Έχετε την ίδια Πίστη που είχαν και οι Απόστολοι;

Transcript

1

2

3

4 Έχετε την ίδια Πίστη που είχαν και οι Απόστολοι; Όσοι από εμάς πιστεύουμε στον Θεό, η πίστη και οι αρχές των Αποστόλων μας έχουν προμηθεύσει σημαντικά πνευματικά μαθήματα. Η πίστη τους γίνεται ένας πολύτιμος θησαυρός μέσα στις καρδιές μας, επειδή αυτοί πίστευαν στο ευαγγέλιο που έχει την δικαιοσύνη του Θεού. Συνεπώς, όλοι μας χρειαζόμαστε απαραιτήτως να έχουμε μία τέτοια πίστη. Όποιος πιστεύει στον Ιησού πρέπει να γνωρίσει την δικαιοσύνη του Θεού και να πιστέψει σ αυτήν, και πρέπει να την μεταδώσει μέσα στον κόσμο, γιατί μόνο τότε θα μπορέσουν και όλοι οι άλλοι επίσης να έρθουν και να γνωρίσουν την δικαιοσύνη αυτή και να πιστέψουν σ αυτήν. Και μέσα από τον Λόγο του Θεού, αναφέρεται ότι όλοι οι αμαρτωλοί πρέπει να γνωρίσουν την δικαιοσύνη Του. Και πρέπει να πιστέψουν, επειδή έτσι μόνο θα μπορέσουν να λάβουν την δικαιοσύνη του Θεού. Χωρίς την πίστη που επιτρέπει σε κάποιον να αποκτήσει την δικαιοσύνη του Θεού μέσα από τον Λόγο Του, κανείς δεν μπορεί να δεχθεί τον Κύριο ως Σωτήρα Του. Γι αυτό πρέπει τώρα να επιστρέψουμε στην αληθινή πίστη που γνωρίζει και πιστεύει την δικαιοσύνη του Θεού. Μόνο εκείνοι που πιστεύουν σ αυτή την δικαιοσύνη του Θεού μπορούν να γίνουν δικοί Του ιερείς και βασιλείς. Oι ιερείς και βασιλείς εδώ, είναι εκείνοι που έχουν λάβει την άφεση των αμαρτιών τους μέσω της πίστης στην δικαιοσύνη του Θεού. Μπορούμε να γίνουμε αληθινοί βασιλείς που έχουν αυτή την αληθινή πίστη μόνο μέσω της πίστης στην δικαιοσύνη του Θεού και να γίνουμε δικοί Του άνθρωποι δικαιοσύνης. Γίνεται έτσι πιο προσιτό σε όλους εμάς να αποκτήσουμε την ίδια πίστη που είχαν και οι Απόστολοι.

5 Οι Βασικές Αρχές του Χριστού Mπορείτε να κατεβάσετε τα Χριστιανικά βιβλία του Αιδ. Paul C. Jong s στα: iphone, ipad, ή Blackberry από το Amazon s Kindle e-bookstore (

6 Η Πίστη στο σύμβολο της Πίστεως των Αποστόλων Οι Βασικές Αρχές του Χριστού PAUL C. JONG Εκδοτικός Οίκος Hephzibah Διακονία της Ιεραποστολής Νέα Ζωή ΣΕΟΥΛ, ΚΟΡΕΑ Mπορείτε να κατεβάσετε τα Χριστιανικά βιβλία του Αιδ. Paul C. Jong s στα: iphone, ipad, ή Blackberry από το Amazon s Kindle e-bookstore (

7 Οι Βασικές Αρχές του Χριστού Copyright 2014 από The New LIfe Mission All rights reserved. Απαγορεύεται η αναπαραγωγή επανεκτύπωση ή διανομή οποιουδήποτε αποσπάσματος αυτού του βιβλίου σε οποιαδήποτε μορφή έντυπη, ηλεκτρονική ή μηχανογραφική, ή με κάποιο άλλο μέσο όπως η φωτογράφιση, φωτοτυπία καταγραφή του σε μέσο, αποθήκευσή του και ανάκτησή του, χωρίς την έγγραφη άδεια του εκδότη - ιδιοκτήτη. Οι Βιβλικές αναφορές είναι από την Αγία Γραφή εκδ. Πέργαμος, Σπ. Φίλου. ISBN Website : newlife@bjnewlife.org Mπορείτε να κατεβάσετε τα Χριστιανικά βιβλία του Αιδ. Paul C. Jong s στα: iphone, ipad, ή Blackberry από το Amazon s Kindle e-bookstore (

8 Η ανάλυση της Αποστολικής Πίστης Ομολογία Πίστης στον Θεό, Πατέρα «Πιστεύω εἰς ἕνα Θεόν, Πατέρα, Παντοκράτορα, ποιητὴν οὐρανοῦ καὶ γῆς, ὁρατῶν τε πάντων καὶ ἀοράτων.» Ομολογία Πίστης στον Θεό-Υιό «Καὶ εἰς ἕνα Κύριον Ἰησοῦν Χριστόν, τὸν Υἱὸν τοῦ Θεοῦ τὸν μονογενῆ, τὸν ἐκ τοῦ Πατρὸς γεννηθέντα πρὸ πάντων τῶν αἰώνων φῶς ἐκ φωτός, Θεὸν ἀληθινὸν ἐκ Θεοῦ ἀληθινοῦ, γεννηθέντα οὐ ποιηθέντα, ὁμοούσιον τῷ Πατρί, δι οὗ τὰ πάντα ἐγένετο. Τὸν δι ἡμᾶς τοὺς ἀνθρώπους καὶ διὰ τὴν ἡμετέραν σωτηρίαν κατελθόντα ἐκ τῶν οὐρανῶν καὶ σαρκωθέντα ἐκ Πνεύματος Ἁγίου καὶ Μαρίας τῆς Παρθένου καὶ ἐνανθρωπήσαντα. Σταυρωθέντα τε ὑπὲρ ἡμῶν ἐπὶ Ποντίου Πιλάτου, καὶ παθόντα καὶ ταφέντα. Καὶ ἀναστάντα τῇ τρίτῃ ἡμέρα κατὰ τὰς Γραφάς. Καὶ ἀνελθόντα εἰς τοὺς οὐρανοὺς καὶ καθεζόμενον ἐκ δεξιῶν τοῦ Πατρός. Καὶ πάλιν ἐρχόμενον μετὰ δόξης κρῖναι ζῶντας καὶ νεκρούς, Mπορείτε να κατεβάσετε τα Χριστιανικά βιβλία του Αιδ. Paul C. Jong s στα: iphone, ipad, ή Blackberry από το Amazon s Kindle e-bookstore (

9 οὗ τῆς βασιλείας οὐκ ἔσται τέλος.» Ομολογία πίστης στο Άγιο Πνεύμα «Καὶ εἰς τὸ Πνεῦμα τὸ Ἅγιον, τὸ κύριον, τὸ ζωοποιόν, τὸ ἐκ τοῦ Πατρὸς ἐκπορευόμενον, τὸ σὺν Πατρὶ καὶ Υἱῷ συμπροσκυνούμενον καὶ συνδοξαζόμενον, τὸ λαλῆσαν διὰ τῶν προφητῶν. Εἰς μίαν, Ἁγίαν, Καθολικὴν καὶ Ἀποστολικὴν Ἐκκλησίαν. Ὁμολογῶ ἓν βάπτισμα εἰς ἄφεσιν ἁμαρτιῶν. Προσδοκῶ ἀνάστασιν νεκρῶν. Και ζωήν τοῦ μέλλοντος αἰώνος Ἀμήν.» Mπορείτε να κατεβάσετε τα Χριστιανικά βιβλία του Αιδ. Paul C. Jong s στα: iphone, ipad, ή Blackberry από το Amazon s Kindle e-bookstore (

10 Πίνακας Περιεχομένων Η ανάλυση της Αποστολικής Πίστης Πρόλογος Μέρος 1 I. OMOΛΟΓΙΑ ΠΙΣΤΗΣ ΣΤΟΝ ΘΕΟ ΠΑΤΕΡΑ Ο Θεός Πατέρας Το όνομα του Θεού Η πίστη των Αποστόλων και οι ευλογίες της Πίστης Ποιοι είναι οι Απόστολοι; Χαρακτηριστικά και Καθήκοντα των Αποστόλων Πιστεύουν οι Εβραίοι στον Θεό ως Δημιουργό του Σύμπαντος; Πιστεύω εις... (Ιωάννης 1:12-13) Mπορείτε να κατεβάσετε τα Χριστιανικά βιβλία του Αιδ. Paul C. Jong s στα: iphone, ipad, ή Blackberry από το Amazon s Kindle e-bookstore (

11 Μέρος 2 Ομολογία Πίστης στον Θεό Υιό Ιησούς Χριστός Κήρυγμα για το Άγιο Πνεύμα 1: Ποιος είναι ο Ιησούς; Κήρυγμα για το Άγιο Πνεύμα 2: Τι σημαίνει η επίθεση των χεριών στην Παλαιά Διαθήκη και το Βάπτισμα στην Καινή Διαθήκη; Κήρυγμα για το Άγιο Πνεύμα 3: Γιατί ο Χριστός θυσιάστηκε στην θέση των ανθρώπων; Κήρυγμα για το Άγιο Πνεύμα 4: Πρέπει ακλόνητα να πιστεύουμε στην Ανάσταση του Ιησού Κήρυγμα για το Άγιο Πνεύμα 5: Η Απόδειξη ότι ο Ιησούς αναλήφθηκε στον Ουρανό Κήρυγμα για το Άγιο Πνεύμα 6: Ο Κύριος θα επιστρέψει ως Κριτής Mπορείτε να κατεβάσετε τα Χριστιανικά βιβλία του Αιδ. Paul C. Jong s στα: iphone, ipad, ή Blackberry από το Amazon s Kindle e-bookstore (

12 Κήρυγμα για το Άγιο Πνεύμα 7: Ποιοι θα περάσουν από την Κρίση; Κήρυγμα για το Άγιο Πνεύμα 8: Ποια είναι η πίστη που ο Θεός δηλώνει ότι είναι μεγάλη; Κήρυγμα για το Άγιο Πνεύμα 9: Ποιο είναι αυτό το δώρο που ο Μωυσής πρόσταξε ως μαρτυρία; Κήρυγμα για το Άγιο Πνεύμα 10: Το Βάπτισμα του Ιησού και η Συγχώρεση των Αμαρτιών Μέρος 3 Ομολογία Πίστης στο Άγιο Πνεύμα Ο Τριαδικός Θεός Ο Θεός - το Άγιο Πνεύμα Τι κάνει ο Θεός - το Άγιο Πνεύμα Πώς μπορούμε να λάβουμε το βάπτισμα του Αγίου Πνεύματος; Mπορείτε να κατεβάσετε τα Χριστιανικά βιβλία του Αιδ. Paul C. Jong s στα: iphone, ipad, ή Blackberry από το Amazon s Kindle e-bookstore (

13 Ποιος είναι το Άγιο Πνεύμα; Ποια είναι τα πρωταρχικά έργα του Αγίου Πνεύματος Κήρυγμα για το Άγιο Πνεύμα 1: Πώς μπορούμε να λάβουμε το Άγιο Πνεύμα; Κήρυγμα για το Άγιο Πνεύμα 2: «Λάβατε το Άγιο Πνεύμα όταν πιστέψατε;» Κήρυγμα για το Άγιο Πνεύμα 3: Τα ιδιαίτερα Χαρακτηριστικά των Αποστόλων Κήρυγμα για το Άγιο Πνεύμα 4: Πότε έρχεται το Άγιο Πνεύμα; Κήρυγμα για το Άγιο Πνεύμα 5: Οι διακονίες του Αγίου Πνεύματος Κήρυγμα για το Άγιο Πνεύμα 6: Έπειτα θα λάβετε την δωρεά του Αγίου Πνεύματος Κήρυγμα για το Άγιο Πνεύμα 7: Η δωρεά του Αγίου Πνεύματος ξεχύνεται και στους Εθνικούς Mπορείτε να κατεβάσετε τα Χριστιανικά βιβλία του Αιδ. Paul C. Jong s στα: iphone, ipad, ή Blackberry από το Amazon s Kindle e-bookstore (

14 Κήρυγμα για το Άγιο Πνεύμα 8: Δοκιμάζετε τα Πνεύματα για να διακρίνετε αν αυτά είναι από τον Θεό Κήρυγμα για το Άγιο Πνεύμα 9: Η πληρότητα της ζωής του Πνεύματος Η Πίστη στον Λόγο του Θεού μάς οδηγεί στην πληρότητα του Πνεύματος Πίστη σε μία Αγία και Καθολική Εκκλησία Πίστη στην Κοινωνία των Αγίων Πίστη στην συγχώρεση των αμαρτιών (1 Ιωάννη 1:9) Πίστη στην Ανάσταση του Σώματος Πίστη στην Αιώνια Ζωή Mπορείτε να κατεβάσετε τα Χριστιανικά βιβλία του Αιδ. Paul C. Jong s στα: iphone, ipad, ή Blackberry από το Amazon s Kindle e-bookstore (

15 Mπορείτε να κατεβάσετε τα Χριστιανικά βιβλία του Αιδ. Paul C. Jong s στα: iphone, ipad, ή Blackberry από το Amazon s Kindle e-bookstore (

16 16 Πρόλογος

17 17 Πρόλογος Πρόλογος Καθώς μεταδίδω το ευαγγέλιο του ύδατος και του Πνεύματος σε όλο τον κόσμο μαζί με τους συνεργάτες μου, έχω αντιληφθεί ότι πρωταρχικά είναι ανάγκη να βοηθήσουμε τις ψυχές να αποκτήσουν τα σωστά θεμέλια της πίστης. Ιδιαίτερα, όταν προσπαθήσαμε να πλησιάσουμε ανθρώπους που δεν είχε φθάσει ακόμα το ευαγγέλιο του ύδατος και του Πνεύματος, και υπηρετούσαν άλλους θεούς, συχνά ανακάλυπτα ότι το ευαγγέλιο δεν μπορούσε να ριζώσει μέσα στις καρδιές τους εξαιτίας της έλλειψης της αληθινής γνώσης του Θεού. Αυτός είναι ο πρωταρχικός λόγος που άρχισα να γράφω αυτό το βιβλίο. Τα Πιστεύω, είναι μία σύνοψη της Αποστολικής πίστης. Οι Απόστολοι πίστευαν ότι ο Τριαδικός Θεός (ο Πατέρας, ο Γιος και το Άγιο Πνεύμα) δημιούργησαν όλα τα πλάσματα. Πίστευαν ότι ο Ιησούς Χριστός, ο Θεός Γιος, έσωσε όλο το ανθρώπινο γένος από τις αμαρτίες του ερχόμενος σ αυτό τον κόσμο μέσα σε σάρκα, μέσω του βαπτίσματος και της σταύρωσής Του. Πιστεύουν ότι Αυτός δίνει την ανάσταση και την αιώνια ζωή μέσα στη Βασιλεία των Ουρανών σ εκείνους που έχουν πίστη. Η ουσία αυτής της πίστης επιβεβαιώνεται από την Πρώτη Εκκλησία και τους Αποστόλους για μία ακόμα φορά στο Εβραίους 6:1-2. Με άλλα λόγια, μπορούμε να επιβεβαιώσουμε ότι οι Απόστολοι πίστεψαν και κήρυξαν τον Λόγο του Θεού, για

18 18 Πρόλογος μετάνοια από τα νεκρά έργα, την πίστη στον Θεό, το δόγμα της βάπτισης και της επίθεσης των χεριών, την ανάσταση από τους νεκρούς και την αιώνια κρίση ως τις βασικές αρχές του Χριστού (της Χριστιανικής Πίστης). Αυτό που χρειάζεται να εξετάσουμε εδώ, είναι ότι οι Απόστολοι διεκήρυξαν τις αρχές του ευαγγελίου συνδέοντας την «επίθεση των χεριών» που υπήρχε στο καθεστώς των θυσιών με το βάπτισμα που ο Ιησούς έλαβε. Επίσης λίγο πριν ο Ιησούς ανυψωθεί, έδωσε την εντολή στους μαθητές Του, «Πηγαίνετε σε όλο τον κόσμο και κάνετε μαθητές σε όλον τον κόσμο, βαπτίζοντάς τους στο όνομα του Πατέρα και του Γιου και του Αγίου Πνεύματος» (Ματθ. 28:19). Αυτό έγινε για να κάνουν μαθητές εκείνους που θα πίστευαν στο βάπτισμα του Ιησού και να τους βαπτίζουν στο όνομα Τριαδικού Θεού. Συνεπώς, η πίστη των Αποστόλων θεσπίστηκε μέσα από το «ευαγγέλιο του ύδατος και του Πνεύματος». Δυστυχώς, η σημερινή πίστη του Χριστιανισμού είναι πολύ διαφορετική από την πίστη των Αποστόλων. Στην πραγματικότητα, δεν μπορούμε να βρούμε ότι η πίστη στο βάπτισμα του Ιησού είναι τόσο σημαντική σήμερα στον Χριστιανισμό. Αυτό που είναι χειρότερο, ανάμεσα στους θεολόγους και στους κήρυκες, είναι ότι υπάρχουν πολλοί που αρνούνται ακόμα και την θεότητα του Ιησού. Αυτός είναι ο δεύτερος λόγος που άρχισα να γράφω αυτό το βιβλίο. Η Αποστολική Πίστη είναι ένα σημαντικό μάθημα για εκείνους από εμάς που πιστεύουν στον Θεό. Τώρα πρέπει να αντιληφθούμε την δικαιοσύνη του Θεού και να επιστρέψουμε

19 19 Πρόλογος στην αληθινή πίστη. Ολοι μας μπορούμε να αποκτήσουμε την σωστή πίστη στο ευαγγέλιο του ύδατος και του Πνεύματος που και οι Απόστολοι είχαν. Paul C. Jong

20 ΜΕΡΟΣ I Mπορείτε να κατεβάσετε τα Χριστιανικά βιβλία του Αιδ. Paul C. Jong s στα: iphone, ipad, ή Blackberry από το Amazon s Kindle e-bookstore (

21 Mπορείτε να κατεβάσετε τα Χριστιανικά βιβλία του Αιδ. Paul C. Jong s στα: iphone, ipad, ή Blackberry από το Amazon s Kindle e-bookstore (

22 22 I. OMOΛΟΓΙΑ ΠΙΣΤΗΣ ΣΤΟΝ ΘΕΟ ΠΑΤΕΡΑ I. OMOΛΟΓΙΑ ΠΙΣΤΗΣ ΣΤΟΝ ΘΕΟ ΠΑΤΕΡΑ «Πιστεύω σε έναν Θεό Πατέρα Παντοκράτορα, ποιητή ουρανού και γης,» Ο Θεός Πατέρας Υπάρχουν τρεις ομολογίες που εκδηλώνονται μέσα στην πίστη των Αποστόλων. Η πρώτη ομολογία είναι ότι αυτοί πίστευαν σε έναν Θεό Πατέρα Παντοκράτορα, ο οποίος ήταν ο Δημιουργός των ουρανών και της γης (Γένεση 1:1). Δεύτερον, ομολογούσαν ότι ο Ιησούς Χριστός ο Υιός του Θεού τους είχε δώσει την άφεση των αμαρτιών τους. Και η τρίτη ομολογία είναι ότι πίστευαν ότι ο Ιησούς Χριστός συνελήφθη από το Άγιο Πνεύμα. Πρέπει κι εμείς επίσης να ομολογούμε ότι πιστεύουμε στον Θεό τον Πατέρα, τον Υιό και το Άγιο Πνεύμα, επειδή πρέπει να διατηρούμε την ίδια πίστη που είχαν και οι Απόστολοι. Για εμάς, ο Πατέρας είναι Θεός, όπως ακριβώς και ο Γιος και το Άγιο Πνεύμα είναι επίσης Θεός. Ως προς το θέμα της ουσίας

23 23 I. OMOΛΟΓΙΑ ΠΙΣΤΗΣ ΣΤΟΝ ΘΕΟ ΠΑΤΕΡΑ του Πατέρα, του Υιού και του Αγίου Πνεύματος, και τα τρία πρόσωπα είναι ο ίδιος Θεός, και η πίστη μας είναι η ίδια και στα τρία πρόσωπα. Για παράδειγμα, επειδή ο Πατέρας είναι Παντοδύναμος Θεός, και ο Υιός είναι επίσης Παντοδύναμος Θεός. Τα τρία πρόσωπα της Αγίας Τριάδας, με άλλα λόγια, είναι στην ουσία τους ο ίδιος Θεός. Εμείς πιστεύουμε λοιπόν ότι τα τρία πρόσωπα: του Πατέρα, του Υιού και του Αγίου Πνεύματος είναι ουσιαστικά και εντελώς ένα. Ως εκ τούτου, για να μπορέσουμε να οικοδομήσουμε τα θεμέλια της πίστης μας στο Λόγο του Θεού, θα πρέπει να βασιζόμαστε σ αυτό τον Λόγο της αλήθειας. Βιβλικές Αποδείξεις 1. Από την Παλαιά Διαθήκη (1) Πρώτα απ όλα, η Παλαιά Διαθήκη δείχνει καθαρά ότι ο Θεός είναι ένας: «Άκου, Ισραήλ: Ο Κύριος ο Θεός μας, ο Κύριος είναι ένας!» (Δευτερονόμιο 6:4). (2) Ταυτόχρονα, όμως, η Παλαιά Διαθήκη μας λέει με σαφήνεια ότι ο Θεός υπάρχει σε πολλά πρόσωπα: «Και είπεν ο Θεός, Ας κάμωμεν άνθρωπον κατ εικόνα ημών, καθ ομοίωσιν μας...» (Γεν. 1:26). «Ελάτε, ας πάμε εκεί κάτω και να μπερδέψουμε τη γλώσσα τους, ώστε να μη μπορούν να κατανοήσουν ο ένας τον άλλο.» (Γένεση 11:07) Από αυτές τις περικοπές μπορούμε να δούμε και να πιστέψουμε ότι ο Θεός υπάρχει όχι μόνο σε ένα αλλά και σε περισσότερα πρόσωπα. 2. Από την Καινή Διαθήκη Ο Πατέρας, ο Υιός και το Άγιο Πνεύμα είναι ο Θεός μας.

24 24 I. OMOΛΟΓΙΑ ΠΙΣΤΗΣ ΣΤΟΝ ΘΕΟ ΠΑΤΕΡΑ Αλλά ο Θεός υπάρχει σε τρία ανεξάρτητα πρόσωπα. Αυτή η αλήθεια αποκαλύπτεται με κατηγορηματικό τρόπο και στην Καινή Διαθήκη επίσης. (1) Ότι ο Πατέρας, ο Υιός και το Άγιο Πνεύμα υπάρχουν ως ξεχωριστά πρόσωπα αποδεικνύεται σαφώς και τη στιγμή του βαπτίσματος του Ιησού, όπως σηματοδότησε στην αρχή της διακονίας Του: «Όταν είχε βαπτιστεί, ο Ιησούς βγήκε αμέσως από το νερό και ιδού, οι ουρανοί άνοιξαν σ Αυτόν, και είδε το Πνεύμα του Θεού να κατεβαίνει σαν περιστέρι φωτίζοντας πάνω σ Αυτόν. Και ξαφνικά ακούστηκε μια φωνή από τον ουρανό, λέγοντας, «Ούτος είναι ο Υιός μου, στον οποίο ευαρεστούμαι» (Ματθαίος 3:16-17). Αυτή η περικοπή περιγράφει το βάπτισμα του Ιησού από τον Ιωάννη τον Βαπτιστή, όπου αποκαλύπτεται ο Τριαδικός Θεός. Από αυτή την περικοπή γνωρίζουμε ότι ο Ιησούς είναι ο Υιός του Θεού, ότι το Άγιο Πνεύμα εργάζεται με Αυτόν, και ότι ο Πατέρας τον ανακήρυξε ως «τον Υιό Του, στον οποίον ο Θεός ευαρεστήθηκε». Ο Τριαδικός Θεός αποκαλύφθηκε μέσα από αυτές τις φανερώσεις. Ο Ιησούς μπορούσε να εκπληρώσει όλη τη δικαιοσύνη του Θεού, επειδή πήρε επάνω Του όλες τις αμαρτίες της ανθρωπότητας μέσω του βαπτίσματός Του που έλαβε από τον Ιωάννη. Για το λόγο αυτό έπρεπε να πεθάνει στον Σταυρό για μας, ώστε να γίνει Αυτός «η δικαιοσύνη του Θεού» που πλήρωσε τη δικαιοσύνη προς τον Πατέρα. Ότι ο Ιησούς ανέλαβε όλες τις αμαρτίες μας σ Αυτόν με τη δίκαιη πράξη του βαπτίσματος αποτελεί την ίδια τη δικαιοσύνη του Θεού, και η αλήθεια αυτή επιβεβαιώθηκε τόσο από τον Πατέρα όσο και το Άγιο Πνεύμα. Έτσι, ο Πατέρας, ο Υιός και το Άγιο

25 25 I. OMOΛΟΓΙΑ ΠΙΣΤΗΣ ΣΤΟΝ ΘΕΟ ΠΑΤΕΡΑ Πνεύμα υπάρχουν ως διαφορετικά πρόσωπα, αλλά είναι ο ίδιος ο Θεός για μας. (2) Στο Κατά Ματθαίον 28:19 αποκαλύπτεται, επίσης, ότι ο Πατέρας, ο Υιός και το Άγιο Πνεύμα είναι ένας Θεός. Ο Ιησούς διέταξε τους μαθητές Του: «μαθητεύσατε πάντα τα έθνη, βαπτίζοντες αυτούς εις το όνομα του Πατρός και του Υιού και του Αγίου Πνεύματος»-δηλαδή, στο όνομα των τριών ξεχωριστών προσώπων της Αγίας Τριάδας. Ο Πατέρας, ο Υιός και το Άγιο Πνεύμα είναι το καθένα ένα ανεξάρτητο πρόσωπο, αλλά την ίδια στιγμή είναι ΕΝΑ, με την έννοια ότι όλα είναι ο ίδιος ο Θεός. Ως εκ τούτου, όταν πιστεύουμε στον Θεό, πιστεύουμε σε έναν Θεό ως ενιαία οντότητα που αποτελείται από τρία πρόσωπα. Ο Θεός ο Πατέρας, ο Υιός και το Άγιο Πνεύμα, όπως διακηρύχθηκε από την Χριστιανική πίστη είναι ο προυπάρχων Θεός, διαφορετικός από όλες τις άλλες θεότητες. Κάποιες θρησκείες πιστεύουν ότι ο Ιησούς είναι μόνο ένας από τους πολλούς προφήτες αυτό όμως απλά, δεν είναι αλήθεια. Για μας, ο Θεός είναι: ο Πατέρας, ο Υιός και το Άγιο Πνεύμα. Παρά το γεγονός ότι αυτή η αλήθεια άμεσα και επαρκώς πιστοποιείται από τις Γραφές, υπάρχουν πολλοί που δεν το συνειδητοποιούν αυτό. Αυτό συμβαίνει επειδή εκείνοι που δεν γνωρίζουν το ευαγγέλιο του ύδατος και του Πνεύματος προσπαθούν να προσεγγίσουν την έννοια της Αγίας Τριάδας με την ανθρώπινη λογική τους και φυσικά η δική τους λογική, καθιστά αδύνατη αυτή την κατανόηση. Όσοι δεν έχουν αναγεννηθεί δεν μπορούν να καταλάβουν τον Τριαδικό Θεό. Αλλά για εμάς που έχουμε αναγεννηθεί, ο Θεός Πατέρας, ο

26 26 I. OMOΛΟΓΙΑ ΠΙΣΤΗΣ ΣΤΟΝ ΘΕΟ ΠΑΤΕΡΑ Υιός και το Άγιο Πνεύμα είναι ο ένας Θεός μας, στον οποίο δίνουμε την απόλυτη πίστη μας. Το όνομα του Θεού «Και είπεν ο Θεός στον Μωυσή, Εγώ είμαι αυτός που είμαι. Και είπε, «Έτσι θα πεις στους γιους Ισραήλ, Αυτός που είναι με απέστειλε σε σας» (Έξοδος 3:14). Το όνομα «Γιαχβέ» εμφανίζεται στις Γραφές πάνω από φορές ο Γιαχβέ είναι το πιο κοινό όνομα με το οποίο ο Θεός αποκάλυψε τον εαυτό Του στην ανθρωπότητα. Ο εβραϊκός λαός που θεωρεί το όνομα του Θεού σαν κάτι το ιερό, ήταν πολύ προσεκτικός στην επίκληση του όνοματός Του (Έξοδος 3:14). Αποδίδοντας μεγάλο σεβασμό στο όνομα του Κυρίου, υιοθέτησε αργότερα και χρησιμοποιούσε ένα άλλο όνομα, Adonai, όταν ήθελε να επικαλεστεί τον Θεό. Το νόημα αυτού του ονόματος είναι ο Κύριος των πάντων, με τον ακόλουθο τρόπο: 1) Κάποιου που υπάρχει 2) Κάποιου που είναι ο Κύριος της ζωής 3) Εκείνου που πάντα ήταν, πάντα είναι, και θα υπάρχει πάντα από τον εαυτό Του. Καλούμε τον Θεό ως Πατέρα, Υιό και Άγιο Πνεύμα. Το όνομα του Υιού του Θεού: Ιησούς Χριστός, δόθηκε από τον Πατέρα. Το όνομα αυτό σημαίνει Εκείνος που θα σώσει το λαό Του από τις αμαρτίες τους.

27 27 I. OMOΛΟΓΙΑ ΠΙΣΤΗΣ ΣΤΟΝ ΘΕΟ ΠΑΤΕΡΑ Η πίστη των Αποστόλων και οι ευλογίες της Πίστης Η επιθυμία μας είναι η πίστη των Αποστόλων να παραδοθεί σε μας ανόθευτη και καθαρή. Αυτή είναι η επιθυμία και η ελπίδα του κάθε χριστιανού. Η πίστη των Αποστόλων θα έπρεπε να μας είχε παραδοθεί μετά τον θάνατό τους, μέσα από αρκετά γραπτά κείμενα. Ωστόσο, η αληθινή πίστη των Αποστόλων αποκαλύπτεται μόνο μέσα από τις επιστολές τους, και αυτός είναι ο λόγος που εμείς αγωνιζόμαστε να μοιραστούμε και να διαδώσουμε την πίστη τους. Τι, λοιπόν είναι η πίστη των Αποστόλων; Για να κυριολεκτήσουμε, η πίστη των Αποστόλων δηλ. το Σύμβολο της Πίστεως συντάχτηκε μετά την αποστολική εποχή. Είναι, με άλλα λόγια, η δήλωση της πίστης των Αποστόλων όπως αυτή καταγράφτηκε από τη γενιά που ήρθε μετά από αυτούς. Η πίστη των Αποστόλων είναι η πίστη στα έργα του Πατέρα, του Υιού και του Αγίου Πνεύματος. Το βάπτισμα που παίρνουμε εμείς όταν δεχόμαστε τον Θεό ως Σωτήρα μας απαιτεί από εμάς την πίστη που ομολογεί τα εξής: «ότι το βάπτισμα του Ιησού καθάρισε όλες τις αμαρτίες μας. Ότι μέσα από το αίμα του Ιησού Χριστού πάνω στο Σταυρό όλες οι αμαρτίες μας κρίθηκαν και ότι ο Ιησούς στάλθηκε από τον Πατέρα του ως Σωτήρας των αμαρτωλών. Έτσι, όταν κάποιος πιστεύει ότι όλες οι αμαρτίες του/της εξαγοράστηκαν από το βάπτισμα και το αίμα του Ιησού, αυτός/αυτή λαμβάνει στη

28 28 I. OMOΛΟΓΙΑ ΠΙΣΤΗΣ ΣΤΟΝ ΘΕΟ ΠΑΤΕΡΑ συνέχεια το Άγιο Πνεύμα του Θεού. Μπορούμε συνεπώς να ρωτήσουμε την ακόλουθη ερώτηση σε εκείνους που επιθυμούν να βαπτισθούν: «Πιστεύετε ότι όταν ο Ιησούς βαπτίστηκε από τον Ιωάννη, όλες σας οι αμαρτίες έφυγαν από εσάς και μεταφέρθηκαν πάνω σε Εκείνον αντί για σας;» Όταν η απάντηση είναι, «Ναι, πιστεύω ότι όλες μου τις αμαρτίες και όλες οι αμαρτίες του κόσμου έφυγαν και πήγαν επάνω στον Ιησού», εμείς κάνουμε την επόμενη ερώτηση: «Τότε πιστεύετε ότι ο Ιησούς έχοντας πάρει επάνω Του όλες τις αμαρτίες σου με το βάπτισμά Του από τον Ιωάννη, έχυσε το αίμα Του επάνω στον Σταυρό;» Αυτοί που απαντούν θετικά σ αυτό έχουν τότε βαπτιστεί στο όνομα του Πατέρα και του Γιου και του Αγίου Πνεύματος. Η πίστη στον Τριαδικό Θεό αρχίζει με την ομολογία, «Πιστεύω στον Θεό, τον Παντοδύναμο Πατέρα, τον Δημιουργό του ουρανού και της γης». Μόνο αυτούς που πιστεύουν και το ομολογούν αυτό, οι Απόστολοι μπορούν να τους βαπτίζουν στο όνομα του Πατέρα και του Γιου και του Αγίου Πνεύματος. Η αληθινή Χριστιανική πίστη δίνεται μόνο σε εκείνους που έχουν πιστέψει στο ευαγγέλιο του ύδατος και του Πνεύματος. Γι αυτό η Εκκλησία του Χριστού χτίσθηκε επάνω στο θεμέλιο της πίστης των δώδεκα αποστόλων. Η προέλευση του Συμβόλου της Πίστης βρίσκεται πίσω στο Διάταγμα των Μεδιολάνων το 313 μ.χ., που υπογράφτηκε από τον Ρωμαίο Αυτοκράτορα Κωνσταντίνο. Δοθέντος του ιστορικού υπόβαθρου της αλλαγής του καθεστώτος του Χριστιανισμού από ανεπίσημη θρησκεία σε επίσημη θρησκεία της Ρωμαϊκής αυτοκρατορίας, αυτή η ραγδαία αλλαγή,

29 29 I. OMOΛΟΓΙΑ ΠΙΣΤΗΣ ΣΤΟΝ ΘΕΟ ΠΑΤΕΡΑ προσέδωσε σημαντικό και αυξανόμενο ενδιαφέρον στον Χριστιανισμό ανάμεσα σε όλους τους Ρωμαίους. Αυτό που χρειαζόταν τότε ήταν η διατύπωση της πίστης αυτής γι αυτούς του νέους πιστούς, που επιθυμούσαν να γίνουν μέρος της εκκλησίας του Θεού. Η διατύπωση του Πιστεύω από τους Αποστόλους ήρθε ως εκπλήρωση αυτού του σκοπού, και οφείλει την ύπαρξή του σε ανθρώπους που ακολούθησαν μετά την εποχή των Αποστόλων. Η παρούσα του μορφή που δόθηκε σε μας μετά από πολλές αναθεωρήσεις στην σύνταξή του από πολλές θρησκευτικές συνελεύσεις που ακολούθησαν την Εποχή των Αποστόλων. Γι αυτό το παρών Σύμβολο της Πίστης πρέπει να επανερμηνευτεί μέσω της πίστης στο ευαγγέλιο του ύδατος και του Πνεύματος, την διαφοροποιημένη πίστη του Χριστιανισμού και της αληθινής πίστης. Για να διακηρυχθεί αυτή η Χριστιανική πίστη μέσα στον κόσμο, πρέπει να γνωρίζουμε και να πιστεύουμε πώς ο Ιησούς πήρε τις αμαρτίες του ανθρώπινου γένους επάνω Του, πώς έκανε αυτές οι αμαρτίες να εξαλειφθούν, και πώς έδωσε στα ανθρώπινα πλάσματα την αιώνια τους ζωή. Αλλά υπάρχουν αναρίθμητες θρησκείες μέσα στον κόσμο. Και κάθε θρησκεία έχει τις δικές της θεότητες. Η διαφορά μεταξύ αυτών των θεοτήτων και του Θεού των Χριστιανών είναι ότι ενώ οι πρώτοι είναι απλά ανθρώπινα κατασκευάσματα, ο τελευταίος είναι ο Θεός που υπάρχει αφ εαυτού Του. Για να πιστέψει κάποιος στον Θεό του Χριστιανισμού πρέπει να εγκαταλείψει όλους αυτούς τους ψεύτικους θεούς των θρησκειών που έχουν κατασκευάσει οι άνθρωποι. Χωρίς αυτό,

30 30 I. OMOΛΟΓΙΑ ΠΙΣΤΗΣ ΣΤΟΝ ΘΕΟ ΠΑΤΕΡΑ όλες οι προσπάθειές μας θα είναι άκαρπες. Ο λόγος που βλέπουμε μπροστά στα μάτια μας να υπάρχει τέτοια σύγχυση της πίστης σχετικά με τον Θεό είναι εξαιτίας της έλλειψης γνώσης πάνω στον Δημιουργό Θεό και του ονόματός Του. Στο κράτος των Μογγόλων υπήρχε ένας θεός που ονομαζόταν Mπουρουχαν. Αυτός ο θεός παρόλο που δεν αναφέρεται ότι δημιούργησε τον κόσμο, ωστόσο οι Μογγόλοι τον λάτρευαν ως θεό, μέχρι και σήμερα ακόμα. Έτσι, ενώ αυτοί πιστεύουν στον Χριστιανικό Θεό, λατρεύουν επίσης και τον δικό τους εθνικό θεό. Αυτό κάνει αδύνατο γι αυτούς να έχουν αληθινή πίστη. Αν κάποιος πιστεύει ότι ο Χριστιανικός Θεός είναι ο ίδιος με τον θεό του κράτους του, δεν μπορεί να συναντήσει τον πραγματικό Θεό όπως αυτός διακηρύσσεται από την Χριστιανική πίστη. Για τον λόγο αυτό πρέπει να φέρουμε μαρτυρία στον Τριαδικό Θεό του Χριστιανισμού. Γιατί είναι τόσο δύσκολο η αληθινή Χριστιανική πίστη στον Θεό να εισχωρήσει μέσα σε όλα τα έθνη του κόσμου; Είναι γιατί πολλά από αυτά δυσκολεύονται να ξεχωρίσουν την διαφορά που υπάρχει μεταξύ στους δικούς τους θεούς και του Χριστιανικού Θεού, του Πατέρα, του Γιου και του Αγίου Πνεύματος. Λόγω αυτής της δυσκολίας ο Χριστιανισμός απέτυχε να διατηρήσει και να κηρύξει την αλήθεια της άφεσης των αμαρτιών, το κήρυγμα του ευαγγελίου του ύδατος και του Πνεύματος μέσα στην ιστορία του. Ο Χριστιανισμός όπως παρουσιάστηκε στους Μογγόλους αρχικά, έκανε πολλούς συμβιβασμούς με την παρούσα εθνική τους θρησκεία, προκειμένου να αποφευχθούν συγκρούσεις μέσα στα διάφορα δόγματα της πίστη των Βουδιστών και αυτό είχε

31 31 I. OMOΛΟΓΙΑ ΠΙΣΤΗΣ ΣΤΟΝ ΘΕΟ ΠΑΤΕΡΑ ως αποτέλεσμα την αποτυχία της άνθησης της Χριστιανικής αλήθειας. Η Χριστιανική αλήθεια του εξιλασμού δεν μπορεί να συγκριθεί με τα Βουδιστικά δόγματα. Αυτή η αλήθεια του εξιλασμού σημαίνει ότι ο Ιησούς πήρε επάνω Του όλες τις αμαρτίες του κόσμου, χάριν του ανθρώπινου γένους, πέθανε επάνω στον Σταυρό στην δική μας θέση, αναστήθηκε από τους νεκρούς, και έτσι έσωσε αυτούς που πιστεύουν σ Αυτόν. Αλλά ένα από τα Βουδιστικά δόγματα είναι η αποστροφή απέναντι σε κάθε είδους φόνο. Η βασική αλήθεια του Χριστιανισμού είναι το ευαγγέλιο του ύδατος και του Πνεύματος, και αυτή η αλήθεια συνεπάγεται το βάπτισμα του Ιησού σύμφωνα με το οποίο Αυτός σήκωσε τις αμαρτίες μας και έχυσε το αίμα Του επάνω στον Σταυρό. Αλλά επειδή το δόγμα των Βουδιστών απαγορεύει οποιουδήποτε είδους δολοφονία, ο Λόγος που λέει ότι ο Ιησούς σήκωσε τις αμαρτίες μας και πέθανε γι αυτό, δεν μπόρεσε να γίνει αποδεκτός ή να πιστευτεί έτσι. Το Χριστιανικό δόγμα του εξιλασμού, συνεπώς, δεν μπορούσε να συνυπάρξει μέσα στη συνείδηση του δόγματος του Βουδισμού. Ως αποτέλεσμα, ο Χριστιανισμός μέσα στο κράτος της Μογγολίας κατέληξε τελικά να απορροφηθεί ολοκληρωτικά από τον Βουδισμό, και δεν υπάρχει πλέον μέσα στην Μογγολία. Όταν η Εκκλησία μέσα στο κράτος της Μογγολίας αντιμετώπισε διωγμούς και πειρασμούς, όλο και περισσότεροι Χριστιανοί χωρίς να διστάσουν κατέφυγαν προς τους βουδιστικούς ναούς και εύκολα αυτοί προσκολλήθηκαν στον Βουδισμό, πράγμα που οδήγησε στην προφανή εξαφάνιση του Χριστιανισμού σ αυτό το κράτος.

32 32 I. OMOΛΟΓΙΑ ΠΙΣΤΗΣ ΣΤΟΝ ΘΕΟ ΠΑΤΕΡΑ Ο μεγαλύτερος λόγος που εξαφανίστηκε ο Χριστιανισμός από το κράτος των Μογγόλων έχει να κάνει με το γεγονός ότι η πίστη των Μογγόλων στον Τριαδικό Θεό δεν ήταν ξεκάθαρη. Αυτοί έβλεπαν τον «Βούδα» και τον Ιησού ως Θεούς το ίδιο. Αυτό οδήγησε στην προφανή εξαφάνιση του Χριστιανισμού από το κράτος των Μογγόλων. Η αιώνια ζωή μπορεί να έρθει μόνος σε εκείνους που έχουν σωθεί από τις αμαρτίες τους πιστεύοντας στον αληθινό Θεό του Χριστιανισμού ως δικό τους Θεό, ανεξαρτήτως ποιοι είναι και που βρίσκονται αυτοί. Πρέπει συνεπώς να πιστεύουμε στο ευαγγέλιο του ύδατος και του Πνεύματος, και στον Τριαδικό Θεό. Αυτά είναι τα θεμέλιο της πίστης μας μέσα στην εκκλησία του Θεού και πρέπει επίσης να δίνουμε την μαρτυρία μας σ αυτή την αλήθεια. Αυτή η αλήθεια δεν είναι τίποτε άλλο από την πίστη των Αποστόλων στην οποία αναφέρεται αυτό το βιβλίο. Υπάρχει μόνο ένας Θεός για όλο τον κόσμο, και Αυτός είναι ο Τριαδικός Θεός. Το όνομά Του είναι «Γιαγχβέ», ή «Ιησούς ο Σωτήρας», ή Άγιο Πνεύμα. Είναι ο αληθινός Θεός όχι μόνο για τους Χριστιανούς, αλλά και για όλες τις θρησκείες. Ποιοι είναι οι Απόστολοι; Από την στιγμή που η Διδασκαλία των Αποστόλων καλείται η Διδαχή των Αποστόλων, πρέπει πρώτα να δούμε ποιοι ήταν αυτοί οι Απόστολοι. Η λέξη Απόστολος σημαίνει

33 33 I. OMOΛΟΓΙΑ ΠΙΣΤΗΣ ΣΤΟΝ ΘΕΟ ΠΑΤΕΡΑ κάποιος που έχει σταλεί για κάτι. Στα Ελληνικά η λέξη «απόστολος» έχει τη σημασία ενός αντιπροσώπου- εκπροσώπου στον οποίον έχει εμπιστευθεί μία αποστολή. Μιλώντας απόλυτα, συνεπώς ο τίτλος ενός Αποστόλου ανήκει μόνο στους δώδεκα μαθητές που ο Ιησούς είχε καλέσει. Αλλά υπό ευρύτερη έννοια, αυτή εφαρμόστηκε και σε άλλους επιφανείς Χριστιανούς δασκάλους όπως ο Βαρνάβας (Πράξεις 14:14) Χαρακτηριστικά και Καθήκοντα των Αποστόλων (1) Αυτοί που έλαβαν κατ ευθείαν την κλήση τους από τον Ιησού για να διακηρύξουν το ευαγγέλιο του ύδατος και του Πνεύματος (Μάρκος 3:13, Λουκάς 6:13, Γαλάτας 1:1). (2) Αυτοί που έζησαν με τον Χριστό και ήταν μάρτυρες των έργων Του επάνω στην γη. Οι μαθητές του Ιησού Χριστού ήταν μάρτυρες της εκπλήρωσης της δικαιοσύνης του Θεού όπως αυτή εκδηλώθηκε μέσα στην ζωή του Ιησού (Πράξεις 1:21-22; 1 Κορινθίους 9:1). (3) Αυτοί που, είχαν πληρωθεί από το Άγιο Πνεύμα, έλαβαν την δύναμη να κάνουν και οι ίδιοι τα έργα που ο Κύριος τους έδωσε εντολή να κάνουν (Πράξεις 15:28, 1 Κορινθίους 2:13, 1 Θεσσαλονικείς 4:8, 1 Ιωάννη 5:9-12).

34 34 I. OMOΛΟΓΙΑ ΠΙΣΤΗΣ ΣΤΟΝ ΘΕΟ ΠΑΤΕΡΑ (4) Αυτοί που τους είχε δοθεί η δύναμη να εκτελέσουν θαύματα, φέρνοντας την μαρτυρία του ευαγγελίου του ύδατος και του Πνεύματος επάνω σ αυτή τη γη. Ο Θεός έδωσε μεγάλη δύναμη στους Αποστόλους ώστε να μπορέσει να αποκαλυφθεί μέσω εκείνων ο Ιησούς Χριστός ως ο Θεός Σωτήρας (Πράξεις 9:40, 2 Κορινθίους 12:12, Εβραίους 2:4). (5) Αυτοί που έλαβαν μία ιδιαίτερη κλήση, όπως και μία ιδιαίτερη ευλογία από τον Θεό (Πράξεις 9:15, 2 Κορινθ. 1:1, Γαλάτας 2:8). Η εξουσία που είχε δοθεί στους Αποστόλους είναι η εξουσία να συγχωρούνται οι αμαρτίες των ανθρώπων, και έτσι, αν κάποιος αγνοούσε αυτούς που είχαν αυτή την εξουσία αυτό θα τον οδηγούσε στην καταστροφή του. Πιστεύουν οι Εβραίοι στον Θεό ως Δημιουργό του Σύμπαντος; Οι Εβραίοι πιστεύουν στον Θεό, τον Δημιουργό του σύμπαντος, που κυβερνάει επάνω στην ζωή και στον θάνατο του ανθρώπινου γένους και την άνοδο και πτώση των εθνών, ως του Πατέρα τους. Στην Παλαιά Διαθήκη, το όνομα του Θεού καλείται «Ελοχίμ» ή «Ιεοβά» αλλά στην Καινή Διαθήκη είναι Ιησούς Χριστός που καλείται και ως Θεός.

35 35 I. OMOΛΟΓΙΑ ΠΙΣΤΗΣ ΣΤΟΝ ΘΕΟ ΠΑΤΕΡΑ Ο ίδιος ο Ιησούς αποκαλεί τον Θεό ως: Θεός Πατέρας (Ιωάννης 6:27), Ο Πατέρας μας που είναι στους Ουρανούς (Matthew 6:9), ο Άγιος Πατέρας (Ιωάννης 17:11), και ο Πατέρας μου (Ιωάννης 20:17), στην διδασκαλία Του προς τους μαθητές Του επανειλημμένα για να βεβαιωθεί ότι αυτοί θα κρατούσαν την διδασκαλία Του μέσα στις καρδιές τους. Στον Χριστιανισμό, γινόμαστε αληθινοί πιστοί όταν συναντάμε και πιστεύουμε στον Ιησού Χριστό όπως αποκαλύπτεται μέσα στο ευαγγέλιο του ύδατος και του Πνεύματος, στον Θεό Πατέρα και στο Άγιο Πνεύμα. Οι Χριστιανοί πρέπει να ξέρουν ποιος αληθινά είναι αυτός ο Θεός που αυτοί πιστεύουν. Οι Χριστιανοί πιστεύουν στον Θεό ως τον Πατέρα όλου του ανθρώπινου γένους Οι Χριστιανοί πιστεύουν στον Τριαδικό Θεό ως τον Bασικό Αρχηγό όλου του ανθρώπινου γένους που σημαίνει, ότι αυτοί πιστεύουν ότι ο Θεός είναι και τα δύο, τόσο η πηγή όσο και ο τροφοδότης της ζωής. Ο Θεός δημιούργησε το ανθρώπινο γένος, και σώζει και θρέφει τους αγίους μέσω της Εκκλησίας Του. Επειδή ο Θεός του Χριστιανισμού δημιούργησε όλο το σύμπαν και έφτιαξε τα ανθρώπινα πλάσματα κατά την δική Του εικόνα, Αυτός είναι ο Πατέρας όλου του ανθρώπινου γένους. Όταν κάποιος ιεραπόστολος κήρυξε το ευαγγέλιο για πρώτη φορά, σε μερικούς ντόπιους Αμερικανούς (ερυθρόδερμους) ένας γέρος αρχηγός τον ρώτησε, «Εσύ εννοείς ότι ο Θεός είναι

36 36 I. OMOΛΟΓΙΑ ΠΙΣΤΗΣ ΣΤΟΝ ΘΕΟ ΠΑΤΕΡΑ Πατέρας μας;» Ο εργάτης απάντησε με ειλικρίνεια, «Ναι!» Ο αρχηγός τότε τον ξαναρώτησε «Εσύ λες ότι ο Θεός είναι και δικός μου Πατέρας τότε;» Ο εργάτης του απάντησε: «Σίγουρα»! Ξαφνικά το πρόσωπο αυτού του αρχηγού της φυλής έγινε λαμπερό, αυτός σήκωσε τα χέρια του, και είπε, «Τότε εσύ κι εγώ είμαστε αδέλφια!» Μέσω του Θεού Πατέρα όλοι οι άνθρωποι είναι φυσικοί αδελφοί και αδελφές. Η πνευματική τους αδελφότητα, από την άλλη πλευρά, γίνεται πλήρης όταν αυτοί πιστεύουν στο ευαγγέλιο του ύδατος και του Πνεύματος. Η αληθινή ειρήνη μέσα στον κόσμο έρχεται μόνο όταν οι άνθρωποι συναντούν και υπηρετούν τον Δημιουργό Θεό που είναι η ρίζα όλου του ανθρώπινου γένους. Αν οι άνθρωποι παρέμεναν μέσα στην άγνοια τους για τον Θεό, κι έμεναν πιστοί στις ρίζες των προγόνων τους και προωθούσαν τον σωβινιστικό εθνικισμό τους, η ανθρωπότητα σίγουρα θα αυτοκαταστρεφόταν από την υπερηφάνεια, την απληστία, την ζήλεια, το μίσος, τις διαμάχες και τον πόλεμο. Γι αυτό πρέπει όλοι να γίνουμε πνευματικά παιδιά του Θεού, μέσω της πίστης στο ευαγγέλιο του ύδατος και του Πνεύματος που ο Θεός μας έχει δώσει. Είναι ο Θεός Πατέρας που μας δίνει τα ζεστά ηλιόλουστα πρωϊνά, τα όμορφα ηλιοβασιλέματα, τις τέσσερις εποχές, και την μέρα και την νύχτα. Και είναι Εκείνος που τρέφει και αναπτύσσει όλους τους τύπους της ζωής, τόσο στους ανθρώπους όσο και στα ζώα, δίνοντας τη βροχή και το χιόνι για την καρποφορία τόσων καρπών πάνω στην γη. Γι αυτό ο Ψαλμός 100:3 λέει: «Γνωρίστε ότι, ο Kύριος είναι ο Θεός αυτός έκανε εμάς, και όχι εμείς εμείς είμαστε λαός του, και πρόβατα της βοσκής του.»

37 37 I. OMOΛΟΓΙΑ ΠΙΣΤΗΣ ΣΤΟΝ ΘΕΟ ΠΑΤΕΡΑ Επειδή ο Θεός ξέρει πώς λειτουργούν τα σώματά μας, μάς τρέφει με τα κατάλληλα αγαθά από τη γη τα οποία βγαίνουν τις τέσσερις εποχές του χρόνου. Για παράδειγμα, επειδή ιδρώνουμε πολύ μέσα στη ζέστη του καλοκαιριού, ο Θεός μας δίνει δροσερά και χυμώδη φρούτα όπως τα ροδάκινα, τα καρπούζια, τις τομάτες, τα σταφύλια και άλλα. Δεν μένουμε παρά έκθαμβοι μπροστά στις υπέροχες εσωτερικές διεργασίες που συμβαίνουν στα σώματά μας. Τώρα είναι γνωστό πλέον ότι η ζωή των ανθρώπινων υπάρξεων βρίσκεται στο αίμα τους, αλλά αυτό ήταν ήδη γραμμένο μέσα στην Γραφή πριν από χρόνια (Λευϊτικό 17:11). Αυτό το αίμα διανύει καθημερινά μέσα στο σώμα μας μία απόσταση 675 χιλιομ. Αν εμείς διανύαμε μία οποιαδήποτε απόσταση περισσότερο από 40 χιλιομ. την ημέρα χωρίς ξεκούραση, θα εξαντλούμασταν αμέσως. Παρ όλ αυτά, το αίμα που κυκλοφορεί από την καρδιά μας διανύει πάνω από 675 χιλιομ. μόνο σε μία μέρα, χωρίς καμία ανάπαυση καθόλου για 365 ημέρες το χρόνο. Κλείνουμε τα φώτα όταν πηγαίνουμε να κοιμηθούμε, αλλά οι καρδιές μας δεν σταματάνε ποτέ να λειτουργούν. Ποιος τότε, κινεί αυτές τις καρδιές; Είναι ο Πατέρας της ζωής που πραγματοποιεί τα ποιο θαυμάσια μυστήρια της ζωής που εμείς δεν γνωρίζουμε. Ο αέρας που τα ανθρώπινα όντα αναπνέουν, το νερό που πίνουν, και η τροφή που αυτοί τρώνε δίνονται καθαρά από τον Θεό. Για τον λόγο αυτό ο Ιακώβ, ένας άντρας πίστεως έλεγε, «Και ευλόγησε τον Ιωσήφ, και είπε: Ο Θεός, μπροστά στον οποίο περπάτησαν οι πατέρες μου, ο Αβραάμ και ο Ισαάκ, ο Θεός που με ποίμανε από τη γέννησή μου μέχρι τούτη την ημέρα» (Γένεση

38 38 I. OMOΛΟΓΙΑ ΠΙΣΤΗΣ ΣΤΟΝ ΘΕΟ ΠΑΤΕΡΑ 48:15). Επίσης, σ εκείνους από τον λαό Ισραήλ που φέρθηκαν με αγνωμοσύνη, ο Ησαΐας είπε, «Aκoύστε, oυρανoί, και ακροάσου γη επειδή, o Kύριoς μίλησε. Γιoυς έθρεψα και ύψωσα, αυτoί, όμως, απoστάτησαν από μένα. To βόδι γνωρίζει τo αφεντικό τoυ, και τo γαϊδoύρι τη φάτνη τoύ κυρίoυ τoυ o Iσραήλ, όμως, δεν γνωρίζει, o λαός μoυ δεν εννoεί.» (Ησαΐας 1:2-3). Γι αυτό πρέπει να καταλάβουμε ότι είναι ο Θεός που τρέφει και αναπτύσσει τις ψυχές μας. Ο Θεός είναι ο τροφοδότης και ο Πατέρας όλου του ανθρώπινου γένους. Πρέπει να αναγνωρίσουμε τον Θεό ως Εκείνον που μας σώζει από τις αμαρτίες του Κόσμου Η αγάπη του Θεού που μας έχει σώσει από τις αμαρτίες μας είναι απεριόριστη και παντοτινή. Αλλά η ιστορία του ανθρώπινου γένους αλλάζει συνεχώς όπως επίσης και οι θρησκείες του έχουν αλλάξει αναρίθμητες φορές. Αλλά η αγάπη του Θεού δεν αλλάζει ποτέ στο χθες το σήμερα και το αύριο. Η ανθρώπινη σαρκική αγάπη δεν μπορεί να κρατήσει για πάντα. Τα συναισθήματα που αναδύονται, νομίζουμε ότι είναι αγάπη, όμως αυτά αλλάζουν σε χρόνο μηδέν. Αυτό που αλλάζει συνεχώς δεν είναι τίποτε άλλο από τα συναισθήματα. Η σαρκική αγάπη των ανθρώπων είναι πάντοτε εγωϊστική και εγωκεντρική. Αλλά η αληθινή αγάπη του Θεού είναι απόλυτη, γεμάτη από θυσία, και διαρκεί αιώνια. Για τον λόγο αυτό, η Γραφή μας λέει ότι ο Θεός τόσο αγάπησε τον κόσμο, που μας έστειλε τον

39 39 I. OMOΛΟΓΙΑ ΠΙΣΤΗΣ ΣΤΟΝ ΘΕΟ ΠΑΤΕΡΑ αγαπημένο μονογενή Του γιο. Έτσι Αυτός μας έσωσε από τις αμαρτίες του κόσμου. Παρομοίως το Ρωμαίους 5:8 αναφέρει «Ο Θεός, όμως, δείχνει τη δική του αγάπη σε μας, επειδή, ενώ εμείς ήμασταν ακόμα αμαρτωλοί, ο Χριστός πέθανε για χάρη μας», και στην 1 Ιωάννη 4:10 «Σε τούτο βρίσκεται η αγάπη, όχι ότι εμείς αγαπήσαμε τον Θεό, αλλ ότι αυτός μας αγάπησε και απέστειλε τον Υιό του ως μέσον εξιλασμού για τις αμαρτίες μας». Πρέπει να πιστεύουμε στον Θεό, αλλά πρέπει επίσης να σωθούμε από όλες μας τις αμαρτίες και να λάβουμε την αιώνια ζωή πιστεύοντας στο ευαγγέλιο του ύδατος και του Πνεύματος. Ο Θεός ακούει τις προσευχές μας Η πατρική σχέση μεταξύ ενός πατέρα και ενός παιδιού είναι μία σχέση που υπάρχει λόγω αίματος και της σάρκας. Παρομοίως, εκείνοι που πιστεύουν στον Θεό γίνονται παιδιά Του πιστεύοντας στο βάπτισμα του Ιησού Χριστού και στο αίμα Του καθώς και στο ευαγγέλιο της άφεσης της αμαρτίας. Μ αυτό τον τρόπο αυτοί μπορούν να ζούνε μέσα στο ίδιο σπίτι όλοι μαζί. Ενώ εμείς είμαστε πάνω σ αυτή τη γη, τίποτε άλλο δεν αποτελεί τον οίκο των αγίων από την ίδια την Εκκλησία του Θεού, και όταν θα αφήσουμε αυτόν τον κόσμο πίσω μας, το σπίτι μας θα είναι στην αιώνια Βασιλεία των Ουρανών. Η ευλογία του να καλούμε τον Θεό Πατέρα μας και να έχουμε σωθεί από όλες τις αμαρτίες μας γίνεται εφικτή μόνο μέσω της πίστης στο ευαγγέλιο του ύδατος και του Πνεύματος. Το Ρωμαίους 8:15 λέει επιπλέον: «Δεδομένου ότι, δεν λάβατε

40 40 I. OMOΛΟΓΙΑ ΠΙΣΤΗΣ ΣΤΟΝ ΘΕΟ ΠΑΤΕΡΑ πνεύμα δουλείας, ώστε πάλι να φοβάστε, αλλά λάβατε πνεύμα υιοθεσίας, με το οποίο κράζουμε: Αββά, Πατέρα». Αυτό είναι ένα θαυμαστό γεγονός, και εντελώς αληθινό! Το αληθινό ευαγγέλιο του ύδατος και του Πνεύματος είναι το ευαγγέλιο που συγχωρεί τον καθέναν από τις αμαρτίες του. Είναι μέσω της πίστης, συνεπώς που όλες οι αμαρτίες μας μπορούν να συγχωρεθούν. Και το Άγιο Πνεύμα μπορεί να έρθει μόνο σε εκείνους που έχουν συγχωρεθεί από όλες τους τις αμαρτίες πιστεύοντας στο ευαγγέλιο του ύδατος και του Πνεύματος. Και μόνο εκείνοι που έχουν λάβει το Άγιο Πνεύμα μπορούν να γίνουν δικοί Του γιοι και θυγατέρες. Και μέσω της πίστης τους στον Κύριο μπορούν όλοι να λάβουν ο,τιδήποτε αυτοί ζητήσουν από τον Θεό στο όνομα του Ιησού Χριστού. Στο Ιωάννης 16:23, συνεπώς δηλώνει, «Σας διαβεβαιώνω απόλυτα ότι, όσα αν ζητήσετε από τον Πατέρα στο όνομά μου, θα σας τα δώσει». Ο Θεός είναι Πατέρας που, ανεξαρτήτως πόσοι πιστοί συνεχίζουν να επικαλούνται το όνομα Toυ, Εκείνος ούτε τους βλέπει επιτιμητικά ούτε ενοχλείται (Ιακώβου 1:5). Πρέπει να πιστεύουμε στον Θεό ως Εκείνον που θα μας δώσει την κληρονομιά μας Εκείνοι που πιστεύουν στο ευαγγέλιο του ύδατος και του Πνεύματος που έχει δοθεί από τον Κύριο γίνονται οι υιοθετημένοι γιοι και θυγατέρες Του. Όπως δηλώνει το Ρωμαίους 8:15, «Δεδομένου ότι, δεν λάβατε πνεύμα δουλείας,

41 41 I. OMOΛΟΓΙΑ ΠΙΣΤΗΣ ΣΤΟΝ ΘΕΟ ΠΑΤΕΡΑ ώστε πάλι να φοβάστε, αλλά λάβατε πνεύμα υιοθεσίας, με το οποίο κράζουμε: Αββά, Πατέρα.» Και αν αυτοί έχουν γίνει γιοι και θυγατέρες του Θεού, τότε αυτό σημαίνει ότι θα απολαύσουν και την κληρονομιά της μετά τον θάνατο ζωής. Όπως λέει στο Ρωμαίους 8:17-18: «Και αν είμαστε παιδιά, είμαστε και κληρονόμοι κληρονόμοι μεν του Θεού, συγκληρονόμοι δε του Χριστού αν συμπάσχουμε, για να γίνουμε και συμμέτοχοι της δόξας του. Επειδή, θεωρώ ότι τα παθήματα του παρόντα καιρού δεν είναι άξια να συγκριθούν με τη δόξα που πρόκειται να αποκαλυφθεί σε μας.» Εδώ η λέξη «κληρονόμοι» τονίζεται τρεις φορές, και σημαίνει εκείνους που θα κερδίσουν τον Θεό δηλαδή οι κληρονόμοι Του. Το Γαλάτας 4:7 επίσης δηλώνει: «Ωστε, δεν είσαι πλέον δούλος, αλλά γιος αν, όμως, είσαι γιος, είσαι και κληρονόμος τού Θεού διαμέσου τού Χριστού». Η φράση «κληρονόμοι διαμέσου του Χριστού», μας λέει ότι είμαστε εκείνοι που θα κληρονομήσουμε κάθε τι που ο Θεός του Χριστιανισμού έχει. Μέσω του εαυτού μας δεν θα τολμούσαμε καν να εισέλθουμε μέσα στην Βασιλεία των Ουρανών χωρίς την πίστη στο ευαγγέλιο του ύδατος και του Πνεύματος. Αλλά μέσω της πίστης στο βάπτισμα και στο αίμα του μονάκριβου Γιου του Θεού, μπορούμε να λάβουμε την άφεση των αμαρτιών μας, και μετά να εισέλθουμε μέσα στην Βασιλεία των Ουρανών. Το Ιωάννης 6:39 δηλώνει: «Και το θέλημα του Πατέρα, που με απέστειλε, είναι τούτο: Κάθε τι που μου έδωσε, να μη απολέσω τίποτε απ αυτό, αλλά να το αναστήσω κατά την έσχατη ημέρα».

42 42 I. OMOΛΟΓΙΑ ΠΙΣΤΗΣ ΣΤΟΝ ΘΕΟ ΠΑΤΕΡΑ Πιστεύω εις (Ιωάννης 1:12-13) Η ομολογία της πίστης στη Διδαχή των Αποστόλων είναι η δήλωση της πίστης των Αποστόλων που δηλώνει πώς αυτοί ακριβώς πιστεύουν στον Θεό. Γι αυτό η πίστη αυτή πρέπει να ξεκινάει με την ομολογία: «Πιστεύω σε ένα Θεό Πατέρα Παντοκράτορα». Ο λόγος που το κάνουμε αυτό είναι επειδή θέλουμε να έχουμε την πίστη που ο Θεός θέλει να έχουμε κι εμείς. Η αρχή της ζωής της πίστης είναι κάθε άτομο να πιστέψει στον Τριαδικό Θεό επειδή η πίστη ξεκινάει από την επιπλέον γνώση και πίστη στον Θεό τον Παντοκράτορα. Αυτή η πίστη αντικατοπτρίζει την επιθυμία να έχουμε την πίστη που ο Θεός θέλει να έχουμε εμείς. Όταν πιστεύουμε στον Θεό, είναι δυνατόν σε μας να φτάσουμε στο συμπέρασμα ότι ο Θεός δημιούργησε το σύμπαν βασιζόμενοι στη δική μας σκέψη ή εμπειρία και μόνο. Φτάνουμε σ αυτό το συμπέρασμα μόνο πιστεύοντας στον Λόγο του Θεού που είναι ο Δημιουργός. Όταν ερχόμαστε σε θέματα που δεν μπορούμε εμείς κατευθείαν να βρούμε την αυθεντικότητα και να τα αποδείξουμε οι ίδιοι, τότε μπορούμε να δεχθούμε την αυθεντικότητα και μόνο του Λόγου. Ο Λόγος των Γραφών είναι η αυθεντική αλήθεια. Οι προφήτες και οι Απόστολοι είναι οι Βιβλικοί Συγγραφείς που είχαν εμπνευστεί από το Άγιο Πνεύμα. Ο Ιησούς είναι ο Θεός

43 43 I. OMOΛΟΓΙΑ ΠΙΣΤΗΣ ΣΤΟΝ ΘΕΟ ΠΑΤΕΡΑ και Σωτήρας που θεράπευσε τους ανθρώπους από τις ανίατες ασθένειές τους και ανέστησε ακόμα και νεκρούς. Εμπνευσμένοι από τον Θεό οι προφήτες έγραψαν τον Λόγο του Θεού από την στιγμή της δημιουργίας του σύμπαντος από τον Θεό μέχρι την σωτηρία Του μέσω του Γιου Του, του Ιησού. Και πιστεύοντας στα γραπτά τους όπως αυτά είναι, μπορούμε να διαπιστώσουμε την αλήθεια του Λόγου Του, και να συναντήσουμε τον Θεό της αλήθειας. Στον Χριστιανισμό, οι άνθρωποι που πραγματικά πιστεύουν στον Ιησού ως Σωτήρα τους πιστεύουν στο ευαγγέλιο του ύδατος και του Πνεύματος που τους σώζει από όλες τους τις αμαρτίες. Επειδή ο πρωταγωνιστής αυτού του ευαγγελίου είναι Ιησούς, οικειοποιούμαστε αυτό που είπε ο Ιησούς ως δικό μας όταν πιστεύουμε στον Λόγο Του. Πρέπει όλοι μας να πιστεύουμε στον Λόγο του Θεού του Χριστιανισμού, επειδή χρειαζόμαστε τον Σωτήρα καθώς όλοι μας έχουμε γεννηθεί ως αμαρτωλοί από την στιγμή της γέννησής μας. Οι αμαρτωλοί μπορούν να σωθούν όταν αυτοί πιστέψουν στο Λόγο του ευαγγελίου του ύδατος και του Πνεύματος που ο Ιησούς τους έδωσε. Αυτή είναι η αλήθεια με την οποία ο Θεός εφοδίασε το ανθρώπινο γένος.

44 ΜΕΡΟΣ II Mπορείτε να κατεβάσετε τα Χριστιανικά βιβλία του Αιδ. Paul C. Jong s στα: iphone, ipad, ή Blackberry από το Amazon s Kindle e-bookstore (

45 Mπορείτε να κατεβάσετε τα Χριστιανικά βιβλία του Αιδ. Paul C. Jong s στα: iphone, ipad, ή Blackberry από το Amazon s Kindle e-bookstore (

46 46 ΙΙ. Ομολογία Πίστης στον Θεό - Υιό ΙΙ. Ομολογία Πίστης στον Θεό - Υιό «Και εις ένα Κύριον Ιησού Χριστό τον Υιό του Θεού τον Μονογενή, τον εκ του Πατρός γεννηθέντα. Τον δι ημάς τους ανθρώπους και δια την ημετέραν σωτηρίαν κατελθώντα εκ των ουρανών και σαρκωθέντα εκ Πνεύματος Αγίου και Μαρίας της Παρθένου και ενανθρωπήσαντα. Σταυρωθέντα τε υπέρ ημών επί Ποντίου Πιλάτου και παθόντα και ταφέντα. Και αναστάντα την τρίτη ημέρα κατά τας Γραφάς. Και ανελθόντα εις τους ουρανούς και καθεζόμενον εκ δεξιών του Πατρός. Και πάλιν ερχόμενον μετά δόξης κρίναι ζώντας και νεκρούς ου της βασιλείας ουκ έσται τέλος.» Ιησούς Χριστός Το όνομα Ιησούς στα ελληνικά προέρχεται από την εβραϊκή ονομασία: ישוע (yeh-ho-shoo -ah(, που σημαίνει Ο Ιεοβά είναι σωτήρας. Ο Χριστός στα εβραϊκά είναι משיח (mashiyach) και στα

47 47 ΙΙ. Ομολογία Πίστης στον Θεό - Υιό αντίστοιχα ελληνικά η λέξη Χριστός σημαίνουν: ο Χρισμένος. Το όνομα Χριστός στην oνοματολογία της Καινής Διαθήκης έχει την έννοια του Μεσσία της Παλαιάς Διαθήκης. Η έκφραση «ο Χριστός» που συχνά εμφανίζεται στα τέσσερα ευαγγέλια αφορά την λέξη «Χριστός» που είναι μαζί με το άρθρο «ο» και δείχνει ότι ο Χριστός είναι απολύτως ο Ίδιος ο Θεός. Ο Θεός Πατέρας, με άλλα λόγια, έστειλε τον μονογενή Του Γιο, για να ελευθερώσει τον καθένα που ζούσε μέσα σ αυτό τον κόσμο από όλες του τις αμαρτίες. Μιλώντας κυριολεκτικά, γι αυτά τα δύο ονόματα, το «Ιησούς» και το «Χριστός», στην πραγματικότητα αυτά δεν είναι εναλλακτικά μεταξύ τους. Το όνομα «Ιησούς» είναι το όνομα του Σωτήρα που ήρθε ως ο Αντικαταστάτης του ανθρώπινου γένους, ο ειρηνοποιός ανάμεσα στον Θεό και τους ανθρώπους. Αλλά το όνομα «Χριστός» σημαίνει «ο χρισμένος», και έχει την προέλευσή του από τις παραδόσεις της θρησκείας στην αρχαιότητα από την Μέση Ανατολή δηλαδή από την τελετή όπου διέκριναν εκείνους που είχαν εκλεγεί για να έχουν την ευθύνη κάποιων υψηλών θέσεων χρίζοντάς τους. Για τους Ισραηλίτες την εποχή της Παλαιάς Διαθήκης, αυτή η παράδοση είχε την προέλευσή της στην εντολή που τους είχε δώσει ο ίδιος ο Θεός. Εχριζαν τους προφήτες, τους ιερείς και του βασιλείς (1 Βασιλ. 19:16, Ψαλμ. 133:2). Αυτό ήταν το τελετουργικό, όπου δημόσια επιβεβαιωνόταν ενώπιον του καθενός το γεγονός ότι εκείνοι που είχαν εκλεγεί από τον Θεό ήσαν οι κατάλληλοι για το κάθε τους καθήκον. Αυτές οι συμβολικές τελετές της Παλαιάς Διαθήκης, ωστόσο, είχαν διάρκεια μόνο για την συγκεκριμένη περίοδο της παλιάς

48 48 ΙΙ. Ομολογία Πίστης στον Θεό - Υιό οικονομίας, όσο αυτοί οι άνθρωποι που τους εμπιστεύονταν τέτοια καθήκοντα ήσαν εν ζωή, και έτσι η ικανότητά τους να εκπληρώσουν αυτά τα καθήκοντά τους ήταν περιορισμένη. Αυτά τα γεγονότα φανέρωναν ότι οι Ισραηλίτες δεν μπορούσαν παρά να περιμένουν την έλευση Εκείνου που θα ήταν τέλειος, και που θα ήταν χρισμένος από τον Ίδιο τον Θεό. Τέτοιο περιεχόμενο είχε η γέννηση Εκείνου που θα ήταν ιδιαίτερα χρισμένος από το Άγιο Πνεύμα για να εκπληρώσει την δικαιοσύνη του Θεού (Ματθ. 3:15-17, Μάρκος 1:10-11, Λουκάς 3:21-22). Ο Ίδιος ο Ιησούς το πιστοποίησε αυτό, «Το Πνεύμα του Κυρίου είναι επάνω Μου, επειδή Εκείνος με έχει χρίσει ώστε.» (Λουκάς 4:18 δες επίσης Ησαΐας 61:1). Έτσι το όνομα του «Χριστού» σημαίνει «ο Χρισμένος» για να σώσει τον λαό Του από την αμαρτία. Το όνομα του Ιησού εμπεριέχει όχι μόνο τα καθήκοντά Του ως Ελευθερωτή και Μεσίτη, αλλά και την εξουσία και την δύναμή Του επίσης όπως αυτή εκδηλώθηκε στην τέλεια εκπλήρωση αυτών των καθηκόντων Του. 1. Χαρακτηριστικά του Χριστού Ο Χριστός προϋπήρχε ήδη πριν την δημιουργία (Εφεσίους 1:4). Εξηγώντας το γεγονός ότι ο Θεός υπήρχε πριν από την δημιουργία, ο Παύλος είπε: «σε οικονομία τού πληρώματος των καιρών, να ανακεφαλαιώσει τα πάντα στον Χριστό, κι αυτά που είναι μέσα στους ουρανούς κι αυτά που είναι επάνω στη γή» (Εφεσ. 1:10). Για να εκπληρώσει το θέλημά Του ο Θεός έστειλε τον

49 49 ΙΙ. Ομολογία Πίστης στον Θεό - Υιό μονογενή Του Γιο, Τον οποίοι είχε υποσχεθεί και που ήταν χρισμένος γι αυτή τη γη. Η καταγωγή αυτού του Γιου του Θεού δείχνεται περισσότερο λεπτομερώς στην διαθήκη που ο Θεός είχε συνάψει με τον Αβραάμ δηλαδή, Αυτός θα ερχόταν ως ένας από τους απογόνους του Αβραάμ και όλα τα έθνη θα ευλογούνταν εξαιτίας Εκείνου (Γένεση 22:17-19). Αυτή ήταν υπόσχεση του Θεού. Ο Ιακώβ, ενώ ευλογούσε τους απογόνους του λίγο πριν πεθάνει, τους ανέφερε επίσης, ότι ο Μεσσίας θα ερχόταν μέσα από τους απογόνους του Ιούδα, (Γένεση 49:10). Οι προφήτες που προφήτευσαν για τις έσχατες ημέρες, αποκαλύπτουν τα χαρακτηριστικά και τις υπηρεσίες που θα πρόσφερε ο Μεσσίας με ακόμα περισσότερες λεπτομέρειες. Σύμφωνα με το Ησαΐας 53, είχε προφητευθεί ότι ο Χριστός θα έπαιρνε τις αμαρτίες του λαού Του επάνω Του, θα θυσιαζόταν και θα υπέφερε στα χέρια των ανθρώπων και θα εγκαταλειπόταν από αυτούς, και τελικά θα πέθαινε και θα θαβόταν. (1) Η Θεία Φύση του Ιησού Χριστού: Ο Ιησούς Χριστός δεν υπήρχε μόνο πριν ακόμα από την δημιουργία, αλλά υπήρχε ως ο αιώνιος και αληθινός Θεός. Επιπλέον, αν και Αυτός είχε έρθει στην γη σε σάρκα ανθρώπου, Αυτός εξακολουθούσε να είναι ο Ίδιος Θεός (Ιωάννης 1:1, 14). Όπως δηλώνει στο 9:5 «[Εκείνος] που είναι πάνω από όλα, ο αιώνια ευλογημένος Θεός». Η ομολογία της Εκκλησίας του Θεού για την θεία φύση του Ιησού Χριστού δεν είναι μία ανθρώπινα φτιαγμένη ομολογία, επειδή αυτή στηρίχθηκε στην ιδιαίτερη αποκάλυψη του Θεού προς εμάς (Ματθ. 16:17). Επιπλέον, όλες οι αλήθειες

50 50 ΙΙ. Ομολογία Πίστης στον Θεό - Υιό της Γραφής περιγράφουν την θεία φύση του Ιησού ρητά και όχι διφορούμενα (Μιχ. 5:2, Ησα. 9:6). Στην Καινή Διαθήκη, η πραγματική θεότητα του Χριστού και Σωτήρα συχνά δηλώνεται πανηγυρικά και από τον ίδιο τον Χριστό. Ο Πέτρος επίσης ομολόγησε στον Ιησού, «Εσύ είσαι ο Χριστός, ο Γιος του Θεού του ζώντος» (Ματθ. 16:16, δες επίσης Μάρκος 8:29, και Λουκάς 9:20). Επιπλέον, ο Παύλος λέει: «[ο Χριστός Ιησούς] οποίος ενώ υπήρχε σε μορφή Θεού, δεν νόμισε αρπαγή το να είναι ίσα με τον Θεό» (Φιλιππησίους 2:6). Ο Ιωάννης ενώ δοξολογούσε τον Χριστό, επίσης ομολόγησε: «Ξέρουμε, όμως, ότι ο Υιός τού Θεού ήρθε, και μας έδωσε νόηση για να γνωρίζουμε τον αληθινό και είμαστε σε ενότητα με τον αληθινό, με τον Υιό του, τον Ιησού Χριστό αυτός είναι ο αληθινός Θεός, και η αιώνια ζωή.» (1 Ιωάννη 5:20). Όταν ο Καϊάφας ο Μέγας Αρχιερέας, ρώτησε τον Ιησού: «Πες μας Εσύ είσαι ο Χριστός ο Γιος του Θεού;» Ο Ιησούς του απάντησε, Εσύ το λες (Ματθαίος 26:63-64, δείτε επίσης Μάρκος 15:2). Σε άλλες περιπτώσεις, ο Ιησούς ανέφερε επίσης ότι Εκείνος και ο Θεός Πατέρας είναι ένα (Ιωάννης 10:30), και ότι Εκείνος υπήρχε πριν από τον Αβραάμ (Ιωάννης 8:58). Ο Χριστός, επιπλέον ανέφερε και τον ρόλο Του ως του Ανώτερου Ιερέα και την δόξα που μοιραζόταν Αυτός μαζί με τον Πατέρα Του πριν ακόμα από την δημιουργία (Ιωάννης 17:5). Όταν ο Χριστός συγχωρούσε τους ανθρώπους από τις αμαρτίες τους ή τους θεράπευε από τις ασθένειές τους, όπως επίσης και όταν παρότρυνε τους μαθητές Του να πιστεύουν σ Εκείνον, όλα αυτά τα έκανε ως μέρος της αναγνώρισής της θεότητάς Του.

51 51 ΙΙ. Ομολογία Πίστης στον Θεό - Υιό Ο Ιησούς Χριστός είναι το δεύτερο Πρόσωπο του Τριαδικού Θεού που ενεργούσε ως ο Γιος του Θεού (Ματθ. 16:16, 26:63-64). Σύμφωνα με τον άγγελο που επισκέφθηκε την Μαρία, ο Γιος που η Μαρία θα έφερνε στον κόσμο, θα καλούνταν ο Άγιος Γιος του Θεού (Λουκάς 1:35). Αμέσως μετά αφού ο Ιησούς βαπτίστηκε από τον Ιωάννη, μία φωνή ακούστηκε από τον Ουρανό που πιστοποιούσε, ότι: «Αυτός είναι ο Γιος μου ο Αγαπητός, στον οποίο ευαρεστούμαι» (Ματθαίος 3:17, δες επίσης Μάρκος 1:11 και Λουκάς 3:22). Αυτό σήμαινε ότι το βάπτισμά Του δεν ήταν απλώς μία τελετουργία, αλλά μία πράξη που είχε την αποδοχή του Θεού Πατέρα. Αναφέρεται ότι το βάπτισμα που ο Ιησούς έλαβε έγινε προκειμένους ο Ιησούς να πάρει όλες τις αμαρτίες του ανθρώπινου γένους επάνω Του. Έτσι Αυτός εκπλήρωσε όλη την δικαιοσύνη του Θεού (Ματθ. 3:15). Λίγο πριν ο Ιησούς βαπτιστεί είπε στον Ιωάννη: «Αφησε, τώρα επειδή, έτσι είναι πρέπον σε μας, να εκπληρώσουμε κάθε δικαιοσύνη. (ενν. τη βάπτισή Του). Τότε, τον αφήνει». (Ματθαίος 3:15). Η Γραφή ξεκαθαρίζει ότι ο Ιησούς Χριστός είχε την ίδια δύναμη όπως και ο Πατέρας (Ιωάννης 5:26). Ο Απόστολος Παύλος καλεί τον Χριστό ως «τον Γιο του Θεού» (Ρωμαίους 8:32). Και ο Ιωάννης λέει ότι ο Χριστός ήταν «ο Λόγος [ο οποίος] ήταν με τον Θεό» (Ιωάννης 1:1). Επίσης Τον περιγράφει ως τον Μονογενή Γιο του Θεού (Ιωάννης 1:14, 3:16, δες επίσης 5:18, όπου ο ίδιος ο Ιησούς αποκαλεί τον Θεό ως Πατέρα Του). (2) Η Ανθρώπινη Φύση του Ιησού: Και η Καινή Διαθήκη επίσης τονίζει την ανθρώπινη φύση του Χριστού. Ο αιώνιος Γιος του Θεού γεννήθηκε «σε ομοιότητα ανθρώπου» (Φιλιππ.

52 52 ΙΙ. Ομολογία Πίστης στον Θεό - Υιό 2:7-8). Αυτός καλείται: «ο άνθρωπος Ιησούς Χριστός» (1 Τιμοθέου 2:5). Ακόμη κι αν ήταν ο ίδιος ο Θεός, Αυτός ενσαρκώθηκε παίρνοντας ανθρώπινη μορφή και κατοίκησε ανάμεσά μας (Ιωάννης 1:14). Στη συνέχεια, βαπτίστηκε από τον Ιωάννη τον Βαπτιστή. Έζησε ανάμεσα στους ανθρώπους ως άνθρωπος, και συμμερίστηκε τα βιώματά τους, τις χαρές και τις λύπες τους. Εφαγε επίσης μαζί τους από το ίδιο φαγητό που έτρωγαν κι αυτοί. Αυτός ήταν άνθρωπος όχι μόνο στην εμφάνιση, αλλά και στο χαρακτήρα Του. Ήταν κι Αυτός επίσης απόγονος του Αδάμ (η καταγωγή του περιγράφεται στο Λουκάς 3:38). Και γεννήθηκε από γυναίκα (Λουκάς 2:6-7, Ματθαίος 1:18-25, και Γαλάτας 4:4). Ανάμεσα στους προγόνους Του ήταν ο Αβραάμ και ο Δαβίδ (Ματθαίος 1:1). Αν και ο Ιησούς ο Ίδιος δεν είχε καμία αμαρτία, Αυτός εν τούτοις δεν ήρθε σ αυτή τη γη με μία ανθρώπινη σάρκα που δεν ήταν αδύναμη στις αμαρτίες. Με άλλα λόγια, ο Χριστός ήρθε «καθ ομοιότητα της αμαρτωλής σάρκας», και με το βάπτισμά Του από τον Ιωάννη, εκπλήρωσε όλη την δικαιοσύνη του Θεού (Ιωάννης 19:30). Αν και Αυτός σήκωσε τις αμαρτίες μας με το βάπτισμά Του και υπέφερε, δεν ήταν διαφορετικός από τους άλλους ανθρώπους (Ησαΐας 53:2-3). Ωστόσο, αν και ο Χριστός είχε την ίδια ανθρώπινη φύση με μας, Αυτός ποτέ δεν έπεσε στον πειρασμό της αμαρτίας. Σύμφωνα με τον συγγραφέα της προς Εβραίους, ο Χριστός «πειράσθηκε σε όλα, αλλά χωρίς να αμαρτήσει πουθενά» (Εβραίους 4:15). Ο Ιησούς σήκωσε τις αμαρτίες μόνο και μόνο επειδή πήρε επάνω Του τις αμαρτίες του κόσμου με το βάπτισμά Του από τον Ιωάννη, και για το λόγο αυτό, Αυτός

53 53 ΙΙ. Ομολογία Πίστης στον Θεό - Υιό θυσιάστηκε για χάρη των αμαρτωλών. Αναφερόμενος στον Χριστό, το Εβραίους 7:26 δηλώνει: «Επειδή, τέτοιου είδους αρχιερέας έπρεπε σε μας: Οσιος, άκακος, αμόλυντος, ξεχωρισμένος από τους αμαρτωλούς, και ο οποίος έγινε ψηλότερος από τους ουρανούς». Τρία καθήκοντα του Ιησού Υπήρχαν τρεις κατηγορίες ανθρώπων που χρίζονταν με λάδι στην εποχή της Παλαιάς Διαθήκης: οι προφήτες, οι ιερείς, και οι βασιλείς (1 Βασιλέων 19:16; Έξοδος 40:13-15; 2 Βασιλέων 9:3). Ο Χριστός είναι ο Προφήτης και Δάσκαλος που χρίστηκε από το Άγιο Πνεύμα. Και είναι επίσης ο ουράνιος Μέγας Αρχιερέας. Το σύνολο όλων αυτών των ρόλων που έπαιξε ο Ιησούς είναι βιβλικά καταγεγραμμένο. Στο Δευτερονόμιο 18:15 δηλώνει: «ΕΝΑΝ ΠPOΦHTH θα σηκώσει σε σένα ο Kύριος ο Θεός σου, από ανάμεσά σου, από τους αδελφούς σου, όπως εμένα αυτόν θα ακούτε» (δες επίσης εδ. 18). Στους Ψαλμούς 110:4, ο Ιεοβά αναφέρεται στον Χριστό λέγοντας: «Εσύ είσαι ένας Ιερέας εις τον αιώνα». Στο Ζαχαρία 6:12-13 αποκαλύπτεται η βασιλεία του Χριστού δηλώνοντας ότι «ο άνθρωπος που είναι ΤΟ ΚΛΑΔΙ» θα «φέρει την δόξα» και θα «καθίσει και θα κυβερνήσει στον θρόνο Του». Αυτά τα τρία καθήκοντα του Χριστού εκπληρώθηκαν όλα όταν ο Χριστός ήρθε σ αυτή τη γη, και σήκωσε τις αμαρτίες του κόσμου με το βάπτισμά Του από τον Ιωάννη, θυσιάστηκε και έχυσε το αίμα Του επάνω στον σταυρό,

54 54 ΙΙ. Ομολογία Πίστης στον Θεό - Υιό και αναστήθηκε ξανά από τους νεκρούς. A. Προφήτης: Όπως και οι άλλοι προφήτες της Παλαιάς Διαθήκης, ο Χριστός εκπλήρωσε τον προφητικό Του ρόλο αποκαλύπτοντας το θέλημα του Θεού και εφαρμόζοντας τον Λόγο του Θεού στον λαό του Θεού. Αλλά ο Χριστός δεν ήταν μόνο ένας απλός προφήτης ή αγγελιοφόρος. Ήταν ο μεγαλύτερος από όλους τους προφήτες ανάμεσα στους ανθρώπους. Ο Λόγος Του ήταν ο τέλειος και πλήρης Λόγος του Θεού που κανείς προφήτης δεν μπορούσε ποτέ να προσθέσει σ αυτόν ή να αφαιρέσει απ αυτόν. Αυτό επειδή όλοι οι θησαυροί της σοφίας και της γνώσης είναι κρυμμένοι σε Εκείνον (Κολοσσαείς 2:3). Αυτό ισχύει επίσης επειδή Εκείνος είναι «ο μονογενής γιος του Θεού, που βρίσκεται μέσα στην αγκαλιά του Πατέρα» (Ιωάννης 1:18). Το μήνυμα του Χριστού έγινε πλήρες όταν Εκείνος εκπλήρωσε πλήρως την αποστολή Του: Για να εκπληρώσει όλη την δικαιοσύνη του Θεού, ο Ιησούς βαπτίστηκε από τον Ιωάννη, και έχυσε το αίμα Του επάνω στον Σταυρό. Και Αυτός καλεί κάθε αμαρτωλό να καθαριστεί από κάθε του αμαρτία μέσα από την δικαιοσύνη που Εκείνος έχει ολοκληρώσει. Συνεπώς, μία τέτοια αληθινή γνώση του Θεού και διδασκαλία επάνω στην σωτηρία δεν μπορούσε να αποκτηθεί χωρίς την πίστη στο βάπτισμα του Χριστού και στο αίμα που χύθηκε επάνω στον Σταυρό. Εκείνοι που δεν πιστεύουν είναι ήδη καταδικασμένοι, επειδή αυτοί δεν πίστεψαν στο όνομα του μονογενή Γιου του Θεού, και έτσι παραμένουν μέσα στην αμαρτία τους (Ιωάννης 3:18). Αυτοί δεν μπορούν να βρουν επίσης ούτε τον δρόμο προς την αιώνια ζωή. Επειδή τα κηρύγματα του Χριστού, είχαν

55 55 ΙΙ. Ομολογία Πίστης στον Θεό - Υιό δύναμη και εξουσία όπως ενός Προφήτη, έπειθαν τους ακροατές να υπακούσουν στον Λόγο Του. B. Μέγας Αρχιερέας: Στον Ψαλμό 110:4, ο Θεός απευθυνόμενος στον Χρισμένο Του, λέει: Είσαι ένας Αρχιερέας εις τον αιώνα κατά την τάξη του Μελχισεδέκ. Αυτό σημαίνει ότι ο Χριστός είναι ο Μέγας Αρχιερέας όχι κατά την τάξη του Ααρών, αλλά είναι ο Μέγας Αρχιερέας ως αποτέλεσμα της ιδιαίτερης και αποκλειστικής κλήσης και διορισμού Του από τον Ιεοβά. Οι ιερείς της Παλαιάς Διαθήκης, που είχαν υπηρετήσει μέσα στην σκηνή του Μαρτυρίου ή τον Ναό, ήταν προεικονίσεις αυτού του Χριστού που θα ερχόταν, προμηνύοντας τον Χριστό ως τον τέλειο και αιώνιο Ανώτερο Αρχιερέα. Αυτός ενεργεί ως ο τέλειος Αρχιερέας «Επειδή, ο Χριστός δεν μπήκε μέσα σε χειροποίητα άγια, αντίτυπα των αληθινών, αλλά στον ίδιο τον ουρανό, για να εμφανιστεί τώρα μπροστά στον Θεό για χάρη μας» (Εβραίους 9:24). Υπάρχουν τρεις διαστάσεις της ιερατικής διακονίας του Χριστού ως Ανώτερου Αρχιερέα. Πρώτον, Αυτός πρόσφερε τον εαυτό Του ως αιώνια θυσία για τις αμαρτίες μας. Ο Ιησούς Χριστός με άλλα λόγια, απολύτρωσε όλο το ανθρώπινο γένος από την καταστροφή Του με το βάπτισμά Του και το αίμα Του που έχυσε. Αυτός εκπλήρωσε όλη την δικαιοσύνη του Θεού κερδίζοντας την αιώνια απολύτρωση για μας. Η απολυτρωτική θυσία του Χριστού είχε προφητευθεί και ήταν γνωστή χιλιάδες χρόνια πριν μέσω του συστήματος των θυσιών με τις παλιές τελετές της θυσίας μέσω της τοποθέτησης των χεριών πάνω στα θυσιαζόμενα ζώα. Αυτό αποκαλυπτόταν ιδιαίτερα μέσα στην

56 56 ΙΙ. Ομολογία Πίστης στον Θεό - Υιό τελετή της τοποθέτησης των χεριών επάνω στον Αμνό του Πάσχα και της χύσεως του αίματός του. Σε αντίθεση με τις προσφορές θυσίας του Ααρών και των άλλων ιερέων της Παλαιάς Διαθήκης, που ήταν συμβολικές και επαναλαμβάνονταν, ο Χριστός ήρθε σ αυτή τη γη μόνο μία φορά, και πήρε τις αμαρτίες του κόσμου επάνω στον Εαυτό Του μέσω του βαπτίσματος που έλαβε από τον Ιωάννη, και πεθαίνοντας επάνω στον Σταυρό, εκπλήρωσε όλη την δικαιοσύνη του Θεού, μία για πάντα. Για τον λόγο αυτό Αυτός βαπτίστηκε και εκπλήρωσε ό, τι ήταν απαραίτητο ως θυσία, επάνω στον Σταυρό όπως δηλώνει και το Εβραίους 9:26 «τώρα, όμως, φανερώθηκε μια φορά, στο τέλος των αιώνων, για να αθετήσει την αμαρτία διαμέσου τής δικής του θυσίας.» Αυτός είναι ο Αμνός του Θεού που φορτώθηκε τις αμαρτίες του κόσμου μέσω του βαπτίσματός Του και τις πήρε όλες επάνω στον Σταυρό (Ματθαίος 3:13-17). Ο Χριστός μάς αποκάλυψε ότι ο Αυτός θυσιάστηκε για μας ως «ο δικός μας Αμνός του Πάσχα». Θυσιάζοντας τον εαυτό Του για τις αμαρτίες όλου του κόσμου, Εκείνος πλήρωσε την τιμή της απολύτρωσης στον Θεό στη θέση του λαού Του. Όπως δηλώνει το Εβραίους 9:28, «ο Χριστός προσφέρθηκε μία φορά για να σηκώσει τις αμαρτίες πολλών». Αυτός δεν εισήλθε μέσω του αίματος των τράγων και των ταύρων, αλλά εισήλθε στα Άγια μία για πάντα μέσω του αίματός Του, με το οποίο κέρδισε την αιώνια απολύτρωσή μας (Εβραίους 9:12). Αυτό επιτεύχθηκε όταν δέχθηκε το βάπτισμά Του και ανέβηκε στον Σταυρό. Αυτός ενέργησε όπως οι Αρχιερείς στην Παλαιά Διαθήκη την Ημέρα της Εξιλέωσης, που έμπαιναν μέσα στα Άγια των Αγίων με το αίμα της θυσίας.

57 57 ΙΙ. Ομολογία Πίστης στον Θεό - Υιό Παρομοίως, βαπτίζοντας το σώμα Του, ο Χριστός δέχθηκε επίσης να μεταβιβαστούν επάνω Του όλες οι αμαρτίες του κόσμου, και υπερυψώθηκε επάνω στον Ουρανό αφού εξάλειψε όλες τις αμαρτίες του κόσμου με το αίμα που έχυσε επάνω στον Σταυρό, και έτσι εισήλθε μέσα στο Αγιαστήριο του Ουρανού με το αίμα της δικής Του θυσίας. Κάνοντάς το αυτό, ο Χριστός έσωσε όλους εκείνους που πιστεύουν στο βάπτισμά Του και στο αίμα Του από την ενοχή και την κατάρα. Ο Χριστός έκανε κάθε Του έργο όπως και το βάπτισμά Του από τον Ιωάννη, πάνω από όλα για την σωτηρία του λαού Του από τις αμαρτίες τους. Με την «θεληματική του υπακοή» - δηλαδή το βάπτισμά Του- ο Χριστός πήρε τις αμαρτίες του λαού Του και με την «ενεργή του υπακοή»- δηλαδή φέρνοντας τις αμαρτίες του κόσμου επάνω στον Σταυρό, όπου θυσιάστηκε- Αυτός εκπλήρωσε την δικαιοσύνη του Θεού τελείως. Όταν πιστεύουμε σ αυτό, αποκτούμε την επιλογή της σωτηρίας μας. Ερχόμενος σ αυτή τη γη και παραδίνοντας το σώμα Του ως θυσία για όλους τους ανθρώπους, ο Χριστός εκπλήρωσε όλη την δικαιοσύνη του Θεού. Κάνοντας το αυτό, έσωσε όλους τους ανθρώπους από τις αμαρτίες τους, επειδή εξαιτίας της αμαρτίας του Αδάμ όλοι τους ήσαν αμαρτωλοί. Με αυτό το έργο ο Χριστός εκπλήρωσε όλη την δικαιοσύνη του Θεού τελείως. Με το βάπτισμά Του και το αίμα που έχυσε στο Σταυρό, Αυτός τους έκανε ικανούς να μπορούν να λάβουν την δικαιοσύνη του Θεού. Η δεύτερη διάσταση της ιερατικής διακονίας του Χριστού είναι η προσευχή. Όχι μόνο ικανώνει τους ανθρώπους να πλησιάσουν τον Θεό αλλά περισσότερο απ αυτό, τους κάνει ικανούς να σταθούν με θάρρος ενώπιον του θρόνου της χάριτος

58 58 ΙΙ. Ομολογία Πίστης στον Θεό - Υιό (Εβραίους 4:16, δες επίσης 10:19). Ο Χριστός όχι μόνο μας διδάσκει πώς να προσευχόμαστε (Λουκάς 11:1-4, Ματθαίος 6:9-13), αλλά επίσης εγγυάται ενώπιον του Θεού ότι οι προσευχές που προσευχόμαστε αληθινά στο δικό Του όνομα, και εκλιπαρούμε τον Θεό βασιζόμενοι στο δικό Του έργο, πρόκειται να εισακουσθούν. Ο Ίδιος ο Χριστός προσεύχεται για τον Λαό Του, και εργάζεται ως ο Μεσίτης που μεσολαβεί εκ μέρους τους και τους υπερασπίζεται ενώπιον του Θεού. Αυτό γινόταν όσο διάστημα ο Χριστός διακονούσε επάνω σ αυτή τη γη (Λουκάς 22:32, 23:34, Ιωάννης 17), και συνεχίζεται και τώρα, αφού Αυτός έχει αναληφθεί και εισέλθει μέσα στο Αγιαστήριο του Ουρανού όπου κάθεται στα δεξιά του Πατρός (Ρωμαίους 8:34). Ο Χριστός κατανοούσε πλήρως όλες τις ταλαιπωρίες και τα δεινά των ανθρώπων όπως και τις ανάγκες τους, και τους προσέγγιζε με μία καρδιά γεμάτη έλεος και συμπάθεια. Όπως δηλώνει το Εβραίους 4:15, «Επειδή, δεν έχουμε αρχιερέα, που δεν μπορεί να συμπαθήσει στις ασθένειές μας, αλλά ο οποίος πειράστηκε σε όλα, κατά τη δική μας ομοιότητα, χωρίς αμαρτία». Οι προσευχές Του αντικατόπτριζαν την κατανόηση αυτή των αναγκών του ανθρώπινου γένους. Η τρίτη λειτουργία της ιερατικής διακονίας του Χριστού αφορούσε την εκζήτηση ευλογιών για τον λαό Του. Στην Παλαιά Διαθήκη, ένα από τα καθήκοντα του ιερέα ήταν αυτός να τοποθετεί τα χέρια του επάνω στους ανθρώπους και να τους ευλογεί. Ο Θεός υποσχόταν ότι όταν οι ιερείς ευλογούσαν τους απογόνους των Ισραηλιτών στο όνομα του Ιεοβά, τότε Εκείνος θα τους έδινε πραγματικά τις ευλογίες Του (Αριθμοί 6:22-27). Παρόμοια, όταν ο Χριστός διακονούσε επάνω σ αυτή τη γη, η

59 59 ΙΙ. Ομολογία Πίστης στον Θεό - Υιό Ίδια του η Παρουσία και μόνο ήταν ήδη μία ευλογία, και όταν Αυτός αναλήφθηκε στους Ουρανούς Αυτός επίσης ύψωσε τα χέρια Του και ευλόγησε τους μαθητές Του (Λουκάς 24:50-51). Αλλά ακόμα περισσότερο, μέχρι και τώρα Αυτός ευλογεί τον λαό Του με κάθε πνευματική ευλογία από τον Ουρανό (Εφεσίους 1:3). Μέσω του Πνεύματός Του, Αυτός παρέχει τα δώρα Του από τον Ουρανό επάνω σ αυτούς, και τους παρέχει καταιγισμό από απεριόριστες ευλογίες. Έτσι, ο Χριστός είναι ο Θεός ο Ίδιος με τον οποίον κανείς δεν μπορεί να συγκριθεί, επειδή ο Χριστός μόνο μπορούσε να γίνει η θυσία του εξιλασμού, και να σταθεί από την πλευρά του λαού Του και να εκπληρώσει τον νόμο τέλεια. Έτσι, μόνο ο Χριστός είναι ο Μεσίτης που θα μπορούσε να μας παρέχει τις ευλογίες του Ουρανού. Τώρα, αν υπάρχουν άνθρωποι που δεν πιστεύουν στην ιερατική διακονία του Ιησού, σίγουρα δεν θα είναι σε θέση να βρούνε οποιονδήποτε άλλον ιερέα για να εξιλεώσει τις αμαρτίες τους. Κι επειδή αυτοί δεν θα μπορέσουν να βρουν άλλον μεσίτη που να βρίσκεται μαζί με τον Θεό, αυτοί θα μείνουν μακριά από τις ευλογίες του Ουρανού, και αντί γι αυτές όλοι θα αντιμετωπίσουν την αιώνια καταδίκη. Γ. Βασιλιάς: Ο Χριστός είχε επίσης χρισθεί Βασιλιάς για τα καθήκοντά Του, όπως γινόταν και στην Παλαιά Διαθήκη, στους βασιλιάδες. Αλλά Αυτός δεν είναι όπως οι άλλοι βασιλείς, των οποίων η δόξα και η δύναμη αποκτιόταν δια της βίας. Ο Χριστός, είχε χριστεί ως ένας Αιώνιος Βασιλιάς, και ως ο Βασιλιάς που θα βασιλέψει με απεριόριστη δύναμη, κρίση και αλήθεια. Ο Ιωάννης δείχνει την προσοχή του στο γεγονός ότι η

60 60 ΙΙ. Ομολογία Πίστης στον Θεό - Υιό Βασιλεία του Χριστού «δεν είναι απ αυτό τον κόσμο» (Ιωάννης 18:36). Ο Παύλος, από την άλλη, διδάσκει ότι η Βασιλεία του Θεού αποτελείται μόνο από «δικαιοσύνη και ειρήνη και χαρά εν Αγίω Πνεύματι» (Ρωμαίους 14:17). Ο συγγραφέας της προς Εβραίους λέει ότι αυτός ο Βασιλιάς κυβερνάει με τον Λόγο Του: «Επειδή, ο λόγος τού Θεού είναι ζωντανός, και ενεργός, και κοφτερότερος περισσότερο από κάθε δίκοπη μάχαιρα, και εισχωρεί βαθιά, μέχρι διαίρεσης και της ψυχής και του πνεύματος, μέχρι τους συνδέσμους και τους μυελούς, και διερευνάει τούς συλλογισμούς και τις έννοιες της καρδιάς.» (Εβραίους 4:12) Επιπλέον, η βασιλική κυριαρχία του Ιησού δεν περιορίζεται μόνο μέσα στον Ιουδαϊκό λαό. Ο Χριστός είναι η Κεφαλή της Εκκλησίας, η σύναξη των πιστών Του (Εφεσίους 4:15). Αυτή η εκκλησία έχει απολυτρωθεί από την κυριαρχία του Διαβόλου, και κτίσθηκε πάνω στο αίμα του Χριστού. Η εκκλησία Του οδηγείται από το Άγιο Πνεύμα, και ανήκει για πάντα στον Χριστό. Ως Βασιλιάς, ο Χριστός προστατεύει την Εκκλησία Του από κάθε κίνδυνο. Δεν αφήνει καμία δύναμη, όποια κι αν είναι αυτή, να υπερνικήσει την εκκλησία. Ακόμα κι αν αυτές οι δυνάμεις μπορεί να είναι οι πύλες της Κολάσεως αυτές δεν μπορούν να ισχύσουν κατά της εκκλησίας (Ματθαίος 16:18). Επιπρόσθετα, Αυτός κυβερνά με χάρη και τελειότητα. Μέσω αυτής της κυβέρνησής Του Αυτός κάνει τους ανθρώπους Του να υποτάσσονται στην εξουσία Εκείνου και να υπακούνε στα λόγια Του. Επιπλέον, ακόμα κι εκείνοι που δεν αναγνωρίζουν την παντοδυναμία Του δεν μπορούν να

61 61 ΙΙ. Ομολογία Πίστης στον Θεό - Υιό γλυτώσουν από την βασιλεία του Χριστού, επειδή ο Θεός Πατέρας έχει αναθέσει στον Γιο Του να κυβερνάει επάνω σε ολόκληρο το σύμπαν. Ο Πατέρας έχει δώσει στον Χριστό όλη την εξουσία. Ο Ιησούς συνεπώς λέει, «Δόθηκε σε μένα κάθε εξουσία στον ουρανό και επάνω στη γη.» (Ματθ. 28:18). Ο Παύλος γράφει ότι ο θριαμβευτής Χριστός αφού απογύμνωσε τις αρχές και τις εξουσίες, τις καταντρόπιασε δημόσια. (Κολοσσαείς 2:15). Ο Απόστολος Ιωάννης λέει ότι ο Χριστός είναι «αυτός που κυβερνάει επάνω σε όλους τους βασιλείς της γης» (Αποκάλυψη 1:5). Η κυριαρχική εξουσία του Χριστού μπορεί να φαίνεται ότι αγνοείται επάνω σ αυτή τη γη, και η δόξα Του μπορεί να φαίνεται ότι βλασφημείται, προσβάλλεται και κρύβεται από τους εχθρούς Του (τον πονηρό) (Ψαλμός 89:51). Αλλά η μεγαλειότητά Του συνεχίζει να λάμπει στον Ουρανό ως ο Βασιλιάς των Βασιλιάδων και ο Κύριος των Κυρίων (Αποκάλυψη 19:16). Στο τέλος, ο Χριστός θα επιστρέψει τελικά και πάλι μέσα από τα σύννεφα, και Αυτός θα δώσει τιμή σε εκείνους που τον πίστεψαν και όνειδος σε όσους Τον απέρριψαν (Ματθ. 25:31-46). Όταν έρθει αυτή η στιγμή, η βασιλεία του Χριστού θα εκδηλωθεί μέσω της δικαιοσύνης Του παντού τόσο στον Ουρανό όσο και στην γη (2 Πέτρου 3:13, Αποκάλ. 21). Στην Καινή Διαθήκη, ο Χριστός ήταν ο Προφήτης, και στην συγχρόνως ήταν και ο Μέγας Αρχιερέας και Βασιλιάς. Όταν ο Χριστός μιλούσε ως Προφήτης τα λόγια Του συνοδεύονταν και από την εξουσία που είχε ως Βασιλιάς (Λουκάς 4:32). Όταν ο Χριστός παραδέχθηκε στον Πιλάτο ότι ήταν πράγματι Βασιλιάς, Αυτός είπε επίσης ότι ήρθε σ αυτό τον

62 62 ΙΙ. Ομολογία Πίστης στον Θεό - Υιό κόσμο ως ένας Προφήτης για να μαρτυρήσει για την αλήθεια (Ιωάννης 18:37). Όταν ο Χριστός εκτελούσε θαύματα, η κυριαρχική Του εξουσία αποκαλυπτόταν, τις προφητικές Του διδασκαλίες ακολουθούσαν αντίστοιχα θαύματα και αυτά τα θαύματα εκδηλώνονταν χάριν της ιερατικής του χάρης (Ματθ. 8:17).

63 63 ΙΙ. Ομολογία Πίστης στον Θεό - Υιό Κήρυγμα για το Άγιο Πνεύμα 1: Ποιος είναι ο Ιησούς; Γιατί ο Ιησούς ήρθε σ αυτό τον Κόσμο; Ο Ιησούς ήρθε μέσω του σώματος μίας παρθένου. Ο λόγος: Για να σώσει τους ανθρώπους από την αμαρτία, έπρεπε να έρθει μέσα από την σάρκα τους. Σε τι κατάσταση Αυτός ήρθε; Ήρθε σε μία κατάσταση που δεν είχε τίποτα για να το επιθυμήσει κάποιος. Ο Ιησούς ήρθε μέσα στον λαό του Ισραήλ μέσα σε μία σάρκα ανθρώπου μέσω της παρθένου Μαρίας. Αυτό έγινε για να εκπληρωθεί ο Λόγος των προφητών για όλο το ανθρώπινο γένος. Ο Χριστός ήρθε για να γίνει το φως μέσα σ αυτόν τον σκοτεινό κόσμο. Ήρθε για να γίνει και να εργαστεί ως ο Μεσίτης μεταξύ του Θεού και των ανθρώπων. Αφού πήρε τις αμαρτίες του κόσμου μέσω του βαπτίσματός Του, από τον Ιωάννη, θυσιάστηκε και έχυσε το αίμα Του επάνω στον Σταυρό. Με τον τρόπο αυτό, Αυτός ήρθε να δώσει την άφεση των αμαρτιών και την ζωή σε εκείνους που πιστεύουν. Ο Χριστός ήρθε για να μας κάνει ικανούς να μπορούμε να εισέλθουμε μέσα στην Βασιλεία των Ουρανών, πιστεύοντας στο

64 64 ΙΙ. Ομολογία Πίστης στον Θεό - Υιό βάπτισμά Του που είναι ο καθαρισμός από την αμαρτία και στο αίμα Του που έχυσε επάνω στον Σταυρό, και να μας γλυτώσει από την φλογερή κόλαση. Αυτός ο κόσμος ήταν ένας σκοτεινός και χωρίς ελπίδα κόσμος. Πριν έρθει ο Χριστός σ αυτόν τον κόσμο, δεν υπήρχε κανένα φως αληθινής σωτηρίας, αλλά χειρότερα ακόμα, αυτός βρισκόταν μέσα σε βαθύ σκοτάδι. Σε έναν τέτοιο κόσμο ήρθε ο Χριστός. Γιατί ήρθε; Ήρθε για να λάμψει το φως της σωτηρίας σ αυτό τον κόσμο. Στην πραγματικότητα, ο Ιησούς δεν γεννήθηκε τον μήνα Δεκέμβριο. Μάλλον γεννήθηκε μία εποχή όταν τα λιβάδια του έθνους τους Ισραήλ ήταν γεμάτα πράσινο, όταν οι βοσκοί έβοσκαν τα πρόβατά τους στα ανοιχτά λιβάδια και τα άφηναν να τρώνε εκεί (Λουκάς 2:8). Αυτό πιστοποιεί το γεγονός ότι η πραγματική γέννηση του Χριστού δεν έγινε στις 25 Δεκεμβρίου. Γιατί τότε εμείς γιορτάζουμε τα Χριστούγεννα μέσα στο κρύο της χειμωνιάτικης αυτής ημέρας. Αυτό έγινε επειδή στα μέσα του 4 ου αιώνα μ.χ. η Δυτική Εκκλησία διόρισε την ημέρα της 25 Δεκεμβρίου ως την ημέρα γέννησης του Χριστού για να αποτρέψει την παγανιστική λατρεία του θεού ήλιου. Αλλά αυτή η μέρα ήταν στην πραγματικότητα η ημέρα λατρείας του θεού ήλιου. Θέλοντας να αποτρέψουν την συμμετοχή σ αυτή την παγανιστική γιορτή και για να προστατέψουν την νόθευση της Χριστιανικής πίστης, την ίδια ημέρα της παγανιστικής αυτής γιορτής καθιερώθηκε η γέννηση του Χριστού, ως ένα μέσο στρατηγικής όπου πολεμάς την φωτιά με την φωτιά. Δεν είμαστε σίγουροι πότε ακριβώς είναι η γέννηση του Χριστού, αλλά ξέρουμε σίγουρα ότι ο Γιος του Θεού ήρθε για

65 65 ΙΙ. Ομολογία Πίστης στον Θεό - Υιό να σώσει όλον τον κόσμο, και συνεπώς έχουμε θεσπίσει μία μέρα του χρόνου στην οποία γιορτάζουμε τον ερχομό Του, ανεξαρτήτως αν αυτή η ημερομηνία 25 Δεκεμβρίου συνέπιπτε με τον εορτασμό μίας παγανιστικής γιορτής. Επειδή όλος ο κόσμος γιορτάζει την ημέρα που ο Ιησούς γεννήθηκε για να μας σώσει από τις αμαρτίες μας, έχουμε ορίσει μία ημέρα, να το θυμάστε αυτό για να ευχαριστούμε και να δοξάζουμε Εκείνον. Όταν ο Ιησούς ήρθε σ αυτή τη γη, όλοι οι άνθρωποι αυτού του κόσμου ήταν εξαπατημένοι από τον Διάβολο, οι καρδιές τους είχαν καταβεβληθεί από τις αμαρτίες τους, και δεν ήξεραν τον τρόπο για να λάβουν την αιώνια ζωή. Για τον λόγο αυτό ο Θεός Πατέρας έστειλε τον Γιο Του τον Ιησού για να σώσει τους ανθρώπους από όλες τους τις αμαρτίες. Το όνομα Ιησούς είναι το όνομα του Σωτήρα, που σημαίνει Εκείνος που θα σώσει τον λαό Του από τις αμαρτίες του. Αυτός ο Ιησούς ήρθε σ αυτό τον κόσμο. Σηκώνοντας τις αμαρτίες του κόσμου με το βάπτισμά Του, ο Ιησούς καταδικάστηκε επάνω στον Σταυρό και έτσι εξάλειψε όλες αυτές τις αμαρτίες. Ήταν ο Ιησούς Θεός; Ναι. Ο Ιησούς ήταν ο Ίδιος ο Θεός ως προς την φύση Του. Ο Ιησούς είναι Εκείνος που δημιούργησε όλο το σύμπαν με τον Λόγο του στόματός Του. Αυτός ο κόσμος, στην πραγματικότητα δημιουργήθηκε από τον Θεό. Το Ιωάννης 1:3 λέει, «Όλα δημιουργήθηκαν μέσω Εκείνου, και χωρίς Εκείνου δεν

66 66 ΙΙ. Ομολογία Πίστης στον Θεό - Υιό φτιάχτηκε τίποτα που έχει γίνει». Ο Ιησούς ήταν ο Ίδιος ο Θεός που ήρθε για να σώσει τους αμαρτωλούς. Ο Ιησούς δημιούργησε αυτό τον κόσμο και όλο το σύμπαν από την αρχή. Όταν ο Ιησούς είπε, «ας γίνει φως», τότε έγινε φως. Όταν είπε «ας γίνει ο ήλιος» τότε ήρθε σε ύπαρξη ο ήλιος. Με την εντολή του Ιησού, «ας γίνει», όλα, τα φυτά, τα δέντρα, η θάλασσα, ο ουρανός και κάθε ανθρώπινο πλάσμα ήρθαν σε ύπαρξη. Ο Ιησούς είναι Θεός που δημιούργησε όλα αυτά τα πράγματα στην Δημιουργία (Γένεσις 1:3-15). Αυτός ήταν ουσιαστικά ο Θεός της δημιουργίας. Όλα έγιναν μέσω Αυτού, και δεν υπάρχει τίποτα που να φτιάχτηκε χωρίς Εκείνον. Γιατί, τότε, Εκείνος ήρθε σ αυτή τη γη κι ενσαρκώθηκε σε ανθρώπινη σάρκα; Aυτός ήρθε για να σώσει όλους τους αμαρτωλούς σ αυτό τον κόσμο από τις αμαρτίες τους. Ο λόγος που ο Θεός ήρθε στον κόσμο ήταν για να λάμψει το αληθινό φως σε κάθε αμαρτωλό και έτσι να τους σώσει όλους από τις αμαρτίες τους. Στο Ιωάννης 1:9-12 δηλώνει, «Ηταν το φως το αληθινό, το οποίο φωτίζει κάθε άνθρωπο που έρχεται στον κόσμο. Ηταν μέσα στον κόσμο, και ο κόσμος έγινε διαμέσου αυτού και ο κόσμος δεν τον γνώρισε. Στα δικά του ήρθε, και οι δικοί του δεν τον δέχθηκαν. Οσοι, όμως, τον δέχθηκαν, σ αυτούς έδωσε εξουσία να γίνουν παιδιά τού Θεού, σ αυτούς που πιστεύουν στο όνομά του». Ο Γιος του Θεού ήρθε για να εξαλείψει όλες τις αμαρτίες που είχαμε κληρονομήσει από τον Αδάμ, τον πατέρα όλου του ανθρώπινου γένους, και να τους οδηγήσει έξω από το σκοτάδι αυτού του κόσμου. Το όνομά Του είναι Ιησούς Χριστός, και ο

67 67 ΙΙ. Ομολογία Πίστης στον Θεό - Υιό Ιησούς Χριστός είναι ο Γιος του Θεού Πατέρα. Γιατί οι Άνθρωποι δεν λαμβάνουν τον Ιησού μέσα στις καρδιές τους; Επειδή Αυτός ήρθε να σώσει τους αμαρτωλούς από τις αμαρτίες τους ως ένας ταπεινός άνθρωπος. Επειδή οι άνθρωποι δεν παραμερίζουν την δική τους πίστη και τις δικές τους σκέψεις. Επειδή δεν έχουν αντιληφθεί ότι δημιουργήθηκαν από τον Θεό. Επειδή δεν γνώρισαν ότι οδηγούνται στην κόλαση επειδή αυτοί είναι αμαρτωλοί από την πρώτη στιγμή που αυτοί γεννήθηκαν. Επειδή δεν έχουν γνωρίσει ότι ο Ιησούς είναι ο Σωτήρας. Επειδή αυτοί αγνοούν την αλήθεια. Επειδή δεν γνώρισαν τον Σωτήρα ότι είναι ο ίδιος ο Θεός. Επειδή δεν ανταποκρίθηκαν στο ευαγγέλιο του ύδατος και του Πνεύματος. Επειδή δεν γνώρισαν τον Ιησού που είναι ο οδός και η αλήθεια. Ο Ιησούς γεννήθηκε στην Βηθλεέμ, μία μικρή, αγροτική πόλη του Ισραήλ. Γιατί γεννήθηκε ο Χριστός σ αυτό τον κόσμο; Ηρθε κοντά μας για να σώσει εκείνους που δεινοπαθούσαν μέσα σ αυτό τον κόσμο και πραγματικά ζούσαν ταπεινή ζωή μέσα σ αυτό τον κόσμο. Ο Ιησούς ήρθε για να σώσει εκείνους που ήταν

68 68 ΙΙ. Ομολογία Πίστης στον Θεό - Υιό βασανισμένοι από τις αμαρτίες τους, που ήθελαν να μπουν μέσα στην βασιλεία των Ουρανών, και ήθελαν να ενδυθούν την χάρη του Θεού. Για το λόγο αυτό ο Ιησούς γεννήθηκε μέσα σε μία φάτνη. Ωστόσο, όταν ο Ιησούς ήρθε σ αυτό τον κόσμο και έγινε όμοιος με μας, οι άνθρωποι του Ισραήλ δεν τον αναγνώρισαν ως Θεό και Μεσσία τους. Δεν αντιλήφθηκαν ότι Αυτός ήταν ο Γιος του Θεού, ο Ίδιος ο Δημιουργός Θεός που έφτιαξε όλο το σύμπαν και ο, τιδήποτε πάνω σ αυτό. Για τον λόγο αυτό ο λαός του Ισραήλ δεν τον δέχθηκε. Αυτό ισχύει μέχρι και σήμερα. Πολλοί άνθρωποι μέσα σ αυτό τον κόσμο ακόμα και σήμερα δεν γνωρίζουν ότι ο Ιησούς είναι ο Θεός της δημιουργίας και ο Σωτήρας που έχει σώσει τους ανθρώπους από όλες τους τις αμαρτίες. Ο Ησαΐας έγραψε ότι όταν ο Θεός κοίταξε κάτω από τον Ουρανό, «είδε ότι δεν υπήρχε άνθρωπoς, και θαύμασε ότι δεν υπήρχε εκείνoς πoυ μεσιτεύει γι αυτό, o βραχίoνάς τoυ ενέργησε σ αυτόν σωτηρία και η δικαιoσύνη τoυ, αυτή τoν βάσταξε» (Ησα. 59:16). Έπρεπε να έρθει ο ίδιος ο Θεός φέρνοντας την σωτηρία, και να κατέβει σ αυτή τη γη για να μας κάνει χωρίς αμαρτίαπου σημαίνει, να κάνει τους αμαρτωλούς χωρίς αμαρτία. Ερχόμενος σ αυτή τη γη έσπασε τον τοίχο που μας χώριζε από την επικοινωνία μας με τον Θεό Πατέρα, εξαιτίας των αμαρτιών μας και μας χώριζε από Εκείνον, πήρε όλες τις αμαρτίες του ανθρώπινου γένους επάνω Του με το βάπτισμά Του και σήκωσε όλη την καταδίκη αυτών των αμαρτιών όταν θυσιάστηκε και έχυσε το αίμα του επάνω στον Σταυρό. Μ αυτό τον τρόπο έσωσε εκείνους που πιστεύουν.

69 69 ΙΙ. Ομολογία Πίστης στον Θεό - Υιό Δεν έχει σημασία αν οι άνθρωποι δεν διαθέτουν καμία δική τους δικαιοσύνη ή είναι αποτυχημένοι και αδύναμοι, επίσης δεν έχει σημασία πόσες αμαρτίες έχουν αυτοί πράξει, αρκεί μόνο αυτοί να αντιληφθούν ότι ο Ιησούς εκπλήρωσε όλη την δικαιοσύνη παίρνοντας όλες τους τις αμαρτίες επάνω Του με το βάπτισμά Του και έχυσε το αίμα Του γι αυτό επάνω στον Σταυρό. Αν λοιπόν αυτοί δεχθούν αυτή την αλήθεια μέσα στις καρδιές τους, αυτοί μπορούν όλοι να σωθούν από όλες τους τις αμαρτίες. Γι αυτό υπάρχει μόνο ένας αληθινός Σωτήρας μέσα σ αυτό τον κόσμο, και αυτός ο Σωτήρας είναι μόνο ο Ιησούς. Το όνομα του Ιησού σημαίνει: «Αυτός που θα σώσει το λαό Του από όλες του τις αμαρτίες» (Ματθαίος 1:21). Τι πρέπει να κάνουμε για να εισέλθουμε μέσα στον Ουρανό; Μπορούμε να εισέλθουμε μέσα εκεί με τα καλά μας έργα; Όχι! Μπορούμε να ζήσουμε σ αυτόν τον κόσμο, από την στιγμή που γεννηθήκαμε και μετά, χωρίς να διαπράξουμε καμία αμαρτία; Όχι! Είναι αδύνατο για μας να μην αμαρτάνουμε ποτέ. Δεν μπορούμε παρά να αμαρτάνουμε για όλο το υπόλοιπο της ζωής μας μέχρι την αποχώρησή μας από εδώ. Μπορούν οι άνθρωποι να εισέλθουν στον Ουρανό όταν έχουν διαπράξει έστω μία μικρή αμαρτία; Όχι! Υπάρχει κάποιος μέσα σ αυτό τον κόσμο, που να μπορεί

70 70 ΙΙ. Ομολογία Πίστης στον Θεό - Υιό να μπει στον Ουρανό με τις δικές του δυνάμεις; Όχι! Μέσω ποιού μπορούμε τότε εμείς να εισέλθουμε στον Ουρανό; Μπορούμε να εισέλθουμε στον Ουρανό πιστεύοντας στο ευαγγέλιο του ύδατος και του Πνεύματος που έχει δοθεί από τον Ιησού Χριστό. «και θα γεννήσει έναν γιο, και θα αποκαλέσεις το όνομά του Ιησού επειδή, αυτός θα σώσει τον λαό του από τις αμαρτίες τους». (Maτθαίος 1:21). Ο Θεός μας έφτιαξε, και όταν εμείς πέσαμε στην αμαρτία, Αυτός έγινε άνθρωπος και ήρθε σ αυτή τη γη για να εξαλείψει τις αμαρτίες μας. Εκείνος που τελικά ήρθε σ αυτή τη γη, βαπτίστηκε, και πέθανε επάνω στον Σταυρό, δεν ήταν άλλος από τον Ιησού. Όταν πιστεύουμε στον Ιησού, πως μπορούμε να Τον δεχθούμε και πραγματικά; Στο Ιωάννης 1:12 λέει: «Οσοι, όμως, τον δέχθηκαν, σ αυτούς έδωσε εξουσία να γίνουν παιδιά τού Θεού, σ αυτούς που πιστεύουν στο όνομά του». Σε εκείνους που πιστεύουν ότι ο Ιησούς έχει γίνει ο Σωτήρας τους και εξάλειψε όλες τις αμαρτίες τους, Αυτός έχει δώσει σ αυτούς το δικαίωμα να γίνουν παιδιά του Θεού. Εσύ έχεις λάβει το ευαγγέλιο του ύδατος και του Πνεύματος; Τι σημαίνει ότι κάποιος δέχεται την αλήθεια; Κάποιος μπορεί να λάβει την αλήθεια μόνο όταν αυτός/αυτή γνωρίσει

71 71 ΙΙ. Ομολογία Πίστης στον Θεό - Υιό την αλήθεια του ύδατος και του Πνεύματος. Όταν κάποιος χτυπάει την πόρτα μας, του ανοίγουμε αρχικά την πόρτα λίγο και ρωτάμε πρώτα ποιος είναι αυτός, και αν αυτός είναι κάποιος που γνωρίζουμε τότε ανοίγουμε την πόρτα εντελώς και του λέμε να έρθει μέσα. Αυτό σημαίνει ότι τον δεχόμαστε. Αν και δεν έχουμε στην πραγματικότητα συναντήσει τον Ιησού πρόσωπο προς πρόσωπο, εντούτοις πιστεύουμε ότι Εκείνος έχει δεχθεί όλες τις αμαρτίες μας που πέρασαν επάνω Tου μέσω του βαπτίσματός Του στον Ιορδάνη ποταμό. Ευχαριστώ τον Θεό γι αυτή την αλήθεια. Μπορεί εγώ να μην καλύπτω κάποιες εγγυήσεις για να πάρω κάποιο δάνειο αλλά μπορώ να εγγυηθώ σίγουρα τον Λόγο αυτόν που λέει ότι μόνο αν πιστεύουμε στο ευαγγέλιο του ύδατος και του Πνεύματος θα μπορέσουμε να εισέλθουμε στην Βασιλεία των Ουρανών. Το γεγονός ότι έχεις γίνει χωρίς αμαρτία, σημαίνει ότι έχεις γίνει και παιδί του Θεού. Ότι έχεις λάβει την αιώνια ζωή μέσω της πίστης σ αυτή την αλήθεια. Η πίστη που λαμβάνει τις ευλογίες του Ουρανού είναι η πίστη στο ευαγγέλιο του ύδατος και του Πνεύματος που έχει δοθεί από τον Θεό. Αυτό σημαίνει να πιστέψεις όχι μόνο ότι ο Ιησούς σήκωσε όλες σου τις αμαρτίες με το βάπτισμά Του, αλλά επίσης ήρθε σ αυτή τη γη και εξάλειψε μία για πάντα, κάθε αμαρτία που θα διαπράξεις για όλο το υπόλοιπο της ζωής σου ακόμα, μέχρι το τέλος αυτού του κόσμου. Ο Ιησούς στον οποίο πιστεύω, μας έκανε χωρίς αμαρτία αμέσως μόλις εξάλειψε τις αμαρτίες μας αυτού του κόσμου, μια και για πάντα. «Πίστεψε». Η πίστη είναι μία όμορφη λέξη. «Δέξου». Δέχθηκα την αλήθεια ότι ο Ιησούς είναι ο Σωτήρας μου μέσα σ

72 72 ΙΙ. Ομολογία Πίστης στον Θεό - Υιό την καρδιά μου. Δεν είμαι καλύτερος από κάποιον άλλον. Αλλά παρ όλ αυτά, ο λόγος που μπορώ να μιλάω με πεποίθηση και μερικές φορές να είμαι περήφανος είναι εξαιτίας της πίστης μου στο ευαγγέλιο του ύδατος και του Πνεύματος. Ελπίζω όσο είναι δυνατόν, με κάθε τρόπο, όλοι σας να γνωρίσετε και να πιστέψετε στο ευαγγέλιο του ύδατος και του Πνεύματος. Μόνον όταν γνωρίσουμε την αλήθεια του ύδατος και του Πνεύματος και πιστέψουμε σ αυτήν θα μπορέσουμε τελικά να αναγεννηθούμε, να γίνουμε χωρίς αμαρτία, και έτσι να γίνουμε παιδιά του Θεού. Ξέρετε και πιστεύετε στην αλήθεια ότι ο Ιησούς πήρε όλες σας τις αμαρτίες επάνω Του όταν βαπτίστηκε στον Ιορδάνη ποταμό; Ο Ιησούς δέχθηκε την καταδίκη όλων των αμαρτιών που έχετε διαπράξει καθ όλη την διάρκεια της ζωής σας και τιμωρήθηκε στη δική σας θέση επάνω στον Σταυρό. Μετά από τρεις ημέρες Εκείνος αναστήθηκε από τους νεκρούς και τώρα κάθεται στα δεξιά του θρόνου του Θεού Πατέρα. Ακόμα και τώρα, ο Θεός μας είναι ζωντανός. Στο Ιωάννης 1:19 λέει, «Αυτός ήταν το αληθινό Φως που δίνει φως σε κάθε άνθρωπο που έρχεται μέσα στον κόσμο». Αυτό το Φως είναι ο Ιησούς που πήρε επάνω Του τις αμαρτίες του κόσμου όταν βαπτίστηκε από τον Ιωάννη και πέθανε επάνω στον Σταυρό. Το μόνο που πρέπει εμείς να κάνουμε είναι απλά να λάβουμε το αληθινό Φως που μας έδειξε ο Κύριος μας. Πρέπει να δεχθούμε μέσα στις καρδιές μας την αλήθεια ότι ο Ιησούς ήρθε ως ο Σωτήρας όλων εμάς των αμαρτωλών. Πρέπει να πιστέψουμε ότι ο Ιησούς σήκωσε όλες τις αμαρτίες μας όταν βαπτίστηκε στον Ιορδάνη ποταμό. Όταν πιστεύουμε ότι Αυτός

73 73 ΙΙ. Ομολογία Πίστης στον Θεό - Υιό εκπλήρωσε όλη την δικαιοσύνη του Θεού, μπορούμε τότε να σωθούμε από όλες μας τις αμαρτίες. Με την δική μας σάρκα, εμείς είμαστε ανίκανοι να πιστέψουμε στον Ιησού. Αλλά μπορούμε να γνωρίσουμε την δικαιοσύνη του Θεού, με την καρδιά μας, να πιστέψουμε σ αυτήν, και έτσι να την λάβουμε. Κάποτε βρισκόμασταν μέσα στο απόλυτο σκοτάδι. Ότι αυτό το σκοτάδι μετακινήθηκε από το αληθινό Φως που έλαμψε μέσα στις καρδιές μας, και σήμανε την απομάκρυνση των αμαρτιών μας μέσα από τις καρδιές μας μέσω της πίστης που ασκήσαμε στον Λόγο της αλήθειας. Αυτό το αληθινό Φως είναι ο Λόγος της αλήθειας μέσω του οποίου εμείς αναγεννηθήκαμε από το νερό και το Πνεύμα, και το ζωντανό Φως που μας δίνει φως επειδή πιστέψαμε σ αυτό και δεχθήκαμε μέσα στις καρδιές μας το βάπτισμα που ο Ιησούς έλαβε από τον Ιωάννη καθώς και την θυσία Του επάνω στον Σταυρό. Είναι καθορισμένο για τους ανθρώπους να γεννιούνται μία φορά και να πεθαίνουν μία. Η Γραφή μας λέει ότι ο χρόνος της ζωής μας είναι περίπου 70 χρόνια ή εν ευρωστία 80 έτη (Ψαλμός 90:10). Κάθε ανθρώπινο ον περνάει μέσα από τις δυσκολίες αυτής της ζωής και στο τέλος, θα πρέπει να παρασταθεί μπροστά στον Κύριο. Πόσο θλιβερό θα ήταν αν πεθαίναμε χωρίς να έχουμε γνωρίσει την αλήθεια του ύδατος και του Πνεύματος; Ακόμα και αν ζούσαμε πάνω από τα 80 έτη, κάποια στιγμή όλοι μας θα πεθαίναμε με κάποιο τρόπο. Αλλά εμείς δεν παύουμε απλά να υπάρχουμε όταν πεθάνουμε. Η Κρίση ακολουθεί τον θάνατό μας. Το αν θα πάμε στον Ουρανό ή στην Κόλαση, αυτό θα εξαρτηθεί από το αν εμείς είχαμε την

74 74 ΙΙ. Ομολογία Πίστης στον Θεό - Υιό πίστη που πιστεύει στο βάπτισμα που πήρε και στο αίμα που έχυσε ο Ιησούς Χριστός. Ενώ εμείς ζούμε ακόμα επάνω σ αυτή τη γη, πρέπει να λάβουμε την ευλογία να πιστέψουμε στο βάπτισμα του Ιησού και να το δεχθούμε μέσα στις καρδιές μας. Μερικοί άνθρωποι λένε, «Εγώ δεν είμαι κάποιος που μπορεί να πιστέψει στον Ιησού. Γιατί; Επειδή εγώ γεννήθηκα ως ένας άνθρωπος αμαρτωλός στη φύση μου, που έχω την τάση προς την αμαρτία συνέχεια». Αλλά ακόμα και τέτοιοι άνθρωποι δεν είναι ανάγκη να ανησυχούν. Οι αμαρτίες τους, επίσης όλες έχουν περάσει επάνω στον Ιησού μέσω του βαπτίσματος Του και του αίματος που έχυσε, και έτσι το μόνο που αυτοί πρέπει να κάνουν είναι απλά να εμπιστευτούν κάθε τι σε Εκείνον πιστεύοντας σ αυτό τον Λόγο. Σας ικετεύω να αφήσετε όλη σας την αδυναμία και τα ελαττώματα της καρδιάς σας, που ποτέ δεν θα μπορούσατε να ελέγξετε από μόνοι σας, στα πόδια του Θεού, επειδή μόνο αν εμπιστευόσασταν όλες σας τις αμαρτίες σε Εκείνον, τον Κύριό μας, κι Αυτός γινόταν ο Θαυμαστός Θεός που είναι, όλα σας τα προβλήματα εξαιτίας των αμαρτιών ήδη θα είχαν λυθεί μέσω του βαπτίσματός Του και του αίματός Του. Ενώ εμείς ζούμε μέσα σ αυτόν τον κόσμο, πρέπει πάντοτε να πιστεύουμε στο ευαγγέλιο του ύδατος και του Πνεύματος μέσα στις καρδιές μας. Εμείς πρέπει να ζούμε με την πίστη μας πάντοτε σε ετοιμότητα ότι θα μπούμε στον Ουρανό. Και όταν πιστεύουμε στο ευαγγέλιο του ύδατος και του Πνεύματος που έχει δοθεί από τον Ιησού, τότε αναγεννιόμαστε. Όταν το κάνετε αυτό, πρέπει να αντιληφθείτε, ότι οι ευλογίες του Θεού δεν θα διαδοθούν με κανέναν άλλον τρόπο μέσα σε όλο τον κόσμο παρά από εσάς τους ίδιους και μόνο.

75 75 ΙΙ. Ομολογία Πίστης στον Θεό - Υιό Όταν εμείς πιστεύουμε στο ευαγγέλιο του ύδατος και του Πνεύματος που έχει δοθεί από τον Θεό, Αυτός τότε μας προστατεύει. Πρέπει να δεχθούμε τον Ιησού μέσω της πίστης ότι Αυτός έχει έρθει ως ο Σωτήρας μας. Και επίσης να Τον ευχαριστήσουμε που είναι ο Σωτήρας μας. Πρέπει να γνωρίσουμε και να πιστέψουμε στον Ιησού που είναι τόσο Θεός όσο και Άνθρωπος (Ιωάννης 1:14) Οι Απόστολοι πίστευαν στον Γιο του Θεού ως Κύριο και Σωτήρα τους. Το όνομα Ιησούς σημαίνει «ο Σωτήρας», και το όνομα Χριστός σημαίνει «ο Κεχρισμένος». Αυτό σημαίνει ότι ο Ιησούς εκπλήρωσε το ρόλο Του ως του Προφήτη, που είναι ο Βασιλιάς των βασιλιάδων, και συνεπώς, Αυτός εκπλήρωνε επίσης και τον ρόλο του Μεγάλου Αρχιερέα στην Βασιλεία των Ουρανών. Πρώτα από όλα, η Παλαιά Διαθήκη ξεκάθαρα δηλώνει ότι ο ερχόμενος Χριστός θα είναι ο Ίδιος Θεός. Μία αντιπροσωπευτική περικοπή γι αυτό βρίσκεται στο Ησαΐας 9:6, που δηλώνει, «Eπειδή, παιδί γεννήθηκε σε μας, γιoς δόθηκε σε μας και η εξoυσία θα είναι επάνω στoν ώμo τoυ και τo όνoμά τoυ θα απoκληθεί: Θαυμαστός, Σύμβoυλoς, Iσχυρός Θεός, Πατέρας τoύ Mέλλoντα Aιώνα, Aρχoντας Eιρήνης.» Και ο Λόγος του Κυρίου επίσης, μας δίνει μαρτυρία γι αυτή την αλήθεια. Για να αναφέρουμε μερικά παραδείγματα, στο Ματθαίος 5:17 λέει «Κανείς άλλος εκτός από τον ίδιο τον

76 76 ΙΙ. Ομολογία Πίστης στον Θεό - Υιό Θεό Σωτήρα δεν θα μπορούσε να εκπληρώσει τον Νόμο. Επίσης στο Ματθαίος 9:6, ο Ιησούς λέει, «Ώστε να μπορέσετε να γνωρίσετε ότι ο Γιος του Ανθρώπου έχει την δύναμη επάνω στην γη να συγχωρεί αμαρτίες». Ο Παύλος λέει στην προς Φιλιππησίους 2:5-6, «Να είναι, μάλιστα, σε σας το ίδιο φρόνημα, που ήταν και στον Ιησού Χριστό ο οποίος ενώ υπήρχε σε μορφή Θεού, δεν νόμισε αρπαγή το να είναι ίσα με τον Θεό» και στο Κολοσσαείς 2:9 «Επειδή, μέσα σ αυτόν κατοικεί ολόκληρο το πλήρωμα της θεότητας σωματικά». Μέσα σε όλα τα θαύματα που ο Ιησούς έκανε όσο βρισκόταν επάνω στη γη, φαίνεται καθαρά ότι Αυτός είναι Θεός. Με μόνο πέντε ψωμάκια και δύο ψάρια, Αυτός έθρεψε πάνω από 5000 ανθρώπους, χωρίς τα γυναικόπαιδα. Σε μία άλλη περίπτωση Αυτός έθρεψε 4000 ανθρώπους με μόνο 7 ψωμάκια και 2 ψαράκια. Ο Ιησούς επίσης ησύχασε τα κύματα με μία του μόνο επίπληξη. Περπάτησε πάνω στα νερά, και σήκωσε τον Πέτρο όταν άρχισε να βυθίζεται στο νερό. Στο Ματθαίος 11:5 δηλώνει: «τυφλοί ξαναβλέπουν, και χωλοί περπατούν λεπροί καθαρίζονται, και κουφοί ακούν νεκροί ανασταίνονται, και φτωχοί ευαγγελίζονται». Όλα αυτά δεν θα μπορούσαν να γίνουν από απλούς θνητούς ανθρώπους, αλλά μόνο από τον Θεό. Έτσι αποδεικνύεται ότι ο Χριστός είναι ξεκάθαρα ο πραγματικός Θεός και Σωτήρας.

77 77 ΙΙ. Ομολογία Πίστης στον Θεό - Υιό Ποιο είναι το νόημα του βαπτίσματος του Ιησού (Mατθαίος 3:13-17) Πρέπει να πιστεύουμε ότι ο Ιησούς πήρε τις αμαρτίες του κόσμου επάνω Του με το βάπτισμά Του από τον Ιωάννη τον Βαπτιστή (Ματθαίος 3:15). Αυτό το βάπτισμα που ο Ιησούς έλαβε από τον Ιωάννη ήταν για να σηκώσει τις αμαρτίες και τις παραβάσεις όλων των αμαρτωλών αυτού του κόσμου. Για να αντιληφθούμε αυτή την αλήθεια, πρέπει να καταλάβουμε πρώτα το νόημα της λέξης «ούτως» στα Ελληνικά, που σημαίνει: 1) μόνο με αυτό τον τρόπο, 2) το πιο ταιριαστό και 3) Δεν υπάρχει άλλος τρόπος εκτός από αυτόν. Με άλλα λόγια, όταν ο Ιησούς ήρθε σ αυτή τη γη, έπρεπε να βαπτιστεί για να πάρει όλες τις παραβάσεις των αμαρτωλών επάνω Του. Αν δεν το πιστέψουμε αυτό έτσι, οι αμαρτίες μας δεν μπορούν να εξαλειφθούν. Υπάρχουν κάποιοι άνθρωποι που έχουν παρερμηνεύσει το βάπτισμα του Ιησού και λανθασμένα νομίζουν ότι Αυτός βαπτίστηκε για να μας δείξει την ταπείνωσή Του. Αλλά δεν το έκανε γι αυτό. Ο Λόγος μας δείχνει καθαρά ότι ο Χριστός βαπτίστηκε από τον Ιωάννη για να δώσει την αλήθεια της μαρτυρίας ότι Αυτός με το βάπτισμά Του πήρε επάνω Του όλες τις αμαρτίες αυτού του κόσμου. Ο Ιησούς μπορούσε να γίνει ο Σωτήρας για εκείνους που πιστεύουν σ Αυτόν Ο Ιησούς μπόρεσε να γίνει ο Σωτήρας εκείνων που πίστεψαν σ Εκείνον, επειδή Αυτός ερχόμενος σ αυτή τη γη δέχθηκε όλες τις αμαρτίες αυτού του κόσμου που πέρασαν επάνω στο σώμα Του, μέσα σε μία στιγμή τη στιγμή της βάπτισής Του από τον Ιωάννη, μία για πάντα.

78 78 ΙΙ. Ομολογία Πίστης στον Θεό - Υιό Εμείς δεν μπορούμε να κρατάμε κρυμμένη αυτή την αλήθεια του βαπτίσματος του Ιησού. Γιατί; Επειδή ο Σατανάς επιζητάει να κάνει τους αμαρτωλούς ανίκανους να γνωρίσουν τον Λόγο του βαπτίσματος του Ιησού, το πιο σημαντικό αυτό γεγονός για την άφεση της αμαρτίας του ανθρώπινου γένους, και να τους κρατάει αιχμάλωτους ώστε να μην πιστέψουν σ αυτήν. Το βάπτισμα του Ιησού και το αίμα που έχυσε στον Σταυρό Το βάπτισμα που ο Ιησούς έλαβε από τον Ιωάννη αφορούσε το έργο της σωτηρίας μέσω του οποίου Αυτός πήρε τις αμαρτίες του ανθρώπινου γένους επάνω Του. Στο 1 Ιωάννη 5:4-6 μας λέει ότι το βάπτισμα του Ιησού είναι ουσιαστικό για την σωτηρία μας. Ο λόγος που ο Ιησούς βαπτίστηκε από τον Ιωάννη στον Ιορδάνη ποταμό είναι ο ακόλουθος. Το ότι ο Ιησούς βαπτίστηκε από τον Ιωάννη σημαίνει ότι εκπλήρωσε την δικαιοσύνη του Θεού- δηλαδή δέχθηκε να περάσουν επάνω του όλες οι αμαρτίες του κόσμου. Όταν ο Ιησούς βαπτίστηκε, η βύθισή Του μέσα στο νερό μας δείχνει το θάνατό Του, και η έγερσή Του μέσα από το νερό δηλώνει την ανάστασή Του. Το βάπτισμα του Ιησού αντιστοιχεί σ αυτό που λέγεται στην Παλαιά Διαθήκη στο Λευιτικό 16, ότι οι προσφορές θυσιών γίνονταν για να εξαλειφθούν οι αμαρτίες με την μεταφορά τους μέσω των χεριών των ιερέων πάνω στο

79 79 ΙΙ. Ομολογία Πίστης στον Θεό - Υιό θυσιαζόμενο ζώο. Αυτό γινόταν για τον ίδιο λόγο που και ο Ιησούς βαπτίστηκε από τον Ιωάννη τον Βαπτιστή. Γι αυτό τον λόγο ο Ιησούς είπε στον Ιωάννη, «Πρέπει να με βαπτίσεις. Αυτό πρέπει να γίνει έτσι ώστε να εκπληρωθεί κάθε δικαιοσύνη». Αυτός είπε, «Αν εγώ βαπτισθώ από εσένα και εσύ με βαπτίσεις θα εκπληρωθεί κάθε δικαιοσύνη». Τι είναι αυτό που ο καθένας μέσα σ αυτό τον κόσμο επιθυμεί και θέλει περισσότερο από όλα; Να είναι χωρίς αμαρτία μέσα στην καρδιά του, με άλλα λόγια, να γίνει παιδί του Θεού χωρίς αμαρτία. Η Γραφή μας λέει ότι για να γίνει έτσι αυτό σε μας, πρέπει να πιστέψουμε στον Λόγο ότι ο Ιησούς εξάλειψε όλες τις αμαρτίες και τις παραβάσεις των αμαρτωλών όταν βαπτίστηκε και έχυσε το αίμα Του επάνω στον Σταυρό, και μας λέει επίσης ότι αν πιστεύουμε έτσι, μπορούμε να λάβουμε την δικαιοσύνη του Θεού. Ποια είναι λοιπόν όλη η δικαιοσύνη του Θεού; Είναι ο Λόγος που μας λέει ότι όταν ο Ιησούς βαπτίστηκε από τον Ιωάννη μέσα σ αυτό τον κόσμο, όλες οι παραβάσεις όλων των αμαρτωλών έφυγαν από αυτούς και μεταβιβάστηκαν επάνω στο σώμα του Ιησού. «Γιατί έτσι αυτό πρέπει να γίνει από εμάς για να εκπληρώσουμε όλη την δικαιοσύνη (δικαιώνοντας κάθε αμαρτωλό)». Ο Ιησούς είπε στον Ιωάννη, με άλλα λόγια, ότι με την βάπτιση από τον Ιωάννη Αυτός εκπλήρωνε όλη την δικαιοσύνη του Θεού. Για να εκπληρωθεί η δικαιοσύνη του Θεού, ο Ιησούς έπρεπε να βαπτιστεί, και έτσι να αποδεχθεί όλες τις αμαρτίες και τις παραβάσεις των αμαρτωλών να μεταβιβαστούν επάνω Του. Από την δική μας πλευρά, αυτό που εμείς πρέπει να κάνουμε είναι να πιστέψουμε στο βάπτισμα που

80 80 ΙΙ. Ομολογία Πίστης στον Θεό - Υιό ο Ιησούς έλαβε. Ο Ιησούς ήλθε για να εξαλείψει όλες τις αμαρτίες και τις παραβάσεις των αμαρτωλών. Αλλά εκείνοι που δεν πιστεύουν σ αυτή την αλήθεια θα μένουν φυλακισμένοι μέσα στις αμαρτίες τους για πάντα, και δεν θα μπορέσουν να ελευθερωθούν από αυτές καθόλου. Μέσα στην Γραφή, δεν υπάρχει κανένας άλλος τρόπος μέσω του οποίου οι αμαρτωλοί να μπορούν να σωθούν από τις αμαρτίες τους σ αυτό τον κόσμο παρά μόνο με το βάπτισμα του Ιησού και το αίμα που έχυσε επάνω στον Σταυρό όπως αυτά περιγράφονται μέσα στον Λόγο του Θεού. Παρόλα αυτά εξακολουθούν και υπάρχουν ακόμα πολλές αντικρουόμενες απόψεις ως προς τον τρόπο που ο Ιησούς Χριστός εξαλείφει τις αμαρτίες των αμαρτωλών. Μερικοί λένε ότι ο Λόγος της σωτηρίας από την αμαρτία είναι μόνο ο Λόγος του αίματος που έχυσε ο Ιησούς επάνω στον Σταυρό. Αλλά ο Λόγος του Θεού μέσα στην Γραφή μας λέει ότι το βάπτισμα του Ιησού ήταν επίσης κάτι που έπρεπε να γίνει προκειμένου όλες οι αμαρτίες και οι παραβάσεις μας να εξαλειφθούν, γι αυτό το λόγο ο Ιησούς βαπτίστηκε και πέθανε επάνω στον Σταυρό μία για πάντα. Υπάρχουν και άλλοι που ρωτάνε, «Δεν υπάρχει άλλη μέθοδος από αυτή για να καθαριστούν οι αμαρτίες του κόσμου, δηλαδή το βάπτισμα και το αίμα που χύθηκε επάνω στο Σταυρό;» Αλλά ο Κύριός μας έχει πει ξεκάθαρα ότι η σωτηρία των αμαρτωλών έρχεται μόνο από την δική Του πρόνοια, και δεν είναι δική μας θέση να κρίνουμε ή να προβληματιζόμαστε για το πώς ο Ιησούς επιλέγει να σώζει τους αμαρτωλούς.

81 81 ΙΙ. Ομολογία Πίστης στον Θεό - Υιό Υπάρχει μία ρήση «Ένας πλανόδιος πωλητής μπορεί να κάνει ό, τι του αρέσει». Παρόμοια, και στο θέμα της σωτηρίας των αμαρτωλών από τον Θεό αν Εκείνος μας λέει ότι Αυτός σώζει τους αμαρτωλούς από τις αμαρτίες τους μέσω αυτής της μεθόδου- δηλαδή, μέσω του βαπτίσματος του Ιησού από τον Ιωάννη και της σταύρωσής Του- τότε το μόνο που πρέπει να κάνουμε εμείς είναι απλά να πιστέψουμε σε ό, τι Εκείνος μας λέει όπως αυτό είναι. Ποιος θα μπορούσε να αντιταχθεί στον Λόγο του Θεού; Οι άνθρωποι μπορεί να αρνούνται να πιστέψουν στον Λόγο του βαπτίσματος του Ιησού που έλαβε από τον Ιωάννη και στο αίμα που χύθηκε στον Σταυρό, και μπορεί να απορρίπτουν αυτό που ο Θεός τους λέει, όμως αυτοί σίγουρα δεν πρόκειται να αποφύγουν την κόλαση. Εσύ πιστεύεις στο Λόγο του Θεού;

82 82 ΙΙ. Ομολογία Πίστης στον Θεό - Υιό Κήρυγμα για το Άγιο Πνεύμα 2: Τι σημαίνει η επίθεση των χεριών στην Παλαιά Διαθήκη και το Βάπτισμα στην Καινή Διαθήκη; < Λευΐτικό 1:3-4 > «Αν το δώρο του είναι ολοκαύτωμα από τα βόδια, αρσενικό άμωμο ας το προσφέρει κοντά στη θύρα τής σκηνής τού μαρτυρίου θα το προσφέρει, για να είναι δεκτό μπροστά στον Κύριο. Και θα βάλει το χέρι του επάνω στο κεφάλι τού ολοκαυτώματος, και θα είναι δεκτό για λογαριασμό του, για να γίνει εξιλέωση γι αυτόν». Η Παλαιά Διαθήκη μας λέει ότι προκειμένου ο λαός Ισραήλ να λάβει την άφεση για τις αμαρτίες του, έπρεπε να σιγουρευτούν ότι το ζώο που αυτοί έφερναν προς θυσία ήταν άμωμο και είχαν τοποθετήσει τα χέρια τους επάνω στο κεφάλι του. Κι επίσης γράφεται ότι όταν οι ιερείς, σκότωναν το ζώο στη θέση τη δική τους, έχυναν το αίμα του κι έβαζαν ένα μέρος απ αυτό μέσα στα κέρατα του θυσιαστηρίου ως προσφορά θυσίας ολοκαυτώματος και ράντιζαν το υπόλοιπο από αυτό

83 83 ΙΙ. Ομολογία Πίστης στον Θεό - Υιό επάνω στο έδαφος. Έτσι λάμβαναν την άφεση των αμαρτιών της ημέρας εκείνης. Από την άλλη πλευρά, για να συγχωρεθούν οι αμαρτίες όλου του έτους, στο Λευϊτικό 16:6-10 λέει: «Και ο Ααρών θα προσφέρει το μοσχάρι τής προσφοράς περί αμαρτίας, που είναι για τον εαυτό του, και θα κάνει εξιλέωση για τον εαυτό του, και για την οικογένειά του. Και θα πάρει τους δύο τράγους, και θα τους στήσει μπροστά στον Κύριο, στη θύρα τής σκηνής τού μαρτυρίου. Και ο Ααρών θα ρίξει κλήρους στους δύο τράγους έναν κλήρο για τον Κύριο, και έναν κλήρο για τον τράγο που πρέπει να απολυθεί. Και ο Ααρών θα φέρει τον τράγο, στον οποίο έπεσε ο κλήρος τού Κυρίου, και θα τον προσφέρει ως προσφορά περί αμαρτίας. Και τον τράγο, στον οποίο έπεσε ο κλήρος στο να απολυθεί, θα τον παραστήσει ζωντανό μπροστά στον Κύριο, για να κάνει εξιλέωση επάνω του, ώστε να τον εξαποστείλει ελεύθερο στην έρημο.» Μέσα στην Γραφή, αυτός ο τράγος λέγεται ότι αφηνόταν ελεύθερος μέσα στην έρημο. Επιπλέον, στο Λευϊτικό 16:29 λέει «Και τούτο θα είναι σε σας αιώνιος θεσμός στον έβδομο μήνα, τη δέκατη ημέρα τού μήνα, θα ταπεινώσετε τις ψυχές σας, και δεν θα κάνετε καμιά εργασία, ούτε ο αυτόχθονας ούτε ο ξένος, που παροικεί μεταξύ σας». Πώς ο λαός Ισραήλ μπορούσε να συγχωρεθεί από τις αμαρτίες όλου του χρόνου, αμέσως; Πρώτον, χρειαζόταν έναν Αρχιερέα όπως γράφεται στο κύριο μέρος της περικοπής παραπάνω, που εκείνη την εποχή ήταν ο Ααρών. Για να μεταφερθούν οι αμαρτίες των Ισραηλιτών όλου του έτους, επάνω στον τράγο, ήταν απολύτως αναγκαίο να υπάρχει ένας

84 84 ΙΙ. Ομολογία Πίστης στον Θεό - Υιό Αρχιερέας. Ποιος, όμως αντιπροσώπευε τους ιερείς των Ισραηλιτών; Δεν ήταν κανένας άλλος από τον ίδιο τον Ααρών. Ο Θεός είχε ορίσει τον Ααρών και τους απογόνους του να λαμβάνουν την θέση αυτή του Αρχιερέα. Ο Ααρών έφερνε έναν ταύρο στην αυλή του Ιερού και μεταβίβαζε σ αυτόν τις δικές του αμαρτίες, αφού πρώτα τοποθετούσε τα χέρια του επάνω στο κεφάλι του ταύρου για να κάνει εξιλέωση για τον εαυτό του και την οικογένειά του, έκοβε το λαιμό του, έχυνε το αίμα και έπαιρνε ένα μέρος του και ράντιζε με το δάκτυλό του ανατολικά του ιλαστηρίου, πάνω σ αυτό αλλά και μπροστά από το ιλαστήριο με το αίμα που είχε στο δάκτυλό του επτά φορές. Μ αυτό τον τρόπο ο Ααρών και η οικογένειά του λάμβαναν πρώτοι την άφεση των αμαρτιών τους. Ο εξιλασμός της αμαρτίας κάποιου μπορούσε να επιτευχθεί μόνο με την τοποθέτηση των χεριών του επάνω στο θυσιαζόμενο ζώο. Ο αντιπροσωπευτικός θάνατος αυτού του ζώου που θυσιαζόταν αποτελούσε τον εξιλασμό. Οι αμαρτωλοί έπρεπε να πεθάνουν εξαιτίας των αμαρτιών τους αλλά όταν αυτοί περνούσαν τις αμαρτίες τους επάνω στην προσφερόμενη θυσία με την τοποθέτηση των χεριών επάνω στο κεφάλι του ζώου, τότε το ζώο πέθαινε στη θέση τους. Με τον τρόπο αυτό ο Αρχιερέας και η οικογένειά του καθαρίζονταν πρώτοι αυτοί από τις αμαρτίες τους. Αφού το έκαναν αυτό, εκείνος εισερχόταν μόνος του μέσα στο Ιερό, και πρόσφερε το ένα από τα δύο κριάρια θυσία στον Θεό τοποθετώντας τα χέρια του επάνω στο κεφάλι του, και το σκότωνε για να πάρει το αίμα του. Εκ μέρους του λαού Ισραήλ, αυτός τότε τοποθετούσε τα χέρια του επάνω στο άλλο κριάρι, μπροστά σε όλους, και έτσι

85 85 ΙΙ. Ομολογία Πίστης στον Θεό - Υιό μετέφερε τις αμαρτίες τους επάνω σ αυτό το κριάρι. Τοποθετώντας τα χέρια του επάνω στο κεφάλι του κριαριού, ο Αρχιερέας προσευχόταν «Ω, Κύριε, ο λαός Ισραήλ παραβίασε τον Νόμο σου, από την πρώτη μέχρι την τελευταία εντολή των Δέκα εντολών, καθώς και όλων των λοιπών 613 διατάξεων του Νόμου. Κύριε, όλες οι φυλές του λαού Σου έχουν αμαρτήσει μπροστά σε Σένα. Εγώ λοιπόν, μεταβιβάζω όλες αυτές τις αμαρτίες τους επάνω στο θυσιαζόμενο αυτό κριάρι τοποθετώντας τα χέρια μου επάνω στο κεφάλι του». Αυτός τότε έκοβε το κεφάλι του κριαριού, έχυνε ο αίμα του, και έπαιρνε ένα μέρος του αίματος και το πήγαινε στα Άγια των Αγίων, όπου μόνο εκείνος επιτρεπόταν να εισέλθει μία φορά μόνο τον χρόνο. Μετά αυτός έπρεπε να ραντίσει πάνω στο ιλαστήριο και μπροστά από το ιλαστήριο επτά φορές. (Λευϊτικό 16:15). Η κιβωτός του μαρτυρίου ήταν τοποθετημένη μέσα στα Άγια των Αγίων. To κάλυμμα της κιβωτού του μαρτυρίου οδηγούσε μέσα στο ιλαστήριο, και όταν αυτό το κάλυμμα μετακινούνταν κάποιος μπορούσε να δει τις δύο πλάκες με τις Δέκα Εντολές, τις χρυσές στάμνες όπου μέσα τους βρισκόταν το μάννα, και τη ράβδο του Ααρών που είχε ανθίσει δηλώνοντας την ανάσταση, τις δύο πέτρινες πλάκες με τον Νόμο των Εντολών που δηλώνουν την δικαιοσύνη του Θεού, και τη χρυσή στάμνα με το μάννα που αναφερόταν στον Λόγο της ζωής του Θεού. Πάνω από την Σκηνή του Μαρτυρίου, ήταν τοποθετημένη μία κουρτίνα που οδηγούσε στο χώρο του ιλαστηρίου. Το αίμα της θυσίας ραντιζόταν επτά φορές μπροστά από το ιλαστήριο. Καθώς ο Αρχιερέας μετακινούνταν μέσα στον ιερό χώρο ραντίζοντας με το αίμα που το βουτούσε μέσα

86 86 ΙΙ. Ομολογία Πίστης στον Θεό - Υιό στον ύσσωπο, τα χρυσά κουδουνάκια που κρέμονταν στο κάτω μέρος του ενδύματός του κουδούνιζαν. Όπως εξηγεί το Λευϊτικό 16:14 «Και θα πάρει από το αίμα τού μοσχαριού, και θα ραντίσει με το δάχτυλό του επάνω στο ιλαστήριο, προς τα ανατολικά και μπροστά στο ιλαστήριο θα ραντίσει επτά φορές από το αίμα, με το δάχτυλό του.» Κάθε φορά που ο Αρχιερέας ράντιζε το αίμα τα κουδουνάκια ακούγονταν και έξω από την Σκηνή, και όλοι οι Ισραηλίτες άκουγαν τον ήχο των κουδουνιών που ηχούσαν, επειδή όλες οι αμαρτίες του λαού Ισραήλ μπορούσαν να εξαλειφθούν μόνο αν ο Αρχιερέας μπορούσε να προσφέρει αυτή την θυσία προσφοράς στη θέση τη δική τους. Με τον τρόπο αυτό, για τον λαό Ισραήλ, αυτός ο ήχος του κουδουνίσματος που ακούγονταν μέσα από τα Άγια των Αγίων, ήταν ο ευλογημένος ήχος που τους ανήγγειλε ότι όλες οι αμαρτίες τους είχαν εξαλειφθεί. Όταν αυτοί άκουγαν τα χρυσά κουδουνάκια να κουδουνίζουν επτά φορές, έλεγαν στους εαυτούς τους «Τώρα εγώ είμαι ελεύθερος. Είχα επάνω μου το βάρος όλων των αμαρτιών του χρόνου που πέρασε, αλλά τώρα αυτό το βάρος έφυγε.» Την ημέρα αυτή του Εξιλασμού, ο λαός Ισραήλ αποκτούσε την ελευθερία του από όλες τις αμαρτίες του, και έτσι αυτοί επέστρεφαν πίσω στην καθημερινή τους ζωή μέσα σε χαρά. Για την δική μας εποχή σήμερα, αυτός ο ήχος των κουδουνιών δεν είναι τίποτε άλλο από τον συγκεκριμένο αυτό ήχο της ευλογίας που κάνει δυνατή σε μας την αναγέννηση μέσα από το νερό και το Πνεύμα. Το ευαγγέλιο έχει την δύναμη ενός δυναμίτη που μπορεί να διώξει μακριά όλες τις αμαρτίες μας μία για πάντα.

87 87 ΙΙ. Ομολογία Πίστης στον Θεό - Υιό Έχουμε σωθεί μέσω της ακοής και της πίστης μέσα στις καρδιές μας, και την ομολογία από το στόμα μας ότι πιστεύουμε στο Λόγο του Θεού, το ευαγγέλιο του ύδατος και του Πνεύματος. Το ευαγγέλιο της άφεσης των αμαρτιών μάς κάνει ικανούς να αναγεννηθούμε ξανά από το νερό και το Πνεύμα. Το Λευϊτικό 16:21-22 δηλώνει: «και ο Ααρών θα βάλει τα δυο του χέρια επάνω στο κεφάλι τού ζωντανού τράγου, και θα εξομολογηθεί επάνω σ αυτόν όλες τις αμαρτίες των γιων Ισραήλ, και όλες τις παραβάσεις τους σε όλες τους τις αμαρτίες και θα τις βάλει στο κεφάλι τού τράγου και θα τον εξαποστείλει, με διορισμένον άνθρωπο, στην έρημο. Και ο τράγος θα βαστάξει επάνω του όλες τις ανομίες τους σε ακατοίκητη γη και θα απολύσει τον τράγο στην έρημο.» Η προσφορά θυσίας, το ζώο, στο οποίο ο Θεός δέχθηκε να περαστούν όλες οι αμαρτίες του λαού Ισραήλ, στελνόταν μέσα στην έρημο μέχρι τον τελικό του θάνατο εκεί. Αυτό ήταν η άφεση των αμαρτιών στην Παλαιά Διαθήκη. Είναι γραμμένο στο Ιερεμίας 17:1 ότι οι αμαρτίες κάθε ανθρώπου γράφονται σε δύο μέρη στον Θεό μπροστά. Το ένα μέρος είναι το Βιβλίο της Κρίσης του Θεού, και το άλλο είναι οι καρδιές των ανθρώπων. Γι αυτό προκειμένου να λάβουμε την άφεση των αμαρτιών μας, οι αμαρτίες μας πρέπει να σβήσουν τόσο από το Βιβλίο της Κρίσης όσο και μέσα από τις συνειδήσεις μας. Επίσης, πρέπει να λάβουμε την άφεση της αμαρτίας πιστεύοντας σωστά ενώπιον του Θεού. Για τον λόγο αυτό ο Αρχιερέας εκτελούσε την τελετουργία της προσφοράς θυσίας που εξάλειφε όλες τις αμαρτίες του λαού Ισραήλ τοποθετώντας τα χέρια του επάνω στο κεφάλι του

88 88 ΙΙ. Ομολογία Πίστης στον Θεό - Υιό τράγου μπροστά σε όλους- για να τους δείξει με άλλα λόγια, ότι πραγματικά όλες τους οι αμαρτίες περνούσαν επάνω στον τράγο. Όταν οι άνθρωποι ακούνε αυτά τα καλά νέα του ευαγγελίου, μερικοί τα αντιλαμβάνονται γρήγορα, ενώ άλλοι αργούν να τα καταλάβουν. Αυτοί που μόλις τα ακούσουν λένε: «Εγώ είχα αμαρτήσει αλλά οι αμαρτίες μου μεταβιβάστηκαν επάνω στο κριάρι, και είναι το κριάρι που έχει πλέον αυτές τις αμαρτίες»- αυτοί είναι από εκείνους που αντιλαμβάνονται τα καλά νέα αμέσως. Όταν οι αμαρτίες μας μεταβιβάστηκαν επάνω στην προσφορά της θυσίας, τότε εμείς γινόμαστε χωρίς αμαρτία. Πόσο απλό είναι αυτό; Από την στιγμή που κάποιος το αντιλαμβάνεται αυτό, είναι εύκολο να αρπάξει αυτή την αλήθεια. Όταν το κριάρι εξαφανίζεται μέσα στην έρημο, μακριά από τα μάτια των ανθρώπων, ο άνθρωπος που το έστειλε εκεί επιστρέφει, ενώ το κριάρι περιπλανιέται μέσα στην έρημο χωρίς τροφή και νερό και στο τέλος πεθαίνει εκεί έχοντας επάνω του όλες τις αμαρτίες των Ισραηλιτών. Μ αυτό τον τρόπο εκπληρώνεται και ο δίκαιος νόμος του Θεού που λέει: «ο μισθός της αμαρτίας είναι θάνατος». Ο Θεός με άλλα λόγια, έσωζε το Ισραήλ με την θυσία αυτού του τράγου, την προσφερόμενη θυσία, στη θέση εκείνων ως αντικαταστάτης τους. Ο Θεός μετέφερε όλες τις αμαρτίες των Ισραηλιτών τις οποίες είχαν διαπράξει μέσα σε ένα χρόνο, επάνω στον τράγο και έτσι έσωζε αυτούς. Στην Καινή Διαθήκη, ο Ιησούς μας δίνει τη σωτηρία μας με την βάπτιση και την θυσία την δική Του (Mατθαίος 3:15-17; 1 Πέτρου 3:21).

89 89 ΙΙ. Ομολογία Πίστης στον Θεό - Υιό Κήρυγμα για το Άγιο Πνεύμα 3: Γιατί ο Χριστός θυσιάστηκε στην θέση των ανθρώπων; Αυτό έγινε λόγω του βαπτίσματος που έλαβε ο Ιησούς από τον Ιωάννη, μέσω του οποίου αποδέχθηκε τις αμαρτίες του κόσμου που μεταβιβάστηκαν επάνω Του. Στο Ματθαίος 3:15, βλέπουμε τον Ιησού να παίρνει όλες τις αμαρτίες του κόσμου επάνω Του μέσω του βαπτίσματος που έλαβε από τον Ιωάννη. Ο λόγος που ο Ιησούς βαπτίστηκε από τον Ιωάννη ήταν επειδή Εκείνος έπρεπε να σηκώσει τις αμαρτίες του κόσμου μέσω αυτού του βαπτίσματος. Η επιθυμία αυτή ήταν του ίδιου του Θεού όπως δηλώνεται στο Ησαΐας 53:10, «ο Θεός ήθελε να τον βασανίσει». Συνεπώς, ο σκοπός του Θεού στέλνοντας τον Γιο Του ήταν «να τον βασανίσει» επειδή Εκείνος σήκωσε όλες τις αμαρτίες μας μέχρι θανάτου. Αντιλαμβανόμενος αυτήν την αγάπη ο Απόστολος Ιωάννης λέει, «Αύτη είναι η αγάπη όχι ότι εμείς αγαπήσαμε τον Θεό, αλλά Εκείνος μας αγάπησε και έστειλε τον Γιο Του να γίνει θυσία για τις αμαρτίες μας» (1 Ιωάννη 4:10). Σε υπακοή του θελήματος του Θεού, ο Χριστός παραμέρισε αμέσως τον εύκολο δρόμο, που είχε την δυνατότητα να διαλέξει λόγω της δύναμης και

90 90 ΙΙ. Ομολογία Πίστης στον Θεό - Υιό εξουσίας Του, και δεν δίστασε να αποφύγει την συμπάθεια των μαθητών Του καθώς και την μεγάλη υποδοχή από το πλήθος. Να το πούμε διαφορετικά, επειδή Εκείνος αποδέχθηκε όλες τις αμαρτίες του κόσμου, με το βάπτισμά Του, έπρεπε και να πεθάνει για μας επειδή εμείς ήμασταν χαμένοι όπως το χαμένο πρόβατο, με τον τρόπο αυτό, Εκείνος άνοιξε «ένα νέο και ζωντανό δρόμο» για μας (Εβρ. 10:20). Ο Ιησούς με άλλα λόγια, έπρεπε να δεχθεί το βάπτισμα που είχε λάβει από τον Ιωάννη για να ικανοποιήσει την δικαιοσύνη του Θεού, ανεξαρτήτως αν οι άνθρωποι θα μπορούσαν να το αναγνωρίσουν αυτό ή όχι. Κι αυτό επειδή αυτή ήταν η κύρια επιθυμία του Πατέρα Του. Γι αυτό το λόγο Εκείνος αντιμετώπισε την ενοχή και τον τρομερό θάνατο του Σταυρού με καρτερία. Επειδή αυτές οι ταλαιπωρίες Του ήταν θέλημα του Θεού, Εκείνος έμενε σιωπηλός ακόμα και όταν υπέφερε. Όπως λέει στο Ησαΐας 53:7 «Aυτός ήταν καταθλιμμένoς και βασανισμένoς, αλλά δεν άνoιξε τo στόμα τoυ φέρθηκε σαν αρνί σε σφαγή, και σαν άφωνo πρόβατo μπρoστά σ εκείνoν πoυ τo κoυρεύει, έτσι δεν άνoιξε τo στόμα τoυ.» Γι αυτό, όσο κι αν Τον κατηγορούσαν άδικα και Αυτός υπέφερε σκληρά, ταλαιπωρήθηκε και ταπεινώθηκε, Εκείνος υπέμενε σιωπηλά επειδή είχε δεχθεί τις αμαρτίες του ανθρώπινου γένους που είχαν μεταβιβαστεί επάνω Του μέσω του βαπτίσματός Του από τον Ιωάννη. Όχι μόνο αυτό, αλλά επιπλέον, επειδή ήταν θέλημα του Θεού Πατέρα για Εκείνον να βαπτιστεί και να πεθάνει, Αυτός πέθανε για χάρη εκείνων που πιστεύουν. Μόνο επειδή είχε βαπτιστεί από τον Ιωάννη σε ηλικία 30 ετών και πήρε επάνω Του όλες τις αμαρτίες του κόσμου, ο Κύριός μας στη συνέχεια

91 91 ΙΙ. Ομολογία Πίστης στον Θεό - Υιό θυσιάστηκε σε ηλικία 33 ετών κι έχυσε το αίμα Του. Έπειτα εγέρθηκε από τους νεκρούς, κι έτσι Αυτός έγινε ο αιώνιος Σωτήρας για όσους από εμάς πιστεύουμε σ αυτή την αλήθεια.

92 92 ΙΙ. Ομολογία Πίστης στον Θεό - Υιό Κήρυγμα για το Άγιο Πνεύμα 4: Πρέπει ακλόνητα να πιστεύουμε στην Ανάσταση του Ιησού Οι Απόστολοι επιβεβαίωσαν την πίστη τους στην ανάσταση του Ιησού διατυπώνοντας μέσα στο σύμβολο της Πίστης των Αποστόλων την φράση: «Και την τρίτη ημέρα Αυτός αναστήθηκε από τους νεκρούς». Στις Πράξεις 1:3 λέει: «στους οποίους και φανέρωσε τον εαυτό του ζωντανό, μετά το πάθος του, με πολλά τεκμήρια, καθώς εμφανιζόταν σ αυτούς για 40 ημέρες, λέγοντάς τους τα σχετικά με τη βασιλεία τού Θεού.» Η φράση «μετά το πάθος του» αναφέρεται στον θάνατο του Ιησού. Υπάρχουν πολλές αποδείξεις που μας δείχνουν ότι ο Χριστός είχε πεθάνει πλήρως, αλλά ιδιαίτερα αυτό αναφέρεται στο Ιωάννη 19:34 «αλλά, ένας από τους στρατιώτες διατρύπησε με τη λόγχη την πλευρά του, κι αμέσως βγήκε αίμα και νερό». Το γεγονός ότι ο Χριστός θυσιάστηκε μέχρι θανάτου έχει αναγνωριστεί από όλους παντού. Αυτή η τιμωρία της σταύρωσης, μίας καταδίκης από τους Ρωμαίους απονεμόταν στους ξένους και ήταν μία σκληρή τιμωρία που απευθυνόταν σε πολιτικούς επαναστάτες και σκλάβους. Πριν την άνοδο της

93 93 ΙΙ. Ομολογία Πίστης στον Θεό - Υιό Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας η σταύρωση γενικά γινόταν κρεμώντας τα θύμα επάνω στον σταυρό δένοντάς του τα χέρια και τα πόδια επάνω του και μετά τον σκότωναν διατρυπώντας το στήθος του με μία λόγχη. Αλλά στο Ρωμαϊκό καθεστώς η σταύρωση γινόταν ως μία τιμωρία με καρφιά αντί να δένονται τα χέρια και τα πόδια του θύματος επάνω στο σταυρό και το άφηναν να κρέμεται εκεί μέχρι αυτός να πεθάνει με αργό θάνατο. Γι αυτό και περνούσε μεγάλο διάστημα μέχρι τον θάνατο του καταδικασμένου επάνω στον σταυρό, συνήθως 3-4 ημέρες, αλλά μερικές φορές και μία εβδομάδα. Δεν θα μπορούσαμε ποτέ να φανταστούμε πόσο οδυνηρό ήταν για έναν άνθρωπο να τιμωρηθεί μ αυτό τον τρόπο, δηλαδή: να καρφωθεί, να χύνεται το αίμα του, να υποφέρει από έντονη δίψα, να ψήνεται μέσα στον ήλιο, και από επάνω του να πετούν κάνοντας κύκλους κάθε είδους όρνεα. Ο καταδικασμένος υπέφερε μέχρι την τελευταία στιγμή του θανάτου του. Εξαιτίας της πολύ μεγάλης βιαιότητας που είχε αυτή η τιμωρία, λέγεται ότι ο Αυτοκράτορας Κωνσταντίνος ήταν αυτός που αργότερα κατήργησε τον ιδιαίτερο αυτό τρόπο τιμωρίας. Πώς εξηγείται όμως, το γεγονός ότι ο Ιησούς πέθανε μόνο μέσα σε έξι ώρες; Όπως αναφέρεται πιο πάνω, όταν ένας από τους στρατιώτες τρύπησε την πλευρά του Χριστού, βγήκε αίμα και νερό από αυτή. Όπως φανερώνει αυτό, ο Ιησούς πέθανε τόσο γρήγορα επειδή η καρδιά του υπέστη μία μεγάλη πίεση και πόνο για τους αμαρτωλούς που τελικά αυτή έσπασε και διαλύθηκε. Με άλλα λόγια, Αυτός πέθανε από το σπάσιμο της καρδιάς του.

94 94 ΙΙ. Ομολογία Πίστης στον Θεό - Υιό Σε τρεις ημέρες μετά τον θάνατό του, ο Ιησούς αναστήθηκε μέσα σε ένα τέλειο σώμα. Αυτό που είναι παράξενο παρ όλ αυτά είναι ότι μερικοί άνθρωποι παραβλέπουν να αναγνωρίσουν την ανάσταση του Ιησού ακόμα κι αν αυτοί ισχυρίζονται ότι αναγνωρίζουν τον θάνατό Του. Αυτό φαίνεται ξεκάθαρα ότι είναι έργο του διαβόλου που προσπαθεί να κρατήσει το ανθρώπινο γένος από το να πιστέψει σ αυτή την αλήθεια, όπως δηλώνεται στο Λουκά 8:12 «και εκείνοι που σπέρνονται κοντά στον δρόμο είναι αυτοί που ακούν έπειτα, έρχεται ο διάβολος, και αφαιρεί τον λόγο από την καρδιά τους, για να μη πιστέψουν και σωθούν.» Για να αρνηθεί την αλήθεια της ανάστασης του Ιησού, ο Διάβολος χρησιμοποίησε κάποιους κοσμικούς σχολιαστές για να συνηγορήσουν μέσω της απιστίας τους, με τέτοιου είδους λανθασμένες υποθέσεις όπως την υπόθεση του φαινομενικού θανάτου Του, την πνευματική μόνο ανάστασή Του, ότι ήταν μία ψευδαίσθηση, ή μία χειραγώγηση του κοινού, την άποψη ότι το σώμα Του είχε κλαπεί από τους μαθητές και άλλες υποθέσεις. Αλλά η αλήθεια για την ανάσταση του Χριστού έχει πολλές συγκεκριμένες αποδείξεις, συμπεριλαμβανομένης και της περικοπής των Πράξεων 1:3. Το γεγονός ότι ο Ιησούς παρουσιάστηκε ζωντανός μπροστά στους μαθητές Του είναι η απόδειξη Στις Πράξεις 1:3 μας λέει ότι ο Ιησούς παρουσιάστηκε ζωντανός μπροστά στους μαθητές Του με πολλές αδιάψευστες αποδείξεις. Ανεξαρτήτως του τι λένε οι άνθρωποι, όταν ο

95 95 ΙΙ. Ομολογία Πίστης στον Θεό - Υιό Κύριός μας δηλώνει ότι είναι ζωντανός, δεν υπάρχει κανένα έδαφος αμφισβήτησης πάνω σ αυτό. Ο Ιησούς απελευθέρωσε την δύναμή Του τόσο επάνω στη ζωή όσο και στον θάνατο. Όπως δηλώνει το Ιωάννης 10:17-18, «Γι αυτό ο Πατέρας με αγαπάει, επειδή εγώ βάζω την ψυχή μου, για να την πάρω ξανά. Κανένας δεν την αφαιρεί από μένα, αλλά εγώ τη βάζω από μόνος μου εξουσία έχω να τη βάλω, και εξουσία έχω να την πάρω ξανά. Αυτή την εντολή πήρα από τον Πατέρα μου.» Στην Αποκάλυψη 1:18 ο Ιησούς επίσης λέει, «κι αυτός που ζει, και έγινα νεκρός και δες, είμαι ζωντανός στους αιώνες των αιώνων αμήν και έχω τα κλειδιά τού άδη και του θανάτου.» Ο Κύριός μας έχει την δύναμη να αναστήσει από τους νεκρούς ξανά στη ζωή, επειδή Εκείνος είναι ο Παντοδύναμος Θεός αλλά και τέλειος άνθρωπος συγχρόνως. Η ποινή της αμαρτίας, όπως λέει το Ρωμαίους 6:23 «είναι θάνατος». Αυτή είναι ένας αναλλοίωτος και δίκαιος νόμος του Θεού. Ετσι, ο Ιησούς φρόντισε για τις αμαρτίες του κόσμου και τις εξάλειψε μέσω του βαπτίσματός Του και του αίματός Του. Επειδή Αυτός εξάλειψε όλες τις αμαρτίες του κόσμου, αναστήθηκε από τους νεκρούς και έγινε ο Θεός όσων πιστεύουν σε Εκείνων. Έτσι καθιερώθηκε ο δίκαιος νόμος του Θεού. Ότι ο Τάφος Του ήταν άδειος είναι η απόδειξη Στο Ματθαίος 27:57-66 μας λέει ότι ο πλούσιος από την Αριμαθαία, που ονομαζόταν Ιωσήφ, τοποθέτησε το νεκρό σώμα

96 96 ΙΙ. Ομολογία Πίστης στον Θεό - Υιό του Ιησού μέσα σ έναν τάφο που λαξεύτηκε μέσα σ ένα βράχο και τοποθετήθηκε μία μεγάλη πέτρα έξω από αυτόν μπροστά στην είσοδό του. Η παράγραφος επίσης μας λέει ότι ένας φρουρός είχε τοποθετηθεί στον τάφο για να τον φυλάει. Αλλά ο τάφος έμεινε άδειος όταν ο Κύριος αναστήθηκε από τους νεκρούς με την Δύναμή Του και βγήκε έξω από τον τάφο. Στον Λουκά 24:3 λέει, «Όταν μπήκαν μέσα αυτοί δεν βρήκαν το σώμα του Ιησού». Τι άλλο μπορεί να είναι αυτό από την απόδειξη για την ανάσταση του Κυρίου μας; Ο Ιησούς είναι μία μεγάλη ιστορική φυσιογνωμία. Μία από τις αποδείξεις γι αυτό αποτελεί και η χρήση της χρονολόγησης του Anno Domini (Α.D.) που σημαίνει «από την μέρα της γέννησης του Κυρίου μας». Χρόνια και μήνες έχουν περάσει βάση της ημερομηνίας του ερχομού σ αυτή τη γη του Κυρίου μας. Αυτός είναι ο Κύριος της ιστορίας, της δημιουργίας και της σωτηρίας. Αν Εκείνος δεν μπορούσε να σηκωθεί ξανά από τους νεκρούς, ο τάφος Του θα είχε παραμείνει κλειστός ως ένα μεγάλο ιστορικό oρόσημο. Οι τάφοι μεγάλων φυσιογνωμιών μέσα στην ιστορία παραμένουν ως μεγάλα ιστορικά μνημεία που προκαλούν μεγάλο ενδιαφέρον. Για παράδειγμα ο τάφος του Κομφούκιου βρίσκεται στην Κίνα, του Βούδα στην Ινδία, και του Μωάμεθ στην Μέκκα, στην Σαουδική Αραβία. Αν ο Χριστός δεν είχε αναστηθεί από τους νεκρούς ξανά, ο τάφος τους θα παρέμενε ακόμα κλεισμένος όπως και ο δικός τους. Αλλά επειδή Αυτός αναστήθηκε από τους νεκρούς μετά από τρεις ημέρες, ο τάφος Του έχει ανοιχθεί. Αυτή είναι η πίστη μας στον Κύριό μας, τον μόνο και μοναδικό Θεό.

97 97 ΙΙ. Ομολογία Πίστης στον Θεό - Υιό Το ότι Αυτός έφαγε μαζί με τους μαθητές είναι απόδειξη της ανάστασής Του Τα πνεύματα δεν τρώνε. Όμως ο αναστημένος Κύριός μας έφαγε. Στο Λουκάς 24:40-43 δηλώνει, Και αφού το είπε αυτό, τους έδειξε τα χέρια και τα πόδια. Και ενώ αυτοί, από τη χαρά, ακόμα απιστούσαν και θαύμαζαν, είπε σ αυτούς: Εχετε εδώ κάτι φαγώσιμο; Και εκείνοι έδωσαν σ αυτόν ένα μέρος από ψημένο ψάρι, και ένα μέρος κηρήθρας από μέλι. Και καθώς τα πήρε, έφαγε μπροστά τους.» Στις Πράξεις 10:40-41 επίσης λέει: «τούτον ο Θεός τον ανέστησε την τρίτη ημέρα, και τον έκανε να εμφανιστεί, όχι σε ολόκληρο τον λαό, αλλά σε μάρτυρες, που ήσαν προσδιορισμένοι από τον Θεό, σε μας, που μαζί του φάγαμε και μαζί του ήπιαμε, μετά την ανάστασή του από τους νεκρούς» Το ότι ο Ιησούς έφαγε αποτελεί για μας μία αδιάψευστη απόδειξη της ανάστασής Του. Στην 1 Κορινθίους 15:3-4, ο Παύλος επίσης μαρτυρεί «Επειδή, εν πρώτοις, σας παρέδωσα εκείνο, το οποίο και παρέλαβα, ότι ο Χριστός πέθανε εξαιτίας των αμαρτιών μας σύμφωνα με τις γραφές και ότι θάφτηκε, και ότι την τρίτη ημέρα αναστήθηκε, σύμφωνα με τις γραφές». Η Γραφή είναι ο εμπνευσμένος Λόγος του Θεού με την απόλυτη εξουσία που κανείς δεν μπορεί να προσθέσει ή να αφαιρέσει σ αυτήν. Όπως είχε προφητεύσει η Γραφή, ο Χριστός πέθανε και αναστήθηκε πάλι. Όταν ο Χριστός πέθανε έπεσε φόβος ανάμεσα στους μαθητές Του. Αλλά όταν αυτοί πείστηκαν για την ανάστασή Του, απέκτησαν θάρρος και διακήρυξαν το γεγονός ότι ο Ιησούς είχε

98 98 ΙΙ. Ομολογία Πίστης στον Θεό - Υιό αναστηθεί από τους νεκρούς. Όπως οι Πράξεις στο 4:18-20 λένε: «Και αφού τους κάλεσαν, τους παρήγγειλαν να μη μιλούν καθόλου ούτε να διδάσκουν στο όνομα του Ιησού. Ο δε Πέτρος και ο Ιωάννης, αποκρινόμενοι σ αυτούς, είπαν: Αν είναι δίκαιο μπροστά στον Θεό, να ακούμε εσάς μάλλον παρά τον Θεό, κρίνετέ το εσείς. επειδή, εμείς δεν μπορούμε να μη λέμε όσα είδαμε και ακούσαμε». Ο Πέτρος και οι άλλοι Απόστολοι επίσης γράφουν: «Οφείλουμε να υπακούμε στον Θεό μάλλον παρά στους ανθρώπους» (Πράξεις 5:29). Παρόλο που οι μαθητές του Ιησού έτρεμαν μπροστά στον θάνατο του Ιησού, από την στιγμή που αυτοί είδαν τον ζωντανό Ιησού μπροστά τους, πήραν θάρρος. Από τότε μέχρι και τώρα, ο λόγος που οι άγιοι διακήρυξαν αυτό το ευαγγέλιο ακόμα και αν αυτοί διώχθηκαν για τον Χριστό, και ήθελαν να πεθάνουν για χάρη Εκείνου, είναι επειδή αυτοί ήταν σίγουροι για την ανάσταση του Χριστού και είχαν την βεβαιότητα και της δικής τους ανάστασης επίσης. Η ανάσταση του Ιησού αποτελεί το πρελούδιο της δικής μας ανάστασης. Στην 1 Κορινθίους 15:20, δηλώνεται, «Αλλά, τώρα, ο Χριστός αναστήθηκε από τους νεκρούς έγινε η απαρχή αυτών που έχουν κοιμηθεί». Έτσι οι διδασκαλίες των επιστολών του Παύλου επικεντρώνονται κι αυτές επίσης πρώτα από όλα, στην βασική αλήθεια της ανάστασης του Ιησού Χριστού, και έπειτα στο μήνυμα ότι αυτή η ανάσταση θα φέρει και την δική μας ανάσταση.

99 99 ΙΙ. Ομολογία Πίστης στον Θεό - Υιό Κήρυγμα για το Άγιο Πνεύμα 5: Η Απόδειξη ότι ο Ιησούς αναλήφθηκε στον Ουρανό Η Γραφή που γράφτηκε μέσω της έμπνευσης του Αγίου Πνεύματος πιστοποιεί αυτή την Αλήθεια Στις Πράξεις 1:1-2 δίνεται η μαρτυρία σχετικά με την Ανάληψη του Ιησού Χριστού λέγοντας: «ΤΗΝ πρώτη διήγηση, βέβαια, έκανα, ω Θεόφιλε, για όλα όσα ο Ιησούς άρχισε να κάνει και να διδάσκει, μέχρι την ημέρα κατά την οποία αναλήφθηκε, αφού διαμέσου τού Αγίου Πνεύματος έδωσε εντολές στους αποστόλους, που διάλεξε». Ο Χριστιανισμός δεν είναι μία θεωρητικά καθοδηγούμενη θρησκεία αλλά είναι μία πραγματική αλήθεια. Η Γραφή είναι λοιπόν κάτι το αυθεντικό. Συγκεκριμένα, το ευαγγέλιο του Λουκά δεν είναι το έργο που βασίστηκε πάνω στην υποκειμενική και επιφανειακή γνώση του γιατρού Λουκά, αλλά είναι η ζωντανή μαρτυρία που δίνει «μέσω του Αγίου Πνεύματος» σχετικά με την διακονία του Ιησού «μέχρι την ημέρα που Αυτός αναλήφθηκε». Όταν μπορούμε να πιστεύουμε στα ιστορικά ντοκουμέντα που έχουν αφήσει πίσω τους απλοί θνητοί, πώς να μην πιστέψουμε στην Γραφή αυτή που έχει γραφτεί μέσω της έμπνευσης του Αγίου Πνεύματος που είναι ο Ίδιος ο Θεός;

100 100 ΙΙ. Ομολογία Πίστης στον Θεό - Υιό Η παραπάνω περικοπή μαρτυρεί ότι ο Ιησούς αναλήφθηκε στον Ουρανό μπροστά στην παρουσία πολλών μαρτύρων που τον είδαν με τα μάτια τους. Στις Πράξεις 1:9 λέει, «Και όταν τα είπε αυτά, ενώ αυτοί τον έβλεπαν, αναλήφθηκε, και από κάτω του μια νεφέλη τον πήρε από τα μάτια τους». Το 1 Κορινθίους 15:6 επίσης δηλώνει: «ύστερα απ αυτά φάνηκε σε 500 και περισσότερους αδελφούς, μονομιάς, από τους οποίους οι περισσότεροι παραμένουν στη ζωή μέχρι τώρα, μερικοί όμως και κοιμήθηκαν». Από την στιγμή που ο Ιησούς εμφανίστηκε αναστημένος σε πάνω από 500 άγιους ανθρώπους, η ανάληψή Του είναι μία αναμφισβήτητη αλήθεια. Και αυτό καταγράφτηκε ενώ οι περισσότεροι από αυτούς ήταν ακόμα στην ζωή. Το ότι ο Ιησούς επέστρεψε ξανά πίσω στην αιωνιότητα από την πεπερασμένη διάσταση που ήταν επάνω στην γη, το μαρτυρεί η Ανάληψή Του Πρέπει να πιστέψουμε ως γεγονός βέβαια ότι ο άπειρος Κύριός μας ήρθε μέσα στον πεπερασμένο κόσμο μας κι ενσαρκώθηκε σε θνητή σάρκα, παίρνοντας τις αμαρτίες μας με το βάπτισμά Του, θυσιάστηκε και αναστήθηκε από τους νεκρούς με την δύναμή Του, και με την δόξα αυτής της ανάστασής Του ανυψώθηκε στους Ουρανούς επιστρέφοντας πίσω στην αιώνια διάσταση από την πεπερασμένη. Αν εμείς οι άγιοι πρόκειται να επιστρέψουμε στον Ουρανό μετά την παραμονή μας επάνω σ αυτή τη γη για ένα διάστημα, και αυτό δεν είναι κάτι παράξενο αλλά είναι ένα γεγονός που

101 101 ΙΙ. Ομολογία Πίστης στον Θεό - Υιό είναι δεδομένο παρόμοια, δεν υπάρχει τίποτα παράξενο στο γεγονός ότι ο Χριστός, που ήρθε από τον Ουρανό, έμεινε επάνω σ αυτή τη γη για ένα μικρό διάστημα και έπειτα αναλήφθηκε και πάλι πίσω στον Ουρανό. Ο Κύριός μας είπε λοιπόν στον Νικόδημο, στον οποίο εξηγούσε τους νόμους και τις αρχές του Ουρανού, αλλά εκείνος δεν μπορούσε να κατανοήσει, τα ακόλουθα: «Αποκρίθηκε ο Ιησούς και του είπε: Εσύ είσαι ο Δάσκαλος του Ισραήλ, κι αυτά δεν τα ξέρεις; Σε διαβεβαιώνω απόλυτα, ότι, μιλούμε εκείνο που ξέρουμε, και μαρτυρούμε εκείνο που είδαμε και δεν δέχεστε τη μαρτυρία μας. Αν σας είπα τα επίγεια, και δεν πιστεύετε, πώς θα πιστέψετε, αν σας πω τα επουράνια; Και κανένας δεν ανέβηκε στον ουρανό, παρά αυτός που κατέβηκε από τον ουρανό, ο Υιός τού ανθρώπου, αυτός που είναι στον ουρανό». (Ιωάννης 3:10-13). Το ότι ο Ιησούς ανυψώθηκε στον Ουρανό μπροστά σε πολλούς δείχνει ότι αυτό είναι Αλήθεια Στις Πράξεις 1:10 λέει: «Ανδρες Γαλιλαίοι, γιατί στέκεστε κοιτάζοντας στον ουρανό...». Εδώ, η φράση, «κοιτάζοντας στον ουρανό» σημαίνει ότι αυτοί κοίταζαν προς τον ουρανό με το πραγματικό νόημα. Με άλλα λόγια, αυτό δείχνει ότι η ανάληψη του Ιησού έλαβε χώρα μπροστά στα ίδια τα μάτια των μαθητών και κράτησε για ένα χρονικό διάστημα. Για να το πούμε αλλιώς, αυτή η εμπειρία δεν ήταν μία στιγμιαία εμπειρία αλλά παρείχε καθαρές και λεπτομερείς αποδείξεις. Το ότι οι μαθητές «κοιτούσαν επισταμένα», σημαίνει ότι αυτοί παρατηρούσαν

102 102 ΙΙ. Ομολογία Πίστης στον Θεό - Υιό επισταμένα για ένα εύρος χρόνου. Η ανάληψη του Ιησού δεν ήταν ένα στιγμιαίο γεγονός που διάρκεσε μία στιγμή μόνο όπως όταν πέφτει ένα αστέρι ή ένα φως που αστράφτει μέσα στην νύχτα, αλλά ήταν ένα συγκεκριμένο γεγονός που συνέβη. Έτσι ο Χριστιανισμός είναι η ιδιαίτερη μαρτυρία μιας πραγματικής αλήθειας. Δύο άγγελοι ήταν μάρτυρες Στο πρώτο μισό των Πράξεων 1:10 γράφεται, «δύο άντρες στέκονταν δίπλα τους ντυμένοι στα λευκά». Αυτοί οι δύο άντρες εδώ, καθαρά αναφέρονται σε αγγέλους. Η «λευκή ενδυμασία» συμβολίζει την αγνότητα και την τιμή. Τόσο η Παλαιά Διαθήκη όσο και η Καινή μαρτυρούν το ίδιο, ότι οι άγγελοι φανερώνονταν πάντα ως ανθρώπινα πλάσματα (Ματθ. 28:3, Λουκ. 24:4, Πράξεις 10:30, Γένεση 18:2, 19:1, και Αποκ. 21:17). Οι άγγελοι είναι πνευματικές υπάρξεις που είναι χωρίς αμαρτία. Έτσι, η μαρτυρία τους καλλιεργεί την αλήθεια μέσα στις καρδιές μας, και ρέει σαν το καθαρό νερό ενός ποταμού. Ο Κύριός μας θα επιστρέψει με τον ίδιο τρόπο που αναλήφθηκε Το Πράξεις 1:11, λέει «οι οποίοι και είπαν: Ανδρες Γαλιλαίοι, γιατί στέκεστε κοιτάζοντας στον ουρανό; Αυτός ο

103 103 ΙΙ. Ομολογία Πίστης στον Θεό - Υιό Ιησούς, που αναλήφθηκε από σας στον ουρανό, θάρθει έτσι, με τον ίδιο τρόπο που τον είδατε να πορεύεται στον ουρανό.» Μετά την ανάληψη του Κυρίου οι κάπου 500 μαθητές που ήταν συγκεντρωμένοι και ήταν μάρτυρες αυτού του γεγονότος, είχαν μείνει κοιτάζοντας στον άδειο ουρανό λυπημένοι, καθώς ο Κύριός τους είχε εξαφανιστεί πια από τα μάτια τους. Για να τους δώσουν κουράγιο παρηγοριά και ελπίδα, οι δύο άγγελοι έδωσαν την εξής μαρτυρία: «Αυτός ο ίδιος ο Χριστός που αναλήφθηκε από εσάς στον ουρανό, θα ξαναέρθει πάλι μ αυτό τον τρόπο που τον είδατε να φεύγει στον ουρανό». Η φράση «με τον ίδιο τρόπο» σημαίνει ότι όπως ακριβώς Αυτός αναλήφθηκε στον ουρανό, από το όρος των Ελαιών, η επιστροφή του Κυρίου θα πραγματοποιηθεί με τον ίδιο τρόπο και πάλι, πάνω σ αυτό το όρος των Ελαιών (Ζαχαρίας 14:4), και υποσχέθηκε ότι Αυτός συγχρόνως δεν θα έρθει αυτή τη φορά όπως ήρθε την πρώτη φορά, μέσα σε ταπεινότητα, αλλά μέσα σε σύννεφα δόξης. Συνεπώς, οι δίκαιοι μπορεί να τον προσμένουν με ελπίδα, λέγοντας «Έλα, Κύριε Ιησού!» (Αποκάλυψη 22:20).

104 104 ΙΙ. Ομολογία Πίστης στον Θεό - Υιό Κήρυγμα για το Άγιο Πνεύμα 6: Ο Κύριος θα επιστρέψει ως Κριτής < Αποκάλυψη 20:11-15 > «ΚΑΙ είδα έναν μεγάλο λευκό θρόνο, κι αυτόν που κάθεται επάνω σ αυτόν, από το πρόσωπο του οποίου έφυγε η γη και ο ουρανός και δεν βρέθηκε τόπος γι αυτά και είδα τούς νεκρούς, μικρούς και μεγάλους, να στέκονται μπροστά στον Θεό, και ανοίχθηκαν τα βιβλία και ανοίχθηκε ένα άλλο βιβλίο, που είναι τής ζωής και κρίθηκαν οι νεκροί από τα γραμμένα μέσα στα βιβλία, σύμφωνα με τα έργα τους. Και η θάλασσα έδωσε τους νεκρούς που ήσαν μέσα σ αυτή, και ο θάνατος και ο άδης έδωσαν τους νεκρούς, που ήσαν μέσα σ αυτούς και κρίθηκαν κάθε ένας σύμφωνα με τα έργα τους. Και ο θάνατος και ο άδης ρίχθηκαν στη λίμνη τής φωτιάς αυτός είναι ο δεύτερος θάνατος. Και όποιος δεν βρέθηκε γραμμένος στο βιβλίο τής ζωής, ρίχθηκε στη λίμνη τής φωτιάς». Αυτός ο κόσμος θα κριθεί από τον Κύριο για τις αμαρτίες του. Πρέπει να δώσουνε την προσοχή μας ιδιαίτερα στο γεγονός ότι ο ίδιος ο Κύριος θα είναι ο Εκτελεστής της Τελικής Κρίσης.

105 105 ΙΙ. Ομολογία Πίστης στον Θεό - Υιό Γι αυτό και το Αποστολικό «Πιστεύω» αναφέρει: «(Πιστεύω ότι) Αυτός αναλήφθηκε στους ουρανούς, και κάθεται στα δεξιά του Θεού Πατέρα του Παντοδύναμου, απ όπου και θα έρθει να κρίνει για να κρίνει τους ζωντανούς και τους νεκρούς». Σε όλα τα πράγματα εφόσον υπάρχει αρχή τότε πρέπει να υπάρχει και ένα τέλος. Ως Θεός ο Ίδιος, ο Ιησούς συνεπώς είναι και τα δύο, Δημιουργός και Κριτής. Επειδή ο Κύριος είναι ο Σωτήρας του ανθρώπινου γένους, Αυτός είναι και ο Κριτής. Αυτός είναι «ο Πρώτος και ο Έσχατος». Η Γραφή μας λέει ότι υπάρχει κατάλληλος καιρός για κάθε τι κάτω από τον ουρανό. Όπως λέει στον Εκκλησιαστή 3:1 «XΡONOΣ υπάρχει για κάθε τι, και καιρός για κάθε πράγμα κάτω από τoν oυρανό,» και στο Πράξεις 17:31: «επειδή, προσδιόρισε ημέρα, κατά την οποία πρόκειται να κρίνει την οικουμένη με δικαιοσύνη, διαμέσου ενός άνδρα, που τον διόρισε, και έδωσε γι αυτό βεβαίωση σε όλους, ανασταίνοντάς τον από τους νεκρούς.» Έτσι, ο Θεός θα κρίνει βεβαίως και τις αμαρτίες του ανθρώπινου γένους. Το μέτρο αυτής της κρίσης θα είναι κατά πόσο κάποιος έχει πιστέψει ή όχι στο ευαγγέλιο του ύδατος και του Πνεύματος, και όλοι θα κριθούν βάση αυτού του κριτηρίου. Ο Καιρός της Κρίσης Η Ημέρα της Κρίσης θα έρθει όταν ο Θεός θα έχει διαδώσει παντού μέσα σε όλο τον κόσμο το ευαγγέλιο του ύδατος και του Πνεύματος (Mατθαίος 24:14). Αυτή η μέρα θα

106 106 ΙΙ. Ομολογία Πίστης στον Θεό - Υιό είναι η τελευταία μέρα αυτού του κόσμου, η μέρα του τέλους του. Αυτή είναι η μέρα στην οποία αναφέρεται το Αποκάλυψη 20:11 που λέει: «ΚΑΙ είδα έναν μεγάλο λευκό θρόνο, κι αυτόν που κάθεται επάνω σ αυτόν, από το πρόσωπο του οποίου έφυγε η γη και ο ουρανός και δεν βρέθηκε τόπος γι αυτά». Επίσης στην 2 Πέτρου 3:10 δηλώνει: «Θάρθει, όμως, η ημέρα τού Κυρίου, σαν κλέφτης μέσα στη νύχτα κατά την οποία οι ουρανοί θα παρέλθουν με ορμητικόν συριστό ήχο, και τα στοιχεία, καθώς θα καίγονται, θα διαλυθούν, και η γη, και τα έργα που βρίσκονται σ αυτή, θα κατακαούν.» Επιπλέον, κανείς, δεν θα μπορέσει να γλυτώσει από την κρίση του Θεού, αλλά θα την αποφύγει μόνον αν πιστέψει στο ευαγγέλιο του ύδατος και του Πνεύματος που έχει δοθεί από τον Κύριό μας. Τα κείμενα αναφέρονται σ αυτή την ημέρα ως την «Ημέρα της Κρίσης» (Ματθαίος 11:22, 12:36, Πράξεις 17:31) και «Ημέρα της οργής του Κυρίου» (Ρωμαίους 2:5, Αποκάλυψη 16:1). Ο Σκοπός της Κρίσης του Θεού σ αυτό τον κόσμο Ο Ψαλμός 97:2, λέει: «Η δικαιοσύνη και η Κρίση είναι τα θεμέλια του θρόνου Του». Έτσι, ο σκοπός της κρίσης του Θεού σ αυτό τον κόσμο, είναι να ανταμειφθούν οι δίκαιοι και να τιμωρηθούν οι αμαρτωλοί. Μόνο ο παντοδύναμος και παντογνώστης Κύριος της δικαιοσύνης θα ξεκαθαρίσει τα πρόβατά Του από τα κατσίκια (Ματθαίος 25:32), και τον φλοιό από το στάρι (Ματθαίο 3:12). Έτσι όταν έρθει η τελευταία ημέρα της κρίσης, θα ξεχωριστούν

107 107 ΙΙ. Ομολογία Πίστης στον Θεό - Υιό αυτοί που πιστεύουν από εκείνους που δεν πίστεψαν. Το πρώτο μισό του κεφαλαίου 20 της Αποκάλυψης στο 20:11 λέει, «Τότε είδα έναν μεγάλο λευκό θρόνο και Αυτόν που καθόταν επάνω σ αυτόν». Αυτό μας δείχνει ότι κανείς δεν μπορεί να κρύψει τις αμαρτίες του/της από Εκείνον. Έτσι, οι άνθρωποι πρέπει να λάβουν την άφεση για όλες τις αμαρτίες τους μία για πάντα, πιστεύοντας στο ευαγγέλιο του ύδατος και του Πνεύματος που έχει δοθεί από τον Κύριο, αλλιώς αυτοί πρέπει να καταστραφούν. Ποιος μπορεί ποτέ να προσποιηθεί ότι είναι δίκαιος ενώπιον του Κυρίου (Ψαλμός 143:2); Ας ομολογούμε λοιπόν τις αμαρτίες μας και ας πιστεύουμε στο ευαγγέλιο του ύδατος και του Πνεύματος. Ο Θεός μας έχει πει στις Παροιμίες 28:13, «Εκείνος που κρύβει τις αμαρτίες του δεν θα ευοδωθεί. Αλλά όποιος ομολογεί και ζητάει συγνώμη γι αυτές θα βρει χάρη». Η φύση της Κρίσης Η φύση της κρίσης του Θεού για τους αμαρτωλούς μπορεί να γίνει κατανοητή όταν καταλάβουμε πρώτα την ουσία και τις ιδιότητες του Κυρίου που είναι ο Κριτής αυτής της κρίσης. Αυτή η κρίση είναι μία κρίση που πηγάζει μέσα από το έλεος του Θεού, και συνεπώς δεν υπάρχει άλλη χάρη. Αν ο Θεός έκρινε τους αμαρτωλούς χωρίς πρώτα να έχει εξαλείψει τις αμαρτίες τους με το ευαγγέλιο του ύδατος και του Πνεύματος, Αυτός θα ήταν για μας στην πραγματικότητα, ένας τρομερός Θεός. Αλλά επειδή ο Ιησούς εξάλειψε όλες τις αμαρτίες μας

108 108 ΙΙ. Ομολογία Πίστης στον Θεό - Υιό σ αυτό τον κόσμο μέσω του βαπτίσματός Του και του αίματος που έχυσε στον Σταυρό, ο Θεός έχει προσδιορίσει εκείνοι που πιστεύουν να σωθούν και εκείνοι που δεν πιστεύουν να κατακριθούνε. Γι αυτό στις Εβραίους 9:27 λέει, «Και όπως είναι προσδιορισμένο για τους ανθρώπους αυτοί πεθαίνουν μία φορά και μετά από αυτό ακολουθεί κρίση». Στο Ματθαίος 25:31-33, ο Ιησούς λέει για τον εαυτό του: «Και όταν έρθει ο Υιός τού ανθρώπου μέσα στη δόξα του, και όλοι οι άγιοι άγγελοι μαζί του, τότε θα καθήσει επάνω στον θρόνο τής δόξας του. Και μπροστά του θα συγκεντρωθούν όλα τα έθνη και θα τους χωρίσει από αναμεταξύ τους, όπως ο ποιμένας χωρίζει τα πρόβατα από τα ερίφια. Και τα μεν πρόβατα θα τα στήσει από τα δεξιά του, ενώ τα ερίφια από τα αριστερά.» Επίσης λέει στο εδάφιο 46, «Και θα αποχωρήσουν, αυτοί μεν σε αιώνια κόλαση ενώ οι δίκαιοι σε αιώνια ζωή.» Επειδή είμαστε πεπερασμένα θνητά όντα, ακόμα και όταν πιστεύουμε, λόγω της έλλειψης της γνώσης και της ορμητικής μας τάσης εμείς θα θέλαμε όλα τα προβλήματα αυτού του κόσμου να λυθούν. Αλλά ο Ιησούς θα κρίνει εκείνους που δεν πιστεύουν στην άφεση των αμαρτιών τους που Εκείνος τους έχει δώσει. Η Αποκάλυψη στο 20:12 δηλώνει, «και είδα τούς νεκρούς, μικρούς και μεγάλους, να στέκονται μπροστά στον Θεό, και ανοίχθηκαν τα βιβλία και ανοίχθηκε ένα άλλο βιβλίο, που είναι τής ζωής και κρίθηκαν οι νεκροί από τα γραμμένα μέσα στα βιβλία, σύμφωνα με τα έργα τους». Υπάρχουν δύο είδη βιβλίων μπροστά στον Θεό, και είναι

109 109 ΙΙ. Ομολογία Πίστης στον Θεό - Υιό το Βιβλίο της Ζωής και το Βιβλίο των αμοιβών, δηλαδή τα Βιβλία της Κρίσης. Aυτά είναι τα σημεία αναφοράς της κρίσης. Τα βιβλία στην πιο πάνω παράγραφο αναφέρονται στα βιβλία που είναι καταγεγραμμένα όλες οι πράξεις των ανθρώπων. Ο Νόμος καταδεικνύει τις αμαρτίες, και μας διδάσκει ότι όποιος δεν πιστεύει στο ευαγγέλιο του ύδατος και του Πνεύματος που έχει δοθεί από τον Κύριο δεν θα είναι σε θέση να σωθεί από τις αμαρτίες του. Κρίνοντας έτσι ο Θεός το ανθρώπινο γένος με τα βιβλία των πράξεών μας και το Βιβλίο της Ζωής θα κάνει μία δίκαιη κρίση. Aνάλογα με το αν εμείς πιστεύουμε στον Ιησού Χριστό ως Θεό, και αν πιστεύουμε στον Λόγο του ευαγγελίου του ύδατος και του Πνεύματος που Εκείνος μας έχει δώσει, τα ονόματά μας είναι γραμμένα στο βιβλίο των πράξεών μας ή στο βιβλίο της Ζωής. Και βάση αυτής της καταγραφής, εμείς είτε θα αμειφθούμε είτε θα τιμωρηθούμε. Όταν ο Θωμάς Έντισον, ο μεγάλος εφευρέτης, άκουσε την φωνή του να παίζει μέσα από τον φωνογράφο, που είχε ανακαλύψει, είπε «Ακόμα και ο άνθρωπος μπορεί να ακούσει τη φωνή του που είναι καταγεγραμμένη. Πόσο μάλλον ο Θεός δεν θα μπορούσε να καταγράφει όλες τις πράξεις μας χωρίς κανένα λάθος;» Αν και διάσημοι άνθρωποι γνωστοί, όπως ο Γκάρυ Κούπερ, η Μέριλυν Μονρόε, ο Τζον Γουέïν, και ο Μπρους Λη, έχουν φύγει από αυτόν τον κόσμο χρόνια πριν, οι φωνές τους, τα έργα τους, και οι πράξεις τους ακόμα δείχνονται μέσα από τις τηλεοράσεις, σαν να ζουν αυτοί σήμερα όπως ήταν στο παρελθόν τους. Αν οι απλοί θνητοί άνθρωποι μπορούν να πετυχαίνουν κάτι τέτοιο με την περιορισμένη τους γνώση και τεχνολογία, πώς ένας Παντοδύναμος Θεός να μην μπορεί να

110 110 ΙΙ. Ομολογία Πίστης στον Θεό - Υιό πετύχει κάτι τέτοιο; Έτσι, η ερώτηση ως προς την πίστη κάποιου δηλαδή αν κάποιος πιστεύει στο βάπτισμα του Ιησού και στο αίμα του Σταυρού- είναι πιο σημαντική από κάθε άλλη ερώτηση ως προς την ζωή ή τον θάνατό του. Γιατί; Επειδή εξαρτάται από το αν κάποιος πιστεύει στο ευαγγέλιο του ύδατος και του Πνεύματος το αν αυτός ή αυτή θα λάβει την άφεση των αμαρτιών του από τον Θεό, ή θα αντιμετωπίσει την καταδίκη του ως προς την αμαρτία από Εκείνον. Ο Νόμος του Θεού μας κάνει ικανούς να αναγνωρίζουμε τις αμαρτίες μας. Και πηγαίνοντας μπροστά στην παρουσία του Ιησού Χριστού, είναι το βάπτισμά Του και το αίμα που έχυσε που μας οδηγεί να πιστεύουμε στην άφεση των αμαρτιών μας. Όταν μετρούμαστε από τον Νόμο του Θεού, κανένα ανθρώπινο πλάσμα δεν μπορεί ποτέ να είναι χωρίς αμαρτία. Αλλά από τη στιγμή που οι άνθρωποι πιστεύουν στο ευαγγέλιο του ύδατος και του Πνεύματος, αυτοί δεν μπορούν πια να λέγονται ότι είναι αμαρτωλοί. Αυτό είναι έτσι επειδή ο Νόμος του Θεού δεν βλέπει μόνο τις εξωτερικές αμαρτωλές τους πράξεις, αλλά αυτός φτάνει μέχρι τα ενδόμυχα της ανθρώπινης καρδιάς. Ο Νόμος λέει, για παράδειγμα, «Αν κάποιος κοιτάζει μία γυναίκα και την επιθυμήσει, ήδη αυτός έχει μοιχεύσει μαζί της μέσα στην καρδιά του». Παρόμοια, ακόμα κι αν εμείς μπορεί να μην σκοτώσαμε κάποιον, αν ωστόσο τον έχουμε μισήσει, ζηλέψει ή υιοθετούμε τέτοιες συμπεριφορές με εχθρικά κίνητρα γι αυτόν, ο Νόμος μας λέει ότι ήδη έχουμε φονεύσει (Ματθαίος 5:21-22, 27-28). Επιπλέον, ακόμα και αν έχουμε κρατήσει όλο τον Νόμο του Θεού, όταν πέσουμε σε ένα και μόνο σημείο του, τότε τον έχουμε παραβιάσει ολόκληρο. Γι αυτό το ανθρώπινο γένος

111 111 ΙΙ. Ομολογία Πίστης στον Θεό - Υιό πρέπει να πιστέψει στο ευαγγέλιο του ύδατος και του Πνεύματος, που έχει δοθεί από τον Κύριο. Ο Θεός έδωσε γι αυτό στο ανθρώπινο γένος τον Ιησού Χριστό, που εκπλήρωσε όλη την δικαιοσύνη του Θεού, για όλους εμάς που είχαμε παραβεί τον Νόμο (Ρωμαίους 3:21). Όποιος πιστεύει ότι αυτός ο Χριστός, υπάκουσε πλήρως στον Νόμο, βαπτίστηκε, σήκωσε τις αμαρτίες όλου του κόσμου, και πέθανε επάνω στον Σταυρό, μπορεί να σωθεί από όλες του τις αμαρτίες, απλά πιστεύοντας και μόνο σ αυτή την αλήθεια. Αυτή είναι η διαθήκη της σωτηρίας που λάβαμε δια πίστεως (Ρωμαίους 5:19). Kατηγορώντας τις καρδιές μας με τις αμαρτίες του κόσμου, ο Διάβολος προσπαθεί να μας ρίξει μέσα στην κόλαση. Αλλά επειδή ο Χριστός είναι ο υπερασπιστής μας, εκείνοι από εμάς που πιστεύουν συγχωρούνται από τις αμαρτίες τους και συνεπώς εισέρχονται μέσα στον Ουρανό. Γι αυτό στο 1 Ιωάννη 2:1 δηλώνει: «Αν κάποιος αμαρτήσει, έχουμε έναν Συνήγορο προς τον Πατέρα, τον Ιησού Χριστό τον δίκαιο». Μέσα σ αυτό το φως, η αιώνια κρίση για το αν θα πάμε στον Ουρανό ή στην κόλαση δεν καθορίζεται από τις καλές ή κακές πράξεις μας, αλλά καθορίζεται από το αν ή όχι πιστεύουμε στο βάπτισμα και στο αίμα του Ιησού Χριστού, και από το αν ή όχι πιστεύουμε σε Εκείνον ως Θεό. Έτσι, η πιο σημαντική αλήθεια είναι ότι καθένας πρέπει να πιστέψει στο ευαγγέλιο του ύδατος και του Πνεύματος όσο είναι ακόμα ζωντανός/ή. Ο Κύριός μας είπε για τον Εαυτό Του: «Και όπως ο Μωυσής ύψωσε το φίδι μέσα στην έρημο, έτσι πρέπει να υψωθεί

112 112 ΙΙ. Ομολογία Πίστης στον Θεό - Υιό ο Υιός τού ανθρώπου για να μη χαθεί καθένας ο οποίος πιστεύει σ αυτόν, αλλά να έχει αιώνια ζωή. Επειδή, με τέτοιον τρόπο αγάπησε ο Θεός τον κόσμο, ώστε έδωσε τον Υιό του τον μονογενή, για να μη χαθεί καθένας ο οποίος πιστεύει σ αυτόν, αλλά να έχει αιώνια ζωή.» (Ιωάννης 3:14-16). Ο Ιησούς που βαπτίστηκε από τον Ιωάννη για να πάρει επάνω Του όλες τις αμαρτίες του ανθρώπινου γένους και να εκπληρώσει όλη την δικαιοσύνη, σήκωσε αυτές τις αμαρτίες του κόσμου επάνω στον Σταυρό. Σ αυτό τον κόσμο εκείνοι που πιστεύουν στον Ιησού Χριστό, σώζονται από όλες τις αμαρτίες τους. Επειδή ο Ιησούς βαπτίστηκε σηκώνοντας νικηφόρα όλες τις αμαρτίες του ανθρώπινου γένους και πέθανε επάνω στον Σταυρό, ακόμα και ένας φονιάς-ληστής όπως τον Βαραββά μπόρεσε να σωθεί επίσης. Έτσι το ανθρώπινο γένος μπορεί να αποφύγει την κρίση μόνο αν επιστρέψει στον Χριστό όσο πιο γρήγορα μπορεί και πιστέψει σε Εκείνον. Όσο ζούμε, όλα τα ανθρώπινα όντα στεκόμαστε σε ένα σταυροδρόμι, όπου πρέπει να διαλέξουμε μεταξύ δύο αντίθετων κατευθύνσεων- την αιώνια καταστροφή ή την αιώνια ζωή.

113 113 ΙΙ. Ομολογία Πίστης στον Θεό - Υιό Κήρυγμα για το Άγιο Πνεύμα 7: Ποιοι θα περάσουν από την Κρίση; Όπως δηλώνει το «Πιστεύω», «(Πιστεύω) απ όπου Αυτός θα έρθει για να κρίνει ζώντες και νεκρούς», όλη την ανθρωπότητα, από τον πρώτο άνθρωπο τον πατέρα της τον Αδάμ μέχρι το τέλος αυτού του κόσμου, όλη, θα τεθεί στην κρίση του Θεού. Στο Εβραίους 9:27 δηλώνει: «Και καθώς είναι αποφασισμένο στους ανθρώπους μια φορά να πεθάνουν, ύστερα δε από τούτο είναι κρίση». Γι αυτό, καθένας ή κάθε μία άπαξ και πεθάνει, δεν μπορεί να αποφύγει την κρίση του Θεού που ακολουθεί μετά τον θάνατό του. Στην αρχή της Αποκάλυψης στο 20:12, δηλώνεται: «Και είδα τους νεκρούς, μικρούς και μεγάλους, να στέκονται ενώπιον του Θεού». Εδώ η φράση «μικροί και μεγάλοι», δεν αναφέρεται στα παιδιά και στους μεγαλύτερους, αλλά το «μεγάλοι» αναφέρεται στους βασιλιάδες, στους αρχηγούς και όσους είναι υψηλά ιστάμενοι στην πολιτική σκηνή και ισχυροί, ενώ το «μικροί» αφορά τους απλούς πολίτες και τους κοινούς ανθρώπους. Επίσης, στην αρχή της Αποκάλυψης στο 20:13 λέει, «Η θάλασσα έδωσε τους δικούς της νεκρούς». Αυτό σημαίνει ότι και όλοι εκείνοι που πέθαναν και από κάποιο ατύχημα θα σταθούν

114 114 ΙΙ. Ομολογία Πίστης στον Θεό - Υιό μπροστά στον θρόνο της κρίσης. Δεν έχει σημασία που αυτοί μπορεί να πέθαναν, είτε στην θάλασσα, είτε στην στεριά, είτε στον αέρα, επειδή όλα και οι ουρανοί και η γη βρίσκονται στα χέρια του Θεού, κανείς δεν μπορεί λοιπόν να αποφύγει την δική Του κρίση. Στα μέσα του παραπάνω εδαφίου 13, λέει: «Ο Θάνατος και ο Άδης έδωσαν τους δικούς τους νεκρούς» και στην συνέχεια στο εδάφιο 14, λέει «Μετά ο Θάνατος και ο Άδης ρίχτηκαν μέσα στην λίμνη του πυρός. Αυτός είναι ο δεύτερος θάνατος». Η αμαρτία είναι ο αναλλοίωτος νόμος που οδηγεί τους ανθρώπους στον θάνατο, και ο Άδης είναι η φυλακή που έχει φτιαχτεί για τους νεκρούς. Αλλά τώρα, όταν έρθει η κρίση, ακόμα αυτό θα αλλάξει και θα ελευθερώσει τους νεκρούς του, υπακούγοντας στο νόμο της αναστάσεως. Με άλλα λόγια, όταν η αιώνια ζωή και η καταδίκη κριθούν και απονεμηθούν στην Τελική Κρίση, δεν θα υπάρχει πια ο θάνατος και ο Άδης. Γι αυτό τα δύο αυτά θα ριχθούν μέσα στην λίμνη του πυρός. Για να το πούμε διαφορετικά, το ότι ο Θάνατος και ο Άδης θα ριχθούν μέσα στην λίμνη του πυρός σημαίνει ότι οι αμαρτωλοί που θα σταθούν μπροστά στον θρόνο της κρίσεως θα ριχθούν μέσα στην λίμνη του πυρός. Αυτό θα γίνει όταν ο θάνατος, ο τελευταίος εχθρός της ζωής, θα καταστραφεί (1 Κορινθίους 15:26), και σημαίνει ότι το Θηρίο και ο Ψευδοπροφήτης θα είναι οι πρώτοι που θα ριχθούν μέσα στην λίμνη του πυρός (Αποκάλυψη 19:20), και θα τους ακολουθήσουν ο Σατανάς, ο αρχηγός των δαιμονίων, που θα ριχθούν επίσης μέσα στην κόλαση (Αποκάλυψη 20:10). Ο Τερτυλιανός, ένας εκκλησιαστικός Πατέρας

115 115 ΙΙ. Ομολογία Πίστης στον Θεό - Υιό προειδοποίησε για τον επικείμενο διωγμό των Ρωμαίων που θα έριχναν τους χριστιανούς μέσα στα πεινασμένα λιοντάρια μέσα σε δημόσιες αρένες και το Κολοσσαίο, ή θα τους θυσίαζαν και θα τους έκαιγαν, λέγοντας γι αυτούς που παρακολουθούσαν και απολάμβαναν το θέαμα αυτό, «Εσείς αγαπάτε τα θεάματα. Περιμένετε γιατί έρθει η στιγμή της Τελικής Κρίσης, που είναι το μεγαλύτερο θέαμα όλων». Πράγματι, δεν υπάρχει μεγαλύτερο θέαμα από αυτό, γιατί κάθε άνθρωπος που έζησε ποτέ πάνω στην γη, μεγάλος ή μικρός, από την αρχαιότητα μέχρι την σημερινή εποχή μας, θα αντιμετωπίσει την Τελική Κρίση και είτε θα πάει στον Ουρανό για την αιώνια ζωή, είτε στον όλεθρο της ψυχής του. Στο Αποκάλυψη 20:15 υπάρχει το συμπέρασμα. Λέει, «Και όποιος δεν βρέθηκε γραμμένος μέσα στο Βιβλίο της Ζωής ρίχθηκε μέσα στην λίμνη του πυρός». Όποιος θέλει να έχει το όνομά του/της, γραμμένο μέσα στο βιβλίο της Ζωής πρέπει να αναγεννηθεί από το νερό και το Πνεύμα, όπως έχει πει ο Κύριός μας. Για να αναγεννηθούμε από το νερό και το Πνεύμα, πρέπει όλες οι αμαρτίες μας να περάσουν επάνω στον Χριστό, ο οποίος μέσω του βαπτίσματός Του τις πήρε και να πεθάνουμε επάνω στον Σταυρό μαζί με Εκείνον. Μόνο τότε μπορούμε να αναγεννηθούμε από το νερό και το Πνεύμα και να λάβουμε την αιώνια ζωή.

116 116 ΙΙ. Ομολογία Πίστης στον Θεό - Υιό Κήρυγμα για το Άγιο Πνεύμα 8: Ποια είναι η πίστη που ο Θεός δηλώνει ότι είναι μεγάλη; < Ματθαίος 8:5-10 > «Και όταν ο Ιησούς μπήκε μέσα στην Καπερναούμ, τον πλησίασε ένας εκατόνταρχος, παρακαλώντας τον, και λέγοντας: Κύριε, ο δούλος μου κείτεται παράλυτος στο σπίτι, υποφέροντας φρικτά. Και ο Ιησούς λέει σ αυτόν: Εγώ, αφού έρθω, θα τον θεραπεύσω. Και απαντώντας ο εκατόνταρχος είπε: Κύριε, δεν είμαι άξιος να μπεις κάτω από τη στέγη μου αλλά, μονάχα πες έναν λόγο, και ο δούλος μου θα γιατρευτεί. Επειδή, και εγώ είμαι άνθρωπος υπό εξουσία, έχοντας κάτω από την εξουσία μου στρατιώτες και λέω σε τούτον: Πήγαινε, και πηγαίνει και στον άλλον: Ελα, και έρχεται και στον δούλο μου: Κάνε τούτο, και το κάνει. Ακούγοντας δε ο Ιησούς, θαύμασε, και είπε σ αυτούς που τον ακολουθούσαν: Σας διαβεβαιώνω, ούτε στον Ισραήλ δεν βρήκα τόσο μεγάλη πίστη».

117 117 ΙΙ. Ομολογία Πίστης στον Θεό - Υιό Η Πίστη του Εκατόνταρχου Τώρα όταν ο Ιησούς εισήλθε μέσα στην Καπερναούμ, ένας εκατόνταρχος ήρθε σ Αυτόν, εκλιπαρώντας Τον: «Κύριε ο δούλος μου κείτεται παράλυτος στο σπίτι και υποφέρει φρικτά». Και ο Ιησούς του είπε, «Θα έρθω και θα τον ιατρεύσω». Ο εκατόνταρχος τότε είπε, «Κύριε, δεν είμαι άξιος να μπεις κάτω από τη στέγη μου αλλά, μονάχα πες έναν λόγο, και ο δούλος μου θα γιατρευτεί. Επειδή, και εγώ είμαι άνθρωπος υπό εξουσία, έχοντας κάτω από την εξουσία μου στρατιώτες και λέω σε τούτον: Πήγαινε, και πηγαίνει και στον άλλον: Ελα, και έρχεται και στον δούλο μου: Κάνε τούτο, και το κάνει. Ακούγοντας δε ο Ιησούς, θαύμασε, και είπε σ αυτούς που τον ακολουθούσαν Σας διαβεβαιώνω, ούτε στον Ισραήλ δεν βρήκα τόσο μεγάλη πίστη»! Υπάρχουν σ αυτό τον κόσμο άνθρωποι που όπως ο εκατόνταρχος, έχουν πίστη που πιστεύει ότι κάθε τι μπορεί να εκπληρωθεί με έναν λόγο του Ιησού. Μπορούμε να δούμε ότι αυτοί οι άνθρωποι που έχουν τέτοιου είδους πίστη είναι αυτοί που ευλογούνται, και ότι αυτός ο εκατόνταρχος είχε μία τέτοια πίστη όπως ενός αναγεννημένου ανθρώπου. Ο εκατόνταρχος, αισθανόταν συμπόνια για έναν από τους δούλους του που είχε παραλύσει, και ήρθε να βρει τον Χριστό για να τον θεραπεύσει. Μπορούμε να δούμε ότι αυτός ο εκατόνταρχος συναισθανόταν το βάρος της ταλαιπωρίας του δούλου του, και κατέβαινε στο επίπεδο των ανθρώπων που είχε κάτω από την εξουσία του, και είχε μεγάλη αγάπη γι αυτούς. Ο εκατόνταρχος με ειλικρίνεια παρακάλεσε τον Ιησού για την θεραπεία του δούλου του και ο Ιησούς την έκανε. Από την

118 118 ΙΙ. Ομολογία Πίστης στον Θεό - Υιό περικοπή αυτή μπορούμε να δούμε καθαρά ότι η διάθεση της πίστης του εκατόνταρχου αυτού ήταν τέτοια που έδειχνε ότι αυτός πίστευε ότι ο Ιησούς ήταν Γιος του Θεού. Αυτός πίστευε στον Λόγο της αλήθειας του Ιησού- δηλαδή πίστευε ότι ο Ιησούς ήταν ο Γιος του Θεού που ανάσταινε τους νεκρούς και μας θεραπεύει εξ ολοκλήρου από τις αμαρτίες μας. «Κύριε, δεν είμαι άξιος να μπεις κάτω από τη στέγη μου αλλά, μονάχα πες έναν λόγο, και ο δούλος μου θα γιατρευτεί.» Ο εκατόνταρχος το είπε αυτό όχι επειδή δεν ήθελε να πάει ο Ιησούς στο σπίτι του, αλλά επειδή είχε πίστη στον Λόγο του Θεού, πρώτα. Αν οι άνθρωποι διατίθενται να υπηρετήσουν και να αφοσιωθούν στον Θεό, τότε μέσω του Λόγου του Θεού, τέτοιοι άνθρωποι μπορούν να λάβουν την άφεση των αμαρτιών τους, να έχουν καλλιεργήσει την πίστη μέσα τους μέσω του Λόγου, και επίσης να παίρνουν ευλογίες από τον γραπτό Λόγο του Θεού. Αυτή η πίστη είναι η πίστη του εκατόνταρχου. Ακόμα και αν δεν έχουμε τίποτα μέσα στα χέρια μας, αν εμείς πιστεύουμε μόνο στον Λόγο του Θεού, όλες οι ευλογίες του Θεού μπορούν να γίνουν δικές μας. Από την παραπάνω περικοπή, μπορούμε ακριβώς να ανακαλύψουμε πόσο μεγάλη ήταν η πίστη που είχε ο εκατόνταρχος. Tι είναι η υγιής πίστη; Να πιστεύουμε στον Θεό που έχει εκπληρώσει και θα εκπληρώσει κάθε τι, μόνο βάση του Λόγου Του. Αυτή είναι η υγιής πίστη. Όταν έχετε την γνώση του Λόγου του Θεού και ασκείτε πίστη σ αυτόν τον Λόγο, τότε θα λάβετε κι εσείς επίσης θαυμαστές ευλογίες για την ζωή σας, όπως ακριβώς και ο εκατόνταρχος. Ο εκατόνταρχος ζήτησε από τον Ιησού να πει μόνο έναν

119 119 ΙΙ. Ομολογία Πίστης στον Θεό - Υιό λόγο Του, αυτή η πίστη είναι μία μεγάλη πίστη. Εκείνοι που σέβονται και φοβούνται τον Θεό πιστεύουν ότι η μεγάλη Του δύναμη μπορεί, μόνο μέσω του Λόγου του Θεού, να μας σώσει από τις αμαρτίες μας και να μας κάνει άξιους ώστε να λάβουμε αιώνια ζωή, και να ζήσουμε τη ζωή μας μέσα σε ευλογίες. Η ευλογία του Θεού μπορεί να έρθει μόνο πιστεύοντας στον δικό Του Λόγο. Η πίστη που πιστεύει στον Λόγο μας κάνει πραγματικά άξιους να ζήσουμε μία νέα ζωή. Στο Ιωάννης 8:32 δηλώνει: «Και θέλετε γνωρίσει την αλήθεια και η αλήθεια θα σας ελευθερώσει». Όταν μένουμε στον Λόγο του Θεού και πιστεύουμε στις Γραφές όπως αυτές είναι, αυτός ο Λόγος τότε ενεργεί μέσα στις καρδιές μας με συγκεκριμένους τρόπους, μεταμορφώνοντας τα πάντα γύρω μας, τις ψυχές μας, τους εαυτούς μας, και έτσι μας ικανώνει να εισέλθουμε μέσα στον Ουρανό αντί της κόλασης. Είναι λάθος να παρακολουθείς μία εκκλησία ως τακτικό μέλος που ωστόσο δεν έχει πίστη στον Λόγο του Θεού. Αν κάποιος δεν πιστεύει στον Λόγο του Θεού, τότε η παρακολούθηση της εκκλησίας είναι μία απλή θρησκευτική συνήθεια, κάτι που κάποιος την κάνει από μόνος/η του, και δεν έχει καμία σχέση με την σωτηρία. Η πίστη αυτού του εκατόνταρχου είναι η πίστη που πιστεύει στον Θεό και τον Λόγο Του. Τα παλιότερα χρόνια, υπήρχαν πολλοί που πίστευαν στον Λόγο. Οι πατέρες της πίστης μας, όπως ο Αβραάμ, ο Ισαάκ, και ο Ιακώβ είχαν την πίστη στον Λόγο Του. Ο Αβραάμ ακολούθησε τον Λόγο (Γένεση 12:4), ο Ισαάκ, ακολούθησε τα μονοπάτια του πατέρα του, και πίστευε όπως πίστευε και ο πατέρας του ο Αβραάμ. Ο Αβραάμ πίστεψε

120 120 ΙΙ. Ομολογία Πίστης στον Θεό - Υιό στον Λόγο του Θεού που έλεγε ότι Εκείνος θα του έδινε απογόνους και γη όπως και έγινε, και αυτό πέρασε και στον γιο του τον Ισαάκ. Και ο Θεός, πραγματικά, επέτρεψε στους απογόνους του Αβραάμ, να αποκτήσουν την γη Χαναάν, το σημερινό Ισραήλ. Πιστεύοντας στον Λόγο, γινόμαστε τα αναγεννημένα δίκαια παιδιά του Θεού. Αυτό που είναι πραγματικά σπουδαίο είναι το πώς αυτοί έγιναν δίκαιοι στην αρχή. Αυτοί μήπως έγιναν δίκαιοι δεχόμενοι τον Θεό μέσα από τις διακαείς προσευχές τους, μιλώντας σε γλώσσες, ή κάνοντας θαύματα θεραπείας και δοξολογίες; Ή μπορούμε να δεχθούμε τον Θεό μόνο με την ομολογία του Θεού ως Πατέρα μας; Η αληθινή Πίστη είναι να πιστεύουμε στον Λόγο του Θεού Η πίστη στον Θεό δεν μπορεί να έρθει μέσω των συναισθημάτων, την αφοσίωση ή τις δικές μας ικανότητες. Έχω δει πολλούς Χριστιανούς να κάνουν διακαείς προσευχές μετανοίας γεμάτες δάκρυα, ομολογώντας τις αμαρτίες τους δυνατά. Μιλώντας γενικά, έχει γίνει μία συνηθισμένη πρακτική για τους Χριστιανούς που παρακολουθούν την εκκλησία για μακρύ χρονικό διάστημα να προσπαθούν να καθαριστούν από τις αμαρτίες τους μέσω των προσευχών μετανοίας που κάνουν μέσα σε πολλά δάκρυα. Η εποχή μας έχει διαφθαρεί πια, και οι Χριστιανοί αποδεικνύουν την πίστη των άλλων βασιζόμενοι στην παρουσία τέτοιων εξωτερικών εκδηλώσεων ως απόδειξη.

121 121 ΙΙ. Ομολογία Πίστης στον Θεό - Υιό Οι αιρέσεις αρέσκονται στην χαρισματική κίνηση, στον μυστικισμό και τον υλισμό. Και έχουν την τάση να προάγουν τέτοιες εσφαλμένες απόψεις που οδηγούν σε σύγχυση και απελπισία. Αλλά όλοι οι ακόλουθοί τους, ενώ μπορεί να αισθάνονται ανακούφιση και ικανοποίηση από αυτή τους την πίστη, ωστόσο η ζωή τους συνεχίζει να παραμένει μέσα στη σύγχυση και οι καρδιές τους είναι άδειες. Αυτό μπορεί να είναι η απόδειξη ότι οι άνθρωποι αυτοί δεν έχουν αναγεννηθεί, ούτε έχουν λάβει το Άγιο Πνεύμα, και ακόμα πιστεύουν λιγότερο στον Λόγο του Θεού. Η πίστη στον Χριστό σημαίνει να πιστεύουμε στον Λόγο του Θεού. Ο Ιησούς είπε ότι η πίστη του εκατόνταρχου ήταν μεγάλη, Ας ανακαλύψουμε γιατί το λέει αυτό. Οι αμαρτωλοί που δεν μπορούν ούτε να πιστέψουν ούτε να ακολουθήσουν το Λόγο του Θεού δεν μπορούν να καταλάβουν τους δίκαιους που έχουν την πίστη στον Λόγο του Θεού. Ιδιαίτερα, στη χαρισματική κίνηση, υπάρχει η τάση να αμαρτάνουν λέγοντας ότι η ομιλία σε γλώσσες είναι το στοιχείο που αποδεικνύει ότι κάποιος έχει λάβει το Άγιο Πνεύμα, έχει γίνει παιδί του Θεού και έχει λάβει την σωτηρία. Έτσι μιλάνε γλώσσες παντού. Αλλά οι περισσότεροι Χριστιανοί που ισχυρίζονται ότι μιλάνε γλώσσες στην πραγματικότητα μιλάνε ψεύτικες γλώσσες. Οι αναγεννημένοι δεν μπορούν να σταθούν δίπλα σε αυτούς που μιλούν γλώσσες. Ο Σατανάς εργάζεται με τόση εξαπάτηση μέσα στην χαρισματική κίνηση ώστε αυτοί που πιστεύουν στις υπερφυσικές δυνάμεις και οράσεις κι εκείνοι που αναζητούν σημεία, θαύματα και οράσεις να φεύγουν από την πίστη τους στον Λόγο του Θεού, και να μην μπορούν να

122 122 ΙΙ. Ομολογία Πίστης στον Θεό - Υιό φθάσουν κοντά ούτε στην πίστη του εκατόνταρχου. Η πίστη τους είναι μία ψευδής πίστη που αναζητάει μόνο ό, τι μπορεί να δει κάποιος με τα μάτια του μόνο, όπως σημεία, θαύματα και οράσεις, αλλά αυτό είναι στην ουσία κάτι διαφορετικό από την πίστη του εκατόνταρχου. Η πίστη του εκατόνταρχου ήταν αυτή που πίστευε σε κάθε τι που ο Ιησούς Χριστός είπε όταν ομολογούσε: «Πες μόνο έναν λόγο, και ο δούλος μου θα θεραπευθεί». Αυτή είναι με άλλα λόγια η πίστη του εκατόνταρχου: ό, τι όλα θα εκπληρωθούν σύμφωνα με όσα λέει ο Θεός. Για τους Χριστιανούς σήμερα, η ομιλία σε γλώσσες δεν σημαίνει ότι αυτοί έχουν λάβει την άφεση των αμαρτιών τους, ούτε ότι αυτοί έχουν γίνει παιδιά του Θεού. Ούτε όταν κάποιος βλέπει οράσεις σημαίνει ότι αυτός έχει αναγεννηθεί, και ούτε όταν κάποιος ισχυρίζεται ότι έχει πνευματικά χαρίσματα σημαίνει ότι αυτοί έχουν την πίστη της αναγέννησης. Μιλώντας ευθέως, δεν σημαίνει ότι αυτοί οι άνθρωποι είχαν πίστη η οποία τους οδήγησε σ αυτές τις μυστηριακές εμπειρίες. Αυτές οι εμπειρίες τους δίνονται από τον Σατανά. Τέτοια μυστηριακή πίστη μπορεί να κρατήσει το πολύ μία εβδομάδα. Μετά από μερικές μέρες, αυτοί αρχίζουν να ψάχνουν και πάλι τον Κύριο, αναζητώντας από πού θα μπορούν να πάρουν θαύματα και σημεία. Αυτή είναι η απόδειξη του γεγονότος ότι αυτοί δεν έχουν καθόλου το Άγιο Πνεύμα μέσα στις καρδιές τους. Αν ο Ιησούς, ο Λόγος του Θεού, είναι μέσα σε μας, και αν εμείς έχουμε την άφεση των αμαρτιών και το Άγιο Πνεύμα πραγματικά να κατοικεί μέσα μας, τότε δεν θα πέσουμε ποτέ σε

123 123 ΙΙ. Ομολογία Πίστης στον Θεό - Υιό τέτοιου είδους παγίδες. Ούτε μπορούμε ποτέ να συνεργαστούμε μαζί τους, επειδή εμείς είμαστε εντελώς διαφορετικοί από αυτούς, και πάνω από όλα, ο δικός μας σπόρος είναι εντελώς διαφορετικός από τον δικό τους. Η πίστη του εκατόνταρχου είναι ίδια με την δική μας. Η χάρη του Θεού που Εκείνο έχει χορηγήσει πάνω μας, είναι τόσο μεγάλη που μας επιτρέπει, αντίθετα με εκείνους που επιζητούν σημεία και θαύματα, να πιστεύουμε και να ακολουθούμε τον Λόγο Του. Εγώ μπορώ συνεπώς μόνο να τον ευχαριστώ. Η πίστη και το να γίνει κάποιος δίκαιος γίνεται μόνο πιστεύοντας στον Λόγο του Θεού. Όταν οι αμαρτωλοί αρνούνται τις δικές τους σκέψεις, φέρνουν τους αληθινούς τους εαυτούς μπροστά στον Λόγο του Θεού ακούν ταπεινά αυτό που ο Λόγος τους λέει, και πραγματικά πιστεύουν σ αυτόν, μπορούν να γίνουν τότε δίκαιοι. Αυτή είναι η δύναμη του Θεού και η δύναμη του Λόγου Του. Μπορούν συνεπώς αυτοί να εισέλθουν στην Βασιλεία των Ουρανών και να γίνουν παιδιά του Θεού. Μπορούμε να ζήσουμε ευλογημένες ζωές μέσα σε ικανοποίηση και χαρά. Αλλά όλες αυτές οι ευλογίες έρχονται μέσω του Λόγου του Θεού, επειδή αυτός είναι η ίδια η αλήθεια. Βλέποντας την πίστη του εκατόνταρχου, ο Κύριός μας είπε, «Είναι μεγάλη η πίστη σου». Κάποιος που είναι παράλυτος δεν μπορεί να κάνει τίποτα μόνος του. Το ίδιο, οι αμαρτωλοί δεν μπορούν εξαλείψουν τις αμαρτίες τους από μόνοι τους. Αλλά μπορούν να συγχωρεθούν γι αυτές μόνο μέσω του Λόγου του Θεού, και αυτή είναι η πίστη για την οποία μίλησε ο Κύριός μας, όταν αναφέρθηκε στην πίστη του εκατόνταρχου.

124 124 ΙΙ. Ομολογία Πίστης στον Θεό - Υιό Έχουμε λάβει την άφεση των αμαρτιών μας πιστεύοντας στον Λόγο του Θεού. Έπειτα αντιλαμβανόμαστε πόσο σημαντικό για μας είναι να έχουμε πίστη στον Λόγο Του. Πριν αναγεννηθούμε, δεν μπορούσαμε να αντιληφθούμε πόσο ουσιαστικό είναι να πιστεύουμε στον Λόγο του Θεού. Μόνο ο Λόγος του Θεού μπορεί να εξαλείψει τις αμαρτίες μας. Γι αυτό ο εκατόνταρχος είχε αυτή την πίστη που έλεγε: «Πές μόνο έναν λόγο, και ο δούλος μου θα θεραπευθεί». Οι αμαρτίες μας δεν μπορούν να εξαλειφθούν με τις δικές μας προσπάθειες, ούτε με κάτι άλλο έξω από τον Λόγο του Θεού. Μπορούν να εξαλειφθούν μόνο μέσω του Λόγου του Θεού. Μόνο αν πιστεύουμε στον Λόγο της αλήθειας του Θεού, το ευαγγέλιο του ύδατος και του Πνεύματος σωζόμαστε, όχι μέσω ανθρώπινων προσπαθειών, και πράγματα που γίνονται από την δική μας πλευρά με σκέψεις, δόγματα, προσπάθειες, μετάνοιες και ζωή ευσεβείας. Η σωτηρία που λαμβάνεται μέσα από οράσεις ή όνειρα δεν είναι σωτηρία. Η συγχώρεση της αμαρτίας που λαμβάνεται έξω από τον Λόγο του Θεού και όχι με την αναγέννηση μέσω του ύδατος και του Πνεύματος, δεν είναι σωτηρία. Υπάρχουν πολλοί που γίνονται περισσότερο αμαρτωλοί ακόμα κι αν αυτοί ισχυρίζονται ότι πιστεύουν στον Ιησού και δεν λείπουν από καμία σύναξη της εκκλησίας. Στο Εβραίους 1:3 λέει, «και βαστάζει τα πάντα με τον λόγο τής δύναμής του, αφού διαμέσου τού εαυτού του έκανε καθαρισμό των αμαρτιών μας». Ο λόγος που τέτοιου είδους άνθρωποι γίνονται περισσότερο αμαρτωλοί και δεν απελευθερώνονται από τις αμαρτίες τους παρά το γεγονός ότι πιστεύουν στον Ιησού είναι επειδή αυτοί

125 125 ΙΙ. Ομολογία Πίστης στον Θεό - Υιό δεν γνωρίζουν τον Λόγο του Θεού σωστά. Αυτός που έχει καθαρίσει όλες τις αμαρτίες του ανθρώπινου γένους είναι ο Ιησούς. Επειδή ό, τι έχει κάνει ο Ιησούς είναι γραμμένο μέσα στον Λόγο του Θεού λεπτομερώς, πιστεύοντας σ αυτόν τον Λόγο γινόμαστε κι εμείς δίκαιοι και ζούμε τη ζωή μας μέσα σε αυτές τις ευλογίες. Αυτοί που παίρνουν την άφεση των αμαρτιών τους απ οπουδήποτε αλλού εκτός από τον Λόγο, όποιοι κι αν είναι αυτοί, ζουν όλοι τους μέσα σ ένα ψέμα. Μόνο ο Ιησούς είναι ο Οδός και η Ζωή. Ανεξαρτήτως αν οι άνθρωποι μπορεί να δοξάζουν και να κάνουν διακαώς προσευχές μετανοίας μέσα στην ώρα της λατρείας, ωστόσο αν αυτοί έχουν παραμερίσει τον Λόγο του Θεού, τότε αυτό δεν τους δίνει την δυνατότητα να μπορέσουν να μπουν μέσα στον Ουρανό. Οι προσπάθειες, η ευσέβεια, και τα έργα των ανθρώπων δεν μπορούν να εξαλείψουν τις αμαρτίες τους. Η πίστη και η άφεση της αμαρτίας που δεν στηρίζονται αποκλειστικά και μόνο στον Λόγο του Θεού, ανήκουν στον διάβολο. Τίποτα σ αυτό τον κόσμο, ακόμα και αν κάποιος έχει την δύναμη να εκβάλλει έξω δαιμόνια, δεν μπορεί να κάνει κάποιον άξιο της αγάπης του Κυρίου. Ακόμα κι αν αυτός μπορεί να μαρτύρησε γι αυτό δεν σημαίνει ότι και η ψυχή του έχει σωθεί. Αν οι άνθρωποι δεν στηρίζουν την πίστη τους συγκεκριμένα και αποκλειστικά μόνο επάνω στον Λόγο, αυτή η πίστη κάποια στιγμή θα αλλάξει. Όλα τα στοιχεία της πίστης τους, όπως η πίστη τους στον Θεό, στην σωτηρία και στην Κρίση Του, με την πάροδο του χρόνου θα αλλοιωθούν. Όλα αυτά τα πράγματα είναι τελείως απατηλά.

126 126 ΙΙ. Ομολογία Πίστης στον Θεό - Υιό Οι άνθρωποι που ισχυρίζονται ότι έχουν παραδόσεις, που περηφανεύονται για την καταγωγή και τo γένος τους, και καυχώνται για τα επιτεύγματα της πίστης τους και για ό, τι αυτοί έχουν κάνει- πείθουν μόνο τους εαυτούς τους ότι είναι άνθρωποι του Θεού. Αλλά ο Θεός λέει ότι αυτοί οι άνθρωποι τελικά θα ριχθούν μέσα στην κόλαση. Θα ήταν ωστόσο εντάξει αν αυτοί υπερηφανεύονταν ότι πιστεύουν στον Λόγο όπως αυτός είναι. Ωστόσο, επειδή αυτοί δεν το κάνουν αυτό αλλά πιστεύουν σε Εκείνον, στηριζόμενοι στα δικά τους στάνταρ, ο Θεός λέει ότι θα τους εκβάλει έξω στο σκοτάδι. Το Ματθαίος 7:23 δηλώνει: «Ποτέ δεν σας γνώρισα, φύγετε από Εμένα, εσείς όσοι πράξατε την ανομία!» Τι είναι η ανομία; Η ανομία αφορά τις πράξεις εκείνων που ισχυρίζονται ότι πιστεύουν στον Θεό κι ασκούν την δύναμή Του ωστόσο στην πραγματικότητα αυτοί δεν έχουν πίστη. Η Εκκλησία του Χριστού είναι εκεί όπου ακούγεται ο Λόγος του Θεού. Είναι ένας τόπος όπου πρέπει να αφήνουμε στην άκρη τις δικές μας σκέψεις, και αντί αυτών, να ακούμε και να ακολουθούμε τον Λόγο. Υπάρχουν άνθρωποι που ισχυρίζονται ότι ακόμα κι αν αυτοί παραμένουν αμαρτωλοί, μπορούν να εισέλθουν μέσα στην Βασιλεία του Θεού επειδή αυτοί πηγαίνουν στην εκκλησία και πιστεύουν στον Ιησού. Εκείνοι που είναι ορθόδοξοι, είναι ακόμα περισσότερο φανατικοί, λέγοντας ότι αυτοί είναι οι «σωσμένοι αμαρτωλοί». Ακόμα και αν αυτοί μέσα στις καρδιές τους δεν έχουν πίστη, ισχυρίζονται ότι αυτοί πιστεύουν στον Θεό και υποστηρίζουν ότι Εκείνος θα τους δεχθεί στον Ουρανό. Ψάξε και μόνος σου όμως μέσα στην Γραφή να βρεις αν υποστηρίζονται πουθενά

127 127 ΙΙ. Ομολογία Πίστης στον Θεό - Υιό τέτοιου είδους απόψεις. Οι άγιοι είναι αυτοί που είναι χωρίς αμαρτία δηλαδή οι δίκαιοι. Οι άνθρωποι που καυχώνται ότι έχουν την σωστή πίστη λένε, «Ο Θεός μάς παραδέχεται ως δίκαιους ακόμα κι αν εμείς είμαστε αμαρτωλοί, αλλά αυτό δεν σημαίνει ότι στην πραγματικότητα εμείς είμαστε και χωρίς αμαρτία.» Αλλά ο Θεός δεν μας δικαιώνει επειδή εμείς πηγαίνουμε τακτικά στην εκκλησία. Ακόμα περισσότερο, οι άνθρωποι που ισχυρίζονται ότι μπορούν να εισέλθουν μέσα στην Βασιλεία του Θεού μέσω των έργων της πίστης τους, αγαπούν τον Θεό μονόπλευρα μόνο, από την δική τους πλευρά, επειδή η σωτηρία τους είναι δικό τους κατασκεύασμα, που δεν το έχουν λάβει από τον Κύριο μέσω της πίστης. Τέτοιου είδους άνθρωποι δεν μπορούν να σωθούν. Οι αμαρτίες μέσα στις καρδιές τους είναι η απόδειξη ότι αυτοί δεν έχουν σωθεί. Όποιος κρατάει κάποια αμαρτία μέσα στην καρδιά του, ακόμα κι αν αυτός/αυτή πιστεύει στον Κύριο, στο τέλος θα ριχθεί μέσα στην κόλαση. Όταν ο Ιησούς εξάλειψε όλες τις αμαρτίες του κόσμου, στη συνέχεια μας είπε ότι πρέπει να πιστεύουμε σ Εκείνον. Ο Θεός ευαρεστείται σ εκείνους που πιστεύουν στον Ιησού και έχουν ελευθερωθεί από τις αμαρτίες τους, κι έτσι έχουν δικαιωθεί. Ο Θεός έχει προετοιμάσει τον Ουρανό για τους δίκαιους. «Κύριε πιστεύω ότι Εσύ πήρες όλες μου τις αμαρτίες. Αλλά σε παρακαλώ καθάρισε κι αυτή την αμαρτία που εγώ έχω. Σε παρακαλώ συγχώρεσέ με γι αυτή την αμαρτία». Αν κάποιος προσεύχεται μ αυτό τον τρόπο, τότε αυτό σημαίνει απλά και μόνο ότι αυτός/αυτή δεν πιστεύει πραγματικά στο ευαγγέλιο του Θεού, και ότι βγάζει τον Θεό ψεύτη.

128 128 ΙΙ. Ομολογία Πίστης στον Θεό - Υιό Αυτοί που καταδικάζουν ακόμα τους εαυτούς τους, παρόλο που έχουν πιστέψει στον Ιησού δεν είναι τίποτε άλλο παρά αιρετικοί. Πρέπει να αντιληφθούμε σωστά ότι δεν υπάρχει πλέον καμία καταδίκη εν Χριστώ (Ρωμαίους 8:1). Οι εργάτες του Θεού που παραμένουν ακόμα οι ίδιοι αμαρτωλοί, δεν μπορούν να αφαιρέσουν τις αμαρτίες των άλλων αμαρτωλών ψυχών με τον Λόγο, αλλά στο τέλος θα φτιάξουν Χριστιανούς αμαρτωλούς μόνο, που θα πιστεύουν στον Ιησού κατά κάποιο τρόπο, όπως κι αυτοί οι ίδιοι. Αλλά εκείνοι που έχουν λάβει την άφεση των αμαρτιών τους, μπορούν λόγω αυτού του γεμάτου δύναμη Λόγου της άφεσης των αμαρτιών που έχουν λάβει μέσα τους, να οδηγήσουν άλλους αμαρτωλούς να γίνουν κι αυτοί χωρίς αμαρτία. Μ αυτό τον τρόπο εμείς γινόμαστε δίκαιοι πιστεύοντας στον Ιησού. Η ευλογία είναι να αναγεννηθούμε από τον Λόγο του Θεού. Ευλογία σημαίνει να ακολουθούμε τον πνευματικό αρχηγό μας, και να μένουμε ενωμένοι μαζί Του υπηρετώντας την εκκλησία και διαδίδοντας το ευαγγέλιο της άφεσης των αμαρτιών και στις άλλες ψυχές. Ο εκατόνταρχος ακόμα και αν ήταν Εθνικός, πίστεψε στον Λόγο του Θεού όπως αυτός ήταν. Έτσι αυτός σώθηκε κι έγινε ένας τέλειος και δίκαιος άνθρωπος. Σε αντίθεση, εκείνοι που καυχιόντουσαν στον εαυτό τους ότι είχαν την ορθή πίστη, οι Ιουδαίοι, απομακρύνθηκαν από την αλήθεια επειδή αυτοί δεν αναγνώρισαν τον Ιησού σωστά. Ποιος από τους δύο έκανε σωστά; Η πίστη στον Λόγο μας δίνει τη δυνατότητα να μετακινηθούμε από μια ζωή αμαρτωλή σε μια ζωή σωτηρίας, και μας επιτρέπει να ευλογηθούμε από όλο τον Λόγο του Θεού.

129 129 ΙΙ. Ομολογία Πίστης στον Θεό - Υιό Η πίστη στον Θεό είναι να πιστεύουμε σε Εκείνον και στον Λόγο Του. Επειδή ο εκατόνταρχος είχε την πίστη σ αυτό που ο Θεός διακήρυττε, γι αυτό η πίστη του ήταν μεγάλη. Μία τέτοια πίστη βρίσκεται και μέσα σε μας μέσω της χάρης του Θεού, επειδή πιστεύουμε ότι ο Λόγος Του είναι αυτός που είναι και θα εκπληρωθεί ακριβώς όπως είναι. Οι άνθρωποι που δεν έχουν ακόμα αυτή την πίστη του εκατόνταρχου, αν πιστέψουν απλά στον Λόγο του Θεού, θα γίνουν όλοι τους μέσω της πίστης αυτής όπως κι ο εκατόνταρχος. Η πίστη που γίνεται περισσότερο αποδεκτή από τον Θεό είναι αυτή που πιστεύει σε ό, τι λέει ο Θεός, όπως αυτό είναι. Η πίστη ότι ο Θεός μάς έχει κάνει πλέον χωρίς αμαρτία είναι η πίστη του εκατόνταρχου.

130 130 ΙΙ. Ομολογία Πίστης στον Θεό - Υιό Κήρυγμα για το Άγιο Πνεύμα 9: Ποιο είναι αυτό το δώρο που ο Μωυσής πρόσταξε ως μαρτυρία; < Mατθαίος 8:1-4 > «ΚΑΙ όταν κατέβηκε από το βουνό, τον ακολούθησαν πολλά πλήθη. Και ξάφνου, ένας λεπρός, καθώς ήρθε, τον προσκυνούσε, λέγοντας: Κύριε, αν θέλεις, μπορείς να με καθαρίσεις. Και ο Ιησούς, απλώνοντας το χέρι, τον άγγιξε, λέγοντας: Θέλω, να καθαριστείς. Κι αμέσως η λέπρα του καθαρίστηκε. Και ο Ιησούς λέει σ αυτόν: Πρόσεχε μη το πεις σε κανέναν αλλά, πήγαινε, δείξε τον εαυτό σου στον ιερέα, και πρόσφερε το δώρο, που ο Μωυσής πρόσταξε, για μαρτυρία σ αυτούς.» Η Αμαρτία συγκρινόταν με την Λέπρα Ο Ιησούς μάς λέει εδώ ότι εκείνοι που έχουν λάβει την άφεση των αμαρτιών έπρεπε να προσφέρουν το δώρο που ο Μωυσής πρόσταζε ως μαρτυρία στους άλλους. Λένε ότι παίρνει έξι χρόνια από την στιγμή που κάποιος αρρωστήσει από την

131 131 ΙΙ. Ομολογία Πίστης στον Θεό - Υιό ασθένεια της λέπρας, μέχρι να εκδηλωθούν τα πρώτα συμπτώματα της αρρώστιας. Η ασθένεια παραμένει αδρανής τα πρώτα έξι χρόνια, αλλά στον έβδομο χρόνο αρχίζει να εκδηλώνεται εξωτερικά. Αυτό είναι ένα ιδιαίτερο παθολογικό γνώρισμα της ασθένειας. Η κύρια περικοπή πιο πάνω μάς λέει για την θεραπεία ενός λεπρού από τον Ιησού. Αυτή είναι μία αληθινή ιστορία που έγινε πραγματικά, και μέσω αυτής της ιστορίας, ο Θεός μας αποκαλύπτει την φύση και των δικών μας αμαρτιών επίσης, όπως κι ότι Εκείνος έλυσε το πρόβλημα αυτών των αμαρτιών μας, παρομοίως, μία για πάντα. Ο λεπρός στην παραπάνω περικοπή ειλικρινά ήθελε να θεραπευθεί από την ασθένειά του, και γι αυτό ήρθε ενώπιον του Ιησού Χριστού όπως αυτός ήταν, χωρίς να κρύψει αλλά αποκαλύπτοντας την ασθένειά του. Αυτός ο λεπρός πίστευε ότι τίποτα δεν ήταν αδύνατο για τον Λόγο του Ιησού, και επίσης ότι αυτός ήταν δυνατό να θεραπευθεί μέσω του Λόγου του Ιησού. Βλέποντας ότι η πίστη αυτού του λεπρού ήταν παρόμοια με αυτή του εκατόνταρχου, όπως αναφέρεται στο ίδιο κεφάλαιο, ο Ιησούς τον καθάρισε. Το κεντρικό νόημα αυτής της ιστορίας δεν είναι πραγματικά η θεραπεία της αρρώστιας αυτής, αλλά το πώς εμείς μπορούμε να θεραπευθούμε από την ασθένεια των αμαρτιών μας. Ο λεπρός εδώ παραπέμπει στο γεγονός ότι εμείς έχουμε μέσα στις καρδιές μας την ασθένεια της αμαρτίας, όπως η λέπρα. Από την ίδια ακριβώς στιγμή της σύλληψής μας μέσα στην μήτρα της μητέρας μας, όλοι μας γεννιόμαστε με την αρρώστια της αμαρτίας. Όταν γεννιόμαστε, αρχικά, δεν

132 132 ΙΙ. Ομολογία Πίστης στον Θεό - Υιό μπορούμε να αντιληφθούμε ότι είμαστε τόσο κακοί αμαρτωλοί, αλλά όταν μεγαλώνουμε και φτάνουμε σε κάποια ηλικία, αντιλαμβανόμαστε ότι είμαστε πραγματικά κακοί, κι ότι επίσης και οι άλλοι είναι κακοί, καθώς και όλα τα ανθρώπινα πλάσματα επίσης. Όμως ο Θεός μας λέει μέσω της περικοπής παραπάνω, ότι αν αυτά τα κακά ανθρώπινα πλάσματα έρθουν μπροστά στον Ιησού και αποκαλύψουν τον πραγματικό τους εαυτό χωρίς να κρύψουν τίποτα, και αν αυτά έχουν την πίστη που λέει: «Αν είναι δικό Σου θέλημα, εγώ πιστεύω ότι Εσύ μπορείς να καθαρίσεις ένα τόσο αμαρτωλό πλάσμα όπως είμαι εγώ», τότε ο Ιησούς με ευχαρίστηση, πραγματικά θα τους θεραπεύσει από όλες τους τις αμαρτίες. Ο Ιησούς θεράπευσε τον λεπρό αμέσως ή την δεύτερη φορά; Η περικοπή μας λέει ότι ο Ιησούς θεράπευσε τον λεπρό αμέσως. Αν έχουμε πίστη στο Λόγο του Θεού, τότε όταν ερχόμαστε σε επίγνωση της πίστης ότι ο Θεός έχει εξαλείψει όλες τις αμαρτίες του ανθρώπινου γένους μία για πάντα, τότε μπορούμε να λάβουμε την συγχώρεση όλων των αμαρτιών μας την ίδια ακριβώς στιγμή, αμέσως. Οι αμαρτίες μας δεν θεραπεύονται σε διαφορετικά στάδια αλλά μονομιάς. Μία γυναίκα που υπέφερε από αιμορραγία θεραπεύτηκε αμέσως, μία για πάντα απλά και μόνο αγγίζοντας την άκρη του ιματίου του Ιησού (Μάρκος 5:29). Αυτή απελευθερώθηκε όχι μόνο από τα συμπτώματα της αιμορραγίας, αλλά από την βασική αιτία της. Ο Νεεμάν, ο διοικητής των στρατευμάτων του βασιλιά της Συρίας, θεραπεύθηκε επίσης από την λέπρα του αμέσως (2 Βασιλέων 5:14), όπως και ο λεπρός στην παραπάνω

133 133 ΙΙ. Ομολογία Πίστης στον Θεό - Υιό περικοπή θεραπεύτηκε επίσης. Ποια είναι η διαφορά μεταξύ των θρησκευόμενων και των ανθρώπων της Πίστης; Εξαιτίας της αφροσύνης τους που είναι αποτέλεσμα της άγνοιας της αλήθειας, οι θρησκευόμενοι πιστεύουν ότι μπορούν να λάβουν την άφεση των αμαρτιών τους μέσω της καθημερινής τους μετάνοιας, ακόμα κι αν αυτοί ζούνε καθημερινώς μέσα στην αμαρτία. Αλλά για τους ανθρώπους της πίστης που ακολουθούν τον Λόγο, όλα τα προβλήματα των αμαρτιών τους έχουν λυθεί, μία για πάντα και αυτοί ζούνε εν μέσω της χάριτος του Θεού. Εκκλησία είναι η σύναξη εκείνων που ακολουθούν τον Ιησού Χριστό. Πρέπει να αντιληφθούμε ότι οι Σαδδουκαίοι και οι Φαρισαίοι, αν και ισχυρίζονταν ότι πιστεύουν στον Θεό, δεν ήταν εκείνοι που θεραπεύθηκαν από τον Ιησού. Εκείνοι που θεραπεύονταν αμέσως από τον Ιησού, ήταν εκείνοι, όπως η αιμορροούσα γυναίκα και ο λεπρός, που δεν μπορούσαν να κάνουν τίποτα για την αρρώστιά τους με τα δικά τους μέσα. Αν ήταν δυνατόν σε μας να λύσουμε το πρόβλημα των αμαρτιών μας μέσα στις καρδιές μας, μέσω των προσευχών μετανοίας, και των καλών έργων, δεν θα υπήρχε πραγματικά καμία ανάγκη να έρθει ο Ιησούς σ αυτή τη γη. Και αν πιστεύουμε ότι μπορούμε να λύσουμε το πρόβλημα της αμαρτίας μ αυτό τον τρόπο, τότε δεν θα μπορέσουμε ποτέ να συναντήσουμε τον Ιησού σ όλη την υπόλοιπή μας ζωή. Το

134 134 ΙΙ. Ομολογία Πίστης στον Θεό - Υιό πρόβλημα των αμαρτιών μας δεν μπορεί να λυθεί, ό, τι κι αν κάνουμε εμείς κι όσο σκληρά κι αν προσπαθήσουμε, γιατί είμαστε τέτοια όντα από την φύση μας, που δεν μπορούμε παρά να αμαρτάνουμε, όσο κι αν προσπαθούμε να μην το κάνουμε αυτό. Επειδή οι αμαρτίες μας δεν εξαφανίζονται από το μέγεθος της δικής μας μετανοίας, πρέπει να αντιληφθούμε καθαρά ότι το πρόβλημα της αμαρτίας δεν μπορεί να λυθεί με τις δικές μας δυνάμεις και την ομολογία μπροστά στον Θεό ότι είμαστε αμαρτωλοί. Πρέπει επίσης να αντιληφθούμε την αλήθεια ότι όταν ομολογούμε, «Εγώ είμαι ένας αμαρτωλός ενώπιον του Θεού» - όχι από μετριοφροσύνη ούτε από κάποια δογματική πεποίθηση αλλά από ειλικρινή καρδιά- και όταν ερχόμαστε ενώπιον της παρουσίας του Θεού και του ζητάμε το έλεός Του, Αυτός θα λύσει όλα τα προβλήματα της αμαρτίας μας, μία για πάντα, όπως ακριβώς θεράπευσε και τον λεπρό την στιγμή που εκείνος το ζήτησε. Μόνο εκείνοι που έρχονται ενώπιον του Θεού ως εντελώς αμαρτωλοί, και ζητούν τη χάρη Του, και ομολογούν σ Εκείνον «Εγώ πηγαίνω κατευθείαν για την κόλαση επειδή είμαι γεμάτος από αμαρτία. Κύριε, σε παρακαλώ κάνε έλεος σε μένα». Μόνο τέτοια άτομα μπορούν να λάβουν την χάρη του Κυρίου. Το Ρωμαίους 3:10, δηλώνει «Δεν υπάρχει δίκαιος ούτε ένας». Σ αυτό το εδάφιο ο Απόστολος Παύλος μιλάει σε εκείνους που δεν έχουν λάβει ακόμα την άφεση των αμαρτιών τους. Οι αμαρτίες μας δεν είναι κάτι που μπορεί να εξαλειφθεί μέσω των προσευχών της μετανοίας μας και μόνο. Ο Ιησούς είναι Εκείνος που έκανε το έργο της θεραπείας

135 135 ΙΙ. Ομολογία Πίστης στον Θεό - Υιό της αμαρτίας πλήρως. Ο Ιησούς δεν μίλησε για τις αμαρτίες μας διαχωρίζοντας την προπατορική από τις προσωπικές μας αμαρτίες, ούτε είπε ότι Αυτός εξάλειψε την προπατορική μας αμαρτία μόνο ενώ οι καθημερινές μας αμαρτίες μπορούν να συγχωρεθούν μόνο αν προσφέρουμε προσευχές μετανοίας. Η πίστη εκείνων που το πιστεύουν έτσι αυτό είναι μισή, και αυτού του είδους οι άνθρωποι θα ζήσουν το υπόλοιπο της ζωής τους ως αμαρτωλοί, θα πεθάνουν αμαρτωλοί και θα πάνε στην κόλαση ως αμαρτωλοί. Ο Θεός δεν αποδέχεται την μισή πίστη. Αν πιστεύεις, τότε πρέπει να πιστεύεις 100 τοις εκατό, και αν δεν πιστεύεις και στο παραμικρό κομμάτι της αλήθειας τότε δεν πιστεύεις 100%- δεν είναι το ίδιο όταν πιστεύεις μόνο 50%. Ο Ιησούς δεν μας αποκαλεί ότι είμαστε χωρίς αμαρτία καλύπτοντας επιφανειακά τις αμαρτίες μας ενώ εμείς παραμένουμε εξαιτίας της απιστίας μας μέσα στην αμαρτία. Όταν γνωρίζουμε την Γραφή σωστά, μπορούμε να δούμε ότι ο Χριστός μας θεωρεί ότι είμαστε χωρίς αμαρτία επειδή Εκείνος στην πραγματικότητα έχει εξαλείψει τις αμαρτίες μας προκαταβολικά και τις έχει εξαλείψει πλήρως. Ανάμεσα στους θρησκευτικούς ηγέτες του Χριστιανισμού σήμερα, υπάρχουν εκείνοι που ισχυρίζονται ότι ο Ιησούς εξάλειψε την προπατορική αμαρτία μας όχι όμως τις προσωπικές μας αμαρτίες. Η Γραφή δεν ξεχωρίζει την προπατορική από τις προσωπικές μας αμαρτίες, και δεν γίνεται καμία αναφορά σχετικά με τέτοια πράγματα. Ενώπιον του Ιησού, όλες οι αμαρτίες, οι μεγάλες και οι μικρές, αυτές με τις οποίες γεννηθήκαμε και αυτές που είναι δικές μας και διαπράττουμε με τις δικές μας πράξεις- πραγματικά, κάθε

136 136 ΙΙ. Ομολογία Πίστης στον Θεό - Υιό πιθανή αμαρτία- είναι το ίδιο, όλες εκδηλώνονται ως αμαρτίες του κόσμου. Το νερό είναι νερό, είτε αυτό προέρχεται από απόνερα είτε από νερό βρύσης. Κανείς δεν ξέρει με σιγουριά πότε οι άνθρωποι αρχίζουν να διαχωρίζουν την προπατορική τους αμαρτία από τις προσωπικές τους αμαρτίες. Επειδή πολλοί Χριστιανοί ηγέτες δεν είναι αναγεννημένοι οι ίδιοι, δεν γνωρίζουν πώς να λύσουν όλα τα προβλήματα της αμαρτίας, και επειδή δεν το ξέρουν οι ίδιοι έχουν μετατρέψει τον Χριστιανισμό σε μία μίζερη θρησκεία, ισχυριζόμενοι ότι ο Θεός συγχωρεί τις αμαρτίες για τις οποίες έχουμε μετανοήσει μόνο. Η λέξη όμως «μετάνοια» είναι πολύ διαφορετική από την λέξη «ομολογία» (1 Ιωάννη 1:9). Τι είναι η μετάνοια; Σημαίνει απλά τη μεταστροφή, δεν σημαίνει να προσευχόμαστε ώστε ο Θεός να συγχωρέσει τις αμαρτίες μας. Ο Θεός είπε ότι Εκείνος θέλει οι προσφορές μας να εκζητούν το έλεος και την χάρη Του. Να έχουμε συμπόνια για τις ψυχές που κατευθύνονται στην κόλαση εξαιτίας της αμαρτίας, ο Θεός θέλει να μας σώσει- αυτό είναι το μέλημα της καρδιάς Του. Αυτό που επιθυμεί η καρδιά Του είναι να κάνει τις αμαρτωλές υπάρξεις χωρίς αμαρτία, άγιες, μέσω του Ιησού Χριστού και έτσι να τις κάνει ικανές να έχουν μέρος μέσα στην Βασιλεία Του, και πραγματικά το εκπλήρωσε αυτό πλήρως. Στο Ρωμαίους 6:23 δηλώνει: «Επειδή ο μισθός της αμαρτίας είναι θάνατος, αλλά το δώρο του Θεού είναι αιώνιος ζωή εν Χριστώ Ιησού του Κυρίου μας». Ο αμαρτωλός δεν έχει άλλη επιλογή από την κόλαση, αλλά το δώρο του Θεού είναι εμείς να ζήσουμε με τον Κύριο αιώνια. Το δώρο του Θεού προς εμάς είναι να μας κάνει χωρίς αμαρτία.

137 137 ΙΙ. Ομολογία Πίστης στον Θεό - Υιό Υπάρχουν πάρα πολλοί άνθρωποι σήμερα, οι οποίοι πιστεύοντας στην συγχώρεση της αμαρτίας με τις αντιλήψεις και τους ανθρώπινους τρόπους σκέψης, κατευθύνονται κατευθείαν προς την κόλαση. Αυτοί νομίζουν ότι μπορούν να εισέλθουν στον Ουρανό με τις δικές τους πράξεις ή την αφιέρωσή τους, προσφέροντας πολλές προσφορές, κάνοντας προσευχές μετανοίας και παρακολουθώντας κάθε πρωινή συνάθροιση προσευχής. Αλλά όλα αυτά είναι λανθασμένα. Ας υποθέταμε ότι κάποιος μόλις πέθαινε πήγαινε ενώπιον του Θεού. Μπροστά στην παρουσία Εκείνου, αυτό το άτομο λέει: «Αυτός ο αμαρτωλός που έχει διαπράξει τόσες παραβάσεις έχει έλθει εδώ μπροστά Σου, Κύριε». Τι θα του έλεγε ο Κύριος; Θα του έλεγε αυτό που λέει στο Ματθαίος 7:21-23: «Δεν θα μπει μέσα στη βασιλεία των ουρανών καθένας που λέει σε μένα: Κύριε, Κύριε αλλ αυτός που πράττει το θέλημα του Πατέρα μου, ο οποίος είναι στους ουρανούς. Πολλοί θα μου πουν κατά την ημέρα εκείνη: Κύριε, Κύριε, δεν προφητεύσαμε στο όνομά σου, και στο όνομά σου εκβάλαμε δαιμόνια, και στο όνομά σου κάναμε πολλά θαύματα; Και, τότε, θα ομολογήσω σ αυτούς, ότι: Ποτέ δεν σας γνώρισα φεύγετε από μένα εσείς που εργάζεστε την ανομία.» Ο Θεός δεν είναι Πατέρας των αμαρτωλών, ούτε Κύριος αυτών που αμαρτάνουν αλλά ο Πατέρας της δικαιοσύνης και ο Κύριος των αναγεννημένων οι οποίοι έχουν λάβει την άφεση της αμαρτίας τους. Ακόμα αν το παραπάνω άτομο έλεγε: «Κύριε, πώς εσύ λες ότι δεν με γνωρίζεις; Για Εσένα εγώ έκανα ό, τι μπορούσα ώστε να ομολογώ το όνομά Σου, και είχα αφιερώσει ολόκληρη τη ζωή μου για Σένα», ο Θεός απλά θα του

138 138 ΙΙ. Ομολογία Πίστης στον Θεό - Υιό απαντούσε, «Πώς εσύ προσποιείσαι ότι είσαι δικό μου παιδί ενώ είσαι γεμάτος από αμαρτία. Πήγαινε στην κόλαση, εσύ που έπραττες την ανομία!» Η πρώτη προτεραιότητα για τους αμαρτωλούς είναι να λάβουν την άφεση των αμαρτιών τους πιστεύοντας στον Λόγο την ίδια στιγμή αμέσως. Αυτό είναι που απαιτείται πρωταρχικά. Πώς να μαζεύουμε μέσα στις εκκλησίες μας, αμαρτωλούς που δεν έχουν ακόμα λάβει την άφεση των αμαρτιών τους, και μετά να τους αποκαλούμε ως αγίους; Πού επάνω σ αυτή τη γη μπορεί κανείς να βρει αγίους γεμάτους από αμαρτίες; Οι αμαρτάνοντες δεν είναι άγιοι, είναι απλώς αμαρτωλοί. Ο Θεός δηλώνει στον Ωσηέ 4:6 «Ο λαός μου αφανίστηκε για έλλειψη γνώσης επειδή, εσύ απέρριψες τη γνώση, και εγώ απέρριψα εσένα, από το να ιερατεύεις σε μένα επειδή, λησμόνησες τον νόμο τού Θεού σου, και εγώ θα λησμονήσω τα παιδιά σου.» Παρόλο που γνώριζαν ότι ο Θεός είναι η αρχή κάθε γνώσης, παρόλ αυτά τα ανθρώπινα πλάσματα δεν προσπάθησαν να γνωρίσουν τον δικό Του νου αλλά παρεκτράπησαν από τη δική τους γνώση χτίζοντας κτίσματα όπως αυτό της Βαβέλ. Αυτοί μάλλον αφοσιώθηκαν ακόμα περισσότερο στο να χτίσουν τον πύργο των δικών τους γνώσεων και των έργων. Γι αυτό ο Θεός λέει, «Δεν σας γνωρίζω». Μπορούμε να γίνουμε χωρίς αμαρτία απλά και μόνο αν πιστέψουμε στο Λόγο, στο 100% αυτού. Πρέπει να έχουμε την πίστη που εμπιστεύεται σε κάθε τι στον Θεό, λέγοντας «Εσύ μπορείς να με καθαρίσεις». Η πίστη του σταδιακού αγιασμού, που ισχυρίζεται ότι ο Θεός μας καθαρίζει σταδιακά, βαθμιαία σε

139 139 ΙΙ. Ομολογία Πίστης στον Θεό - Υιό κάποια βήματα, δεν είναι η πίστη της αληθινής σωτηρίας. Η σωστή πίστη στον Χριστό δεν συνιστά μία απλή θρησκευτική πρακτική μέσω της οποίας οι μη πιστοί προσπαθούν να αποκτήσουν την σωτηρία τους με τις δικές τους προσπάθειες και την ηθική τους εκπαίδευση. Για παράδειγμα, οι Βουδιστές τονίζουν την εφαρμογή των αγαθών έργων, και της χάρης προκειμένου να αποκτηθεί η σωτηρία, όμως η αληθινή σωτηρία μέσω της χάρης έρχεται από ψηλά κι όχι από τις δικές μας προσπάθειες. Ερχεται πάνω σε μας, μονόπλευρα μέσω της αγάπης του Κυρίου που ελευθερώνει τους πεσμένους ανθρώπους από τον σίγουρο θάνατό τους. Όπως ακριβώς ο λεπρός θεραπεύτηκε την ίδια στιγμή μέσω της αγάπης και της δύναμης του Κυρίου μας, κι εμείς επίσης μπορούμε να σωθούμε από τις αμαρτίες μέσα στις καρδιές μας μέσω της αγάπης και της δύναμης του Κυρίου. Όταν ο Κύριος μας θεράπευσε τον λεπρό του είπε: «Πρόσεχε μη το πεις σε κανέναν αλλά, πήγαινε, δείξε τον εαυτό σου στον ιερέα, και πρόσφερε το δώρο, που ο Μωυσής πρόσταξε, για μαρτυρία σ αυτούς.» Το δώρο που ο Μωυσής όρισε αναφέρεται στον Αμνό του Θεού Στο Λευϊτικό 1:1-4 λέει: «ΚΑΙ ο Κύριος κάλεσε τον Μωυσή και του μίλησε από τη σκηνή τού μαρτυρίου, λέγοντας: Μίλησε στους γιους Ισραήλ, και πες τους: Αν κάποιος από σας προσφέρει δώρο στον Κύριο, θα προσφέρετε το δώρο σας από τα κτήνη, από

140 140 ΙΙ. Ομολογία Πίστης στον Θεό - Υιό τα βόδια ή από τα πρόβατα. Αν το δώρο του είναι ολοκαύτωμα από τα βόδια, αρσενικό άμωμο ας το προσφέρει κοντά στη θύρα τής σκηνής τού μαρτυρίου θα το προσφέρει, για να είναι δεκτό μπροστά στον Κύριο. Και θα βάλει το χέρι του επάνω στο κεφάλι τού ολοκαυτώματος, και θα είναι δεκτό για λογαριασμό του, για να γίνει εξιλέωση γι αυτόν.» Μπορούμε να δούμε από το εδάφιο 2 ότι «το δώρο που ο Μωυσής διέταξε» είναι η προσφορά ενός ζώου, είτε από την αγέλη είτε από το κοπάδι. Αφού έδωσε το Νόμο Του στους ανθρώπους, ο Θεός τους έδειξε τον Ναό προκειμένου να τους βοηθήσει να αντιληφθούν ότι αυτοί ήταν αμαρτωλοί. Μέσω του συστήματος των θυσιών στο Ναό αυτό, Αυτός μας δίδαξε πώς Αυτός πέρασε όλες τις αμαρτίες των Ισραηλιτών και τις δικές μας επίσης - επάνω στον θυσιαζόμενο αμνό και με τον τρόπο αυτό μας συγχωρεί. Ο Θεός μας αγάπησε και για να μας σώσει από τις αμαρτίες μας, Αυτός προετοίμασε την θυσία της προσφοράς που έπρεπε να θυσιαστεί και να πεθάνει στη δική μας θέση. Αυτός είναι ο θυσιαζόμενος αμνός και ο ταύρος. Όταν οι ιερείς τοποθετούσαν τα χέρια τους επάνω στο κεφάλι του ζώου που προσφερόταν ως θυσία ολοκαυτώματος, η προσφορά γινόταν δεκτή από τον Θεό, και αυτή η προσφορά τότε μας εξιλέωνε. Όταν οι άνθρωποι δέχονται την επίθεση των χεριών από κάποιον που είναι υπό δαιμονική κατοχή, τότε αυτοί κατέχονται επίσης από τα δαιμόνια αυτά. Η τοποθέτηση των χεριών σημαίνει «μετάδοση επάνω στον άλλον». Όταν ο Αρχιερέας τοποθετούσε τα χέρια του επάνω στο κεφάλι του κριαριού, οι αμαρτίες του λαού Ισραήλ μεταφερόταν επάνω στο κεφάλι του

141 141 ΙΙ. Ομολογία Πίστης στον Θεό - Υιό ζώου (Λευ. 16:21). Όταν οι αμαρτίες μ αυτό τον τρόπο περνούσαν επάνω στο κριάρι, όταν αυτό το κριάρι φονευόταν στη δική τους θέση και το αίμα του προσφερόταν στον Θεό, ο Θεός τότε δεχόταν αυτό το αίμα και συγχωρούσε τις αμαρτίες τους. Πώς έχουμε λάβει την συγχώρεση των αμαρτιών μας; Πρέπει να έχουμε την μαρτυρία στη ζωή μας γι αυτό. Η απόδειξη της σωτηρίας πρέπει να φανερώνεται μόνο βάση του Λόγου, και δεν αποδεικνύεται έχοντας ως μέσα απόδειξης τα οράματα, κάποια προφητεία ή την ομιλία γλωσσών. Μόνο με βάση το Λόγο του Θεού μπορούμε να αποδείξουμε πόσο αμαρτωλοί ήμασταν και τώρα έχουμε σωθεί από όλες μας τις αμαρτίες. Αυτή η απόδειξη αποτελεί τη μαρτυρία ενώπιον του Θεού ενώπιον του Διαβόλου και ενώπιον των ανθρώπων. Στο Λευϊτικό 4:27-31 έχουμε την εξής δήλωση: «ΚΑΙ αν κάποια ψυχή από τον λαό τής γης αμαρτήσει από άγνοια, πράττοντας κάτι από όσα είναι προσταγμένα από τον Κύριο να μη πράττονται, και είναι ένοχος ή, αν του γνωστοποιηθεί η αμαρτία του, που αμάρτησε τότε, θα φέρει την προσφορά του, έναν τράγο από κατσίκια, θηλυκόν, άμωμον, για την αμαρτία του, που αμάρτησε και θα βάλει το χέρι του επάνω στο κεφάλι τής προσφοράς περί αμαρτίας, και θα σφάξουν την προσφορά περί αμαρτίας στον τόπο τού ολοκαυτώματος. Και θα πάρει ο ιερέας, με το δάχτυλό του, από το αίμα του, και θα βάλει επάνω στα κέρατα του θυσιαστηρίου τού ολοκαυτώματος, και όλο το αίμα του θα το χύσει στη βάση του θυσιαστηρίου και όλο το λίπος του θα το αφαιρέσει, καθώς αφαιρείται το λίπος από τη θυσία τής ειρηνικής προσφοράς και ο ιερέας θα το κάψει επάνω στο

142 142 ΙΙ. Ομολογία Πίστης στον Θεό - Υιό θυσιαστήριο σε οσμή ευωδίας στον Κύριο και ο ιερέας θα κάνει εξιλέωση γι αυτόν, και θα του συγχωρηθεί.» Όταν ο απλός λαός ή οι ιερείς διέπρατταν ακούσιες αμαρτίες, έφερναν έναν αμνό, μεταβίβαζαν τις αμαρτίες τους επάνω σ αυτόν τοποθετώντας τα χέρια τους επάνω στο κεφάλι του, και μετά τον προσέφεραν ως θυσία στον Θεό. Η τοποθέτηση των χεριών σημαίνει το πέρασμα της αμαρτίας, και η θυσία γινόταν σε αντικατάσταση, στη θέση του άλλου. Μέσω των καθημερινών προσφορών, ο Θεός μας δείχνει ότι ο Ιησούς ήρθε σ αυτή τη γη, και όπως ακριβώς οι αμνοί και τα κριάρια αυτά, Εκείνος δέχθηκε επάνω Του ο Ίδιος όλες τις καθημερινές αμαρτίες μας που πέρασαν επάνω σ Εκείνον μέσω του Ιωάννη του Βαπτιστή. Όλος ο λαός Ισραήλ στην Παλαιά Διαθήκη λάμβανε την άφεση των αμαρτιών του πιστεύοντας σ αυτό. Όταν αυτοί αμάρταναν ακουσίως, αναγνώριζαν τις αμαρτίες τους σύμφωνα με τον Νόμο, αμέσως έπαιρναν έναν αμνό και ομολογούσαν τις αμαρτίες τους τοποθετώντας τα χέρια τους επάνω στο κεφάλι του. Οι ιερείς τότε δέχονταν αυτή την προσφορά, έκοβαν το λαιμό του ζώου, έχυναν το αίμα του τοποθετούσαν το αίμα στα κέρατα του θυσιαστηρίου όπου γινόταν η θυσία του ολοκαυτώματος και μετά ράντιζαν το υπόλοιπο στο έδαφος και στο θυσιαστήριο. Μ αυτό τον τρόπο οι Ισραηλίτες λάμβαναν την άφεση των αμαρτιών τους. Τα κέρατα του θυσιαστηρίου της θυσίας του ολοκαυτώματος έχουν σχέση με τα Βιβλία των έργων μας, δηλαδή τα βιβλία της Κρίσης. Όποτε εμείς αμαρτάνουμε ο Θεός

143 143 ΙΙ. Ομολογία Πίστης στον Θεό - Υιό καταγράφει τις αμαρτίες μας μέσα στα βιβλία της Κρίσης της δικής Του Βασιλείας, και επίσης τις γράφει και μέσα στις καρδιές μας. Επειδή τα ανθρώπινα όντα είναι χωρίς ντροπή και προσπαθούν να εξαπατήσουν ακόμα και τον Θεό Αυτός καταγράφει τις πράξεις τους μέσα στα Βιβλία των Έργων αλλά και μέσα στις καρδιές τους. Για τον λόγο αυτό όταν εκείνοι που δεν έχουν λάβει ακόμα την συγχώρεση των αμαρτιών τους προσευχηθούν, οι αμαρτίες που είναι μέσα στις καρδιές τους βγαίνουν προς τα έξω και αυτοί έρχονται και προσεύχονται «Κύριε, σε παρακαλώ συγχώρεσε εμένα τον αμαρτωλό». Πρέπει λοιπόν να γνωρίζουμε πώς ο Χριστός ερχόμενος σ αυτό τον κόσμο, δέχθηκε να μεταβιβαστούν επάνω Του όλες οι αμαρτίες που διαπράττουμε καθημερινά. Μόνο τότε εμείς μπορούμε να απελευθερωθούμε από τις αμαρτίες μας. Όταν ο λαός Ισραήλ αμάρτανε, έφερνε έναν αμνό, μεταβίβαζε τις αμαρτίες του επάνω στο κεφάλι του ζώου τοποθετώντας τα χέρια επάνω στο κεφάλι του ζώου, και έτσι συγχωρούνταν οι αμαρτίες τους. Οι ιερείς τότε θανάτωναν τον αμνό αυτό και τοποθετούσαν το αίμα του στα κέρατα του θυσιαστηρίου επάνω στο βωμό της θυσίας του ολοκαυτώματος. Το αίμα είναι η ζωή όλης της σάρκας (Λευϊτικό 17:14). Το αίμα εξαλείφει την αμαρτία. Όταν αυτό το αίμα τοποθετούνταν επάνω στα τέσσερα κέρατα, ο Θεός βλέποντάς το αυτό, ήξερε ότι οι αμαρτίες τους είχαν ήδη κριθεί μέσω του αμνού, και συνεπώς δεν καταδίκαζε εκείνους οι οποίοι είχαν μεταβιβάσει τις αμαρτίες τους επάνω στον αμνό. Το γεγονός ότι ο Θεός θυσίαζε τα ζώα αντί για τους ανθρώπους δείχνει την ιδιαίτερη αγάπη Του. Όταν οι άνθρωποι

144 144 ΙΙ. Ομολογία Πίστης στον Θεό - Υιό αμάρταναν θα έπρεπε σίγουρα να πεθάνουν, αλλά επειδή ο Θεός τους αγαπούσε δεχόταν τον θάνατο των ζώων στη δική τους θέση. Αυτή ήταν η καθημερινή προσφορά θυσίας όπως την είχε ορίσει ο Θεός της δικαιοσύνης. Το Λευϊτικό 16:29-34 δηλώνει: «Και τούτο θα είναι σε σας αιώνιος θεσμός στον έβδομο μήνα, τη δέκατη ημέρα τού μήνα, θα ταπεινώσετε τις ψυχές σας, και δεν θα κάνετε καμιά εργασία, ούτε ο αυτόχθονας ούτε ο ξένος, που παροικεί μεταξύ σας επειδή, σ αυτή την ημέρα ο ιερέας θα κάνει εξιλέωση για σας, για να σας καθαρίσει, ώστε να είστε καθαροί από όλες τις αμαρτίες σας μπροστά στον Κύριο. Σάββατο ανάπαυσης θα είναι σε σας, και θα ταπεινώσετε τις ψυχές σας, σε αιώνιον θεσμό. Και ο ιερέας θα κάνει την εξιλέωση, αυτός που χρίστηκε και καθιερώθηκε, για να ιερατεύει στη θέση τού πατέρα του, και θα ντυθεί τη λινή στολή, την άγια στολή. Και θα κάνει εξιλέωση για το άγιο αγιαστήριο, και θα κάνει εξιλέωση για τη σκηνή τού μαρτυρίου, και για το θυσιαστήριο και θα κάνει εξιλέωση για τους ιερείς, και για ολόκληρο τον λαό τής συναγωγής. Κι αυτό θα είναι σε σας αιώνιος θεσμός, να κάνετε εξιλέωση για τους γιους Ισραήλ για όλες τις αμαρτίες τους μια φορά τον χρόνο. ΚΑΙ έγινε όπως ο Κύριος είχε προστάξει στον Μωυσή». Η παραπάνω περικοπή περιγράφει παραστατικά την τελετή της Ημέρας του Εξιλασμού που ο Θεός θέσπισε για τους Ισραηλίτες ώστε να κάνουν την προσφορά τους μέσω του Ανώτερου Αρχιερέα, για εκείνους που δεν μπορούσαν να του προσφέρουν τις προσφορές θυσίας καθημερινά, και για το σύνολο του λαού Ισραήλ. Μέσω αυτής της προσφοράς όλος ο λαός Ισραήλ λάμβανε την ευλογία της εξάλειψης των αμαρτιών

145 145 ΙΙ. Ομολογία Πίστης στον Θεό - Υιό όλου του χρόνου. Στο Λευϊτικό 16:6-10 δηλώνει, «Και ο Ααρών θα προσφέρει το μοσχάρι τής προσφοράς περί αμαρτίας, που είναι για τον εαυτό του, και θα κάνει εξιλέωση για τον εαυτό του, και για την οικογένειά του. Και θα πάρει τους δύο τράγους, και θα τους στήσει μπροστά στον Κύριο, στη θύρα τής σκηνής τού μαρτυρίου. Και ο Ααρών θα ρίξει κλήρους στους δύο τράγους έναν κλήρο για τον Κύριο, και έναν κλήρο για τον τράγο που πρέπει να απολυθεί. Και ο Ααρών θα φέρει τον τράγο, στον οποίο έπεσε ο κλήρος τού Κυρίου, και θα τον προσφέρει ως προσφορά περί αμαρτίας. Και τον τράγο, στον οποίο έπεσε ο κλήρος στο να απολυθεί, θα τον παραστήσει ζωντανό μπροστά στον Κύριο, για να κάνει εξιλέωση επάνω του, ώστε να τον εξαποστείλει ελεύθερο στην έρημο». Ο Θεός έδωσε στους Ισραηλίτες το σύστημα των θυσιών μέσω του οποίου αυτοί θα μπορούσαν να μεταβιβάσουν όχι μόνο τις καθημερινές τους αλλά και τις αμαρτίες τους όλου του χρόνου στις προσφορές θυσίας τους και να συγχωρεθούν γι αυτές τους τις αμαρτίες μία για πάντα. Ο Ααρών ήταν ο μεγαλύτερος αδελφός του Μωυσή και ο Ανώτερος Αρχιερέας. Την Ημέρα του Εξιλασμού, ο Ααρών έπαιρνε ένα από τα δύο κριάρια στην αυλή του Ναού και μεταβίβαζε επάνω σ αυτό όλες τις αμαρτίες του λαού Ισραήλ τοποθετώντας τα χέρια του επάνω στο κεφάλι αυτού του τράγου. Αυτός μετά σκότωνε τον τράγο και έπαιρνε το αίμα του μέσα σε ένα δοχείο, μέσα από την κουρτίνα στα Άγια των Αγίων. Αυτό το αίμα ήταν το πιο απαραίτητο στοιχείο για να εισέλθουν μέσα από την κουρτίνα στα Άγια των Αγίων.

146 146 ΙΙ. Ομολογία Πίστης στον Θεό - Υιό Ο Ναός χωριζόταν στα Άγια και στα Άγια των Αγίων. Ο Αρχιερέας μπορούσε να εισέλθει μέσα στα Άγια των Αγίων όπου ήταν τοποθετημένη η Κιβωτός της Διαθήκης μόνο όταν μετέφερε το αίμα της θυσίας. Μόνο όταν ο Θεός έβλεπε αυτό το αίμα επέτρεπε στον Ααρών να εισέλθει μέσα στα Άγια των Αγίων. Έχοντας θανατώσει το κριάρι που είχε πάρει επάνω του όλες τις αμαρτίες του λαού Ισραήλ, ο Ααρών τότε έμπαινε μέσα στα Άγια των Αγίων μ αυτό το αίμα και ράντιζε με το δάκτυλό του το θρόνο του ελέους στην ανατολική πλευρά, επτά φορές. Επειδή υπήρχαν κουδουνάκια στην άκρη του εφώδ που φορούσε ο ιερέας κάθε φορά που αυτός ράντιζε με το αίμα, τα χρυσά κουδουνάκια κουδούνιζαν. Και με τον ήχο αυτό από τα κουδουνάκια, ο Θεός επιβεβαίωνε στο λαό που ήταν συγκεντρωμένος έξω από τον ναό ότι οι αμαρτίες τους πράγματι είχαν εξαλειφθεί ενώπιον Του. Στο Λευϊτικό 16:20-22 δηλώνει: «Και αφού τελειώσει να κάνει εξιλέωση για το αγιαστήριο, και τη σκηνή τού μαρτυρίου, και το θυσιαστήριο, θα φέρει τον ζωντανό τράγο και ο Ααρών θα βάλει τα δυο του χέρια επάνω στο κεφάλι τού ζωντανού τράγου, και θα εξομολογηθεί επάνω σ αυτόν όλες τις αμαρτίες των γιων Ισραήλ, και όλες τις παραβάσεις τους σε όλες τους τις αμαρτίες και θα τις βάλει στο κεφάλι τού τράγου και θα τον εξαποστείλει, με διορισμένον άνθρωπο, στην έρημο. Και ο τράγος θα βαστάξει επάνω του όλες τις ανομίες τους σε ακατοίκητη γη και θα απολύσει τον τράγο στην έρημο». Από τους δύο τράγους αυτός που απέμενε ήταν ο αποδιοπομπαίος τράγος, (αυτός που αφηνόταν να φύγει). Ενώπιον όλου του λαού Ισραήλ που παρατηρούσε έξω από την

147 147 ΙΙ. Ομολογία Πίστης στον Θεό - Υιό πύλη του Ναού, ο Ααρών ομολογούσε όλες τις ανομίες των Ισραηλιτών, τοποθετούσε όλες αυτές τις αμαρτίες επάνω στο κεφάλι του κριαριού τοποθετώντας τα χέρια του επάνω στο κεφάλι του ζώου, και το εξαπόστειλε έξω στην απέραντη έρημο για να πεθάνει. Το ζώο που στελνόταν ως θυσία προσφοράς το οποίο έφερε τις αμαρτίες έπρεπε να πεθάνει σίγουρα. Μέσω της θυσίας αυτού του κριαριού, ο Θεός ελευθέρωνε όλο τον λαό Ισραήλ από τις αμαρτίες τους. Δεν υπήρχε καμία άλλη εκτός από αυτή την προσφορά που ο Μωυσής είχε διατάξει. Όλοι οι άνθρωποι στην Παλαιά Διαθήκη λάμβαναν την άφεση των αμαρτιών τους μ αυτό τον τρόπο. Μέσω του συστήματος των θυσιών, ο Θεός μας προεικόνιζε τον ερχομό του Ιησού που θα ερχόταν σ αυτή τη γη, θα σήκωνε τις αμαρτίες όλου του ανθρώπινου γένους όπως αυτός ο τράγος, και θα εξάλειφε όλες του τις αμαρτίες τόσο τις καθημερινές όσο και αυτές καθ όλη τη διάρκεια της ζωής τους. Ο λαός στην Παλαιά Διαθήκη λάμβανε την άφεση της αμαρτίας του μέσω του συστήματος των θυσιών. Τώρα εμείς όμως, που ανήκουμε στην Καινή Διαθήκη, πρέπει να κατανοήσουμε πώς ακριβώς ο Θεός έχει λύσει το πρόβλημα όλων των αμαρτιών του κόσμου καθώς και των δικών σου, και πώς Αυτός μας έχει προσφέρει την άφεση όλων αυτών των αμαρτιών. Η Παλιά και η Καινή Διαθήκη αλληλοσυνδέονται. Εμείς πρέπει τώρα να βρούμε από την Καινή Διαθήκη τι ο Ιησούς έχει κάνει για μας.

148 148 ΙΙ. Ομολογία Πίστης στον Θεό - Υιό Κήρυγμα για το Άγιο Πνεύμα 10: Το Βάπτισμα του Ιησού και η Συγχώρεση των Αμαρτιών < Λουκάς 1:5-17 > «ΚΑΤΑ τις ημέρες τού Ηρώδη, του βασιλιά τής Ιουδαίας, υπήρξε ένας ιερέας, με το όνομα Ζαχαρίας, από την εφημερία τού Αβιά και η γυναίκα του ήταν από τις θυγατέρες τού Ααρών, και το όνομά της ήταν Ελισάβετ. Και οι δυο τους ήσαν δίκαιοι μπροστά στον Θεό, περπατώντας σε όλες τις εντολές και τα δικαιώματα του Κυρίου, άμεμπτοι. Και δεν είχαν παιδί, επειδή η Ελισάβετ ήταν στείρα, και οι δυo τους ήσαν προχωρημένοι στην ηλικία τους. Και ενώ αυτός ιεράτευε στην τάξη τής εφημερίας του μπροστά στον Θεό, σύμφωνα με τη συνήθεια της ιερατείας, έπεσε σ αυτόν ο κλήρος να θυμιάσει, μπαίνοντας μέσα στον ναό τού Κυρίου και, έξω, ολόκληρο το πλήθος προσευχόταν κατά την ώρα τού θυμιάματος. Φανερώθηκε δε σ αυτόν ένας άγγελος του Κυρίου, που στεκόταν δεξιά από το θυσιαστήριο του θυμιάματος και ο Ζαχαρίας, βλέποντάς τον, ταράχτηκε, και έπεσε επάνω του φόβος. Και ο άγγελος του είπε: Μη φοβάσαι, Ζαχαρία επειδή, η δέησή σου εισακούστηκε και η

149 149 ΙΙ. Ομολογία Πίστης στον Θεό - Υιό γυναίκα σου η Ελισάβετ θα γεννήσει σε σένα έναν γιο, και θα αποκαλέσεις το όνομά του Ιωάννη. Και θα είναισε σένα χαρά και αγαλλίαση και πολλοί θα χαρούν για τη γέννησή του. Επειδή, θα είναι μεγάλος μπροστά στον Κύριο και κρασί και σίκερα δεν θα πιει, και θα γίνει πλήρης με Αγιο Πνεύμα από την κοιλιά, ακόμα, της μητέρας του. Και πολλούς από τους γιους Ισραήλ θα τους επαναφέρει στον Κύριο τον Θεό τους. Κι αυτός θάρθει πριν από το πρόσωπό του με πνεύμα και δύναμη του Ηλία, για να στρέψει τις καρδιές των πατέρων στα παιδιά, και τους απειθείς στη φρόνηση των δικαίων, για να ετοιμάσει έναν προδιατεθειμένο λαό στον Κύριο.» Ποιος είναι ο Ιωάννης ο Βαπτιστής; Ο Θεός έστειλε το Γιο Του τον Ιησού ως Εκείνον που «θα έσωζε το λαό Του από τις αμαρτίες τους» (Ματθαίος 1:21). Για να πάρει επάνω της αμαρτίες του ανθρώπινου γένους, ο Δημιουργός του σύμπαντος πήρε ανθρώπινη σάρκα ο Ίδιος μέσω της παρθένου Μαρίας και ήρθε σ αυτή τη γη ως ο Αμνός της Θυσίας. Η διακονία του Ιησού άρχισε από το βάπτισμά Του. Όταν ο Ιησούς έγινε 30 ετών βαπτίστηκε από τον Ιωάννη τον Βαπτιστή. Ποιος είναι ο Ιωάννης ο Βαπτιστής; Ο Ιησούς ο Ίδιος έδωσε την μαρτυρία ότι ο Ιωάννης είναι ο αντιπρόσωπος όλου του ανθρώπινου γένους. Στο Ματθαίος 11:11-13 δηλώνει: «Σας διαβεβαιώνω, ανάμεσα σ εκείνους που γεννήθηκαν από γυναίκες δεν σηκώθηκε μεγαλύτερος από τον Βαπτιστή Ιωάννη όμως, ο

150 150 ΙΙ. Ομολογία Πίστης στον Θεό - Υιό μικρότερος στη βασιλεία των ουρανών είναι μεγαλύτερος απ αυτόν. Και από τις ημέρες τού Βαπτιστή Ιωάννη μέχρι αυτή τη στιγμή, η βασιλεία των ουρανών βιάζεται, και οι βιαστές τήν αρπάζουν. Επειδή, όλοι οι προφήτες και ο νόμος προφήτευσαν μέχρι τον Ιωάννη.» Ο Ιησούς είπε ότι ανάμεσα σε εκείνους που γεννήθηκαν από γυναίκες δεν σηκώθηκε κανείς μεγαλύτερος από τον Ιωάννη τον Βαπτιστή. Εκείνος που ήταν μεγαλύτερος από όλους τους προφήτες επάνω σ αυτή τη γη όπως οι Ησαΐας, ο Ιεζεκιήλ, και ο Αββακούμ, και μεγαλύτερος ακόμα και από τον Μωυσή στην Παλαιά Διαθήκη, δεν ήταν κανείς άλλος από τον Ιωάννη τον Βαπτιστή, τον αντιπρόσωπο όλου του ανθρώπινου γένους. Στην Παλαιά Διαθήκη, οι Αρχιερείς εκλέγονταν μόνο από τους απογόνους του Ααρών. Όπως οι Αρχιερείς μεταβίβαζαν τις αμαρτίες του λαού του Ισραήλ επάνω στους τράγους τοποθετώντας τα χέρια τους επάνω στα κεφάλια των ζώων ως αντιπρόσωποι των Ισραηλιτών, ο Θεός έπρεπε να σηκώσει τον Ιωάννη τον Βαπτιστή ως αντιπρόσωπο όλου του ανθρώπινου γένους για να μεταβιβάσει τις αμαρτίες του κόσμου. Ο Θεός έστειλε τον Ιωάννη τον Βαπτιστή σ αυτή τη γη ως τον τελευταίο προφήτη. Και ο τελευταίος Αρχιερέας δεν ήταν άλλος από τον Ιωάννη τον Βαπτιστή. Όπως ο Θεός είχε εξασφαλίσει την μεταβίβαση των αμαρτιών όλων των ανθρώπων αυτού του κόσμου μόνο μέσω των απογόνων του Ααρών, Εκείνος διάλεξε έναν απόγονο του Ααρών όπως είχε υποσχεθεί δηλαδή τον Ιωάννη τον Βαπτιστή, τον μεγαλύτερο απ όσους γεννήθηκαν από γυναίκα- και τον έστειλε σ αυτό τον κόσμο έξι μήνες νωρίτερα από τον Ιησού,

151 151 ΙΙ. Ομολογία Πίστης στον Θεό - Υιό για να επιστρέψει πολλούς ανθρώπους «για να στρέψει τις καρδιές των πατέρων στα παιδιά, και τους απειθείς στη φρόνηση των δικαίων, για να ετοιμάσει έναν προδιατεθειμένο λαό στον Κύριο». (Λουκάς 1:17). Με τον τρόπο αυτό, ο Θεός σήκωσε τον Ιωάννη τον Βαπτιστή ως αντιπρόσωπο όλου του ανθρώπινου γένους και μέσω αυτού μεταβίβασε τις αμαρτίες μας επάνω στον Ιησού. Ο Ιωάννης Βαπτιστής ήρθε πριν από τον Ιησού ως μάρτυράς Του και από τον Λόγο πρέπει να δούμε πώς αυτός έφερε αυτή την μαρτυρία. Όπως ο Ααρών μεταβίβαζε τις αμαρτίες του λαού Ισραήλ επάνω στο κριάρι την Ημέρα του Εξιλασμού, ο Ιωάννης ο Βαπτιστής βάπτισε τον Ιησού Χριστό και έτσι μεταβίβασε όλες τις αμαρτίες του κόσμου επάνω σ Εκείνον. Αυτό μαρτυρεί σε μας ότι όλες οι αμαρτίες μας έχουν εξαλειφθεί. Το Μυστήριο του βαπτίσματος του Ιησού Όπως αναφέρθηκε προηγουμένως, ο Ιησούς βαπτίστηκε από τον Ιωάννη τον Βαπτιστή όπως περιγράφεται στο Ματθαίος 3: Επειδή οι άνθρωποι βαπτίζονται γενικά χωρίς να γνωρίζουν ούτε καν το νόημά του, το βάπτισμα μεταδίνεται χωρίς ιδιαίτερη προσοχή σε οποιονδήποτε μνημονεύει τις Δέκα Εντολές, υπόσχεται ότι θα τηρεί την Ημέρα του Κυρίου, και θέλει να αναγνωρίσει τον Ιησού ως Κύριο και Σωτήρα του/της. Εκείνοι που έχουν βαπτιστεί με μία καθαρή κατανόηση του αληθινού νοήματος αυτού του βαπτίσματος είναι πολύ ελάχιστοι.

152 152 ΙΙ. Ομολογία Πίστης στον Θεό - Υιό Ερχόμενος σ αυτή τη γη, ο Ιησούς βαπτίστηκε από τον Ιωάννη τον Βαπτιστή, και πρέπει να αντιληφθούμε γιατί Αυτός έπρεπε να βαπτιστεί. Πρέπει να αναρωτηθούμε γιατί ο Ιησούς, που ήταν χωρίς αμαρτία, έπρεπε να βαπτιστεί. Αλλά εκείνοι που δεν έχουν λάβει την άφεση της αμαρτίας τους δεν ενδιαφέρονται για το βάπτισμα του Ιησού ούτε και είναι καθόλου ικανοί να γνωρίσουν γι αυτό. Το μυστήριο αυτού του βαπτίσματος μπορεί να γίνει γνωστό μόνο από εκείνους που έχουν λάβει την άφεση των αμαρτιών τους. Ο Ιησούς είναι ο Ύψιστος Αρχιερέας της Βασιλείας των Ουρανών. Και ο Ιωάννης ο Βαπτιστής είναι ο αντιπρόσωπος και ο Αρχιερέας όλου του ανθρώπινου γένους. Ο Ιωάννης ο Βαπτιστής είχε την εξουσία να μεταβιβάσει όλες τις αμαρτίες του ανθρώπινου γένους, και ο Ιησούς, ο Ανώτερος Ουράνιος Αρχιερέας, δέχθηκε όλες αυτές τις αμαρτίες μεταβιβάστηκαν επάνω σ Εκείνον, όταν έδωσε το σώμα του ως θυσία προσφοράς μπροστά στον Θεό, και με τον τρόπο αυτό εξάλειψε τις αμαρτίες όλων των ανθρώπινων υπάρξεων. Στο Ματθαίο 3:15 δηλώνει: «επειδή, έτσι είναι πρέπον σε μας, να εκπληρώσουμε κάθε δικαιοσύνη.» Ο Ιησούς βαπτίστηκε στον Ιορδάνη ποταμό, τον ποταμό του θανάτου. Το βάπτισμα σημαίνει πέρασμα, βύθιση, καθαρισμό, θάψιμο, ή μεταφορά και έχει το ίδιο νόημα με την επίθεση των χεριών που γινόταν στην Παλαιά Διαθήκη. Καθώς οι αμαρτίες περνούσαν επάνω στην προσφερόμενη θυσία όταν τα χέρια τοποθετούνταν επάνω στο κεφάλι του θυσιαζόμενου, όλες οι αμαρτίες μας μεταβιβάστηκαν πάνω στον Ιησού όταν ο Ιωάννης Βαπτιστής τον βάπτισε. Με άλλα λόγια, επειδή όλες οι αμαρτίες του

153 153 ΙΙ. Ομολογία Πίστης στον Θεό - Υιό ανθρώπινου γένους μεταφέρθηκαν επάνω στον Ιησού Αυτός έπρεπε να θαφτεί γινόμενος θυσία στη δική μας θέση και παίρνοντας την καταδίκη μας. Το βάπτισμα είναι λοιπόν η τελετή μέσω της οποίας ο Ιησούς δέχθηκε όλες τις αμαρτίες του ανθρώπινου γένους από τον Ιωάννη τον Βαπτιστή. Το ότι ο Ιησούς ήρθε σ αυτό τον κόσμο και βαπτίστηκε έγινε για να εκπληρωθεί όλη η δικαιοσύνη του Θεού και να εξαλειφθούν όλες οι αμαρτίες κάθε ανθρώπινης ύπαρξης χωρίς καμία εξαίρεση. Μήπως ο Ιησούς βαπτίστηκε γιατί ήταν ταπεινός; Δεν ήταν αυτός ο λόγος. Ο Ιησούς είπε στον Ιωάννη: «έτσι πρέπει να γίνει τώρα». Επειδή ο Ιησούς ήρθε σ αυτό τον κόσμο για να πάρει επάνω Του τις αμαρτίες του ανθρώπινου γένους, είπε στον Ιωάννη: «Εσύ θα περάσεις τις αμαρτίες σε Εμένα και εγώ θα τις δεχθώ, επειδή αυτό είναι το καθήκον Μου, να γίνω ο αποδιοπομπαίος τράγος ενώπιον σας και έτσι να συγχωρεθούν όλες οι αμαρτίες σας». Εξαιτίας των αμαρτιών μας, οδηγούμασταν στην κόλαση, βασανιζόμασταν και εξαπατούμασταν από τον Σατανά, αλλά ο Ιησούς ήρθε για να σώσει ανθρώπους σαν κι εμάς, να μας κάνει δίκαιους και να μας μετατρέψει σε παιδιά του Θεού. Όταν ο Ιησούς βαπτίστηκε και βγήκε από το νερό, το Άγιο Πνεύμα κατέβηκε σαν περιστέρι και πιστοποίησε ότι Αυτός ήταν ο Γιος του Θεού. Το Άγιο Πνεύμα είναι Εκείνος που έφερε την μαρτυρία για τον Ιησού Χριστό. Με άλλα λόγια, ο Ίδιος ο Θεός ο Πατέρας πιστοποίησε μέσω του Αγίου Πνεύματος ότι ο Γιος Του ο Ιησούς δέχθηκε όλες τις αμαρτίες του ανθρώπινου γένους μέσω του βαπτίσματός Του. Επειδή οι αμαρτίες του ανθρώπινου γένους πραγματικά

154 154 ΙΙ. Ομολογία Πίστης στον Θεό - Υιό μεταβιβάστηκαν επάνω στον Ιησού, ο Θεός μας λέει ότι είμαστε όλοι χωρίς αμαρτία. Αν ο Ιησούς δεν είχε εξαλείψει όλες τις αμαρτίες μας όταν είχε έρθει κάτω εδώ σ αυτή τη γη, θα παραμέναμε ακόμα όλοι μας αμαρτωλοί, ανεξαρτήτως πόσο πολύ μπορεί εμείς να πιστεύαμε σ Αυτόν. Έχοντας εξαλείψει όλες μας τις αμαρτίες, ο Θεός μας λέει: «Πίστεψε στον Κύριο Ιησού Χριστό και θα σωθείς εσύ και ο οίκος σου» (Πράξεις 16:31). Με την πίστη λαμβάνουμε την αιώνια ζωή. Στο Ιωάννης 1:29 λέει, «Κατά την επόμενη ημέρα, ο Ιωάννης βλέπει τον Ιησού να έρχεται προς αυτόν, και λέει: Δέστε, ο Αμνός τού Θεού, που σηκώνει την αμαρτία τού κόσμου». Ο Ιωάννης ο Βαπτιστής συνέχισε να φωνάζει στους ανθρώπους ότι όλες οι αμαρτίες του ανθρώπινου γένους μεταβιβάστηκαν επάνω στον Ιησού μέσω του βαπτίσματος Του. Δεν φώναζε τίποτε άλλο από το εξής: «Αυτός είναι ο Γιος του Θεού, ο Αμνός του Θεού που εξάλειψε την αμαρτία του κόσμου». Τι είναι η Αμαρτία του Κόσμου; Ο Ιησούς εξάλειψε τις αμαρτίες του κόσμου. Ο Ιησούς τις εξάλειψε όταν βαπτίστηκε. Σηκώνοντας το βάρος αυτών των αμαρτιών του ανθρώπινου γένους με το βάπτισμα Του, ο Ιησούς έπρεπε να χάσει τη ζωή Του επάνω στον Σταυρό. Ο Ιησούς πήρε όλες τις αμαρτίες του κόσμου επάνω Του. Μέσω του βαπτίσματός Του, Αυτός εξάλειψε επίσης και τις αμαρτίες των προγόνων μας επίσης, επειδή και αυτοί, είναι άνθρωποι που ανήκουν σ αυτό τον κόσμο. Όλες οι αμαρτίες που εμείς

155 155 ΙΙ. Ομολογία Πίστης στον Θεό - Υιό διαπράττουμε καθ όλη την διάρκεια της ζωής μας, συμπεριλαμβανομένων και αυτών που διαπράττουμε χωρίς να αντιλαμβανόμαστε, είναι οι αμαρτίες αυτού του κόσμου. Αυτές επίσης πέρασαν επάνω στον Ιησού μέσω του Ιωάννη του Βαπτιστή. Οι αμαρτίες που διαπράττουμε στα νεανικά μας χρόνια είναι κι αυτές επίσης αμαρτίες που ανήκουν σ αυτό τον κόσμο. Ο Ιησούς δεν εξάλειψε τις αμαρτίες λίγων μόνο και ξεχωριστών ανθρώπων, αλλά εξάλειψε όλες τις αμαρτίες κάθε ανθρώπινου πλάσματος. Αλλά μόνο εκείνοι που πιστεύουν σ αυτή την αλήθεια, ότι ο Ιησούς δέχθηκε τις αμαρτίες μας μέσω του Ιωάννη του Βαπτιστή και τις συγχώρεσε όλες, είναι σωσμένοι. Αν δεν πιστεύουμε σ αυτό, τότε δεν υπάρχει περίπτωση παρά να πάμε στην κόλαση εξαιτίας αυτής της πίστης μας. Η πύλη του Ουρανού έχει ανοιχθεί σ εμάς από πολύ πριν, αλλά αν οι καρδιές μας δεν πιστεύουν ακόμα σ αυτή την αλήθεια, τότε δεν μπορούμε να σωθούμε. Οι άνθρωποι πηγαίνουν στην κόλαση επειδή δεν πιστεύουν στην αλήθεια του ύδατος και του Πνεύματος, και δεν την γνωρίζουν. Ο Ιησούς εξάλειψε όλες μας τις αμαρτίες που κάναμε σ αυτό τον κόσμο. Όλες οι αμαρτίες που έχουμε διαπράξει, είτε στην παιδική μας ηλικία, είτε στα νεανικά μας χρόνια, ή στην εφηβεία, αποτελούν τις «αμαρτίες αυτού του κόσμου», και όλες αυτές μεταβιβάστηκαν επάνω στον Ιησού. Ο Ιησούς είναι ο Γιος του Θεού που πήρε επάνω Του τις αμαρτίες του καθένα μας, χωρίς να τις διακρίνει ανάμεσα σε προπατορικές και προσωπικές αμαρτίες. Είναι οι αμαρτίες που διαπράττουμε μέσα στην ζωή και

156 156 ΙΙ. Ομολογία Πίστης στον Θεό - Υιό στα βασικότερά μας χρόνια αμαρτίες που δεν ανήκουν στις αμαρτίες αυτού του κόσμου; Κι αυτές είναι επίσης αμαρτίες που διαπράττουμε κι ανήκουν σ αυτό τον κόσμο, και γι αυτό ο Ιησούς πήρε κι αυτές τις αμαρτίες επίσης επάνω Του. Επειδή η αγάπη Του είναι αιώνια και συναρπαστική, ο Ιησούς δεν τις διαχώρισε σε προπατορικές και προσωπικές αμαρτίες αλλά τις αποδέχθηκε όλες μέσω του βαπτίσματός Του. Αν ο Ιησούς όταν ήρθε σ αυτή την γη δεν είχε πεθάνει επάνω στον Σταυρό έχοντας προηγουμένως βαπτιστεί, ο θάνατός Του τότε θα ήταν μάταιος. Και η πίστη μας στον Κύριο και το έργο μας για Εκείνον επίσης θα ήταν μάταια. Έχουν μεταβιβασθεί και οι αμαρτίες των παιδιών μας επίσης επάνω στον Ιησού; Ας το εξετάσουμε. Αν παραμένετε ακόμη μόνοι σας, αλλά παντρευτείτε και αποκτήσετε παιδιά, και οι αμαρτίες των παιδιών σας επίσης αποτελούν αμαρτίες αυτού του κόσμου και συνεπώς κι αυτές, έχουν μεταβιβαστεί επάνω στον Ιησού. Και οι αμαρτίες των εγγονιών σας επίσης αλλά και των απογόνων τους έχουν μεταβιβαστεί επάνω στον Ιησού και ο Ιησούς τις έχει εξαλείψει επίσης το ίδιο. Και οι αδυναμίες των ανθρώπων επίσης είναι επίσης αμαρτίες αυτού του κόσμου. Ωστόσο ο Ιησούς πήρε επάνω Του αυτές τις αμαρτίες μέσω του βαπτίσματος και έχυσε το αίμα Του επάνω στον Σταυρό. Ο Ιησούς είπε στο Ιωάννης 8:32, «Και θέλετε γνωρίσει την αλήθεια και η αλήθεια θέλει σας ελευθερώσει». Και είναι αλήθεια. Οι άνθρωποι που τηρούν το Σάββατο μόνο ως θρησκευτικό καθήκον λόγω του δόγματος που πρεσβεύουν, και πιστεύουν ότι αν και ο Ιησούς εξάλειψε την προπατορική

157 157 ΙΙ. Ομολογία Πίστης στον Θεό - Υιό αμαρτία μας αυτοί πρέπει ακόμα να μετανοούν καθημερινά για τις προσωπικές τους αμαρτίες, δεν συνεχίζουν παρά να γίνονται περισσότερο αμαρτωλοί. Αν και προσπαθούν να ζήσουν σύμφωνα με τον Λόγο του Θεού και να κάνουν καλά έργα, όσο περισσότερο αυτοί προσπαθούν, τόσο περισσότερο δυσκολεύονται να αφιερώσουν τους εαυτούς τους. Μπορούν να αντιληφθούν και μόνοι τους ότι αυτοί γίνονται ακόμα περισσότερο αμαρτωλοί ενώπιον του Θεού. Εν Χριστώ Ιησού, έχουμε ήδη πεθάνει μαζί Του ως προς τις αμαρτίες μας, αλλά επίσης έχουμε ζωή εν Αυτώ. Δεν υπάρχει τίποτε άλλο που εσύ κι εγώ πρέπει να κάνουμε τώρα παρά να σωθούμε πιστεύοντας στον Ιησού, ως Σωτήρα των αμαρτωλών που πήρε επάνω Του όλες τις αμαρτίες μας με το βάπτισμά Του, φορτώθηκε τις αμαρτίες του κόσμου επάνω στο Σταυρό και πέθανε επάνω εκεί. Πιστεύοντας σ αυτή την αλήθεια, στο ευαγγέλιο του ύδατος και του Πνεύματος αυτός είναι ο τρόπος που μπορούμε να λάβουμε την αιώνια ζωή.

158 ΜΕΡΟΣ III Mπορείτε να κατεβάσετε τα Χριστιανικά βιβλία του Αιδ. Paul C. Jong s στα: iphone, ipad, ή Blackberry από το Amazon s Kindle e-bookstore (

159 Mπορείτε να κατεβάσετε τα Χριστιανικά βιβλία του Αιδ. Paul C. Jong s στα: iphone, ipad, ή Blackberry από το Amazon s Kindle e-bookstore (