COPYRIGHT AND CITATION CONSIDERATIONS FOR THIS THESIS/ DISSERTATION

Transcript

1 COPYRIGHT AND CITATION CONSIDERATIONS FOR THIS THESIS/ DISSERTATION o Attribution You must give appropriate credit, provide a link to the license, and indicate if changes were made. You may do so in any reasonable manner, but not in any way that suggests the licensor endorses you or your use. o NonCommercial You may not use the material for commercial purposes. o ShareAlike If you remix, transform, or build upon the material, you must distribute your contributions under the same license as the original. How to cite this thesis Surname, Initial(s). (2012) Title of the thesis or dissertation. PhD. (Chemistry)/ M.Sc. (Physics)/ M.A. (Philosophy)/M.Com. (Finance) etc. [Unpublished]: University of Johannesburg. Retrieved from: (Accessed: Date).

2 HISTORY OF THE DOMINICAN MONASTERIES OF SANTORINI (16-19 CENTURIES) by DIMITRIOS N. KASAPIDIS D. Litt. et Phil. THESIS Submitted in fulfilment of requirements for the degree D. Litt. et Phil. in GREEK in the FACULTY OF HUMANITIES at the UNIVERSITY OF JOHANNESBURG SUPERVISOR : Prof. B. HENDRICKX CO-SUPERVISOR : Prof. THEKLA SANSARIDOU- HENDRICKX Submission date : January 2014

3 ii

4 Πρόλογος Ευχαριστίες Όταν τον Ιούνιο του 1990 επισκέφθηκα τη Σαντορίνη, κάποιο σούρουπο καθώς περιδιάβαινα στα στενά σοκάκια των Φηρών άκουσα από ένα κτίριο γυναικείες ψαλμωδίες και ύμνους που δεν είχα ακούσει μέχρι τότε. Άνοιξα τη πόρτα και μπήκα στη μισοσκότεινη εκκλησία της Αγίας Αικατερίνης των Δομηνικανίδων στα Φηρά και παρακολούθησα τον εσπερινό που μετά από λίγο τελείωσε. Ακολούθησα τους επισκέπτες στην έξοδο από μια πλάγια πόρτα του ναού που σε οδηγούσε στην αυλή της μονής όπου υπήρχε το μιλητήριο παρλατόριο, ο χώρος επισκέψεων της μονής και το πωλητήριο με τα είδη ευλαβείας, εικόνες, ροζάρια, βιβλία. Αυτή ήταν η πρώτη μου επαφή με το τάγμα του Αγίου Δομηνίκου και ήταν καθοριστική αφού με την ιστορία του τάγματος αυτού ασχολήθηκα σε μια σειρά από άρθρα μου αλλά και στην παρούσα διδακτορική μου διατριβή. Δεν μπορούσα να φανταστώ τότε πως θα κατέθετα μετά από είκοσι τρία χρόνια μια διδακτορική διατριβή που θα ασχολούνταν με την ιστορία του τάγματος και της μονής αυτής. Για να φτάσω εδώ έπρεπε να μεσολαβήσουν αρκετά πράγματα που καθόρισαν την πορεία μου και την ερευνά μου. Το πρώτο από αυτά ήταν η επίσκεψη που έκανα την επόμενη μέρα στο Μέγαρο Γκύζη, το μουσείο της Καθολικής επισκοπής Θήρας. Εκεί είδα αρχειακό υλικό που προερχόταν από τα αρχεία της Επισκοπής και το ενδιαφέρον μου κέντρισε ένα είδος εγγράφου που δεν είχα συναντήσει ως τότε, τα πατριμόνια. Αποφάσισα να ασχοληθώ με αυτά και τα έγγραφα αυτά μου έδωσαν πολύτιμους καρπούς για μια εικοσαετία και ένα μεταπτυχιακό όπου παρουσίασα το βίο των καθολικών ιερωμένων της Σαντορίνης. Τότε βέβαια με απασχολούσε πώς να προμηθευθώ τον πρώτο από τους φακέλους των εγγράφων αυτών που κάλυπταν το χρονικό διάστημα Όταν κατόρθωσα να αποκτήσω εκτυπώσεις από τα μικροφίλμ των εγγράφων αυτών διαπίστωσα ότι τα περισσότερα αφορούσαν μια οικογένεια άγνωστη σε μένα, τους Δαργέντα. Έτσι όταν το καλοκαίρι του 1991 επισκέφθηκα ξανά τη Σαντορίνη ζήτησα πληροφορίες από τον αείμνηστο Δον Νίκο Κοκκαλάκη για την οικογένεια αυτή καθώς και από την Εραλδική εταιρεία και έτσι το φθινόπωρο του ιδίου έτους συναντούσα στην Αθήνα τον μέχρι τότε άγνωστο σε μένα, μα πολύτιμα αδελφικό φίλο όλα αυτά τα χρόνια, Άγγελο Δαργέντα Ο Άγγελος μου έθεσε στη διάθεσή μου ολόκληρο το προσωπικό και οικογενειακό του αρχείο όπου μέσα στα έγγραφα εκείνα βρήκα αρχικά και ένα που αφορούσε την ίδρυση της μονής Δομηνικανίδων. Αργότερα βέβαια ανακάλυψα και πολλά άλλα έγγραφα που αφορούσαν τη μονή καθώς η οικογένεια Δαργέντα ήταν η κτητορική οικογένεια του μοναστηριού. Τα έγγραφα αυτά μετέγραψα και με βάση αυτά συνέθεσα μια πρωτόλεια ιστορία της μονής το χρονικό διάστημα Το διάστημα αυτό συγκέντρωνα παράλληλα και ότι άλλες πληροφορίες, κυρίως από τη δευτερογενή βιβλιογραφία, έβρισκα για τη δεύτερη εγκατάσταση των Δομηνικανίδων στη Σαντορίνη που βρισκόταν στο Εμπορείο. Στο μεταξύ χάρη στην ευγενική άδεια του Σεβασμιωτάτου επισκόπου Σύρου Θήρας-Κρήτης π. Φραγκίσκου Παπαμανώλη και την φιλική προθυμία του αείμνηστου Δον Νίκου κατόρθωσα και έλαβα αντίγραφα από το αρχειακό υλικό που υπήρχε στο αρχείο της επισκοπής για το Εμπορείο και κυρίως το φακ 15 υποφ 1 (έτη ) με 16 έγγραφα που αφορούσαν την Αγία Αικατερίνη του Εμπορείου. Έτσι θεώρησα σκόπιμο να εκδώσω στο σύνολό τους το αρχειακό υλικό με θέμα την ιστορία των μονών Δομηνικανίδων Θήρας. Η έκδοση όμως αυτή και το οριστικό συμπλήρωμά της έμελλε να παραταθούν για ακόμα πολλά χρόνια καθώς κάθε χρόνο έβρισκα στο αρχείο της επισκοπής παράλληλα με τις άλλες έρευνες που διεξήγαγα iii

5 και νέα έγγραφα που αφορούσαν τη δραστηριότητα των δύο μονών του τάγματος στο νησί. Το καλοκαίρι του 1996 ο σεβασμιώτατος επίσκοπος π. Φραγκίσκος Παπαμανώλης έθεσε στη διάθεσή μου το φάκελο 50 του εκκλησιαστικού αρχείου με τίτλο Domenicaines όπου υπήρχαν πολλά έγγραφα που αφορούσαν τη μονή Σκάρου. Τα έγγραφα του φακέλου αυτού εκτός του ότι φώτισαν άγνωστες πτυχές της ιστορίας της μονής Σκάρου μου έδωσαν επιπροσθέτως τη δυνατότητα να διασταυρώσω και να συμπληρώσω ορισμένες πληροφορίες που είχα συλλέξει από το αρχείο της οικογενείας Δαργέντα. Ανάλογης ιστορικής αξίας και σπουδαιότητας ήταν και τα έγραφα που εντόπισα το καλοκαίρι του 1997 στο αρχείο της επισκοπής, κάνοντας χρήση των πληροφοριών που εντόπισα στα έγγραφα της μονής Εμπορείου. Έτσι μεταξύ άλλων εντόπισα της διαθήκη του ιδρυτή της μονής Εμπορείου Πόλο Depalma στους φακέλους με τις διαθήκες, τα πατριμόνια των καλογραιών του Εμπορείου στους φακέλους με τα προικοσύμφωνα, ενώ από τους φακέλους με τουρκικά έγγραφα βρήκα αρκετές πληροφορίες για τις φορολογικές υποχρεώσεις της μονής Σκάρου. Παράλληλα κάθε χρόνο ερευνούσα τους φακέλους με τις διαθήκες και τα προικοσύμφωνα καθώς σε αυτούς είχα εντοπίσει πατριμόνια που αφορούσαν τις Δομηνικανίδες μοναχές και τα οποία δεν ήταν αρχειοθετημένα σε έναν ενιαίο φάκελο. Έτσι συγκεντρώθηκε το αρχειακό υλικό με βάση το οποίο γράφτηκε η διατριβή μας. Στο σημείο αυτό οφείλουμε μια εξήγηση σχετικά τόσο με την προέλευση όσο και με την χρονική έκταση του αρχειακού υλικού. Η μονή λειτουργεί αδιάλειπτα από το Γιατί εμείς λοιπόν δεν αντλήσαμε αρχειακό υλικό από τη μονή και γιατί το αρχειακό υλικό που χρησιμοποιούμε προέρχεται την επισκοπή και το αρχείο Δαργέντα και καλύπτει σε πολλές περιπτώσεις ως και τα πρώτα χρόνια του 19 ου αιώνα ; Η απάντηση και στα δύο σκέλη του ερωτήματος αυτού είναι απλή και οφείλουμε να τη δώσουμε με ειλικρίνεια. Υπάρχει πράγματι αρχειακό υλικό στη μονή, υλικό που αφορά τόσο τη μονή Σκάρου, όσο και τη μονή Εμπορείου. Η έρευνα όμως στο υλικό αυτό στάθηκε αδύνατη παρ όλες τις κατ έτος αιτήσεις μου προς την αδελφότητα της μονής. Το αρχειακό υλικό δεν είναι ακόμα προσβάσιμο στην έρευνα και ούτε έχει μικροφωτογραφηθεί από το μορφωτικό ίδρυμα της εθνικής τράπεζας όπως το αρχείο της επισκοπής. Παρ όλα αυτά οι αδελφές της μονής με βοήθησαν στην ερευνά μου παρέχοντάς μου βιβλιογραφία και άλλες πληροφορίες και τους είμαι ευγνώμων για αυτό. Έτσι σχηματοποιήθηκαν αρχικά δύο κεφάλαια που αφορούσαν τη μονή Σκάρου και τη μονή Εμπορείου. Τα κεφάλαια αυτά δουλεύτηκαν και ξαναδουλεύτηκαν όλα αυτά τα χρόνια καθώς κάθε φορά έθετα και νέες ερωτήσεις στο αρχειακό υλικό που είχα στα χέρια μου και το οποίο συμπληρωνόταν με νέα έγγραφα. Έτσι παράλληλα με την ιστορία των δύο μονών προστέθηκε και ένα κεφάλαιο για την αδελφότητα της μονής με βάση τα πατριμόνια των καλογραιών που εντόπισα στο αρχείο, αλλά και ένα ακόμα κεφάλαιο που αφορούσε τη ζωή μιας ιδιαίτερα χαρισματικής μοναχής με βάση ένα βίο της που αναγόταν στις αρχές του 19 ου αιώνα.με βάση την δευτερογενή βιβλιογραφία έγραψα ακόμα ένα μικρής έκτασης κεφάλαιο για το ανδρικό κοινόβιο που λειτούργησε στη μονή των Φηρών τον 19 ο αιώνα. Καθώς όμως διάβαζα και ξαναδιάβαζα τα όσα είχα γράψει αποφάσισα να προσθέσω και δύο ακόμα εισαγωγικού χαρακτήρα κεφάλαια που θα επέτρεπαν στον αναγνώστη να γνωρίσει τη Δομηνικανική οικογένεια. Από τα κεφάλαια αυτά το ένα αφορούσε τον ιδρυτή του τάγματος και την ίδρυση του τάγματος και το άλλο τη δραστηριότητα του τάγματος στον ελληνικό χώρο. Με την πάροδο του χρόνου προστέθηκε ακόμα ένα κεφάλαιο που αφορούσε τη δράση των Δομηνικανών στα μεσαιωνικά iv

6 πανεπιστήμια και τη συμβολή των μαθητών του Αγίου Δομηνίκου στο άχαρο έργο της ιεράς εξετάσεως. Έτσι συμπληρώθηκε με τα τρία αυτά εισαγωγικά κεφάλαια η διατριβή μας. Αισθάνομαι ιδιαίτερα υποχρεωμένος και θέλω να εκφράσω τις πιο θερμές μου ευχαριστίες προς τον Σεβασμιώτατο επίσκοπο Θήρας, Μήλου, Σύρου και Αποστολικό τοποτηρητή Κρήτης π. Φραγκίσκο Παπαμανώλη για την πολύτιμη βοήθειά του και τη φιλοξενία που μου προσέφερε όλα αυτά τα χρόνια στη Σαντορίνη. Ανάλογες ευχαριστίες οφείλω και προς τον αείμνηστο Δον Νίκο που στάθηκε όλα αυτά τα χρόνια με αγάπη, υπομονή και καλοσύνη δίπλα μου και με έκανε κοινωνό των γνώσεων του. Στον Άγγελο Δαργέντα τον αγαπημένο φίλο οφείλω εξίσου ανάλογες ευχαριστίες για τη διάθεση του αρχείου του, της βιβλιοθήκης του και την αταλάντευτη αγάπη του. Ευχαριστίες οφείλω ακόμα στην αδελφή Μαρία De La Iglesia O.P. που με βοήθησε όλα αυτά τα χρόνια που επισκέπτομαι τη μονή, στον π. Ροζάριο Scognamiglio O.P. που στάθηκε δίπλα μου όλα αυτά τα χρόνια παρέχοντάς μου βιβλιογραφική ενημέρωση για το τάγμα του, στον ακούραστο φίλο Σπύρο Γαούτση, στη Νάντια Γιαλαμά που με συνέδραμε με το μεταφραστικό της τάλαντο,στο Ζαχαρία Τσιρπανλή για τις ποικίλες υποδείξεις του και στον Παύλο Κόρπη που αγκάλιασε το πάθος μου για τους Δομηνικανούς. Θα ήταν παράλειψη να μη μνημονεύσω τον αείμνηστο φίλο Δημήτρη Παπαδάκη Περαθωράκη που με βοήθησε βιβλιογραφικά για τις εγκαταστάσεις του τάγματος στη Κρήτη και έγινε κοινωνός του ερευνητικού μου ενδιαφέροντος για το τάγμα τα πρώτα χρόνια της ερευνάς μου ως και το αδόκητο θάνατό του. Στους καθηγητές μου Benjamin Hendrickx και Θέκλα Σανσαρίδου - Hendrickx οφείλω ακόμα ένα μεγάλο ευχαριστώ για φιλία τους, τη συμπαράστασή τους και την αποδοχή του αιτήματός μου να καταθέσω το παρόν θέμα ως διδακτορική διατριβή. Ανάλογες ευχαριστίες οφείλω και στους καθηγητές της Θεολογικής σχολής του Αριστοτελείου Πανεπιστημίου Θεσσαλονίκης Αθανάσιο Καραθανάση και Βασίλειο Κουκουσά καθώς και στον Γιώργο Τσιγάρα επίκουρο καθηγητή της Σχολής Ιστορίας και Εθνολογίας του Δημοκριτείου Πανεπιστημίου Θράκης που αποδέχτηκαν την πρότασή μου να αποτελέσουν μέλη της εξεταστικής επιτροπής της διατριβής μου. Στον πατέρα μου Νίκο και στην αδελφή μου Άννα οφείλω όμως τις μεγαλύτερες ευχαριστίες γιατί στάθηκαν δίπλα μου κατά τη διάρκεια συγγραφής και ολοκλήρωσης της διατριβής και προσπάθησαν να απαλύνουν όσο ήταν δυνατό και εφικτό τις διάφορες αντιξοότητες της ζωής μας. Στη μητέρα μου Σοφία που έφυγε από κοντά μας πέρυσι και δεν πρόλαβε να δει την ολοκλήρωσή της είναι αφιερωμένη η διατριβή μου. Ξάνθη 20 Δεκεμβρίου 2013 Δημήτριος Ν. Κασαπίδης v

7 SUMMARY At this point we finish our journey through the history of one of the most important orders of the catholic church, during the middle ages and in more recent times, as well as the monastic institutions maintained by the order on the island of Santorini. The question that arises is: what is the contribution of our thesis to research and to the order s history, in Greece in general, and more specifically in Santorini. The answer to the above question is to be found in the eight chapters of this thesis, and for its compilation we have made use of extant bibliography in the greek as well as in other languages and a great amount of previously unpublished material from the archives of the catholic bishopric of Thera (AKES) and the archives of the Dargentas family, founder and proprietor of the Skaros monastery. The first chapters of this thesis are introductory and introduce us to the inner workings of the domenican family, in order to better comprehend the establishment and the journey through time of the monastic institutions, founded by the domenican order at Skaros, Emporio and Fira, where apart from the nunnery there used to exist also a male cenobiotic convent, during the second half of the 19 th century. The first of the three chapters concerns the founding, the operation and structure of the order since the first centuries of its existence as well as the life of its founder, Saint Domenic The second chapter deals mainly with the presence of domenicans in European universities during the 13 th century but also with one of the more sinister practices of the order, the Holy Inquisition. In this chapter we begin by presenting the activity of the domenicans in big civic centers, their presence in medieval universities and their contribution to the introduction to the curriculum of the works of Aristoteles and the study of his teachings. Then we concern ourselves with the part played by the order in the organization and operation of the Holy Inquisition. We present the reasons which necessitated the creation of the Holy Inquisition and we analyse in detail its role in the entrenchment and protection of the official dogma of the Catholic Church. Alongside all this we project the reasons behind the papal decision to entrust the organising of this institution (the Holy Inquisition) at first to the mendicant orders of the Domenicans and the Franciscans and then solely to the Domenicans. The Holy Inquisition may have constituted a dark page in the history of the order but on the other hand its contribution to rescuing the spirit of classical Greece and the introduction of the ancient greek texts to the European universities was one of its greatest achievements. From this order have originated the most terrible and hateful persecutors of any deviation in theological behavior but also some of the more enlightened minds of their time, like Albert the great, Thomas Aquinas, Meister Erckhart, Beato Angelico and others. Through the work of these men we have the manifestation of another, luminous side of the order, which should not be forgotten. The last of the three introductory chapters deals with the history of the monasteries as well as the local history of the order throughout the greek territory. Relying mainly on secondary sources but also on material from archives of the area, we present the operating and activities of the order s monasteries which were established and still existed by the end of the 17 th century. All three chapters are based on material from secondary bibliography but also on unpublished material from the archives of the local Catholic Bishoprics (Naxos, Syros) registering the activities of domenicans. These three chapters present a short but concise history of the order in Greece and greek territory and they could be vi

8 published independently and cover a gap in greek language bibliography, because up to now there exists no such comprehensive study on the history of the order. The following chapters of our thesis deal exclusively with the presence and activities of monks and nuns of the order in Santorini, a small, arid island of the Cyclades, which has played host through the centuries to three female convents (nunneries) and one male cenobiotic convent. In the fourth chapter we present the history of the convent of the Domenican Sisters of St Catherine, first in Skaros (1595/6-1811) and in Fira (1811-end of 19 th century). A general historic outline of the time of the foundation of the convent is presented in this chapter. The 16 th century was an era of important political and theological and ecclesiastical trans- formations. This outline covers the political changes taking place in this specific area, the Cyclades, changes such as the termination and dismantling of frangokratia (occupation by western/european powers) in the area and its inclusion in the Ottoman Empire. After the presentation of the political changes we also present the changes that took place around this time in the Catholic Church after the occurence of the reformation. We comprehensively describe the changes both in the Catholic Church worldwide and in the local Catholic Church in Santorini. We also present the way the reforming work of the Catholic Church on the island was received, after the arrival of a reformer bishop and the establishment of a new convent. About this convent until now there has been just the occasional publishing of information about its history, in works concerning the history of the Catholic Church in Santorini (eg Catholics of Santorini by I. Delendas, Athens 1949) as well as some short articles in local newspapers and collections of writings (eg articles by I. Delendas in Katholiki and pieces in the Danezis tomes titled Santorini). These articles neither covered the whole history of the covnvent or examine the relations between the convent and the proprietor family of Dargentas. We present for the first time the history and operation of the convent using material from the archives of the Catholic Bishopric of Thera as well as from the Dargentas family archives, this family being the proprietor of the convent. The establishment of the convent is described through the use of unknown material of the proprietor family but also information derived from secondary bibliography where we spot, comment upon and reject existing inaccuracies by using when possible archivial material. We have divided the history of the Skaros convent into three periods, and based on material from the Dargenta archives and the Catholic Church archives, we shed light on unknown aspects of its existence throughout its history. The fifth chapter of out thesis concerns itself with the sisterhood of the convent. In this chapter we begin by presenting statistics concerning the sisterhood from the establishment of the convent until the present day. Then we present the tradition of patrimonio (dowry) of the nuns. It was introduced to church life based on canonical law and the edicts of the Synod of Trident. We present the ways in which the patrimonio was given to priests and nuns and we accentuate the differences between the two. Then we proceed to portray the candidate nuns/ novices based on the relevant documents (patrimonia) we have discovered in the archives of the Catholic Bishopric of Thera filed under various categories (dowries, wills, testaments, endowments). These documents are the fruit of long and intensive research in the files of the wills and testaments, the dowries and endowments in the archives of the Catholic Bishopric of Thera in order to complete the picture of the sisterhood of the convent. Our next subject in this chapter is the way of life of the nuns within the walls of the convent. In order to recreate it as realistically as possible we studied the reports of apostolic visitors (inspectors) who were sent periodically by the Vatican to vii

9 Santorini. Also the accounts of local bishops, where are described the way of life and the privations and rules that governed the lives of the nuns. Then we present the biographical details for 96 nuns from unpublished material from the archives of the Catholic Bishopric of Thera. Apart from the information we obtained from the documents of the Bishopric we also present information about the domenican nuns from the genealogical tree published by C. Hopf as well as genealogical trees of other families. For these nuns we have also found evidence from the births and baptisms registry of the Catholic Church of Thera. Thus we present the history of the convent alongside the personal histories of the nuns living in the convent. The nuns are presented in chronological rather than alphabetical order, on the basis of the date of the patrimonio or other document we drew our information from. The sixth is the last chapter that concerns the Skaros convent and is dedicated and deals exclusively with a nun who was exceptional during her life but also after death. This nun was sister Rosa d Antrichio who was mother superior/ abbess of the convent for many years. We compose her life story based on an unpublished biography written many years after her death by a priest, Gaspar Delenda, in 1823, when exhumed, her body was found intact and Rosa d Antrichio came very close to being sainted, but in the end this was not approved by Rome. She was the daughter of a noble French corsair who traveled on the maltese galleys and took part in the assault against the Emporeio castle of Santorini in During this attack was probably destroyed the small domenican monastery existing in this castle since 1602 or Despite the fact that her father was responsible for the destruction of that small convent, Rosa d Antrichio found shelter, love and affection in the domenican convent of Skaros, where she was taken at a very tender age, after the sudden and violent death of her father, in order to save her from the avenging Turks. The Skaros convent was for her a second home, or rather her only home, where she found love, devotion and acceptance and achieved greatness, thus making amends for the destruction of the little domenican convent of Emporeio, destroyed by her father. In the seventh chapter of our thesis we deal with the history of the Emporeio convent. First we write about the geography of the place and then we describe the establishment of the Emporeio castle and its history as property of the Dargenta family. Then we describe how the Emporeio monastery was founded and operated, based on unpublished documents from the archives of the Catholic Bishopric of Thera. We run through the whole history of the convent, from its founding in till its destruction in In this chapter we also follow the history of the convent s buildings after its destruction and its transformation into a church till the end of the 18 th century. The course of the Emporeio convent through history is one of the most important contributions of our thesis to historic research and bibliography because until now very little has been written about the existence and operation of this convent. The eighth and last chapter of our thesis deals exclusively with the history of the third monastic institution of the domenicans on the island. This was the domenican convent of cenobites, established on Santorini alongside the domenican nunnery. First we present the unsuccessful efforts of the domenican fahers to found a monastery in the 15 th century and we attempt to explain the reasons for their failure and then we turn to the eventual establishment of the male cenobiotic convent in the second half of the 19 th century. Based on secondary bibliography which we use as original historic sources because the archive of the convent is not accessible to history researchers. We pose questions and highlight the reasons for which the nuns habitually turned for help on various viii

10 matters to the male convent of the order. Among the subjects raised by the nuns was their persistent request for the placement of a domenican priest in the convent. Along with this request the nuns also demanded something unheard of: the placing of the convent under the jurisdiction of the order or at least the placing of the convent under the jurisdiction of one of the existing monastic regions. And the question that arises is why would the nuns of the convent demand a new status quo after years of parochial administration under the local bishop? We provide the answer to this question by highlighting the straightened economic circumstances of the convent, unpaid loans, the advanced age of the nuns in the convent during this period and two further reasons which, though obvious, we are the first to point out. It concerns the insecurity of the nuns resulting from their translocation from Skaros to Fira and the replacement of the Jesuits who had undertaken their spiritual guidance by French Lazarists. And when the newcoming monks, for who the supervision of the nuns was not an official duty, invited the Sisters of Mercy to Santorini, the insecurity of the domenican nuns, in our opinion, grew. For the first time another women s order would be coming to the island, and this order with its wide educational and charitable contribution might deprive the older convent of new callings as well as donations. In our opinion these were the reasons that led the nuns to the embrace of their paternal order. Apart from the questions we raise and the observations we make, in this chapter we set right for the first time the division of opinion between various sources and put things in perspective so that the contribution and activity of the domenican fathers who served the convent as pastors can be appreciated. Based on existing sources we divide the operation of the male convent in two periods. During the first period ( ) the convent is under the aegis of the order and the supervision of the monastic region of Piedemont. During the second period ( ) there is discord whether the convent should be dependent on the order or the monastic region, thus the presence and activity of the fathers is limited to those strictly necessary and with special duties. During the last years because a domenican father is rarely present, the pastoral service of the convent is once more entrusted to the local priest, the late Don Nikolaos Kokkalakis, who fulfils his duties conscientiously until his death in Thus our thesis in both its first and second part brings something new to research of the history of the order as well as the ecclesiastical history of Santorini. On the one hand it presents the founding of the order and its activities in various institutions of the Catholic Church such as the pastoral guidance of civic populations, the medieval universities and the Holy Inquisition and on the other hand it presents the historic course and advancement of the domenicans in areas of greek interests (Constantinople, Asia Minor, Kaffas, Trebisond, Cyprus) as well as on a small island of the Cyclades, Santorini. Santorini, the epicenter of our research activity is also for the order a place of intense missionary activity because for centuries the domenican family maintained there four monasteries which have been known to the historic research but not in the depth and width that our thesis has achieved in many levels. ix

11 Περιεχόμενα Πρόλογος Ευχαριστίες... iii SUMMARY... vi Αντικείμενο του Θέματος... 1 Χρονολογική έκταση του θέματος... 1 Αρχειακές πηγές- Μεθοδολογία- Τρόπος παράθεσης υλικού-διάρθρωση σε κεφάλαια του έργου μας Σημεία πρωτοτυπίας... 4 Προτεινόμενη Βιβλιογραφία... 5 ΚΕΦΑΛΑΙΟ Α Ο Άγιος Δομήνικος, η εποχή του και η ίδρυση του τάγματος των Δομηνικανών ΚΕΦΑΛΑΙΟ Β Οι Δομηνικανοί και ο ρόλος τους στα μεσαιωνικά πανεπιστήμια και την Ιερά εξέταση Οι Δομηνικανοί στα Πανεπιστήμια και η διδασκαλία του Αριστοτέλη Οι Δομηνικανοί και η Ιερά Εξέταση ΚΕΦΑΛΑΙΟ Γ Συνοπτική παρουσίαση Μονών και Ναών του Τάγματος στον Ελληνικό χώρο ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΥΠΟΛΗ ΠΕΡΑΝ ( ΓΑΛΑΤΑΣ ) ΚΡΗΤΗ ΖΑΚΥΝΘΟΣ ΚΕΦΑΛΟΝΙΑ ΧΙΟΣ ΜΥΤΙΛΗΝΗ ΘΗΒΑ ΑΘΗΝΑ ΠΕΛΟΠΟΝΝΗΣΟΣ ΕΥΒΟΙΑ ΣΥΡΟΣ ΝΑΞΟΣ ΚΥΠΡΟΣ ΤΡΑΠΕΖΟΥΝΤΑ ΣΜΥΡΝΗ ΠΑΛΑΙΑ ΚΑΙ ΝΕΑ ΦΩΚΑΙΑ ΚAΦΦΑΣ (ΘΕΟΔΟΣΙΑ) ΚΕΦΑΛΑΙΟ Δ Η Μονή Δομηνικανίδων Σκάρου-Φηρών Γενικό Ιστορικό Περίγραμμα Η πολιτική κατάσταση στο Δουκάτο του Αιγαίου τον 16 ο αιώνα Η κατάσταση της Καθολικής Εκκλησίας τον 16 ο αιώνα Η καθολική εκκλησία στη Σαντορίνη τον 16 ο αιώνα Η άφιξη ενός μεταρρυθμιστή επισκόπου Η ίδρυση της μονής και ο σχηματισμός της πρώτης αδελφότητας Η πρώτη περίοδος ιστορίας της μονής ( ) Η δεύτερη περίοδος της ιστορίας της μονής ( ) Η τρίτη περίοδος (1811 μέχρι και σήμερα ) ΚΕΦΑΛΑΙΟ Ε Η Αδελφότητα της Μονής Σκάρου-Φηρών Στατιστικά στοιχεία Τα πατριμόνια των Καλογραιών Το προφίλ των υποψηφίων μοναζουσών /καλογραιών Ο τρόπος ζωής στη μονή x

12 Προσωπογραφικά και Γενεαλογικά στοιχεία μέσα από αρχειακό υλικό του ΑΚΕΣ Γενεαλογικά Στοιχεία Δομηνικανίδων μέσα από τα Γενεαλογικά Δένδρα Πληροφορίες μέσα από τα Γενεαλογικά Δένδρα ων οικογενειών Δακορώνια, Δελένδα, Κοκκαλάκη, Άλβυ ΚΕΦΑΛΑΙΟ ΣT Η περίπτωση της Ρόζας Ντ Αντρίχιο (D Antre[i]chaux ) Ι ) Εισαγωγικά- Αντικείμενο του κεφαλαίου- Οι πηγές σχολιασμός ΙΙ) Ο βίος της Αδελφής Ρόζας Ντ Αντρίχιο με βάση τις αρχειακές πηγές Επίμετρο Εγγράφων ΚΕΦΑΛΑΙΟ Ζ Η Μονή Δομηνικανίδων Εμπορείου Εισαγωγή Το Εμπορείο ως κτήση της οικογένειας Δαργέντα Η ίδρυση της Μονής Εμπορείου Η πρώτη περίοδος λειτουργίας της μονής 1602/3- ante Η Δεύτερη περίοδος λειτουργίας της εκκλησίας της Αγίας Αικατερίνης ως ενοριακού ναού (Post το έτος καταστροφής του ναού το 1678) Η τρίτη περίοδος λειτουργίας του ναού ως παρεκκλησίου post Παράρτημα Α Κατάλογος Εφημερίων Εμπορείου Παράρτημα Β Ακίνητα Μονής Εμπορείου ΚΕΦΑΛΑΙΟ Η Το ανδρικό κοινόβιο των Δομηνικανών στη Σαντορίνη ΣΥΜΠΕΡΑΣΜΑΤΑ ΒΙΒΛΙΟΓΡΑΦΙΑ- ΣΥΝΤΟΜΟΓΡΑΦΙΕΣ xi

13 Τίτλος Διδακτορικού : History of the Dominican Monasteries of Santorini (16-19 centuries ) Αντικείμενο του Θέματος Η Σαντορίνη αποτέλεσε για το τάγμα των Δομηνικανών, από πολύ νωρίς, ήδη από τον 15 ο αιώνα, τόπο ιεραποστολής, καθώς ήδη στα τέλη του 15 ου αιώνα συναντούμε ένα εκπρόσωπο του τάγματος τον Μαρίνο Spartaro να διαπραγματεύεται με τους ντόπιους την ίδρυση μιας μονής του τάγματος εκεί. Θα περάσει ένας αιώνας σχεδόν,ως την πρώτη εγκατάσταση του τάγματος στο νησί με τη μορφή μιας γυναικείας μονής που ιδρύεται στα 1595 από την ευγενή οικογένεια Dargenta σε συνεργασία με τον δομηνικανό επίσκοπο Αντώνιο De Marchis. Αυτή είναι η πρώτη μονή του τάγματος που θα λειτουργήσει στο νησί από το στο Σκάρο και από το 1811 στα Φηρά, μέχρι και σήμερα. Τα πρώτα χρόνια του 17 ου αιώνα (1602-3) ιδρύεται μια ακόμα γυναικεία μονή στο Εμπορείο ένα από τα πέντε καστέλια του νησιού που θα λειτουργήσει μέχρι τα τέλη του 17 ου αιώνα οπότε και θα κλείσει λόγω μιας πειρατικής επιδρομής το Αυτή είναι η δεύτερη μονή που θα έχει το τάγμα στο νησί. Κατά τη διάρκεια του 19 ου αιώνα (1856) θα εγκατασταθούν στο νησί Δομηνικανοί πατέρες από την Κωνσταντινούπολη και θα ιδρύσουν ένα μικρό ανδρικό κοινόβιο μοναστήρι του τάγματος, το οποίο θα λειτουργήσει μέχρι τις πρώτες δεκαετίες του 20 αιώνα. Αυτή είναι η τρίτη μονή που θα λειτουργήσει στο νησί. Αντικείμενο της διδακτορικής μας διατριβής είναι η Ιστορία των τριών αυτών μοναστηριών μέσα από το αρχειακό υλικό του αρχείου της Καθολικής επισκοπής Θήρας και του αρχείου της οικογενείας Dargenta, αλλά και η παρουσία και η δραστηριότητα του τάγματος στον ελληνικό χώρο. Χρονολογική έκταση του θέματος Η διδακτορική μας διατριβή καλύπτει χρονικά την περίοδο αι. Αυτό οφείλεται στο γεγονός ότι το υλικό πάνω στο οποίο την βασίζουμε προέρχεται από το αρχείο της καθολικής επισκοπής Θήρας, όπου φυλάσσεται σε διαφόρους φακέλους αρχειακό υλικό για την παλαιά μονή ως τον 19 ο αιώνα, αλλά και στο αρχείο της κτητορικής οικογενείας Δαργέντα. Δεν θα μιλήσουμε για τη νέα μονή παρά μόνο συνοπτικά γιατί δεν διαθέτουμε αρχειακό υλικό που να μας επιτρέπει να αναφερθούμε στην ιστορία και τις δραστηριότητές της. Αρχειακές πηγές- Μεθοδολογία- Τρόπος παράθεσης υλικού-διάρθρωση σε κεφάλαια του έργου μας. Α) Αρχειακές πηγές Οι αρχειακές πηγές που θα χρησιμοποιήσουμε, είναι το ιδιωτικό αρχείο της οικογενείας Dargenta που ήταν η κτητορική οικογένεια της μονής Δομηνικανίδων στο Σκάρο, καθώς και το αρχείο της καθολικής επισκοπής Θήρας. Το αρχείο της οικογενείας Dargenta φυλάσσεται από τον απόγονο της οικογενείας Άγγελο Δαργέντα και την οικογένειά του στην Αθήνα. Για πρώτη φορά είχα την τύχη να δω το υλικό αυτό που απαρτίζεται απo λυτά έγγραφα το Το αρχείο 1