ΠΕΡΙΟΔΙΚΟ «ΑΓΑΠΗ» ΤΕΥΧΟΣ 7ο ΙΑΝΟΥΑΡΙΟΣ-ΙΟΥΝΙΟΣ ΕΚΔΟΣΗ ΙΕΡΑΣ ΜΗΤΡΟΠΟΛΕΩΣ ΤΑΜΑΣΟΥ ΚΑΙ ΟΡΕΙΝΗΣ

Transcript

1

2 ΠΕΡΙΟΔΙΚΟ ΤΕΥΧΟΣ 7ο ΙΑΝΟΥΑΡΙΟΣΙΟΥΝΙΟΣ ΕΚΔΟΣΗ ΙΕΡΑΣ ΜΗΤΡΟΠΟΛΕΩΣ ΤΑΜΑΣΟΥ ΚΑΙ ΟΡΕΙΝΗΣ ΟΡΘΟΔΟΞΟ ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΚΟ ΠΕΡΙΟΔΙΚΟ Α Γ Α Π Η Ἔκδοση: ΤμῆμαΠοιμαντικῆςΔιακονίαςἹερᾶςΜητροπόλεωςΤαμασοῦκαίὈρεινῆς Διεύθυνση: ΤΘ14761,2456Λευκωσία Τηλέφωνο: Fax: e mail: pdiakonia@imtamasouorgcy ΔιευθύνεταιἀπόΣυντακτικήἘπιτροπή Πρόεδρος: ὉΜητροπολίτηςΤαμασοῦκαίὈρεινῆς κἠσαΐας Τιμή φύλλου: 2ἤ 1,17ISSN ΑΥΤΟΚΕΦΑΛΗ ΕΚΚΛΗΣΙΑ ΤΗΣ ΚΥΠΡΟΥ Ἡ φωτογραφία τῆς πρώτης σελίδας τοῦ ἐξωφύλλου ἔχει ἱστορικό νόημα, γιατί γιά πρώτη φορά, ὕστερα ἀπό αἰῶνες, ἡ Ἐκκλησία τῆς Κύπρου μπορεῖ καί συγκροτεῖται σέ πλήρη καί ἄρτια Σύνοδο, ὑπό τήν ἔννοια ὅτι αὐτή ἀπαρτίζεται πέραν τοῦ ἀριθμοῦ τῶν δώδεκα Ἐπισκόπων Μέ τό κανονικό αὐτό σχῆμα ἡ Ἱερά Σύνοδος τῆς Ἐκκλησίας μας ἔχει τή δυνατότητα καί τήν κανονικότητα νά ἐπιλαμβάνεται καί νά ἐπιλύει καί θέματα τά ὁποῖα ἔχουν σχέση μέ τή διοίκηση καί τήν ὅλη λειτουργία της Εἶναι γνωστό ὅτι μέ τήν ἐπέλαση τῆς Φραγκοκρατίας στήν Κύπρο τό ἀρχαῖο Συνοδικό σύστημα τῆς Κυπριακῆς Ἐκκλησίας ὑπῆρξε ὁ στόχος τῶν Κατακτητῶν, ὥστε νά ἁλωθεῖ ὁ κλῆρος καί ὁ λαός τῆς νήσου μας καί νά ὑπαχθοῦν ὅλοι στήν πνευματική καί ἐκκλησιαστική δικαιοδοσία καί ἐπικράτεια τῆς Λατινικῆς Ἐκκλησίας Ἔτσι, οἱ Ἐπισκοπές τῆς Ὀρθόδοξης Κυπριακῆς Ἐκκλησίας μειώθηκαν ἀπό δεκατέσσερις σέ τέσσερις, οἱ ἐπικεφαλεῖς Ἐπίσκοποι τῶν Μητροπόλεων ἐξορίστηκαν σέ ἀπομακρυσμένες γιά τό λαό μας περιοχές καί τίς θέσεις τους κατέλαβαν ἐκπρόσωποι τῆς Ρωμαιοκαθολικῆς Ἐκκλησίας Οἱ χαλεποί καιροί ἐξακολούθησαν καί ἐπί Τουρκοκρατίας καί Ἀγγλοκρατίας καί, ὕστερα ἀπό θεοσοφή ἀπόφαση, ἡ Ἱερά Σύνοδος τῆς Ἐκκλησίας Κύπρου στίς μέρες μας ἀπολαμβάνει τῆς πλήρους καί τέλειας καί κανονικῆς Αὐτοκεφαλίας της ΠΕΡΙ ΤΟΥ ΑΓΙΟΥ ΠΝΕΥΜΑΤΟΣ315 Σεβ Μητρ Ταμασοῦ & Ὀρεινῆς κ Ἠσαΐα ΥΠΟΘΕΣΗ ΟΡΑΜΣ316 Νίκου Νικολαΐδη ΕΚΚΛΗΣΙΑ ΚΑΙ ΕΡΓΑΤΙΚΟ ΔΙΚΑΙΟ 318 Γεωργίου Κουννούσιη ΑΠΟΦΘΕΓΜΑΤΑ ΠΑΤΕΡΩΝ 320 Ἀρχιμ Βαρνάβα Κουσιάππα ΟΜΙΛΙΑ ΣΕ ΣΤΕΛΕΧΗ ΤΗΣ ΜΗΤΡΟΠΟΛΕΩΣ321 Δρ Παύλου Κυμίση ΘΕΜΑ Σ322 Δρ Χαραλάμπη Μ Μπούσια ΣΕ ΒΛΕΠΩ ΠΑΝΤΟΥ323 Ἀνθούλα Γρηγοροπούλου ΦΡΑΝΤΖΕΣΚΟΣ ΧΑΤΖΗΦΡΑΤΖΕΣΚΟΣ 324 Φραντζέσκα ΦραντζέσκουἘμμανουήλ ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΗ ΑΛΛΟΤΡΙΩΣΗ 326 Στυλιανοῦ Ταμάσιου ΕΡΩΤΑΤΕ & ΑΠΑΝΤΑΜΕ ΜΕ 328 Πρωτοπρεσβυτέρου Μιχαήλ Εὐθυμίου ΧΡΟΝΙΚΑ ΜΗΤΡΟΠΟΛΕΩΣ 330 Ο ΠΡΟΟΡΙΣΜΟΣ ΤΟΥ ΑΝΘΡΩΠΟΥ355 Σταύρου Ζαννέτου Η ΧΕΙΡΟΤΕΧΝΙΑ ΣΤΗΝ ΚΥΠΡΟ356 Παναγιώτας Κουσιάππα ΓΕΥΣΙΓΝΩΣΙΕΣ 357 Ἀνδρέα Παπαμωϋσέως Η ΓΩΝΙΑ ΤΩΝ ΛΟΥΛΟΥΔΙΩΝ 358 Γεωργία Γεωργάκη

3 Περί τοῦ Ἁγίου Πνεύματος Ἀπόσπασμα ἀπό τήν εἰσήγηση τοῦ Πανιερωτάτου Μητροπολίτη μας κ Ἠσαΐα στό Α Διεθνές Ἐπιστημονικό Συνέδριο γιά τόν Ἅγιο Νεόφυτο τόν Ἔγκλειστο Αὐτό, ὅμως, τό ὁποῖο προκαλεῖ ἐντύπωση στή θεολογία καί μάλιστα στήν πνευματολογία τοῦ Ἁγίου Νεοφύτου εἶναι τό γεγονός ὅτι συνδέει τό πρόσωπο τοῦ Υἱοῦ καί τοῦ Ἁγίου Πνεύματος μέ τό πρόσωπο τοῦ Πατρός, τό ὁποῖο θεωρεῖ ὡς τήν πηγή καί τήν αἰτία, ἀπό τήν ὁποία προέρχεται ἤ προβάλλεται ὁ Υἱός καί τό Ἅγιο Πνεῦμα Τοῦτο εἶναι τό Α καί τό Ω τῆς θεολογίας τῶν Πατέρων τῆς καθ ἡμᾶς Ἀνατολῆς Αὐτό εἶναι τό νόημα τῶν λόγων τοῦ Ἁγίου, ὅταν παρατηρεῖ ὅτι ὁ Πατήρ εἶναι ὁ ἥλιος καί ὁ Υἱός τό φῶς καί τό Πνεύμα τό Ἅγιο ἡ ἀκτίς Ἔτσι, τά θεῖα πρόσωπα ὑπάρχουν καί συνάπτουν ἀΐδιες ὑπαρκτικές σχέσεις, χωρίς τή διαμεσολάβηση τοῦ κτιστοῦ Καί ὅλα αὐτά συμβαίνουν, μᾶς διερμηνεύει ὁ Ἅγιος, ἐξαιτίας τῆς ἄρρητης προτερότητας μέσα στή ζωή τῆς Ἁγίας Τριάδας τοῦ προσώπου τοῦ Πατρός Μέ τό θεολογικό, ὅ μως, αὐτό σχῆμα στοιχεῖ ἀπόλυτα στή σύνολη ὀρθόδοξη πατερική θεολογία, ὅπου ὁ Πατήρ θεωρεῖται ὡς ὁ ἀεί ὤν μονάρχης, ὄχι ὑπό τήν ἔννοια τῆς ὑπεροχῆς ἀλλά ὑπό τήν ἀντίληψη ὅτι αὐτή ἡ μοναρχία τοῦ Πατρός στή θεότητα διασφαλίζει τήν ἑνότητα τῆς οὐσίας τῆς θείων προσώπων, διακρατεῖ τήν ἰσοτιμία τους, κατοχυρώνει τήν κοινωνικότητά τους καί ἀναιρεῖ κάθε ἔννοια πολυθεΐας Τό ὅτι ὁ Ἅγιος Νεόφυτος συλλαμβάνει τοῦτο τό λεπτό ἀλλά καίριο ζήτημα, ὅτι δηλαδή, παρόλο πού ὁ Πατήρ εἶναι ἡ πηγή τῶν ἄλλων δύο θείων προσώπων, αὐτό δέν ὑποδηλώνει καί ἐπικυριαρχία του στή θεότητα, αὐτό ὑπογραμμίζει τήν ἔντονη θεολογική του κατάρτιση καί ἀκρίβεια Μέ τόν τρόπο αὐτό διασκεδάζει κάθε αἱρετική κακόνοια περί τῆς ὑποταγῆς (subordinatio), ὑποκατάταξης τοῦ Υἱοῦ καί τοῦ Πνεύματος, σέ σχέση μέ τόν Πατέρα, ἀφοῦ, τελικά, εἶναι ἀδύνατο νά ὑπάρχει, ὅπως εὔστοχα ἑρμηνεύει, πῦρ χωρίς φωτός καί χωρίς θερμασίας Αὐτή ἡ ἄρρητη ἀλληλεξάρτηση τῶν θείων προσώπων, ὅπου τό ἕνα πρόσωπο ἐπαληθεύει τό ἄλλο, ἦταν καί ἡ κεφαλαιώδης καταφυγή καί ἀποτελεσματική πολεμική τοῦ Μ Ἀθανασίου ἐναντίον τῆς ἀρειανικῆς κακοδοξίας, ἡ ὁποία ἤθελε τόν Υἱό καί τό Πνεῦμα, ἐπιγενέστερους χρονικά καί κατώτερους ἀξιολογικά τοῦ Πατρός Σημ Τό Συνέδριο πραγματοποιήθηκε στήν Πάφο, ἀπό τίς 2226 παρελθόντος Ἀπριλίου, μέ τήν εὐκαιρία τῆς ἔκδοσης Ἁπάντων τῶν Συγγραμμάτων τοῦ Ἁγίου Νεοφύτου 315

4 Nίκου Νικολαΐδη Καθηγητῆ τῆς Θεολογικῆς Σχολῆς τοῦ Παν/μίου Ἀθηνῶν Στό εὐρύ Ἑλληνικό κοινό ἡ ὑπόθεση τούτη, δυστυχῶς, προσπεράστηκε ἀδιάφορη Ἴσως, ἀκόμη, καί νά μήν ἔκανε αἴσθηση καί νά θεωρήθηκε ἄνευ σημασίας Ἀφοῦ, τελικά, ἄλλα πράγματα «πουλοῦν» στά Μέ σα Ἐνημέρωσης: οἱ σκανδαλολογίες, οἱ σκανδαλοθηρίες, οἱ ἐγκληματικές ἐπιδόσεις, οἱ πολιτικοί καί οἰκονομικοί δεῖκτες καί, γιατί ὄχι, τά ὑποπροϊόντα τῶν λεγομένων «καλλιτεχνικῶν» καμωμάτων καί δυσοσμιῶν Καί ὅμως, γιά ὅσους ἀγωνιοῦν καί ἐν διαφέρονται γιά τά ἐθνικά ζητήματα, καί μάλιστα, τά τῆς Κύπρου, τό ὑπό ἀναφορά θέμα εἶναι καίριο καί μπορεῖ νά χαρα κτηριστεῖ κεφαλαιῶδες καί καθοριστικό Εἶναι γνωστό, τουλάχιστον σέ ὅσους διαθέτουν καί διατηροῦν ἐθνική μνήμη καί συνείδηση, τό πρόβλημα καί τό δράμα τῆς Κύπρου Ὁ τουρκικός Ἀττίλας ξερίζωσε τό 1974 διακόσιες χιλιάδες Ἕλληνες Κυπρίους ἀπό τίς ἑστίες τους, ἀφοῦ προέβηκε, βάσει σχεδίου, σέ δηώσεις, μέ ἔξαρση τίς δολοφονίες, ἀκόμη, καί βρεφῶν, καί τούς βιασμούς, προκειμένου νά ἐνσπείρει πανικό καί νά προκαλέσει τήν ἐκκένωση τῶν πόλεων καί τῶν χωριῶν Ἔτσι, τό 40% τῆς κυπριακῆς γῆς, ἐξαιτίας τῆς ἐγκατάλειψης τῶν μονίμων ἐνοίκων της καί τῆς «ἐκκαθάρισης», πού μεθοδεύθηκε, παραδόθηκε ὡς λάφυρο στήν τουρκική βουλιμία Σήμερα, μετά ἀπό τριάντα πέντε χρόνια στήν κατεχόμενη Κύπρο, ἔχουν ἐγκατασταθεῖ κουβαλητοί ἔποικοι ἀπό τήν Τουρκία γύρω στίς ἑκατό πενήντα χιλιάδες, ἐνῶ ὁ πάνοπλος τουρκικός στρατός, πού εἶναι διατεταγμένος σέ θέση ἐπιθετική, ἀνέρχεται στίς σαράντα χιλιάδες Καί, ὅπως ἀντιλαμβάνεται κάποιος, τίς ἑλληνοκυπριακές περιουσίες διαμοιράστηκαν ἀνάλογα τοῦρκοι καί τουρκοκύπριοι Πρόσφατα, τόσο ἀπό δηλώσεις τούρκων ἐπισήμων, ὅσο καί ἀπό σχέδιο, τό ὁποῖο ἐπεξεργάσθηκε τό πανίσχυρο Ἐθνικό Συμβούλιο τῆς Τουρκίας καί τό ὁποῖο, ἐν μέρει, διέρρευσε, ὡς προβλεπόμενη καί δεκτή λύση γιά τό κυπριακό, καθορίζεται ἡ δημιουργία δύο Κρατῶν μέ χαλαρή σύνδεση μεταξύ τους καί μέ πρωτογενές δίκαιο, διάφορο ἤ καί ἀντίθετο μέ τό εὐρωπαϊκό κεκτημένο! Καί τό φοβερό, στήν προκειμένη περίπτωση, δέν εἶναι ὅτι ἀνιστᾶ τό βρυκόλακα τοῦ σχεδίου Ἀνάν, ἀλλά τόν υἱοθετεῖ καί τόν ἐπεκτείνει Καί, ἐνῶ προτείνει μία συγκεκαλυμμένη διχοτόμηση, μέ τό μανδύα τῆς δῆθεν ὁμοσπονδίας, δηλαδή δύο ὁμόσπονδα κράτη μέ χαλαρή σύνδεση, τελικά ἀποσκοπεῖ σέ ἀπόλυτη ἐπικράτηση τῶν τούρκων στό βορρᾶ καί ταυτόχρονη ἐπικυριαρχία τους στόν ἑλληνικό νότο Μέ λίγα λόγια, οἱ τοῦρκοι μακροπρόθεσμα θέτουν καί θέ 316

5 λουν τήν Κύπρο ὡς προέκταση τῆς Τουρκίας Μέ τόν τρόπο τοῦτο, βάζουν συρτοθηλειά ἤ «ἀγχόνη» στό λαιμό τῶν Ἑλληνοκυπρίων, μέ εὐνόητο τό ἀποτέλεσμα Ἀσφαλῶς, καί διεξάγονται συνομιλίες τώρα στήν Κύπρο μεταξύ τοῦ Προέδρου τῆς Κυπριακῆς Δημοκρατίας καί τοῦ λεγομένου «Προέδρου» τῶν τουρκοκυπρίων ἤ, ὀρθότερα, τοῦ κατοχικοῦ ἡγέτη Καί κάλυψαν, μέχρι τώρα, αὐτές οἱ συνομιλίες ἕνα κύκλο συναντήσεων γύρω στίς τριάντα Τό ποῦ ἀκριβῶς βρίσκονται τά πράγματα, αὐτό τό ὁποῖο μπορεῖ νά λεχθεῖ, εἶναι ὅτι ὑπάρχει ἀσάφεια, γιά νά μήν ποῦμε, ἄν κρίνουμε ἀπό δηλώσεις, συγκρατημένη ἀπογοήτευση γιά τήν ἔκβαση τῶν συνομιλιῶν Καί ὁ λόγος εἶναι ἔκδηλος, ἀφοῦ οἱ τοῦρκοι διαπραγματεύονται, ἔτσι κρίνουν, ἀπό τή θέση τοῦ ἰσχυροῦ Ἡ ὑπόθεση, ὅμως, Ὄραμς, ὅπως ἀποκαλεῖται, ἦρθε, γιά νά δώσει ἕνα μάθημα δικαιοσύνης καί ἐλπίδας στό ὅλο ζήτημα τῆς Κύπρου Ὅτι δηλαδή ἡ βία δέ συναρμόζεται μέ τό δίκαιο οὔτε καί συνιστᾶ πηγή δικαίου Τοῦτο εἶναι ἕνα ἰσχυρό ράπισμα πρός τούς τούρκους κατακτητές ἀλλά καί πρός ἐμᾶς, γιά νά ξυπνήσομε Ποιά εἶναι τούτη ἡ ὑπόθεση; Ὁ ἑλληνοκύπριος Μελέτης Ἀποστολίδης, ἐκτοπισμένος, μήνυσε τό ζεῦγος Ὄραμς ἀπό τήν Ἀγγλία, ὅτι ἀνήγειραν πολυτελῆ ἔπαυλη στό κτῆμα του στήν Κερύνεια Τή γῆ, οἱ ἐν λόγω Ἄγγλοι, «ἀγόρασαν» ἀπό τούς τούρκους κατακτητές καί σφετεριστές Τέτοιες ἀγοραπωλησίες συμβαίνουν πάμπολλες στά κατεχόμενα μέ πρωταγωνιστές κυρίως Ἄγ γλους καί Γερμανούς ἀλλά καί ἄλλους, οἱ ὁποῖοι μέ εὐτελές ἀντίτιμο καί ἀγοράζουν γῆ καί οἰκοδομοῦν ἐπαύλεις Τό Δικαστήριο Εὐρωπαϊκῶν Κοινοτήτων, σέ πρόσφατη ἀπόφασή του, ἔκρινε παράνομη τήν ἀγορά, κατοχή καί οἰκοδομή τῶν Ὄραμς, δικαίωσε τόν ἑλληνοκύπριο Μελέτη Ἀποστολίδη καί ἐπιδίκασε ὅτι ὁ Ἀποστολίδης ἐξακολουθεῖ νά εἶναι ὁ νόμιμος κάτοχος τῆς περιουσίας του! Μέ τόν τρόπο αὐτό ἔστειλε καί τό μήνυμα σέ ὅλα τά κράτημέλη τῆς ΕΕ καί τούς πολίτες τους ὅτι συνιστᾶ παρανομία γιά ὁποιονδήποτε ἡ ἀγορά περιουσιῶν στά κατεχόμενα! Ἔτσι, ἀποτελεῖ πλέον δεδικασμένο γιά πολλές τέτοιες παρόμοιες περιπτώσεις σφετερισμῶν ἑλληνοκυπριακῶν περιουσιῶν, ἀφοῦ τονίζεται ὅτι ἡ Κυπριακή Δημοκρατία καί οἱ πολίτες της κέκτηνται τῶν δικαιωμάτων τους καί ἐπί τῶν περιουσιῶν τους, ἔστω καί ἄν, λόγω τῆς τουρκικῆς κατοχῆς, δέν μποροῦν νά ἀσκοῦν ἀποτελεσματικό ἔλεγχο στή βόρεια Κύπρο! Ἡ ἀπόφαση τούτη, ἐκ τῶν πραγμάτων, ἀποτέλεσε σεισμό γιά πολλούς ξένους, οἱ ὁποῖοι τώρα αἰσθάνονται νομική ἀνασφάλεια, γιά ὅσα «ἐπένδυσαν» στά κατεχόμενα, ἐνῶ, ταυτόχρονα, ἀναστάτωσε κυριολεκτικά τούς τούρκους, ἀφοῦ προκαλοῦνται, ἔτσι, ἰσχυρές ρωγμές στόν οἰκοδομικό καί τουριστικό συναγερμό πού μεθόδευσαν τά τελευταῖα τέσσερα χρόνια σέ βάρος τῶν ἑλληνοκυπριακῶν περιουσιῶν Παράλληλα, καί τοῦτο εἶναι τό πιό σημαντικό, ἡ ἀπόφαση αὐτή ἀποτελεῖ γιά μᾶς ἕνα καίριο διαπραγματευτικό ἔρεισμα, ὅτι δηλαδή ὁ κάθε ξεριζωμένος ἑλληνοκύπριος, ἔστω καί ἄν ἐκδιώχθηκε ἀπό τή γῆ του μέ τή βία καί ζεῖ μακριά της, ἐξακολουθεῖ νά θεωρεῖται ἀπό τήν Εὐρωπαϊκή Ἕνωση ὁ νόμιμος κάτοχος τῆς περιουσίας του, ἐκτός καί ἄν θελήσει ὁ ἴδιος νά ἀπαλλαγεῖ ἀπό αὐτή Ἀντιλαμβανόμαστε, λοιπόν, τόσο οἱ Ἕλληνες τῆς Κύπρου, ὅσο καί οἱ πανέλληνες, ποιά εἶναι ἡ δύναμη τῆς ἀπόφασης τοῦ Δικαστηρίου ἐπί τῶν Εὐρωπαϊκῶν Κοινοτήτων; Πῶς τό Δικαστήριο τοῦτο οὐσιαστικά νομοθετεῖ καί γιά τήν Εὐρώπη καί αὐτοδεσμεύει τούς Εὐρωπαίους ἡγέτες σέ σχέση μέ τό ἐδαφικό καί, γενικότερα, τό πρόβλημα τῆς Κύπρου, καί θέτει καί σέ μᾶς τίς βάσεις καί μᾶς δείχνει τό δρόμο καί τόν τρόπο τῆς περαιτέρω διαπραγματευτικῆς μας πορείας, πού δέν εἶναι ἄλλος ἀπό τή διεκδίκηση καί τή μή νόθευση τοῦ δικαίου μας; Ναί, ἀλλά αὐτή ἡ ἀπόφαση, τελικά, θά εὐτελιστεῖ καί θά πέσει στά μαλακά, ἄν ἐμεῖς, ἠθελημένα ἤ ἀθέλητά μας, δέν τήν ἐκμεταλλευθοῦμε καί συνευδοκήσομε στόν ἐνταφιασμό της μέ τήν ὅλη στάση καί διαγωγή μας! 317

6 Ἰδιαίτερα, στήν Καινή Διαθήκη, ἐξαίρεται τό παράδειγμα τοῦ Ἀπ Παύλου, ὁ ὁποῖος κοπίαζε «ἐργαζόμενος ταῖς ἰδίαις χερσίν», ὅπως ἔγραφε στούς Κορινθίους καί στούς πρεσβύτερους τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἐφέσου, στούς ὁποίους ἔλεγε ὅτι ὅλες τίς δυσκολίες τίς ὁποῖες συνάντησε, τίς ἀντιμετώπισε μέ τά ἴδιά του τά χέρια Ὅπως εἶναι γνωστό, ὁ Ἀπ Παῦλος εἶχε μάθει ἀπό πολύ μικρή ἡλικία τήν τέχνη τοῦ σκηνοποιοῦ, σύμφωνα μέ τή συνήθεια τῶν Ραβίνων, οἱ ὁποῖοι μάθαιναν παράλληλα μέ τά κύρια καθήκοντά τους καί μία χειροτεχνία, διδάσκοντας ὅτι «ἡ ἐργασία εἶναι τιμή καί ἀξιοπρέπεια τοῦ ἀνθρώπου» Ἀπό ἐδῶ προκύπτει ἡ ἀγάπη καί ὁ σεβασμός τοῦ Ἀπ Παύλου γιά τήν ἐργασία Ὁ Ἀπ Παῦλος, σέ μία ἔντονη κοινωνική παρέμβαση καί κριτική πρός τούς Θεσσαλονικεῖς ἀδελφούς, οἱ ὁποῖοι παρερμηνεύοντας τή διδασκαλία γιά τό χρόνο τῆς Δευτέρας Παρουσίας τοῦ Κυρίου, ἐγκατέλειπαν τίς ἐργασίες τους λέγοντας ὅτι δέν ὑπάρχει λόγος νά ἐργάζεται κανείς καί ὅτι ἡ ἐργασία εἶναι περιττή, καυτηρίασε τή συμπεριφορά τους αὐτή, τονίζοντας τή μεγάλη σημασία τήν ὁποία ἔχει ἡ ἐργασία στήν καθημερινή ζωή τοῦ ἀνθρώπου Ἐπί πλέον τούς παραγγέλλει ὅτι «εἴ τις οὐ θέλει ἐργάζεσθαι, μηδέ ἐσθιέτω» Ὁ Ἀπόστολος, μέ τόν τρόπο αὐτό, καταδικάζει μέ αὐστηρότητα τήν ὀκνηρία, γιατί θεωρεῖ τόν μή ἐργαζόμενο ὡς κακό παράδειγμα γιά τήν κοινωνία, ἀφοῦ μέ τή στάση του αὐτή σκανδαλίζει τούς συνανθρώπους του καί προκαλεῖ πολλές φορές τήν καταστροφή καί τήν πνευματική τους ἀπώλεια Ἀπό ἐδῶ, πηγάζει ἡ σύσταση καί ἡ προτροπή τοῦ Ἀπ Παύλου, πρός ὅλους τους ἀνθρώπους γενικά, νά ἐκτιμοῦν τήν ἐργασία, νά ἐργάζονται μέ τά ἴδια τους τά χέρια καί νά μήν κάνουν διάκριση τῆς ἐργασίας σέ διάφορα εἴδη ἀνώτερα ἤ κατώτερα, τά ὁποῖα δῆθεν δέν συμβαδίζουν μέ τήν ἰδιότητα τοῦ ἐλεύθερου πολίτη Γιά τόν Ἀπ Παῦλο, ἡ ἐργασία καί οἱ συνέπειές της δέν περιορίζονται μόνο στό ἀτομικό ἤ οἰκογενειακό περιβάλλον, ἀλλά ἀντιθέτως ἐπεκτείνονται καί πέραν αὐτῶν καί φθάνουν στό κοινωνικό, ὅπου ἡ ἐργασία θεωρεῖται ὡς κοινωνικό λειτούργημα, δηλαδή καθῆκον κάθε ἀνθρώπου πού ἀποβλέπει στήν ἐξυπηρέτηση τοῦ πλησίον Ἑπομένως, μέσῳ τῆς ἐργασίας, δέν ἐξασφαλίζονται μόνο τά μέσα ἐκεῖνα μέ τά ὁποῖα ἐπιτυγχάνεται ἡ συντήρηση καί ἡ ἐξυπηρέτηση τῶν ἀτομικῶν ἀναγκῶν κάθε ἀνθρώπου, ἀλλά καί ἡ κάλυψη τῶν ἀναγκῶν τῶν φτωχῶν μελῶν μέσα στήν κοινωνία Μέ τόν τρόπο αὐτό, ἐκδηλώνεται ἡ ἀγάπη πρός τόν πλησίον καί δημιουργεῖται ἡ συναίσθηση τῆς συμμετοχῆς τοῦ καθενός στό ἔργο τοῦ Θεοῦ, ἀφοῦ ἡ ἐργασία μεταβάλλεται σέ ἔργο κοι 318

7 , νωνικῆς ἀγάπης Ἔτσι, ἐπιτυγχάνεται, κατά τόν Ἀπ Παῦλο, ἡ ἁρμονική συνεργασία τῶν μελῶν τῆς ἑκάστοτε κοινότητας καί ἡ ἐξ ἴσου συμμετοχή ὅλων στήν κοινή δημιουργία γιά τήν ἐξυπηρέτηση τοῦ συνόλου Ὁ Ἀπ Παῦλος, μέσῳ τῆς πρωτοπόρου γιά τά πρωτοχριστιανικά χρόνια διδασκαλίας του, ἔθεσε τίς βάσεις γιά τήν περί ἐργασίας ἀντίληψη τῆς Ἐκκλησίας, καθώς καί τό νόημα πού θά πρέπει νά διέπει τίς ἐργασιακές σχέσεις μέσα σ ἕνα χριστιανικό περιβάλλον Ὁ Ἀπ Παῦλος, ὑποστήριξε μέ πάθος τήν ἀνάγκη πλήρους ἀπασχόλησης καθώς καί τήν καταπολέμηση τῆς ἀνεργίας, καί πρόσφερε μέ τή διδασκαλία του γιά τήν ἀγάπη καί τήν «καινή κτίση», τίς βάσεις γιά τή ρύθμιση τῶν σχέσεων μεταξύ ἐργοδότη καί ἐργαζόμενου, καθώς ἐπίσης καί τῆς δίκαιης ἀμοιβῆς τῶν ἐργατῶν Ἐπίσης, ἀναγνώρισε ὅτι ὁ ἄνθρωπος ἐκτός ἀπό τίς ὑλικές ἀνάγκες ἔχει καί πνευματικές, τίς ὁποῖες γιά νά ἱκανοποιήσει θά πρέπει νά ἔχει καί κάποιον ἐλεύθερο χρόνο ἀπό τήν ἐργασία του, δηλαδή ἀπαραίτητα θά πρέπει νά ὑπάρχει μία μέρα ἀνάπαυσης γιά νά μπορέσει ὁ ἄνθρωπος νά ἐπιτελέσει καί τά λατρευτικά του καθήκοντα Δέν εἶναι τυχαῖο ἄλλωστε, ὅτι οἱ μεγάλοι Πατέρες τῆς Ἐκκλησίας, ἀκολούθησαν αὐτή τή διδασκαλία τοῦ Ἀπ Παύλου γιά τήν ἐργασία καί τίς ἐργασιακές σχέσεις Ἰδιαίτερα ὁ Μέγας Βασίλειος τονίζει μέ ὑπερβάλλοντα ζῆλο τήν προσωπική ἐργασία καί κατακρίνει μέ αὐστηρότητα τήν ἀνεργία Θεωρεῖ τήν ἐργασία ὡς ἀπαραίτητο καθῆκον γιά τήν καθημερινή ζωή τοῦ ἀνθρώπου, ὅπως ἀκριβῶς εἶναι ἀπαραίτητη ἡ καθημερινή τροφή γιά τόν ἀνθρώπινο ὀργανισμό Ἀκόμη, ἡ ἐργασία γιά τό Μ Βασίλειο θεωρεῖται ὡς μίμηση τοῦ Θεοῦ, ἀλλά καί ὡς βιολογικός νόμος Ὁ Θεός, διδάσκει ὁ Μ Βασίλειος, ὡς «ἀρχιτεχνίτης» τοῦ σύμπαντος, δημιούργησε τόν κόσμο, ὁ ὁποῖος, κατά τήν ἄποψη τοῦ ἱεροῦ Πατέρα, εἶναι τό ἐργαστήριο τῆς θείας δημιουργίας καί στό ὁποῖο συνεχίζεται παντοτινά ἡ δημιουργία Ὁ Μ Βασίλειος, δέχεται δηλαδή, τή θεία δημιουργία ὡς δυναμική καί ὄχι στατική Ἐκτός, ὅμως, ἀπό τόν κόσμο, ὁ Θεός δημιούργησε καί τόν ἄνθρωπο, ὄχι γιά νά εἶναι «ἀργός καί ἀκίνητος, ἀλλ ἐνεργός πρός τά καθήκοντα» καί «ἔμπρακτος», ἱκανός, δηλαδή, γιά ἐπιτέλεση τῆς ἐργασίας Γιά τήν ἀποδοτική χρήση τῆς προσωπικῆς του ἐργασίας ὁ κάθε ἄνθρωπος, σύμφωνα μέ τόν Μ Βασίλειο, θά πρέπει στό τέλος νά λογοδοτήσει ἐνώπιον τοῦ Θεοῦ κατά τήν ἡμέρα τῆς Κρίσεως Ἡ ἐργασία, παρατηρεῖ ὁ Μ Βασίλειος, δέν πρέπει νά ἀποβλέπει στή συσσώρευση πλούτου, ἀλλά στήν ἄσκηση τῆς ἀγάπης Ὅποιος εἶναι σέ θέση νά ἐργάζεται, ὀφείλει νά προσφέρει σ αὐτούς πού ἔχουν ἀνάγκη Σκοπός τῆς ἐργασίας δέν πρέπει νά εἶναι μόνο τό ἐγώ, ἀλλά ὁ πλησίον, καί στόχος της ἡ κάλυψη τῶν ἀναγκῶν τῶν φτωχῶν Ἡ κριτική, ὅμως, τοῦ Μ Βασιλείου γιά τήν κοινωνική ἀδικία καί τήν ἐκμετάλλευση τῆς ἐργασίας τῶν φτωχῶν ἀπευθύνεται πρός ὅλες τίς κατευθύνσεις Κλέφτες καί λωποδύτες, λέει ὁ Μ Βασίλειος, δέν εἶναι μόνο ὅσοι κλέβουν χρήματα ἤ ξεγυμνώνουν ἀνθρώπους, ἀλλά καί ὅσοι ἔχουν στρατιωτικά, δημοτικά ἤ κρατικά ἀξιώματα καί προβαίνουν σέ κρυφές ἤ φανερές καταχρήσεις σέ βάρος τῶν φορολογούμενων 319

8 ¹¹¹¹¹¹¹¹¹¹¹¹¹¹ Ἀποφθέγματα Πατέρων ¹¹¹¹¹¹¹¹¹¹¹¹¹¹ ΑΠΟ ΤΗ ΔΙΔΑΣΚΑΛΙΑ ΤΟΥ π ΔΗΜΗΤΡΙΟΥ ΣΤΑΝΙΛΟΑΕ ΠΕΡΙ ΤΩΝ ΜΥΣΤΗΡΙΩΝ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ Ἔλεγε ὁ μακαριστός πατέρας καί διδάσκαλος τοῦ β μισοῦ τοῦ εἰκοστοῦ αἰῶνα: Τά Μυστήρια τῆς Ἐκκλησίας εἶναι τά μέσα, μέ τά ὁποῖα μᾶς μεταδίδεται αὐτή ἡ αἰώνια ζωή τοῦ Θεοῦ πού δόθηκε στή διάθεσή μας ἐν Χριστῷ Τά Μυστήρια εἶναι οἱ εἰδικοί τρόποι τοῦ ἀνοίγματος τοῦ Χριστοῦ πρός ἐμᾶς καί τῆς κοινωνίας Του μέ μᾶς Μέ τά Μυστήρια, ἀποκαλύπτεται στούς ἀνθρώπους ὅλη ἡ φύση ὡς δῶρο τοῦ Θεοῦ, προορισμένη σέ μία πλήρη καί γενική διαφάνεια γι Αὐτόν Μέ τά Μυστήρια ὁ ἄνθρωπος ἑνώνεται μέ τό Χριστό Τό Μυστήριο τοῦ Βαπτίσματος φέρνει στόν ἄνθρωπο γιά πρώτη φορά τήν ἕνωση μέ τό Χριστό, ὁ ὁποῖος πέθανε καί ἀναστήθηκε γιά μᾶς, καί δίδει τήν εὐκαιρία στόν ἴδιο νά πεθάνει ὁ παλαιός ἄνθρωπος καί νά γεννηθεῖ ὡς νέος ἄνθρωπος καθ ὁμοίωση τοῦ Χριστοῦ μέ τόν ὁποῖο ἑνώνεται Μέ τό Μυστήριο τοῦ Χρίσματος ἡ νέα ζωή τοῦ βαπτισθέντος ἐνδυναμώνεται παντοτινά μέ τό Ἅγιο Πνεῦμα τό ὁποῖο ἀκτινοβολεῖ ἀπό τό Χριστό Μέ τά Ἱερά Μυστήρια ὁ πιστός κοινωνεῖ μέ τό Χριστό Στό Μυστήριο τῆς Εὐχαριστίας ὁ Χριστός εἶναι παρών μέ τό Σῶμα καί τό Αἷμα Του, μέ τή μορφή τοῦ ἄρτου καί τοῦ οἴνου πού ἁγιάζονται καί μεταβάλλονται σ αὐτό τήν ὥρα τῆς Θείας Λειτουργίας Ἡ Εὐχαριστία εἶναι μία θυσία καί ἕνα ἑνοποιό Μυστήριο Τά Μυστήρια τῆς Ὀρθόδοξης Ἐκκλησίας δέν εἶναι δυνατό νά δοθοῦν σέ ἄλλα μέλη ἄλλων ἐκκλησιῶν πού δέν ἔχουν τήν πίστη της Τά Ἱερά Μυστήρια μᾶς δόθηκαν στή ζωή αὐτή, ὡς προμήθειες θεϊκῆς δυνάμεως Ὅλες οἱ δραστηριότητες καί στιγμές τῆς ζωῆς μας ἀποτελοῦν τούς δρόμους στούς ὁποίους μᾶς εἰσάγει ἡ χάρη τῶν Μυστηρίων καί ὅλα τρέφονται ἀπό αὐτήν Ὁλόκληρη ἡ χριστιανική ζωή εἶναι μυστηριακή, ἔχοντας τή σφραγῖδα καί τή δύναμη τῶν φυσικῶν καί τῶν χαρισματικῶν δώρων, πού δόθηκαν ἀπό τό Θεό Τά Μυστήρια μᾶς δείχνουν τό Χριστό νά ἐνεργεῖ καί σήμερα ἀοράτως ἐν Ἁγίῳ Πνεύματι, ὅπως ἐνεργοῦσε σωματικά τόν καιρό τῆς ἐπίγειας ζωῆς Του Ἀρχιμ Βαρνάβας Κουσιάππας Ἀπό τό βιβλίο τοῦ πρωτ Κωνσταντίνου Καραϊσαρίδη «Ἡ Συμβολή τοῦ π Δημητρίου Στανιλοάε στή μελέτη τῶν λειτουργικῶν θεμάτων» 320

9 Α ΜΕΡΟΣ Πανιερώτατε, σεβαστοί Πατέρες, συμπατριῶτες, χαίρομαι πού εἶμαι ἀπόψε μαζί σας Εἶναι μία ἱστορική μέρα σήμερα, ἀφοῦ ξεκινᾶτε τό ἔργο τῆς κατήχησης τῶν μελῶν τῆς Ἐκκλησίας Βρίσκομαι στήν Κύπρο γιά λίγες μέρες μέ τήν εὐκαιρία ἑνός συνεδρίου τῶν γιατρῶν τῆς διασπορᾶς, πού πραγματοποιήθηκε στήν Πάφο τήν περασμένη βδομάδα Πῆραν μέρος 150 Ἕλληνες γιατροί ἀπό ὅλο τόν κόσμο Ἐμεῖς εἴχαμε τήν εὐκαιρία νά μιλήσουμε γιά διάφορα θέματα Παραδείγματος χάριν γιά τό πῶς μποροῦν οἱ ὁμογενεῖς ἰα τροί στό ἐξωτερικό νά βοηθήσουν τούς γιατρούς στήν Κύπρο Ἀπόψε δέν θά σᾶς μιλήσω τόσο πολύ θεολογικά, γιατί ἔχετε ἄξιους καί καταρτισμένους θεολόγους Ἴσως νά εἶναι χρήσιμο νά πάρουμε μερικές ἰδέες γιά τό τί μπορεῖ νά προσφέρει ἡ ψυχιατρική στό θέμα τῆς ἀγωγῆς καί ἐλπίζω νά εἶναι κάπως χρήσιμο γιά τό ἔργο σας Βέβαια ἔχουν γραφεῖ ἀρκετά ἀπό τούς πατέρες τῆς Ἐκκλησίας γιά τήν ἀγωγή στήν Ἐκκλησία, ἀλλά πιστεύω πώς καί οἱ γνώσεις, πού προσφέρει ἡ ἐπιστήμη, εἶναι χρήσιμες νά τίς συμπεριλάβουμε στήν κατάρτισή μας Γι αὐτό θά ἤθελα νά σᾶς ἀναφέρω μερικές σκέψεις, σχετικά μέ τήν ἀγωγή στή χριστιανική οἰκογένεια Καί αὐτό πού θά ἔλεγα πρῶτα εἶναι νά ξεκαθαρίσουμε, τί ἀνάγκες ἔχουμε σήμερα ἐμεῖς, καί πῶς θά μπορέσουμε νά πλησιάσουμε σωστά τά παιδιά Τί ἀκριβῶς χρειάζεται τό παιδί; Πολλές φορές νομίζουμε ὅτι τό παιδί χρειάζεται τό α ἤ τό β, γιατί ἔτσι συμπίπτει μέ τίς δικές μας ἀνάγκες Ἑπομένως πρέπει νά ἑστιάσουμε τήν προσοχή μας στίς ἀνάγκες τοῦ παιδιοῦ, σχετικά μέ τήν πορεία πού πρόκειται νά ἀκολουθήσει Δρ Παύλου Κυμίση Καθηγητῆ Παιδοψυχιατρικῆς Ν Ὑόρκη Ἔτσι, ὅταν γεννιέται τό παιδί ἀναπτύσσει τή συμβιωτική σχέση μέ τή μάνα Δηλαδή τό παιδί μέ τή μάνα ἀποτελοῦν ἕνα σύνολο καί σιγά σιγά καί σταδιακά ἀρχίζει τό στάδιο τοῦ χωρισμοῦ καί τῆς ἀτομικότητας Τό παιδί ἀρχίζει νά γίνεται ἕνα ξεχωριστό καί ἰδιαίτερο πρόσωπο Γι αὐτό τά πρῶτα χρόνια της ζωῆς τοῦ παιδιοῦ εἶναι σημαντικά Ἔχουν γραφτεῖ πολλά στά βιβλία τῆς ψυχολογίας γιά τό πόσο σημαντικά εἶναι τά πρῶτα πέντε χρόνια της ζωῆς τοῦ παιδιοῦ, καί πόσο καθοριστικά λειτουργοῦν στήν ἀνάπτυξη τῆς προσωπικότητας τοῦ παιδιοῦ Ὑπάρχουν ἄτυπες καταστάσεις, ὅπως ὁ παιδικός αὐτισμός, πού, ἄν μπορέσει κανείς νά ἐπέμβει στά δύο καί τρία χρόνια ἀφότου τό παιδί γεννηθεῖ, μπορεῖ νά βελτιώσει ἤ καί νά ἐξαλείψει τά συμπτώματα Ἐνῷ, ἄν περιμένει κανείς μετά τά 56 χρόνια ἴσως νά εἶναι πολύ ἀργά Αὐτό πού εἶναι σημαντικό εἶναι ὅτι, ἀπό τή στιγμή πού θά γεννηθεῖ τό παιδί, ὅλες οἱ ἐπιδράσεις τῆς οἰκογένειας θά ἔχουν τεράστια σημασία ὄχι μόνο στήν ψυχολογία ἀλλά καί στή νευρολογική καί νευροφυσική ἀνάπτυξη τοῦ παιδιοῦ Μέσα στήν πορεία ἐξέλιξης τοῦ παιδιοῦ, αὐτό ἀρχίζει νά διαμορφώνει τή συνείδηση ποιός ἤ ποιά εἶναι Καί αὐτή ἡ διαμόρφωση τοῦ ἑαυτοῦ ἔχει σχέση καί μέ τό τί μοῦ δίνουν οἱ ἄλλοι Εἶμαι αὐτό πού οἱ ἄλλοι βλέπουν ὅτι εἶμαι Καί αὐτό εἶναι σημαντικό, γιατί ἕνα παιδί ἀκούει συνεχῶς ὅτι κάτι πού κάνει εἶναι λάθος, ἤ ὅτι εἶναι κακό, ἄτακτο, τεμπέλης Ὅλοι αὐτοί οἱ κακοί χαρακτηρισμοί καί παρατηρήσεις, πού μπορεῖ οἱ γονεῖς ἤ ἄλλοι νά τίς κάνουν γιά τό παιδί, ἴσως καί μέ καλή διάθεση, ἔχουν, δυστυχῶς, τρομερές συνέπειες στήν διαμόρφωση τῆς προσωπικότητας τοῦ παιδιοῦ Ἑπομένως, τό σπίτι τά πρῶτα χρόνια εἶναι ἕνα ἐργαστήριο ἀνάπτυξης δεξιοτήτων τοῦ παιδιοῦ, ἄν τό περιβάλλον του τοῦ φερθεῖ σωστά Τό παιδί μαθαίνει πῶς νά συμπεριφέρεται καί πῶς νά προχωρήσει στήν κοινωνία, μορφώνει τό χαρακτῆρα του, καί αὐτά τά μαθαίνει μέσα στήν οἰκογένεια Βλέπουμε πολλές φορές παιδιά πού βρίζουν, κτυποῦν, ἀντιδροῦν Δυστυχῶς αὐτές εἶναι οἱ πρῶτες ἐντυπώσεις πού βλέπει στό σπίτι Κάνει ἤ ἀντιγράφει τά πάντα πού βλέπει στό σπίτι Μία φορά θυμᾶμαι ἦταν ἕνα παιδάκι πού τό εἴχαμε σέ ἕνα ἰνστιτοῦτο γιά ἀξιολόγηση καί εἶδε κάτι στό δρόμο, ἕναν ἄντρα καί μία γυναῖκα νά φιλονικοῦν καί λέει στήν ψυχολόγο «νά ὁ σύζυγος καί ἡ σύζυγος» Καί ρωτᾶ ἡ ψυχολόγος: «Ποῦ τό ξέρεις»; καί ἀπαντᾶ τό παιδί: «Ἀφοῦ τσακώνονται πρέπει νά εἶναι σύζυγοι» Στήν ἀντίληψη τοῦ παιδιοῦ γεννήθηκε ἡ ἄποψη ὅτι «ἀφοῦ τσακώνεσαι εἶσαι σύζυγος» συνεχίζεται 321

10 Δρ Χαραλάμπης Μ Μπούσιας Μέγας Ὑμνογράφος τῆς τῶν Ἀλεξανδρέων Ἐκκλησίας Ἡ ἀγάπη ἀποτελεῖ ἀμφίδρομη ἀντίδραση μεταξὺ καρδιῶν Ἡ καινὴ ἐντολὴ τοῦ Κυρίου μας «Ἀγαπήσεις Κύριον τὸν Θεόν σου ἐν ὅλῃ τῇ καρδίᾳ σου καὶ ἐν ὅλῃ τῇ ψυχῇ σου καὶ ἐν ὅλῃ τῇ διανοίᾳ σου» (Ματθ κβ 37), ἀλλὰ καὶ «Ἀγαπήσεις τὸν πλησίον σου ὡς σεαυτὸν» (Ματθ κβ 39) στοχεύει στὴν ἀγαπητικὴ σχέση μεταξὺ τῶν ἀνθρώπων καὶ μεταξὺ Θεοῦ καὶ ἀνθρώπου Ὁ Θεός μας εἶναι ἡ ἴδια ἡ ἀγάπη, μᾶς τὸ βεβαιώνει ὁ ἐπιστήθιος φίλος Του λέγοντας: «Ὁ Θεὸς ἀγάπη ἐστι» (Α Ἰωάν δ 8) καὶ τὸ φῶς της ἐξακτινοῦται πρὸς ὅλα τὰ πλάσματα τῶν χεριῶν Του, πρὸς ὅλους μας Ἡ ἀγάπη Του, λοιπόν, εἶναι δεδομένη Ἡ ἀγάπη, ὅμως, ἡ δική μας πρὸς Ἐκεῖνον καὶ πρὸς τὰ πλάσματα τῶν χεριῶν Του, τοὺς γύρω μας, εἶναι αὐτὴ ποὺ μᾶς χαρακτηρίζει ὡς Χριστιανούς «Ἐν τούτῳ γνώσονται πάντες ὅτι ἐμοὶ μαθηταί ἐστε, ἐὰν ἀγάπην ἔχητε ἐν ἀλλήλοις» (Ἰωάν ιγ 35) Ἡ ἀγάπη αὐτὴ ἔχει ἰδιαίτερη τὴν εὐλογία τοῦ Θεοῦ, ἀφοῦ «τοῖς ἀγαπῶσι τὸν Θεὸν πάντα συνεργεῖ εἰς ἀγαθόν» (Ῥωμ η 28) Καὶ δὲν ἐννοοῦμε βέβαια τὶς ἀνέσεις τοῦ βίου καὶ τὶς ἐγκόσμιες ἐπιτυχίες, ἀλλὰ τὴν ἐξασφάλιση τῆς σωτηρίας, ἀφοῦ ὁ ἀπώτερος σκοπός μας εἶναι «τὸ βραβεῖον τῆς ἄνω κλήσεως» (Φιλιπ γ 14) Ἄς ἀναλύσουμε αὐτὰ τὰ λόγια τοῦ σεπτοῦ Ἀποστόλου Γνωρίζουμε, μᾶς λέει ὁ θεηγόρος Παῦλος, ὅτι σὲ ἐκείνους ποὺ ἀγαποῦν τὸ Θεὸ ὅλα βοηθοῦν στὸ καλό Ὁ Χριστός μας, ποὺ ἀπέθανε, ἀλλὰ καὶ ἀναστήθηκε, Αὐτὸς εἶναι ποὺ κάθεται στὰ δεξιὰ τοῦ Πατρὸς καὶ μεσιτεύει γιὰ μᾶς Αὐτὸς «ἐντυγχάνει ὑπὲρ ἡμῶν» (Ῥωμ η 34) Μεσιτεύει καὶ δέεται γιὰ ἐμᾶς, ἀφοῦ ἔγινε ἄνθρωπος, ἔζησε μαζί μας καὶ γνωρίζει τὶς ἀνάγκες καὶ τὶς ἐλλείψεις μας Τί, λοιπόν, μπορεῖ νὰ μᾶς χωρίσει ἀπὸ τὴν ἀγάπη Του; Ὅπως κι ἄν τὸ πάρουμε, εἴτε ἀπὸ τὴν ἀγάπη Του πρὸς ἐμᾶς εἴτε ἀπὸ τὴν ἀγάπη μας πρὸς Ἐκεῖνον, τί μπορεῖ νὰ μᾶς χωρίσει, δηλαδὴ Ἐκεῖνον νὰ μᾶς ἀγαπᾶ κι ἐμᾶς νὰ τὸν ἀγαποῦμε; «Τίς ἡμᾶς χωρίσει ἀπὸ τῆς ἀγάπης τοῦ Χριστοῦ; θλῖψις ἢ στενοχωρία ἢ διωγμὸς ἢ λιμὸς ἢ γυμνότης ἢ κίνδυνος ἢ μάχαιρα;» (Ῥωμ η 35) Ὁ πιστὸς Χριστια νὸς αἰσθάνεται τὸν ἑαυτό του δεμένο μὲ τὸ Θεὸ στὸ πρόσωπο τοῦ Ἰησοῦ Χριστοῦ Σὲ κάθε στιγμὴ τῆς ζωῆς μας αἰσθανόμαστε τὴν πανταχοῦ παρουσία Του καὶ παίρνουμε κουράγιο Στὶς θλίψεις μας καὶ στὶς στενοχώριες μας ἔχουμε σημεῖο καταφυγῆς, ἔχουμε ἐλπίδα ἀκαταίσχυντη, ἔχουμε ἄγκυρα σωτηρίας, ἔχουμε πηγὴ χαρᾶς Ἔχουμε τὸ Χριστό μας, ποὺ ποτὲ δὲν μᾶς ἐγκαταλείπει, ἀλλὰ τρέχει νὰ μᾶς βοηθήσει, νὰ μᾶς ἁπαλύνει τὸν πόνο, νὰ μᾶς σφογγίσει τὰ δάκρυα μὲ τὸ μαντήλι τοῦ ἐλέους καὶ τῶν οἰκτιρμῶν Του Σὲ κάθε διωγμό μας νοιώθουμε τὸ Χριστό μας συμπαραστάτη, σὲ κάθε ἀρρώστια τὸ γρήγορο θεραπευτή μας, σὲ ὥρα πείνας καὶ δυστυχίας τὸν τροφοδότη μας, στὴν προσφυγιὰ καὶ τὴ γυμνότητα Αὐτὸν ποὺ μᾶς ζεσταίνει καὶ μᾶς ντύνει μὲ τὸ ἔνδυμα τῆς παρουσίας Του, στὶς στιγμὲς τοῦ 322

11 κινδύνου τὴν πρώτη βοήθεια, τὸ σχοινὶ τῆς σωτηρίας ποὺ μᾶς δένει στὴ θεϊκή Του χάρη καὶ δὲν μᾶς ἀφήνει νὰ καταστραφοῦμε στὸ χάος καὶ τέλος τὴν ὥρα τοῦ μαρτυρίου γιὰ τὸ πανάγιο ὄνομά Του, τὴν ὥρα ποὺ μᾶς πελεκίζουν «διὰ τὴν μαρτυρίαν Ἰησοῦ καὶ διὰ τὸν λόγον τοῦ Θεοῦ» (Ἀποκ κ 4) τὸν ζωντανὸ ἀνακουφιστὴ τῶν πόνων καὶ τὸν οὐράνιο στεφοδότη Ἂς δώσουμε σημασία τώρα σὲ δύο φράσεις τοῦ Ἀποστόλου Παύλου Τὴν μία ἤδη τὴν ἀναφέραμε Τὸ ὅτι ὁ Χριστὸς «ἐντυγχάνει ὑπὲρ ἡμῶν» δηλαδὴ ὁ Χριστὸς δέεται γιὰ μᾶς, ἀναφέρεται ὄχι μόνο στὴν πρὸς Ρωμαίους Ἐπιστολή του, ὅπως τὴν ἀναφέραμε, ἀλλὰ καὶ στὴν πρὸς Ἑβραίους, ὅπου ἀναφέρεται ὅτι ὁ Χριστός μας εἶναι ὁ Ἀρχιερεύς, «ὁ πάντοτε ζῶν εἰς τὸ ἐντυγχάνειν ὑπὲρ ἡμῶν» (Ἑβρ ζ 25) Αὐτὴ τὴ διπλὴ διαβεβαίωση τοῦ Ἀποστόλου ὀφείλουμε νὰ τὴ συνδυάσουμε μὲ μιὰ τρίτη, πάλι στὴν πρὸς Ἑβραίους Ἐπιστολή, ὅτι «οὐ γὰρ ἔχομεν ἀρχιερέα μὴ δυνάμενον συμπαθῆσαι ταῖς ἀσθενείαις ἡμῶν» (Ἑβρ δ 15) Ἐδῶ τονίζεται ἡ εὐσπλαγχνία τοῦ Χριστοῦ μας Μᾶς τὸ τονίζει ὁ Ἀπόστολος, ὅτι ὁ Χριστός μας εἶναι εὐσυμπάθητος, εἶναι οἰκτίρμων, εἶναι μακρόθυμος, εἶναι πολυέλεος, εἶναι πανευΐλατος Αὐτὸς ὁ Χριστὸς θὰ μᾶς κρίνει μὲ συμπάθεια καὶ θὰ προσπαθήσει νὰ βρεῖ τρόπους σωτηρίας μας, ἀφοῦ, ὅπως λέει ὁ ἀδελφόθεος Ἰάκωβος «κατακαυχᾶται ἔλεος κρίσεως» (Ἰακ β 13) Τὸ εὐχάριστο αὐτὸ γεγονὸς τῆς πρὸς ὅλους μας συμπαθείας τοῦ Χριστοῦ μας πολὺ χαρακτηρισιτικὰ τὸ ἀναφέρει καὶ ὁ Παῦλος στὴν πρὸς τὸν Τιμόθεο ἐπιστολή του, ὅπου λέει ὅτι «ἠλπίκαμεν ἐπὶ Θεῷ ζῶντι, Ὅς ἐστι σωτὴρ πάντων ἀνθρώπων, μάλιστα πιστῶν» (Α Τιμ δ 10) ΣΕ ΒΛΕΠΩ ΠΑΝΤΟΥ Σέ βλέπω παντοῦ, Θεέ μου! στό κυκλάμινο πού προβάλλει μέσα ἀπό τήν ἀγκαλιά τοῦ βράχου * * * Στό ψάρι πού σχίζει, ἀμέριμνη βαρκοῦλα, τήν ἀφρισμένη θάλασσα * * * Στό πέταγμα τῶν πουλιῶν μά καί στό φέγγισμα τοῦ ἀσημένιου φεγγαριοῦ * * * Στό γλυκό χαμόγελο μά καί στό ἀθῷο βλέμμα τοῦ μικροῦ παιδιοῦ * * * Στό ρυάκι πού ξεπηδάει ἀπ τή σχισμάδα τοῦ βράχου σκορπώντας ζωή καί δροσιά * * * Στό ἄρωμα τῶν λουλουδιῶν καί στό δροσερό ἀεράκι τοῦ βουνοῦ * * * Παντοῦ Σέ βλέπω, Θεέ μου, μά προπάντων μέσα ἀπ τό καθημερινό τῆς ζωῆς μου ταξίδι Ἀνθοῦλα Γρηγοροπούλου Ἐργάτες 323

12 ΦΡΑΝΤΖΕΣΚΟΣ Χ ΦΡΑΤΖΕΣΚΟΣ Πρόεδρος Συνεργατικῆς Πιστωτικῆς ἑταιρίας ΚΑΡΑΒΑ Ἀπό μαρτυρίες μάθαμε ὅτι Δολοφονήθηκες ἀπό τούς Τούρκους στρατιῶτες, κατά τήν προέλασή τους μέσα στό χωριό, μεταξύ τῆς πρώτης εἰσβολῆς 20 Ἰουλίου καί τῆς δεύτερης εἰσβολῆς 14 Αὐγούστου Κατέβαιναν ὁπλισμένοι ἀπό τούς Μύλους τοῦ Καραβᾶ καί προχωροῦσαν πρός τή θάλασσα Οἱ λιγοστοί ἡλικιωμένοι πού εἶχαν παραμείνει στό χωριό ἔσπευσαν νά κρυφτοῦν στό βάθος τῶν σπιτιῶν τους, στά κελάρια γιά νά σωθοῦν Ἐσύ μόλις εἶχες πάρει λίγο ψωμί, ὅπως περιγράφουν αὐτόπτες μάρτυρες Σέ πρόλαβαν οἱ Ἀττίλες ἐκεῖ στό κεφαλόσκαλο τοῦ σπιτιοῦ σου, πού ἦταν στή μέση τοῦ χωριοῦ Ἡ περηφάνεια σου, δέ σοῦ ἐπέτρεψε νά τρέξεις Καί τότε, ἔγινες ὁ εὔκολος στόχος τοῦ Ἀττίλα Φοβήθηκαν τά ὀγδόντα σου χρόνια; Φοβήθηκαν τά ἄοπλά σου χέρια; Ἤ μήπως φοβήθηκαν τήν ἄφοβη ματιά σου; Μπορεῖ Λίγες μέρες νωρίτερα, ὅταν σέ παρότρυναν τά παιδιά σου νά φύγεις καί σύ ἀπό τό χωριό, νά σωθεῖς, πολύ στωικά εἶπες: «Τό καταφύγιο τοῦ ἀνθρώπου εἶναι τό σπίτι του Ἀπό τήν Κύπρο πέρασαν τόσοι καί τόσοι κατακτητές Εἶδες τόν κόσμο νά φεύγει ἀπό τόν τόπο του;» Ναί, παππού, ἀλλά ὁ βάρβαρος Ἀττίλας εἶχε ἄλλα σχέδια 324

13 Ἔφυγες, ἀλλά παραμένεις μέσα στήν μνήμη μας Μέσα ἀπό τά ἐπιγραμματικά λόγια καί τίς πράξεις σου ἔχεις σφραγίσει μέ τίς ἀρχές καί τίς ἀξίες τή ζωή μας Ἤσουν ἕνας ὡραῖος παππούς Ψηλός, ἀ σκητικός, μέ καθάριο πρόσωπο, γαλανά μάτια, ἕνα ἀπέραντο μέτωπο καί στά χείλη, πάντα, ἕνα μειδίαμα αὐτογνωσίας καί αὐτοπεποίθησης Πάντα ἀγέρωχος, νά κοίταζες καί ἀτένιζες τόν οὐρανό «Νά κοιτᾶτε πάντα ἴσια», ἔλεγες, «μπροστά καί νά μήν βλέπετε ἀπ ἐκεῖ καί ἀπό ἐδῶ» Στήν κυριολεξία ἀλλά καί μεταφορικά «Νά εἶστε συγκεντρωμένοι στό στόχο σας καί νά μήν σᾶς ἐνδιαφέρει τί κάνουν οἱ ἄλ λοι» Ἤσουν εὐπρεπής, ἀξιοπρεπής, πνευματώδης, λιγομίλητος Μιλοῦσες σχεδόν ἐπιγραμματικά Χρησιμοποιοῦσες μέσα στό λόγο σου φράσεις ἀπό τόν Ὅμηρο, τό Εὐαγγέλιο, ἐμπλουτίζοντάς το μέ παροιμίες καί λαϊκές ρήσεις «Νά σκέφτεστε πολύ καί νά μιλᾶτε λίγο Οἱ κουβέντες σας νά εἶναι λίγες καί βαρετές» Καθαρός καί βαθύς λόγος Ἤσουν εὐλαβής ἀπό βαθιά θρησκευόμενη οἰκογένεια Ὁ παππούς σου Φραντζέσκος Χ Φραντζέσκος, ὅπως ἄκουσα ἀπό τή θεία Εὐγενία, εἶχε κτίσει τήν ἐκκλησία τοῦ Ἁγίου Γεωργίου τοῦ Μεζερέ στόν Πάνω Καραβά Ἀκολουθεῖς ἔτσι καί σύ τό παράδειγμά του καί κτίζεις τά κατηχούμενα τῆς ἐκκλησίας τῆς Εὐαγγελίστριας Σέ θυμᾶμαι ἐκεῖ στό ἀριστερό ψαλτῆρι καί ἰδιαίτερα ὅταν ἔλεγες τό Σύμβολο τῆς Πίστεως μέ ἐκείνη τή χαρακτηριστική φωνή σου Ἐπιθυμοῦσες νά κάνεις ἔργα κοινῆς ὠφελείας, πού θά ὠφελεῖτο ὁλόκληρη ἡ κοινότητα Ὅσοι εἶχαν δυσκολίες, τούς προέτρεπες στήν ἐργασία Ποῦ ἤξερες ἀπό τότε γιά τήν ἐργασιοθεραπεία; Ἐργατικός καί ἀεικίνητος Σέ θυμᾶμαι, πάντα, παρά τήν ἡλικία σου,νά κρατεῖς πάντα τό φτυάρι καί νά πηγαίνεις νά ποτίσεις τίς λεμονιές στήν Πετρογειτονιά ἤ τό λουβί πού κατά καιρούς ἔβαζες στό χωράφι κάτω στά καταλύματα Ὀξυδερκής καί φιλομαθής λέγεται ὅτι θά μποροῦσες, ἄν ἤθελες, νά ἐργαστεῖς καί ὡς δάσκαλος Πολλοί ἔρχονταν κοντά σου, ὅταν εἶχαν κάποιο πρόβλημα, νά σέ συμβουλευτοῦν Καί ἦταν σῆμα κατατεθέν γιά τήν κρίση σου «Ἀφοῦ, τό εἶπε καί ὁ γέρος ὁ Φραντζέσκος» Ἔχοντας οἰκονομική δυνατότητα δίνεις βοήθεια γιά τήν κατασκευή γηπέδου στήν Λάμπουσα καί ἐκφράζοντας τήν ἐκτίμηση καί τό σεβασμό τους οἱ χωριανοί σέ ἐκλέγουν πρόεδρο στή Συνεργατική Πιστωτική Ἑταιρεία Καραβά ἡ «Σωτηρία», θέση πού κατεῖχες μέχρι τό θάνατό σου Ἡ δολοφονία του ἀπό τούς Τούρκους εἰσβολεῖς βύθισε σέ πόνο ὅλους καί προπάντων ὅλη τήν οἰκογένεια Πικρία καί ἀδικία Ὁ παππούς μέ τό θάνατό του, μᾶς ἔδωσε ἀκόμη ἕνα μάθημα ζωῆς Τό ὕψιστο ἀγαθό Νά φυλᾶμε Θερμοπύλες Ἐπιπλέον, δέν εἴχαμε τήν εὐκαιρία νά τόν ἀποχαιρετίσουμε οὔτε νά τοῦ ἀποδοθεῖ ἡ τιμή πού τοῦ ἄξιζε ἀπό τήν ἐκκλησία καί ἀπό τόν κοινωνικό του περίγυρο Ἔστω καί μετά ἀπό τριάντα πέντε χρόνια Αἰωνία σου ἡ μνήμη, περήφανε παππού ΦΡΑΝΤΖΕΣΚΑ ΦΡΑΝΤΖΕΣΚΟΥΕΜΜΑΝΟΥΗΛ Ἡ κηδεία του τελέσθηκε ἀπό τόν δισέγγονό του, Μητροπολίτη Ταμασοῦ καί Ὀρεινῆς κ Ἠσαΐα, στόν Μητροπολιτικό Ναό Ἁγ Νικολάου Ἐπισκοπειοῦ, τήν 21η Φεβρουαρίου 2009, ἀφοῦ πιστοποιήθηκαν τά λείψανά του, μέ τήν μέθοδο τοῦ DNA 325

14 Διεθνής Σέκτα τοῦ Μοῦν : Ἀτομικός κίδυνος καί κρατική ὑπονόμευση Στό διάβα τῆς ζωῆς στή σύγχρονη ἐποχή, πού ὁ εὐδαιμονισμός συνοδοιπορεῖ μέ τήν παρατηρούμενη μεγάλη ἄνθιση τοῦ κακοῦ, πολλοί εἶναι οἱ κίνδυνοι πού ἐλλοχεύουν καί ἀπειλοῦν σέ φοβερό βαθμό ὄχι μόνο τούς νέους, πού χαρακτηρίζει ἀσφαλῶς ἡ ἀπειρία, ἀλλά καί τούς μεγάλους πού ἀνυποψίαστοι προχωροῦν ἀπερίσκεπτα σέ ἄγνωστα πνευματικά μονοπάτια μέ θελκτικό περιβάλλον, πού ἀνεπαίσθητα, ὅμως, τούς ὁδηγοῦν τίς πιό πολλές φορές σέ σταδιακό ἐγκλωβισμό, παντοειδῆ ἐκμετάλλευσή τους καί τελικά ἀπόρριψή τους, κυριολεκτικά σάν στιμμένες λεμονόκουπες, στόν ἀντίστοιχο κοινωνικό κάδο πού μέ περισσή ἀναλγησία τούς σπρώχνουν οἱ πηγές αὐτές τῆς ἀπώλειας, τῆς καταστροφῆς καί τοῦ θανάτου Ἀναφερόμαστε στούς ψυχοσωματικούς καί πνευματικούς κινδύνους πού συνεπιφέρουν οἱ νεοφανεῖς αἱρέσεις καί καταστροφικές λατρεῖες, αὐτές πού εἶναι σήμερα καλύτερα γνωστές σάν «σέκτες», ἀρκετές ἀπό τίς ὁποῖες ἀπό τόν διεθνῆ λειμῶνα ἔχουν σιγά σιγά μεταφυτευθεῖ καί στόν τόπο μας, τόν ὁποῖο σχεδόν ἀνεμπόδιστα λυμαίνονται, συνιστώντας μία πραγματική θεομηνία καί ὑπονομεύοντας τή θρησκευτική, πνευματική καί πολιτιστική μας ταυτότητα, τίς ἀρχές καί ἀξίες τῶν νέων μας, τῶν συμπολιτῶν μας καί τοῦ λαοῦ μας στό σύνολό του Εἶναι αὐτές οἱ μεγάλες σέκτες, πού μέ τήν ἐκτεταμένη διεθνοποίηση καί τήν τεράστια οἰκονομική ἐπιφάνειά τους, τά τελευταῖα χρόνια συνιστοῦν ἐν δυνάμει κίνδυνο καί πραγματική ἀπειλή, ὄχι μόνο γιά τά κατ ἰδίαν ἄτομα, ἀλλά καί γιά ὁλόκληρα κράτη ἀκόμη καί πάλι ὄχι μόνο γιά τά μικρά ἤ καί ἀδύναμα κράτη, ὅπως θά δοῦμε στή συνέχεια Ἡ διείσδυση σ αὐτά ἐπιτυγχάνεται μέ τή χρησιμοποίηση ἀνθρώπων οὐσιαστικά μεταλλαγμένης πνευματικῆς ὑποδομῆς, τούς ὁποίους πλάθουν συστηματικά, μέ ἀνίερες ἤ παράνομες, συγκεκαλυμμένες, ἀλλά καί ἐπικερδέστατες γι αὐτές μεθόδους Δέν κινδυνολογοῦμε, ἀγαπητοί ἀνα γνῶστες Διαβάστε κι ἐσεῖς, ἐρευνῆστε, ζη τῆστε πληρέστερη ἐνημέρωση ἀπό τούς ἁρμοδίους τῆς Κυπριακῆς Ἐκκλησίας καί τῶν Εὐρωπαϊκῶν φορέων, κι ἐξοπλισθεῖ τε πνευματικά γιά τήν ἀντιμετώπιση αὐ τῶν τῶν κινδύνων Γράφαμε στό προηγούμενο τεῦχος τῆς «Ἀγάπης» γιά τό παρακλάδι τῆς ἐπικίνδυνης μεγαλοσέκτας «Σαϊεντολογίας» τή γνωστή «Ναρκονόν», πού στά «θεραπευτήρια» της, σύμφωνα μέ μαρτυρία μέλους της ἀπό τό ὁποῖο ἀπέσπασαν σταδιακά ἐνάμισυ ἑκατομμύριο δολλάρια, γινόταν προμήθεια ναρκωτικῶν καί ἡ θεραπευομένη πῆρε aids, καθώς ἐκεῖ διαδιδόνταν καί τά ἄλλα ἐκεῖνα ψυχοναρκωτικά τοῦ ἱδρυτοῦ της Σήμερα θεωροῦμε ἀναγκαῖο καί χρήσιμο νά ἀναφερθοῦμε σέ μία ἄλλη ἐξ ἴσου ἐπικίνδυνη σέκτα, αὐτή τῆς αὐτοκαλού 326

15 μενης «Ἑνωτικῆς Ἐκκλησίας» τοῦ Κορεάτη Μοῦν, πού μέ τό πολύ χρῆμα καί τό ἔντονο μάρκετιγκ κατάφερνε νά ἐμ πλέκει στά δίκτυα του ἐπιφανεῖς ἀνθρώπους ἀπό τόν διεθνῆ χῶρο, μέχρι καί ἀρχηγούς ξένων κρατῶν καί κυβερνήσεων καί μέ ἀνεπιτυχῆ ἀπόπειρα ἐμ πλο κῆς καί δικοῦ μας μακαριστοῦ πρώην Προέδρου τῆς Δημοκρατίας Ἀκόμη προκαλοῦν ἔντρομο δέος οἱ ἀποκαλυπτικές ἀναφορές οἱ ὁποῖες ἔγιναν τελευταῖα σέ εὐρωπαϊκό συνέδριο ὅσον ἀφορᾶ στούς κινδύνους πού διατρέχουν καί μεγάλα ἀκόμη κράτη, ἀπό τή φθοροποιό δράση καί τίς ὑπονομευτικές καί ὑποχθόνιες ἐνέργειες καί τίς ἀπόπειρες γιά μεθοδική, σταδιακή διείσδυση στούς μηχανισμούς τοῦ κράτους, ὅπως συνέβη πχ στή Ρωσσία ἀπό τή διεθνοποιημένη ὀργάνωση σέκτα τοῦ Moon, καί στούς πιό εὐαίσθητους ἀκόμη τομεῖς τῆς πολιτικῆς, τῆς ἐκπαίδευσης, τῆς οἰκονομίας, τῶν μαζικῶν μέσων ἐνημέρωσης, τῆς ἐθνικῆς ἀσφάλειας καί τοῦ στρατεύ ματος Ποῦ χῶρος, μέ τέτοια «ἐκλεκτή» δραστηριότητα καί διατεταγμένους στόχους, γιά σεβασμό τῶν ἀτομικῶν δικαιωμάτων καί τῶν βασικῶν ἀνθρωπίνων ἐλευθεριῶν αὐτῶν πού ἀνεπίγνωστα πλέκονται στά πλοκάμια τέτοιων ὀργανώσεων καί τέτοιων «Ἐκκλησιῶν»; Ὁ ἄμεσος καί ἀποκαλυπτικός λόγος ἑνός ἀνανήψαντος πρώην ὑψηλόβαθμου ἀξιωματούχου τῆς σέκτας τοῦ Μοῦν ἀποτελεῖ τήν ἀμάχητη τεκμηρίωση γιά τήν πολυεγκληματική δραστηριότητα αὐτῆς τῆς ἐπικίνδυνης ὀργάνωσης δῆθεν ἐκκλησίας Ἡ ἁδρή παράθεσή του, ὅπως τόν ἀκούσαμε στό ἐν λόγῳ συνέδριο, φωτίζει πιστεύουμε μέ ἐπάρκεια τό θέμα καί ἐνισχύει τήν πνευματική μας φαρέτρα γιά ἀποτελεσματική ἀντιμετώπιση αὐτῶν τῶν νέων ἀντίθεων δομῶν καί τήν ἀποσόβηση τῶν ποικίλων κοινωνικῶν κινδύνων καί ἀπειλῶν πού αὐτές ἀντιπροσωπεύουν Ὁ τίτλος τῆς ὁμιλίας τοῦ πρώην μουνιστῆ ἀξιωματούχου ἦτο: «Ἡ ἐμπειρία μου στήν ἱεραρχία τῆς σέκτας τοῦ MOON στά χρόνια της ἐξάπλωσής της στή Ρωσσία καί τίς ἄλλες χῶρες τῆς Κοινοπολιτείας Ἀνεξαρτήτων Χωρῶν» Ὁ ὁμιλητής ἔκπληξή μας εἶναι ἕνας σεβάσμιος ρασοφόρος Ὀρθόδοξος κληρικός, ὁ ρῶσσος Πατέρας Λέβ, αὐτός πού τό ἴδιο πρωϊνό εἶχα γνωρίσει μέ τίς συστάσεις τοῦ παλαιοῦ καλοῦ φίλου, ἀπό πολλά παρόμοια συνέδρια, Δρ Ἀλέξανδρου Ντβόρκιν, καθώς ἡ Ρωσσική ἀντιπροσωπεία καί ἐγώ βαδίζαμε μέσα στίς ψιχάλες τοῦ ἀνοιξιάτικου Βρυξελλιανοῦ καιροῦ ἀπό τό ξενοδοχεῖο μας μέχρι τόν κοντινό μας χῶρο τοῦ ἱστορικοῦ Πανεπιστημιακοῦ Ἱδρύματος, ὅπου θά διεξαγόταν τό συνέδριο τῆς FECRIS, τοῦ Εὐρωπαϊκοῦ Ὀργανισμοῦ γιά τήν ἀντιμετώπιση τῶν σεκτῶν Ὁ Πατέρας Λέβ εἶναι πανεπιστημιακός Καθηγητής, ἀλλά ταυτόχρονα καί ἕνας ταπεινός ἄνθρωπος πού σέ κερδίζει μέ τό πρῶτο καί σοῦ ἐμ πνέει βαθύ σεβασμό καί ἐκτίμηση Ἡ ὅλη ὁμιλία τοῦ Πατέρα Λέβ ἀποτέλεσε μία ἄμεση τεκμηριωμένη μαρτυρία γιά τήν καταστροφική δράση τῆς ὀργάνωσης τοῦ Μοῦν, μιᾶς ἀπό τίς διεθνοποιημένες σέκτες, τήν πολλαπλή κατάχρηση καί παραβίαση τῶν ἀτομικῶν δικαιωμάτων καί ἐλευθεριῶν τῶν μελῶν τους, καθώς καί τῆς τεράστιας προσπάθειας γιά ἐκτεταμένη διείσδυση στά κράτη, τίς δημόσιες ἐπιχειρήσεις καί τούς κρατικούς μηχανισμούς ἀσφάλειας καί δημοσίας τάξης (συνεχίζεται) 327

16 Πρωτοπρεσβυτέρου Μιχαήλ Εὐθυμίου ( ): ΤΟ ΚΕΡΙ Ἐρώτηση 1η : Γιατί ἀνάβουμε κερί; Τί συμβολίζει αὐτή ἡ ἐνέργειά μας; Ἀπάντηση: Ὅπως εἶναι γνωστό ὑπάρχει τό γνήσιο κερί ἀπό τήν κηρύθρα τῆς μέλισσας καί τό ἄλλο, πού κατασκευάζεται ἀπό ὑπολείμματα τοῦ πετρελαίου, καί εἶ ναι ἕνα εἶδος παραφίνης Ὅ ταν οἱ Πατέρες τῆς Ἐκκλησίας μας ἀναφέρονται στό κερί, ἔχουν ὑπ ὄψη τους τό γνήσιο, τό καθαρό κερί Ἔτσι ὁ Ἅγιος Συμεών Θεσσαλονίκης ἀναφέρει 6 συμβολισμούς γιά τό κερί πού ἀνάβουμε: Ὅπως τό κερί εἶναι καθαρό (γνήσιο τῆς μέλισσας), συμβολίζει τήν καθαρότητα τῆς ψυχῆς μας Ὅπως τό γνήσιο κερί εἶναι πλαστικότατο (σέ ἀντίθεση πάντοτε μέ ἐκεῖνο ἀπό παραφίνη), συμβολίζει τήν πλαστικότητα τῆς ψυχῆς μας, τήν ὁποία πρέπει νά πλάσουμε σύμφωνα μέ τό Εὐαγγέλιο Ὅπως τό γνήσιο κερί, πού προέρχεται ἀπό τή γῦρι τῶν λουλουδιῶν, ἔχει μία γλυκεῖα μυρωδιά, συμβολίζει τήν εὐωδία τῆς Θείας Χάριτος, τήν ὁποία πρέπει νά ἐκπέμπει κάθε ψυχή Ὅπως τό κερί, ὅταν καίγεται, ἀνακατεύεται μέ τή φωτιά καί τῆς δίνει τροφή, συμβολίζει τή θέωση, στήν ὁποία ἀγωνιζόμενοι, μποροῦμε νά φθάσουμε Καθώς τό κερί καίγεται, καί φωτίζει στό σκοτάδι, συμβολίζει τό Φῶς τοῦ Χριστοῦ: «Οὕτω λαμψάτω τό φῶς ὑμῶν ἔμπροσθεν τῶν ἀνθρώπων», θά πρέπει νά ἐργαζόμαστε τά ἔργα τοῦ Θεοῦ, γιά νά δοξάζεται τό Ἅγιο Ὀνομά Του Καθώς τό κερί καίγεται καί φωτίζει μέ τό φῶς του τόν ἄνθρωπο μέσα στό σκοτάδι, συμβολίζει τήν ἀγάπη καί τήν εἰρήνη, πού πρέπει νά χαρακτηρίζουν κάθε χριστιανό Ὅπως καίγεται καί λειώ νει, ἔτσι καί ὁ χριστιανός νά ἐκδαπανᾶται ἀπό ἀγάπη γιά τόν πλησίον Ἐκτός τῶν ἀνωτέρω ὁ Ἅγιος Νικόδημος ὁ Ἁγιορείτης παραθέτει ἄλλους 6 συμβολισμούςλόγους γιά τούς ὁποίους ἀνάβουμε τό κερί: Γιά νά δοξάζουμε τόν Θεόν, ὁ Ὁποῖος εἶναι τό Φῶς Ὅ πως ἀκριβῶς καί ὅταν ψάλλουμε: «Δόξα Σοι τῷ δείξαντι τό φῶς» Γιά νά διαλύουμε τό σκοτάδι τῆς νύχτας καί νά διώχνουμε μακριά τόν φόβο πού προκαλεῖ τό σκοτάδι Γιά νά δείχνουμε τήν ἐσωτερική χαρά τῆς ψυχῆς μας Γιά νά ἀποδώσουμε τιμή 328

17 στούς ἁγίους τῆς πίστεώς μας, μιμούμενοι ἔτσι τούς χριστιανούς τῶν πρώτων αἰώνων, πού ἄναβαν κεριά στούς τάφους τῶν Μαρτύρων τῆς πίστεως Γιά νά συμβολίζουμε τά καλά μας ἔργα, ὅπως εἶπε ὁ Κύριος: «Οὕτω λαμψάτω τό φῶς ὑμῶν ἔμπροσθεν τῶν ἀνθρώπων, ὅπως ἴδωσιν ὑμῶν τά καλά ἔργα καί δοξάσωσι τόν Πατέρα ὑμῶν τόν ἐν τοῖς οὐρανοῖς» Ὅπως ἀκριβῶς μᾶς κάλεσε ὁ Ἱερέας ἀμέσως μετά τήν Βάπτισή μας Γιά νά συγχωρηθοῦν οἱ ἁμαρτίες, ὅσων ἀνάβουμε τά κεριά, ἀλλά καί ἐκείνων ὑπέρ τῶν ὁποίων τά ἀνάβουμε Γιά ὅλους αὐτούς τούς λόγους, ἄς φροντίζουμε ν ἀνάβουμε συνειδητά τό κερί μας, πού καλόν εἶναι, νά εἶναι πάντα γνήσιο Ἐπί πλέον νά ἀποφεύγουμε κάθε ὑπερβολή καί κατάχρηση Γιά νά μπορέσουν νά ἐφαρμοστοῦν καί πραγματοποιηθοῦν ὅλα τά ἀνωτέρω, πρέπει τό χριστιανό νά συνοδεύει καί πνευματική ζωή, ἐφαρμογή τῶν Ἐντολῶν τοῦ Κυρίου Κατά τήν τέλεση τῆς Προηγιασμένης Θ Λειτουργίας, ὁ λειτουργός κρατώντας ἀναμμένη λαμπάδα, σέ κάποια στιγμή, στραμμένος πρός τούς πιστούς, ἐκφωνεῖ: «Φῶς Χριστοῦ φαίνει πᾶσι» Ὁ Χριστός εἶναι «τό φῶς τό ἀληθινόν, τό φωτίζον καί ἁγιάζον πάντα ἄνθρωπον» Ἐμεῖς, ἄραγε, εἴμαστε καλοί δέκτες αὐτοῦ τοῦ φωτός; Οἱ ἅγιοι τῆς πίστεώς μας ἐπιζητοῦσαν συνεχῶς αὐτό τό φῶς Ὅπως καί ὁ Ἅγιος Γρηγόριος ὁ Παλαμᾶς, πού συνεχῶς προσευχόταν καί παρακαλοῦ σε τόν Κύριο: «Φώτισόν μου τό σκότος» Ἐρώτηση 2η: Δέν ὑπάρχει ἄλλος λόγος γιά τόν ὁποῖον ἀνάβουμε κερί; Ἀπάντηση: Εἶναι ἀλήθεια ὅτι ἐκτός τῶν ὡς ἄνω πνευματικῶν λόγων, γιά τούς ὁποίους ἀνάβουμε κερί, εἶναι καί ἕνας ἄλλος, πιό ἁπλός: Παίρνουμε τό κερί ἀπό τό παγκάρι τῆς ἐκκλησίας, βάζοντας τόν ὀβολό μας, ἔτσι, ὥστε νά συμβάλουμε μέ τόν τρόπο αὐτό στήν ἄρση τῶν οἰκονομικῶν βα ρῶν λειτουργίας τοῦ Να οῦ Εἶναι Ναοί, πού δέν ἔχουν κανέναν ἄλλο πόρο, καί περιμένουν ἀπό τή διάθεση τῶν κεριῶν νά καλύψουν τά ἔξοδα λειτουργίας τοῦ Ναοῦ Ἐρώτηση 3η: Ἀνάβουμε κερί καί ἐ κτός τῆς ἐκκλησίας; Ἀπάντηση Εἶναι καλό καί χρήσιμο κεριά νά ἔχουμε καί στό σπίτι, πού μποροῦμε νά τ ἀνάβουμε, ὅταν προσευχόμαστε, ὅταν καλοῦμε τόν Ἱερέα στό σπίτι μας, γιά νά τελέσει τό Μυστήριο τοῦ Ἁγίου Εὐχελαίου ἤ τόν Ἁγιασμό Ἀκόμα, μποροῦμε νά ἀνάβουμε κεριά στόν τάφο τῶν ἀγαπημένων μας προσώπων στό κοιμητήριο Ἐρώτηση 4η: Ὑπάρχει ἄλλη χρήση τοῦ κεριοῦ; Ἀπάντηση: Τό κερί προσφέρεται ἀπό χριστιανούς σάν τάμα στήν Ἐκκλησία, εἴτε σέ μορφή μεγάλης (σέ ὕψος ἤ βάρος) λαμπάδας, εἴτε σέ μορφή διαφόρων μελῶν τοῦ ἀνθρώπινου σώματος τά τάματα (πχ κεφαλή, πόδι, χέρι, καρδιά, νεφρός κλπ), ἀνάλογα μέ τό τάξιμο καί τήν εὐεργεσία πού δέχθηκε ὁ προσφέρων χριστιανός Ἐπί πλέον γνήσιο κερί τῆς μέλισσας χρησιμοποιεῖται κατά τήν τελετή τῶν Ἐγκαινίων μίας Ἐκκλησίας 329

18 Ἀναμνηστική φωτογραφία τοῦ νέου Προκαθημένου τῆς Ὀρθόδοξης Ἐκκλησίας τῆς Ρωσίας κκ Κυρίλλου, μαζί μέ τούς Ἐκπροσώπους τῆς Ὀρθόδοξης Ἐκκλησίας τῆς Κύπρου, Πανιερωτάτους Μητροπολῖτες Κιτίου κ Χρυσόστομο καί Ταμασοῦ καί Ὀρεινῆς κ Ἠσαΐα (Στήν ἄκρη ἀριστερά ὁ Πανοσ Ἀρχιμανδρίτης τῆς Μητροπόλεως Ταμασοῦ κ Σεραφείμ, ρωσικῆς καταγωγῆς) Ο ΝΕΟΣ ΠΑΤΡΙΑΡΧΗΣ ΜΟΣΧΑΣ ΚΑΙ ΠΑΣΩΝ ΤΩΝ ΡΩΣΙΩΝ Μετά τήν ἐκδημία πρός Κύριον τοῦ ἀοίδιμου Πατριάρχη Ἀλεξίου (5 Δεκεμβρίου 2008), νέος Πατριάρχης Μόσχας καί πασῶν τῶν Ρωσιῶν ἐκλέγηκε ὁ Μητροπολίτης Σμολένσκ καί Καλίνινγκραντ, Κύριλλος Ἡ ἐνθρόνιση τοῦ Προκαθημένου τῆς Ὀρθόδοξης Ἐκκλησίας τῆς Ρωσίας πραγματοποιήθηκε κατά τή διάρκεια τῆς Θείας Λειτουργίας στό μεγαλοπρεπέστατο καί νεοϊδρυθέντα ναό τοῦ Σωτῆρος Χριστοῦ στή Μόσχα, τήν Κυριακή 1η Φεβρουαρίου 2009 Τήν Ἐκκλησία Κύπρου ἐκπροσώπησαν στήν τελετή τῆς Ἐνθρόνισης οἱ Πανιερώτατοι Μητροπολῖτες Κιτίου κ Χρυσόστομος καί Ταμασοῦ καί Ὀρεινῆς κ Ἠσαΐας ΕΠΙΣΗΜΗ ΕΠΙΣΚΕΨΗ ΤΟΥ ΜΑΚΑΡΙΩΤΑΤΟΥ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗ ΒΑΡΣΟΒΙΑΣ ΚΑΙ ΠΑΣΗΣ ΠΟΛΩΝΙΑΣ κκ ΣΑΒΒΑ ΣΤΗΝ ΙΕΡΑ ΜΗΤΡΟΠΟΛΗ ΤΑΜΑΣΟΥ Μέσα στά πλαίσια τῆς ἐπίσημης ἐπίσκεψης τοῦ Μακαριωτάτου Μητροπολίτη Βαρσοβίας καί πάσης Πολωνίας κκ Σάββα στήν Κύπρο, ἡ ὁποία ἔγινε κατόπιν ἐπίσημης πρόσκλησης τῆς Ἱερᾶς Συνόδου τῆς Ἐκκλησίας Κύπρου, πραγματοποιήθηκε καί ἐπίσκεψη τοῦ Ὑψηλοῦ αὐτοῦ προσκεκλημένου στή Μητρόπολή μας, τό Σάββατο, 16 Μαΐου 2009, καί ὥρα 9 πμ Πλῆθος πιστῶν, μεταξύ αὐτῶν καί πολλοί μαθητές, ἐκπαιδευτικοί καί παράγοντες τῆς Μητροπολιτικῆς μας Περιφέρειας, οἱ Στρατιωτικές Ἀρχές τῆς Περιοχῆς, ὁ Ἱερός Κλῆρος μέ ἐπικεφαλῆς τόν Πανιερώτατο Μητροπολίτη μας, ὑποδέχθηκαν τόν Μακαριώτατο Μητροπολίτη κκ Σάββα καί τούς Συνοδούς του, καθώς ἐπίσης καί τούς συνοδεύοντας αὐτόν, Μακαριώτατο Ἀρχιεπίσκοπο Κύπρου κκ Χρυσόστομο, Πανιερώτατο Μητροπολίτη Κωνσταντίας κ Βασίλειο, Θεοφιλέστατο Χωρεπίσκοπο Μεσαορίας κ Γρηγόριο καί Πανοσιολογιώτατο Πρωτοσύγκελλο τῆς Ἱερᾶς Ἀρχιεπισκοπῆς κ Ἱερώνυμο Εὐθύς μέ τήν ἄφιξη τῶν Ἐπισήμων, ἡ Φιλαρμονική τῆς Μητροπόλεώς μας ἀπέδωσε τίς δέουσες τιμές καί στή συνέχεια ἡ πομπή ὥδευσε πρός τόν Ἱερό Ναό Ἁγίου Γεωργίου Πάνω Δευτερᾶς Μετά τό πέρας τῆς σύντομης τελετῆς, ὁ Πανιερώτατος Μητροπολίτης Ταμασοῦ κ Ἠσαΐας προσφώνησε τούς Ἐπισήμους 330

19 Ἀναμνηστική φωτογραφία καί τούς παρευρισκομένους, ὡς ἀκολούθως: «Μακαριώτατε Μητροπολῖτα Βαρσοβίας καί Ἀρχιεπίσκοπε πάσης Πολωνίας κύριε κύριε Σάββα, Μέ τόν Ἀναστάσιμο χαιρετισμό «Χριστός Ἀνέστη», ὑποδεχόμαστε καί καλωσορίζομε στή θεόσωστη καί παλαίφατη, ἀλλά καί ἀρτισύστατη αὐτή Μητρόπολη τῆς Ταμασοῦ καί Ὀρεινῆς τήν ἡμετέρα Μακαριότητα καί τήν τιμημένη Συνοδεία σας Ἡ ὕπαρξη καί ἡ λειτουργία τῆς Μητροπόλεώς μας, Μακαριώτατε, μετά ἀπό 800 χρόνια ἀνυπαρξίας ἀφότου τήν κατάργησαν οἱ Λατῖνοι κατακτητές τῆς Κύπρου, ὀφείλεται συνευδοκούσης καί τῆς Ἱερᾶς ἡμῶν Συνόδου, στήν ἀπόφαση καί ἔμπρακτη ὑποστήριξη τοῦ προστάτου καί πνευματικοῦ πατέρα μας, Μακαριωτάτου Ἀρχιεπισκόπου Κύπρου κκ Χρυσοστόμου, τόν ὁποῖο ξανά εὐχαριστοῦμε ἐκ βάθους καρδίας, ὄχι μό νο γιά τό διαρκές ἐνδιαφέρον καί τή στήριξή του πρός ἐμᾶς, ἀλλά συνάμα καί γιά τήν εὐγενική ἀπόφασή του νά συμπεριλάβει στό πρόγραμμά σας καί τή δική μας Μητρόπολη, φέροντας ἔτσι ἰδιαίτερη εὐλογία στή Μητροπολιτική μας Περιφέρεια Ἐάν τό κήρυγμα τοῦ Εὐαγγελίου τοῦ Χριστοῦ, Μακαριώτατε Ἀρχιεπίσκοπε Νέας Ἰουστινιανῆς καί πάσης Κύπρου, κκ Χρυσόστομε, Πανιερώτατε, Θεοφιλέστατοι, Τίμιο Πρεσβυτέριο, κυρίες καί κύριοι, ἕνωσε τά «διεστῶτα» καί ἔφερε τούς «μακράν» καί τούς «ἁπανταχοῦ της οἰκουμένης ἐγγύς» καί τούς κατέστησε ἀδελφούς καί κοινωνούς μέσα στό σῶμα του, πού εἶναι ἡ Ἐκκλησία του, αὐτό εὑρίσκει τήν πραγματοποίησή του καί στήν παροῦσα συνάντησή μας Ἔτσι, σήμερα, ἐάν ὑποδεχόμαστε τήν ΑΜ τό Μητροπολίτη Βαρσοβίας καί πάσης Πολωνίας κκ Σάββα, αὐτή ἡ φιλόφρονη ὑποδοχή ἔχει τήν ἔννοια τῆς παρουσίας καί τῆς ἐπίσκεψης ἑνός σεβαστοῦ, τετιμημένου καί εὐλογημένου ἀδελφοῦ, ὁ ὁποῖος ἔρχεται «πρός ἡμᾶς ἐν ὀνόματι Κυρίου» Τοῦτο εἶναι τό νόημα, ἀλλά καί τό μεγάλο μυστήριο τῆς Ἐκκλησίας, νά καθιστᾶ τούς ἀν θρώπους ἀδελφούς, ἀνεξάρτητα ἀπό τόν τόπο καταγωγῆς, τόν πολιτισμό καί τήν ἱστορία τους Ἀναμφίβολα, ἡ παρουσία καί ἡ ἐν Πνεύματι Ἁγίω Ἐπίσκεψή σας, Μακαριώτατε Μητροπολῖτα Βαρσοβίας καί πάσης Πολωνίας κκ Σάββα, ἔρχεται νά ὑπογραμμίσει καί νά διερμηνεύσει αὐτή τήν 331

20 Στιγμιότυπο ἀπό τήν ἐπίσημη ἐπίσκεψη τοῦ Μητροπολίτη Βαρσοβίας καί πάσης Πολωνίας κκ Σάββα στή Μητρόπολή μας Ἡ ὑποδοχή του πραγματοποιήθηκε στήν εἴσοδο τῆς κοινότητας Πάνω Δευτερᾶς καί μπροστά ἀπό τά Γραφεῖα τῆς Μητροπόλεώς μας Διακρίνονται ὁ Ὑψηλός Προσκεκλημένος, ἡ ΑΜ ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Κύπρου κκ Χρυσόστομος, ἡ ΑΠ ὁ Μητροπολίτης Ταμασοῦ καί Ὀρεινῆς κ Ἠσαΐας, ὁ Ἱερός Κλῆρος καί τό πλῆθος τῶν πιστῶν ἑνότητα, ἡ ὁποία διακρατεῖται ἀνάμεσα στούς ἀνθρώπους οἱ ὁποῖοι συναποτελοῦν τόν ἕνα λαό τοῦ Θεοῦ Ταυτόχρονα, τοῦτο τό κοινό καί ἅγιο γνώρισμα τῶν ἐν Χριστῷ ἀδελφῶν λειτουργεῖ καί ὡς δύναμη ἰσχυρή, ἡ ὁποία ἐνδυναμώνει τούς ἀδελφούς στίς δύσκολες μέρες πού περνοῦν Εἶναι, πιστεύομε, γνωστό σέ σᾶς, Μακαριώτατε, τό δρᾶμα τοῦ λαοῦ τῆς Κύπρου, τοῦ χριστεπώνυμου αὐτοῦ λαοῦ, ἐξαιτίας τῆς βάρβαρης Τουρκικῆς εἰσβολῆς τοῦ 1974 καί τῶν τραγικῶν συνεπειῶν της μέχρι σήμερα Θυσιαστήρια, τάφοι καί προσκυνήματα ἱερά, ἱστορικοί καί πολιτιστικοί χῶροι καί θησαυροί βεβηλώνονται, καταστρέφονται καί λεηλατοῦνται Καί ἡ θλίψη καί ὁ πόνος συνέχει τίς καρδίες ὅλου τοῦ λαοῦ μας Ἔτσι, σ αὐτή τήν κρίσιμη ἱστορική περίοδο πού διερχόμαστε, ἀσφαλῶς, ἡ καταφυγή μας εἶναι πρώτιστα ὁ Θεός καί παράλληλα οἱ ἀδελφοί μας ἐν Κυρίῳ Καί ἔχω τήν πεποίθηση ὅτι καί ἐσεῖς μᾶς αἰ σθάνεστε καί μᾶς καταλαβαίνετε, τόσο ὡς μέλη τῆς ἴδιας Ἐκκλησίας, ἀλλά καί τόσο ὡς Ὀρθόδοξος λαός τῆς Ἐκκλησίας τῆς Πολωνίας Ἐπειδή καί ἐσεῖς ἔχετε περάσει μέσα ἀπό φοβερές καί δεινές καί ἀνείπωτες δοκιμασίες Ἀφότου ἱεραπόστολοι, μαθητές τῶν μεγάλων φωτιστῶν Κυρίλλου καί Μεθοδίου μεταλαμπάδευσαν τό Χριστιανισμό στή χώρα σας, ἔχετε διέλθει καί ἀκόμη διέρχεστε δυσκολίες καί θλίψεις Εἴδατε στή χριστιανική πορεία τοῦ τόπου σας ἀδελφούς σας νά δέχονται τήν κα Ἐνῶ ἡ Φιλαρμονική τῆς Μητροπόλεώς μας ἀποδίδει τόν Ἐθνικό Ὕμνο, ἀπονέμεται τιμή πρός τήν Ἑλληνική σημαία Διακρίνονται στή φωτογραφία, ἐκτός ἀπό τούς Μακαριωτάτους Προκαθημένους Πολωνίας καί Κύπρου καί τό Μητροπολίτη Ταμασοῦ, ὁ Πανιερώτατος Μητροπολίτης Κωνσταντίας κ Βασίλειος, ὁ Θεοφιλέστατος Χωρεπίσκοπος Μεσαορίας κ Γρηγόριος καί ὁ Ἔντιμος Ἔπαρχος Λευκωσίας καί Θρονικός Ἐπίτροπος τῆς Μητροπόλεώς μας κ Ἀργύρης Παπαναστασίου, ὁ Ταξίαρχος κ Θεοφάνης Θεοφάνους καί ὁ Διοικητής τῆς ΕΛΔΥΚ κ Γεώργιος Θαλασσινός Στιγμιότυπο ἀπό τήν πομπή πρός τόν Ἱ Ναό Ἁγίου Γεωργίου Πάνω Δευτερᾶς Ὁ Πανιερώτατος Μητροπολίτης Ταμασοῦ καί Ὀρεινῆς κ Ἠσαΐας, ἐνῶ προσφωνεῖ τό Μακαριώτατο Μητροπολίτη Βαρσοβίας κκ Σάββα Σέ ἀνάμνηση τῆς ἐπίσημης αὐτῆς ἐπίσκεψης ὁ Πανιερώτατος πρόσφερε στό Μακαριώτατο κ Σάββα ἀργυρό δίσκο μέ ἐπίχρυση ἀποτύπωση τοῦ Ἁγίου Ἡρακλειδίου, πολιούχου Ἁγίου τῆς Μητροπόλεώς μας καί ἀρχαῖο Ἀμφορέα τῆς περιοχῆς Ταμασοῦ 332

21 Ὁ Μακαριώτατος Μητροπολίτης Βαρσοβίας καί πάσης Πολωνίας ἐνῶ ἀντιφωνεῖ καί προσφέρει ὡς ἀναμνηστικό δῶρο πρός τόν Πανιερώτατο κ Ἠσαΐα τήν εἰκόνα πάντων τῶν ἐν Πολωνίᾳ διαλαμψάντων Ἁγίων κοποίηση, τόν ἐξαναγκασμό, τήν καταδυνάστευση, τό μαρτύριο Ζήσατε τήν ἐγκατάλειψη καί τήν ἐπιβουλή τῶν ἄσπονδων φίλων καί ἐχθρῶν σας Καί θρηνήσατε πάνω στά ἐρείπια τοῦ ποικίλου πολέμου πού δεχθήκατε Τοῦτο ἀκριβῶς τό κοινό γνώρισμα τῆς κακοπάθειας ἔρχεται νά μᾶς ἑνώσει περισσότερο καί νά καλλιεργήσει στίς μεταξύ μας σχέσεις τό πνεῦμα τῆς ἀδελφικῆς συμπαράστασης καί βοήθειας Ἰδιαίτερα στό σημεῖο τοῦτο, αὐτό τό ὁποῖο ἀποτελεῖ τό ἰσχυρότερο ὅπλο στήριξης στούς δοκιμαζόμενους ἀδελφούς μας εἶναι ἡ δύναμη τῆς προσευχῆς Τοῦτο, εἶναι ἐκεῖνο, τό ὁποῖο ἀπό σᾶς καί τό λαό τοῦ Θεοῦ πού παροικεῖ στήν Πολωνία, παρακαλοῦμε καί ζητοῦμε νά ἔχομε, Μακαριώτατε, καί ἐννοῶ τήν ἐκζήτηση ἀπό μέρους σας τῆς θείας βοήθειας γιά τό χειμαζόμενο λαό τῆς Κύπρου Καί, ἀσφαλῶς, τοῦτο εἶναι ἰσχυρό ἐχέγγυο σωτηρίας, ἀφοῦ τά πνευματικά ὅπλα ἀποτελοῦν θυρεό ἀκαταμάχητο Αὐτό μας βεβαιώνει καί ὁ ψαλμῳδός, ὅταν διαμηνύει, ὅτι οἱ ἐχθροί μας μπορεῖ νά ἔρχονται ἐναντίον μας «ἐν ἅρμασι καί ἐν ἵπποις, ἡμεῖς, ὅμως, ἐν ὀνόματι Κυρίου τοῦ Θεοῦ ἡμῶν μεγαλυνθησόμεθα» (Ψαλμ 19,8) Καί στό τέλος, πάλι κατά τόν ψαλμῳδό, «αὐτοί, οἱ ἐχθροί μας, συνεποδίσθησαν καί ἔπεσαν, ἡμεῖς δέ ἀνέστημεν καί ἀνωρθώθημεν» (Ψαλμ 19,9) Αὐτή εἶναι ἡ ἐλπίδα μας, αὐτή εἶναι ἡ προσδοκία μας καί αὐτή εἶναι ἡ πίστη μας, ἡ ὁποία μπορεῖ νά νικᾶ καί νά θριαμβεύει «Αὕτη ἐστίν ἡ νίκη ἡ νικήσασα τόν κόσμον, ἡ πίστις ἡμῶν» (Α Ἰωάν 5,4) Στιγμιότυπο ἀπό τήν ἐπίσκεψη στά προσωρινά Γραφεῖα τῆς Μητροπόλεώς μας Μέ αὐτές τίς σκέψεις καί μέ αὐτή τήν ἐλπίδα, ἡ ὁποία στό ὄνομα τοῦ Χριστοῦ «οὐ καταισχύνει» (Ρωμ 5,5), σᾶς ὑποδεχόμαστε καί σᾶς καλωσορίζω ἐξ ὀνόματος τοῦ ὀρθοδόξου λαοῦ, ὁ ὁποῖος παροικεῖ στή Μητρόπολη Ταμασοῦ καί Ὀρεινῆς Ὡς ἱερή ἀνάμνηση τῆς Ἐπίσκεψής σας αὐτῆς, ἀλλά καί ὡς συμβολική ἔκφραση τῆς τιμῆς καί τῆς ἀγάπης μας πρός τό πρόσωπό σας, παρακαλῶ δεχθεῖτε τόν ἀργυρό αὐτό δίσκο μέ τήν ἐπίχρυση ἀποτύπωση τοῦ ἱεροῦ προσώπου τοῦ πολιούχου Ἁγίου τῆς Μητροπόλεώς μας, καί πρώτου Ἀρχιεπισκόπου Κύπρου, τοῦ Ἁγίου Ἡρακλειδίου, καί αὐ τό τό ἀντίγραφο ἀρχαίου ἀμφορέα τῆς Ταμασοῦ, διά τοῦ ὁποίου περίτρανα μαρτυρεῖται ἡ ἔνδοξη ἑλληνική καταγωγή τοῦ λαοῦ μας» Ἀντιφωνώντας ὁ Μακαριώτατος Πολωνίας, ἐ ξέφρασε τή χαρά καί τή συγκίνησή του γιά τήν Ἐπίσκεψή του αὐτή καί διερμήνευσε ὅτι ἡ εἰρήνη στή χειμαζόμενη Ἐκκλησία μας ἀσφαλῶς καί θά γίνει πραγματικότητα μέ τίς προσευχές ὅλων μας καί ὅτι οἱ δύσκολες μέρες πού διέρχεται ἡ Κύπρος σύντομα θά τερματιστοῦν Στή συνέχεια οἱ συγκεντρωθέντες πιστοί δέχθηκαν τήν εὐλογία τοῦ Μακαριωτάτου Πολωνίας στά Γραφεῖα τῆς Μητροπόλεώς μας καί φιλοφρονήθηκαν ἀπό τόν Πανιερώτατο Μητροπολίτη μας μέ μία εἰκόνα, ἡ ὁποία ἀποτύπωνε τόν Ἅγιο Ἡρακλείδιο καί τήν Ἁγία Μαρία τή Μαγδαληνή, προστάτες Ἁγίους τῶν Μητροπόλεων Ταμασοῦ καί Πολωνίας ἀντίστοιχα Ἀκολούθως οἱ Ἐπίσημοι ἐπισκέφθηκαν τήν Ἱερά Μονή τοῦ Ἁγίου Ἡρακλειδίου στό Πολιτικό, γιά νά συνεχίσουν τήν πορεία τους πρός τήν Ἱερά Μονή Μαχαιρᾶ καί ἄλλους τόπους 333