Kalogirou, Dimitra. Neapolis University

Σχετικά έγγραφα
þÿ𠹽ɽ¹º ÃÄ ¹Çµ ± Ä Â š±¹½ þÿ ¹± º  ÃÄ š Á ½¹

þÿÿ ÁÌ»  º±¹ ı º± º ½Ä± Ä Å

þÿšíá Å, Æ ± Neapolis University þÿ À¹ÃÄ ¼Î½, ±½µÀ¹ÃÄ ¼¹ µ À»¹Â Æ Å

þÿ ±¾¹»Ì³ Ã Ä Â ±ÀÌ Ã Â Äɽ þÿ ¼ à ɽ ÅÀ±»»»É½

þÿ ¹ ¹º  ÀÄÅÇ Â Ä Å ½ ¼¹º Í

Alexandrou, Sotiroula

þÿ ÄÁ±Ä ³¹º µå ųÁ ¼¼¹Ã Äɽ þÿãåãä ¼ Äɽ E R P / C R M ³¹± Ä

þÿ ¼Ìù ¼ ± º±¹ À Á±Ã Ä

þÿ ±¾¹»Ì³ à Äɽ ÅÃÄ ¼ Äɽ

þÿ ¹±Çµ Á¹Ã ³Ç Å º±¹ þÿ ¼ à ɽ ˆÁ³É½ þÿ ±Ãà Â, ÁÅÃÌÃÄ ¼  Neapolis University

þÿ À¹ÀÄÎõ¹Â ºÅº»¹º Í ÉÁ±Á Å Ã

þÿ µ½¹º Í Ã º ¼µ Å Æ Å.

Mina, Katerina. Neapolis University. þÿ Á̳Á±¼¼± ¼Ìù±Â ¹ º à Â, Ç» Ÿ¹º ½ ¼¹ºÎ½ À¹ÃÄ ¼Î½ º±¹ ¹ º à  þÿ ±½µÀ¹ÃÄ ¼¹ µ À»¹Â Æ Å

þÿ໹乺  º ¹½  ¼Å½±Â ÄÉ

þÿµà Ã, Ä ½ ¹±¼ÌÁÆÉà º±¹ Ä þÿ±½ ÀÄž Ä Â ÀÁ ÃÉÀ¹ºÌÄ Ä±Â þÿ¼± Äν, ±»» º±¹ ÀÎÂ Ä ÅÂ

þÿ¼ ¹ ±¾¹»Ì³ Ã Â Ä Å þÿ±½ ÁÎÀ¹½ ŠŽ±¼¹º Í

Kouklis, Giannis. Neapolis University

þÿ ±½Äµ», ¹º» ½± Neapolis University þÿ À¹ÃÄ ¼Î½, ±½µÀ¹ÃÄ ¼¹ µ À»¹Â Æ Å

þÿ²± ¼Ì ¹º±½ À à  ½ ûµÅÄ

Chrysostomou, Panagiotis

Hadjiloukas, Loukianos

þÿ¹±äṺ  º±¹ ½ ûµÅĹº Â

þÿ µà Á±Ã Ä Â ³µÃ ±Â ÃÄ ½

þÿä  šíàá Å º±¹ ÀÁ ÀĹº Â

þÿº ¹½É½¹º ¹º±¹Î¼±Ä± ÃÄ ½ þÿ ÅÁÉÀ±Êº ˆ½ÉÃ

Downloaded from HEPHAESTUS Repository, Neapolis University institutional repository

þÿãä ½ Æ Á» ³¹º À»¹Ä¹º Ä Â þÿ»» ±Â Ä ½ ÀµÁ

þÿœ± ± ½ ½Ä±Â ±ÀÌ Ä ½ µ»» ½¹º

þÿ Á±ÃÄ Á Ä Ä±Â ÃÄ ½ šíàá, þÿ໹乺ì, ½ ¼¹ºÌ, Æ Á» ³¹ºÌ º þÿ ¹º ½ ¼¹ºÌ ÀµÁ¹²»» ½

þÿäá Àµ ±Â ÃÄ ½ ú Ã Ä Â þÿ½ ¼¹Ã¼±Ä¹º  À»¹Ä¹º  º±¹

þÿÿ ÁÌ» Â Ä Â ³µÃ ±Â ÃÄ ½ ±À

Moisi, Evgenios. Neapolis University. þÿ Á̳Á±¼¼± ¼Ìù±Â ¹ º à Â, Ç» Ÿ¹º ½ ¼¹ºÎ½ À¹ÃÄ ¼Î½ º±¹ ¹ º à  þÿ ±½µÀ¹ÃÄ ¼¹ µ À»¹Â Æ Å

þÿ Á±Æµ¹ ºÁ±Ä ± º±¹»µºÄÁ ½¹º þÿ ¹±ºÅ² Á½ à ÃÄ ¼Ìù± ¹ º

þÿ ±¾¹ À Ã Ä Â ÃÄÁ±Ä ³¹º Â

Chitaridou, Kyriaki. Neapolis University. þÿ À¹ÃÄ ¼Î½, ±½µÀ¹ÃÄ ¼¹ µ À»¹Â Æ Å

þÿ Ãͼ²±Ã ³¹± Ĺ ±ÃĹº Â Ä Â þÿ ¹µ ½ Í ±À±³É³  À±¹ ¹Î½ þÿ (šåáé乺 Í ) ̼ Å Ä Å þÿ 1 1 [ I I I ] , ¼ ñ ±ÀÌ Ä¹Â ±À Æ

þÿ ½ ÁÉÀ ºµ½ÄÁ¹º ÀÁ à ³³¹Ã Ä þÿ Á³±½Éù±º  ±»»±³  ¼ ÃÉ þÿà» Á Æ Á¹±º Í ÃÅÃÄ ¼±Ä Â.

þÿ¼ ½ ± ³¹± Ä ¹±Çµ Á¹Ã Ä Â

þÿš±» ³ Á Å, ¼ ÄÁ± Neapolis University

þÿ ɺÁ Ä ÅÂ, ±»Î¼ Neapolis University þÿ Á̳Á±¼¼± ¼Ìù±Â ¹ º à Â, Ç» Ÿ¹º ½ ¼¹ºÎ½ À¹ÃÄ ¼Î½ º±¹ ¹ º à  þÿ ±½µÀ¹ÃÄ ¼¹ µ À»¹Â Æ Å

þÿ ÀÌ Ä º± µä À ¹ ¼ ½

þÿàá ËÀ» ³¹Ã¼. Á ËÀ» ³¹Ã

þÿä  ¹±Æ ÁµÄ¹ºÌÄ Ä±Â

þÿãä ¼¹ ÅÁ³ ± º±¹ ÅÀ ÃÄ Á¹¾ þÿ ¼Î½ ³¹± ¼± Ä Â ¼µ µ¹ ¹º Â

þÿµ½ ÃÇ»¹º  ² ±Â ÃÄ ÃͳÇÁ þÿ ¼ ĹºÌ ÃÇ»µ

Pilloras, Panagiotis. Neapolis University. þÿ À¹ÃÄ ¼Î½, ±½µÀ¹ÃÄ ¼¹ µ À»¹Â Æ Å

Constantinou, Andreas

Kyriakou, Eupraxia. Neapolis University. þÿ Á̳Á±¼¼± ¼Ìù±Â ¹ º à Â, Ç» Ÿ¹º ½ ¼¹ºÎ½ À¹ÃÄ ¼Î½ º±¹ ¹ º à  þÿ ±½µÀ¹ÃÄ ¼¹ µ À»¹Â Æ Å

þÿš ź ÍÄÃ, Éĵ¹½ Neapolis University þÿ Á̳Á±¼¼± ¼Ìù±Â ¹ º à Â, Ç» Ÿ¹º ½ ¼¹ºÎ½ À¹ÃÄ ¼Î½ º±¹ ¹ º à  þÿ ±½µÀ¹ÃÄ ¼¹ µ À»¹Â Æ Å

þÿ P u b l i c M a n a g e m e n t ÃÄ ½ ¼ÌÃ

þÿ½ ûµÅĹº Í ÀÁ ÃÉÀ¹º Í

þÿ ÁÉÄ ² ¼¹±Â ºÀ± µåã Â

þÿº ¹½É½¹ºÌ ºÌÃÄ Â ÃÄ ½ º ¹½É½

þÿ ޱ¼¹º Í ÃÄ ½ šíàá º±¹ þÿ±¾¹ À Ã Ä Å

þÿ ÀÍÁ Å, µ ÆÍı Neapolis University þÿ Á̳Á±¼¼± ¼Ìù±Â ¹ º à Â, Ç» Ÿ¹º ½ ¼¹ºÎ½ À¹ÃÄ ¼Î½ º±¹ ¹ º à  þÿ ±½µÀ¹ÃÄ ¼¹ µ À»¹Â Æ Å

þÿ ÃÄ ½ šåàá¹±º À

þÿ ½ Á Å, ˆ»µ½± Neapolis University þÿ Á̳Á±¼¼± ¼Ìù±Â ¹ º à Â, Ç» Ÿ¹º ½ ¼¹ºÎ½ À¹ÃÄ ¼Î½ º±¹ ¹ º à  þÿ ±½µÀ¹ÃÄ ¼¹ µ À»¹Â Æ Å

þÿ¼ ½ ±Â : ÁÌ» Â Ä Å ÃÄ ²µ þÿä Å ÃÇ»¹º Í Á³ Å

Vaitsidis, Christos. Neapolis University. þÿ Á̳Á±¼¼± ¼Ìù±Â ¹ º à Â, Ç» Ÿ¹º ½ ¼¹ºÎ½ À¹ÃÄ ¼Î½ º±¹ ¹ º à  þÿ ±½µÀ¹ÃÄ ¼¹ µ À»¹Â Æ Å

þÿ ÄÁ±Ä ³¹º  ¹±Çµ Á¹Ã  ³¹± Ä

þÿ»» ½¹º ¹±ºÅ² Á½ à : þÿ ½±ÃųºÁÌÄ Ã Ä Â ¼Ìù±Â ¹

þÿ ÅÁº ºÁ±Ä ͼµ½ šá Ä

þÿ±½»åã ±½±³ºÎ½ ƱÁ¼ ³  þÿ» Á Æ Á¹±º Í ÅÃÄ ¼±Ä  þÿ ºº± Á¹Ã  ±À±½Î½

Georgiou, Styliani. Neapolis University. þÿ ±½µÀ¹ÃÄ ¼¹ µ À»¹Â Æ Å

þÿ À Ä ¼ Ã Ä Å ÁÌ» Å Ä Å þÿãå½ ¹º±»¹Ã¼ Í ÃÄ ¼Ìù± þÿ ¹ º à ÀÁ ½ º±¹ ¼µÄ Ä ½ þÿåà ³Á±Æ Äɽ ¼½ ¼ ½ ɽ

þÿ ¼ ¼± Ä Â ÆÅùº  ÃÄ ½

þÿœ Ä, ¹ÉÁ³ Í»»± Neapolis University þÿ Á̳Á±¼¼± ¼Ìù±Â ¹ º à Â, Ç» Ÿ¹º ½ ¼¹ºÎ½ À¹ÃÄ ¼Î½ º±¹ ¹ º à  þÿ ±½µÀ¹ÃÄ ¼¹ µ À»¹Â Æ Å

þÿ Ãż¼µÄ Ç Äɽ»±ÊºÎ½ ÃÄ þÿµ½ Á¹±º É Ä Â µºº» à ±Â

Hadjiangeli, Maria-Pero

þÿ Á̳Á±¼¼± ÃÄ ½»» ½¹ºÌ»¹Ä¹Ã¼Ì, Ç» ¼¹ºÎ½ º±¹ 𠹽ɽ¹ºÎ½ À¹ÃÄ þÿ ±½µÀ¹ÃÄ ¼¹ µ À»¹Â Æ Å

þÿÿ ÁÌ» Â Ä Å ³ Ä ÃÄ ½ À±Á±º

þÿº±¹ ÁÌ» Â Ä Â šåàá¹±º Â

þÿ Á±½Äà Å, šåá¹±º Neapolis University þÿ Á̳Á±¼¼± ¼Ìù±Â ¹ º à Â, Ç» Ÿ¹º ½ ¼¹ºÎ½ À¹ÃÄ ¼Î½ º±¹ ¹ º à  þÿ ±½µÀ¹ÃÄ ¼¹ µ À»¹Â Æ Å

þÿ ÃÇ Ã º±¹ ¹µ ½ Í þÿ ±²Á¹», ˆ»µ½ Neapolis University þÿ À¹ÃÄ ¼Î½, ±½µÀ¹ÃÄ ¼¹ µ À»¹Â Æ Å

þÿµ ½¹ºÎ½ ÃÅÃÄ ¼ Äɽ ųµ ±Â.

Antoniou, Antonis. Neapolis University. þÿ ±½µÀ¹ÃÄ ¼¹ µ À»¹Â Æ Å

þÿ ±Á±² ±Ã Äɽ ¹º±¹É¼ Äɽ

þÿ ² ± Ãı ÃÇ»µ ± º±¹ ÁÌ»

Stylianou, Marinos. Neapolis University

þÿœ ¼±, Á ÃÄ Â Neapolis University þÿ À¹ÃÄ ¼Î½, ±½µÀ¹ÃÄ ¼¹ µ À»¹Â Æ Å

Isaak, Adriani. Neapolis University. þÿ À¹ÃÄ ¼Î½, ±½µÀ¹ÃÄ ¼¹ µ À»¹Â Æ Å

þÿ µ ºÄµÂ À ¹ÌÄ Ä±Â ÃÄ

þÿ ¹µ ½  ±À±³É³ À±¹ ¹Î½ º±Ä þÿ ͼ²±Ã Ä Â ³ Â Ä Å

þÿ ¹º ½ ¼¹º  ºÁ à  º±¹ ¹ þÿ Á³±½¹Ã¼ Í µ» ³Ç Å Efstathiou, Dimitris Neapolis University þÿ ±½µÀ¹ÃÄ ¼¹ µ À»¹Â Æ Å

þÿ ¹±Çµ Á¹Ã ÀÁ ²» ¼±Ä¹º Â

þÿ ÅÁ¹À Å,»¹ ± Neapolis University þÿ Á̳Á±¼¼± ¼Ìù±Â ¹ º à Â, Ç» Ÿ¹º ½ ¼¹ºÎ½ À¹ÃÄ ¼Î½ º±¹ ¹ º à  þÿ ±½µÀ¹ÃÄ ¼¹ µ À»¹Â Æ Å

þÿ ¹ º à ±½ ÁÉÀ ½É½ ÀÌÁɽ Ã

Iωάννης ο Πρόδρομος, αυτός που δεν υπέκυψε στον πειρασμό

Downloaded from HEPHAESTUS Repository, Neapolis University institutional repository

Stylioti, Maria. Neapolis University. þÿ À¹ÃÄ ¼Î½, ±½µÀ¹ÃÄ ¼¹ µ À»¹Â Æ Å

þÿ ¹ º Ã Â Ä Â ÃÇ»¹º  ¼ ½

þÿ ±¾¹»Ì³ Ã Ä Â ±ÀÌ Ã Â Äɽ þÿ ¼ à ɽ ÅÀ±»»»É½ : ÀµÁ À þÿä »» ±Â

þÿ ±¾¹»Ì³ Ã Ä Â ±ÀÌ Ã Â Äɽ þÿ Ãͽ µã Ä Â ¼µ Ä ½ ±¼ ¹² Vasileiou, Nikoletta Neapolis University þÿ ±½µÀ¹ÃÄ ¼¹ µ À»¹Â Æ Å

þÿ ¹ ¹º ĹºÌ º±¹ Athanasopoulos, Constantinos GE. Neapolis University

Kontouli, Panagiota. Neapolis University. þÿ ±½µÀ¹ÃÄ ¼¹ µ À»¹Â Æ Å

π ε ρ ι ε χ ο μ ε ν α

þÿ ¹±½½¹ Í, ¼ ÄÁ± Neapolis University þÿ Á̳Á±¼¼± ¼Ìù±Â ¹ º à Â, Ç» Ÿ¹º ½ ¼¹ºÎ½ À¹ÃÄ ¼Î½ º±¹ ¹ º à  þÿ ±½µÀ¹ÃÄ ¼¹ µ À»¹Â Æ Å

þÿ ±ÊÃ Å Ä Å ³¹ Áµ Ä Å

ΕΙΣΑΓΩΓΗ ΣΤΑ ΕΥΑΓΓΕΛΙΑ ΤΑ ΣΥΝΟΠΤΙΚΑ ΕΥΑΓΓΕΛΙΑ (Mατθαίος-Μάρκος-Λουκάς)

þÿ ±¾¹»Ì³ Ã Ä Â ±ÀÌ Ã Â Äɽ þÿ ¼ à ɽ ÅÀ±»»»É½ º±¹ Ãͽ

Transcript:

Neapolis University HEPHAESTUS Repository School of Health Sciences http://hephaestus.nup.ac.cy Master Degree Thesis 2015 þÿÿ¹ º ¹½É½¹º Â Ä ¾µ¹Â Äɽ þÿãä ÃŽ ÀĹº º±¹ ÃÄ ½ ɱ½ Kalogirou, Dimitra þÿ Á̳Á±¼¼± µ» ³¹ºÎ½ À Šν, Ç» À¹ÃÄ ¼Î½ ³µ ±Â, ±½µÀ¹ÃÄ ¼¹ http://hdl.handle.net/11728/6697 Downloaded from HEPHAESTUS Repository, Neapolis University institutional repository

1 ΚΑΛΟΓΗΡΟΥ ΔΗΜΗΤΡΑ «ΟΙ ΚΟΙΝΩΝΙΚΕΣ ΤΑΞΕΙΣ ΤΩΝ ΙΟΥΔΑΙΩΝ ΣΤΗ ΣΥΝΟΠΤΙΚΗ ΚΑΙ ΣΤΗΝ ΙΩΑΝΝΕΙΑ ΠΑΡΑΔΟΣΗ» Διπλωματική Μελέτη Υποβληθείσα στο Μεταπτυχιακό Πρόγραμμα Θεολογικών Σπουδών Πανεπιστήμιο Νεάπολις Πάφου Σύμβουλος Καθηγητής: Χρήστος Οικονόμου ΚΥΠΡΟΣ 2015

2 Επιβλέπων Καθηγητής : Οικονόμου Χρήστος Εξεταστική Επιτροπή: 1. Ζαχαρόπουλος Νίκος 3. Βασιλόπουλος Χρίστος

3 ΠΕΡΙΕΧΟΜΕΝΑ Σελ. ΣΥΝΤΟΜΟΓΡΑΦΙΕΣ... 4 ΠΡΟΛΟΓΟΣ... 5 ΕΙΣΑΓΩΓΗ... 7 1. Η ΙΣΤΟΡΙΚΗ ΠΟΡΕΙΑ ΤΩΝ ΕΒΡΑΙΩΝ ΚΕΦΑΛΑΙΟ ΠΡΩΤΟ 1.1. Προϊστορία των Εβραίων... 12 1.2. Οι Εβραίοι στην Παλαιά Διαθήκη... 19 1.3. Σχέσεις Ιουδαίων και εθνικών.. 31 1.4. Το πολίτευμα του αρχαίου Ισραήλ...37 1.5. Τα χειρόγραφα του Κουμράν και ο διαχωρισμός των τριών τάξεων των Εβραίων.41 ΚΕΦΑΛΑΙΟ ΔΕΥΤΕΡΟ 2 Η ΔΗΜΙΟΥΡΓΙΑ ΤΑΞΕΩΝ ΣΤΟ ΛΑΟ ΤΟΥ ΙΣΡΑΗΛ 2.1. Οι κοινωνικές τάξεις των Εβραίων... 47 2.1.1 Οι Αρχιερείς... 50 2.1.2 Οι ιερείς... 54 2.1.3. Οι Λευίτες 57 2.1.4. «Λαός» ή «όχλος» ή «οι όχλοι» κατά την Καινή Διαθήκη. 60 2.1.5. Οι Φαρισαίοι... 64 2.1.6. Οι Γραμματείς. 73 2.1.7. Οι Ηρωδιανοί... 78 2.1.8. Οι Σαδδουκαίοι... 79

4 2.1.9. Η τάξη των Ζηλωτών... 86 2.1.10. Οι Εσσαίοι..87 ΚΕΦΑΛΑΙΟ ΤΡΙΤΟ 3. ΣΥΝΟΠΤΙΚΗ ΠΑΡΑΔΟΣΗ...89 3.1. Η ενοιολογική προσέγγιση της «Συνοπτικής παράδοσης» και οι ομοιότητα στα Συνοπτικά Ευαγγέλια, του Μάρκου, Ματθαίου και Λουκά..... 94 3.2. Διαφορά Ιωάννειας παράδοσης από τους Συνοπτικούς.... 125 ΣΥΜΠΕΡΑΣΜΑΤΑ... 143 ΒΙΒΛΙΟΓΡΑΦΙΑ ΠΗΓΕΣ - ΒΟΗΘΗΜΑΤΑ... 151

5 ΣΥΝΤΟΜΟΓΡΑΦΙΕΣ Α.Π.Θ. : Αριστοτέλειο Πανεπιστήμιο Θεσσαλονίκης Βλ. : Βλέπε Γεν. : Γένεσις ε. : Εξής εκδ. : εκδόσεις Ιεζ. : Ιεζεκιήλ Ιωαν. : Ιωάννου κλπ : και λοιπά Λουκ. : Λουκά Μαρκ. : Μάρκον Ματθ. : Ματθαίου ο.π. : όπως προηγουμένως Πρβλ. : Παράβαλε σ. : σελίδα τ. : τόμος χ.χ. : χωρίς χρονολογία PG: J. P. Migne, Patrologiae cursus completus Series Graeca Paris

6 ΠΡΟΛΟΓΟΣ Στα χρόνια που γεννήθηκε ο χριστιανισμός και γράφτηκε η Καινή Διαθήκη, οι υποδουλωμένοι στους ρωμαίους λαοί, είτε Ιουδαίοι είτε Έλληνες, ένοιωθαν πως τελείωνε μία εποχή και άρχιζε μία άλλη. Την νέα τάξη προσπαθούσε από τη μία πλευρά να εδραιώσει η Ρώμη με το νόμο και τη βία και από την άλλη ο νομικός ιουδαϊσμός με γνώμονα τον Μωσαϊκό Νόμο, με απώτερο σκοπό να πετύχει από τον Θεό, την απελευθέρωση προς χάρη αποκλειστικά του ιουδαϊκού έθνους. Ο ιουδαϊσμός από έθνος μετατράπηκε σε εθνική εκκλησία, και η ρωμαϊκή αυτοκρατορία, με τη λατρεία του αυτοκράτορα, μετατράπηκε σε ιεροκρατική δεσποτεία. Η χριστιανική απάντηση στο βασικό αυτό πρόβλημα ήταν πως η νέα τάξη, κατά τον χαρακτήρα του Ιησού Χριστού, είναι δημιούργημα της αγάπης του Θεού για την ανθρωπότητα, και άξιοί της δεν είναι αυτοί που νομίζουν πως θα τη φτιάξουν με τη βία ή με τη νομικά άψογη θρησκευτική διαγωγή τους, αλλά οι τάξεις αυτές των ανθρώπων που τη λαχταρούν αληθινά, χωρίς να πιστεύουν πως δικαιωματικά, για διάφορους λόγους, θρησκευτικούς, κοινωνικούς κλπ, την αξίζουν. Την εποχή του Χριστού τα ανώτερα στρώματα των Ιουδαίων είχαν στα χέρια τους διοικητική, δικαστική και θρησκευτική εξουσία, όπως γίνεται πρωτίστως γνωστό από την Παλαιά Διαθήκη και κατά δεύτερο λόγο από συγκεκριμένες αναφορές που γίνονται στα Ευαγγέλια. Οι αναφορές όμως στα Ευαγγέλια, σχετικά με τις κοινωνικές τάξεις των Ιουδαίων, είναι αποσπασματικές και ελάχιστες μελέτες έχουν εστιάσει στο συγκεκριμένο θέμα. Η έλλειψη πηγών, η μη ενασχόληση σε βάθος

7 πάνω στις κοινωνικές τάξεις των Ιουδαίων μέσα από την Αγία Γραφή και ο ρόλος που η Ιουδαϊκή ελίτ έπαιξε στην όλη πορεία του Θεανθρώπου προς την σταυρική θυσία, ήταν το κίνητρο της επιλογής του πρωτότυπου αυτού θέματος από τον καθηγητή μου κ. Χρίστο Οικονόμου. Θέλω να του εκφράσω τις θερμότατες ευχαριστίες μου, όχι μόνο για την επιλογή του συγκεκριμένου θέματος, αλλά και για την αμέριστη βοήθεια και συμπαράσταση, την παροχή γνώσεων και πληροφοριών, το χαμόγελο, τις κατευθύνσεις και την ηθική ταυτόχρονα στήριξή του, που συνετέλεσαν τα μέγιστα στην ολοκλήρωση αυτής της εκπόνησης. Όταν η άσκηση διοίκησης έχει ανθρωποκεντρική προσέγγιση, όταν η επιθυμία για προσφορά γίνει πράξη, όταν η γνώση γίνει εμπειρία και όταν η ακόρεστη αγάπη για τον άνθρωπο μετατραπεί σε εργασία με βάση τις αρχές του ευαγγελικού λόγου, τότε η εργασία είναι προσφορά, είναι χαρά, είναι απόλαυση, πραγματική ανάταση ψυχής.