Τη Δευτέρα 26 Μαΐου 2014

Μέγεθος: px
Εμφάνιση ξεκινά από τη σελίδα:

Download "Τη Δευτέρα 26 Μαΐου 2014"

Transcript

1 Τη Δευτέρα 26 Μαΐου 2014 στην αίθουσα εκδηλώσεων του Δικηγορικού Συλλόγου Αθηνών (Ακαδημίας 60) παρουσιάστηκε το συγγραφικό έργο του δικηγόρου Πέτρου Καρτάλια. Χαιρέτησε: Δημήτρης Βερβεσός, δικηγόρος, τ. Αντιπρόεδρος και μέλος του Δ.Σ. του Δ.Σ.Α. Ομιλητές: Ιάκωβος Θήρας Καραμολέγκος, ποιητής, πτυχιούχος Θεολογίας-Φιλοσοφίας. Δημήτρης Καραμβάλης, ποιητής-δοκιμιογράφος, επίτιμος δικηγόρος. Μαριάννα Βλάχου-Καραμβάλη, ποιήτρια, επίτιμη δικηγόρος. Συντονιστής: Γιάννης Μήτσιος, πολιτικός επιστήμονας-διεθνολόγος.

2 Ο ποιητής-δοκιμιογράφος Δημήτρης Καραμβάλης, η ποιήτρια Μαριάννα Βλάχου-Καραμβάλη, ο τιμώμενος συγγραφέας Πέτρος Καρτάλιας, ο συντονιστής Γιάννης Μήτσιος και ο ποιητής Ιάκωβος Θήρας Καραμολέγκος. Ο Δημήτρης Καραμβάλης, η Μαριάννα Βλάχου-Καραμβάλη, ο τιμώμενος συγγραφέας Πέτρος Καρτάλιας, ο Γιάννης Μήτσιος και ο Ιάκωβος Θήρας Καραμολέγκος.

3 ΒΙΟΓΡΑΦΙΚΟ ΙΩΑΝΝΗ ΜΗΤΣΙΟΥ πολιτικού επιστήμονα- διεθνολόγου Ο Γιάννης Μήτσιος, γεννήθηκε το 1970 και μεγάλωσε στα Γρεβενά. Σπούδασε δημοσιογραφία και πολιτικές επιστήμες στην Αθήνα (Πάντειο και Αμερικάνικο Κολλέγιο) και κατέχει Μεταπτυχιακό (Master) από το Πανεπιστήμιο Northeastern της Βοστώνης στις Διεθνείς Σχέσεις και τη Συγκριτική Πολιτική. Είναι επίσης διπλωματούχος της Ευρωαμερικανικής πολιτικής Ακαδημίας του Μπρέγκενζ της Αυστρίας και του γαλλικού κέντρου Διπλωματικών και Στρατηγικών Σπουδών ( C.D.E.S). Εργάζεται ως στέλεχος της Διεύθυνσης Εταιρικής Επικοινωνίας του Ομίλου ΟΤΕ. Εργάστηκε επίσης, ως στέλεχος στην οργανωτική επιτροπή Ολυμπιακών Αγώνων 2004 και στον ευρύτερο ιδιωτικό τομέα στις εκδόσεις και την επικοινωνία. Είναι συγγραφέας των βιβλίων: «Το στοίχημα της Αναγέννησης: Η Ευρώπη, το διεθνές περιβάλλον και το μέλλον της Ελλάδας», «Γρεβενά Κείμενα Ευθύνης» και «Ελληνικοί και Διεθνείς Προβληματισμοί στην εποχή της παγκοσμιοποίησης» ενώ άρθρα του δημοσιεύονται κατά καιρούς στον αθηναϊκό, περιφερειακό και ομογενειακό τύπο και στο διαδίκτυο. Εχει παρακολουθήσει πλήθος σεμιναρίων στην Ελλάδα και το εξωτερικό έχοντας επισκεφθεί πάνω από είκοσι πέντε χώρες. Είναι πρόεδρος του Συλλόγου Μακεδόνων Ηρακλείου Αττικής, «Ο Μέγας Αλέξανδρος», μέλος του Ινστιτούτου Ανάπτυξης Δυτικής Ελλάδας, της Ελληνικής Εταιρείας Διοίκησης Επιχειρήσεων (ΕΕΔΕ) και έχει βραβευθεί από το Δήμο Γρεβενών, τη Μητρόπολη Γρεβενών, το Δήμο Ανδρίτσαινας, το Δήμο Καστοριάς και από διάφορους Συλλόγους για το κοινωνικό και συγγραφικό του έργο. Είναι νυμφευμένος και έχει ένα γιό. Ο συντονιστής της εκδήλωσης και πολιτικός επιστήμονας-διεθνολόγος Γιάννης Μήτσιος. 3

4 Ο τ. Αντιπρόεδρος και μέλος του Δ.Σ. του Δικηγορικού Συλλόγου Αθηνών, δικηγόρος Δημήτρης Βερβεσός. Ο ποιητής, επίτιμος δικηγόρος Δημήτρης Καραμβάλης, η ποιήτρια, επίτιμη δικηγόρος Μαριάννα Βλάχου-Καραμβάλη, ο τιμώμενος συγγραφέας, δικηγόρος Πέτρος Καρτάλιας, ο συντονιστής και πολιτικός επιστήμονας-διεθνολόγος Γιάννης Μήτσιος, ο ποιητής, πτυχιούχος Θεολογίας-Φιλοσοφίας Ιάκωβος Θήρας Καραμολέγκος και στο βήμα ο δικηγόρος Δημήτρης Βερβεσός.

5 Ο τ. Αντιπρόεδρος και μέλος του Δ.Σ. του Δικηγορικού Συλλόγου Αθηνών, δικηγόρος Δημήτρης Βερβεσός. Βιογραφικό Ο Δημήτριος Βερβεσός γεννήθηκε στην Αθήνα στις 20 Νοεμβρίου του Γιος του Κωνσταντίνου και της Μαριγώς Βερβεσού, αποφοίτησε από τη Βαρβάκειο Πρότυπο Σχολή το 1982 και εισήχθη στη Νομική Σχολή του Πανεπιστημίου Αθηνών, από την οποία αποφοίτησε το Δικηγόρος Αθηνών εγγεγραμμένος στα Μητρώα του ΔΣΑ από το Δικηγόρος παρ' Αρείω Πάγω από το 1998 με ιδιαίτερη ενασχόληση σε υποθέσεις ατομικού και συλλογικού εργατικού δικαίου. Το 2002 εξελέγη Γενικός Γραμματέας του ΔΣΑ και επανεξελέγη σ' αυτή τη θέση το 2005, όντας υποψήφιος πρόεδρος του ΔΣΑ με την «ΑΛΛΗΛΕΓΓΥΗ ΔΙΚΗΓΟΡΩΝ». Διετέλεσε Αντιπρόεδρος του Δικηγορικού Συλλόγου Αθηνών.- Ο τ. Αντιπρόεδρος και μέλος του Δ.Σ. του Δικηγορικού Συλλόγου Αθηνών, δικηγόρος Δημήτρης Βερβεσός καλωσόρισε το κοινό που ήρθε στον Δικηγορικό Σύλλογο Αθηνών για την εκδήλωση της παρουσίασης του συγγραφικού έργου του δικηγόρου Πέτρου Καρτάλια. Στην συνέχεια αναφέρθηκε στον άνθρωπο Πέτρο Καρτάλια και στο δικηγορικό του έργο σαν μάχιμος δικηγόρο, καθώς και το πόσο ταλαιπωρήθηκε προκειμένου να μετέχει στα κοινά της πολιτικής. Ακόμη προσέθεσε ότι η παραχώρηση της αίθουσας του ΔΣΑ στην εκδήλωση του Πέτρου Καρτάλια αποτελεί σταθμό στο Δικηγορικό Σύλλογο ώστε να παρουσιάζονται όχι μόνο αμιγώς νομικά έργα αλλά και ευρύτερα Κοινωνικά, Πολιτιστικά, Θεολογικά, Πολιτικά και Οικονομικά. Περισσότερο έμεινε στο συγγραφικό του έργο, το οποίο είπε χαρακτηριστικά αν και είναι μικρό ακόμη σε όγκο είναι τεράστιο σε ποιότητα. Και εκεί έγκειται η μεγάλη αξία του συγγραφικού έργου του Πέτρου Καρτάλια, είναι αξιόλογο, καλογραμμένο και επιστημονικά τεκμηριωμένο.- 5

6 Στη σύντομη εισαγωγή του ο συντονιστής της βιβλιοπαρουσίασης Ιωάννης Μήτσιος, πολιτικός επιστήμων-διεθνολόγος είπε: Τ ο βιβλίο είναι μια σύντομη και περιεκτική περιήγηση στον κόσμο της οικονομίας και του χρήματος από την εμφάνισή του στις πρωτόγονες κοινωνίες, την ανταλλακτική οικονομία, το πέρασμα στον καπιταλιστικό τρόπο οργάνωσης της ζωής και της οικονομίας αλλά και το ρόλο της διαφθοράς που τον συνδέει άμεσα. Πολύ εύστοχα θα γράψει ο φίλος Πέτρος: «Το κεφάλαιο στη σύγχρονη εποχή αρχίζει να χορεύει έναν «τρελό χορό» μέσω των χρηματιστηριακών διαδικασιών και κινήσεων, αλλά και λόγω της διαδικασίας συγκεντροποίησης τυφλά, χωρίς ιδεολογικό προσανατολισμό». Και έχει απόλυτο δίκιο. Δείτε την τελευταία 5ετία από την κατάρρευση των τραπεζικών κολοσσών, τη Lehman Brothers,τη φούσκα των ακινήτων, τα δις δολ. Των φορολογουμένων που έριξε η Κεντρική Τράπεζα των ΗΠΑ (FED) και της Ευρωπαϊκής Κεντρικής Τράπεζας για να διασώσουν τους βασικούς πρωταγωνιστές της σύγχρονης οικονομίας και του χρήματος που είναι οι τράπεζες» Μ' άλλα λόγια σώθηκαν οι ιδιωτικές αποτυχίες από τις κρατικές παρεμβάσεις δικαιολογώντας την επιστροφή στο Κεϋνσιανισμό. Ο Πέτρος εύστοχα αναφέρεται στο ευρώ λέγοντας ότι δεν αποτελεί τον καθρέφτη της κάθε εθνικής οικονομίας αλλά ένα αμάλγαμα των διαφορετικών κρατών -μελών. Ενώ πολύ σωστά επισημαίνει ότι η οικονομική κρίση ήταν αναμενόμενη. Κλείνοντας ο Πέτρος Καρτάλιας έχει και πρόταση πιστεύοντας ότι είμαστε στη φάση του τέλους του χρήματος που ολοκλήρωσε τον κύκλο του και διεφθάρει μαζί του. Στο νέο ρόλο του χρήματος που αναδύεται η τεχνολογία και η οικονομία πρέπει να επιστρέψουν στον άνθρωπο και να τον υπηρετούν. Θεωρία που ανοίγει μεγάλο ζήτημα ίσως και για το επόμενο βιβλίο του Πέτρου Καρτάλια.

7 Ο ΙΑΚΩΒΟΣ ΘΗΡΑΣ ΚΑΡΑΜΟΛΕΓΚΟΣ ΓΙΑ ΤΟΝ ΠΕΤΡΟ ΚΑΡΤΑΛΙΑ (ΙΑΚΩΒΟΣ ΘΗΡΑΣ ΚΑΡΑΜΟΛΕΓΚΟΣ ΕΙΣΑΓΩΓΗ ΣΤΗ ΣΚΕΨΗ ΤΟΥ ΠΕΤΡΟΥ ΚΑΡΤΑΛΙΑ) Α ισθάνομαι πολύ όμορφα που σήμερα ασχολούμαστε με το πόνημα «Το τέλος του χρήματος ή ο νέος ρόλος του χρήματος» του κυρίου Πέτρου Καρτάλια, ενός σεμνού εργάτη του πνεύματος. Το βιβλίο του Πέτρου «Το τέλος του χρήματος ή ο νέος ρόλος του χρήματος» θα το χαρακτήριζα ως το τελευταίο μέρος μιας τριλογίας, που ξεκινάει το 1994 με το βιβλίο «Το τέλος της πολιτικής-μετακοινωνία-η υπέρβαση της κοινωνίας και της πολιτικής», από τις εκδόσεις Σάκκουλα, και συνεχίζεται με το θεατρικό έργο «Η όγδοη ημέρα της δημιουργίας» από τις εκδόσεις Δωδώνη, το Επιτρέψτε μου τα τρία αυτά πονήματα του Πέτρου να τα χαρακτηρίσω ως εξής: «Η τριλογία μιας ακοίμητης συνείδησης», ευχόμενος πως η ρήση του Σάμιουελ Τζόνσον, «οι αμοιβαίες φιλοφρονήσεις των συγγραφέων είναι οι πιο γελοίες σκηνές στη κωμωδία της ζωής», δεν ισχύει στην περίπτωσή μας. Ο κύριος Καρτάλιας είναι πτυχιούχος και μαστερούχος Πολιτικών Ο ποιητής, πτυχιούχος Επιστημών και Διεθνών Σχέσεων, όπως και πτυχιούχος Νομικής. Σήμερα Θεολογίας-Φιλοσοφίας είναι ένας σημαντικός δικηγόρος που κουβαλά στις πλάτες του μια Ιάκωβος Θήρας Καραμολέγκος. δεκαπενταετία, σχεδόν, μαχόμενης δικηγορίας. Διάφορα επιστημονικά και εκλαϊκευτικά άρθρα του έχουν, κατά καιρούς, δει το φως της δημοσιότητας σε έγκυρες εφημερίδες και περιοδικά, ενώ έχει λάβει ενεργό μέρος σε σημαντικά συνέδρια, σχετικά με τα ενδιαφέροντά του, έχοντας παράλληλα διδάξει Κοινωνιολογία σε διάφορες Σχολές. Η γραφή του Πέτρου είναι ένα υγιές κράμα διαφορετικών κι όμως στο βάθος τους- τόσο όμοιων κατευθύνσεων. Στη γραφή του συνδυάζονται η απλότητα με την επιστημονικότητά, η πιστή καταγραφή των οικονομικο-κοινωνικοπολιτικών συνθηκών με τη μεταφυσική αναζήτηση και την πίστη, η παιδικότητα με την ωριμότητα, η αγωνία για το παρόν και το μέλλον της χώρας και του κόσμου με την αγάπη και την αφοσίωση στην αληθινή αποστολή του Έλληνα ως θεματοφύλακα και ανανεωτή της υγιούς παράδοσής του και ως πολίτη του κόσμου, η καταγραφή της αδικίας με την πίστη στην τελική επικράτηση της δικαιοσύνης. Ας μην ξεχνάμε πως ο ιδανικός πολίτης εναρμονίζει μέσα του το σύνολο των αρετών, μα κυρίως τη σωφροσύνη, την ανδρεία και τη σοφία, πάντοτε με γνώμονα την ύψιστη αρετή της δικαιοσύνης, τουλάχιστον σύμφωνα με την πλατωνική πολιτική-πολιτειακή παράδοση. Εμείς απλώς προσθέτουμε την ελευθερία και την αγάπη, ασπαζόμενοι τη διδασκαλία του Κωνσταντίνου Τσάτσου, χωρίς καμία τάση διόρθωσης της πλατωνικής γνώσης. Ενσαρκωτής των αρετών της δικαιοσύνης, της ελευθερίας και της αγάπης είναι ο φίλος Πέτρος Καρτάλιας, στο μέτρο βέβαια που είναι δυνατό σ' έναν άνθρωπο στις αρχές του υπερμεταμοντέρνου εικοστού πρώτου αιώνα, όπως ενσαρκωτές των αρετών είμαστε και όλοι εμείς τις ώρες που δε φοβόμαστε να αναγνωρίσουμε την αληθινή μας φύση και αποστολή. Τα παραπάνω ας θεωρηθούν ως μια μικρή εργοβιογραφική εισαγωγή. Από τούτη την αράδα, ως το τέλος της ομιλίας μου, θα επιχειρήσω να ξεναγήσω το ακροατήριο στην ουσία των τριών βιβλίων του Πέτρου, συγκρίνοντάς τα παράλληλα με ιδέες και πονήματα γνωστών και λιγότερο γνωστών διανοουμένων του καιρού μας. Μακάρι να μπορούσα να επεκταθώ όσο γίνεται περισσότερο, όμως αισθάνομαι άπειρο σεβασμό έναντι του χρόνου και της υπομονής του αγαπητού ακροατηρίου, οπότε θα περιοριστώ σ' αυτά που θεωρώ ως απολύτως αναγκαία. Και ξεκινώ με το βιβλίο «Το τέλος της πολιτικής-μετακοινωνία-η υπέρβαση της κοινωνίας και της πολιτικής», έργο που δημοσιεύεται το Στην εισαγωγή αναφέρονται τα εξής: «Βασική μου θέση και θεμελιώδης ιστορική Ο Δημήτρης Καραμβάλης, η Μαριάννα Βλάχου-Καραμβάλη, ο τιμώμενος συγγραφέας Πέτρος Καρτάλιας, ο Γιάννης Μήτσιος και ο Ιάκωβος Θήρας Καραμολέγκος. 7

8 ανάγκη είναι η υπέρβαση της κοινωνίας και της υπάρχουσας πολιτικής για την οργάνωση, στη σύγχρονη ιστορία, του συλλογικού οράματος για ένα πραγματικό ΠΟΛΙΤΙΣΜΟ του Ανθρώπου». Οι όροι Πολιτισμός και Άνθρωπος, σαν άλλα κύρια ονόματα, είναι με κεφαλαία γράμματα. Δεν ξέρω γιατί, αλλά η βασική θέση του Πέτρου μού θυμίζει έντονα όσα έγραψε ο Έγελος (Χέγκελ), σχεδόν διακόσια χρόνια πριν τον Πέτρο, στο πλαίσιο των νεανικών θεολογικοφιλοσοφικών του γραπτών: «Θα διακηρύξω ότι όπως ακριβώς δεν υπάρχει η ιδέα μιας μηχανής, έτσι δεν υπάρχει και η ιδέα του Κράτους, γιατί το Κράτος είναι κάτι μηχανικό. Μόνο ό, τι είναι αντικείμενο ελευθερίας μπορεί να Ο Ιάκωβος Θήρας Καραμολέγκος μιλάει για ονομαστεί ιδέα. Πρέπει λοιπόν να υπερβούμε το Κράτος. Γιατί το συγγραφικό έργο του Πέτρου Καρτάλια. προορισμός κάθε Κράτους είναι να μεταχειρίζεται τους ελεύθερους ανθρώπους σαν τα γρανάζια μιας μηχανής. Και αυτό είναι ακριβώς που δεν θα έπρεπε να κάνει, γι' αυτό το Κράτος πρέπει να χαθεί». Επιτρέψτε μου, τουλάχιστον ως πτυχιούχος θεολογίας, να ταυτίσω τον όρο «καλό» με τους όρους «πραγματικός πολιτισμός του ανθρώπου» του Πέτρου και «ελευθερία» του Εγέλου, όπως και τον όρο «κακό» με τους όρους «υπάρχουσα κοινωνία και πολιτική» του Πέτρου και «μηχανικό-μηχανοποιημένο Κράτος» του Εγέλου. Σύμφωνα με τη χριστιανική διδασκαλία, το καλό υπάρχει φυσικά, δηλαδή έχει αληθινή ύπαρξη, ενώ το κακό είναι «παρά φύσει», δηλαδή δεν έχει φυσική ύπαρξη αλλά νοείται ως αλλοίωση και φθορά του καλού. Το κακό, ως αλλοίωση του καλού, έχει διαβαθμίσεις, που άλλοτε προσεγγίζουν πιο λίγο ή πιο πολύ το καλό και άλλοτε απομακρύνονται πιο λίγο ή πιο πολύ από το καλό. Χαρακτηρίζω ως καλή την ιδεατή και συνάμα πραγματική πολιτική-πολιτισμική ελευθερία και ως κακό το υπάρχον μηχανικό-μηχανοποιημένο, με την αρνητική έννοια, Κράτος. Από τα παραπάνω συνάγεται πως το κακό Κράτος για να καταστεί καλό οφείλει να ταυτιστεί με την προσωπική και διαπροσωπική ελευθερία, πράγμα στην χειρότερη περίπτωση ουτοπικό και στην καλύτερη εξαιρετικά δύσκολο. Στη σελίδα 14, ο Πέτρος γράφει, στο ίδιο πνεύμα, τα εξής: «Πρωταρχικό μας μέλημα είναι η κοινωνική λύτρωση. Η απελευθέρωσή μας δηλαδή από δογματισμούς, στερεότυπα και προκαταλήψεις για να μπορέσουμε να διαμορφώσουμε μια προσωπική κρίση, όχι μόνο του πραγματικού μας εαυτού ως ιστορικού όντος, αλλά και της ιστορικής συνοχής ή ασυνέχειας». Ο Πέτρος πολύ σοφά κάνει λόγο για απελευθέρωση από δογματισμούς, όχι από δόγματα. Το δόγμα είναι υγεία, ο δογματισμός δηλαδή η παραποίηση του δόγματος- είναι αρρώστια. Ο Εμμανουήλ Καντ γράφει στην Κριτική του Καθαρού Λόγου, σχεδόν δυόμιση αιώνες πριν: «Η Κριτική δεν αντιτάσσεται στη δογματική πορεία που ακολουθεί ο λόγος στην καθαρή του γνώση ως επιστήμη παρά μόνο στο Δογματισμό». Σε καθαρά χριστιανικό πλαίσιο, τα δόγματα της Εκκλησίας είναι υγεία, οι δογματισμοί της θρησκείας είναι αρρώστια. Για να μπορέσει, λοιπόν, ο άνθρωπος να καταστεί πραγματικό ιστορικό ον, δηλαδή σύμφωνα με τη Θεολογία και τη Φιλοσοφία «πρόσωπο», οφείλει να σέβεται το δόγμα και να μάχεται τον δογματισμό. Ας θεωρήσουμε ως δόγματα την υγιή πίστη, την αγάπη, την αγωνιώδη αναζήτηση της αλήθειας, Πέτρος Καρτάλιας, Γιάννης Μήτσιος τον σεβασμό στην παράδοση με την ταυτόχρονη προσπάθεια για και Ιάκωβος Θήρας Καραμολέγκος. καλώς εννοούμενη- ανανέωσή της, και ως δογματισμούς τις πάσης φύσεως ειδωλοποιήσεις του καταναλωτικού-υπερμοντέρνουμηχανικού κόσμου μας, τον φαρισαϊσμό και το βόλεμα που βαπτίζονται χριστιανικά, φιλάνθρωπα, φιλελεύθερα ή και αριστερά, την ασυδοσία που αποκαλούν «ελευθερία» όσοι δεν έχουν νιώσει ούτε στο ελάχιστο τι σημαίνει να είσαι στ' αλήθεια ελεύθερος. Στη σελίδα 35, ο Πέτρος γράφει, με εμφανή την αγωνία, για την κοινωνική νέκρωση του ανθρώπου: «Το πρότυπο του αφομοιωμένου ανθρώπου, που πλασσάρεται από τη σύγχρονη ιδεολογία, δεν κινδυνεύει πλέον από την οικολογική καταστροφή ή τον πυρηνικό όλεθρο, γιατί τείνει να γίνει κοινωνικά νεκρός στις ψυχοπνευματικές του ιδιότητες και στην ισοπέδωση της όποιας προσωπικότητας». Ο υπερμοντέρνος-καταναλωτικός-τηλεορασόπληκτος άνθρωπος έχει καταστεί κοινωνικά νεκρός, ακριβώς γιατί φοβάται να κοινωνήσει με τη φύση, τον Θεό και κυρίως με τον συνάνθρωπό του στα πλαίσια της αγάπης και μόνον αυτής. Ο βασικός ανθρώπινος τύπος της εποχής

9 μας μπορεί κάλλιστα να ταυτιστεί με το «κύμβαλον αλαλάζον» του αποστόλου Παύλου, ακριβώς γιατί δεν έχει σε ικανοποιητικό βαθμό εμπειρίες αγαπητικής κοινωνίας και κοινωνικής αγάπης. «Κοινωνία (σύμφωνα με τον Κώστα Ζουράρι, στο έργο Εισαγωγή στην απογείωση της πολιτικής) σημαίνει Μνήμη ονομάτων και το Όνομα του Εγώ μου διασώζεται ελεύθερο, μόνο όταν «εγώ» πάσχω, αυτεξούσιος, κένωσιν ζωοποιόν υπέρ του πάσχοντος πλησίον μου, για να ζήσει η μνήμη μου μέσα στο όνομα του άλλου». Η κοινωνία λοιπόν συμβαδίζει με το να ξέρω τον άλλο δηλαδή τον αδελφό μου και σύντροφό μου- με το όνομά του, με την ελευθερία -και όχι ασυδοσία- λόγων και έργων, με τη θυσιαστική διάθεση, με τη συγχωρητικότητα (κυριολεκτικά και μεταφορικά), με την κενωτική αγάπη. Ας αναλογιστούμε απλώς τι σημαίνει κοινωνία και πόσο μακριά της βρισκόμαστε. Αν θέλουμε λοιπόν να οικοδομήσουμε μιαν αληθινή πολιτεία και κοινωνία (πολιτική κοινωνία-κοινωνική πολιτεία), οφείλουμε να υπερβούμε την παροντική απολιτική πολιτεία και ακοινώνητη κοινωνία, κι αυτό δεν μπορεί παρά να γίνει κυρίως με την αγάπη που αφήνει τα λόγια και περνάει στις πράξεις, αγάπη για τους πάντες και τα πάντα. Πρότυπο πολιτείας ας έχουμε εκείνη στην οποία κυβερνούν οι άριστοι, τόσο ηθικά όσο και πνευματικά, με θυσιαστική διάθεση για την επίτευξη του γενικού καλού, με δικαιοσύνη και προάσπιση τόσο της προσωπικής όσο και της διαπροσωπικής ελευθερίας, δηλαδή τόσο του ειδικού όσο και του γενικού καλού. Ας αποφασίσουμε να κάνουμε πράξη, πριν να είναι πολύ αργά, ό, τι καλύτερο προτείνεται, για παράδειγμα, στην Πολιτεία του Πλάτωνα, στην Ουράνια Ιερουσαλήμ του Ιωάννη του Θεολόγου, στην Πολιτεία του Θεού του ιερού Αυγουστίνου, στην Πολιτεία του Ήλιου του Τομάζο Καμπανέλα, στο Τέλος της Πολιτικής του Πέτρου Καρτάλια και όπου αλλού. Ας παραδεχτούμε λοιπόν πως η σύγχρονη πολιτική είναι ξοφλημένη, τουλάχιστον στην πλειοψηφία των εκφράσεων της, αφού σύμφωνα με τον Πέτρο: «η σύγχρονη πολιτική διαδραματίζει έναν διακοσμητικό ρόλο συνειδητής αδυναμίας να πραγματοποιήσει και την παραμικρή διευθέτηση στην κοινωνική πραγματικότητα». Συμπερασματικά, βασικός στόχος των συνειδητοποιημένων ανθρώπων δεν είναι άλλος από την υπέρβαση της παρούσας πολιτικής για την επίτευξη της αληθινής πολιτείας και κοινωνίας, στην οποία η αγάπη έχει τον πρώτο και τον τελευταίο λόγο. Ήρθε η ώρα του δεύτερου πονήματος του Πέτρου, του θεατρικού «Η όγδοη ημέρα της δημιουργίας», που κυκλοφόρησε το 2004 από τις εκδόσεις Δωδώνη. Στο βιβλιαράκι αυτό ο Πέτρος αφηγείται, με εξαιρετικά απλό τρόπο, τη δική του εκδοχή για τα έσχατα και τη μέλλουσα ανακαίνιση του ανθρώπου, εκδοχή που -παρά τον προσωπικό της χαρακτήρα- παραπέμπει άμεσα στη διδασκαλία της Εκκλησίας. Σύμφωνα με το πρώτο βιβλίο της Παλαιάς Διαθήκης, δηλαδή τη Γένεση, ο άνθρωπος δημιουργείται από τον Θεό στο τέλος της έκτης ημέρας, ενώ η έβδομη ημέρα αποτελεί ημέρα ξεκούρασης τόσο για τον Θεό όσο και για τον άνθρωπο. Ας αποκαλέσουμε την έκτη ημέρα Σάββατο και την έβδομη Κυριακή. Βέβαια, οι όροι «ημέρα» και «ξεκούραση» στην περίπτωση του Θεού πρέπει να ερμηνεύονται αλληγορικά και -στο πλαίσιο της χριστιανικής διδασκαλίας- χριστοκεντρικά. Επομένως, σε μια πρώτη ανάγνωση, η όγδοη ημέρα είναι κάτι που δεν έχει φτάσει ακόμη, αποτελεί ένα είδος υπέρβασης, υπερβατικής κατάφασης και ανακαίνισης της παρούσας εξαήμερης δημιουργίας και επταήμερης χρονικότητας. Η όγδοη ημέρα είναι λοιπόν η υπέρβαση της χρονικότητας, δηλαδή η αιωνιότητα, ή έστω η χρονικότητα υπό το πρίσμα της αιωνιότητας. 9

10 Στο βιβλίο του Πέτρου η δράση εκτυλίσσεται στα πλαίσια της μεταμοντέρναςυπερμοντέρνας εποχή μας, που στα λόγια φέρνει την πρόοδο και την ευημερία μα στις πράξεις την καταστρατήγηση της ελευθερίας και της ανθρωπινότητας του ανθρώπου. Ο δημιουργός του Πέτρου, στη σελίδα 11, επιβεβαιώνει του λόγου το αληθές: «Απ' ό, τι βλέπω, ζείτε γεμάτοι φοβίες και ανασφάλειες, φοβάστε τον εαυτό σας, τους συνανθρώπους σας, φοβάστε για τις περιουσίες σας, ζείτε ανταγωνιζόμενοι ο ένας τον άλλον, συνήθως γεμάτοι με κακία, μισαλλοδοξία και είστε αποξενωμένοι». Και συμπληρώνει, στη σελίδα 15, τα εξής: «Έχετε δημιουργήσει έναν τεράστιο υλικό πλούτο, που θα επαρκούσε για την πλουσιοπάροχη υλική ζωή όλων σας. Παρόλα αυτά, τα γεύονται λίγοι, ενώ οι περισσότεροι ζουν στη φτώχεια και την εξαθλίωση. Προσπαθείτε να ανακαλύψετε το μυστικό της ζωής, για να Ο Ιάκωβος Θήρας Καραμολέγκος διαβάζει το δημιουργήσετε κι άλλα πλάσματα, όταν αυτά που είναι γύρω σας τα δοκίμιό του για τα βιβλία του Πέτρου Καρτάλια. αφήνετε να καταστραφούν, τόσο τα άψυχα όσο και τα έμψυχα. Μου φαίνεται τρελός ο πολιτισμός που έχετε δημιουργήσει. Νομίζω ότι έχετε χάσει τον προσανατολισμό σας. Σκέφτομαι ότι το πρώτο πράγμα που χρειάζεται είναι μια πυξίδα του μυαλού και της ψυχής». Η όγδοη ημέρα στην Ορθοδοξία θα μπορούσε κάλλιστα να ταυτιστεί με την οικοδόμηση της Ουράνιας Πολιτείας, πολιτεία την οποία οι χριστιανοί προγεύονται στον παρόντα κόσμο, και κατά κάποιο τρόπο όλοι οι γνήσιοι πνευματικοί άνθρωποι, σύμφωνα τουλάχιστον με τη διδασκαλία περί σπερματικού Λόγου του φιλοσόφου και μάρτυρος Ιουστίνου. Η προς Διόγνητον επιστολή είναι σαφής: «Οι χριστιανοί επί γης διατρίβουσιν, αλλ' εν ουρανώ πολιτεύονται», δηλαδή οι χριστιανοί κατοικούν (και) στη γη ως πολίτες του ουρανού. Η όγδοη ημέρα ονομάζεται επίσης και «μέλλοντας αιώνας», αφού σύμφωνα με τον Αλέξανδρο Σμέμαν: «Η όγδοη ημέρα είναι η ημέρα πέρα από τα όρια του κύκλου της εβδομάδας και του Σαββάτου, είναι η πρώτη ημέρα του νέου αιώνα, η εικόνα του χρόνου του Μεσσία». Άλλωστε, σύμφωνα με τον καθηγητή Γεώργιο Φίλια, στο εξαίρετο έργο του «Η έννοια της όγδοης ημέρας στη λατρεία της Ορθόδοξης Εκκλησίας»: «Η εκκλησιαστική γραμματεία τονίζει ιδιαιτέρως το γεγονός της ταυτίσεως της ογδόης ημέρας με την Ανάσταση του Κυρίου Υπό την άποψη αυτή, η όγδοη ημέρα επαναφέρει την ανθρωπότητα στο ξεκίνημα της». Και στο βιβλίο του Πέτρου η έννοια της όγδοης ημέρας έχει τον χαρακτήρα του ξεκινήματος και -ακόμη καλύτερα- της επανεκκίνησης. Ο μεταμοντέρνος Αδάμ του Πέτρου είναι ο άνθρωπος ενώπιον των ευθυνών του για την κατάντια του προσώπου του και του κόσμου όλου, είναι ο άνθρωπος που νιώθει την ανάγκη της επιστροφής της ανθρωπότητας στον Παράδεισο της παιδικής ηλικίας ομολογώντας στην αγαπημένη του: «Ωραία είναι εδώ στον Παράδεισο. Μπορούμε να γευθούμε τα πάντα και θα ζούμε παντοτινά οι δυο μας κοντά στον δημιουργό μας». Η ομολογία αυτή του Αδάμ μού θυμίζει τόσο πολύ τη διδασκαλία του ιερού Αυγουστίνου, πως δηλαδή η όγδοη ημέρα αποτελεί «ανάπαυση σώματος και πνεύματος» καθώς και «πλήρη ελευθερία», όπως και τη διδασκαλία του καθηγητή Γεωργίου Φίλια, πως δηλαδή στην όγδοη ημέρα ο άνθρωπος ανακαλύπτει τη θεϊκή του προέλευση και αποδεσμεύεται πλήρως από τα κοσμικά δεδομένα. Αν θέλουμε να μείνουμε σε αμιγώς φιλοσοφικό πλαίσιο, ας ταυτίσουμε τον Παράδεισο της Εκκλησίας και του Πέτρου, για παράδειγμα, με την οικολογική δημοκρατία του Κορνήλιου Καστοριάδη, ή -καλύτερα- την όγδοη ημέρα της δημιουργίας με την επίτευξη της οικολογικής δημοκρατίας, αν και στην πρώτη περίπτωση κινούμαστε σε εκκλησιαστικά-εγκοσμικευμένα-εσχατολογικά πλαίσια ενώ στη δεύτερη σε αμιγώς εκκοσμικευμένα-κοσμικά πλαίσια. Σύμφωνα με τον Καστοριάδη απαιτείται μια «αποαποικιοποίηση του φαντασιακού». Γράφει, χαρακτηριστικά, στο έργο του «Η άνοδος της ασημαντότητας»: «Το απαιτούμενο είναι μια νέα φαντασιακή δημιουργία που η σημασία της δεν μπορεί να συγκριθεί με τίποτε ανάλογο στο παρελθόν, μια δημιουργία που θα έβαζε στο κέντρο της ζωής του ανθρώπου σημασίες άλλες από την αύξηση της παραγωγής και της κατανάλωσης, που θα έθετε στόχους ζωής δ ι α φ ο ρ ε τ ι κο ύ ς, γ ι α τ ο υ ς οποίους οι άνθρωποι θα μπορούσαν να πουν πως αξίζουν τον κόπο. Αυτή είναι η κολοσσιαία δυσκολία που πρέπει να αντιμετωπίσουμε. Θα έπρεπε να θέλουμε μια κοινωνία στην οποία οι οικονομικές αξίες θα έχουν πάψει να κατέχουν κεντρική (ή μοναδική) θέση, όπου η οικονομία θα έχει ξαναμπεί στη θέση της, δηλαδή θα έχει γίνει ένα απλό μέσο του

11 ανθρώπινου βίου και όχι ύστατος σκοπός, μια κοινωνία επομένως στην οποία θα έχουμε παραιτηθεί από την τρελή κούρσα προς μια συνεχώς αυξανόμενη κατανάλωση. Αυτό δεν είναι απλώς αναγκαίο για ν' αποφύγουμε την τελεσίδικη καταστροφή του περιβάλλοντος. Είναι αναγκαίο, κυρίως, για να βγούμε από την ψυχική και ηθική κατάπτωση και εξαθλίωση των σύγχρονων ανθρώπων». Η πιο συγκινητική σκηνή του βιβλίου βρίσκεται στη σελίδα 41, όπου ο Πέτρος γράφει: «(Ο Αδάμ) παίρνει την Εύα από το χέρι, την αγκαλιάζει. Τον αγκαλιάζει κι εκείνη. Κάθονται στον κορμό ενός δένδρου αγκαλιασμένοι. Η Εύα είναι στα γόνατα του Αδάμ και τον αγκαλιάζει σφιχτά, όπως κι εκείνος. Κοιτάζονται κατευθείαν στα μάτια, δεν βλέπουν τίποτε άλλο. Μονάχα ο ένας τα μάτια του άλλου». Δεν ξέρω γιατί, αλλά η σκηνή αυτή μου θυμίζει έντονα σκηνές από το πλατωνικό Συμπόσιο, τον λόγο δηλαδή του Πλάτωνα για τον έρωτα, και κυρίως τη διδασκαλία της μάντισσας Διοτίμας προς τον Σωκράτη για το απόλυτα ωραίο. Σύμφωνα με τον Πλάτωνα του Συμποσίου στόχος του ερωτευμένου, και πόσο μάλλον των ερωτευμένων, δεν είναι μόνο η κατάκτηση ωραίων σωμάτων, πράξεων και μαθήσεων, μα πάνω απ' όλα η μάθηση του απόλυτου ωραίου που οδηγεί στην αέναη θέαση του απόλυτου ωραίου. Σύμφωνα με τα λόγια της Διοτίμας: «Σ' αυτό το στάδιο της ζωής, αγαπητέ μου Σωκράτη, περισσότερο από οπουδήποτε αλλού αξίζει να ζει ο άνθρωπος». Ας είναι, λοιπόν, στόχος μας να μπορούμε να κοιτάμε το απόλυτο ωραίο, δηλαδή την αγάπη, στα μάτια. Συμπερασματικά, μας καλύπτουν πλήρως όσα γράφει για την όγδοη ημέρα, στο Αλφαβητάρι της πίστης, ο Χρήστος Γιανναράς: «Στις διαστάσεις της όγδοης ημέρας φανερώνεται η πραγματικότητα της Ανάστασης, η ένωση του Θεού με όλους ανεξαιρέτως τους ανθρώπους. Αλλά αυτή η ένωση, ενώ θα καταργεί τη φυσική απόσταση του ανθρώπου από τον Θεό, δεν θα παραβιάζει, ούτε και τότε, την ελευθερία του κάθε προσώπου. Έτσι, για τους «άξιους», όπως λέει ο άγιος Μάξιμος, όσους δέχονται την αγάπη του Θεού, η ένωση μαζί του θα είναι «θεία και ανεννόητος ηδονή», ενώ για τους «ανάξιους», αυτούς που έχουν αρνηθεί τη δυνατότητα της αγάπης, θα είναι «ανεκλάλητος οδύνη». Άλλη ποιότητα ζωής δεν υπάρχει στην «όγδοη ημέρα»: η αγάπη κρίνει, η αγάπη δικαιώνει». Και τελειώνω την ομιλία μου με την αναφορά στο πιο πρόσφατο έργο του Πέτρου, δηλαδή στο βιβλιαράκι «Το τέλος του χρήματος ή ο νέος ρόλος του χρήματος». Δεν θα επεκταθώ ιδιαίτερα στο έργο αυτό, καθώς αφενός μέρος της προβληματικής του εντοπίζεται στα δύο προηγούμενα έργα του Πέτρου και αφετέρου θα γίνει, ή έχει ήδη γίνει, εκτενής αναφορά από τους υπόλοιπους μελετητές και ομιλητές. 11

12 Ο ποιητής, πτυχιούχος Θεολογίας-Φιλοσοφίας Ιάκωβος Θήρας Καραμολέγκος. Το τρίτο βιβλίο του Πέτρου ξεκινάει έχοντας ακριβώς τον ίδιο πρόλογο με το πρώτο του βιβλίο: «Βασική μου θέση και θεμελιώδης ιστορική ανάγκη είναι η υπέρβαση της κοινωνίας και της υπάρχουσας πολιτικής για τη δημιουργία ενός πραγματικού πολιτισμού του Ανθρώπου». Υπάρχει όμως μια βασική διαφορά, που μάλλον λίγοι την έχουν προσέξει: ο όρος πολιτισμός γράφεται με κεφαλαίο Π μόνο στο πρώτο βιβλίο, ενώ ο όρος άνθρωπος με κεφαλαίο Α και στα δύο βιβλία. Είναι σαν να μας λέει πως τα πάντα στον παρόντα κόσμο είναι ή οφείλουν να είναι στην -καλώς εννοούμενη- υπηρεσία του ανθρώπου και της ανθρωπινότητας του ανθρώπου (για να θυμηθούμε τον Εμμανουήλ Καντ). Και ο νους μου πάει, μοιραία, στην ομιλία του Γιώργου Σεφέρη στη Σουηδική Ακαδημία το 1963 όπου -μεταξύ των άλλων σπουδαίων- λέει τα εξής: «Σ' αυτό τον κόσμο, που ολοένα στενεύει, ο καθένας μας χρειάζεται όλους τους άλλους. Πρέπει ν' αναζητήσουμε τον άνθρωπο, όπου και να βρίσκεται. Όταν, στο δρόμο της Θήβας, ο Οιδίπους συνάντησε τη Σφίγγα, κι αυτή του έθεσε το αίνιγμά της, η απόκρισή του ήταν: ο άνθρωπος. Τούτη η απλή λέξη χάλασε το τέρας. Έχουμε πολλά τέρατα να καταστρέψουμε. Ας συλλογιστούμε την απόκριση του Οιδίποδα». Με τρόπο απλό και συνάμα επιστημονικό ο Πέτρος εκκινεί από την πρωτόγονη κοινότητα και τη δημιουργία του Κράτους, περνά στην έννοια της διαφθοράς και στον ρόλο του χρήματος στο καπιταλιστικό σύστημα και στη σύγχρονη εποχή, έπειτα αναφέρεται στο νόμισμα του ευρώ και στον αναμενόμενο χαρακτήρα της οικονομικής κρίσης. Το τέλος του χρήματος, για τον Πέτρο, σηματοδοτεί την ανάδειξη του νέου του ρόλου στα πλαίσια της ιδανικής πολιτείας, στην οποία επαναπροσδιορίζονται -με τον καλύτερο δυνατό τρόπο- οι βασικές κοινωνικές αξίες και τα οικονομικά αξιώματα. Αυτό που θέλω κυρίως να κρατήσουμε είναι η τελευταία παράγραφος του έργου, στην οποία ο Πέτρος γράφει ευχόμενος- τα εξής: «Η τεχνολογική πρόοδος, λοιπόν, που θα αγκαλιάζει τον άνθρωπο, σε συνδυασμό με την αναμόρφωση του συστήματος των κοινωνικών αξιών και ενός νέου κώδικα ηθικής, θα αποτελέσει τη δίοδο, από την κοινωνία της δυστυχίας, στην κοινωνία της ευμάρειας και της αλληλεγγύης». Με λίγα λόγια, ζητούμενό μας πρέπει να είναι η ισοτιμία στη χρήση των τεχνολογικών επιτευγμάτων, η κατάκτηση της αυθεντικής κοινωνικότητας και ηθικότητας, μα κυρίως η αλληλεγγύη, η αλληλοπεριχώρηση και η αγάπη μεταξύ των ανθρώπων. Με όρους της φιλοσοφίας του Κορνήλιου Καστοριάδη, πρέπει να ενστερνιστούμε την αποανάπτυξη, δηλαδή να αποτινάξουμε την κοινωνία της κατανάλωσης, και να καταστούμε πολίτες μέσω της παιδείας. Το ζητούμενο, λοιπόν, είναι ο πολίτης, όχι το καταναλωτικό κτήνος. Με όρους χριστιανικής θεολογίας και φιλοσοφίας, το ζητούμενο είναι το πρόσωπο. Ας θεωρήσουμε τους όρους «πολίτης» και «πρόσωπο» ως τις δύο όψεις του ίδιου και αυτού νομίσματος. Κλείνοντας, θα ήθελα να ζητήσω συγγνώμη από το ακροατήριο για τις όποιες παραλείψεις και λάθη μου. Άλλωστε, σύμφωνα με τον Κώστα Αξελό: «Η υψηλότερη ποίηση και η υψηλότερη σκέψη είναι συνάμα αποκαλύψεις του κόσμου και ανθρώπινα έργα. Περιέχουν ένα μέρος λάθους και ψεύδους, τα οποία ακόμη κι αν είναι υψηλώς εμπνεόμενα, είναι εγγενή σε κάθε ανθρώπινη ζωή». ΥΓ 1. Το τέλος της Πολιτικής και το τέλος του χρήματος μπορούν κάλλιστα να ερμηνευθούν ως ο πραγματικός σκοπός της Πολιτικής και ο πραγματικός σκοπός του χρήματος, δηλαδή η οικοδόμηση της κοινωνίας των πολιτών και των προσώπων, των φιλοσόφων, των ηρώων, των ποιητών και των αγίων. Η πολιτική, λοιπόν, οφείλει να ασκείται, όπως και το χρήμα να μοιράζεται, για την επίτευξη της ευδαιμονίας τόσο του ενός όσο και των πολλών, για να πάρουν σάρκα και οστά τα λόγια του εθνικού μας ποιητή: «Όμορφος κόσμος, ηθικός, αγγελικά πλασμένος». ΥΓ 2. Σύμφωνα με τον Ηράκλειτο: «Άμα δεν ελπίζεις το ανέλπιστο, δεν πρόκειται να το βρεις». Και σύμφωνα με τον Σνούπι από τα Πίνατς: «Αν έχεις ελπίδα στην ψυχή, δε φοβάσαι να περπατήσεις στην καταιγίδα». Μες στην τεχνητή και δαιμονική απελπισία των ημερών μας, οφείλουμε να ελπίζουμε πως τα διδάγματα πνευματικών ανθρώπων, όπως ο Πέτρος, αργά ή γρήγορα, θα πάρουν σάρκα και οστά, και θα πάψουν να φαντάζουν αμπελοφιλοσοφίες και κούφια λόγια στα μάτια του ανίδεου και αλλοτριωμένου σύγχρονου ανθρώπου-συνανθρώπου μας. Αμήν.

13 13

14 Ο ποιητής, επίτιμος δικηγόρος Δημήτρης Καραμβάλης μιλάει για το συγγραφικό έργο του Πέτρου Καρτάλια. Η ΠΡΩΤΟΠΟΡΙΑΚΗ ΓΡΑΦΗ ΤΟΥ ΠΕΤΡΟΥ ΚΑΡΤΑΛΙΑ ΠΡΟΤΑΣΕΙΣ ΚΑΙ ΘΕΣΕΙΣ ΓΙΑ ΤΟΝ ΝΕΟ ΡΟΛΟ ΤΟΥ ΧΡΗΜΑΤΟΣ ΚΑΙ ΤΗΣ ΠΟΛΙΤΙΚΗΣ. Ο Δημήτρης Καραμβάλης. Πέτρος Καρτάλιας είναι ένας ολοκληρωμένος πνευματικός άνθρωπος. Διαρκώς ανιχνεύει και διεισδύει με τη οξύτατη διαίσθηση που έχει αλλά και την ευρυμάθεια του στον πυρήνα των προσώπων των πραγμάτων και των καταστάσεων, για την αναζήτηση της αλήθειας, με γόνιμες πνευματικές αναζητήσεις και προβληματισμούς. Καρπός άλλωστε αυτών των αναζητήσεων είναι και τα τρία βιβλία, που συνιστούν μιαν τριλογία όπως κατωτέρω θ' αναλύσουμε. Οι ορίζοντες του είναι μεγάλοι, έχει ένα πλουσιότατο βιογραφικό παρά το σχετικά νέο της ηλικίας του. Έτσι εκτός από τις σπουδές του στα νομικά και τις πολιτικές επιστήμες, κοινωνός καθώς είναι της ρήσης ΔΙΑ ΒΙΟΥ ΕΚΠΑΙΔΕΥΣΙΣ συνέχισε τις σπουδές του ειδικευόμενος σε μεταπτυχιακό επίπεδο, στον ευαίσθητο τομέα των Διεθνών και Ευρωπαϊκών σχέσεων και με επανειλημμένες δημοσιεύσεις σε έγκριτα επιστημονικά και εφημερίδες αλλά και τη διδασκαλία (έχει ως γνωστόν διδάξει κοινωνιολογία σε διάφορες σχολές) και τις ανακοινώσεις και παρεμβάσεις σε επιστημονικά συνέδρια έχει καταθέσει πλούσιο τον οβολό του στα Γράμματα και τις Επιστήμες, με ομιλίες, δημοσιεύσεις και άρθρα. Έχουν οι προτάσεις και οι θέσεις του κήρυκα και σηματωρό για να θυμηθούμε τον Οδυσσέα Ελύτη. Τα μέχρι σήμερα βιβλία του είναι τρία: 1) Το τέλος της πολιτικής. Μετακοινωνία Ι. εκδ. Σάκκουλα Αθήνα ) Η όγδοη μέρα της δημιουργίας (παιδικό θέατρο) εκδ ΔΩΔΩΝΗ 2004 και 3)Το τέλος του χρήματος ή ο νέος ρόλος του χρήματος εκδ. ΔΩΔΩΝΗ Αθήνα. Βιβλία που αποτελούν κατά την ταπεινή μας γνώμη μια τριλογία και μιαν υπέρβαση, μιάν άνω θρώσκουσα κατάσταση την υπέρβαση της κοινωνίας και της πολιτικής, αλλά και την δημιουργία ενός πραγματικού πολιτισμού του Ανθρώπου όπως άλλωστε αναφέρει ο ίδιος χαρακτηριστικά. Και τα τρία βιβλία έχουν αυτήν την τάση, αυτόν τον προσανατολισμό, τη γνώση και τον σωστό χειρισμό. Κείμενα που διακρίνονται για την άψογη επιστημονική σύλληψη και απόδοση, το πρώτο και το τρίτο καθώς και για την ξεχωριστή αποτύπωση και μεταφορικά σε θεατρικό σώμα και αίμα, το δεύτερο. Μια γλώσσα λιτή, καλοδουλεμένη που παρουσιάζει εκτός των άλλων και ένα σημαντικό προσόν που δεν το συναντάμε εύκολα, σε επιστημονικά έργα. Να διαβάζεται και από έχοντες ξεχωριστή γνώση και οικειότητα και προσέγγιση αναγνώστες-επιστήμονες αλλά κι εξ ίσου ικανοποιητικά και από μη ειδήμονες. Γλώσσα στρωτή, δίχως νοηματικές ακρότητες, δίχως ν' αφίσταται του ειδικού βάρους της επιστημονικής ορολογίας. Νοηματική συμπύκνωση και ξεχωριστή αρμοδεσία, λέξεις και όροι και νοήματα που αποκαθιστούν τη λειτουργική τους σημασία και δίνουν το σωστό νόημα και ερμηνεία και διάσταση. Θαυμαστή αλληλουχία και αλληλεξάρτηση, και τα τρία στοχεύουν στην διαμόρφωση ενός MODUS VIVENDL ξεχωριστού ή για να θυμηθούμε τον Ευάγγελο Παπανούτσι ένα εγχειρίδιο πρακτικής φιλοσοφίας. Η πολιτική και η κοινωνία κατά τον Πέτρο Καρτάλια συνιστά μιαν εκδήλωση-εξωτερίκευση του πολιτισμού, ένα όραμα και μιαν έφανση καλλιέργειας, έναν κοινωνικό στύλο, μια πρόσκληση και πρόκληση άλλωστε αυτό προκύπτει εναργέστατα από το αντί προλόγου σημείωμα που προτάσσει ο ίδιος ο Πέτρος Καρτάλιας στο βιβλίο που επιγράφεται ΤΟ ΤΕΛΟΣ ΤΗΣ ΠΟΛΙΤΙΚΗΣ Ας το ακούσουμε:

15 Μαριάννα Βλάχου-Καραμβάλη Διαβάζει απόσπασμα από το βιβλίο του Πέτρου Καρτάλια «ΤΟ ΤΕΛΟΣ ΤΗΣ ΠΟΛΙΤΙΚΗΣ». Σελίδα 9 «ΑΝΤΙ ΠΡΟΛΟΓΟΥ» «Βασική μου θέση και θεμελιώδης ιστορική ανάγκη είναι η υπέρβαση της κοινωνίας και της υπάρχουσας πολιτικής για την οργάνωση στη σύγχρονη ιστορία του συλλογικού οράματος για έναν πραγματικό ΠΟΛΙΤΙΣΜΟ του Ανθρώπου.» Μαριάννα Βλάχου-Καραμβάλη. 15

16 Δημήτρης Ι. Καραμβάλης συνεχίζει.. Τ Ο ποιητής, επίτιμος δικηγόρος Δημήτρης Καραμβάλης, η ποιήτρια, επίτιμη δικηγόρος Μαριάννα Βλάχου-Καραμβάλη και ο τιμώμενος συγγραφέας, δικηγόρος Πέτρος Καρτάλιας. η λέξη ΠΟΛΙΤΙΣΜΟΣ την χρησιμοποιεί και τη γράφει με κεφαλαία γράμματα, ως υψίστη εκδήλωση και συσσώρευση πνευματικών και ηθικών αξιών αλλά και με την άλλη έννοια τον τρόπο ζωής, μάλιστα η δεύτερη πρωταρχικά και η πρώτη έννοια ως επέκταση και προορισμό και καλλιέργεια και καλλιέπεια. Ο συγγραφέας μας καλεί. Οι καιροί βοούν. Ας αφουγκραστούμε τους καιρούς μας κι ας διδαχτούμε από τον ευαίσθητο παλμογράφο της πέννας του συγγραφέα. Πρόκειται για μιάν επιστροφή και μιαν επανασύνδεση του κατακερματισμένου χρόνου. Μια κατάθεση ψυχής. Μια πρώτη γενική παρατήρηση πως συνδυάζουν την επιστημοσύνη με την γλαφυρότητα και τη ροϊκότητα των κειμένων, δίχως κομπορρημοσύνη που διατηρεί την αυτονομία της γραφής με ξεχωριστή ταυτότητα και ύφος. Είναι πολλές οι οπτικές γωνίες έκφανσης και έκφρασης. Είναι δάσκαλος, ερευνητής, διανοητής, δημοσιολόγος. Τούτη η πολυμέρεια καταγράφεται στα αναμφισβήτητα προσόντα του συγγραφέα που εκτός από την επιστήμη διακονεί και την τέχνη, κι αυτό φαίνεται ξεκάθαρα από τη συγγραφή του θεατρικού έργου για μικρά και μεγάλα παιδιά, και μάλιστα του θεάτρου που αποτελεί και την πιο σύνθετη μορφή της τέχνης μια κι έχει ποίηση, υποκριτική, άρθρωση λόγου, χορό, αλλά και απαιτεί την πλήρη συνύπαρξη όλων ταυτόχρονα των μορφών της τέχνης. Οι θέσεις του Συγγραφέα Πέτρου Καρτάλια δεν είναι ουτοπικές. Χρειάζεται όμως μια επιστράτευση πνευματική που να ξεκινάει από τον καθένα μας ξεχωριστά. Είμαστε από το ΕΓΩ στο ΕΜΕΙΣ (Μακρυγιάννης). Τούτη η πολυσύνθετη και πολύπλευρη γραφή και δράση του συγγραφέα αντικατοπτρίζει πολλές αντίρροπες θέσεις και τάσεις, είναι διαλεκτική και σαφής. Είναι μια γραφή εσωτερικής καύσεως που ενεργοποιεί όλους τους πολίτες δεν αφήνει κανέναν έξω από την παραγωγική διαδικασία, δεν κατακερματίζει τον κοινωνικό ιστό. Διατηρεί την αυτοτέλεια και την αυτονομία του. Κάθε θεματική ενότητα βιβλίων (εννοώ τα επιστημονικής φύσεως) αλλά και παραπέμπει στο κεντρικό νόημα και την ουσία, τη γενική θέση και τον προορισμό. Την υπέρβαση της κοινωνίας και της πολιτικής, τη διαφύλαξη των θεμελιωδών δικαιωμάτων του ανθρώπου που έχουν βιαστεί, καταπατηθεί αλλοιωθεί και διαβρωθεί. Μας εισάγει σ' ένα νέο χρηματιστήριο αξιών όπου το κέντρο αναφοράς σε κάθε περίπτωση θα είναι ο Άνθρωπος αλλά και μας εισάγει στις θεμελιώδεις έννοιες του χρέους και της ευθύνης, στην αναφορά του ανθρώπινου όντος ως ακεραίας και μοναδικής ύπαρξης. Στο Τέλος της πολιτικής ο Πέτρος Καρτάλιας και στην κατατοπιστικότατη εισαγωγή του αναφέρεται στην βαθύτερη και θεμελιώδη ανάγκη, να παραδώσει στο κοινό τις θέσεις του και τη θεωρία του για τη σύγχρονη ιστορία και τη μετεξέλιξή της. Είναι κείμενο αποκαλυπτικό, εξ ομολογητικό, δίχως στερεότυπα και δόγματα, το οποίο ο συγγραφέας κατανέμει σε δέκα θεματικές ενότητες, κι ένα πολιτικό επιθήλιο. Βιβλίο που εκτείνεται σε μόλις εβδομήντα πέντε σελίδες όμως είναι άκρως συμπαγές και συνεκτικό, δίχως να είναι ασφυκτικό, κάθε μία λέξη έχει τη λειτουργία της και τη σημασία της. Στην πρώτη αναλυτική ενότητα διερευνάται η ιστορική πορεία διαμόρφωσης του σύγχρονου παγκόσμιου οικονομικού συστήματος, ξεκινώντας από την Αναγέννηση, το Γαλλικό Διαφωτισμό και συνακόλουθα ιδεολογικά και φιλοσοφικά κινήματα του σοσιαλισμού και της αλληλοεπίδρασης τους στην ιστορική πραγματικότητα, με αναφορές βεβαίως στην αρχαία ελληνική φιλοσοφία. Πρωταρχικό μέλημα του συγγραφέα είναι η κοινωνική λύτρωση, η απελευθέρωση από τα δεσμά του δεσποτισμού και του δογματισμού και γενικότερα κάθε -ισμού και σημαντική είναι η θέση του συγγραφέα η οποία επιρρωνύει την προσωπική μας άποψη ότι πρωτίστως και κυρίως πρέπει να χυθεί άπλετο φως στην πορεία του ανθρώπου και συνακόλουθα του πολιτισμού. Ας ακούσουμε τον συγγραφέα.

17 Η ποιήτρια, επίτιμη δικηγόρος Μαριάννα Βλάχου-Καραμβάλη διαβάζει αποσπάσματα από το έργο του Πέτρου Καρτάλια «Το τέλος του χρήματος ή ο νέος ρόλος του χρήματος». Δίπλα της ο τιμώμενος συγγραφέας, δικηγόρος Πέτρος Καρτάλιας. Μαριάννα Βλάχου-Καραμβάλη Διαβάζει απόσπασμα από το βιβλίο του Πέτρου Καρτάλια «ΤΟ ΤΕΛΟΣ ΤΗΣ ΠΟΛΙΤΙΚΗΣ». Σελίδα 14 Ε πειδή ακόμη και σήμερα ο δογματισμός και ο στερεοτυπικός τρόπος σκέψης που επικρατεί διεθνώς, είναι υπεύθυνος για τις ιδεολογικές διαστρεβλώσεις και την συλλογική σύγχυση που επικρατεί ως προς την ιστορική συνείδηση όλων μας, η οποία καθορίζει αναπόφευκτα το παρόν και το μέλλον της εξέλιξης του Ανθρώπου, πρωταρχικό μας μέλημα είναι η κοινωνική λύτρωση. Η απελευθέρωσή μας δηλαδή από δογματισμούς, στερεότυπα και προκαταλήψεις για να μπορέσουμε να διαμορφώσουμε μια προσωπική κρίση, όχι μόνο του πραγματικού μας εαυτού ως ιστορικού όντος, αλλά και της ιστορικής συνοχής ή ασυνέχειας. Αφού ο «μύθος» και η «απομυθοποίηση» αποτελούν μια σύνθεση αντιφάσεων που κατόρθωσαν να απελευθερώσουν, αλλά και να συγκρατήσουν δυνάμεις για την συμβατική μετάβαση από ορισμένη ιστορική περίοδο σε άλλη σ' ένα ανελέητο κυνήγι θυσιών, αγώνων, φιλοδοξιών αλλά και οραμάτων, ας ξεκινήσουμε την ανάλυσή μας από το σκοτάδι.» Ο ποιητής, επίτιμος δικηγόρος Δημήτρης Καραμβάλης, η ποιήτρια, επίτιμη δικηγόρος Μαριάννα Βλάχου-Καραμβάλη, ο τιμώμενος συγγραφέας, δικηγόρος Πέτρος Καρτάλιας, ο συντονιστής και πολιτικός επιστήμονας-διεθνολόγος Γιάννης Μήτσιος και ο ποιητής, πτυχιούχος Θεολογίας-Φιλοσοφίας Ιάκωβος Θήρας Καραμολέγκος. 17

18 Δημήτρης Ι. Καραμβάλης συνεχίζει.. Δημήτρης Καραμβάλης Επειδή ακόμη και σήμερα, μέχρι το σκοτάδι. Η φιλοσοφία και η αμφισβήτηση. Η άρση και η θέση. Η εύρεση και η απώλεια και ο άνθρωπος ανάμεσα τους, στο κέντρο. Η καταγγελία του συγγραφέα για εμπορεύσιμα ιδεολογικά αγαθά. Η θαρραλέα του στάση. Τα αντιτιθέμενα συμφέροντα και επιδιώξεις τα σύγχρονα φαινόμενα σύγχυσης και αποπροσανατολισμού ολόκληρων λαών που γαλουχήθηκαν όπως γράφει χαρακτηριστικά με κίβδηλα οράματα και ιδανικά. Την ελίτ που με την επίφαση ιδεολογικών προκαλυμμάτων καταπίεζε τα κοινωνικά στρώματα. Στη δεύτερη αναλυτική ενότητα ο συγγραφέας εστιάζει στον τεχνοκρατικό ιμπεριαλιστικό νέοαποικισμό που χωρίς πολεμική αναμέτρηση επικράτησαν στη μορφή που συμπυκνώνεται στη φράση ΤΟ ΤΕΛΟΣ ΤΗΣ ΙΣΤΟΡΙΑΣ Πρόκειται για την αντιπαράθεση καπιταλισμού και σοσιαλισμού στην κρίση και στην διάρρηξη των οικονομικών επιδιώξεων αστικής τάξης και προλεταριάτου. Ο συγγραφέας απλοποιεί όσο γίνεται το σχήμα της ανάλυσής του με την επισήμανση πως όσο αυξάνεται η ενσωμάτωση της νεκρής εργασίας στο υλικό κεφάλαιο, τόσο περιορίζεται η ανάγκη το κεφάλαιο εκμετάλλευσης ανθρώπινης ζωντανής εργασίας. Στην Τρίτη ενότητα διαγράφεται ο κίνδυνος ενός παγκόσμιου οικονομικού ολοκαυτώματος με τη δημιουργία νέων μορφών υπερσυσσώρευσης του κεφαλαίου και το αδιέξοδο στη διαμόρφωση κοινωνικών και οικονομικών σχέσεων. Και μάλιστα ότι θα υπάρξουν θύματα για πρώτη φορά στη ιστορία της ανθρωπότητας χωρίς πόλεμο ή επανάσταση. Τραγική απόδειξη τα χιλιάδες θύματα των αυτοκτονιών, θυμάτων οικονομικής κρίσης. Ακολούθως γίνεται αναφορά στις πολιτικές πολιτισμικές και ιδεολογικές διαστάσεις της σύγχρονης τεχνοκρατικής οικονομίας, και η τραγική διαπίστωση πως ο σύγχρονος άνθρωπος τείνει να γίνει κοινωνικά νεκρός στις ψυχοπνευματικές του ιδιότητες και στην ισοπέδωση της όποιας προσωπικότητας. Το τέλος της πολιτικής αναφέρεται στη δημιουργία ενός κοινωνικού αποσχηματισμού. Τούτο όμως θα οδηγήσει κατά τον συγγραφέα στην μορφοποίηση μετακοινωνικών μορφών κρυστάλλωσης ενός πραγματικού πολιτισμικού Ανθρώπου. Η μόνη διέξοδος για την αποφυγή της δημιουργίας του ανθρώπου ως κοινωνικού απολιθώματος θα πρέπει να είναι η δημιουργία μιας πραγματικής παγκόσμιας πολιτισμικής κοινότητας. Η διάρρηξη των κοινωνικών και οικονομικών σχέσεων. Η σταδιακή απομάκρυνση του ανθρώπου από την θεμελιώδη ανάγκη της πίστης του οποιοδήποτε αξίες. Η λαίλαπα της παγκοσμιοποίησης. Η περιθωριοποίηση μαζών και των κοινωνιών. Η εύκολη λεία για τους παράνομα δυνατούς. Η απαξίωση του ανθρώπου στο όραμα, στην ιδεολογία. Η φάση της μετακοινωνίας ως μόνης προσπάθειας υπέρβασης του ανθρώπου και επιστροφή στις προαιώνιες και πανανθρώπινες αξίες. Η οργάνωση του συλλογικού ιστορικού οράματος. Αλλά ας δούμε πόσο καθοριστικά και με τρόπο απόλυτα σαφή δίνει τις διαστάσεις της πολιτισμικής ως διαδικασία και ως βιώματος μοναδικού, ως προσπάθεια απαγκίστρωσης από ένα τέλμα εκφυλιστικό και απάνθρωπο.

19 Μαριάννα Βλάχου-Καραμβάλη Διαβάζει απόσπασμα από το βιβλίο του Πέτρου Καρτάλια «ΤΟ ΤΕΛΟΣ ΤΗΣ ΠΟΛΙΤΙΚΗΣ». Σελίδα 68 Μαριάννα Βλάχου-Καραμβάλη και Πέτρος Καρτάλιας. Έ τσι, λοιπόν, το τέλος της πολιτικής διαδέχεται η φάση της μετακοινωνίας. Διατηρώντας την επιστημονική και θεωρητική μου συνέπεια, πραγματοποιώ ιστορική καινοτομία. Αναλύω όχι μια «αψιδική» θεωρία, αλλά την θεωρητική σύλληψη των αναγκαίων ιστορικών διεργασιών για την οργάνωση του συλλογικού ιστορικού οράματος, της σφυρηλάτησης ενός πραγματικού πολιτισμού του Ανθρώπου, Μ' αυτή την έννοια θεωρώ ότι το τέλος της πολιτικής θα αντικατασταθεί μακροπρόθεσμα με την ανάδυση μιας νέας φιλοσοφικής, αλλά και ιστορικά καθορισμένης έννοιας και πρακτικής, η οποία θα αποτελέσει το νέο κέντρο οργάνωσης και υλοποίησης του συλλογικού ιστορικού οράματος. Την θέση λοιπόν της πολιτικής, η οποία αλλοιώθηκε στην αναποτελεσματικότητά, της θα αναλάβει η διαδικασία που θα ονόμαζα «Η ΠΟΛΙΤΙΣΜΙΚΉ». 19

20 Δημήτρης Ι. Καραμβάλης συνεχίζει.. Η ατέρμονη αναζήτηση όχι ως τέλους αλλ' ως αρχής της πολιτισμικής διαδικασίας και της νέας ιστορίας. Τούτο το βιβλίο πράγματι όπως εκφράζει την πεποίθηση του ο συγγραφέας είναι ανοιχτό στην σκέψη όλων για να καταθέσουν τις αναζητήσεις τους και τους προβληματισμούς τους, Στο πολιτικό επιθήλιο, επίκαιρο όσο ποτέ ο συγγραφέας αναλύει την Αριστερά στην Ελλάδα και το σύγχρονο κόσμο. Την πολιτική και κοινωνική πρακτική, το αντίπαλο δέος τις αντιπαραθέσεις δυο διαφορετικών κόσμων των ΗΠΑ και της ΕΣΣΔ την ιδεολογική προπαγάνδα. Την δημιουργία σοσιαλιστικών καθεστώτων που κατά την άποψη του συγγραφέα αξιοποίησαν τις αξίες και τις ιδέες του αριστερού χώρου που με το ιδεολογικό προκάλυμμα δόμησαν αντιδραστικούς και διεφθαρμένους μηχανισμούς καταπίεσης της κοινωνίας. Άλλη μια θέση του Πέτρου Καρτάλια αφορά τον αριστερό χώρο που εγκλωβίστηκε σε καπιταλιστικά καθεστώτα και στην συνακόλουθη πάντα κατά τον συγγραφέα στην αστικοποίηση των μορφών δράσης και συμπεριφοράς. Σημαντική εξ άλλου είναι η αναφορά στους όρους ΠΡΟΟΔΟΣ και ΣΥΝΤΗΡΗΣΗ που δεν είναι ανελαστικές οριοθετήσεις αλλά υπόκεινται σε διαρκή κριτική ανάλυση και εκτίμηση από τις διακηρύξεις και το FACTUM των πολιτικών και κοινωνικών υποκειμένων. Τέλος, σημαντική είναι η παρατήρηση του συγγραφέα για τον ρόλο των πραγματικά προοδευτικών δυνάμεων στον σύγχρονο κόσμο. Ο ποιητής, επίτιμος δικηγόρος Δημήτρης Καραμβάλης μιλάει για το συγγραφικό έργο του Πέτρου Καρτάλια.

21 Μαριάννα Βλάχου-Καραμβάλη Διαβάζει απόσπασμα από το βιβλίο του Πέτρου Καρτάλια «ΤΟ ΤΕΛΟΣ ΤΗΣ ΠΟΛΙΤΙΚΗΣ». Σελίδα 74 Η φιλοσοφική, πολιτική και ιδεολογική θεώρηση του ιστορικού χώρου της Αριστεράς πρέπει να κινηθεί προς την τυπική, αλλά, πολύ περισσότερο την ουσιαστική κατάργηση του τίτλου ΑΡΙΣΤΕΡΑ. Να προσαρμοστεί στην σφυρηλάτηση κοινωνικών διεργασιών, για την αντιμετώπιση των σύγχρονων Ελληνικών και διεθνών προβλημάτων, χωρίς δογματισμούς, στερεότυπα και τεχνικές διαφοροποιήσεις. Ο ρόλος των πραγματικά προοδευτικών δυνάμεων στον σύγχρονο κόσμο είναι ο Αγώνας για την απελευθέρωση και την λύτρωση της κοινωνίας από τις ιδεολογικές, οικονομικές, κοινωνικές και πολιτικές μορφές καταπίεσης και μαζικού βιασμού της θέλησης και της συνείδησης του ατόμου. Η κοινωνική αυτή λύτρωση αποτελεί απαραίτητη προϋπόθεση για την ανάπλαση και της κοινωνίας και της πολιτικής. Δημήτρης Ι. Καραμβάλης συνεχίζει.. Π αραθέτουμε χαρακτηριστικά αποσπάσματα των έργων του Πέτρου Καρτάλια για ν' αποδείξουμε τη δύναμη του σφριγηλού και συμπυκνωτικού γλωσσικού του εξοπλισμού. Η συγγραφή ενός θεατρικού έργου δεν είναι εύκολη υπόθεση. Πόσο μάλλον όταν αναφέρεται σε παιδιά. Είναι ένα έργο που περνά τα μηνύματα του ανάλαφρα, υπαινικτικά, δίχως κομπορρημοσύνη, με ζωντανούς και παραστατικούς διαλόγους, επενεργεί στις ευαίσθητες ψυχές των παιδιών με τον γνήσιο και σταράτο κι ευθύ λόγο την διαλεκτικότητά του και την εξομολογητική του υφή. Τα πάντα εκτυλίσσονται παρόντων των θεατών που είναι τα μικρά παιδιά. Τα πρόσωπα του έργου είναι Η ΦΩΝΗ, οι ΑΝΘΡΩΠΟΙ, ο Δημιουργός, ο Κουρελής, ο Αδάμ και η Εύα. Ο Δημιουργός και ο διάλογος προς τους Ανθρώπους δίχως εγωισμούς και αισθήσεις υπεροχής. Μια γόνιμη συζήτηση. Η βεβαιότητα, η αμφιβολία, ο φόβος για την απώλεια των υλικών αγαθών, η αναγκαιότητα του να χρειάζονται οι άνθρωποι μια νέα κιβωτό σωτηρίας, η πορεία του κόσμου, ο ίδιος ο Θεός απέναντι στα δημιουργήματα του με τρόπο συμβολικό, αλληγορικό κάποτε υπαινικτικό, ο πολιτισμός που δημιουργήθηκε η ανακάλυψη του μυστικού της ζωής, της αληθινής γνώσης η επιστήμη και η τεχνολογία, η κακή χρήση, ο παραμερισμός του ανθρώπου, η απώλεια προσανατολισμού. Μια γυναίκα, Ένας άνδρας. Ο πειρασμός, ο καρπός της γνώσης. Ο Αδάμ και η Εύα, η απολογία του ανθρώπου απαίτηση για μια λυτρωτική, για μια δεύτερη φορά ευκαιρία σωτηρίας. Ο φόβος του θανάτου. Η προσφορά του Θεού ως δώρο σωτηρίας. Η ογδόη ημέρα της δημιουργίας. Ο ιερέας και ο κουρελής που συμπλέει με τον αρχαίο Διογένη. Η επιλογή της γνώσης ως ορυχείου αποκάλυψης για γίνει τούτος ο κόσμος καλύτερος. 21

22 Μαριάννα Βλάχου-Καραμβάλη Διαβάζει απόσπασμα από το βιβλίο του Πέτρου Καρτάλια «Η ΟΓΔΟΗ ΗΜΕΡΑ ΤΗΣ ΔΗΜΙΟΥΡΓΙΑΣ». Σελίδα Άνθρωποι: Ακριβώς! Κι όταν ανακαλύψαμε ότι δεν μπορούμε να βρούμε την αρχή και το τέλος αυτού του κόσμου, στρέψαμε την προσοχή μας στο να βελτιώσουμε την πρόσκαιρη ζωή μας στον κόσμο αυτό. Δημιουργός: Και πως τη βελτιώσατε; Άνθρωποι: Προσπαθήσαμε να κατανοήσουμε τη λειτουργία του κόσμου αυτού και να αναπτύξουμε τις επιστήμες. Εφαρμόσαμε τις γνώσεις που αποκτήσαμε με τον καιρό και δημιουργήσαμε την τεχνολογία. Οργανωθήκαμε σε ομάδες, φτιάξαμε κοινωνίες με αξίες ζωής με νόμους, δημιουργήσαμε πολιτισμό με θέατρο, με τέχνες. Δώσαμε τροφή στο σώμα, στο μυαλό και στην ψυχή μας κι ας μην ξέραμε από πού προέρχονται και ποιος είναι ο σκοπός του προορισμού τους. Όλα αυτά τα αποκτήσαμε με σκληρό αγώνα, με δουλειά, πολλές φορές με συγκρούσεις, πολέμους, διαφωνίες ανταγωνισμούς, ενώ ταυτόχρονα είχαμε να αντιμετωπίσουμε τα στοιχεία της φύσης, την αρρώστεια, ανάμεσα σε ΘΕΟΥΣ και ΔΑΙΜΟΝΕΣ. Όλα αυτά δεν τα λέμε για να απολογηθούμε αλλά για να δείξουμε πόσο σκληρά εργαστήκαμε για να δώσουμε κάποιο νόημα σε μια ζωή και σε έναν κόσμο, στον οποίο δεν γνωρίζουμε ούτε πως προήλθε, ούτε πως βρεθήκαμε εμείς σ' αυτόν, ούτε τι σκοπό τελικά εξυπηρετεί. Δημιουργός: Παρόλα αυτά, σας αρέσει η ζωή, έστω κι αν ζείτε και στις πιο δύσκολες συνθήκες, γιατί όπως μου είπατε, φοβάστε το θάνατο, που θα έρθει βέβαια κάποτε για όλους, αλλά κανείς δεν θα ήθελε να τον προκαλέσει Τώρα συνειδητοποιώ, ότι ήρθα να σας δω αλλά δεν σας έφερα δώρο. Τι θα σκέφτεστε για τον φιλεύσπλαχνο δημιουργό σας; Τι δώρο θα θέλατε, αλήθεια τώρα από εμένα; Άνθρωποι: Κι εμείς με τη σειρά μας, πρέπει να σου προσφέρουμε αντίδωρο γι' αυτή σου τη χειρονομία. Δημιουργός: Αυτό είναι δική σας υπόθεση. Πείτε μου όμως ελεύθερα, όπως το παιδί στο γονιό του, τι δώρο θα θέλατε από μένα. Οι άνθρωποι κοιτάζοντας προς διαφορετικές κατευθύνσεις. Άνθρωπος: Να υπάρχει υγεία για όλους. Άνθρωπος: Να εξαλειφθεί η πείνα, η φτώχια και η εξαθλίωση. Άνθρωπος: Να υπάρχει ισότητα και ευτυχία για όλους. Άνθρωπος: Να μοιραστεί ο πλούτος ίσα σε όλους. Άνθρωπος : Να μην υπάρχουν αμαρτίες. Άνθρωπος: Να υπάρχει αγάπη και αλληλεγγύη σε όλους μας. Άνθρωπος: Να καταργηθεί ο θάνατος. Άνθρωπος: Να μας αποκαλύψεις το μυστικό της ζωής. Άνθρωπος: Δώσε μας μια δεύτερη ευκαιρία να καλυτερέψουμε τον κόσμο. Άνθρωπος, όλοι μαζί γονατιστοί: Σε ικετεύουμε, Θεέ μου!

23 Δημήτρης Ι. Καραμβάλης συνεχίζει.. Ε ίναι μια απολογία του ανθρώπου μα κι ένα καινούργιο εφαλτήριο είναι η ύστατη ευκαιρία, είναι οι τύψεις συνειδήσεως του καθένα από εμάς. Ένα θεατρικό έργο για μικρά και μεγάλα παιδιά. Συμβολική επιλογή του συγγραφέα γιατί τα παιδιά συμβολίζουν την αθωότητα και την καθαρή ψυχή. Ο γνωστός συγγραφέας και διανοητής που καθορίζει αφ' ενός τη θέση του αλλά και την επιβαλλόμενη θεμελιώδη ιστορική ανάγκη που είναι η υπέρβαση της κοινωνίας και της υπάρχουσας πολιτικής για τη δημιουργία ενός πραγματικού πολιτισμού του Ανθρώπου. Μ' αυτούς τους βασικούς θεματικούς και προσδιοριστικούς άξονες ο Πέτρος Καρτάλιας πραγματοποιεί έναν άθλο αφού κατορθώνει να μας δώσει μιαν αξονική τομογραφία του χρήματος αφού τις πρωτόγονες κοινωνίες με το πρώτο ιστορικό παράδειγμα ταξικής κοινωνίας που κινούνταν με βασικό άξονα την αρχή της αβάνισης μεταχείρισης άνισων ατόμων, που και σαν αρχή έμπνευσης του Καρλ Μαρξ συνεχίζοντας την περιπλάνησή του στις μεταγενέστερες κοινωνίες όπου με τη βελτίωση των τεχνικών μεθόδων της παραγωγικής διαδικασίας χρησιμοποιήθηκε η ανταλλακτική οικονομία, όπου πλέον η κάθε κοινότητα (πρωτόγονη βεβαίως) αντάλλασε το πλεόνασμα με άλλη κοινότητα και με διαφορετικά προϊόντα και το χρήμα ως μέσον συναλλαγής δημιουργεί σταδιακά τον εκχρηματισμό των οικονομικών σχέσεων ως παράγοντας διαμεσολάβησης και αναδιανομής του χρήματος. Ας εστιάσουμε τώρα στη θέση του συγγραφέα ότι η οσμή του κράτους είναι μια αντανάκλαση της κοινωνικής δομής. Έτσι με την ίδρυση του καπιταλιστικού κράτους παράλληλα έχουμε και την εξέλιξη της τεχνολογίας και της συνακόλουθης βιομηχανικής παραγωγής. Εδώ υπεισέρχεται και η έννοια της διαφθοράς και συνακόλουθα της διασπάθισης δημοσίου χρήματος. Μαριάννα Βλάχου-Καραμβάλη Διαβάζει απόσπασμα από το βιβλίο του Πέτρου Καρτάλια «ΤΟ ΤΕΛΟΣ ΤΟΥ ΧΡΗΜΑΤΟΣ». Σελίδα Η έννοια της διαφθοράς Η έννοια της διαφθοράς συνδέεται με τη δημιουργία του κράτους και τα συνακόλουθα δημόσια αξιώματα Ωστόσο, η διαφθορά είναι μια πολυδιάστατη διαδικασία και ένα φαινόμενο που φορτίζεται από τις κοινωνικοπολιτικές αξίες και τη διάχυτη νοοτροπία. Πιο συγκεκριμένα, υπήρχαν κοινωνίες σε ορισμένη ιστορική περίοδο, όπου τα δημόσια αξιώματα αγοράζονταν. Έτσι λοιπόν ήταν τελείως «κοινωνικά» φυσιολογικό, εκείνοι που αγόραζαν και κατείχαν τα δημόσια αξιώματα (οφίτσια) να τα χρησιμοποιούν «δια ίδιον όφελος», με συναλλαγές, ρουσφέτια, έτσι ώστε να αξιοποιήσουν για ορισμένο χρονικό διάστημα τα αγορασμένα δημόσια αξιώματα. Σε αυτή την ιστορική περίοδο, δεν προσέγγιζαν οι ανάλογες κοινωνίες το φαινόμενο αυτό της αγοράς και αξιοποίηση, δηλαδή, των δημοσίων αξιωμάτων- ως φαινόμενο διαφθοράς, αφού για τις κοινωνικές αξίες και τη νοοτροπία της εποχής ήταν κάτι το εντελώς «φυσιολογικό». Άρα, αντιλαμβανόμαστε ότι η σημασιολογική προσέγγιση της «διαφθοράς» εξαρτάται από το σύστημα των κοινωνικών αξιών και τη νοοτροπία ορισμένου κοινωνικού συστήματος. 23

Www.periexomenanet.gr

Www.periexomenanet.gr Το συγγραφικό έργο του δικηγόρου Πέτρου Καρτάλια. «Η τριλογία μιας ακοίμητης συνείδησης» Ιάκωβος Θήρας Καραμολέγκος Μια εμπεριστατωμένη ματιά από τον ποιητή-κριτικό, θεολόγο & φοιτητή φιλοσοφικής Ιάκωβο

Διαβάστε περισσότερα

«Τα Βήματα του Εστερναχ»

«Τα Βήματα του Εστερναχ» «Τα Βήματα του Εστερναχ» Τοποθέτηση του ΔΗΜ.ΓΚΟΥΝΤΟΠΟΥΛΟΥ στη παρουσίαση του βιβλίου ΑΛΕΚΟΥ ΠΑΠΑΔΟΠΟΥΛΟΥ. ΧΑΤΖΗΓΙΑΝΝΕΙΟ-Λάρισα 16/1/2009 Κυρίες και κύριοι. Σε κάθε βιβλίο, μελέτη,διήγημα η ποίημα ο συγγραφέας

Διαβάστε περισσότερα

Β2. β) Πρώτα απ όλα: Αρχικά παράλληλα: ταυτόχρονα εξάλλου: άλλωστε

Β2. β) Πρώτα απ όλα: Αρχικά παράλληλα: ταυτόχρονα εξάλλου: άλλωστε ΑΠΑΝΤΗΣΕΙΣ Α.1 Το συγκεκριμένο κείμενο αναφέρεται στην ανάγκη προσέγγισης των αρχαίων χώρων θέασης και ακρόασης από τους Νεοέλληνες. Επρόκειτο για τόπους έκφρασης συλλογικότητας. Επιπλέον, σ αυτούς γεννήθηκε

Διαβάστε περισσότερα

ΔΙΕΥΚΡΙΝΙΣΕΙΣ. 1.Στόχοι της εργασίας. 2. Λέξεις-κλειδιά ΕΛΛΗΝΙΚΟ ΑΝΟΙΚΤΟ ΠΑΝΕΠΙΣΤΗΜΙΟ ΣΠΟΥΔΕΣ ΣΤΟΝ ΕΥΡΩΠΑΙΚΟ ΠΟΛΙΤΙΣΜΟ ΘΕΜΑΤΙΚΗ ΕΝΟΤΗΤΑ: ΕΠΟ42

ΔΙΕΥΚΡΙΝΙΣΕΙΣ. 1.Στόχοι της εργασίας. 2. Λέξεις-κλειδιά ΕΛΛΗΝΙΚΟ ΑΝΟΙΚΤΟ ΠΑΝΕΠΙΣΤΗΜΙΟ ΣΠΟΥΔΕΣ ΣΤΟΝ ΕΥΡΩΠΑΙΚΟ ΠΟΛΙΤΙΣΜΟ ΘΕΜΑΤΙΚΗ ΕΝΟΤΗΤΑ: ΕΠΟ42 ΕΛΛΗΝΙΚΟ ΑΝΟΙΚΤΟ ΠΑΝΕΠΙΣΤΗΜΙΟ ΣΠΟΥΔΕΣ ΣΤΟΝ ΕΥΡΩΠΑΙΚΟ ΠΟΛΙΤΙΣΜΟ ΘΕΜΑΤΙΚΗ ΕΝΟΤΗΤΑ: ΕΠΟ42 2 Η ΓΡΑΠΤΗ ΕΡΓΑΣΙΑ 2012-2013 ΘΕΜΑ: «Να συγκρίνετε τις απόψεις του Βέμπερ με αυτές του Μάρξ σχετικά με την ηθική της

Διαβάστε περισσότερα

ΝΕΟΕΛΛΗΝΙΚΗ ΓΛΩΣΣΑ. Απαντήσεις Θεμάτων Πανελληνίων Εξετάσεων Εσπερινών Επαγγελματικών Λυκείων (ΟΜΑΔΑ Α )

ΝΕΟΕΛΛΗΝΙΚΗ ΓΛΩΣΣΑ. Απαντήσεις Θεμάτων Πανελληνίων Εξετάσεων Εσπερινών Επαγγελματικών Λυκείων (ΟΜΑΔΑ Α ) 29 Μαΐου 2014 ΝΕΟΕΛΛΗΝΙΚΗ ΓΛΩΣΣΑ Απαντήσεις Θεμάτων Πανελληνίων Εξετάσεων Εσπερινών Επαγγελματικών Λυκείων (ΟΜΑΔΑ Α ) Α1. Ο συγγραφέας του κειμένου αναφέρεται στη σημασία του δημιουργικού σχολείου στη

Διαβάστε περισσότερα

ΓΙΑΝΝΗΣ ΜΑΚΡΥΓΙΑΝΝΗΣ: ΑΠΟΜΝΗΜΟΝΕΥΜΑΤΑ

ΓΙΑΝΝΗΣ ΜΑΚΡΥΓΙΑΝΝΗΣ: ΑΠΟΜΝΗΜΟΝΕΥΜΑΤΑ ΓΙΑΝΝΗΣ ΜΑΚΡΥΓΙΑΝΝΗΣ: ΑΠΟΜΝΗΜΟΝΕΥΜΑΤΑ 1.α. Το κείμενο: Ο Μακρυγιάννης άρχισε να γράφει τα Απομνημονεύματα στις 26 Φεβρουαρίου του 1829 στο Άργος όπου είχε οριστεί Γενικός Αρχηγός της Εκτελεστικής Δυνάμεως

Διαβάστε περισσότερα

ΠΩΣ ΘΑ ΚΑΝΩ ΤΟ ΠΑΙΔΙ ΜΟΥ ΝΑ ΑΓΑΠΗΣΕΙ ΤΟ ΣΧΟΛΕΙΟ;

ΠΩΣ ΘΑ ΚΑΝΩ ΤΟ ΠΑΙΔΙ ΜΟΥ ΝΑ ΑΓΑΠΗΣΕΙ ΤΟ ΣΧΟΛΕΙΟ; Ημερομηνία 23/07/2015 Μέσο Συντάκτης Link diavasame.gr Ευμορφία Ζήση http://www.diavasame.gr/page.aspx?itemid=ppg1396_2146 ΠΩΣ ΘΑ ΚΑΝΩ ΤΟ ΠΑΙΔΙ ΜΟΥ ΝΑ ΑΓΑΠΗΣΕΙ ΤΟ ΣΧΟΛΕΙΟ; 23.07.2015 Συντάκτης: Ευμορφία

Διαβάστε περισσότερα

e-seminars Συνεργάζομαι 1 Προσωπική Βελτίωση Seminars & Consulting, Παναγιώτης Γ. Ρεγκούκος, Σύμβουλος Επιχειρήσεων Εισηγητής Ειδικών Σεμιναρίων

e-seminars Συνεργάζομαι 1 Προσωπική Βελτίωση Seminars & Consulting, Παναγιώτης Γ. Ρεγκούκος, Σύμβουλος Επιχειρήσεων Εισηγητής Ειδικών Σεμιναρίων e-seminars Πρωτοποριακή Συνεχής Επαγγελματική και Προσωπική Εκπαίδευση Προσωπική Βελτίωση Συνεργάζομαι 1 e Seminars Copyright Seminars & Consulting Page 1 Περιεχόμενα 1. Τι είναι Συνεργασία 2. Γιατί χρειάζεται

Διαβάστε περισσότερα

ΔΙΑΓΩΝΙΣΜΑ ΕΚΘΕΣΗΣ Γ ΛΥΚΕΙΟΥ. Κοινωνική Παθητικότητα

ΔΙΑΓΩΝΙΣΜΑ ΕΚΘΕΣΗΣ Γ ΛΥΚΕΙΟΥ. Κοινωνική Παθητικότητα ΔΙΑΓΩΝΙΣΜΑ ΕΚΘΕΣΗΣ Γ ΛΥΚΕΙΟΥ Κοινωνική Παθητικότητα Ο άνθρωπος στην πορεία της μετεξέλιξής του από βιολογικό σε κοινωνικό ον, πέρα από την εκμάθηση κάποιων ρόλων, ωθείται, πότε συνειδητά και πότε ασυνείδητα,

Διαβάστε περισσότερα

Χάρτινη Αγκαλιά Συγγραφέας: Ιφιγένεια Μαστρογιάννη

Χάρτινη Αγκαλιά Συγγραφέας: Ιφιγένεια Μαστρογιάννη Χάρτινη Αγκαλιά Συγγραφέας: Ιφιγένεια Μαστρογιάννη Επιμέλεια εργασίας: Παναγιώτης Γιαννόπουλος Περιεχόμενα Ερώτηση 1 η : σελ. 3-6 Ερώτηση 2 η : σελ. 7-9 Παναγιώτης Γιαννόπουλος Σελίδα 2 Ερώτηση 1 η Η συγγραφέας

Διαβάστε περισσότερα

Οµιλία του Προέδρου Valéry GISCARD d ESTAING. Στα εγκαίνια της λατείας Jacqueline de Romilly. Ελληνικό Πολιτιστικό Κέντρο Παρισίων

Οµιλία του Προέδρου Valéry GISCARD d ESTAING. Στα εγκαίνια της λατείας Jacqueline de Romilly. Ελληνικό Πολιτιστικό Κέντρο Παρισίων 1 Οµιλία του Προέδρου Valéry GISCARD d ESTAING Στα εγκαίνια της λατείας Jacqueline de Romilly Ελληνικό Πολιτιστικό Κέντρο Παρισίων Αθήνα --- ευτέρα 16 Σε τεµβρίου 2013 2 Κύριε ήµαρχε, Κυρία Πρόεδρε του

Διαβάστε περισσότερα

Ποιητικές καταθέσεις ΓΙΩΡΓΟΣ ΠΑΝΑΓΙΩΤΑΚΟΠΟΥΛΟΣ. ποιήματα. CaptainBook.gr

Ποιητικές καταθέσεις ΓΙΩΡΓΟΣ ΠΑΝΑΓΙΩΤΑΚΟΠΟΥΛΟΣ. ποιήματα. CaptainBook.gr Το παρόν έργο πνευματικής ιδιοκτησίας προστατεύεται από τις διατάξεις της ελληνικής νομοθεσίας (Ν. 2121/1993 όπως έχει τροποποιηθεί και ισχύει σήμερα) και από τις διεθνείς συμβάσεις περί πνευματικής ιδιοκτησίας.

Διαβάστε περισσότερα

Η θεολογική διδασκαλία της προς Εβραίους. Οι βασικές θέσεις και οι ιδιαιτερότητες της επιστολής σε σχέση με τα υπόλοιπα βιβλία της Κ.Δ.

Η θεολογική διδασκαλία της προς Εβραίους. Οι βασικές θέσεις και οι ιδιαιτερότητες της επιστολής σε σχέση με τα υπόλοιπα βιβλία της Κ.Δ. Η θεολογική διδασκαλία της προς Εβραίους Οι βασικές θέσεις και οι ιδιαιτερότητες της επιστολής σε σχέση με τα υπόλοιπα βιβλία της Κ.Δ. Διαπιστώσεις Α. Δεν εντοπίζονται άμεσοι φιλολογικοί δεσμοί με τους

Διαβάστε περισσότερα

Μαθημα 1. Η λατρεία στη ζωή των πιστών σήμερα

Μαθημα 1. Η λατρεία στη ζωή των πιστών σήμερα Μαθημα 1. Η λατρεία στη ζωή των πιστών σήμερα ΣΤΟΧΟΙ: Οι μαθητές να 1. Διατυπώνουν τους προβληματισμούς τους γύρω από τη λατρεία. 2. Υποστηρίζουν με επιχειρήματα ότι στη χριστιανική θρησκεία η λατρεία

Διαβάστε περισσότερα

OMIΛΙΑ ΠΑΝΙΕΡΟΤΑΤΟΥ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗ ΚΙΤΙΟΥ Κ.Κ.ΧΡΥΣΟΣΤΟΜΟΥ ΣΤΟ Ρ.Ι.Κ

OMIΛΙΑ ΠΑΝΙΕΡΟΤΑΤΟΥ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗ ΚΙΤΙΟΥ Κ.Κ.ΧΡΥΣΟΣΤΟΜΟΥ ΣΤΟ Ρ.Ι.Κ OMIΛΙΑ ΠΑΝΙΕΡΟΤΑΤΟΥ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗ ΚΙΤΙΟΥ Κ.Κ.ΧΡΥΣΟΣΤΟΜΟΥ ΣΤΟ Ρ.Ι.Κ Αγαπητοί μου Χριστιανοί, Σας ευχαριστώ που μου δίνεται σήμερα την ευκαιρία, να μοιραστώ μαζί σας τις σκέψεις και το όραμά μου για την Εκκλησία

Διαβάστε περισσότερα

Σύλλογος Αρχαίας Ελληνικής Φιλοσοφίας «σὺν Ἀθηνᾷ»

Σύλλογος Αρχαίας Ελληνικής Φιλοσοφίας «σὺν Ἀθηνᾷ» Σύλλογος Αρχαίας Ελληνικής Φιλοσοφίας «σὺν Ἀθηνᾷ» Τμήμα 5 ης -6 ης Δημοτικού Σάββατο, 27 Οκτωβρίου 2012 Θαλής ο Μιλήσιος 630/635 π.χ. 543 π.χ. Ο πρώτος φιλόσοφος! Ο Θαλής ο Μιλήσιος ανήκει στους προσωκρατικούς

Διαβάστε περισσότερα

Γιώργης Παυλόπουλος. Τι είναι ποίηση...

Γιώργης Παυλόπουλος. Τι είναι ποίηση... Γιώργης Παυλόπουλος Τι είναι ποίηση... "Αν ένα πουλί μπορούσε να πει με ακρίβεια τι τραγουδάει, γιατί τραγουδάει, και τι είναι αυτό που το κάνει να τραγουδάει, δεν θα τραγούδαγε". Κυρίες και Κύριοι Φίλες

Διαβάστε περισσότερα

ΑΠΑΝΤΗΣΕΙΣ ΝΕΟΕΛΛΗΝΙΚΗ ΛΟΓΟΤΕΧΝΙΑ ΘΕΩΡΗΤΙΚΗΣ ΚΑΤΕΥΘΥΝΣΗΣ. Α1. Η επίδραση του Ευρωπαϊκού Ρομαντισμού είναι πρόδηλη στο έργο του

ΑΠΑΝΤΗΣΕΙΣ ΝΕΟΕΛΛΗΝΙΚΗ ΛΟΓΟΤΕΧΝΙΑ ΘΕΩΡΗΤΙΚΗΣ ΚΑΤΕΥΘΥΝΣΗΣ. Α1. Η επίδραση του Ευρωπαϊκού Ρομαντισμού είναι πρόδηλη στο έργο του ΑΠΑΝΤΗΣΕΙΣ ΝΕΟΕΛΛΗΝΙΚΗ ΛΟΓΟΤΕΧΝΙΑ ΘΕΩΡΗΤΙΚΗΣ ΚΑΤΕΥΘΥΝΣΗΣ Α1. Η επίδραση του Ευρωπαϊκού Ρομαντισμού είναι πρόδηλη στο έργο του Σολωμού. Το μεταφυσικό στοιχείο εντοπίζεται λόγου χάρη στο στίχο 54 όπου ανιχνεύουμε

Διαβάστε περισσότερα

ΟΥΙΛΙΑΜ ΛΑΝΤΕΪ συνέντευξη στον Ελπιδοφόρο Ιντζέμπελη

ΟΥΙΛΙΑΜ ΛΑΝΤΕΪ συνέντευξη στον Ελπιδοφόρο Ιντζέμπελη Ημερομηνία 25/2/2015 Μέσο Συντάκτης Link diastixo.gr Ελπιδοφόρος Ιντζέμπελης http://diastixo.gr/sinentefxeis/xenoi/3524-william-landay ΟΥΙΛΙΑΜ ΛΑΝΤΕΪ συνέντευξη στον Ελπιδοφόρο Ιντζέμπελη Δημοσιεύτηκε

Διαβάστε περισσότερα

Επιδιώξεις της παιδαγωγικής διαδικασίας. Σκοποί

Επιδιώξεις της παιδαγωγικής διαδικασίας. Σκοποί Επιδιώξεις της παιδαγωγικής διαδικασίας Σκοποί Θεματικές ενότητες Διαμόρφωση των σκοπών της αγωγής Ιστορική εξέλιξη των σκοπών της αγωγής Σύγχρονος προβληματισμός http://users.uoa.gr/~dhatziha/ Διαφάνεια:

Διαβάστε περισσότερα

Ο συγγραφέας Θάνος Κονδύλης και το «Έγκλημα στην αρχαία Αμφίπολη Σάββατο, 10 Οκτωβρίου 2015-10:2

Ο συγγραφέας Θάνος Κονδύλης και το «Έγκλημα στην αρχαία Αμφίπολη Σάββατο, 10 Οκτωβρίου 2015-10:2 Ο συγγραφέας Θάνος Κονδύλης και το «Έγκλημα στην αρχαία Αμφίπολη Σάββατο, 10 Οκτωβρίου 2015-10:2 Συνέντευξη στη Μαίρη Γκαζιάνη «Τελικά οι σύγχρονοι Έλληνες φέρουμε στο αίμα μας το dna των αρχαίων προγόνων

Διαβάστε περισσότερα

ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΣΜΟΣ ΚΑΙ ΘΡΗΣΚΕΥΜΑΤΑ Β' ΓΕΝΙΚΟΥ ΛΥΚΕΙΟΥ

ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΣΜΟΣ ΚΑΙ ΘΡΗΣΚΕΥΜΑΤΑ Β' ΓΕΝΙΚΟΥ ΛΥΚΕΙΟΥ ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΣΜΟΣ ΚΑΙ ΘΡΗΣΚΕΥΜΑΤΑ Β' ΓΕΝΙΚΟΥ ΛΥΚΕΙΟΥ Συγγραφείς 1. Δημήτριος Λ. Δρίτσας, Δρ Θεολογίας, Σχολικός Σύμβουλος 2. Δημήτριος Ν. Μόσχος, Δρ Θεολογίας, Καθηγητής Λυκείου Αναβύσσου 3. Στυλιανός Λ. Παπαλεξανδρόπουλος,

Διαβάστε περισσότερα

Θρησκευτικά Α Λυκείου GI_A_THI_0_10296 Απαντήσεις των θεμάτων ΘΕΜΑ Α1

Θρησκευτικά Α Λυκείου GI_A_THI_0_10296 Απαντήσεις των θεμάτων ΘΕΜΑ Α1 Θρησκευτικά Α Λυκείου GI_A_THI_0_10296 Απαντήσεις των θεμάτων ΘΕΜΑ Α1 α) Να συμπληρώσετε κάθε μια από τις προτάσεις 1, 2, 3, 4 και 5 επιλέγοντας τη σωστή απάντηση, σύμφωνα με τη διδασκαλία της Εκκλησίας,

Διαβάστε περισσότερα

ΟΜΙΛΙΑ ΓΙΑ ΤΟ ΘΕΜΑ ΤΗΣ ΣΥΝΕΡΓΑΣΙΑΣ ΠΑΝΕΠΙΣΤΗΜΙΩΝ ΚΑΙ ΕΠΙΧΕΙΡΗΣΕΩΝ

ΟΜΙΛΙΑ ΓΙΑ ΤΟ ΘΕΜΑ ΤΗΣ ΣΥΝΕΡΓΑΣΙΑΣ ΠΑΝΕΠΙΣΤΗΜΙΩΝ ΚΑΙ ΕΠΙΧΕΙΡΗΣΕΩΝ ΟΜΙΛΙΑ ΓΙΑ ΤΟ ΘΕΜΑ ΤΗΣ ΣΥΝΕΡΓΑΣΙΑΣ ΠΑΝΕΠΙΣΤΗΜΙΩΝ ΚΑΙ ΕΠΙΧΕΙΡΗΣΕΩΝ Κύριε Πρόεδρε, εκλεκτά μέλη της ακαδημαϊκής και της επιχειρηματικής κοινότητας, αγαπητοί απόφοιτοι, κυρίες και κύριοι. Βρίσκομαι απόψε

Διαβάστε περισσότερα

Εμείς τα παιδιά θέλουμε να γνωρίζουμε την τέχνη και τον πολιτισμό του τόπου μας και όλου του κόσμου.

Εμείς τα παιδιά θέλουμε να γνωρίζουμε την τέχνη και τον πολιτισμό του τόπου μας και όλου του κόσμου. Εισαγωγή Το Παγκύπριο Κίνημα ΕΔΟΝόπουλων δημιουργήθηκε το 1960. Πρωταρχικός του στόχος είναι η προσφορά και η στήριξη του παιδιού στην Κυπριακή κοινωνία. Το Κίνημα ΕΔΟΝόπουλων, μέσα από τις εβδομαδιαίες

Διαβάστε περισσότερα

Ομιλία του Γενικού Γραμματεία Καταναλωτή Γιάννη Οικονόμου

Ομιλία του Γενικού Γραμματεία Καταναλωτή Γιάννη Οικονόμου Ομιλία του Γενικού Γραμματεία Γιάννη Οικονόμου σε συνέδριο της ΕΕΤΤ για το ευρυζωνικό δίκτυο Κυρίες και Κύριοι, Αγαπητοί φίλοι Με μεγάλη χαρά αποδέχτηκα την πρόσκληση της ΕΕΤΤ, για να συμμετάσχω στο συνέδριο

Διαβάστε περισσότερα

e-seminars Αναπτύσσομαι 1 Προσωπική Βελτίωση Seminars & Consulting, Παναγιώτης Γ. Ρεγκούκος, Σύμβουλος Επιχειρήσεων Εισηγητής Ειδικών Σεμιναρίων

e-seminars Αναπτύσσομαι 1 Προσωπική Βελτίωση Seminars & Consulting, Παναγιώτης Γ. Ρεγκούκος, Σύμβουλος Επιχειρήσεων Εισηγητής Ειδικών Σεμιναρίων e-seminars Πρωτοποριακή Συνεχής Επαγγελματική και Προσωπική Εκπαίδευση Προσωπική Βελτίωση Αναπτύσσομαι 1 e Seminars Copyright Seminars & Consulting Page 1 Περιεχόμενα 1. Γιατί είναι απαραίτητη η ανάπτυξη

Διαβάστε περισσότερα

Ομιλία στην Σχολική Εορτή των Τριών Ιεραρχών Γυμνάσιο Ξυλοφάγου

Ομιλία στην Σχολική Εορτή των Τριών Ιεραρχών Γυμνάσιο Ξυλοφάγου Ομιλία στην Σχολική Εορτή των Τριών Ιεραρχών Γυμνάσιο Ξυλοφάγου Ήταν γύρω στον 11 ου αι. στα χρόνια του Αλέξιου Κομνηνού όταν στην Κωνσταντινούπολη ξέσπασε με νέα διαμάχη. Άνθρωποι των γραμμάτων και μη,

Διαβάστε περισσότερα

ΚΕΙΜΕΝΟ ΟΙ ΑΡΕΤΕΣ ΤΟΥ ΛΟΓΟΥ

ΚΕΙΜΕΝΟ ΟΙ ΑΡΕΤΕΣ ΤΟΥ ΛΟΓΟΥ ΠΑΝΕΛΛΗΝΙΕΣ ΕΞΕΤΑΣΕΙΣ ΗΜΕΡΗΣΙΩΝ ΚΑΙ ΕΣΠΕΡΙΝΩΝ ΕΠΑΓΓΕΛΜΑΤΙΚΩΝ ΛΥΚΕΙΩΝ (ΟΜΑΔΑ A') ΚΑΙ ΜΑΘΗΜΑΤΩΝ ΕΙΔΙΚΟΤΗΤΑΣ ΕΠΑΓΓΕΛΜΑΤΙΚΩΝ ΛΥΚΕΙΩΝ (ΟΜΑΔΑ Β ) ΤΡΙΤΗ 22 ΜΑΪΟΥ 2012 ΕΞΕΤΑΖΟΜΕΝΟ ΜΑΘΗΜΑ: ΝΕΟΕΛΛΗΝΙΚΗ ΓΛΩΣΣΑ ΚΕΙΜΕΝΟ

Διαβάστε περισσότερα

Η ελληνική και η ευρωπαϊκή ταυτότητα

Η ελληνική και η ευρωπαϊκή ταυτότητα ΑΡΧΗ 1ΗΣ ΣΕΛΙΔΑΣ ΔΙΑΓΩΝΙΣΜΑ ΕΝΔΟΦΡ/ΚΗΣ ΠΡΟΣΟΜΟΙΩΣΗΣ Γ ΤΑΞΗΣ ΗΜΕΡΗΣΙΟΥ ΓΕΝΙΚΟΥ ΛΥΚΕΙΟΥ ΚΥΡΙΑΚΗ 14 ΔΕΚΕΜΒΡΙΟΥ 2008 ΕΞΕΤΑΖΟΜΕΝΟ ΜΑΘΗΜΑ: ΝΕΟΕΛΛΗΝΙΚΗ ΓΛΩΣΣΑ ΓΕΝΙΚΗΣ ΠΑΙΔΕΙΑΣ ΣΥΝΟΛΟ ΣΕΛΙΔΩΝ: (4) ΚΕΙΜΕΝΟ Η ελληνική

Διαβάστε περισσότερα

ΠΑΙΔΑΓΩΓΙΚΟ ΙΝΣΤΙΤΟΥΤΟ ΥΠΗΡΕΣΙΑ ΑΝΑΠΤΥΞΗΣ ΠΡΟΓΡΑΜΜΑΤΩΝ

ΠΑΙΔΑΓΩΓΙΚΟ ΙΝΣΤΙΤΟΥΤΟ ΥΠΗΡΕΣΙΑ ΑΝΑΠΤΥΞΗΣ ΠΡΟΓΡΑΜΜΑΤΩΝ ΥΠΟΥΡΓΕΙΟ ΠΑΙΔΕΙΑΣ ΚΑΙ ΠΟΛΙΤΙΣΜΟΥ Θρησκευτικά B Δημοτικού (Μέρος Α ) Ομορφος κόσμος ΠΑΙΔΑΓΩΓΙΚΟ ΙΝΣΤΙΤΟΥΤΟ ΥΠΗΡΕΣΙΑ ΑΝΑΠΤΥΞΗΣ ΠΡΟΓΡΑΜΜΑΤΩΝ Θρησκευτικά Β Δημοτικού Ομορφος κόσμος (Μέρος A ) Συγγραφική ομάδα:

Διαβάστε περισσότερα

μαθημα δεύτερο: Βασικοί ορισμοί και κανόνεσ 9 MAΘΗΜΑ ΤΡΙΤΟ: Το συναισθηματικό μας υπόβαθρο 16

μαθημα δεύτερο: Βασικοί ορισμοί και κανόνεσ 9 MAΘΗΜΑ ΤΡΙΤΟ: Το συναισθηματικό μας υπόβαθρο 16 περιεχόμενα μάθημα πρώτο: αστρολογία & σχέσεις 6 μαθημα δεύτερο: Βασικοί ορισμοί και κανόνεσ 9 MAΘΗΜΑ ΤΡΙΤΟ: Το συναισθηματικό μας υπόβαθρο 16 ΜΑΘΗΜΑ ΤΕΤΑΡΤΟ: με ποιον τρόπο αγαπάμε 42 ΜΑΘΗΜΑ ΠΕΜΠΤΟ: με

Διαβάστε περισσότερα

παρακαλώ! ... ένα βιβλίο με μήνυμα

παρακαλώ! ... ένα βιβλίο με μήνυμα παρακαλώ!... ένα βιβλίο με μήνυμα Ένα μήνυμα πού δίνει απάντηση στο βασικό ερώτημα ποιος είναι ο σκοπός της ζωής. Ένα μήνυμα πού ανταποκρίνεται σε κάθε ερωτηματικό και αμφιβολία σου. Η βίβλος μας φανερώνει

Διαβάστε περισσότερα

Το ψέμα είναι ένας εύκολος τρόπος να αποφύγεις την πραγματικότητα : συνέντευξη του Άγγελου Αγγέλου και της Έμης Σίνη στο elniplex

Το ψέμα είναι ένας εύκολος τρόπος να αποφύγεις την πραγματικότητα : συνέντευξη του Άγγελου Αγγέλου και της Έμης Σίνη στο elniplex Το ψέμα είναι ένας εύκολος τρόπος να αποφύγεις την πραγματικότητα : συνέντευξη του Άγγελου Αγγέλου και της Έμης Σίνη στο elniplex Η Έμη Σίνη μεγάλωσε στη Ρόδο, σπούδασε πολιτικός μηχανικός στο Μετσόβιο

Διαβάστε περισσότερα

Καρλ Πολάνυι. Επιμέλεια Παρουσίασης: Άννα Κουμανταράκη

Καρλ Πολάνυι. Επιμέλεια Παρουσίασης: Άννα Κουμανταράκη Καρλ Πολάνυι Επιμέλεια Παρουσίασης: Άννα Κουμανταράκη Καρλ Πολάνυι (1886-1964) Καρλ Πολάνυι Ούγγρος διανοητής νομάδας εβραϊκής καταγωγής με έντονη πνευματική και πολιτική δράση, θεμελιωτής του κλάδου της

Διαβάστε περισσότερα

Θέµατα Αρχών Φιλοσοφίας Θεωρητικής Κατεύθυνσης Γ Λυκείου 2000

Θέµατα Αρχών Φιλοσοφίας Θεωρητικής Κατεύθυνσης Γ Λυκείου 2000 Θέµα Α1 Θέµατα Αρχών Φιλοσοφίας Θεωρητικής Κατεύθυνσης Γ Λυκείου 2000 Α.1.1. Να γράψετε στο τετράδιό σας τα ονόµατα των φιλοσόφων (στήλη Α) και δίπλα την έννοια (στήλη Β) που συνδέεται µε τον καθένα: Α

Διαβάστε περισσότερα

Συνέντευξη του Ν. Λυγερού στην εκπομπή «Καλή σας ημέρα» ΡΙΚ 1, 03/11/2014

Συνέντευξη του Ν. Λυγερού στην εκπομπή «Καλή σας ημέρα» ΡΙΚ 1, 03/11/2014 Συνέντευξη του Ν. Λυγερού στην εκπομπή «Καλή σας ημέρα» ΡΙΚ 1, 03/11/2014 Δημοσιογράφος: -Μπορούν να συνυπάρξουν η θρησκεία και η επιστήμη; Ν.Λυγερός: -Πρώτα απ όλα συνυπάρχουν εδώ και αιώνες, και κάτι

Διαβάστε περισσότερα

-17 ο - ΣΧΕΔΙΟ ΜΑΘΗΜΑΤΟΣ

-17 ο - ΣΧΕΔΙΟ ΜΑΘΗΜΑΤΟΣ -17 ο - ΣΧΕΔΙΟ ΜΑΘΗΜΑΤΟΣ Θέμα: «Θανάτου εορτάζουμε νέκρωσιν...» (κεφ.12) Σχολείο:Περιφερειακό Λύκειο Αγίου Χαραλάμπους, Έμπα Τάξη:Α Λυκείου Καθηγητής:Νικόλαος Καραμπάς Π.Μ.Π.: 16951 Α Σκοπός: Να αντιληφθούν

Διαβάστε περισσότερα

4. Η τέχνη στο πλαίσιο της φιλοσοφίας του Χέγκελ για την ιστορία

4. Η τέχνη στο πλαίσιο της φιλοσοφίας του Χέγκελ για την ιστορία 4. Η τέχνη στο πλαίσιο της φιλοσοφίας του Χέγκελ για την ιστορία Α1. Ερωτήσεις γνώσης - κατανόησης 1. Πώς συλλαµβάνει ο Χέγκελ τη σχέση ιστορίας και πνεύµατος και ποιο ρόλο επιφυλάσσει στο πνεύµα; 2. Τι

Διαβάστε περισσότερα

Τηλ./Fax: 210.62.19.712, Τηλ: 210.6218.894 www.apolito.gr e-mail:info@apolito.gr Λεωφόρος Μαραθώνος &Χρυσοστόµου Σµύρνης 3,

Τηλ./Fax: 210.62.19.712, Τηλ: 210.6218.894 www.apolito.gr e-mail:info@apolito.gr Λεωφόρος Μαραθώνος &Χρυσοστόµου Σµύρνης 3, «...Πλαστήκαµε για να µην είµαστε µονάχοι. Για τούτο η καρδιά µας ασταµάτητα διψά για τους άλλους. Χωρίς το διάλογο των υπάρξεων µας η ζωή φαίνεται αδειανή, ερηµωµένη, αδικαιολόγητη. Ζούµε και πλησιάζουµε

Διαβάστε περισσότερα

ΕΜΜΑΝΟΥΗΛ ΚΑΝΤ (1724-1804)

ΕΜΜΑΝΟΥΗΛ ΚΑΝΤ (1724-1804) ΕΜΜΑΝΟΥΗΛ ΚΑΝΤ - ΣΥΝΤΟΜΗ ΠΕΡΙΛΗΨΗ ΤΗΣ ΓΝΩΣΙΟΘΕΩΡΙΑΣ ΤΟΥ 1 ΕΜΜΑΝΟΥΗΛ ΚΑΝΤ (1724-1804) (Η σύντομη περίληψη που ακολουθεί και η επιλογή των αποσπασμάτων από την πραγματεία του Καντ για την ανθρώπινη γνώση,

Διαβάστε περισσότερα

ΕΡΓΑΣΙΕΣ. Α ομάδα. Αφού επιλέξεις τρία από τα παραπάνω αποσπάσματα που σε άγγιξαν περισσότερο, να καταγράψεις τις δικές σου σκέψεις.

ΕΡΓΑΣΙΕΣ. Α ομάδα. Αφού επιλέξεις τρία από τα παραπάνω αποσπάσματα που σε άγγιξαν περισσότερο, να καταγράψεις τις δικές σου σκέψεις. Α ομάδα ΕΡΓΑΣΙΕΣ 1. Η συγγραφέας του βιβλίου μοιράζεται μαζί μας πτυχές της ζωής κάποιων παιδιών, άλλοτε ευχάριστες και άλλοτε δυσάρεστες. α) Ποια πιστεύεις ότι είναι τα μηνύματα που θέλει να περάσει μέσα

Διαβάστε περισσότερα

Διήμερο σεμινάριο. Εισαγωγή στη θεατρική Σκηνοθεσία. Bar theater

Διήμερο σεμινάριο. Εισαγωγή στη θεατρική Σκηνοθεσία. Bar theater Διήμερο σεμινάριο Εισαγωγή στη θεατρική Σκηνοθεσία Bar theater & Γιατί η υποκριτική είναι Τέχνη Σάββατο και Κυριακή 19 και 20 Οκτωβρίου 2013 στην αίθουσα του ''Θυρεάτη''(παραπλεύρως Αφων Καρκούλη) Έναρξη

Διαβάστε περισσότερα

Β2. α) 1 ος τρόπος πειθούς: Επίκληση στη λογική Μέσο πειθούς: Επιχείρημα («Να γιατί η αρχαία τέχνη ελευθερίας»)

Β2. α) 1 ος τρόπος πειθούς: Επίκληση στη λογική Μέσο πειθούς: Επιχείρημα («Να γιατί η αρχαία τέχνη ελευθερίας») Α1. ΠΕΡΙΛΗΨΗ Το κείμενο πραγματεύεται το διαχρονικό ρόλο και τη συμβολή της αρχαίας ελληνικής τέχνης σε παγκόσμια κλίμακα. Αρχικά, επισημαίνεται ότι ο καλλιτέχνης προσπαθεί μέσω της τέχνης να αποστασιοποιηθεί

Διαβάστε περισσότερα

Από ξύλο και ασήμι φτιαγμένο το νέο βιβλίο της Δήμητρας Παπαναστασοπούλου

Από ξύλο και ασήμι φτιαγμένο το νέο βιβλίο της Δήμητρας Παπαναστασοπούλου Ημερομηνία 19/3/2015 Μέσο Συντάκτης Link artpress.sundaybloody.com Βασίλης Κάργας http://artpress.sundaybloody.com/?it_books=%ce%b1%cf%80%cf%8c- %CE%BE%CF%8D%CE%BB%CE%BF-%CE%BA%CE%B1%CE%B9- %CE%B1%CF%83%CE%AE%CE%BC%CE%B9-

Διαβάστε περισσότερα

Η ΣΥΝΕΡΓΑΣΙΑ ΤΟΥ ΕΘΝΙΚΟΥ ΘΕΑΤΡΟΥ ΜΕ ΤΟ ΚΕΘΕΑ-ΑΛΦΑ: ΜΙΑ ΠΟΛΙΤΙΣΤΙΚΗ ΔΡΑΣΗ ΜΕ ΚΟΙΝΩΝΙΚΕΣ ΔΙΑΣΤΑΣΕΙΣ. Ο κοινωνικός ρόλος της τέχνης

Η ΣΥΝΕΡΓΑΣΙΑ ΤΟΥ ΕΘΝΙΚΟΥ ΘΕΑΤΡΟΥ ΜΕ ΤΟ ΚΕΘΕΑ-ΑΛΦΑ: ΜΙΑ ΠΟΛΙΤΙΣΤΙΚΗ ΔΡΑΣΗ ΜΕ ΚΟΙΝΩΝΙΚΕΣ ΔΙΑΣΤΑΣΕΙΣ. Ο κοινωνικός ρόλος της τέχνης Η ΣΥΝΕΡΓΑΣΙΑ ΤΟΥ ΕΘΝΙΚΟΥ ΘΕΑΤΡΟΥ ΜΕ ΤΟ ΚΕΘΕΑ-ΑΛΦΑ: ΜΙΑ ΠΟΛΙΤΙΣΤΙΚΗ ΔΡΑΣΗ ΜΕ ΚΟΙΝΩΝΙΚΕΣ ΔΙΑΣΤΑΣΕΙΣ. Ο κοινωνικός ρόλος της τέχνης ΒΑΣΙΚΟΙ ΑΞΟΝΕΣ τέχνη επικοινωνία προσωπική ανάπτυξη κοινωνική συνοχή Ο πολιτισμός

Διαβάστε περισσότερα

ΔΕ3. Η Καινή Διαθήκη Α: Τα Ευαγγέλια και οι Πράξεις των Αποστόλων

ΔΕ3. Η Καινή Διαθήκη Α: Τα Ευαγγέλια και οι Πράξεις των Αποστόλων ΔΕ3. Η Καινή Διαθήκη Α: Τα Ευαγγέλια και οι Πράξεις των Αποστόλων 1. Ποια είναι τα βιβλία της Καινής Διαθήκης 1. Ιστορικά Ευαγγέλια 1. κατά Ματθαίον 2. κατά Μάρκον 3. κατά Λουκάν 4. κατά Ιωάννην 5.Πράξεις

Διαβάστε περισσότερα

Θέµατα Αρχών Φιλοσοφίας Θεωρητικής Κατεύθυνσης Γ Λυκείου 2000

Θέµατα Αρχών Φιλοσοφίας Θεωρητικής Κατεύθυνσης Γ Λυκείου 2000 Θέµατα Αρχών Φιλοσοφίας Θεωρητικής Κατεύθυνσης Γ Λυκείου 2000 ΕΚΦΩΝΗΣΕΙΣ Θέµα Α1 Α.1.1. Να γράψετε στο τετράδιό σας τα ονόµατα των φιλοσόφων (στήλη Α) και δίπλα την έννοια (στήλη Β) που συνδέεται µε τον

Διαβάστε περισσότερα

ΠΡΟΛΟΓΟΣ: 1 η σκηνή: στίχοι 1-82

ΠΡΟΛΟΓΟΣ: 1 η σκηνή: στίχοι 1-82 ΠΡΟΛΟΓΟΣ: 1 η σκηνή: στίχοι 1-82 1.Α. Ο ρόλος και η λειτουργία του Προλόγου ως δομικό στοιχείο της τραγωδίας: Ο πρόλογος μιας τραγωδίας αποτελεί τα πρώτο από τα απαγγελλόμενα μέρη και εκτελείται από τους

Διαβάστε περισσότερα

Τεχνικοί Όροι στην Θεολογία

Τεχνικοί Όροι στην Θεολογία Τεχνικοί Όροι στην Θεολογία Μάθημα Δεύτερο από την σειρά Οικοδομώντας μία Συστηματική Θεολογία Οδηγός Μελέτης Περιεχόμενα Περίγραμμα Ένα περίγραμμα του μαθήματος, Σημειώσεις Ένα πρότυπο που παρέχει: το

Διαβάστε περισσότερα

ΠΡΟΣΚΛΗΣΗ ΕΚΔΗΛΩΣΗΣ ΕΝΔΙΑΦΕΡΟΝΤΟΣ ΓΙΑ ΥΠΟΨΗΦΙΟΥΣ ΔΙΔΑΣΚΟΝΤΕΣ ΣΤΑ ΕΚΠΑΙΔΕΥΤΙΚΑ ΠΡΟΓΡΑΜΜΑΤΑ ΒΡΑΧΕΙΑΣ ΔΙΑΡΚΕΙΑΣ ΓΙΑ ΕΝΗΛΙΚΕΣ ΠΟΛΙΤΕΣ

ΠΡΟΣΚΛΗΣΗ ΕΚΔΗΛΩΣΗΣ ΕΝΔΙΑΦΕΡΟΝΤΟΣ ΓΙΑ ΥΠΟΨΗΦΙΟΥΣ ΔΙΔΑΣΚΟΝΤΕΣ ΣΤΑ ΕΚΠΑΙΔΕΥΤΙΚΑ ΠΡΟΓΡΑΜΜΑΤΑ ΒΡΑΧΕΙΑΣ ΔΙΑΡΚΕΙΑΣ ΓΙΑ ΕΝΗΛΙΚΕΣ ΠΟΛΙΤΕΣ ΠΡΟΣΚΛΗΣΗ ΕΚΔΗΛΩΣΗΣ ΕΝΔΙΑΦΕΡΟΝΤΟΣ ΓΙΑ ΥΠΟΨΗΦΙΟΥΣ ΔΙΔΑΣΚΟΝΤΕΣ ΣΤΑ ΕΚΠΑΙΔΕΥΤΙΚΑ ΠΡΟΓΡΑΜΜΑΤΑ ΒΡΑΧΕΙΑΣ ΔΙΑΡΚΕΙΑΣ ΓΙΑ ΕΝΗΛΙΚΕΣ ΠΟΛΙΤΕΣ Στο πλαίσιο της Πράξης «Ακαδημία Πλάτωνος - Η Πολιτεία και ο Πολίτης»,

Διαβάστε περισσότερα

κατεύθυνση της εξάλειψης εθνοκεντρικών και άλλων αρνητικών στοιχείων που υπάρχουν στην ελληνική εκπαίδευση έτσι ώστε η εκπαίδευση να λαμβάνει υπόψη

κατεύθυνση της εξάλειψης εθνοκεντρικών και άλλων αρνητικών στοιχείων που υπάρχουν στην ελληνική εκπαίδευση έτσι ώστε η εκπαίδευση να λαμβάνει υπόψη ΕΙΣΑΓΩΓΗ Είναι γνωστό ότι, παραδοσιακά, όπως άλλα εκπαιδευτικά συστήματα έτσι και το ελληνικό στόχευαν στην καλλιέργεια και ενδυνάμωση της εθνοπολιτιστικής ταυτότητας. Αυτό κρίνεται θετικό, στο βαθμό που

Διαβάστε περισσότερα

ΠΑΡΑΓΩΓΗ ΓΡΑΠΤΟΥ ΛΟΓΟΥ ΩΣ ΜΕΣΟ ΑΝΑΠΤΥΞΗΣ ΤΗΣ ΜΗ ΒΙΑΣ ΤΩΝ ΑΛΛΟΔΑΠΩΝ ΚΑΙ ΓΗΓΕΝΩΝ ΜΑΘΗΤΩΝ ΣΤΟ ΣΧΟΛΙΚΟ ΠΛΑΙΣΙΟ

ΠΑΡΑΓΩΓΗ ΓΡΑΠΤΟΥ ΛΟΓΟΥ ΩΣ ΜΕΣΟ ΑΝΑΠΤΥΞΗΣ ΤΗΣ ΜΗ ΒΙΑΣ ΤΩΝ ΑΛΛΟΔΑΠΩΝ ΚΑΙ ΓΗΓΕΝΩΝ ΜΑΘΗΤΩΝ ΣΤΟ ΣΧΟΛΙΚΟ ΠΛΑΙΣΙΟ ΠΑΡΑΓΩΓΗ ΓΡΑΠΤΟΥ ΛΟΓΟΥ ΩΣ ΜΕΣΟ ΑΝΑΠΤΥΞΗΣ ΤΗΣ ΜΗ ΒΙΑΣ ΤΩΝ ΑΛΛΟΔΑΠΩΝ ΚΑΙ ΓΗΓΕΝΩΝ ΜΑΘΗΤΩΝ ΣΤΟ ΣΧΟΛΙΚΟ ΠΛΑΙΣΙΟ Νικόλαος Χ. Μπέκας Greek classroom of Masterστην "Κοινωνική Παιδαγωγική και μάχη ενάντια στη νεανική

Διαβάστε περισσότερα

Λίγα λόγια για την προσευχή με το κομποσχοίνι.

Λίγα λόγια για την προσευχή με το κομποσχοίνι. Λίγα λόγια για την προσευχή με το κομποσχοίνι. Το κομποσχοίνι είναι φτιαγμένο για να κάνουμε προσευχή. Δεν είναι διακοσμητικό, ούτε κάτι μαγικό. Είναι όπλο ιερό, μας υπενθυμίζει την προσευχή την οποία

Διαβάστε περισσότερα

Ομιλία του Καθηγητή B. Ασημακόπουλου Ειδικού Γραμματέα για την Κοινωνία της Πληροφορίας

Ομιλία του Καθηγητή B. Ασημακόπουλου Ειδικού Γραμματέα για την Κοινωνία της Πληροφορίας 1 ο Ετήσιο Συνέδριο για την Πληροφορική και τις Επικοινωνίες στην Παιδεία και την Εκπαίδευση Συνεδρίαση Ολομέλειας με θέμα: «Η Αξιοποίηση των Ψηφιακών Τεχνολογιών στο Ελληνικό Εκπαιδευτικό Σύστημα» Ομιλία

Διαβάστε περισσότερα

Φροντιστήριο smartclass.gr

Φροντιστήριο smartclass.gr Πανελλήνιες Εξετάσεις Ημερήσιων Γενικών Λυκείων Εξεταζόμενο Μάθημα: Νεοελληνική Γλώσσα Ενδεικτικές Απαντήσεις Θεμάτων Α.1. Ο συγγραφέας στο συγκεκριμένο απόσπασμα καταθέτει τον προβληματισμό του αναφορικά

Διαβάστε περισσότερα

Εντυπώσεις μαθητών σεμιναρίου Σώμα - Συναίσθημα - Νούς

Εντυπώσεις μαθητών σεμιναρίου Σώμα - Συναίσθημα - Νούς Εντυπώσεις μαθητών σεμιναρίου Σώμα - Συναίσθημα - Νούς A...Τα αισθήματα και η ενεργεία που δημιουργήθηκαν μέσα μου ήταν μοναδικά. Μέσα στο γαλάζιο αυτό αυγό, ένιωσα άτρωτος, γεμάτος χαρά και αυτοπεποίθηση.

Διαβάστε περισσότερα

ΠΟΛΙΤΙΚΗ ΟΙΚΟΝΟΜΙΑ ΠΟΛΙΤΙΚΗ ΟΙΚΟΝΟΜΙΑ

ΠΟΛΙΤΙΚΗ ΟΙΚΟΝΟΜΙΑ ΠΟΛΙΤΙΚΗ ΟΙΚΟΝΟΜΙΑ 1 ΠΟΛΙΤΙΚΗ ΟΙΚΟΝΟΜΙΑ 1. Εισαγωγή Το μάθημα εισάγει τους μαθητές και τις μαθήτριες στην σύγχρονη οικονομική επιστήμη, τόσο σε επίπεδο μικροοικονομίας αλλά και σε επίπεδο μακροοικονομίας. Ο προσανατολισμός

Διαβάστε περισσότερα

Επιστολή : Νεοελληνική Γλώσσα για το Γυμνάσιο

Επιστολή : Νεοελληνική Γλώσσα για το Γυμνάσιο Επιστολή : Νεοελληνική Γλώσσα για το Γυμνάσιο Η επιστολή ή το γράμμα είναι ένα είδος επικοινωνιακού λόγου, πολύ χρήσιμο για την κοινωνική μας ζωή. Υπάρχουν διάφορα είδη επιστολών. Μια επιστολή μπορεί να

Διαβάστε περισσότερα

Μάχη Νικολάρα: Δεν ακούγεται και πολύ δημιουργικό αυτό, έτσι όπως το περιγράφετε.

Μάχη Νικολάρα: Δεν ακούγεται και πολύ δημιουργικό αυτό, έτσι όπως το περιγράφετε. Μάχη Νικολάρα: Θα μιλήσουμε για τον τομέα της εκπαίδευσης από μια άλλη σκοπιά. Οι ανακοινώσεις του Υπουργείου Παιδείας εχθές ανέτρεψαν κατά κάποιο τρόπο τον προγραμματισμό αυτής της εκπομπής, όμως όλα

Διαβάστε περισσότερα

Μεγάλο βραβείο, μεγάλοι μπελάδες. Μάνος Κοντολέων. Εικονογράφηση: Τέτη Σώλου

Μεγάλο βραβείο, μεγάλοι μπελάδες. Μάνος Κοντολέων. Εικονογράφηση: Τέτη Σώλου Συλλογή Περιστέρια 148 Εικονογράφηση εξωφύλλου: Εύη Τσακνιά 1. Το σωστό γράψιμο Έχεις προσέξει πως κάποια βιβλία παρακαλούμε να μην τελειώσουν ποτέ κι άλλα, πάλι, από την πρώτη κιόλας σελίδα τα βαριόμαστε;

Διαβάστε περισσότερα

ΑΠΑΝΤΗΣΕΙΣ ΣΤΟ ΙΑΓΩΝΙΣΜΑ ΝΕΟΕΛΛΗΝΙΚΗΣ ΓΛΩΣΣΑΣ Α ΛΥΚΕΙΟΥ

ΑΠΑΝΤΗΣΕΙΣ ΣΤΟ ΙΑΓΩΝΙΣΜΑ ΝΕΟΕΛΛΗΝΙΚΗΣ ΓΛΩΣΣΑΣ Α ΛΥΚΕΙΟΥ Περίληψη ΑΠΑΝΤΗΣΕΙΣ ΣΤΟ ΙΑΓΩΝΙΣΜΑ ΝΕΟΕΛΛΗΝΙΚΗΣ ΓΛΩΣΣΑΣ Α ΛΥΚΕΙΟΥ Α. Να αποδώσετε περιληπτικά το περιεχόµενο του κειµένου σε 100-120 λέξεις χωρίς δικά σας σχόλια. Το κείµενο αναφέρεται στις επιπτώσεις της

Διαβάστε περισσότερα

ΣΤΑΔΙΟ 1. ΜΕΓΑΕΠΙΠΕΔΟ. (ΤΟ ΕΘΝΙΚΟ. ΑΥΤΟ ΔΕΝ ΕΠΙΔΕΧΕΤΑΙ «ΑΝΑΔΟΜΗΣΕΙΣ»

ΣΤΑΔΙΟ 1. ΜΕΓΑΕΠΙΠΕΔΟ. (ΤΟ ΕΘΝΙΚΟ. ΑΥΤΟ ΔΕΝ ΕΠΙΔΕΧΕΤΑΙ «ΑΝΑΔΟΜΗΣΕΙΣ» Πως γίνομαι δημιουργός Αναλυτικού Προγράμματος: B= (Τι γνωρίζουν οι συνάδελφοι πριν από το σεμινάριο για το Θέμα) (BEFORE) D= (Τι λαμβάνουν οι συνάδελφοι κατά το σεμινάριο για το Θέμα) (DURING) A= (Τι

Διαβάστε περισσότερα

Η Επιστήµη της Κοινωνιολογίας

Η Επιστήµη της Κοινωνιολογίας ΚΕΦΑΛΑΙΟ ΠΡΩΤΟ Η Επιστήµη της Κοινωνιολογίας 1. Ορισµός και αντικείµενο της Κοινωνιολογίας 1.1. Κοινωνιολογία και κοινωνία Ερωτήσεις του τύπου «σωστό λάθος» Να χαρακτηρίσετε τις προτάσεις ως Σωστές ή Λανθασµένες,

Διαβάστε περισσότερα

ΕΙΝΑΙ Η ΑΣΤΡΟΛΟΓΙΑ ΜΙΑ ΜΕΘΟΔΟΣ ΑΥΤΟΓΝΩΣΙΑΣ; 1

ΕΙΝΑΙ Η ΑΣΤΡΟΛΟΓΙΑ ΜΙΑ ΜΕΘΟΔΟΣ ΑΥΤΟΓΝΩΣΙΑΣ; 1 ΕΙΝΑΙ Η ΑΣΤΡΟΛΟΓΙΑ ΜΙΑ ΜΕΘΟΔΟΣ ΑΥΤΟΓΝΩΣΙΑΣ; 1 Στο σημείο αυτό του οδοιπορικού γνωριμίας με τις διάφορες μεθόδους αυτογνωσίας θα συναντήσουμε την Αστρολογία και θα μιλήσουμε για αυτή. Θα ερευνήσουμε δηλαδή

Διαβάστε περισσότερα

ΒΙΩΣΙΜΟΤΗΤΑ ΤΩΝ ΕΡΓΩΝ ΤΟΥ ΕΠΕΑΚ

ΒΙΩΣΙΜΟΤΗΤΑ ΤΩΝ ΕΡΓΩΝ ΤΟΥ ΕΠΕΑΚ ΒΙΩΣΙΜΟΤΗΤΑ ΤΩΝ ΕΡΓΩΝ ΤΟΥ ΕΠΕΑΕΚ 381 ΒΙΩΣΙΜΟΤΗΤΑ ΤΩΝ ΕΡΓΩΝ ΤΟΥ ΕΠΕΑΚ ΣΥΝΤΟΝΙΣΤΡΙΑ: ΤΟ επόμενο θέμα είναι πολύ σημαντικό. Μας απασχολεί πάρα πολύ, μόνο ως προφήτες όμως μπορούμε να λειτουργήσουμε. Έχει

Διαβάστε περισσότερα

ÈÅÌÁÔÁ 2007 ÏÅÖÅ. Α. ΚΕΙΜΕΝΟ ιονύσιο Σολωµό «Ο Κρητικό» Επαναληπτικά Θέµατα ΟΕΦΕ 2007

ÈÅÌÁÔÁ 2007 ÏÅÖÅ. Α. ΚΕΙΜΕΝΟ ιονύσιο Σολωµό «Ο Κρητικό» Επαναληπτικά Θέµατα ΟΕΦΕ 2007 Α. ΚΕΙΜΕΝΟ ιονύσιο Σολωµό «Ο Κρητικό» 3 3 4 σαν πέτρες µε βυθίζουν! 4 Γ ΛΥΚΕΙΟΥ ΘΕΩΡΗΤΙΚΗ ΚΑΤΕΥΘΥΝΣΗ ΛΟΓΟΤΕΧΝΙΑ ΕΝ ΕΙΚΤΙΚΕΣ ΑΠΑΝΤΗΣΕΙΣ. Θέµατα της Επτανησιακής Σχολής που απαντούν στα δοθέντα αποσπάσµατα

Διαβάστε περισσότερα

(Εξήγηση του τίτλου και της εικόνας που επέλεξα για το ιστολόγιό μου)

(Εξήγηση του τίτλου και της εικόνας που επέλεξα για το ιστολόγιό μου) Εν αρχή ην ο Λόγος. (Εξήγηση του τίτλου και της εικόνας που επέλεξα για το ιστολόγιό μου) Στις νωπογραφίες της οροφής της Καπέλα Σιξτίνα φαίνεται να απεικονίζονται μέρη του ανθρώπινου σώματος, όπως ο εγκέφαλος,

Διαβάστε περισσότερα

Παρουσιάσεις με Αντίκτυπο (High Impact Presentations) Χαρίκλεια Τσαλαπάτα 19/10/2015

Παρουσιάσεις με Αντίκτυπο (High Impact Presentations) Χαρίκλεια Τσαλαπάτα 19/10/2015 Παρουσιάσεις με Αντίκτυπο (High Impact Presentations) Χαρίκλεια Τσαλαπάτα 19/10/2015 Τι Είναι μια Παρουσίαση Επικοινωνία σε προφορικό λόγο Η Σημασία του Προφορικού Λόγου (1) Έχει μεγαλύτερη δύναμη από

Διαβάστε περισσότερα

Πρώτη ενότητα: «Η ΕΠΙΧΕΙΡΗΜΑΤΙΚΟΤΗΤΑ»

Πρώτη ενότητα: «Η ΕΠΙΧΕΙΡΗΜΑΤΙΚΟΤΗΤΑ» Πρώτη ενότητα: «Η ΕΠΙΧΕΙΡΗΜΑΤΙΚΟΤΗΤΑ» Επιχειρηματίας είναι ο άνθρωπος που κινητοποιεί τους απαραίτητους πόρους και τους εκμεταλλεύεται παραγωγικά για την υλοποίηση μιας επιχειρηματικής ευκαιρίας με σκοπό

Διαβάστε περισσότερα

Ομιλία της υπουργού Εξωτερικών, κυρίας Ντόρας Μπακογιάννη, στην παρουσίαση του βιβλίου

Ομιλία της υπουργού Εξωτερικών, κυρίας Ντόρας Μπακογιάννη, στην παρουσίαση του βιβλίου Ομιλία της υπουργού Εξωτερικών, κυρίας Ντόρας Μπακογιάννη, στην παρουσίαση του βιβλίου «Παγκόσμια Ευρώπη: οι Διεθνείς Διαστάσεις της Ευρωπαϊκής Ένωσης» Αθήνα 30 Ιανουαρίου 2007 1 Προσφωνήσεις. Αυτή την

Διαβάστε περισσότερα

Τεχνολογικό-Πολιτιστικό Πάρκο Λαυρείου και Μουσείο Μεταλλείας- Μεταλλουργίας Λαυρείου

Τεχνολογικό-Πολιτιστικό Πάρκο Λαυρείου και Μουσείο Μεταλλείας- Μεταλλουργίας Λαυρείου Τεχνολογικό-Πολιτιστικό Πάρκο Λαυρείου και Μουσείο Μεταλλείας- Μεταλλουργίας Λαυρείου Γιώργος Ν. Δερμάτης, Δρ. Ιστορίας, μέλος της Επιστ. Επιτρ. του ΜΜΜΛ (ΕΜΠ και ΥΠΠΟΤ), Εταιρεία Μελετών Λαυρεωτικής Το

Διαβάστε περισσότερα

Εισαγωγή. Γιατί είναι χρήσιμο το παρόν βιβλίο. Πώς να ζήσετε 150 χρόνια µε Υγεία

Εισαγωγή. Γιατί είναι χρήσιμο το παρόν βιβλίο. Πώς να ζήσετε 150 χρόνια µε Υγεία Εισαγωγή «Όποιος έχει υγεία, έχει ελπίδα. Και όποιος έχει ελπίδα, έχει τα πάντα.» Τόμας Κάρλαϊλ Γιατί είναι χρήσιμο το παρόν βιβλίο Ο πατέρας μου είναι γιατρός, ένας από τους καλύτερους παθολόγους που

Διαβάστε περισσότερα

[Πώς παρουσιάζουν τα ΜΜΕ τα άτομα με αναπηρία]

[Πώς παρουσιάζουν τα ΜΜΕ τα άτομα με αναπηρία] ΤΡΑΠΕΖΑ ΘΕΜΑΤΩΝ 2014-2015 ΜΑΘΗΜΑ: ΝΕΟΕΛΛΗΝΙΚΗ ΓΛΩΣΣΑ ΚΩΔΙΚΟΣ ΘΕΜΑΤΟΣ: 16536 ΗΜΕΡΟΜΗΝΙΑ: 04/12/2014 ΟΙ ΚΑΘΗΓΗΤΕΣ: ΒΙΤΣΟΥ ΛΙΛΙΑΝΝΑ [Πώς παρουσιάζουν τα ΜΜΕ τα άτομα με αναπηρία] Α. Η συγγραφέας αναφέρεται

Διαβάστε περισσότερα

Εκπαίδευση Ενηλίκων: Εμπειρίες και Δράσεις ΑΘΗΝΑ, Δευτέρα 12 Οκτωβρίου 2015

Εκπαίδευση Ενηλίκων: Εμπειρίες και Δράσεις ΑΘΗΝΑ, Δευτέρα 12 Οκτωβρίου 2015 Εκπαίδευση Ενηλίκων: Εμπειρίες και Δράσεις ΑΘΗΝΑ, Δευτέρα 12 Οκτωβρίου 2015 Μάθηση και γνώση: μια συνεχής και καθοριστική αλληλοεπίδραση Αντώνης Λιοναράκης Στην παρουσίαση που θα ακολουθήσει θα μιλήσουμε

Διαβάστε περισσότερα

Συμμετοχή στην έκθεση για τις προσωπικότητες της " Μη βίας"

Συμμετοχή στην έκθεση για τις προσωπικότητες της  Μη βίας Συμμετοχή στην έκθεση για τις προσωπικότητες της " Μη βίας" Στις 25-2-2013 οι ομάδα των Έμπιστων Διαμεσολαβητών του σχολείου μας πραγματοποίησε επίσκεψη στην έκθεση για τις προσωπικότητες της " Μη βίας"

Διαβάστε περισσότερα

ΠΡΟΣΟΜΟΙΩΣΗ ΕΞΕΤΑΣΕΩΝ Γ ΛΥΚΕΙΟΥ ΚΥΡΙΑΚΗ 27 ΜΑΡΤΙΟΥ 2011 ΕΞΕΤΑΖΟΜΕΝΟ ΜΑΘΗΜΑ: ΝΕΟΕΛΛΗΝΙΚΗ ΓΛΩΣΣΑ ΑΠΑΝΤΗΣΕΙΣ

ΠΡΟΣΟΜΟΙΩΣΗ ΕΞΕΤΑΣΕΩΝ Γ ΛΥΚΕΙΟΥ ΚΥΡΙΑΚΗ 27 ΜΑΡΤΙΟΥ 2011 ΕΞΕΤΑΖΟΜΕΝΟ ΜΑΘΗΜΑ: ΝΕΟΕΛΛΗΝΙΚΗ ΓΛΩΣΣΑ ΑΠΑΝΤΗΣΕΙΣ ΠΡΟΣΟΜΟΙΩΣΗ ΕΞΕΤΑΣΕΩΝ Γ ΛΥΚΕΙΟΥ ΚΥΡΙΑΚΗ 27 ΜΑΡΤΙΟΥ 2011 ΕΞΕΤΑΖΟΜΕΝΟ ΜΑΘΗΜΑ: ΝΕΟΕΛΛΗΝΙΚΗ ΓΛΩΣΣΑ ΑΠΑΝΤΗΣΕΙΣ Α. Συμμαθητές, συμμαθήτριες, Στα πλαίσια της συζήτησής μας για την τέχνη, θα παρουσιαστούν περιληπτικά

Διαβάστε περισσότερα

«Φιλολογικό» Φροντιστήριο

«Φιλολογικό» Φροντιστήριο «Φιλολογικό» Φροντιστήριο 2 ο Διαγώνισμα στη Νεοελληνική Γλώσσα Α Λυκείου Επιμέλεια: Μάνθου Άρτεμις [Ο διαδικτυακός διάλογος] Δεν μπορεί, ασφαλώς, να αμφισβητηθεί ότι ο διάλογος αποτελεί απαραίτητο στοιχείο

Διαβάστε περισσότερα

ΕΝΔΕΙΚΤΙΚΕΣ ΑΠΑΝΤΗΣΕΙΣ

ΕΝΔΕΙΚΤΙΚΕΣ ΑΠΑΝΤΗΣΕΙΣ ΕΝΔΕΙΚΤΙΚΕΣ ΑΠΑΝΤΗΣΕΙΣ Α. Κάθε πολιτισμός αφήνει το στίγμα του στην ιστορία, όμως η αρχαία ελληνική τέχνη ξεπέρασε τα όρια του χρόνου με το πανανθρώπινο μήνυμά της, με τη δύναμη του πνεύματος και του συναισθήματος.

Διαβάστε περισσότερα

Μαθημα 6. «Ποιησωμεν ανθρωπον»

Μαθημα 6. «Ποιησωμεν ανθρωπον» Α Λυκείου - Θρησκευτικά Μαθημα 6. «Ποιησωμεν ανθρωπον» ΣΤΟΧΟΙ: Οι μαθητές να 1. Να ερμηνεύουν θεολογικά τη φράση «κατ εικόνα και καθ ομοίωσιν». 2. Να διατυπώνουν το σκοπό δημιουργίας του ανθρώπου. 3. Να

Διαβάστε περισσότερα

ΠΑΝΕΠΙΣΤΗΜΙΟ ΑΙΓΑΙΟΥ 2011-2012 ΜΟΝΑΔΑ ΚΑΙΝΟΤΟΜΙΑΣ ΚΑΙ ΕΠΙΧΕΙΡΗΜΑΤΙΚΟΤΗΤΑΣ (ΜΚΕ)

ΠΑΝΕΠΙΣΤΗΜΙΟ ΑΙΓΑΙΟΥ 2011-2012 ΜΟΝΑΔΑ ΚΑΙΝΟΤΟΜΙΑΣ ΚΑΙ ΕΠΙΧΕΙΡΗΜΑΤΙΚΟΤΗΤΑΣ (ΜΚΕ) ΕΠΙ ΧΕΙΡ Η ΠΑΝΕΠΙΣΤΗΜΙΟ ΑΙΓΑΙΟΥ 2011-2012 ΜΟΝΑΔΑ ΚΑΙΝΟΤΟΜΙΑΣ ΚΑΙ ΕΠΙΧΕΙΡΗΜΑΤΙΚΟΤΗΤΑΣ (ΜΚΕ) ΜΑΤΙ ΚΟ ΤΗ ΤΑ Το έργο υλοποιείται στο πλαίσιο του Επιχειρησιακού Προγράµµατος «Εκπαίδευση και Δια Βίου Μάθηση»

Διαβάστε περισσότερα

ΥΠΑΡΧΕΙ ΜΟΝΟ ΕΝΑΣ ΘΕΟΣ!

ΥΠΑΡΧΕΙ ΜΟΝΟ ΕΝΑΣ ΘΕΟΣ! ΥΠΑΡΧΕΙ ΜΟΝΟ ΕΝΑΣ ΘΕΟΣ! (There is only one God) Πού μπορείς να πάς ώστε να απομακρυνθείς από το Θεό; Ο Θεός γεμίζει κάθετόπο και χρόνο. Δεν υπάρχει τόπος χωρίς να είναι εκεί ο Θεός. Ο Θεός μίλησε μέσα

Διαβάστε περισσότερα

Πρόλογος. Στις μέρες μας, η ελεύθερη πληροφόρηση και διακίνηση της πληροφορίας

Πρόλογος. Στις μέρες μας, η ελεύθερη πληροφόρηση και διακίνηση της πληροφορίας Πρόλογος Στις μέρες μας, η ελεύθερη πληροφόρηση και διακίνηση της πληροφορίας αποτελεί δημόσιο αγαθό, το οποίο πρέπει να παρέχεται χωρίς περιορισμούς και εμπόδια στα μέλη της κοινωνίας. Οι πολύπλευρα πληροφορημένοι

Διαβάστε περισσότερα

Αναπληρωτής Καθηγητής Γεώργιος Παύλος. 1 Ο πολιτισμός ευαθείον του ανθρώπου, η φαντασία της προόδου και ο φετιχισμός της τεχνικής

Αναπληρωτής Καθηγητής Γεώργιος Παύλος. 1 Ο πολιτισμός ευαθείον του ανθρώπου, η φαντασία της προόδου και ο φετιχισμός της τεχνικής ΕΡΩΤΗΣΕΙΣ ΣΤΟ ΜΑΘΗΜΑ ΕΙΣΑΓΩΓΗ ΣΤΙΣ ΑΝΘΡΩΠΙΣΤΙΚΕΣ ΚΑΙ ΚΟΙΝΩΝΙΚΕΣ ΕΠΙΣΤΗΜΕΣ Για τους ΦΟΙΤΗΤΕΣ του ΤΜΗΜΑΤΟΣ ΗΛΕΚΤΡΟΛΟΓΩΝ ΜΗΧΑΝΙΚΩΝ & ΜΗΧΑΝΙΚΩΝ ΥΠΟΛΟΓΙΣΤΩΝ Αναπληρωτής Καθηγητής Γεώργιος Παύλος ΚΕΦΑΛΑΙΟ 1

Διαβάστε περισσότερα

2.5. ΗΘΙΚΗ-ΚΟΙΝΩΝΙΚΕΣ ΑΞΙΕΣ

2.5. ΗΘΙΚΗ-ΚΟΙΝΩΝΙΚΕΣ ΑΞΙΕΣ 2.5. ΗΘΙΚΗ-ΚΟΙΝΩΝΙΚΕΣ ΑΞΙΕΣ [94] ΕΝΝΟΙΟΛΟΓΙΚΟΣ ΧΑΡΤΗΣ ΟΙ ΑΞΙΕΣ ΜΕΤΑΒΙΒΑΖΟΝΤΑΙ υλικές-οικονομικές πολιτικές πνευματικές ηθικές κοινωνικές αισθητικές θρησκευτικές ΜΕΣΩ ΤΩΝ ΦΟΡΕΩΝ ΚΟΙΝΩΝΙΚΟΠΟΙΗΣΗΣ Οικογένεια

Διαβάστε περισσότερα

Το κορίτσι με τα πορτοκάλια. Εργασία Χριστουγέννων στο μάθημα της Λογοτεχνίας. [Σεμίραμις Αμπατζόγλου] [Γ'1 Γυμνασίου]

Το κορίτσι με τα πορτοκάλια. Εργασία Χριστουγέννων στο μάθημα της Λογοτεχνίας. [Σεμίραμις Αμπατζόγλου] [Γ'1 Γυμνασίου] Το κορίτσι με τα πορτοκάλια Εργασία Χριστουγέννων στο μάθημα της Λογοτεχνίας [Σεμίραμις Αμπατζόγλου] [Γ'1 Γυμνασίου] Εργασία Χριστουγέννων στο μάθημα της Λογοτεχνίας: Σεμίραμις Αμπατζόγλου Τάξη: Γ'1 Γυμνασίου

Διαβάστε περισσότερα

http://hallofpeople.com/gr/ Μισελ ντε Μονταιν ΔΟΚΙΜΙΑ ΚΕΦΑΛΑΙΟ ΤΡΙΤΟ (απόσπασμα από την αρχή) Τα συναισθήματα μας επεκτείνονται πέρα από εμάς

http://hallofpeople.com/gr/ Μισελ ντε Μονταιν ΔΟΚΙΜΙΑ ΚΕΦΑΛΑΙΟ ΤΡΙΤΟ (απόσπασμα από την αρχή) Τα συναισθήματα μας επεκτείνονται πέρα από εμάς http://hallofpeople.com/gr/ Μισελ ντε Μονταιν ΔΟΚΙΜΙΑ ΚΕΦΑΛΑΙΟ ΤΡΙΤΟ (απόσπασμα από την αρχή) Τα συναισθήματα μας επεκτείνονται πέρα από εμάς Εκείνοι που κατηγορούν τους ανθρώπους ότι τρέχουν διαρκώς πίσω

Διαβάστε περισσότερα

ΠΡΟΣΚΛΗΣΗ ΕΚΔΗΛΩΣΗΣ ΕΝΔΙΑΦΕΡΟΝΤΟΣ ΓΙΑ ΥΠΟΨΗΦΙΟΥΣ ΔΙΔΑΣΚΟΝΤΕΣ ΣΤΑ ΕΚΠΑΙΔΕΥΤΙΚΑ ΠΡΟΓΡΑΜΜΑΤΑ ΒΡΑΧΕΙΑΣ ΔΙΑΡΚΕΙΑΣ ΓΙΑ ΕΝΗΛΙΚΟΥΣ ΠΟΛΙΤΕΣ

ΠΡΟΣΚΛΗΣΗ ΕΚΔΗΛΩΣΗΣ ΕΝΔΙΑΦΕΡΟΝΤΟΣ ΓΙΑ ΥΠΟΨΗΦΙΟΥΣ ΔΙΔΑΣΚΟΝΤΕΣ ΣΤΑ ΕΚΠΑΙΔΕΥΤΙΚΑ ΠΡΟΓΡΑΜΜΑΤΑ ΒΡΑΧΕΙΑΣ ΔΙΑΡΚΕΙΑΣ ΓΙΑ ΕΝΗΛΙΚΟΥΣ ΠΟΛΙΤΕΣ ΠΡΟΣΚΛΗΣΗ ΕΚΔΗΛΩΣΗΣ ΕΝΔΙΑΦΕΡΟΝΤΟΣ ΓΙΑ ΥΠΟΨΗΦΙΟΥΣ ΔΙΔΑΣΚΟΝΤΕΣ ΣΤΑ ΕΚΠΑΙΔΕΥΤΙΚΑ ΠΡΟΓΡΑΜΜΑΤΑ ΒΡΑΧΕΙΑΣ ΔΙΑΡΚΕΙΑΣ ΓΙΑ ΕΝΗΛΙΚΟΥΣ ΠΟΛΙΤΕΣ Στο πλαίσιο της Πράξης «Ακαδημία Πλάτωνος - Η Πολιτεία και ο Πολίτης»,

Διαβάστε περισσότερα

Σήμερα, ακούστηκε η φωνή του Έλληνα, η φωνή της Ελληνίδας.

Σήμερα, ακούστηκε η φωνή του Έλληνα, η φωνή της Ελληνίδας. ΜΕΓΑΛΗ ΝΙΚΗ ΤΟΥ ΠΑΣΟΚ ΣΤΙΣ ΕΥΡΩΕΚΛΟΓΕΣ ΔΗΛΩΣΕΙΣ ΓΙΩΡΓΟΥ Α. ΠΑΠΑΝΔΡΕΟΥ ΠΡΟΕΔΡΟΥ ΤΟΥ ΠΑΣΟΚ ΓΙΑ ΤΗ ΝΙΚΗ ΤΟΥ ΠΑΣΟΚ ΣΤΙΣ ΕΥΡΩΕΚΛΟΓΕΣ Σήμερα, ακούστηκε η φωνή του Έλληνα, η φωνή της Ελληνίδας. Φωνή δυνατή. Φωνή

Διαβάστε περισσότερα

η φιλοσοφία Gestalt, η προσέγγιση PSP, το Playback Θέατρο: τοπία αυτοσχεδιασμού

η φιλοσοφία Gestalt, η προσέγγιση PSP, το Playback Θέατρο: τοπία αυτοσχεδιασμού 1 η φιλοσοφία Gestalt, η προσέγγιση PSP, το Playback Θέατρο: τοπία αυτοσχεδιασμού Το βιβλίο αυτό, του ψυχοθεραπευτή Gestalt Πέτρου Θεοδώρου, κυκλοφορεί από τις εκδόσεις ΒΙΒΛΙΟΦΟΡΟΣ και σε Ελληνική και

Διαβάστε περισσότερα

Χαιρέτισαν. Βασίλης Αλεξανδρής, Πρόεδρος του Δ.Σ.Α. Δηµήτρης Βερβεσός, Σύµβουλος του Δ.Σ.Α., πρώην Αντιπρόεδρος. Μίλησαν

Χαιρέτισαν. Βασίλης Αλεξανδρής, Πρόεδρος του Δ.Σ.Α. Δηµήτρης Βερβεσός, Σύµβουλος του Δ.Σ.Α., πρώην Αντιπρόεδρος. Μίλησαν Την ΠΑΡΑΣΚΕΥΗ 12 Δεκεµβρίου 2014 στις 18.00 στην αίθουσα εκδηλώσεων του Δικηγορικού Συλλόγου Αθηνών (Ακαδηµίας 60) παρουσιάστηκαν τα βιβλία του Πέτρου Καρτάλια το «ΤΕΛΟΣ ΤΗΣ ΠΟΛΙΤΙΚΉΣ» και «Η ΠΟΛΙΤΙΣΜΙΚΗ

Διαβάστε περισσότερα

ΚΟΙΝΈΣ ΙΣΤΟΡΊΕΣ ΓΙΑ ΜΙΑ ΕΥΡΏΠΗ ΧΩΡΊΣ ΔΙΑΧΩΡΙΣΤΙΚΈΣ ΓΡΑΜΜΈΣ

ΚΟΙΝΈΣ ΙΣΤΟΡΊΕΣ ΓΙΑ ΜΙΑ ΕΥΡΏΠΗ ΧΩΡΊΣ ΔΙΑΧΩΡΙΣΤΙΚΈΣ ΓΡΑΜΜΈΣ ΚΟΙΝΈΣ ΙΣΤΟΡΊΕΣ ΓΙΑ ΜΙΑ ΕΥΡΏΠΗ ΧΩΡΊΣ ΔΙΑΧΩΡΙΣΤΙΚΈΣ ΓΡΑΜΜΈΣ 33Οι επιπτώσεις της Βιομηχανικής Επανάστασης 33Η ανάπτυξη της εκπαίδευσης 33Τα ανθρώπινα δικαιώματα στην ιστορία της τέχνης 3 3 Η Ευρώπη και ο

Διαβάστε περισσότερα

ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΚΗ ΗΘΙΚΗ. Ενότητα 1: Η ΕΝΝΟΙΑ ΤΗΣ ΗΘΙΚΗΣ. ΜΑΡΙΑ Κ. ΚΑΡΑΜΠΕΛΙΑ Τμήμα Ιερατικών Σπουδών

ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΚΗ ΗΘΙΚΗ. Ενότητα 1: Η ΕΝΝΟΙΑ ΤΗΣ ΗΘΙΚΗΣ. ΜΑΡΙΑ Κ. ΚΑΡΑΜΠΕΛΙΑ Τμήμα Ιερατικών Σπουδών ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΚΗ ΗΘΙΚΗ Ενότητα 1: Η ΕΝΝΟΙΑ ΤΗΣ ΗΘΙΚΗΣ ΜΑΡΙΑ Κ. ΚΑΡΑΜΠΕΛΙΑ Τμήμα Ιερατικών Σπουδών Άδειες Χρήσης Το παρόν εκπαιδευτικό υλικό υπόκειται σε άδειες χρήσης Creative Commons. Για εκπαιδευτικό υλικό,

Διαβάστε περισσότερα

ΑΠΑΝΤΗΣΕΙΣ 2 ο ΔΙΑΓΩΝΙΣΜΑ

ΑΠΑΝΤΗΣΕΙΣ 2 ο ΔΙΑΓΩΝΙΣΜΑ ΑΠΑΝΤΗΣΕΙΣ 2 ο ΔΙΑΓΩΝΙΣΜΑ Α. Να γράψετε την περίληψη του κειμένου σε 90-100 λέξεις Ο Μπαμπινιώτης υποστηρίζει ότι η Ενωμένη Ευρώπη διαμορφώνει μια νέα πραγματικότητα που επιβοηθεί τον επαναπροσδιορισμό

Διαβάστε περισσότερα

ΠΑΝΕΠΙΣΤΗΜΙΑΚΑ ΦΡΟΝΤΙΣΤΗΡΙΑ ΚΟΛΛΙΝΤΖΑ

ΠΑΝΕΠΙΣΤΗΜΙΑΚΑ ΦΡΟΝΤΙΣΤΗΡΙΑ ΚΟΛΛΙΝΤΖΑ ΕΠΙΜΕΛΕΙΑ: Νάκου Αλεξάνδρα Εισαγωγή στις Επιστήμες της Αγωγής Ο όρος ΕΠΙΣΤΗΜΕΣ ΤΗΣ ΑΓΩΓΗΣ δημιουργεί μία αίσθηση ασάφειας αφού επιδέχεται πολλές εξηγήσεις. Υπάρχει συνεχής διάλογος και προβληματισμός ακόμα

Διαβάστε περισσότερα

ΠΟΛΙΤΙΚΕΣ ΚΑΙ ΣΥΣΤΗΜΑΤΑ ΔΙΑ ΒΙΟΥ ΕΚΠΑΙΔΕΥΣΗΣ: Η ΔΙΑΣΤΑΣΗ ΤΩΝ ΚΟΙΝΩΝΙΚΩΝ ΑΝΙΣΟΤΗΤΩΝ

ΠΟΛΙΤΙΚΕΣ ΚΑΙ ΣΥΣΤΗΜΑΤΑ ΔΙΑ ΒΙΟΥ ΕΚΠΑΙΔΕΥΣΗΣ: Η ΔΙΑΣΤΑΣΗ ΤΩΝ ΚΟΙΝΩΝΙΚΩΝ ΑΝΙΣΟΤΗΤΩΝ ΠΟΛΙΤΙΚΕΣ ΚΑΙ ΣΥΣΤΗΜΑΤΑ ΔΙΑ ΒΙΟΥ ΕΚΠΑΙΔΕΥΣΗΣ: Η ΔΙΑΣΤΑΣΗ ΤΩΝ ΚΟΙΝΩΝΙΚΩΝ ΑΝΙΣΟΤΗΤΩΝ Ο ρόλος της Δια βίου Μάθησης στην καταπολέμηση των εκπαιδευτικών και κοινωνικών ανισοτήτων. Τοζήτηματωνκοινωνικώνανισοτήτωνστηνεκπαίδευσηαποτελείένα

Διαβάστε περισσότερα

ΜΑΡΑΘΩΝΙΟΣ ΑΝΑΓΝΩΣΗΣ ΑΠΟ ΤΙΣ ΕΚΔΟΣΕΙΣ

ΜΑΡΑΘΩΝΙΟΣ ΑΝΑΓΝΩΣΗΣ ΑΠΟ ΤΙΣ ΕΚΔΟΣΕΙΣ Ο θαυμαστός κόσμος της ΑΛΚΗΣ ΖΕΗ ΜΑΡΑΘΩΝΙΟΣ ΑΝΑΓΝΩΣΗΣ ΑΠΟ ΤΙΣ ΕΚΔΟΣΕΙΣ για τους μαθητές και τις μαθήτριες της Δ, Ε και ΣΤ Δημοτικού Νοέμβριος 2011-Μάιος 2012 Υπό την αιγίδα του ΥΠΟΥΡΓΕΙΟΥ ΠΑΙΔΕΙΑΣ Μαραθώνιος

Διαβάστε περισσότερα

Οργανωτής ημερίδας: ΠΑΝΕΛΛΗΝΙΟΣ ΣΥΛΛΟΓΟΣ ΦΙΛΩΝ ΚΑΙ ΑΣΘΕΝΩΝ ΣΠΑΝΙΩΝ ΜΕΤΑΒΟΛΙΚΩΝ ΚΑΙ ΕΝΔΟΚΡΙΝΙΚΩΝ ΝΟΣΗΜΑΤΩΝ. Η νομική διάσταση των σπάνιων νοσημάτων.

Οργανωτής ημερίδας: ΠΑΝΕΛΛΗΝΙΟΣ ΣΥΛΛΟΓΟΣ ΦΙΛΩΝ ΚΑΙ ΑΣΘΕΝΩΝ ΣΠΑΝΙΩΝ ΜΕΤΑΒΟΛΙΚΩΝ ΚΑΙ ΕΝΔΟΚΡΙΝΙΚΩΝ ΝΟΣΗΜΑΤΩΝ. Η νομική διάσταση των σπάνιων νοσημάτων. 1 Οργανωτής ημερίδας: ΠΑΝΕΛΛΗΝΙΟΣ ΣΥΛΛΟΓΟΣ ΦΙΛΩΝ ΚΑΙ ΑΣΘΕΝΩΝ ΣΠΑΝΙΩΝ ΜΕΤΑΒΟΛΙΚΩΝ ΚΑΙ ΕΝΔΟΚΡΙΝΙΚΩΝ ΝΟΣΗΜΑΤΩΝ Θέμα ημερίδας: Χρόνος ημερίδας: Σπάνια νοσήματα και Ε.Σ.Υ. 21-6-09, ώρα 09:30 π.μ. 13:30 μ.μ.

Διαβάστε περισσότερα