Η ΣΗΜΕΡΙΝΗ ΘΕΣΙΣ ТОГ ΠΕΡΙ ΑΚΑΘΙΣΤΟΥ ΓΜΝΟΓ ΖΗΤΗΜΑΤΟΣ.

Μέγεθος: px
Εμφάνιση ξεκινά από τη σελίδα:

Download "Η ΣΗΜΕΡΙΝΗ ΘΕΣΙΣ ТОГ ΠΕΡΙ ΑΚΑΘΙΣΤΟΥ ΓΜΝΟΓ ΖΗΤΗΜΑΤΟΣ."

Transcript

1 Η ΣΗΜΕΡΙΝΗ ΘΕΣΙΣ ТОГ ΠΕΡΙ ΑΚΑΘΙΣΤΟΥ ΓΜΝΟΓ ΖΗΤΗΜΑΤΟΣ. Αφ' ου χρόνου τυποις εξεδόθη το περί του 'Ακάθιστου 6μνου πρώτον μου μελέτημα χ ), δι' ού τας προδιαδεδομένας περί της αυτού γενέσεως γνώμας τε και θεωρίας άσυστάτους ούσας ισχυρώς άποκρουσας έπί βάσεσιν, ώς οιμαι, μετέθηκ' άσφαλέσιν έκετνον εις το 860-όν έτος, των Φώς δη τότε το Βυζάντιον δεινή πολιορκία κρατούντων, τινές τών μη πεισθέντων λογίων έπελάβοντο της τών έμών, ει δυνατόν, πίστεων προχείρου κατ' αυτούς ανατροπής εις διάκρισιν ούτω της ης αυτοί κατεΐχον αληθείας. Άλλ' οί τούτων μεν παρέργως άψάμενοι του θέματος συν ταϊς οίκείαις παραπέμπονται γνώμαις εις δ δεύτερον εκτενές πως από χρόνου μακρού παρασκευάζω μελέτημα 8 )' οί δε τό θέμα κυριον έρευνημα λογισάμενοι, olov Ψευδο-Théarvic, Placido de Meester καί Krypiakiewiz μνήμης ώδε σήμερον άξιοι σον ταΐς αυτών άποδείξεσι ταϊς ουσιώδεσιν είς μαρτυρίαν ούτω κοινήν της τών οικείων ερευνών θέσεως έν ω γενναίως σταδιαίφ συνανεμίγησαν άγώνι. Ό μεν ουν Théarvic όφθαλμοΐς τε καί ρήμασι τοΐς assomptionistes ώς εικός είθισμένοίς τό προβληθέν άνιχνεύων θέμα περί της μη πρώτης του Ακάθιστου έμφανείας έν τω ένάτφ, καθά πρότερον απέδειξα, αίώνι οχυρόν ένόμισεν άνακαλύψας ανατροπής επιχείρημα έν τω παρά Paul von 1) Ό 'Ακάθιστος ύμνος, οί 'Ρώς και ό πατριάρχης Φώτιος. Έν 'Αθήναις ) Διήρηται τοΰτο ε'ις ικανά τμήματα. ΠαλαιαΙ περ\ του ύμνου γνώμαι* προλήψεις κα'ι παραγνωρίσεις* θρύλοι περ'ι του 'Ακάθιστου ελληνικοί τε και λατινικοί* το γνήσιον έπίσημον της 'Εκκλησίας διήγημα, άλλως ειπείν το συναξάριον* τα πραγματικά της του ύμνου εμφανείας αίτια* ό Ακάθιστος άπο δογματικής έπόψεως ρυθμός ύφος κα'ι μέλος αύτοΰ το κατά παράδοσιν άποδεικνύμενον δια τών μουσικών αντιγράφων* πηγα'ι του της ύμνου συντάξεως* έπίδρασις χουχου έπ'ι της άπο ενάτου και έξης αιώνος ύμνογραφίας* τρόπος τελετής της ακάθιστου ημέρας άπο ιστορικής έποψεως άπαριθμησις κα'ι αρχαιο'της τών του ύμνου αντιγράφων κείμενον хорхом κεκαθαρμένον βοήθεια τών παλαιτέρών αντιγράφων λβξιλόγιον του ύμνου. 9*

2 358 ОТДѢЛЪ 1. Winterfeld έκδοθέντι λατινικφ θρυλώ, ός την εκείνου γένεσιν αΐώνι μεταβιβάζων τφ όγδόω ποιητήν αΰτου τον Κ/πόλεως εμφανίζει Γερμανον τόν πρώτον 1 )' ό δε κώδιξ, εν ф κείται, λέγεται ών ούτε παλαίτερος αιώνος του ένατου ούτε και τούτου νιώτερος 2 ). 'Εντεύθεν ουν ορμηθείς ό Théaryic και τον ϋμνον ούτως ώς καρπόν τούτου αρνηθείς του χρόνου, πρόβας ταχέως αντί της πραγμάτων θετικών παραστάσεως διανοίας της ίδιας υποθέσεις προέβαλεν εις σκόπίμοντου ϋμνου μετάβασιν έπί χρόνους της έκτης παλαιτέρους έκατονταετηρίδος 3 )* αυτός δε και πρώτος ουδέν ήττον τό παρά- \oyov ήν συμπεράνας, δτι δήθεν ό ύμνος ακέφαλος, άνευ τάχα συνταχθείς άρ^ήθεν του κοντακίου προς αινον ούτως απλώς της Θεοτόκου, τήν εορτής Ακάθιστου σύστασιν λειτουργικής τίνος δστερον βιασάσης ανάγκης, μέτεπέμφθη ταύτη, δεξάμενος ούτως έκτοτε ήν σήμερον φέρει κεφαλήν, τό του ύμνου λαμπρόν τφ δντι κεφάλαιον έκεΐνο, τό «Τη ϋπερμάχω στρατηγφ τα νικητήρια»! Τό δε περί ακάθιστου της 'Εκκλησίας ΙστόθΎ\)χοί οικεία καί τούτο παρανοήσας αύθις προθέσει, τουτ έκεΐνο όπερ έγώ συναξάριον ταύτης πρωτότυπον εν γνώσει τών αΰτου διωμολόγησα πηγών 4 ), παραδόξως δ σοφιζόμενος όμιλίαν τάχα συνήθους τινός έκάλεσεν υφής, άναγνωσθεΐσαν ποτέ δηθ εν έπ' εκκλησίας (μέσον τών ετών ), μάλιστα δ' εις άπόδοσιν (συ δ'άναγνώστα, τφ θρασεΐ πρώτον λόγω πρόσσχες του ανδρός) τινών από βασιλέως ύγ.ο^ου:άχρυ ευχαριστιών τη Κόρη τη άπειράνδρψ, λέγω δήτου.τραυλίζοντος Μιχαήλ, δια τήν ήτταν άτυχους του θρόνου τούτου απαιτητού, Θωμά του ορθοδόξου! Οίον θρασυτητος δεΐγμ' ανορθόδοξου τε καί σκόπιμου της ιστορίας ξένου παρωδοϋ τήν έλλάδα παρανοουντος φωνήν! Ουδέν ήττον διά τε τάμάρτυρα και κωμικά πως ταύτα ραπισθείς ώς έδει παραληρήματα 5 ) φρόνιμον δ άνήρ εκρινεν, ί'ν' αύθις όπως δπως άναληπτικω τινι ώς εικός τρόπω τήν εαυτού δφ άπολογίαν και ούτως εαυτόν σφζων, ώς φετο, σκαιώς τε και άναποδείκτως έτόνισε πεισμονέστερον τδν θρυλον μεν τόν λαττνον από γενικής δψεως πίστεως μεν καθόλου άξιον είναι, τήν δε πρώτην της τελετής 'Ακάθιστου σύστασιν Γέρμα- 1) Ρ. ν. Winterfeld, Ein abendländisches Zeugnis über den ύμνος ακάθιστος der griechischen Kirche εν τη Zeitschrift f. Deutsch. Altertum, 1903, τ. 47, σ ) Κα'ι Paul Maas (Byz. Zeit. 1905, τ. 14, σ. 644) έπι τη αύτη του ν. Winterfeld μαρτυρία εξέλαβε τάν κώδικα ώς 9- υ αΐωνος μνημε?ον/ άλλ' ό v. Wint. παραπέμπει εις Όρέλλιον αύτολεξει ταΰτα λέγοντα 1 «Codex est... saeculi noni exeuntis vel decimi ineuntis».'i8è Hilperici sive ut alii arbìtrantur Angilberti Karolus Magnus et Leo papa e cod. Turicensi s. IX emendavit I. C. Orellius. Turici 1332 (εν τω προΐό^ω). 3) M. Théarvic, Photius et l'acathiste εν τω Echos d'orient, 1904, τ. 7, с ) Ό'Ακάθιστος ύμνος, σ. 13 κι. 5) Ά. Π.-Κεραμεύς, Ό πατριάρχης Φώτιος και ό 'Ακάθιστος "Γμνος. Έν Τεργέστη, ,

3 А. П.-КЕРАМЕВСЪ: О НАСТОЯЩЕМЪ ПОЛОЖЕНШ ВОПРОСА ОБЪ АКАѲИСТѢ. 359 ѵоо του πατριάρχου λατρευτικής μερίμνης έφεύρεμα 1 ). Μάταια μέντοι και ταύτα ληρήματα' ζήτησις γαρ ίδια γνώμαις ένισχυθεΐσα γραπτατς φιλοφρόνως are ανδρών μοι τους γ^ρόνους γινωσκόντων της παλαιάς κοινωθείσαις λατινίδος γραφής, ώς Traube, Omont τε καί ετέρων, τόν λατΐνον του θρύλου κώδικα (cod. Sangal. с. 78, 451) καρπόν απέδειξε καλλιγρα- Φΐ'ας ούγϊ ίνάτου, δεκάτου δέ και πλέον αορίστως αιωνος, έν φ προτέρας καλής είδος γραφής εκ παραδόσεως, ώς κάν τη καλή είθισται τη ελληνική, τόν έαυτοϋ άκμαίως έτρεχε δρόμον έπεί δέ καυτός ό θρύλος εκ πλούσιας λατινίδος έκπηγάζει σειράς θαυμάτων της Θεοτόκου, ων ουκ ολίγα έν τόποις έλληνικοΐς τε και συριακοίς, ένί δέ λόγω και ανατολικούς, μεταξύ δεκάτου τε και ενδεκάτου περιεθρυλουντο αίώνος, δύναται πάντως ουκ άπιθάνως δ κώδιξ καΐ μεταγενέστερος της δεκάτης είναι χρονικής έκατοντάδος. ΕΓτε δ' ούτως εί'τ άλλως τό πορισοίν άπο του γ^ρόνον τφ Théarvic επιχείρημα παντάπασιν άχρηστον μεμένηκεν. Αυτός γαρ ό λαττνος θρύλος ίδίαις αύθις έρεύναις ευρέθη ουχί μοναδικός ών, είς δέ μάλλον τών ουκ ολίγων, πάντων μέν άλλοΐα λεγόντων, χρήσιμον δ' ουδέν άπό έπόψεως έγκρυπτόντων 'ιστορικής. Ουδέ τΐχρά^οςόν τούτο, τών ελληνικών ωσαύτως θρύλων αυτοΐς όμοίαν προβαλλομένων ήμΐν άσυμφωνίαν* καί γαρ ό μέν Νικηφόρω πονηθείς τω Ξανθοπούλω την Ακάθιστου γένεσιν εις τους χρόνους 'Ηρακλείου μετάγει, ό δ' έν τω χρονικω του μονάχου Γεωργίου είς τους Κωνσταντίνου τοΰ Πωγωνάτου, ό δέ παρά άοσι&ίφ τφ ^Ιεροσολύμων άγνωστον δθεν θησαυρισθείς είς τους Γερμανού 1-ου τοο πατριάρχου. Κατ' ουδέν άρα κάντευθεν το τους έμους νυν απασχολούν άναγνώστας θέμα προώδευσεν ό Théarvic. Ό δέ Placido de Meester είς îv μεθοδικώς ένώσας Ь τι περί Ακάθιστου συνήθροισε καί τίνα τούτοις προς τόν της τελετής αναφερόμενα τρόπον αύτου προσθεμένος ουδέν ωσαύτως άπέδειξεν ζξεστι δέ λέγειν, 'ότι καί θετικώς ή πιθανώς ουδέ τι έφανέρωσεν είς διάκρισιν της αυτής συμβάλλον γενέσεως 2 ). Καί γαρ ούτος επί τους τω Théarvic έσφαλμέναις, ώς ισμεν, γνώμαις τε βασίζεται καί τισιν έκουσίαις εαυτού προλήψεσιν, ών δ' ουσιωδέστατη (ή τινι προστεθείσθω άπό τε Pitra καί έξης πολλοί γε κεκράτηνται) ή τούτου πίστις (εί καί λέγεται ών ό Meester λειτουργικώς Ελλην) είς ειρμού δήθεν επί τών οίκων υπαρξιν του 'Ρωμανού, δεχόμενος οιονεί τοιούτον το «'Αγγελος πρωτοστάτης», συμπεραί- 1) M. Théarvic, Autour de l'acathiste (Echos d'orient, 1905, τ. 8, σ. 166). 2) PL de Meester, L'Inno Acatisto; studio storico-letterario. Koma 1905 (=Bessarione, anno Vili, σ. 9 16, , Anno IX, σ ,

4 360 ОТДѢЛЪ ι. νων δ* ούτω κάντευθεν τον πρώτον παρ' 'Έλλησι γνωστόν έκεϊνον έξ ιστορίας (== παραδόσεως εκκλησιαστικής) κοντακίων ευρέτην καί ογκων 1 ) μιμητήν τουτ αυτό δήθεν του 'Ακάθιστου' Οπερ άμαθίας αμάρτημα κεφαλαιώδες. Διαμαρτυρηθείς δ' εΰκαίρως έγώ αυτός εναντίον τών τφ σφαλερω τούτω τεχνικώ χρωμένων δρω 2 ) έκπληκτος ειδον άδικαιολόγητον δθεν ουκ ήλπίζετο δυσπιστίαν 8 ), ου μέντοι καί παρ' ανδρός σοφοο, οίος Πέτρος ό Νικήτιν, τούτου νουνεχώς τό ορθόν της έμής άναγνωρίσαντος διαμαρτυρίας 4 ). Έγώ δέ καί πάλιν τό πράγμα τονίζω τους τάς δυνάμεις τε καί ροπάς την τε πραξιν τών τεχνικών άγνοουντας της ψαλμωδίας δρων παυσασθαι προτρέπων της όρου χρήσεως ειρμός (άλλα δη καί του Proömium) έπί τε κοντακίων, οίκων τε καί στιχηρών καί λοιπών έτερων άσματίων 5 ), ίνα μη παραχόρδως ούτω συνεχίζηται τό τ' άπό Pitra καί έξης τοτς τε του 'Ρωμανού ποιήμασι καί τών μετ' αυτόν υμνφδών συμβαίνον έξ αγνοίας τεχνικόν αδίκημα. Ταύτα γαρ φανερώς οοτω, της ψευδούς συμβαλουσης είρμου ροπής, φθοράς όντως κακηγκάκως υπέστησαν, έτι τε νον υφίστανται είς ούτως ίλαρότητος μέτρον, ώς τους άπό της σφαλερας οριζόμενους αρχής, της ήγουν συγχύσεως τών δρων τών τεχνικών, είς έσθ' οτ' άηδεΐς συνιζήσεις ή λέξεων αλλοιώσεις έπ' άποδόσει τολμαν της ώς οί'ονται χρηζούσης όμοτονίας τε τοΐς υμνοις καί ισοατυλλαβιας. Ούτε γάρ ειρμός ούτε προοίμιο ν λέγεσθαι ό δήθεν έπιτέτραπται ειρμός, απλώς δέ ούτω προσόμοιον τεχνικόν, μέλους παράδειγμα' ούτε δέ καί προγενέστερον αιώνος χρή τούτο οί'εσθαι του Εκτου, ην έφ' υμνοις ευρηται του 'Ρωμανού, ουδένα τούτου ποτέ εί μη εαυτόν καί μόνον φανερώς άπομιμηθέντος. Ή δέ είρμοο τε μεταξύ καί προσομοίου τεχνική διαφορά ου μικρά άπό τε ρυθμικής καί μελικής όψεως* ό μένγάρ ειρμός τω άσματικω μόνω προσήκει κανόνι, ευρεμα, καθάπερ Γσμεν, τών πρώτων ον κανόνων ποιητών, μάλιστα δέ Κοσμά τε καί του Κρήτης 'Ανδρέου, ol λόγοις ήμΐν άγνώστοις Ετι άρχήθέν πως άνισοσυλλαβον είρμόν τροπαριω συνετίθεντο τω είρομένω* δμως δ' άπό του Δαμασκόθεν Ιωάννου τελείως καί ούτος υποτέτακται όμοτονία τε καί ίσοι) Ίδε Η. Delehaye, Synaxarium Ecclesiae Cpolitanae, σ. 95 Νικηφόρου Ξανθοπούλου Ερμηνεία εις τους αναβαθμούς της Όκτωηχου. Έν Ίεροσολύμοις 1862, σ Ά. IL-Κεραμεύς, Mitteilungen über Komanos (Byz. Zeitschr. 1893, τ. 2, σ ). 2) Deutsche Literaturzeitung, 1902, σ. 407 κέ. 3) Πρβλ. Ρ. Maas έν τη Byz. Zeitschrift, 1906, τ. 15, σ ) В. Васильевскій и П. Никитинъ, Сказанія о 42 аморійскихъ мученикахъ Έν Π/πόλει 1905, σ ) Περί του σοβαροί» τούτου θέματος δ'ις άλλοτε έγραψα. Ίδε τα περί τών μελωδών 'Αναστασίου και 'Ρωμανού άρθρα μου έν τη Νέα Ήμερα, 1902, αριθ. 1422, 1423, 1438, 1439.

5 А. П.-КЕРАМЕВСЪ: О НАСТОЯІДЕМЪ ПОЛОЩЕНІИ ВОПРОСА ОБЪ АКАѲИСТѢ. 361 συλλαβία. Ειρμούς ουδέν ήττον πάντες μέν ολίγου δεΐν οικείους οι μέχρι δεκάτης χρονικής ετΐοίουν ίχατοντά^ος υμ,νφδοί, οί τούτων δ' ύστεροι τοιούτους άπ'εκείνων έκλεκτικώς δανείζεσθαι προηρουντο. Άπα Δαμάσκηνου τοί- "νυν κανόν' αύστηρόν ό ειρμός έχειν ίδιον ώρισται τοΐς φδής τίνος τροπαρίοις άρμοζόμενος μελικώς τούτοις είς άκρίβειαν ίσοσυλλαβεΐσθαί τε καί ομ,οτονεΐσθαι* ου δε τίνος ωδής μέλη της ακριβείας στέρονται, λογικής έκετή αιτία συνιζήσεωςή του κείμενου φθοράς. Το δε προσόμοιον διαφόροις μόνον του κανόνος ασμασιν εξόν προσαρμόζεσθαι (κοντακίφ, οΐ'κοις, στιχηρφ, δοζαστικφ, καθίσματι κέ.), κοινον ουδέν ήττον τφ ει'ρμφ τήν ρυθμικήν έ'χουσι χαί τονικήν ουχ ομοιότητα, μάλλον δε τήν προσομοιότητα* τελεΐ μέν ώς $ίπεΐν και τούτο τά μελικώς. ί'δια τφ είρμφ, ξένον μέντοι τω τούτφ προσομοίως άδομένω* τούτου δ έξαίρεσις ελλογος τοΐς παλαιτέροις ευρηται Όμνφδοΐς, οι κατ' έ'θος οιονεί μελισταί τα οικεία έπη ποιοοντες αυτόμελα τούτων τό μέλος αυτοί ούτοι τισίν έτέροις οίκείοις ήρμοζον όμορρύθ- ΛΟις. "Εστί τοίνυν μελφδίας παράδειγμα, ουχί δε μιμήσεως τό προσόμοιον τύπος, ου το μέλος ό ψάλλων τω ασματι αρμόζει τφ ειρομένφ, τεχνικώς ούτω τφ super της λατινίδος άντιστοιχοϋν ποιήσεως (= secundum, sur Гаіг)' τούτο ο\ оі των μουσικών βίβλων γραφείς εν τοΐς έλλ,ηνικοΐς έκφέρουσι κώδιξιν έπιτόμως (πρ, προς, προς το) ουχ είρμόν -ούτω νοοοντες, άλλα τέχνης αύτοΐς έπιτεταγμένον ορον, τον του προσομοίου. ^Ωσπερ δέ τό λατινικόν είπεΐν καθόλου super ούτε τόν ποιητήν άίί του ψαλλομένου φανεροί, ούτε τήν έν τούτφ συλλαβικήν άκρίβειαν, ούτω και το προς ή προσόμ-οιο^, τοο μελιστου καί συνθέτου ύμνων ΐταντελευθέρου οντος μέλη Γδια ή ξένα μιμεΐσθαΐ" ου γάρ τήν έν τφ κατ' αώτο ψαλλομένφ προσαίτεΐται ίσοσυλλαβίαν, ώς ή πολλών οίωνδήτινων παραβολή τοΐς ούτως είρμένοις τούτοις δείκνυσι προσομοίοις* πρόχειρον δέ παράδειγμα οι' προς 'Ιωσήφ τον σώφρονα κείσθωσαν οίκοι τοο 'Ρωμανού, της του «άγγελος πρωτοστάτης» συλλαβικής έστερημένοι ισότητος. Περιέ- -σταλταιμέν ουν ή τοο προσομοίου ροπή έν τφ προσομοιώσεως ώς έ'γγιστα της αυτού μελφδίας κύκλφ (δι' δ καί προσόμοιον ουχ όμοιο ν κέκληται) των μή ισαρίθμων συλλαβών άφιεμένων ούτως άπολελυμένωςτήτουαδοντος εμπειρία τε καί ίκανότητι* ο γαρ μαΐστωρ ή δομέστικος είς αρμονίας' συγκράτησιν ελεύθερος, ελλείψεως μέν ούσης συλλαβής μιας ή καί πλειόνων, δευτερώσει ταύτην ή τριτώσει της φωνής έν τφ αδειν άναπληροον, ή «τη του τόνου μηκύνσει, μιας δέ ή πλειόνων περιττευούσης, τήν συνιζήσει φύσει λέξιν * ύποταττομένην, οίον θεός = θιός, υιός γυιός, τεχνικώς ωσαύτως συνιζάνειν. Ούτος ό έπ' οίκοις προσομοίου σκοπός ή κοντακίοις 'Ρωμανού* ώς

6 362 ОТДѢЛЪ ι. αμάρτημα δ* οΰχ ήττον λογιζέσθω και το ζητεΐν τινας άπό τούτου λύσιν της των ύμνων χρονιάς τη συνδρομή της ρήτρας ήχος δεΐνα' ή γαρ όκτωηχία τών εν αΐώνι τφ όγδόφ της ψαλμωδίας άναμορφωτών σωτήριον γεγονυΐα τοις οστερον εϋρεμα τοις χρόνοις ην τοο 'Ρωμανού παντάπασιν άπρακτος ή άγνωστος' δ τι δ άπα τούτου σέσωσται των ήμερων μουσικής της λειτουργικής έκ παραδόσεως, ζητητέον είκότως έν τή μέχρι σήμερον πράξει συνέχει μεταδιδόμενη μελωδία τή ίδιόμελος ή αύτόμελος κεκλημένττ^ (ης απείρους άπό τ' ενάτου καί έξης αιώνος κώδικας έχομεν ευτυχώς) τών τε προσομοίων, αντιφώνων, αγνων, στίχων, ομνων, χερουβικοο, έωθινου, έσπερινοο τε και έπιλυχνίου. Οί τοίνυν έφ' ομνοις δεδηλωμένοι 'Ρωμανού όκτάριθμοι ήχοι προσθήκαι τοο ογδόου είσίν αιώνος, ουδέ τών Ομνων εξαιρουμένων, οι προσόμοιον ετέρους τινάς κέκτηνται τών του 'Ρωμανού*. Καέ ώς μέν ούτοι έφ' ήμέραις αυτοο τούτου τεχνικώς έμελφδοοντο, πάντως ήγνόηται, ουδέ και μικρού" τίνος τών αυτοο χρόνων μεμουσουργημένου περισωθέντος ήμΐν δείγματος' χρεών δ* ουδέν ήττον ήμας τοϋ<: της όκτωηχίας όργανωτάς ακριβείς είκάζειν του παλαιού μέλους άρχήθεν φύλακας γεγονότας, άρμοστάς τε τούτου τοις εκείνου ϋμνοις ασφαλείς επικουρία τών νέων τονικών της όκτωήχου τέχνης σημείων, μέλος μέν ούτως, φ 'Ρωμανός άρχήθεν έκέχρητο, πιστώς διαφυλάξαντας, παραδόσει δ' άδιακόπφ καί ταύτη μέχρις ημών έμπράκτφ τή τών Ελλήνων παραπέμψαντας Εκκλησία. Έπε! δέ τέλος αυτός ό 'Ρωμανός τα έαυτου πάντα ποιήματα συνέθετο αύτόμελα, δίκαιον πρώτον τούτον λογίζεσθαι ευρέτην τε καί προσαρμοστήν του δρου προσόμοιον δήλον δέ τούτο τω μέλει ομνων αυτοί/ ικανών, δ δανεισάμενος ήρμοσε προσομοίως άλλοις τισίν ιδίοις (καί τούθ* ένεκεν έκεΐνο επιφέρεται τούτοις ώς προσόμοιον), σκοπόν θέμενος δεΐξαι ώς χρή ταύτα οκδίσθαι* τούτων γαρ άπαξ του έτους ο:δομένων, δυνατόν ην το μέλος είναι τοις ψάλταις δυσμνημόνευτον. Νουνέχώς γουν ούτως ό 'Ρωμανός δ τι τών έαυτου λειτουργικώς ήδετο συνεχέστερον, της μελωδίας ώς ειπείν κοινώς έν τοΐς ναογς τοις τι ψάλταις και τφ λαφ γινομένης εντεύθεν ευμνημονευτου, τούτου το μέλος, τφ προσομοίου χρώμενος δρω, προσήρμοζε τφ σπανίως ή άπαξ του έτους ψαλλομένφ ύμνφ. Και ταύτα μέν άλις" άδέ προσόμοια τοΐς 'Ρωμανού ϋμνοις έπιφερόμενα ου τούτου έργα είσί, ξένα: δέ τίνα και ποιητου μεταγενέστερα, πεποιημένα μέντοι μιμήσει τών εκείνου προσομοίων, προσθήκας ήμας δεΐ ταύτα λέγειν σφόδρα νεωτέρων χρόνων, της πρακτικής ούτω βιασάσης ανάγκης τους ψάλτας επόμενους τφ τοο 'Ρωμανού παραδείγματι μετακαλεΐν τήν εκείνων δυσμνημόνευτον μελωδίαν έτέρψ τινί κοινότατου μέλους προσομοίφ' παράδειγμα δέ ό του έτους εις Ιωσήφ οκδόμενος άπαξ τοο 'Ρωμανού ομνος, τή Μεγάλη Δευτέρα, ό'ς

7 А. П.-КЕРАМЕВСЪ: О НАСТОЯЩЕМЪ ПОЛОЖЕНІИ ВОПРОСА ОБЪ АКАѲИСТѢ. 363 τούθ' έ'νεκα φύο-ει τοΐς εις ασιν κεκλημένοις δυσμνημόνευτος. Τούτου μέντοι το μέλος δια λειτουργικήν ποτέ χρείαν μιμητήν ειχεν εΰρών τον του Ακάθιστου ποιητήν του δε μέλους αυτού κοινότατου αύθις εκτοτ'άποβάντος (και γάρ μέρος ό Ακάθιστος ήμερινής έν μοναΐς τε καί ναοΐς οίκίαις τε παντός εσπερινής προσευχής), ώρισαν οί ψάλται έν τοΐς κοντακαρίοις ιδία τουτ* αυτό σημαίνεσθαι, ίνα και τό του 'Ρωμανού δυσμνημονεύτου μελωδίας προσομοίως αδηταιτφ «Άγγελος πρωτοστάτης»* τούτο δ'ουδαμώς δυναταε συνθέτην αυτόν έχειν τόν 'Ρωμανόν* τό γαρ άσχετον ποιητου τζροσομοίου χαί ποιήματος 'ΡωμανοΟ ετερά τιν' αυτού τούτου μαρτυροοσιν έργα* άλλ' ίνα fxyj, τόν λόγον περιττώς ώδε μακρύνω, τό τω Σαββάτω μόνον παράγω της Τυροφάγου (άπαξ δηλαδή και τοΐ3το ετησίως) ψαλλόμενον, ού τοΐς ογκοις προσόμοιον τό «Αυτός μόνος υπάρχεις αθάνατος» 1 ) έπιγέγραπται, ò πρώτος δηλονουν οίκος ύμνου τινός Αναστασίου κυαίστορος εκτενέστατου, γνωστού τοΐ> δεκάτου αιώνος υμνογράφου 8 ), ^αχλομίνου δέ παρ'?/ Ελλησιν απανταχού καθ* έκάστην επί τεθνεώτων, ιδία δ' έν τοΐς μοναστηρίοις. Ούτως ουν άνάγκτι και αύθις πρακτική τους ψάλτας των χρόνων έβίασεν Αναστασίου, όπως και τφ τεχνικώς δυσμνημονευτω του 'Ρωμανού ασματι έκείνω τό πάγκοινον του «Αυτός μόνος» μέλος όρίσωσι τοΐς άντιγράφοις. Οί θέλοντες τοίνυν δυσπίστως της περί είρμου σφαλερας οοτω γνώμης άντέχεσθαι κινδύνφ* υπόκεινται προφανεΐ ή τόν 'Ρωμανόν είς τόν δέκατον μετέμψυχον παραπέμψασθαι αιώνα, ή τόν Αναστάσιον εις τόν προτοο χρόνον εκείνου* τη δ' άληθεία και τοιούτον γραπτώς υπό του διελαλήθη ποτέ παραδοξολόγημα 3 )! Ή μεν ουν τάσις του* de Meester είς τό τοΐς άλλοτε περί τοο Ακάθιστου γεγραμμένοις μοι άντιλέξαι κυρι'αν πηγήν τήν συγχυσιν τεχνικών ίερομουσικών έχουσα ορών καί της αυτών διαφόρου μελικής ενεργείας άγνοιανκαί ροπής, ούδεποσώς ωσαύτως τό περί χρόνου εκείνου σοβαρόν όντως ωφέλησε θέμα. f/ Iva δέ μή του ανδρός τήν είς ζήτησιν της αληθείας επαινετή ν αναστείλω τυχόν σπουδήν ακουσίως λεπτή τινι ετέρων αΰτου πίστεων τε διαλύσει καί ελέγχων, τόν περί ' τούτων λόγον ένί μόνω νυν περαίνωπαραδείγματι προς κύρωσιν ούτως, ώς έγώ πιστεύω, της έμης τοο διά: τάς πλουσίας άλλως Ολας χρησίμου αυτού πονηματίου δικαίας οιμαι εκτιμήσεως. Ζητών γάρ ό σεβάσμιος πατήρ de Meester άντικρουστικάς τινας της περί αιώνος ένά,του γνώμης μου αποδείξεις τήν βοήθειαν και ο:σμα- 1) Ρ i tra Anal. σ. 44 κέ. 2) Ά. Π.-Κεραμέως Αναστάσιος κοιαίστωρ (Βυζαντινά Χρονικά, 1909, τ. 7, σ > και 276). Του αύτου Ό μελωδός 'Αναστάσιο; (Νε'α Ήμε'ρα, 1902, 'Αριθ ). 3) S. Pétridès, Les deux mélodes du nom d'anaatase έν iff Revue de l'orient chrétien, 1901, σ. 444 κέ.

8 364 ОТДѢЛЪ ι. τικοο τίνος επικαλείται κανόνος εις τήν'ακάθιστον ημέραν άπό του «Ηρέτισας» αρχομένου, αρχαιοτέρου δε (δια το «αυτός έφα» του Pitra) και τοο Κρήτης Ανδρέου" τον δε κανόνα τούτον εύρε, λέγει, ό καρδινάλις εντός τίνος-' σπανιωτάτης ενετικής Θεοτοκαριου εκδόσεως Χ ), άνώνυμον μέν, όμως δε κατ' εκείνον ποίημα Γεωργίου του Πισίδου. Παραδοξότατα δ' ούχ ήττον και ταύτα* τοοτο γάρ τό Θεοτοκάριον, ει και τους κανόνας άνωνύμως ένεΐχεν, άνακαθαρθέν τε καί προς κώδικας αθωνικούς Νικοδήμω τω Ναξι'ω παραβληθέν επιμελώς πολλάκις έκτοτε μετατετύπωται. Τί δ' Ιγνωμεν εντεύθεν; ότιό κατά Pitra παλαίτατος ούτω κανών έστι ποίημα γνωστού του 12-ου αιώνος υμνογράφου, Νικολάου του Κατασκεπηνοο 2 ), του και βιογράφου του έν όσίοις Κυρίλλου του Φιλεώτου 3 )! Τοιαύτα μέν ούν τα σπουδαιότερα άχρι τοΰδ' άντιλογήματα, τών λοιπών ή έγγύθεν ή προς το ζητούμενον μακρόθεν σχετιζομένων, έν άβασίμοις τέ.τισι κυκλουμένων άντιλήψεσί τε και ύποθέσεσιν, ώς το νέον μου δείξει του ύμνου τού Ακάθιστου μελέτημα* νυν δ' άνά χείρας πρόσφατον χομεν περί τούτου και τό τοΰ* P. F. Krypiakiewicz 4 ), δπερ ει και συντεθειμένον αύθεντώς πως, άπάσης τ' έν γνώσει της παλαιάς τε καί νέας ύλης της ειδικής, της βιβλικής, λυπηρόν ειπείν, ώς αυτός έγώ τούτο κυκλούμενον άνωφελώς гьроѵ περί πράγματ' άστοχα, παντάπασι δε άδεκτα, τά μέχρι νυν ασφαλώς περιλιμνασθέντα θολουντα δολερώς, ή το πιθανώτατον διαλυτική τινι ταοτα μετοχετεύσει διαυγέστερα πως μάλλον άποκα- θιστών. Κύριος δέ της τοο Kryp. σκοπός της έγγράπτου παραδόσεως, της ιστορικής, τών αιτιών της του ύμνου ποιήσεως τε καί συστάσεως ιδίας έν Κ/πόλει κινητής εορτής ή το καδ'δύναμιν έκμηδένισις. Παραδόξως όμως ήτύχησεν έν ταύτη, ώς τάς έαυτοο μαρτυρίας περιορίσας απλώς μόνον εντός μονοπρόσωπων υποθέσεων τε και διαλογισμών κύκλου, πιθανοδέκτων, <υς φαίνεται, τούτω αύτω καί προς κοινόν δήθεν ετοίμων άσπασμόν. Κατ' αυτόν ούν ό ύμνος έχει άναμ-ίκτως έν έαυτω τής τε τοο Λόγου σαρκώσεως και τής οώτοΰ μητρός εγκώμια την εκείνου ούτως, ώς λέγει, μακράν άφ' εαυτού παλαιότητα μαρτυροοντα* διό και καρπόν τούτον αναγκάζεται τής αρχαίας λογίζεσθαι 'Εκκλησίας ούχ ώς επί σκοπώ λέγεται έξιδιασμένου τινός εορτασμού τοο τής Θεοτόκου ευαγγελισμού πεφορημένον, μάλιστα δέ τουναντίον του ταύτης υίου, τής αύτου σαρκώσεως, άλλως δέ τών αύτοο γε- 1) Πρόχειρος έ'κδοσις ή της Ένετίας έτους ) Πρβλ. θεοτοκαριου σ. 79, 98, ) Μ. Γεδεών εν τω άρχαιολογικω παραρτήματι του έν Κ/πόλει Έλλην. Φίλολογ. 2υλλο'γου, τ. κδ'-κς', σ ) De Hymni Acathisti έν τ«byz. Zeitschrift, 1909, τ. 18, σ

9 А. П.-КЕРАМЕВСЬ: О НАСТОЯЩЕМЪ ПОЛОЖЕНІИ ВОПРОСА ОБЪ АКАѲИСТѢ. 365 νεθλίων. Παντί μέντοι δήλον το της πείρας ταύτης ψευδές, του ύμνου νυξιν φανεράν της τη Θεοτόκφ ποιούμενου εΰαγγελίας, της τε του τόκου ταύτης ' καί της είς Αίγυπτον φυγής καί της 'Υπαπαντής, της τε Σταυρώσεως καί της 'Αναστάσεως, το δε πλείστον είς αΐνοντής άπειράνδρου κυκλουμένου, άπ' αυτής τε ταύτης αρχομένου καί' θέρμη "λήγοντος προς αυτήν αύθις ικεσία, ώς έχειν.τον ποιητήν πρόθεσιν κυρίαν συμβάν τι ταύτης ευεργετήριον εξόχως ϋμνήσαι' τοϋτο δ' υπαινίττεται έν τφ του ϋμνφ κεφαλαίω, έν τφ μελικώς θαυμασίω έκείνφ κοντακίφ, ού την μυστικήν έννοιαν ή παλαιτάτη τυπική της Εκκλησίας ρήτρα βοώσα ουτωσίν ερμηνεύει* «Τω Σαββάτφ μετά τήν μέσην εβδομάδα συναξις επιτελείται της παναγίας αχράντου δεσποίνης ημών ΘιοτοΎ.ου καί άειπαρθένου Μαρίας έν τφ σεβασμίω αυτής οίκω τφ δντι έν Βλαχέρναις, της παννυχίδος άπό έσπέραις τελούμενης, έν ή ευχαριστίαν αυτή έξ όλης καρδίας ττροσάγο^.ίν άνθ' ών υπέρ πασαν ελπίδα τήν δουλικήν ταυτην πόλιν εκ των άμα κατά καιρούς κυκλωσάντων ταυτην περσικών καί βαρβαρικών κίνδυνων έλυτρώσατο» 1 ). c/ 0 τι δε οΰτω πραξαι τήν έκκλησίαν έβίασε, νοεΐν σαφώς δίδωσι -το της Ακάθιστου πρωτότυπον ιστορικόν συναξάριον, δπερ ό χαρίεις Théarvic άριθμητικφ τινι καί πως ίλαρω τρόπφ συνήθους ώσπερ είκόν' άποδεΐξαι πανηγυρικής έτόλμησεν ομιλίας* αλλ' ή μέν του* συναξαρίου τών στίχων αφελής άπαρίθμησις τήν μαθηματικήν του ανδρός πεΐραν σόφισμα τε καί παίγνιον άπαλοΐς ένεφάνισε παιδίοις άρμοζόμενον 2 ). Τοοτο γαρ τό διήγημα, αυτός τε ό ομνος δλος, ή τε της 'Εκκλησίας λειτουργική ρήτρα τελετήν αφ' εαυτών μαρτυρουσιν οΰχ ώρισμένην τινά τών κοινών δεσποτικών τε καί θεομητορικών, τοιαυτην δε μάλλον θεομητορικήν ίδίαν κινητήν τε καί ένιαυσιον, κυμαινομένην μέν έν τω μέσω της Τεσσαρακοστής, πολλάκις δ' ου σπανίως ήμερα συμπίπτουσαν του Ευαγγελισμού 8 )* σκοπόν δε κυριον έχει τήν άπό της Πόλεως άπόδοσιν τη Θεοτόκφ ευχαριστιών δι' ας εκείνη παρέσχετο έν διαφόροις χρόνοις ευεργεσίας, λυτρώσεις αυτής άπό σφοδρας βαρβάρων κυκλώσεως, ί'ν' οοτως, ώσπερ τότε, ούτω και έν φ τό τζρωτον χρόνω τετέλεστο, κινδυνευουσης δή αύθις ομοίως, σώση καθά πολιούχος άρχήθεν προστάτις τη οξυτάτη αυτής άρχιστρατηγία. Ούτος ό μόνος σκοπός, δι' ό'ν ό ύμνος έποιήθη* καί παρήλθε μέν θαυματι ταύτης ό κίνδυνος ευτυχώς, ή δ' 'Εκκλησία Κπόλεως δικαίως έκτοτε ίδίαν κινητήν ώρισεν έτήσιον 1) 'Α.. Π.-Κεραμεύς, Ό 'Ακάθιστος 'Ύμνος, σ ) "Ιδε Ά. Π. Κεραμέως, Ό πατριάρχης Φώτιος και ό Ακάθιστος 'Ύμνος, σ ) Έν τοιαύτη συντυχια τα λειτουργικά τυπικά διατάττουσιν ιδίαν ύμνικήν τάξιν, ης ικαναι διαφόρως έν τοτς κοίδιξιν εχουσαι κατακεχωρισμέναι εισ\ν εν τω νέω περί 'Ακάθιστου μελέτη μάτι.

10 366 ОТДѢЛЪ I. εορτήν, ív είς το έξης ή Πόλις αίνή την θεοτόκον εφ' αίς συλλήβδην έφόδοις και τότε καί εν χρόνοις προτέροις μερίμν/) ταύτης πολίουχικη σέσωσται ύπερφυώς. Προαπέδειξα δέ πρότερον άλλοτε, ότι της Ακάθιστου ή πρώτη τελετή εορτή συμπεσουσα του Ευαγγελισμού (860) τήν Έκκλησίαν έβι'ασεν ορθόν διαγνώναι εις το έξης αδειν έν ταύτν) το κεφάλαιον τοο ύμνου, το κοντάκιον, των δέ ογκων αυτού τον πρώτον, έν φ το μυστήριον ιδία του ευαγγελισμού" προς τήν Θεοτόκον εύφυώς έδογμάτισται* τήν δ* άκάθιστον ήμέραν διακινήσιμον είναι, προηγουμένην ή μεθεπομένην του Ευαγγελισμού, ob λειτουργικώς ή ήμερα καί τη μεγάλϊ) συμπίπτει έβδομάδι και τη ήμερα τοο Πάσχα, τη φυσική συμπαρασύρουσ' αναλογία καί τήν της Ακάθιστου, ή συμβαίνει πλειστάκις συνταυτίζεσθαι καί τη Κυριακή του Πάσχα, δτε μια καί τη αύτη ήμερα τρεις συνενοονται έορταί. Πλην αλλ' εί'θ' ούτως είτ' άλλως ώριστται παρά της 'Εκκλησίας, της Ακάθιστου τφ Εύαγγελισμφ ή τφ Πάσχα συμπιπτούσης, συν τοις αυτών τούτων υμνοις καί τόν 8λον αδεσθαί άκάθιστον ύμνον 1 ). Καί ταοτα μέν ούτως' ή δ' ετέρα του Кгур. γνώμη, δτι το κοντάκιον «Τη ύπερμάχω στρατηγφ» ξένον τι δήθεν έστι τφ ύμνω τφ Άκαθίστφ, οιονεί τις τούτω νέα προσθήκη, φανερώς μέν άπό του Théarvic ε ληπται. Ούτος μέντοι το περί τούτου γνωμάτευμά πως αφελώς έν έαυτφ μεμορφωκώς άμάρτυρον καταλέλοιπεν ό δέ τούτο' νυν αύτόθεν δανεισάμενος τήν ούτω λαμπρφ συναισθανθείς ϋμνφ κεφαλαιώδη έλλειψιν, τήν του κοντακίου, τό μέν ήδη γνωστόν κοινή τε παραδεδεγμένον, τοΐς παλαιτάτοις τε πασι γ.ω^ι\ί μεμαρτυρημένον ές αδου πως τολμηρώς άπερρίψατο, αντί δέ τούτου άλλο τι τφ υμνφ διδόναι λογισάμενος άφ' εαυτού θαυμαστώς πως εύρε τό άπό τών λέξεων «Τά προσταχθέν μυστικώς» άρχόμενον, ληγον δ' είς το «Χαΐρε, νύμφη ανύμφευτε», έφύμνιον, δπερ ομοιον τ*φ του'ακάθιστου* διό καί τούτο προσάγει τολμηρώς (πώς γαρ ού τη χώρα του ύμνου παρασκευής άνευ είσβαλών;) ώς τι δπλον ίσχυρόν, άγνοών πάντως, οτι τάρχήθεν αληθή του 'Ακάθιστου έφύμνια καθαρώς είσίν ετι απροσδιόριστα, άτε δή τών αντιγράφων Ιξω του «Αλληλούια» χρωμένων άναμίκτως τφ τε «χαίρε, νύμφη ανύμφευτε», καί τφ «χαίρε, ή κεχαριτωμένη», όπερ κάν τφ κοντακίφ ούτως ευρηται' έγώ δέ τούτο μάλλον οΐμαι γνήσιον του 'Ακάθιστου έφύμνιον* ό ποιητής γαρ φαίνεται μοι προκρίνας άρχήθεν ώς έφύμνιον αυτόν τόν αληθή του αρχαγγέλου χαιρετισμόν (Λουκ. α, 20). Ένί δέ λόγφ δέχε- 1) 'Ιδού μία τών παλαιτέρων διατάξεων" «Δεΐ γινώσκειν, δτι el τύχ») ή μνήμη της Θεοτόκου τη αύτη ήμερα της 'Ακάθιστου, οφείλει ψαλλεσθαι εις τήν παννυχιδα κανών της Ακάθιστου κα'ι τα τριώδια εις τήν ωδήν αυτών, και από ζ' ωδής όφειλουσι'ψαλλεσθαι οί tß' οίκοι κα\ ε'ις τον ορθρσν άπό ζ' οί έτεροι ф'». А. Дмитріевскій Τυπικά, σ. 431.

11 А. П.-КЕРАМЕВСЪ: О НАСТОЯЩЕМЪ ПОЛОЖЕНЩ ВОПРОСА ОБЪ АКАѲИСТѢ. 367 ταέ σπεύδων ό Кгур. παραδόξως ούτως ώς γνήσιον κοντάκιον τοΰ Ακάθιστου το δλως άσχετον προς τοΰτο αύτόμελον και τεχνικώς, ώς ρηθήσεται, τροπάριον καλούμενον, το «Τό προσταχθέν μυστικώς», λέγων ώς εν τισί τε κώδιξι καί έκδόσεσιν οί εκείνου οίκοι κοντάκιον ου τό «Τη ϋπερμάχω» δεικνύασι. Των μέντοι ανύπαρκτων τούτων εκδόσεων μίαν μόνη ν προβάλλει, την του 'Άλδου (1501), μη προλογισάμενος ώς εικός, οτι αυτός πάντως ό Άλδος έπραξε τι αύθαίρετον ώδε των δε κωδίκων ουτινας, ενα δε μόνον αύθις προβάλλει, αύτφ μέν άγνωστον, γνωστόν δε τφ Gardthausen, ό'ς τόν κώδικ' ατελώς ώς έτυχε περιγραψάμενος (Σιναϊτικός 1004, αιώνος 16-ου!) έδήλωσε καί τό «Κοντ(α)κ(ιον) ήχος πλάγιος δ'» έν τούτω εύρίσκεσθαι, την αρχήν δε διά τό βραχϋ πάντως εκείνου παραδραμών εσπευσμένως την του οίκου επέδειξε, τό «Άγγελος πρωτοστάτης» 1 )' άλλως δ' ειπείν μετεωρίας τινός παραδρόμημα σύνηθες συμβέβηκε τω Gardthausen. Μαρτυρίαι γουν ούτω πίστεως άνάξιαι, ζητήμασι δ' έπιστημονικοις ανάρμοστοι, ουδόλως εις έκτομήν της τοο Ακάθιστου συντελουσι κεφαλής, αλλ' ουδέ και δύνανται ήμας φανταστικαΐς ή αύθαίρέτοις έρει- %ομ.ίνοός γνώμαίς εις παραδοχήν άναγκάζειν των πόθων παντός αδαούς τών ορών της εκκλησιαστικής μουσικής. Ουδέν ήττον ό Krypiakiewicz τό Τό προσταχθέν μυστικώς οίόμενος είναι γνήσιον τοο 'Ακάθιστου κοντάκιον εις τήν ιουτου προβαίνει κατόπιν επιβολή ν, έπί λόγοις ι'κανώς έρειδόμενος ίλαροΐς* τοο δ' ούτω φαντασιώδους κοντακίου τό συνο\ον οοτως έχει. Τό προσταχθέν μυστικώς'* λαβών έν γνώσει έν τη σκηνή του Ιωσήφ* σπουδή επέστη ό ασώματος λέγων * τη άπειρογάμω* «Ο κλίνας τη καταβάσει *. τους ουρανούς χωρεΐται αναλλοίωτος * Ολος έν σοι' ον καί βλέπων έν μήτρα σου λαβόντα δούλου μορφήν εξίσταμαι κραυγάζων σοι' ΧαΤρε, νύμφη ανύμφευτε». Ό Кгур. ενταύθα σημειουται λέξεις οκτώ ομοίως κάν τω Άκαθίστω ευρημένας (γνώσει, ασώματος, άπειρογάμω, καταβάσει, λαβόντα ^où"koo μορ^γιν^ εξίσταμαι), ας άποδεζκτικάς υπέρ της ταυτότητος έκ- 1) V. Gardthausen, Catal. cod. graec. sinaiticorum. Oxonii 1886, σ

12 368 ОТДѢЛЪ ι. λαμβάνει τοο ταύτας γράψαντος καί συντάξαντος. Δηλον όμως ένί έκαστη πάντα ταύτα κοίνολεξίας είναι δείγματα" αύτάς γαρ ταύτας τάς λέξεις μυριάκις οί υμνογράφοι λέγουσιν. Άπορον δ' ουδέν ήττον, πώς ου διέκρινεν έν αυταΐς έκ της Βίβλου δάνεια ό Kryp. Tò γαρ «ό κλίνας τη καταβάσει τους ουρανούς» τρισσάκις έν τη πάλαια φέρεται Διαθήκη. Βασιλ. 2, κβ', 10 «καί έκλινεν ουρανούς καί κατέβη». Όμοίως έν Ψαλμ. ζ', 10. Καί πάλιν έν Ψαλμ. ρμγ', 5 «Κύριε, κλΐνον τους ουρανούς σου καί κατάβηθι». Τό δέ «λαβόντα Ιούλου μορφήν» έκ της προς Φιλιππησίους είληπται επιστολής (β', 7) 1 ), ένθα λέξεσιν έτέροις καίτό «χωρεΐται άναλλοιώτως έν σοί» συμφράζεται, ήτοι «"Ος έν μορ^η θεού υπάρχων εαυτόν έκένωσε μορφήν δούλου λαβών, έν όμοιώματι άνθρωπου γενόμενος καί σχήματι ευρεθείς ως άνθρωπος». Τη δέ χρήσει ταύτη τή βιβλική χρώνται πλειστάκις υμνογράφοι τε καί πατέρες, οίον Βασίλειος Σελευκείας λέγων «Δια τούτο μορφήν έλαβε Ιούλου ο έν μορφή θεού" υπάρχων» κτλ. 2 ). Τα δέ δόγμα τούτο πολυαρίθμοις αίρετικοίς έφαρυ\6σι\ί.ον (olov Ευτυχιταις, Νεστοριανοΐς, Μονοφυσίταις, Μονοθελήταις), ουχί δέ μόνον Άπολιναρισταΐς) πατέρες τε καί υμνογράφοι διαφόρως αύθις έξέφερον. 'Ιδού προχειρως «Προς σέ όρθρίζω... κενώσαντα άτρέπτως καί δούλου μορ^ψ έκ παρθένου φορέσαντα, Λόγε θεού» 8 ). Καί πάλιν" «Προς σέ όρθρίζω... κενώσαντα άτρέπτως καί δούλου χειρί βαπτισθήνα* θελήσαντα, Λόγε θεοο» 4 ). Αί λέξεις άρα «χωρεΐται άναλλοιώτως 'όλος έν σοί», περί ού πολλά λέγει τα περιττά ό Kryp., είσίν ουχί σπάνιαι. 'Αθανάσιος δέ ό μέγας έν τφ περί σαρκώσεως κατ' Απολιναρίου γράφει* «-... σαρκωθέντα, ένανθρωπήσαντα, ειθ' ούτως παθόντα καί άναστάντα* ίνα δέ μή τις πάθος καί άνάστασιν άκούων άλλοιώσθαι τον θεόν Λόγον ίννοοχτο^ τό άτρεπτον καί αναλλοίωτο ν του υίου μετά κρίματος διορίζονται (=οί πατέρες)* ούτοι δέ (= οί Άπολιναρισταί) ή άλλοίωσιν του Λόγου φαντάζονται, ή δόκησιν τήν οίκονομίαν του πάθους ύπολαμβάνουσι» κτλ. 5 ). Καί πάλιν «ίνα... έπί μέν της σαρκός του Λόγου το πάθος καί τόν θάνατον όμολογώμεν, αυτόν δέ τον Λόγον άτρεπτον καί άναλλοίωτον πιστεύωμεν, διότι αυτός έστιν ό παθών καί μή παθών, τη μεν θεϊκή φύσει απαθής καί άτρεπτος καί αναλλοίωτος 1) Τούτο άπαντοΐ συνεχώς έν τοχς Ζια,φόροις διαφόρων χρόνων εκκλησιαστικούς ρίσμασι, και δή κα\ εν τω Ακαθίστω (στ. 106) «ei και δούλου έλαβε μορφή'ν». 2) Migne τ. 85, σ ) Είρμολόγίον. Βενετία 1888, σ ) Αυτόθι σ ) Migne τ. 26, σ

2 ο - ΣΧΕΔΙΟ ΜΑΘΗΜΑΤΟΣ

2 ο - ΣΧΕΔΙΟ ΜΑΘΗΜΑΤΟΣ 2 ο - ΣΧΕΔΙΟ ΜΑΘΗΜΑΤΟΣ Θέμα:Ο πλούτος της εκκλησιαστικής ποίησης. Υμνογραφία. (κεφ.30) Σχολείο:Περιφερειακό Λύκειο Αγίου Χαραλάμπους, Έμπα Τάξη:Α Λυκείου Καθηγητής: Νικόλαος Καραμπάς Π.Μ.Π.: 16951 Α Σκοπός:

Διαβάστε περισσότερα

Πατρ τ ιάρχης Αλ εξα εξ νδρείας ένας από τους πέντε μεγάλους Πατέρες της Ανατολικής Εκκλησίας

Πατρ τ ιάρχης Αλ εξα εξ νδρείας ένας από τους πέντε μεγάλους Πατέρες της Ανατολικής Εκκλησίας Ο Μέγας Αθανάσιος: αγωνιστής της ορθής πίστης Πατριάρχης Αλεξανδρείας Πατριάρχης Αλεξανδρείας ένας από τους πέντε μεγάλους Πατέρες της Ανατολικής Εκκλησίας των πρώτων χριστιανικών αιώνων (Μέγας Αθανάσιος,

Διαβάστε περισσότερα

1 1 παυλος και σιλουανος και τιμοθεος

1 1 παυλος και σιλουανος και τιμοθεος 2 Tesalonika 1 1 παυλος και σιλουανος και τιμοθεος τη εκκλησια θεσσαλονικεων εν θεω πατρι ημων και κυριω ιησου χριστω 2 χαρις υμιν και ειρηνη απο θεου πατρος ημων και κυριου ιησου χριστου 3 ευχαριστειν

Διαβάστε περισσότερα

ΚΑΤΑ ΙΩΑΝΝΗΝ ΕΥΑΓΓΕΛΙΟ ΚΑΙ ΠΡΑΞΕΙΣ ΤΩΝ ΑΠΟΣΤΟΛΩΝ

ΚΑΤΑ ΙΩΑΝΝΗΝ ΕΥΑΓΓΕΛΙΟ ΚΑΙ ΠΡΑΞΕΙΣ ΤΩΝ ΑΠΟΣΤΟΛΩΝ ΚΑΤΑ ΙΩΑΝΝΗΝ ΕΥΑΓΓΕΛΙΟ ΚΑΙ ΠΡΑΞΕΙΣ ΤΩΝ ΑΠΟΣΤΟΛΩΝ Το Δ ευαγγέλιο και η σχέση του με τα Συνοπτικά «Πνευματικό» ευαγγέλιο- «σωματικά» ευαγγέλια Ομοιότητες-διαφορές Δε διασώζει καμία από τις 50 και πλέον παραβολές

Διαβάστε περισσότερα

(Εξήγηση του τίτλου και της εικόνας που επέλεξα για το ιστολόγιό μου)

(Εξήγηση του τίτλου και της εικόνας που επέλεξα για το ιστολόγιό μου) Εν αρχή ην ο Λόγος. (Εξήγηση του τίτλου και της εικόνας που επέλεξα για το ιστολόγιό μου) Στις νωπογραφίες της οροφής της Καπέλα Σιξτίνα φαίνεται να απεικονίζονται μέρη του ανθρώπινου σώματος, όπως ο εγκέφαλος,

Διαβάστε περισσότερα

(Η μουσική των αγγέλων)

(Η μουσική των αγγέλων) ΒΥΖΑΝΤΙΝΗ ΜΟΥΣΙΚΗ (Η μουσική των αγγέλων) Λίγα λόγια για το ύφος των ήχων... Η αρχαία ονομασία είναι ο ήχος από τον οποίο προήλθε ο αντίστοιχος βυζαντινός -Ηχος α (Δώριος)...Σεμνός,αξιωματικός,μεγαλοπρεπής,σοβαρός

Διαβάστε περισσότερα

ΔΙΑΓΩΝΙΣΜΑ Α ΘΕΜΑΤΙΚΗΣ ΕΝΟΤΗΤΑΣ. Συντάκτης: Ευάγγελος Δεναξάς

ΔΙΑΓΩΝΙΣΜΑ Α ΘΕΜΑΤΙΚΗΣ ΕΝΟΤΗΤΑΣ. Συντάκτης: Ευάγγελος Δεναξάς ΔΙΑΓΩΝΙΣΜΑ Α ΘΕΜΑΤΙΚΗΣ ΕΝΟΤΗΤΑΣ Συντάκτης: Ευάγγελος Δεναξάς 1) Πού έγινε η Πενθέκτη Οικουμενική Σύνοδος; Α. Κωνσταντινούπολη Β. Έφεσο Γ. Νίκαια Δ. Χαλκηδόνα 2) Ποιος Πατριάρχης Αλεξανδρείας καθαιρέθηκε

Διαβάστε περισσότερα

ΑΡΧΑΙΟ ΚΕΙΜΕΝΟ. ΕΝΟΤΗΤΑ 4η

ΑΡΧΑΙΟ ΚΕΙΜΕΝΟ. ΕΝΟΤΗΤΑ 4η ΑΡΧΑΙΟ ΚΕΙΜΕΝΟ ΕΝΟΤΗΤΑ 4η 15. Bούλομαι δὲ καὶ ἃς βασιλεῖ πρὸς τὴν πόλιν συνθήκας ὁ Λυκοῦργος ἐποίησε διηγήσασθαι: μόνη γὰρ δὴ αὕτη ἀρχὴ διατελεῖ οἵαπερ ἐξ ἀρχῆς κατεστάθη: τὰς δὲ ἄλλας πολιτείας εὕροι

Διαβάστε περισσότερα

ΥΠΑΡΧΕΙ ΜΟΝΟ ΕΝΑΣ ΘΕΟΣ!

ΥΠΑΡΧΕΙ ΜΟΝΟ ΕΝΑΣ ΘΕΟΣ! ΥΠΑΡΧΕΙ ΜΟΝΟ ΕΝΑΣ ΘΕΟΣ! (There is only one God) Πού μπορείς να πάς ώστε να απομακρυνθείς από το Θεό; Ο Θεός γεμίζει κάθετόπο και χρόνο. Δεν υπάρχει τόπος χωρίς να είναι εκεί ο Θεός. Ο Θεός μίλησε μέσα

Διαβάστε περισσότερα

Ιστορία και Θεολογία των Εκκλησιαστικών Ύμνων

Ιστορία και Θεολογία των Εκκλησιαστικών Ύμνων Ιστορία και Θεολογία των Εκκλησιαστικών Ύμνων : Η τρίτη περίοδος της εκκλησιαστικής υμνογραφίας (Η - ΙΑ αι.) Γεώργιος Φίλιας Θεολογική Σχολή Τμήμα Κοινωνικής Θεολογίας 2. Η τρίτη περίοδος της εκκλησιαστικής

Διαβάστε περισσότερα

Μικρό Νηστειοδρόμιο - Οι νηστείες της Εκκλησίας μας

Μικρό Νηστειοδρόμιο - Οι νηστείες της Εκκλησίας μας Μικρό Νηστειοδρόμιο - Οι νηστείες της Εκκλησίας μας 1. Η Μεγάλη Τεσσαρακοστή: Αρχίζει την Καθαρά Δευτέρα και τελειώνει την Κυριακή της Αναστάσεως. Είναι η πιο αυστηρή νηστεία όλου του χρόνου (λάδι καταλύουμε

Διαβάστε περισσότερα

Αισθητική. Ενότητα 2: Ποίηση και τέχνη: Πλάτωνος Ίων (α) Όνομα Καθηγητή : Αικατερίνη Καλέρη. Τμήμα: Φιλοσοφίας

Αισθητική. Ενότητα 2: Ποίηση και τέχνη: Πλάτωνος Ίων (α) Όνομα Καθηγητή : Αικατερίνη Καλέρη. Τμήμα: Φιλοσοφίας Αισθητική Ενότητα 2: Ποίηση και τέχνη: Πλάτωνος Ίων (α) Όνομα Καθηγητή : Αικατερίνη Καλέρη Τμήμα: Φιλοσοφίας 1. Σκοποί ενότητας Παρουσίαση των πρώτων συστηματικών δοκιμών - που συναντάμε στον πλατωνικό

Διαβάστε περισσότερα

Μέτοπον Τ.Τ. 903. Δεσποινίς

Μέτοπον Τ.Τ. 903. Δεσποινίς Μέτοπον Τ.Τ. 903 Δεσποινίς Έλαβα το γράμμα σου και ευχαριστώ πολύ δια την ενθύμισιν σου γνωρίζω Δες/νίς ότι εμείς εδώ περνούμε πολύ καλλά, έχομεν την καλή μας συντροφιά τα λεβεντόπαιδα, έχομε κρύα νερά

Διαβάστε περισσότερα

07:00-09:15 09:15-09:20 09:00-14:00 14:01-15:30 16:30-16:35

07:00-09:15 09:15-09:20 09:00-14:00 14:01-15:30 16:30-16:35 07:00-09:15 09:15-09:20 09:00-14:00 16:30-16:35 16:35-17:35 17:40-18:30 18:30-19:30 24:00-06:59 ΘΕΙΑ ΛΕΙΤΟΥΡΓΙΑ ΟΜΙΛΙΑ: «Στην Ανάάσταση του Δικαίίου Λαζάάρου» Επιµμέέλεια: Βασίίλειος Λιάάκος, Πρωτοψάάλτης

Διαβάστε περισσότερα

ΠΡΟΣΟΜΟΙΩΣΗ ΕΞΕΤΑΣΕΩΝ Β ΛΥΚΕΙΟΥ ΚΥΡΙΑΚΗ 18 ΑΠΡΙΛΙΟΥ 2010 ΕΞΕΤΑΖΟΜΕΝΟ ΜΑΘΗΜΑ: ΑΡΧΑΙΑ ΘΕΩΡΗΤΙΚΗΣ ΚΑΤΕΥΘΥΝΣΗΣ Κείµενο ιδαγµένο: ηµοσθένους, Υπέρ τῆς Ῥοδίων ἐλευθερίας, (18-20) 18 Ὥστ ἔγωγ οὐκ ἄν ὀκνήσαιµ

Διαβάστε περισσότερα

ΙΕΡΑ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΣ ΙΛΙΟΥ, ΑΧΑΡΝΩΝ ΚΑΙ ΠΕΤΡΟΥΠΟΛΕΩΣ

ΙΕΡΑ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΣ ΙΛΙΟΥ, ΑΧΑΡΝΩΝ ΚΑΙ ΠΕΤΡΟΥΠΟΛΕΩΣ ΙΕΡΑ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΣ ΙΛΙΟΥ, ΑΧΑΡΝΩΝ ΚΑΙ ΠΕΤΡΟΥΠΟΛΕΩΣ Η αλήθεια για τους Μάρτυρες του Ιεχωβά Ιστορία της Εταιρείας Η οργάνωση των «Μαρτύρων του Ιεχωβά», των γνωστών χιλιαστών, είναι μια πολυεθνική εταιρεία.

Διαβάστε περισσότερα

Μεγάλη Ἐ βδοµάδα κ.λπ.

Μεγάλη Ἐ βδοµάδα κ.λπ. ΕΛΛΗΝΙΚΑ ΛΕΙΤΟΥΡΓΙΚΑ ΚΕΙΜΕΝΑ ΤΗΣ ΟΡΘΟΔΟΞΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ Email TA ΜΗΝΑΙΑ ΟΚΤΩΗΧΟΣ ΤΡΙΩΔΙΟΝ ΠΕΝΤΗΚΟΣΤΑΡΙΟΝ ΩΡΟΛΟΓΙΟΝ ΕΥΧΟΛΟΓΙΟΝ Καινούριο, ἕτοιµες καθηµερινὲ ς ἀκολουθίες γιὰ τοὺ ς Ἱ ερεῖ ς - ΔΩΡΕΑΝ Δευτέρα

Διαβάστε περισσότερα

Βυζαντινή Λογοτεχνία

Βυζαντινή Λογοτεχνία Βυζαντινή Λογοτεχνία Βυζαντινή Λογοτεχνία Το Βυζάντιο υπήρξε ο μοναδικός χώρος ελληνικής παιδείας κατά τους μέσους αιώνες και η βυζαντινή λογοτεχνία είναι η πνευματική έκφραση του μεσαιωνικού ελληνικού

Διαβάστε περισσότερα

Η απεικόνιση της Γέννησης του Χριστού στη Βυζαντινή Αγιογραφία

Η απεικόνιση της Γέννησης του Χριστού στη Βυζαντινή Αγιογραφία Η απεικόνιση της Γέννησης του Χριστού στη Βυζαντινή Αγιογραφία Η γιορτή της Γέννησης του Θεανθρώπου, γιορτάζεται κάθε χρόνο όχι μόνο για να τη θυμηθούμε και να δοξολογήσουμε το Θεό, αλλά και για να μπορέσουμε

Διαβάστε περισσότερα

Ερμηνεία των Πράξεων των Αποστόλων

Ερμηνεία των Πράξεων των Αποστόλων Ερμηνεία των Πράξεων των Αποστόλων Ενότητα 1.2: Ειδική εισαγωγή - Τα συνοπτικά Ευαγγέλια ΙΙ Σωτήριος Δεσπότης Θεολογική Σχολή Τμήμα Κοινωνικής Θεολογίας Τα συνοπτικά Ευαγγέλια ΙΙ (Λουκάς - Πράξεις) 1 Ευαγγέλιο

Διαβάστε περισσότερα

Όρθρος, Ώρες και Εσπερινός. 6:00μ.μ. Μέγα Απόδειπνο Α' μέρος Μ. Κανόνος. 4/3. π. Γεώργιο. Μέγα Απόδειπνο Γ' μέρος Μ. Κανόνος. 6/3 Κ.ΠΕΜΠΤΗ 7:00π.μ.

Όρθρος, Ώρες και Εσπερινός. 6:00μ.μ. Μέγα Απόδειπνο Α' μέρος Μ. Κανόνος. 4/3. π. Γεώργιο. Μέγα Απόδειπνο Γ' μέρος Μ. Κανόνος. 6/3 Κ.ΠΕΜΠΤΗ 7:00π.μ. 1 η ΕΒΔΟΜΑΔΑ (Καθαρά) 3/3 Κ.ΔΕΥΤΕΡΑ Μέγα Απόδειπνο Α' μέρος Μ. Κανόνος. 4/3 5/3 Κ.ΤΡΙΤΗ Κ.ΤΕΤΑΡΤΗ Μένα Απόδειπνο Β' μέρος Μ. Κανόνος. Μελέτη της Αγίας Γραφής με τον Μέγα Απόδειπνο Γ' μέρος Μ. Κανόνος.

Διαβάστε περισσότερα

AΡΧΑΙΑ ΕΛΛΗΝΙΚΑ Α ΓΥΜΝΑΣΙΟΥ 3 Η ΕΝΟΤΗΤΑ ΚΕΙΜΕΝΟ

AΡΧΑΙΑ ΕΛΛΗΝΙΚΑ Α ΓΥΜΝΑΣΙΟΥ 3 Η ΕΝΟΤΗΤΑ ΚΕΙΜΕΝΟ ΟΜΑΔΑ Α : AΡΧΑΙΑ ΕΛΛΗΝΙΚΑ Α ΓΥΜΝΑΣΙΟΥ 3 Η ΕΝΟΤΗΤΑ ΚΕΙΜΕΝΟ Ἀθηναῖοι, ὡς καὶ οἱ ἑτέρας πόλεις κατοικοῦντες, πολλὰ ἐν τῷ βίῳ ἐπιτηδεύουσι, ἵνα τὰ ἀναγκαῖα πορίζωνται: Ναυσικύδης ναύκληρος ὢν περὶ τὴν τοῦ

Διαβάστε περισσότερα

ΠΕΡΙ ΤΟΥ ΠΡΩΤΟΥ ΠΟΙΟΥΝΤΟΣ ΠΥΡΡΩΝ Ο ΗΛΕΙΟΣ

ΠΕΡΙ ΤΟΥ ΠΡΩΤΟΥ ΠΟΙΟΥΝΤΟΣ ΠΥΡΡΩΝ Ο ΗΛΕΙΟΣ ΠΕΡΙ ΤΟΥ ΠΡΩΤΟΥ ΠΟΙΟΥΝΤΟΣ ΠΥΡΡΩΝ Ο ΗΛΕΙΟΣ Θεωρήσαµε ότι το απόλυτο κενό µετέπεσε σε υπερβατική ουσία, η οποία ταλαντώθηκε και παρήγαγε την µη ουσία ίδιον. Η υπερβατική ουσία και το ίδιον, είναι µη υλικές,

Διαβάστε περισσότερα

ΔΙΔΑΓΜΕΝΟ ΚΕΙΜΕΝΟ. Αριστοτέλους Πολιτικά, Θ 2, 1 4)

ΔΙΔΑΓΜΕΝΟ ΚΕΙΜΕΝΟ. Αριστοτέλους Πολιτικά, Θ 2, 1 4) 53 Χρόνια ΦΡΟΝΤΙΣΤΗΡΙΑ ΜΕΣΗΣ ΕΚΠΑΙΔΕΥΣΗΣ ΣΑΒΒΑΪΔΗ-ΜΑΝΩΛΑΡΑΚΗ ΠΑΓΚΡΑΤΙ : Φιλολάου & Εκφαντίδου 26 : Τηλ.: 2107601470 ΔΙΑΓΩΝΙΣΜΑ : ΑΡΧΑΙΑ ΕΛΛΗΝΙΚΑ Γ ΛΥΚΕΙΟΥ 2013 ΔΙΔΑΓΜΕΝΟ ΚΕΙΜΕΝΟ Αριστοτέλους Πολιτικά,

Διαβάστε περισσότερα

Πότε ειμαστε όρθιόι και Πότε κανόυμε τό σταυρό μασ κατα τη διαρκεια των ακόλόυθιων

Πότε ειμαστε όρθιόι και Πότε κανόυμε τό σταυρό μασ κατα τη διαρκεια των ακόλόυθιων ÄÉÌÇÍÉÁÉÁ ÅÊÄÏÓÇ ÅÍÇÌÅÑÙÓÇÓ ÊÁÉ ÐÍÅÕÌÁÔÉÊÇÓ ÏÉÊÏÄÏÌÇÓ ÉÅÑÁ ÌÇÔÑÏÐÏËÉÓ ÈÅÓÓÁËÏÍÉÊÇÓ ÉÅÑÏÓ ÍÁÏÓ ÌÅÔÁÌÏÑÖÙÓÅÙÓ ÔÏÕ ÓÙÔÇÑÏÓ ÄÅËÖÙÍ - ÌÉÁÏÕËÇ ÔÇË. 2310-828989 Πότε ειμαστε όρθιόι και Πότε κανόυμε τό σταυρό

Διαβάστε περισσότερα

ΠΡΩΤΑΓΟΡΑ 322Α - 323Α

ΠΡΩΤΑΓΟΡΑ 322Α - 323Α ΤΕΤΡΑΚΤΥΣ ΦΡΟΝΤΙΣΤΗΡΙΟ ΜΕΣΗΣ ΕΚΠΑΙ ΕΥΣΗΣ Αµυραδάκη 20, Νίκαια (210-4903576) ΤΑΞΗ... Γ ΛΥΚΕΙΟΥ... ΜΑΘΗΜΑ...ΑΡΧΑΙΑ ΚΑΤΕΥΘΥΝΣΗΣ... Α] ΔΙΔΑΓΜΕΝΟ ΚΕΙΜΕΝΟ ΔΙΑΓΩΝΙΣΜΑ ΑΡΧΑΙΑ ΕΛΛΗΝΙΚΑ ΠΛΑΤΩΝΟΣ ΠΡΩΤΑΓΟΡΑΣ ΠΡΩΤΑΓΟΡΑ

Διαβάστε περισσότερα

Ενότητα 9 η Οι νόμοι επισκέπτονται το Σωκράτη στη φυλακή

Ενότητα 9 η Οι νόμοι επισκέπτονται το Σωκράτη στη φυλακή Ενότητα 9 η Οι νόμοι επισκέπτονται το Σωκράτη στη φυλακή Εἰ μέλλουσιν ἡμῖν ἐνθένδε εἴτε ἀποδιδράσκειν, εἴθ ὅπως δεῖ ὀνομάσαι τοῦτο, ἐλθόντες οἱ νόμοι καί τό κοινόν τῆς πόλεως ἐπιστάντες ἔροιντο Εἰπέ μοι,

Διαβάστε περισσότερα

«ΟΥ ΓΑΡ ΑΠΕΣΤΕΙΛΕ ΜΕ Ο ΧΡΙΣΤΟΣ ΒΑΠΤΙΖΕΙΝ ΑΛΛ ΕΥΑΓΓΕΛΙΖΕΣΘΑΙ»

«ΟΥ ΓΑΡ ΑΠΕΣΤΕΙΛΕ ΜΕ Ο ΧΡΙΣΤΟΣ ΒΑΠΤΙΖΕΙΝ ΑΛΛ ΕΥΑΓΓΕΛΙΖΕΣΘΑΙ» «ΟΥ ΓΑΡ ΑΠΕΣΤΕΙΛΕ ΜΕ Ο ΧΡΙΣΤΟΣ ΒΑΠΤΙΖΕΙΝ ΑΛΛ ΕΥΑΓΓΕΛΙΖΕΣΘΑΙ» Ο απόστολος Παύλος προς το τέλος της προς Ρωµαίους επιστολής του γράφει «Τολµηρότερον δε έγραψα υµίν, αδελφοί, από µέρους ως επαναµιµνήσκων

Διαβάστε περισσότερα

ΔΕ3. Η Καινή Διαθήκη Α: Τα Ευαγγέλια και οι Πράξεις των Αποστόλων

ΔΕ3. Η Καινή Διαθήκη Α: Τα Ευαγγέλια και οι Πράξεις των Αποστόλων ΔΕ3. Η Καινή Διαθήκη Α: Τα Ευαγγέλια και οι Πράξεις των Αποστόλων 1. Ποια είναι τα βιβλία της Καινής Διαθήκης 1. Ιστορικά Ευαγγέλια 1. κατά Ματθαίον 2. κατά Μάρκον 3. κατά Λουκάν 4. κατά Ιωάννην 5.Πράξεις

Διαβάστε περισσότερα

ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΚΗ ΗΘΙΚΗ. Ενότητα 1: Η ΕΝΝΟΙΑ ΤΗΣ ΗΘΙΚΗΣ. ΜΑΡΙΑ Κ. ΚΑΡΑΜΠΕΛΙΑ Τμήμα Ιερατικών Σπουδών

ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΚΗ ΗΘΙΚΗ. Ενότητα 1: Η ΕΝΝΟΙΑ ΤΗΣ ΗΘΙΚΗΣ. ΜΑΡΙΑ Κ. ΚΑΡΑΜΠΕΛΙΑ Τμήμα Ιερατικών Σπουδών ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΚΗ ΗΘΙΚΗ Ενότητα 1: Η ΕΝΝΟΙΑ ΤΗΣ ΗΘΙΚΗΣ ΜΑΡΙΑ Κ. ΚΑΡΑΜΠΕΛΙΑ Τμήμα Ιερατικών Σπουδών Άδειες Χρήσης Το παρόν εκπαιδευτικό υλικό υπόκειται σε άδειες χρήσης Creative Commons. Για εκπαιδευτικό υλικό,

Διαβάστε περισσότερα

10. ΕΠΙΜΟΡΦΩΣΗ - ΥΠΟΣΤΗΡΙΞΗ ΥΠΟΨΗΦΙΩΝ ΚΛΗΡΙΚΩΝ

10. ΕΠΙΜΟΡΦΩΣΗ - ΥΠΟΣΤΗΡΙΞΗ ΥΠΟΨΗΦΙΩΝ ΚΛΗΡΙΚΩΝ 10. ΕΠΙΜΟΡΦΩΣΗ ΥΠΟΣΤΗΡΙΞΗ ΥΠΟΨΗΦΙΩΝ ΚΛΗΡΙΚΩΝ Συντονιστής: Πανοσιολογιώτατος Αρχιμανδρίτης π. Συμεών Βολιώτης, Θεολόγος Νομικός, Εφημέριος Ι.Ν. Αγ. Φανουρίου Ιλίου 11. ΕΡΓΑΣΤΗΡΙΟ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣΤΙΚΗΣ Σ Συντονιστής:

Διαβάστε περισσότερα

Διδαγμένο κείμενο. Ἀριστοτέλους Πολιτικά (Α1,1/Γ1,2/Γ1,3-4/6/12)

Διδαγμένο κείμενο. Ἀριστοτέλους Πολιτικά (Α1,1/Γ1,2/Γ1,3-4/6/12) Διδαγμένο κείμενο Ἀριστοτέλους Πολιτικά (Α1,1/Γ1,2/Γ1,3-4/6/12) Ἐπειδὴ πᾶσαν πόλιν ὁρῶμεν κοινωνίαν τινὰ οὖσαν καὶ πᾶσαν κοινωνίαν ἀγαθοῦ τινος ἕνεκεν συνεστηκυῖαν (τοῦ γὰρ εἶναι δοκοῦντος ἀγαθοῦ χάριν

Διαβάστε περισσότερα

4. Η Καινή Διαθήκη Β : Οι Επιστολές και η Αποκάλυψη

4. Η Καινή Διαθήκη Β : Οι Επιστολές και η Αποκάλυψη 4. Η Καινή Διαθήκη Β : Οι Επιστολές και η Αποκάλυψη 1. Τι ήταν και γιατί γράφτηκαν οι επιστολές του αποστόλου Παύλου; Ήταν γράμματα που έστελνε ο απόστολος στις χριστιανικές κοινότητες που είχε ιδρύσει.

Διαβάστε περισσότερα

του Μιχάλη Σιδερά θεολόγου - εκπαιδευτικού Ο ΑΚΑΘΙΣΤΟΣ ΥΜΝΟΣ

του Μιχάλη Σιδερά θεολόγου - εκπαιδευτικού Ο ΑΚΑΘΙΣΤΟΣ ΥΜΝΟΣ του Μιχάλη Σιδερά θεολόγου - εκπαιδευτικού Ο ΑΚΑΘΙΣΤΟΣ ΥΜΝΟΣ Μητέρα του Θεού, σε Σένα, την Υπέρμαχο Στρατηγό, αποδίδω με ευγνωμοσύνη την ένδοξη νίκη, εγώ η Πόλης σου, γιατί με την δική σου βοήθεια απαλλάγηκα

Διαβάστε περισσότερα

Την περασμένη Κυριακή αρχίσαμε τη Μεγάλη Τεσσαρακοστή με το Γάμο της Κανά, όπου το νερό μετατράπηκε σε κρασί.

Την περασμένη Κυριακή αρχίσαμε τη Μεγάλη Τεσσαρακοστή με το Γάμο της Κανά, όπου το νερό μετατράπηκε σε κρασί. Την περασμένη Κυριακή αρχίσαμε τη Μεγάλη Τεσσαρακοστή με το Γάμο της Κανά, όπου το νερό μετατράπηκε σε κρασί. Το θαύμα αυτό μας δείχνει ότι η Μεγάλη Τεσσαρακοστή είναι η περίοδος για αλλαγή στον άνθρωπο.

Διαβάστε περισσότερα

Τυπικαὶ διατάξεις τῶν Ἱερῶν Ἀκολουθιῶν

Τυπικαὶ διατάξεις τῶν Ἱερῶν Ἀκολουθιῶν Κυριακὴ 16 Δεκεμβρίου. Κυριακὴ τῶν Ἁγίων Προπατόρων καὶ μνήμη τοῦ ἁγίου Προφήτου Ἀγγαίου καὶ τοῦ ἁγίου Μοδέστου, Ἀρχιεπισκόπου Ἱεροσολύμων. Ἦχος γ. Ἑωθινὸν Ϟ. Σημείωσις: Ἡ ἀκολουθία τοῦ ἁγίου Προφήτου

Διαβάστε περισσότερα

ΘΕΜΑΤΑ ΓΙΑ ΘΕΟΛΟΓΟΥΣ

ΘΕΜΑΤΑ ΓΙΑ ΘΕΟΛΟΓΟΥΣ ΘΕΜΑΤΑ ΓΙΑ ΘΕΟΛΟΓΟΥΣ Οι ερωτήσεις προέρχονται από την τράπεζα των χιλιάδων θεμάτων του γνωστικού αντικειμένου των θεολόγων που επιμελήθηκε η εξειδικευμένη ομάδα εισηγητών των Πανεπιστημιακών Φροντιστηρίων

Διαβάστε περισσότερα

Χριστιανική Γραμματεία Ι

Χριστιανική Γραμματεία Ι Χριστιανική Γραμματεία Ι Ενότητα 1-A3-4: Εκκλησιαστικές διατάξεις και ποίηση Αναστάσιος Γ. Μαράς, Δρ Θ. Πρόγραμμα Ιερατικών Σπουδών Άδειες Χρήσης Το παρόν εκπαιδευτικό υλικό υπόκειται σε άδειες χρήσης

Διαβάστε περισσότερα

Η ΘΕΙΑ ΛΕΙΤΟΥΡΓΙΑ ΜΕ ΤΗΝ ΑΚΟΛΟΥΘΙΑ.ΤΟΥ ΔΡΟΜΟΥ ΤΟΥ ΣΤΑΥΡΟΥ.

Η ΘΕΙΑ ΛΕΙΤΟΥΡΓΙΑ ΜΕ ΤΗΝ ΑΚΟΛΟΥΘΙΑ.ΤΟΥ ΔΡΟΜΟΥ ΤΟΥ ΣΤΑΥΡΟΥ. 29/2, Τετάρτη των Τεφρών. Αρχή της Αγίας και Μεγάλης Τεσσαρακοστής. Η Θεία Λειτουργία στις 19.00 στον Ιερό Καθολικό Μητροπολιτικό Ναό (Ντόμο) με την επίθεση της τέφρας. ΟΛΗ ΤΗ ΔΙΑΡΚΕΙΑ ΤΗΣ ΑΓΙΑΣ ΚΑΙ ΜΕΓΑΛΗΣ

Διαβάστε περισσότερα

7 ο - ΣΧΕΔΙΟ ΜΑΘΗΜΑΤΟΣ

7 ο - ΣΧΕΔΙΟ ΜΑΘΗΜΑΤΟΣ 7 ο - ΣΧΕΔΙΟ ΜΑΘΗΜΑΤΟΣ Θέμα: Παναγία, η μητέρα του Θεού Σχολείο: Περιφερειακό Λύκειο Αγίου Χαραλάμπους, Έμπα (κεφ.16) Τάξη: Α Λυκείου Καθηγητής:Νικόλαος Καραμπάς Π.Μ.Π.: 16951 Α Σκοπός: Να αντιληφθούν

Διαβάστε περισσότερα

ΕΙΣΑΓΩΓΗ ΣΤΑ ΕΥΑΓΓΕΛΙΑ ΤΑ ΣΥΝΟΠΤΙΚΑ ΕΥΑΓΓΕΛΙΑ (Mατθαίος-Μάρκος-Λουκάς)

ΕΙΣΑΓΩΓΗ ΣΤΑ ΕΥΑΓΓΕΛΙΑ ΤΑ ΣΥΝΟΠΤΙΚΑ ΕΥΑΓΓΕΛΙΑ (Mατθαίος-Μάρκος-Λουκάς) ΕΙΣΑΓΩΓΗ ΣΤΑ ΕΥΑΓΓΕΛΙΑ ΤΑ ΣΥΝΟΠΤΙΚΑ ΕΥΑΓΓΕΛΙΑ (Mατθαίος-Μάρκος-Λουκάς) Από τον 2ο αιώνα και εξής η λέξη ευαγγέλιο δηλώνει: τα βιβλία εκείνα της Καινής Διαθήκης που περιέχουν και αφηγούνται το γεγονός της

Διαβάστε περισσότερα

2η: Στις 5 Ιανουαρίου παραμονή των Θεοφανείων τρώμε μόνον ΑΛΑΔΑ, εάν όμως συμπέσει Σάββατο ή Κυριακή τρώμε ΛΑΔΕΡΑ.

2η: Στις 5 Ιανουαρίου παραμονή των Θεοφανείων τρώμε μόνον ΑΛΑΔΑ, εάν όμως συμπέσει Σάββατο ή Κυριακή τρώμε ΛΑΔΕΡΑ. Οι Νηστείες της Αγίας μας Εκκλησίας Οι νηστείες, όπως αρχίζουν από την αρχή σχεδόν του χρόνου, είναι οι εξής: 1η: Από την ημέρα των Χριστουγέννων μέχρι τις 4 Ιανουαρίου τρώμε τα πάντα είτε έχουμε ΤΕΤΑΡΤΗ

Διαβάστε περισσότερα

Η γλώσσα της Κ.Δ. είναι η «κοινή» ελληνιστική, δηλαδή η δημώδης και η γλώσσα που ομιλείτο από τον 3 ο αι. π.χ. μέχρι τον 3 ο αι. μ.χ.

Η γλώσσα της Κ.Δ. είναι η «κοινή» ελληνιστική, δηλαδή η δημώδης και η γλώσσα που ομιλείτο από τον 3 ο αι. π.χ. μέχρι τον 3 ο αι. μ.χ. Η γλώσσα της Κ.Δ. είναι η «κοινή» ελληνιστική, δηλαδή η δημώδης και η γλώσσα που ομιλείτο από τον 3 ο αι. π.χ. μέχρι τον 3 ο αι. μ.χ. Οι κατακτήσεις του Μ. Αλεξάνδρου και η πολιτική ενοποίηση του χώρου

Διαβάστε περισσότερα

Η ΘΕΙΑ ΕΥΧΑΡΙΣΤΙΑ ΩΣ ΦΑΝΕΡΩΣΗ ΤΩΝ ΓΕΓΟΝΟΤΩΝ ΤΗΣ ΘΕΙΑΣ ΟΙΚΟΝΟΜΙΑΣ (Μέρος 1 ο )

Η ΘΕΙΑ ΕΥΧΑΡΙΣΤΙΑ ΩΣ ΦΑΝΕΡΩΣΗ ΤΩΝ ΓΕΓΟΝΟΤΩΝ ΤΗΣ ΘΕΙΑΣ ΟΙΚΟΝΟΜΙΑΣ (Μέρος 1 ο ) 1 Η ΘΕΙΑ ΕΥΧΑΡΙΣΤΙΑ ΩΣ ΦΑΝΕΡΩΣΗ ΤΩΝ ΓΕΓΟΝΟΤΩΝ ΤΗΣ ΘΕΙΑΣ ΟΙΚΟΝΟΜΙΑΣ (Μέρος 1 ο ) Ι.) Η θεμελιακή αφετηρία της Εκκλησίας Η Εκκλησία από την πρώτη στιγμή της ιστορικής της φανέρωσης, είναι μια κοινότητα λατρευτική,

Διαβάστε περισσότερα

Λίγα λόγια για την προσευχή με το κομποσχοίνι.

Λίγα λόγια για την προσευχή με το κομποσχοίνι. Λίγα λόγια για την προσευχή με το κομποσχοίνι. Το κομποσχοίνι είναι φτιαγμένο για να κάνουμε προσευχή. Δεν είναι διακοσμητικό, ούτε κάτι μαγικό. Είναι όπλο ιερό, μας υπενθυμίζει την προσευχή την οποία

Διαβάστε περισσότερα

ΙΠΑ ΜΙΕΤ ΠΑΛΙΜΨΗΣΤΟ ΧΦ. Φυσική λήψη Ετος 1999 MuSIS System

ΙΠΑ ΜΙΕΤ ΠΑΛΙΜΨΗΣΤΟ ΧΦ. Φυσική λήψη Ετος 1999 MuSIS System ΙΠΑ ΜΙΕΤ ΠΑΛΙΜΨΗΣΤΟ ΧΦ. Φυσική λήψη Ετος 1999 MuSIS System ΙΠΑ ΜΙΕΤ ΠΑΛΙΜΨΗΣΤΟ ΧΦ. 480 nm ΙΠΑ ΜΙΕΤ ΠΑΛΙΜΨΗΣΤΟ ΧΦ. 500 nm ΙΠΑ ΜΙΕΤ ΠΑΛΙΜΨΗΣΤΟ ΧΦ. 520 nm ΙΠΑ ΜΙΕΤ ΠΑΛΙΜΨΗΣΤΟ ΧΦ. 540 nm ΙΠΑ ΜΙΕΤ ΠΑΛΙΜΨΗΣΤΟ

Διαβάστε περισσότερα

ΑΠΟΛΥΤΗΡΙΕΣ ΕΞΕΤΑΣΕΙΣ Γ ΤΑΞΗΣ ΗΜΕΡΗΣΙΟΥ ΓΕΝΙΚΟΥ ΛΥΚΕΙΟΥ ΠΕΜΠΤΗ 15 ΜΑΪΟΥ 2014 ΕΞΕΤΑΖΟΜΕΝΟ ΜΑΘΗΜΑ: ΑΡΧΑΙΑ ΕΛΛΗΝΙΚΑ ΘΕΩΡΗΤΙΚΗΣ ΚΑΤΕΥΘΥΝΣΗΣ

ΑΠΟΛΥΤΗΡΙΕΣ ΕΞΕΤΑΣΕΙΣ Γ ΤΑΞΗΣ ΗΜΕΡΗΣΙΟΥ ΓΕΝΙΚΟΥ ΛΥΚΕΙΟΥ ΠΕΜΠΤΗ 15 ΜΑΪΟΥ 2014 ΕΞΕΤΑΖΟΜΕΝΟ ΜΑΘΗΜΑ: ΑΡΧΑΙΑ ΕΛΛΗΝΙΚΑ ΘΕΩΡΗΤΙΚΗΣ ΚΑΤΕΥΘΥΝΣΗΣ ΑΡΧΗ 1ΗΣ ΣΕΛΙ ΑΣ Γ ΗΜΕΡΗΣΙΩΝ ΑΠΟΛΥΤΗΡΙΕΣ ΕΞΕΤΑΣΕΙΣ Γ ΤΑΞΗΣ ΗΜΕΡΗΣΙΟΥ ΓΕΝΙΚΟΥ ΛΥΚΕΙΟΥ ΠΕΜΠΤΗ 15 ΜΑΪΟΥ 2014 ΕΞΕΤΑΖΟΜΕΝΟ ΜΑΘΗΜΑ: ΑΡΧΑΙΑ ΕΛΛΗΝΙΚΑ ΘΕΩΡΗΤΙΚΗΣ ΚΑΤΕΥΘΥΝΣΗΣ ΣΥΝΟΛΟ ΣΕΛΙ ΩΝ: ΤΕΣΣΕΡΙΣ (5) ιδαγμένο

Διαβάστε περισσότερα

5 Δευτέρα Ακολουθία των Μ. Ωρών, Θεία Λειτουργία & Αγιασμός. 7 Τετάρτη Θεία Λειτουργία «Σύναξις Αγίου Ιωάννου του Προδρόμου»

5 Δευτέρα Ακολουθία των Μ. Ωρών, Θεία Λειτουργία & Αγιασμός. 7 Τετάρτη Θεία Λειτουργία «Σύναξις Αγίου Ιωάννου του Προδρόμου» Ιανουάριος 1 Πέμπτη Θεία Λειτουργία «Περιτομή Του Κυρίου» 4 Κυριακή Θεία Λειτουργία 5 Δευτέρα Ακολουθία των Μ. Ωρών, Θεία Λειτουργία & Αγιασμός 6 Τρίτη Θεία Λειτουργία & Αγιασμός «Άγια Θεοφάνεια» 7 Τετάρτη

Διαβάστε περισσότερα

Να ξαναγράψετε το κείμενο που ακολουθεί συμπληρώνοντας τα κενά με τις

Να ξαναγράψετε το κείμενο που ακολουθεί συμπληρώνοντας τα κενά με τις ΜΑΘΗΜΑ 10 Ο ΠΡΟΣΚΥΝΟΥΜΕΝ ΣΟΥ ΤΑ ΠΑΘΗ,ΧΡΙΣΤΕ Να ξαναγράψετε το κείμενο που ακολουθεί συμπληρώνοντας τα κενά με τις κατάλληλες λέξεις που δίνονται στην παρένθεση. Σε κάθε κενό αντιστοιχεί μια λέξη. «Η Μεγάλη

Διαβάστε περισσότερα

Η πρώτη γνωστή συλλογή ορισμένων βιβλίων της Κ. Δ. οφείλεται στον αιρετικό Μαρκίωνα (140 μ.χ., Ρώμη)

Η πρώτη γνωστή συλλογή ορισμένων βιβλίων της Κ. Δ. οφείλεται στον αιρετικό Μαρκίωνα (140 μ.χ., Ρώμη) Η πρώτη γνωστή συλλογή ορισμένων βιβλίων της Κ. Δ. οφείλεται στον αιρετικό Μαρκίωνα (140 μ.χ., Ρώμη) Α Ο ΚΑΤΑΛΟΓΟΣ ΤΟΥ MURATORI Ο κατάλογος έχει ιδιαίτερη αξία για τον κανόνα της Κ. Διαθήκης. Είναι ο αρχαιότερος

Διαβάστε περισσότερα

ΠΑΑΛΕΣΒΙΑΚΟ ΙΕΡΟ ΠΡΟΣΚΥΝΗΜΑ ΤΗΣ ΥΠΕΡΑΓΙΑΣ ΘΕΟΤΟΚΟΥ ΑΓΙΑΣΟΥ-ΑΕΣΒΟΥ

ΠΑΑΛΕΣΒΙΑΚΟ ΙΕΡΟ ΠΡΟΣΚΥΝΗΜΑ ΤΗΣ ΥΠΕΡΑΓΙΑΣ ΘΕΟΤΟΚΟΥ ΑΓΙΑΣΟΥ-ΑΕΣΒΟΥ ΠΑΑΛΕΣΒΙΑΚΟ ΙΕΡΟ ΠΡΟΣΚΥΝΗΜΑ ΤΗΣ ΥΠΕΡΑΓΙΑΣ ΘΕΟΤΟΚΟΥ ΑΓΙΑΣΟΥ-ΑΕΣΒΟΥ ΠΡΟΓΡΑΜΜΑ ΙΕΡΩΝ ΑΚΟΛΟΥΘΙΩΝ ΤΗΣ ΠΕΡΙΟΔΟΥ Από Ι1^ ΑΥΓΟΥΣΤΟΥ μέχρι 15^ Σεπτεμβρίου 2015 ΣΑΒΒΑΤΟ 1η ΑΥΓΟΥΣΤΟΥ Ώρα 7-10 π.μ. Η τελετή της Προόδου

Διαβάστε περισσότερα

Οι νηστείες και οι καταλύσεις της Εκκλησίας μας

Οι νηστείες και οι καταλύσεις της Εκκλησίας μας Οι νηστείες και οι καταλύσεις της Εκκλησίας μας Νηστεία είναι η λήψη «ξηράς τροφής» (ξηροφαγία), χωρίς λάδι ή κρασί, μια φορά την ημέρα, και μάλιστα την ενάτη ώρα (γύρω στις 3 μ. μ.). Λήψη τροφής, έστω

Διαβάστε περισσότερα

Δελτίον XAE 4 (1904), Περίοδος A' Σελ. 20-23. Γεώργιος ΛΑΜΠΑΚΗΣ ΑΘΗΝΑ 1904

Δελτίον XAE 4 (1904), Περίοδος A' Σελ. 20-23. Γεώργιος ΛΑΜΠΑΚΗΣ ΑΘΗΝΑ 1904 Λόγος επικήδειος επί του νεκρού Αλεξάνδρου Βαρούχα, πρώτου προέδρου της Χριστιανικής Αρxαιολογικής Εταιρείας ρηθείς εν τω Αθήνησι Μτροπολιτικώ ναώ τη 1 Φεβρουαρίου 1899 Γεώργιος ΛΑΜΠΑΚΗΣ Δελτίον XAE 4

Διαβάστε περισσότερα

ΑΠΡΙΛΙΟΣ 2007. http://www.ecclesia.gr/greeknews/default.asp. Ευχές στον Μακαριώτατο. Αναζήτηση στο Αρχείο Ειδήσεων. ΑΡΧΕΙΟ ΕΙΔΗΣΕΩΝ --Επιλέξτε Μήνα--

ΑΠΡΙΛΙΟΣ 2007. http://www.ecclesia.gr/greeknews/default.asp. Ευχές στον Μακαριώτατο. Αναζήτηση στο Αρχείο Ειδήσεων. ΑΡΧΕΙΟ ΕΙΔΗΣΕΩΝ --Επιλέξτε Μήνα-- Σελίδα 1 από 5 ΑΡΧΕΙΟ ΕΙΔΗΣΕΩΝ --Επιλέξτε Μήνα-- Αναζήτηση στο Αρχείο Ειδήσεων Αναζήτηση ΑΠΡΙΛΙΟΣ 2007 Ευχές στον Μακαριώτατο Συνάντηση του Μακαριωτάτου με τον Πρόεδρο της Κυπριακής Δημοκρατίας Πληροφοριακό

Διαβάστε περισσότερα

ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΚΗ ΗΘΙΚΗ. Ενότητα 18: ΤΑ ΔΟΓΜΑΤΑ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ ΩΣ ΔΕΙΚΤΕΣ ΖΩΗΣ. ΜΑΡΙΑ Κ. ΚΑΡΑΜΠΕΛΙΑ Τμήμα Ιερατικών Σπουδών

ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΚΗ ΗΘΙΚΗ. Ενότητα 18: ΤΑ ΔΟΓΜΑΤΑ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ ΩΣ ΔΕΙΚΤΕΣ ΖΩΗΣ. ΜΑΡΙΑ Κ. ΚΑΡΑΜΠΕΛΙΑ Τμήμα Ιερατικών Σπουδών ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΚΗ ΗΘΙΚΗ Ενότητα 18: ΤΑ ΔΟΓΜΑΤΑ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ ΩΣ ΔΕΙΚΤΕΣ ΖΩΗΣ ΜΑΡΙΑ Κ. ΚΑΡΑΜΠΕΛΙΑ Τμήμα Ιερατικών Σπουδών Άδειες Χρήσης Το παρόν εκπαιδευτικό υλικό υπόκειται σε άδειες χρήσης Creative Commons.

Διαβάστε περισσότερα

Οι τα α α α α α α α Κ. ε ε ε ε ε ε ε ε ε Χε ε ε. ε ε ε ε ε ε ρου ου βι ι ι ι ι ι ι. ιµ µυ στι κω ω ω ω ω ως ει κο ο

Οι τα α α α α α α α Κ. ε ε ε ε ε ε ε ε ε Χε ε ε. ε ε ε ε ε ε ρου ου βι ι ι ι ι ι ι. ιµ µυ στι κω ω ω ω ω ως ει κο ο ΧΕΡΟΥΒΙΟ ΛΕΙΤΟΥΡΓΙΑ ΟΙΝΩΝΙΟ Λ. Β Χερουβικόν σε ἦχο πλ. β. Ἐπιλογές Ἦχος Μ Α µη η η η ην Οι τ Χε ε ε ε ε ε ε ε ε ε ε ε ε ε ε ε ε Χε ε ε ε ε ε ε ε ε ρου ου βι ι ι ι ι ι ι ιµ µυ στι κω ω ω ω ω ως ει κο ο

Διαβάστε περισσότερα

Ομιλία στην Σχολική Εορτή των Τριών Ιεραρχών Γυμνάσιο Ξυλοφάγου

Ομιλία στην Σχολική Εορτή των Τριών Ιεραρχών Γυμνάσιο Ξυλοφάγου Ομιλία στην Σχολική Εορτή των Τριών Ιεραρχών Γυμνάσιο Ξυλοφάγου Ήταν γύρω στον 11 ου αι. στα χρόνια του Αλέξιου Κομνηνού όταν στην Κωνσταντινούπολη ξέσπασε με νέα διαμάχη. Άνθρωποι των γραμμάτων και μη,

Διαβάστε περισσότερα

Ι ΑΓΜΕΝΟ ΚΕΙΜΕΝΟ Αριστοτέλους Ηθικά Νικομάχεια Β 1,5-8

Ι ΑΓΜΕΝΟ ΚΕΙΜΕΝΟ Αριστοτέλους Ηθικά Νικομάχεια Β 1,5-8 ΑΡΧΗ 1ΗΣ ΣΕΛΙ ΑΣ ΑΠΟΛΥΤΗΡΙΕΣ ΕΞΕΤΑΣΕΙΣ ʹ ΤΑΞΗΣ ΕΣΠΕΡΙΝΟΥ ΓΕΝΙΚΟΥ ΛΥΚΕΙΟΥ ΠΕΜΠΤΗ 28 ΜΑΪΟΥ 2009 ΕΞΕΤΑΖΟΜΕΝΟ ΜΑΘΗΜΑ ΘΕΩΡΗΤΙΚΗΣ ΚΑΤΕΥΘΥΝΣΗΣ: ΑΡΧΑΙΑ ΕΛΛΗΝΙΚΑ ΣΥΝΟΛΟ ΣΕΛΙ ΩΝ: ΠΕΝΤΕ (5) Ι ΑΓΜΕΝΟ ΚΕΙΜΕΝΟ Αριστοτέλους

Διαβάστε περισσότερα

Εικόνες και ύμνοι προς τιμήν της Παναγίας ΠΑΝΑΓΙΑ

Εικόνες και ύμνοι προς τιμήν της Παναγίας ΠΑΝΑΓΙΑ Εικόνες και ύμνοι προς τιμήν της Παναγίας ΠΑΝΑΓΙΑ Η ζωή της Η Παναγία, η οποία συχνά αναφέρεται με το πραγματικό της όνομα Μαρία αλλά και ως Παρθένος Μαρία και Θεοτόκος, ήταν Εβραία από τη Ναζαρέτ της

Διαβάστε περισσότερα

ΤΟ ΚΉΡΥΓΜΑ ΚΑΙ ΤΑ ΘΑΎΜΑΤΑ ΜΈΣΑ ΑΠΌ ΤΗ ΛΑΤΡΕΊΑ

ΤΟ ΚΉΡΥΓΜΑ ΚΑΙ ΤΑ ΘΑΎΜΑΤΑ ΜΈΣΑ ΑΠΌ ΤΗ ΛΑΤΡΕΊΑ ΤΟ ΚΉΡΥΓΜΑ ΚΑΙ ΤΑ ΘΑΎΜΑΤΑ ΜΈΣΑ ΑΠΌ ΤΗ ΛΑΤΡΕΊΑ ΓΕΓΟΝΌΤΑ ΤΗς ΖΩΉς ΤΟΥ ΧΡΙΣΤΟΎ Ακίνητες γιορτές Κινητές γιορτές Χριστούγεννα Περιτομή Υπαπαντή Θεοφάνεια Μεταμόρφωση Είσοδος στα Ιεροσόλυμα Μυστικός Δείπνος

Διαβάστε περισσότερα

Ι ΑΓΜΕΝΟ ΚΕΙΜΕΝΟ Αριστοτέλους Πολιτικά (Γ1, 1-2, 3-4/6/12) Τῷ περὶ πολιτείας ἐπισκοποῦντι, καὶ τίς ἑκάστη καὶ ποία

Ι ΑΓΜΕΝΟ ΚΕΙΜΕΝΟ Αριστοτέλους Πολιτικά (Γ1, 1-2, 3-4/6/12) Τῷ περὶ πολιτείας ἐπισκοποῦντι, καὶ τίς ἑκάστη καὶ ποία ΑΡΧΗ 1ΗΣ ΣΕΛΙ ΑΣ ΑΠΟΛΥΤΗΡΙΕΣ ΕΞΕΤΑΣΕΙΣ ʹ ΤΑΞΗΣ ΕΣΠΕΡΙΝΟΥ ΕΝΙΑΙΟΥ ΛΥΚΕΙΟΥ ΕΥΤΕΡΑ 29 ΜΑΪΟΥ 2006 ΕΞΕΤΑΖΟΜΕΝΟ ΜΑΘΗΜΑ ΘΕΩΡΗΤΙΚΗΣ ΚΑΤΕΥΘΥΝΣΗΣ: ΑΡΧΑΙΑ ΕΛΛΗΝΙΚΑ ΣΥΝΟΛΟ ΣΕΛΙ ΩΝ: ΠΕΝΤΕ (5) Ι ΑΓΜΕΝΟ ΚΕΙΜΕΝΟ Αριστοτέλους

Διαβάστε περισσότερα

Κυριακὴ 3 Φεβρουαρίου. Μνήμη τοῦ Ἁγίου καὶ Δικαίου Συμεὼν τοῦ Θεοδόχου καὶ Ἄννης τῆς Προφήτιδος. Ἦχος β. Ἑωθινὸν β.

Κυριακὴ 3 Φεβρουαρίου. Μνήμη τοῦ Ἁγίου καὶ Δικαίου Συμεὼν τοῦ Θεοδόχου καὶ Ἄννης τῆς Προφήτιδος. Ἦχος β. Ἑωθινὸν β. Κυριακὴ 3 Φεβρουαρίου. Μνήμη τοῦ Ἁγίου καὶ Δικαίου Συμεὼν τοῦ Θεοδόχου καὶ Ἄννης τῆς Προφήτιδος. Ἦχος β. Ἑωθινὸν β. Τυπικαὶ διατάξεις τῶν Ἱερῶν Ἀκολουθιῶν Ἐν τῷ μικρῷ ἐσπερινῷ Μετὰ τὸν προοιμιακόν, εἰς

Διαβάστε περισσότερα

Ιωάννης 1[α ]:1 και το οριστικό άρθρο «ο» --- Θεός ή κάποιος θεός;

Ιωάννης 1[α ]:1 και το οριστικό άρθρο «ο» --- Θεός ή κάποιος θεός; Ιωάννης 1[α ]:1 --- Θεός ή «κάποιος θεός»; 1 Ιωάννης 1[α ]:1 και το οριστικό άρθρο «ο» --- Θεός ή κάποιος θεός; Εδώ θα εξετάσουμε το εδάφιο Ιωάννης 1[α ]:1 το οποίο, σύμφωνα με το κείμενο λέει, «Εν αῤχη

Διαβάστε περισσότερα

1 ο ΔΙΑΓΩΝΙΣΜΑ ΣΤΑ ΑΡΧΑΙΑ ΕΛΛΗΝΙΚΑ ΤΗΣ Α ΛΥΚΕΙΟΥ

1 ο ΔΙΑΓΩΝΙΣΜΑ ΣΤΑ ΑΡΧΑΙΑ ΕΛΛΗΝΙΚΑ ΤΗΣ Α ΛΥΚΕΙΟΥ 1 ο ΔΙΑΓΩΝΙΣΜΑ ΣΤΑ ΑΡΧΑΙΑ ΕΛΛΗΝΙΚΑ ΤΗΣ Α ΛΥΚΕΙΟΥ Α Κείμενο Ἀκούσας ταῦτα ὁ Θηραμένης, ἀνεπήδησεν ἐπί τήν ἑστίαν καί εἶπεν: «Ἐγώ δ ἔφη, ὦ ἄνδρες, ἱκευεύω τά πάντων ἐννομώτατα, μή ἐπί Κριτίᾳ εἶναι ἐξαλείφειν

Διαβάστε περισσότερα

ΘΕΜΑΤΑ ΠΑΝΕΛΛΗΝΙΩΝ ΕΞΕΤΑΣΕΩΝ 2011

ΘΕΜΑΤΑ ΠΑΝΕΛΛΗΝΙΩΝ ΕΞΕΤΑΣΕΩΝ 2011 ΘΕΜΑΤΑ ΠΑΝΕΛΛΗΝΙΩΝ ΕΞΕΤΑΣΕΩΝ 2011 ΑΡΧΑΙΑ ΕΛΛΗΝΙΚΑ www.scooltime.gr www.schooitime.gr ΑΡΧΗ 1ΗΣ ΣΕΛΙ ΑΣ Γ ΗΜΕΡΗΣΙΩΝ ΤΕΛΟΣ 1ΗΣ ΑΠΟ 4 ΣΕΛΙ ΕΣ ΠΑΝΕΛΛΗΝΙΕΣ ΕΞΕΤΑΣΕΙΣ Γ ΤΑΞΗΣ ΗΜΕΡΗΣΙΟΥ ΓΕΝΙΚΟΥ ΛΥΚΕΙΟΥ ΠΑΡΑΣΚΕΥΗ

Διαβάστε περισσότερα

ΕΤΟΣ 50όν 4 Αυγούστου 2002 ΑΡΙΘ.ΦΥΛ.31(2566)

ΕΤΟΣ 50όν 4 Αυγούστου 2002 ΑΡΙΘ.ΦΥΛ.31(2566) ΕΤΟΣ 50όν 4 Αυγούστου 2002 ΑΡΙΘ.ΦΥΛ.31(2566) ΕΝΑ ΣΗΜΕΙΟ ΚΙ ΕΝΑ ΘΑΥΜΑ «Προσέφεραν αύτω παραλυτικόν» Ένα σηµείο κι ένα θαύµα έκανε σήµερα ό Κύριος µας στο Ευαγγέλιο, σηµειώνει ο αοίδιµος µητροπολίτης Κοζάνης

Διαβάστε περισσότερα

Α.) ΘΕΟΣ ΑΠΟΚΑΛΥΠΤΟΜΕΝΟΣ

Α.) ΘΕΟΣ ΑΠΟΚΑΛΥΠΤΟΜΕΝΟΣ 1 Α.) ΘΕΟΣ ΑΠΟΚΑΛΥΠΤΟΜΕΝΟΣ I.) Το λυτρωτικό έργο του Χριστού Ο Θεός της χριστιανικής πίστης δεν είναι «Θεός αποκεκρυμμένος» (Deus absconditus), αλλά «Θεός αποκεκαλυμμένος» (Deus revelatus). Κι αν κατά

Διαβάστε περισσότερα

Κυριακὴ 18 Νοεμβρίου. Μνήμη τῶν ἁγίων μαρτύρων Πλάτωνος καὶ Ῥωμανοῦ. Ἦχος βαρύς. Ἑωθινὸν β. Τυπικαὶ διατάξεις τῶν Ἱερῶν Ἀκολουθιῶν

Κυριακὴ 18 Νοεμβρίου. Μνήμη τῶν ἁγίων μαρτύρων Πλάτωνος καὶ Ῥωμανοῦ. Ἦχος βαρύς. Ἑωθινὸν β. Τυπικαὶ διατάξεις τῶν Ἱερῶν Ἀκολουθιῶν Κυριακὴ 18 Νοεμβρίου. Μνήμη τῶν ἁγίων μαρτύρων Πλάτωνος καὶ Ῥωμανοῦ. Ἦχος βαρύς. Ἑωθινὸν β. Τυπικαὶ διατάξεις τῶν Ἱερῶν Ἀκολουθιῶν Ἐν τῷ μικρῷ ἐσπερινῷ Μετὰ τὸν προοιμιακόν, εἰς τὸ Κύριε ἐκέκραξα ἰστῶμεν

Διαβάστε περισσότερα

Μασονία. Εμφανίζεται τον Μεσαίωνα στη Δυτική Ευρώπη. Μασονισμός ή τεκτονισμός Ελευθεροτεκτονισμός Free mansory. Παγκόσμια οργάνωση

Μασονία. Εμφανίζεται τον Μεσαίωνα στη Δυτική Ευρώπη. Μασονισμός ή τεκτονισμός Ελευθεροτεκτονισμός Free mansory. Παγκόσμια οργάνωση Μασονία Μασονισμός ή τεκτονισμός Ελευθεροτεκτονισμός Free mansory Παγκόσμια οργάνωση Εμφανίζεται τον Μεσαίωνα στη Δυτική Ευρώπη masson Τεχνίτης ή τέκτονας Σωματεία οικοδόμων Συνθηματική γλώσσα Μυστικά

Διαβάστε περισσότερα

θεωρίας, και της αγάπης ο Πέτρος, για τον οποίο μαρτυρεί ο Κύριος πως αγαπούσε περισσότερο από τους άλλους.

θεωρίας, και της αγάπης ο Πέτρος, για τον οποίο μαρτυρεί ο Κύριος πως αγαπούσε περισσότερο από τους άλλους. ΛΟΓΟΣ ΘΑΥΜΑΣΙΟΣ ΤΟΥ ΕΝ ΑΓΙΟΙΣ ΠΑΤΡΟΣ ΗΜΩΝ ΜΑΡΚΟΥ ΕΦΕΣΟΥ ΤΟΥ ΕΥΓΕΝΙΚΟΥ ΠΕΡΙ ΤΩΝ ΛΟΓΩΝ ΤΗΣ ΘΕΙΑΣ ΕΥΧΗΣ, ΔΗΛΑΔΗ ΤΟ ''ΚΥΡΙΕ ΙΗΣΟΥ ΧΡΙΣΤΕ, ΥΙΕ ΤΟΥ ΘΕΟΥ, ΕΛΕΗΣΟΝ ΜΕ'' Ο Άγιος Μάρκος, ως μοναχός πρωτίστως αλλά

Διαβάστε περισσότερα

Ι ΑΓΜΕΝΟ ΚΕΙΜΕΝΟ Πλάτωνος Πρωταγόρας 323C-324Α

Ι ΑΓΜΕΝΟ ΚΕΙΜΕΝΟ Πλάτωνος Πρωταγόρας 323C-324Α ΑΡΧΗ 1ΗΣ ΣΕΛΙ ΑΣ ΕΠΑΝΑΛΗΠΤΙΚΕΣ ΑΠΟΛΥΤΗΡΙΕΣ ΕΞΕΤΑΣΕΙΣ ʹ ΤΑΞΗΣ ΕΣΠΕΡΙΝΟΥ ΓΕΝΙΚΟΥ ΛΥΚΕΙΟΥ ΤΕΤΑΡΤΗ 8 ΙΟΥΛΙΟΥ 2009 ΕΞΕΤΑΖΟΜΕΝΟ ΜΑΘΗΜΑ ΘΕΩΡΗΤΙΚΗΣ ΚΑΤΕΥΘΥΝΣΗΣ: ΑΡΧΑΙΑ ΕΛΛΗΝΙΚΑ ΣΥΝΟΛΟ ΣΕΛΙ ΩΝ: ΠΕΝΤΕ (5) Ι ΑΓΜΕΝΟ

Διαβάστε περισσότερα

ΤΟ ΚΑΤΑ ΜΑΡΚΟΝ ΕΥΑΓΓΕΛΙΟ

ΤΟ ΚΑΤΑ ΜΑΡΚΟΝ ΕΥΑΓΓΕΛΙΟ Ο συγγραφέας και εδώ δε γράφει το όνομά του, αλλά η αρχαία εκκλησιαστική παράδοση ομόφωνα αποδίδει το ευαγγέλιο αυτό στον Μάρκο και το συνέδεσε κατά ένα ιδιαίτερο τρόπο με το όνομα του απ. Πέτρου. 1. ΜΑΡΤΥΡΙΑ

Διαβάστε περισσότερα

Η θεολογική διδασκαλία της προς Εβραίους. Οι βασικές θέσεις και οι ιδιαιτερότητες της επιστολής σε σχέση με τα υπόλοιπα βιβλία της Κ.Δ.

Η θεολογική διδασκαλία της προς Εβραίους. Οι βασικές θέσεις και οι ιδιαιτερότητες της επιστολής σε σχέση με τα υπόλοιπα βιβλία της Κ.Δ. Η θεολογική διδασκαλία της προς Εβραίους Οι βασικές θέσεις και οι ιδιαιτερότητες της επιστολής σε σχέση με τα υπόλοιπα βιβλία της Κ.Δ. Διαπιστώσεις Α. Δεν εντοπίζονται άμεσοι φιλολογικοί δεσμοί με τους

Διαβάστε περισσότερα

Λίγα Λόγια Για Την Αγιογράφο

Λίγα Λόγια Για Την Αγιογράφο Αγιογράφος Ραλλού Λιόλιου Κούση Βυζαντινές Εικόνες Οι βυζαντινές εικόνες είναι ιεροί πνευματικοί θησαυροί του Ανατολικού Ορθόδοξου Χριστιανισμού. Η βυζαντινή ζωγραφική είναι ένα από τα πιο σημαντικά επιτεύγματα

Διαβάστε περισσότερα

2471 Ν. 156/85. E.E. Παρ. I, Αρ. 2089, 8.11.85. Συνοπτικός τίτλος. Κεφ. 148 87 του 1973 54 του 1978. Τροποποίησις του άρθρου 57 του βασικού νόμου.

2471 Ν. 156/85. E.E. Παρ. I, Αρ. 2089, 8.11.85. Συνοπτικός τίτλος. Κεφ. 148 87 του 1973 54 του 1978. Τροποποίησις του άρθρου 57 του βασικού νόμου. E.E. Παρ. I, Αρ. 2089, 8.11.85 2471 Ν. 156/85 Ο περί Αστικών Αδικημάτων (Τροποποιητικός) Νόμος του 1985 εκδίδεται δια δημοσιεύσεως εις την επίσημον εφημερίδα της Κυπριακής Δημοκρατίας συμφώνως τω άρθρω

Διαβάστε περισσότερα

Περί των εν ταις ιεραίς ημών ακολουθίαις του εσπερινού και του όρθρου ευχών

Περί των εν ταις ιεραίς ημών ακολουθίαις του εσπερινού και του όρθρου ευχών Περί των εν ταις ιεραίς ημών ακολουθίαις του εσπερινού και του όρθρου ευχών Αρχιμ. Ευάγγελος ΑΝΤΩΝΙΑΔΗΣ Δελτίον XAE 4 (1934-1936), Περίοδος Γ' Σελ. 33-68 ΑΘΗΝΑ 1938 ΑΝΑΚΟΙΝΩΣΙΣ 'Υπό ΕΥΑΓΓΕΛΟΥ ΑΝΤΩΝΙΑΔΟΥ.

Διαβάστε περισσότερα

Πρόγραμμα Ἱερῶν Ἀκολουθιῶν

Πρόγραμμα Ἱερῶν Ἀκολουθιῶν ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΟΝ ΠΑΤΡΙΑΡΧΕΙΟΝ ΙΕΡΑ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΣ ΒΕΛΓΙΟΥ ΙΕΡΟΣ ΝΑΟΣ ΑΓΙΟΥ ΝΙΚΟΛΑΟΥ SCHAERBEEK 293, rue du Progrès - 1030 Schaerbeek. Email: paroisse.schaerbeek@gmail.com Τηλ. : 02-201.19.38. Πρόγραμμα Ἱερῶν Ἀκολουθιῶν

Διαβάστε περισσότερα

Η Θεία Λειτουργία. Εκκλησία σημαίνει κυρίως συνάθροιση, γι` αυτό και η ίδια λέξη χρησιμοποιείται και για τον Ναό.

Η Θεία Λειτουργία. Εκκλησία σημαίνει κυρίως συνάθροιση, γι` αυτό και η ίδια λέξη χρησιμοποιείται και για τον Ναό. Η Θεία Λειτουργία Εκκλησία είναι το σώμα, που έχει κεφαλή το Χριστό και μέλη τους πιστούς. Οι ζώντες είναι η στρατευομένη και οι κοιμηθέντες είναι η θριαμβεύουσα Εκκλησία. Εκκλησία σημαίνει κυρίως συνάθροιση,

Διαβάστε περισσότερα

Ιερα Μητρόπολις Νεαπόλεως και Σταυρουπόλεως Ευλογηµένο Καταφύγιο Άξιον Εστί Κατασκήνωση Κοριτσιών ηµοτικού

Ιερα Μητρόπολις Νεαπόλεως και Σταυρουπόλεως Ευλογηµένο Καταφύγιο Άξιον Εστί Κατασκήνωση Κοριτσιών ηµοτικού Ιερα Μητρόπολις Νεαπόλεως και Σταυρουπόλεως Ευλογηµένο Καταφύγιο Άξιον Εστί Κατασκήνωση Κοριτσιών ηµοτικού Μακρυνίτσα 2011 Ύμνος της ομάδας «Υπακοή» Σιγανά βαδίζεις πάντα σιωπηλή άγρυπνη ν ακούσεις των

Διαβάστε περισσότερα

ΠΕΡΙ ΤΗΣ ΠΤΩΣΕΩΣ ΤΟΥ ΑΔΑΜ Οι Πατέρες λένε ότι κατά την πτώση του ανθρώπου εσκοτίσθηκε ο νους του ανθρώπου. Εκσοτίσθη ο νους του Αδάμ.

ΠΕΡΙ ΤΗΣ ΠΤΩΣΕΩΣ ΤΟΥ ΑΔΑΜ Οι Πατέρες λένε ότι κατά την πτώση του ανθρώπου εσκοτίσθηκε ο νους του ανθρώπου. Εκσοτίσθη ο νους του Αδάμ. ΠΕΡΙ ΤΗΣ ΠΤΩΣΕΩΣ ΤΟΥ ΑΔΑΜ Οι Πατέρες λένε ότι κατά την πτώση του ανθρώπου εσκοτίσθηκε ο νους του ανθρώπου. Εκσοτίσθη ο νους του Αδάμ. Δεν ασχολούνται οι Πατέρες με τον Αδάμ ως Αδάμ, αλλά με τον νουν του

Διαβάστε περισσότερα

Το Σύμβολο τησ Πίςτεωσ

Το Σύμβολο τησ Πίςτεωσ Το Σύμβολο τησ Πίςτεωσ Σο ύμβολο τησ Πύςτεωσ εύναι ςύντομη ομολογύα τησ πύςτεώσ μασ μϋςα ςτην οπούα παρουςιϊζονται περιληπτικϊ, με ςαφόνεια και αυθεντικϊ τα βαςικϊ δόγματα του χριςτιανιςμού. Σο «Πιςτεύω»

Διαβάστε περισσότερα

1 ο - ΣΧΕΔΙΟ ΜΑΘΗΜΑΤΟΣ

1 ο - ΣΧΕΔΙΟ ΜΑΘΗΜΑΤΟΣ 1 ο - ΣΧΕΔΙΟ ΜΑΘΗΜΑΤΟΣ Θέμα: Η ενότητα σώματος και ψυχής: το μυστήριο του Ευχελαίου (κεφ.27) Σχολείο:Περιφερειακό Λύκειο Αγίου Χαραλάμπους, Έμπα Τάξη:Α Λυκείου Καθηγητής: Νικόλαος Καραμπάς Π.Μ.Π.: 16951

Διαβάστε περισσότερα

ΑΡΧΑΙΑ ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΦΙΛΟΣΟΦΙΑ: ΠΛΑΤΩΝ ΚΑΙ Η ΘΕΩΡΙΑ ΤΩΝ ΙΔΕΩΝ

ΑΡΧΑΙΑ ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΦΙΛΟΣΟΦΙΑ: ΠΛΑΤΩΝ ΚΑΙ Η ΘΕΩΡΙΑ ΤΩΝ ΙΔΕΩΝ ΑΡΧΑΙΑ ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΦΙΛΟΣΟΦΙΑ: ΠΛΑΤΩΝ ΚΑΙ Η ΘΕΩΡΙΑ ΤΩΝ ΙΔΕΩΝ Διάλεξη 08 Δεύτερο επεισόδιο (163e-165a7): Κριτίου ρήσις και τέταρτος ορισμός της σωφροσύνης (τὸ γιγνώσκειν αὐτὸν ἑαυτόν) Νικόλαος Γ. Χαραλαμπόπουλος

Διαβάστε περισσότερα

Γιώργης Παυλόπουλος. Τι είναι ποίηση...

Γιώργης Παυλόπουλος. Τι είναι ποίηση... Γιώργης Παυλόπουλος Τι είναι ποίηση... "Αν ένα πουλί μπορούσε να πει με ακρίβεια τι τραγουδάει, γιατί τραγουδάει, και τι είναι αυτό που το κάνει να τραγουδάει, δεν θα τραγούδαγε". Κυρίες και Κύριοι Φίλες

Διαβάστε περισσότερα

ΘΟΥΚΥΔΙΔΗ ΠΕΡΙΚΛΕΟΥΣ ΕΠΙΤΑΦΙΟΣ ΚΕΦΑΛΑΙΟ 35

ΘΟΥΚΥΔΙΔΗ ΠΕΡΙΚΛΕΟΥΣ ΕΠΙΤΑΦΙΟΣ ΚΕΦΑΛΑΙΟ 35 ΘΟΥΚΥΔΙΔΗ ΠΕΡΙΚΛΕΟΥΣ ΕΠΙΤΑΦΙΟΣ ΚΕΦΑΛΑΙΟ 35 «Οἱ μὲν πολλοὶ ἐπαινοῦσι τὸν προσθέντα Ο Περικλής, όμως, διαφωνεί. τῷ νόμῳ τὸν λόγον τόνδε» Γιατί; 1. «ἐμοὶ δὲ ἀρκοῦν ἂν ἐδόκει εἶναι ἀνδρῶν ἀγαθῶν ἔργῳ γενομένων

Διαβάστε περισσότερα

ΕΚΠΑΙΔΕΥΤΙΚΗ ΚΛΙΜΑΚΑ http://edu.klimaka.gr ΑΡΧΗ 1ΗΣ ΣΕΛΙ ΑΣ

ΕΚΠΑΙΔΕΥΤΙΚΗ ΚΛΙΜΑΚΑ http://edu.klimaka.gr ΑΡΧΗ 1ΗΣ ΣΕΛΙ ΑΣ ΑΡΧΗ 1ΗΣ ΣΕΛΙ ΑΣ ΑΠΟΛΥΤΗΡΙΕΣ ΕΞΕΤΑΣΕΙΣ ʹ ΤΑΞΗΣ ΕΣΠΕΡΙΝΟΥ ΓΕΝΙΚΟΥ ΛΥΚΕΙΟΥ ΚΑΙ ΠΑΝΕΛΛΑ ΙΚΕΣ ΕΞΕΤΑΣΕΙΣ ΕΣΠΕΡΙΝΟΥ ΕΠΑΛ (ΟΜΑ ΑΣ Β ) ΠΕΜΠΤΗ 27 ΜΑΪΟΥ 2010 ΕΞΕΤΑΖΟΜΕΝΟ ΜΑΘΗΜΑ ΘΕΩΡΗΤΙΚΗΣ ΚΑΤΕΥΘΥΝΣΗΣ: ΑΡΧΑΙΑ ΕΛΛΗΝΙΚΑ

Διαβάστε περισσότερα

υπ οβολή σε τεχνικό έλεγχο αυτοκινήτων ( ΚΤΕΟ)

υπ οβολή σε τεχνικό έλεγχο αυτοκινήτων ( ΚΤΕΟ) ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΔΗΜΟΚΡΑΤΙΑ ΔΗΜΟΣ ΚΕΦΑΛΛΟΝΙΑΣ ΑΠΟΣΠΑΣΜΑ Από το πρακτικό της 22 ης τακτικής συνεδρίασης της Οικονομικής Επιτροπής την 6 η Οκτωβρίου 2011 Δήμου Κεφαλλονιάς. ΑΡΙΘΜ. ΑΠΟΦΑΣΗΣ 158/ 2011 ΘΕΜΑ : Έκδοση

Διαβάστε περισσότερα

Έκθεση καθαρισμού της αμφιπρόσωπης εικόνας του Βυζαντινού Μουσείου

Έκθεση καθαρισμού της αμφιπρόσωπης εικόνας του Βυζαντινού Μουσείου Έκθεση καθαρισμού της αμφιπρόσωπης εικόνας του Βυζαντινού Μουσείου Τάσος ΜΑΡΓΑΡΙΤΩΦ Δελτίον XAE 1 (1959), Περίοδος Δ'. Στη μνήμη του Νίκου Βέη (1883-1958) Σελ. 144-148 ΑΘΗΝΑ 1960 ΕΚΘΕΣΗ ΚΑΘΑΡΙΣΜΟΥ ΤΗΣ

Διαβάστε περισσότερα

1 1 ο ην απ αρχης ο ακηκοαμεν ο

1 1 ο ην απ αρχης ο ακηκοαμεν ο 1 Yahya 1 1 ο ην απ αρχης ο ακηκοαμεν ο εωρακαμεν τοις οφθαλμοις ημων ο εθεασαμεθα και αι χειρες ημων εψηλαφησαν περι του λογου της ζωης 2 και η ζωη εφανερωθη και εωρακαμεν και μαρτυρουμεν και απαγγελλομεν

Διαβάστε περισσότερα

ΤΑ ΔΥΟ ΦΥΛΑ... Η άποψη της Εκκλησίας Η κοινωνική, ιατρική άποψη

ΤΑ ΔΥΟ ΦΥΛΑ... Η άποψη της Εκκλησίας Η κοινωνική, ιατρική άποψη ΤΑ ΔΥΟ ΦΥΛΑ... Η άποψη της Εκκλησίας Η κοινωνική, ιατρική άποψη 1 ΤΑ ΦΥΛΑ ΠΡΟ ΤΗΣ ΠΤΩΣΗΣ Η συγκλίνουσα άποψη των ερμηνευτών πατέρων της εκκλησίας μας είναι ότι κατά το σχέδιο του Θεού, αν δεν συνέβαινε

Διαβάστε περισσότερα

ΑΡΧΑΙΑ ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΓΛΩΑ Α ΓΥΜΝΑΙΟΥ

ΑΡΧΑΙΑ ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΓΛΩΑ Α ΓΥΜΝΑΙΟΥ ΕΝΟΤΗΤΑ 4 Ετυμολογικά 1. Να κατατάξετε τα παρακάτω παράγωγα ουσιαστικά στην κατηγορία στην οποία ανήκουν (υποκοριστικά, περιεκτικά, τοπικά): κυνηγέσιον, πευκών, σφηκιά, κηπάριον, χαλκεῖον, πυργίσκος, ξιφίδιον,

Διαβάστε περισσότερα

Αντιαιρετικόν Εγκόλπιον www.egolpion.com

Αντιαιρετικόν Εγκόλπιον www.egolpion.com Αντιαιρετικόν Εγκόλπιον www.egolpion.com ΤΟ ΤΕΤΡΑΓΡΑΜΜΑΤΟ ΟΝΟΜΑ ΤΟΥ ΘΕΟΥ ΣΑΛΤΑΟΥΡΑΣ ΧΡΗΣΤΟΣ Η παρούσα μελέτη σκοπό έχει να ανασκευάσει μια τεράστια πλάνη των λεγομένων Μαρτύρων του Ιεχωβά σχετικά με το

Διαβάστε περισσότερα

Epître de Saint Jean (1)

Epître de Saint Jean (1) Epître de Saint Jean (1) Chapitre 1 1 ο ην απ αρχης ο ακηκοαμεν ο εωρακαμεν τοις οφθαλμοις ημων ο εθεασαμεθα και αι χειρες ημων εψηλαφησαν περι του λογου της ζωης 2 και η ζωη εφανερωθη και εωρακαμεν και

Διαβάστε περισσότερα

ΑΡΧΗ 1ΗΣ ΣΕΛΙ ΑΣ Γ ΗΜΕΡΗΣΙΩΝ

ΑΡΧΗ 1ΗΣ ΣΕΛΙ ΑΣ Γ ΗΜΕΡΗΣΙΩΝ ΑΡΧΗ 1ΗΣ ΣΕΛΙ ΑΣ Γ ΗΜΕΡΗΣΙΩΝ ΠΑΝΕΛΛΑΔΙΚΕΣ ΕΞΕΤΑΣΕΙΣ Γ ΤΑΞΗΣ ΗΜΕΡΗΣΙΟΥ ΓΕΝΙΚΟΥ ΛΥΚΕΙΟΥ ΔΕΥΤΕΡΑ 2 ΙΟΥΝΙΟΥ 2014 - ΕΞΕΤΑΖΟΜΕΝΟ ΜΑΘΗΜΑ: ΑΡΧΑΙΑ ΕΛΛΗΝΙΚΑ ΘΕΩΡΗΤΙΚΗΣ ΚΑΤΕΥΘΥΝΣΗΣ ΣΥΝΟΛΟ ΣΕΛΙΔΩΝ: ΤΡΕΙΣ (3) Διδαγμένο

Διαβάστε περισσότερα

Ο ΚΟΣΜΟΣ ΤΩΝ ΑΓΓΕΛΩΝ

Ο ΚΟΣΜΟΣ ΤΩΝ ΑΓΓΕΛΩΝ Ο ΚΟΣΜΟΣ ΤΩΝ ΑΓΓΕΛΩΝ Η ετυµολογία της λέξης µας µεταφέρει στην αρχαιότητα όπου άγγελοι ονοµάζονταν οι αγγελιαφόροι, οι µεταφορείς µηνυµάτων. Τέτοιους αγγέλους έχει κι ο θεός για να κάνει γνωστό το θέληµά

Διαβάστε περισσότερα

«ΛΥΤΡΩΣΙΝ ΑΠΕΣΤΕΙΛΕ ΚΥΡΙΟΣ ΤΩ ΛΑΩ ΑΥΤΟΥ» ΛΑΜΠΡΟΥ Κ. ΣΚΟΝΤΖΟΥ Θεολόγου - Καθηγητού Το πιο ευφρόσυνο άγγελμα όλων των εποχών: «ο Λόγος σάρξ εγένετο»

«ΛΥΤΡΩΣΙΝ ΑΠΕΣΤΕΙΛΕ ΚΥΡΙΟΣ ΤΩ ΛΑΩ ΑΥΤΟΥ» ΛΑΜΠΡΟΥ Κ. ΣΚΟΝΤΖΟΥ Θεολόγου - Καθηγητού Το πιο ευφρόσυνο άγγελμα όλων των εποχών: «ο Λόγος σάρξ εγένετο» «ΛΥΤΡΩΣΙΝ ΑΠΕΣΤΕΙΛΕ ΚΥΡΙΟΣ ΤΩ ΛΑΩ ΑΥΤΟΥ» ΛΑΜΠΡΟΥ Κ. ΣΚΟΝΤΖΟΥ Θεολόγου - Καθηγητού Το πιο ευφρόσυνο άγγελμα όλων των εποχών: «ο Λόγος σάρξ εγένετο» (Ιωάν.1,14), αποτελεί την απαρχή της χαράς και της ελπίδας

Διαβάστε περισσότερα

ΘΕΜΑΤΙΚΗ ΕΝΟΤΗΤΑ. Αδέλφια στο σχολείο

ΘΕΜΑΤΙΚΗ ΕΝΟΤΗΤΑ. Αδέλφια στο σχολείο ΘΕΜΑΤΙΚΗ ΕΝΟΤΗΤΑ Αδέλφια στο σχολείο Οι συμμαθητές και οι συμμαθήτριές μου Οι μαθήτριες του Χριστού Κάποτε, μια γυναίκα, που ονομαζόταν Μάρθα, υποδέχτηκε στο σπίτι της τον Ιησού. Η Μάρθα, ήταν αδελφή του

Διαβάστε περισσότερα

Παρασκευή 26 Ὀκτωβρίου 2012. Μνήμη τοῦ Ἁγίου μεγαλομάρτυρος Δημητρίου τοῦ μυροβλύτου καὶ ἡ ἀνάμνησις τοῦ γεγονότος τοῦ σεισμοῦ.

Παρασκευή 26 Ὀκτωβρίου 2012. Μνήμη τοῦ Ἁγίου μεγαλομάρτυρος Δημητρίου τοῦ μυροβλύτου καὶ ἡ ἀνάμνησις τοῦ γεγονότος τοῦ σεισμοῦ. Παρασκευή 26 Ὀκτωβρίου 2012. Μνήμη τοῦ Ἁγίου μεγαλομάρτυρος Δημητρίου τοῦ μυροβλύτου καὶ ἡ ἀνάμνησις τοῦ γεγονότος τοῦ σεισμοῦ. Τυπικαὶ διατάξεις τῶν Ἱερῶν Ἀκολουθιῶν Ἐν τῷ μικρῷ ἐσπερινῷ Μετὰ τὸν προοιμιακόν,

Διαβάστε περισσότερα

παρακαλώ! ... ένα βιβλίο με μήνυμα

παρακαλώ! ... ένα βιβλίο με μήνυμα παρακαλώ!... ένα βιβλίο με μήνυμα Ένα μήνυμα πού δίνει απάντηση στο βασικό ερώτημα ποιος είναι ο σκοπός της ζωής. Ένα μήνυμα πού ανταποκρίνεται σε κάθε ερωτηματικό και αμφιβολία σου. Η βίβλος μας φανερώνει

Διαβάστε περισσότερα