εις οιωνος αριστος αμυνεσθai περι γλωσσης. hellenic way Επ ο χ ι α κ ή Ε φ ημ ε ρί δα το υ Συ νδέ σ μ ο υ Ε λ λ ή νω ν & Φι λ ε λ λ ή νω ν Κ α να δά

Transcript

1 εις οιωνος αριστος αμυνεσθai περι γλωσσης. hellenic way Χειμερινο Ηλιοστασιο 2013 Επ ο χ ι α κ ή Ε φ ημ ε ρί δα το υ Συ νδέ σ μ ο υ Ε λ λ ή νω ν & Φι λ ε λ λ ή νω ν Κ α να δά Συνέντευξη - βόμβα στο Focus. Ντιρκ Μιούλερ: Γκρέμισαν τον Καραμανλή για να φέρουν τον Παπανδρέου και το ΔΝΤ, ώστε να βάλουν στο χέρι τα κοιτάσματα της Ελλάδας - στο κόλπο και ο Σόιμπλε! -Όλοι γνώριζαν για τα κοιτάσματα! Κορυφαία υπουργός μου το αποκάλυψε προσωπικά! -Ο Σόιμπλε επέτρεψε να πέσει η Ελλάδα στα χέρια του ΔΝΤ, ενώ γνώριζε! Γερμανός ειδικός σε θέματα χρηματιστηρίου Ντιρκ Μιούλερ - γνωστός και ως «Mr. Dax» -, στο νέο βιβλίο του, με τίτλο «Showdown», υποστηρίζει ότι οι ΗΠΑ προκάλεσαν την κρίση στην Ευρώπη. προκειμένου να ανακόψουν την αύξηση της επιρροής του ευρώ έναντι του δολαρίου. Ο ίδιος θεωρεί ότι η Ελλάδα θα ήταν καλύτερα αν είχε το δικό της νόμισμα ή αν αξιοποιούσε τα κοιτάσματα φυσικού αερίου της, καθώς, όπως λέει, «στο ελληνικό υπεδάφος βρίσκονται τα μεγαλύτερα αποθέματα στην Ευρώπη», ενώ τονίζει ότι σκοπός του ΔΝΤ είναι να καταστρέψει την ελληνική οικονομία ώστε τα ελληνικά κοιτάσματα να πωληθούν φθηνά σε πολυεθνικές. Σε συνέντευξή του στην ηλεκτρονική έκδοση του περιοδικού «Focus», ο κ. Μιούλερ αναλύει την θεωρία ότι «η μεγάλη αναμέτρηση, η οποία εξελίσσεται τα τελευταία χρόνια, σχετίζεται με την κυριαρχία στο πλανήτη για τις επόμενες δεκαετίες» και σημειώνει ότι «η Ευρώπη δεν λαμβάνεται πλέον υπόψιν» και «το παιχνίδι κινείται μεταξύ Αμερικής και Ασίας, δηλαδή της Κίνας, ενώ οι Ρώσοι θα ήθελαν να αναμιχθούν κι αυτοί λίγο». τευχος 61 ον Ειρεσιώνη: Το Στολισμένο Δέντρο Των Αρχαίων Ελλήνων Η Ειρεσιώνη είναι ο πρόγονος του χριστουγεννιάτικου δέντρου και καλείται το κλαδί ελιάς, πάνω στο οποίο έχουν πλέξει λευκές ή πορφυρές κορδέλες από μαλλί και έχει κρεμασμένους όλων των ειδών τους καρπούς (εκτός του πίου και του μήλου) της πρώτης φθινοπωρινής σοδειάς. Επίσης κατά την περιφορά τοποθετούσαν επάνω του άρτους, οινοχόες γεμάτες με κρασί, ορμαθούς από βελανίδια, λάδι, μέλι. Η ειρεσιώνη είναι πιθανόν να πήρε το όνομά της από το μαλλί είρος, που έπαιρναν από το ιερό ζώο. Για τους αρχαίους Έλληνες αποσυνέχεια στην σελίδα 3 τελούσε σύμβολο ευφορίας. ΤΕΛΙΚΑ ΟΙ 10 ΕΝΤΟΛΕΣ ΤΟΥ ΜΩΥΣΗ ΟΜΟΙΑΖΟΥΝ ΜΕ ΤΙΣ 147 ΔΕΛΦΙΚΕΣ ΕΝΤΟΛΕΣ ΤΩΝ ΑΡΧΑΙΩΝ ΕΛΛΗΝΩΝ! Τα Δελφικά Παραγγέλματα είναι οι σοφές εντολές που άφησαν στους Έλληνες οι σοφοί της Αρχαίας Ελλάδας. Μια πολύτιμη κληρονομιά γνώσης και σοφίας για τις επερχόμενες γενεές. Συνέχεια στην σελίδα 8 ΤΑ ΚΑΛΑΝΤΑ ΣΤΗΝ ΑΡΧΑΙΑ ΕΛΛΑΔΑ Τὰ κάλαντα σὰν ἔθιμο εἶναι ἀρχαϊκὸ ἑλληνικὸ καὶ ῥωμαϊκό, καὶ μᾶλλον προϊστορικὸ καὶ γιὰ τὰ δύο ἔθνη. Σὰν τωρινὸ ἑλληνικὸ εἶναι μιγαδικὸ ἑλληνορρωμαϊκό. ἡ λέξι κάλαντα εἶναι λατινική. Στὴν ἀρχαία Ἑλλάδα τὰ κάλαντα ἦταν ἕνας ἀπὸ τοὺς ἀγερμούς, δηλαδή τοὺς ἐράνους. Καὶ λέγονταν ἔτσι ἀκριβῶς κι αὐτὰ ἀγερμοί, ἑνῷ εἶχαν Συνέχεια στην σελίδα 10 χρονογράφημα...«ημείς δε, ου παραιτούμεθα της κατ αυτών μάχης». Ι. Χρυσόστομος Αρχιεπίσκοπος Κωνσταντινουπόλεως ( μ.χ. Η ώρα της κατάρρευσης του μύθου των «Χριστουγέννων» αγαπητοί συνέλληνες όλο και πλησιάζει. Βρίσκεται, όπως είμαι σίγουρος, το αντιλαμβάνεστε και σεις, στο τελευταίο του στάδιο. Η εμπορικοποίηση του έχει φτάσει σε τέτοια δυσθεώρατα ύψη και το χειρότερο απ όλα στηρίζεται σε ψεύτικα δεκανίκια που η κατακρήμνιση του είναι αδιαμφισβήτητη. Όλοι εμείς οι συνειδητοποιημένοι Έλληνες που με γνώμονα την αλήθεια και αρωγό την γνώση, που μας έκρυψαν οι οπαδοί της «θεοσκότεινης μοναδικής αλήθειας», μαχόμαστε για την αναγέννηση του Ελληνισμού. Η επιμονή μας στην αποκατάσταση και εδραίωση των ειωθότων των προπατόρων μας ας είναι το μοναδικό μας όπλο. Έχουμε σύμμαχο μας την αλήθεια και πάνω απ όλα την αρχαία Ελληνική ψυχή, που όπως πολύ σωστά μας αποκαλύπτει ο μεγάλος μας ποιητής, «ζει μέσα μας αθέλητα κρυμμένη». Τα πανανθρώπινα και πάναγνα υψηλά Ελληνικά ιδεώδη ας γίνουν οι οδηγοί μας και ας μην καταδεχτούμε να ανταποδώσουμε τα ειδεχθή εγκλήματα τους με «οφθαλμόν αντί οφθαλμού» και «μάχαιραν έδωσες μάχαιραν θα λάβεις». Ούτε να καταδεχτούμε να πληρώσουμε με τα ίδια κάλπικα νομίσματα τους Συνέχεια στην σελίδα 6 Η ΑΡΧΑΙΑ ΨΥΧΗ ΖΕΙ ΜΕΣΑ ΜΑΣ ΑΘΕΛΗΤΑ ΚΡΥΜΜΕΝΗ. Συνέχεια στην σελίδα 13 Κ. ΠΑΛΑΜΑΣ

2 hellenic way Winter Solstice, Ελληνικός δρόμος Hellenic Way Εκδότης:Πολιτιστικός Σύνδεσμος Ελλήνων & Φιλελλήνων Καναδά Publisher :Cultural Association of Hellenes & Philhellenes of Canada 1010 Broadview Avenue, Suite 901 Toronto Ontario, M4K 2R8 Tel: Εκπρόσωπος στην Ελλάδα Τάκης Αρβανίτης : Άγιος Βασίλειος Καπαρέλλι Βοιωτίας Τηλ: ή Συντάσσεται από επιτροπή Editor: Media Committee of the C.A.H.P.C. Ο «Ελληνικός Δρόμος» κυκλοφορεί εποχιακά και αποστέλλεται σε πολλά μέρη της Βόρειας Αμερικής, Αυστραλίας και Ευρώπης. Ετήσια συνδρομή για Καναδά και ΗΠΑ: $ ενώ για Ευρώπη και Ελλάδα $90.00 δολάρια. The Hellenic Way is published each season and is sent to many places in North America and Europe. Annual subscription in Canada & USA: $50.00 and outside of North America: $90.00 EURO. Άρθρα σύμφωνα με το πνεύμα της εφημερίδας είναι ευπρόσδεκτα, αλλά η δημοσίευση τους εναπόκειται στη συντακτική επιτροπή. Οι επιστολές θα πρέπει να φέρουν το πλήρες όνομα του αποστολέα, αλλά μπορούν να δημοσιευθούν μόνο τα αρχικά του, εάν αυτό επιθυμεί ο αποστολέας. Τα άρθρα δεν επιστρέφονται. We welcome submission of articles in the spirit of the newspaper, but publication is at the discretion of the editing committee. Letters should bear the full name of the sender, but only their initial may be published if they so wish. No articles will be returned Το παρόν τεύχος κυκλοφόρησε σε 3,000 φύλλα Η επόμενη έκδοση, στην Εαρινή Ισημερία Ευχαριστήριο Ευχαριστούμε όλους τους φίλους και συνεργάτες, που έχουν βοηθήσει για την έκδοση της εφημερίδας μας. Ιδιαίτερα ευχαριστούμε τα περιοδικά «Ελληνική Αγωγή», «Ενδοχώρα», «Δαυλός», «Ιχώρ», «Ελληνική Διεθνής Γλώσσα»... και γενικά όλα τα έντυπα που τόσο πρόθυμα μας έχουν επιτρέψει την αναδημοσίευση άρθρων τους, τόσο σημαντικών για τον Ελληνισμό. Πολιτιστικός Σύνδεσμος Ελλήνων και Φιλελλήνων Καναδά. Προς τον Hellenic Way 1010 Broadview Ave. Suite 901 Toronto On. M4K 2R8 ΔΕΛΤΙΟ ΣΥΝΔΡΟΜΗΤΗ / SUBSCRIPTION COUPON Παρακαλώ εγγράψετε με ως συνδρομητή στον «ελληνικό δρόμο» και ταχυδρομήστε το έντυπο στην παρακάτω διεύθυνση: Please include me as a subscriber for the Hellenic Way and mail me the publication to the address below: Name: Address: Tel.# Fax: address: I am enclosing $ ΕΙΜΑΣΤΕ ΠΑΙΔΙΑ ΤΩΝ ΕΛΛΗΝΩΝ Ξένοι Λόγιοι Υποκλίνονται στο Ελληνικό Μεγαλείο Deorum lingua est lingua Graecorum (Η γλώσσα των θεών είναι η Ελληνική γλώσσα) Totum Graecorum est (Όλα είναι Ελληνικά) *[ Ολα προέρχονται από τους Έλληνες] Nihil Graeciae humanum, nihil sanctum (Τίποτα δεν είναι πιο ανθρώπινο, πιο ιερό από την Ελλάδα) Marcus Tullius Cicero (106 b.c. 43 b.c.) [Λατίνος κλασικός] Though Greece was conquered, she defeated the conqueror and imported the arts in the uncivilized Latium (Παρ ότι η Ελλάς κατακτήθηκε, αυτή νίκησε τον κατακτητή και εισήγαγε τις τέχνες στο απολίτιστο Λάτιο) Quintus Horatius Flaccus (65 b.c. 8 b.c.) [Ρωμαίος λυρικός ποιητής] What the mind and the heart is for a human being, Greece is for humanity (Ό,τι το μυαλό και η καρδιά είναι για το ανθρώπινο σώμα, είναι η Ελλάς για την ανθρωπότητα) Johann Wolfgang von Goethe ( ) [Γερμανός συγγραφεύς] Damned Greek, you found everything; philosophy, geometry, physics, astronomy you left nothing for us (Καταραμένε Έλληνα ανακάλυψες τα πάντα, φιλοσοφία, γεωμετρία, φυσική, αστρονομία δεν άφησες τίποτα για εμάς) Johann Christoph Friedrich von Schiller ( ) [Γερμανός ποιητής, φιλόσοφος και Ιστορικός] Greece was the real cradle of liberty in which the earliest republics were rocked. We are the pupils of the great men, in all the principles of science, of morals, and of good government. (Η Ελλάς υπήρξε το αληθινό λίκνο της ελευθερίας στο οποίο σφυρηλατήθηκαν οι πρώτες πολιτείες. Εμείς είμαστε οι μαθητές [αυτών] των μεγάλων ανδρών, σε όλες τις αρχές της επιστήμης, της ηθικής και της καλής διακυβέρνησης) William Cullen Bryant ( ) [Αμερικανός ρομαντικός ποιητής] If in the library of your house you do not have the works of the ancient Greek writers, then you live in a house with no light. (Εάν στη βιβλιοθήκη του σπιτιού σου δεν έχεις τα έργα των αρχαίων Ελλήνων συγγραφέων, τότε ζεις σε ένα σπίτι χωρίς φως) George Bernard Shaw ( ) [Ιρλανδός θεατρικός συγγραφεύς] If it is true that the violin is Συνέχεια στην σελίδα 19 Πόσο πικρή στ αλήθεια η Αλήθεια. Πληγώνει, Πικραίνει, Απογοητεύει, Αντιδρά, Επαναστατεί και στο τέλος Τιμωρεί. Έτσι νιώθει ο κάθε Έλληνας, όταν από σύμπτωση ή από προσωπική επιλογή αρχίζει να ψάχνει να μάθει την αλήθεια για την επικράτηση του χριστιανισμού στην πατρίδα μας. Στα δικά μας παιδικά χρόνια μαθαίναμε ότι θέλανε να μας μάθουνε. Στη σημερινή εποχή η γνώση είναι απεριόριστη, ανεξέλεγκτη και πληθωρική. Όλοι μας πλέον γνωρίζουμε ότι κανένας Ζεσουά δεν γεννήθηκε στις 25 Δεκεμβρίου. Και πως η ημέρα αυτή επιλέχθηκε από καθαρά πραχτικούς λόγους, για να μπορέσουν να την επιβάλουν στα πλήθη που με αυτοκρατορικά διατάγματα,νόμους και βία τους άλλαζαν πραγματικά την Πίστη, αλλά όχι και τις πατροπαράδοτες συνήθειες τους. Με μεγάλη αγανάκτηση μαθαίνουμε επίσης ότι οι τρεις Ιεράρχες των Ελληνικών Γραμμάτων, αυτοί οι «τρεις μέγιστοι φωστήρες, της Τρισηλίου Θεότητος» ήταν οι ποιο φανατικοί διώκτες του Ελληνισμού. Με ιδιαίτερο καμάρι δήλωναν όπου κι αν βρίσκονταν πως δεν είναι Έλληνες αλλά χριστιανοί. Αναθεμάτιζαν κάθε τι Ελληνικό στο πυρ το εξώτερον. Αυτοί λοιπόν οι μισέλληνες είναι οι προστάτες των Ελληνικών Γραμμάτων. Αυτό μάλιστα είναι κατάντια Ρωμαίικη. Αλλά κάποιος από τους ανευθυνουπεύθυνους οφείλει κάποιες εξηγήσεις. Πώς είναι δυνατόν αυτοί οι αναθεματιστές και διώχτες της ελληνικής παιδείας και πολιτισμού, να είναι οι προστάτες των Ελληνικών Γραμμάτων και να τους γιορτάζουν σε όλα τα σχολεία της επικράτειας; Είναι ντροπή. Είναι κατάντια μεσαιωνικής νοοτροπίας. είναι απορίας άξιον. Αγνοούμε τους μέγιστους Φιλοσόφους, Μαθηματικούς, Φυσικούς, Αστρονόμους... που όλος ο πολιτισμένος κόσμος τους έχει σαν φάρους για να τους φωτίζουν και να τους μορφώνουν. Και μεις οι απόγονοι τους τους παραμερίζουμε και ορίζουμε προστάτες των γραμμάτων μας τρεις ρασοφόρους που μίσησαν και αναθεμάτισαν κάθε τι Ελληνικό.

3 ελληνικός δρόμος Χειμερινό Ηλιοστάσιο, Ειρεσιώνη: Το Στολισμένο Δέντρο Των Αρχαίων Ελλήνων Τις ειρεσιώνες αφιέρωναν στη θεότητα, τη χορηγό των αγαθών της Γής και άλλοτε τις έβαζαν έξω από την πόρτα του ναού της για να επικαλεστούν τη συνδρομή της κατά του λιμού (της σιτοδείας), των επιδημιών ή άλλων θεομηνιών. Άλλοτε τις αναρτούσαν πάνω στις πόρτες των οικιών τους για να αποδώσουν ευχαριστίες στη θεότητα. Ειδικά στην Αθήνα, ορισμένες ειρεσιώνες αφιερώνονταν κατά τα Θαργήλια και Πυανέψια στον Απόλλωνα και τις Ώρες, σε έκφραση ευχαριστίας για τη γονιμότητα του έτους που λήγει και παράκληση της συνέχισής της και κατά το επόμενο. Άλλοι αναφέρουν ότι τις περιέφεραν και τις κρεμούσαν προς τιμήν του Ηλίου και των Ωρών... Απόλλωνος. Ιδού ένα απόσπασμα από τα κάλαντα : Η Ειρεσιώνη φέρνει κάθε τι καλό, σύκα και αφράτα ψωμάκια που μας τρέφουν και μέλι γλυκό και λάδι απαλό και ξέχειλους κύλικες με καλό κρασί για να μεθύσει και να κοιμηθεί. Τα κλαδιά των δέντρων τα στόλιζαν με άνθη, ταινίες (κορδέλες), έρια (μαλλιά) και μικράς σφαίρας εκ μετάλλου, που παρίσταναν τους πλανήτας, τον Ήλιον και την Σελήνην. Ιστορία της λατρείας του Βάκχου. Χ. Ζανμέρ. Εκτός από τα κλαδιά της ελιάς, περιέφεραν επίσης και κλαδιά Δάφνης προς τιμήν του Απόλλωνος στα Θαργήλια, εορτή που ετελείτο την Άνοιξη (27 Απριλίου - 26 Μαΐου), όπου πάλι έκαιγαν την παλιά Ειρεσιώνη και κρεμούσαν την νέα έξω από τις πόρτες τους. Πρόγονος λοιπόν του Χριστουγεννιάτικου δέντρου είναι η Ειρεσιώνη, όπου μέσω αυτής μεταδόθηκε το έθιμο του στολισμένου δέντρου στους βόρειους λαούς από τους Έλληνες ταξιδευτές, οι οποίοι ελλείψεως ελαιοδένδρων, στόλιζαν κλαδιά από τα δέντρα που εφύοντο στον κάθε τόπο. Το έθιμο της Ειρεσιώνης καταδικάστηκε ως ειδωλολατρικό από το θεοκρατικό καθεστώς του Βυζαντίου και απαγορεύτηκε η τέλεσίς του. Αιώνες αργότερα το ίδιο έθιμο επανήλθε με την μορφή Χριστουγεννιάτικου και Πρωτοχρονιάτικου δένδρου από τους Βαυαρούς που συνόδεψαν τον Όθωνα στην Ελλάδα, ως δικό τους Χριστουγεννιάτικο έθιμο. Παρ όλα αυτά, το έθιμο της Ειρεσιώνης υπήρχε πάντα στην ιστορική μνήμη των Ελλήνων, γι αυτόν τον λόγο, το Χριστουγεννιάτικο δένδρο υιοθετήθηκε αμέσως. ΙΣΤΟΡΙΑ ΓΕΝΕΣΕΩΣ ΤΗΣ ΕΛΛΗΝΙΚΗΣ ΓΛΩΣΣΑΣ του Η.Λ.Τσατσόμοιρου Η Αποκρυπτογράφησις των σημασιών των 24 Γραμμάτων του Αλφαβήτου Συνέχεια από το προηγούμενο «Τώ δε αυ ιώτα πρός τα λεπτά πάντα, ά δη μάλιστα διά πάντων ίοι αν. Διά ταύτα το «ιέναι» και το «ίεσθαι «διά του ιώτα απομιμήται». (Πλάτων, «Κρατύλος» 427 α ) {Τό δέ Ι πάλι (το χρησιμοποιεί για να εκφράση. όλα) τα λεπτά (ισχνά, λιγνά, αδύνατα, ελαφρά, λειτουργήματα, μεταφορικώς δέ την ευφυΐα επί των αισθήσεων το οξύς, ισχυρός, επί τού ήχου το ευάρεστος, σιγαλός κ.ά ).Τα οποία προπαντός δύνανται να διέρχωνται διά μέσου των πάντων. Γι` αυτό το «ιέναι» (εκ του ρήματος ειμί, πορεύομαι εκ της ρίζας Ι.) και το «ίεσθαι» (ίημι= εκσφενδονίζω εκ της αυτής ρίζας Ι.) διά του γράμματος Ι απομιμείται}. «Αλλά μην «ιμερός» γε τω μάλιστα έλκοντι τήν ψυχήν ρω επωνομάσθη, ότι γάρ ιέμενος ρεί και εφιέμενος των πραγμάτων, και ούτω δή επισπά σφόδρα την ψυχήν δια την έσιν της ροής, από ταύτης ούν πάσης της δυνάμεως «ίμερος» εκλήθη» (Πλάτων «Κρατύλος» 420α ) Ι Ειρεσιώνη - Ο Πρόγονος του Χριστουγεννιάτικου Δέντρου Η Ειρεσιώνη (από το είρος = έριον, μαλλίον) είναι κλάδος αγριελιάς (κότινος - cotton)) στολισμένος με γιρλάντες από μαλλί λευκό και κόκκινο και τους πρώτους φθινοπωρινούς καρπούς (σύκα, καρύδια, αμύγδαλα, κάστανα, δημητριακά, κ.λ.π., εκτός του μήλου και του αχλαδιού). Ήταν έκφραση ευχαριστίας για την γονιμότητα του λήξαντος έτους και παράκληση συνεχίσεως της γονιμότητας και ευφορίας και κατά το επόμενο έτος και ήταν αφιερωμένη στην Αθηνά, τον Απόλλωνα και τις Ώρες (Ευνομία, Δίκη, Ειρήνη). Την εβδόμη ημέρα του μηνός Πυανεψιώνος (22 Σεπτεμβρίου - 20 Οκτωβρίου), παιδιά των οποίων και οι δύο γονείς ζούσαν,περιέφεραν την Ειρεσιώνη στους δρόμους της πόλης των Αθηνών τραγουδώντας τις καλένδες (κάλαντα) από σπίτι σε σπίτι, παίρνοντας το φιλοδώρημά τους από τον νοικοκύρη ή την κυρά και όταν έφθαναν στο σπίτι τους κρεμούσαν την Ειρεσιώνη πάνω από την εξώπορτά τους, όπου έμενε εκεί μέχρι την ιδία ημέρα του νέου έτους, οπότε, αφού τοποθετούσαν την νέα, κατέβαζαν την παλιά και την έκαιγαν. Άλλα παιδιά κρεμούσαν την Ειρεσιώνη πάνω από την θύρα του Ιερού του (Πηγές : Λεξικό LIDDEL & SCOTT, Ιστορία του Ελληνικού Έθνους της ΕΚΔΟΤΙΚΗΣ ΑΘΗΝΩΝ, Φινέα Γιορτές Αρχαίων Ελλήνων, περιοδικό ΙΧΩΡ, Γ. Λεκάκης) Σημείωση : Κότινος = αγριελαία - κοτινάς είναι ο καρπός του κοτίνου. Κότινος ή Ειρεσιώνη - Κλάδος ελαίας στολισμένος με τούφες λευκού ερίου (μαλλιού) που έδιναν ακριβώς την εντύπωση του βάμβακος. Είρια από ξύλου, δενδρόμαλλον Cotton ή coton διεθνώς σημαίνει το βαμβάκι, βαμβακερόν κ.λ.π Στην Γερμανική είναι Baum-Wolle.Δηλαδή έριον δένδρου. Ο συνειρμός είναι εκ του Κοτίνου : είρια από ξύλου. Σύνδεσμος στην Πηγή... com o «ελληνικός δρόμος» στα πέρατα της οικουμένης {Το όνομα «ίμερος» εξ άλλου (εσχηματίσθη έτσι) λόγω της έλξεως που ασκεί στη ψυχική ροή ( ίμερος = επιθυμώ σφοδρώς, ποθώ: Οδυσ. Κ 431 ). Επειδή δηλαδή τρέχει με ορμή κι`επιθυμεί σφοδρώς τα πράγματα και κατ` αυτόν τον τρόπο παρασύρει με την ορμή (έσιν) της κινήσεως την ψυχή με δύναμι, απ` αυτήν γενικά την δύναμί του ωνομάσθη «ίμερος»}. «Και εί ίππον θέοντα ή τι άλλο των ζώων εβουλόμεθα δηλούν, οίσθα ότι ως ομοιότατ` άν τα ημέτερα αυτών σώματα και σχήματα εποιούμεν εκείνοις. (Πλάτων,» Κρατύλος» 423α ) {Κι` άν ηθέλαμε νά παραστήσωμε ίππον που τρέχει ή κάποιο άλλο από τα ζώα, γνωρίζεις ότι θά εκάναμε μιμήσεις με τα σώματά μας και ακόμη σχήματα (μορφές) όσο το δυνατόν όμοιες προς εκείνα τά ζώα } «Επειδή δε φωνή τε και γλώττη και στόματι βουλόμεθα δηλούν, αρ` ού τότε εκάστου δήλωμα ημίν έσται το από τούτων γιγνόμενο: όταν μίμημα Συνέχεια στην σελίδα 5

4 hellenic way Winter Solstice, ΟΙ ΔΥΟ ΑΡΕΤΕΣ Ανδρέας Κωνσταντινίδης, Β.Α, Μ.Α. Η μια από τις δυο αρετές είναι η Ελληνική αρετή. Είναι η αρετή την οποία αγκάλιασε ο Ηρακλής, και με την βοήθεια της προχώρησε στο επίτευγμα των γνωστών άθλων του. Σαν όμως τελείωσε τους δώδεκα άθλους του, ο ήρωας δεν κάθισε να αναπαυθεί στις δάφνες του. Στο μυαλό του κατέβηκε η ιδέα για ένα καινούριο σκοπό, τον οποίο θα αποκαλέσω, ο «δέκατος-τρίτος» άθλος του Ηρακλή. Θέλω, είπε, όλοι οι Έλληνες να κάμνουν άθλους, όπως εγώ. Και αποφάσισε να κάμει όλους τους Έλληνες αθλητές! Κατέβηκε, λοιπόν, στην κοιλάδα της Ολυμπίας, ο Ηρακλής και καθώς μας πληροφορεί ο Πίνδαρος στην Πρώτη Ολυμπιακή Ωδή οργάνωσε τους πρώτους Ολυμπιακούς αγώνες. Και, με τον καιρό, έγιναν όλοι οι Έλληνες αθλητές. Άλλοι στη σωματική ρώμη και άλλοι στη διάνοια και πολλοί από αυτούς, όπως ο Σωκράτης και ο Πλάτωνας, για παράδειγμα συνδύασαν την σωματική με την πνευματική λεβεντιά (ο Σωκράτης εκτός από τις γνωστές πνευματικές μάχες του έλαβε μέρος και σε πολεμικές μάχες, όπως μαθαίνουμε από την «Απολογία» του Πλάτωνα, και ο ίδιος ο Πλάτωνας ήταν παλαιστής και πυγμάχος στην νεανική του ηλικία πριν αρχίσει τις δικές του πνευματικές μάχες). Ο Ηρακλής ήταν ο ιδανικός ήρωας ο ημίθεος των προ-χριστιανών Ελλήνων. Όπως μας πληροφορεί ο Όμηρος, ο Ηρακλής ήταν το ίνδαλμα του Αχιλλέα. Όταν, λοιπόν, η Θέτιδα, η μάνα του Αχιλλέα, προειδοποιεί τον γιό της πως σαν σκοτώσει μια δεκαριά Τρώες, για να εκδικηθεί τον σκοτωμό του φίλου του Πάτροκλου γρήγορα θα έρθει και η δική του σειρά να δώσει το αίμα του, τότε ο Αχιλλέας απαντά: Δεν με νοιάζει, μάνα. Δεν μπορώ να ζω βάρος πάνω στη Γή χωρίς να εκδικηθώ τον θάνατο του φίλου μου. Στο κάτω-κάτω, ούτε και ο Ηρακλής ακόμα κατάφερε, τελικά, να αποφύγει τον θάνατο θα τον αποφύγω εγώ; Πρώτος ήρωας ο Ηρακλής, λοιπόν, και δεύτερος ο Αχιλλέας, όπως μας πληροφορεί ο Όμηρος. Και στη συνέχεια, ερχόμαστε στον τρίτο ήρωα των Ελλήνων τον Μεγαλέξανδρο. Σύμφωνα με τα γραπτά του Κικέρωνα (Pro Archia 24), πριν ξεκινήσει για την πολεμική εκστρατεία του προς Ανατολάς, ο Μεγαλέξανδρος πήγε στον ιερό χώρο της Ολυμπίας χώρος από τον οποίο πήρε και το δικό της όνομα η μάνα του Μεγαλέξανδρου και αφού πρόσφερε σπονδές στο μνημείο του Αχιλλέα, αναφώνησε με κατάνυξη και φιλοδοξία: «Ώ, τυχερέ νέε, που ευτύχησες να βρεις τον Όμηρο για να σε κάμει αθάνατο». Η ηρωική αρετή των Ελλήνων πρέπει να σημειώσουμε δεν ήταν ηρωική μόνο στη σάρκα και τους πολέμους ήταν ηρωική, επίσης, στο χαραχτήρα και το πνεύμα. Όπως, πάλι, μας πληροφορεί ο Πλάτωνας, στην «Απολογία», όταν ο Σωκράτης καταδικάστηκε σε θάνατο και κλείστηκε στη φυλακή και αφού οι μαθητές του δωροδό- κησαν τον φρουρό για να τους επιτρέψει να φυγαδεύσουν τον φιλόσοφο ο δάσκαλος, χωρίς δεύτερη σκέψη, τους απογοήτευσε, θυμίζοντας σε αυτούς τον Αχιλλέα και την μάνα του: Όταν η Θέτις προειδοποίησε τον γιό της ότι θα σκοτωθεί, ο Αχιλλέας δεν δείλιασε, και εκτέλεσε το καθήκον του ούτε και εγώ, λοιπόν, δειλιάζω! Και συνέχισε: διδάσκω σε όλη μου την ζωή υπακοή στους νόμους, και τώρα να παραβώ, εγώ ο ίδιος, τους νόμους; Ναι, σωματικός, ψυχικός και πνευματικός ηρωισμός! Και έτσι μεγαλούργησαν οι προ-χριστιανοί πρόγονοι μας. Και έτσι έκτισαν τον παγκόσμιο πολιτισμό ο «Δυτικός» πολιτισμός έγινε πια παγκόσμιος: Η δημοκρατία, η φιλοσοφία, οι επιστήμες, οι τέχνες, ο πνευματικός και σωματικός αθλητισμός ανθίζουν σε ολόκληρο σχεδόν τον κόσμο και στις γωνιές που δεν ανθίζουν, ο άνθρωποι τις ορέγονται (Οι Ολυμπιακοί αγώνες πήγαν μέχρι την Κίνα, και η δημοκρατία πήγε μέχρι την Ινδία.) Αναφερόμενος στις αξίες της Ελληνικής αρετής (virtue) ο καθηγητής, Gilbert Murray, τις καταγράφει ως εξής: Ελευθερία, Λογικότητα, Ομορφιά, Εξαιρετικότητα, και αναζήτηση της Αλήθειας ( Freedom, Reason, Beauty, Excellence and the pursuit of Truth βλέπε, The Legacy of Greece, σ.σ , 1921, edited by Sir Richard Livingstone). Και τώρα στην άλλη αρετή. Η δεύτερη αρετή των Ελλήνων μάλλον η αρετή των χριστιανών, για την ακριβολογία είναι αυτή που μας προσφέρουν οι Εβραίο-βυζαντινοί, δηλαδή οι «άγιες» γραφές της «Παλαιάς» και της «Καινής» διαθήκης: Η «άγια» σοφία των παλαιών και των νέων προφητών, η οποία πρέπει να σημειώσουμε μας έρχεται κατ ευθείαν και συστημένη από τα σύννεφα, και τον «ουράνιο πατέρα» μας. Όχι, εδώ δεν χωρούν σαρκασμοί, γιατί τα πράγματα είναι σοβαρά πολύ σοβαρά και τραγικά! Και να οι τραγικότητες: Πρώτο θύμα στη χριστιανική αρετή, η δημοκρατία και η φιλοσοφία. Στη θέση τους και ψηλά μέχρι τα σύννεφα η θεοκρατία και η προφητεία. Ο άνθρωπος είναι «αμαρτωλός» ανήμπορος, και ανίδεος. Κυβερνά, λοιπόν, ο «παντοδύναμος» και «παντογνώστης» θεός δηλαδή κυβερνά η «άγια» γραφή, την οποία παρέλαβαν οι προφήτες του θεού, από το ίδιο θεϊκό χέρι και στόμα. Ποιος μίλησε για τραγωδία! Εδώ μιλούμε για πραγματική σοφία την ατόφια, την θεϊκή, την «άγια» σοφία. Τέλος στις φλυαρίες του Ηράκλειτου, του Σωκράτη, του Πλάτωνα, του Αριστοτέλη και όλων των άλλων ειδωλολατρών. Δεύτερο θύμα οι επιστήμες και οι τέχνες. Αυτά όλα είναι έργα του διαβόλου. Ποιος έχει ανάγκη τις ανθρώπινες θεωρίες, υποθέσεις και έρευνες, αφού όλες οι απαντήσεις είναι πάλι μέσα στην «άγια» γραφή. Αυτό το έφτιαξε ο θεός, εκείνο το έφτιαξε ο θεός, και το άλλο το έφτιαξε ο θεός. Ο «παντογνώστης» και «παντοδύναμος» δημιουργός. Και εμείς δεν πρέπει να κάνουμε αμαρτωλές ερωτήσεις. Το μόνο που μας επιτρέπεται, είναι να καθόμαστε και να θαυμάζουμε την τελειότητα της πλάσης, την θεϊκή σοφία και τα μυστήρια της δημιουργίας. Τέλος στις ερωτήσεις μια για πάντα... Το τρίτο θύμα και το τραγικότερο είναι η ανθρώπινη ζωή. Η ζωή του ανθρώπου είναι «αμαρτωλή» και «μάταια». Κατάρα στη σάρκα προσευχή, λοιπόν, μετάνοια και ασκητισμό. Το μόνο αξιόλογο πράγμα είναι το πνεύμα. Και όχι το ανθρώπινο πνεύμα τέτοιο πράγμα δεν υπάρχει! Όταν αναφερόμαστε σε πνεύμα εννοούμε το άγιο πνεύμα. Δηλαδή, στην πολιτεία του χριστιανισμού, ο άνθρωπος ζει, χωρίς να ζει αφού η μόνη αξιόλογη ζωή είναι αυτή που ακολουθεί μετά θάνατον. Και πάλι δηλαδή, όταν ζούμε μια «ψεύτικη» ζωή, σαν να μην γεννηθήκαμε ποτέ και αφού δεν σκέπτομαι, δεν υπάρχω! Όχι! Δεν πρέπει να μας εκπλήττει καθόλου το γεγονός, ότι για είκοσι αιώνες τώρα, ο Ελληνισμός βρίσκεται σε βαθύ πολύ βαθύ ύπνο Εκ των ανωτέρω, είναι οφθαλμοφανές ότι η διαφορά μεταξύ της Ελληνικής και της χριστιανικής αρετής, είναι μια διαφορά η οποία εκτείνεται από ψηλά στον ουρανό, μέχρι κάτω χαμηλά στη Γη. Και ίσως αυτό να μας εξηγεί με αναμφισβήτητη σαφήνεια γιατί ο Ελληνισμός κοντεύει να χαθεί στα έγκατα της Γης. Εν κατακλείδι, σε όσους υμνούν την Ελληνική αρετή, προσφέρω κατωτέρω το ποίημα μου, ΞΥΠΝΑ ΛΕΒΕΝΤΗ ΗΡΑΚΛΗ. Όσοι υμνούν την χριστιανική αρετή, έχουν στη διάθεση τους την ποίηση του βασιλιά Δαυίδ, και τις εντολές του πατριάρχη Μωυσή να τα χαίρονται Ξύπνα λεβέντη Ηρακλή Ξύπνα λεβέντη Ηρακλή του έθνους μας καμάρι, ξύπνα τρανέ όλης της γης και του Διός βλαστάρι. Ξύπνα λεβέντη, ημίθεε και μας για να ξυπνήσεις, μαζί μας πάλι τις παλιές δόξες να ξαναζήσεις. Ξεχάσαμε την λεβεντιά και γίναμε ραγιάδες, και την ψυχή μας δώσαμε σε ξένους βασιλιάδες. Ντροπιάσαμε την μνήμη σου συγχώρα μας αδέρφι, όρκο τώρα σου κάνουμε πως Άνοιξη θα έρθει. Λιοντάρια θα δαμάσουμε θα πνίξουμε τα φίδια, και θα κοιτάς καμαρωτός τ αδέρφια σου τα ίδια. Ξύπνα λεβέντη Ηρακλή κι η Ελλάδα σε προσμένει, θέλει να γίνει ξακουστή πάλι στην οικουμένη. Ανδρέας Κωνσταντινίδης

5 ελληνικός δρόμος Χειμερινό Ηλιοστάσιο, Συνέχεια από την σελίδα 3 Οι Πλαστογράφοι της Ελληνικής Ιστορίας Ο Λιούπτσο Γκιεοργκιέφσκι λέγει : «Ο Γκρουέφσκι θέλει να οικιοποιηθεί ΤΗΝ ΕΛ- ΛΗΝΙΚΗ ΙΣΤΟΡΙΑ. Ως» μάννα έξ ουρανού «ήρθαν για την Ελλάδα οι δηλώσεις του πρώην Πρωθυπουργού των Σκοπίων κ.λιούπτσο Γκιεοργιέφσκι,ο οποίος κατηγόρησε τον Νικολά Γκρουέφσκι, ότι προσπαθεί να «ξαναγράψει την Ελληνική Ιστορία «και επιχειρεί να συνδέσει την Αρχαία Μακεδονία με την Σλαβική. Την ώρα που η Κυβέρνηση των Σκοπίων πανηγυρίζει για την απόφαση του Διεθνούς Δικαστηρίου της Χάγης και προσπαθεί να αναζωογονήσει επικοινωνιακά την απόφαση προκειμένου να προωθήσει την ένταξη της χώρας στο ΝΑΤΟ και Ε Ε, δηλώσεις του πρώην Πρωθυπουργού στο «Radio Free Europe», προκαλούν αίσθηση. «Μας επιβάλλουν μια καρικατούρα Ιστορίας» με μαύρα γράμματα ο κ. Γκιεοργκιέφσκι, προκάτοχος του Νικολά Γκρουέφσκι τόσον στην Πρωθυπουργία όσο και στο κόμμα «VMRO DPNE «κατηγορεί τη σημερινή ηγεσία για πολιτική «αρχαιομακεδονοποίηση» η οποία προωθείται συστηματικά τα τελευταία πέντε χρόνια «Επιχειρεί ( σ.σ.ο Γκρουέφσκι)» να ξαναγράψει την Ελληνική Ιστορία» δηλώνει χαρακτηριστικά. «Αυτών την Ιστορία που θέλουν σήμερα να μας επιβάλλουν ως κρατική πολιτική για την Αρχαία Μακεδονία, την αποκαλώ καρικατούρα ιστορίας, γιατί πρόκειται για ασύνδετα γεγονότα. Ο λαός μας βομβαρδίζεται καθημερινά με ψέματα, με παραπληροφόρηση, με ντοκιμαντέρ στα οποία βέπουμε, ότι η Ελληνική Ιστορία έχει γίνει δική μας και παρουσιάζεται ανάλογα. Για μένα είναι πολύ σαφές, ότι υπάρχει ξεκάθαρος διαχωρισμός της λεγόμενης αρχαίας ιστορίας της Μακεδονίας και της Σλαβικής ιστορίας. Υπερασπίζομαι ακόμη τη θέση, ότι εκεί που μπορούμε να στηριχθούμε και το οποίο δεν είναι λανθασμένο, είναι η Σλαβική ταυτότητά μας, οι πνευματικοί μας δημιουργοί, όπως ο Άγιος Κύριλλος και Μεθόδιος, ο Άγιος Κλήμης, ο Άγιος Ναούμ. Αυτή είναι η ιστορία μας, όπου εμείς μπορούμε με ασφάλεια να βασιστούμε, δήλωσε συγκεκριμένα ο κ. Γκιεοργκιέφσκι, ένας από τους λίγους πολιτικούς άνδρες στα Σκόπια, που αμφισβητεί ευθέως το καθεστώς» αρχαιομακεδονποίηση» που προωθεί η κυβέρνηση Γκρουέφσκι Η επίσημη πρακτική των τελευταίων ετών επιχειρεί τη σύνδεση της Π.Γ.Δ.Μ. με την Αρχαία Μακεδονία τονίζει ο κ. Γκιεοργκιέφσκι. Τα αγάλματα και τα αεροδρόμια μάλλον δεν ήταν αρκετά για την ηγεσία των Σκοπίων, γι` αυτό άλλωστε και επιστρατεύτηκε και η (σχισματική) «Μακεδονική Ορθόδοξη Εκκλησία» η οποία τόν Αύγουστο... οσιοποίησε τον Μέγα Αλέξανδρο!. Σε μία χώρα που έχει επιδοθεί σε «αρχαιομανία» οι δηλώσεις του κ.γκιεοργκιέφσκι φαντάζουν «φωνή βοώντος εν τη ερήμω». Ο πρώην Πρωθυπουργός είχε προκαλέσει σάλο στην Π.Γ.Δ.Μ. το 2002, όταν δήλωσε «Βούλγαρος» και ζήτησε να πάρει Βουλγαρικό διαβατήριο, επισημοποιώντας έτσι την άτυπη πρακτική που εφάρμοζε μεγάλο μέρος του κόσμου στα Σκόπια. «Η Χάγη δεν βοηθά την επίλυση» Σε ότι αφορά την απόφαση της Χάγης και αν αυτή μπορεί να απενεργοποιήσει την διαδικασία επίλυσης, ο πρώην Πρωθυπουργός των Σκοπίων δεν εμφανίζεται αισιόδοξος. «Η απόφαση του Δικαστηρίου της Χάγης θα επηρεάσει τις διαπραγματεύσεις μεταξύ της χώρας και της Ελλάδας. Επί δύο μήνες θά είμαστε γεμάτοι χαρά και θα λέμε πόσο ισχυροί είμαστε ως ηθικοί νικητές. Αλλά δεν θα υπάρχει βούληση για την επίλυση και αυτό θέτει σε κίνδυνο τη χώρα, αφού δεν θα μπορέσει να γίνει τίποτε μέσα, στα επόμενα, τουλάχιστον δύο ή τρία χρόνια «προέβλεψε ο πρώην Πρωθυπουργός. Ο Γκρουέφσκι έχει αυτοπαγιδευθεί. Αλλά και για τα περιθώρια συμβιβασμού με την Ελλάδα προκειμένου να ενταχθεί η χώρα στο ΝΑΤΟ και την Ευρωπαική Ενωση, ο κ. Γκιεοργκιέφσκι δεν βλέπει να γίνονται θετικά βήματα από την πλευρά της Π.Γ.Δ.Μ. καθώς η νυν κυβέρνηση Γκρουέφσκι είναι παγιδευμένη. «Δεν βλέπω ασφαλώς κανένα σημάδι από την πλευρά της χώρας μας.και αυτό διαφαίνεται από τους κρατικούς δημοσιογράφους που καθημερινά κηρύττουν την κυβερνητική πολιτική. Δεν νομίζω, ότι υπάρχει κάτι άλλο πέρα από αυτό που βλέπουμε στα κρατικά μέσα ενημέρωσης με την κυβερνητική προπαγάνδα. Επί τέσσερα χρόνια η κυβέρνηση υπεραμύνεται το όνομα χωρίς να έχει κάποια άλλη επιλογή, δήλωσε με νόημα. Πηγή : Ινφογνώμων Πολιτικά Τα κάλαντα Η λέξη κάλαντα προέρχεται από τη λατινική «calenda», που σημαίνει αρχή του μήνα, τραγουδιόνταν στην αρχή του μήνα, ενώ διαμορφώθηκε από το ελληνικό ρήμα καλώ. Η ιστορία τους συνδέεται με την Αρχαία Ελλάδα. Έχουν βρεθεί αρχαία γραπτά κομμάτια παρόμοια με τα σημερινά κάλαντα (Ειρεσιώνη στην αρχαιότητα). Τα παιδιά της εποχής εκείνης κρατούσαν ομοίωμα καραβιού που παρίστανε τον ερχομό του θεού Διόνυσου. Άλλοτε κρατούσαν κλαδί ελιάς ή δάφνης στολισμένο με καρπούς και άσπρο μαλλί (η λεγόμενη ειρεσιώνη, από το έριο = μαλλί), γύριζαν και τραγουδούσαν και τους έδιναν δώρα. Στις κλωστές έδεναν τις προσφορές των νοικοκύρηδων. Το τραγούδι της Ειρεσιώνης της εποχής του Ομήρου, συναντάμε σήμερα με μικρές παραλλαγές στα κάλαντα της Θράκης: «Στο σπίτι ετούτο πού ρθαμε του πλουσιονοικοκύρη ν ανοίξουνε οι πόρτες του να μπει ο πλούτος μέσα να μπει ο πλούτος κι η χαρά κι η ποθητή ειρήνη και να γεμίσουν τα σταμνιά μέλι, κρασί και λάδι κι η σκάφη του ζυμώματος με φουσκωτό ζυμάρι. γένηται διά τούτων περί οτιούν.» (Πλάτων,» Κρατύλος» 423b) { Όταν όμως με την φωνή και με τη γλώσσα και με το στόμα θέλουμε να εκφράσουμε κάτι, άραγε δεν θα παραστήσωμε το ιδιαίτερο εκάστου πράγματος χαρακτηριστικό γνώρισμα, το οποίο προέρχεται απ`αυτά, όταν μ` αυτά (τα μέσα ) θά μιμηθούμε οποιοδήποτε πράγμα ;}. Όπως διαπιστώνουμε και πάλι, η αναζήτησι του τρόπου σχηματισμού των ονομάτων στον «Κρατύλος» ξεκινά από την μίμησι των ιδιαιτέρων γνωρισμάτων εκάστου πράγματος. Και διερωτώμαι, γιατί άραγε στα ελληνικά σχολεία ουδέποτε εδιδάχθη ο διάλογος αυτός. Μήπως οι «εκπαιδευτικοί» εχθρεύονται τόν ελληνικό λόγο; Μήπως φοβούνται τις αποκαλύψεις του; Μετά από αυτήν την πρώτη θεμελίωσι από την αρχαία και πρώτη παγκόσμια γλωσσολογία, την οποία δυστυχώς οι Έλληνες γλωσσολόγοι αγνοούν, προχωρώ στις θεμελιώδεις θέσεις των συντακτών του «Λεξικου της Ελληνικής Γλώσσης» των H.Liddellκαί R.Scott, χάρι στον μόχθο τον οποίον η παρούσα έρευνα κατέστη εφικτή, διότι τα αναφερόμενα σ` αυτό τόσο για ένα έκαστο γράμμα του ελληνικού αλφαβήτου όσο και για τις ρίζες πολλών πανάρχαιων ελληνικών λέξεων ( Θεογονία, Όμηρος, Ησίοδος ) επέτρεψαν σ` εμένα να οδηγηθώ ασφαλέστερα στα πορίσματα της παρούσας έρευνας. Ας δούμε συνοπτικώς τί αναφέρει περί του γράμματος Ι: Ιώτα αεί πότε προφέρεται ως φωνήεν,πλήν ότε παρά ποιηταίς είναι εν χρήσει περίπου ως τό Αγγλικόν y (Γερμ.j ) προ φωνήεντος π.χ. Αιγυπτίjης {Οδ. Δ. 127 }. Η αντικατάστασις του Ι ( y, j ) εικάζεται π.χ.πάτρ-ι-ος (Σανσκρ.πίτρ-y-ας) κ.λ.π. Το υπογεγραμμένον «Ι» εκαλείτο υπό των ελλήνων γραμματικών Ι προσγεγραμμένον καί εγράφετο όχι όπως π.χ. ιώ αλλά τώι. Τό ΕΙ αντί του ι (μακρόν) συναντώμεν εις επιγραφάς ( Βρετ.Μουσείον ). Τρόποι του «Ι» (Ι) Δωρ. Το ι κείται αντί του υ εν τω γ πληθ. Και τη μετοχή του ενεστώτος ως φιλάοισι, γελάοισι, εοίσα αντί φιλέουσι, γελάουσι κ.λ.π. ούτω και Μοίσα αντί Μούσα,(β) ωσαύτως προστίθενται εις το «α) π.χ. μέλαις, τάλαις αντί μέλας,τάλας,(2) Βοιωτ. αντί του Ε, ως θιός αντί θεός,(3) το ι (μακρόν) ευκόλως μεταβάλλεται εις ΕΙ π.χ. είλλω-ίλω,είλη-ίλη. Το Ι (βραχύ) ενίοτε ενηλλάσσετο προς Ε ως εστίαιστίη αλλά συχνότερον παρενεβάλλετο προς μήκυνσιν της συλλαβής π.χ. εςεις, ξένος- ξείνος, κενός- κεινός κ.λ.π. Ούτω ρίζαι έχουσαι ι (βραχύ) μηκύνονται εις ει και ούτω ίμι (ρίζα Ι-ίμεν ) γίνεται είμι,εκ τής ρίζης ΠΙΘ-γίνεται λέξις πείθω,εκ της ρίζας ΛΙΠ-λείπω κ.λ.π. Ωσαύτως το ι (βραχύ) εις ΟΙ π.χ. οίκος κ.λ.π. {Θα σημειώσω προς αποφυγήν παρανοήσεων, ότι αυτές οι απόψεις των γραμματικών ελήφθησαν μεν υπ` όψιν, αλλά δεν εθεωρήθησαν και ως η μοναδική ερμηνεία, όταν μάλιστα τα παντα ρει και ουδεν μενει και τα παντα ψυχην ειναι πληρη. ηρακλειτοσ Συνέχεια στην σελίδα 7

6 hellenic way Winter Solstice, Συνέντευξη - βόμβα στο Focus. Ντιρκ Μιούλερ: Γκρέμισαν τον Καραμανλή για να φέρουν τον Παπανδρέου και το ΔΝΤ, ώστε να βάλουν στο χέρι τα κοιτάσματα της Ελλάδας - στο κόλπο και ο Σόιμπλε! Ο συγγραφέας αποδίδει ωστόσο τα προβλήματα της Ευρώπης όχι μόνο σε εξωτερικούς παράγοντες, αλλά και σε εσωτερικές αιτίες. «Το υψηλό χρέος δεν είναι ευρωπαϊκό πρόβλημα. Η συνολική υπερχρέωση της Ευρώπης είναι μικρότερη από αυτή των ΗΠΑ ή της Ιαπωνίας. Από το 2008 όμως οι επιθέσεις εναντίον της Ευρώπης εξελίσσονται στοχευμένα και συντονισμένα», λέει. Σε αυτό το πλαίσιο εντάσσει ο κ. Μιούλερ και την Ελλάδα. «Ακριβώς στην φάση της ισχύος του ευρώ συμβαίνουν τα γεγονότα γύρω από τον Κ. Καραμανλή, η ανάληψη της εξουσίας από τον Γ. Παπανδρέου και η αιφνιδιαστική ακούσια καταγγελία στις Βρυξέλλες της παραποίησης των ελληνικών δημοσιονομικών στοιχείων. Ο Παπανδρέου και οι άνθρωποί του έκαναν ότι περνούσε από το χέρι τους για να στρέψουν την Ευρώπη και την Γερμανία εναντίον τους. Καμία συμφωνία δεν τηρήθηκε, ο λαός και η οικονομία της χώρας οδηγούνταν στον κατήφορο. Το ένα σκάνδαλο διαδεχόταν το άλλο. Και μια χωρίς προηγούμενο εσωτερική ευρωπαϊκή καμπάνια μίσους εναντίον των «τεμπέληδων Ελλήνων», των «ναζί Γερμανών», των «διεφθαρμένων Ιταλών» και των «υπερχρεωμένων Ισπανών με τα πολλά ακίνητα» ξεκίνησε. Η Ευρώπη άρχισε να αυτοσπαράσσεται, θέαμα που στο εξωτερικό το παρακολουθούσαν με ικανοποίηση. Εναντίον της Ευρώπης δεν στέλνει κανείς τον έκτο στόλο, αλλά την Γουόλ Στριτ, τις τράπεζές της και τους οίκους αξιολόγησης και τα όπλα της μυστικής διπλωματίας. Τα χτυπήματα εναντίον του ευρώ και των χωρών της Ευρωζώνης ήρθαν με στρατιωτική ακρίβεια και προκαλούνταν πάντα από μελέτες μεγάλων τραπεζών της Γουόλ Στριτ ή των αμερικανικών οίκων αξιολόγησης. Τα βασικά όμως προβλήματα της Ευρωζώνης ήταν εσωτερικής φύσης. Το να επιβάλλεται σε πολλά και διαφορετικά μεταξύ τους κράτη ένα κοινό νόμισμα οδηγεί εξαρχής σε σημαντικά προβλήματα. Αυτή η αχίλλειος πτέρνα οφείλεται σε εμάς τους ίδιους, αλλά τα βέλη εναντίον της ήρθαν στοχευμένα και με τους ψυχρούς υπολογισμούς από την άλλη άκρη του Ατλαντικού», υποστηρίζεται στο βιβλίο. Στο βιβλίο γίνεται εκτενής αναφορά στα ελληνικά κοιτάσματα φυσικού αέριου, στο κεφάλαιο με τον τίτλο: «Οι Έλληνες και το αέριο»: «Τι θα λέγατε αν πρότεινα η Ελλάδα να πουλάει πετρέλαιο και φυσικό αέριο; Μην ανησυχείτε, δεν ήπια πολύ ούζο την ώρα της συγγραφής», αναφέρει χαρακτηριστικά ο κ. Μιούλερ και συνεχίζει: «Η Ελλάδα δεν έχει στο υπέδαφός της μόνο μεγάλα αποθέματα πετρελαίου και φυσικού αερίου, αλλά και μιας σειράς σημαντικών ορυκτών. Μπορεί κάνεις δικαιολογημένα να υποστηρίξει ότι η Ελλάδα διαθέτει ένα από τα μεγαλύτερα αποθέματα σε πρώτες ύλες στην Ευρώπη. Την τελική διαβεβαίωση την έλαβα στο τέλος του καλοκαιριού του 2012 στην διάρκεια μιας έντονης συζήτησης με την Ντόρα Μπακογιάννη, η οποία με διαβεβαίωσε ότι η Ελλάδα διαθέτει κοιτάσματα αντίστοιχα με αυτά της Λιβύης. Και, τουλάχιστον τώρα, τίθεται αναπόφευκτα το ερώτημα: τι παιχνίδι παίζεται εδώ; Αφήνουμε την ελληνική οικονομία να εξαντληθεί μέσω δρακόντειων πακέτων λιτότητας και την χρηματοδοτούμε με εκατοντάδες εκατομμύρια ευρώ προκειμένου να μην πληγούν οι παλαιοί δανειστές. Χάνονται δισεκατομμύρια ευρώ σε φορολογικά χρήματα για συμφωνίες χωρίς επιστροφή και στην αναδιάρθρωση του χρέους, όταν η Ελλάδα διαθέτει κοιτάσματα πολλαπλάσια του όγκου του χρέους της». Ο συγγραφέας υποστηρίζει σε αυτό το σημείο ότι ο πρώην πρωθυπουργός Γιώργος Παπανδρέου «φαίνεται σαν να ήταν εκτελεστική μαριονέτα των ΗΠΑ» και υποστηρίζει ότι «αποστολή του ήταν να επιφέρει με κάθε τρόπο την ρήξη στις σχέσεις της Ελλάδας με την Ευρώπη», ενώ προσθέτει: «Ο Παπανδρέου το 2009 δήλωνε, «δεν έχουμε πετρέλαιο ή τουλάχιστον δεν έχουμε βρει ακόμη» και ο υφυπουργός Γιάννης Μανιάτης τόνιζε, «δεν είμαστε ούτε Σαουδική Αραβία ούτε Νορβηγία» και τώρα μια έκθεση της Deutsche Bank στο Λονδίνο κάνει λόγο για πιθανά έσοδα από τους υδρογονάνθρακες, τα οποία, μόνο στην περιοχή νοτίως της Κρήτης θα μπορούσαν να ανέλθουν σε λίγα χρόνια σε 427 δισεκατομμύρια ευρώ». Ερωτώμενος από το Focus γιατί θεωρεί ότι η Ευρώπη δεν ασχολείται με τα κοιτάσματα της Ελλάδας και της Κύπρου, ο κ. Μιούλερ αναφέρει ότι όταν οι Κύπριοι πρότειναν στον Βόλφγκανγκ Σόιμπλε να παραχωρήσουν στην Ευρώπη ή να υποθηκεύσουν το 30% των μελλοντικών εσόδων από το φυσικό αέριο, ο Γερμανός υπουργός Οικονομικών δήλωσε ότι αυτό δεν αποτελεί θέμα συζήτησης και διερωτάται για ποιον λόγο. Σε ό,τι αφορά τον ρόλο του Διεθνούς Νομισματικού Ταμείου, ο κ. Μιούλερ υποστηρίζει ότι ο κ. Σόιμπλε δεν ήθελε την συμμετοχή του στα ευρωπαϊκά προγράμματα διάσωσης, φοβούμενος ότι έτσι θα αυξανόταν η επιρροή των ΗΠΑ στην Ευρώπη, αλλά επικράτησε η άποψη του οικονομικού συμβούλου της Αγγέλα Μέρκελ, Ότμαρ Ίσινγκ, ο οποίος, επισημαίνει ο συγγραφέας, είναι και σύμβουλος της Goldman Sachs. «Ο ρόλος του ΔΝΤ είναι να επιφέρει την κατάρρευση της ελληνικής οικονομίας, να κατηγορήσει την ελληνική κυβέρνηση ότι δεν εφάρμοσε ακριβώς το πρόγραμμα σταθεροποίησης της οικονομίας και να την εξαναγκάσει να παραδώσει την εκμετάλλευση των κοιτασμάτων της σε πολυεθνικές εταιρείες έναντι πενιχρού τιμήματος», επισημαίνει. Ο Γερμανός ειδικός εκτιμά ακόμη ότι τα προγράμματα εξυγίανσης που εφαρμόζονται στις χώρες που αντιμετωπίζουν κρίση είναι αναποτελεσματικά. «Τα προγράμματα λιτότητας είναι μια παράνοια», υποστηρίζει και συμπληρώνει ότι το αποτέλεσμα είναι μια εξέλιξη της οικονομίας όπως αυτή με τον Καγκελάριο Μπρούνινγκ. «Τα κράτη εξαντλούνται και η ελληνική οικονομία βυθίζεται στο απύθμενο». Πηγή: Επιστολές Αναγνωστών Αγαπητοί φίλοι του Ελληνικού Δρόμου στο Τορόντο, εύχομαι να είσθε όλοι καλά. Ήδη πέρασαν δώδεκα (12) ολόκληρα χρόνια από την πρώτη έκδοση του Ελληνικού Δρόμου, Δεκέμβριος Σκέπτομαι πόσο άσχημα αισθάνομαι, όταν μερικές φορές, ο ταχυδρόμος της περιοχής μου στο Winniper, αργεί να μου φέρει την εφημερίδα. Θαυμάζω πάντοτε τα εκλεκτά και ποικίλα θέματα που με τόση προσοχή και σαφήνεια αναγράφονται και δεν μπορεί παρά να μου κινούν τον θαυμασμό, να πλουτίζουν τις γνώσεις μου και να με κάνουν υπερήφανο που γεννήθηκα Έλληνας. Θερμά συγχαρητήρια στην Συντακτική Επιτροπή και σε όσους βοηθούν οικονομικά για την έκδοση, του πραγματικά εκλεκτού αυτού εντύπου με τον τίτλο «Ελληνικός Δρόμος». Συγχαρητήρια και πάλι και να είσθε υπερήφανοι για την προσφορά σας στον Ελληνισμό. Αντιλαμβάνομαι το οικονομικό κόστος για την κάθε έκδοση του (Ελληνικού Δρόμου) σε τρις χιλιάδες (3.000.) αντίτυπα, και την ταχυδρομική του αποστολή στους συνδρομητές του και μη, στον Καναδά, Η.Π.Α. Αυστραλία και Ευρώπη. Ευχόμενος πάντοτε επιτυχίες στο έργο σας, παρακαλώ δεχθείτε την εσώκλειστη μικρή οικονομική μου προσφορά. Με φιλικούς χαιρετισμούς Σταύρος Λάσκαρης Winnipeg,Manitoba Δεκέμβριος 2013 ΕΛΛΗΝΙΚΟΣ ΔΡΟΜΟΣ ΕΠΟΧΙΑΚΗ ΕΦΗΜΕΡΙΔΑ ΤΟΥ ΠΣΕΦΚ ΟΛΒΙΟΣ ΕΣΤΙΝ ΙΣΤΟΡΙΗΣ ΕΣΧΕ ΜΑΘΗΣΙΝ. ΕΥΡΥΠΙΔΗΣ

7 ελληνικός δρόμος Χειμερινό Ηλιοστάσιο, Συνέχεια από την σελίδα 5 οι προσεγγίσεις των επί των λέξεων σταματούν στην ετυμολογία. Η παρούσα έρευνα, όπως είναι γνωστό στον αναγνώστη, προχώρησε στα στοιχεία Η μεταξύ τους αλληλογραφία φανερώνει (γράμματα), εκ των οποίων ωργανώθη τον μεγάλο σεβασμό που έτρεφε ο νομπελίστας διανοούμενος προς τον Καραθεοδωρή. το ι και το γ ενίοτε εναλλάσσονται,(5) η λέξι }.(4) εν τω σχηματισμώ λέξεων Υπό αυτήν την έννοια θεωρείται δάσκαλος εις μερικάς λέξεις προτάσσεται π.χ. του Αϊνστάιν. άνω ιάνω κ.λ.π,(6) άλλαι λαμβάνουσι λ πρό του ι κ.λ.π. Ι(ι) δεικτικόν, προστίθεται εις το τέλος των δεικτικών αντωνυμιών όπως επιτείνη την δύναμιν αυτών και ούτως ειπείν δείξη διά του δακτύλου το περί ου πρόκειται πρόσωπον π.χ. ουτοσι,αύτη-ι,τουτί, εκείνοσ-ι κ.λ.π»ι» ως ονομαστκή της τριτοπροσώπου (αυτοπαθούς) αντωνυμίας ου. Αυτός είναι ο Έλληνας δάσκαλος του Αϊνστάιν! Κωνσταντίνος Καραθεοδωρής Ο Κωνσταντίνος Καραθεοδωρής ήταν κορυφαίος Έλληνας μαθηματικός Γεννήθηκε στις 13 Σεπτεμβρίου 1873 στο Βερολίνο, όπου ο πατέρας του ήταν πρεσβευτής της Τουρκίας. Όταν η μητέρα του πέθανε, τη φροντίδα του ανέλαβε εξ ολοκλήρου η γιαγιά του, Ευθαλία Πετροκοκκίνου. Σπούδασε στο εξωτερικό και μιλούσε γαλλικά και πριν συμπληρώσει τα εφηβικά του χρόνια μιλούσε τουρκικά και γερμανικά, αγγλικά και ιταλικά. Ο Άλμπερτ Αϊνστάιν μάλιστα απευθυνόταν στον Καραθεοδωρή για να τον βοηθήσει στα μαθηματικά, αλλά και σε άλλους μαθηματικούς, όπως γράφει η εφημερίδα της ελληνικής ομογένειας στην Αυστραλία «Νέος Κόσμος». Ο ίδιος ο Αϊνστάιν έχει πει στην τελευταία του συνέντευξη πριν πεθάνει: «Κύριοι, λυπάμαι που σας βλέπω έτοιμους να φύγετε δίχως να μου υποβάλετε την ουσιαστικότερη ίσως ερώτηση. Ζητήσατε να σας απαντήσω σε χίλια δυο πράγματα, κανείς σας όμως δεν θέλησε να μάθει ποιος ήταν ο δάσκαλός μου, ποιος μου έδειξε και μου άνοιξε το δρόμο προς την ανώτερη μαθηματική επιστήμη, σκέψη και έρευνα. Για να μην σας κουράζω, σας λέω απλά, χωρίς λεπτομέρειες, ότι μεγάλος μου δάσκαλος υπήρξε ο αξεπέραστος Έλληνας Κωνσταντίνος Καραθεοδωρής, στον οποίο εγώ προσωπικά, αλλά και ολόκληρη η μαθηματική επιστήμη, η φυσική και η σοφία του αιώνα, χρωστάμε τα πάντα». O Kαραθεοδωρής αγαπούσε πολύ την Ελλάδα και γύρισε σε αυτήν το 1920, για να φανεί χρήσιμος στην πατρίδα του. Έλαβε διακρίσεις για τις μελέτες του πάνω στον Λογισμό των Μεταβολών, ενώ είχε σημαντική συνεισφορά στους τομείς της Θεωρίας των Μιγαδικών Συναρτήσεων, των Πραγματικών Συναρτήσεων, της Θεωρίας του Μέτρου και της Ολοκλήρωσης. ArionRadio.com: Κλαγγηδόν, κλαγγηδόν: το Jingle Bells στα αρχαία ελληνικά Και οι κλασικοί φιλόλογοι έχουν χιούμορ. Και ως φαίνεται ο καθηγητής Christopher Pellins (που από το 2003 έχει την Έδρα Regius των Ελληνικών στο Πανεπιστήμιο της Οξφόρδης) δεν έχει μόνο χιούμορ και άρτια γνώση των αρχαίων ελληνικών αλλά και σπουδαία φαντασία! Αν αναρωτιέστε λοιπόν πώς θα ήταν το Jingle Bells (ένα τραγούδι του 1857 μ.χ.) στα αρχαία ελληνικά, ιδού η απάντηση: Όπως έλεγα στο κεφάλαιο «Σύμφωνα και Φωνήεντα»,η ταξινόμησι των ηχητικών και οπτικών ερεθισμάτων (σχέσι απολύτως αιτιώδης) περιλαμβάνεται σε τρεις κατηγορίες. Ο ήχος «Ι» ανήκει, όπως θά δούμε, και στις τρεις κατηγορίες (φύσιδραστηριότης ανθρώπινηυποστασιακή ανθρώπινη εκδήλωσι). Για την έρευνα του ήχου «Ι» ακολουθώ και πάλι την ίδια πορεία, ξεκινώντας απ` τα πανάρχαια χρόνια των ελλόπων θηρευτών. Η λέξι «ΙΑ»μάς ανοίγει τόν δρόμο. Αυτή η οιμωγή, η ισχυρή κραυγή, ο θρήνος, ο οδυρμός, την οποία βρίσκουμε και ως επιφώνημα ( οί-μοι) άλγους, τρόμου, οίκτου, θυμού, θλίψεως, δεν διαφέρει από τόν οξύ ήχο «Ι», πού επιβεβαιώνεται διά των παραλλαγών ή συνθέσεων με το «Α» και το «Ο» ή ακόμη με το «Μ» ή «Ν», ενδεχομένως εκφερόμενος και μετ` άλλων συνθέτων ηχητικών ενώσεων, π.χ. ιωή, αλαλαί, οίμοι κ.ά. Η δεύτερη λέξι «ιός» (ι μακρόν), πληθ. ιοί ( ιά ), την οποίαν συναντούμε στον Όμηρο {«ιά πτερόεντα»: βέλη φτερωτά ( Ιλ. Υ 68 ), «ιόν έηκεν» εξαπέλυσε βέλος ( Ιλ. Α 48 ). «ή ιώ ή έγχει οξυόεντι» {ή από βέλος ή από κοντάρι μυτερό ( Ιλ. Θ 514 }, μας οδηγεί στον ήχο του εκτοξευόμενου βέλους διά της χορδής (νευράς) του τόξου. Η νευρά (χορδή) εσύρετο υπό του τοξοβόλου, ο οποίος πετούσε (εξεσφενδόνιζε) τα λεπτά, οξύεντα και συρ-ί-ζοντα βέλη ( συρίζοντα εκ του ήχου της χορδής και της αντιστάσεως του αέρος), τα οποία ο ίδιος ωνόμασε «ΙΑ». Πρέπει ακόμη να παρατηρήσουμε, ότι ο βάλλων αρχικώς «έγχει οξυόεντι» (με κοντάρι μυτερό) ί-στατο και αυτός. Διότι δι` αυτής της ορθίας στάσεως η ταχύτης και η εμβέλεια ηυξάνοντο. Αυτός ο πρώτος θηρευτής μέ τόξο,ο ΙΑ-Π-ετών ως η πνοή του ανέμου Π-λήγματα αυτός (ός) ο εις τον χώρον παλιδρομών (πού «πήγαινε κι` ερχόταν», όπως όλοι οι κυνηγοί}, ο «ΟΣ», ωνομάσθη ιαπετός. Η λέξι «ιαπετός» μας οδη- Συνέχεια στην σελίδα 9 oποιος κοπιaζει για το καλo, δεν πρeπει ποτe να απελπiζεται και για τiποτε. Μeνανδρος lifo.gr Ιά,ιή ( Ιων. ) =βοή, ιωή, φωνή, κραυγή. Η πρώτη αυτή σύνδεσι του Ι με το Α αποκαλύπτει τον οξύ, διαπεραστικό ήχο. Θα συμπληρώσω, ότι ένας διαπεραστικός και οξύς ήχος ( λεπτός) μας αναγκάζει να στρέψουμε την προσοχή μας προς την πηγή (φορέα) αυτού, που ενδεχομένως με την φωνή δεικνύει και το αίτιο που προκάλεσε την ια-χή =κραυγή ή την οιμωγή=θρηνώδη κραυγή, οδυρμό (ιού=επιφ.σχετλιαστικό, ιώ= κραυγή χαράς κ.ά.).

8 hellenic way Winter Solstice, ΤΕΛΙΚΑ ΟΙ 10 ΕΝΤΟΛΕΣ ΤΟΥ ΜΩΥΣΗ ΟΜΟΙΑΖΟΥΝ ΜΕ ΤΙΣ 147 ΔΕΛΦΙΚΕΣ ΕΝΤΟΛΕΣ ΤΩΝ ΑΡΧΑΙΩΝ ΕΛΛΗΝΩΝ! Συνέχεια από την σελίδα 1 Η ηθική εκπαίδευση και καθοδήγηση των πολιτών ξεκινούσε μεν από τους παιδαγωγούς και παιδοτρίβες της νεαρής ηλικίας, αλλά συνεχιζόταν αργότερα στα μαντεία, τα οποία, εκτός από τις χρησμοδοτήσεις τους για τα μελλούμενα και τις θελήσεις των θεών, έδιναν και ένα πλήθος ηθικών παραγγελμάτων και προτροπών συμβουλευτικού χαρακτήρα για τα προβλήματα της καθημερινής ζωής. Περίοπτη θέση βέβαια, κατείχε σε όλα αυτά,το διάσημο σε όλο τον κόσμο Μαντείο των Δελφών, του οποίου τα ομώνυμα ηθικά παραγγέλματα είχαν καταγραφεί στους τοίχους του Προνάου του Ναού του Απόλλωνος, στο υπέρθυρο ή ακόμα και σε διάφορες στήλες που είχαν τοποθετηθεί περιμετρικά στις πλευρές του ναού. Τα 147 Δελφικά Παραγγέλματα ή Πυθίας Γράμματα, ήταν λιτά αποφθέγματα ελαχίστων λέξεων και ανήκαν στους 7 σοφούς της αρχαιότητας: Τον Θαλή τον Μιλήσιο, τον Πιττακό τον Μυτιληναίο, τον Βία τον Πρηινέα, τον Σόλωνα τον Αθηναίο, τον Κλεόβουλο τον Ρόδιο, τον Περίανδρο τον Κορίνθιο και τον Χίλωνα τον Λακεδαιμόνιο. Στο αέτωμα του ναού δέσποζαν τα τρία σπουδαιότερα Δελφικά Παραγγέλματα, τα οποία εύκολα μπορούσε να διακρίνει ο πλησιάζων επισκέπτης: Κάτω αριστερά το ΓΝΩΘΙ ΣΑΥΤΟΝ (να γνωρίσεις τον εαυτό σου). Κάτω δεξιά το ΜΗΔΕΝ ΑΓΑΝ (να κάνεις τα πάντα με μέτρο, αποφεύγοντας την υπερβολή). Ο θαυμασμός των αρχαίων Ελλήνων για τα ανηρτημένα αυτά αποφθέγματα στο Μαντείο των Δελφών ήταν τόσο μεγάλος, ώστε ο λυρικός ποιητής Πίνδαρος (522 π.χ.) θεωρούσε τους επτά σοφούς, γιους του Ήλιου, που με την ακτινοβολία τους φώτιζαν και καθοδηγούσαν τον άνθρωπο στην οδό της αρετής. Αυτά τα σοφά παραγγέλματα χρησιμοποιήθηκαν στην συνέχεια και από άλλους λαούς, που τα παρουσίασαν σαν «θρησκευτικές εντολές» Σας παραθέτουμε τα παραγγέλματα αυτά, όπως οι επισκέπτες της αρχαιότητας αντίκριζαν στους Δελφούς. «Εν δέ τώ προνάω τά έν Δελφοίς γεγραμμένα, έστιν ώφελήματα άνθρώποις» Παυσανίας Έπου θεώ. Ακολούθα τον θεό. Νόμω πείθου. Να πειθαρχείς στο Νόμο. Θεούς σέβου. Να σέβεσαι τους θεούς. Γονείς αίδου. Να σέβεσαι τους γονείς σου. Ηττώ υπέρ δικαίου. Να καταβάλεσαι για το δίκαιο. Γνώθι μαθών. Γνώρισε αφού μάθεις. Ακούσας νόει. Κατανόησε αφού ακούσεις. Σαυτόν ίσθι. Γνώρισε τον εαυτό σου. Εστίαν τίμα. Να τιμάς την εστία σου. Άρχε σεαυτού. Να κυριαρχείς τον εαυτό σου. Φίλους βοήθει. Να βοηθάς τους φίλους. Θυμού κράτε. Να συγκρατείς το θυμό σου. Όρκω μη χρω. Να μην ορκίζεσαι. Φιλίαν αγάπα. Να αγαπάς τη φιλία. Παιδείας αντέχου. Να προσηλώνεσαι στην εκπαίδευσή σου. Σοφίαν ζήτει. Να αναζητάς τη σοφία. Ψέγε μηδένα. Να μην κατηγορείς κανένα. Επαίνει αρετήν. Να επαινείς την αρετή. Πράττε δίκαια. Να πράττεις δίκαια. Φίλοις ευνόει. Να ευνοείς τους φίλους. Εχθρούς αμύνου. Να προφυλάσσεσαι από τους εχθρούς. Ευγένειαν άσκει. Να είσαι ευγενής. Κακίας απέχου. Να απέχεις από την κακία. Εύφημος ίσθι. Να έχεις καλή φήμη. Άκουε πάντα. Να ακούς τα πάντα. Μηδέν άγαν. Να μην υπερβάλλεις. Χρόνου φείδου. Να μη σπαταλάς το χρόνο. Ύβριν μίσει. Να μισείς την ύβρη. Ικέτας αίδου. Να σέβεσαι τους ικέτες. Υιούς παίδευε. Να εκπαιδεύεις τους γιους σου. Έχων χαρίζου. Όταν έχεις, να χαρίζεις.*** Δόλον φοβού. Να φοβάσαι το δόλο. Ευλόγει πάντας. Να λες καλά λόγια για όλους. Φιλόσοφος γίνου. Να γίνεις φιλόσοφος. Όσια κρίνε. Να κρίνεις τα όσια. Γνους πράττε. Να πράττεις με επίγνωση. Φόνου απέχου. Να μη φονεύεις. Σοφοίς χρω. Να συναναστρέφεσαι με σοφούς. Ήθος δοκίμαζε. Να επιδοκιμάζεις το ήθος. Υφορώ μηδένα. Να μην είσαι καχύποπτος. Τέχνη χρω. Να ασκείς την Τέχνη. Ευεργεσίας τίμα. Να τιμάς τις ευεργεσίες. Φθόνει μηδενί. Να μη φθονείς κανένα. Ελπίδα αίνει. Να δοξάζεις την ελπίδα. Διαβολήν μίσει. Να μισείς τη διαβολή. Δικαίως κτω. Να αποκτάς δίκαια. Αγαθούς τίμα. Να τιμάς τους αγαθούς. Αισχύνην σέβου. Να σέβεσαι την εντροπή. Ευτυχίαν εύχου. Να εύχεσαι ευτυχία. Εργάσου κτητά. Να κοπιάζεις για πράγματα άξια κτήσης. Έριν μίσει. Να μισείς την έριδα. Όνειδος έχθαιρε. Να εχθρεύεσαι τον χλευασμό. Γλώσσαν ίσχε. Να συγκρατείς τη γλώσσα σου. Ύβριν αμύνου. Να προφυλάσσεσαι από την ύβρη. Κρίνε δίκαια. Να κρίνεις δίκαια. Λέγε ειδώς. Να λες γνωρίζοντας. Βίας μη έχου. Να μην έχεις βία. Ομίλει πράως. Να ομιλείς με πραότητα. Φιλοφρόνει πάσιν. Να είσαι φιλικός με όλους. Γλώττης άρχε. Να κυριαρχείς τη γλώσσα σου. Σεαυτόν ευ ποίει. Να ευεργετείς τον εαυτό σου. Ευπροσήγορος γίνου. Να είσαι ευπροσήγορος. Αποκρίνου εν καιρώ. Να αποκρίνεσαι στον κατάλληλο καιρό. Πόνει μετά δικαίου. Να κοπιάζεις δίκαια. Πράττε αμετανοήτως. Να πράττεις με σιγουριά. Αμαρτάνων μετανόει. Όταν σφάλλεις, να μετανοείς. Οφθαλμού κράτει. Να κυριαρχείς των οφθαλμών σου. Βουλεύου χρήσιμα. Να σκέπτεσαι τα χρήσιμα. Φιλίαν φύλασσε. Να φυλάττεις τη φιλία. Ευγνώμων γίνου. Να είσαι ευγνώμων. Ομόνοιαν δίωκε. Να επιδιώκεις την ομόνοια. Άρρητα μη λέγε. Να μην λες τα άρρητα. Έχθρας διάλυε. Να διαλύεις τις έχθρες. Γήρας προσδέχου. Να αποδέχεσαι το γήρας. Επί ρώμη μη καυχώ. Να μην καυχιέσαι για τη δύναμή σου. Ευφημίαν άσκει. Να επιδιώκεις καλή φήμη. Απέχθειαν φεύγε. Να αποφεύγεις την απέχθεια. Πλούτει δικαίως. Να πλουτίζεις δίκαια. Κακίαν μίσει. Να μισείς την κακία. Μανθάνων μη κάμνε. Να μην κουράζεσαι να μαθαίνεις. Ους τρέφεις αγάπα. Να αγαπάς αυτούς που τρέφεις. Απόντι μη μάχου. Να μην μάχεσαι αυτόν που είναι απών. Πρεσβύτερον αιδού. Να σέβεσαι τους μεγαλύτερους. Νεώτερον δίδασκε. Να διδάσκεις τους νεότερους. Πλούτω απόστει. Να αποστασιοποιείσαι από τον πλούτο. Σεαυτόν αιδού. Να σέβεσαι τον εαυτό σου. Μη άρχε υβρίζων. Να μην κυριαρχείς με αλαζονεία. Προγόνους στεφάνου. Να στεφανώνεις τους προγόνους σου. Θνήσκε υπέρ πατρίδος. Να πεθάνεις για την πατρίδα σου. Επί νεκρώ μη γέλα. Να μην περιγελάς τους νεκρούς. Ατυχούντι συνάχθου. Να συμπάσχεις με το δυστυχή. Τύχη μη πίστευε. Να μην πιστεύεις την τύχη. Τελεύτα άλυπος. Να πεθαίνεις χωρίς λύπη. Ουρανία Κουρέντου ΟΛΗ Η ΕΞΟΥΣΙΑ ΑΝΗΚΕΙ ΕΙΣ ΤΗΝ ΦΥΣΙΝ. ΠΛΟΥΤΑΡΧΟΣ

9 ελληνικός δρόμος Χειμερινό Ηλιοστάσιο, Συνέχεια από την σελίδα 7 Η χαραυγή της Φιλοσοφίας Στην αρχαιότητα οι Έλληνες, αποφάσισαν να υποτάξουν το κοσμικό θαύμα με την νόηση. Από αυτούς για πρώτη φορά στην Ιστορία πρόβαλε η απαίτηση να εξηγήσει ο άνθρωπος τον κόσμο και να συσχετίσει τη ζωή του με το λογικό. Στον θριαμβευτικό δρόμο που ακολούθησε η ελληνική φιλοσοφία πέρασε πολλούς σταθμούς, διήλθε από πολλές φάσεις και για περισσότερο από μία χιλιετία αυτός ο θαυμάσιος λαός, αντλώντας από την πλούσια φύση του, παρουσίασε πλήθος συστημάτων, επιτευγμάτων και λύσεων σε πλείστα όσα ζητήματα και προβλήματα αντίστοιχα. Οι αρχαίοι Έλληνες έφεραν την χαραυγή στην φιλοσοφία, διότι παρόλο που και άλλοι λαοί είχαν ωφέλιμες γνώσεις αντιλήψεις, αυτές παρέμειναν διάσπαρτες και προσκολλημένες στην τέχνη που εξυπηρετούσε τις ανάγκες της καθημερινής ζωής. Οι έμποροι ήξεραν να λογαριάζουν και οι χτίστες και οι ξυλουργοί να χαράζουν τετράγωνα και κύκλους. Όμως δεν κατάφεραν να «διαχωρίσουν» τους αριθμούς σχήματα από τα αντικείμενα και να τα μελετήσουν ξεχωριστά. Η κοσμοθεωρία τους δούλευε μέσα από την φαντασία και τον πόθο παραμένοντας ως το τέλος μυθική θρησκευτική και μέσα από την ποίησή τους φανταστική και συμβολική. Στην Ελλάδα πρώτη φορά «ξαστέρωσε» ο νους του ανθρώπου. Περί τον 6ο ή 7ο π.χ. αιώνα στις πόλεις της Ιωνίας, με την πλούσια και τολμηρή αστική τάξη, ο άνθρωπος απεγκλωβίζεται από τις μυθικές κοσμοθεωρίες και προσπαθεί για πρώτη φορά να εξηγήσει τα φαινόμενα λογικά και βάσει των φυσικών αιτίων. Θέλει να εξηγήσει το είναι και το γίγνεσθαι. Να βρει μια αρχή την πρώτη ουσία, που με την αλλαγή της έκανε να γεννηθούν όσα βλέπουμε στον κόσμο. Την αρχή έκαναν οι Ιωνικές πόλεις της Μ. Ασίας, αρχής γενομένης από τη Μίλητο, τη μητρόπολη με τις πολυάριθμες αποικίες και με την πλατιά επικοινωνία στην οποία έζησαν οι πρώτοι φιλόσοφοι, ο Θαλής, ο Αναξίμανδρος, ο Αναξιμένης και ακολουθεί η Έφεσος με τον Ηράκλειτο και πολλές άλλες. Γρήγορα όμως εξαπλώθηκε σε όλο τον κόσμο των ελληνικών αποικιών, στις Θρακικές πόλεις, στα Άβδηρα με τον Πρωταγόρα και τον Δημόκριτο και στην Μεγάλη Ελλάδα με πολλές φιλοσοφικές Σχολές (Πυθαγόρειοι, Ελεάτες, Εμπεδοκλής). Μέσα στη ζύμωση αυτή, στην Ιωνία γεννιέται η έννοια και η λέξη φιλοσοφία για να φανερώσει την ορμή του Ίωνα ανθρώπου να ψάξει για να μάθει, να υψωθεί ως προσωπικότητα και να κυριαρχήσει στη φύση. Στον Όμηρο και στον Ησίοδο βρίσκουμε τον σοφό και την σοφία, στοιχεία που καθορίζουν την ικανότητα στο επάγγελμα. Ο καλός τεχνίτης και ο ικανός ναυτικός είναι σοφοί. Το ίδιο και αυτός που καταλαβαίνει τους νόμους και ξέρει να κυβερνά, δηλαδή ο σοφός και σοφιστής (οι επτά σοφοί). Την λέξη φιλοσοφία την συναντούμε πρώτη φορά σε απόσπασμα του Ηράκλειτου. Συγκεκριμένα αναφέρει ότι πρέπει να γνωρίζουν πολλά οι φιλόσοφοι χρή γάρ εύ μάλα πολλών ίστορας φιλόσοφους άνδρας είναι. Στον Ηρόδοτο και στο Θουκυδίδη σημαίνει την αγάπη για σοφία που χαρακτηρίζει τον Έλληνα, με συμπληρωματική έννοια να ζητάει κανείς την γνώση για την γνώση χωρίς κάποια πρακτική ωφέλεια. Στον Ηρόδοτο ο Κροίσος λέει στον Σόλωνα ως φιλοσοφέων γήν πολλήν θεωρίης είνεκεν επελήλυθας : Ξένε, άκουσα πως από αγάπη για την επιστήμη (φιλοσοφέων) έκανες πολλά ταξίδια για να παρατηρήσεις και να μελετήσεις (θεωρίης είνεκεν). Έτσι ορίζεται και η πρώτη γενική έννοια της φιλοσοφίας θεωρία, θεωρητική ανάγκη. Σε τεχνικό όρο για μια ορισμένη πνευματική ασχολία υψώθηκε αργότερα στη Σωκρατική σχολή. Η καινούργια αντίληψη του κόσμου και της ζωής, η αμυθολόγητη κοσμοερμηνεία, γεννήθηκε από τις νέες οικονομικές και κοινωνικές συνθήκες. Οι Ίωνες φιλόσοφοι από την κοινωνική τους θέση είναι δημοκρατικοί και νοιώθουν ως αποστολή τους να καταρρίψουν τις καταχνιές των μύθων και προσπαθούν να εξηγήσουν το κοσμικό πρόβλημα, να βρουν την αρχή και την ουσία του κόσμου με την λογική και μέσα από την νατουραλιστική αντίληψη τους να φωτίσουν το λαό και να τον κάνουν να πάρει ο ίδιος στα χέρια την τύχη του. Είναι κοινωνικοί παράγοντες που πήραν μέρος στην πολιτική ζωή του καιρού τους και το έργο τους το νοιώθουν σαν λειτούργημα για την πολιτεία. Ο αρχαίος Έλληνας αγαπούσε τη ζωή και διαμέσου της ανάδειξης του δήμου και της αισιόδοξης αντίληψης, στρέφεται προς στα εγκόσμια αγαθά όπως η ευδαιμονία που βρίσκεται στη γαλήνη και την ευχάριστη διάθεση, την ευθυμία. Χαρακτηριστικά όπως η ουσιαστική δημοκρατία, ο ορθολογισμός και η αγάπη για την ουσιώδη επίγεια ζωή αποτελούν βασικά στοιχεία του γνήσιου ελληνικού πνεύματος που ανέδειξε τη φιλοσοφία, καθώς και αρετές όπως η ανδρεία, η γενναιότητα, η αυτοθυσία, η ευθυκρισία, η τόλμη, η δημιουργία και υπεράνω όλων η ΣΟΦΙΑ. Η μικρή αυτή ιστορική αναδρομή στη χαραυγή της φιλοσοφίας, μας υπενθυμίζει ότι μπορούμε να οδηγηθούμε, μέσω της σκέψης, στην βαθύτερη κατανόηση των σημερινών προβλημάτων μας. Η επιστήμη της φιλοσοφίας δεν μας δίνει οριστικές και αποκλειστικές λύσεις, αλλά παρέχει τις κατευθύνσεις για να τις αναζητήσουμε με την διεύρυνση του τρόπου σκέψης και αντίληψης του σύγχρονου κόσμου. Έτσι μπορούμε να αντιπαραταχθούμε στην ισοπεδωτική παγκοσμιοποίηση, αναδεικνύοντας το άτομο ως πρόσωπο και παράλληλα ως μονάδα του συνόλου, βασική αρχή της αρχαίας ελληνικής φιλοσοφίας. Πηγή: Χ. Θεοδωρίδη, Εισαγωγή στη Φιλοσοφία, Αθήνα 1955 Πηγή: theseus-aegean γεί και σ` ένα ιστορικό πρόσωπο, για το οποίο η μεν «Θεογονία» (στίχ ) λέγει ότι ήταν ο σύζυγος της Κλυμένης καί ο πατέρας τού Άτλαντος, τού Μενοίτιου, τού Προμηθέως και του Επιμηθέως, ο δέ Όμηρος το αναφέρει μόνο μία φορά ( Ιλ.Θ 479), λέγοντας ότι ο Ιαπετός και ο Κρόνος κάθονται στα πέρατα της γης και της θάλασσας, γιατί γύρο τους είναι ο βαθύς ΤΑΡ-ΤΑΡ-ΟΣ: «βαθύς δε τε Τάρταρος αμφίς» (Με ανάλυσι της λέξεως «Άτλας» ο αναγνώστης θα πληροφορηθή όσα ιστορικά συμβάντα καλύπτονται διά του μύθου του Άτλαντος. Και η οιμωγή όμως, η ισχυρή κραυγή (ιαχή) της επιτυχίας του θηρευτού ή ο θρήνος και ο οδυρμός των γυναικών (οί-μοι ) εκ του τραυματισμού ή και του θανάτου ενός μέλους της ομάδος, το άλγος, ο τρόμος, ο οίκτος,ο θυμός κ.ά. δεν αποκλείουν τον ήχο «Ι» σε πολλές παραλλαγές με ιδιαίτερη προτίμησι, θά έλεγα, στα φωνήεντα Α.Ο.Ι. Είναι δε ακόμη βέβαιο, ότι και η λέξι «ιός», που αργότερα ερμηνεύθη ως το δηλητήριο των όφεων, ωφείλετο στην συνήθεια, ίσως, των θηρευτών να βαπτίζουν τις αιχμές των βελών ή ακοντίων εντός δηλητηρίου. Από αυτήν πάλι την κραυγή θλίψεως, τον θρήνον και κωκυτόν ( ιή ) γεννήθηκαν οι λέξεις «ιάομαι», που απευθύνετο στον Ασκληπιό, και «ιήιος» ως επίθετο του Απόλλωνος. Η ρίζα όμως αυτή ( ΙΑ-ή ΙΗ-ΙΟ-) έδωσε και την λέξι ιατρός, Ιων. ιητρός ( Ιλ. Λ 514, Π.28). Ιατρός ή ιητρός σημαίνει τον θεραπεύοντα τους πόνους άνθρωπο. «Τρωτός» ελέγετο ο υποκείμενος ή εκτεθειμένος σέ κτυπήματα («Τρωτός χρώς οξέι χαλκώ»: Ιλ. Φ 562). Βάσει κωδικών σημασιών των συμφώνων Τ,Ρ όπως και του φωνήεντος Ο άς δούμε την λέξι «ιατρός». Τα γράμματα δηλώνουν, ότι: η οξύτατη κραυγή του ανθρώπινου πόνου προερχόμενη κυρίως από την ξαφνική είσοδο ενός βέλους ή ακοντίου στο σώμα ήταν ταυτοχρόνως και πρόσκλησι προς τον συνάνθρωπο που εκαλείτο σε βοήθεια. Ο άνθρωπος πού ερχόταν να ανακουφίση τον τρωθέντα από τους πόνους, από το κτύπημα («Τ»= τύπτω ) αλλά και κτυπήση τη ροή αίματος («Ρ») σφίγγοντας κύκλω την ουλή= πληγή (Οδυσ. Τ 391,393 ) την ολέθρια (ούλιον: «Ο») σπεύδοντος («Σ»), αυτός ωνομάσθηκε αργότερα «ιατρός». Κατά την ανάλυσι των λέξεων Ιάσων και ιάομαι θά διαπιστώσουμε πόσο οι κωδικές σημασίες των γραμμάτων οδηγούν στο υποκρυπτόμενο, εντός της συνθέσεως αυτών, πλήρες νόημα που αποκαλύπτει και την ιστορία των λέξεων αυτών. Οι μέχρι στιγμής διαπιστώσεις μας ωδήγησαν στην επιβεβαίωσι ότι το γράμμα Ι, ο οξύς και λεπτός αυτός ήχος, είχε ως φορέα τον άνθρωπο εκ των πόνων αλλά και το σχήμα του βέλους ή του ακοντίου, το οποίο ριπτόμενο διά της χορδής του τόξου ή της χειρός προκαλούσε ένα συριγμό λόγω της αντιστάσεως του αέρος, που το ανάγκαζε σε μία παλμική κίνησι εν τω χώρω ( ΙΟΣ). Συνέχεια στην σελίδα 13 Ο ΜΕΝ ΝΟΥΣ ΚΑΤΑ ΤΟΥΣ ΕΛΛΗΝΕΣ ΖΕΥΣ ΟΝΟΜΑΖΕΤΑΙ