ΣΕΞ, ΕΡΩΤΑΣ ΚΑΙ ΑΓΑΠΗ. Οδηγός για Εφήβους και Γονείς

Transcript

1 ΣΕΞ, ΕΡΩΤΑΣ ΚΑΙ ΑΓΑΠΗ Οδηγός για Εφήβους και Γονείς

2 ΑΛΛΑ ΒΙΒΛΙΑ ΤΟΥ ΣΥΓΓΡΑΦΕΑ Ιατρικά: 1. Άνθρωπος και Σύμπαν 2. Διάγνωση και Θεραπεία Οξέων Ασθενειών 3. Η λειτουργία της Σκέψης 4. Ιδιοσυγκρασίες, οι βαθύτερες αιτίες της Πλάνης και της Ασθένειας 5. Ιστορία της Εξέλιξης της Ομοιοπαθητικής Σκέψης 6. Καταγωγή και Αιτίες της Ασθένειας 7. Κλασσική Μιασματική Ιδιοσυγκρασιακή Ομοιοπαθητική 8. Κλινικές Περιπτώσεις Τόμος 1 9. Μιασματική Θεωρία 10. Ομοιοπαθητική Φαρμακολογία Τόμοι Ομοιοπαθητική Φαρμακολογία: Λιγότερο Συχνές Ιδιοσυγκρασιακές Εικόνες 12. Οι Νόμοι του Σύμπαντος 13. Ομοιοπαθητική Διάγνωση και Θεραπεία 14. Εισαγωγή στην Ομοιοπαθητική Ιατρική 15. Σεξ, Έρωτας και Αγάπη 16. Συναισθήματα: Ευλογία ή Κατάρα; 17. Συντροφική Σχέση και Οικογένεια 18. Τα Βιοχημικά Άλατα του Σούσλερ 19. Το κλειδί για την κατανόηση της Ανθρώπινης Συμπεριφοράς 20. Φυσική Σεξουαλικότητα 21. Χίλιες και Μία Ιατρικές Πλάνες Φιλοσοφικά: 1. Ολιστική Φιλοσοφία 2. Συζητώντας με 7 Σοφούς 3. Συζητώντας με τον Σοφό Ερμή τον Τρισμέγιστο 4. Χίλιες και Μία Κοινωνικές Πλάνες 5. Γράμματα από τη Φυλακή του Κόσμου ετούτου 6. Ναυαγοί στον Παράδεισο 7. Οδυσσέα και Ανθρώπων Παθήματα 8. Πονεμένες Ψυχές στο Νησί της Ελπίδας 9. Τα Παράλογα 10. Την Αλήθεια ψάχνω Γλάρε Ταξιδιώτη 11. Το ημερολόγιο ενός Τρελού

3 ΒΙΟΓΡΑΦΙΚΟ Ο Άθως Όθωνος γεννήθηκε στην πόλη Πάφο της Κύπρου το 1959 και σπούδασε στην Αθήνα, στην Ιατρική Σχολή. Μετεκπαιδεύτηκε στην Ομοιοπαθητική Ιατρική την οποία εξασκεί από το Είναι ιδρυτικό μέλος, υπεύθυνος εκπαίδευσης και πρόεδρος της «Ομοιοπαθητικής Ακαδημίας». Η Ακαδημία είναι μία μη κερδοσκοπική, ιατρική, επιστημονική εταιρεία, μέλος της Παγκόσμιας και της Ευρωπαϊκής Ομοιοπαθητικής Ιατρικής Εταιρείας και πιστοποιημένο εκπαιδευτικό κέντρο. Από νεαρή ηλικία, το πάθος του για τη γνώση τον οδήγησε στη μελέτη διαφόρων φιλοσοφικών, θρησκευτικών, πολιτικών και επιστημονικών Ιδεολογικών Συστημάτων. Σταδιακά, έπαψε να θεωρεί τον εαυτό του υποστηρικτή οποιουδήποτε Ιδεολογικού Συστήματος. Επέλεξε να γίνει εραστής της Κοινής Αλήθειας που τα διατρέχει, αφήνοντας κατά μέρος τις επιφανειακές τους διαφορές. Αυτή η Κοινή Αλήθεια τον οδήγησε στη διατύπωση της Ολιστικής Φιλοσοφίας η οποία στηρίζεται στον Ολιστικό Τρόπο Σκέψης και στους Συμπαντικούς Νόμους. Το πάθος του για την Ιατρική, τον οδήγησε, αντίστοιχα, στη μελέτη διαφόρων Θεραπευτικών Συστημάτων, επικεντρωνόμενος, για άλλη μια φορά, στην Κοινή τους Αλήθεια και στη συνεργασία μεταξύ γιατρών όλων των Θεραπευτικών Συστημάτων. Καρπός αυτής της μελέτης υπήρξε η διατύπωση της Κλασσικής Μιασματικής Ιδιοσυγκρασιακής Ομοιοπαθητικής η οποία στηρίζεται στον Ολιστικό Τρόπο Σκέψης.

4 Έχει συγγράψει δεκάδες ιατρικά, φιλοσοφικά και λογοτεχνικά βιβλία, αρκετά των οποίων μετέφρασε στην Αγγλική γλώσσα. Πιστεύει στην προσφορά της γνώσης και γι αυτό κοινοποιεί όλες τις βιντεοσκοπημένες του διαλέξεις στην ιστοσελίδα του. Επί σειρά ετών, διδάσκει αφιλοκερδώς την Κλασσική Μιασματική Ιδιοσυγκρασιακή Ομοιοπαθητική τόσο στα μαθήματα της Ομοιοπαθητικής Ακαδημίας όσο και στην Αγγλική γλώσσα στα πλαίσια των θεσμών International E-Learning Project και Athens Four Season s School. Τα τελευταία χρόνια, χαίρεται τις μεγάλες του αγάπες: τις κόρες του, τη Φιλοσοφία, την Ιατρική, τη διδασκαλία, τη συγγραφή βιβλίων και το οικολογικό του κτήμα στο Μαραθώνα. Πρόεδρος της Ομοιοπαθητικής Ακαδημίας Μέλος της Εκπαιδευτικής Υποεπιτροπής της Ευρωπαικής Επιτροπής για την Ομοιοπαθητική (ECH) Mέλος της Παγκόσμιας Ομοιοπαθητικής Ιατρικής Εταιρείας (LMHI) Mέλος του Ιατρικού Συλλόγου Αθηνών Κέας 42, Αθήνα, Τηλ/Fax: Ιστοσελίδα: athosothonos@gmail.com

5 ΟΜΟΙΟΠΑΘΗΤΙΚΗ ΑΚΑΔΗΜΙΑ HOMEOPATHIC ACADEMY Επιστημονική μη Κερδοσκοπική Ιατρική Εταιρεία Κλασσική Ιδιοσυγκρασιακή Ομοιοπαθητική Accredited Teaching Center of the ECH Η Ομοιοπαθητική Ακαδημία είναι μια μη κερδοσκοπική, επιστημονική, ιατρική εταιρεία. Ιδρύθηκε το 2013 (Αριθμός Πρωτοδικείου: 2380/2013) και μέλη της είναι γιατροί, οδοντίατροι, κτηνίατροι και φαρμακοποιοί. Σκοπός της είναι η προώθηση της Κλασσικής Ομοιοπαθητικής Ιατρικής στον ιατρικό κόσμο και στο κοινό, στην Ελλάδα και διεθνώς. Αρχές Λειτουργίας της είναι η επιστημονική άσκηση της Ομοιοπαθητικής από γιατρούς, ο σεβασμός των απόψεων όλων των επιστημόνων, η ολιστική θεραπευτική αντίληψη και η συνεργασία των γιατρών όλων των θεραπευτικών συστημάτων. Η Ομοιοπαθητική Ακαδημία είναι μέλος της Παγκόσμιας Ομοιοπαθητικής Ιατρικής Εταιρείας (LMHI) και της Ευρωπαϊκής Επιτροπής για την Ομοιοπαθητική (ECH). Το Εκπαιδευτικό Κέντρο της είναι πιστοποιημένο από την Ευρωπαϊκή Επιτροπή για την Ομοιοπαθητική η οποία χορηγεί στους αποφοίτους της Ακαδη-

6 μίας (γιατρούς, οδοντιάτρους, κτηνιάτρους) το Ευρωπαϊκό Δίπλωμα Ομοιοπαθητικής μετά από δωρεάν τριετή εκπαίδευση. Η Ακαδημία έχει ιδρύσει την μη κερδοσκοπική, ηλεκτρονική Τράπεζα Πληροφοριών Κλασσικής Ομοιοπαθητικής, η οποία παρέχει ελεύθερη και δωρεάν πρόσβαση στους επιστήμονες και στο κοινό. Επίσης, έχει ανεβάσει πλούσιο ενημερωτικό υλικό στην ιστοσελίδα της (βιβλία, άρθρα, βίντεο, μαθήματα) για τη δωρεάν και ελεύθερη ενημέρωση των γιατρών και του κοινού. Η Ακαδημία προωθεί την Κλασσική Μιασματική Ιδιοσυγκρασιακή Ομοιοπαθητική, μια μέθοδο που σέβεται τους Ομοιοπαθητικούς Νόμους και γι αυτό είναι ταυτόχρονα επιστημονική και αποτελεσματική. Εργάζεται για την πλήρη ένταξη της Ομοιοπαθητικής Ιατρικής στο Εθνικό Σύστημα Υγείας. Κέας 42, Αθήνα Τηλ/Fax: Ιστοσελίδα: homeoacademy.gr

7 ΔΙΕΘΝΕΣ E-LEARNING ΚΛΑΣΣΙΚΗΣ ΟΜΟΙΟΠΑΘΗΤΙΚΗΣ Πρόκειται για ένα Διεθνές Πρόγραμμα Διαδικτυακής Μάθησης στα Αγγλικά, με θέμα την Κλασσική Μιασματική Ιδιοσυγκρασιακή Ομοιοπαθητική, μια νέα μέθοδο που αναπτύχθηκε από τον γιατρό Άθω Όθωνος, πρόεδρο της Ομοιοπαθητικής Ακαδημίας. Αφορά γιατρούς, οδοντιάτρους και κτηνιάτρους. Βασίζεται σε 14 βιβλία και 40 βιντεοσκοπημένα μαθήματα. Περιλαμβάνει απαντημένες ερωτήσεις και εργασίες για αυτό-αξιολόγηση. Περαιτέρω κλινική εκπαίδευση, που περιλαμβάνει ζωντανή λήψη ιστορικού και αναλύσεις περιπτώσεων μπορεί να γίνει, τέσσερεις φορές το χρόνο στα πλαίσια του Διεθνούς Σχολείου Τεσσάρων Εποχών για την Κλασσική Ομοιοπαθητική στην Αθήνα. Η Κλασσική Μιασματική Ιδιοσυγκρασιακή Ομοιοπαθητική θεμελιώνεται στην Ολιστική Σκέψη και στους Συμπαντικούς/Ομοιοπαθητικούς Νόμους. Όντας ολιστική, δεν επικεντρώνεται σε μεμονωμένα συμπτώματα (όπως οι Μηχανικές Μέθοδοι Repertorising, Key-Note Prescribing, Computer Expert Systems) αλλά επικεντρώνεται στη συνολική εικόνα του ατόμου και ιδιαίτερα στο μιασματικό και ψυχολογικό προφίλ του, σε Κατάσταση Κλινικής Υγείας. Αντί αποστήθισης και μηχανικής χρήσης των διαφόρων Λεξικών Συμπτωμάτων (Repertories) βασίζεται στην ταυτοποίηση, μέσα στο μυαλό και στην καρδιά του γιατρού, των Μιασματικών Ιδιοσυγκρασιακών Εικόνων των Φαρμάκων/Ιδιοσυγκρασιών. Για περισσότερες πληροφορίες επισκεφθείτε την ιστοσελίδα του γιατρού Όθωνος:

8 ΔΙΕΘΝΕΣ ΣΧΟΛΕΙΟ ΤΕΣΣΑΡΩΝ ΕΠΟΧΩΝ ΚΛΑΣΣΙΚΗΣ ΟΜΟΙΟΠΑΘΗΤΙΚΗΣ Τέσσερεις φορές το χρόνο, στην Αθήνα, ο γιατρός Άθως Όθωνος, πρόεδρος της Ομοιοπαθητικής Ακαδημίας, εισάγει ομοιοπαθητικούς γιατρούς, οδοντιάτρους και κτηνιάτρους στην κλινική εφαρμογή της Κλασσικής Μιασματικής Ιδιοσυγκρασιακής Ομοιοπαθητικής. Η νέα αυτή μέθοδος θεμελιώνεται στην Ολιστική Σκέψη και στους Συμπαντικούς/Ομοιοπαθητικούς Νόμους. Επικεντρώνεται όχι στην απομνημόνευση συμπτωμάτων και στη μηχανική χρήση Λεξικών Συμπτωμάτων (Repertories) αλλά στην ταυτοποίηση μέσα στο μυαλό και στην καρδιά του γιατρού, του μιασματικού και ψυχολογικού προφίλ των Φαρμάκων/ Ιδιοσυγκρασιών σε κατάσταση Κλινικής Υγείας. Το Διεθνές Σχολείο Τεσσάρων Εποχών περιλαμβάνει Ζωντανή Λήψη Ιστορικού και Αναλύσεις Περιπτώσεων, στα Αγγλικά. Η συμμετοχή είναι ελεύθερη και όλα τα βιντεοσκοπημένα σεμινάρια μπορεί να τα βρει κανείς στην ιστοσελίδα του γιατρού Όθωνος μαζί με περαιτέρω πληροφορίες

9 Άθως Όθωνος - Ιατρός ΣΕΞ, ΕΡΩΤΑΣ ΚΑΙ ΑΓΑΠΗ Οδηγός για Εφήβους και Γονείς ΣΕΙΡΑ ΟΛΙΣΤΙΚΗ ΙΑΤΡΙΚΗ

10 Αναζητήστε τα βιβλία του συγγραφέα στην ιστοσελίδα Σειρά: ΟΛΙΣΤΙΚΗ ΙΑΤΡΙΚΗ Συγγραφέας: Άθως Όθωνος Τίτλος Πρωτοτύπου: Σεξ, Έρωτας και Αγάπη (Οδηγός για Εφήβους και Γονείς) Επιμέλεια: Άθως Όθωνος Πρώτη Έκδοση: Άθως Όθωνος ISBN: Κέας 42, Αθήνα Τηλ Απαγορεύεται η αναδημοσίευση ή αναπαραγωγή (ολική/μερική/περιληπτική/κατά παράφραση) του περιεχομένου του βιβλίου με οποιονδήποτε τρόπο χωρίς την προηγούμενη γραπτή άδεια του εκδότη (Ν. 2121/1993).

11 ΑΠΑΡΑΙΤΗΤΕΣ ΕΠΙΣΗΜΑΝΣΕΙΣ Σχετικά με την άσκηση της Ομοιοπαθητικής Ιατρικής: Πιστεύω ότι η ιατρική γνώση θα πρέπει να κοινοποιείται και στο κοινό, όπως, άλλωστε, αυτό γίνεται σήμερα με την ευρύτατη ενημέρωση για θέματα υγείας από βιβλία, τηλεοπτικά μέσα, διαδίκτυο, κλπ. Θα πρέπει, όμως, να επισημάνω ότι η χορήγηση ομοιοπαθητικών φαρμάκων συνιστά ιατρική διάγνωση και θεραπεία και είναι ιατρική πράξη με νομική ευθύνη, είτε αφορά χορήγηση στον εαυτό μας είτε σε άλλον. Αυτό σημαίνει ότι θα πρέπει να εξασκείται όχι μόνον από ιατρό, απόφοιτο πανεπιστημιακής Ιατρικής Σχολής αλλά από ομοιοπαθητικό γιατρό κατάλληλα εκπαιδευμένο. Τα ομοιοπαθητικά φάρμακα δεν είναι βότανα, βιταμίνες ή συμπληρώματα διατροφής. Μπορεί να στερούνται υλικών παρενεργειών, αλλά επειδή είναι ενεργειακά φάρμακα, αν δεν χορηγηθούν με βάση αυστηρούς επιστημονικούς κανόνες μπορεί να προκαλέσουν ενεργειακό μπέρδεμα στον ασθενή. Η απλή ανάγνωση, ακόμη και όλων των ιατρικών μου βιβλίων ή και άλλων ιατρικών ομοιοπαθητικών βιβλίων χωρίς πανεπιστημιακή ιατρική παιδεία, και πολύ περισσότερο, χωρίς επαρκή ομοιοπαθητική κλινική εμπειρία, δεν καθιστά τον αναγνώστη ικανό για ιατρική πράξη ούτε στον εαυτό του αλλά ούτε και σε άλλους. Προειδοποιώ, λοιπόν, τον αναγνώστη ότι σε έναν τόσο σοβαρό τομέα όπως η υγεία και η ζωή, δεν επιτρέπονται πειρα-

12 ματισμοί και ότι θα πρέπει για οποιοδήποτε θέμα υγείας του, αν επιθυμεί ομοιοπαθητική αντιμετώπιση, να απευθύνεται σε ομοιοπαθητικό γιατρό. Σχετικά με το δικαίωμα του επιστήμονα να φιλοσοφεί: Ο Άνθρωπος, βάσει της Ολιστικής Σκέψης, είναι ένα πολύ-επίπεδο ον. Σε αντίθεση με τα ζώα, έχει τη δυνατότητα όχι μόνο να σκέφτεται αλλά και να προβληματίζεται και να φιλοσοφεί. Η επικρατούσα Μηχανιστική και Υλιστική Σκέψη, θεωρεί την Επιστήμη σαν κάτι αντίθετο από τη Φιλοσοφία/Θρησκεία. Αντίθετα, η Ολιστική Σκέψη θεωρεί ότι ένας οπαδός μιας φιλοσοφίας/θρησκείας δικαιούται να προβληματίζεται επιστημονικά και ένας επιστήμονας δικαιούται να φιλοσοφεί ή να στοχάζεται για το Θεό, τη δημιουργία του Σύμπαντος ή για ηθικά θέματα. Σήμερα, πάρα πολλοί επιστήμονες, και ιδιαίτερα αστροφυσικοί, με αφορμή τις παρατηρήσεις τους στο επιστημονικό τους πεδίο, προβαίνουν σε επεκτάσεις και στο φιλοσοφικό/θρησκευτικό πεδίο, προτείνοντας Λειτουργικές Υποθέσεις για την εξήγηση, πχ. της Δημιουργίας του Σύμπαντος ή για την ύπαρξη του Θεού ή για την ύπαρξη άλλων Κόσμων. Κάτι τέτοιο, θεωρείται, συνήθως, από τον περισσότερο κόσμο, ως φυσικό να συμβαίνει. Και, μάλιστα, θεωρούμε ότι αυτό δεν μειώνει το επιστημονικό τους κύρος, ούτε και επηρεάζει την επιστημονικότητα του τομέα τους. Αντίστοιχα, και στον τομέα της Ιατρικής Επιστήμης, κάθε γιατρός επιστήμονας, καθημερινά στην κλινική του πράξη, έρχεται αντιμέτωπος με το φαινόμενο της ζωής και του θανάτου, με βρέφη που γεννιούνται τυφλά, ανάπηρα, καθυστερημένα. Με ανθρώπους που ζουν την πλέον ανθυγι-

13 εινή ζωή και όμως δεν αρρωσταίνουν ιδιαίτερα και με ανθρώπους που προσέχουν τα πάντα και όμως αρρωσταίνουν βαριά. Είναι, λοιπόν, αναμενόμενο ο επιστήμονας γιατρός, αν είναι ανοιχτό μυαλό, να προβληματίζεται και να φιλοσοφεί. Να κάνει επεκτάσεις, δηλαδή, Λειτουργικές Υποθέσεις για να εξηγήσει την καταγωγή της Ασθένειας ως φαινόμενο ή για να δώσει απαντήσεις σε ερωτήματα όπως «Τι είναι ο Άνθρωπος και ποιος είναι ο σκοπός ύπαρξης του;» Αυτό δεν μειώνει κατ ελάχιστο, το επιστημονικό του κύρος, εάν και εφόσον, βέβαια, δεν είναι φανατικός οπαδός ενός φιλοσοφικού ή θρησκευτικού συστήματος σε τέτοιο βαθμό ώστε να παραβιάζει την επιστημονική μεθοδολογία στην άσκηση της Ιατρικής του Επιστήμης. Ούτε, αυτό, σημαίνει, βέβαια, ότι η επιστήμη του είναι κάποιας μορφής φιλοσοφία/θρησκεία. Ο συγγραφέας, παρότι μελέτησε πλείστα όσα φιλοσοφικά και θρησκευτικά συστήματα δεν ταυτίζεται με κανένα από αυτά. Επιμένει να είναι εραστής της Κοινής Αλήθειας που υπάρχει σε αυτά. Γι αυτό και συχνά αναφέρεται σε απόψεις και ρήσεις από πολλά και διαφορετικά φιλοσοφικά ή θρησκευτικά συστήματα, ακριβώς για να προβάλει αυτή την Κοινή Αλήθεια. Αλλά αυτό δεν επηρεάζει την επιστημονική άσκηση της Ομοιοπαθητικής Ιατρικής από μέρους του. Αν ο συγγραφέας υιοθετεί τον Ολιστικό Τρόπο Σκέψης και τους Συμπαντικούς Νόμους στην ομοιοπαθητική θεωρία και πράξη, το κάνει γιατί θεωρεί ότι μόνο έτσι εξασφαλίζεται η επιστημονικότητα της. Άλλωστε, η Ομοιοπαθητική σαν Θεραπευτικό Σύ-

14 στημα είναι, από τη φύση της, ολιστική. Πέραν τούτου, όταν ο συγγραφέας εκφράζει τις προσωπικές του Λειτουργικές Υποθέσεις για την εξήγηση της προέλευσης της Ασθένειας στο ανθρώπινο είδος αυτό δεν σημαίνει ότι αυτά είναι απόψεις της Ομοιοπαθητικής Ιατρικής. Όταν ένας καρδιολόγος υιοθετεί τη Χριστιανική ή την Πλατωνική άποψη όταν φιλοσοφεί, αυτό δεν σημαίνει ότι η Καρδιολογία είναι Χριστιανισμός ή Πλατωνισμός. Κατά τον ίδιο τρόπο, οι φιλοσοφικές απόψεις του ομοιοπαθητικού γιατρού δεν χαρακτηρίζουν τον επιστημονικό του τομέα, δηλαδή το Ομοιοπαθητικό Θεραπευτικό Σύστημα. Ο συγγραφέας πιστεύει στη ρήση «Όποιος ελεύθερα συλλογιέται, συλλογιέται καλά!» Και ότι όσο πιο σφαιρικά και ολιστικά, βλέπει κανείς τα πράγματα, χωρίς φανατισμούς και προκαταλήψεις, τόσο πιο κοντά στην Αλήθεια είναι. Ο Πλούταρχος αναφέρει: «Η Αλήθεια ήταν ένας καθρέφτης στον Ουρανό. Έπεσε στη Γη κι έγινε χίλια κομμάτια. Από τότε, όποιος θνητός βρει ένα κομμάτι του καθρέφτη, νομίζει ότι έχει βρει όλη την Αλήθεια!»

15 Σεξ, Έρωτας και Αγάπη 17 ΠΕΡΙΕΧΟΜΕΝΑ ΒΙΟΓΡΑΦΙΚΟ...5 ΑΠΑΡΑΙΤΗΤΕΣ ΕΠΙΣΗΜΑΝΣΕΙΣ...13 Σχετικά με την άσκηση της Ομοιοπαθητικής Ιατρικής: Σχετικά με το δικαίωμα του επιστήμονα να φιλοσοφεί: ΠΡΟΛΟΓΟΣ...21 ΚΕΦΑΛΑΙΟ 1 ΕΙΣΑΓΩΓΗ Η αφορμή: «η στριμμένη καθηγήτρια της Βιολογίας» Η σημασία του κλίματος μιας συζήτησης Μεταξύ ντροπής και χυδαιότητας Χωρίς διαχωρισμούς και προκαταλήψεις Οι άνθρωποι-«φύτουλες»! Οι άνθρωποι-«ζώα» Ένστικτα και Άνθρωπος Ερωτικά καβγαδάκια Ανθρώπινη σεξουαλικότητα ΚΕΦΑΛΑΙΟ 2 ΣΕΞΟΥΑΛΙΚΗ ΛΕΙΤΟΥΡΓΙΑ ΣΩΜΑΤΟΣ ΚΑΙ ΨΥΧΗΣ Αντρικά και Γυναικεία Σεξουαλικά και Γεννητικά Όργανα Η σεξουαλική λειτουργία αφορά όλα τα επίπεδα του Ανθρώπου σαν σύνολο Ωρίμανση του Σώματος και της Ψυχής στην εφηβεία Οργασμική Καμπύλη και Σεξουαλική Πράξη Φάση Διέγερσης Αιθερική Ενέργεια και Σεξουαλική Πράξη Φάση Οργασμού και Φάση Χαλάρωσης... 63

16 18 Άθως Όθωνος ΚΕΦΑΛΑΙΟ 3 ΣΥΝΤΡΟΦΙΚΕΣ ΣΧΕΣΕΙΣ Τι περιλαμβάνει μια συντροφική σχέση Η σημασία του κινήτρου για μια συντροφική σχέση Η φυσική δράση: δεν κουνάς κόκκινο πανί σε μαινόμενο ταύρο Άλλαξε τον εαυτό σου, όχι τον Κόσμο! Μην το παίρνετε προσωπικά! Η διαστροφή του άντρα και της γυναίκας σήμερα Μακρύς ο δρόμος για μια λειτουργική συντροφική σχέση Ένα πλαστό δίλημμα: Σεξ ή Έρωτας; Σωματική ή ψυχική έλξη; Η ζωή δε μπαίνει σε καλούπια Επιλογές με το σώμα, το μυαλό και την καρδιά «Χυλόπιτα» και «Ερωτική Απογοήτευση» «Θέλει αρετήν και τόλμην η ελευθερία» ΚΕΦΑΛΑΙΟ 4 ΤΑ ΠΑΘΗΜΑΤΑ ΚΑΙ ΠΩΣ ΝΑ ΓΙΝΟΥΝ ΜΑΘΗΜΑΤΑ «Κάτι συμβαίνει με τη Χαρά» Μαζί στα καλά και στα άσχημα «Σας έχω απογοητεύσει!» Η σχέση από μόνη της δεν είναι λάθος Όταν κανείς «βλέπει και δεν βλέπει»! Τα δύο άκρα: Πουριτανισμός και Προοδευτικότητα «Αν δεν πας Λύκειο στην Εφηβεία, δεν θα πας Πανεπιστήμιο σαν ενήλικας» Η ποιότητα των σχέσεων μετράει και όχι ένας παρθενικός υμένας Η σημασία της καλής σχέσης γονιών-παιδιών Ανοιχτό Μυαλό και ανοιχτή Συνείδηση

17 Σεξ, Έρωτας και Αγάπη Η ελευθερία μου σταματά εκεί που αρχίζει η ελευθερία του άλλου Να κρίνετε από τις πράξεις και όχι μόνον από τα λόγια Η τεχνική του αντίθετου κινήτρου Η εφηβεία είναι η ώρα για ανεξάρτητες πτήσεις ΚΕΦΑΛΑΙΟ 5 ΠΑΡΕΚΚΛΙΣΕΙΣ: ΔΙΑΤΑΡΑΧΕΣ ΣΤΗ ΦΥΣΙΟΛΟΓΙΚΗ ΣΕΞΟΥΑΛΙΚΗ ΩΡΙΜΑΝΣΗ Αυθόρμητα ερωτήματα και το Σχολείο της Ζωής Προβλήματα από την καταστολή της αθώας παιδικής «σεξουαλικότητας» Ερωτογενείς ζώνες Μηχανική στύση και μηχανικός «οργασμός» Εφηβικός Αυνανισμός: Στάδιο ωρίμανσης της σεξουαλικότητας Απάνθρωπα έθιμα Ψυχικός «Ευνουχισμός» Υπάρχουν κοινωνίες με φυσιολογική σεξουαλικότητα; Η σωματική σεξουαλική ορμή είναι «τυφλή» Πως προκύπτει η ομοφυλοφιλία Οιδιπόδειο, Σύνδρομο Ηλέκτρας και Αιμομιξία Παιδεραστία, Σαδισμός, Μαζοχισμός Πότε είναι η ώρα για ολοκληρωμένη σεξουαλική πράξη; Σε τι διαφέρει ο Έρωτας από την Αγάπη ΑΛΛΑ ΒΙΒΛΙΑ ΤΟΥ ΑΘΟΥ ΟΘΩΝΟΣ...163

18 20 Άθως Όθωνος

19 Σεξ, Έρωτας και Αγάπη 21 ΠΡΟΛΟΓΟΣ Η καθηγήτρια της Βιολογίας, λόγω των δικών της τραυματικών εμπειριών και της δικής της ανισορροπίας, τρόμαξε τη μεγάλη κόρη της οικογένειας στο μάθημα της Σεξουαλικής Αγωγής. Αντί να μεταφέρει στις τρυφερές ψυχές των παιδιών τη φυσικότητα και την ομορφιά της σεξουαλικής πράξης και τη χαρά της ισορροπημένης συντροφικής σχέσης, το μόνο που τους είπε ήταν για τους κινδύνους και τις διαστροφές του σεξ. Με αφορμή αυτή την εμπειρία, οι γονείς του βιβλίου αυτού, συζητούν με τους εφήβους-παιδιά τους. Η κύρια τους έγνοια δεν είναι απλώς να δώσουν κάποιες γνώσεις για το σώμα και τη σεξουαλική λειτουργία. Προσπαθούν να εξηγήσουν μέσα από τη δική τους ισορροπημένη σχέση ότι κάθε συμπεριφορά του Ανθρώπου, όπως και η σεξουαλική συμπεριφορά, θα πρέπει να είναι ολοκληρωμένη. Δηλαδή, να αφορά και το Σώμα (Σεξ) και την Ψυχή (Έρωτας) και το Πνεύμα (Αγάπη). Πολύ σημαντικό σε αυτές τις συζητήσεις είναι το κλίμα αγάπης και εμπιστοσύνης που πρέπει να υπάρχει. Κάτι που, δυστυχώς, σήμερα δεν βρίσκεται εύκολα μέσα σε μια οικογένεια. Απευθυνόμενος προς τους γονείς θα έλεγα ότι δεν έχει τόσο σημασία τι λες σε ένα παιδί για να το ισορροπήσεις. Μεγαλύτερη σημασία έχει το παράδειγμα που του δίνεις εσύ σαν άτομο και σαν ζευγάρι. Απευθυνόμενος προς τους νέους, θα έλεγα: «Μάθετε από τα λάθη των γονιών σας και μην απορρίπτετε αβασάνιστα ακόμη και τις σωστές συμβουλές τους όταν

20 22 Άθως Όθωνος η συμπεριφορά τους δεν είναι σωστή. Μάθετε και από τα δικά σας λάθη. Είστε ξεχωριστές ψυχές στην πορεία της ωρίμανσης και της ολοκλήρωσης. Δεν έχει σημασία αν η κοινωνία μας σε μεγάλο βαθμό είναι αλλοτριωμένη. Δεν έχει σημασία αν η οικογένεια σας είναι προβληματική». Το βιβλίο αυτό τελειώνει με τον πιο κάτω επίλογο. Μπορεί κάλλιστα να τελειώσει έτσι και ο πρόλογος του: «Σηκώθηκαν από το τραπέζι για να κάνει ο καθένας τα δικά του. Ξεχωριστές ψυχές, δεμένες σε αυτή τη ζωή με τους δεσμούς της οικογένειας. Δεσμοί που μπορεί να είναι πηγή ευτυχίας αλλά και πηγή δυστυχίας. Αν είναι δεσμοί αγάπης, αποδοχής και ελευθερίας θα φέρουν ευτυχία. Αν είναι δεσμοί κυριαρχίας και εγωισμού θα φέρουν δυστυχία. Το ίδιο συμβαίνει και με τις σεξουαλικές και συντροφικές σχέσεις. Αν χαρακτηρίζονται από αποδοχή, ελευθερία και αγάπη, είναι πηγή ευτυχίας. Αν χαρακτηρίζονται από κυριαρχία και εγωισμό, είναι πηγή δυστυχίας. Άνθρωποι είμαστε και γι αυτό έχουμε και τη δυνατότητα να επιλέγουμε. Επιλέξτε σωστά, λοιπόν, σαν Άνθρωποι!»

21 Σεξ, Έρωτας και Αγάπη 23 ΚΕΦΑΛΑΙΟ 1 ΕΙΣΑΓΩΓΗ 1.1 Η αφορμή: «η στριμμένη καθηγήτρια της Βιολογίας» 1.2 Η σημασία του κλίματος μιας συζήτησης 1.3 Μεταξύ ντροπής και χυδαιότητας 1.4 Χωρίς διαχωρισμούς και προκαταλήψεις 1.5 Οι άνθρωποι-«φύτουλες»! 1.6 Οι άνθρωποι-«ζώα» 1.7 Ένστικτα και Άνθρωπος 1.8 Ερωτικά καβγαδάκια 1.9 Ανθρώπινη σεξουαλικότητα 1.1 Η αφορμή: «η στριμμένη καθηγήτρια της Βιολογίας» -Και για ποιο πράγμα θα συζητήσουμε απόψε ; είπε ξαφνικά ο μπαμπάς χαμογελώντας πονηρά, την ώρα που σκάλιζε τα κούτσουρα στο τζάκι. Το βλέμμα του διασταυρώθηκε φευγαλέα με της γυναίκας του κι εκείνη χαμογέλασε κουνώντας το κεφάλι επιδοκιμαστικά. Το ζαβολιάρικο αγόρι της οικογένειας, έπιασε τη σκηνή του βλέμματος και επειδή «όποιος έχει μύγα

22 24 Άθως Όθωνος μυγιάζεται» είπε: -Ωχ! Τι έκανα πάλι! Γέλασαν όλοι. Ο Γιώργος ήταν συχνά θέμα συζήτησης λόγω της φύσης του, αλλά απόψε δεν επρόκειτο γι αυτόν. -Γιατί; είπε γελώντας η μαμά του. «Έχεις, μήπως, κάτι να μας πεις;» -Όχι, όχι! Εγώ δεν μίλησα καθόλου άλλος ήτανε! είπε ο Γιώργος συνεχίζοντας το καλαμπούρι σε συμφωνία με το κλίμα της εύθυμης διάθεσης της παρέας. Μόλις είχαν φάει το βραδινό φαγητό και είχαν αράξει γύρω από το τζάκι να χουζουρέψουν. Ήταν και η πιο κατάλληλη ώρα για κουβέντες γιατί είχαν μαζευτεί μετά από το σκόρπισμα της μέρας στις δραστηριότητες τους και γιατί έξω έκανε κρύο και έβρεχε, άρα δεν ήταν και η πιο κατάλληλη μέρα για εξόδους. Βρισκόντουσαν όλοι μαζί και το πρωί, πριν φύγουν οι γονείς για δουλειά και τα παιδιά για σχολείο, αλλά τότε ήταν όλοι «υπ ατμόν» κουβαλώντας το πρόγραμμα τους. Ενώ τώρα ήταν αραχτοί και επιπλέον κουβαλούσε ο καθένας τους και τις εμπειρίες της μέρας τους. -Τι έγινε μπαμπά; ρώτησε η «μεγάλη», η Χαρά, που ήδη ήταν στην Τρίτη Γυμνασίου. -Έχει να κάνει με αυτά που σας είπε η καθηγήτρια σου της Βιολογίας, γύρισε και της είπε η μαμά της. -Α, κατάλαβα! είπε η Χαρά. -Τι αταξία έκανες πάλι Χαρά! είπε ψευδο-επιτιμητικά ο καλαμπουρτζής Γιώργος. -Το μυαλό σου εσένα είναι όλο στις αταξίες, παρενέβη το άλλο μέλος της οικογένειας, η μικρή Άννα. Τι μικρή, δηλαδή

23 Σεξ, Έρωτας και Αγάπη 25 η Άννα κι ο Γιώργος, τα δίδυμα, ήταν ήδη Πρώτη Γυμνασίου και όντας συνομήλικα αλλά και διαφορετικοί χαρακτήρες όλο ψευτοκαυγάδιζαν, πειράζοντας ο ένας τον άλλο. -Γιατί, δηλαδή, κάθε φορά που θα συζητάμε θα πρέπει να είναι για κάτι το αρνητικό; είπε ο μπαμπάς. Σήμερα λέω να μιλήσουμε για κάτι το θετικό, για κάτι το ωραίο. Ο καλαμπουρτζής Γιώργος τον διέκοψε. -Μα όπως μας είπες χθες, όταν τρώγαμε την τούρτα-παγωτό, «ότι είναι ωραίο ή παχαίνει ή είναι ακριβό ή είναι απαγορευμένο!» Τι είναι από τα τρία; -Δεν παχαίνει, γι αυτό μην το φοβάσαι, είπε ο μπαμπάς του γελώντας και υπονοώντας τα παραπανίσια κιλά του Γιώργου. Ούτε είναι ακριβό. Η Φύση μας το παρέχει δωρεάν. Όσο για το απαγορευμένο, η Φύση δεν το απαγορεύει αλλά εμείς οι άνθρωποι είμαστε περίεργοι σ αυτό το θέμα. -Χαρά: Περίεργοι είναι το λιγότερο που θα μπορούσες να πεις -Άννα: Τι έγινε, τελικά, Χαρά με τη Βιολόγο σου; -Γιώργος: Η Βιολόγος σου δεν είναι αυτή η στριμμένη γεροντοκόρη που μας έλεγες; -Χαρά: Ναι αυτή είναι. -Γιώργος: Και τι σας έκανε πάλι η στριμμένη; Η Χαρά έριξε ένα ερευνητικό βλέμμα στη μητέρα της, λες και ήθελε να πάρει την έγκριση της για να μιλήσει για ένα θέμα «μεγάλων» μπροστά στα μικρότερα της αδέλφια. -Μαμά: Δεν υπάρχει πρόβλημα να μιλήσεις ελεύθερα, Χαρά,

24 26 Άθως Όθωνος αλλά άσε καλύτερα να τα πω εγώ όπως μου τα είπες και συμπληρώνεις όπου χρειάζεται. Λοιπόν, η Βιολόγος τους έκανε μάθημα σεξουαλικής διαπαιδαγώγησης. -Γιώργος: Ω! Ωραίο θέμα! Πότε θα μας κάνουν και μας; -Μαμά: Γιώργο, δεν είναι όλα καλαμπούρι. Το θέμα όπως θα δεις είναι σοβαρό. Γι αυτό και το συζητάμε έτσι όλοι μαζί. Βέβαια, αυτό που έγινε είναι μια καλή αφορμή για να πούμε όλοι μαζί σαν οικογένεια κάποια πράγματα που σίγουρα έχουμε συζητήσει κατά καιρούς με τον καθένα ξεχωριστά αλλά όχι έτσι όλοι μαζί. -Άννα: Τι έγινε λοιπόν με τη Χαρά και τη Βιολόγο της; -Μαμά: Με λίγα λόγια ενώ θα έπρεπε να τους μιλήσει για το πόσο ωραίο και φυσιολογικό είναι το σεξ και ο έρωτας και η αγάπη και οι συντροφικές σχέσεις, το μόνο που τους έκανε μια ολόκληρη ώρα ήταν να τους μιλάει για το θέμα με τα χειρότερα λόγια υπερβάλλοντας τους κινδύνους και τις διαστροφές που αφορούν το θέμα. -Άννα: Τι κινδύνους, δηλαδή; -Μαμά: Τους είπε για βιασμούς, για ανεπιθύμητες εγκυμοσύνες, για πορνεία, για αρρώστιες που παθαίνει κανείς από τη σεξουαλική πράξη, για σεξουαλικές διαστροφές, κλπ. -Γιώργος: Τι περιμένεις από μια στριμμένη γεροντοκόρη -Άννα: Εσύ όλες τις γυναίκες τις λες στριμμένες γεροντοκόρες, αλλά για τους άντρες δεν λες τίποτα -Μπαμπάς: Παιδιά, μην ξεφεύγουμε από το θέμα μας. Άλλωστε, αυτή τη στιγμή δεν μας ενδιαφέρει να κατηγορήσουμε το συγκεκριμένο άτομο. Ούτε μας ενδιαφέρει αν είναι άντρας ή γυναίκα. Στριμμένοι υπάρχουν και άντρες και γυναίκες. Αυτό που μας ενδιαφέρει είναι να σχολιάσουμε απόψεις και τρόπο ζωής, όχι για να κατηγορήσουμε τους άλλους, αλλά για να

25 Σεξ, Έρωτας και Αγάπη 27 δούμε εμείς ποιο είναι το σωστό και τι θα κάνουμε εμείς στη ζωή μας. Γύρω μας υπάρχουν πολλές απόψεις και στάσεις ζωής. Σημασία έχει πάντα τι επιλέγουμε εμείς. -Άννα: Δηλαδή, τι θα κάνουμε απόψε; Θα αποφασίσουμε τι είναι το σωστό σαν οικογένεια και τι στάση θα κρατάμε; 1.2 Η σημασία του κλίματος μιας συζήτησης -Μαμά: Όχι Άννα μου. Δεν εννοεί αυτό ο μπαμπάς. Ποτέ, άλλωστε, δεν σας πιέσαμε να υιοθετήσετε τις απόψεις μας, σώνει και καλά. Ίσα-ίσα που και σεβόμαστε τις διαφορετικές σας γνώμες και μαθαίνουμε και εμείς από σας. Αλλά το σημαντικό είναι να συζητάμε θέματα που προκύπτουν από την καθημερινή ζωή και μάλιστα σε ένα κλίμα αγάπης, ελευθερίας και κατανόησης, όπως αυτό που υπάρχει εδώ μέσα στην οικογένεια μας. -Μπαμπάς: Βλέπετε ότι ένα πρώτο πρόβλημα που υπάρχει όταν συζητιούνται τέτοια σοβαρά θέματα στο σχολείο είναι το κλίμα της τάξης. Καλείται ο καθηγητής, όσο καλή πρόθεση κι αν έχει, να μιλήσει μέσα σε μια ώρα σε 30 άγνωστα παιδιά για ένα τόσο σημαντικό, λεπτό και προσωπικό θέμα. -Γιώργος: Ε ρε καζούρα που πέφτει -Μπαμπάς: Δυστυχώς, αυτό που λες γίνεται, συνήθως. Κρυφογελάκια, πείραγμα της καθηγήτριας, καζούρα, «πονηρές» ερωτήσεις, ο καθηγητής να φωνάζει «ησυχία», κλπ. -Γιώργος: Για πες Χαρά, αυτό έγινε; Έγινε χαμός; -Μαμά: Δυστυχώς, δεν έγινε χαμός Γιώργο. Κάτι τέτοιο δεν θα ήταν και το καλύτερο αλλά θα ήταν λιγότερο ανώδυνο απ αυτό που έγινε. -Άννα: Δηλαδή, τι έγινε βρε μαμά; -Μπαμπάς: Έγινε αγαπούλα μου ότι αυτή η γυναίκα κατάφε-

26 28 Άθως Όθωνος ρε να τους τρομοκρατήσει για το σεξ και να τους δημιουργήσει μια αρνητικότητα για το θέμα σε όσους τουλάχιστον το κατάφερε. Ακόμα και η αδελφή σας ήρθε στο σπίτι σοκαρισμένη από όσα άκουσε παρά τα όσα θετικά είχε ακούσει από μας στο παρελθόν. -Μαμά: Γι αυτό και κάνουμε αυτή την κουβέντα σήμερα οικογενειακά. Γιατί είναι μια κουβέντα που είναι ωραίο να γίνει μέσα σε κλίμα αγάπης και εμπιστοσύνης. Ελεύθερα και χωρίς κηρύγματα και αρνητικότητες. -Μπαμπάς: Άλλωστε έχετε διαπιστώσει μέχρι σήμερα ότι στη δική μας τουλάχιστον οικογένεια συζητάμε τα πάντα και σεβόμαστε τις γνώμες σας. Ούτε θεωρούμε ότι επειδή είστε πιο μικροί από μας ότι «δεν ξέρετε» ή ότι «λέτε βλακείες». 1.3 Μεταξύ ντροπής και χυδαιότητας -Γιώργος: Ο φίλος μου ο Νίκος ρώτησε μπροστά μας τη γιαγιά του «Τι είναι γιαγιά προφυλακτικό» και έγινε χαμός. Η μάνα του, του είπε «Δεν ντρέπεσαι, παλιόπαιδο» και ο μπαμπάς του γελούσε και είπε «Α τον μπαγάσα, μας το παίζει μεγάλος». Ύστερα τσακώθηκε η μάνα του με τον πατέρα του κι ο ένας έλεγε στον άλλο ότι «χαλάει το παιδί» τους. Τότε ήταν που μου είπε η μάνα του Νίκου να πάω σπίτι μου. Α ο παππούς του Γιώργου, του είπε ότι αν ξαναμιλήσει έτσι, θα του βάλει πιπέρι στο στόμα. Έγινε μεγάλη φάση σας λέω! -Μπαμπάς: Αυτό που είπες Γιώργο μου είναι ένα πολύ ωραίο παράδειγμα του πώς αντιμετωπίζουν σήμερα οι περισσότεροι γονείς και ενήλικες το θέμα. Από τη μια υπάρχουν εκείνοι που το θεωρούν ταμπού, ντροπή και αμαρτία, όπως η μαμά και ο παππούς του Νίκου. Από την άλλη υπάρχουν εκείνοι όπως ο

27 Σεξ, Έρωτας και Αγάπη 29 μπαμπάς του Νίκου που το θεωρούν μόνο σαν θέμα για καλαμπούρι και σόκιν χυδαία ανέκδοτα. -Γιώργος: Ναι, ναι, πράγματι, αυτό κάνει συνέχεια ο μπαμπάς του Νίκου. -Μαμά: Και γι αυτό και ο Νίκος αντιγράφει το μπαμπά του και κάνει το ίδιο. Και πιστεύω ότι και στη συγκεκριμένη περίπτωση, επίτηδες ρώτησε αυτό τη γιαγιά του μπροστά στους άλλους, όχι για να μάθει αλλά για να δημιουργηθεί θέμα και να τραβήξει την προσοχή έστω και με αρνητικό τρόπο. Μην ξεχνάς αυτό που μου είχες πει για το ότι οι γονείς του Νίκου δεν ασχολούνται μαζί του ή όλο τον αποπαίρνουν και τον τιμωρούν. -Γιώργος: Ε, κι αυτός καλά τους κάνει! -Μαμά: Δεν κάνει καλά, Γιώργο μου. Δεν έχει σημασία αν αυτοί έχουν άδικο, που έχουν. Σημασία έχει ότι με την αντίδραση του μπαίνει κι αυτός στο ίδιο λάθος παιχνίδι. -Μπαμπάς: Βλέπετε τελικά ότι αυτό που μετράει δεν είναι τόσο το τι θα σου πει ο άλλος, αλλά σε τι κλίμα θα σου το πει και τι παράδειγμα δίνει ο ίδιος. Πολύ περισσότερο, σε θέματα σεξουαλικά. Μια στριμμένη γεροντοκόρη καθηγήτρια τι άλλο θα πει στα παιδιά για το σεξ παρά τις προκαταλήψεις της και τις φοβίες της. Αυτό που βιώνεις από κάτι, αυτό μεταφέρεις και στους άλλους. Αν είσαι ισορροπημένος μεταφέρεις ισορροπία. Αν βιώνεις χαρά, μεταφέρεις χαρά. -Γιώργος: Δηλαδή εσύ βιώνεις χαρά ; -Μπαμπάς: (Γελώντας) Άσε το κρυφογελάκι και το καλαμπουράκι να μιλήσουμε σοβαρά. Ναι, βιώνω χαρά. Και δεν είναι κάτι που πρέπει να ντρέπεται κανείς να το πει αλλά ούτε και κάτι που πρέπει να το περηφανεύεται στους άλλους. Είναι μια φυσιολογική λειτουργία του Ανθρώπου. Και δεν αφορά μόνο

28 30 Άθως Όθωνος το σώμα αλλά και την ψυχή μας. Γι αυτό και μια σεξουαλική διαπαιδαγώγηση δεν πρέπει να ασχολείται μόνο με το σώμα και τη σεξουαλική λειτουργία είτε σαν ευχαρίστηση είτε σαν λειτουργία για να κάνουμε παιδιά. Έχει να κάνει και με τις συντροφικές σχέσεις και τις οικογενειακές σχέσεις που είναι ίσως τα πιο σημαντικά κεφάλαια στη ζωή κάθε ανθρώπου. Κι αν νομίζετε ότι υπερβάλω, δείτε τι γίνεται γύρω σας με τους συνομήλικους σας. Τα περισσότερα προβλήματα έχουν να κάνουν με τις σχέσεις μας με το άλλο φύλο και με τους δικούς μας. -Γιώργος: Εντάξει, μπορεί να σε πειράζω αλλά είναι αλήθεια ότι δεν είσαι σαν τους άλλους μπαμπάδες, όπως πχ, ο μπαμπάς του Νίκου ή του Αχιλλέα. Ξέρω ότι μπορώ να σου πω οτιδήποτε χωρίς να με μαλώσεις. Ακόμα και τις αταξίες μου. -Άννα: Κι εγώ νιώθω το ίδιο. Και στη μαμά μπορώ να μιλήσω άνετα. Αν και πολλές φορές φλυαρείτε (γέλια) -Χαρά: Εγώ βλέποντας τους γονείς των φιλενάδων μου διαπιστώνω ότι είμαστε τυχεροί που σας έχουμε γονείς μας. -Γιώργος: Ώπα! Τα πήρατε τα κομπλιμέντα σήμερα. -Μαμά: Είναι ωραίο να σου λένε κάτι τέτοιο τα παιδιά σου και μάλιστα να ξέρεις ότι το εννοούν. -Μπαμπάς: Και εμείς ξέρουμε πως έχουμε πολύ καλά παιδιά και είμαστε περήφανοι για σας και γι αυτό και μπορεί να γίνει αυτή η συζήτηση σήμερα και μάλιστα να γίνει σωστά και να πιάσει τόπο. Γιατί γίνεται σε κλίμα αγάπης και εμπιστοσύνης. Ενώ πώς θα μπορούσε να γίνει δημόσια σε μια τάξη και μάλιστα από έναν καθηγητή που δεν τον αγαπάνε ή δεν τον εκτιμούν οι μαθητές του; Ή πώς θα μπορούσε να γίνει από γονείς, πχ, του Νίκου που δεν σέβονται το παιδί τους.

29 Σεξ, Έρωτας και Αγάπη Χωρίς διαχωρισμούς και προκαταλήψεις -Μαμά: Είναι, επίσης, πολύ σημαντικό αυτή η κουβέντα να μπορεί να γίνει χωρίς διαχωρισμούς. -Χαρά: Τι εννοείς διαχωρισμούς; -Μαμά: Εννοώ, χωρίς να είμαστε εμείς από δω οι γονείς κι εσείς από κει τα παιδιά. Χωρίς να είμαστε από δω οι γυναίκες κι από εκεί οι «αντίπαλοι», οι άντρες. -Γιώργος: Ναι, αλλά εμείς οι άντρες διαφέρουμε από τις γυναίκες. -Άννα: Δηλαδή, βάζεις και τον εαυτό σου στους «άντρες»; (κοροϊδευτικά) -Γιώργος: Ναι, ρε, έχεις πρόβλημα; -Μπαμπά: Παιδιά παιδιά, ησυχάστε; Κάνετε το λάθος που μόλις ανέφερε η μαμά. Μην ξεχωρίζετε και μην γενικεύετε και μην ταυτίζετε τον εαυτό σας με κάτι. Μπορεί να είμαστε άντρες και γυναίκες, μπορεί να είμαστε παιδιά και ενήλικες, αλλά είμαστε όλοι άνθρωποι. Αυτό έχει σημασία. Μην μπαίνετε στο ρόλο «της γυναίκας που είναι κατά του άντρα» ή «του άντρα που είναι κατά της γυναίκας». Μην μπαίνετε στο ρόλο του Χριστιανού εναντίον του Μουσουλμάνου ή του άσπρου εναντίον του μαύρου. Μην μπαίνετε σε κανένα ρόλο! Ιδιαίτερα όταν θα κάνετε οποιαδήποτε καλοπροαίρετη συζήτηση. -Μαμά: Νομίζω μάλιστα ότι ήδη από την οικογένεια μας, έχετε και ένα καλό παράδειγμα. Πέραν από το καλαμπούρι που κάνουμε μεταξύ μας, δεν νομίζω ότι έχετε δει ποτέ τον πατέρα σας να καταφέρετε ενάντια στις γυναίκες γενικά ή εμένα ενάντια στους άντρες γενικά. Ούτε νομίζω ότι σας αντιμετωπίσαμε ποτέ σαν «μικρά και ανόητα» παιδιά.

30 32 Άθως Όθωνος -Μπαμπάς: Εγώ θα έλεγα μάλιστα ότι έτσι όπως άρχισε η συζήτηση μας, υπάρχουν δύο σημαντικά θέματα που έχουν θιχτεί και που θα έπρεπε να προηγούνται σε κάθε σεξουαλική διαπαιδαγώγηση. Το πρώτο είναι το ότι στη σεξουαλική πράξη συμμετέχει όλος ο Άνθρωπος και όχι μόνο το σώμα του και το δεύτερο είναι οι διαφορές των δύο φύλων. Ας ξεκινήσουμε από το τι είναι ο Άνθρωπος. -Γιώργος: Ωχ, αρχίσαμε τις φιλοσοφίες -Χαρά: Αμάν, βρε Γιώργο, όποτε πάει να σοβαρέψει η συζήτηση όλα σου φαίνονται «φιλοσοφίες». -Γιώργος: Ε, μα αφού αντί να μιλήσουμε για το σεξ αρχίζουμε και λέμε για τον Άνθρωπο και διάφορα -Μαμά: Από μια άποψη έχεις δίκιο γιατί φαίνονται καταρχήν άσχετα αυτά που θα πούμε, αλλά είμαι σίγουρη ότι όταν χαλαρώσεις και ακούσεις αυτά που θα ειπωθούν θα δεις ότι όχι μόνο δεν είναι άσχετα αλλά είναι και αναγκαία. Άλλωστε, δεν πρέπει να ξεχνάς ότι είμαστε διαφορετικοί άνθρωποι και ο καθένας εκφράζεται με το δικό του τρόπο. Πχ, ο πατέρας σου είναι πιο διανοητικός και αναλύει πολύ τα πράγματα, εγώ είμαι πιο συναισθηματική και μιλάω περισσότερο με συναισθήματα, εσύ είσαι καλαμπουρτζής, κοκ. Όλα είναι χρήσιμα. Οι απόψεις που έχει ο καθένας μας έχουν νόημα μόνο άμα συγκριθούν με τις απόψεις των άλλων. Πχ, εσύ είσαι πιο καλαμπουρτζής σε σύγκριση με έναν πιο σοβαρό ή είσαι πιο χοντρούλης σε σχέση με έναν πιο αδύνατο -Άννα: Ώπα, χοντρούλη -Γιώργος: Μη μου πείτε πάλι ότι το άρχισα εγώ -Μπαμπάς: Ελάτε αφήστε τα παιχνιδίσματα κι ας συνεχίσουμε. Εκτός κι αν βαριέστε οπότε σταματάμε ή όποιος βαριέται μπορεί να κάνει κάτι άλλο. Αυτή η συζήτηση δεν είναι υποχρε-

31 Σεξ, Έρωτας και Αγάπη 33 ωτική, άλλωστε. -Γιώργος: Όχι, όχι, εντάξει. -Άννα: Συνέχισε μπαμπά, συγνώμη για πριν. 1.5 Οι άνθρωποι-«φύτουλες»! -Μπαμπάς: Αυτό που φαίνεται φιλοσοφία είναι κάτι απλό και πρακτικό και πολύ σχετικό με το θέμα μας. Αν πχ, θεωρώ ότι ο Άνθρωπος είναι μόνο σώμα τότε όταν θα μιλήσω για τη σεξουαλική λειτουργία θα πρέπει να ασχοληθώ μόνο με το σώμα. Αν θεωρώ ότι είναι και ψυχή και πνεύμα θα πρέπει να δω το θέμα σε όλα τα επίπεδα. Πχ, αν ο Άνθρωπος ήταν ένα φυτό, τότε δεν θα μπορούσαμε να μιλήσουμε για σεξουαλική λειτουργία γιατί αν μη τι άλλο τα περισσότερα φυτά έχουν και αρσενικά και θηλυκά όργανα επάνω τους. Ακόμα και στις λίγες περιπτώσεις που χωρίζονται σε αρσενικά και θηλυκά φυτά, οι μέλισσες μεταφέρουν τη γύρη, δηλαδή, το αρσενικό σπέρμα στα ωάρια των θηλυκών φυτών. Και, βέβαια, επειδή τα φυτά δεν έχουν ψυχικό επίπεδο, δηλαδή, δεν έχουν σκέψη και συναισθήματα, δεν μπορούν να βιώσουν ούτε ηδονή, ούτε χαρά από αυτή την απλή διαδικασία αναπαραγωγής. -Γιώργος: Γι αυτό λέμε «φύτουλες» τους σπασίκλες της τάξης! Όλο διαβάζουν και διαβάζουν και δεν ασχολούνται με τα κορίτσια. -Άννα: Τι σχέση έχει τώρα αυτό με αυτά που λέμε; -Μπαμπάς: Κι όμως Άννα μου, έχει σχέση και θα σου εξηγήσω αμέσως ποια. Ένας «φύτουλας» ή ένας σπασίκλας είναι αυτός που επειδή ασχολείται μόνο με το διάβασμα δεν κάνει τίποτα άλλο και γι αυτό και δεν βιώνει όλη του την προσωπι-

32 34 Άθως Όθωνος κότητα, όλα του τα επίπεδα άρα και το σεξουαλικό. Το ίδιο λάθος, βέβαια, κάνει και όποιος ασχολείται μόνο με το σεξ σαν σωματικό επίπεδο και δεν ασχολείται με συναισθήματα και με σκέψεις. Είναι και οι δυο τους μονομερείς. -Άννα: Άρπα την Γιώργο -Μαμά: Σταματήστε να ταυτίζεστε με ταμπέλες. Εσύ Άννα δεν πρέπει να ταυτίζεσαι με τη «συναισθηματική» κι εσύ Γιώργο δεν πρέπει να ταυτίζεσαι με τον «σωματικό» τύπο ή τον «σεξουαλικό», κλπ. Θα είστε λάθος και οι δύο γιατί θα είστε λειψοί, μονομερείς, όπως είπε κι ο μπαμπάς. Ακόμη και ο διαχωρισμός που συνηθίζετε ότι, δηλαδή, οι άντρες είναι λογικοί και οι γυναίκες συναισθηματικές, είναι μεν ως ένα σημείο αληθινός, αλλά δεν σημαίνει ότι δεν έχουμε και τα δύο μέσα μας και ο καθένας μας σε διαφορετικό ποσοστό. Και μάλιστα και τα δύο είναι χρήσιμα και στους δύο και ακόμα πιο χρήσιμα αν είναι ισορροπημένα. 1.6 Οι άνθρωποι-«ζώα» -Μπαμπάς: Ας πάμε τώρα στα ζώα. Υπάρχουν διάφορες διαβαθμίσεις όσον αφορά τη σεξουαλικότητα και την αναπαραγωγή. Πχ, τα ψάρια που είναι κατώτερα ζώα μπορεί να μην έχουν καθόλου σεξουαλικότητα γιατί πολλές φορές το θηλυκό γεννάει αυγά στο βυθό και μετά πάει το αρσενικό και ρίχνει επάνω τους το σπέρμα. Ούτε σεξ, ούτε συντροφική σχέση, ούτε οικογένεια. Μια πιθανή απλή και περιστασιακή ευχαρίστηση από το ξαλάφρωμα που προκαλεί η διαδικασία. -Χαρά: Δηλαδή δεν υπάρχουν ψάρια που να κάνουν πώς να το πω, σεξ; -Μπαμπάς: Χρησιμοποιήστε τις λέξεις ελεύθερα και μην

33 Σεξ, Έρωτας και Αγάπη 35 ντρέπεστε. Κάθε λέξη που είναι κατάλληλη να περιγράψει κάτι και να το καταλάβουμε είναι καλή και επιτρεπτή. Και πράγματι, όταν λέμε σήμερα σεξ, εννοούμε το σωματικό έρωτα, τη σωματική επαφή. Ναι, υπάρχουν και κάποια ψάρια, αν δεν κάνω λάθος, αλλά και άλλα κατώτερα ζώα που έρχονται σε σεξουαλική επαφή για να γίνει η ένωση του ωαρίου με το σπερματοζωάριο και να γίνει η αναπαραγωγή. Αλλά προσέξτε κάποιες σημαντικές διαφορές με τον Άνθρωπο. Η ένωση αυτή, στα ζώα καθοδηγείται κυρίως από το ένστικτο και γι αυτό και δεν έχει να κάνει ιδιαίτερα με επιλογή. Πχ, τα ζώα και ιδιαίτερα τα θηλυκά, έχουν κατά κανόνα σεξουαλική διάθεση μόνο κάποια συγκεκριμένη εποχή του χρόνου και για λίγες μέρες και τότε λέμε ότι βρίσκονται σε «οίστρο». Και μόνο τότε αφήνουν τα αρσενικά να έρθουν σε επαφή μαζί τους. Η όλη διαδικασία γίνεται κυρίως στο σωματικό επίπεδο και συχνά μετά την πράξη το ένα εγκαταλείπει το άλλο. -Γιώργος: Εγώ έχω ακούσει ότι μια θηλυκή αράχνη όταν κάνει σεξ με τον «άντρα» της, το αρσενικό, τέλος πάντων, μετά τον τρώει. -Μαμά: Ναι είναι αλήθεια αυτό, αλλά αυτό είναι μια σπάνια περίπτωση και μην κάνεις το λάθος να το χρησιμοποιήσεις αυτό σαν επιχείρημα για τις «κακούργες» γυναίκες. -Γιώργος: Εγώ έτσι τυχαία το είπα (γελώντας) -Άννα: Ναι, καλά, έτσι εντελώς τυχαία (γελώντας) -Μπαμπάς: Το σημαντικό που θα πρέπει να σας μείνει από τα ζώα είναι ότι υπάρχουν διάφορες μορφές σεξουαλικότητας. Μάλιστα, όσο πιο πολύ ανεβαίνουμε στα πιο εξελιγμένα ζώα, τα πράγματα γίνονται πιο σύνθετα και πιο «ανθρώπινα», ας το

34 36 Άθως Όθωνος πούμε έτσι. Υπάρχουν, πχ, πολλά εξελιγμένα ζώα που εκτός από την απλή σεξουαλική ευχαρίστηση δείχνουν και τρυφερότητα και συντροφικότητα και σύνθετες οικογενειακές σχέσεις. Βέβαια, υπάρχει μια μεγάλη ποικιλία. Άλλα ζώα είναι πολυγαμικά, άλλα μονογαμικά, άλλα πότε έτσι και πότε αλλιώς. Πχ, τα δελφίνια που είναι πολύ εξελιγμένα ζώα δείχνουν να έχουν πολύ δυνατές και σταθερές συντροφικές σχέσεις αλλά και οικογενειακές σχέσεις, όχι μόνο μέσα στην άμεση οικογένεια αλλά και στην ευρύτερη οικογένεια, στο σόι, δηλαδή. -Άννα: Γι αυτό και πάντα συμπαθούσα τα δελφίνια σε σχέση με κάτι αρσενικά «ζώα» που το μόνο που τους νοιάζει είναι να το κάνουν και να φύγουν αφήνοντας το θηλυκό να μεγαλώσει τα παιδιά του μόνο του -Μπαμπάς: Δεν μπορούμε εύκολα να κρίνουμε τα ζώα και ειδικά όταν δρουν χωρίς επιλογή, δηλαδή, κυρίως με βάση το ένστικτο τους λόγω επιπέδου εξέλιξης. Μπορούμε, όμως, να κρίνουμε έναν άνθρωπο όταν συμπεριφέρεται κατώτερα από τις ανθρώπινες προδιαγραφές. Και τότε λέμε «αυτός ο άνθρωπος είναι ζώον» κατά τον ίδιο τρόπο που είπαμε προηγουμένως κάποιον σαν «φύτουλα» ή «φυτό». Και το λέμε αυτό γιατί ενώ έχει τη δυνατότητα και την επιλογή σαν Άνθρωπος να φερθεί ανώτερα, όμως, παρόλα αυτά, φέρεται κατώτερα, σαν ζώο που καθοδηγείται μόνο από το ένστικτο. 1.7 Ένστικτα και Άνθρωπος -Χαρά: Έχουμε όμως κι εμείς οι άνθρωποι ένστικτα όπως, πχ, το ένστικτο της επιβίωσης ή άλλα άγρια ένστικτα. -Μαμά: Ναι τα έχουμε και δεν είναι απαραίτητα όλα αρνητικά.

35 Σεξ, Έρωτας και Αγάπη 37 Πχ, υπάρχει και το μητρικό ένστικτο ή τέλος πάντων το γονικό ένστικτο στους ανθρώπους, αλλά όλα αυτά δεν είναι τόσο ισχυρά σε μας ώστε να μην μπορούμε να επιλέξουμε. Όλα αυτά είναι τάσεις, σε άλλους πιο δυνατές και σε άλλους πιο αδύνατες, αλλά δεν καθορίζουν ένα άτομο. Δεν ξέρω αν με καταλαβαίνετε -Γιώργος: Μάλλον -Μαμά: Να σου πω μερικά απλά παραδείγματα. Πχ, μπορεί κάποιος γονιός να πεθάνει για να σώσει τα παιδιά του υπερνικώντας το ένστικτο της αυτοσυντήρησης του που είναι ένα πολύ ισχυρό ένστικτο. Αλλά το ίδιο συμβαίνει και με τις ορμές μας, όπως πχ, η σεξουαλική ορμή. Μπορεί να επιθυμείς σεξουαλικά ένα άλλο άτομο αλλά επειδή η Συνείδηση σου, σου λέει ότι δεν είναι σωστό αυτό, να στρέψεις τη σεξουαλικότητα σου αλλού. Αλλά το ίδιο συμβαίνει και με τις καθημερινές μας σωματικές επιθυμίες ή ανάγκες. Πχ, μπορεί να έχεις την τάση να είσαι λαίμαργος και να φας και το μερίδιο της αδελφής σου, αλλά η Συνείδηση μέσα σου, σου λέει ότι δεν είναι δίκαιο κάτι τέτοιο και δεν το κάνεις. -Άννα: Καμιά φορά το κάνει κι αυτό! Έτσι δεν είναι αδελφούλη; 1.8 Ερωτικά καβγαδάκια -Μπαμπάς: Εσείς οι δυο, μαζί δεν κάνετε και χώρια δεν μπορείτε. Σαν το παιχνίδι του αρσενικού με το θηλυκό που όταν είναι ανισόρροπα καυγαδίζουν και δημιουργούν πολλά προβλήματα. Αυτό συμβαίνει στα ζευγάρια που δεν υπάρχει αποδοχή του άλλου και αγάπη. Συνεχώς, καυγαδίζουν όπως στο

36 38 Άθως Όθωνος παράδειγμα των γονιών του Νίκου που μας είπε ο Γιώργος. Αυτοί οι άνθρωποι ζουν σε μια Κόλαση και βέβαια και τα παιδιά τους. Αλλά όταν ο άντρας και η γυναίκα είναι ισορροπημένοι τότε είναι αγαπημένοι και το ένας συμπληρώνει τον άλλο. Και τότε στη σχέση τους και στην οικογένεια κυριαρχεί η αγάπη. -Γιώργος: Τι ρομαντικό! (κοροϊδευτικά) Και έζησαν αυτοί καλά και εμείς καλύτερα έτσι δεν είναι Άννα; -Άννα: Ναι, ρε! Γιατί δεν περνάμε καλά στην οικογένεια μας; Δεν είναι αγαπημένοι και ρομαντικοί οι γονείς μας; Τι πρόβλημα έχεις με το ρομαντισμό; -Γιώργος: Ναι, αλλά έχουμε και καβγαδάκια που και που. -Μαμά: Γιώργο μου, ζούμε στη Γη, όχι στον Ουρανό. Και εδώ στη Γη δεν υπάρχουν τέλειες καταστάσεις. Εδώ υπάρχει και μέρα και νύχτα και ηρεμία και θυμός και σωστό και λάθος. Κανένας άνθρωπος δεν είναι αλάνθαστος, πολύ περισσότερο μια σχέση. Θα υπάρξουν και καλές και κακές στιγμές. Σημασία, όμως, έχει τι επικρατεί και τι γενικό κλίμα υπάρχει σε μια συντροφική σχέση και σε μια οικογένεια. -Γιώργος: Εντάξει, είναι αλήθεια ότι είστε μεταξύ σας αγαπημένοι αλλά πώς να το πω όταν σας βλέπω σ αυτή την ηλικία να κρατάτε χεράκι ή να είστε ρομαντικοί μου έρχεται κάπως ρε παιδί μου -Μπαμπάς: Ο έρωτας δεν γνωρίζει ηλικία Γιώργο μου. Ότι είναι ωραίο είναι διαχρονικό και ότι είναι ωραίο δεν είναι ντροπή. Παίρνει, βέβαια, άλλη μορφή με τα χρόνια, ωριμάζει αλλά δεν παύει να είναι ωραίο. Και στο κάτω-κάτω βρε μπαγάσα, μιλάς για μας λες και είμαστε γέροι και λες και μόνο οι έφηβοι δικαιούνται να είναι ερωτευμένοι και να κάνουν σεξ. -Γιώργος: Δηλαδή το κάνετε και σεις; (κοροϊδευτικά) -Άννα: Όχι δεν το κάνουν γεννηθήκαμε από τον κρίνο!

37 Σεξ, Έρωτας και Αγάπη 39 -Χαρά: Εγώ νομίζω ότι είναι πολύ ωραίο που οι γονείς μας παραμένουν ερωτευμένοι και αυθόρμητοι μετά από τόσα χρόνια και παρότι έχουν μεγαλώσει τα παιδιά τους και μακάρι να μείνουν έτσι για πάντα. -Μαμά: Το ίδιο εύχομαι και για σας παιδιά μου, αν και είναι αλήθεια ότι δεν είναι καθόλου εύκολο να βρεις ένα σύντροφο που να ταιριάζεις πραγματικά. 1.9 Ανθρώπινη σεξουαλικότητα -Μπαμπάς: Το ίδιο σας εύχομαι και εγώ. Αλλά ας επανέλθουμε στο θέμα μας. Είπαμε για τα φυτά και τα ζώα. Ο Άνθρωπος είναι το πιο εξελιγμένο ον στον πλανήτη μας γιατί αποτελείται από Σώμα, Ψυχή και Πνεύμα. Επομένως, και η σεξουαλικότητα του και οι συντροφικές του σχέσεις αλλά και οι οικογενειακές του σχέσεις είναι πιο εξελιγμένες και ανώτερες. Ή τουλάχιστον έχει τη δυνατότητα να είναι έτσι, ανεξάρτητα αν το καταφέρνει ή όχι. Γιατί όταν έχεις μεγαλύτερη δυνατότητα να κάνεις κάτι πιο ωραίο και ανώτερο έχεις και τη δυνατότητα να κάνεις και κάτι πιο άσχημο και πιο κατώτερο. Είναι το δώρο της Ελεύθερης Βούλησης που έχει ο Άνθρωπος γιατί δεν εξαρτάται τόσο από τα ένστικτα του. Γι αυτό και στον Άνθρωπο θα δούμε ανώτερη σεξουαλικότητα αλλά και πολύ πιο μεγάλες διαστροφές στη σεξουαλικότητα. -Χαρά: Πράγματι, όταν μας έλεγε όλες αυτές τις διαστροφές η καθηγήτρια της Βιολογίας, εγώ σιχάθηκα τον Άνθρωπο! -Μαμά: Είπαμε, όμως, Χαρά μου ότι δεν πρέπει να γενικεύουμε. Είναι λάθος της σκέψης. Πχ, χιλιάδες χρόνια οι άνθρω-

38 40 Άθως Όθωνος ποι σκοτώνονται μεταξύ τους σε παράλογους πολέμους. Αλλά αυτό δεν σημαίνει ότι αυτό σε χαρακτηρίζει κι εσένα επειδή είσαι Άνθρωπος. Ή επειδή ένας άντρας είναι σεξουαλικός εγκληματίας δεν σημαίνει ότι ισχύει αυτό που λένε κάποιες γυναίκες ότι «όλοι οι άντρες είναι γουρούνια». -Μπαμπάς: Ούτε ισχύει, βέβαια, αυτό που λένε πολλοί άντρες ότι «όλες οι γυναίκες είναι πουτάνες!» -Άννα: Μπαμπά! Τι λέξεις είναι αυτές; -Μπαμπάς: Κορούλα μου, δεν φταίνε οι λέξεις. Σίγουρα, δεν είναι μια λέξη που θα ήταν ωραίο να χρησιμοποιεί κανείς δημόσια σε πολιτισμένες συζητήσεις, καλύτερα θα ήταν να χρησιμοποιήσει τη λέξη «πόρνη». Αλλά θα ήταν λάθος να είναι αυτή η φράση που λέει ο κόσμος και εγώ, όταν αναφέρομαι στη φράση, επίτηδες να αλλάζω τη λέξη και να βάζω μια λέξη που δεν χρησιμοποιείται. Όταν, λοιπόν, εμείς σε ένα κλίμα ωραίο την αναφέρουμε για να περιγράψουμε με ακρίβεια την καθημερινότητα δεν είναι πρόβλημα αυτό. Η γλώσσα δεν είναι καλή ή κακή από μόνη της. Είναι η χρήση που την κάνει καλή ή κακή. Με ένα μαχαίρι μπορώ να κόψω ψωμί αλλά μπορώ να κόψω και το χέρι μου. -Μαμά: Έχετε διαπιστώσει πιστεύω ότι και εγώ και ο μπαμπάς δεν χρησιμοποιούμε σε γενικές γραμμές τέτοιες λέξεις. Αλλά δεν το κάνουμε από πουριτανισμό ή από υποκρισία. Το κάνουμε σαν επιλογή. Όπως επιλέγεις ωραίο φαγητό ή ωραία ρούχα καλό είναι να επιλέγεις και ωραίες λέξεις. Αλλά δεν έχουμε πρόβλημα να τις χρησιμοποιήσουμε όποτε χρειάζεται για να περιγράψουμε κάτι. Καμιά φορά και στην τέχνη, σε ένα θέατρο επιπέδου ή σε ένα σοβαρό βιβλίο μπορεί να ακούσεις

39 Σεξ, Έρωτας και Αγάπη 41 τέτοιες λέξεις αλλά έχει σημασία πώς και γιατί λέγονται. Πχ, δεν είναι ωραίο να ακούς νέους ανθρώπους να τις χρησιμοποιούν για να το παίξουν μεγάλοι. Είναι το ίδιο όπως κάτι παιδιά της ηλικίας σας που καπνίζουν για να το παίξουν μεγάλοι. Αν θέλει κάποιος να δείχνει πιο μεγάλος, καλύτερα να αντιγράφει τα καλά των μεγάλων και όχι τα κακά.

40 42 Άθως Όθωνος