Πρωτόγονη ευαισθησία και νεωτερική διάνοια στο Βίος και πολιτεία του Αλέξη Ζορμπά του Νίκου Καζαντζάκη

Μέγεθος: px
Εμφάνιση ξεκινά από τη σελίδα:

Download "Πρωτόγονη ευαισθησία και νεωτερική διάνοια στο Βίος και πολιτεία του Αλέξη Ζορμπά του Νίκου Καζαντζάκη"

Transcript

1 Vogiatzaki, E., Πρωτόγονη ευαισθησία και νεωτερική διάνοια στο Βίος και πολιτεία του Αλέξη Ζορμπά του Νίκου Καζαντζάκη. In M. Tsianikas, N. Maadad, G. Couvalis, and M. Palaktsoglou (eds.) "Greek Research in Australia: Proceedings of the Biennial International Conference of Greek Studies, Flinders University June 2011", Flinders University Department of Language Studies - Modern Greek: Adelaide, Published version of the paper reproduced here with permission from the publisher. Πρωτόγονη ευαισθησία και νεωτερική διάνοια στο Βίος και πολιτεία του Αλέξη Ζορμπά του Νίκου Καζαντζάκη Εύη Βογιατζάκη [...]ο Ζορμπάς ήταν κυρίως διάλογος ενούς καλαμαρά κι ενούς μεγάλου ανθρώπου του λαού. διάλογος μεταξύ του δικηγόρου του Νου και της μεγάλης ψυχής του λαού. Ν. Καζαντζάκης (Καζαντζάκη, 1977:567) Primitive sensibility and modernist mentality in N. Kazantzakis Zorba the Greek: This paper explores the recreation of mythic or primitive sensitivity and the dissociation of rational thought and subjective feeling in the dialogical novel of Nikos Kazantzakis, Alexis Zorbas. It contends that the novel dramatizes the contrast between mythic sensibility and mental civilized self-reflection, revealing not only aspects of the modernist understanding of subjectivity but also the kind of imaginative creation which the narrative enacts reflecting the poetics of the twentieth-century primitivism. Mythic sensibility manifests itself as a form of otherness which motivates the subject s nostalgic and tedious journey of return to archaic origins relating to the collective unconscious of the race. Drawing upon Michael Bell s study on Primitivism and the inferences of anthropological studies in the beginning of the 20th century, it explores animism, natural or cosmic piety and rituals as the most pervasive manifestations of primitive 221

2 Εύη Βογιατζάκη sensibility which are opposed to the civilized mentality of the novel. Alexis Zorbas life and ideas substantiate the primitive urge of the novel which challenges the modern skepticism of the character-author, thus evoking the ancient response to life which occupies the kernel of the novel. Accordingly it concludes that Kazantzakis novel is constructed as great allegory about the destiny of the civilized man of the twentieth century. Reflecting on and longing for the unsearchable and grandiose moments in the history of human civilization, the author is in quest of a spiritual and philosophical recreation of the human consciousness whereby soul and body, spirit and matter would reconcile recovering their lost unity. Η παρούσα ανακοίνωση εξετάζει το έργο Βίος και πολιτεία του Αλέξη Ζορμπά ( ) του Νίκου Καζαντζάκη, ως μυθιστόρημα με εμφανή στοιχεία δραματοποίησης της πρωτόγονης ευαισθησίας και διαλογικής αντιπαραβολής της με τη νεωτερική συγγραφική συνείδηση του εικοστού αιώνα. Υπ αυτήν την έννοια επιχειρεί να συσχετίσει το έργο μ εκείνη την κατεύθυνση της νεωτερικής λογοτεχνίας του εικοστού αιώνα η οποία επέδειξε ιδιαίτερο ενδιαφέρον για την πρωτόγονη ζωή και τον αρχαίο μύθο από τη σκοπιά του σύγχρονου πολιτισμού επιχειρώντας την αναδημιουργία του μυθικού συναισθήματος και τη συνειδητή χρήση του πρωτόγονου (Bell, 1976:78 79). Το ενδιαφέρον του Ν. Καζαντζάκη για τον μύθο και την πρωτόγονη ευαισθησία είναι ανιχνεύσιμο στο σύνολο του έργου του. Διατυπώνεται αρκετά ενωρίς σε θεωρητικά κείμενά του όπως Η αρρώστια του αιώνος (1906). εκδηλώνεται εμφανώς με την Οδύσσειά του ( ) και με το πειραματικό μυθιστόρημα Toda-Raba (1929) (Φιλιππίδης, 1988), ενώ δραματοποιείται εμφανώς και σε μυθιστορήματα όπως το Βίος και πολιτεία του Αλέξη Ζορμπά, Ο Φτωχούλης του Θεού, Ο Χριστός ξανασταυρώνεται, Ο Τελευταίος πειρασμός, μέσα από το ανιμιστικό δέος, τη φυσική ευσέβεια και την τελετουργία ή τις ιεροτελεστίες, στοιχεία τα οποία θεωρούνται ως βασικές εκδηλώσεις της πρωτόγονης ευαισθησίας για τη νεωτερική λογοτεχνία του 20ού αιώνα (Bell, 1976:20 27). 1 Εστιάζοντας στο στοιχείο του πρωτόγονου, η ανακοίνωση θα διερευνήσει όψεις της συνειδησιακής συγκρότησης του υποκειμένου και της πράξης της καλλιτεχνικής δημιουργίας. Το πρωτόγονο θα εξεταστεί ως εκείνη η εκδοχή ετερότητας η οποία υποκινεί το νοσταλγικό και κοπιώδες ταξίδι της επιστροφής του υποκειμένου σε τόπους αρχαϊκούς του συλλογικού ασυνειδήτου. Εξετάζοντας τη λειτουργία των ανθρωπολογικών φαινομένων του ανιμισμού, της φυσικής ευσέβειας και των ιεροτελεστιών, όπως διατυπώνονται από τη θεωρητική επεξεργασία του Michael Bell (1976:22 54) για το πρωτόγονο και από το ευρύτερο πλαίσιο των ανθρωπολογικών μελετών των αρχών του εικοστού αιώνα, η μελέτη θα δείξει πως το μυθιστόρημα του Καζαντζάκη, Αλέξης Ζορμπάς, αξιοποιώντας τη βασική αντίθεση μεταξύ πολιτισμένου 1 Ιδιαίτερη θέση κατέχουν οι τελετουργίες θανάτου στο σύνολο του έργου του Ν. Καζαντζάκη, βλ. σχετικά Σταυροπούλου (2006: ). 222

3 Βίος και πολιτεία του Αλέξη Ζορμπά του Νίκου Καζαντζάκη και πρωτόγονου, οδεύει προς την τελική της άρση προκειμένου να εξυπηρετήσει το ευρύτερο κοσμοθεωρητικό πλαίσιο του συγγραφέα. Παράλληλα, μέσα από τη διχαστική αντιπαραβολή του πολιτισμένου με το πρωτόγονο, 2 του συνειδητού με το ασυνείδητο, διά της χρήσης του μύθου και βασικών χαρακτηριστικών της μοντερνιστικής λογοτεχνίας του πρωτόγονου του 20ού αιώνα, θα δειχθεί ότι το μυθιστόρημα συγκροτείται ως αλληγορικός σχολιασμός του πεπρωμένου του πολιτισμένου ανθρώπου του 20ού αιώνα. Με στοχασμό επί, και νοσταλγία για τις ανεξήγητες και μεγαλειώδεις στιγμές στην ιστορία του ανθρώπινου πολιτισμού, ο συγγραφέας αναζητά μια ανασύνθεση, πνευματικής και φιλοσοφικής τάξης για την ανθρώπινη συνείδηση, η οποία να συμφιλιώνει ψυχή και σάρκα, πνεύμα και ύλη. Η αναδημιουργία της πρωτόγονης ευαισθησίας στο Βίος και πολιτεία του Αλέξη Ζορμπά Όταν ο Αλέξης Ζορμπάς και το αφεντικό, αφηγητής/συγγραφέας και ενταυτώ χαρακτήρας στο φερώνυμο μυθιστόρημα, φτάνουν στην Κρήτη, ο τόπος παρουσιάζεται ως ένα εξωτικό προ-πολιτισμικό περιβάλλον διάσπαρτο από βιταλιστικά/παραμυθιακά/ μυθοπλαστικά κι εντέλει μυθολογικά στοιχεία: Η ζωή άστραψε μπροστά μου σαν παραμύθι, σα μια κωμωδία του Σαιξπήρου, η Τρικυμία να πούμε. Κι είχαμε ξεμπαρκάρει εμείς, μουσκεμένοι από το φανταστικό ναυάγιο, εξερευνούμε τα καταπληχτικά ακρογιάλια και χαιρετούμε με επισημότητα τα ζωντανά του τόπου. Κι η μαντάμ Ορτάνς μου φάνταζε η βασίλισσα του νησιού, ένα είδος μουστακαλίνας, γυαλιστερής φώκιας, που είχε ξεπέσει, πριν από χιλιάδες χρόνια, [...]. Πίσω της, με μπόλικα κεφάλια, όλο λίγδα και τρίχες και κέφι, ο Κάλιμπαν ο λαός, που την κοίταζε με περιφρόνηση και καμάρι. (Καζαντζάκης, 1964:46) Το νησί της Κρήτης παρουσιάζεται ως το νησί του Κάλιμπαν, λογοτεχνικού και ανθρωπολογικού συμβόλου ενός κόσμου προ-πολιτισμένου και αρχαϊκού. Ανάμεσα στην άγρια φύση και την παραδοσιακή κοινότητα του νησιού διαφεντεύουν άγραφοι νόμοι και εξιλαστήριες τελετουργίες που ορίζουν τη φιλοξενία (78), το φαγητό (μουνουχισμένος χοίρος και κανιβαλικό φάγωμα των μορίων του [83]), τη γέννα (που γίνεται με την επίκληση της θεότητας [79 80]), τον ρόλο της γυναίκας, την ερωτική συνεύρεση και τον θάνατο (της χήρας, της μαντάμ Ορτάνς). Τοποθετώντας το μυθιστόρημά του σε ένα πρωτο-πολιτισμικό περιβάλλον και διαρθρώνοντάς το μέσα από τον διαρκή διάλογο δύο αντιθετικών χαρακτήρων, του σκεπτικιστή συγγραφέα και του σωματικού ανθρώπου Ζορμπά, ο Καζαντζάκης δεν επιχειρεί απλώς μια νοσταλγική επιστροφή σε ένα επίγειο παραδείσιο παρελθόν. Επιδιώκει να δραματοποιήσει τους ιδεολογικούς και θεωρητικούς προβληματισμούς 2 Για τη διπολική αντίθεση Φύση/πολιτισμός και γενικότερα για τη λειτουργία του πρωτόγονου στο Βίος και πολιτεία του Αλέξη Ζορμπά βλ. και Τζ. Πολίτη, 2000:15 47, επίσης Σ.Ν. Φιλιππίδης, 2006:

4 Εύη Βογιατζάκη μιας ολόκληρης εποχής για τη σχέση του πολιτισμένου ανθρώπου με το φυσικό και αρχαϊκό παρελθόν του. Όλο το μυθιστόρημα διαρθρώνεται μέσα από τη συγκρουσιακή αντίθεση μεταξύ της ενδοσκόπησης της πολιτισμένης διάνοιας του σκεπτικιστή συγγραφέα και της επιθυμίας του να ταυτιστεί με την προ-πολιτισμική ετερότητά του, όπως εκείνη ενσαρκώνεται από τον βιολογικό άνθρωπο, τον Αλέξη Ζορμπά, ένα χαρακτήρα αρχέτυπο της φυλής, μυθικό του ανθρώπινου γένους. Η διπολική αντίθεση πολιτισμένο/πρωτόγονο, και η αντιστικτική διάταξη των χαρακτήρων, εμπλουτισμένη και από τους φιλοσοφικούς προβληματισμούς του συγγραφέα αφηγητή (νιτσεϊκούς, μπεργκσονικούς, βουδιστικούς) αναπαράγει το γνώριμο δυϊσμό του Καζαντζάκη ανάμεσα σε σάρκα και ψυχή, ύλη και πνεύμα, ανθρώπινο και θείο, αρσενικό και θηλυκό, φύση και κοινωνία, φύση και τέχνη κ.λπ. Υπό το βάρος της νοσταλγικής επιστροφής σε προ-πολιτισμικές καταστάσεις, οι διπολικές αντιθέσεις τείνουν προοδευτικά προς την εξομοίωση ή την άρση τους. Ο καλαμαράς να γίνει σάρκα και γης και το διπολικό παιχνίδι ετεροτήτων να οδεύσει νοσταλγικά προς την ανάκτηση μιας χαμένης ολότητας, υπερ-ανθρώπινης, υπερχρονικής και συμπαντικής. Και οι δύο χαρακτήρες, παρά την αντιστικτική συγκρότησή τους, εμπλέκονται με αυτό που μελετητές όπως ο M. Bell θεωρεί ως το συναίσθημα του πρωτόγονου, και το εντοπίζει με δύο ενδεχόμενους τρόπους στα έργα λογοτεχνών του εικοστού αιώνα: είτε ως αναδημιουργία της ευαισθησίας του πρωτόγονου ανθρώπου είτε ως χρησιμοποίηση του πρωτόγονου εξωτερικά ως μιας ιδέας ή μιας αλληγορίας. (Ο Bell [1976:21 22] εντάσσει στην πρώτη κατηγορία τον D.H. Lawrence και στη δεύτερη τον Herman Melvill.) Ο Ζορμπάς αποτελεί ενσάρκωση της ιδέας του πρωτόγονου, υποδειγματική ετερότητα με εμφανείς καταβολές από το μυθικό παρελθόν η οποία υπόκειται σε εξονυχιστική έρευνα και ανάλυση από τον αφηγητή/συγγραφέα. Γιατί ο Ζορμπάς δεν είναι μόνο ο Κάλιμπαν, αλλά και ο Σεβάχ ο θαλασσινός, ο ερωτύλος Δίας, ο Προμηθέας (ενάντια στον Ψευτοπρομηθέα καλαμαρά [118]), ο Διόνυσος της μουσικής και του χορού, άγιος και άνθρωπος μαζί, αρχέτυπο δηλ. του απανταχού μυθικού ήρωα: ο Οδυσσέας πλάνης και αναζητητής της επίγειας παραδείσιας χαράς, ο Μέγα Αλέξανδρος αλλά και το συμβατικό σύμβολο ενσάρκωσης της προ-αναλυτικής σκέψης του αρχέγονου ανθρώπου το οποίο μελετάται εξονυχιστικά από την αναλυτική διάνοια του αφηγητή/καλαμαρά. Ο αφηγητής συγγραφέας, αντιθέτως, αποτελεί ενσάρκωση του ενοχοποιημένου πολιτισμικά ανθρώπου, του βεβαρημένου από τα εκφυλιστικά οράματα και τα ιδεολογήματα της επιστημονικής προόδου. 3 Ο αφηγητής του Ζορμπά βρίσκεται στη γραμμή των εποχικών διανοητών που αναγνωρίζουν μέσα από την παθολογία του Νίτσε (αρνητικός και θετικός νιχιλισμός), την ψυχοβιολογική παραλληλιστική μέθοδο 3 Ο Καζαντζάκης αναγνωρίζει την ηθική χρεωκοπία της επιστήμης και θεωρεί ότι Η περίφημη πρόοδος αποδείχτηκε ένας από τους πιο επικίνδυνους μύθους του νεώτερου κόσμου : Ν. Καζαντζάκης, Ταξιδεύοντας στην Αγγλία (Αθήνα: :8 9). 224

5 Βίος και πολιτεία του Αλέξη Ζορμπά του Νίκου Καζαντζάκη του μπερξονισμού και τον βιο-ιστορικό οργανικισμό του Σπέγκλερ, 4 τα αδιέξοδα του πολιτισμού και αναζητούν τη θεραπεία μέσα από την επιστροφή στον φυσικό ολοκληρωμένο άνθρωπο (Λεονταρίτου, 1981:24). Όταν στα 1906 ο Καζαντζάκης μιλά, στο φερώνυμο άρθρο του, για την Αρρώστεια του αιώνος και βρίσκει ότι αν ανατρέξωμεν στα παιδικά χρόνια της ανθρωπότητας δεν ευρίσκομεν κανέν ίχνος της αρρώστειας αυτής διαπιστώνοντας ότι οι πρώτοι άνθρωποι ήσαν αφελείς και η καρδία των ήταν απλή και ήρεμη (1906:692), μοιάζει όχι μόνο να εκφράζει το πνεύμα της εποχής αλλά και να προοικονομεί το ακόλουθο ρουσσωϊκής έμπνευσης απόσπασμα από τον Ζορμπά: Ο άνθρωπος αυτός, συλλογίστηκα, δεν πήγε στο σκολειό και το μυαλό του δε χάλασε. Είδε κι έκαμε κι έπαθε πολλά, άνοιξε ο νους του, η καρδιά του πλάτυνε, χωρίς να χάσει την αρχέγονη παλικαριά της. Όλα τα πολύπλοκα, άλυτα για μας προβλήματα, τα λύνει αυτός με μια σπαθιά σαν τον συμπατριώτη του το Μέγα Αλέξαντρο. Δύσκολο να πέσει όξω αυτός, γιατί ακουμπά ολάκερος, από τις πατούσες ως το κεφάλι, στο χώμα. Οι άγριοι της Αφρικής λατρεύουν το φίδι, γιατί ολάκερό του το κορμί αγγίζει το χώμα και έτσι ξέρει όλα τα μυστικά της γης. Τα ξέρει με την κοιλιά του, με την ουρά του, με τ αχαμνά του, με το κεφάλι. Αγγίζει, σμίγει, γίνεται ένα με τη Μάνα. Τέτοιος κι ο Ζορμπάς. Εμείς οι γραμματιζούμενοι είμαστε τα σερσέμικα πουλιά του αέρα. (Καζαντζάκης, 1964:85 86) Το 1762 ο Ρουσσώ ξεκινούσε αντίστοιχα τον Αιμίλιο με την ακόλουθη φράση: Όλα είναι σωστά καθώς βγαίνουν από τα χέρια του Πλάστη, όλα εκφυλίζονται στα χέρια του ανθρώπου (χ.χ.:23). Η επιθυμία της επιστροφής σε ένα προ-πολιτισμικό παρελθόν, κύριο χαρακτηριστικό του αισθηματισμού (sentimentalism) του 18ου αιώνα που εξύμνησε τον ελεύθερο από τα δεσμά του πολιτισμού άνθρωπο, τον ευγενικό άγριο, έχει παλαιότερες καταβολές [από την εποχή του Dryden, The Conquest of Granada (1672)] αλλά και αποτελεί το επαναλαμβανόμενο νοσταλγικό μοτίβο του πολιτισμένου ανθρώπου ως τις μέρες μας. Στις αρχές του εικοστού αιώνα παρατηρείται μια αναζωπύρωση του ενδιαφέροντος για το μυθικό παρελθόν υπό την επήρεια των ανθρωπολογικών μελετών και της ψυχανάλυσης. Η πρωτόγονη σκέψη και τα ιδιαίτερα χαρακτηριστικά της επανέρχονται στο κέντρο του ενδιαφέροντος τροφοδοτώντας είτε τη νοσταλγική αναπόληση ενός προ-πολιτισμικού ευδαιμονισμού είτε την αναζήτηση νέων μύθων υπό τους οποίους να μορφοποιηθεί και να στεγαστεί το σύγχρονο χάος του πολιτισμένου ανθρώπου του 20ού αιώνα. Η λογοτεχνία του εικοστού αιώνα μας έδωσε έργα στα οποία η εμπειρία του πρωτόγονου όχι μόνο μελετάται εξονυχιστικά αλλά και αναδημιουργείται από τον εσώτερο κόσμο των μυθιστορηματικών χαρακτήρων ή περιγράφεται και χρησιμοποιείται ως μια αλληγορία διαρκούς σύγκρισης ή επιστροφής του συνειδητού ανθρώπου στο ασυνείδητο μακρινό παρελθόν του, 4 Ο Σπέγκλερ, στη μελέτη του για την Παρακμή του Δυτικού Πολιτισμού (Oswald Spengler, Untergang des Abendlandes, Welthistorische Perspektiven [München, 1922]) μίλησε εκτεταμένα για την παρακμή του πολιτισμού στις αρχές του 20ού αιώνα, και οι θεωρίες είχαν επιδράσει σε λογοτέχνες όπως π.χ. ο Γ. Θεοτοκάς αλλά και ο Καζαντζάκης. 225

6 Εύη Βογιατζάκη ατομικό ή συλλογικό. Οι κύκλοι ζωής (gyres) στο A Vision του Yeats, η ανιμιστική αναβίωση στο Ουράνιο τόξο του Lawrence, ο μύθος του Οδυσσέα στον Joyce, ο μύθος του Ψαρά-Βασιλιά στην Έρημη χώρα του Eliot (και η μυθική μέθοδος ), η μυθική σκέψη και ασυνείδητο στον Thomas Mann αποτελούν μόνο μερικά χαρακτηριστικά παραδείγματα της λογοτεχνίας αυτού του είδους. Όπως μας έδειξαν οι ανθρωπολογικές μελέτες από τον Frazer (σχολή συγκριτικής ανθρωπολογίας του Cambridge) ως τη σχολή της ψυχολογίας του βάθους με τους C.G. Jung, S. Freud, Theodor Reik (μελέτες για την ψυχολογία του μύθου και του τελετουργικού του), Otto Rank κ.ά. και ως την συνδυαστική, φιλοσοφική προσέγγιση των προαναφερθεισών τάσεων από τον Ernest Cassirer, ο πρωτόγονος άνθρωπος αντιλαμβανόταν τη σχέση του με το περιβάλλον με όρους ταύτισης μαζί του. Διαπνεόμενος από ένα μη αναλυτικό πνεύμα ακολουθούσε ένα μη λογικό νόμο ο οποίος δεν διέκρινε ξεχωριστά φαινόμενα, κατηγορίες, και ξεχωριστές ταυτότητες ανθρώπων. Ο άνθρωπος απολάμβανε την ενότητά του με το φυσικό περιβάλλον. 5 Οι περιοχές της εμπειρικής γνώσης και της μαγείας ήταν αξεχώριστες. Όλα τα πράγματα απέρρεαν και κατέληγαν σε ιδιότητες άλλων πραγμάτων. 6 Κύριο χαρακτηριστικό αυτού του προ-αναλυτικού τρόπου σκέψης είναι ότι ο πρωτόγονος άνθρωπος προβάλλει στην πραγματικότητα, τις ανάγκες και τις επιθυμίες της δικής του φύσης σαν αντικειμενικές ιδιότητες του εξωτερικού κόσμου (Bell, 1976:21 22). Η σχέση με το φυσικό περιβάλλον περιλαμβάνει όλα τα συναισθήματα, από ευγνωμοσύνη, λατρεία ως το δεισιδαιμονικό δέος και εμφανίζεται ως κοσμική ή φυσική ευσέβεια, η οποία υπερβαίνει αντιλήψεις περί της υπάρξεως ηθικών ή ωφέλιμων δυνάμεων στη φύση, με την έννοια της χριστιανικής ηθικής ή του υπερφυσικού στοιχείου πίσω από τα φυσικά φαινόμενα (Bell, 1976:24 25). Η φυσική ευσέβεια κινείται πέραν του καλού και του κακού, δεν αντιτάσσεται στο φόνο ούτε καν στον κανιβαλισμό. 7 Η αδέσμευτη από ηθικές αρχές, χριστιανικές ή κοινωνικές, στάση του Ζορμπά απέναντι στη σεξουαλική πράξη και στη γυναίκα αποτελεί ένα παραδειγματικό φαινόμενο φυσικής ευσέβειας. η γυναίκα θεωρείται πηγή ζωής απ όπου οφείλουν να πιουν όλοι (109) και είναι συγγενής με τα ζώα, πολύ συγγενής με τη γης (110). Ενώ το μεγαλύτερο αμάρτημα που μπορεί να διαπράξει κανείς, που είναι πάντα φυσικής τάξης για τον Ζορμπά, συνίσταται στο ότι: Ο Θεός όλες τις αμαρτίες τις συγχωρνάει... ετούτη όμως δεν τη συγχωρνάει. Αλίμονο στον άντρα, αφεντικό, που μπορούσε να κοιμηθεί με γυναίκα και δεν το καμε. αλίμονο στη γυναίκα που μπορούσε να κοιμηθεί με άντρα και δεν το καμε (136) Ernst Cassirer (1955:45 46): η μτφ. παρατίθεται από στο M. Bell (1976:21) ακολούθως: στη μυθική φαντασία, ένα ολικό σύμπλεγμα δεν μπορεί να διαιρεθεί στα στοιχεία του... δεν υπάρχει διαχωρισμός των διαφορετικών συντελεστών της αντικειμενικής αντίληψης και του υποκειμενικού συναισθήματος. Π.χ. αν μια φυλή ινδιάνων θεωρούσε ότι ήταν κόκκινοι παπαγάλοι δεν δανείζονταν απλώς το όνομα αλλά αισθάνονταν σαν παπαγάλοι και ζούσαν τη ζωή τους. Το πρωτόγονο δεν είναι τόσο στενά συνδεδεμένο με τον φόβο όσο με τη λατρεία, και οι φυσικές θεότητες που δημιουργεί υπακούουν τόσο λίγο σε ηθικές πιέσεις, όσο και η ίδια η Φύση (Bell, 1976:25). 226

7 Βίος και πολιτεία του Αλέξη Ζορμπά του Νίκου Καζαντζάκη Αυτόν τον φυσικής και λατρευτικής τάξης ή φυσικής ευσέβειας κανόνα του Ζορμπά περί έρωτα μοιάζει να παραβαίνει η χήρα, παραβιάζοντας δύο εθιμικούς κώδικες της πρωτόγονης κοινωνίας: η πρώτη παράβαση είναι η άρνησή της να συνευρεθεί με έναν άνδρα από την παραδοσιακή κοινότητα, και οδηγεί στην αυτοκτονία του νεαρού Παυλή του Μαυραντώνη ( ). η δεύτερη παράβαση είναι η συνεύρεση με έναν ξένο προς την παραδοσιακή κοινότητα άτομο. Η χήρα, η οποία παρουσιάζεται με έντονα ζωικά χαρακτηριστικά, αποτελεί το φαντασιωτικό ερωτικό σύμβολο ολόκληρης της παραδοσιακής κοινότητας: Την έχει μαθές όλο το χωριό για πλάνος: σβήνεις το λυχνάρι και θαρρείς δεν αγκαλιάζεις τη γυναίκα σου, παρά τη χήρα. Κι έτσι βγάζει, που λες, όμορφα παιδιά το χωριό μας (125). Από τη συμπαθητικού, σχεδόν μαγικού χαρακτήρα σχέση της χήρας με τη φύση και την κοινωνία μοιάζει να εξαρτάται ο κύκλος της ζωής της παραδοσιακής κοινότητας αφού το φαντασιωτικό της όραμα ορίζει την αναπαραγωγική δραστηριότητα. είναι το κατ εξοχήν σύμβολο ερωτισμού. Η άρνησή της αποτελεί μια σεξουαλική παράβαση που συνεπάγεται τη βίαια κατάργηση των διαφορών, τη μείζονα ευθύνη για την καταστροφή της πολιτισμικής τάξης σύμφωνα με τον Ρενέ Ζιράρ (1991:166) εδώ την αυτοκτονία του νέου, και προκαλεί την δραστηριοποίηση του τελετουργικού μηχανισμού της βίαιης ομοψυχίας που οδηγεί στη σφαγή ως τιμωρία, στον τελετουργικό φόνο (Ζιράρ, 1991: ). Με τη διαπίστωση της αυτοκτονίας του Παυλή το ερωτικό σύμβολο, από αντικείμενο λατρείας της κοινότητας μεταβάλλεται σε εξιλαστήριο θύμα, το όχημα των ανθρώπινων παθών (Φαρμακό μαζί και Οιδίποδα), αποδιοπομπαίο τράγο: Δε βρίσκεται, μωρέ, στο χωριό μας ένας άντρας, να τη σφάξει στα γόνατά του απάνω σαν αρνί; Φτού σας! (199) φωνάζει μια γυναίκα μετά τον πνιγμό (του Παυλή). Οι αρχικές εκδηλώσεις εχθρότητας και περιφρόνησης εν συνεχεία θα δώσουν τη θέση τους στους θρησκευτικούς κανόνες, στη φυσική ευσέβεια με την οποία θα εκτελεστεί η σφαγή και μάλιστα στο προαύλιο της εκκλησίας, τη Λαμπρή, εν μέσω εορταστικών τελετουργικών χορών. Η παρουσία της χήρας προκαλεί τη βίαιη ομοψυχία της κοινότητας. Τη βρίζουν και τη λιθοβολούν. Η σφαγή της θα γίνει στο όνομα του Χριστού, που η ίδια καλεί προς σωτηρία, με το τελετουργικό του σταυροκοπήματος που εκτελεί ο Μανόλακας κι εντέλει με το τελετουργικό περιτύλιγμα τρεις φορές των μαλλιών της χήρας γύρω από το μπράτσο του γερο-μαυραντώνη, ο οποίος σαν άλλος Περσέας, αποκεφαλίζει την πλανεύτρα μέδουσα του χωριού. Το φονικό δεν καταγράφεται ως έγκλημα. Η ζωή συνεχίζεται καθαρμένη από την ασεβή παραβίαση του εθιμικού κανόνα, όπως αυτός διατυπώθηκε από την αρχαϊκή σκέψη του Ζορμπά με τη φράση: αλίμονο στη γυναίκα που μπορούσε να κοιμηθεί με άντρα και δεν το καμε (136). 8 Ανιμισμός, φυσική ευσέβεια και ιεροτελεστίες, τα τρία χαρακτηριστικά που αναφέρονται στη μελέτη του Bell για το πρωτόγονο στη μοντερνιστική λογοτεχνία του 20ού αιώνα, ενυπάρχουν στον Αλέξη Ζορμπά και κινούν χαρακτήρες και δράσεις 8 Για το τελετουργικό του φόνου της χήρας βλ. Έρη Σταυροπούλου (2006: ). 227

8 Εύη Βογιατζάκη μεταβάλλοντας την αφήγηση σε ένα τοπίο συνειδητής αναδημιουργίας ενός κόσμου αρχαϊκού επί του οποίου προβάλλεται κριτικά η ανεπάρκεια της σύγχρονης πολιτισμένης αναλυτικής σκέψης. Ο Αλέξης Ζορμπάς: ως αρχέτυπη ενσάρκωση του πρωτόγονου Η πρώτη αγγλική έκδοση, 1952 Ο χαρακτήρας του Ζορμπά, ως κατ εξοχήν ενσάρκωση του πρωτόγονου λειτουργεί και ανταποκρίνεται σε όλη την έκταση του βιβλίου και στα τρία προαναφερθέντα χαρακτηριστικά. Ο Ζορμπάς ανταποκρίνεται σε όλα τα χαρακτηριστικά του ήρωα με τα χίλια πρόσωπα (Campbell, 1968), ενσαρκώνει δηλαδή μια αρχέτυπη φιγούρα η οποία φέρει όλα τα διακριτικά των μυθικών ηρώων, με κυρίαρχα εκείνα της αποδημίας, της άσκοπης περιπλάνησης και της διεξαγωγής ανδραγαθημάτων: Σεβάχ ο θαλασσινός, Οδυσσέας και Κάλιμπαν. Οι πράξεις του, όλες σχεδόν εμποτισμένες από το φυσικό στοιχείο είτε της παλικαριάς είτε του αρσενικού, μοιάζει να κινούνται υπό την επίδραση ενός πλέγματος φυσικών και απρόσωπων δυνάμεων, οι οποίες όμως εμφανίζονται ως αντικειμενικές, με εμφανή τα χαρακτηριστικά από τις τελετουργίες των πρωτόγονων, είτε εμβαπτισμένες σε χριστιανικές παραλλαγές είτε διατηρημένες σε μια ακέραια πρωτόγονη μορφή. Κάθε φορά που ετοιμάζεται για μια καινούργια ερωτική συνεύρεση, ο Ζορμπάς εμφανίζεται σα γαμπρός (110), με τον ίδιο τρόπο που ντύνεται και ξυρίζεται για να πάει την Κυριακή στην εκκλησία (106) ή προετοιμάζεται για το τελετουργικό των εγκαινίων του εναέριου μηχανισμού ( ). Η ερωτική πράξη υποβάλλεται σε ένα ιερό τελετουργικό που υπακούει τους κανόνες μιας ανώτερης συμπαντικής τάξης, όσο παράνομη ( κλεψίμιο κρέας [106]) κι αν είναι η ερωτική συνεύρεση. Χαρακτηριστικά παραδείγματα τα τελετουργικά ή και τα όργια στις συνευρέσεις του Ζορμπά με τις Σλάβες γυναίκες. 9 9 Π.χ. Η Σλάβα γιαγιά που ευλογεί τη συνεύρεση του Ζορμπά και της Σοφίνκα αλλά και η εμφάνιση του Ζορμπά ως γαμπρού (με γούνα, μπαστούνι με ασημένια λαβή ) στο σπίτι της Νούσα, όπου της ερωτικής συνεύρεσης που ευλογούν οι γονείς, προηγείται το φαγοπότι και το ερωτικό όργιο διονυσιακού τύπου ( ). 228

9 Βίος και πολιτεία του Αλέξη Ζορμπά του Νίκου Καζαντζάκη Ο Ζορμπάς επισφραγίζει τις ερωτικές του συνευρέσεις, όπως και τις πολεμικές του περιπέτειες σχεδόν πάντα με ένα τελετουργικό όμοιο και συγκρίσιμο με εκείνο των πρωτόγονων που υπόκεινται στους κανόνες της συμπαθητικής μαγείας (π.χ. μαζεύει τσουλούφια από τις ερωτικές συντρόφους [106] ή συλλέγει αυτιά Βουλγάρων [ ]). Ο Frazer, στη μελέτη του ο Χρυσός Κλώνος, έχει καταδείξει τη σημασία την οποία έχει για τους πρωτόγονους η διατήρηση των κομμένων άκρων, μαλλιών και νυχιών, γιατί [αυτά] παραμένουν σε συμπαθητική σχέση με το άτομο από το οποίο προέρχονται μάλιστα οι Ναντί, όταν φυλάκιζαν κάποιον, φύλαγαν τα κομμένα μαλλιά ως εγγύηση ότι αυτός δεν θα προσπαθούσε να δραπετεύσει (Frazer, 1991:139). Όχι μόνο όμως στον έρωτα αλλά και στον θάνατο ο Ζορμπάς στέκεται μ εκείνη την ευσέβεια που υπαγορεύει ο νόμος της φύσης. Με τη φυσική ευσέβεια που αντιμετωπίζει τον θάνατο ως μέρος του κύκλου της ζωής, άφοβα, ως ένα φαινόμενο κοσμικής τάξης στο οποίο απλά υποτάσσεται: Εγώ, είπε τέλος, κοιτάζω κάθε στιγμή το θάνατο. τον κοιτάζω και δεν φοβούμαι. (321). Παρόμοια το τελετουργικό του θανάτου της Μαντάμ Ορτάνς υποβάλλει την αίσθηση της υποταγής στα φυσικά φαινόμενα ή όπως το διατυπώνει ο συγγραφέας στη νιτσεϊκής απόκλισης φράση του, το Να λες Ναι! στην ανάγκη, να μετουσιώνεις το αναπόφευκτο σε δικιά σου λεύτερη βούληση αυτός, ίσως, είναι ο μόνος ανθρώπινος δρόμος της λύτρωσης (321). Ο Ζορμπάς/Κάλιμπαν, λοιπόν, όντας σε συμπαθητική σχέση με τον κόσμο δρα και φέρεται ως μέρος μιας κοσμικής τάξης, υποταγμένος στους φυσικούς νόμους: όπως ο καβαλάρης γίνεται ένα με το άλογο, όπως ο καπετάνιος με το καράβι του, ο Ζορμπάς έσμιγε με το ορυχείο κι ένιωθε τις γαλαρίες να διακλαδίζουνται σα φλέβες στα σπλάχνα του, κι ό,τι αργούσαν να το μαντέψουν οι σκοτεινές μάζες του βουνού, το ψυχανεμίζουνταν πρώτα, με ανθρώπινη διαύγεια ο Ζορμπάς. (Καζαντζάκης, 1964:37) Όταν γκρεμίζεται το λιγνιτωρυχείο: η φωνή του Ζορμπά είναι σα να βγαινε από τα σπλάχνα της γης (140). Όλο το βιβλίο βρίθει από ανιμιστικά μοτίβα τα οποία αν και συμπλεκόμενα με την μπερξονική παραλληλία του βιταλισμού, διατηρούν ακέραιο τον πρωτόγονο ανιμισμό τους. Οι πέτρες, τα λουλούδια, η φύση μιλούν. Ο Ζορμπάς γίνεται ένα ζωομορφικό είδωλο της μάνας γης που μιλά, φανερώνοντας την κρυφή μυστική ζωή του κόσμου: Το χεις προσέξει αφεντικό; Μου είπε τέλος. οι πέτρες στον κατήφορο ζωντανεύουν! (170). Πρωτόγονη ευαισθησία και νεωτερική διάνοια Οι ανιμιστικές διατυπώσεις του Ζορμπά τον καθιστούν σύμβολο του πρωτόγονου, υποδειγματική σύμβαση της αδιαίρετης συμπαντικής τάξης η οποία προκαλεί την αναλυτική σκέψη του διανοούμενου καλαμαρά, ο οποίος σχολιάζει ακολούθως: Ο κόσμος ήταν για το Ζορμπά, όπως και για τους πρώτους ανθρώπους, όραμα πηχτό, τ αστέρια τον άγγιζαν, η θάλασσα σπούσε στα μελίγγια του, ζούσε, χωρίς την παραμορφωτική μεσολάβηση του λογικού, τα χώματα, τα νερά, τα ζώα, το Θεό. (Καζαντζάκης, 1964:170) 229

10 Εύη Βογιατζάκη Ο καλαμαράς συγγραφέας αναγνωρίζει στη σχέση του Ζορμπά με τον κόσμο τη στάση του πρωτόγονου ανθρώπου απέναντι στο σύμπαν σύμφωνα με την οποία η φύση θεοποιείται και τα φυσικά φαινόμενα εμποτίζουν την ανθρώπινη συνθήκη χωρίς τη διαμεσολάβηση της υπερβατικής ιδέας ως ξεχωριστής υπερφυσικής τάξης ως κέντρο του δυναμικού θρησκευτικού ενστίκτου (Bell, 1976:24). Όταν ο Ζορμπάς έβαζε το σαντούρι στα πόδια του προκειμένου να επιτελέσει το νιτσεϊκής έμπνευσης πρωτόγονο τραγούδι του, τότε Σκοποί μακεδονίτικοι, κλέφτικα τραγούδια, φωνές άγριες, το ανθρώπινο λαρύγγι ξαναγύριζε σε προανθρώπινα χρόνια, [...] κι όλη η φτενή κρούστα που λέμε πολιτισμό ράγιζε, και πηδούσε από μέσα το αθάνατο θεριό, ο μαλλιαρός θεός, ο τρομερός Γορίλας (188). Η πρωτόγονη αυτή κραυγή τα συνέπαιρνε όλα, μαζί και τον συγγραφέα καλαμαρά ακόμα και την εγκεφαλική πρόζα ενσάρκωσης των ιδεών του. Αυτός ο πρωτογονισμός προκαλεί και προσκαλεί τον αφηγητή συγγραφέα να μπει στο σκολειό του Ζορμπά (99), εμποτίζοντας με νοσταλγία την αναλυτική σκέψη του, διαβρώνοντας με υπόγειες, αρχέγονες και ενστικτώδεις ενορμήσεις, σκέψεις και δράσεις του, παρασύροντάς τον στον κύκλο της ζωής. Έτσι ο συγγραφέας θα οδηγηθεί στη χήρα (βλ. σελ. 143 πόθος για χήρα) της οποίας ο θάνατος τον φέρνει πιο κοντά σε ένα απομακρυσμένο εαυτό, στα βάθη του πολιτισμικού του ασυνειδήτου. Σε αυτό το συλλογικό ασυνείδητο θα επιστρέψει συνειδητά ο συγγραφέας προκειμένου να καταστήσει ακίντυνο το άγριο και τρομαχτικό μήνυμα της σφαγής της χήρας (295). Με θεωρητικά τεχνάσματα κατευνάζει τον πανικό του διά της επιστροφής σε αρχέτυπες πολιτισμικές εικόνες: Ο καιρός είχε πάρει μέσα μου την αληθινή του ουσία. η χήρα σα να χε πεθάνει πριν από χιλιάδες χρόνια, κι οι κνωσαϊκές σγουρόμαλλες κοπέλες του αιγαίικου πολιτισμού σα να χαν πεθάνει σήμερα το πρωί. Με εκλογικευμένες διαδικασίες αναλυτικής σκέψης, ο συγγραφέας θα οδηγηθεί συνειδητά στη φυσική ευσέβεια θέτοντας τη χήρα στη θύμησή [τ]ου ήσυχη σχεδόν χαμογελαστή, ανάγοντάς την στη θεία ακινησία του συμβόλου (296). 230

11 Βίος και πολιτεία του Αλέξη Ζορμπά του Νίκου Καζαντζάκη O κόσμος του πρωτόγονου που επιστρέφει, στηρίζει τη συνειδητή επεξεργασία της πρόζας του Καζαντζάκη, διαποτίζοντας με ανιμιστικό δέος το ίδιο το κείμενο. Ανέβηκα σ ένα ψήλωμα, κοίταξα. Αυστηρό, σοβαρό τοπίο από σιδερόπετρα, από σκούρα δέντρα κι άσπρο ασβεστόχωμα που λες δεν μπορεί κασμάς να το χαράξει. μα ξάφνου κίτρινα ντελικάτα κρινάνθια τρυπούσαν την αστρακωμένη τούτη γης κι έλαμπαν στον ήλιο. [...] Έμοιαζε το κρητικό τούτο τοπίο, έτσι μου φάνηκε, με την καλή πρόζα: καλοδουλεμένο, λιγόλογο, λυτρωμένο από περιττά πλούτη, δυνατό συγκροτημένο. [...] Δεν έπαιζε, [...] δε ρητόρευε. έλεγε ό,τι ήθελε να πει με αντρίκια αυστηρότητα. Μα ανάμεσα στις αυστηρές γραμμές του ξεχώριζες [...] απροσδόκητη ευαιστησία και τρυφεράδα [...] και πέρα, από την απέραντη, θάλασσα, ξεχύνουνταν αστέρευτη ποίηση. (Καζαντζάκης, 1964:49) Συχνά το ανιμιστικό δέος ξυπνά αρχέγονες μνήμες, οδηγώντας τον συγγραφέα στην ίδια τη διαδικασία της γραφής: Σήμερα βρέχει σιγά, απαλά, σμίγει ο ουρανός με τη γη με άπειρη τρυφεράδα. Έρχεται στο νου μου ένα ιντιάνικο ανάγλυφο, από σκούρα γκρίζα πέτρα [...] Ηδονικές, όλο θλίψη οι ώρες ετούτες της ψιλής βροχής, σα να βρέχεται η ψυχή σου [...] Έρχουνται στο νου σου όλες οι πικρές θύμησες [...] Κι αγάλια, μέσα από τη βροχή και το βρεμένο χώμα, ανέβηκε πάλι στην καρδιά μου ο ξενιτεμένος φίλος πέρα από τον Καύκασο. Πήρα την πένα, έσκυψα στο χαρτί, άρχισα να μιλώ μαζί του, για να μπορέσω να σκίσω το δίχτυ της βροχής, να ξορκίσω τη θλίψη. (Καζαντζάκης, 1964: ) Και στα δύο προαναφερθέντα εδάφια έχουμε σταδιακή τροποποίηση ή εναρμόνιση του ψυχισμού του συγγραφέα με το περιβάλλον που συμπαρασύρουν την ίδια την πράξη της γραφής στο φυσικό στοιχείο. Και τα δυο θα μπορούσαν να θεωρηθούν μορφές αναβίωσης του πρωτόγονου εντός της συνειδησιακής οργάνωσης του πολιτισμένου συγγραφέα/αφηγητή που αντιδιαστέλλονται με την εν γένει αναλυτική παρατηρητική στάση του απέναντι π.χ. στον Ζορμπά (την καθαυτό ενσάρκωση του πρωτόγονου). Το πρωτόγονο υλικό προς συνειδητή αναλυτική εξερεύνηση και η αυθόρμητη εσωτερική αναδημιουργία του οδηγούν σε διατυπώσεις ποιητικής, ένα είδος μεταγλώσσας που σχολιάζει δράσεις και φαινόμενα εντός της αφήγησης. Έχοντας ξαναδιαβάσει για πολλοστή φορά τα τραγούδια του Μαλλαρμέ ο συγγραφέας σχολιάζει ακολούθως: Καθαρή ποίηση! Η ζωή να γίνει παιχνίδι διάφανο, ανάλαφρο, που να μην τη βαραίνει ούτε κόμπος αίμα. Χωριάτικο, άξεστο, ακάθαρτο είναι το ανθρώπινο στοιχείο ο έρωτας, η σάρκα, η κραυγή ας γίνει αφηρημένη ιδέα [...] Πως ετούτα όλα, που τόσο με είχαν μαυλίσει, μου φάνηκαν σήμερα το πρωί υψηλές τσαρλατάνικες σκοινοβασίες! [...] Όλα τα πράγματα κατάντησαν λέξεις, όλες οι λέξεις μουσικά παιχνιδίσματα, και τώρα κάθεται ο στερνός άνθρωπος στην άκρα της ερημιάς του κι αποσυνθέτει τη μουσική σε βουβές μαθηματικές αναλογίες. (Καζαντζάκης, 1964: ) Με σπεγκλεριανή βαρυθυμία αλλά και με την αισιοδοξία του διαρκώς αναγεννώμενου δημιουργού, ο αφηγητής συγγραφέας προσπάθησε να ενσαρκώσει ένα αρχέγονο άνθρωπο ανασυρμένο από τα βάθη του ασυνειδήτου της ανθρωπότητας. Όχι με γαλάζες ξεβαμμένες, αδειανές λέξεις (167) αλλά με αίμα, μυρωδιά και ουσία 231

12 Εύη Βογιατζάκη ανθρώπου (167), ξεθεμελιώνοντας τις ξεθυμασμένες θρησκείες όπου οι θεοί καταντούν ποιητικά μοτίβα, ξόμπλια, στολίδια της ανθρώπινης μοναξιάς, προβάλλοντας μια τέχνη που φιλοδοξεί να μην είναι αρχιτεκτονική του αέρα (167) αλλά αίμα και γης, πρωτόγονη επιθυμία και διαρκής επιστροφή. Βιβλιογραφία Bell, 1976 Michael Bell, Το Πρωτόγονο. Mτφ. Ιουλιέτα Ράλλη Καίτη Χατζηδήμου. Αθήνα: Ερμής. Campbell, 1968 Joseph Campbell, The Hero with a Thousand Faces. New Jersey: Princeton University Press. Cassirer, 1955 Ernst Cassirer, The philosophy of symbolic forms. New Haven και London: Yale University Press. Frazer, 1991 Sir James George Frazer, Ο Χρυσός Κλώνος, μελέτη για τη μαγεία και τη θρησκεία (1922). Mτφ. Μπονίτα Μπικάκη, επιμ. Παναγιώτης Καρμάζος, τόμ. Β. Αθήνα: Εκάτη. Girard, 1991 Rene Girard, Το Εξιλαστήριο θύμα. Mτφ. Κ. Παπαγιώργης. Αθήνα: Εξάντας. Καζαντζάκη, 1983 Ελένη Καζαντζάκη, Νίκος Καζαντζάκης: Ο Ασυμβίβαστος: Βιογραφία βασισμένη σε ανέκδοτα γράμματα και κείμενά του. Αθήνα: Εκδόσεις Ελ. Καζαντζάκη. Καζαντζάκης, 1958 Νίκος Καζαντζάκης, Η αρρώστια του αιώνος. Νέα Εστία 63: Αναδημοσίευση από το περ. Πινακοθήκη 6 (Μάρτιος Απρίλιος Μάιος 1906). Καζαντζάκης, Νίκος Καζαντζάκης, Ταξιδεύοντας στην Αγγλία. Αθήνα: Εκδόσεις Ελ. Καζαντζάκη. Καζαντζάκης, 1964 Νίκος Καζαντζάκης, Βίος και πολιτεία του Αλέξη Ζορμπά. Αθήνα: Εκδόσεις Ελ. Καζαντζάκη. Λεονταρίτου, 1981 Κλεοπάτρα Λεονταρίτου, Η Νεορομαντική βιοθεωρία του Καζαντζάκη, η ποίηση της ζωής. Αθήνα: Θεμέλιο. Πολίτη, 2000 Τζίνα Πολίτη, Η ιδεολογία της αυθεντικότητας και ο Ζορμπάς του Ν. Καζαντζάκη. Στο Η Ανεξακρίβωτη σκηνή Αθήνα: Άγρα. 232

13 Βίος και πολιτεία του Αλέξη Ζορμπά του Νίκου Καζαντζάκη Ρουσσώ, χ.χ. Ζαν Ζακ Ρουσσώ, Αιμίλιος ή για την εκπαίδευση (1762). Μτφ. Ιάνης Λο Σκόκκο. Αθήνα: Εκδόσεις Αναγνωστίδη. Σταυροπούλου, 2006 Έρη Σταυροπούλου, Η τελετουργία του θανάτου στην πεζογραφία του Νίκου Καζαντζάκη. Στο Νίκος Καζαντζάκης: Το έργο και η πρόσληψή του. Πεπραγμένα Διεθνούς επιστημονικού συνεδρίου: Πανεπιστημιούπολη Ρεθύμνου, Γάλλος, Απριλίου 2004: Ηράκλειο: Κέντρο Κρητικής Λογοτεχνίας. Φιλιππίδης, 1998 Σ.Ν. Φιλιππίδης, Ο Τόντα Ράμπα του Καζαντζάκη: ένα πειραματικό μυθιστόρημα;. Ανάτυπο από τα Πεπραγμένα επιστημονικού διημέρου Νίκος Καζαντζάκης, Σαράντα χρόνια από το θάνατό του, Χανιά, 1 2 Νοεμβρίου Χανιά: Δημοτική πολιτιστική επιχείρηση Χανίων. Φιλιππίδης, 2006 Σ.Ν. Φιλιππίδης, Ο λόγος του Πατρός και ο Λόγος του Υιού: Αυθεντική ζωή και αυθεντικός λόγος στο μυθιστόρημα Βίος και πολιτεία του Αλέξη Ζορμπά του Νίκου Καζαντζάκη. Στο Νίκος Καζαντζάκης: Το έργο και η πρόσληψή του. Πεπραγμένα Διεθνούς επιστημονικού συνεδρίου: Πανεπιστημιούπολη Ρεθύμνου, Γάλλος, Απριλίου 2004: Ηράκλειο: Κέντρο Κρητικής Λογοτεχνίας. 233

Αγαπητοί φίλοι και φίλες, νέοι και νέες καλησπέρα σας,

Αγαπητοί φίλοι και φίλες, νέοι και νέες καλησπέρα σας, ZORBA PHOTOS REMARKS Delivered in Greek by Emmanuel Velivasakis at the Conclusion of the Zorba the Greek Play. Αγαπητοί φίλοι και φίλες, νέοι και νέες καλησπέρα σας, Λέγομαι Μανώλης Βεληβασάκης, και είμαι

Διαβάστε περισσότερα

Γιώργης Παυλόπουλος. Τι είναι ποίηση...

Γιώργης Παυλόπουλος. Τι είναι ποίηση... Γιώργης Παυλόπουλος Τι είναι ποίηση... "Αν ένα πουλί μπορούσε να πει με ακρίβεια τι τραγουδάει, γιατί τραγουδάει, και τι είναι αυτό που το κάνει να τραγουδάει, δεν θα τραγούδαγε". Κυρίες και Κύριοι Φίλες

Διαβάστε περισσότερα

ΣΥΝ ΚΙΝΗΣΙΣ- ΒΙΩΜΑΤΙΚΑ ΕΚΠΑΙΔΕΥΤΙΚΑ ΠΡΟΓΡΑΜΜΑΤΑ, ΠΑΡΑΣΤΑΣΕΙΣ ΚΑΙ ΠΟΛΙΤΙΣΤΙΚΕΣ ΔΡΑΣΕΙΣ ΠΡΟΓΡΑΜΜΑΤΑ ΠΡΟΣΧΟΛΙΚΗΣ ΑΓΩΓΗΣ ΚΑΙ ΠΡΩΤΟΒΑΘΜΙΑΣ ΕΚΠΑΙΔΕΥΣΗΣ

ΣΥΝ ΚΙΝΗΣΙΣ- ΒΙΩΜΑΤΙΚΑ ΕΚΠΑΙΔΕΥΤΙΚΑ ΠΡΟΓΡΑΜΜΑΤΑ, ΠΑΡΑΣΤΑΣΕΙΣ ΚΑΙ ΠΟΛΙΤΙΣΤΙΚΕΣ ΔΡΑΣΕΙΣ ΠΡΟΓΡΑΜΜΑΤΑ ΠΡΟΣΧΟΛΙΚΗΣ ΑΓΩΓΗΣ ΚΑΙ ΠΡΩΤΟΒΑΘΜΙΑΣ ΕΚΠΑΙΔΕΥΣΗΣ Επικοινωνία ΣυνΚίνησις 2155304973, 6973933877 info@sinkinisis.com www.sinkinisis.com ΣΥΝ ΚΙΝΗΣΙΣ- ΒΙΩΜΑΤΙΚΑ ΕΚΠΑΙΔΕΥΤΙΚΑ ΠΡΟΓΡΑΜΜΑΤΑ, ΠΑΡΑΣΤΑΣΕΙΣ ΚΑΙ ΠΟΛΙΤΙΣΤΙΚΕΣ ΔΡΑΣΕΙΣ ΠΡΟΓΡΑΜΜΑΤΑ ΠΡΟΣΧΟΛΙΚΗΣ ΑΓΩΓΗΣ

Διαβάστε περισσότερα

Ραμπιντρανάθ Ταγκόρ ΠΟΙΗΜΑΤΑ

Ραμπιντρανάθ Ταγκόρ ΠΟΙΗΜΑΤΑ Ραμπιντρανάθ Ταγκόρ ΠΟΙΗΜΑΤΑ Η κάθε του Θεού αυγή είναι γι αυτόν και μια καινούργια έκπληξη είναι τα δάκρυα της γης που κάνουνε τα γέλια της ν ανθούνε, Ποια γλώσσα είναι η δική σου θάλασσα; Η γλώσσα της

Διαβάστε περισσότερα

Λένα Μαντά : «Προσπαθώ να μην πονέσω κάποιον, παρά να του οφείλω μια συγνώμη»

Λένα Μαντά : «Προσπαθώ να μην πονέσω κάποιον, παρά να του οφείλω μια συγνώμη» Λένα Μαντά : «Προσπαθώ να μην πονέσω κάποιον, παρά να του οφείλω μια συγνώμη» Συνέντευξη στην Ελευθερία Καμπούρογλου Το «Μια συγνώμη για το τέλος» είναι η νέα συγγραφική δουλειά της Λένας Μαντά, που μόλις

Διαβάστε περισσότερα

ΠΡΟΣΟΜΟΙΩΣΗ ΕΞΕΤΑΣΕΩΝ Γ ΛΥΚΕΙΟΥ ΚΥΡΙΑΚΗ 27 ΜΑΡΤΙΟΥ 2011 ΕΞΕΤΑΖΟΜΕΝΟ ΜΑΘΗΜΑ: ΝΕΟΕΛΛΗΝΙΚΗ ΓΛΩΣΣΑ

ΠΡΟΣΟΜΟΙΩΣΗ ΕΞΕΤΑΣΕΩΝ Γ ΛΥΚΕΙΟΥ ΚΥΡΙΑΚΗ 27 ΜΑΡΤΙΟΥ 2011 ΕΞΕΤΑΖΟΜΕΝΟ ΜΑΘΗΜΑ: ΝΕΟΕΛΛΗΝΙΚΗ ΓΛΩΣΣΑ ΠΡΟΣΟΜΟΙΩΣΗ ΕΞΕΤΑΣΕΩΝ Γ ΛΥΚΕΙΟΥ ΚΥΡΙΑΚΗ 27 ΜΑΡΤΙΟΥ 2011 ΕΞΕΤΑΖΟΜΕΝΟ ΜΑΘΗΜΑ: ΝΕΟΕΛΛΗΝΙΚΗ ΓΛΩΣΣΑ ΚΕΙΜΕΝΟ Το μαγικό ραβδάκι Το ίδιο έγινε με όλα τα γεγονότα, τα πρόσωπα και τα πράγματα που άγγισε με το μαγικό

Διαβάστε περισσότερα

ΚΑΡΤΑ XVII: ΤΟ ΑΣΤΕΡΙ. Συντάχθηκε απο τον/την Ονειρόκοσμος Τετάρτη, 11 Αυγούστου 2010 13:27 * ΤΟ ΑΣΤΕΡΙ * 1 / 5

ΚΑΡΤΑ XVII: ΤΟ ΑΣΤΕΡΙ. Συντάχθηκε απο τον/την Ονειρόκοσμος Τετάρτη, 11 Αυγούστου 2010 13:27 * ΤΟ ΑΣΤΕΡΙ * 1 / 5 * ΤΟ ΑΣΤΕΡΙ * 1 / 5 Τ αστέρι που εικονίζεται σ αυτή την κάρτα είναι ο πλανήτης Αφροδίτη, ο Έσπερος των αρχαίων, που ο λαός τον ονομάζει Αποσπερίτη. Το ίδιο άστρο, όταν προβάλλει την αυγή πριν ανατείλει

Διαβάστε περισσότερα

Η ΆΝΝΑ ΚΑΙ Ο ΑΛΈΞΗΣ ΕΝΆΝΤΙΑ ΣΤΟΥΣ ΠΑΡΑΧΑΡΆΚΤΕΣ

Η ΆΝΝΑ ΚΑΙ Ο ΑΛΈΞΗΣ ΕΝΆΝΤΙΑ ΣΤΟΥΣ ΠΑΡΑΧΑΡΆΚΤΕΣ ΤΟ ΠΑΙΧΝΙΔΙ EURO RUN www.nea-trapezogrammatia-euro.eu Η ΆΝΝΑ ΚΑΙ Ο ΑΛΈΞΗΣ ΕΝΆΝΤΙΑ ΣΤΟΥΣ ΠΑΡΑΧΑΡΆΚΤΕΣ - 2 - Η Άννα και ο Αλέξης είναι συμμαθητές και πολύ καλοί φίλοι. Μπλέκουν πάντοτε σε φοβερές καταστάσεις.

Διαβάστε περισσότερα

Μάθημα: Νέα Ελληνική Λογοτεχνία ΑΔΙΔΑΚΤΟ ΚΕΙΜΕΝΟ ΝΙΚΟΣ ΚΑΖΑΝΤΖΑΚΗΣ (1883-1957) Αναφορά στον Γκρέκο (απόσπασμα)

Μάθημα: Νέα Ελληνική Λογοτεχνία ΑΔΙΔΑΚΤΟ ΚΕΙΜΕΝΟ ΝΙΚΟΣ ΚΑΖΑΝΤΖΑΚΗΣ (1883-1957) Αναφορά στον Γκρέκο (απόσπασμα) Μάθημα: Νέα Ελληνική Λογοτεχνία ΑΔΙΔΑΚΤΟ ΚΕΙΜΕΝΟ ΝΙΚΟΣ ΚΑΖΑΝΤΖΑΚΗΣ (1883-1957) Αναφορά στον Γκρέκο (απόσπασμα) Μπήκα στο χωριό, νύχτωνε πια, οι πόρτες όλες σφαλιχτές, μες στις αυλές τα σκυλιά μυρίστηκαν

Διαβάστε περισσότερα

Ο Τοτός και ο Μπόμπος εξετάζονται από το δάσκαλό τους. Ο Μπόμπος βγαίνει από την αίθουσα και λέει στον Τοτό:

Ο Τοτός και ο Μπόμπος εξετάζονται από το δάσκαλό τους. Ο Μπόμπος βγαίνει από την αίθουσα και λέει στον Τοτό: Ο Τοτός και ο Μπόμπος εξετάζονται από το δάσκαλό τους. Ο Μπόμπος βγαίνει από την αίθουσα και λέει στον Τοτό: - "Η πρώτη απάντηση είναι 1821, η δεύτερη Θεόδωρος Κολοκοτρώνης και η τρίτη δεν ξέρουμε ερευνάται

Διαβάστε περισσότερα

Αϊνστάιν. Η ζωή και το έργο του από τη γέννησή του έως το τέλος της ζωής του ΦΙΛΟΜΗΛΑ ΒΑΚΑΛΗ-ΣΥΡΟΓΙΑΝΝΟΠΟΥΛΟΥ. Εικόνες: Νίκος Μαρουλάκης

Αϊνστάιν. Η ζωή και το έργο του από τη γέννησή του έως το τέλος της ζωής του ΦΙΛΟΜΗΛΑ ΒΑΚΑΛΗ-ΣΥΡΟΓΙΑΝΝΟΠΟΥΛΟΥ. Εικόνες: Νίκος Μαρουλάκης ΜΕΓΑΛΟΙ ΕΦΕΥΡΕΤΕΣ - ΕΠΙΣΤΗΜΟΝΕΣ ΦΙΛΟΜΗΛΑ ΒΑΚΑΛΗ-ΣΥΡΟΓΙΑΝΝΟΠΟΥΛΟΥ Αϊνστάιν Η ζωή και το έργο του από τη γέννησή του έως το τέλος της ζωής του Εικόνες: Νίκος Μαρουλάκης Περιεχόµενα Κεφάλαιο 1:...3 Κεφάλαιο

Διαβάστε περισσότερα

ΤΡΙΓΩΝΑ ΚΑΛΑΝΤΑ. Τρίγωνα, κάλαντα σκόρπισαν παντού. κάθε σπίτι μια φωλιά του μικρού Χριστού. ήρθαν τα Χριστούγεννα κι η Πρωτοχρονιά

ΤΡΙΓΩΝΑ ΚΑΛΑΝΤΑ. Τρίγωνα, κάλαντα σκόρπισαν παντού. κάθε σπίτι μια φωλιά του μικρού Χριστού. ήρθαν τα Χριστούγεννα κι η Πρωτοχρονιά ΤΡΙΓΩΝΑ ΚΑΛΑΝΤΑ Τρίγωνα, κάλαντα, σκόρπισαν παντού κάθε σπίτι μια φωλιά του μικρού Χριστού, τρίγωνα κάλαντα μες στη γειτονιά ήρθαν τα Χριστούγεννα κι η Πρωτοχρονιά Άστρο φωτεινό, θα βγει γιορτινό μήνυμα

Διαβάστε περισσότερα

ΑΛΕΞΑΝΤΕΡ ΠΟΟΥΠ ΩΔΗ ΣΤΗΝ ΜΟΝΑΞΙΑ

ΑΛΕΞΑΝΤΕΡ ΠΟΟΥΠ ΩΔΗ ΣΤΗΝ ΜΟΝΑΞΙΑ ΑΛΕΞΑΝΤΕΡ ΠΟΟΥΠ ΩΔΗ ΣΤΗΝ ΜΟΝΑΞΙΑ Ευτυχής που ποθεί και που νοιάζεται Την πατρική γη να φυλάξει, Το γενέθλιο αγέρι, Στο χώμα του να ανασαίνει Που με γάλα ή ξερό ψωμί τρέφεται Και στους φίλους του πάει στολισμένος

Διαβάστε περισσότερα

ΠΑΡΑΜΥΘΙ #16. «Η κόρη η μονάχη» (Καστοριά - Μακεδονία) Διαγωνισμός παραδοσιακού παραμυθιού ebooks4greeks.gr

ΠΑΡΑΜΥΘΙ #16. «Η κόρη η μονάχη» (Καστοριά - Μακεδονία) Διαγωνισμός παραδοσιακού παραμυθιού ebooks4greeks.gr ΠΑΡΑΜΥΘΙ #16 «Η κόρη η μονάχη» (Καστοριά - Μακεδονία) Διαγωνισμός παραδοσιακού παραμυθιού ebooks4greeks.gr ΠΑΡΑΜΥΘΙ #16 Ψηφίστε το παραμύθι που σας άρεσε περισσότερο εδώ μέχρι 30/09/2011 Δείτε όλα τα παραμύθια

Διαβάστε περισσότερα

ΤΟ ΑΡΩΜΑ ΤΟΥ ΘΕΟΥ. του Prem Rawat

ΤΟ ΑΡΩΜΑ ΤΟΥ ΘΕΟΥ. του Prem Rawat ΤΟ ΑΡΩΜΑ ΤΟΥ ΘΕΟΥ του Prem Rawat TΙΣ ΠΡΟΑΛΛΕΣ σκεφτόμουν τι είναι η ειρήνη. Και κατάλαβα κάτι: η ειρήνη είναι το άρωμα. Όταν ο Θεός βρίσκεται κοντά σου, αναδύεται αυτό το άρωμα. Είναι εξαίσιο. Είναι όμορφο.

Διαβάστε περισσότερα

ΜΑΘΗΜΑ ΘΕΑΤΡΙΚΗΣ ΑΓΩΓΗΣ ΔΗΜΟΤΙΚΟΥ Ι. ΠΕΡΙΕΧΟΜΕΝΟ ΚΑΙ ΔΟΜΗ ΤΟΥ ΒΙΒΛΙΟΥ

ΜΑΘΗΜΑ ΘΕΑΤΡΙΚΗΣ ΑΓΩΓΗΣ ΔΗΜΟΤΙΚΟΥ Ι. ΠΕΡΙΕΧΟΜΕΝΟ ΚΑΙ ΔΟΜΗ ΤΟΥ ΒΙΒΛΙΟΥ ΜΑΘΗΜΑ ΘΕΑΤΡΙΚΗΣ ΑΓΩΓΗΣ ΔΗΜΟΤΙΚΟΥ Ι. ΠΕΡΙΕΧΟΜΕΝΟ ΚΑΙ ΔΟΜΗ ΤΟΥ ΒΙΒΛΙΟΥ Το μάθημα της Θεατρικής Αγωγής θα διδάσκεται από φέτος στην Ε και Στ Δημοτικού. Πρόκειται για μάθημα βιωματικού χαρακτήρα, με κύριο

Διαβάστε περισσότερα

ΛΟΓΟΤΕΧΝΙΑ ΘΕΩΡΗΤΙΚΗΣ ΚΑΤΕΥΘΥΝΣΗΣ Γ ΛΥΚΕΙΟΥ

ΛΟΓΟΤΕΧΝΙΑ ΘΕΩΡΗΤΙΚΗΣ ΚΑΤΕΥΘΥΝΣΗΣ Γ ΛΥΚΕΙΟΥ ΛΟΓΟΤΕΧΝΙΑ ΘΕΩΡΗΤΙΚΗΣ ΚΑΤΕΥΘΥΝΣΗΣ Γ ΛΥΚΕΙΟΥ Δ'. ΚΕΙΜΕΝΟ 'Οδυσσέας Ελύτης (1911-1996) Μικρή Πράσινη Θάλασσα Μικρή πράσινη θάλασσα δεκατριώ χρονώ Που θα θελα να σε υιοθετήσω Να σε στείλω σχολείο στην Ιωνία

Διαβάστε περισσότερα

Περπατώντας τις εποχές του Βυζαντίου

Περπατώντας τις εποχές του Βυζαντίου Στην Αγορά των αρχαίων Αθηναίων (με τον Κ. Βέτση), Γνώση, Αθήνα 19893, Καλειδοσκόπιο, Αθήνα 20064 (έκδοση αναθεωρημένη και εμπλουτισμένη) Αρχαιολογία Ένα ταξίδι στο παρελθόν, οδηγός για παιδιά, Κέδρος,

Διαβάστε περισσότερα

ΑΠΑΝΤΗΣΕΙΣ (Οι απαντήσεις θεωρούνται ενδεικτικές) A1.

ΑΠΑΝΤΗΣΕΙΣ (Οι απαντήσεις θεωρούνται ενδεικτικές) A1. ΠΑΝΕΛΛΗΝΙΕΣ ΕΞΕΤΑΣΕΙΣ HMEΡΗΣΙΩΝ ΚΑΙ ΕΣΠΕΡΙΝΩΝ ΕΠΑΓΓΕΛΜΑΤΙΚΩΝ ΛΥΚΕΙΩΝ (ΟΜΑΔΑ A ) ΚΑΙ ΜΑΘΗΜΑΤΩΝ ΕΙΔΙΚΟΤΗΤΑΣ ΕΠΑΓΓΕΛΜΑΤΙΚΩΝ ΛΥΚΕΙΩΝ (ΟΜΑΔΑ Β ) ΤΡΙΤΗ 21 ΜΑΪΟΥ 2013 ΕΞΕΤΑΖΟΜΕΝΟ ΜΑΘΗΜΑ: ΝΕΟΕΛΛΗΝΙΚΗ ΓΛΩΣΣΑ ΗΜΕΡΗΣΙΑ

Διαβάστε περισσότερα

ΝΕΟΕΛΛΗΝΙΚΗ ΛΟΓΟΤΕΧΝΙΑ Γ ΛΥΚΕΙΟΥ ΘΕΩΡΗΤΙΚΗΣ ΚΑΤΕΥΘΥΝΣΗΣ 2004

ΝΕΟΕΛΛΗΝΙΚΗ ΛΟΓΟΤΕΧΝΙΑ Γ ΛΥΚΕΙΟΥ ΘΕΩΡΗΤΙΚΗΣ ΚΑΤΕΥΘΥΝΣΗΣ 2004 ΝΕΟΕΛΛΗΝΙΚΗ ΛΟΓΟΤΕΧΝΙΑ Γ ΛΥΚΕΙΟΥ ΘΕΩΡΗΤΙΚΗΣ ΚΑΤΕΥΘΥΝΣΗΣ 2004 ΕΚΦΩΝΗΣΕΙΣ Α. ΚΕΙΜΕΝΟ Β. ΕΡΩΤΗΣΕΙΣ 1. Κάποια από τα χαρακτηριστικά της ποίησης του Οδ. Ελύτη ειναι: η ποιητική προσέγγιση του κόσµου µε τις

Διαβάστε περισσότερα

ΝΕΟΕΛΛΗΝΙΚΗ ΛΟΓΟΤΕΧΝΙΑ Γ ΛΥΚΕΙΟΥ ΘΕΩΡΗΤΙΚΗΣ ΚΑΤΕΥΘΥΝΣΗΣ 2004

ΝΕΟΕΛΛΗΝΙΚΗ ΛΟΓΟΤΕΧΝΙΑ Γ ΛΥΚΕΙΟΥ ΘΕΩΡΗΤΙΚΗΣ ΚΑΤΕΥΘΥΝΣΗΣ 2004 ΝΕΟΕΛΛΗΝΙΚΗ ΛΟΓΟΤΕΧΝΙΑ Γ ΛΥΚΕΙΟΥ ΘΕΩΡΗΤΙΚΗΣ ΚΑΤΕΥΘΥΝΣΗΣ 2004 Α. ΚΕΙΜΕΝΟ Β. ΕΡΩΤΗΣΕΙΣ 1. Κάποια από τα χαρακτηριστικά της ποίησης του Οδ. Ελύτη ειναι: η ποιητική προσέγγιση του κόσµου µε τις αισθήσεις,

Διαβάστε περισσότερα

Λίγα λόγια για την προσευχή με το κομποσχοίνι.

Λίγα λόγια για την προσευχή με το κομποσχοίνι. Λίγα λόγια για την προσευχή με το κομποσχοίνι. Το κομποσχοίνι είναι φτιαγμένο για να κάνουμε προσευχή. Δεν είναι διακοσμητικό, ούτε κάτι μαγικό. Είναι όπλο ιερό, μας υπενθυμίζει την προσευχή την οποία

Διαβάστε περισσότερα

TO ΠΑΙΧΝΙΔΙ ΣΤΟ ΝΗΠΙΑΓΩΓΕΙΟ

TO ΠΑΙΧΝΙΔΙ ΣΤΟ ΝΗΠΙΑΓΩΓΕΙΟ TO ΠΑΙΧΝΙΔΙ ΣΤΟ ΝΗΠΙΑΓΩΓΕΙΟ Η λέξη ΠΑΙΧΝΊΔΙ προέρχεται από την λέξη παίχτης παίζω παις. Με την έννοια παιχνίδι ορίζουμε την κατ εξοχήν αυθόρμητη και ενδιαφέρουσα δραστηριότητα των παιδιών που έχει ως στόχο

Διαβάστε περισσότερα

ΤΑ ΔΥΟ ΦΥΛΑ... Η άποψη της Εκκλησίας Η κοινωνική, ιατρική άποψη

ΤΑ ΔΥΟ ΦΥΛΑ... Η άποψη της Εκκλησίας Η κοινωνική, ιατρική άποψη ΤΑ ΔΥΟ ΦΥΛΑ... Η άποψη της Εκκλησίας Η κοινωνική, ιατρική άποψη 1 ΤΑ ΦΥΛΑ ΠΡΟ ΤΗΣ ΠΤΩΣΗΣ Η συγκλίνουσα άποψη των ερμηνευτών πατέρων της εκκλησίας μας είναι ότι κατά το σχέδιο του Θεού, αν δεν συνέβαινε

Διαβάστε περισσότερα

ΕΙΝΑΙ Η ΑΣΤΡΟΛΟΓΙΑ ΜΙΑ ΜΕΘΟΔΟΣ ΑΥΤΟΓΝΩΣΙΑΣ; 1

ΕΙΝΑΙ Η ΑΣΤΡΟΛΟΓΙΑ ΜΙΑ ΜΕΘΟΔΟΣ ΑΥΤΟΓΝΩΣΙΑΣ; 1 ΕΙΝΑΙ Η ΑΣΤΡΟΛΟΓΙΑ ΜΙΑ ΜΕΘΟΔΟΣ ΑΥΤΟΓΝΩΣΙΑΣ; 1 Στο σημείο αυτό του οδοιπορικού γνωριμίας με τις διάφορες μεθόδους αυτογνωσίας θα συναντήσουμε την Αστρολογία και θα μιλήσουμε για αυτή. Θα ερευνήσουμε δηλαδή

Διαβάστε περισσότερα

22 ο ΠΑΓΚΟΣΜΙΟ ΣΥΝΕΔΡΙΟ ΠΟΙΗΤΩΝ WORLD CONGRESS OF POETS ΛΑΡΙΣΑ, 29 ΙΟΥΝΙΟΥ ΕΩΣ 3 ΙΟΥΛΙΟΥ 2011 ΟΜΙΛΙΑ ΒΟΥΛΑΣ ΚΩΣΤΟΠΕΤΡΟΥ ΜΕ ΘΕΜΑ:

22 ο ΠΑΓΚΟΣΜΙΟ ΣΥΝΕΔΡΙΟ ΠΟΙΗΤΩΝ WORLD CONGRESS OF POETS ΛΑΡΙΣΑ, 29 ΙΟΥΝΙΟΥ ΕΩΣ 3 ΙΟΥΛΙΟΥ 2011 ΟΜΙΛΙΑ ΒΟΥΛΑΣ ΚΩΣΤΟΠΕΤΡΟΥ ΜΕ ΘΕΜΑ: 22 ο ΠΑΓΚΟΣΜΙΟ ΣΥΝΕΔΡΙΟ ΠΟΙΗΤΩΝ WORLD CONGRESS OF POETS ΛΑΡΙΣΑ, 29 ΙΟΥΝΙΟΥ ΕΩΣ 3 ΙΟΥΛΙΟΥ 2011 ΟΜΙΛΙΑ ΒΟΥΛΑΣ ΚΩΣΤΟΠΕΤΡΟΥ ΜΕ ΘΕΜΑ: «ΠΑΓΚΟΣΜΙΑ ΜΗΝΥΜΑΤΑ ΜΕΣΑ ΑΠΟ ΤΗΝ ΠΟΙΗΣΗ ΤΟΥ ΔΗΜΗΤΡΗ ΚΑΚΑΛΙΔΗ» 1 Παγκόσμια

Διαβάστε περισσότερα

Η Βίβλος για Παιδιά παρουσιάζει. Η Γέννηση του Ιησού Χριστού

Η Βίβλος για Παιδιά παρουσιάζει. Η Γέννηση του Ιησού Χριστού Η Βίβλος για Παιδιά παρουσιάζει Η Γέννηση του Ιησού Χριστού Συγγραφέας: Edward Hughes Εικονογράφηση:M. Maillot Διασκευή:E. Frischbutter; Sarah S. Μετάφραση: Evangelia Zyngiri Παραγωγός: Bible for Children

Διαβάστε περισσότερα

Η ΕΠΙΚΟΥΡΕΙΑ ΔΙΚΑΙΟΣΥΝΗ ΚΑΙ ΤΟ ΚΟΙΝΩΝΙΚΟ ΣΥΜΒΟΛΑΙΟ ΛΕΩΝΙΔΑΣ Α. ΑΛΕΞΑΝΔΡΙΔΗΣ

Η ΕΠΙΚΟΥΡΕΙΑ ΔΙΚΑΙΟΣΥΝΗ ΚΑΙ ΤΟ ΚΟΙΝΩΝΙΚΟ ΣΥΜΒΟΛΑΙΟ ΛΕΩΝΙΔΑΣ Α. ΑΛΕΞΑΝΔΡΙΔΗΣ Η ΕΠΙΚΟΥΡΕΙΑ ΔΙΚΑΙΟΣΥΝΗ ΚΑΙ ΤΟ ΚΟΙΝΩΝΙΚΟ ΣΥΜΒΟΛΑΙΟ ΛΕΩΝΙΔΑΣ Α. ΑΛΕΞΑΝΔΡΙΔΗΣ ΔΕΝ ΕΙΝΑΙ ΔΥΝΑΤΟΝ ΝΑ ΖΕΙ ΚΑΝΕΙΣ ΧΑΡΟΥΜΕΝΑ, ΑΝ Η ΖΩΗ ΤΟΥ ΔΕΝ ΕΧΕΙ ΦΡΟΝΗΣΗ, ΟΜΟΡΦΙΑ ΚΑΙ ΔΙΚΑΙΟΣΥΝΗ, ΚΑΙ ΟΥΤΕ ΠΑΛΙ ΕΙΝΑΙ ΔΥΝΑΤΟΝ

Διαβάστε περισσότερα

Βούλα Μάστορη. Ένα γεμάτο μέλια χεράκι

Βούλα Μάστορη. Ένα γεμάτο μέλια χεράκι 1 Σειρά Σπουργιτάκια Εκδόσεις Πατάκη Ένα γεμάτο μέλια χεράκι Βούλα Μάστορη Εικονογράφηση: Σπύρος Γούσης Σελ. 91 Δραστηριότητες για Γ & Δ τάξη Συγγραφέας: Η Βούλα Μάστορη γεννήθηκε στο Αγρίνιο. Πέρασε τα

Διαβάστε περισσότερα

Ευλογημένο Καταφύγιο Άξιον Εστί Κατασκήνωση Αγοριών ημοτικού

Ευλογημένο Καταφύγιο Άξιον Εστί Κατασκήνωση Αγοριών ημοτικού Ευλογημένο Καταφύγιο Άξιον Εστί Κατασκήνωση Αγοριών ημοτικού Μακρυνίτσα 2009 Ύμνος της ομάδας «Στη σκέπη της Παναγίας» Απ τα νησιά τα ιερά στην Πάτμο φτάνω ταπεινά απ τα νησιά όλης της γης ακτίνες ρίξε

Διαβάστε περισσότερα

Ο εγωιστής γίγαντας. Μεταγραφή : Γλυμίτσα Ευθυμία. Διδασκαλείο Δημοτικής Εκπαίδευσης. «Αλέξανδρος Δελμούζος»

Ο εγωιστής γίγαντας. Μεταγραφή : Γλυμίτσα Ευθυμία. Διδασκαλείο Δημοτικής Εκπαίδευσης. «Αλέξανδρος Δελμούζος» Ο εγωιστής γίγαντας Μεταγραφή : Γλυμίτσα Ευθυμία Διδασκαλείο Δημοτικής Εκπαίδευσης «Αλέξανδρος Δελμούζος» 2010-2011 Κάθε απόγευμα μετά από το σχολείο τα παιδιά πήγαιναν για να παίξουν στον κήπο του γίγαντα.

Διαβάστε περισσότερα

Η Βίβλος για Παιδιά παρουσιάζει. ΟΟυρανός, το Υπέροχο Σπίτι του Θεού

Η Βίβλος για Παιδιά παρουσιάζει. ΟΟυρανός, το Υπέροχο Σπίτι του Θεού Η Βίβλος για Παιδιά παρουσιάζει ΟΟυρανός, το Υπέροχο Σπίτι του Θεού Συγγραφέας: Edward Hughes Εικονογράφηση:Lazarus Διασκευή:SarahS. Μετάφραση: Evangelia Zyngiri Παραγωγός: Bible for Children www.m1914.org

Διαβάστε περισσότερα

Η Βίβλος για Παιδιά παρουσιάζει. Η Γέννηση του Ιησού Χριστού

Η Βίβλος για Παιδιά παρουσιάζει. Η Γέννηση του Ιησού Χριστού Η Βίβλος για Παιδιά παρουσιάζει Η Γέννηση του Ιησού Χριστού Συγγραφέας: Edward Hughes Εικονογράφηση:M. Maillot Διασκευή:E. Frischbutter; Sarah S. Μετάφραση: Evangelia Zyngiri Παραγωγός: Bible for Children

Διαβάστε περισσότερα

ΖΑΚ ΠΡΕΒΕΡ ΠΟΙΗΜΑΤΑ ΓΙΑ ΣΕΝΑ ΑΓΑΠΗ ΜΟΥ

ΖΑΚ ΠΡΕΒΕΡ ΠΟΙΗΜΑΤΑ ΓΙΑ ΣΕΝΑ ΑΓΑΠΗ ΜΟΥ ΖΑΚ ΠΡΕΒΕΡ ΠΟΙΗΜΑΤΑ ΓΙΑ ΣΕΝΑ ΑΓΑΠΗ ΜΟΥ Πήγα στην αγορά με τα πουλιά Κι αγόρασα πουλιά Για σένα αγάπη μου Πήγα στην αγορά με τα λουλούδια Κι αγόρασα λουλούδια Για σένα αγάπη μου Πήγα στην αγορά με τα σιδερικά

Διαβάστε περισσότερα

Μιχάλης Μακρή EFIAP. www.michalismakri.com

Μιχάλης Μακρή EFIAP. www.michalismakri.com Μιχάλης Μακρή EFIAP www.michalismakri.com Γιατί κάποιες φωτογραφίες είναι πιο ελκυστικές από τις άλλες; Γιατί κάποιες φωτογραφίες παραμένουν κρεμασμένες σε γκαλερί για μήνες ή και για χρόνια για να τις

Διαβάστε περισσότερα

Ιωάννα Μουσελιμίδου. Ανοίκειος νόστος. Ποίηση

Ιωάννα Μουσελιμίδου. Ανοίκειος νόστος. Ποίηση Ιωάννα Μουσελιμίδου Ανοίκειος νόστος Ποίηση ΑΝΟΙΚΕΙΟΣ ΝΟΣΤΟΣ Ιωάννα Μουσελιμίδου Διορθώσεις: Χαρά Μακρίδη Επιμέλεια: Κωνσταντίνος Ι. Κορίδης Σελιδοποίηση: Ζωή Ιωακειμίδου Σχεδιασμός εξωφύλλου: Γιώργος

Διαβάστε περισσότερα

Ο Αϊ-Βασίλης και...το όνομα του παιδιού σας...

Ο Αϊ-Βασίλης και...το όνομα του παιδιού σας... Διαβάστε αποσπασματικά το παραμύθι: Ο Αϊ-Βασίλης και...το όνομα του παιδιού σας... Το παραμύθι είναι και για αγοράκι αλλά, για της ανάγκες του δείγματος σας παρουσιάζουμε πώς μπορεί να δημιουργηθεί ένα

Διαβάστε περισσότερα

Σεμινάρια Επιθεωρητών Φιλολογικών Μαθημάτων. *ΗΗ παρούσα μορφή έχει ελεγχθεί από την Επιστημονική υπεύθυνη του Π.Σ.Λ. ρα Αφροδίτη Αθανασοπούλου

Σεμινάρια Επιθεωρητών Φιλολογικών Μαθημάτων. *ΗΗ παρούσα μορφή έχει ελεγχθεί από την Επιστημονική υπεύθυνη του Π.Σ.Λ. ρα Αφροδίτη Αθανασοπούλου Ηθική και Λογοτεχνία* Σεμινάρια Επιθεωρητών Φιλολογικών Μαθημάτων Σεπτέμβριος 2013 *ΗΗ παρούσα μορφή έχει ελεγχθεί από την Επιστημονική υπεύθυνη του Π.Σ.Λ. ρα Αφροδίτη Αθανασοπούλου 1 Λογοτεχνία σημαίνοναισθητικό

Διαβάστε περισσότερα

Η Προκήρυξη. Υπάρχει ένα Νέο Μήνυμα του Θεού στον Κόσμο. Προέρχεται από τον Δημιουργό όλης της ζωής.

Η Προκήρυξη. Υπάρχει ένα Νέο Μήνυμα του Θεού στον Κόσμο. Προέρχεται από τον Δημιουργό όλης της ζωής. Η Προκήρυξη Όπως αποκαλύφτηκε στον Μάρσαλ Βιάν Σάμμερς στης 15 Φεβρουαρίου 2007 στο Μπόλντερ, Κολοράντο, ΗΠΑ Υπάρχει ένα Νέο Μήνυμα του Θεού στον Κόσμο. Προέρχεται από τον Δημιουργό όλης της ζωής. Έχει

Διαβάστε περισσότερα

1. Ποιος μαθητής πήγε στους Αρχιερείς; Τι του έδωσαν; (Μτ 26,14-16) Βαθ. 1,0 2. Πόσες μέρες έμεινε στην έρημο; (Μκ 1,12)

1. Ποιος μαθητής πήγε στους Αρχιερείς; Τι του έδωσαν; (Μτ 26,14-16) Βαθ. 1,0 2. Πόσες μέρες έμεινε στην έρημο; (Μκ 1,12) ΔΙΑΓΩΝΙΣΜΑ ΣΤΑ ΘΡΗΣΚΕΥΤΙΚΑ ΤΑΞΗ: Β ΤΕΤΡΑΜΗΝΟ Α ΟΜΑΔΑ: 1 1. Ποιος μαθητής πήγε στους Αρχιερείς; Τι του έδωσαν; (Μτ 26,14-16),0 2. Πόσες μέρες έμεινε στην έρημο; (Μκ 1,12),0 3. Ποιοι είναι οι μαθητές του

Διαβάστε περισσότερα

Λόγου Παίγνιον Ψυχαγωγία, Τέχνη, Γλώσσα στο σχολείο. Αστική μη Κερδοσκοπική Εταιρία. Υπηρεσίες Πολιτιστικής Εκπαίδευσης. Καραϊσκάκη 28, Ψυρρή, Αθήνα

Λόγου Παίγνιον Ψυχαγωγία, Τέχνη, Γλώσσα στο σχολείο. Αστική μη Κερδοσκοπική Εταιρία. Υπηρεσίες Πολιτιστικής Εκπαίδευσης. Καραϊσκάκη 28, Ψυρρή, Αθήνα Λόγου Παίγνιον Ψυχαγωγία, Τέχνη, Γλώσσα στο σχολείο Αστική μη Κερδοσκοπική Εταιρία Υπηρεσίες Πολιτιστικής Εκπαίδευσης Καραϊσκάκη 28, Ψυρρή, Αθήνα Κατά κοινή αντίληψη στην λογοτεχνία, η μετάφραση οδηγεί

Διαβάστε περισσότερα

Αντουάν ντε Σαιντ-Εξυπερύ. Ο Μικρός Πρίγκιπας. Μετάφραση: Μελίνα Καρακώστα. Διασκευή: Ανδρονίκη

Αντουάν ντε Σαιντ-Εξυπερύ. Ο Μικρός Πρίγκιπας. Μετάφραση: Μελίνα Καρακώστα. Διασκευή: Ανδρονίκη Αντουάν ντε Σαιντ-Εξυπερύ Ο Μικρός Πρίγκιπας Μετάφραση: Μελίνα Καρακώστα Διασκευή: Ανδρονίκη 2 Μια φορά κι έναν καιρό ήταν ένα νεαρό αγόρι, που του άρεσε πολύ να ζωγραφίζει. Μια μέρα ζωγράφισε ένα βόα

Διαβάστε περισσότερα

ΨΥΧΑΝΑΛΥΣΗ ΚΑΙ ΓΡΑΦΗ

ΨΥΧΑΝΑΛΥΣΗ ΚΑΙ ΓΡΑΦΗ Αγαπητές/οί συνάδελφοι, σας παρουσιάουμε μερικά βιβλία που έχουν σχέση με τη γραφή και την ψυχανάλυση. Γιατί τι άλλο είναι μια συνεδρία, από μία συν-γραφή σε διαρκή εξέλιξη; Ελπίζουμε να τα βρείτε ενδιαφέροντα.

Διαβάστε περισσότερα

Δομή και Περιεχόμενο

Δομή και Περιεχόμενο Υπουργείο Παιδείας & Πολιτισμού Διεύθυνση Δημοτικής Εκπαίδευσης Δομή και Περιεχόμενο Ομάδα Υποστήριξης Νέου Αναλυτικού Προγράμματος Εικαστικών Τεχνών Ιανουάριος 2013 Δομή ΝΑΠ Εικαστικών Τεχνών ΕΙΚΑΣΤΙΚΗ

Διαβάστε περισσότερα

Χρήστος Ιωάννου Τσαρούχης. Στάλες. Ποίηση

Χρήστος Ιωάννου Τσαρούχης. Στάλες. Ποίηση Χρήστος Ιωάννου Τσαρούχης Στάλες Ποίηση ΣΤΑΛΕΣ Χρήστος Ιωάννου Τσαρούχης Διορθώσεις: Χαρά Μακρίδη Επιμέλεια: Κωνσταντίνος Ι. Κορίδης Σελιδοποίηση: Ζωή Ιωακειμίδου Σχέδιο βιβλίου: Λαμπρινή Βασιλείου-Γεώργα

Διαβάστε περισσότερα

ALBUM ΤΟ ΚΛΕΙΔΙ 2010 ΦΥΣΑΕΙ

ALBUM ΤΟ ΚΛΕΙΔΙ 2010 ΦΥΣΑΕΙ ALBUM ΤΟ ΚΛΕΙΔΙ 2010 ΦΥΣΑΕΙ Μη µου µιλάς γι' αυτά που ξεχνάω Μη µε ρωτάς για καλά κρυµµένα µυστικά Και µε κοιτάς... και σε κοιτώ... Κι είναι η στιγµή που δεν µπορεί να βγεί απ' το µυαλό Φυσάει... Κι είναι

Διαβάστε περισσότερα

ΙΑΚΟΠΕΣ ΑΠΟ ΤΗ ΛΟΓΙΚΗ. Μιχάλης Αρφαράς

ΙΑΚΟΠΕΣ ΑΠΟ ΤΗ ΛΟΓΙΚΗ. Μιχάλης Αρφαράς ΙΑΚΟΠΕΣ ΑΠΟ ΤΗ ΛΟΓΙΚΗ Μιχάλης Αρφαράς «ΤΟ ΦΕΓΓΑΡΙ ΓΕΝΝΑΕΙ ΤΙΣ ΜΕΓΑΛΕΣ ΣΚΙΕΣ, Ο ΗΛΙΟΣ ΤΙΣ ΕΠΙΜΟΝΕΣ.» Η προσωπική διαδροµή του Μιχάλη Αρφαρά έχει να κάνει µε τη ΣΚΙΑ. Η γέννησή του σε µια χώρα σαν την Ελλάδα,

Διαβάστε περισσότερα

Η Βίβλος για Παιδιά παρουσιάζει. ΟΝώεκαιο Κατακλυσμός

Η Βίβλος για Παιδιά παρουσιάζει. ΟΝώεκαιο Κατακλυσμός Η Βίβλος για Παιδιά παρουσιάζει ΟΝώεκαιο Κατακλυσμός Συγγραφέας: Edward Hughes Εικονογράφηση:Byron Unger; Lazarus Διασκευή:M. Maillot; Tammy S. Μετάφραση: Evangelia Zyngiri Παραγωγός: Bible for Children

Διαβάστε περισσότερα

Φωνή: Θανούλη! Φανούλη! Μαριάννα! Φανούλης: Μας φωνάζει η μαμά! Ερχόμαστε!

Φωνή: Θανούλη! Φανούλη! Μαριάννα! Φανούλης: Μας φωνάζει η μαμά! Ερχόμαστε! 20 Χειμώνας σε μια πλατεία. Χιονίζει σιωπηλά. Την ησυχία του τοπίου διαταράσσουν φωνές και γέλια παιδιών. Μπαίνουν στη σκηνή τρία παιδιά: τα δίδυμα, ο Θανούλης και ο Φανούλης, και η αδελφή τους η Μαριάννα.

Διαβάστε περισσότερα

ΑΝΑΦΟΡΑ ΓΙΑ ΤΟΝ Α ΚΥΚΛΟ ΤΟΥ ΔΙΗΜΕΡΟΥ ΣΕΜΙΝΑΡΙΟΥ «ΕΣΥ ΚΑΙ ΕΓΩ ΜΑΖΙ» ΣΤΙΣ 26-27 ΦΕΒΡΟΥΑΡΙΟΥ 2015

ΑΝΑΦΟΡΑ ΓΙΑ ΤΟΝ Α ΚΥΚΛΟ ΤΟΥ ΔΙΗΜΕΡΟΥ ΣΕΜΙΝΑΡΙΟΥ «ΕΣΥ ΚΑΙ ΕΓΩ ΜΑΖΙ» ΣΤΙΣ 26-27 ΦΕΒΡΟΥΑΡΙΟΥ 2015 ΑΝΑΦΟΡΑ ΓΙΑ ΤΟΝ Α ΚΥΚΛΟ ΤΟΥ ΔΙΗΜΕΡΟΥ ΣΕΜΙΝΑΡΙΟΥ «ΕΣΥ ΚΑΙ ΕΓΩ ΜΑΖΙ» ΣΤΙΣ 26-27 ΦΕΒΡΟΥΑΡΙΟΥ 2015 Υπάρχουν άνθρωποι, δημιουργικοί, που λατρεύουν την τέχνη και διαθέτουν πολλά ταλέντα, χωρίς να είναι επαγγελματίες.

Διαβάστε περισσότερα

Πρωινό γεύμα και υγιεινή σώματος στην τουαλέτα.

Πρωινό γεύμα και υγιεινή σώματος στην τουαλέτα. Προσέλευση νηπίων και αυθόρμητες δραστηριότητες στις οργανωμένες γωνιές της τάξης. Το ελεύθερο παιχνίδι είτε ατομικό,είτε ομαδικό σε ελκυστικά οργανωμένες γωνιές επιτρέπει στα παιδιά να χρησιμοποιούν δημιουργικά

Διαβάστε περισσότερα

Το ψέμα είναι ένας εύκολος τρόπος να αποφύγεις την πραγματικότητα : συνέντευξη του Άγγελου Αγγέλου και της Έμης Σίνη στο elniplex

Το ψέμα είναι ένας εύκολος τρόπος να αποφύγεις την πραγματικότητα : συνέντευξη του Άγγελου Αγγέλου και της Έμης Σίνη στο elniplex Το ψέμα είναι ένας εύκολος τρόπος να αποφύγεις την πραγματικότητα : συνέντευξη του Άγγελου Αγγέλου και της Έμης Σίνη στο elniplex Η Έμη Σίνη μεγάλωσε στη Ρόδο, σπούδασε πολιτικός μηχανικός στο Μετσόβιο

Διαβάστε περισσότερα

η φιλοσοφία Gestalt, η προσέγγιση PSP, το Playback Θέατρο: τοπία αυτοσχεδιασμού

η φιλοσοφία Gestalt, η προσέγγιση PSP, το Playback Θέατρο: τοπία αυτοσχεδιασμού 1 η φιλοσοφία Gestalt, η προσέγγιση PSP, το Playback Θέατρο: τοπία αυτοσχεδιασμού Το βιβλίο αυτό, του ψυχοθεραπευτή Gestalt Πέτρου Θεοδώρου, κυκλοφορεί από τις εκδόσεις ΒΙΒΛΙΟΦΟΡΟΣ και σε Ελληνική και

Διαβάστε περισσότερα

Ζήτησε να συναντηθούμε νύχτα. Το φως της μέρας τον

Ζήτησε να συναντηθούμε νύχτα. Το φως της μέρας τον Μια φωνή τρυφερή και ευάλωτη Ζήτησε να συναντηθούμε νύχτα. Το φως της μέρας τον ενοχλούσε, είπε. Η νύχτα είναι πιο τρυφερή, πιο ευάλωτη. Η φωνή του χανόταν. Μια φωνή τρυφερή και ευάλωτη, σαν τη νύχτα του

Διαβάστε περισσότερα

Δήμητρα Ιωάννου Συγγραφέας του μυθιστορήματος ΚΑΣΣΑΝΔΡΑ

Δήμητρα Ιωάννου Συγγραφέας του μυθιστορήματος ΚΑΣΣΑΝΔΡΑ Δήμητρα Ιωάννου Συγγραφέας του μυθιστορήματος ΚΑΣΣΑΝΔΡΑ Η Δήμητρα Ιωάννου σπούδασε στη Φιλοσοφική Σχολή του Πανεπιστημίου Αθηνών και κατόπιν ολοκλήρωσε την πενταετή εκπαίδευσή της στη Σωματική Ψυχοθεραπεία.

Διαβάστε περισσότερα

ΔΙΑΓΩΝΙΣΜΑ ΕΚΘΕΣΗΣ Γ ΛΥΚΕΙΟΥ. Κοινωνική Παθητικότητα

ΔΙΑΓΩΝΙΣΜΑ ΕΚΘΕΣΗΣ Γ ΛΥΚΕΙΟΥ. Κοινωνική Παθητικότητα ΔΙΑΓΩΝΙΣΜΑ ΕΚΘΕΣΗΣ Γ ΛΥΚΕΙΟΥ Κοινωνική Παθητικότητα Ο άνθρωπος στην πορεία της μετεξέλιξής του από βιολογικό σε κοινωνικό ον, πέρα από την εκμάθηση κάποιων ρόλων, ωθείται, πότε συνειδητά και πότε ασυνείδητα,

Διαβάστε περισσότερα

ΤΟ ΣΤΕΡΕΟ ΠΟΥ ΤΡΩΕΙ ΣΟΚΟΛΑΤΑ

ΤΟ ΣΤΕΡΕΟ ΠΟΥ ΤΡΩΕΙ ΣΟΚΟΛΑΤΑ g Μια ιστορία για µικρούς και µεγάλους ένα παραµύθι τεχνολογίας και ζαχαροπλαστικής. ΤΟ ΣΤΕΡΕΟ ΠΟΥ ΤΡΩΕΙ ΣΟΚΟΛΑΤΑ Μια ιστορία της. Λίνα ΣΤΑΡ!!! Τ.Ε.Ε. ΕΙ ΙΚΗΣ ΑΓΩΓΗΣ ΣΥΡΟΥ Μαθήτρια: Λίνα Βαρβαρήγου (Λίνα

Διαβάστε περισσότερα

ΠΑΡΑΜΥΘΙ #20. «Δεκαοχτώ ψωμιά» Διαγωνισμός παραδοσιακού παραμυθιού ebooks4greeks.gr

ΠΑΡΑΜΥΘΙ #20. «Δεκαοχτώ ψωμιά» Διαγωνισμός παραδοσιακού παραμυθιού ebooks4greeks.gr ΠΑΡΑΜΥΘΙ #20 «Δεκαοχτώ ψωμιά» Διαγωνισμός παραδοσιακού παραμυθιού ebooks4greeks.gr ΠΑΡΑΜΥΘΙ #20 Ψηφίστε το παραμύθι που σας άρεσε περισσότερο εδώ μέχρι 30/09/2011 Δείτε όλα τα παραμύθια εδώ Δεκαοχτώ ψωμιά

Διαβάστε περισσότερα

Δουλεύει, τοποθετώντας τούβλα το ένα πάνω στο άλλο.

Δουλεύει, τοποθετώντας τούβλα το ένα πάνω στο άλλο. ΠΑΡΑΡΤΗΜΑ Δ Παραδείγματα με συμπληρωμένα Φύλλα εργασίας Φύλλο εργασίας Α α. Συμπληρώστε τον παρακάτω πίνακα, χρησιμοποιώντας τη φαντασία σας. Δώστε ταυτότητα στο παιδί της φωτογραφίας. Όνομα Ίντιρα Ηλικία

Διαβάστε περισσότερα

Αισθητική φιλοσοφία της τέχνης και του ωραίου

Αισθητική φιλοσοφία της τέχνης και του ωραίου Αισθητική φιλοσοφία της τέχνης και του ωραίου Αικατερίνη Καλέρη, Αν. Καθηγήτρια το μάθημα Αισθητική διδάσκεται στο 4ο έτος, Ζ εξάμηνο εισάγει στις κλασσικές έννοιες και θεωρίες της φιλοσοφίας της τέχνης

Διαβάστε περισσότερα

e-seminars Ηγούμαι 1 Επαγγελματική Βελτίωση Seminars & Consulting, Παναγιώτης Γ. Ρεγκούκος, Σύμβουλος Επιχειρήσεων Εισηγητής Ειδικών Σεμιναρίων

e-seminars Ηγούμαι 1 Επαγγελματική Βελτίωση Seminars & Consulting, Παναγιώτης Γ. Ρεγκούκος, Σύμβουλος Επιχειρήσεων Εισηγητής Ειδικών Σεμιναρίων e-seminars Πρωτοποριακή Συνεχής Επαγγελματική και Προσωπική Εκπαίδευση Επαγγελματική Βελτίωση Ηγούμαι 1 e Seminars Copyright Seminars & Consulting Page 1 Τι είναι Ηγεσία «Η Ηγεσία, δεν είναι θέση! γιαυτό

Διαβάστε περισσότερα

Παραμύθι για την υγιεινή διατροφή

Παραμύθι για την υγιεινή διατροφή Παραμύθι για την υγιεινή διατροφή Τζήκου Βασιλική Το δίλημμα της Λένιας 1 Παραμύθι πού έχω κάνει στο πρόγραμμα Αγωγής Υγείας που είχε τίτλο: «Γνωρίζω το σώμα μου, το αγαπώ και το φροντίζω» με την βοήθεια

Διαβάστε περισσότερα

Γλαύκη Γκότση, Δρ. Ιστορίας της Τέχνης

Γλαύκη Γκότση, Δρ. Ιστορίας της Τέχνης Γλαύκη Γκότση, Δρ. Ιστορίας της Τέχνης Γυναίκες καλλιτέχνες και δημόσιος χώρος στη σύγχρονη Ελλάδα: όροι και όρια μιας σχέσης Διάχυτη είναι στις μέρες μας η αντίληψη ότι πλέον οι αντιξοότητες, θεσμικές

Διαβάστε περισσότερα

Τέλλου Άγρα: «Αµάξι στη βροχή» (Κ.Ν.Λ. Β Λυκείου, σ. 270)

Τέλλου Άγρα: «Αµάξι στη βροχή» (Κ.Ν.Λ. Β Λυκείου, σ. 270) 1. ΚΕΙΜΕΝΟ: Τέλλου Άγρα: «Αµάξι στη βροχή» (Κ.Ν.Λ. Β Λυκείου, σ. 270) 2. ΠΑΡΑ ΕΙΓΜΑΤΑ ΕΡΩΤΗΣΕΩΝ 2.1. Στοιχεία που αφορούν στο συγγραφέα, λογοτεχνικό περιβάλλον και λοιπά γραµµατολογικά στοιχεία: 1. Η αναπόληση

Διαβάστε περισσότερα

ΕΚΠΑΙΔΕΥΤΙΚΑ ΠΡΟΓΡΑΜΜΑΤΑ ΕΘΝΙΚΟΥ ΑΡΧΑΙΟΛΟΓΙΚΟΥ ΜΟΥΣΕΙΟΥ

ΕΚΠΑΙΔΕΥΤΙΚΑ ΠΡΟΓΡΑΜΜΑΤΑ ΕΘΝΙΚΟΥ ΑΡΧΑΙΟΛΟΓΙΚΟΥ ΜΟΥΣΕΙΟΥ ΕΚΠΑΙΔΕΥΤΙΚΑ ΠΡΟΓΡΑΜΜΑΤΑ ΕΘΝΙΚΟΥ ΑΡΧΑΙΟΛΟΓΙΚΟΥ ΜΟΥΣΕΙΟΥ Για τη σχολική χρονιά 2015-2016 (διάστημα Οκτωβρίου-Δεκεμβρίου) θα πραγματοποιούνται δωρεάν για μαθητές Πρωτοβάθμιας και Δευτεροβάθμιας Εκπαίδευσης

Διαβάστε περισσότερα

ΑΓΓΛΙΚΗ ΣΧΟΛΗ ΛΕΥΚΩΣΙΑΣ ΕΙΣΑΓΩΓΙΚΕΣ ΕΞΕΤΑΣΕΙΣ 2013. Χρόνος: 1 ώρα. Οδηγίες

ΑΓΓΛΙΚΗ ΣΧΟΛΗ ΛΕΥΚΩΣΙΑΣ ΕΙΣΑΓΩΓΙΚΕΣ ΕΞΕΤΑΣΕΙΣ 2013. Χρόνος: 1 ώρα. Οδηγίες ΑΓΓΛΙΚΗ ΣΧΟΛΗ ΛΕΥΚΩΣΙΑΣ ΕΙΣΑΓΩΓΙΚΕΣ ΕΞΕΤΑΣΕΙΣ 2013 ΤΑΞΗ Α ΕΛΛΗΝΙΚΑ ΔΙΑΓΝΩΣΤΙΚΟ 19/05/2013 Χρόνος: 1 ώρα Οδηγίες 1. Έλεγξε ότι το γραπτό που έχεις μπροστά σου αποτελείται από τις σελίδες 1-11. 2. Όλες τις

Διαβάστε περισσότερα

Κώστας Λεµονίδης - Κάπως Αµήχανα

Κώστας Λεµονίδης - Κάπως Αµήχανα Κώστας Λεµονίδης - Κάπως Αµήχανα 1. Παντοτινά δικός σου Ξέρεις ποιος είσαι, ελεύθερο πουλί Μέσα σου βλέπεις κι ακούς µιά φωνή Σου λέει τι να κάνεις, σου δείχνει να ζεις Μαθαίνεις το δρόµο και δεν σε βρίσκει

Διαβάστε περισσότερα

ΛΟΓΟΤΕΧΝΙΑ ΚΑΤΕΥΘΥΝΣΗΣ Γ ΛΥΚΕΙΟΥ. «Μόνο γιατί µ αγάπησες» (Οι τρίλιες που σβήνουν, 1928, σελ. 72 73 σχολικού βιβλίου) ΕΡΩΤΗΣΕΙΣ

ΛΟΓΟΤΕΧΝΙΑ ΚΑΤΕΥΘΥΝΣΗΣ Γ ΛΥΚΕΙΟΥ. «Μόνο γιατί µ αγάπησες» (Οι τρίλιες που σβήνουν, 1928, σελ. 72 73 σχολικού βιβλίου) ΕΡΩΤΗΣΕΙΣ «Μόνο γιατί µ αγάπησες» (Οι τρίλιες που σβήνουν, 1928, σελ. 72 73 σχολικού βιβλίου) Μαρία Πολυδούρη ΕΡΩΤΗΣΕΙΣ 1. Το ποίηµα υπερασπίζεται µια ορισµένη ποιητική επιλογή. Ποια είναι αυτή και σε ποιο είδος

Διαβάστε περισσότερα

w w w. p e r i e x o m e n a n e t. g r

w w w. p e r i e x o m e n a n e t. g r w w w. p e r i e x o m e n a n e t. g r Ο Iliaz Bobaj γράφει για την Παναγιώτα Ζαλώνη Ο Νίκος Μπατσικανής, ο Χάρης Μελιτάς, η Παναγιώτα Ζαλώνη και η Αλεξάνδρα ΒαΐτσηΒάκρου. (Απόσπασμα) Η Ελληνίδα Ποιήτρια

Διαβάστε περισσότερα

Η Λίμνη. Κείμενο: Μαρίνα Μιχαηλίδου - Καδή Εικονογράφηση: Ελίζα Βαβούρη

Η Λίμνη. Κείμενο: Μαρίνα Μιχαηλίδου - Καδή Εικονογράφηση: Ελίζα Βαβούρη Η Λίμνη Κείμενο: Μαρίνα Μιχαηλίδου - Καδή Εικονογράφηση: Ελίζα Βαβούρη Κείμενο Μαρίνα Μιχαηλίδου - Καδή Εικονογράφηση Ελίζα Βαβούρη Γραφιστική επιμέλεια Χριστιάνα Χαραλάμπους Επιμέλεια κειμένου και εικόνων

Διαβάστε περισσότερα

πίστη είναι κάτι ανεξήγητο. Αυτός είναι ο Θεός στην Ευρύτερη Κοινότητα. Και από εδώ πρέπει να ξεκινήσετε.

πίστη είναι κάτι ανεξήγητο. Αυτός είναι ο Θεός στην Ευρύτερη Κοινότητα. Και από εδώ πρέπει να ξεκινήσετε. ΤΙ ΕΙΝΑΙ Ο ΘΕΟΣ; ΣΤΗΝ ΕΥΡΥΤΕΡΗ ΚΟΙΝΟΤΗΤΑ, Ο ΘΕΟΣ ΕΙΝΑΙ ΓΝΩΣΗ. Στην Ευρύτερη Κοινότητα, ο Θεός είναι εμπειρία. Στην Ευρύτερη Κοινότητα, ο Θεός είναι επικοινωνία βαθιών ενοράσεων και αναγνώρισης του ενός

Διαβάστε περισσότερα

ΤΟ ΚΑΤΑΠΛΗΚΤΙΚΟ ΜΑΣ ΤΑΞΙΔΙ ΣΤΗ ΘΑΛΑΣΣΑ ΤΩΝ ΣΥΝΑΙΣΘΗΜΑΤΩΝ ΜΙΑ ΦΑΝΤΑΣΤΙΚΗ ΠΕΡΙΠΕΤΕΙΑ

ΤΟ ΚΑΤΑΠΛΗΚΤΙΚΟ ΜΑΣ ΤΑΞΙΔΙ ΣΤΗ ΘΑΛΑΣΣΑ ΤΩΝ ΣΥΝΑΙΣΘΗΜΑΤΩΝ ΜΙΑ ΦΑΝΤΑΣΤΙΚΗ ΠΕΡΙΠΕΤΕΙΑ ΤΟ ΚΑΤΑΠΛΗΚΤΙΚΟ ΜΑΣ ΤΑΞΙΔΙ ΣΤΗ ΘΑΛΑΣΣΑ ΤΩΝ ΣΥΝΑΙΣΘΗΜΑΤΩΝ ΜΙΑ ΦΑΝΤΑΣΤΙΚΗ ΠΕΡΙΠΕΤΕΙΑ Με τους μαθητές τις μαθήτριες και τη δασκάλα της P2ELa 2013-2014 Η ΑΝΑΧΩΡΗΣΗ- ΟΙ ΣΤΟΧΟΙ Μια μέρα ξεκινήσαμε από τις Βρυξέλλες

Διαβάστε περισσότερα

Μιμίκα Κρανάκη, Ένα τόπι χρωματιστό

Μιμίκα Κρανάκη, Ένα τόπι χρωματιστό Μιμίκα Κρανάκη, Ένα τόπι χρωματιστό Κείμενα Νεοελληνικής Λογοτεχνίας Α Γυμνασίου Απαντήσεις ερωτήσεων σχολικού βιβλίου σχ. βιβλίο (σελ. 184) Γυμνάσιο: 9.000 μαθήματα με βίντεο-διδασκαλία για όλο το σχολικό

Διαβάστε περισσότερα

Δημιουργίες...με θέμα το 2015

Δημιουργίες...με θέμα το 2015 Φτερό παγωνιού: σύμβολο της αθανασίας και της ανανέωσης... σύμβολο της ανάστασης. Δημιουργίες Σχεδιασμός: 1 105 105M 111K 111M 112 112Θ 119K 119P 103 103P Μενταγιόν Τα κοσμήματα διατίθενται σε ασήμι 925

Διαβάστε περισσότερα

Αφού έχουµε γνωρίσει ορισµένους από τους φίλους µας του Γαλάτες, πάµε τώρα να δούµε γιατί στο χωριό τους σήµερα ακούγονται φωνές.

Αφού έχουµε γνωρίσει ορισµένους από τους φίλους µας του Γαλάτες, πάµε τώρα να δούµε γιατί στο χωριό τους σήµερα ακούγονται φωνές. Βρισκόµαστε στη Γαλατία το 50 π.χ. Όλη η Γαλατία βρίσκεται υπό ρωµαϊκή κατοχή εκτός από ένα χωριό ανυπόταχτων γαλάτων το οποίο αντιστέκεται ακόµη και θα αντιστέκεται για πάντα στους εισβολείς. Στο χωριό

Διαβάστε περισσότερα

παραστάσεις κατασκευές εργαστήρια

παραστάσεις κατασκευές εργαστήρια Κουκλοθέατρο ΑΝΕΜΗ παραστάσεις κατασκευές εργαστήρια H πολύχρονη εμπειρία και η αγάπη μας για τα παιδιά, σας υπόσχονται μια μοναδική παράσταση κουκλοθεάτρου με χειροποίητες κούκλες και σκηνικά, που ζωντανεύουν

Διαβάστε περισσότερα

1 00:00:08,504 --> 00:00:11,501 το σχολείο της Τσιάπας παρουσιάζει: 2 00:00:14,259 --> 00:00:17,546 "ποιοί είναι οι Ζαπατίστας;"

1 00:00:08,504 --> 00:00:11,501 <i>το σχολείο της Τσιάπας παρουσιάζει:</i> 2 00:00:14,259 --> 00:00:17,546 <b>ποιοί είναι οι Ζαπατίστας;</b> 1 00:00:08,504 --> 00:00:11,501 το σχολείο της Τσιάπας παρουσιάζει: 2 00:00:14,259 --> 00:00:17,546 "ποιοί είναι οι Ζαπατίστας;" 3 00:00:17,967 --> 00:00:20,395 Οι Ζαπατίστας είναι ένα κίνημα.

Διαβάστε περισσότερα

ΕΧΩ ΜΙΑ ΙΔΕΑ Προσπαθώντας να βρω θέμα για την εργασία σχετικά με την Δημοκρατία, έπεσα σε τοίχο. Διάβαζα και ξαναδιάβαζα, τις σημειώσεις μου και δεν

ΕΧΩ ΜΙΑ ΙΔΕΑ Προσπαθώντας να βρω θέμα για την εργασία σχετικά με την Δημοκρατία, έπεσα σε τοίχο. Διάβαζα και ξαναδιάβαζα, τις σημειώσεις μου και δεν ΕΧΩ ΜΙΑ ΙΔΕΑ Προσπαθώντας να βρω θέμα για την εργασία σχετικά με την Δημοκρατία, έπεσα σε τοίχο. Διάβαζα και ξαναδιάβαζα, τις σημειώσεις μου και δεν έφτανα πουθενά. Στο μυαλό, μου έρχονταν διάφορες ιδέες:

Διαβάστε περισσότερα

6 ο ΝΗΠΙΑΓΩΓΕΙΟ ΗΡΑΚΛΕΙΟΥ 2013-2014. Νηπιαγωγοί Σοφία Καπετανάκη Μαρία Κουτεντάκη. Ευέλικτη ζώνη. «χώμα. και νερό ταξίδι στην ΚΝΩΣΣΟ»

6 ο ΝΗΠΙΑΓΩΓΕΙΟ ΗΡΑΚΛΕΙΟΥ 2013-2014. Νηπιαγωγοί Σοφία Καπετανάκη Μαρία Κουτεντάκη. Ευέλικτη ζώνη. «χώμα. και νερό ταξίδι στην ΚΝΩΣΣΟ» 6 ο ΝΗΠΙΑΓΩΓΕΙΟ ΗΡΑΚΛΕΙΟΥ Ευέλικτη ζώνη 2013-2014 2014 Νηπιαγωγοί Σοφία Καπετανάκη Μαρία Κουτεντάκη «χώμα και νερό ταξίδι στην ΚΝΩΣΣΟ» ΞΕΡΟΥΜΕ ΟΤΙ: ζούσε ο Μίνωας,ο Δαίδαλος έφτιαξε το παλάτι, μαζί με

Διαβάστε περισσότερα

ΠΑΝΕΠΙΣΤΗΜΙΑΚΑ ΦΡΟΝΤΙΣΤΗΡΙΑ ΚΟΛΛΙΝΤΖΑ

ΠΑΝΕΠΙΣΤΗΜΙΑΚΑ ΦΡΟΝΤΙΣΤΗΡΙΑ ΚΟΛΛΙΝΤΖΑ ΕΠΙΜΕΛΕΙΑ: Νάκου Αλεξάνδρα Εισαγωγή στις Επιστήμες της Αγωγής Ο όρος ΕΠΙΣΤΗΜΕΣ ΤΗΣ ΑΓΩΓΗΣ δημιουργεί μία αίσθηση ασάφειας αφού επιδέχεται πολλές εξηγήσεις. Υπάρχει συνεχής διάλογος και προβληματισμός ακόμα

Διαβάστε περισσότερα

Π Ι Σ Τ Ο Π Ο Ι Η Σ Η Ε Π Α Ρ Κ Ε Ι Α Σ Τ Η Σ ΕΛΛΗΝΟΜΑΘΕΙΑΣ Κ Α Τ Α Ν Ο Η Σ Η Γ Ρ Α Π Τ Ο Υ Λ Ο Γ Ο Υ Π Ρ Ω Τ Η Σ Ε Ι Ρ Α Δ Ε Ι Γ Μ Α Τ Ω Ν

Π Ι Σ Τ Ο Π Ο Ι Η Σ Η Ε Π Α Ρ Κ Ε Ι Α Σ Τ Η Σ ΕΛΛΗΝΟΜΑΘΕΙΑΣ Κ Α Τ Α Ν Ο Η Σ Η Γ Ρ Α Π Τ Ο Υ Λ Ο Γ Ο Υ Π Ρ Ω Τ Η Σ Ε Ι Ρ Α Δ Ε Ι Γ Μ Α Τ Ω Ν Π Ι Σ Τ Ο Π Ο Ι Η Σ Η Ε Π Α Ρ Κ Ε Ι Α Σ Τ Η Σ ΕΛΛΗΝΟΜΑΘΕΙΑΣ Κ Α Τ Α Ν Ο Η Σ Η Γ Ρ Α Π Τ Ο Υ Λ Ο Γ Ο Υ Π Ρ Ω Τ Η Σ Ε Ι Ρ Α Δ Ε Ι Γ Μ Α Τ Ω Ν 2 5 Μ 0 Ν Α Δ Ε Σ 1 Y Π Ο Υ Ρ Γ Ε Ι Ο Π Α Ι Δ Ε Ι Α Σ Κ Α Ι Θ

Διαβάστε περισσότερα

Πως μπορώ να υποστηρίξω τον άνθρωπό μου. να αντιμετωπίσει το λέμφωμα;

Πως μπορώ να υποστηρίξω τον άνθρωπό μου. να αντιμετωπίσει το λέμφωμα; Πως μπορώ να υποστηρίξω τον άνθρωπό μου να αντιμετωπίσει το λέμφωμα; Το λέμφωμα είναι δυνητικά ιάσιμη νόσος Με την επιστημονική συνεργασία του Αιματολογικού Τμήματος, Γ Πανεπιστημιακής Παθολογικής Κλινικής,

Διαβάστε περισσότερα

Ο Φιλοκοσμικός Διαφωτισμός

Ο Φιλοκοσμικός Διαφωτισμός ΤΗΣ ΚΥΡΙΑΚΗΣ Ο ΔΙΑΛΟΓΟΣ ΓΙΑ ΤΟ ΒΙΒΛΙΟ ΤΟΥ RICHARD DAWKINS «ΤΗΕ GOD DELUSION» («Η ΠΕΡΙ ΘΕΟΥ ΑΥΤΑΠΑΤΗ») Ο Φιλοκοσμικός Διαφωτισμός ΔΗΜΟΣΙΕΥΣΗ: 08/07/2007 00:00 Του Π. Ν. ΠΑΡΑΣΚΕΥΟΠΟΥΛΟΥ Η ανθρωπότητα και

Διαβάστε περισσότερα

Από το 0 μέχρι τη συγγραφή ενός σεναρίου μυθοπλασίας. (βιωματικό εργαστήρι) Βασισμένο σε μια ιδέα του Γιώργου Αποστολίδη

Από το 0 μέχρι τη συγγραφή ενός σεναρίου μυθοπλασίας. (βιωματικό εργαστήρι) Βασισμένο σε μια ιδέα του Γιώργου Αποστολίδη Από το 0 μέχρι τη συγγραφή ενός σεναρίου μυθοπλασίας (βιωματικό εργαστήρι) Βασισμένο σε μια ιδέα του Γιώργου Αποστολίδη Περιγραφή εργαστηρίου Οι ιστορίες είναι γεγονότα ζωής ή του μυαλού ή μήπως απλώς

Διαβάστε περισσότερα

ΓΙΑΝΝΗΣ ΡΙΤΣΟΣ ΠΕΡΙΦΕΡΕΙΑΚΗ ΤΕΧΝΙΚΗ ΚΑΙ ΓΕΩΡΓΙΚΗ ΣΧΟΛΗ ΑΜΜΟΧΩΣΤΟΥ /ΑΥΓΟΡΟΥ

ΓΙΑΝΝΗΣ ΡΙΤΣΟΣ ΠΕΡΙΦΕΡΕΙΑΚΗ ΤΕΧΝΙΚΗ ΚΑΙ ΓΕΩΡΓΙΚΗ ΣΧΟΛΗ ΑΜΜΟΧΩΣΤΟΥ /ΑΥΓΟΡΟΥ «ΑΞΙΖΕ ΝΑ ΥΠΑΡΧΟΥΜΕ ΓΙΑ ΝΑ ΣΥΝΑΝΤΗΘΟΥΜΕ» ΠΡΟΓΡΑΜΜΑ «ΝΕΑ ΓΕΝΙΑ ΣΕ ΔΡΑΣΗ» ΓΙΑΝΝΗΣ ΡΙΤΣΟΣ ΠΕΡΙΦΕΡΕΙΑΚΗ ΤΕΧΝΙΚΗ ΚΑΙ ΓΕΩΡΓΙΚΗ ΣΧΟΛΗ ΑΜΜΟΧΩΣΤΟΥ /ΑΥΓΟΡΟΥ 1 Ο ΕΠΑ.Λ ΧΑΝΙΩΝ Ό,τι δεν συνέβη, είναι ό,τι δεν ποθήσαμε,

Διαβάστε περισσότερα

Οι Πυθαγόρειοι φιλόσοφοι είναι μια φιλοσοφική, θρησκευτική και πολιτική σχολή που ιδρύθηκε τον 6ο αιώνα π.χ από τον Πυθαγόρα τον Σάμιο στον Κρότωνα

Οι Πυθαγόρειοι φιλόσοφοι είναι μια φιλοσοφική, θρησκευτική και πολιτική σχολή που ιδρύθηκε τον 6ο αιώνα π.χ από τον Πυθαγόρα τον Σάμιο στον Κρότωνα Κ. Σ. Δ. Μ. Ο. Μ. Οι Πυθαγόρειοι φιλόσοφοι είναι μια φιλοσοφική, θρησκευτική και πολιτική σχολή που ιδρύθηκε τον 6ο αιώνα π.χ από τον Πυθαγόρα τον Σάμιο στον Κρότωνα της Κάτω Ιταλίας. Η κοινότητα στεγαζόταν

Διαβάστε περισσότερα

Ευλογηµένο Καταφύγιο Άξιον Εστί Κατασκήνωση Κοριτσιών ηµοτικού

Ευλογηµένο Καταφύγιο Άξιον Εστί Κατασκήνωση Κοριτσιών ηµοτικού Ευλογηµένο Καταφύγιο Άξιον Εστί Κατασκήνωση Κοριτσιών ηµοτικού Μακρυνίτσα 2010 Ύμνος της ομάδας «Ευαγγέλιο» Βιβλία και μαθήματα ζωγραφισμένα σχήματα και τόσα βοηθήματα να μη δυσκολευτώ Απ όλους τόσα έμαθα

Διαβάστε περισσότερα

ΑΝΑΦΟΡΑ ΓΙΑ ΤΟΝ Β ΚΥΚΛΟ ΤΟΥ ΔΙΗΜΕΡΟΥ ΣΕΜΙΝΑΡΙΟΥ «ΕΣΥ ΚΑΙ ΕΓΩ ΜΑΖΙ» ΣΤΙΣ 28-29 ΜΑΪΟΥ 2015

ΑΝΑΦΟΡΑ ΓΙΑ ΤΟΝ Β ΚΥΚΛΟ ΤΟΥ ΔΙΗΜΕΡΟΥ ΣΕΜΙΝΑΡΙΟΥ «ΕΣΥ ΚΑΙ ΕΓΩ ΜΑΖΙ» ΣΤΙΣ 28-29 ΜΑΪΟΥ 2015 ΑΝΑΦΟΡΑ ΓΙΑ ΤΟΝ Β ΚΥΚΛΟ ΤΟΥ ΔΙΗΜΕΡΟΥ ΣΕΜΙΝΑΡΙΟΥ «ΕΣΥ ΚΑΙ ΕΓΩ ΜΑΖΙ» ΣΤΙΣ 28-29 ΜΑΪΟΥ 2015 Ο β κύκλος του διήμερου καλλιτεχνικού, βιωματικού σεμιναρίου «ΕΣΥ ΚΑΙ ΕΓΩ ΜΑΖΙ» πραγματοποιήθηκε στις 28 και 29

Διαβάστε περισσότερα

Greek Translations of Brad Yates Videos

Greek Translations of Brad Yates Videos Greek Translations of Brad Yates Videos Contents: Allowing and Receiving Feeling Betrayed Tapping with Brad Yates Allowing and Receiving http://www.youtube.com/watch?v=4iftrjbas5o Translation by Vicky

Διαβάστε περισσότερα

ΘΕΟΔΩΡΟΣ ΠΑΓΚΑΛΟΣ. Συντροφιά με την Κιθάρα ΕΚΔΟΣΗ: ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΟ ΚΕΝΤΡΟ ΙΕΡΟΥ ΝΑΟΥ ΕΥΑΓΓΕΛΙΣΤΡΙΑΣ ΠΕΙΡΑΙΩΣ

ΘΕΟΔΩΡΟΣ ΠΑΓΚΑΛΟΣ. Συντροφιά με την Κιθάρα ΕΚΔΟΣΗ: ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΟ ΚΕΝΤΡΟ ΙΕΡΟΥ ΝΑΟΥ ΕΥΑΓΓΕΛΙΣΤΡΙΑΣ ΠΕΙΡΑΙΩΣ ΘΕΟΔΩΡΟΣ ΠΑΓΚΑΛΟΣ Συντροφιά με την Κιθάρα ΕΚΔΟΣΗ: ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΟ ΚΕΝΤΡΟ ΙΕΡΟΥ ΝΑΟΥ ΕΥΑΓΓΕΛΙΣΤΡΙΑΣ ΠΕΙΡΑΙΩΣ Συντροφιά με την Κιθάρα ΘΕΟΔΩΡΟΣ ΠΑΓΚΑΛΟΣ Συντροφιά με την Κιθάρα ΑΘΗΝΑ 2011 Έκδοση: c Πνευματικό

Διαβάστε περισσότερα

ΚΑΤΑΔΙΚΟΣ Κ. ΘΕΟΤΟΚΗΣ ΑΝΑΛΥΣΗ Α ΚΕΦΑΛΑΙΟΥ

ΚΑΤΑΔΙΚΟΣ Κ. ΘΕΟΤΟΚΗΣ ΑΝΑΛΥΣΗ Α ΚΕΦΑΛΑΙΟΥ ΚΑΤΑΔΙΚΟΣ Κ. ΘΕΟΤΟΚΗΣ ΑΝΑΛΥΣΗ Α ΚΕΦΑΛΑΙΟΥ Το έργο αποτελεί μία ηθογραφική ψυχογραφία με κοινωνικό περιεχόμενο. Οι ήρωες του μας θυμίζουν ήρωες από τα έργα του Τολστόι (Πόλεμος και Ειρήνη αγροτικές εργασίες)

Διαβάστε περισσότερα

Γνωριμία με τη φωτογραφική έκφραση για παιδιά του Δημοτικού

Γνωριμία με τη φωτογραφική έκφραση για παιδιά του Δημοτικού Μένης Θεοδωρίδης Γνωριμία με τη φωτογραφική έκφραση για παιδιά του Δημοτικού Η μικρή εισαγωγή στη φωτογραφική έκφραση για παιδιά 6-12 χρόνων που ακολουθεί, γράφτηκε με σκοπό να ενθαρρύνει τους εκπαιδευτικούς

Διαβάστε περισσότερα

Θρησκευτικά Α Λυκείου GI_A_THI_0_10296 Απαντήσεις των θεμάτων ΘΕΜΑ Α1

Θρησκευτικά Α Λυκείου GI_A_THI_0_10296 Απαντήσεις των θεμάτων ΘΕΜΑ Α1 Θρησκευτικά Α Λυκείου GI_A_THI_0_10296 Απαντήσεις των θεμάτων ΘΕΜΑ Α1 α) Να συμπληρώσετε κάθε μια από τις προτάσεις 1, 2, 3, 4 και 5 επιλέγοντας τη σωστή απάντηση, σύμφωνα με τη διδασκαλία της Εκκλησίας,

Διαβάστε περισσότερα

Κεφάλαιο 5. Κωνσταντινούπολη, 29 Μαίου 1453, Τρίτη μαύρη και καταραμένη

Κεφάλαιο 5. Κωνσταντινούπολη, 29 Μαίου 1453, Τρίτη μαύρη και καταραμένη Κεφάλαιο 5 Κωνσταντινούπολη, 29 Μαίου 1453, Τρίτη μαύρη και καταραμένη Έφτασε μια μισάνοιχτη πόρτα, ένα μικρό κενό στο χώρο και το χρόνο, σαν ένα ασήμαντο λάθος της Ιστορίας για να πέσει η Πόλη. Εκείνο

Διαβάστε περισσότερα

ΤΟ ΘΑΥΜΑ ΤΟΥ ΧΩΜΑΤΟΣ

ΤΟ ΘΑΥΜΑ ΤΟΥ ΧΩΜΑΤΟΣ ΤΟ ΘΑΥΜΑ ΤΟΥ ΧΩΜΑΤΟΣ Μαρτυρία της νεαρής Σοφίας από την Αθήνα για το θαύμα που έζησε, στο οποίο ξαφνικά βρέθηκε να τρώει χώμα στο περιστατικό που περιγράφει αναλυτικά η ίδια, επιβεβαιβεώνοντας τα προφητικά

Διαβάστε περισσότερα

Οι αριθμοί σελίδων με έντονη γραφή δείχνουν τα κύρια κεφάλαια που σχετίζονται με το θέμα. ΣΧΕΣΗ ΜΕ ΜΑΘΗΜΑ

Οι αριθμοί σελίδων με έντονη γραφή δείχνουν τα κύρια κεφάλαια που σχετίζονται με το θέμα. ΣΧΕΣΗ ΜΕ ΜΑΘΗΜΑ Τί σε απασχολεί; Διάβασε τον κατάλογο που δίνουμε παρακάτω και, όταν συναντήσεις κάποιο θέμα που απασχολεί κι εσένα, πήγαινε στις σελίδες που αναφέρονται εκεί. Διάβασε τα κεφάλαια, που θα βρεις σ εκείνες

Διαβάστε περισσότερα

Μουσικοθεραπεία ΟΙ ΙΔΙΟΤΗΤΕΣ ΤΗΣ ΜΟΥΣΙΚΗΣ, ΧΡΗΣΙΜΑ ΕΡΓΑΛΕΙΑ ΤΗΣ ΜΟΥΣΙΚΟΘΕΡΑΠΕΙΑΣ

Μουσικοθεραπεία ΟΙ ΙΔΙΟΤΗΤΕΣ ΤΗΣ ΜΟΥΣΙΚΗΣ, ΧΡΗΣΙΜΑ ΕΡΓΑΛΕΙΑ ΤΗΣ ΜΟΥΣΙΚΟΘΕΡΑΠΕΙΑΣ Μουσικοθεραπεία Ντόρα Ψαλτοπούλου Μουσικοθεραπεύτρια MA-CMT Master of Arts, New York University να τσιγγάνικο ρητό λέει ότι «όποιος πόνο έχει, μιλιά δεν έχει». Κι ένας Κινέζος ποιητής θα πει ότι «χτυπάμε

Διαβάστε περισσότερα

Κυριάκος Δ. Παπαδόπουλος ΑΠΟ ΦΤΕΡΟ ΚΙ ΑΠΟ ΦΩΣ

Κυριάκος Δ. Παπαδόπουλος ΑΠΟ ΦΤΕΡΟ ΚΙ ΑΠΟ ΦΩΣ Κυριάκος Δ. Παπαδόπουλος ΑΠΟ ΦΤΕΡΟ ΚΙ ΑΠΟ ΦΩΣ Λεμεσός 1995-1998 2 ΣΥΝΑΝΤΗΣΗ ΠΡΩΤΗ 3 4 ΚΕΦΑΛΑΙΟ ΠΡΩΤΟ Ένα τρελό αστέρι Εκείνη τη νύχτα του Μάη ο ουρανός ήταν ολοκάθαρος. Μια απαλή ομίχλη θόλωνε το φως των

Διαβάστε περισσότερα

ÊÚÔ ÙË ΕΚΠΑΙΔΕΥΤΙΚΟ ΠΡΟΓΡΑΜΜΑ ΜΟΥΣΕΙΑΚΗΣ ΑΓΩΓΗΣ

ÊÚÔ ÙË ΕΚΠΑΙΔΕΥΤΙΚΟ ΠΡΟΓΡΑΜΜΑ ΜΟΥΣΕΙΑΚΗΣ ΑΓΩΓΗΣ ΕΠΑΡΧΙΑΚΟ ΑΡΧΑΙΟΛΟΓΙΚΟ ΜΟΥΣΕΙΟ ΛΕΜΕΣΟΥ appleúè ÊÚÔ ÙË ΕΚΠΑΙΔΕΥΤΙΚΟ ΠΡΟΓΡΑΜΜΑ ΜΟΥΣΕΙΑΚΗΣ ΑΓΩΓΗΣ ΥΠΟΥΡΓΕΙΟ ΠΑΙΔΕΙΑΣ ΚΑΙ ΠΟΛΙΤΙΣΜΟΥ- ΔΗΜΟΤΙΚΗ ΕΚΠΑΙΔΕΥΣΗ ΜΕ ΤΗ ΣΤΗΡΙΞΗ ΤΩΝ ΠΟΛΙΤΙΣΤΙΚΩΝ ΥΠΗΡΕΣΙΩΝ ΤΟΥ ΥΠΟΥΡΓΕΙΟΥ

Διαβάστε περισσότερα