Μοχάμαντ. ο Απόστολος Του ΑΛΛΑΧ. Αμπντουλραχμάν Αμπντουλκαρίμ ΑΣΣΙΧΑ ΚΕΝΤΡΟ ΕΝΗΜΕΡΩΣΗΣ ΞΕΝΩΝ ΠΑΡΟΙΚΙΩΝ ΑΛΚΑΣΙΜ ΣΑΟΥΔΙΚΗ ΑΡΑΒΙΑ.

Transcript

1

2

3 Μοχάμαντ ο Απόστολος Του ΑΛΛΑΧ Αμπντουλραχμάν Αμπντουλκαρίμ ΑΣΣΙΧΑ Δαπάνη Εκτύπωσης: ΚΕΝΤΡΟ ΕΝΗΜΕΡΩΣΗΣ ΞΕΝΩΝ ΠΑΡΟΙΚΙΩΝ ΑΛΚΑΣΙΜ ΣΑΟΥΔΙΚΗ ΑΡΑΒΙΑ Μετάφραση απ' τ' αυθεντικό Αραβικό πρωτότυπο κείμενο [4766/1427-2/445/566/9960] Μιχάλης Γ. Σολομωνίδης Δαπάνη Ελληνικής Μετάφρασης: ΣΥΝΔΕΣΜΟΣ ΙΣΛΑΜΙΚΗΣ ΠΡΟΣΚΛΗΣΗΣ

4 ΘΕΜΑΤΟΛΟΓΙΚΟ ΕΥΡΕΤΗΡΙΟ 1 Θέμα Σελίδα Μεταφραστικές Σημειώσεις 2 Πρόλογος 8 Γενεαλογία του Αποστόλου εεαεα 13 Γέννηση και Ανατροφή του Αποστόλου εεαεα 18 Περιγραφή του Αποστόλου εεαεα 28 Ήθη, Ιδιότητες, και Προσόντα του Αποστόλου εεαεα 29 Η συμπεριφορά του Αποστόλου εεαεα 50 Αντικειμενικές Καταθέσεις 53 Οι Σύζυγοι του Αποστόλου εεαεα 56 Κορανικά Τεκμήρια Αποστολής του Μοχάμαντ εεαεα 61 Τεκμήριο από την Άσπιλη Ισλαμική Προφητική Παράδοση 62 Παλαιοδιαθηκικά Τεκμήρια 62 Καινοδιαθηκικά Τεκμήρια 69 Στοχαστικά Τεκμήρια 71 Επιταγή της παραδοχής της Αποστολικής Ιδιότητας 89 Επίλογος 99 1 Ο συγγραφέας δεν συμπεριέλαβε ειδική σελίδα ως Ευρετήριο, γι' αυτό ο μεταφραστής αυτοσχεδίασε το παραπάνω. "Μοχάμαντ εεαεα, ο Απόστολος Του ΑΛΛΑΧ" 1

5 ΜΕΤΑΦΡΑΣΤΙΚΕΣ ΣΗΜΕΙΩΣΕΙΣ Συμπλέγματα: ακολουθεί στην Αραβική γλώσσα τ' όνομα του Μοχάμαντ (Μουχάμμαντ, Μωάμεθ, Μοχάμεντ, Μωχάμμαντ), Προφήτη, και Απεσταλμένου, ή Αγγελιοφόρου, ή Απόστολου του ΑΛΛΑΧ, ως τιμητική και μεγεθυντική προσφώνηση, και ερμηνεύεται λεκτικά ως εξής: Ειρήνη και Ευλογία Του ΑΛΛΑΧ επ' αυτώ (εεαεα). Οι Μουσουλμάνοι θεωρούν ευλογία, εκτίμηση, εύφημη μνεία, και απότιση ευσέβειας την αναφορά της προσφώνησης αυτής, όποτε μνημονεύεται το όνομα, ή κάποια από της ιδιότητες του Απόστολου Του ΑΛΛΑΧ. Εξάλου είναι Θεϊκή επιτάγη στο Κοράνι: Ο ΑΛΛΑΧ και οι άγγελοί Του, στέλνουν ευχές πάνω στον Προφήτη. Ω! Εσείς που πιστεύετε! Να στείλετε τις ευχές σας πάνω του, και να τον χαιρετάτε σεβάσμια. 33'-56 Σε Ισλαμική Νομοκανονική νοηματική ανάλυση ερμηνεύεται ως: " Είθε Ο ΑΛΛΑΧ να Εξυψώσει τη μνεία του και να τον Προστατέψει απ' την ατέλεια". ακολουθεί στην Αραβική γλώσσα τα ονόματα των Προφητών και Αποστόλων, και ερμηνεύεται λεκτικά ως εξής: Ειρήνη επ αυτώ (εεα). ακολουθεί στην Αραβική γλώσσα τα ονόματα ανθρώπων στους οποίους ευαρεστήθηκε ο ΑΛΛΑΧ για την υπακοή τους στον Απόστολο και Προφήτη Μοχάμαντ εεαεα, "Μοχάμαντ εεαεα, ο Απόστολος Του ΑΛΛΑΧ" 2

6 όπως συζύγους του, συγγενείς του, και τους Συντρόφους του, και ερμηνεύεται λεκτικά ως εξής: ευαρέστηση Του ΑΛΑΧ επ' αυτώ/αυτή (ευαεα) πληθυντικός του προηγούμενου συμπλέγματος, ερμηνευόμενος ως ευαρέστηση Του ΑΛΑΧ επ' αυτοίς/αυταίς (ευαεα) Ειδικές Παρενθέσεις: οι παρενθέσεις αυτού του τύπου εσωκλείουν Κορανικό Κείμενο σε μετάφραση, και νοηματική απόδοση του Μιχάλη Σολομωνίδη, κατόπιν αναφοράς στις ανεπιφύλακτα αποδεκτές Ισλαμικές Ερμηνείες. { } τα άγκιστρα εσωκλείουν κείμενο της Ισλαμικής Παράδοσης σε μετάφραση και νοηματική απόδοση του Μιχάλη Σολομωνίδη, κατόπιν αναφοράς στις ανεπιφύλακτα αποδεκτές Ισλαμικές Πηγές και Ερμηνείες. Συντομογραφίες & Διευκρινήσεις: ΙΠΠ : Ισλαμική Προφητική Παράδοση, αραβιστί "Σούννα" ΙΠΡ : Ισλαμική Προφητική Ρήση, αραβιστί "Χαντήθ" (πληθυντικός Αχαντήθ). Ευαγγέλιο του Ελέους : Το χαρμόσυνο μήνυμα που μετέφερε ο Μοχάμαντ εεαεα, ως Απόστολος και Προφήτης Του ΑΛΛΑΧ, αναφορικά με την έλευσή του, την αποκατάσταση, τελειοποίηση, και ολοκλήρωση του Ισλαμισμού, ο οποίος είναι για Τον ΑΛΛΑΧ, η μόνη αποδεκτή Θρησκεία. Ίμπεν, ή ίμπιν, ή ίμπν: σημαίνει "υιός" και προηγείται Αραβιστί του πατρώνυμου, ήτοι "-ιδης", το οποίο ακολουθεί Ελληνιστί το πατρώνυμο. "Μοχάμαντ εεαεα, ο Απόστολος Του ΑΛΛΑΧ" 3

7 Σύντομη διευκρίνιση, προσφορά του Ισλαμικού Ερευνητή και Θρησκευτικού Συγγραφέα κου. Μουχάμαντ Αλμπαρσίγκη σε μετάφραση και νοηματική απόδοση του Μιχάλη Σολομωνίδη: صحيح البخاري: هوكتاب جمع فيه مو لفه الا حاديث التي صحت روايتها عن النبي صلى االله عليه وسلم ولم يشتمل علىكل الا حاديث الصحيحة واسمه الدقيق: ) الجامع المسند الصحيح المختصر من أمور رسول االله صلى االله عليه وسلم وسننه وأيامه). Σαχίχ Αλμποχάρη: Ορθή Συλλογή του Αλμποχάρη. Πρόκειται για βιβλίο, στο οποίο συγκέντρωσε ο Αλμπουχάρη μέρος των Προφητικών Ρήσεων, που αληθεύει ότι ανάγονται στον ίδιο τον Απόστολο Μοχάμαντ εεαεα. Η πλήρη ονομασία του έργου είναι: Η Ορθή Συνοπτική Αναγόμενη Συλλογή στα Θέματα του Αποστόλου Του ΑΛΛΑΧ εεαεα, τις Ρήσεις, τις Πράξεις, και την Βιογραφία του. Μια και θεωρείται αδιαμφισβήτητη για τα αυστηρά κριτήρια ακριβείας, που έθεσε ο συλλέκτης της, κατά την επιλογή των στοιχείων, που τη συνθέτουν, γι αυτό και τιτλοφορείται ως «Ορθή». Ο μεταφραστής χρησιμοποιεί για αναφορά της την ακόλουθη συντομογραφία: ΣΑΠΠΑ, ήτοι Συλλογή της Αδιαμφισβήτητης Προφητικής Παράδοσης του Αμπουχάρη. صحيح مسلم: هوكتاب جمع فيه مو لفه ما صحت روايته عن النبي صلى االله عليه وسلم وهو يلي صحيح البخاري في المرتبة من حيث الصحة والدقة واسمه الدقيق: (المسند الصحيح المختصر من السنن بنقل العدل عن العدل إلى رسول االله صلى االله عليه وسلم). Σαχίχ Μόσλεμ: Ορθή Συλλογή του Μόσλεμ. Πρόκειται για βιβλίο, στο οποίο συγκέντρωσε ο Μόσλεμ μέρος των Προφητικών Ρήσεων, που αληθεύει ότι ανάγονται στον ίδιο τον Απόστολο Μοχάμαντ εεαεα. Ακολουθεί την προηγούμενη σε βαθμό βεβαιότητας και ακρίβειας. Η πλήρη ονομασία του έργου είναι: Η Ορθή Συνοπτική Αναγόμενη Συλλογή της Παράδοσης του Αποστόλου Του ΑΛΛΑΧ εεαεα, Συγκεντρωμένη από τις Διαδοχικές Αφηγήσεις των Έμπιστων (Αφηγητών) που διαδέχτηκαν τους Συντρόφους και Οικείους του Προφήτη εεαεα). Ο μεταφραστής χρησιμοποιεί για αναφορά της την ακόλουθη συντομογραφία: ΣΑΠΠΜ, ήτοι Συλλογή της Αδιαμφισβήτητης Προφητικής Παράδοσης του Μόσλεμ. "Μοχάμαντ εεαεα, ο Απόστολος Του ΑΛΛΑΧ" 4

8 Όταν το κείμενο βρίσκεται και στις δύο προηγούμενες Συλλογές τότε ο μεταφραστής σημειώνει την αναφορά ως ΣΑΠΠΑ-Μ. صحيح ابن حبان: كتاب جمع فيه مو لفه ما صح عنده من أحاديث النبي صلى االله عليه وسلم ولكنه أقل منزلة من البخاري ومسلم. Σαχίχ Ίμπν Χιμπάν, ήτοι Ορθή Συλλογή του Χιμπανίδη (κατά τον μεταφραστή). Πρόκειται για βιβλίο, που θεωρείται επόμενο σε βαθμό ακρίβειας από τις δύο προηγούμενες Συλλογές (ΣΑΠΠΑ & ΣΑΠΠΜ), στο οποίο συγκέντρωσε ο Χιμπανίδης όσες ρήσεις αληθεύουν κατά τα κριτήρια της επιλογής του ότι ανάγονται στον ίδιο τον Απόστολο Μοχάμαντ εεαεα. Συνοπτικά ο μεταφραστής το σημειώνει ως ΣΑΠΠ Χιμπανίδη. سنن الترمذي: هوكتاب جمع فيه مو لفه الا حاديث التي وردته عن النبي صلى االله عليه وسلم ورتبها على أبواب الفقه (الطهارة الصلاة الزكاة الحج... إلخ) (Σούναν Αλμτερμίδη) Πρόκειται για βιβλίο, στο οποίο συγκέντρωσε ο Αλταερμίδη, θεματικά κεφαλαιοποιημένες τις Προφητικές Ρήσεις, που έφθασαν στην εποχή του, από τις αφηγήσεις, και που αληθεύει ότι ανάγονται στον ίδιο τον Απόστολο Μοχάμαντ εεαεα. Ο συγγραφέας τις ταξινομεί ανάλογα με το θρησκευτικό νομοκανονικό θέμα, που επιλαμβάνονται (Εξαγνισμός, Προσευχή, Ελεημοσύνη, Ιερό Προσκύνημα, κλπ.) Συνοπτικά ο μεταφραστής το σημειώνει ως ΣΠΠ Αλμτερμίδη. سنن البيهقي :كتاب جمع فيه مو لفه ما انتهى إليه من أحاديث النبي صلى االله عليه وسلم ورتبه على أبوابكثيرة ومتنوعة شملت أبواب الفقه وأبواب أخرى. وهو من الكتب المتا خرة في علم الحديث الشريف. (Σούναν Αλμπαϊχάκη) Πρόκειται για βιβλίο, στο οποίο συγκέντρωσε ο Αλμπαϊχάκη, όσες ρήσεις διασώθηκαν στην εποχή του, και ανάγονται στον ίδιο τον Απόστολο Μοχάμαντ εεαεα, και το ταξινόμησε σε πολλά και ποικίλα κεφάλαια, τα οποία περιλαμβάνουν την Θρησκευτική "Μοχάμαντ εεαεα, ο Απόστολος Του ΑΛΛΑΧ" 5

9 Νομολογία, καθώς και άλλα διάφορα θέματα. Θεωρείται από τα μεταγενέστερα βιβλία μελέτης των Προφητικών ρήσεων. Συνοπτικά ο μεταφραστής το σημειώνει ως ΣΠΠ Αλμπαϊχάκη. المسند: كتاب جمع فيه مو لفه ما انتهى إليه من أحاديث النبي صلى االله عليه وسلم مرتب ا على الصحابة بحسب الا فضلية. ويعتبر من أشهر المسانيد "مسند الا مام أحمد بن حنبل". Αλμούσναντ: Πρόκειται για βιβλίο, στο οποίο συγκέντρωσε ο συγγραφέας του, όσες ρήσεις έφθασαν στην εποχή του, και ανάγονται στον ίδιο τον Απόστολο Μοχάμαντ εεαεα, κατά τη σειρά εκτίμησης της ισλαμικής προτεραιότητας των πιστών. Από τα γνωστότερα αυτού του είδους θεωρείται το πόνημα του Ιμάμη Άχμαντ Ίμπεν Χάνμπαλ (Χανμπαλίδη κατά τον μεταφραστή). Συνοπτικά ο μεταφραστής το σημειώνει ως ΑΠΠ Χανμπαλίδη (Αναγωγή Προφητικής Παράδοσης του Χανμπαλίδη). المصنف: هوكتاب يجمع فيه مو لفه ما جمعه من الا حاديث المرفوعة إلى النبي صلى االله عليه وسلم والموقوفة عليه وكذلك الا ثار (الا قوال أو الا فعال) الواردة عن الصحابة والتابعين ويكون مرتب ا على الا بواب من أشهر المصنفات مصنف ابن أبي شيبة. (Αλμουσάναφ) Πρόκειται για βιβλίο, στο οποίο συγκέντρωσε ο συγγραφέας του, όσες ρήσεις έφθασαν στην εποχή του, και ανάγονται στον ίδιο τον Απόστολο Μοχάμαντ εεαεα, καθώς και όσες ανάγονται σε βαθμό κατώτερο του Προφήτη εεαεα, ήτοι την αναγόμενη κληρονομιά (ρήσεις και πράξεις) των συντρόφων, και των ακολούθων του Προφήτη εεαεα. Η κεφαλαιοποίηση γίνεται με βάση το θεματικό αντικείμενο, που επιλαμβάνεται κάθε κεφάλαιο. Από τα γνωστότερα αυτού του είδους θεωρείται η ΣΠ-ΜΠ του Ίμπεν Άμπη Σάϊμπα (Αμπισαϊμπαΐδη κατά τον μεταφραστή). Συνοπτικά ο μεταφραστής το σημειώνει ως ΣΠ-ΜΠ (Συλλογή Προφητικής & Μεταγενέστερης Παράδοσης). المستدرك : هو كتاب يقوم فيه مو لفه بالاستدراك على ما فات الا خرين من الا حاديث النبوية ومن أهمكتب المستدركات (المستدرك على الصحيحين) للا مام الحاكم النيسابوري جمع فيه ما كان على شرط البخاري ومسلم في رواية الا حاديث ولم يضعاه فيكتابيهما. "Μοχάμαντ εεαεα, ο Απόστολος Του ΑΛΛΑΧ" 6

10 Προσθήκη (Μουστάντρακ) Πρόκειται για βιβλίο, στο οποίο ο συγγραφέας του προσθέτει ότι διέφυγε από προηγούμενους συγγραφείς αναφορικά με τις Προφητικές Ρήσεις του Απόστολου Μοχάμαντ εεαεα. Από τα κυριότερα πονήματα αυτής της κατηγορίας θεωρείται η Προσθήκη του Ιμάμη Αλχάκεμ Αλναϊσαμπούρη, στο οποίο συγκέντρωσε όσα συμπορεύονταν με τα κριτήρια επιλογής των διακεκριμένων Συλλογών ΣΑΠΠΑ & ΣΑΠΠΜ σχετικά με την Προφητική Παράδοση, και δεν συμπεριλήφθηκαν από τους προειρημένους δύο μεγάλους Καταχωρητές. المعجم: هوكتاب يضع فيه مو لفه ما جمعه من أحاديث ويكون ترتيبه على شيوخ المو لف وليس على الا بواب أو الموضوعات مثل معاجم الطبراني الكبرى والوسطى والصغرى. Αλμόαντζαμ: Αλφαβητική Κατάταξη Αναφοράς Προφητικών Ρήσεων. Πρόκειται για βιβλίο, στο οποίο ο συγγραφέας του παραθέτει τις προφητικές ρήσεις, που συγκέντρωσε κατ αλφαβητική σειρά των θρησκευτικών νομοδιδασκάλων του, και όχι κατά κεφάλαια, ή θεματολογικό αντικείμενο. Παράδειγμα αυτού του είδους θεωρείται η Αλφαβητική Κατάταξη Αναφοράς του Ατταμπαράνη, η οποία διακρίνεται σε Μεγάλη, Μεσαία και Μικρή ανάλογα με το πλήθος των Αναφορών, που περιλαμβάνει. Συνοπτικά ο μεταφραστής το σημειώνει ως ΑΚΑΠΡ (Αλφαβητική Κατάταξη Αναφοράς Προφητικών Ρήσεων). ΕΥΧΑΡΙΣΤΙΕΣ Απευθύνω στο συνάδελφό μου, Ερευνητή και Καταλογογράφο των Ισλαμικών Πηγών, και Θρησκευτικό Συγγραφέα κ. Μουχάμμαντ "Μοχάμαντ εεαεα, ο Απόστολος Του ΑΛΛΑΧ" 7

11 Αλμπαρσίγκη, και του αφιερώνω τη μετάφρασή μου αυτή, ευχαριστώντας τον, για τις ανεκτίμητες διευκρινήσεις, και την αμέριστη συμπαράστασή του. Καθώς επίσης και στο συνάδελφό μου, Προγραμματιστή του Μουσείου Χειρογράφων της Βιβλιοθήκης Αλεξανδρείας κ. Άχμαντ Αμπουζάμελ, ο οποίος προθυμοποιήθηκε να αναδιαμορφώσει αφιλοκερδώς το εξώφυλλο της παρούσας Ελληνικής μετάφρασης. Ο Μεταφραστής, Μιχάλης Γ. Σολομωνίδης Τα πνευματικά δικαιώματα της Ελληνικής Μετάφρασης, ανήκουν αποκλειστικά στον μεταφραστή, μ εξαίρεση την μη κερδοσοπική αναπαραγωγή και διανομή, χωρίς καμία αλλοίωση απολύτως του περιεχομένου της παρούσας ποιοτικής μετάφρασης του βιβλίου. Εκθειασμός απευθύνεται Στον ΑΛΛΑΧ, Τον Κυρίαρχο των Κόσμων, και Ευλογία και Ειρήνη στον Προφήτη μας Μοχάμαντ εεαεα, και στους Συγγενείς του, και σ όλους τους Συντρόφους του. Πρόλογος: Όταν αναφερόμαστε στον Μοχάμαντ εεαεα, τον Απόστολο, και Προφήτη ΤουΑΛΛΑΧ προς όλον τον κόσμο, "Μοχάμαντ εεαεα, ο Απόστολος Του ΑΛΛΑΧ" 8

12 αναφερόμαστε στη μεγαλύτερη προσωπικότητα, που γνώρισε η Ιστορία, Αρχαία και Νεώτερη. Αυτό το συμπέρασμα δεν πηγάζει απ το κενό, αφού όποιος διαβάσει την βιογραφία του, και γνωρίσει την διαγωγή, και τα προσόντα του, και απαγκιστρωθεί απ' τον θρησκευτικό του φανατισμό, και τις προσωπικές του τάσεις, τότε θα βιώσει το παραπάνω συμπέρασμά μας. Αυτό το συμπέρασμα επιβεβαίωσαν ακόμη και οι αμερόληπτοι ετερόδοξοι! Ο αείμνηστος κ. Χάσαν Άλη, στο περιοδικό Νουρ Αλισλάμ 2 (Φως του Ισλαμισμού) αναφέρει: «Κάποιος Βραχμάνος φίλος, μου είπε: Βλέπω τον Απόστολο του Ισλάμ (Μοχάμαντ) ως ανώτερο όλων των ανθρώπων και τελειότερο». Τότε ο Χάσαν Άλη τον ρώτησε: «Σε τί θεωρείς τον Απόστολο του Ισλάμ πληρέστερο των ανθρώπων;» Ο Βραχμάνος απάντησε: «Βρίσκω στον Απόστολο διάφορα χαρακτηριστικά, και κοσμιότατα ήθη, και πολλές ιδιότητες, που δεν βρήκα συγκεντρωμένες σ' έναν μόνο άνθρωπο, σ' όλη την ανθρώπινη ιστορία». Ο Μοχάμαντ εεαεα, ήταν βασιλιάς, στον οποίον υπάκουαν όλα τα Αραβικά φύλα, τα οποία κυβερνούσε κατά την απόλυτη κρίση του, κι όμως ήταν μετριόφρονας, σεμνός, και ανιδιοτελής, αφού όλα ανήκαν Στον ΑΛΛΑΧ. Οι καμήλες έφθαναν φορτωμένες στην πρωτεύουσά του, και όμως παρέμενε στη χρεία του, χωρίς ν' ανάβει στο σπίτι του φωτιά για μαγείρεμα, για πολλές συνεχόμενες μέρες, και πολλές φορές κοιμόταν και χωρίς φαγητό. Τον βλέπουμε μεγαλοπρεπή αρχηγό, να οδηγεί ολιγάριθμο στρατό, με πενιχρό οπλισμό, και 2 Ελσάγιεντ Σουλαϊμάν Ελνάντουη, "Αλρισάλα Αλμοχαμαντέγια", (Η Μωαμεθανική Αποστολή), οκτώ διαλέξεις για την Προφητική Βιογραφία, και την Αποστολή του Ισλάμ, σελ.: "Μοχάμαντ εεαεα, ο Απόστολος Του ΑΛΛΑΧ" 9

13 όμως να υπερισχύει χιλιάδων στρατού με πλήρη εξοπλισμό, και να τους νικά παντελώς, και όμως ν' αγαπά την ειρήνη και τη συμφιλίωση, και να υπογράφει τους όρους της εκεχειρίας σε έγγραφη συμφωνία, με ήρεμη καρδιά, χωρίς ανησυχίες, έχοντας μαζί του χιλιάδες γενναίους, και θαρραλέους συντρόφους. Επίσης τον βλέπουμε ατρόμητο ήρωα, να αντιστέκεται μπροστά σε χιλιάδες εχθρούς του, χωρίς να υπολογίζει την αριθμητική τους υπεροχή. Παρόλα αυτά είναι μεγαλόψυχος, ευαίσθητος, υπομονετικός, σπλαχνικός, και λεπτεπίλεπτος στην αιματοχυσία. Τον απασχολούσε η Αραβική Χερσόνησος χωρίς ν αμελεί τα ζητήματα του οίκου του, ή των συζύγων του, ή των τέκνων του, ή των φτωχών και ταπεινών μουσουλμάνων. Ασχολείται με τους ανθρώπους, που λησμόνησαν τον Κτίστη τους, και Τον αποστράφηκαν, και καταπιάνεται με την επαναφορά τους. Γενικά είναι άνθρωπος, που ασχολείται μ' όλο τον κόσμο, και όμως δεν αφομοιώνεται απ' τον κόσμο, αλλά συγκεντρώνεται Στον ΑΛΛΑΧ, όντας και μη όντας ταυτόχρονα στον κόσμο, αφού δεν ήταν εξαρτημένος απ' τον κόσμο, αλλά μόνο απ' Τον ΑΛΛΑΧ και απόβλεπε στην ικανοποίησή Του. Δεν εκδικήθηκε κανέναν για προσωπικούς λόγους, και ευχόταν τ αγαθά, ακόμα και στους εχθρούς του, χωρίς όμως να συγχωρεί, ή να παραβλέπει τους εχθρούς του ΑΛΛΑΧ. Συνέχιζε να νουθετεί και να προειδοποιεί όσους αποστρέφονταν Τον ΑΛΛΑΧ, για να επιστρέψουν, και να αποφύγουν τα βασανιστήρια της Κόλασης. Ζούσε με εγκράτεια, και λάτρευε Τον ΑΛΛΑΧ, μ αγρυπνίες, και προσευχές. Στα προσόντα του συγκαταλέγονται η γενναία ψυχή του ξιφομάχου πολεμιστή, του συνετού θεϊκού Απόστολου, και του άψογου Προφήτη, αφού την ώρα, που θεωρούνταν κυρίαρχος της Αραβίας και νικητής των εθνών, κοιμόταν σε ψάθινο στρώμα, και στηριζόταν σε μαξιλάρι από λούφα. Ενώ μπορούσαμε να τον αποκαλέσουμε Σουλτάνο των Αράβων, οι "Μοχάμαντ εεαεα, ο Απόστολος Του ΑΛΛΑΧ" 10

14 συγγενείς του ζούσαν με στερήσεις. Ενώ είχε παραλάβει μεγάλα πλούτη, που έφθαναν απ τα πέρατα της Αραβικής Χερσονήσου, και βρίσκονταν στην αυλή του Τεμένους του σωριασμένα, ερχόταν η αγαπημένη του κόρη, η Φάτιμα, και παραπονιόταν, από τον κόπο της μεταφοράς του ασκού του νερού, που σημάδεψε το σώμα της, και του αλέσματος με την μυλόπετρα, που έσχιζε τα χέρια της. Τότε ο Απόστολος εεαεα, μοίραζε στους μουσουλμάνους τους σκλάβους, που συγκεντρώθηκαν απ' τον πόλεμο, χωρίς καν να της παραχωρεί κάποιον για να την υπηρετεί, αλλά μόνο να της εύχεται και να προσεύχεται γι' αυτήν, και να την μαθαίνει πώς να προσεύχεται Στον ΑΛΛΑΧ! Κάποια μέρα τον επισκέφθηκε ο σύντροφός του, Ούμαρ και παρατήρησε ότι τότε ενώ η μισή Αραβία του είχε υποταχτεί, το δωμάτιο στο σπίτι του Αποστόλου εεαεα, είχε μόνο: - ψάθινο στρώμα πάνω στο οποίο ξάπλωνε ο Απόστολος εεαεα, και το οποίο ήδη είχε σημαδέψει το πλευρό του, - τρία κιλά κριθάρι σ' ένα δοχείο, - και ασκό κρεμασμένο σε πάσσαλο. Ο σύντροφος δεν μπόρεσε να συγκρατηθεί, και κύλησαν τα δάκρια του. Τότε τον ρώτησε ο Απόστολος του ΑΛΛΑΧ εεαεα : {Ούμαρ γιατί κλαις; Και ο Ούμαρ απάντησε : Πώς να μην κλαίω αφού οι αυτοκράτορες των Ρωμιών, και των Περσών απολαμβάνουν τ' αγαθά του κόσμου, και τις ανέσεις του, και ο Απόστολος του ΑΛΛΑΧ, δεν έχει παρά μόνο αυτά που βλέπω! Τότε απάντησε ο Απόστολος εεαεα : Ούμαρ δεν σε ικανοποιεί να τους ανήκει ο γήινος κόσμος και να μας ανήκει μόνοι μας (ως Μουσουλμάνοι) ο Παράδεισος, δίχως άλλους";} Όταν περικύκλωσε ο Προφήτης εεαεα την Μέκκα με το στρατό του για να την υποτάξει, τότε ο Αμπουσουφιάν βρισκόταν κοντά στον Αλααμπάς, τον θείο του Προφήτη εεαεα, και ατένιζαν τους Μουσουλμάνους αγωνιστές, που τους "Μοχάμαντ εεαεα, ο Απόστολος Του ΑΛΛΑΧ" 11

15 προπορεύονταν πολλές σημαίες. Ο Αμπουσουφιάν ήταν ακόμη ειδωλολάτρης, και φοβήθηκε το θέαμα απ' την πληθώρα των Μουσουλμάνων και των συμμάχων τους να βαδίζουν στα αμμώδη πρόθυρα της Μέκκας σαν την πλημμύρα που παρασέρνει τα πάντα χωρίς να μπορεί κανείς να τη σταματήσει! Τότε ο Αμπουσουφιάν είπε στον σύντροφό του: Ααμπάς, ο ανεψιός σου έγινε μεγάλος βασιλιάς! Ο Ααμπάς του απάντησε βλέποντας διαφορετικά το θέαμα: Αυτά που βλέπεις δεν έχουν σχέση καθόλου με τη βασιλεία, αλλά με την Προφητεία και την Αποστολή. Και όταν ο Ουντάη Αλταέη, ο υιός του φημισμένου Χάτεμ, του χριστιανού ηγέτη της φυλής των Ταέη του γνωστού για την παροιμιώδη γενναιοδωρία και απλοχεριά, βρέθηκε κάποτε στην ομήγυρη του Αποστόλου εεαεα, και ενώ ήταν όλοι τους πάνοπλοι και ετοιμάζονταν για τον Ιερό Πόλεμο, συγχύστηκε όταν παρατήρησε πόσο οι Σύντροφοι του Αποστόλου τον σέβονταν, και τον τιμούσαν, και αναρωτήθηκε αν πρόκειται για Απόστολο Του ΑΛΛΑΧ, ή για εγκόσμιο βασιλιά! Και ενώ διαλογιζόταν ήρθε μια γυναίκα, και είπε στον Απόστολο εεαεα: "Προφήτη του ΑΛΛΑΧ θέλω να σου πω κάτι εμπιστευτικά". Εκείνος της απάντησε : {"Πες μου σε ποιο δρόμο της πόλης θέλεις να συναντηθούμε, και σηκώθηκε μαζί της και ανταποκρίθηκε στην ανάγκη της"}. Όταν ο Ουντάη είδε τη συγκατάβαση του Προφήτη, ενώ απολάμβανε βασιλικών τιμών απ' τους συντρόφους του, είδε το ευδιάκριτο φως της αλήθειας, και κατάλαβε την πραγματικότητα, ότι πρόκειται για Αποστολή που ανατέθηκε απ Τον ΑΛΛΑΧ, και τότε απέσπασε το σταυρό απ' τον λαιμό του, και ενώθηκε με τους Συντρόφους του Αποστόλου εεαεα, στο φως του Ισλαμισμού. Θα παραθέσουμε και κάποιες αναφορές των Ανατολικολόγων σχετικά με τον Μοχάμαντ εεαεα, παρόλο που εμείς οι Μουσουλμάνοι πιστεύουμε στην Αποστολή, και στην Προφητεία του, και δεν χρειαζόμαστε τέτοιου είδους παραθέσεις, αλλά τις "Μοχάμαντ εεαεα, ο Απόστολος Του ΑΛΛΑΧ" 12

16 αναφέρουμε 3 για δύο λόγους: Ο πρώτος λόγος είναι η πληροφόρηση των Μουσουλμάνων, που δεν γνωρίζουν απ' το Ισλάμ, παρά μόνο τον όρο της λέξης, ώστε να μάθουν τί λένε οι αλλόθρησκοι, αναφορικά με τον Προφήτη, και Απόστολό τους, και να επιστρέψουν στην ακολουθία του Προφητικού Υποδείγματος, μήπως συνετιστούν και συμμορφωθούν στις θρησκευτικές επιταγές. Και ο δεύτερος λόγος είναι η πληροφόρηση των αλλοθρήσκων, για να ενημερωθούν αναφορικά με την αλήθεια του Έμπιστου Προφήτη, από ξένους και τυχόν ομόθρησκούς τους, μήπως και βρουν το δρόμο τους, προς τον Ισλαμισμό, όταν ενημερωθούν για την πραγματικότητα της ένδοξης θρησκείας, και αν σκεφθούν αμερόληπτα, και χωρίς προκαταλήψεις και φανατισμό. Προσεύχομαι ν' Ανοίξει Ο ΑΛΛΑΧ τους οφθαλμούς, και τις καρδιές των αναζητούντων, και να τους Οδηγήσει στον αληθινό δρόμο της πραγματικής πίστης. Αμπντουλραχμάν Αμπντουλκαρίμ ΑΣΣΙΧΑ Αρριάντ Τ.Θ.: Ε-mail: alsheha@yahoo.com Τα πνευματικά δικαιώματα ανήκουν αποκλειστικά στο συγγραφέα, μ εξαίρεση την μη κερδοσοπική αναπαραγωγή, και διανομή, χωρίς καμία αλλοίωση του περιεχομένου του βιβλίου. Η ΓΕΝΕΑΛΟΓΙΑ ΤΟΥ ΜΟΧΑΜΑΝΤ εεαεα ΠΟΙΟΣ ΕΙΝΑΙ Ο ΑΠΟΣΤΟΛΟΣ ΤΟΥ ΑΛΛΑΧ; 3 Έχοντας υπόψη ότι οι Ανατολικολόγοι έχουν διαφορετικά κίνητρα κατά την μελέτη του Ισλαμισμού, μερικοί στοχεύουν στην εύρεση της αληθινής θρησκείας, και αυτοί ευοδώνονται απ' Τον ΑΛΛΑΧ στον ασπασμό της, ενώ άλλοι τον μελετούν για να εντοπίσουν μάταια τυχόν αδυναμίες του, με τις διεφθαρμένες προσδοκίες τους για τον πλήξουν παραθέτοντας υποψίες, συγχύσεις, ψεύδη και κατηγορίες, ενώ άλλοι τον μελετούν για αντικειμενική παράθεση ως θρησκεία και επιστήμη, και αυτοί μάλλον αποδίδουν την αλήθεια με σαφήνεια. "Μοχάμαντ εεαεα, ο Απόστολος Του ΑΛΛΑΧ" 13

17 Είναι ο Αμπουλκάσεμ Μοχάμαντ υιός του Αμπντουλλάχ υιού του Αμπνταλμουτάλεμπ, με αναγωγή της γενεαλογίας του μέχρι τον Αντνάν, απόγονο του Ισμαήλ του Προφήτη Του ΑΛΛΑΧ, υιό του Αβραάμ, του Φίλου Του ΑΛΛΑΧ, ειρήνη σ' όλους τους. Ο Μοχάμαντ εεαεα έλεγε 4 : {Ο ΑΛΛΑΧ επέλεξε τον Κινάνα απ' τους υιούς του Ισμαήλ, και τον Κοράϊς απ' τους υιούς του Κινάνα, και από τους υιούς του Κοράϊς επέλεξε τους υιούς του Χάσεμ 5 και απ' τους υιούς του Χάσεμ επέλεξε εμένα.} Μ' αυτήν την γενεαλογία θεωρείται απ' τους ονομαστούς της υφηλίου, πράγμα, που το παραδέχτηκαν ακόμη και οι εχθροί του. Ο Αμπουσουφιάν, που πριν ασπαστεί τον Ισλαμισμό ηγήθηκε των εχθρών του Προφήτη εεαεα, παραδέχτηκε την ονομαστή γενεαλογία του Προφήτη εεαεα, στην αναφορά του στον Ηράκλειο τον αυτοκράτορα των Ρωμαίων, όταν ο τελευταίος τον ρώτησε σχετικά με τον Προφήτη εεαεα. Ο Ααμπασίδης 6 ευαεα αναφέρει : {Ο Απόστολος εεαεα, έγραψε στον Ηράκλειο προσκαλώντας τον ν' ασπαστεί τον Ισλαμισμό. Την επιστολή μετέφερε ο Ντίχια Αλκάλμπη 7. Ο Προφήτης εεαεα, ζήτησε απ' τον Ντίχια να στείλει την επιστολή στον Ηράκλειο μέσω του Έξαρχου της Μπόσρα 8. Όταν ο Ηράκλειος με την βοήθεια Του ΑΛΛΑΧ απαλλάχθηκε απ' τους Πέρσες, πορεύθηκε απ' την Έμεσα προς την Ιερουσαλήμ ευχαριστώντας για την νίκη 4 ΣΑΠΠΑ 5 "Διαμελιστής", προσωνύμιο του Αμπνταλμουτάλεμπ, επειδή διαμέλιζε, και διένειμε το ψωμί στους προσκυνητές, που επισκέπτονταν την Μέκκα. (Ο μεταφραστής). 6 Έτσι θ' αναφέρεται ο Αμπντουλλάχ Ίμπ ν Ααμπάς (υιός του Ααμπάς). (Ο μεταφραστής). 7 Από τους Συντρόφους και Συνεργάτες του Αποστόλου εεαεα. 8 Αρχαία πόλη της Συρίας και πρωτεύουσα της Ρωμαϊκής Επαρχίας της Αραβίας. "Μοχάμαντ εεαεα, ο Απόστολος Του ΑΛΛΑΧ" 14

18 του. Όταν έφθασε στον Ηράκλειο η επιστολή του Προφήτη εεαεα, την διάβασε, και είπε "βρείτε μου εδώ κάποιον απ' τον λαό του για να τον ρωτήσω για τον Προφήτη εεαεα ". Ο Ααμπασίδης αναφέρει, πως του είπε ο Αμπουσουφιάν, ότι τότε βρισκόταν στη Συρία για εμπόριο μαζί με Κοραϊσίτες συμπατριώτες του, την περίοδο της ανακωχής, που συμφωνήθηκε μεταξύ του Προφήτη εεαεα, και των άπιστων Κοραϊσιτών. Συνεχίζοντας ο Αμπουσουφιάν αναφέρει, ότι ο αγγελιοφόρος του Ηρακλείου, τον βρήκε ενώ βρισκόταν ακόμα στη Συρία 9, και τον συνόδεψε μαζί τους συμπατριώτες του στα Ιεροσόλυμα, και τους παρουσίασε στον Ηράκλειο, που καθόταν στο βασιλικό του συμβούλιο, και φορούσε στέμμα, και περιβαλλόταν, από τους μεγιστάνες των Ρωμιών. Τότε ο Ηράκλειος είπε στον διερμηνέα του: Ρώτα τους, ποιος απ' αυτούς είναι πλησιέστερος στη συγγένεια του άνδρα, που ισχυρίζεται ότι είναι Προφήτης. Ο Αμπουσουφιάν είπε: Είμαι ο πλησιέστερος συγγενής του! Με ρώτησε ο Ηράκλειος, ποια συγγένεια έχετε; Αποκρίθηκα: Είναι ξάδερφός μου, και δεν υπάρχει ανάμεσα στους παρόντες κανένας άλλος απ' τους απογόνους του Αμπντμανάφ εκτός μου. Τότε ο Ηράκλειος είπε: Πλησιάστε τον σε μένα. Τον πλησίασα, ενώ οι σύντροφοί μου παρέμειναν πίσω μου. Τότε είπε στον διερμηνέα του: Πες στους συντρόφους του, ότι θα τον ρωτήσω για τον άνδρα, που ισχυρίζεται ότι είναι Προφήτης! Αν μου απαντήσει ψευδώς να μου το πουν! Ο Ααμπασίδης συνεχίζει : Μου είπε ο Αμπουσουφιάν! Μα Τον ΑΛΛΑΧ, αν δεν ντρεπόμουν μήπως οι σύντροφοί μου με αποκαλέσουν ψεύτη, θα ψευδόμουν όταν με ρώτησε ο Ηράκλειος για τον Προφήτη εεαεα. Όμως από ντροπή,μήπως χαρακτηριστώ ψεύτης αναγκάστηκα να πω στον Ηράκλειο την αλήθεια! 9 Ως Συρία οι άραβες εννοούσαν την ευρύτερη περιοχή της Συρίας, ήτοι σήμερα : Παλαιστίνη, Ιορδανία, Λίβανο και Συρία. (Ο μεταφραστής). "Μοχάμαντ εεαεα, ο Απόστολος Του ΑΛΛΑΧ" 15

19 Τότε ο Ηράκλειος είπε στον διερμηνέα του: Ρώτα τον για την γενεαλογία του Προφήτη. Απάντησα: είναι περιώνυμος, και φημισμένος! Ρώτησε: Αυτά, που ισχυρίζεται τ αξιώθηκε κανένας πριν του ανάμεσά σας; Απάντησα: Όχι. Ρώτησε: Μήπως τον κατηγορείτε για ψεύδη πριν ισχυριστεί το προφητικό αξίωμα; Απάντησα: Όχι. Ρώτησε: Βασίλεψε κάποιος απ τους προγόνους του; Απάντησα: Όχι. Ρώτησε: Τον ακολουθούν επιφανείς, ή αφανείς; Απάντησα: Αφανείς. Ρώτησε: Αυξάνονται, ή μειώνονται; Απάντησα: Αυξάνονται. Ρώτησε: Μήπως ειρωνικά μεταστρέφεται κανείς απ τη θρησκεία του; Απάντησα: Όχι. Ρώτησε: Μήπως πρόδωσε κανέναν; Απάντησα: Όχι, και βρισκόμαστε σ εκεχειρία μαζί του, και φοβόμαστε μήπως την αθετήσει. Ο Ααμπασίδης λέει: Μου είπε ο Αμπουσουφιάν: «Δεν κατάφερα ν' αναφέρω τίποτα για να υποτιμήσω τον Προφήτη, μήπως και μου το καταλογίσουν οι σύντροφοί μου ως ψεύδος. Ρώτησε: Διαμάχεσθε; Απάντησα: Ναι. Ρώτησε: Πως είναι ο πόλεμος μεταξύ σας; Απάντησα: Υπέρ και κατά. Άλλοτε υπερισχύει εκείνος, και άλλοτε εμείς. Ρώτησε: Τί σας ορίζει; Απάντησα: Να λατρεύουμε Τον ΑΛΛΑΧ μόνο του, χωρίς να συνδιάζουμε άλλους θεούς μαζί του, και μας απαγορεύει να λατρεύουμε τους πατρογονικούς μας θεούς. Μας ορίζει την προσευχή, την ελεημοσύνη, την αγνότητα, την καταβολή των οφειλών και την τήρηση των υποσχέσεων. Τότε είπε στον διερμηνέα του: Σε ρώτησα για την γενεαλογία του, και απάντησες ότι είναι περιώνυμος, και έτσι είναι οι προφήτες, που στέλνονται γνωστοί ανάμεσα στα έθνη τους. Σε ρώτησα, αν ισχυρίστηκε κανείς σας το προφητικό αξίωμα πριν του, και μου απάντησες αρνητικά. Ρώτησα αν κανείς σας είχε τις αυτές αξιώσεις και τον απομιμείται, και απάντησες επίσης αρνητικά. Σε ρώτησα, αν τον κατηγορείτε για ψεύδη πριν ισχυριστεί την προφητεία και αρνήθηκες. Κατάλαβα πως αφού δεν ψεύδεται "Μοχάμαντ εεαεα, ο Απόστολος Του ΑΛΛΑΧ" 16

20 στον κόσμο δεν πρόκειται να ψεύδεται Στον ΑΛΛΑΧ. Ρώτησα αν κάποιος απ τους προγόνους του βασίλεψε, και απάντησες αποφατικά, γιατί αν κάποιος είχε βασιλέψε ίσως να ζητά τον θρόνο των προγόνων του. Σε ρώτησα αν τον ακαολουθούν επιφανείς, ή αφανείς και απάντησες πως τον ακολουθούν οι αφανείς, και αυτοί πραγματικά είναι οι οπαδοί των προφητών. Σε ρώτησα αν οι οπαδοί του αυξάνονται, ή μειώνονται, και απάντησες ότι αυξάνονται, έτσι συμβαίνει με την πίστη μέχρι να κραταιωθεί. Σε ρώτησα αν μεταστρέφεται κανείς ειρωνικά μετά τον ασπασμό της θρησκείας του, και απάντησες αρνητικά, έτσι συμβαίνει με την πίστη, που όταν φωτίσει τις καρδιές δεν την ειρωνεύονται πλέον. Σε ρώτησα αν προδίδει, και απάντησες αποφατικά, και έτσι κάνουν όλοι οι προφήτες. Σε ρώτησα αν σας πολεμά, και απάντησες καταφατικά. Σε ρώτησα πως είναι ο πόλεμός σας, και απάντησες ότι πότε υπερισχύει εκείνος, και πότε εσείς. Έστι είναι οι προφήτες, αγωνίζονται και τελικά επικρατούν. Σε ρώτησα τί σας επιτάσσει, και απάντησες την λατρεία μόνο Του ΑΛΛAX, την αποστροφή της πάτριας ειδωλολατρίας, την προσευχή, την ελεημοσύνη, την αγνότητα, την αναφορά της αλήθειας, την καταβολή των οφειλών, και την τήρηση των υποσχέσεων. Αυτές είναι οι αρετές του Προφήτη, που γνώριζα ότι θα εμφανιστεί, αλλά δεν ήξερα ότι θα είναι δικός σας, και αν όσα ανάφερες αληθεύουν, τότε σύντομα θα εξουσιάζει ακόμα και τον χώρο, στον οποίο βρίσκονται τα πόδια μου! Αν μπορούσα να του πήγαινα θα το έκανα με λαχτάρα, και αν βρισκόμουν κοντά του, θα έπλενα ακόμη και τα πόδια του! Ο Αμπουσουφιάν συνέχισε: "Ο Ηράκλειος ζήτησε να του διαβάζουν την επιστολή του Απόστολου Του ΑΛΛΑΧ εεαεα, η οποία είχε ως εξής: Στ' Όνομα Του Οικτιρμονέστατου, και Ελεημονέστατου ΑΛΛΑΧ, από τον Μοχάμαντ τον δούλο και Απόστολο Του ΑΛΛΑΧ, προς τον Ηράκλειο, τον αυτοκράτορα των Ρωμιών, ειρήνη σ' όποιον ακολουθεί την καθοδήγηση Του "Μοχάμαντ εεαεα, ο Απόστολος Του ΑΛΛΑΧ" 17

21 ΑΛΛΑΧ. Σε καλώ με την πρόσκληση του Ισλάμ, Ασπάσου τον Ισλαμισμό για να ειρηνεύσεις, και να σ' Ανταμείψει Ο ΑΛΛΑΧ με διπλή αμοιβή, αν όμως αποστραφείς ας φέρεις την αμαρτία των Αρειανών και Πες τους: Λαοί της Βίβλου! Ελάτε να συμφωνήσουμε για μία μόνο λέξη ανάμεσά σας, να λατρεύουμε όλοι μας μόνο Τον ΑΛΛΑΧ, και να μη συνδυάζουμε την λατρεία Του με άλλον, και ας μην στήσουμε ανάμεσά μας άλλους κυρίους εκτός από τον ΑΛΛΑΧ. Αν όμως αποστραφούν τότε πείτε τους: "Μάρτυρες να είστε πως εμείς είμαστε Μουσουλμάνοι". 10 Ο Αμπουσουφιάν αναφέρει 11 : " όταν ο Ηράκλειος ολοκλήρωσε, υψώθηκαν οι φωνές των Ρωμιών αξιωματούχων, που τον περιτριγύριζαν, και αυξήθηκαν τα σχόλια τους, χωρίς βέβαια να καταλαβαίνω τι έλεγαν. Τότε διάταξε να αποχωρήσουμε. Όταν βγήκα έξω με τους συντρόφους μου, και μείναμε μόνοι μας, τους είπα : Υπερίσχυσε ο υιός του Αμπουκάμπσα 12 αφού τον φοβάται ακόμη και ο βασιλιάς των γόνων των κίτρινων 13! Μα Τον ΑΛΛΑΧ, ένοιωθα ταπείνωση με την επίγνωση, που είχα για την επικράτηση του Προφήτη εεαεα, μέχρι που Έθεσε Ο ΑΛΛΑΧ στην καρδιά μου τον Ισλαμισμό, ενώ εγώ ακόμη τον αποστρεφόμουν.} ΓΕΝΝΗΣΗ ΚΙ ΑΝΑΤΡΟΦΗ ΤΟΥ ΑΠΟΣΤΟΛΟΥ εεαεα 10 Κοράνιο (3:64). 11 ΣΑΠΠΑ 12 Προσωνύμιο του Προφήτη Μοχάμαντ ε.ε.α., που ανάγεται στο όνομα του συζύγου της τροφού του Χαλίμα Αλσαϊντία, καθώς και σ έναν απ τους προγόνους του από μητρική γραμμή, ο οποίος καλούσε τους ομοεθνείς του ν αποστραφούν την ειδωλολατρία, και να λατρέψουν τον Σείριο αστέρα. 13 Γόνοι (υιοί) των κίτρινων, ή ωχρών, ή ξανθών, έτσι αποκαλούσαν οι Άραβες τους Ρωμιούς (Βυζαντινούς). (Ο μεταφραστής). "Μοχάμαντ εεαεα, ο Απόστολος Του ΑΛΛΑΧ" 18

22 Γεννήθηκε το 571 μ.χ., από την πατριά των Κοραϊσιτών, την οποία εκτιμούσαν ιδιαιτέρα όλοι οι Άραβες. Γεννήθηκε στην Μέκκα, που θεωρούνταν το Θρησκευτικό Κέντρο της Αραβικής Χερσονήσου, αφού βρίσκονταν εκεί η Κάαμπα 14, το Ιερό Προσκύνημα τον Αράβων, το οποίο έχτισε ο Αβραάμ, ο πατέρας των Προφητών, με τον υιό του Ισμαήλ, εεα. Εκεί πήγαιναν οι Άραβες για επίσκεψη, περιφορά, προσκύνημα, και αίτηση της ευλογίας. Ο πατέρας του αποβίωσε, ενώ ο Προφήτης εεαεα ήταν ακόμη έμβρυο, και σύντομα ακολούθησε και η μητέρα του, και έτσι μεγάλωσε ορφανός από πατέρα και μητέρα, ενώ ανάλαβε την ανατροφή του αρχικά ο παππούς του από πατρική γραμμή Αμπνταλμουτάλεμπ, και όταν αυτός απεβίωσε, τότε τον ανάλαβε ο Αμπουτάλεμπ, θείος του επίσης από πατρική γραμμή. Η πατριά του, και οι γειτονικές πατριές λάτρευαν είδωλα, που κατασκεύαζαν από ξύλο, λίθο, χρυσό, και τα τοποθετούσαν γύρω απ την Κάαμπα, και πίστευαν, ότι αυτά τα είδωλα μπορούσαν να τους ωφελήσουν, και να τους βλάψουν! Η ζωή του Προφήτη χαρακτηριζόταν από ειλικρίνεια, και εμπιστοσύνη, χωρίς ποτέ να τον ελέγξει κανείς για δολιότητα, ή ψέμα, ή προδοσία, ή απάτη, αφού ο λαός του τον αποκαλούσε «Έμπιστο», και τον εμπιστευόταν απεριόριστα, και άφηναν τα τιμαλφή τους, και τις καταθέσεις τους στη φροντίδα του όταν απουσίαζαν (στα ταξίδια τους). Επίσης ο Προφήτης εεαεα, διακρινόταν για τα χρηστά ήθη του, την ευγλωττία, την αγαθοσύνη, και την καλοσύνη του. Αγαπήθηκε, εκτιμήθηκε, και δοξάστηκε απ όλα τα στρώματα του έθνους του! Ήταν εύμορφος χωρίς να βαριέται το βλέμμα 14 Την Προϊσλαμική Εποχή (την επονομαζόμενη Εποχή της Άγνοιας), καθώς και μετέπειτα των Μουσουλμάνων, όταν επικράτησε ο Ισλαμισμός. (Ο μεταφραστής). "Μοχάμαντ εεαεα, ο Απόστολος Του ΑΛΛΑΧ" 19

23 να τον θεωρεί! Ήταν αφάνταστα εύπλαστος και χρηστότατος, γι αυτό και Ο ΑΛΛΑΧ, Αναφερόμενος στον Προφήτη Του, Λέει: Πράγματι είσαι υψίστου χαρακτήρα. 15 Ο Θωμάς Καρλάηλ 16 στο έργο του «Οι Ήρωες» γράφει σχετικά με τον Απόστολο εεαεα : (Παρατηρήθηκε στον Μοχάμαντ εεαεα από νεαρής ηλικίας η σκεπτικότητα. Οι σύντροφοί του τον ονόμαζαν «Ο Τίμιος», «Ο Έμπιστος», και «Ο Ειλικρινής». Οι πράξεις, τα λόγια, και οι σκέψεις του χαρακτηρίζονταν από ειλικρίνεια, και καμία λέξη δεν έβγαινε απ τα χείλη του χωρίς βαρυσήμαντο νόημα. Γνωρίζω ότι ήταν πολύ σιωπηλός, και δεν μιλούσε άσκοπα. Όταν όμως εκφραζόταν ένσοφα ήταν κατηγορηματικός, αποφασιστικός, διορατικός, γενναιόδωρος, ελεήμων, πράος, μακρόθυμος, σπλαχνικός, θεοσεβούμενος, ενάρετος, φιλελεύθερος, εργατικός, αφοσιωμένος, ευπρόσδεκτος, διαλλακτικός, γελαστός, ευπροσήγορος, φιλικός, μάλλον άνετος και ευτράπελος. Το πρόσωπό του φωτιζόταν από τ' χαμόγελο ειλικρινούς και γενναίας καρδιάς, έξυπνης διάνοιας, ένδοξης φύσης, που δεν την εκπαίδευσε σχολή, ούτε την επιμελήθηκε δάσκαλος. Πραγματικά δεν χρειαζόταν εκπαίδευση! Έζησε, δημιούργησε, και αποπεράτωσε μόνος την αποστολή του στα βάθη της ερήμου). Πριν αρχίσει το κήρυγμά του, Ο ΑΛΛΑΧ του Υπέδειξε τον ερμητισμό, γι αυτό απομακρυνόταν στο σπήλαιο Χιράα, για ατέλειωτες νύκτες μ' ατελεύτητες προσευχές. Ο Προφήτης εεαεα, δεν είχε τις αυτές λανθασμένες συνήθειες του κοινωνικού του συνόλου! Δεν έπινε κρασί, ούτε προσκυνούσε τα είδωλα, μήτε ορκιζόταν, ούτε έθυε σ αυτά. 15 Κοράνιο (68:4). 16 Άγγλος συγγραφέας ( ). Απόσπασμα απ το βιβλίο «Είπαν για το Ισλάμ» του Δρ. Εμαντελντίν Χαλήλ, σελ "Μοχάμαντ εεαεα, ο Απόστολος Του ΑΛΛΑΧ" 20

24 Έβοσκε τα πρόβατα του λαού του και έλεγε 17 : {«Δεν έστειλε Ο ΑΛΛΑΧ Προφήτη, που να μην έβοσκε πρόβατα». Τον ρώτησαν οι σύντροφοί του: «Και εσύ;» Τους απάντησε ο Προφήτης εεαεα «και εγώ επίσης τα έβοσκα έναντι αμοιβής, που λάμβανα από τους κατοίκους της Μέκκας.»} Όταν συμπλήρωσε ο Απόστολος εεαεα, τα σαράντα έτη της ηλικίας του, δέχθηκε την Ουράνια Αποκάλυψη, ενώ προσευχόταν στο σπήλαιο Χιράα στην Μέκκα. Σχετικά αναφέρει η Μητέρα των Πιστών, η Άϊσα ευαεα, η σύζυγος του Προφήτη εεαεα : «Η Αποκάλυψη άρχισε με θεϊκά οράματα, που έβλεπε ο Προφήτης εεαεα στον ύπνο του, και τα οποία πραγματοποιούνταν ακριβώς όπως τα έβλεπε. Του άρεσε η ερημιτική προσευχή και γι αυτό απομονώνονταν στο Σπήλαιο Χιράα και βυθιζόταν στις ολονύκτιες προσευχές του. Ύστερα γύριζε στην σύζυγό του Χαντίτζα ευαεα, για ανεφοδιασμό, και ξανά αποχωρούσε για τις προσευχές του. Συνέχισε αυτή την τακτική της απομονωμένης προσευχής μέχρι που έλαβε την Αποκάλυψη ενώ βρισκόταν στο σπήλαιο της Χιράα. Μας λέει ο Προφήτης εεαεα γι αυτήν την Αποκάλυψη: Μου παρουσιάστηκε Άγγελος και μου είπε «Διάβαζε». Εγώ απάντησα «Δεν είμαι αναγνώστης». Τότε ο Άγγελος μ αγκάλιασε σφικτά μέχρι, που κουράστηκα και τότε μ άφησε. Τότε μου είπε για δεύτερη φορά «Διάβαζε» και απάντησα πάλι «Δεν είμαι αναγνώστης». Τότε ο Άγγελος μ αγκάλιασε σφικτά για τρίτη φορά μέχρι, που κουράστηκα, και τότε μ άφησε λέγοντας : Διάβαζε στ Όνομα Του Κυρίου σου, που Δημιούργησε τον άνθρωπο, απ έναν θρόμβο, διάβαζε και ο Κύριός σου είναι Ο πλέον Γενναιόδωρος ΣΑΠΠΑ 18 Κοράνιο (96:1-3). "Μοχάμαντ εεαεα, ο Απόστολος Του ΑΛΛΑΧ" 21

25 Γύρισε ο Προφήτης με τρεμάμενη καρδιά στη σύζυγό του Χαντίτζα ευαεα, θυγατέρα του Χουάϊλεντ, λέγοντας: «Σκεπάστε με». Τον σκέπασαν μέχρι, που ηρέμησε, και τότε διηγήθηκε στη Χαντίτζα ευαεα τα γεγονότα. Τότε η Χαντίτζα ευαεα του είπε18f19 : «Μα Τον ΑΛΛΑΧ, ποτέ δεν θα σε Ντροπιάσει Ο ΑΛΛΑΧ, γιατί αγαπάς τους συγγενείς σου, και ενδιαφέρεσαι για όλους, και φροντίζεις τους φτωχούς, και φιλοξενείς τους αδύναμους, και συμπαραστέκεσαι στις ταλαιπωρίες όλων. Η Χαντίτζα ευαεα τον συνόδεψε στον ξάδερφο της, Ουάρακα υιό του Νόφαλ, υιό του Άσαντ υιού του Αμπνταλοούζα, ο οποίος είχε εκχριστιανιστεί πριν την Αποκάλυψη του Μοχάμαντ εεαεα, και ήταν γνώστης της Εβραϊκής και έγραφε στην Αραβική ότι Του επέτρεπε ο ΑΛΛΑΧ να μεταφράσει απ το Ευαγγέλιο. Ήταν υπερήλικας και τυφλός. Τότε η Χαντίτζα ευαεα είπε στον Ουάρακα: Ξάδερφε, άκουσε απ τον ανεψιό σου. Ο Ουάρακα τον ρώτησε: Τί βλέπεις ανεψιέ μου; Τότε ο Προφήτης εεαεα του διηγήθηκε όσα είδε, και ο Ουάρακα απάντησε: Αυτός είναι ο Νόμος που αποκάλυψε Ο ΑΛΛΑΧ στον Μωϋσή. Μακάρι να είμαι ζωντανός όταν θα σε αποβάλλει ο λαός σου! Ο Προφήτης εεαεα του είπε: Θα με αποβάλλουν; Και ο Ουάρακα απάντησε: Δεν Αποκαλύφτηκαν σε κανέναν παρόμοιες Αποκαλύψεις, χωρίς να του εναντιωθεί ο λαός του! Αν θα είμαι ζωντανός εκείνη την ημέρα θα σε υποστηρίξω αποτελεσματικά! Όμως σε σύντομο διάστημα αποβίωσε ο Ουάρακα και από τότε ασθένησε η ροή της Αποκάλυψης». Αυτό Το Κορανικό Κεφάλαιο ήταν η αρχή της Αποκάλυψης, και στη συνέχεια του Αποκάλυψε Ο ΑΛΛΑΧ, Ευλογημένο και Μεγαλειώδες τ Όνομά Του: 19 ΣΑΠΠΑ-Μ "Μοχάμαντ εεαεα, ο Απόστολος Του ΑΛΛΑΧ" 22

26 Καλυμμένε, σήκω και προειδοποίησε, και μεγάλυνε Τον Κύριό σου, και εξάγνισε τα ιμάτιά σου, και απόφευγε τα βδελύγματα. 19F 20 Αυτό το Κεφάλαιο ήταν η αρχή της Αποστολής, και της Πρόσκλησης για τον Ισλαμισμό. Από τότε άρχισε ο Απόστολος εεαεα να κηρύττει δημόσια, και να καλεί τους ομοεθνείς του στην Μέκκα για ασπασμό του Ισλαμισμού, αλλά τον αντιμετώπιζαν με εναντίωση και απόρριψη, επειδή τους απεύθυνε πρωτοφανή πρόσκληση, που κάλυπτε όλες τις πτυχές της ζωής τους, θρησκευτικές, πολιτικές, οικονομικές, και κοινωνικές. Αυτή η πρόσκληση, όχι μόνο καλούσε στην λατρεία του Μοναδικού θεού, Του ΑΛΛΑΧ, και την αποστροφή της ευτελούς λατρείας των προγόνων τους, αλλά και τους απαγόρευε ακόμη και αυτά, που θεωρούσαν πηγές απόλαυσης, πλούτου και υπερηφάνειας τους, αφού απαγόρευε την τοκογλυφία, την πορνεία, τα τυχερά παιχνίδια, και το κρασί. Ο Απόστολος εεαεα κάλεσε τους ομοεθνείς του, να ακολουθήσουν την δικαιοσύνη στις συναλλαγές τους, και στις σχέσεις τους, αφού το κριτήριο διαφοροποίησης των ανθρώπων βρίσκεται στην Υπακοή στο Θέλημα Του ΑΛΛΑΧ. Πώς θα μπορούσαν οι Κοραϊσίτες, που ήταν οι ηγέτες των Αράβων, να παραδεχτούν την εξίσωσή τους με τους δούλους τους; Έτσι όχι μόνο αρνήθηκαν την πρόσκλησή του, αλλά τον κακοποίησαν με υβρισμούς, και συκοφαντίες για ψεύδη, τρέλα, μαγεία, και δαιμονισμό, πράγμα που δεν μπορούσαν να κάνουν πριν την δημοσιοποίηση της Αποστολής του. Αυτή η στάση των Κοραϊσιτών δελέασε τους ανόητους, και τους προέτρεψε να κακοποιήσουν ακόμη και σωματικά τον Απόστολο εεαεα. Ο 20 Κοράνιο (74:1). "Μοχάμαντ εεαεα, ο Απόστολος Του ΑΛΛΑΧ" 23

27 Μασοουντίδης 21 ευαεα αναφέρει 22 : {"Ενώ ο Απόστολος εεαεα προσευχόταν στην Κάαμπα, συναντήθηκαν η Κοραϊσίτες και κάποιος απ' αυτούς είπε: Δε βλέπετε αυτόν τον υποκριτή; Ποιος από σας θα πάει στη σφαγμένη καμήλα του Αλ-φουλάν, να πάρει τα εντόσθια της, το αίμα, και τον σάκο, να τα φέρει όλα, και να περιμένει τον Απόστολο εεαεα, μόλις προσκυνήσει πρηνηδόν, και τότε να τα βάλει μεταξύ των ώμων του; Τότε προθυμοποιήθηκε ο πιο κακόμοιρός τους, και μόλις προσκύνησε ο Απόστολος εεαεα πρηνής τότε τα έβαλε όλα μεταξύ των ώμων του! Ο Απόστολος εεαεα έμεινε σταθερός, και πρηνής, και οι Κοραϊσίτες τον χλεύαζαν τόσο που έγερναν προς αλλήλους απ' το γέλιο τους. Τότε έτρεξε μια μικρή σκλάβα προς την Φάτιμα ευαεα, και την ειδοποίησε για τα συμβάντα! Η Φάτιμα έτρεξε στον πατέρα της εεαεα, ο οποίος παρέμεινε σταθερά πρηνής, μέχρι που εκείνη απομακρύνει τα βδελύγματα της καμήλας από πάνω του, και στρεφόμενη εξύβρισε τους χλευαστές του!} Ο Μουνίμπ Αλάζντη αναφέρει 23 : Άκουσα τον Απόστολο εεαεα την εποχή της Άγνοιας 24 να λέει: {Άνθρωποι, για να προκόψετε να λέτε: Δεν υπάρχει άλλος θεός εκτός απ' Τον ΑΛΛΑΧ"} και τότε κάποιοι τον έφτυσαν, ενώ άλλοι βιάστηκαν να του ρίξουν χώμα, και άλλοι τον έβριζαν μέχρι το μεσημέρι. Τότε ήρθε μια σκλάβα μ' ένα μεγάλο δοχείο νερού. Ο Απόστολος εεαεα έπλυνε το πρόσωπό του, και το χέρι του και της είπε: {Κοριτσάκι μη φοβάσαι για τον πατέρα σου, ούτε υποτίμηση, μήτε αδυναμία!} 21 Αμπντουλλάχ Ίμπεν Μασοούντ. 22 ΣΑΠΠΑ 23 Μεγάλη ΑΚΑΠΡ του Ατταμπαράνη. 24 Έτσι αποκαλούν οι Μουσουλμάνοι την Προϊσλαμική Εποχή. (Ο μεταφραστής). "Μοχάμαντ εεαεα, ο Απόστολος Του ΑΛΛΑΧ" 24

28 Ο Αλζουμπαϊρίδης 25 αναφέρει: Ζήτησα απ' τον Αμπντουλλάχ υιό του Ούμαρ υιό του Αλάας, να μου μιλήσει για το χειρότερο, που έπραξαν οι ειδωλολάτρες στον Απόστολο εεαεα, και μου είπε 26 : { Ήρθε ο Οούκμπα υιός του Αμπουμοήτ, ενώ ο Απόστολος εεαεα προσκυνούσε στην Κάαμπα, και έστριψε το ένδυμά του γύρω απ' τον λαιμό του Απόστολου εεαεα, και τον έπνιγε σφιχτά. Τότε έτρεξε ο Αμπουμπάκρ ευαεα, και τον άρπαξε απ' τον ώμο του, και τον έσπρωξε μακριά απ' τον Απόστολο εεαεα, και του είπε: Θέλετε να σκοτώσετε τον άνθρωπο επειδή λέει Ο Κύριός μου είναι Ο ΑΛΛΑΧ, και ενώ σας έφερε τεκμήρια απ' τον Κύριό σας ; Αυτά τα γεγονότα δεν απέτρεψαν τον Απόστολο εεαεα απ' το κήρυγμα, και την πρόσκληση για ασπασμό του Ισλαμισμού, αλλά συνέχιζε να παρουσιάζεται στις πατριές, που έρχονταν στην Μέκκα για το Ιερό Προσκύνημα, πράγμα που οδήγησε λιγοστούς απ' τους κατοίκους της Γιάθρεμπ 27 στην αποδοχή του Ισλαμισμού. Αυτοί οι λιγοστοί δεσμεύτηκαν να υποστηρίξουν, να προστατέψουν, και να συμμαχήσουν με τον Απόστολο εεαεα, αν θα μετανάστευε στην πόλη τους! Τότε ο Απόστολος εεαεα, έστειλε μαζί τους τον σύντροφό του Μόσααμπ υιό του Ουμάηρ, για να τους μεταδώσει την Ισλαμική Διδαχή. Μετά την καταδίωξη, και το πείσμωμα, που συνάντησε ο Απόστολος εεαεα, και οι αδύναμοι οπαδοί του απ' τους ομοεθνείς τους, του Επέτρεψε Ο ΑΛΛΑΧ, να μεταναστεύσουν στην Αλμαντίνα Αλμουναουάρα. Οι κάτοικοί της τον υποδέχθηκαν λαμπρά, και η πόλη έγινε η αφετηρία της πρόσκλησής του, και η πρωτεύουσα του νεοσύστατου Ισλαμικού Κράτους. Ο Απόστολος εεαεα, εγκαταστάθηκε εκεί 25 Όρουα υιός του Αλζουμπάϊρ. 26 ΣΑΠΠΑ 27 Προϊσλαμική ονομασία της Αλμαντίνα Αλμουναουάρα "Φωτισμένη Πόλη" (Μεδίνα, ή Μαντίνα, ή Μεντίνα). (Ο μεταφραστής). "Μοχάμαντ εεαεα, ο Απόστολος Του ΑΛΛΑΧ" 25

29 και τους έμαθε ν' απαγγέλουν Το Κοράνιο, να κατανοούν το Ισλαμικό Δίκαιο, και επηρεάστηκαν απ' τα χρηστότατα ήθη του, και τα ύψιστα ιδανικά του, γι' αυτό τον αγάπησαν περισσότερο απ' τους εαυτούς τους! Αγωνίζονταν ποιός θα τον υπηρετήσει πρώτος, και κατέβαλλαν το κατά δύναμιν για την υποστήριξή του. Έτσι έζησαν ως θρησκευόμενη πνευματική πολιτεία, γεμάτη ευτυχία, και ανέπτυξαν δεσμούς αγάπης, αδελφοσύνης, συμβίωσης, και οικειότητας, ώστε εξισώθηκαν ο πλούσιος με τον πτωχό, και ο σημαντικός με τοβ ασήμαντο, και ο λευκός με τον μαύρο, κι ο Άραβας με τον ξένο, στα πλαίσια αυτής της ένδοξης θρησκείας, χωρίς καμία διαφορά μεταξύ τους, εκτός απ' το μεγέθος της υπακοής τους στις θρησκευτικές επιταγές. Μετά απ' ένα χρόνο, απ' την εγκατάστασή του στην Αλμαντίνα, άρχισαν αναμετρήσεις μεταξύ του Αποστόλου εεαεα, και των ομοεθνών του, που ενοχλήθηκαν απ' την έκβαση του κηρύγματός του, κι έτσι πραγματοποιήθηκε η πρώτη μάχη στον Ισλαμισμό "Η Μάχη του Μπάντρ 28 ". Άνιση αριθμητικά και από άποψη εξοπλισμού. Οι Μουσουλμάνοι ήταν 314, και οι ειδωλολάτρες 1000 πολεμιστές. Όμως Ο Παντοδύναμος ΑΛΛΑΧ, στήριξε τον Απόστολό Του εεαεα, και τον Οδήγησε στην νίκη. Ακολούθησαν οι επόμενες αναμετρήσεις μεταξύ πιστών, και απίστων, και μετά από οκτώ χρόνια κατάφερε ο Απόστολος εεαεα, να ετοιμάσει στρατό πολεμιστών, να τον οδηγήσει στην Μέκκα, και να εισέλθει κατακτητής νικώντας τελεσίδικα, την πατριά του, και τους ομοεθνείς του, που τον ταλαιπώρησαν, και τον κακοποίησαν ποικιλότροπα, και βασάνιζαν τους οπαδούς του, ώστε μέχρι τότε άφηναν τα υπάρχοντά τους, και τις οικογένειές τους, και μετανάστευαν. Ο χρόνος εκείνος ονομάστηκε Έτος 28 Μπάντρ: ονομασία μιάς πηγής ανάμεσα στην Μέκκα και στην Μεδίνα. (Ο μεταφραστής). "Μοχάμαντ εεαεα, ο Απόστολος Του ΑΛΛΑΧ" 26

30 της Κατάκτησης, για τον οποίο Αναφέρει ο ΑΛΛΑΧ Στο Κοράνιο: Όταν έρθει η αρωγή Του ΑΛΛΑΧ, και η Νίκη (Κατάκτηση της Μέκκας) και δεις τους ανθρώπους ν' ασπάζονται αθρόα την Θρησκεία Του ΑΛΛΑΧ ( το Ισλάμ ), τότε να υμνείς τη Δόξα Του Κυρίου σου, και ζήτα Του την Άφεσή Του, γιατί Δέχεται (αδιάλειπτα) τη μετάνοια. 29 Κατόπιν ο Απόστολος εεαεα, συγκέντρωσε τους κατοίκους της Μέκκας, και τους ρώτησε 30 : {Τι νομίζετε ότι θα σας κάνω; Εκείνοι απάντησαν: Κάθε καλό, ως γενναιόδωρος αδελφός, και υιός γενναιόδωρου αδελφού!} Αυτή η συμπεριφορά του εεαεα, οδήγησε πολλούς στον εξισλαμισμό. Ο Απόστολος εεαεα, γύρισε στην Αλμαντίνα, και μετά από καιρό έφυγε για την Μέκκα, για το Ιερό Προσκύνημα, μαζί με μουσουλμάνους. Αυτό το Ιερό Προσκύνημα του Αποστόλου εεαεα, είναι γνωστό ως Αποχαιρετιστήριο Προσκύνημα, γιατί ήταν σαν αποχαιρετισμός του Αποστόλου εεαεα, για τους Μουσουλμάνους, μια και πλησίαζε ο θάνατός του. Αποβίωσε και θάφτηκε στην Αλμαντίνα την Δευτέρα, 14 η του Αραβικού Μήνα Ραμπίε Αλθάνη του Ισλαμικού Έτους 11 μ.ε. (μετά απ' την Μετανάστευση "Εγίρα"). Ο θάνατός του ήταν αιφνίδιος για τους Μουσουλμάνους, ώστε πολλοί σύντροφοί του δεν πίστευαν την είδηση και ανάμεσά τους ο Ούμαρ υιός του Αλχατάμπ, ευαεα, ο οποίος είπε: "Όποιον ακούσω να λέει ότι ο Μοχάμαντ εεαεα, πέθανε θα του κόψω το κεφάλι"! 29 Κοράνιο (110:1-3). 30 Μεγάλη ΣΠΠ του Αλμπαϊχάκη. "Μοχάμαντ εεαεα, ο Απόστολος Του ΑΛΛΑΧ" 27

31 Τότε σηκώθηκε ο Αμπουμπάκρ ευαεα., και απάγγειλε το Κορανικό εδάφιο: Και όμως ο Μοχάμαντ δεν είναι περισσότερο από Απόστολος, όπως και αυτούς, που τον προηγήθηκαν. Αν πεθάνει, ή σκοτωθεί, μήπως θα αντιστραφείτε; Γιατί όποιος αντιστρέφεται δεν βλάπτει καθόλου Τον ΑΛΛΑΧ, και θα Ανταμείψει Ο ΑΛΛΑΧ όσους Τον Ευχαριστούν. 31 Όταν ο Ούμαρ ευαεα άκουσε αυτό το Κορανικό Εδάφιο στάθηκε, και συλλογίστηκε, γιατί ήταν πάντοτε πειθήνιος Στο Κοράνιο. Όταν πέθανε ο Απόστολος ήταν εξηντατριών ετών. Έμεινε στην Μέκκα σαράντα έτη πριν λάβει την Αποκάλυψη, και άλλα δεκατρία έτη κηρύττοντας τον Μονοθεϊσμό, και κατόπιν μετανάστευσε στην Αλμαντίνα, και εγκαταστάθηκε εκεί δέκα χρόνια, κατά τα οποία συνέχιζε να λαμβάνει Την Αποκάλυψη, μέχρι που ολοκληρώθηκε Το Κοράνιο, και η Ισλαμική Νομοθεσία. Ο Καθηγητής Λεμπόν 32 στο βιβλίο του ο Πολιτισμός των Αράβων αναφέρει: " Αν εκτιμήσουμε την αξία των ανδρών, με τις ένδοξες πράξεις τους, τότε ο Μοχάμαντ εεαεα είναι απ' τους μεγαλειώδεις, που γνώρισε η Ιστορία, και άρχισαν οι επιστήμονες της Δύσης να δικαιώνουν τον Μοχάμαντ εεαεα, ενώ ο θρησκευτικός φανατισμός τυφλώνει τις αντιλήψεις πολλών ιστορικών, ώστε να μη παραδέχονται την αξία του." 31 Κοράνιο (3:144). 32 Γάλλος Ιατρός και Ιστορικός που ασχολήθηκε με τους ανατολικούς πολιτισμούς (Είπαν για τον Ισλαμισμό, Δρ. Εμαντελντίν Χαλήλ, σελ. 135) "Μοχάμαντ εεαεα, ο Απόστολος Του ΑΛΛΑΧ" 28

32 Περιγραφή του Απόστολου εεαεα Ο Απόστολος εεαεα, ήταν εύσωμος, με ευρείς ώμους, και μαλλιά που έφθαναν ως τον λοβό των αυτιών του, εύμορφος, με χρηστότατα ήθη, και άψογη συμπεριφορά. Δεν ήταν ψηλός μήτε κοντός. αλλά μέτριος. Δεν ήταν άκρως λευκός, αλλά μήτε και μελαψός. Τα μαλλιά του δεν ήταν εντελώς σγουρά, ούτε και απόλυτα ίσια. Το πρόσωπό του είχε νηφάλιο ασημένιο χρώμα με λουλουδένια απόχρωση, και ο ιδρώτας του, σαν μαργαριτάρια, που στόλιζαν την πλούσια γενειάδα του. Ρωτήθηκε ο Γκάμπερ υιός του Σόμρα, ευαεα, αν το πρόσωπο του Απόστολου ήταν σαν το σπαθί, και απάντησε: όχι ήταν στρογγυλό σαν τον ήλιο και το φεγγάρι συνάμα. Ήταν ευρύστομος με ωραία μεγάλα και μακριά μάτια, και με λεπτές φτέρνες. Εύσωμος με αρμονικές διαστάσεις, και εύρρωστη διάπλαση. Είχε μεγάλα χέρια και πόδια, με ευρείες απαλές παλάμες. Ο Μαλεκίδης32F33 ευαεα, αναφέρει33f34 : {δεν άγγιξα μετάξι, μήτε βελούδο απαλότερο, απ τις παλάμες του Απόστολου εεαεα, ούτε μύρισα μόσχο, ή άμβρα καλύτερη απ την μυρωδιά του Απόστολου εεαεα.} ΗΘΗ ΙΔΙΟΤΗΤΕΣ ΚΑΙ ΠΡΟΣΟΝΤΑ ΤΟΥ ΑΠΟΣΤΟΛΟΥ εεαεα 33 Άνας υιός του Μάλεκ (θ αποκαλείται Μαλεκίδης). (Ο μεταφραστής). 34 ΣΑΠΠΑ-Μ "Μοχάμαντ εεαεα, ο Απόστολος Του ΑΛΛΑΧ" 29

33 1 Ορθολογισμός: ο Απόστολος εεαεα, έφθασε σε διανοητικό επίπεδο, που δεν κατάφερε να καταλάβει ποτέ άλλος άνθρωπος. Ο Δικαστής Αγιάντ αναφέρει 35 : "Φαίνεται ξεκάθαρα σε όποιον μελετήσει διεξοδικά την βιογραφία του Απόστολου εεαεα, και τις προφητικές του ρήσεις, τις άρτιες ομιλίες του, τα προσόντα του, τη γνώση του, και την τοποθέτησή του αναφορικά με τα ρητά της Βίβλου και των θεόπεμπτων βιβλίων, την ανάλυση των σοφών αποφθεγμάτων, και τα χρονικά των λαών που αφανίστηκαν, τις παροιμίες, τις κρίσεις, τις νομοθεσίες, τις ιδιοσυγκρασίες, τις ήπιες συνήθειες, τις τέχνες, και επιστήμες, που έλαβαν οι μελετητές απ τα λόγια του Απόστολου εεαεα, καθώς και τις τεκμηριωμένες υποδείξεις σε θέματα λατρείας, ιατρικής, αριθμητικής, θρησκευτικές επιταγές, γεννεαλογία, κ.α., χωρίς ο ίδιος να εκπαιδευτεί, ή να ακολουθήσει κύκλους σοφών, ή να μελετήσει βιβλία προγενέστερων επιστημόνων, αλλά όντας αναλφάβητος Απόστολος εεαεα, που δεν γνώριζε τίποτα μέχρι που Διεύρυνε Ο ΑΛΛΑΧ την αντίληψή του, τον Φώτισε, τον Πληροφόρησε και τον Δίδαξε, και ανάλογα με την διάνοιά του έλαβε την γνώση απ Τον ΑΛΛΑΧ, για όσα υπήρχαν και θα υπάρξουν, απ τα θαύματα και τα μεγαλεία της Δόξας Του ΑΛΛΑΧ και της Βασιλείας Του." 2 Ισλαμική Εγκαρτέρηση 36 : Ο Απόστολος εεαεα, ήταν ο καθηγούμενος των εγκαρτερούντων. Συνάντησε πολλές κακουχίες και αντιξοότητες στη διάδοση του Ισλαμισμού, αλλά 35 Κάντη Αγιάντ : Η Θεραπεία με τον Καθορισμό των Δικαιωμάτων του Επίλεκτου.1/85,( الشفا بتعريف حقوق المصطفى ( 36 «Ιχτισάμπ» (احتساب) Ισλαμικός όρος, ο οποίος υπονοεί την προαγωγή του καλού και τον αποκλεισμό του κακού με καρτερική υπομονή στις κακουχίες καθώς και εκζήτηση της αρωγής Του ΑΛΛΑΧ στις δυσκολίες και στις αδικίες, που συναντά ο Μουσουλμάνος (Ισλαμική Εγκαρτέρηση Ο μεταφραστής). "Μοχάμαντ εεαεα, ο Απόστολος Του ΑΛΛΑΧ" 30

34 υπέμεινε καρτερικά προσβλέποντας στη δικαίωσή του απ Τον ΑΛΛΑΧ. Ο Μασοουντίδης ε.α.ε.α., αναφέρει 37 : {Σα να βλέπω τον Απόστολο εεαεα να διηγείται πως κάποιος από τους προφήτες ενώ δάρθηκε απ τον λαό του, έλεγε σκουπίζοντας το αίμα απ το πρόσωπό του: Κύριε Συγχώρεσε τον λαό μου γιατί αγνοούν!} Ο Σουφιανίδης 38 ευαεα, αναφέρει 39 : {μάτωσε το δάκτυλο του Αποστόλου εεαεα σε κάποια ταλαιπωρία, και βλέποντάς το είπε ο Απόστολος εεαεα: Δεν είσαι παρά δάχτυλο, που μάτωσε για όσα υπομένω για την Δόξα Του ΑΛΛΑΧ.} 3 Αφοσίωση: Ο Απόστολος εεαεα, ήταν αφοσιωμένος σ όλα τα θέματα, και τις υποθέσεις, όπως τον Διέταξε Ο ΑΛΛΑΧ, Στο Σχετικό Κορανικό Εδάφιο: Πές τους: ότι η προσευχή μου, τα λουτουργικά μου, η διαβίωσή μου, και ο θάνατός μου, είναι όλα για τον ΑΛΛΑΧ, Τον Κυρίου 40 των Κόσμων Που, δεν έχει συνέτερο. Έτσι Διατάχθηκα και είμαι ο πρώτος των Μουσουλμάνων 41 4 Άρτιος χαραδτήρας και Συντροφικότητα: Η Αΐσα ευαεα, σύζυγός του Προφήτη εεαεα, όταν ρωτήθηκε γι αυτόν είπε: {Ο χαρακτήρας 42 του ήταν Το Ίδιο Το Κοράνιο», ήτοι έπραττε ότι επέτρεπε Το Κοράνιο και αποστρεφόταν ότι Απαγόρευε Αυτό, ενώ καταπιάνονταν με ότι Προέτρεπε ως αρετές, και παραιτούνταν απ ότι Καταδίκαζε Το Κοράνιο ως αισχρότητες, 37 ΣΑΠΠΑ-Μ 38 Γκόντομπ υιός του Σουφιάν 39 ΣΑΠΠΑ-Μ 40 Οι δύο Κόσμοι: ο ορατός και ο αόρατος (ο μεταφραστής). 41 Κοράνιο (6: ). 42 ΑΠΠ Χανμπαλίδη "Μοχάμαντ εεαεα, ο Απόστολος Του ΑΛΛΑΧ" 31

35 είτε φανερές, είτε άδηλες. Και αυτό δεν είναι παράξενο, αφού ο ίδιος ο Προφήτης εεαεα έλεγε: «Ο ΑΛΛΑΧ μ Έστειλε να ολοκληρώσω 43 (για την ανθρωπότητα) τα χρηστά ήθη και (ν αναδείξω) τις αγαστές πράξεις»} Ο ΑΛΛΑΧ Χαρακτηρίζει τον Προφήτη εεαεα Λέγοντας: Πράγματι κατέχεις 44 τον άρτιο χαρακτήρα. Ο Μαλεκίδης ευαεα, ο οποίος υπηρέτησε τον Προφήτη εεαεα, ημέρα και νύκτα, για πλήρη δεκαετία, κατά την παραμονή του στην πόλη και στα ταξίδια του, και επομένως γνώριζε την προφητική φυσιογνωμία αναφέρει 45 : {ο Απόστολος Του ΑΛΛΑΧ ήταν ο αρτιότερος άνθρωπος. Δεν ήταν υβριστής, μήτε αισχρός, ούτε βλάσφημος. Όταν κατάκρινε κάποιον από μας του έλεγε: Δεν ντρέπεσαι;} 5 Ευγένεια: Ο Σααντίδης 46 ευαεα, αναφέρει 47 : {Προσέφεραν δοχείο στον Προφήτη εεαεα, ενώ κάθονταν στα δεξιά του νεαρός και αριστερά του οι γηραιότεροι. Αφού ήπιε είπε στον νεαρό: (μου επιτρέπεις να προσφέρω σ αυτούς;) Ο νεαρός απάντησε (Μα Τον ΑΛΛΑΧ Απόστολε εεαεα, δεν παραχωρώ σε κανέναν το μερίδιό μου από σένα). Τότε ο Προφήτης εεαεα του έδωσε το δοχείο στο χέρι του!} 6 Συμφιλιωτική Τάση : Ο Σααντίδης ευαεα, αναφέρει 48 : {Οι κάτοικοι της Κεμπάα 49 ήταν σε διένεξη και έφθασαν στον αλληλολιθοβολισμό. Μόλις το έμαθε ο Προφήτης εεαεα, είπε στους Συντρόφους του : Πάμε να τους συμφιλιώσουμε!} 43 ΣΑΠΠΑ (Κεφάλαιο: Η Μοναδική Ηθική) & ΑΠΠ Χανμπαλίδη. 44 Κοράνιο (68:4) 45 ΣΑΠΠΑ 46 Σάχλ υιός του Σάαντ 47 ΣΑΠΠΑ-Μ 48 ΣΑΠΠΑ 49 Περιοχή νότια της Μεδίνα. (Ο μεταφραστής). "Μοχάμαντ εεαεα, ο Απόστολος Του ΑΛΛΑΧ" 32