ΠΡΟΛΟΓΟΣ στον «Περί Στεφάνου» λόγο του Δημοσθένη του Βύρωνα Γ. Πολύδωρα Αντιπροέδρου της Βουλής Πρώην Υπουργού

Μέγεθος: px
Εμφάνιση ξεκινά από τη σελίδα:

Download "ΠΡΟΛΟΓΟΣ στον «Περί Στεφάνου» λόγο του Δημοσθένη του Βύρωνα Γ. Πολύδωρα Αντιπροέδρου της Βουλής Πρώην Υπουργού"

Transcript

1 ΠΡΟΛΟΓΟΣ στον «Περί Στεφάνου» λόγο του Δημοσθένη του Βύρωνα Γ. Πολύδωρα Αντιπροέδρου της Βουλής Πρώην Υπουργού ΜΕΡΟΣ Α : Η Πολιτική Δίκη σήμερα. Σωτήριον έτος Η Χώρα είναι ανάστατη. Ο λαός ανήσυχος όσο ποτέ άλλοτε κατά την τελευταία τριακονταπενταετία. Η χειρότερη συνθήκη για τη συλλογική συνείδηση μιάς οποιασδήποτε κοινωνίας συντρέχει. Να μην ξέρει ο πολίτης «τι θα του ξημερώσει». Δεν είναι μόνον η βαθειά οικονομική κρίση η αιτία του κακού. Δεν είναι, ας πούμε, μια κατάσταση σιτοδείας που οδηγεί σε λιμό. Οπότε, κατά πάσα πιθανότητα θα σημάνει συναγερμός για την ανεύρεση και προμήθεια σίτου και τροφίμων, ώστε να μη λιμοκτονήσουν οι άνθρωποι. Αυτό είναι απλό. Και στη γένεση του προβλήματος και στη λύση του, ανεξαρτήτως δυσκολιών. Η σημερινή οικονομική κρίση είναι πολυσύνθετη. Γιατί κυρίως αφορά στις συνέπειες όχι γεγονότων μόνον του παρόντος, αλλά συσσωρευμένων σφαλμάτων, αστοχιών και προβλημάτων του παρελθόντος που ανεδύθησαν 7

2 ορμητικά και βίαια στην επιφάνεια. Και δύσοσμα. Γιατί η κρίση είναι γενικευμένη. Είναι και ηθική και θεσμική. Και φυσικά πολιτική. Είναι κρίση αβεβαιότητας, ανασφάλειας και αμφισβήτησης. Αμφισβήτησης των πάντων. Είναι «συστημική» αμφισβήτηση. Και όπως συχνά συμβαίνει στην ιστορία, ενώ το σύστημα αμφισβητείται, ο αμφισβητών λαός δεν έχει την ετοιμότητα της αντιπρότασης, του τι δηλαδή θα βάλει στη θέση του αποτυχημένου και αμφισβητουμένου συστήματος. Μια πρώτη νομιζόμενη διέξοδος λύση είναι ίσως η αλλαγή του πολιτικού προσωπικού. Το σύστημα όμως υπερβαίνει τα πρόσωπα. Για παράδειγμα, οι δανειστές παγκόσμιοι τραπεζίτες είναι πανίσχυροι. Συνθλίβουν κάθε ατομική ηγετική βούληση και κάθε συλλογική συνείδηση. Και αν η «αγία επανάσταση» μπορούσε κάποτε να ήταν μια κάποια λύση για μια χώρα και ένα λαό περιχαρακωμένο σε μια απομονωμένη συνοριακή εθνική γραμμή με σχετική οικονομική αυτάρκεια, σήμερα με την πολυπλοκότητα και πολυσυνθετότητα των πραγμάτων (οικονομικών, πολιτικών, πολιτιστικών) σε παγκόσμια κλίμακα, υπό συνθήκες δηλαδή παγκοσμιοποίησης, αυτή η «λύση» φαίνεται μάλλον αδύνατη και σε κάθε περίπτωση αυτοκτονική. Σ αυτό το σημείο 8

3 βρισκόμαστε σήμερα. Η σαν σε κατάσταση ανάγκης επιχειρούμενη λύση, η αντιμετώπιση της κρίσης, συνοδεύεται αναγκαστικά από μια «δίκη της Ιστορίας». Η αναζήτηση των αιτίων και των υπαιτίων και η απόδοση των όποιων ευθυνών στους τελευταίους είναι το περιεχόμενο της «δίκης της Ιστορίας». Ο άνθρωπος αρέσκεται να «δικάζει την Ιστορία». Ισως καλυπτόμενος πίσω από την ασφάλεια της χρονικής απόστασης. Και για να εξασφαλίσει έτσι την καινούργια εκκίνηση. Να μην ξανακάνει τα ίδια λάθη που τα δίκασε, κατεδίκασε. Όμως τα λάθη έχουν πάντα ένα σιδερένιο νόμο που τα διέπει: Να επαναλαμβάνονται. Είναι συγγενής νόμος προς τον άλλο, της επαναληψιμότητας της Ιστορίας. Πολλές φορές, μέσω της ετερογονίας των σκοπών, επέρχονται αποτελέσματα καταστροφικά στη ζωή των ατόμων και των κοινωνιών, με τα αίτιά τους άγνωστα, δυσανάγνωστα και δυσεξακρίβωτα. Αυτή είναι η πολύσυνθετότητα των πραγμάτων, που κάποιοι την περιγράφουν ή και την συνθέτουν ως επιστήμη της θεωρίας του χάους. Τα γεγονότα, όταν δεν τα βλέπει κάποιος ως απλός θεατής, όταν δεν τα κατανοεί, αλλά και κυρίως όταν υφίσταται τις επιπτώσεις και συνέπειές τους στο πετσί του, 9

4 προκαλούν πάντα κοινωνική αγανάκτηση και αφεύκτως μετατρέπονται σε σκάνδαλα, είτε λόγω της δικής τους αντικειμενικής βαρύτητας από πλευράς ηθικής απαξίας είτε λόγω της επιτήδειας προβολής τους από ανθρώπους δυναμένους και διαθέτοντες τα μέσα να διαπλάσσουν την κοινή γνώμη. Παλιά, στην αρχαία Αθήνα, υπήρχαν, σαν παράπλευρη δράση των σοφιστών, οι λεγόμενες «εταιρείες συκοφαντών», που είχαν σαν «έργο» τους τη συστηματική και επ αμοιβή διαβολή κάποιων διακεκριμένων και ως εκ τούτου ευάλωτων πολιτών. Οι διακρινόμενοι σε όλες τις κοινωνίες και σε όλες τις εποχές είναι εξ ορισμού στόχος. Κατ ακολουθία και τρωτοί, ευάλωτοι. Και πάντως αξιόβλητοι. Σήμερα, η σύγχρονη δημοκρατία διαθέτει πληθύ θεσμών, μέσων και οργάνων για τη δημοσιοποίηση και τον έλεγχο θεμάτων δημοσίου συμφέροντος, διαφάνειας και χρηστής διοίκησης. Η δημοσιοποίηση είναι δημοκρατική απαίτηση και τρόπος δημοκρατικής άμυνας. Ενεργοποιεί τα κοινωνικά ανακλαστικά, ευαισθητοποιεί τους πολίτες και τους κάνει πιο κριτικούς και πιο απαιτητικούς ως προς τα προσόντα των αντιπροσώπων και ηγητόρων τους και τη συνέπειά τους ως προς τον τρόπο εκτελέσεως των 10

5 καθηκόντων τους. Ο «σταυρός» της αξίας και της εγκυρότητας της δημόσιας κριτικής βρίσκεται στο σημείο ισορροπίας εκείνο, όπου παράλληλα με την ανάδειξη του δυνητικά σκανδαλώδους γεγονότος δεν θα θίγεται ο πυρήνας της προσωπικότητας του εγκαλούμενου ατόμου. Πολύ συχνά όμως στη σύγχρονη «άμεση» δημοκρατία, την και τηλεοπτική καλούμενη, στα δημόσια αξιώματα και στις δημόσιες υποθέσεις η μαγική αξία της μυστικότητας και του «ιεροφαντισμού» όχι μόνον αμφισβητήθηκε ριζοσπαστικά, αλλά τοις πράγμασι εξαλείφθηκε ως απαρχαιωμένη και ως αντιβαίνουσα στην ουσία της δημοκρατίας. Η απομυθοποίηση απελευθερώνει. Αλλά και ευτελίζει. Η διαφάνεια θεοποιήθηκε και κυριαρχεί. Παρατηρείται όμως ιστορικώς ότι η ειδωλολατρεία της διαφάνειας και η συνακόλουθη απαίτηση γι αυτή ανθεί, έστω και προσχηματικά, πάντα σε εποχές παρακμής και ηθικής κατάπτωσης. Οράτε τη glasnost τις τελευταίες ημέρες της Σοβιετίας, επί Μ. Γκορμπατσώφ. Ποτέ η ανθρωπότητα δεν γνώρισε τη στιγμή κατά την οποία μια κοινωνία μπόρεσε να βγει από την παρακμή με «δίκες της Ιστορίας» και «καθάρσεις» ή με «από μηχανής θεούς». Αυτά είναι στοιχεία και συμπεράσματα της αρχαίας τραγωδίας, 11

6 «περαίνουσα την των τοιούτων παθημάτων κάθαρσιν». Όχι της πραγματικής ζωής και της πορείας των πολιτειών. Η κοινοβουλευτική δημοκρατία, που ομολογείται συχνά πώς ενώ δεν είναι το άριστο πολίτευμα είναι μολαταύτα το καλύτερο από τα υπάρχοντα, δοκιμάζεται σήμερα δεινώς και παντοιοτρόπως. Το σημείο αιχμής της αμφισβήτησής της είναι η αντιπροσώπευση. Το στοιχείο, δηλαδή, εκείνο που την καθιστά δυνατή και ποιοτική. Γιατί αντιπροσώπευση σημαίνει, στην ολοκληρωμένη λειτουργικότητά της, σύνθεση, συλλογικότητα, υπέρβαση και μετάβαση από το ατομικό και το εγωιστικό στο συλλογικό και από το συντεχνιακό ή ταξικό στο κοινωνικό. Η αντιπροσωπευτική κοινοβουλευτική δημοκρατία δεν είναι ταξική. Ούτε και αταξική, γιατί κάτι τέτοιο θα ήταν αφύσικο. Είναι πολυταξική, σε αρμονική κατά το δυνατό σύνθεση, με δύο πρόσθετες συνθήκες που πρέπει να βρίσκονται σε διαρκή ενέργεια, την κινητικότητα (πολιτική, κοινωνική, οικονομική) και τη διεύρυνση της μεσαίας τάξης στο μέγιστο δυνατό βαθμό. Οι αντιπροσωπευτικοί θεσμοί, όργανα και άνθρωποι βουλευτές, διεκπεραιώνουν αυτό το έργο, της αρμονικής σύνθεσης των διαφόρων κοινωνικών ομάδων. Αυτή πρέπει να είναι η αποστολή τους. Η 12

7 αντιπροσωπευτική δημοκρατία χτυπιέται αμείλικτα από τους ατομιστές εγωιστές εκείνους που καθισμένοι μπροστά στην τηλεόραση ή στην οθόνη του υπολογιστή τους και παίζοντας στο πληκτρολόγιό τους αναβαθμίζουν τη γνώμη τους σε απόλυτη αξία και τους εαυτούς τους σε απόλυτους κριτές. Τα blogs, (κέντρα διαδικτυακού διαλόγου), η υπερπληροφόρηση με τα portals του διαδικτύου, η επικοινωνία των μοναχικών ανθρώπων (δυστυχώς των νέων ανθρώπων) με τα chat rooms, με τους ηλεκτρονικούς τόπους κοινωνικής δικτύωσης και τα διαδικτυακά forα, καλλιεργούν στους χρήστες μία ψευδαίσθηση παντογνωσίας και παντοδυναμίας. Οι τηλεθεατές χωρίς να το καταλαβαίνουν γίνονται θύματα κάποιων επιδέξιων υποβολέων γνώμης και υποκινητών, συχνά τόσο δυνατών, ώστε οι παλιοί, παραδοσιακοί προπαγανδιστές να μοιάζουν μπροστά τους σαν απλοί «τελάληδες» της αγοράς. Έτσι, η τηλεοπτική αγορά και ο ψηφιακός διάλογος εξουδετερώνουν σε μικρό ή μεγάλο βαθμό το διαμεσολαβητικό ρόλο του αντιπροσώπου βουλευτού και καθιστούν τους μεντιανθρώπους κυρίαρχους του παιχνιδιού. Χωρίς καμμιά αμφιβολία είναι ένα power game, ένα παιχνίδι εξουσίας, που παίζεται απροκάλυπτα και 13

8 απροσχημάτιστα. Η δημόσια διατύπωση γνώμης από τους τηλεοπτικούς αστέρες είναι ασφαλώς το ασκούμενο δημοκρατικό δικαίωμα. Κανείς δεν μπορεί να το αμφισβητήσει. Μπορεί όμως να παραθέσει κάποιες σχετικές υποδηλώσεις όπως: Η καταγγελία από τα ΜΜΕ πρέπει να γίνεται με μέτρο. Κανείς δεν είναι κάτοχος της «εξ αποκαλύψεως αλήθειας». Τη σκηνή του Ευαγγελίου κατά την οποία ο Πιλάτος διαλέγεται με το Χριστό, όταν ο Ιησούς του λέει, «ήλθα να κηρύξω την αλήθεια», και τον ερωτά «και τι εστίν αλήθεια;» και Εκείνος δεν απαντά, δεν πρέπει να την ξεχνούμε. Από εκείνη τη στιγμή η αλήθεια κατέστη το αιώνιο ζητούμενο της ανθρώπινης ζωής. Σε άλλη περίσταση ο Χριστός διακηρύττει, «εγώ ειμί η αλήθεια και η οδός και ο ακολουθών εμέ ου περιπατήσει εν τη σκοτία...», συντάσσοντας έτσι την υπέροχη εξίσωση της αλήθειας με τη θεότητα. Η καταγγελία δεν πρέπει να γίνεται με εμπάθεια. Ούτε να υποκαθιστά τον εισαγγελέα και τα αρμόδια δικαστήρια. Και να γίνεται έτσι λόγος για τηλε-εισαγγελείς και τηλεδικαστήρια. Εάν οι κατηγορίες είναι αβάσιμες και αόριστες, όπως συχνά συμβαίνει, τότε, εκτός από το δεοντολογικά ανεπίτρεπτο, παραβιάζεται και η θεμελιώδης και πανάρχαια 14

9 αρχή κάθε πολιτισμένου δικαιϊκού συστήματος, αυτή του ορισμένου κατά πάντα κατηγορητηρίου που στηρίζεται στο πανάρχαιο νομικό αξίωμα, «nullum crimen, nulla poena, sine lege». Επί πλέον, διασπάται η αρχή της αναλογικότητας, η άλλη αξιωματική αρχή που ορίζει το βαθμό των αδικημάτων και τη σχέση τους με τις ανάλογης βαρύτητας ποινές. Ο καταγγελλόμενος έχει, ως από τηλεοράσεως διαπομπεμφθείς, τιμωρηθεί, αμετακλήτως μάλιστα, γιατί εκεί, τότε, δεν υπάρχει διαδικασία επανόρθωσης, επί κακουργήματι, ανεξαρτήτως αν το δημόσιο παράπτωμά του ήταν πταισματικής βαρύτητας. Τα «κύμβαλα» και ο εξ αυτών θόρυβος, το ύφος των σχολιαστών και κατηγόρων και η δύναμη της εικόνας υπαγορεύουν νέες «αναλογικότητες». Πάντοτε σε βάρος του καταγγελλομένου «δράστου», που εξελίσσεται με την τηλεοπτική διαδικασία-δίκη σε θύμα που υφίσταται ανεπανόρθωτη βλάβη της προσωπικότητάς του. Ολόκληρη η υποεπιστήμη της θυματολογίας, ως κλάδου της εγκληματολογίας εξατμίζεται. Οι τηλεοπτικές δίκες συνήθως συνεπιφέρουν και μια άλλη δυσμενέστατη συνέπεια. Αντιστρέφουν την άλλη μέγιστη νομική αξία που πρέπει να είναι πάντα απα- 15

10 ραβίαστη, το τεκμήριο της αθωότητας. Ο τιθέμενος στο στόχαστρο των τηλεοπτικών πολυβολείων πρέπει να αποδείξει την αθωότητα του υπό συνθήκες που δεν παρέχουν καμμία εγγύηση ισότητας των όπλων, έστω και «σκηνοθετικά», αντί οι επιτιθέμενοι πολυβολητές να φέρουν τις αποδείξεις τους για την ενοχή του πολύβολουμένου. Των πραγμάτων ούτως εχόντων και με το θόρυβο περί σκανδάλων να είναι τόσο εκκωφαντικός σε ένα συμπέρασμα καταλήγω : Κανένας δικαιολογητικός λόγος δεν υπάρχει που να νομιμοποιεί τον όποιον πολιτικό παράγοντα (άτομo-βουλευτή ή κόμμα) να στρέφεται δικαστικά κατά του πολιτικού αντιπάλου. Η δικανική κρίση προϋποθέτει ουδετερότητα, αντικειμενικότητα και ανεξαρτησία, στοιχεία μη συμβατά με την πολιτική αντιπαλότητα. Γι αυτό πρέπει όλοι να κρίνονται από το φυσικό τους δικαστή. Της τακτικής δικαιοσύνης. Καμμία ειδική δικαιοδοσία να μην υπάρχει, ούτε διά συνταγματικών ρητρών, και σε καμμία ειδική διαδικασία να μην υποβάλλονται οι πολιτικοί, είτε εξεταστική λέγεται, είτε προκαταρτική και προανακριτική και ούτω καθεξής. Οιοσδήποτε πολίτης (και φυσικά ο αρμόδιος εισαγγελέας) 16

11 να έχει το δικαίωμα της εγκλήσεως-μηνύσεως κατά υπουργού ή βουλευτού για δημόσια αδικήματα (απιστία, παράβαση καθήκοντος, δωροδοκία, εσχάτη προδοσία), με διευρυμένη και ελαστική την έννοια του εννόμου συμφέροντος. Η δικαιοσύνη να επιλαμβάνεται, χωρίς την παρεμβολή της Βουλής. Και να αναλαμβάνει έτσι ο καταγγέλλων εγκαλών πολίτης και την ευθύνη των πράξεών του. Οι συνταγματικές διατάξεις σχετικά με την ευθύνη υπουργών ή την ασυλία βουλευτών, με τις ειδικές παραγραφές (εξαλείψεις του αξιοποίνου για τη νομική ακρίβεια) και τις αναστολές (στην περίπτωση της ασυλίας) δεν είναι προστατευτικές πρόνοιες και προνόμια, όπως εσφαλμένως νομίζεται και κακεντρεχώς διατυμπανίζεται. Δεν υπάρχει κανένα esprit de corps μεταξύ των βουλευτών. Ούτε ισχύει η απλοϊκή αντίληψη ότι «κόρακας κοράκου μάτι δεν βγάζει». Ο ανταγωνισμός, πολλάκις αθέμιτος, και η αντιπαλότητα κυριαρχούν. Και παράγεται σ εκείνο το περιβάλλον κατά μονοκαλλιέργεια φθόνος και μόνο φθόνος. Πρόκειται απλά για προκαταρκτική ποινή όταν ενεργοποιούνται οι σχετικές διαδικασίες, βαρύτερη από οποιαδήποτε άλλη. Η τηλεοπτική λοιδορία, η ειρωνεία, ο 17

12 προπηλακισμός, ο χλευασμός, ο ονειδισμός και η δημόσια διαπόμπευση, καθώς και τα άλλα ταπεινωτικά ευρήματα της Θερσίτικης αναίδειας που κανένας δεν μπορεί να αναχαιτίσει, είναι σε κάθε περίπτωση βαρύτερες ποινές και από αυτή τη θανατική ακόμη. Γιατί τί αξία μπορεί να έχει η ζωή χωρίς τιμή; Προπαντός για ανθρώπους που κατά κανόνα εμπνεύσθηκαν, γοητεύτηκαν και αφιερώθηκαν σε έννοιες και σε ιδεώδη, όπως δόξα και τιμή και υστεροφημία. Σ αυτό το τρίπτυχο μάλιστα συνέπτυξαν όλη την υπόστασή τους. Και γι αυτό ξόδεψαν την ζωή τους όλη. Αυτή η τακτική της επιβολής των δημόσιων, λαϊκών ποινών ισχύει πάντα, σε όλες τις εποχές παρακμής, όπως και σε εκείνη της παρακμιακής Αθήνας του 4 ου αιώνα, που πραγματεύεται ο «Περί Στεφάνου» λόγος του Δημοσθένη. Το μάταιο και εθνικά ανώφελο της αντιπαλότητας και αντιμαχίας των προσωπικοτήτων στις μεγάλες αντιδικίες της αρχαιότητας πρέπει να διδάσκεται στους Έλληνες ως δίδαγμα και παράδειγμα προς αποφυγή. Αντιθέτως, η συνεννόηση και συνεργασία των σφοδρών πολιτικών αντιπάλων, του Αριστείδη και του Θεμιστοκλή (και του Σπαρτιάτη Ευρυβιάδη) την ώρα της μεγίστης, της 18

13 πολεμικής κρίσεως, της ναυμαχίας της Σαλαμίνας, αποτελεί φωτεινό ορόσημο εθνικού καθήκοντος και σταθερό οδοδείκτη για την κατάκτηση της αιώνιας δόξας. Και ως τέτοιο πρέπει να φωτίζεται και να διδάσκεται στη μελέτη της ιστορίας. 19

14 ΜΕΡΟΣ Β : Η Πολιτική Δίκη τον 4 ο αι. π.χ. Το ιστορικό φαινόμενο της Αθηναϊκής δημοκρατίας, το τόσο ένδοξο και λαμπερό, είναι ταυτόχρονα γεμάτο από αντιφάσεις. Σαν να προκαλεί το θεατή του ή το συστηματικό μελετητή του να συνειδητοποιήσει ότι δεν είναι εύκολη υπόθεση η σπουδή και κατάγνωση ενός τέτοιου μοναδικού και πολυσύνθετου φαινομένου. Είναι μάλλον θέμα για ασκημένους στη διαλεκτική νόες. Για δυνατούς λύτες. Και όχι για δεδομένους και πρόθυμους λατρευτές. Να αναλογισθεί κανείς ότι εάν ο Παρθενώνας είναι, όπως ασφαλώς και είναι, το ζενίθ του Αθηναϊκού πολιτισμού, εκεί, στον ίδιο βράχο βρίσκεται και το ναδίρ της κατάπτωσης. Το «Κυλώνειον άγος». Έτσι ονομάσθηκε και έμεινε στην ιστορία το ανοσιούργημα της σφαγής των οπαδών του πραξικοπηματία Κύλωνα που είχαν καταλάβει την Ακρόπολη (612 π.χ.). Μετά ταύτα έπεσε λοιμός στην πόλη, πράγμα που ερμηνεύθηκε ως τιμωρία από τους θεούς. Για τον εξαγνισμό οι Αθηναίοι εκάλεσαν τον Επιμενίδη τον Κρήτα, σοφό ιερομάντη, γνωστό και φημισμένο σ όλο τον Ελληνικό κόσμο της εποχής. 20

15 Αν, εξάλλου, ο ορισμός της Δημοκρατίας παραδίδεται ως αιώνια παρακαταθήκη στην ανθρωπότητα όλη από τον Θουκυδίδη με τον Επιτάφιο του Περικλέους, η εκτέλεση με κώνειο του αδίκως καταδικασθέντος Σωκράτη δεν είναι η απόλυτη ένσταση για την ουσία της εφαρμοσμένης δημοκρατίας; Μήπως ακόμη η Αθηναϊκή δημοκρατία δεν άφησε το Μιλτιάδη, το νικητή του Μαραθώνα να πεθάνει, από τραυματική γάγγραινα στη φυλακή την επόμενη κιόλας χρονιά του Μαραθώνιου θριάμβου του; Ή το Θεμιστοκλή, τον ήρωα της ναυμαχίας της Σαλαμίνας, να αυτοκτονήσει εξόριστος στην αυλή του Αρταξέρξη, όταν ο Πέρσης βασιλιάς του ζητούσε να ηγηθεί εκστρατείας εναντίον της Ελλάδας; Δεν εξοστράκισε - τι αποτρόπαιος θεσμός και αυτός ο εξοστρακισμός (!) - η Αθήνα τον Αριστείδη, τον καλούμενο και Δίκαιο, που πέθανε στην εξορία αφού υπέβαλε τον εαυτό του στον από πείνα θάνατο; Εξόριστος δεν πέθανε και ο μέγας τραγικός Αισχύλος στη Γέλα της Σικελίας, όπου είχε καταφύγει, «διωκόμενος» από το Αθηναϊκό κοινό, το ίδιο που τον αποθέωνε όταν εκείνος δίδασκε την «Ορέστεια» στο θέατρο του Διονύσου; Η παράδοση κρατεί και μια ενδιαφέρουσα και κάπως κωμική 21

16 λεπτομέρεια σχετικά με το θάνατό του. Λέγεται ότι σκοτώθηκε όταν δέχθηκε στο κεφάλι του μια χελώνα που είχε ρίξει από ψηλά ένας αετός. Αλλά ο ανόσιος κατάλογος των θυμάτων των πολιτικών παθών της Αθηναϊκής δημοκρατίας δεν έχει τελειωμό. Ο αρχιτέκτονας του Παρθενώνα (και του ναού του Επικούρειου Απόλλωνα στη Φιγαλεία), ο Ικτίνος, ο μεγαλύτερος ίσως αρχιτέκτονας της αρχαιότητας, φυλακίσθηκε αρχικά και στη συνέχεια εξορίσθηκε και πέθανε στην εξορία. Ο μέγιστος γλύπτης της αρχαιότητας, ο Φειδίας, που φιλοτέχνησε και το χρυσελεφάντινο άγαλμα του Ολυμπίου Διός, για το οποίο είπαν οι αρχαίοι «εί Θεός ήλθ επί γής εικόνα δείξαι Φειδία, εί σύ γ έβης ές ουρανόν Θεόν οψόμενος», δημιουργούσε τα αριστουργήματά του στον Παρθενώνα και την ίδια στιγμή εδιώκετο και κατεδικάζετο από τους Αθηναίους. Ο ίδιος ο ισχυρός ανήρ του 5 ου π.χ. αι., του «χρυσού αιώνα», ο Περικλής, μετά τις πρώτες πολεμικές επιχειρήσεις του Πελοποννησιακού πολέμου καθαιρέθηκε από το αξίωμα του Στρατηγού και τιμωρήθηκε με το κολοσσιαίο πρόστιμο των 50 ταλάντων περίπου. Κατά σύμπτωση όσο είχε επιβληθεί και στο Μιλτιάδη, που το εξόφλησε μετά θάνατον ο γιός του Κίμων. 22

17 Μολονότι ο Περικλής γρήγορα αποκαταστάθηκε, το 429 π.χ. πέθανε απογοητευμένος από τη στάση των Αθηναίων διωκτών του, που τους καθοδηγούσε ένας βυρσοδέψης, ο διαβόητος δημαγωγός Κλέων. Είχε τραγικά πονέσει όταν είδε τους δυό γιούς του να πεθαίνουν από το λοιμό. Και ο ίδιος πέθανε από το φοβερό λοιμό. Η ζηλόφθονη μοίρα της Αθηναϊκής δημοκρατίας δεν χαρίστηκε ούτε και στο Φωκίωνα τον «Χρηστόν», το στρατηγό και πολιτικό που έμεινε στην ιστορία για το δίκαιο και αυστηρό πνεύμα με το οποίο διοικούσε και επικοινωνούσε με το λαό. Οι Αθηναίοι τον κατεδίκασαν για προδοσία εις θάνατον και σε ηλικία 85 ετών (317 π.χ.) τον υπεχρέωσαν και αυτόν να πιει το κώνειο. Από αυτόν το θλιβερό κατάλογο των τραγικών επεισοδίων που σαφώς αμαυρώνουν τη δόξα της Αθηναϊκής δημοκρατίας δεν θα παραλείψουμε τη «δίκη των στρατηγών». Στις Αργινούσες, κοντά στη Λέσβο, το 406 π.χ., δύο χρόνια πριν από τη λήξη του δικού μας ολέθριου «τριακονταετούς πολέμου», του Πελοποννησιακού, με τον οποίο ξαιμάτωσε η Ελλάδα, νίκησαν οι Αθηναίοι. Οι Λακεδαιμόνιοι με τους συμμάχους τους τότε, εκεί, υπέστησαν συντριπτική ήττα. Αλλά οι νικητές Αθηναίοι 23

18 στρατηγοί όταν έφθασαν στην Αθήνα εδοκίμασαν μια οδυνηρή έκπληξη. Οδηγήθησαν σε δίκη και κατεδικάσθησαν εις θάνατον, γιατί κατά το εν πολλοίς κατασκευασμένο κατηγορητήριο δεν είχαν διασώσει τους ναυαγούς και δεν είχαν περισυλλέξει τους νεκρούς του Αθηναϊκού στόλου. Το ελαφρυντικό της ανωτέρας βίας, λόγω της τρικυμίας που δεν τους επέτρεψε την ανάλογη δράση, απερρίφθη. Από τους δικαστές, μετά από μια επεισοδιακή δίκη από πλευράς δικονομικής τάξεως, μόνον ο Σωκράτης, σα να προείδε τι θα συνέβαινε στον ίδιο μετά από 67 χρόνια, έδωσε αθωωτική ψήφο. Η δίκη καταδίκη της ντροπής ήταν γεγονός. Έχει λεχθεί από έναν διάσημο Αμερικανό ιστορικό, τον Χένρι Άνταμς, της οικογένειας του δεύτερου (Τζων Άνταμς) και του έκτου (Τζων Κουϊνσυ Άνταμς) προέδρων των ΗΠΑ, πως «πολιτική είναι η συστηματική οργάνωση και εκδήλωση της εμπάθειας». Δεν υπάρχει καλύτερο πεδίο επαλήθευσης και εφαρμογής αυτής της ρήσης του Άνταμς από το Ελληνικό. Και δη αυτό της Αθηναϊκής δημοκρατίας. Σε όσους μιλούν για φυλετική ασυνέχεια των νεοελλήνων με τους αρχαίους Έλληνες, αρκεί η επίκληση του ιστορικού παραδείγματος της διαχρονικής πολιτικής 24

19 συμπεριφοράς των Ελλήνων για την απόδειξη περί του αντιθέτου. Ότι δηλαδή είναι ίδιοι, ολόιδιοι, με τα ίδια πάθη, φθόνο, αντιζηλία, μισαλλοδοξία και τίς φανατικές εμμονές, τους ίδιους τρόπους αλληλοεξόντωσης, την ίδια και παντοτινή ροπή προς αυτοκαταστροφή και ούτω καθεξής. Σ αυτό το πλαίσιο, της «συστηματικής οργάνωσης της εμπάθειας» στην παρακμάζουσα Αθήνα του 331 π.χ., την ίδια στιγμή που ο Μέγας Αλέξανδρος νικούσε στα Γαυγάμηλα (κοντά στη σημερινή Μοσσούλη του Ιράκ) το Δαρείο, εντάσσεται και ο «Περί Στεφάνου» λόγος του Δημοσθένη. Πρόκειται για μια σφοδρή πολιτική αντιδικία μεταξύ του Δημοσθένη και του Αισχίνη. Το όνομα και ο δικονομικός νόμος της αντιδικίας, «Γραφή παρανόμων». Ο Αισχίνης επιτίθεται κατά του πολιτικού του αντιπάλου, του Δημοσθένη, με τον «Κατά Κτησιφώντος» λόγο. Ο Δημοσθένης απαντά με τον «Περί Στεφάνου». «Γραφή παρανόμων» ήταν θεσμός του Αθηναϊκού δημοσίου δικαίου που αποσκοπούσε στην τήρηση της νομιμότητας, της νομοφυλακίας. Όλοι οι μεγάλοι νομοθέτες της αρχαιότητας, Λυκούργος, Σόλων, Δράκων, Ζάλευκος, Χαρώνδας, ελάμβαναν πρόνοιες για το μη ευμετάβλητο των νομοθεσιών τους. Ήταν γνωστό το 25

20 ανέκδοτο σε όλον τον αρχαιοελληνικό κόσμο, κατά το οποίο ο Ζάλευκος των Επιζεφυρίων Λοκρών, ο πρώτος που θέσπισε γραπτούς νόμους, έδινε τη δυνατότητα να αλλάξουν το νόμο, με τη διαφορά ότι ο εισηγούμενος τον καινούργιο νόμο έπρεπε για λόγους ευνοήτους, να φέρει τον τράχηλό του σε βρόχο. Την αρμοδιότητα της νομοφυλακίας είχαν αρχικά ο Άρειος Πάγος, που δεν ήταν αμιγώς δικαστήριο αλλά ένα είδος συγκλήτου τέως αρχόντων, όπως οι έφοροι της Σπάρτης ή οι συγκλητικοί (senatores) της ρωμαϊκής συγκλήτου (senatus). Μετά τα Μηδικά η Αθήνα υπερτίμησε τις δυνάμεις της, έγινε πιο εγωκεντρική και στην κυριολεξία διέλυσε τη μεγάλη συμμαχία του Αιγαίου, την Αμφικτιονία πολιτικοθρησκευτικού χαρακτήρα, στην οποία μετείχαν 300 Ιωνικές πόλεις, ανθούσες οικονομικά και πολιτισμικά. Αν υποθέσουμε πως καθεμιά από αυτές διέθετε κατ ελάχιστο δέκα πλοία, τότε εύκολα διαπιστώνουμε πως η ναυτική δύναμη της συμμαχίας ανήρχετο σε πλοία. Την ευπαθή ισορροπία αυτής της Αμφικτιονίας ετάραξε ο Περικλής «αρπάζοντας» το ταμείο της Δήλου, προκειμένου να το μεταφέρει προς φύλαξη στο ιερό της πολιούχου Αθηνάς. 26

21 Σκέφτηκε ποτέ κανείς την εκδοχή ότι ο «χρυσούς αιών» του Περικλέους δεν ήταν τίποτ άλλο παρά ο «τόκος» των Μηδικών; Μια ευζωία, με άνθηση πρωτόγνωρη στα γράμματα και στις τέχνες που δεν γνώρισε ποτέ ούτε θα γνωρίσει ξανά ο κόσμος, που κράτησε πάνω κάτω πενήντα χρόνια, από τα οποία μόνο τριάντα ειρηνικά. Από το 467 π.χ. (ναυμαχία στον Ευρυμέδοντα) μέχρι το 431 π.χ. (έναρξη του Πελοποννησιακού πολέμου). Σ αυτά τα χρόνια της πολιτικής ευκολίας και της οικονομικής ευμάρειας, το 462 π.χ. για την ακρίβεια, θεσπίσθηκε η «γραφή παρανόμων» με εισηγητή κάποιον Εφιάλτη, αρχηγό των Δημοκρατικών και αντίπαλο του Κίμωνα, βοηθούμενο από τον Περικλή, που ήταν τότε μόλις 28 ετών. Ειρήσθω εν παρόδω, ότι ο Περικλής στον «Επιτάφιό» του αιφνιδιάζει τον αναγνώστη με το εγκώμιο των ανέσεων, των απολαύσεων και των ευκολιών της Αθηναϊκής ζωής που αναπτύσσει στην παράγραφο 38. Και ακόμη περισσότερο αιφνιδιάζει με τις παραδοξολογίες που διατυπώνει στην επόμενη παράγραφο του ιδίου κειμένου όπου περιφρονεί την αξία της αντικατασκοπίας για την άμυνα της πόλης, υπερτιμά το θάρρος των Αθηναίων και τις άλλες αρετές τους, ενώ επαινεί τους αγύμναστους και τους ανεκ- 27

22 παίδευτους, αφού υποτιμά μέχρι περιφρονήσεως την προπαρασκευή προς άμυνα, φθάνοντας ακόμη και στο δυσνόητο φθέγμα, ότι : «καίτοι ει ραθυμία μάλλον ή πόνων μελέτη και μη μετά νόμων το πλέον ή τρόπων ανδρείας εθέλομεν κινδυνεύειν, περιγίγνεται ημίν τοις τε μέλλουσιν αλγεινοίς μη προκάμνειν». «αν και με ραθυμία παρά με επίπονες ασκήσεις θέλουμε να διακινδυνεύουμε και το πλεονέκτημα το αποκτούμε με ανδρεία που την έχουμε όχι από νομικούς καταναγκασμούς αλλά από τον τρόπο ζωής μας και κατά τούτο υπερέχουμε, ότι δεν καταπονούμεθα εκ των προτέρων για μελλοντικές κακουχίες». Έτσι διολίσθησε η Αθήνα από το Μαραθώνα και τη Σαλαμίνα στον Πελοποννησιακό πόλεμο, στην ήττα και στην παρακμή. Άς λεχθεί εν παρενθέσει, ότι ο Περικλής σε μια δημηγορία του πριν από τον Πόλεμο υπερτόνιζε τη ναυτική υπεροχή των Αθηνών έναντι της Σπάρτης. Η ειρωνεία είναι ότι η Αθήνα έχασε τον Πόλεμο στη θάλασσα! 28

23 Με αυτές τις επισημάνσεις δεν θέλουμε να μειώσουμε ούτε στο ελάχιστο την αξία του κορυφαίου πολιτικού κειμένου στην παγκόσμια ιστορία, του ύμνου στη δημοκρατία, του «Επιτάφιου» του Περικλέους. Θέλουμε να υποδηλώσουμε απλά ότι ο λαϊκισμός είχε μολύνει ακόμη και την πολιτική του Περικλή. Τα θεωρικά, δηλαδή ο οβολός, που εδίδετο στον Αθηναίο πολίτη για να πάει στο θέατρο και που έχει χαρακτηρισθεί ως μέγιστο δείγμα δημαγωγίας, ήταν «εφεύρεση» του Περικλή. Όταν αργότερα, μετά το 400 π.χ., κάποιοι απεπειράθησαν και επρότειναν να διατεθούν τα ποσά των «θεωρικών» για στρατιωτικές ανάγκες όχι μόνον καταψηφίσθηκε η πρόταση, αλλά ψηφίσθηκε νόμος να τιμωρούνται με θάνατο οι εισηγούμενοι την αλλαγή. Άθλια νοοτροπία. Πρώτης τάξεως συνταγή για ραθυμία, παραίτηση και παρακμή. Και φυσικά δεν μπορεί να γίνει δεκτή η άποψη ότι τα θεωρικά ήσαν θεσμός χάριν παιδευτικών και μόνο σκοπών. Και όχι λαϊκισμός. Η ιεράρχηση των προτεραιοτήτων όμως, όπως διδάσκει επίμονα η Ιστορία, είναι διαφορετική. Πρώτα έρχονται οι ανάγκες για την άμυνα και την ελευθερία της πατρίδας και ύστερα όλα τ άλλα. Αν αυτή η σειρά ανατραπεί, τότε έχουμε καταβύθιση στην παρακμή. Ένας πρόδρομος 29

24 «Συβαριτισμός» υπέφωσκε στην Αθήνα του Περικλή και των κατοπινών δεκαετιών με προδιαγεγραμμένο το κακό και χωρίς επιστροφή τέλος της. Οι «ευδαίμονες πολίτες» της άμεσης δημοκρατίας της Αθηναϊκής δημοκρατίας, οι συνθέσαντες ένα είδος λαϊκής απολυταρχίας κατά τον 5 ο και 4 ο αι. π.χ., κατέληξαν ή κατήντησαν εκτός από φθονοκινούμενοι, φιλέκδικοι εναντίον αλλήλων και έρμαια των παθών τους, υιοθετώντας με τη μέγιστη ευκολία τη συκοφαντία οι μεν κατά των δε και αντιστρόφως, να γίνουν «μισθοφόροι πολίτες», αμειβόμενοι οι φτωχότεροι με ένα, δύο, τρεις οβολούς, προκειμένου να εκτελέσουν τα χρονοβόρα πολλαπλά καθήκοντά τους στην Εκκλησία του Δήμου, στη Βουλή, στην Ηλιαία και όπου αλλού. Σ αυτό το κλίμα έλαβε χώρα η δίκη «Κατά Κτησιφώντος» και «Περί Στεφάνου». Θεσμική έκφανση για «βάθεμα και πλάτεμα» της Αθηναϊκής δημοκρατίας του 5 ου αιώνα π.χ. ήταν η «γραφή παρανόμων». Οιοσδήποτε πολίτης, ο βουλόμενος, μπορούσε να ασκήσει δημόσια ποινική κατηγορία, εν είδει εισαγγελέως, εγγράφως (γι αυτό ελέγετο γραφή), με την οποία επεδίωκε την κατάργηση παρανόμου νόμου ή ψηφίσματος. Εγκαλούμενος ήταν όποιος είχε εισηγηθεί τον 30

25 παράνομο νόμο ή το ψήφισμα ή ακόμη και όποιος είχε συνεργήσει ή συνηγορήσει αγορεύσει υπέρ του παράνομου νόμου. Η γραφή παρανόμων εξεδικάζετο στην Ηλιαία, στο κύριο και τακτικό, ανώτατο λαϊκό καθαρά δικαστήριο της Αθηναϊκής δημοκρατίας που συνεδρίαζε κοντά στην αγορά. Είχε συσταθεί επί Σόλωνος, απετελείτο από 5000 ή 6000 δικαστές πολίτες που εκληρώνοντο ανά 500 ή 600 από κάθε μία από τις 10 φυλές των Αθηνών. Εδίκαζε όλες τις ποινικές, πλην του φόνου, και πολιτικές (μάλλον δημοσίου δικαίου και όχι απλές αστικές ιδιωτικές) διαφορές. Ο φόνος εδικάζετο στον Άρειο Πάγο. Ο πάγος (βράχος) του Άρη καθιερώθηκε ως τόπος ιερός και δικαστήριο, όταν, πριν ακόμη αρχίσει η μέτρηση του χρόνου και η καταγραφή της Ιστορίας, δηλαδή στα χρόνια του βαθέος μύθου, συνήλθαν εκεί οι θεοί για να δικάσουν ένα έγκλημα τιμής. Ο Άρης είχε σκοτώσει τον Αλιρρόθιο, το γιο του Ποσειδώνα (το όνομά του σημαίνει ο πληττόμενος από τη θορυβώδη θάλασσα) γιατί προσέβαλε με σεξουαλική παρενόχληση δεν γνωρίζουμε σε ποιο βαθμό τη θυγατέρα του Αλκίππη, που την είχε κάμει με τη βασιλοπούλα Άγραυλο, τη θυγατέρα του Κέκροπα, του πρώτου βασιλιά των Αθηνών. Οι θεοί εδίκασαν εκεί στο 31

26 βράχο τον Άρη και τον αθώωσαν, όπως μας μεταφέρει το μύθο ο Απολλώνιος ο Ρόδιος. Το πρώτο νομολογιακό προηγούμενο του Αρείου Πάγου, λοιπόν, ήταν αθώωση για έγκλημα τιμής. Αυτό κάτι σημαίνει για την αρχή της διάπλασης των ηθών στην αρχαία Ελλάδα. Η γραφή παρανόμων ξεκίνησε ως κορυφαία ίσως έκφραση της άμεσης δημοκρατίας και δή των αξιωματικών αρχών της ισονομίας και της ισηγορίας συγκεκριμένα. Όταν η Αθηναϊκή δημοκρατία ήταν κραταιά, αυτό το δικαστικό, νομικοπολιτικό εργαλείο ελάχιστα χρησιμοποιήθηκε. Όταν όμως αυτή αδυνάτισε και τα πολιτικά πάθη αποχαλινώθηκαν αυτό συνέβη μόλις ξέσπασε ο Πελοποννησιακός πόλεμος και αφού πέθανε ο Περικλής τότε η γραφή παρανόμων μετεβλήθη από πολιτικός θεσμός σε πολιτικό όργανο προς εξόντωση των αντιπάλων. Στη φαρέτρα της εμπάθειας είχε προστεθεί ένα ακόμη βέλος. Το πιο φαρμακερό. Κλασσική περίπτωση ο «Περί Στεφάνου» λόγος, που όπως προείπαμε αποτελεί τη δικανική άμυνα του Δημοσθένη στον «Κατά Κτησιφώντος» λόγο του Αισχίνη και συγχρόνως το αριστούργημα της αρχαίας ρητορικής. Η επιχειρηματολογία, η δομή του λόγου, η ανάπτυξη και η 32

27 κλιμάκωση των θέσεων και των αντιρρήσεων του Δημοσθένη κονιορτοποιεί κατά κυριολεξία τις αιτιάσεις του Αισχίνη. Το νομικό ζήτημα της υπόθεσης είχε τρεις πτυχές ή κατηγορίες. Πρώτη, ότι ο Κτησιφών κακώς είχε προτείνει να στεφανωθεί με χρυσό στεφάνι ο Δημοσθένης, δεδομένου ότι η θητεία του ως άρχοντος τειχοποιού δεν είχε λήξει. Νόμος απαγόρευε στεφάνωση εν ενεργεία άρχοντος. Άρχων τειχοποιός ήταν ένα ad hoc αξίωμα το οποίο ανετέθη στο Δημοσθένη, καθώς και σε άλλους εννέα (σε έναν από κάθε φυλή), όταν οι Αθηναίοι φοβηθέντες από το αποτέλεσμα της μάχης της Χαιρώνειας (338π.Χ.) απεφάσισαν να ξαναχτίσουν για τρίτη φορά τα Μακρά Τείχη. Η πρώτη ήταν όταν τα πρωτοέχτισε ο Θεμιστοκλής μετά τις Πλαταιές. Με τη λήξη του Πελοποννησιακού πολέμου οι νικητές Σπαρτιάτες υπεχρέωσαν τους Αθηναίους να γκρεμίσουν οι ίδιοι τα τείχη της πόλης τους. Ο Ξενοφών περιγράφει με πολύ σαρκασμό τη σκηνή : «Τα τείχη κατέσκαπτον υπ αυλητρίδων πολλή προθυμία». Η δεύτερη, όταν ο Κόνων επανοικοδόμησε τα Μακρά Τείχη το 393 π.χ. μετά τη νικηφόρο για τους Αθηναίους ναυμαχία της Κνίδου της Μ. Ασίας, πρωτεύουσας της παλιάς Δωρικής 33

28 Εξάπολης, εναντίον της Σπάρτης. Και μάλιστα, με περσικά χρήματα που εσκορπίζοντο κατά τις περιστάσεις στις Ελληνικές πόλεις κατ εφαρμογή του κανόνα «διαίρει και βασίλευε». Το π.χ. τα Μακρά Τείχη επισκευάζονται, ξαναχτίζονται για τρίτη φορά. Τότε έγινε και ο Δημοσθένης άρχων τειχοποιός. Η δεύτερη κατηγορία της «γραφής παρανόμων» στον «Κατά Κτησιφώντος» αφορούσε το γεγονός, ότι η πρόταση έλεγε να στεφανωθεί στο θέατρο (εν θεάτρω), παρά τη σχετική διάταξη νόμου που απηγόρευε άλλες άσχετες δράσεις στα θέατρα. Εδώ βλέπουμε την ιερότητα με την οποία περιέβαλλαν οι αρχαίοι Έλληνες και δή οι Αθηναίοι τα θέατρα τους. Η μη πρόσμειξη του χώρου με άλλες εκδηλώσεις ή τελετές σήμαινε μια απόφαση και μια πολιτική για την διατήρηση της καθαρότητας, puritas, του χώρου. Και η Τρίτη αιτίαση, ότι το αιτιολογικό της πρότασης του Κτησιφώντος ήταν ψευδές, διότι ο Δημοσθένης, κατά τον κατήγορο Αισχίνη, δεν υπηρετούσε το Δήμο Αθηναίων κατά τρόπον άριστο ούτε με λόγια ούτε με έργα, όπως ισχυρίζετο ο προτείνας τη στεφάνωση Κτησιφών. 34

Φύλλο εργασίας E ομάδας

Φύλλο εργασίας E ομάδας Φύλλο εργασίας E ομάδας «δημοκρατικὸν μὲν εἶναι τὸ κληρωτὰς εἶναι τὰς ἀρχάς, τὸ δ αἰρετὰς ὀλιγαρχικόν» (Η ανάδειξη στα αξιώματα με κλήρωση θεωρείται δημοκρατική, ενώ με εκλογή ολιγαρχική ) Αριστοτέλους,

Διαβάστε περισσότερα

ΚΛΑΣΙΚΗ ΕΠΟΧΗ π.χ. (σελ ) 1. Να αντιστοιχήσετε τις λέξεις της στήλης Α με αυτές της στήλης Β. Α Β

ΚΛΑΣΙΚΗ ΕΠΟΧΗ π.χ. (σελ ) 1. Να αντιστοιχήσετε τις λέξεις της στήλης Α με αυτές της στήλης Β. Α Β ΚΛΑΣΙΚΗ ΕΠΟΧΗ 480-323 π.χ. (σελ. 98-114) 1. Να αντιστοιχήσετε τις λέξεις της στήλης Α με αυτές της στήλης Β. Α Β 1. Κίμων Α. Έκλεισε ειρήνη για 30 χρόνια 2. Εφιάλτης Β. Αριστοκρατικός, υπέρμαχος της συνεργασίας

Διαβάστε περισσότερα

Εισαγωγή στην Αρχαία Ελληνική Ιστορία (55ΑΥ2) Διδάσκων: Α. Farrington (email: eduserv@otenet.gr. Έλεγχος προόδου (Ενότητες 4 5)

Εισαγωγή στην Αρχαία Ελληνική Ιστορία (55ΑΥ2) Διδάσκων: Α. Farrington (email: eduserv@otenet.gr. Έλεγχος προόδου (Ενότητες 4 5) Εισαγωγή στην Αρχαία Ελληνική Ιστορία (55ΑΥ2) Διδάσκων: Α. Farrington (email: eduserv@otenet.gr 1. Ποια από τις ακόλουθες μάχες δεν έχει σχέση με τους Μηδικούς Πολέμους; α. η μάχη της Μυκάλης β. η μάχη

Διαβάστε περισσότερα

ΘΗΡΑΜΕΝΗΣ. Ο Θηραμένης ήταν ένας Αθηναίος πολιτικός, εξέχων στην τελευταία δεκαετία του

ΘΗΡΑΜΕΝΗΣ. Ο Θηραμένης ήταν ένας Αθηναίος πολιτικός, εξέχων στην τελευταία δεκαετία του ΘΗΡΑΜΕΝΗΣ Ο Θηραμένης ήταν ένας Αθηναίος πολιτικός, εξέχων στην τελευταία δεκαετία του ΖΩΗ ΚΑΙ ΟΙΚΟΓΕΝΕΙΑ Ο Θηραμένης γεννήθηκε στην Κέα το 451π.Χ., αλλά υιοθετήθηκε από τον Άγνωνα, έναν αρχαίο πολιτικό

Διαβάστε περισσότερα

Τάσσης Βασίλειος 12ο Λύκειο

Τάσσης Βασίλειος 12ο Λύκειο Η εποχή του Περικλή Ενίσχυση του δημοκρατικού πολιτεύματος Επέκταση της εμπορικής επιρροής των Αθηναίων στην Δύση (ίδρυση της αποικίας των Θουρίων το 444/3 π.χ.) Ο Πειραιάς εξελίσσεται στο κυριότερο εμπορικό

Διαβάστε περισσότερα

«ΔΗΜΟΚΡΑΤΙΑ» ΟΡΙΣΜΟΣ

«ΔΗΜΟΚΡΑΤΙΑ» ΟΡΙΣΜΟΣ «ΔΗΜΟΚΡΑΤΙΑ» ΟΡΙΣΜΟΣ Η δημοκρατία είναι το πολίτευμα στο οποίο η εξουσία πηγάζει από το λαό, ασκείται από τον λαό και υπηρετεί τα συμφέροντά του. Βασικό χαρακτηριστικό της είναι η λήψη αποφάσεων με ψηφοφορία

Διαβάστε περισσότερα

ΟΙ ΠΟΛΙΤΙΚΟΙ ΘΕΣΜΟΙ Ο.Παλιάτσου Π.Ρίζου. O.Παλιάτσου

ΟΙ ΠΟΛΙΤΙΚΟΙ ΘΕΣΜΟΙ Ο.Παλιάτσου Π.Ρίζου. O.Παλιάτσου ΟΙ ΠΟΛΙΤΙΚΟΙ ΘΕΣΜΟΙ Ο.Παλιάτσου Π.Ρίζου 1 Το δικαίωμα συμμετοχής: Αποτελούσε προνόμιο όλων των ελεύθερων πολιτών που είχαν εκπληρώσει τις στρατιωτικές τους υποχρεώσεις, δηλ. βρίσκονταν στην ηλικία τουλάχιστον

Διαβάστε περισσότερα

ΠΡΟΛΟΓΟΣ: 1 η σκηνή: στίχοι 1-82

ΠΡΟΛΟΓΟΣ: 1 η σκηνή: στίχοι 1-82 ΠΡΟΛΟΓΟΣ: 1 η σκηνή: στίχοι 1-82 1.Α. Ο ρόλος και η λειτουργία του Προλόγου ως δομικό στοιχείο της τραγωδίας: Ο πρόλογος μιας τραγωδίας αποτελεί τα πρώτο από τα απαγγελλόμενα μέρη και εκτελείται από τους

Διαβάστε περισσότερα

Η «ΠΟΛΗ-ΚΡΑΤΟΣ» της ΑΡΧΑΙΑΣ ΑΘΗΝΑΣ

Η «ΠΟΛΗ-ΚΡΑΤΟΣ» της ΑΡΧΑΙΑΣ ΑΘΗΝΑΣ Η «ΠΟΛΗ-ΚΡΑΤΟΣ» της ΑΡΧΑΙΑΣ ΑΘΗΝΑΣ Ουρανία Παλιάτσου Πηνελόπη Ρίζου για τη διδακτική ενότητα «Η ΠΟΛΗ-ΚΡΑΤΟΣ ΤΗΣ ΑΡΧΑΙΑΣ ΑΘΗΝΑΣ» - ΙΣΤΟΡΙΚΗ ΕΞΕΛΙΞΗ ΑΠΟ ΑΡΧΑΙΚΗ ΕΠΟΧΗ (750 π.χ.) ΕΩΣ ΤΗΝ ΥΠΟΤΑΓΗ ΤΗΣ ΣΤΟΥΣ

Διαβάστε περισσότερα

ΚΛΑΣΙΚΗ ΕΠΟΧΗ 479 323 π.χ.

ΚΛΑΣΙΚΗ ΕΠΟΧΗ 479 323 π.χ. ΚΛΑΣΙΚΗ ΕΠΟΧΗ 479 323 π.χ. Α. Η ΣΥΜΜΑΧΙΑ ΤΗΣ ΔΗΛΟΥ Ή Α ΑΘΗΝΑΪΚΗ ΣΥΜΜΑΧΙΑ (478 431 π.χ.) ΧΡΙΣΤΟΔΟΥΛΑΚΗΣ ΧΡΗΣΤΟΣ ΦΙΛΟΛΟΓΟΣ 1. Οι ελληνικές πόλεις παραμέρισαν τις διαφορές τους και συμμάχησαν για την αντιμετώπιση

Διαβάστε περισσότερα

Κείμενο-παρουσίαση της Φιλόλογου του Γυμνασίου Καλυβίων κ. Σωτηρίας Κοκορέα.

Κείμενο-παρουσίαση της Φιλόλογου του Γυμνασίου Καλυβίων κ. Σωτηρίας Κοκορέα. Τρίτη 7 Οκτωβρίου 2014 Κείμενο-παρουσίαση της Φιλόλογου του Γυμνασίου Καλυβίων κ. Σωτηρίας Κοκορέα. «Αγαπητοί συνάδελφοι και μαθητές, Σήμερα η ημέρα είναι αφιερωμένη στο σχολικό αθλητισμό με ειδικότερο

Διαβάστε περισσότερα

ΕΝΟΤΗΤΑ 1η (318E-320C)

ΕΝΟΤΗΤΑ 1η (318E-320C) ΕΝΟΤΗΤΑ 1η (318E-320C) Μπορεί η αρετή να γίνει αντικείμενο διδασκαλίας; Ο Πρωταγόρας εξηγεί στον Σωκράτη τι διδάσκει στους νέους που παρακολουθούν τα μαθήματά του. Οι αντιρρήσεις του Σωκράτη. «Το μάθημα

Διαβάστε περισσότερα

ΠΟΛΙΤΙΚΗ ΠΑΙΔΕΙΑ. Α Γενικού Λυκείου και ΕΠΑ.Λ. Καζάκου Γεωργία, ΠΕ09 Οικονομολόγος

ΠΟΛΙΤΙΚΗ ΠΑΙΔΕΙΑ. Α Γενικού Λυκείου και ΕΠΑ.Λ. Καζάκου Γεωργία, ΠΕ09 Οικονομολόγος 1 ΠΟΛΙΤΙΚΗ ΠΑΙΔΕΙΑ Α Γενικού Λυκείου και ΕΠΑ.Λ. 2 Η ΚΟΙΝΩΝΙΑ, Η ΠΟΛΙΤΕΙΑ ΚΑΙ Η ΟΙΚΟΝΟΜΙΑ Κεφάλαιο 1 ο 1.1 ΆΝΘΡΩΠΟΣ: ΚΟΙΝΩΝΙΚΟ, ΟΙΚΟΝΟΜΙΚΟ ΚΑΙ ΠΟΛΙΤΙΚΟ ΟΝ 1/6 Ο άνθρωπος είναι από τη φύση του πολιτικό,

Διαβάστε περισσότερα

1. Χρωματίζω στη γραμμή του χρόνου την εποχή του χαλκού:

1. Χρωματίζω στη γραμμή του χρόνου την εποχή του χαλκού: ΕΠΟΧΗ ΧΑΛΚΟΥ 1. Χρωματίζω στη γραμμή του χρόνου την εποχή του χαλκού: 3000 1100 π. Χ. 1100-800 πχ 800-500 πχ 500-323 πχ 323-146 πχ 146πΧ-330 μχ 2. Καταγράφω τους τρεις (3) σημαντικότερους πολιτισμούς που

Διαβάστε περισσότερα

ελιές, παστά ψάρια, και σπάνια από κρέας, κυρίως στην Αθήνα.

ελιές, παστά ψάρια, και σπάνια από κρέας, κυρίως στην Αθήνα. Η τροφή της Αρχαϊκής οικογένειας ήταν αποτελούνταν από λαχανικά, ελιές, παστά ψάρια, και σπάνια από κρέας, κυρίως στην Αθήνα. Η ενδυμασία των Αρχαίων Ελλήνων ήταν κομψή, αλλά όχι εξεζητημένη. Το βασικό

Διαβάστε περισσότερα

Λυσίου Κατὰ Φίλωνος οκιµ ασίας

Λυσίου Κατὰ Φίλωνος οκιµ ασίας Λυσίου Κατὰ Φίλωνος οκιµ ασίας 26 ΕΙΣΑΓΩΓΙΚΟ ΣΗΜΕΙΩΜΑ Το πρόγραµµα της Β Ενιαίου Λυκείου Θεωρητικής Κατεύθυνσης για την Αρχαία Ελληνική Γλώσσα και Γραµµατεία, όπως αυτό ορίστηκε από το Παιδαγωγικό Ινστιτούτο,

Διαβάστε περισσότερα

ΘΟΥΚΥΔΙΔΗΣ H ΕΠΟΧΗ ΤΟΥ Στην εποχή του Θουκυδίδη πραγματοποιείται ένα σπουδαίο γεγονός που έγινε βασική αιτία να εξασθενίσουν οι Αρχαίες Ελληνικές πόλεις καθώς να συντριβή το πολιτισμικό μεγαλείο της αρχαίας

Διαβάστε περισσότερα

Α Δηλιακή συμμαχία Πηγαίνετε στη σελίδα 99 και διαβάστε την πηγή. Ποια ήταν η έδρα της συμμαχίας; Ποιοι συμμετείχαν; Ποιος ήταν ο στόχος της συμμαχίας

Α Δηλιακή συμμαχία Πηγαίνετε στη σελίδα 99 και διαβάστε την πηγή. Ποια ήταν η έδρα της συμμαχίας; Ποιοι συμμετείχαν; Ποιος ήταν ο στόχος της συμμαχίας Κλασική εποχή Κλασική εποχή ονομάζεται η περίοδος από το 480 έως το 323 π.χ. Γιατί έχουν επιλεγεί αυτά τα έτη; 480π.Χ.: τέλος των περσικών πολέμων 323π.Χ.: θάνατος Μεγάλου Αλεξάνδρου. Τι ονομάζουμε σήμερα

Διαβάστε περισσότερα

ΔΗΛΩΣΗ ΤΟΥ ΠΡΟΕΔΡΟΥ ΤΟΥ ΣΥΜΒΟΥΛΙΟΥ ΤΗΣ ΕΠΙΚΡΑΤΕΙΑΣ ΓΙΑ ΤΙΣ ΕΠΙΘΕΣΕΙΣ ΕΝΑΝΤΙΟΝ ΤΗΣ ΔΙΚΑΙΟΣΥΝΗΣ

ΔΗΛΩΣΗ ΤΟΥ ΠΡΟΕΔΡΟΥ ΤΟΥ ΣΥΜΒΟΥΛΙΟΥ ΤΗΣ ΕΠΙΚΡΑΤΕΙΑΣ ΓΙΑ ΤΙΣ ΕΠΙΘΕΣΕΙΣ ΕΝΑΝΤΙΟΝ ΤΗΣ ΔΙΚΑΙΟΣΥΝΗΣ 1 ΔΗΛΩΣΗ ΤΟΥ ΠΡΟΕΔΡΟΥ ΤΟΥ ΣΥΜΒΟΥΛΙΟΥ ΤΗΣ ΕΠΙΚΡΑΤΕΙΑΣ ΓΙΑ ΤΙΣ ΕΠΙΘΕΣΕΙΣ ΕΝΑΝΤΙΟΝ ΤΗΣ ΔΙΚΑΙΟΣΥΝΗΣ Ο φετινός εορτασμός της 43 ης επετείου από την πτώση της Δικτατορίας και την αποκατάσταση της Δημοκρατίας

Διαβάστε περισσότερα

ΓΥΜΝΑΣΙΟ ΑΓΙΑΣ ΦΥΛΑΞΕΩΣ ΣΧΟΛΙΚΗ ΧΡΟΝΙΑ ΓΡΑΠΤΕΣ ΠΡΟΑΓΩΓΙΚΕΣ ΕΞΕΤΑΣΕΙΣ ΙΟΥΝΙΟΥ 2014

ΓΥΜΝΑΣΙΟ ΑΓΙΑΣ ΦΥΛΑΞΕΩΣ ΣΧΟΛΙΚΗ ΧΡΟΝΙΑ ΓΡΑΠΤΕΣ ΠΡΟΑΓΩΓΙΚΕΣ ΕΞΕΤΑΣΕΙΣ ΙΟΥΝΙΟΥ 2014 ΓΥΜΝΑΣΙΟ ΑΓΙΑΣ ΦΥΛΑΞΕΩΣ ΣΧΟΛΙΚΗ ΧΡΟΝΙΑ 2013 2014 ΓΡΑΠΤΕΣ ΠΡΟΑΓΩΓΙΚΕΣ ΕΞΕΤΑΣΕΙΣ ΙΟΥΝΙΟΥ 2014 ΤΑΞΗ: Α ΜΑΘΗΜΑ: ΙΣΤΟΡΙΑ ΔΙΑΡΚΕΙΑ: 2 ΩΡΕΣ ΩΡΑ: 8.00 10.00 ΗΜΕΡΟΜΗΝΙΑ: 6/6/2014 ΤΟ ΓΡΑΠΤΟ ΑΠΟΤΕΛΕΙΤΑΙ ΑΠΟ 7 ΣΕΛΙΔΕΣ

Διαβάστε περισσότερα

Οργάνωση και Λειτουργία του Κράτους 19 ος Διαγωνισμός ΕΣΔΔ 2 ος Διαγωνισμός ΕΣΤΑ Σάββατο 09 Δεκεμβρίου 2006

Οργάνωση και Λειτουργία του Κράτους 19 ος Διαγωνισμός ΕΣΔΔ 2 ος Διαγωνισμός ΕΣΤΑ Σάββατο 09 Δεκεμβρίου 2006 Οργάνωση και Λειτουργία του Κράτους 19 ος Διαγωνισμός ΕΣΔΔ 2 ος Διαγωνισμός ΕΣΤΑ Σάββατο 09 Δεκεμβρίου 2006 Θέμα 2 ον : Η δικαστική λειτουργία αποτελεί μία από τις τρεις θεμελιώδεις λειτουργίες του κράτους.

Διαβάστε περισσότερα

ΑΝΤΙΓΟΝΗ ΣΟΦΟΚΛΕΟΥΣ ΜΙΑ ΑΝΑΔΡΟΜΗ ΑΠΟ ΤΟ ΠΑΡΕΛΘΟΝ

ΑΝΤΙΓΟΝΗ ΣΟΦΟΚΛΕΟΥΣ ΜΙΑ ΑΝΑΔΡΟΜΗ ΑΠΟ ΤΟ ΠΑΡΕΛΘΟΝ ΑΝΤΙΓΟΝΗ ΣΟΦΟΚΛΕΟΥΣ ΜΙΑ ΑΝΑΔΡΟΜΗ ΑΠΟ ΤΟ ΠΑΡΕΛΘΟΝ Πεντηκονταετία (479-431 π.χ.) Ανάμεσα σε δύο πολέμους, η Πεντηκονταετία [72] ταυτίζεται με τη μεγάλη ακμή της αθηναϊκής δημοκρατίας. Οι νίκες στα Περσικά

Διαβάστε περισσότερα

Βία κατά των γυναικών ένα αρχαίο ζήτηµα που ανθεί και στον 21 αιώνα. Θεοφανώ Παπαζήση

Βία κατά των γυναικών ένα αρχαίο ζήτηµα που ανθεί και στον 21 αιώνα. Θεοφανώ Παπαζήση Βία κατά των γυναικών ένα αρχαίο ζήτηµα που ανθεί και στον 21 αιώνα Θεοφανώ Παπαζήση Αναπληρώτρια καθηγήτρια ΑΠΘ Από την απελευθέρωση των σεξουαλικών σχέσεων στα τέλη της δεκαετίας του 60 αρχές 70, µετά

Διαβάστε περισσότερα

Λογοτεχνικό Εξωσχολικό Ανάγνωσμα Περιόδου Χριστουγέννων

Λογοτεχνικό Εξωσχολικό Ανάγνωσμα Περιόδου Χριστουγέννων Λογοτεχνικό Εξωσχολικό Ανάγνωσμα Περιόδου Χριστουγέννων Τίτλος βιβλίου: «Μέχρι το άπειρο κι ακόμα παραπέρα» Συγγραφέας: Άννα Κοντολέων Εκδόσεις: Πατάκη ΕΡΓΑΣΙΕΣ: 1. Ένας έφηβος, όπως είσαι εσύ, προσπαθεί

Διαβάστε περισσότερα

ΥΛΗ ΕΞΕΤΑΣΕΩΝ ΙΣΤΟΡΙΑ Α ΓΥΜΝΑΣΙΟΥ

ΥΛΗ ΕΞΕΤΑΣΕΩΝ ΙΣΤΟΡΙΑ Α ΓΥΜΝΑΣΙΟΥ ΓΥΜΝΑΣΙΟ ΑΠΟΣΤΟΛΟΥ ΠΑΥΛΟΥ ΣΧΟΛΙΚΟ ΕΤΟΣ 2016-2017 ΥΛΗ ΕΞΕΤΑΣΕΩΝ ΙΣΤΟΡΙΑ Α ΓΥΜΝΑΣΙΟΥ Α. ΑΡΧΑΙΑ ΙΣΤΟΡΙΑ ΚΕΦΑΛΑΙΟ Β : Η ΕΠΟΧΗ ΤΟΥ ΧΑΛΚΟΥ (3000-1100 π.χ.) 1. ΟΙ ΛΑΟΙ ΚΑΙ ΟΙ ΠΟΛΙΤΙΣΜΟΙ ΤΗΣ ΕΓΓΥΣ ΑΝΑΤΟΛΗΣ (σελ.

Διαβάστε περισσότερα

ΑΣΕΠ ΕΚΠΑΙΔΕΥΤΙΚΩΝ 2009. Κλάδος: ΠΕ 02 Φιλολόγων ΕΙΔΙΚΗ ΔΙΔΑΚΤΙΚΗ ΙΣΤΟΡΙΑΣ

ΑΣΕΠ ΕΚΠΑΙΔΕΥΤΙΚΩΝ 2009. Κλάδος: ΠΕ 02 Φιλολόγων ΕΙΔΙΚΗ ΔΙΔΑΚΤΙΚΗ ΙΣΤΟΡΙΑΣ ΑΣΕΠ ΕΚΠΑΙΔΕΥΤΙΚΩΝ 2009 Κλάδος: ΠΕ 02 Φιλολόγων ΕΙΔΙΚΗ ΔΙΔΑΚΤΙΚΗ ΙΣΤΟΡΙΑΣ Ερώτημα 1 Ο α) Στόχοι - να γνωρίσουν οι μαθητές το στρατηγικό σχέδιο του Περικλή και να το εντάξουν στο ευρύτερο ιστορικό πλαίσιο

Διαβάστε περισσότερα

Χαρακτηριστικές εικόνες από την Ιλιάδα του Ομήρου

Χαρακτηριστικές εικόνες από την Ιλιάδα του Ομήρου Χαρακτηριστικές εικόνες από την Ιλιάδα του Ομήρου Η γυναίκα ως σύζυγος και μητέρα Η γυναίκα ως πολεμικό λάφυρο Γυναίκα και επιτάφιες τιμές ηρώων Η τύχη του γυναικείου πληθυσμού μετά την άλωση μιας πόλης

Διαβάστε περισσότερα

ηµοσθένης Ὑπὲρ τῆς Ῥοδίων Ἐλευθερίας

ηµοσθένης Ὑπὲρ τῆς Ῥοδίων Ἐλευθερίας ηµοσθένης Ὑπὲρ τῆς Ῥοδίων Ἐλευθερίας 75 76 ΕΙΣΑΓΩΓΙΚΟ ΣΗΜΕΙΩΜΑ Ο λόγος του ηµοσθένη «Ὑπὲρ τῆς Ῥοδίων ἐλευθερίας» είναι ένας έπαινος προς το δηµοκρατικό πολίτευµα και αντίστοιχα ένα «κατηγορώ» κατά του

Διαβάστε περισσότερα

Διοικητικό Δίκαιο Ι. Μαθητική σχέση έννομη σχέση δημόσιου διοικητικού δικαίου. Αντικείμενο Διοικητικού Δικαίου Διοίκηση

Διοικητικό Δίκαιο Ι. Μαθητική σχέση έννομη σχέση δημόσιου διοικητικού δικαίου. Αντικείμενο Διοικητικού Δικαίου Διοίκηση Διοικητικό Δίκαιο Ι Διοικητικό Δίκαιο: Κομμάτι δικαίου που μας συνοδεύει από τη γέννηση μέχρι το θάνατο μας. Είναι αδύνατον να μην βρεθούμε μέσα σε έννομες σχέσεις διοικητικού δικαίου. Μαθητική σχέση έννομη

Διαβάστε περισσότερα

ΕΥ ΑΓΩΝΙΖΕΣΘΑΙ «ΔΕΔΟΜΕΝΟ ή ΖΗΤΟΥΜΕΝΟ»;

ΕΥ ΑΓΩΝΙΖΕΣΘΑΙ «ΔΕΔΟΜΕΝΟ ή ΖΗΤΟΥΜΕΝΟ»; ΓΥΜΝΑΣΙΟ ΕΠΙΣΚΟΠΗΣ ΕΥ ΑΓΩΝΙΖΕΣΘΑΙ «ΔΕΔΟΜΕΝΟ ή ΖΗΤΟΥΜΕΝΟ»; Μάιος 2014 τάξη Γ Γυμνασίου Η εργασία με τίτλο «ευ αγωνίζεσθαι: δεδομένο ή ζητούμενο»; αποτελεί μία απόπειρα προσέγγισης των αρχών του Ολυμπισμού

Διαβάστε περισσότερα

Άρθρο του Σταμάτη Σουρμελή*

Άρθρο του Σταμάτη Σουρμελή* Άρθρο του Σταμάτη Σουρμελή* Το ζήτημα της αποτελεσματικής Διοίκησης - Ηγεσίας, απασχόλησε, απασχολεί και θα απασχολεί όλους εκείνους που επιδιώκουν την αποτελεσματικότητα, την προσωπική βελτίωση, την κοινωνική

Διαβάστε περισσότερα

ΑΡΧΗ 1ΗΣ ΣΕΛΙΔΑΣ Β ΤΑΞΗ

ΑΡΧΗ 1ΗΣ ΣΕΛΙΔΑΣ Β ΤΑΞΗ ΑΡΧΗ 1ΗΣ ΣΕΛΙΔΑΣ ΠΡΟΑΓΩΓΙΚΕΣ ΕΞΕΤΑΣΕΙΣ Β ΤΑΞΗΣ ΗΜΕΡΗΣΙΟΥ ΕΝΙΑΙΟΥ ΛΥΚΕΙΟΥ ΣΑΒΒΑΤΟ 24 ΜΑΪΟΥ 2003 ΕΞΕΤΑΖΟΜΕΝΟ ΜΑΘΗΜΑ: ΑΡΧΑΙΑ ΕΛΛΗΝΙΚΑ ΚΕΙΜΕΝΑ ΘΕΩΡΗΤΙΚΗΣ ΚΑΤΕΥΘΥΝΣΗΣ ΛΥΣΕΙΣ ΓΝΩΣΤΟ ΜΕΤΑΦΡΑΣΗ Γιατί εγώ τόσο

Διαβάστε περισσότερα

ΑΘΗΝΑΪΚΗ ΣΥΜΜΑΧΙΑ ΕΥΡΩΠΑΪΚΗ ΈΝΩΣΗ: ΣΥΓΚΛΙΣΕΙς ΚΑΙ ΑΠΟΚΛΙΣΕΙς

ΑΘΗΝΑΪΚΗ ΣΥΜΜΑΧΙΑ ΕΥΡΩΠΑΪΚΗ ΈΝΩΣΗ: ΣΥΓΚΛΙΣΕΙς ΚΑΙ ΑΠΟΚΛΙΣΕΙς ΑΘΗΝΑΪΚΗ ΣΥΜΜΑΧΙΑ ΕΥΡΩΠΑΪΚΗ ΈΝΩΣΗ: ΣΥΓΚΛΙΣΕΙς ΚΑΙ ΑΠΟΚΛΙΣΕΙς International Conference Facilitating the Acquisition and Recognition of Key Competences ΑΡΧΙΚΗ ΙΔΕΑ ΕΚΠΑΙΔΕΥΤΙΚΟΥ ΣΕΝΑΡΙΟΥ Προβληματισμός αναφορικά

Διαβάστε περισσότερα

Οδύσσεια Τα απίθανα... τριτάκια! Tετάρτη τάξη. 3 Ο ΕΠΑΝΑΛΗΠΤΙΚΟ ΜΑΘΗΜΑ ΙΣΤΟΡΙΑΣ Οι Περσικοί Πόλεμοι (κεφ ) Οι Περσικοί Πόλεμοι (κεφ.

Οδύσσεια Τα απίθανα... τριτάκια! Tετάρτη τάξη. 3 Ο ΕΠΑΝΑΛΗΠΤΙΚΟ ΜΑΘΗΜΑ ΙΣΤΟΡΙΑΣ Οι Περσικοί Πόλεμοι (κεφ ) Οι Περσικοί Πόλεμοι (κεφ. Οδύσσεια Τα απίθανα... τριτάκια! Tετάρτη τάξη 3 Ο ΕΠΑΝΑΛΗΠΤΙΚΟ ΜΑΘΗΜΑ ΙΣΤΟΡΙΑΣ Οι Περσικοί Πόλεμοι (κεφ. 15-19) Οι Περσικοί Πόλεμοι (κεφ. 15-19) ΑΣΚΗΣΗ 1. Αντιστοιχίζω ό,τι ταιριάζει : Μάχη Μαραθώνα Παυσανίας

Διαβάστε περισσότερα

Πέρσες και Έλληνες. υο κόσ'οι συγκρούονται

Πέρσες και Έλληνες. υο κόσ'οι συγκρούονται Πέρσες και Έλληνες υο κόσ'οι συγκρούονται Περσική Αυτοκρατορία Ιδρυτής ο Κύρος Α Πέρσες: ινδοευρω7αϊκή ο9οεθνία Νίκησαν τους Μήδους και τους αφο9οίωσαν Κράτος 7ολυεθνικό Περσική Αυτοκρατορία Περσική Αυτοκρατορία

Διαβάστε περισσότερα

Η Ίδρυση της Ρώμης και η οργάνωσή της. Επιμέλεια Δ. Πετρουγάκη, φιλόλογος

Η Ίδρυση της Ρώμης και η οργάνωσή της. Επιμέλεια Δ. Πετρουγάκη, φιλόλογος Η Ίδρυση της Ρώμης και η οργάνωσή της Επιμέλεια Δ. Πετρουγάκη, φιλόλογος Εκδοχές ίδρυσης Σύμφωνα με την παράδοση από τον Ρωμύλο, γιο του Αινεία (γύρω στο 735 π.x.) Σύμφωνα με την αρχαιολογική έρευνα στη

Διαβάστε περισσότερα

Περιεχόμενα. Μέρος Ι Συνταγματικό Δίκαιο... 17

Περιεχόμενα. Μέρος Ι Συνταγματικό Δίκαιο... 17 Περιεχόμενα Πρόλογος... 15 Μέρος Ι Συνταγματικό Δίκαιο... 17 1 Πολίτευμα...19 Θεωρία... 19 1. ΒΑΣΙΚΕΣ ΕΝΝΟΙΕΣ... 19 Το κράτος... 20 Το πολίτευμα... 21 Το συνταγματικό δίκαιο... 21 2. ΙΣΤΟΡΙΚΗ ΑΝΑΔΡΟΜΗ

Διαβάστε περισσότερα

Ο συγγραφέας Θάνος Κονδύλης και το «Έγκλημα στην αρχαία Αμφίπολη Σάββατο, 10 Οκτωβρίου 2015-10:2

Ο συγγραφέας Θάνος Κονδύλης και το «Έγκλημα στην αρχαία Αμφίπολη Σάββατο, 10 Οκτωβρίου 2015-10:2 Ο συγγραφέας Θάνος Κονδύλης και το «Έγκλημα στην αρχαία Αμφίπολη Σάββατο, 10 Οκτωβρίου 2015-10:2 Συνέντευξη στη Μαίρη Γκαζιάνη «Τελικά οι σύγχρονοι Έλληνες φέρουμε στο αίμα μας το dna των αρχαίων προγόνων

Διαβάστε περισσότερα

Μεταξία Κράλλη! Ένα όνομα που γνωρίζουν όλοι οι αναγνώστες της ελληνικής λογοτεχνίας, ωστόσο, κανείς δεν ξέρει ποια

Μεταξία Κράλλη! Ένα όνομα που γνωρίζουν όλοι οι αναγνώστες της ελληνικής λογοτεχνίας, ωστόσο, κανείς δεν ξέρει ποια Δευτέρα, Ιουνίου 16, 2014 ΣΥΝΕΝΤΕΥΞΗ ΤΗΣ ΜΕΤΑΞΙΑΣ ΚΡΑΛΛΗ Η Μεταξία Κράλλη είναι ένα από τα δημοφιλέστερα πρόσωπα της σύγχρονης ελληνικής λογοτεχνίας. Μετά την κυκλοφορία του πρώτου της βιβλίου, "Μια φορά

Διαβάστε περισσότερα

Μακέτα εξωφύλλου - Σελιδοποίηση: Ευθύµης Δηµουλάς Επιμέλεια κειμένου - Διορθώσεις: Νέστορας Χούνος

Μακέτα εξωφύλλου - Σελιδοποίηση: Ευθύµης Δηµουλάς Επιμέλεια κειμένου - Διορθώσεις: Νέστορας Χούνος ...... Δημοσθένης Μακέτα εξωφύλλου - Σελιδοποίηση: Ευθύµης Δηµουλάς Επιμέλεια κειμένου - Διορθώσεις: Νέστορας Χούνος 2010 ΕΛΕΥΘΕΡΙΑ ΜΕΛΑ & EKΔOΣEIΣ «AΓKYPA» Δ.A. ΠAΠAΔHMHTPIOY A.B.E.E. Λάµπρου Κατσώνη

Διαβάστε περισσότερα

17η ιδακτική Ενότητα ΑΡΧΗ ΤΗΣ ΙΑΚΡΙΣΗΣ ΤΩΝ ΛΕΙΤΟΥΡΓΙΩΝ ΤΑ ΠΟΛΙΤΙΚΑ ΚΟΜΜΑΤΑ ΚΑΙ ΟΙ ΝΕΟΙ

17η ιδακτική Ενότητα ΑΡΧΗ ΤΗΣ ΙΑΚΡΙΣΗΣ ΤΩΝ ΛΕΙΤΟΥΡΓΙΩΝ ΤΑ ΠΟΛΙΤΙΚΑ ΚΟΜΜΑΤΑ ΚΑΙ ΟΙ ΝΕΟΙ 17η ιδακτική Ενότητα ΑΡΧΗ ΤΗ ΙΑΚΡΙΗ ΤΩΝ ΕΙΤΟΥΡΓΙΩΝ ΤΑ ΠΟΙΤΙΚΑ ΚΟΜΜΑΤΑ ΚΑΙ ΟΙ ΝΕΟΙ Απόσπασµα από το ύνταγµα που ψήφισε η Εθνοσυνέλευση της Τροιζήνας το Μαΐο του 1827 το αρ. 5 Η κυριαρχία ενυπάρχει στο Έθνος

Διαβάστε περισσότερα

(συνέντευξη: ραδιοφωνικός σταθμός Αθήνα, 9.84, ο σφυγμός της μέρας, 06/02/08)

(συνέντευξη: ραδιοφωνικός σταθμός Αθήνα, 9.84, ο σφυγμός της μέρας, 06/02/08) (συνέντευξη: ραδιοφωνικός σταθμός Αθήνα, 9.84, ο σφυγμός της μέρας, 06/02/08) Φ.Κ.: ας επιστρέψουμε τώρα στο μεγάλο θέμα της ημέρας σε παγκόσμια κλίμακα, της Αμερικάνικές προκριματικές εκλογές. Πήραμε

Διαβάστε περισσότερα

Σελίδα 1 από 5. Τ

Σελίδα 1 από 5. Τ Σελίδα 1 από 5 ΔΕΟ 10 ΒΑΣΙΚΕΣ ΕΝΝΟΙΕΣ ΣΥΝΤΑΓΜΑΤΙΚΟΥ ΕΙΣΑΓΩΓΗΣ ΣΤΟ ΔΙΚΑΙΟ ΕΥΡΩΠΑΙΚΟ- ΔΙΟΙΚΗΤΙΚΟ ΤΟΜΟΙ Α & Α1 & Β ΣΥΝΤΑΓΜΑΤΙΚΟ 1. Τι είναι κράτος; Κράτος: είναι η διαρκής σε νομικό πρόσωπο οργάνωση λαού

Διαβάστε περισσότερα

ΚΕΦΑΛΑΙΟ Δ ΤΑ ΘΕΜΕΛΙΩΔΗ ΔΙΚΑΙΩΜΑΤΑ

ΚΕΦΑΛΑΙΟ Δ ΤΑ ΘΕΜΕΛΙΩΔΗ ΔΙΚΑΙΩΜΑΤΑ ΚΕΦΑΛΑΙΟ Δ ΤΑ ΘΕΜΕΛΙΩΔΗ ΔΙΚΑΙΩΜΑΤΑ 1.ΤΑ ΘΕΜΕΛΙΩΔΗ ΔΙΚΑΙΩΜΑΤΑ,ΓΕΝΙΚΑ Ο σύγχρονος πολιτισμός αναπτύσσεται με κέντρο και σημείο αναφοράς τον Άνθρωπο. Η έννομη τάξη, διεθνής και εγχώρια, υπάρχουν για να υπηρετούν

Διαβάστε περισσότερα

ΑΡΧΑΪΚΗ ΕΠΟΧΗ (σελ.84-97) Α. Βασιλεία α. Δικαίωμα να ψηφίζουν για ζητήματα της πόλης είχαν όλοι οι πολίτες, ακόμα και οι πιο φτωχοί

ΑΡΧΑΪΚΗ ΕΠΟΧΗ (σελ.84-97) Α. Βασιλεία α. Δικαίωμα να ψηφίζουν για ζητήματα της πόλης είχαν όλοι οι πολίτες, ακόμα και οι πιο φτωχοί 1. Να αντιστοιχήσετε τις λέξεις της στήλης Α με αυτές της στήλης Β. Α Β Α. Βασιλεία α. Δικαίωμα να ψηφίζουν για ζητήματα της πόλης είχαν όλοι οι πολίτες, ακόμα και οι πιο φτωχοί Β. Αριστοκρατία β. Κριτήριο

Διαβάστε περισσότερα

ΔΙΑΓΩΝΙΣΜΑ ΕΚΠ. ΕΤΟΥΣ 2014-2015

ΔΙΑΓΩΝΙΣΜΑ ΕΚΠ. ΕΤΟΥΣ 2014-2015 ΑΠΑΝΤΗΣΕΙΣ Β1.Ο Πρωταγόρας παρουσιάζει στο σημείο αυτό μια ιδιαιτέρως ρηξικέλευθη τοποθέτηση σχετικά με την έννοια και το σκοπό της τιμωρίας. Η τιμωρία, σύμφωνα με τον Πρωταγόρα δεν είναι εκδίκηση και

Διαβάστε περισσότερα

ΜΠΑΤΣΙΟΥ ΕΛΙΣΑΒΕΤ. Σελίδα 1

ΜΠΑΤΣΙΟΥ ΕΛΙΣΑΒΕΤ. Σελίδα 1 ΤΡΑΠΕΖΑ ΘΕΜΑΤΩΝ 2014-2015 ΜΑΘΗΜΑ: ΑΡΧΑΙΑ ΕΛΛΗΝΙΚΑ ΒΑΝΘ ΚΩΔΙΚΟΣ ΘΕΜΑΤΟΣ: ΘΕΜΑ 162ον (17691) ΗΜΕΡΟΜΗΝΙΑ: 11/12/14 ΟΙ ΚΑΘΗΓΗΤΕΣ: ΜΠΑΤΣΙΟΥ ΕΛΙΣΑΒΕΤ 1. Φ.Β. Σελ. 86 Ήδη όμως, κύριοι βουλευτές...για τα συμφέροντα

Διαβάστε περισσότερα

6. '' Καταλαβαίνεις οτι κάτι έχει αξία, όταν το έχεις στερηθεί και το αναζητάς. ''

6. '' Καταλαβαίνεις οτι κάτι έχει αξία, όταν το έχεις στερηθεί και το αναζητάς. '' 1. '' Τίποτα δεν είναι δεδομένο. '' 2. '' Η μουσική είναι η τροφή της ψυχής. '' 3. '' Να κάνεις οτι έχει νόημα για σένα, χωρίς όμως να παραβιάζεις την ελευθερία του άλλου. '' 4. '' Την πραγματική μόρφωση

Διαβάστε περισσότερα

Ενότητα 20 - Από την έξωση του Όθωνα (1862) έως το κίνημα στο Γουδί (1909) Ιστορία Γ Γυμνασίου. Η άφιξη του βασιλιά Γεωργίου του Α.

Ενότητα 20 - Από την έξωση του Όθωνα (1862) έως το κίνημα στο Γουδί (1909) Ιστορία Γ Γυμνασίου. Η άφιξη του βασιλιά Γεωργίου του Α. Ενότητα 20 - Από την έξωση του Όθωνα (1862) έως το κίνημα στο Γουδί (1909) Ιστορία Γ Γυμνασίου Η άφιξη του βασιλιά Γεωργίου του Α. Χρονολόγιο 1844: Συνταγματική μοναρχία (σύνταγμα) 1862: Έξωση του Όθωνα

Διαβάστε περισσότερα

Οµιλία του Προέδρου Valéry GISCARD d ESTAING. Στα εγκαίνια της λατείας Jacqueline de Romilly. Ελληνικό Πολιτιστικό Κέντρο Παρισίων

Οµιλία του Προέδρου Valéry GISCARD d ESTAING. Στα εγκαίνια της λατείας Jacqueline de Romilly. Ελληνικό Πολιτιστικό Κέντρο Παρισίων 1 Οµιλία του Προέδρου Valéry GISCARD d ESTAING Στα εγκαίνια της λατείας Jacqueline de Romilly Ελληνικό Πολιτιστικό Κέντρο Παρισίων Αθήνα --- ευτέρα 16 Σε τεµβρίου 2013 2 Κύριε ήµαρχε, Κυρία Πρόεδρε του

Διαβάστε περισσότερα

ΠΛΑΤΩΝΟΣ ΠΡΩΤΑΓΟΡΑΣ ΚΕΦΑΛΑΙΟ ΙΕ. Θέμα: Απόδειξη του ότι η αρετή μπορεί να διδαχτεί είναι η ίδια η αγωγή των νέων στην Αθήνα.

ΠΛΑΤΩΝΟΣ ΠΡΩΤΑΓΟΡΑΣ ΚΕΦΑΛΑΙΟ ΙΕ. Θέμα: Απόδειξη του ότι η αρετή μπορεί να διδαχτεί είναι η ίδια η αγωγή των νέων στην Αθήνα. ΠΛΑΤΩΝΟΣ ΠΡΩΤΑΓΟΡΑΣ ΚΕΦΑΛΑΙΟ ΙΕ Θέμα: Απόδειξη του ότι η αρετή μπορεί να διδαχτεί είναι η ίδια η αγωγή των νέων στην Αθήνα. Οι φορείς της αγωγής στην Αθήνα Βαθμίδες αγωγής Παιδευτικά μέσα A).. α).......

Διαβάστε περισσότερα

ΖΑΝ ΖΑΚ ΡΟΥΣΣΩ. ΑΠΟΣΠΑΣΜΑ ΑΠΟ ΤΟ «ΑΙΜΙΛΙΟΣ ή ΠΕΡΙ ΑΓΩΓΗΣ»

ΖΑΝ ΖΑΚ ΡΟΥΣΣΩ. ΑΠΟΣΠΑΣΜΑ ΑΠΟ ΤΟ «ΑΙΜΙΛΙΟΣ ή ΠΕΡΙ ΑΓΩΓΗΣ» ΖΑΝ ΖΑΚ ΡΟΥΣΣΩ ΑΠΟΣΠΑΣΜΑ ΑΠΟ ΤΟ «ΑΙΜΙΛΙΟΣ ή ΠΕΡΙ ΑΓΩΓΗΣ» Αν είναι αλήθεια ότι ο άνθρωπος γεννιέται καλός και γίνεται μοχθηρός μόνο μέσα από την κακή επιρροή της κοινωνίας στην οποία ζει, η μεταρρύθμιση

Διαβάστε περισσότερα

ISSP 1998 Religion II. - Questionnaire - Cyprus

ISSP 1998 Religion II. - Questionnaire - Cyprus ISSP 1998 Religion II - Questionnaire - Cyprus Για σας. Είμαστε από το Κέντρο Ερευνών του Cyprus College. Kάνουμε μια διεθνή έρευνα για κοινωνικές και ηθικές αντιλήψεις. Η έρευνα αυτή γίνεται ταυτόχρονα

Διαβάστε περισσότερα

ΤΑ ΑΙΤΙΑ ΚΑΙ ΟΙ ΑΦΟΡΜΕΣ ΤΟΥ ΠΕΛΟΠΟΝΝΗΣΙΑΚΟΥ ΠΟΛΕΜΟΥ - Ο ΑΡΧΙΔΑΜΕΙΟΣ ΠΟΛΕΜΟΣ

ΤΑ ΑΙΤΙΑ ΚΑΙ ΟΙ ΑΦΟΡΜΕΣ ΤΟΥ ΠΕΛΟΠΟΝΝΗΣΙΑΚΟΥ ΠΟΛΕΜΟΥ - Ο ΑΡΧΙΔΑΜΕΙΟΣ ΠΟΛΕΜΟΣ ΤΑ ΑΙΤΙΑ ΚΑΙ ΟΙ ΑΦΟΡΜΕΣ ΤΟΥ ΠΕΛΟΠΟΝΝΗΣΙΑΚΟΥ ΠΟΛΕΜΟΥ - Ο ΑΡΧΙΔΑΜΕΙΟΣ ΠΟΛΕΜΟΣ Ποιος πόλεμος ονομάζεται Πελοποννησιακός: Ο καταστροφικός εμφύλιος πόλεμος μεταξύ Αθήνας - Σπάρτης και των συμμαχικών τους πόλεων-κρ

Διαβάστε περισσότερα

Γεωργία Καζάκου, ΠΕ09. Οικονομολόγος. Πολιτική Παιδεία. Β Τάξη Γενικού Λυκείου

Γεωργία Καζάκου, ΠΕ09. Οικονομολόγος. Πολιτική Παιδεία. Β Τάξη Γενικού Λυκείου Πολιτική Παιδεία Β Τάξη Γενικού Λυκείου 1 ΚΕΦΑΛΑΙΟ 3 ο Η ΟΡΓΑΝΩΣΗ ΤΗΣ ΠΟΛΙΤΕΙΑΣ 3.3 ΤΟ ΠΟΛΙΤΕΥΜΑ ΤΗΣ ΕΛΛΑΔΑΣ 2 Άρθρο 1 του Συντάγματος Tο πολίτευμα της Eλλάδας είναι Προεδρευόμενη Kοινοβουλευτική Δημοκρατία.

Διαβάστε περισσότερα

Γράφουμε στον πίνακα τη λέξη κλειδί «φονταμενταλισμός», διαβάζουμε τις εργασίες και καταλήγουμε στον ορισμό της. (Με τον όρο φονταμενταλισμός

Γράφουμε στον πίνακα τη λέξη κλειδί «φονταμενταλισμός», διαβάζουμε τις εργασίες και καταλήγουμε στον ορισμό της. (Με τον όρο φονταμενταλισμός ΦΑΣΗ Β: 2 ο δίωρο Γράφουμε στον πίνακα τη λέξη κλειδί «φονταμενταλισμός», διαβάζουμε τις εργασίες και καταλήγουμε στον ορισμό της. (Με τον όρο φονταμενταλισμός (θεμελιωτισμός) εκφράζονται οι τάσεις εμμονής

Διαβάστε περισσότερα

Η ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΗ ΙΔΙΟΚΤΗΣΙΑ ΚΑΙ ΤΑ Μ.Μ.Ε.

Η ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΗ ΙΔΙΟΚΤΗΣΙΑ ΚΑΙ ΤΑ Μ.Μ.Ε. Ημερομηνία Ανάρτησης: 12/11/1998 Η ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΗ ΙΔΙΟΚΤΗΣΙΑ ΚΑΙ ΤΑ Μ.Μ.Ε. Ομιλία του Προέδρου της ΕΣΗΕΑ Αριστείδη Μανωλάκου, στην εκδήλωση που οργάνωσε το Υπουργείο Εξωτερικών, για τα 50 χρόνια από την Οικουμενική

Διαβάστε περισσότερα

ΕΡΓΑΣΙΑ 1 η ΜΕ ΘΕΜΑ: «Η ΑΡΧΗ ΤΟΥ ΑΠΑΡΑΒΙΑΣΤΟΥ ΤΗΣ ΑΝΘΡΩΠΙΝΗΣ ΑΞΙΑΣ» Ι ΑΣΚΩΝ ΚΑΘΗΓΗΤΗΣ: κ. ΑΝ ΡΕΑΣ ΗΜΗΤΡΟΠΟΥΛΟΣ

ΕΡΓΑΣΙΑ 1 η ΜΕ ΘΕΜΑ: «Η ΑΡΧΗ ΤΟΥ ΑΠΑΡΑΒΙΑΣΤΟΥ ΤΗΣ ΑΝΘΡΩΠΙΝΗΣ ΑΞΙΑΣ» Ι ΑΣΚΩΝ ΚΑΘΗΓΗΤΗΣ: κ. ΑΝ ΡΕΑΣ ΗΜΗΤΡΟΠΟΥΛΟΣ ΕΘΝΙΚΟ ΚΑΙ ΚΑΠΟ ΙΣΤΡΙΑΚΟ ΠΑΝΕΠΙΣΤΗΜΙΟ ΑΘΗΝΩΝ ΣΧΟΛΗ ΝΟΜΙΚΩΝ, ΟΙΚΟΝΟΜΙΚΩΝ ΚΑΙ ΠΟΛΙΤΙΚΩΝ ΕΠΙΣΤΗΜΩΝ ΤΜΗΜΑ ΝΟΜΙΚΗΣ, ΤΟΜΕΑΣ ΗΜΟΣΙΟΥ ΙΚΑΙΟΥ ΠΡΟΓΡΑΜΜΑ ΜΕΤΑΠΤΥΧΙΑΚΩΝ ΣΠΟΥ ΩΝ ΗΜΟΣΙΟΥ ΙΚΑΙΟΥ ΜΑΘΗΜΑ: «ΣΥΝΤΑΓΜΑΤΙΚΟ

Διαβάστε περισσότερα

Κοινή Γνώμη. Κολέγιο CDA ΔΗΣ 110 Κομμωτική Καρολίνα Κυπριανού 11/02/2015

Κοινή Γνώμη. Κολέγιο CDA ΔΗΣ 110 Κομμωτική Καρολίνα Κυπριανού 11/02/2015 Κοινή Γνώμη Κολέγιο CDA ΔΗΣ 110 Κομμωτική Καρολίνα Κυπριανού 11/02/2015 Έννοια, ορισμός και ανάλυση Κοινής Γνώμης Κοινή γνώμη είναι η γνώμη της πλειοψηφίας των πολιτών, πάνω σε ένα ζήτημα που αφορά την

Διαβάστε περισσότερα

ΕΡΓΑΣΙΕΣ. Α ομάδα. Αφού επιλέξεις τρία από τα παραπάνω αποσπάσματα που σε άγγιξαν περισσότερο, να καταγράψεις τις δικές σου σκέψεις.

ΕΡΓΑΣΙΕΣ. Α ομάδα. Αφού επιλέξεις τρία από τα παραπάνω αποσπάσματα που σε άγγιξαν περισσότερο, να καταγράψεις τις δικές σου σκέψεις. Α ομάδα ΕΡΓΑΣΙΕΣ 1. Η συγγραφέας του βιβλίου μοιράζεται μαζί μας πτυχές της ζωής κάποιων παιδιών, άλλοτε ευχάριστες και άλλοτε δυσάρεστες. α) Ποια πιστεύεις ότι είναι τα μηνύματα που θέλει να περάσει μέσα

Διαβάστε περισσότερα

ΤΙ ΟΝΟΜΑΖΟΥΜΕ ΓΝΩΣΗ; ΠΟΙΑ ΕΙΝΑΙ ΤΑ ΧΑΡΑΚΤΗΡΙΣΤΙΚΑ ΤΗΣ; Το ερώτημα για το τι είναι η γνώση (τι εννοούμε όταν λέμε ότι κάποιος γνωρίζει κάτι ή ποια

ΤΙ ΟΝΟΜΑΖΟΥΜΕ ΓΝΩΣΗ; ΠΟΙΑ ΕΙΝΑΙ ΤΑ ΧΑΡΑΚΤΗΡΙΣΤΙΚΑ ΤΗΣ; Το ερώτημα για το τι είναι η γνώση (τι εννοούμε όταν λέμε ότι κάποιος γνωρίζει κάτι ή ποια 18 ΤΙ ΟΝΟΜΑΖΟΥΜΕ ΓΝΩΣΗ; ΠΟΙΑ ΕΙΝΑΙ ΤΑ ΧΑΡΑΚΤΗΡΙΣΤΙΚΑ ΤΗΣ; Το ερώτημα για το τι είναι η γνώση (τι εννοούμε όταν λέμε ότι κάποιος γνωρίζει κάτι ή ποια χαρακτηριστικά αποδίδουμε σε ένα πρόσωπο το οποίο λέμε

Διαβάστε περισσότερα

ΦΟΙΤΗΤΡΙΑ: ΠΑΤΣΑΤΖΑΚΗ ΕΛΕΝΗ, ΑΕΜ:3196 ΕΡΓΑΣΙΑ ΣΤΟ ΜΑΘΗΜΑ : ΥΕ258 ΕΝΑΛΛΑΚΤΙΚΕΣ ΜΟΡΦΕΣ ΑΞΙΟΛΟΓΗΣΗΣ ΤΩΝ ΓΛΩΣΣΙΚΩΝ ΔΕΞΙΟΤΗΤΩΝ

ΦΟΙΤΗΤΡΙΑ: ΠΑΤΣΑΤΖΑΚΗ ΕΛΕΝΗ, ΑΕΜ:3196 ΕΡΓΑΣΙΑ ΣΤΟ ΜΑΘΗΜΑ : ΥΕ258 ΕΝΑΛΛΑΚΤΙΚΕΣ ΜΟΡΦΕΣ ΑΞΙΟΛΟΓΗΣΗΣ ΤΩΝ ΓΛΩΣΣΙΚΩΝ ΔΕΞΙΟΤΗΤΩΝ 2015 ΕΡΓΑΣΙΑ ΣΤΟ ΜΑΘΗΜΑ : ΥΕ258 ΕΝΑΛΛΑΚΤΙΚΕΣ ΜΟΡΦΕΣ ΑΞΙΟΛΟΓΗΣΗΣ ΤΩΝ ΓΛΩΣΣΙΚΩΝ ΔΕΞΙΟΤΗΤΩΝ ΦΟΙΤΗΤΡΙΑ: ΠΑΤΣΑΤΖΑΚΗ ΕΛΕΝΗ, ΑΕΜ:3196 ΕΠΙΒΛΕΠΟΥΣΑ ΚΑΘΗΓΗΤΡΙΑ: ΓΡΙΒΑ ΕΛΕΝΗ 5/2/2015 ΕΙΣΑΓΩΓΗ Αυτό το portfolio φτιάχτηκε

Διαβάστε περισσότερα

Το πολίτευμα που προβλέπει το ελληνικό Σύνταγμα του 1975/1986/2001/ Οι θεμελιώδεις αρχές του πολιτεύματος

Το πολίτευμα που προβλέπει το ελληνικό Σύνταγμα του 1975/1986/2001/ Οι θεμελιώδεις αρχές του πολιτεύματος Εισαγωγή στο Διεθνές και Ευρωπαϊκό Δίκαιο Α εξάμηνο 2015/2016 Ν. Κανελλοπούλου Αναπλ. Καθηγ. Συνταγματικού Δικαίου Το πολίτευμα που προβλέπει το ελληνικό Σύνταγμα του 1975/1986/2001/2008 Διάγραμμα του

Διαβάστε περισσότερα

ΓΝΩΜΗ της Κοινοβουλευτικής Επιτροπής Νομικών της Βουλής των Αντιπροσώπων της Κυπριακής Δημοκρατίας

ΓΝΩΜΗ της Κοινοβουλευτικής Επιτροπής Νομικών της Βουλής των Αντιπροσώπων της Κυπριακής Δημοκρατίας ΓΝΩΜΗ της Κοινοβουλευτικής Επιτροπής Νομικών της Βουλής των Αντιπροσώπων της Κυπριακής Δημοκρατίας Πρόταση Οδηγίας του Ευρωπαϊκού Κοινοβουλίου και του Συμβουλίου για την καταπολέμηση της τρομοκρατίας και

Διαβάστε περισσότερα

ΑΝΑΦΟΡΙΚΑ ΠΡΟΣ ΤΗΝ ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΚΟΙΝΩΝΙΑ ΣΗΜΕΡΑ. Ποτέ άλλοτε μετά την μεταπολίτευση, τουλάχιστον η ελληνική κοινωνία δεν βρέθηκε σε

ΑΝΑΦΟΡΙΚΑ ΠΡΟΣ ΤΗΝ ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΚΟΙΝΩΝΙΑ ΣΗΜΕΡΑ. Ποτέ άλλοτε μετά την μεταπολίτευση, τουλάχιστον η ελληνική κοινωνία δεν βρέθηκε σε Θεοδόσης Ν. Πελεγρίνης ΑΝΑΦΟΡΙΚΑ ΠΡΟΣ ΤΗΝ ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΚΟΙΝΩΝΙΑ ΣΗΜΕΡΑ Ποτέ άλλοτε μετά την μεταπολίτευση, τουλάχιστον η ελληνική κοινωνία δεν βρέθηκε σε τόσο άσχημη κατάσταση, όσο τον καιρό αυτόν. Ο λόγος;

Διαβάστε περισσότερα

ΙΙ. ΙΣΤΟΡΙΚΟΙ ΧΡΟΝΟΙ ΚΕΦΑΛΑΙΟ Δ': ΑΡΧΑÏΚΗ ΕΠΟΧΗ ( π.χ.) 5. ΑΘΗΝΑ: ΠΟΡΕΙΑ ΠΡΟΣ ΤΗ ΔΗΜΟΚΡΑΤΙΑ

ΙΙ. ΙΣΤΟΡΙΚΟΙ ΧΡΟΝΟΙ ΚΕΦΑΛΑΙΟ Δ': ΑΡΧΑÏΚΗ ΕΠΟΧΗ ( π.χ.) 5. ΑΘΗΝΑ: ΠΟΡΕΙΑ ΠΡΟΣ ΤΗ ΔΗΜΟΚΡΑΤΙΑ ΙΙ. ΙΣΤΟΡΙΚΟΙ ΧΡΟΝΟΙ ΚΕΦΑΛΑΙΟ Δ': ΑΡΧΑÏΚΗ ΕΠΟΧΗ (800-479 π.χ.) 5. ΑΘΗΝΑ: ΠΟΡΕΙΑ ΠΡΟΣ ΤΗ ΔΗΜΟΚΡΑΤΙΑ Η καταγραφή των νόμων από τον Δράκοντα ικανοποίησε ένα μέρος των πολιτών. Ωστόσο, η κοινωνία συνέχιζε

Διαβάστε περισσότερα

ΟΥΙΛΙΑΜ ΛΑΝΤΕΪ συνέντευξη στον Ελπιδοφόρο Ιντζέμπελη

ΟΥΙΛΙΑΜ ΛΑΝΤΕΪ συνέντευξη στον Ελπιδοφόρο Ιντζέμπελη Ημερομηνία 25/2/2015 Μέσο Συντάκτης Link diastixo.gr Ελπιδοφόρος Ιντζέμπελης http://diastixo.gr/sinentefxeis/xenoi/3524-william-landay ΟΥΙΛΙΑΜ ΛΑΝΤΕΪ συνέντευξη στον Ελπιδοφόρο Ιντζέμπελη Δημοσιεύτηκε

Διαβάστε περισσότερα

Πολιτική και Δίκαιο Γραπτή Δοκιμασία Α Τετραμήνου

Πολιτική και Δίκαιο Γραπτή Δοκιμασία Α Τετραμήνου Πολιτική και Δίκαιο Γραπτή Δοκιμασία Α Τετραμήνου ΘΕΜΑΤΑ ΣΩΣΤΟΥ ΛΑΘΟΥΣ 1. Απόλυτη διάκριση λειτουργιών υπάρχει όταν τα όργανα της μιας κρατικής λειτουργίας δεν επιτρέπεται να παρεμβαίνουν και να ασκούν,

Διαβάστε περισσότερα

ΣΥΝΤΑΓΜΑ ΤΟΥ ΜΑΥΡΟΒΟΥΝΙΟΥ

ΣΥΝΤΑΓΜΑ ΤΟΥ ΜΑΥΡΟΒΟΥΝΙΟΥ ΣΥΝΤΑΓΜΑ ΤΟΥ ΜΑΥΡΟΒΟΥΝΙΟΥ ΟΡΓΑΝΩΣΗ ΤΟΥ ΚΡΑΤΟΥΣ Στο Τρίτο Μέρος του συνταγματικού κειμένου της 12 ης συντακτικός νομοθέτης αναφέρεται στα όργανα του Κράτους. Οκτωβρίου 1992, ο Α) Η Βουλή Το άρθρο 77 κατοχυρώνει

Διαβάστε περισσότερα

ΠΙΝΑΚΑΣ ΠΕΡΙΕΧΟΜΕΝΩΝ

ΠΙΝΑΚΑΣ ΠΕΡΙΕΧΟΜΕΝΩΝ 15 ΚΑΤΑΛΟΓΟΣ ΚΥΡΙΩΝ ΣΥΝΤΟΜΟΓΡΑΦΙΩΝ...21 ΕΝΝΟΙΕΣ ΚΛΕΙΔΙΑ...23 ΕΙΣΑΓΩΓΗ: Φιλελευθερισμός και δημοκρατία στα ΜΜΕ...25 Εκφώνηση καταλόγου ελέγχου 1...31 Ενδεικτική απάντηση καταλόγου ελέγχου 1...32 ΠΡΩΤΟ ΜΕΡΟΣ:

Διαβάστε περισσότερα

ΠΕΡΙΕΧΟΜΕΝΑ. Πρόλογος

ΠΕΡΙΕΧΟΜΕΝΑ. Πρόλογος ΠΕΡΙΕΧΟΜΕΝΑ Πρόλογος VΙΙ Ι. Γενικό Μέρος Α. Βασικές έννοιες... 1 1. Θέματα ορολογίας... 1 1.1. Οι χρησιμοποιούμενοι όροι... 1 1.2. Οι βασικές έννοιες... 2 1.3. «Εγγυήσεις θεσμών» και «εγγυήσεις θεσμικές»...

Διαβάστε περισσότερα

ΕΡΕΥΝΑ ΠΕΔΙΟΥ- «ΠΟΣΟ ΚΑΛΑ ΓΝΩΡΙΖΟΥΜΕ ΤΟΝ ΜΑΝΟΛΗ ΑΝΔΡΟΝΙΚΟ;»

ΕΡΕΥΝΑ ΠΕΔΙΟΥ- «ΠΟΣΟ ΚΑΛΑ ΓΝΩΡΙΖΟΥΜΕ ΤΟΝ ΜΑΝΟΛΗ ΑΝΔΡΟΝΙΚΟ;» ΕΡΕΥΝΑ ΠΕΔΙΟΥ- «ΠΟΣΟ ΚΑΛΑ ΓΝΩΡΙΖΟΥΜΕ ΤΟΝ ΜΑΝΟΛΗ ΑΝΔΡΟΝΙΚΟ;» ΕΙΣΑΓΩΓΗ Η έρευνα «ΠΟΣΟ ΚΑΛΑ ΓΝΩΡΙΖΟΥΜΕ ΤΟΝ ΜΑΝΟΛΗ ΑΝΔΡΟΝΙΚΟ;» πραγματοποιήθηκε τους μήνες Φεβρουάριο-Μάρτιο 2014 σε πέντε σχολεία της Θεσσαλονίκης

Διαβάστε περισσότερα

ΟΔΥΣΣΕΙΑ: ΒΑΣΙΚΕΣ ΕΝΝΟΙΕΣ ΚΑΙ ΑΦΗΓΗΜΑΤΙΚΕΣ ΤΕΧΝΙΚΕΣ

ΟΔΥΣΣΕΙΑ: ΒΑΣΙΚΕΣ ΕΝΝΟΙΕΣ ΚΑΙ ΑΦΗΓΗΜΑΤΙΚΕΣ ΤΕΧΝΙΚΕΣ Â Αφηγηματική τεχνική είναι η προοικονομία. Με όσα αναφέρει ο ποιητής σε κάποιους στίχ ους, μας προϊδεάζει (μας δίνει μια ιδέα) τα γεγονότα που θα ακολουθήσουν, ώστε να είμαστε λίγο πολύ προετοιμασμένοι

Διαβάστε περισσότερα

Φάσμα. προπαρασκευή για Α.Ε.Ι. & Τ.Ε.Ι. Πόλεμοι λιγότερο φονικοί, βία παντού

Φάσμα. προπαρασκευή για Α.Ε.Ι. & Τ.Ε.Ι. Πόλεμοι λιγότερο φονικοί, βία παντού σύγχρονο Φάσμα προπαρασκευή για Α.Ε.Ι. & Τ.Ε.Ι. μαθητικό φροντιστήριο 25ης Μαρτίου 111 - ΠΕΤΡΟΥΠΟΛΗ - 210 50 20 990-210 50 27 990 25ης Μαρτίου 74 - ΠΕΤΡΟΥΠΟΛΗ - 210 50 50 658-210 50 60 845 Γραβιάς 85 -

Διαβάστε περισσότερα

Ο ΤΥΠΟΣ Ο ΤΥΠΟΣ ΣΤΗΡΙΖΕΙ ΤΟ ΔΗΜΟΚΡΑΤΙΚΟ ΠΟΛΙΤΕΥΜΑ

Ο ΤΥΠΟΣ Ο ΤΥΠΟΣ ΣΤΗΡΙΖΕΙ ΤΟ ΔΗΜΟΚΡΑΤΙΚΟ ΠΟΛΙΤΕΥΜΑ Ο ΤΥΠΟΣ Ο ΤΥΠΟΣ ΣΤΗΡΙΖΕΙ ΤΟ ΔΗΜΟΚΡΑΤΙΚΟ ΠΟΛΙΤΕΥΜΑ Ο τύπος έχει αποδειχθεί ότι στηρίζει το δημοκρατικό πολίτευμα αλλά και εξαρτάται από αυτό προκειμένου να κάνει απρόσκοπτα το έργο του. Tο έργο αυτό το

Διαβάστε περισσότερα

ΑΡΧΑΙΑ ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΓΛΩΣΣΑ. ΘΟΥΚΥΔΙΔΗ, ΒΙΒΛΙΟ 3 ο,70 (1,2)

ΑΡΧΑΙΑ ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΓΛΩΣΣΑ. ΘΟΥΚΥΔΙΔΗ, ΒΙΒΛΙΟ 3 ο,70 (1,2) ΑΡΧΑΙΑ ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΓΛΩΣΣΑ ΘΟΥΚΥΔΙΔΗ, ΒΙΒΛΙΟ 3 ο,70 (1,2) Εμφύλια διαμάχη στην Κέρκυρα Μετά την καταστολή της αποστασίας των Μυτιληναίων από τους Αθηναίους και την κατάληψη των Πλαταιών από τους Σπαρτιάτες(427π.Χ.),

Διαβάστε περισσότερα

ΣΧΕΔΙΟ ΝΟΜΟΥ «ΚΑΤΑΠΟΛΕΜΗΣΗ ΕΚΔΗΛΩΣΕΩΝ ΡΑΤΣΙΣΜΟΥ ΚΑΙ ΞΕΝΟΦΟΒΙΑΣ» Άρθρο 1. Σκοπός

ΣΧΕΔΙΟ ΝΟΜΟΥ «ΚΑΤΑΠΟΛΕΜΗΣΗ ΕΚΔΗΛΩΣΕΩΝ ΡΑΤΣΙΣΜΟΥ ΚΑΙ ΞΕΝΟΦΟΒΙΑΣ» Άρθρο 1. Σκοπός ΣΧΕΔΙΟ ΝΟΜΟΥ «ΚΑΤΑΠΟΛΕΜΗΣΗ ΕΚΔΗΛΩΣΕΩΝ ΡΑΤΣΙΣΜΟΥ ΚΑΙ ΞΕΝΟΦΟΒΙΑΣ» Άρθρο 1 Σκοπός 1. Σκοπός του νόμου είναι η καταπολέμηση ιδιαίτερα σοβαρών εκδηλώσεων ρατσισμού και ξενοφοβίας, που μπορούν να διασαλεύσουν

Διαβάστε περισσότερα

Ερωτήσεις ανοικτού τύπου

Ερωτήσεις ανοικτού τύπου 3. Ξενοφών Γρύλλου Ερχιεύς Ερωτήσεις ανοικτού τύπου 1. Η ΖΩΗ ΤΟΥ 1. Να δώσετε βασικές πληροφορίες για την καταγωγή του Ξενοφώντα και για το οικογενειακό περιβάλλον µέσα στο οποίο µεγάλωσε. 2. Σε ποια εποχή

Διαβάστε περισσότερα

ΥΠΑΡΧΕΙ ΜΟΝΟ ΕΝΑΣ ΘΕΟΣ!

ΥΠΑΡΧΕΙ ΜΟΝΟ ΕΝΑΣ ΘΕΟΣ! ΥΠΑΡΧΕΙ ΜΟΝΟ ΕΝΑΣ ΘΕΟΣ! (There is only one God) Πού μπορείς να πάς ώστε να απομακρυνθείς από το Θεό; Ο Θεός γεμίζει κάθετόπο και χρόνο. Δεν υπάρχει τόπος χωρίς να είναι εκεί ο Θεός. Ο Θεός μίλησε μέσα

Διαβάστε περισσότερα

Η ΛΑΥΡΕΩΤΙΚΗ ΚΑΤΑ ΤΟΥΣ ΑΡΧΑΙΟΥΣ ΧΡΟΝΟΥΣ

Η ΛΑΥΡΕΩΤΙΚΗ ΚΑΤΑ ΤΟΥΣ ΑΡΧΑΙΟΥΣ ΧΡΟΝΟΥΣ Η ΛΑΥΡΕΩΤΙΚΗ ΚΑΤΑ ΤΟΥΣ ΑΡΧΑΙΟΥΣ ΧΡΟΝΟΥΣ ΤΑ ΜΕΤΑΛΛΕΙΑ ΤΟΥ ΛΑΥΡΙΟΥ Ο όρος Λαυρεωτική αναφέρεται σ ε μια μεγάλη περιοχή της Ν.Α. Αττικής. Εκεί επικεντρώθηκε η δραστηριότητα της εξόρυξης του αργυρούχου μεταλλεύματος.

Διαβάστε περισσότερα

β) Αν είχες τη δυνατότητα να «φτιάξεις» εσύ έναν ιδανικό κόσμο, πώς θα ήταν αυτός;

β) Αν είχες τη δυνατότητα να «φτιάξεις» εσύ έναν ιδανικό κόσμο, πώς θα ήταν αυτός; 1 α) H πραγματική ζωή κρύβει χαρά, αγάπη, στόχους, όνειρα, έρωτα, αλλά και πόνο, απογοήτευση, πίκρες, αγώνα. αν λείπουν όλα αυτά τα συναισθήματα και οι ανατροπές, αν χαθεί η καρδιά και η ψυχή, η ελευθερία,

Διαβάστε περισσότερα

Θεωρία Δικαίου και Θεσμών 3α. Δίκαιο και Ηθική στη Δίκη της Νυρεμβέργης

Θεωρία Δικαίου και Θεσμών 3α. Δίκαιο και Ηθική στη Δίκη της Νυρεμβέργης Αριστείδης Ν. Χατζής Αναπληρωτής Καθηγητής Φιλοσοφίας Δικαίου & Θεωρίας Θεσμών Θεωρία Δικαίου και Θεσμών 3α Δίκαιο και Ηθική στη Δίκη της Νυρεμβέργης Τμήμα Μ.Ι.Θ.Ε. 17/3/2014 ΔΙΚΗ ΤΗΣ ΝΥΡΕΜΒΕΡΓΗΣ 20

Διαβάστε περισσότερα

ΑΠΑΝΤΗΣΕΙΣ. Διδαγμένο κείμενο ΔΗΜΟΣΘΕΝΟΥΣ, ΥΠΕΡ ΤΗΣ ΡΟΔΙΩΝ ΕΛΕΥΘΕΡΙΑΣ

ΑΠΑΝΤΗΣΕΙΣ. Διδαγμένο κείμενο ΔΗΜΟΣΘΕΝΟΥΣ, ΥΠΕΡ ΤΗΣ ΡΟΔΙΩΝ ΕΛΕΥΘΕΡΙΑΣ ΠΡΟΣΟΜΟΙΩΣΗ ΕΞΕΤΑΣΕΩΝ Β ΛΥΚΕΙΟΥ ΚΥΡΙΑΚΗ 20 ΑΠΡΙΛΙΟΥ 2011 ΕΞΕΤΑΖΟΜΕΝΟ ΜΑΘΗΜΑ: ΑΡΧΑΙΑ ΘΕΩΡΗΤΙΚΗΣ ΚΑΤΕΥΘΥΝΣΗΣ ΑΠΑΝΤΗΣΕΙΣ Διδαγμένο κείμενο 17-18 ΔΗΜΟΣΘΕΝΟΥΣ, ΥΠΕΡ ΤΗΣ ΡΟΔΙΩΝ ΕΛΕΥΘΕΡΙΑΣ Α. Εναντίον όμως των

Διαβάστε περισσότερα

ΠΡΟΣΟΜΟΙΩΣΗ ΕΞΕΤΑΣΕΩΝ Β ΛΥΚΕΙΟΥ ΚΥΡΙΑΚΗ 28 ΑΠΡΙΛΙΟΥ 2013 ΕΞΕΤΑΖΟΜΕΝΟ ΜΑΘΗΜΑ: ΑΡΧΑΙΑ ΘΕΩΡΗΤΙΚΗΣ ΚΑΤΕΥΘΥΝΣΗΣ ΑΠΑΝΤΗΣΕΙΣ

ΠΡΟΣΟΜΟΙΩΣΗ ΕΞΕΤΑΣΕΩΝ Β ΛΥΚΕΙΟΥ ΚΥΡΙΑΚΗ 28 ΑΠΡΙΛΙΟΥ 2013 ΕΞΕΤΑΖΟΜΕΝΟ ΜΑΘΗΜΑ: ΑΡΧΑΙΑ ΘΕΩΡΗΤΙΚΗΣ ΚΑΤΕΥΘΥΝΣΗΣ ΑΠΑΝΤΗΣΕΙΣ ΠΡΟΣΟΜΟΙΩΣΗ ΕΞΕΤΑΣΕΩΝ Β ΛΥΚΕΙΟΥ ΚΥΡΙΑΚΗ 28 ΑΠΡΙΛΙΟΥ 2013 ΕΞΕΤΑΖΟΜΕΝΟ ΜΑΘΗΜΑ: ΑΡΧΑΙΑ ΘΕΩΡΗΤΙΚΗΣ ΚΑΤΕΥΘΥΝΣΗΣ ΑΠΑΝΤΗΣΕΙΣ Διδαγμένο κείμενο Α1. Εναντίον βέβαια, των δημοκρατικών πόλεων (πολεμάτε) ή για ιδιωτικές

Διαβάστε περισσότερα

Η ΕΠΙΚΟΥΡΕΙΑ ΔΙΚΑΙΟΣΥΝΗ ΚΑΙ ΤΟ ΚΟΙΝΩΝΙΚΟ ΣΥΜΒΟΛΑΙΟ ΛΕΩΝΙΔΑΣ Α. ΑΛΕΞΑΝΔΡΙΔΗΣ

Η ΕΠΙΚΟΥΡΕΙΑ ΔΙΚΑΙΟΣΥΝΗ ΚΑΙ ΤΟ ΚΟΙΝΩΝΙΚΟ ΣΥΜΒΟΛΑΙΟ ΛΕΩΝΙΔΑΣ Α. ΑΛΕΞΑΝΔΡΙΔΗΣ Η ΕΠΙΚΟΥΡΕΙΑ ΔΙΚΑΙΟΣΥΝΗ ΚΑΙ ΤΟ ΚΟΙΝΩΝΙΚΟ ΣΥΜΒΟΛΑΙΟ ΛΕΩΝΙΔΑΣ Α. ΑΛΕΞΑΝΔΡΙΔΗΣ ΔΕΝ ΕΙΝΑΙ ΔΥΝΑΤΟΝ ΝΑ ΖΕΙ ΚΑΝΕΙΣ ΧΑΡΟΥΜΕΝΑ, ΑΝ Η ΖΩΗ ΤΟΥ ΔΕΝ ΕΧΕΙ ΦΡΟΝΗΣΗ, ΟΜΟΡΦΙΑ ΚΑΙ ΔΙΚΑΙΟΣΥΝΗ, ΚΑΙ ΟΥΤΕ ΠΑΛΙ ΕΙΝΑΙ ΔΥΝΑΤΟΝ

Διαβάστε περισσότερα

Πρακτικά για την επίκαιρη ερώτηση με αριθμό 549/ του. Βουλευτή Β Πειραιά των Ανεξαρτήτων Ελλήνων κ. Δημήτριου Καμμένου προς

Πρακτικά για την επίκαιρη ερώτηση με αριθμό 549/ του. Βουλευτή Β Πειραιά των Ανεξαρτήτων Ελλήνων κ. Δημήτριου Καμμένου προς Πρακτικά για την επίκαιρη ερώτηση με αριθμό 549/16-2-2016 του Βουλευτή Β Πειραιά των Ανεξαρτήτων Ελλήνων κ. Δημήτριου Καμμένου προς τον Υπουργό Δικαιοσύνης, Διαφάνειας και Ανθρωπίνων Δικαιωμάτων, σχετικά

Διαβάστε περισσότερα

Χαιρετισμός στην εκδήλωση για την συμπλήρωση 20 χρόνων από την αδελφοποίηση των Δήμων Ηρακλείου και Λεμεσού

Χαιρετισμός στην εκδήλωση για την συμπλήρωση 20 χρόνων από την αδελφοποίηση των Δήμων Ηρακλείου και Λεμεσού Ηράκλειο, Τρίτη 28/04/2009 Χαιρετισμός στην εκδήλωση για την συμπλήρωση 20 χρόνων από την αδελφοποίηση των Δήμων Ηρακλείου και Λεμεσού Κυρίες και κύριοι, Αισθάνομαι και αισθανόμαστε όλοι ιδιαίτερη χαρά

Διαβάστε περισσότερα

ΠΕΡΙΚΛΕΟΥΣ ΕΠΙΤΑΦΙΟΣ-ΚΕΦ. 37 Θέμα: Έπαινος της πολιτείας και των τρόπων ζωής του Αθηναίου πολίτη.

ΠΕΡΙΚΛΕΟΥΣ ΕΠΙΤΑΦΙΟΣ-ΚΕΦ. 37 Θέμα: Έπαινος της πολιτείας και των τρόπων ζωής του Αθηναίου πολίτη. ΕΡΚΛΕΥΣ ΕΑΦΣ-ΚΕΦ. 37 Θέμα: Έπαινος της πολιτείας και των τρόπων ζωής του Αθηναίου πολίτη. Λ Ε Α το αθηναϊκό πολίτευμα δεν είναι μόνο πρωτότυπο αλλά και πρότυπο (πολιτείᾳ οὐ ζηλούσῃ παράδειγμα δὲ μᾶλλον

Διαβάστε περισσότερα

Η ΓΝΩΣΗ ΚΑΙ ΤΟ ΠΡΑΓΜΑΤΙΚΟ ΣΤΟΝ ΠΛΑΤΩΝΑ ΚΑΙ ΤΟΝ ΑΡΙΣΤΟΤΕΛΗ

Η ΓΝΩΣΗ ΚΑΙ ΤΟ ΠΡΑΓΜΑΤΙΚΟ ΣΤΟΝ ΠΛΑΤΩΝΑ ΚΑΙ ΤΟΝ ΑΡΙΣΤΟΤΕΛΗ Η ΓΝΩΣΗ ΚΑΙ ΤΟ ΠΡΑΓΜΑΤΙΚΟ ΣΤΟΝ ΠΛΑΤΩΝΑ ΚΑΙ ΤΟΝ ΑΡΙΣΤΟΤΕΛΗ Ενότητα: 2 η Ελένη Περδικούρη Τμήμα Φιλοσοφίας 1 Ενότητα 2 η Πλάτων Βιογραφία και έργα Γεννήθηκε τὸ 428/7 π. Χ. στην Αθήνα. Πέθανε το 347 π.χ.

Διαβάστε περισσότερα

ΚΕΙΜΕΝΟ ΟΙ ΑΡΕΤΕΣ ΤΟΥ ΛΟΓΟΥ

ΚΕΙΜΕΝΟ ΟΙ ΑΡΕΤΕΣ ΤΟΥ ΛΟΓΟΥ ΠΑΝΕΛΛΗΝΙΕΣ ΕΞΕΤΑΣΕΙΣ ΗΜΕΡΗΣΙΩΝ ΚΑΙ ΕΣΠΕΡΙΝΩΝ ΕΠΑΓΓΕΛΜΑΤΙΚΩΝ ΛΥΚΕΙΩΝ (ΟΜΑΔΑ A') ΚΑΙ ΜΑΘΗΜΑΤΩΝ ΕΙΔΙΚΟΤΗΤΑΣ ΕΠΑΓΓΕΛΜΑΤΙΚΩΝ ΛΥΚΕΙΩΝ (ΟΜΑΔΑ Β ) ΤΡΙΤΗ 22 ΜΑΪΟΥ 2012 ΕΞΕΤΑΖΟΜΕΝΟ ΜΑΘΗΜΑ: ΝΕΟΕΛΛΗΝΙΚΗ ΓΛΩΣΣΑ ΚΕΙΜΕΝΟ

Διαβάστε περισσότερα

Αυτά τα δικαιώματα είναι η ισότητα, η ελευθερία, η ασφάλεια και η ιδιοκτησία.

Αυτά τα δικαιώματα είναι η ισότητα, η ελευθερία, η ασφάλεια και η ιδιοκτησία. ΔΙΑΚΗΡΥΞΗ ΤΩΝ ΔΙΚΑΙΩΜΑΤΩΝ ΤΟΥ ΑΝΘΡΩΠΟΥ ΚΑΙ ΤΟΥ ΠΟΛΙΤΗ 1 της 24ης Ιουνίου 1793 Ο γαλλικός λαός, πεπεισμένος ότι η λήθη και η περιφρόνηση των φυσικών δικαιωμάτων του ανθρώπου είναι οι μόνες αιτίες για τα

Διαβάστε περισσότερα

ΕΙΣΑΓΩΓΗ. Εισαγωγικά στην αρχαία Ελληνική ιστοριογραφία

ΕΙΣΑΓΩΓΗ. Εισαγωγικά στην αρχαία Ελληνική ιστοριογραφία ΕΙΣΑΓΩΓΗ Εισαγωγικά στην αρχαία Ελληνική ιστοριογραφία Ενδεικτικοί διδακτικοί στόχοι Οι διδακτικοί στόχοι για τη διδασκαλία της εισαγωγής προσδιορίζονται στο βιβλίο για τον καθηγητή, Αρχαίοι Έλληνες Ιστοριογράφοι,

Διαβάστε περισσότερα

Θέµα εργασίας. Η ερµηνεία του άρθρου 8 παρ. 1 του Συντάγµατος

Θέµα εργασίας. Η ερµηνεία του άρθρου 8 παρ. 1 του Συντάγµατος Εθνικό και Καποδιστριακό Πανεπιστήµιο Αθηνών Σχολή Νοµικών, Οικονοµικών και Πολιτικών Επιστηµών Τµήµα Νοµικής, Τοµέας ηµοσίου ικαίου Μεταπτυχιακό ίπλωµα ηµοσίου ικαίου Μάθηµα : Συνταγµατικό ίκαιο Καθηγητής:

Διαβάστε περισσότερα

Σκέψεις για το μυθιστόρημα του Σωτήρη Σαμπάνη «Σκανταλόπετρα» από την Ιουλία Ιωάννου

Σκέψεις για το μυθιστόρημα του Σωτήρη Σαμπάνη «Σκανταλόπετρα» από την Ιουλία Ιωάννου Ημερομηνία 20/11/2015 Μέσο Συντάκτης Link http://agrinio-life.gr/ Ιουλία Ιωάννου http://bit.ly/1skxbmb Σκέψεις για το μυθιστόρημα του Σωτήρη Σαμπάνη «Σκανταλόπετρα» από την Ιουλία Ιωάννου 42 Views November

Διαβάστε περισσότερα

Το Συνταγματικό Δίκαιο και το Σύνταγμα. 3. Η παραγωγή του Συντάγματος και των συνταγματικών κανόνων

Το Συνταγματικό Δίκαιο και το Σύνταγμα. 3. Η παραγωγή του Συντάγματος και των συνταγματικών κανόνων Εισαγωγή στο Διεθνές και Ευρωπαϊκό Δίκαιο Α εξάμηνο 2015/2016 Ν. Κανελλοπούλου Αναπλ. Καθηγ. Συνταγματικού Δικαίου Το Συνταγματικό Δίκαιο και το Σύνταγμα Διάγραμμα του μαθήματος της Δευτέρας 7/12/2015

Διαβάστε περισσότερα

Περιεχόμενο: Αρχή διάκρισης των λειτουργιών

Περιεχόμενο: Αρχή διάκρισης των λειτουργιών Περιεχόμενο: Αρχή διάκρισης των λειτουργιών ΜΑΘΗΜΑ: ΣΥΝΤΑΓΜΑΤΙΚΟ ΔΙΚΑΙΟ ΕΠΙΜΕΛΕΙΑ : Γεώργιος Κ. Παυλόπουλος, Δικηγόρος, Υπ. Διδάκτωρ Δημοσίου Δικαίου Παν/μίου Αθηνών Η αρχή της Διάκρισης των Λειτουργιών

Διαβάστε περισσότερα

ΚΕΦΑΛΑΙΟ ΚΣΤ Ο ΕΥΤΕΡΟΣ ΠΑΓΚΟΣΜΙΟΣ ΠΟΛΕΜΟΣ

ΚΕΦΑΛΑΙΟ ΚΣΤ Ο ΕΥΤΕΡΟΣ ΠΑΓΚΟΣΜΙΟΣ ΠΟΛΕΜΟΣ ΚΕΦΑΛΑΙΟ ΚΣΤ Ο ΕΥΤΕΡΟΣ ΠΑΓΚΟΣΜΙΟΣ ΠΟΛΕΜΟΣ 152 Α. ΚΛΕΙΣΤΕΣ Ή ΑΝΤΙΚΕΙΜΕΝΙΚΟΥ ΤΥΠΟΥ ΕΡΩΤΗΣΕΙΣ (ενδεικτικά παραδείγµατα) Ερωτήσεις πολλαπλής επιλογής Να βάλετε σε κύκλο το γράµµα που αντιστοιχεί στη σωστή

Διαβάστε περισσότερα

ΦΟΡΜΑ ΣΧΕΔΙΟΥ ΜΑΘΗΜΑΤΟΣ

ΦΟΡΜΑ ΣΧΕΔΙΟΥ ΜΑΘΗΜΑΤΟΣ ΦΟΡΜΑ ΣΧΕΔΙΟΥ ΜΑΘΗΜΑΤΟΣ Στοιχεία εκπαιδευτικού Ονοματεπώνυμο: Μαρκαντωνάτος Δημήτρης Βαθμίδα: Δευτεροβάθμια Εκπαίδευση Ειδικότητα: Φιλόλογος E-mail: dmark@acn.gr, dmark@sch.gr Τίτλος μαθήματος: Οι θεσμοί

Διαβάστε περισσότερα

ΚΥΡΙΑΚΟΥ ΜΗΤΣΟΤΑΚΗ MAIN OPPOSITION LEADER, PRESIDENT OF NEW DEMOCRACY PARTY

ΚΥΡΙΑΚΟΥ ΜΗΤΣΟΤΑΚΗ MAIN OPPOSITION LEADER, PRESIDENT OF NEW DEMOCRACY PARTY THE ECONOMIST ΟΜΙΛΙΑ ΚΥΡΙΑΚΟΥ ΜΗΤΣΟΤΑΚΗ MAIN OPPOSITION LEADER, PRESIDENT OF NEW DEMOCRACY PARTY AT THE WORLD IN 2017 GALA DINNER ΠΑΡΑΣΚΕΥΗ 27 ΙΑΝΟΥΑΡΙΟΥ 2017 1 THE ECONOMIST ΟΜΙΛΙΑ ΚΥΡΙΑΚΟΥ ΜΗΤΣΟΤΑΚΗ

Διαβάστε περισσότερα

ΓΕΝΙΚΟ ΛΥΚΕΙΟ ΛΙΤΟΧΩΡΟΥ ΔΗΜΙΟΥΡΓΙΚΗ ΕΡΓΑΣΙΑ

ΓΕΝΙΚΟ ΛΥΚΕΙΟ ΛΙΤΟΧΩΡΟΥ ΔΗΜΙΟΥΡΓΙΚΗ ΕΡΓΑΣΙΑ ΓΕΝΙΚΟ ΛΥΚΕΙΟ ΛΙΤΟΧΩΡΟΥ ΔΗΜΙΟΥΡΓΙΚΗ ΕΡΓΑΣΙΑ ΤΙΤΛΟΣ: «ΔΙΑΧΡΟΝΙΚΟΤΗΤΑ ΚΑΙ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΟΤΗΤΑ ΗΘΙΚΩΝ ΚΡΙΤΗΡΙΩΝ» ΜΑΘΗΤΡΙΑ: ΣΚΡΕΚΑ ΝΑΤΑΛΙΑ, Β4 ΕΠΙΒΛ. ΚΑΘΗΓΗΤΗΣ: ΝΤΑΒΑΡΟΣ ΧΡΗΣΤΟΣ ΣΧΟΛΙΚΟ ΕΤΟΣ 2016 17 Περιεχόμενα

Διαβάστε περισσότερα