Θέµατα Αρχαίων Ελληνικών Θεωρητικής Κατεύθυνσης Γ Λυκείου 2000



Σχετικά έγγραφα
ΑΠΑΝΤΗΣΕΙΣ ÈÅÌÅËÉÏ. πράγµατα και να µην τα αγγίζει, ενώ θα του ήταν δυνατό και να

ΑΠΟΛΥΤΗΡΙΕΣ ΕΞΕΤΑΣΕΙΣ Γ' ΤΑΞΗΣ ΕΝΙΑΙΟΥ ΛΥΚΕΙΟΥ ΣΑΒΒΑΤΟ 10 ΙΟΥΝΙΟΥ 2000 ΕΞΕΤΑΖΟΜΕΝΟ ΜΑΘΗΜΑ ΘΕΩΡΗΤΙΚΗΣ ΚΑΤΕΥΘΥΝΣΗΣ: ΑΡΧΑΙΑ ΕΛΛΗΝΙΚΑ.

ΠΡΟΣΟΜΟΙΩΣΗ ΑΠΟΛΥΤΗΡΙΩΝ ΕΞΕΤΑΣΕΩΝ Γ ΤΑΞΗΣ ΗΜΕΡΗΣΙΟΥ ΓΕΝΙΚΟΥ ΛΥΚΕΙΟΥ ΠΑΡΑΣΚΕΥΗ 24 ΑΠΡΙΛΙΟΥ 2009 ΕΞΕΤΑΖΟΜΕΝΟ ΜΑΘΗΜΑ: ΑΡΧΑΙΑ ΘΕΩΡΗΤΙΚΗΣ ΚΑΤΕΥΘΥΝΣΗΣ

ΠΡΟΣΟΜΟΙΩΣΗ ΑΠΟΛΥΤΗΡΙΩΝ ΕΞΕΤΑΣΕΩΝ Γ ΤΑΞΗΣ ΗΜΕΡΗΣΙΟΥ ΓΕΝΙΚΟΥ ΛΥΚΕΙΟΥ ΚΥΡΙΑΚΗ 10 ΑΠΡΙΛΙΟΥ 2011 ΕΞΕΤΑΖΟΜΕΝΟ ΜΑΘΗΜΑ: ΑΡΧΑΙΑ ΘΕΩΡΗΤΙΚΗΣ ΚΑΤΕΥΘΥΝΣΗΣ

ΥΠΟΥΡΓΕΙΟ ΠΑΙ ΕΙΑΣ ΚΑΙ ΠΟΛΙΤΙΣΜΟΥ

Θέµατα Αρχών Φιλοσοφίας Θεωρητικής Κατεύθυνσης Γ Λυκείου 2000

Θέµατα Αρχών Φιλοσοφίας Θεωρητικής Κατεύθυνσης Γ Λυκείου 2000

ΔΙΑΓΩΝΙΣΜΑ Α ΓΥΜΝΑΣΙΟΥ ΣΤΙΣ ΕΝΟΤΗΤΕΣ 14 17

ΠΛΑΤΩΝΟΣ ΠΡΩΤΑΓΟΡΑΣ ΚΕΦΑΛΑΙΟ ΙΕ. Θέμα: Απόδειξη του ότι η αρετή μπορεί να διδαχτεί είναι η ίδια η αγωγή των νέων στην Αθήνα.

ΑΡΧΑΙΑ ΕΛΛΗΝΙΚΑ ΚΕΙΜΕΝΑ ΘΕΩΡΗΤΙΚΗΣ ΚΑΤΕΥΘΥΝΣΗΣ Β ΛΥΚΕΙΟΥ 2004

ΣΧΕΔΙΑΓΡΑΜΜΑ ΑΡΙΣΤΟΤΕΛΗΣ ΠΟΛΙΤΙΚΑ

ΑΡΧΑΙΑ ΕΛΛΗΝΙΚΑ ΚΕΙΜΕΝΑ ΘΕΩΡΗΤΙΚΗΣ ΚΑΤΕΥΘΥΝΣΗΣ Β ΛΥΚΕΙΟΥ Κείµενο διδαγµένο από το πρωτότυπο, 19-21

ΑΠΑΝΤΗΣΕΙΣ ΑΡΧΑΙΩΝ ΓΠ Β ΛΥΚΕΙΟΥ ÑÏÌÂÏÓ. Μετάφραση Αγνώστου

ἐπιθυμητικόνἐ θ ό Πλάτωνος Πολιτεία ή Περί δικαίου (380 π.χ.) δικαιοσύνη = οἰκειοπραγία: κάθε μέρος ενός συνόλου ή

323 Α) ΑΡΙΣΤΟΤΕΛΗΣ, ΠΟΛΙΤΙΚΑ (Γ1, 1-2)/ ΠΛΑΤΩΝΑΣ, ΠΡΩΤΑΓΟΡΑΣ (322 Α ΑΠΑΝΤΗΣΕΙΣ

ΠΑΝΕΛΛΑΔΙΚΕΣ ΕΞΕΤΑΣΕΙΣ Γ ΤΑΞΗΣ ΗΜΕΡΗΣΙΟΥ ΓΕΝΙΚΟΥ ΛΥΚΕΙΟΥ ΠΑΡΑΣΚΕΥΗ 9 ΙΟΥΝΙΟΥ 2017 ΑΠΑΝΤΗΣΕΙΣ ΣΤΑ ΑΡΧΑΙΑ ΕΛΛΗΝΙΚΑ ΠΡΟΣΑΝΑΤΟΛΙΣΜΟΥ

ΚΟΡΙΝΘΟΥ 255, ΚΑΝΑΚΑΡΗ 101 ΤΗΛ , , FAX


Φ Ρ Ο Ν Τ Ι Σ Τ Η Ρ Ι Ο " Ε Π Ι Λ Ο Γ Η "

ΑΠΑΝΤΗΣΕΙΣ ΑΡΧΑΙΩΝ ΠΡΟΣΑΝΑΤΟΛΙΣΜΟΥ 2017

Πρόγραμμα θερινής περιόδου Γ Λυκείου Από 22 Ιουνίου έως 24 Ιουλίου Διάρκεια προγράμματος: 5 εβδομάδες

ΑΡΧΑΙΑ ΕΛΛΗΝΙΚΑ ΘΕΩΡΗΤΙΚΗΣ ΚΑΤΕΥΘΥΝΣΗΣ ΑΠΑΝΤΗΣΕΙΣ

ΠΡΩΤΑΓΟΡΑ 322Α - 323Α

ΘΕΜΑ Α Μετάφραση Γιατί είδαμε, λοιπόν, και αυτό ανάμεσα στα φοβερά θεάματα: όταν βρισκόμασταν κοντά στο στόμιο σκοπεύοντας να ανέβουμε, και αφού

A. Από το κείµενο που σας δίνεται να µεταφράσετε στο τετράδιό σας το απόσπασµα: «Oœty dü pñr ïpistgl m... ja ökkeixir ja t lósom». Μονάδες 10 B.

ΠΡΟΤΕΙΝΟΜΕΝΑ ΘΕΜΑΤΑ ΣΤΑ ΑΡΧΑΙΑ ΕΛΛΗΝΙΚΑ ΚΑΤΕΥΘΥΝΣΗΣ ΤΗΣ Γ ΛΥΚΕΙΟΥ

ΑΡΧΑΙΑ ΕΛΛΗΝΙΚΑ ΘΕΩΡΗΤΙΚΗΣ ΚΑΤΕΥΘΥΝΣΗΣ 2008 ΕΚΦΩΝΗΣΕΙΣ

ΑΠΑΝΤΗΣΕΙΣ. Διδαγμένο κείμενο

ΕΝΔΕΙΚΤΙΚΕΣ ΑΠΑΝΤΗΣΕΙΣ ΣΤΑ ΑΡΧΑΙΑ ΕΛΛΗΝΙΚΑ (ΔΙΔΑΓΜΕΝΟ) Γ ΛΥΚΕΙΟΥ 11/06/2018

Θέµατα Αρχαίων Ελληνικών Θεωρητικής Κατεύθυνσης Β Λυκείου 2000

ΣΤΑΔΙΑ ΕΠΕΞΕΡΓΑΣΙΑΣ ΑΓΝΩΣΤΟΥ ΚΕΙΜΕΝΟΥ

ΠΡΟΣΟΜΟΙΩΣΗ ΑΠΟΛΥΤΗΡΙΩΝ ΕΞΕΤΑΣΕΩΝ Γ ΤΑΞΗΣ ΗΜΕΡΗΣΙΟΥ ΓΕΝΙΚΟΥ ΛΥΚΕΙΟΥ ΚΥΡΙΑΚΗ 18 ΑΠΡΙΛΙΟΥ 2010 ΕΞΕΤΑΖΟΜΕΝΟ ΜΑΘΗΜΑ: ΑΡΧΑΙΑ ΘΕΩΡΗΤΙΚΗΣ ΚΑΤΕΥΘΥΝΣΗΣ

1. Να απαντήσετε στις παρακάτω ερμηνευτικές ερωτήσεις του κειμένου: α) Πώς πέθανε ο Βουκεφάλας;

ΑΠΡΟΣΩΠΗ ΣΥΝΤΑΞΗ. α. απρόσωπου ρήματος δηλ. ενός ρήματος στο γ' ενικό πρόσωπο

37 ο ΕΝΙΑΙΟ ΛΥΚΕΙΟ ΑΘΗΝΑΣ 18 Απριλίου 2002

Ξενοφώντος Κύρου Παιδεία 3, 2, 12

ΑΡΧΕΣ ΦΙΛΟΣΟΦΙΑΣ ΘΕΩΡΗΤΙΚΗΣ ΚΑΤΕΥΘΥΝΣΗΣ Β ΤΑΞΗΣ ΕΝΙΑΙΟΥ ΛΥΚΕΙΟΥ 2002

ΛΑΝΙΤΕΙΟ ΛΥΚΕΙΟ ΣΧΟΛΙΚΗ ΧΡΟΝΙΑ ΤΟ ΕΞΕΤΑΣΤΙΚΟ ΔΟΚΙΜΙΟ ΑΠΟΤΕΛΕΙΤΑΙ ΑΠΟ ΕΠΤΑ (7) ΣΕΛΙΔΕΣ

Γ ΛΥΚΕΙΟΥ ΑΡΧΑΙΩΝ ΕΛΛΗΝΙΚA ΘΕΩΡΗΤΙΚΗΣ ΚΑΤΕΥΘΥΝΣΗΣ ΑΠΑΝΤΗΣΕΙΣ

ΑΠΟΛΥΤΗΡΙΕΣ ΕΞΕΤΑΣΕΙΣ ΤΗΣ Γ' ΛΥΚΕΙΟΥ ΑΡΧΑΙΑ ΕΛΛΗΝΙΚΑ ΘΕΩΡΗΤΙΚΗΣ ΚΑΤΕΥΘΥΝΣΗΣ

Συντακτικό. χρόνου. Απρόσωπα ρήματα και εκφράσεις Προσοχή ουσιαστ.(σε ονομαστ.)+ἐστί ουδέτερο επιθέτου+ἐστί(π.χ. ἄξιον ἐστί) ουδέτερο μτχ.

ΕΞΕΤΑΖΟΜΕΝΟ ΜΑΘΗΜΑ ΑΡΧΑΙΑ ΘΕΩΡΗΤΙΚΗΣ ΚΑΤΕΥΘΥΝΣΗΣ Γ ΛΥΚΕΙΟΥ

ΠΑΡΑΤΗΡΗΣΕΙΣ: Α. «Ἐπεί δ ἡ πόλις τῶν συγκειµένων τοῖς ἀπό συµβόλων κοινωνοῦσι»:να µεταφράσετε το απόσπασµα που σας δίνεται. Μονάδες 10 Β. Να γράψετε σ

ΑΠΑΝΤΗΣΕΙΣ ΕΠΑΝΑΛΗΠΤΙΚΩΝ ΑΠΟΛΥΤΗΡΙΩΝ ΕΞΕΤΑΣΕΩΝ ΑΡΧΑΙΑ ΕΛΛΗΝΙΚΑ ΘΕΩΡΗΤΙΚΗΣ ΚΑΤΕΥΘΥΝΣΗΣ 11/07/2009

ΕΝΔΕΙΚΤΙΚΕΣ ΑΠΑΝΤΗΣΕΙΣ ΣΤΑ ΘΕΜΑΤΑ ΤΟΥ ΔΙΔΑΓΜΕΝΟΥ ΚΕΙΜΕΝΟΥ ΤΩΝ ΑΡΧΑΙΩΝ ΕΛΛΗΝΙΚΩΝ

Β. ΑΠΑΝΤΗΣΕΙΣ. 1. Να αποδώσετε το παραπάνω κείμενο στη νέα ελληνική γλώσσα.

ΤΕΛΟΣ 1ης ΑΠΟ 5 ΣΕΛΙΔΕΣ

ΣΥΝΤΑΚΤΙΚΟΙ ΟΡΟΙ. Η σύνταξη μιας πρότασης

ΑΠΑΝΤΗΣΕΙΣ ΣΤΟ ΜΑΘΗΜΑ ΤΗΣ ΘΕΩΡΗΤΙΚΗΣ ΚΑΤΕΥΘΥΝΣΗΣ ΑΡΧΑΙΑ ΚΑΤΕΥΘΥΝΣΗΣ

ΠΑΝΕΛΛΑΔΙΚΕΣ ΕΞΕΤΑΣΕΙΣ Γ ΤΑΞΗΣ ΗΜΕΡΗΣΙΟΥ ΓΕΝΙΚΟΥ ΛΥΚΕΙΟΥ ΑΡΧΑΙΑ ΕΛΛΗΝΙΚΑ ΠΡΟΣΑΝΑΤΟΛΙΣΜΟΥ ΑΝΘΡΩΠΙΣΤΙΚΩΝ ΣΠΟΥΔΩΝ. 9 Ιουνίου 2017 ΕΝΔΕΙΚΤΙΚΕΣ ΑΠΑΝΤΗΣΕΙΣ

Απάντηση 7. Ναι αυτό δήλωσα ιονύση και αυτό το οποίο λες και συ, νοµίζω είναι το σωστό

1)Στην αρχαιότητα δεν υπήρχε διάκριση των κοινωνικών επιστημών από τη φιλοσοφία. Σ Λ

ΑΡΧΑΙΑ ΕΛΛΗΝΙΚΑ Α ΛΥΚΕΙΟΥ. ΚΕΦΑΛΑΙΟ 7. 1β

Β4. α Σωστό, β Λάθος, γ Λάθος, δ Σωστό, ε Λάθος

ΠΟΛΙΤΙΚΗ ΠΑΙΔΕΙΑ. Α Γενικού Λυκείου και ΕΠΑ.Λ. Καζάκου Γεωργία, ΠΕ09 Οικονομολόγος

3. Η θεωρία του Αριστοτέλη για τη µεσότητα

Εβδομαδιαίο οργανόγραμμα ύλης.

Φροντιστήριο smartclass.gr

ΕΝΔΕΙΚΤΙΚΕΣ ΑΠΑΝΤΗΣΕΙΣ ΣΤΑ ΑΡΧΑΙΑ ΠΡΟΣΑΝΑΤΟΛΙΣΜΟΥ 2017

Περὶ Εἰρήνης Λόγος ή Συµµαχικὸς Προοίµιο (απόσπασµα)

ΠΡΟΑΓΩΓΙΚΕΣ ΕΞΕΤΑΣΕΙΣ ΜΑΙΟΥ ΙΟΥΝΙΟΥ ΕΠΩΝΥΜΟ : ΟΝΟΜΑ : ΤΑΞΗ : ΜΑΘΗΜΑ : ΑΡΧΑΙΑ ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΓΛΩΣΣΑ ΚΑΙ ΓΡΑΜΜΑΤΕΙΑ ΗΜΕΡΟΜΗΝΙΑ :

ΠΡΟΤΕΙΝΟΜΕΝΕΣ ΛΥΣΕΙΣ ΣΤΑ ΘΕΜΑΤΑ ΤΩΝ ΑΡΧΑΙΩΝ Στις άλλες δηλαδή ικανότητες, καθώς ακριβώς εσύ λες, αν κάποιος

Ηθική ανά τους λαούς

ΑΡΧΑΙΑ ΟΜΑΔΑΣ ΠΡΟΣΑΝΑΤΟΛΙΣΜΟΥ ΑΝΘΡΩΠΙΣΤΙΚΩΝ ΣΠΟΥΔΩΝ

ΠΡΟΛΟΓΙΚΟ ΣΗΜΕΙΩΜΑ. Οι ασκήσεις που υπάρχουν στα βιβλία του ΚΕΕ (Κέντρο Εκπαιδευτικής Έρευνας) του ΥΠΕΠΘ της Α, Β, Γ Λυκείου.

Συντάκτης : Πηγουνάκη Βαρβάρα, Φιλόλογος ΠΡΟΤΑΣΗ ΠΑΡΟΥΣΙΑΣΗΣ ΤΩΝ ΜΕΤΟΧΩΝ (Γ ΓΥΜΝΑΣΙΟΥ ) ΘΕΑΤΡΙΚΟ

ΑΡΧΗ 1ης ΣΕΛΙΔΑΣ ΕΞΕΤΑΖΟΜΕΝΟ ΜΑΘΗΜΑ : ΑΡΧΑΙΑ ΕΛΛΗΝΙΚΑ ΤΑΞΗ / ΤΜΗΜΑ : Γ ΛΥΚΕΙΟΥ ΔΙΑΓΩΝΙΣΜΑ ΠΕΡΙΟΔΟΥ : ΑΠΡΙΛΙΟΥ 2017 ΣΥΝΟΛΟ ΣΕΛΙΔΩΝ: 7

Προτεινόμενες λύσεις. Διδαγμένο κείμενο

ΑΡΧΑΙΑ ΕΛΛΗΝΙΚΑ Γ' ΛΥΚΕΙΟΥ ΘΕΩΡΗΤΙΚΗΣ ΚΑΤΕΥΘΥΝΣΗΣ 2006 ΕΚΦΩΝΗΣΕΙΣ. ιδαγµ νο κε µενο Αριστοτέλους Πολιτικά Θ 2.1-4

ΑΡΧΑΙΑ ΕΛΛΗΝΙΚΑ ΘΕΩΡΗΤΙΚΗΣ ΚΑΤΕΥΘΥΝΣΗΣ Γ ΛΥΚΕΙΟΥ (διαγώνισμα 3)

ΠΡΟΣΟΜΟΙΩΣΗ ΕΞΕΤΑΣΕΩΝ Β ΛΥΚΕΙΟΥ ΚΥΡΙΑΚΗ 22 ΑΠΡΙΛΙΟΥ 2012 ΕΞΕΤΑΖΟΜΕΝΟ ΜΑΘΗΜΑ: ΑΡΧΑΙΑ ΘΕΩΡΗΤΙΚΗΣ ΚΑΤΕΥΘΥΝΣΗΣ ΑΠΑΝΤΗΣΕΙΣ.

Α. Γιατί γνωρίζουν, βέβαια, νομίζω (ή κατά τη γνώμη μου), ότι αυτά έρχονται (ή

Ένα γόνιμο μέλλον. στο παρόν και πνευματικές ιδιότητες που εκδηλώνουν οι Έλληνες όταν κάνουν τα καλά τους έργα

ÊÅÍÔÑÏ ÁÈÇÍÁÓ - ÐÁÔÇÓÉÁ ÖÑÏÍÔÉÓÔÇÑÉÏ ÈÅÔÉÊÏ ΑΡΧΑΙΑ ΕΛΛΗΝΙΚΑ Γ ΛΥΚΕΙΟΥ ΘΕΩΡΗΤΙΚΗΣ ΚΑΤΕΥΘΥΝΣΗΣ 2007 ΕΚΦΩΝΗΣΕΙΣ. Μονάδες 10.

ΛΕΜΕ ΤΗΝ ΑΛΗΘΕΙΑ ΣΤΗΝ ΕΞΟΥΣΙΑ

ΑΡΧΑΙΑ ΕΛΛΗΝΙΚΑ θεωρητικής κατεύθυνσης

ΑΡΧΑΙΑ ΟΜΑΔΑΣ ΠΡΟΣΑΝΑΤΟΛΙΣΜΟΥ ΑΝΘΡΩΠΙΣΤΙΚΩΝ ΣΠΟΥΔΩΝ

ΠΡΟΑΓΩΓΙΚΕΣ ΕΞΕΤΑΣΕΙΣ Β ΤΑΞΗΣ ΕΝΙΑΙΟΥ ΛΥΚΕΙΟΥ ΕΥΤΕΡΑ 18 ΙΟΥΝΙΟΥ 2001 ΕΞΕΤΑΖΟΜΕΝΟ ΜΑΘΗΜΑ ΘΕΩΡΗΤΙΚΗΣ ΚΑΤΕΥΘΥΝΣΗΣ: ΛΑΤΙΝΙΚΑ ΣΥΝΟΛΟ ΣΕΛΙ ΩΝ: ΠΕΝΤΕ (5)

ΠΑΝΕΛΛΑΔΙΚΕΣ ΕΞΕΤΑΣΕΙΣ Γ ΤΑΞΗΣ ΗΜΕΡΗΣΙΟΥ ΓΕΝΙΚΟΥ ΛΥΚΕΙΟΥ ΔΕΥΤΕΡΑ 2 ΙΟΥΝΙΟΥ ΕΞΕΤΑΖΟΜΕΝΟ ΜΑΘΗΜΑ: ΑΡΧΑΙΑ ΕΛΛΗΝΙΚΑ ΘΕΩΡΗΤΙΚΗΣ ΚΑΤΕΥΘΥΝΣΗΣ

ΑΠΟΛΥΤΗΡΙΕΣ ΕΞΕΤΑΣΕΙΣ ΗΜΕΡΗΣΙΟΥ ΓΕΝΙΚΟΥ ΛΥΚΕΙΟΥ ΠΕΜΠΤΗ 29 ΜΑΪΟΥ 2008 ΕΞΕΤΑΖΟΜΕΝΟ ΜΑΘΗΜΑ: ΑΡΧΑΙΑ ΕΛΛΗΝΙΚΑ ΘΕΩΡΗΤΙΚΗΣ ΚΑΤΕΥΘΥΝΣΗΣ

α) «άτοµα» β) «απεικάσµατα» γ) «επιθυµητικό». Μονάδες 12

ΑΡΧΗ 1ΗΣ ΣΕΛΙΔΑΣ Β ΤΑΞΗ

ΠΑΝΕΛΛΗΝΙΕΣ ΕΞΕΤΑΣΕΙΣ 2014 ΑΡΧΑΙΑ ΕΛΛΗΝΙΚΑ ΘΕΩΡΗΤΙΚΗΣ ΚΑΤΕΥΘΥΝΣΗΣ ΑΠΑΝΤΗΣΕΙΣ

Πανελλαδικές εξετάσεις 2017

Ποια μετοχή λέγεται επιρρηματική; Επιρρηματική λέγεται η μετοχή που χρησιμοποιείται για να εκφράσει επιρρηματικές

ΘΩΜΑΣ ΑΚΙΝΑΤΗΣ

ΑΠΑΝΤΗΣΕΙΣ ΣΤΟ ΔΙΑΓΩΝΙΣΜΑ ΑΡΧΑΙΩΝ ΠΡΟΣΑΝΑΤΟΛΙΣΜΟΥ Γ ΛΥΚΕΙΟΥ. Κυριακή 29 Νοεμβρίου Διδαγμένο κείμενο:

ΦΙΛΟΣΟΦΙΑ Β ΛΥΚΕΙΟΥ ΚΕΦΑΛΑΙΟ 2: ΚΑΤΑΝΟΩΝΤΑΣ ΤΑ ΠΡΑΓΜΑΤΑ ΕΝΟΤΗΤΑ ΔΕΥΤΕΡΗ: ΛΕΞΕΙΣ ΝΟΗΜΑ ΚΑΙ ΚΑΘΟΛΙΚΕΣ ΕΝΝΟΙΕΣ

ΕΞΕΤΑΣΕΙΣ ΥΠΟΤΡΟΦΙΩΝ ΕΞΕΤΑΖΟΜΕΝΟ ΜΑΘΗΜΑ ΓΛΩΣΣΑ

ΠΑΝΕΛΛΑ ΙΚΕΣ ΕΞΕΤΑΣΕΙΣ Γ ΤΑΞΗΣ ΗΜΕΡΗΣΙΟΥ ΓΕΝΙΚΟΥ ΛΥΚΕΙΟΥ ΕΥΤΕΡΑ 2 ΙΟΥΝΙΟΥ2014 ΕΞΕΤΑΖΟΜΕΝΟ ΜΑΘΗΜΑ: ΑΡΧΑΙΑ ΕΛΛΗΝΙΚΑ ΘΕΩΡΗΤΙΚΗΣ ΚΑΤΕΥΘΥΝΣΗΣ ΑΠΑΝΤΗΣΕΙΣ

ΑΠΑΝΣΗΕΙ ΑΡΧΑΙΑ ΚΑΣΕΤΘΤΝΗ ΔΕΤΣΕΡΑ 25 ΜΑΪΟΤ Διδαγμένο κείμενο

ΑΡΧΑΙΑ ΕΛΛΗΝΙΚΑ ΘΕΩΡΗΤΙΚΗΣ ΚΑΤΕΥΘΥΝΣΗΣ Γ ΛΥΚΕΙΟΥ (3/6/2004)

3. Ο Πλάτων. 1. Ποιο οντολογικό πρόβληµα προσπάθησε να επιλύσει ο Πλάτων µε τη θεωρία των ιδεών;

THE ENGLISH SCHOOL ΑΓΓΛΙΚΗ ΣΧΟΛΗ

ΠΑΝΕΛΛΑΔΙΚΕ ΕΞΕΣΑΕΙ ΑΡΧΑΙΑ ΚΑΣΕΤΘΤΝΗ 25/5/2015 ΑΠΑΝΣΗΕΙ

Φύλλο εργασία στη Γραµµατική Ενεστώτα και Μέλλοντα Μέση Φωνή

ΘΕΜΑΤΑ 1.Να µεταφράσετε το παραπάνω κείµενο Μονάδες 20

ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΚΗ ΗΘΙΚΗ. Ενότητα 2: ΗΘΙΚΟΣ ΠΡΟΒΛΗΜΑΤΙΣΜΟΣ ΚΑΙ ΗΘΙΚΗ ΕΠΙΣΤΗΜΗ. ΜΑΡΙΑ Κ. ΚΑΡΑΜΠΕΛΙΑ Τμήμα Ιερατικών Σπουδών

ΕΠΑΝΑΛΗΠΤΙΚΕΣ ΠΑΝΕΛΛΗΝΙΕΣ ΕΞΕΤΑΣΕΙΣ Γ ΤΑΞΗΣ ΗΜΕΡΗΣΙΟΥ ΓΕΝΙΚΟΥ ΛΥΚΕΙΟΥ ΠΑΡΑΣΚΕΥΗ 12 ΙΟΥΝΙΟΥ 2015 ΕΞΕΤΑΖΟΜΕΝΟ ΜΑΘΗΜΑ : ΑΡΧΑΙΑ ΕΛΛΗΝΙΚΑ

ΑΡΧΑΙΑ ΕΛΛΗΝΙΚΑ Γ ΛΥΚΕΙΟΥ ΟΜΑΔΑΣ ΠΡΟΣΑΝΑΤΟΛΙΣΜΟΥ ΑΝΘΡΩΠΙΣΤΙΚΩΝ ΣΠΟΥΔΩΝ ΔΙΔΑΓΜΕΝΟ ΚΕΙΜΕΝΟ ΕΝΔΕΙΚΤΙΚΕΣ ΑΠΑΝΤΗΣΕΙΣ

Transcript:

Θέµατα Αρχαίων Ελληνικών Θεωρητικής Κατεύθυνσης Γ Λυκείου 2000 ΕΚΦΩΝΗΣΕΙΣ 1. ιδαγµένο κείµενο Πλάτωνος Πολιτεία (360 Α.D.) Κα το το ννοήσαντα ποπειρ σθαι το δακτυλίου ε ταύτην χοι τ ν δύναµιν, κα α τ ο τω συµβαίνειν, στρέφοντι µ ν ε σω τ ν σφενδόνην δήλ γίγνεσθαι, ξω δ δήλ α σθόµενον δ ε θύς διαπράξασθαι τ ν γγέλων γενέσθαι τ ν παρά τ ν βασιλέα, λθόντα δ κα τ ν γυνα κα α το µοιχεύσαντα, µετ κείνης πιθέµενον τ βασιλε ποκτε ναι κα τ ν ρχήν ο τω κατασχε ν. Ε ο ν δύο τοιούτω δακτυλίω γενοίσθην, κα τ ν µ ν δίκαιος περιθε το, τ ν δ δικος, ο δείς ν γένοιτο, ς δόξειεν, ο τως δαµάντινος, ς ν µείνειεν ν τ δικαιοσύν κα τολµήσειεν πέχεσθαι τ ν λλοτρίων κα µ πτεσθαι, ξόν α τ κα κ τ ς γορ ς δε ς,τι βούλοιτο λαµβάνειν, κα ε σιόντι ε ς τάς ο κίας συγγίγνεσθαι τ βούλοιτο, κα ποκτεινύναι κα κ δεσµ ν λύειν ο στινας βούλοιτο, κα τ λλα πράττειν ν το ς νθρώποις σόθεον ντα. Ο τω δ δρ ν ο δέν ν διάφορον το τέρου ποιο λλ πί τα τ ν οιεν µφότεροι. Καίτοι µέγα το το τεκµήριον ν φαίη τις τι ο δείς κών δίκαιος λλ ναγκαζόµενος, ς ο κ γαθο δί ντος, πεί που γ ν ο ηται καστος ο ς τε σεσθαι δικε ν, δικε ν. Λυσιτελε ν γ ρ δή ο εται π ς νήρ πολύ µ λλον δί τ ν δικίαν τ ς δικαιοσύνης, ληθ ο όµενος ς φήσει περί το τοιούτου λόγου λέγων πεί ε τις τοιαύτης ξουσίας πιλαβόµενος µηδέν ποτε θέλοι δικ σαι µηδέ ψαιτο τ ν λλοτρίων, θλιώτατος µ ν ν δόξειεν ε ναι το ς α σθανοµένοις και νοητότατος, παινο εν δ' ν α τόν λλήλων ναντίον ξαπατ ντες λλήλους δι τ ν το δικε σθαι φόβον. Παρατηρήσεις Α Από το κείµενο που σας δίνεται να µεταφράσετε στο τετράδιο σας το απόσπασµα: «Ε ο ν δύο τοιούτω δακτυλίω γενοίσθην, σεσθαι δικε ν, δικε ν». Τεχνική Επεξεργασία: Keystone 1

(Μονάδες 10) Β. Να γράψετε στο τετράδιο σας τις απαντήσεις των παρακάτω ερωτήσεων: Β 1. σόθεον: Να εξηγήσετε πώς χρησιµοποιείται η λέξη αυτή στο κείµενο και ποια αντίληψη του αρχαίου κόσµου για το θείο εκφράζει. (Μονάδες 15) Β 2. Με βάση τον µύθο του Γύγη ο Γλαύκων καταλήγει στο συµπέρασµα ότι «ο δείς κών δίκαιος λλ' ναγκαζόµενος». Σε ποιο σωκρατικό δόγµα α- ντιτίθεται η άποψη αυτή και µε ποια επιχειρήµατα υποστηρίζεται στη συνέχεια του κειµένου ( ς ο κ γαθο δί ντος, διά τ ν το δικε σθαι φόβον); (Μονάδες 15) Β 3. Ποιες είναι οι τέσσερις θεµελιώδεις αρετές, κατά τον Πλάτωνα, και πώς ενσαρκώνονται στην ιδεώδη πολιτεία του; (Μονάδες 10) Β 4. Να γράψετε ένα συνώνυµο της αρχαίας ελληνικής για καθεµιά από τις παρακάτω λέξεις : βούλοµαι, φηµί, ο οµαι, φόβος, δρ. (Μονάδες 10) 2. Αδίδακτο κείµενο Ισοκράτους Νικοκλής 27 28 ς δ προσηκ ντως τ ν ρχήν µε ς χοµεν, πολύ τούτου συντοµώτερος κα µ λλον µολογούµενος λόγος στίν. Τ ς γ ρ ο κ ο δεν, τι Τε κρος µ ν το γένους µ ν ρχηγός, παραλαβών το ς τ ν λλων πολιτ ν προγόνους, πλεύσας δε ρο κα τ ν πόλιν α το ς κτισεν κα τ ν χώραν κατένειµεν, δ πατήρ Ε αγόρας πολεσάντων τέρων τ ν ρχήν πάλιν νέλαβεν, ποστάς το ς µεγίστους κινδύνους, κα τοσο τον µετέστησεν στε µηκέτι Φοίνικας Σαλαµινίων τυραννε ν, λλ' νπερ ν τ ν ρχήν, τούτους κα ν ν χειν τ ν βασιλείαν; Γ 1. Να µεταφράσετε στο τετράδιο σας το κείµενο. Τεχνική Επεξεργασία: Keystone 2

(Μονάδες 20) Γ 2 α) Να γράψετε το θηλυκό γένος των παρακάτω µετοχών στον αριθµό και την πτώση που βρίσκονται: µολογούµενος, πλεύσας, πολεσάντων, ποστάς. (Μονάδες 04) β) Να µεταφέρετε τα παρακάτω ρήµατα στον αντίστοιχο τύπο της οριστικής ενεστώτα και µέλλοντα: κατένειµεν, νέλαβεν, µετέστησεν. (Μονάδες 06) Γ 3. Να χαρακτηριστούν συντακτικώς οι υπογραµµισµένες λέξεις στο απόσπασµα που ακολουθεί: «δ πατήρ Ε αγόρας πολεσάντων τέρων τ ν ρχήν πάλιν νέλαβεν, ποστάς το ς µεγίστους κινδύνους, κα τοσο τον µετέστησεν στε µηκέτι Φοίνικας Σαλαµινίων τυραννε ν, λλ' νπερ ν τ ν ρχήν, τούτους κα ν ν χειν τ ν βασιλείαν;». (Μονάδες 10) Τεχνική Επεξεργασία: Keystone 3

ΑΠΑΝΤΗΣΕΙΣ 1. Μετάφραση Αν λοιπόν υπήρχαν δύο δακτυλίδια και το ένα το φορούσε ο δίκαιος και το άλλο ο άδικος, κανείς δεν θα ήταν, όπως πιστεύουν, τόσο ακέραιος (χαλύβδινος), ώστε να µπορεί να παραµείνει (πιστός) στη δικαιοσύνη και να έχει την τόλµη να µένει µακριά από τα ξένα πράγµατα και να µην τα αγγίζει, ενώ θα του ήταν δυνατό και να παίρνει άφοβα από την αγορά ό,τι ήθελε, και µπαίνοντας στα σπίτια να δηµιουργεί ερωτικές σχέσεις µε όποιον θα ήθελε, και να σκοτώνει και να βγάζει από τη φυλακή όποιους ήθελε και τα άλλα να τα πράττει ανάµεσα στους ανθρώπους, σαν να είναι ισοδύναµος µε το θεό. Έτσι βέβαια ενεργώντας (ενν. ο δίκαιος), δεν θα έκανε τίποτε διαφορετικό από τον άλλο (ενν. τον άδικο), αλλά και οι δύο θα βάδιζαν τον ίδιο δρόµο. Και βέβαια θα µπορούσε να ισχυριστεί κάποιος ότι αυτό (είναι) µεγάλη (ολοφάνερη) απόδειξη, για το ότι κανείς δεν είναι δίκαιος µε τη θέλησή του αλλά επειδή αναγκάζεται, επειδή (ενν. το να είναι κανείς δίκαιος) στην ιδιωτική ζωή (ή από την άποψη του ατοµικού συµφέροντος) δεν είναι αγαθό, αφού, όπου ο καθένας νοµίζει πως είναι σε θέση να αδικεί, αδικεί. Παρατηρήσεις Β 1. Η χρήση της λέξης ισόθεον είναι ειρωνική, όπως φαίνεται από το είδος των δραστηριοτήτων που περιγράφονται. Ο Γλαύκων εξισώνει µε τους θεούς τον άνθρωπο που, έχοντας στην κατοχή του το µαγικό δακτυλίδι του Γύγη, θα µπορούσε να ικανοποιεί όλες τις επιθυµίες του. Με τη φράση αυτή αίρει οποιοδήποτε περιορισµό στη δράση του ανθρώπου. Σύµφωνα µε τις λαϊκές αντιλήψεις του αρχαίου κόσµου οι θεοί µπορούσαν να πράττουν τα πάντα. Έτσι για παράδειγµα, ο ίας έσµιξε ως χρυσή βροχή ερωτικά µε τη ανάη, ο ιόνυσος απελευθέρωσε τις Βάκχες που είχε φυλακίσει ο Πενθέας κ.τ.λ. Με ανάλογο τρόπο, ο άνθρωπος που έχει γίνει κάτοχος µιας τόσο µεγάλης δύναµης, ενεργεί χωρίς το φόβο της τιµωρίας. Τα κατορθώµατα του, όµως, είναι πράξεις άδικες και ανήθικες, που γίνονται σε βάρος των συνανθρώπων του και από ιδιοτέλεια. Τεχνική Επεξεργασία: Keystone 4

Ο Πλάτων χρησιµοποιώντας ειρωνικά τη λέξη ισόθεον για τον κάτοχο του δακτυλιδιού στηλιτεύει µια κατηγορία ανθρώπων που µπορούσε να πράττει ό,τι επιθυµούσε, τους τυράννους. Η απόλυτη και ανεξέλεγκτη εξουσία που κατείχαν, τους διέφθειρε, µε αποτέλεσµα να διαπράττουν κάθε είδους ανοσιούργηµα και να πιστεύουν ότι βρίσκονται πάνω από τους θεσµούς και τους νόµους και ότι θα παραµείνουν ατι- µώρητοι ως το τέλος για τις ανόσιες και ιδιοτελείς πράξεις τους. Β 2. Με βάση το µύθο καταλήγει στην επιγραµµατική διατύπωση «ο δείς κών δίκαιος», που συνοψίζει τη θεωρία του σοφιστή Θρασύµαχου ( το συµφέρον του ισχυρού καθορίζει το τι είναι δίκαιο) και παρουσιάζει, στην πραγµατικότητα, τις απόψεις των αριστοκρατικών κύκλων της Αθήνας. Από αυτό το συµπέρασµα φαίνεται ότι δεν αναγνωρίζει σε κανέναν άνθρωπο τη δυνατότητα να είναι πράγµατι δίκαιος και να επιλέγει τη δικαιοσύνη ως τρόπο ζωής. Ισχυρίζεται ότι ο άνθρωπος ε- φαρµόζει τους κανόνες του δικαίου όχι από προτίµηση αλλά επειδή δεν έχει άλλη επιλογή και έχει φυσική ροπή προς την αδικία. Μεταφέρει τις αριστοκρατικές αντιλήψεις της εποχής του για τη θεµελίωση της κοινωνίας των ανθρώπων σ ένα κοινωνικό συµβόλαιο, δηλ. στην υποκριτική σύµβαση «µήτε δικε ν µήτε δικε σθαι», που αναγκάζει τον άνθρωπο να συµµορφώνεται µε τη "συµβατική ηθική", όταν η συ- µπεριφορά του εκτίθεται στη θέα των συνανθρώπων του. Σύµφωνα µε τη θεωρία του Γλ., όταν ο άνθρωπος είναι βέβαιος ότι µπορεί να αδικεί χωρίς να υφίσταται τις συνέπειες, τότε µεταπίπτει στην ηθική της "φύσης", παραδίδεται δηλ. στη φυσική ροπή του, την πλεονεξία. Η άποψη του Γλ. έρχεται σε αντίθεση µε την αισιόδοξη σωκρατική ά- ποψη, που δέχεται και ο Πλάτωνας ο δείς κών κακός, δηλ. ότι κανείς δεν διαπράττει το κακό µε τη θέλησή του. Η θέση αυτή του Σωκράτη για την ηθική συµπεριφορά του ανθρώπου είναι προέκταση της θεωρίας του για τη γνώση. Η αρετή είναι γνώση. Είµαστε σε θέση να επιτελέσουµε το καλό εφόσον ξέρουµε τι είναι καλό. Ο Σωκράτης λοιπόν πιστεύει ότι η γνώση του καλού ανοίγει το δρόµο για τη σωστή πράξη, άρα και την ευδαιµονία. Αν η αρετή µπορεί να διδαχτεί, είναι µια µορφή γνώσης. Αρκεί βέβαια να γνωρίζει κανείς την αρετή, το α- γαθό για να το πράξει. Και επειδή ο άνθρωπος από τη µια επιθυµεί ό,τι τον ευχαριστεί και τον οδηγεί στην ευδαιµονία, το αγαθό από την άλλη οδηγεί στην ευδαιµονία, άρα όλοι οι άνθρωποι πράττουν το αγαθό, ε- φόσον το γνωρίζουν. Κανείς δεν είναι τόσο επιπόλαιος, ώστε να πράττει εκούσια το κακό όταν βέβαια γνωρίζει ότι είναι κακό, και να προτιµά τη νόσο από την υγεία της ψυχής. Εποµένως οι κακοί είναι αµαθείς και παρασύρονται στο κακό εξαιτίας της άγνοιας τους και όχι της διάθεσής τους να το πράξουν. Σε αυτό το συλλογισµό φαίνεται η νοησιαρχική βάση της αρετής κατά το Σωκράτη. Τεχνική Επεξεργασία: Keystone 5

Ο Γλ. αντίθετα, θεωρεί ότι η αρετή είναι προϊόν εξαναγκασµού και φόβου, βιασµός της ανθρώπινης φύσης. Κατά την άποψη του Σωκράτη η αρετή και το δίκαιο είναι προϊόν της ελεύθερης βούλησης του ανθρώπου και εποµένως µε την κατάλληλη αγωγή και τη σωστή παιδεία οι άνθρωποι µπορούν να κατακτήσουν την αρετή και να δηµιουργήσουν κοινωνίες δικαίου. Ο Γλ. για να τεκµηριώσει τη θέση του ισχυρίζεται ότι: α) η δικαιοσύνη είναι ασυµβίβαστη µε το προσωπικό συµφέρον,επειδή β) ο καθένας όπου µπορεί να αδικήσει και να αποφύγει την τιµωρία, αδικεί, επειδή γ) κάθε άνθρωπος πιστεύει ότι η αδικία τον ωφελεί ατοµικά πολύ περισσότερο από τη δικαιοσύνη, επειδή δ) αν κάποιος αποκτούσε τη δύναµη να αδικεί ατιµώρητα και δεν την χρησιµοποιούσε, θα φαινόταν ανόητος και αθλιότατος στους "έξυπνους". Και ο έπαινος µάλιστα του δίκαιου ανθρώπου µπροστά στους άλλους είναι υποκριτικός και γίνεται από φόβο µήπως αδικήσει και αυτούς. Ολόκληρος ο υποστηρικτικός συλλογισµός του Γλ. δοµείται σε αιτιολογικές κρίσεις που καταλήγουν στη γνώµη των πολλών, την κοινή α- ντίληψη, η οποία σύµφωνα µε το Σωκράτη και τον Πλάτωνα, δεν είναι επαρκής αποδεικτικός όρος. Β 3. Η απάντηση βρίσκεται στην εισαγωγή του σχολικού βιβλίου σελ. 100, ενότητα 13, Η δικαιοσύνη. «Η ιδεώδης πολιτεία και δεν πολυπραγµονεί» Β 4. Βούλοµαι: θέλω ( πιθυµ, γλίχοµαι, µαστεύω, φίεµαι) Φηµί: λέγω (φράζω, γορεύω, φάσκω) Ο οµαι: νοµίζω (δοκ, γο µαι, πολαµβάνω) Φόβος: δέος ρ : πράττω (ποι, ργάζοµαι) Τεχνική Επεξεργασία: Keystone 6

2 Μετάφραση Αγνώστου Κειµένου Ότι όµως ταιριαστά (νόµιµα) κατέχουµε την εξουσία, ο λόγος γι αυτό (το θέ- µα) είναι πολύ πιο σύντοµος και περισσότερο δεδοµένος (αποδεκτός). Γιατί ποιός δε γνωρίζει ότι ο Τεύκρος από τη µια, ο αρχηγός του γένους µας, αφού πήρε µαζί του τους προγόνους των άλλων πολιτών, αφού έπλευσε εδώ και έ- κτισε την πόλη γι αυτούς και τη χώρα µοίρασε, ο πατέρας Ευαγόρας από την άλλη, αφού άλλοι έχασαν την εξουσία, την ανέκτησε (την πήρε πίσω) πάλι, α- φού υπέστη τους πιο µεγάλους κινδύνους, και τόσο πολύ µετέβαλε την κατάσταση, ώστε να µην εξουσιάζουν πλέον τυραννικά οι Φοίνικες τους Σαλαµινίους, αλλά όποιων ακριβώς ήταν (η βασιλεία) αρχικά, αυτοί και τώρα να κατέχουν τη βασιλεία; Γ 2 α) µολογούµενος: µολογουµένη πλεύσας: πλεύσασα πολεσάντων: πολεσασ ν ποστάς: ποστ σα β) Ρήµατα Ενεστώτας Μέλλοντας Κατένειµεν κατανέµει κατανεµε νέλαβεν ναλαµβάνει ναλήψεται Μετέστησεν µεθίστησι(ν) µεταστήσει Γ 3 πολεσάντων: επιρρηµατική χρονική µετοχή, δηλώνει το προτερόχρονο σε σχέση µε το ρήµα που προσδιορίζει, γενική απόλυτη, µε υ- ποκείµενο της το " τέρων" (Σηµ. Η µετοχή θα µπορούσε να θεωρηθεί και εναντιωµατική). Τοσο τον: αιτιατική ως επιρρηµατικός προσδιορισµός του ποσού στο ρήµα µετέστησεν. Σαλαµινίων: αντικείµενο του απαρεµφάτου τυραννε ν που λαµβάνεται ως ρήµα της συµπερασµατικής απαρεµφατικής πρότασης. νπερ: Τ ν ρχήν: γενική κατηγορηµατική κτητική µέσω του συνδετικού ρήµατος ν στο εννοούµενο υποκείµενο του ρήµατος η βασιλεία. αιτιατική ως επιρρηµατικός προσδιορισµός του χρόνου στο ρήµα ν Τεχνική Επεξεργασία: Keystone 7