ΓΗΣ ΚΑΙ. y&pmrj III 01 ΕΞΕΛΙΞΕΙΣ ΓΥΡΩ ΑΠΟ TON X.Y.T.A.

y&pmrj www. geroplatanos.com ΠΕΡΙΟΔΙΚΗ ΕΚΔΟΣΗ ΕΝΗΜΕΡΩΣΗΣ ΤΩΝ ΑΠΑΝΤΑΧΟΥ ΓΕΡΟΠΛΑΤΑΝΙΤΩΝ ΕΤΟΣ 9- ΑΡΙΘΜΟΣ ΦΥΛΛΟΥ 53 - - ΕΔΡΑ ΓΕΡΟΠΛΑΤΑΝΟΣ - ΔΙΑΝΕΜΕΤΑΙ ΔΩΡΕΑΝ II III ΚΑΙ Σ ε λίγες μέρες θ α γιορ τάσουμε κ α ι πάλι τη μεγά λη Γ ι ο ρ τ ή της Χριστιανο σύνης Τ Α Χ Ρ Ι Σ Τ Ο Υ Γ Ε Ν ΝΑ. Γ ι α μ ι α α κ ό μ η φ ο ρ ά θ' ακουστεί ο αιώνιος Υμνος το " Δ ό ξ α εν υψίστοις Θ ε ώ κ α ι ε π ί γης Ε ι ρήνη". Χ Ρ Ι Σ Τ Ο Υ Γ Ε Ν Ν Α : Αγά πης φως ειρήνη και στους Λάους α δ έ ρ φ ι α κ α λοσύνη. Χ Ρ Ι Σ Τ Ο Υ Γ Ε Ν Ν Α! Τ ο δί κιο κάντε Ν ό μ ο του μί σους ν' αφανίσουμε το δρόμο. Είναι μεγάλη γιορτή κ α ι το νοιώθεις καλύτερα στο χ ω ρ ι ό με τις χαρούμενες κ α ι λίγες πλέον φ ω ν έ ς των μικρών μαθητών να λένε τα κάλαντα (ευτυχώς 01 ΕΞΕΛΙΞΕΙΣ ΓΥΡΩ ΑΠΟ TON X.Y.T.A. Μέχρι σήμερα, 22-12-2003, που γράφουμε αυτές τις γραμμές, οι πληροφορίες λένε, ότι ο ΧΥΤΑ, έμεινε εκτός Ταμείου Συνοχής, δηλαδή η πρόταση για χωροθέτηση ΧΥΤΑ στη ΦΤΕΡΗ - ΚΥΔΩΝΙΕΣ, λόγω προχειρό τητας απορρίφθηκε από το υπουργείο Εθνικής Οικονο μίας, πριν καν προφθάσει να φθάσει στην Ευρωπαϊκή Ενωση, συνεπώς ο ΧΥΤΑ έμεινε εκτός ΤΑΜΕΙΟΥ ΣΥ ΝΟΧΗΣ. Παρά ταύτα όμως, διαφορετική είναι η εκτίμη ση από την Περιφέρεια Ηπείρου, και ότι δεν υπάρχει κανένα πρόβλημα μη χρηματοδότησης του έργου και ότι από το ΠΕΠ (Περιφερειακό Επιχειρησιακό Πρό γραμμα) Ηπείρου έχει προβλεφθεί πίστωση 1 2 εκ. ευρώ (40.890.000 δραχ.) για έργα διαχείρισης απορριμ μάτων. Ακόμη όταν ολοκληρωθεί η διαδικασία σύντα ξης (δηλαδή Μελετών Περιβαλλοντικών Επιπτώσεων) η κατασκευή του ΧΥΤΑ θα ενταχθεί άμεσα για χρηματο δότηση (23-1 1-2003). Και εκεί που νομίζαμε ότι έληξε για το χωριό μας και το Πωγώνι το δέμα του ΧΥΤΑ του Νομού μας, κυκλο φορούν κάτι φήμες ότι ακόμη συζητούν για ΦΤΕΡΗ ΚΥΔΩΝΙΕΣ και προσθέτουν μια θέση ακόμα που βρί σκεται στα όρια του Δήμου Δελβινακίου. Το πρόβλημα γίνεται σύνθετο κι όλο το θέμα παίρνει κάποιες άλλες διαστάσεις. Ο ι ευθύνες όλων των αντιπροσωπευτικών φορέων γίνονται πλέον ιστορικές. ΙΔΩΜΕΝ ΤΙΣ ΕΞΕΛΙΞΕΙΣ. Ο ΔΗΜΑΡΧΟΣ ΚΑΙ ΤΟ ΔΗΜΟΤΙΚΟ ΣΥΜΒΟΥΛΙΟ ΚΑΛΠΑΚΙΟΥ ΚΑΙ ΤΟ ΤΟΠΙΚΟ ΣΥΜΒΟΥΛΙΟ ΓΕΡΟΠΛΑΤΑΝΟΥ ΕΥΧΟΝΤΑΙ ΚΑΛΕΣ ΓΙΟΡΤΕΣ ΚΑΙ ΕΥΤΥΧΙΣΜΕΝΟ ΤΟ 2004 ΓΗΣ εμείς στο χωριό έχουμε ακόμη παιδιά) "Καλήν εσπέρα άρχοντες αν είναι ο ορισμός σας..." κ.λ.π. Είναι τα Χ Ρ Ι Σ Τ Ο Υ Γ Ε Ν ΝΑ, μεγάλη ώ ρ α όπου μέ σ α σ' ένα στάβλο, στη μι κρή Βηθλεέμ, γεννήθηκε ο Χριστός. Εκείνος που'φερε το μήνυμα της Ε Ι Ρ Η Ν Η Σ κ α ι της Α Γ Α Π Η Σ. Ο Λυτρω τής των δούλων και των ταλαιπωρημένων. Το ΦΩΣ ΤΗΣ ΚΑΛΟΣΥΝΗΣ. ΧΡΙΣΤΟΥΓΕΝΝΑ! Το ψάλλουν τα σύμπαντα, το λένε τα χείλη του κόσμου, το τραγουδούν ο ι άνεμοι. ΧΡΙΣΤΟΥΓΕΝΝΑ! Γε λούν ο ι ελπίδες, πεθαί νουν οι λύπες, αλαφρώνει το βάρος της πίκρας, τα βήματα γυρεύουν να βρούνε τη φάτνη, τα μάτια ψάχνουν να βρούνε τ' αστέρι των Μάγων... " Κ α ι ε π ί γης ειρήνη!" Αυτό είναι το μήνυμα! Α ς το πούμε απόψε πάλι μέ σ α μας από την κ α ρ δ ι ά μας, αυτή την ώ ρ α που ήρθε στον κόσμο Ε Κ Ε Ι Ν Ο Σ, ο Σ ω τ ή ρ α ς μας, κ α ι ας προσευχηθούμε να μη χαθεί η Α Γ Α Π Η, να κυ ριαρχήσει η Κ Α Λ Ο Σ Υ Ν Η κ α ι ν' ανοιχτεί ο δρόμος μιας ευτυχισμένης χρι στιανικής ζωής. Η γέννηση λοιπόν του Θεανθρώπου, αγαπητοί μας χ ω ρ ι α ν ο ί, φίλοι κ α ι αγαπητοί αναγνώστες, αυ τής της μικρής μας εφη μερίδας της "ΦΩΝΗΣ ΤΟΥ ΓΕΡΟΠΛΑΤΑΝΟΥ" ας είναι λέμε ακόμη μ ι α ευκαιρία τη χρονιά αυτή ν' αρχίσουμε όλοι μας μ ι α καινούργια ζ ω ή, ομολο γώντας κ α ι ζητώντας με πίστη να'ρθει στη ζ ω ή μας ο Χ Ρ Ι Σ Τ Ο Σ και να μας χ α ρ ί σ ε ι την εσωτερι κή γαλήνη, το φως της πί στης κ α ι την πανανθρώπι νη Α Γ Α Π Η κ α ι Ε Ι Ρ Η Ν Η. Μ ' αυτές τις σκέψεις ευ χόμαστε ολοψυχως: " Κ Α Λ Α κ α ι Ε Ι Ρ Η Ν Ι Κ Α ΧΡΙ ΣΤΟΥΓΕΝΝΑ". Η Φ.τ.Γ. Η ΕΦΗΜΕΡΙΑΑ ΕΥΧΕΤΑΙ Ο ΧΡΟΝΟΣ ΠΟΥ ΕΡΧΕΤΑΙ ΝΑ ΠΡΑΓΜΑΤΟΠΟΙΗΣΕΙ ΤΑ ΟΝΕΙΡΑ ΚΑΙ ΤΙΣ ΠΡΟΣΔΟΚΙΕΣ ΟΛΩΝ

ΕΠΙΚΑΙΡΑ Θ Ε Μ Α Τ Α ΟΙ ΚΑΛΛΙΚΑΝΤΖΑΡΟΙ Ετυχε στη δασκαλική στα διοδρομία να γνωρίσω και να εκτιμήσω πολύ τον σοφό δάσκαλο και ευεργέτη του χωριού " Κ Ο Υ Κ Ο Υ Λ Ι " Ζαγο ρίου αείμνηστο ΚΩΣΤΑ Π. Λ Α Ζ Α Ρ Ι Δ Η που με τις συμ βουλές του και την αγάπη του που'δειχνε για μένα με βοήθησε πολύ στο διδα σκαλικό μου έργο. Σήμερα λοιπόν ως ελάχι στο μικρό πνευματικό μνη μόσυνο 8 ' αναγράψουμε από το Βιβλίο του το " Χ Ω ΡΙΟ Μ Ο Υ Τ Ο Υ Κ Ο Υ Κ Ο Υ ΛΙ" ΖΑΓΟΡΙ - ΓΙΑΝΝΙΝΑ ΗΠΕΙΡΟΣ ΛΑΟΓΡΑΦΙΑ αυ τούσιο οι Κ Α Λ Ι Κ Α Ν Τ Ζ Α ΡΟΙ (Δοξασίες και έθιμα του τόπου μας). Γράφει λοι πόν: 01 ΚΑΛΛΙΚΑΝΤΖΑΡΟΙ Οι Καλλικάντζαροι χαρα κτηρίζονται στο χωριό μας με πολλά ονόματα: " Κ α ψούρια", "Δαίμονες", " Σ α τανάδες", "Οξαπέδω", "Ντουμχαλό" ή "Ντουμχαλέδες", "Κατσόϊνα", "Τζιρτζιβούληόες", "Διαόλους". Γι αυτούς παραδέχονται και πιστεύουν πολλά πράγματα στο χωριό μας. Λένε πως αυτοί είναι δαίμονες που παραμένουν όλη τη διάρ κεια του χρόνου στα κατά β α θ α της γης και μονάχα κατά τα Δωδεκαήμερα ανε βαίνουν στην επιφάνεια της για να κάνουν μεγάλα κακά και ζημιές στους ανθρώ πους. Στους ανθρώπους παρου σιάζονται μονάχα τη νύχτα, όταν παίρνει και θολώνει fr ως τα χαράγματα και συ γκεκριμένα, ως ότου ακου στούν τα πρώτα πετεινολαλήματα. Αμέσως τότε εξα φανίζονται από το πρόσω τ να πο ις γης γ α ξανακάνουν την εμφάνιση τους την άλλη βραδιά κ,ο.κ. Παραδέχονται πως αυτοί παρουσιάζονται στους αν θρώπους μεταμορφωμένοι σε γίδες, σε τραγιά και σε άλλα ζώα. Πολλές φορές τους παραδέχονται πως έρ χονται πάνω στη γη καβάλα σε άλογα και σε γαϊδούρια. Ο πιο επικίνδυνος α π ' αυ τούς είναι εκείνος που έρ χεται καβάλα σε άτι. Αυτός κάνει τα πιο μεγάλα κακά. Πολύ τρομερός και επιζή μιος όποιος απ' αυτούς εί ναι κουτσός. Στο χωριό πι στεύουν πως αυτοί έχουν να κάνουν με τις βαθιές ρε ματιές και τους λάκκους που είναι κοντά στο χωριό. Αφθονα περιστατικά διη γούνται οι γυναίκες πως τους άκουσαν με κλαρίνα και με ντέφια να περιδιαβά ζουν από το λάκκο της Πάσπαινας (πούναι στην άκρη του χωριού) ως το λάκκο της Μουτσάλας πούναι κά τω από το χωριό. Πιο στα θερή είναι η πίστη των κα τοίκων του χωριού πως οι Καλλικάντζαροι συχνάζουν αυτό το χρονικό διάστημα στους μύλους πούναι κάτω στο ποτάμι Βίκος, όχι πολύ μακρυά από το χωριό. Και για το ζήτημα αυτό σέρνο νται στα στόματα των κα τοίκων πολλές και παράξε- Ή ΦΩΝΗ ΤΟΥ ΓΕΡΟΠΛΑΤΑΝΟΥ* ΔΙΜΗΝΙΑΙΑ ΕΦΗΜΕΡΙΔΑ ΕΝΗΜΕΡΩΣΗΣ ΤίΙΝ ΑΠΑΝΤΑΧΟΥ ΓΕΡΟΠΛΑΤΑΝ1ΤΩΝ ΥΠΕΥΘΥΝΟΣ ΣΥΜΦΩΝΑ ΜΕ Τ Ο ΝΟΜΟ: ΑΘΑΝΑΣΙΟΣ Γ. ΟΙΚΟΝΟΜΟΥ ι. ΠΡΟΕΔΡΟΣ ΚΟΙΝΟΤΗΤΑΣ ΓΕΡΟΠΛΑΤΑΝΟΥ ΙΩΑΝΝΙΝΩΝ Τ.Κ. 44012 ΤΗΛ. 2653041447 ΣΥΝΤΑΣΣΕΤΑΙ Α Π Ο ΣΥΝΤΑΚΤΙΚΗ ΕΠΙΤΡΟΠΗ ΕΠΙΜΕΛΕΙΑ Ε Κ Δ Ο Σ Η Σ ΣΥΝΤΑΞΗΣ - ΥΛΗΣ Σ Ω Κ Ρ Α Τ Η Σ MIX. ΟΙΚΟΝΟΜΟΥ Ν. ΠΑΝΟΥΣΗ 22 - Τ.Κ. 45333 ΙΩΑΝΝΙΝΑ ΤΗΛ. 26530 41128 και 26510 24842 ΟΙΚΟΝΟΜΙΚΗ ΔΙΑΧΕΙΡΙΣΗ: ΒΑΣΙΛΕΙΟΣ Ν. ΜΟΥΚΑΣ Π Α Ρ Ο Δ Ο Σ ΚΑΣΤΡΙΣΟΓΙΑ 3-45444 ΙΩΑΝΝΙΝΑ ΤΗΛ. 26530041466 και 2651026645 ΕΔΡΑ ΓΕΡΟΠΛΑΤΑΝΟΣ ΙΩΑΝΝΙΝΩΝ Τ.Κ. 44012 ΔΙΑΝΕΜΕΤΑΙ ΔΩΡΕΑΝ Χειρόγραφα που δημοσιεύονται ή όχι δεν επιστρέφονται. Οι ενυπόγραφες συνεργασίες εκφράζουν τις απόψεις εκείνων πον υπογράφουν. (Γ Κ.Π. ΛΑΖΑΡΙΔΗΣ ΚΟΥΚΟΥΑΙ ΖΑΓΟΡΙΟΥ / 0ΙΕΝΩΝΑΣ ΤΟΥ ΧΩΡΙΟΥ Από την Περιφέρεια Ηπείρου, Δ/νση Τουρισμού Ηπεί ρου χορηγήθηκε πλέον ειδικό σήμα λειτουργίας για ενοικιαζόμενα επιπλωμένα δωμάτια στον κεντρικό ξε νώνα του χωριού μας στ' όνομα του ενοικιαστή Χρή στου Κ. Αιάπη. νες παραδόσεις, όπως της Κυράτσας μαμμής από τη Βίτσα, της Νούλας από το Κουκούλι που είδε το καψούρι σε μορφή γίδας κ.λ.π. Ο ι μυλωνάδες κλεί νουν τους μύλους τους αυ τές τις μέρες και δεν αλέ θουν. Καλά είναι αυτό το διάστημα να αποφεύγει κα νένας να περάσει τη νύχτα από ρεματιά ή γεφύρι, ού τε και να νυχτώσει κοντά σε μύλο. Πολλά περιστατικά διη γούνται στο χωριό για τις επιζήμιες επιδράσεις των καψουριών κατά το χρονι κό διάστημα του Δωδεκαή μερου. Αναφέρουν πως η τάδε γυναίκα έμεινε στα παλιά τα χρόνια βωβή, για τί μίλησε τη νύχτα τα Δω δεκαήμερα και της πήραν οι Καλλικάντζαροι τη φω νή. Η τάδε πάλι έμεινε σα κάτισσα από πόδι ή από χέρι, γιατί έτυχε αυτές τις μέρες να πατήσει, χωρίς να το ξέρει, βέβαια, στην τά βλα που είχαν οι διάβολοι στρωμένη και έτρωγαν. Αλ λη πάλι τρελλάθηκε, γιατί έχυσε τ' απολούσματά της όξω τη νύχτα κατά την πε ρίοδο των Δωδεκαήμερων κ.ο.κ. Γιατί πίστευαν -και πι στεύουν- πως δεν επιτρέ πεται, όταν λούζεται κανέ νας το βράδυ αυτές τις μέ ρες "Τα Δωδεκαήμερα" να χύσουν τα νερά από το λούσιμο (απολούσματά) τη νύχτα όξω από το σπίτι, γιατί στην περίπτωση αυτή, το άτομο, που λούστηκε "ισκιώνεται". ΣΕΛΙΔΑ 2 Ετσι κι ένα τυπικό θέμα λύθηκε νόμιμα και ήδη λει τουργεί κανονικά. Θέλουμε να πιστεύουμε ότι τόσο το Κοινοτικό καφε νείο ό σ ο και πάνω τα νοικιαζόμενα επιπλωμένα δωμά τια, α π ' εδώ και πέρα θ α λειτουργούν μ' όλους τους τύ πους για το καλό των ενοικιαστών, των χωριανών μας και θ α εξυπηρετούνται οι τουρίστες κατά τον πλέον κα λύτερο τρόπο. ΚΑΦΕΝΕΙΟ - ΜΠΑΡ - ΨΗΣΤΑΡΙΑ Ενοικιαζόμενα ΔΩΜΑΤΙΑ ΑΙΑΠΗΣ Κ Ω Ν. ΧΡΗΣΤΟΣ ΓΕΡΟΠΛΑΤΑΝΟΣ τηλ.: 2 6 5 3 0 / 4 1 1 4 0 ΚΙΝΗΤΟ: 6 9 4 4 120612 ^ J) ΙΣΤΟΡΙΕΣ ΤΩΝ ΑΝΘΡΩΠΩΝ Ο ΕΝΑΙ ΠΙΣΩ ΑΠΟ ΤΟΝ Α Λ Λ Ο Συνήθως στη ζωή μας βαδίζουμε, ο ένας πίσω από τον άλλον κι ο ένας βλέπει τη συμπεριφορά ή συμπεριφορές των άλλων. Πάνω σ' αυτό ο σοφός καθηγητής Γκιλμπέρτο ντε Νούτσι γράφει " Ο ι άνθρωποι κατ' αυτόν περπατά νε στη γη ο ένας πίσω από τον άλλον και ο καθένας έχει ένα σακκούλι κρεμασμένο μπροστά του και άλλο ένα πί σω του. Στο μπροστινό σακκούλι βάζουμε τα θετικά μας στοιχεία. Στο σακκούλι που'χουμε στην πλάτη μας Β ά ζουμε όλα μας τα ελαττώματα. Γι' αυτό κατά τη διάρκεια του ταξιδιού μας στη ζωή, έχουμε τα μάτια μας στραμμένα στις αρετές που διαθέ ΚΑΤΑΣΤΗΜΑ ΝΩΠΩΝ ΠΟΥΛΕΡΙΚΩΝ ΚΑΙ ΚΑΤΕΨΥΓΜΕΝΩΝ ΚΡΕΑΤΩΝ τουμε, οι οποίες κρέμονται μπροστά μας. Ταυτόχρονα, όμως, προσέχουμε χωρίς επιείκεια όλα τα ελαττώματα του συνοδοιπόρου που βρίσκεται μπροστά μας, καθώς βρίσκονται κρεμασμένα στην πλάτη του, κι έτσι θεωρούμε τον εαυτό μας καλύτερο από εκείνον, χω ρίς να καταλαβαίνουμε ότι το άτομο που περπατάει πίσω μας σκέφτεται το ίδιο πράγμα για εμάς". Τι σοφά λόγια!!! Ό ΓΕΡΟΠΛΑΤΑΝΟΣ" ΑΛΕΙΑΝΛΡΟΣ Β. ΛΕΤΣΙ0Σ ΓΑΣΤΟΥΝΗ ΗΛΕΙΑΣ ΤΗΛ. 35424 Γ.ΒΑΑΑΚΟΧ o»s? room

ΑΠΟ ΤΗΝ ΕΠΙΜΝΗΜΟΣΥΝΗ ΑΕΗΣΗ ΣΤΟ ΗΡΩΟ ΤΗΣ ΒΙΓΑΑΣ Οπως κάθε χρόνο έτσι κι εφέτος την Κυριακή 16-112 0 0 3, ο Δήμος του Αγρι νίου τίμησε την μνήμη των 18 Αιτωλοακαρνάνων ηρώ ων που κατά την θρυλική μάχη, της Κραμπάλας, όπως επεκράτησε να λέμε, έπε σαν εδώ πάνω στη ΒΙΓΛΑ ΓΕΡΟΠΛΑΤΑΝΟΥ στις 18 Νοεμβρίου 1940 κατά την εισβολήν των Ιταλικών στρατευμάτων. Ολοι τους ήταν Αιτωλοακαρνάνες του Συντάγματος 2 / 3 9 Μεσο λογγίου. Παρέστησαν στο Μνημό συνο, η Ιερά Μητρόπολη Δρυϊνουπόλεως Πωγωνιανής και Κονίτσης με επικε φαλής τον Σεβασμιώτατο κ. Ανδρέα, η Νομαρχία Ιωαν νίνων, ο Δήμος Ιωαννίνων, οι Δήμοι Καλπακίου, Κονί τσης, Πωγωνίου, ο Διοικη τής της 8ης Μεραρχίας, η στρατιωτική μπάντα, η Αστυνομική Δ / ν σ η Ιωαννί νων, ο Πολιτιστικός Σύλλο γος Γεροπλατάνου, αντι πρόσωποι της αδελφότητας Αιτωλ/νίας, Ιωαννίνων, ο σύλλογος Αποστράτων Αξιωματικών, συγγενείς των ηρώων, ο Πανηπειρωτικός Σύλλογος Αιτωλ/νίας, ο Δ / ντής της εφημερίδας "Νέοι Καιροί" κ. Κουτσονίκας, η πρόεδρος του Παναιτωλοακαρνανικού Συλλόγου κ. Χρυσικοπούλου, 4 0 0 Αγρινιώτες (ο Δήμος Αγρινίου διέθεσε 7 πούλμαν, όλοι οι κάτοικοι του χωριού και πλήθος κόσμου από την γύ ρω περιοχή. Ο ι συγγενείς των ηρώων άφησαν στους 18 τάφους από ένα κόκκινο γαρύφαλ λο και μετά την επιμνημόσυ- - ν Ρ Το Ηρώο Πεσόντων στην Βίγλα νη δέηση μίλησε ο Μητρο πολίτης ΣεΒασμιώτατος κ. Ανδρέας, για την ηρωική σελίδα που έγραψαν εδώ επάνω στη ΒΙΓΛΑ - ΓΕΡΟ ΠΛΑΤΑΝΟΥ, οι 18 Αιτωλ/ νες ήρωες με επικεφαλής τον Ανθυπολοχαγό, Αν δρέα Τσίγκα. Λόγια θερμά πατριωτικά, αληθινά από τον Δεσπότη μας. Για το ιστορικό της μά χης, μίλησε ο Αντιδήμαρχος Αγρινίου κ. Π. Μοσχολιός, ο οποίος χαρακτήρισε την ηρωική πράξη των 18 Α ι τωλ/νάνων "φωτεινό σημα- τοδότη" που γράφτηκε εδώ επάνω, στη ΒΙΓΛΑ, από το ηρωϊκό Σύνταγμα Ευζώνων Μεσολογγίου, Πολέμησαν ηρωϊκά και έπεσαν όλοι για την πατρίδα. Η σεμνή αυτή τελετή έκλεισε με προσκλητήριο των νεκρών, κατάθεση στε φάνων από τις αρχές φο ρείς και συγγενείς των νε κρών, 1 λεπτού σιγή και ανάκρουση του Εθνικού μας ύμνου από την Στρα τιωτική μπάντα, επακολού θησε μικρή δεξίωση από τον Πολιτιστικό Σύλλογο Γεροπλατάνου. Η όλη αυτή επιτυχημένη διοργάνωση της όλης εκδή λωσης είχε υπεύθυνο τον κ. Ιωάννη Γρηγορόπουλο, υπεύθυνο εκδηλώσεων του Γραφείου του κ. Δημάρχου Αγρινίου. θ ε ρ μ ά συγχαρητήρια σ' όλους που εργάστηκαν για τη σεμνή αυτή τελετή. Τιμή και δόξα για τους ήρωες νεκρούς της ΒΙΓΛΑΣ που'δωσαν τη ζωή τους για να ζούμε εμείς σήμερα ελεύθερα. Ο εκπρόσωπος της Αδελφότητας Αιτωλοακαρνάνων Νομού Ιωαννίνων κ. Κότταρης Γ. καταδέτει στεφάνι στο μνημείο της Βίγλας. ΑΙΩΝΙΑ Η ΜΝΗΜΗ ΤΟΥΣ. (Από την εφημερίδα " Π α ναιτωλική". Διασκευή επιμέ λεια Σ. ΟΙΚ.) ΣΕΛΙΔΑ 3 ΧΡΙΣΤΟΥΓΕΝΝΙΑΤΙΚΑ ΗΘΗ ΚΑΙ ΕΘΙΜΑ Οταν υπηρετούσα στο Δημοτικό Σχολείο του χωριού μας είχα, τότε 25 μαθητές (1970-1973) και είχα μια οργανωμένη Σχολική ζωή με πολλές δραστηριότητες. Ακόμη και Σχολικό περιοδικό εκδίδαμε με τους μικρούς μαθητές μου, και το πολυγραφούσαμε, με πρόχειρο σχολικό τυπογραφείο - με γλυκερίνη και εκτογραφική μελάνη (σ' άλλο φύλλο θα δημοσιεύσουμε και μια περι πέτεια, με τις Αστυνομικές αρχές γιατί είχαμε σχολικό τυπογραφείο και δεν είχαμε σχετική άδεια). Απ' αυτό το σχολικό παιδικό περιοδικό, θα δημοσιεύ σουμε σήμερα, μια μικρή εργασία της τότε μαθήτριας της Στ' Δημοτικού (Χαρίκλειας - Χαράς Γ. Οικονόμου) σημερινής κ. Κ. Βάββα. Οι Λαλαγγίτες Στο χωριό μας έχομε πολλά ήθη και έθιμα. Τώρα που πλησιάζουν τα Χριστούγεννα, από τα παλιά χρόνια έχο με τα γνωστά κάλαντα. Εγώ όμως θα σας γράψω για τις "λαλαγγίτες". Τι είναι αυτές; Είναι ένα γλύκισμα, που το κάνουμε μόνο τα Χρι στούγεννα. Ακούστε πως τις φτιάχνουμε: Σιτίζουμε αλεύρι την παραμονή το βράδυ και ανάβου με γερή φωτιά. Μετά χτυπάμε τ' αλεύρι μέσα σ' ένα δοχείο με νερό να γίνει μαλακή ζύμη. Βάζομε επάνω στη φωτιά ένα τα ψί ή μαύρη πλάκα (σιάτσι) το λέμε, να καεί καλά, κι εκεί επάνω απλώνομε τη ζύμη να ψηθεί καλά, όταν ψηθεί τη βγάζουμε κατά φύλλα. Επειτα όλα τα φύλλα της ζύμης, τα Βάζομε σ' ένα τεψί και ρίχνομε σιρόπι, ζάχαρη με νερό. Ετσι όταν καλά "μουσχευθούν", ρίχνουμε επάνω μέλι και καρύδια, και τις τρώμε ανήμερα τα Χριστούγεννα. Τι ωραίο γλύκισμα, που είναι και πόσο μου αρέσει να το τρώγω. (Από το Σχολικό ΠΕΡΙΟΔΙΚΟ "ΓΕΡΟΠΛΑΤΑΝΟΣ") Μαθήτρια: Χαρίκλεια Γ. Οικονόμου Τάξη Στ' Δεκέμβριος 1972 ΠΕΡΙΟΔΕΙΑ ΤΟΥΗ. ΝΟΜΑΡΧΗ ΣΕ ΠΕΡΙΟΧΕΣ ΤΟΥΠΩΓΩΝΙΟΥ Ο Νομάρχης Ιωαννίνων κ. Αλ. Καχριμάνης, επισκέφθη κε και επιθεώρησε διάφορα οδικά έργα στο Νομό. Συγκεκριμένα επισκέφθηκε μεταξύ των άλλων έργα που εκτελούνται από την Νομαρχιακή Αυτοδιοίκηση Ιω αννίνων σε περιοχές του Πωγωνίου το Σάββατο 22 Νοεμ βρίου 2003. Ετσι παρακολούθησε την πορεία των έργων στα εργο τάξια που έχουν αναπτυχθεί για τους δρόμους Βήσσανης - Δελβινακίου - Μαυροβουνίου Γεροπλατάνου καθώς και τις γέφυρες ΒΑΣΙΛΙΚΟΥ - Ωραιοκάστρου, Κάτω Μερό πης στις οποίες θα γίνουν έργα συντήρησης. Μεταξύ των άλλων ο κ. Νομάρχης δήλωσε "ότι προ σπάθεια του και δέσμευση του είναι να μη μείνει χωρίς άσφαλτο κανένας δρόμος των χωριών μας". Μακάρι να τελειώσει γρήγορα και ο δικός μας δρόμος Μ Α Υ Ρ Ο Β Ο Υ ΝΙ-ΓΕΡΟΠΛΑΤΑΝΟΣ. J ^= KEY'S HOUSE ΜΠΟΤΣΑΡΗΣ ΧΡΗΣΤΌΣ & ΜΠΟΤΣΑΡΗΣ ΚΩΝ/ΝΟΣ ΚΛΕΙΔΙΑ ΚΑΙ ΚΛΕΙΔΑΡΙΕΣ ΑΣΦΑΛΕΙΑΣ ΔΙΑΚΟΣΜΗΤΙΚΑ ΧΕΡΟΥΛΙΑ ΧΑΡΑΚΤΙΚΕΣ ΕΡΓΑΣΙΕΣ ΟΩΡΑΚΙΣΜΕΝΕΣ ΠΟΡΤΕΣ ΙΤΑΛΙΑΣ TESIO & F.A.I.P. ΤΗΛ.: 859746 και 820754 ΚΙΝΗΤΟ: 6974930098 ΑΓΙΑΣ ΤΡΙΑΔΟΣ \2 ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΗ

Η Ομοσπονβίο Αδελφοτήτων κοι Ενώσεων Επαρχι:ios Πυχυνίου χια τον ΧΥΤΑ Ομόφωνα οι Πωγωνήσιοι αποφάσισαν κατά την Γενι κή Συνέλευση της Ομο σπονδίας Αδελφοτήτων και Ενώσεων Επαρχίας Πωγωνίου να μην δεχθούν τις αυ θαιρεσίες και τις παλινω δίες της Περιφέρειας Ηπεί ρου. Η Περιφέρεια αγνοώ ντας την ακριβοπληρωμένη από το υστέρημα του Έλλη να φορολογούμενου περι βαλλοντική μελέτη, των ει δικών επιστημόνων χωροθέτησης του ΧΥΤΑ Νομού Ιωαννίνων, επιμένει στο Πωγώνι. Σύμφωνα με την αξιολό γηση της ανωτέρω μελέτης η θέση ΦΤΕΡΗ Γεροπλατάνου ήταν τελευταία. Η θέση Κυδωνιές δεν συμπεριλαμ βάνονταν στην ανωτέρω μελέτη. Η καινούργια θέση που διέρευσε στον ημερή σιο τύπο των Ιωαννίνων με ταξύ Χάνι Δελβινάκι - Κ α καβιά και στο 5 5 ο χλμ. ήταν τελείως άγνωστη. Η περιφορά του ΧΥΤΑ από περιοχή σε περιοχή μας διασύρει όλους. Ο ι Πωγωνήσιοι ζητούν να εφαρμοστεί η μελέτη των επιστημόνων και να μη γίνει χωματερή η είσοδος της πατρίδας μας από την γεί τονα Αλβανία. Το Πωγώνι εγκαταλείφθηκε. Η πολι τεία το ξέχασε, γι αυτό και μαραζώνει. Στις καρδιές όμως των μονίμων κατοί κων και των απόδημων Πωγωνησίων άσβεστη παραμέ νει η φλόγα της ανάπτυξης της περιοχής. Γι αυτό σύσ σωμοι όλοι μαζί θ α αντι σταθούν στις μεθοδεύσεις της Περιφέρειας να βάλει ταφόπετρα στο Πωγώνι. Το περιβάλλον του Πωγωνίου είναι αμόλυντο και διατηρεί τη φυσική του ομορφιά. Ο δε επισκέπτης απολαμβάνει το φυσικό κάλλος χωρίς παρεμβάσεις από ειδικούς επιστήμονες περιβαλλοντολόγους οι οποίοι είναι οι μόνοι που δεν χρειάζονται στο Πωγώ νι σήμερα. Ο ι Πωγωνήσιοι καλούν τους αρμόδιους φορείς και την τοπική αυτοδιοίκηση να ενσκύψουν επάνω στο πρό βλημα, να εξετάσουν το θέμα αντικειμενικά και να το μελετήσουν με την δέου σα σοβαρότητα, σύμφωνα με τις εμπεριστατωμένες με λέτες των ειδικών επιστημό νων. Είναι πρωτόγνωρο πα γκοσμίως να χωροθετείται ΧΥΤΑ Νομού χωρίς να προηγηθεί μελέτη περιβαλ λοντικών επιπτώσεων από ειδικούς επιστήμονες και χωρίς την συγκατάθεση των κατοίκων της περιοχής. Καλούμε τους όμορους Δήμους και Κοινότητες που θα επηρεαστούν από την αυθαίρετη και παράνομη χωροθέτηση του ΧΥΤΑ στην περιοχή Χάνι Δελβινάκι Κακαβιά, τους φορείς της περιοχής, τις οργανώσεις για την προστασία του περι βάλλοντος να αντισταθούν στην επιλογή ενός χώρου χωρίς να προηγηθεί μελέτη περιβαλλοντικών επιπτώσε ων. Οι Πωγωνήσιοι, μόνιμοι κάτοικοι και απόδημοι, εί ναι αποφασισμένοι να προ σβάλλουν οιανδήποτε ειλημμενη απόφαση στα αρ μόδια Ελληνικά και Ευρω παϊκά Δικαστήρια. θα αντιδράσουμε δυναμικά και δεν είμαστε διατεθειμένοι να θέσουμε την περιοχή μας σε κίνδυνο και δεν θ α μείνουμε απαθείς σε απο φάσεις που λαμβάνονται με πολιτικά κριτήρια υπολογί ζοντας το πολιτικό κόστος. ΓΙΑ ΤΟ Δ.Σ. ΤΗΣ ΟΜΟΣΠΟΝΔΙΑΣ Ο ΠΡΟΕΔΡΟΣ ΣΤΑΥΡΟΣ ΠΑΠΠΑΣ Ο ΓΕΝ. ΓΡΑΜΜΑΤΕΑΣ ΠΑΝΑΓΙΩΤΗΣ ΜΗΑΙΩΝΗΣ Η ΑΔΕΛΦΟΤΗΤΑ ΒΗΣΣΑΝΙΩΤΩΝ Η Αδελφότητα Βησσανιωτών Ηπείρου ενώνει τη φω νή όλων των απόδημων Βησσανιωτών μαζί με τις άλλες φωνές των όπου γης Πωγωνήσιων και διαμαρτύ ρεται έντονα για τις μεθο δεύσεις της Περιφέρειας Ηπείρου για την αντιεπιστημονική και με μόνο τα πολι τικά κριτήρια χωροθέτηση του ΧΥΤΑ Ιωαννίνων στο Πωγώνι μας. Οι απόδημοι Πωγωνήσιοι όπως και στην πρόσφατη Γενική Συνέλευση της Ομο σπονδίας Αδελφοτήτων και Ενώσεων της Επαρχίας μας διακήρυξαν, θ α αγωνι στούν με κάθε νόμιμο μέσο για να διαφυλάξουν αμόλυ ντο το περιβάλλον μας. Παλινωδίες της Δημοτι κής Αρχής του Δήμου Δελβινακίου και ιδιαίτερες δια πραγματεύσεις για τα αντι σταθμιστικά δήθεν οφέλη που θ α προσπορίσει ο Δή μος από την φιλοξενία της χωματερής δεν αγγίζουν και δεν βρίσκουν σύμφωνο κανένα Πωγωνήσιο. Η πρό σφατη αναγγελία από τον υπό προθεσμία Δήμαρχο για πρόσληψη περιβαντολόγου - μηχανολόγου μηχα νικού που φωτογραφίζει εν δεχόμενη πρόσληψη της κόρης του, μήπως είναι μέ ρος του σχεδίου για την έλευση της χωματερής στο Δήμο Δελβινακίου; Κανείς Πωγωνήσιος όπου γης δεν είναι δυνατόν να συμφωνήσει σε τέτοιες με θοδεύσεις. Ο ι Δημοτικοί Σύμβουλοι Δελβινακίου και όλα τα Τοπικά Συμβούλια σε έκτακτες συνεδριάσεις, καλούνται να πάρουν αρνη τικές αποφάσεις για την έλευση του ΧΥΤΑ στο Πω γώνι. Α ς μην αρκεστούν στην μεθοδευμένη ρητορι κή της δήθεν αντίθεσης του Δημάρχου. Η επιλογή του Δήμου Δελβινακίου την τελευταία στιγμή δεν έγινε τυχαία. Η Ομοσπονδία Πωγωνησίων και οι Αδελφότητες όλου του Πωγωνίου βρί σκονται σε θέση μάχης. Η Αδελφότητα Βησσανιωτών έχει στοιχισθεί και αυτή και έχει λάβει θέση στην πρώ τη γραμμή. Καλούμε τον Περιφε ρειάρχη να αρθεί στο ύψος των περιστάσεων και να ακολουθήσει την πρόταση της ακριβοπληρωμένης με λέτης των ειδικών. Α ς επι λέξει με τα νόμιμα όργανα μια από τις τέσσερις πρώ τες θέσεις της μελέτης, όπως και το Νομαρχιακό Συμβούλιο αποφάσισε. ΓΙΑ ΤΟ Δ.Σ. Ο ΠΡΟΕΔΡΟΣ EMM. ΓΟΥΝΑΡΗΣ Ο ΓΕΝ. ΓΡΑΜΜΑΤΕΑΣ ΓΡ. ΑΡΜΠΥΡΟΣ ΣΕΛΙΔΑ 4 ΤΟ ΚΡΑΣΙ Είναι η εποχή του τσίπουρου (ρακής) και του κρασιού. Το κρασί είναι το νέκταρ των θ ε ώ ν από τα βάθη των αιώ νων. Αυτό ήταν ανέκαθεν συνδεδεμένο με την θεότητα. Και το "νέκταρ" των θ ε ώ ν συνόδευε πάντα τους θρη σκευτικούς χορούς και τη λατρεία από τα βάθη των αιώ νων. Ο ι αρχαίοι έλεγαν "... Και οίνος ευφραίνει καρδίαν ανθρώπου". Τα παλιά χρόνια στο χωριό μας κάναμε πολλά και καλά κρασιά, από τις αμπελώνες (αμπέλια του χωριού ας ανα φέρουμε του μακαρίτη του μπάρμπα Τόλη Λιάπη, μπάρ μπα Νάσιο - Νάσση, μπάρμπα Βασίλη Σιουλμέγκα, Πασχά λης και προπαντός ο μπάρμπα ΓΙΑΝΝΗΣ Μ Ο Υ Κ Α Σ κ.α.). Σήμερα λίγοι κάνουν κρασί και προπαντός ο εγγονός του μπάρμπα Τόλη Λιάπη ο νεώτερος Αποστόλης Λιάπης. Ας είναι. Σύμφωνα με την μυθολογία ο Βάκχος εβρήκε πρώτος ένα μικρό φυτό που δεν ήξερε τι ήταν. Για να το προστα τεύσει λοιπόν, το έβαλε μέσα σ' ένα κόκκαλο πουλιού. Το φυτό, όμως, μεγάλωσε κι αναγκάστηκε να το βάλει σ' ένα κόκκαλο λιονταριού. Οταν μεγάλωσε κι άλλο, τότε ο Βάκ χος το'βαλε μέσα σ' ένα κόκκαλο γαϊδάρου, κι έτσι το φυ τό μεγάλωσε θέριεψε κι έγινε η γνωστή άμπελος, το αμπέ λι με τα σταφύλια, που απ' αυτά, γίνεται το κρασί. Πάνω λοιπόν σ' αυτή τη Βάση αργότερα γεννήθηκε και η γνωστή τριλογία του κρασιού δηλαδή: Σε μικρή ποσότη τα το ΚΡΑΣΙ, δίνει την ευθυμία του πουλιού, στον άνθρω πο. Σε μεγαλύτερη ποσότητα δίνει τη δύναμη του λιοντα ριού και σε μεγαλύτερη ποσότητα την ανοησία του γαϊδά ρου (γομαριού). Τι ωραία που τα εξηγούσαν οι αρχαίοι. Ας είναι. Σήμερα εμείς λέμε τη λαϊκή ρήση: "Το κρασί το γέροντα τον κάνει παληκάρι" κι όπως μου'λεγε και η μακαρίτσα η γιαγιά μου -η γιαγιά Κονόμο " Ο ήλιος τρέφει το παιδί, ο ήλιος το μοσχάρι και το κρασί το γέροντα τον κά νει παληκάρι". Σ.ΟΙΚ. ΣΥΓΧΩΡΙΑΝΕ ΚΑΙ ΦΙΛΕ ΑΝΑΓΝΩΣΤΗ Τα μόνα έσοδα μας, είναι οι προαιρετικές εισφορές σας, και ειλικρινά μάς τονώνουν πολύ, γιατί μάς δείχνουν ότι δεν μάς ξεχνάτε και πράγματι μάς αγαπάτε. Σας ευχαριστούμε πολύ και πάντα θα ελπίζουμε. "Η Φ Ω Ν Η ΤΟΥ ΓΕΡΟΠΛΑΤΑΝΟΥ" ΠΑΡΑΣΚΕΥΗ ΑΠ. ΚΙΤΣΟΥ ΧΕΙΡΟΥΡΓΟΣ ΟΔΟΝΤΙΑΤΡΟΣ ΧΑΡ. ΤΡΙΚΟΥΠΗ 3 (2ος όροφος) τηλ.29429-34876 ΙΩΑΝΝΙΝΑ ΥΠΟΔΗΜΑΤΑ Siva Shoes Ν. ΠΑΑΣΤΗΡΑ 23 - ΑΙΓΑΑΕΩ - ΤΗΑ. 2105317596

ΧΥΤΑ (Xupos Μφήί Πολλά είπανε και γράψα νε για την θέση ΦΤΕΡΗ του δήμου Καλπακίου που θ α γί νει ο ΧΥΤΑ (σημειωτέον ότι οι εκτάσεις στη θέση Φτέρη ιδιο κτησιακά ανήκουν σε δημότες Δ.Δ. Βασιλικού του Ανω Πωγωνίου). Εγώ εκείνο που θέλω να πω είναι ότι η απόφαση εί ναι ΑΔΙΚΗ και ΠΑ ΡΑΣΚΗΝΙΑΚΗ. Επρεπε οπωσδή ποτε να Βαπτιστεί μια θέση και β α πτίστηκε με μια αυ θαίρετη "ομόφωνη" απόφα ση. Γιατί αλήθεια τόση υπο κρισία; Δεν κατάλαβαν ότι ο κόσμος απεχθάνεται να του λένε συνέχεια ψέμματα; Πως η ΤΕΔΚ, οι Δββημαρχοι; Α) Κάνανε συμφωνία κυ ρίων ότι "όπου η μελέτη την προσδιορίσει" θ α την δε χτούν, ερήμην των Δ.Σ. και την συναίνεση της τοπικής κοινωνίας; Β) Πως η ΤΕΔΚ όρισε στην επιτροπή αξιολόγησης έναν νέο άπειρο Δήμαρχο (Ανω Πωγωνίου) όταν η θέση ΦΤΕΡΗ παίζονταν, που δεν είναι μόνο Δήμου Καλπα κίου αλλά και Ανω Πωγω νίου; Γ) Γιατί δεν κάλεσε την με λετητική ομάδα σε κάποιο μεσοδιάστημα για να δια μορφώσουμε όλοι εμείς οι αιρετοί από πρώτο χέρι άπο ψη; Ο λ ε ς αυτές οι ενέργειες σε αναγκάζουν(στην Ελλά δα ζούμε) να διαμορφώσεις το σκεπτικό ότι αυτά ό λ α, αυτές οι παραλήψεις ήταν εσκεμμένες και η συμφωνία κυρίως προπέτασμα αφού μερικοί μπορούσαν να δια μορφώσουν καταστάσεις, όπως και τις διαμόρφωσαν. Δεν πείθουν όμως κανέ ναν και το μόνο που κατάφε ραν είναι να χάσουν την αξιοπιστία. Αλήθεια φοβούνται οι κ.κ. Δήμαρχοι, αιρετοί άρχο ντες, το πολιτικό κόστος; Α π ' ότι γνωρίζω είναι όλοι καταξιωμένα επαγγελματι / L υγειονομική* απορριμμάτων) κά άτομα. Γιατί λοιπόν; Αχ αυτό το πολιτικό κόστος πό σο αλήθεια μας κοστίζει; Μόνο αυτό μετράει θ α την πληρώνουν πάντα οι αδύνα μοι την δήθεν ισονομία; Ομως έχω και άλλο ένα σκεπτικό που είναι απόρ ροια των όσων έχω ακούσει α π ' όλους αυτούς και άλ λους που βάπτισαν την ΦΤΕ ΡΗ και είναι τούτο. Αφού είναι μονάδα Α Ν Α ΠΤΥΞΙΑΚΗ, που δεν Μ Ο Λ Υ ΝΕΙ το ΠΕΡΙΒΑΛΛΟΝ (έτσι μας λένε) που θ α λειτουργεί με σύγχρονες μεθόδους (όπως ο τριτοβάθμιος βιο λογικός καθαρισμός Ιωαννί νων) γιατί όλοι την αποφεύ γουν όπως ο διάβολος το λι βάνι; Αφού μας λένε ότι στο εξωτερικό και στην Ελλάδα λειτουργούν ΧΥΤΑ δίπλα σε κατοικημένες περιοχές γιατί δεν τον κάνουν κοντά στο Λεκανοπέδιο που έχει και το μεγάλο πρόβλημα; έτσι θ α έχουμε: Α) Περιορισμό των αντα ποδοτικών τελών (έξοδα) που θ α πέσουν στις πλάτες όλων μας από τις μεγάλες αποστάσεις. Β) Θ ' αποφύγουμε τους ρύπους από τα απορριμμα τοφόρα στους δρόμους (εθνικοί - επαρχιακοί). Γ) Θ ' αποφύγουμε τα τρο χαία ατυχήματα και Δ) Θ α δικαιώσουμε τους Πωγωνίσιους που λένε "ό,τι ρυπογόνο στο ρημαγμένο Πωγώνι". Τα άλλα, όλα τα άλλα που λέει η μελέτη; Δεν κρύβο νται ούτε μπορούν να γίνουν φυσαρμόνικα. ΕΡΓΑΣΤΗΡΙΟ ΧΡΥΣΟΧΟΙΑΙ ΠΩΛΗΣΙΣ ΧΟΝΤΡΙΚΗ - ΛΙΑΝΙΚΗ ΝΙΚΟΣ Ι. ΚΑΤΣΑΝΟΣ ΕΟΔ. ΣΤΑΥΡΟΥ 12 ΤΗΛ.: 742.753 ΧΗΡΟΚΡΗΝΗ - ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΗ > t Η τοποθεσία αυτή δεν εί ναι η πιο κατάλληλη διότι: Α) έχει πλούσιο υδροφό ρο ορίζοντα που έχει επαφή και σχέση με τον ποταμό Γοργό που υδρεύονται πολλά Δ.Δ. ως και το τε λωνείο Κακαβιάς και τα νερά χύνο νται στον Καλαμά. Υπάρχουν γεωτρή σεις που υδρεύο νται Δ.Δ., οι ποτα μοί Αώος, Βοϊδο μάτης θ α μολυν θούν. Εδώ γίνεται Ενιαίος Φορέας Διαχ/σης Υδάτι νων Πόρων με 6,5 εκ. ευρώ που έχει ενταχθεί και η Πε ριφέρεια Ηπείρου γιατί σε λίγο θ α πούμε το νερό νε ράκι και πάμε να μολύνουμε έναν ευρύ υδροφόρο ορίζο ντα με δύο περιοχές (κοιλά δα - Γορμού - Αώος) ενταγ μένος στη Natura 2000. Β) Εχει πλούσιο φυσικό πλούτο, καμάρι του Πωγω νίου η αυριανή μας ελπίδα ανάπτυξης. Γ) Καταδικάζεται μια κά ποια ανάπτυξη που αργά ή γρήγορα θ α αγγίξει και την περιοχή μας, όταν όμως γί νει η " χ α β ο ύ ζ α " θ α μείνου με με αυτή. Δ) Α λ λ ά προπάντων το καπέλωμα της επιστημονι κής μελέτης από πολιτικές αποφάσεις και σκοπιμότη τες. Είναι κρίμα αλήθεια μια ρημαγμένη περιοχή, ν' ανα συγκροτεί τις γερασμένες δυνάμεις της για να παλέψει να βρει το δίκιο της που καταπατάται κατάφορα. Υπάρχει χρόνος, εύχομαι να πρυτανεύσει εδώ στον τόπο μας η λογική και η αλή θεια, ν' αποδοθεί επιστημο νική και πολιτική δικαιοσύνη και να αποκτήσουμε την πο λιτική (και όχι μόνο) αξιοπι στία που χάνεται. Χάθηκε. Ο ι νομικές διαδικασίες ίσως μας δικαιώσουν, θέ λουμε όμως δικαίωση εδώ στον τόπο μας α π ' όλους τους φορείς πριν το Συμ βούλιο της Επικρατείας τους πικράνει και θ α βρε θούν εκτεθειμένοι πράγμα που δεν το θέλουμε. Δικαίωση λοιπόν εδώ και τώρα, εδώ στον τόπο μας για τον τόπο μας. ΔΗΜ.ΜΠΑΣΙΟΣ ΔΗΜ. ΣΥΜΒΟΥΛΟΣ Α Ν Ω ΠΩΓΩΝΙΟΥ ΣΕΛΙΔΑ 5 Από το παλιό ήδη κοι ε9ιμο του χωριού μοι Η ΠΩΓΩΝΗΣΙΑ ΦΟΡΕΣΙΑ ΣΤΟ ΧΩΡΙΟ ΓΕΡ0ΠΑΑΤΑΝ0Σ ΜΕΡΟΣ 3ον Στόλισμα: Το Σάββατο το βράδυ η νύφη έπρεπε να λουστεί. Το νερό το έφερναν 3 κορίτσια που είχαν μάνα και πατέρα και μια γυναίκα νεοπαντρεμένη. Πήγαιναν νωρίς οι κοπέλες στα πηγάδια με καθαρά γκιούμια και βαρέλες. Πρόσεχαν να μη συνα ντήσουν εκεί τις άλλες κοπέλες που θ α πήγαι ναν να φέρουν νερό για να λούσουν το γαμπρό. Ετοίμαζαν το νερό οι κοπέ λες κι έλουζαν τη νύφη σ' ένα κλειστό δωμάτιο. Χρησι μοποιούσαν καθαρί τσίγκινη λεκάνη και μοσχοσάπουνο. Η κοπέλα που έλουζε τη νύφη δεν έδινε σε κανέναν άλ λο να κρατήσει το σαπούνι για να μη τσακωθούν. Μ ι α άλλη έριχνε το νερό, άλλη κρατούσε την πετσέτα κι άλ λη τα ρούχα της νύφης. Υστερα χτένιζαν τη νύφη μ' ένα καινούργιο χτένι. Της έπλεκαν τα μαλλιά κοτσίδες και τις στερέωναν στο κάτω μέρος με κορδελίτσες λεπτές. Αφού ετοίμαζαν τη νύφη λουζόταν και οι κοπέλες και ύστερα έχυναν το νερό στις 4 γωνιές του δωματίου για να κάνει η κοπέλα αγόρια. Στη συνέχεια καθόταν η νύφη να φάει. Της έβαζαν όμως διαφορετικό φαγητό από αυ τό που έφαγε η υπόλοιπη οικογένεια. Μετά κοιμόταν νω ρίς για να σηκωθεί πρωΐτην άλλη μέρα. Την Κυριακή το πρωΐ κατά τις 8 η ώρα κορίτσια καλε σμένα και ακάλεστα πήγαιναν στη νύφη για να τη στολί σουν. Εκεί ήταν η στολίστρα και περίμενε 2 κορίτσια με μάνα και πατέρα για να κρατήσουν τα ρούχα της νύφης. Την οδηγούσαν σ' ένα ξεχωριστό δωμάτιο. Μ α ζ ί πήγαι ναν 3 παργένυφες και οι στολίστρες. Δεν έβαζαν μέσα πολύ κόσμο γιατί φοβόταν από μαγιά. Ο ι άλλες έμεναν έξω και τραγουδούσαν: "Αεί στολίστριες, καλές κοπέλες, να στολίσουμε καλά τη νύφη να την ιδεί ο γαμπρός να του αρέσει κι ο παργένυφος να καμαρώσει". Πρώτα - πρώτα η νύφη έβαζε τις κάλτσες. Ηταν φτιαγ μένες το χειμώνα από ευρωπαϊκό μαλλί και το καλοκαίρι βαμβακερές. Από το '37 και ύστερα όμως ήταν νάυλον και είχαν κεντημένους σταυρούς στους αστραγάλους. Αυτοί ήταν κεντημένοι από επιτήδεια γυναίκα. Αλλες νύ φες δεν έβαζαν σταυρούς αλλά είχαν "πλουμιά" γύρω γύρω από τους αστραγάλους. Τα "πλουμιά" μπορεί να ήταν κυπαρίσσια, αμυγδαλιές κ.α. Αυτά τα έπλεκαν με βελόνες και χρωματιστά νήματα. Ο ι κάλτσες ήταν πλεγ μένες στο χέρι με 5 "γύφτικες" βελόνες, πολύ λεπτές. Τις έπλεκαν οι ίδιες οι νύφες ή κάποια συγγένισσά τους, τον σταυρό όμως τον κεντούσαν ειδικές κεντήστρες. Η κεντήστρα δεν ήταν από το ίδιο το χωριό αλλά από ένα γειτονικό τη Ρουψιά. Κεντούσε "πλουμίδια" όχι μόνο γύ ρω από τους αστραγάλους αλλά και γύρω από τα δάχτυ λα. Τις φτέρνες τις έφτιαχναν κόκκινες και με λίγο πζουμί. Η κόκκινη φτέρνα δεν φαινόταν από το παπούτσι. Στην κορυφή οι κάλτσες είχαν λάστιχο (είδος πλέξης) και σχοινί, κλωσμένο με 3-4 κλωνιά από το ίδιο το μαλλί, για να τις δένουν και να μη πέφτουν. Η κεντήστρα για το κέ ντημα του "σταυρού" έπαιρνε 2 5 δραχμές περίπου. Τα "πλουμιά" τα κεντούσε η ίδια η κοπέλα. Στις κάλτσες που έφτιαχναν στο χωριό ποτέ δεν κε ντούσαν και σταυρό και πλουμίδια. Ενα από τα δύο θ α στόλιζε τις κάλτσες. Αυτές έφταναν κάτω από το γόνα. Τα μαλλιά για τις κάλτσες ήταν λευκά. Για τις πατούσες τα έβαφαν μόνες τους κόκκινα και για να μη ξεβάφουν έριχναν μέσα αλάτι και ξύδι και στύφη. Ο ι "παλιοί" κάτω από τις κάλτσες, τις "πατούνες" όπως τις λέγανε, φοράγανε "την κάλτσα" με σκαλοπάτι στη φτέρνα. Αυτές έφταναν μέχρι την επιγονατίδα. Ηταν πλεγμένες από μαλλί ή βαμβάκι και με 5 πάν< πολύ ψι- ΓΡΑΦΕΙ Η ΦΙΛΟΛΟΓΟΣ ΕΛΕΝΗ ΠΑΝΤΟΥΛΑ ΒΑΓΕΝΑ Συνέχεια στην σελίδα 6

ΤΟΠΙΚΑ ΙΔΙΩΜΑΤΑ Συνεχίζουμε και σήμερα με τα τοπικά ιδιώματα του χωριού μας και της γύρω ευ ρύτερης περιοχής. τσανάκι = το πινάκιο. Το μικρό πιάτο μεταφορικά το αχρείο υποκείμενο συν. γαβ ά θ α. Φράσεις: χωρίζω τα τσανάκια μου με κάποιον, διαμοιράζω εκείνο που' χα μέ κοινό, παίρνω διαζύγιο. τσανακογλύφτης = εκείνος που γλύφει τα τσα νάκια, μεταφορικά ο κόλα κας. τσαντίλα (η) = η μικρή σακκούλα από ύφασμα αραιό για το στράγγισμα του τυριού. τσάπα (η) = η σκαπάνη τσαμπατσούλης (ο) = ο ακατάστατος. Αυτός που δεν αγαπάει την καλή εμφά νιση, την τάξη. τσάπος (ο) = το τραγί τσαπ - τσαπ = σαλάγημα των τράγων τσαπέλα (η) = η αρμαθιά από σύκα ξερά. τσαπί ζω Β σκάβω με την τσάπα τσαποδόντης (ο) = εκείνος που'χοι δόντια που προεξέχουν σαν του τσάπου (τραγιού) τσαρδί (το) = η μικρή σκιάδα (σπιτάκι) από κλα διά. τσάρκος (ο) = το ιδιαί τερο χώρισμα στο μαντρί, όπου βάζουμε τα κατσικά κια ή αρνάκια κατά τον απο γαλακτισμό. τσάτσα (η) = η 8είτσα, θεία τσάχαλο (το) = το μικρό τεμάχιο αχύρου χόρτου. Φράση: Μου μπήκε ένα τσά χαλο στο μάτι. τσεδώ = προς τα εδώ τ σ ε κ ε ί = προς τα εκεί τσεπού = προς τα που; Φρασ. τσε που μας πας; τσεκούρι (το) = ο πέλεκυς τσέργα (η) = το χονδρό μάλλινο κλινοσκέπασμα τσερέπι και τσιουρεπι = η μάλλινη εγχώρια κοντή κάλτσα τσέρλα = το υδαρές αποπάτημα κοινώς τσίλα, ακαθαρσία τσερβελο (το) = το μυα λό, ο εγκέφαλος. Φρασ. Δεν κόβει το τσερβελο ή θ α 50 ΧΡΟΝΙΑ ΕΡΑΣΙΤΕΧΝΙΚΗΣ ΔΗΜΟΣΙΟΓΡΑΦΙΑΣ Ανασκαλεύοντας τα χαρτιά μου, διεπίστωσα ότι εδώ και 5 0 χρόνια -Θεέ μου πότε πέρασαν- ασχολούμαι ερασιτεχνικά με τη δημοσιογραφία. Εγραψα το πρώτο μου άρθρο -μαθητής τότε του Γυμνασίου Πωγωνιανής 16'/ 2 χρονών στην παλιά " Φ Ω Ν Η Τ Ο Υ Π Ω Γ Ω Ν Ι Ο Υ " με θέμα το "Πανηγύρι του χωριού μου" και είχα τα πρώτα ευνοϊκά σχόλια. Εκτοτε από καιρό σε καιρό, πάντοτε έγραφα, στον τοπικό ημερήσιο τύπο, στον Π Ρ Ω Ι Ν Ο Λ Ο Γ Ο, ΗΠΕΙΡΩΤΙΚΟ Α Γ Ω Ν Α, "ΣΤΗΝ ΚΟΝΙΤΣΑ", στα περιοδικά "Σχολείο και ζωή" "Σχολείο και σπίτι" Σύγ χρονη Αγωγή - Νέα παιδαγωγικά "Ελληνοχριστιανική Αγωγή" στη ΝΕΑ Φ Ω Ν Η του Πωγωνίου, στο δελτίο Πνευματικής Ενημερώσεως "Ηπειρωτικής Εταιρείας", στο περιοδικό "ΚΟΝΙΤΣΑ", το "ΖΑΓΟΡΙ Μ Α Σ ", στις εφη μερίδες "Πελοπόννησος" και " Α λ λ α γ ή " και φυσικά στη ΛΙΜΗΝΙΑΙΑ ΕΦΗΜΕΡΙΔΑ Μ Α Σ " Η Φ Ω Ν Η ΤΟΥ ΓΕΡΟ Π Λ Α Τ Α Ν Ο Υ " κ.α. Ο Τύπος είναι στο μεδούλι μου. Είναι το μεράκι μου. Αθόρυβα, ήσυχα, με ά ρ θ ρ α, με ενημερώσεις, με πληρο φορίες βρίσκομαι πάντα στην επικαιρότητα. Φίλοι και αντίπαλοι όλοι θέλουν να με αξιολογούν και να με κριτικάρουν. Με την κριτική τους κάθε μέρα γίνομαι και καλύτερος. ΤΟΥΣ ΕΥΧΑΡΙΣΤΩ Ο Λ Ο Υ Σ. Σ Ω Κ Ρ Α Τ Η Σ MIX. Ο Ι Κ Ο Ν Ο Μ Ο Υ J ΒΥΖΑΝΤΙΝΕΣ ΑΠΟΓΡΛΦΙΕΣ ΑΓΙΟΣ ΔΗΜΗΤΡΙΟΙ ΑΑΒΑΚΗ 23 ΣΥΚΙΕΣ ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΗ ΤΗΛ.: 623734 μου φύγει το τσερβελο (δηλ. θ α τρελαθώ κ.λ.π.) τσέρκι (το) = το περί βλημα του βαρελιού μεταλ λικός δακτύλιος (φράση των μαστόρων), για στήριξη των σιδερένιων σκελετών. τσιαγούλι (το) = η σια γόνα. Φρασ. έχει τσαγούλι δηλαδή είναι φλύαρος. τσιαΐρι (το) = το λιβάδι, ο χλοερός πράσινος τόπος τσιάταλος (ο) χον δρό διχαλωτό ραβδί. Μετα φορικά: το ξυλοκόπημα ράβδισμα. Φρασ. "Τούδωκα ένα τσιάταλο που ήταν όλος δικός του" τσιατή Β η στέγη του σπι τιού τσιάφκα (η) = το πολύ Βαθύ πιάτο, η γαβάθα τσιατόρι (το) Β πρόχει ρο σκέπαστρο τ σ ι ά φ η (η) = η πάχνη φρ. έπεσε τσιάφη και'καψε τ' αμπέλια τσίμπλα (η) = λιπώδες έκκριμα που εμφανίζεται στην άκρη των ματιών φρασ. ξύπνησε με τις τσί μπλες στα μάτια (δηλαδή χωρίς να'χει συνέλθει από τον ύπνο και μεταφορικά, αυτός που'ναι ανώριμος ακόμη δηλαδή ο κοιμισμέ νος τσιμπλιάρης (ο) = αυ τός που'χει τσίμπλες στα μάτια τσιμπούρι (το) = παρα σιτικό έντομο, που το συνα ντάμε στο δέρμα των ζώων, ενοχλητικό. Φρ. μου'γίνε τσιμπούρι. τσιοκανάς (ο) = ο μά στορας τσιοκάνι (το) = μικρό σφυρί τσιοκανάω = χτυπώ με το σφυρί τσιόκαλο (το) = το στή ριγμα του καλαμποκιού. Χρησιμοποιείται ως βούλωμα (πώμα) τάπα, στα δοχεία, βαρέλες νερού, ντραμπουζάνες και μπουκάλια. Ακό μη και ως καύσιμη ύλη. τσιόλι ή τσιόλια = τα κουρέλια τ σ ι ο λ ί ζ ω Β κάνω κάτι τσιόλι. Στουμπίζω για εκκοκισμό του καλαμποκιού τσιομπάρι (το) = μικρό ύψωμα με θάμνους τσιότσιο = λίγο (επίρρη μα ποσοτικό). Φρασ. θέλω τσιότσιο ψωμί ή φαΐ δηλαδή λίγο. Συνέχεια στ' άλλο φύλλο με περισσότερες λέξεις. Σ. ΟΙΚ. ΣΕΛΙΔΑ 6 Από to πολιό ιί8η κοι ε8ψο TOU χωριού μο» Η ΠΩΓΩΝΗΣΙΑ ΦΟΡΕΣΙΑ ΣΤΟ ΧΩΡΙΟ ΓΕΡ0ΠΑΑΤΑΝ0Σ Συνέχεια από την σελίδα 5 λές βελόνες. Στερεωνόταν και αυτές με σκοινί. Ο ι πα τούνες φοριόταν πάνω από τις κάλτσες με το σκαλοπάτι και ήταν πιο κοντές α π ' αυτές. Η νύφη είχε στο μπαούλο πολλά ζευγάρια "πατούνες" γιατί τα μοίραζε στο σόι του γαμπρού. Ενα χρόνο μετά το γάμο η νύφη έπρεπε να φοράει τις "πατούνες" με τα πλουμιά. Πριν παντρευτούν οι κοπέλες φορούσαν τις κοπελίστικες κάλτσες. Στην συνέχεια η νύφη έβαζε τα παπούτσια, τις "κοντούρες". Ηταν μαύρα λουστρίνι ή δερμάτινα με κορδό νια ή σκέτα. Το τακούνι ήταν μέτριο. Τις κοντούρες τις αγόραζαν από τα Γιάννενα, την Πόλη, την θ ε σ / ν ί κ η κ.α. Αυτά τα παπούτσια που φορούσε τώρα η νύφη ήταν τα δικά της. Υστερα ο Βλάμης, όταν στολιζόταν πια η νύφη και ήταν έτοιμη, πήγαινε μαζί με το γαμπρό στο σπίτι της νύφης. Μ α ζ ί τους είχαν και ένα ζευγάρι παπούτσια. Ο βλάμης κρατούσε τα παπούτσια και έπρεπε να τα βάλει στη νύφη. Οι παργένυφες όμως δεν τον άφηναν. Στεκό ταν γύρω - γύρω από τη νύφη και τραγουδούσαν: "Τα στολιστίκια κυρ-γαμπρέ, τη νύφη δεν την δίνουμε" Εκεί όρθιος στεκόταν και ο γαμπρός και έπρεπε να πατήσει το πόδι της νύφης. Της το πατούσε 3 φορές και η νύφη φιλούσε το χέρι του και το χέρι του βλάμη, χωρίς όμως να βγάλει ή να ανασηκώσει το μπαρμπούλι. Ο γαμπρός, για να μπορέσει να βάλει ο βλάμης τα πα πούτσια της νύφης, πετούσε ψηλά 100-200 δραχμές σε κέρματα. Επεφταν κάτω τα λεφτά, τα κορίτσια έσκυβαν να τα πάρουν και έτσι ο Βλάμης εύρισκε την ευκαιρία να πλησιάσει τη νύφη. Δίπλα της στεκόταν μια κοπέλα και τον βοηθούσε να της βάλει τις "κοντούρες". Στη συνέ χεια η νύφη φορούσε το ρουτί δηλ. το πουκάμισο. Πριν πω όμως για το ρουτί, πρέπει να κάνω μια παρέθνθεση και να αναφερθώ στα εσώρουχα της νύφης. Κατ' αρχήν το "σώβρακο" της νύφης ήταν μακρύ, ως το γόνατο. Είχε σκοινιά και έδενε πάνω από την κάλτσα για να τη στερεώνει, αλλά και για να μη φαίνεται το γό νατο. Μερικές φορές κατέληγε σε "φρούτο" δηλ. φρουφρού. Στη μέση το στερέωναν με 2 σκοινιά που έδεναν μπροστά και πίσω. Ηταν φτιαγμένο από χασέ, σ' άσπρο χρώμα. Οποια γυναίκα είχε κόρη της "παντρειάς" έπαιρ νε 1 "τόπι" ύφασμα ή από τα Γιάννενα, ή από την Πόλη, ή από την Θεσ/νίκη κ.α., και το χρησιμοποιούσε για να φτιάξει τα εσώρουχα της κόρης της. Τα'ραβαν στο χέρι και αργότερα στις μηχανές. Το ράψιμο ήταν εύκολο και γινόταν από την ίδια την κοπέλα ή τη μάνα της. Μετά το 33 φορούσαν "σώβρακα" που ήταν πιο κο ντά, πιο φαρδιά και στο τελείωμα έβαζαν φρούτο ή δ α ντέλα. Από πάνω η νύφη φορούσε ένα κομπινεζόν με τιρά ντες. Το έλεγαν "πουκαμίσσα". Το έφτιαχναν και αυτό από χασέ οι ίδιες οι κοπέλες. Μπροστά κάτω από το λαι μό στολιζόταν με λεπτό "αζούρ". Τελείωνε πάνω από το γόνατο. Την πουκαμίσσα τη φορούσε συνήθως μόνο το χειμώνα. Και μετά α π ' αυτή την παρένθεση επανέρχομαι στο "ρουτί", τα "χαμουλιά" όπως αλλιώς τα λέγανε. Αυτό ήταν φαρδύ πουκάμισο που έφτανε μέχρι τη γάμπα. Στο τελείωμα είχε 2,5-3 δάχτυλα στρίφωμα για να στέκεται καλύτερα. Είχε φαρδιά και μακριά μανίκια που έφταναν κάτω από τον καρπό του χεριού. Τον λαιμό τον στόλιζαν μ' άσπρο κέντημα. Στο στήθος το ρουτί ήταν ανοιχτό. Το έραβαν με λευκό χασέ που αγόραζαν από τα Γιάννενα ή την Πόλη. Ραβόταν εύκολα στο χέρι και αργότερα στη μηχανή από μοδίστρες ή και από την ίδια την νοικοκυρά. Η ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΣΤΟ Ε Π Ο Μ Ε Ν Ο Φ Υ Λ Λ Ο

Η ΖΩΗ ΣΤΟ ΧΩΡΙΟ Πολλές φορές κατά τις συζητήσεις μας στο χωριό ακούμε τη φράση τι ωραία που'ταν η ζωή παλιά στο χωριό. Νοσταλγεί κανείς τα περασμέ να φυσικό είναι. Αν όμως καλοεξετάσεις τη ζωή του χωριού άλλοτε και τώρα θ α διαπιστώσει κα νείς πως τότε ήταν πολύ τυρανική και δύσκολη η ζωή (χωρίς δρόμο, φως, νερό, με πολέμους τρό μους, φόβους και πολύ δουλειά χωρίς καλά κα λά να εξασφαλίζουμε τ' απαραίτητα της ζωής. Σκληρή ζωή και "τυραγνία" καθώς έλεγαν οι παλιοί. Η ζωή σήμερα έχει καλυτερεύσει. Αλλοίμονο αν δεν καλυτέρευε ο άνθρωπος όμως, στοχαστι κός και σεμνός, αναγνωρίζει τι οφείλει στα μα κρινά περασμένα και συγκινείται όταν διαπιστώ νει, και μαθαίνει τις πανάρχαιες πηγές της ιστο ρίας του. Κομμάτι εκείνης της παλιάς ζωής προ σπαθούμε κι εμείς να παρουσιάζουμε με τις παλιές ιστορίες και αναμνήσεις να "θυμούνται οι παλιοί και να μαθαίνουν οι νεώτεροι". Ο λ ο ι μας ας γυρίζουμε πότε - πότε το κεφάλι πίσω, για να βλέπουμε από που ξεκινήσαμε. Α ς μη ντρεπό μαστε για τις ρίζες μας, αλλά να καμαρώνουμε. Αυτές είναι οι τίτλοι της αρχοντιάς μας. ΕΝΑ ΑΚΟΜΗ ΣΧΟΛΙΟ ΠΑ... ΤΑ ΧΥΤΑ Τ' όνομα ΧΥΤΑ: Θ α πει: Χώρος Υγειονομικής Ταφής Απορριμμάτων δηλ. ο ΧΥΤΑ. Στον πληθυ ντικό κανονικά έπρεπε να το λέμε οι ΧΥΤΑ. Κι όμως, σύμφωνα με τη γραμματική του Αχ. Τζαρτζάνου (εμείς οι παλιότεροι μ' αυτή μεγαλώσα με) πολλά ουσιαστικά ονόματα δεν σχηματίζο νται και δεν κλίνονται, ομαλώς, ήτοι κατά πάντα συμφώνως με τους κανόνες μιας των κλίσεων και γι αυτό λέγονται ανώμαλα π.χ. ο πλούτος - τα πλούτη, ο σίτος - τα σίτα ο δεσμός τα δεσμά και ο ΧΥΤΑ - τα ΧΥΤΑ δηλαδή ακόμη και γραμματι κά η λέξη ΧΥΤΑ έχει Α Ν Ω Μ Α Λ Ι Α. ΓΙΑ ΤΟΝ ΧΥΤΑ Τώρα που ο ΧΥΤΑ, είναι επίκεντρο θέμα όλοι μας γίναμε ειδικοί. Γι αυτό το θέμα ακούς συζη τήσεις, στο καφενείο, στα σπίτια στους δρόμους και σ' όλους τους χώρους που'ναι χωριανοί (Γιάννενα - Αθήνα - Θεσσαλονίκη κ.α.) αλλά και στα γύρω χωριά. Φυσικό και αυτονόητο είναι. Η ατζέντα απραξίας δεν μας ταιριάζει. Αλλωστε η πεμπτουσία της Δημοκρατίας είναι ο διάλογος. Και διάλογος γίνεται, όταν υπάρ χουν αντιθέσεις και διαφωνίες. Η κάθε πλευρά καταθέτει με υπευθυνότητα, σοβαρότητα και επιχειρήματα τις θέσεις της και τις αντιθέσεις. (Καμιά φορά όμως ξεφεύγουμε και λίγο και γινόμαστε... γραφικοί). Το τελικό αποτέλεσμα, ίσως να μη μας ικανο ποιεί όλους. Αυτή, όμως, είναι η αρετή της Δημο κρατίας και η ειδοποιός διαφορά από τα αυταρ χικά καθεστώτα. Α π ' αυτό το διάλογο πάντοτε κάτι καλό βγαίνει. ΤΟ ΑΑΣΙΚΟ ΧΩΡΙΟ Καθώς είχαμε γράψει κι άλλες φορές το δασι κό χωριό, που'χει εγκριθεί να γίνει στη Αίμνη ΖαραΒίνα και υπάρχει και η σχετική πίστωση, μπαί νει πλέον στο δρόμο της υλοποίησης. Επειτα από πολλές παλινωδίες επελέγη τελικά η θέση " Φ Ε Α Ο Υ " από το υπουργείο Γεωργίας και ο υφυπουργός Γεωργίας κ. Β. Αργύρης ειση γήθηκε αυτή τη θέση " Φ Ε Α Ο Υ " στη Αίμνη Ζαραβίνα καθώς οι ημερομηνίες πίεζαν. Οι κάτοικοι των γύρω χωριών καθώς και η Ομοσπονδία Πωγωνησίων ευχαρίστησαν τον κ. υφυπουργό για την τολμηρή και αποφασιστική του ενέργεια η οποία τελικά, όλους μας και μά λιστα το Πωγώνι θα ωφελήσει. Καιρός είναι να γίνεται και κανένα έργο στην περιοχή μας. ΤΑΡΑΚΟΚΑΖΑΝΑ Οπως κάθε χρόνο, έτσι κι εφέτος βγάλαμε ρακί με τα ρακοκάζανα. Νόστιμη γλυκιά, κι όλο κάτι στιμπούσια έγι ναν. Είναι και αυτή μια χαρούμενη συντροφιά με μεζέδες, τραγούδια καπνούς και κούραση και ρακή. Η φωτιά άναψε για τα καλά και τα καζάνια σε πλήρη επάνδρωση για το καινούργιο τσίπουρο, γευστικό και μυρωδάτο. Μια διαδικασία που όποιος την έχει ζήσει δεν την ξεχνά ποτέ κι όσοι δεν την έχουν ανακαλύ ψει την προτείνουμε ανεπιφύλακτα. Για του χρό νου. ΠΑΛΙΑ ΕΘΙΜΑ ΤΑ ΜΠΟΛΙΑ Τα μπόλια είναι ένα παλιό έθιμο. Την παραμο νή του Αγίου Ανδρέα βράζουμε στο χωριό τα γνωστά "μπόλια" δηλαδή σπόρους καλαμπο κιού, σταριού ή ρεβυθιού (παλιότερα). Ρίχνουμε λίγη ζάχαρη ή "πετιμέζι" και τα τρώμε. Παλιό έθιμο που ακόμη το διατηρούμε. Σκοπός της γιορτής αυτής, ήταν και είναι να εξευμενίσουμε το Θ ε ό, για τα σπόρια που ρί χνουμε στη γη να φυτρώσουν καλά και να μην ξεπαγιάσουν. Ακόμη προτού να φάμε - τα πηγαίναμε στην εκκλησία να τα ευλογήσει ο παπάς, να "ανδρειώσει" δηλαδή να δυναμώσει τα σπαρτά. Ο Νοέμβρης είναι μήνας με τη λαϊκή ονομα σία χαρακτηρίζεται σαν μήνας "χαμένος". Είναι ευκολονόητο, γιατί έχει αυτό τ' όνομα. Επειδή η διάρκεια της ημέρας μικραίνει πολύ και δεν ευ κολύνει τη δουλειά των ανθρώπων, ιδιαίτερα για την καλλιέργεια των κτημάτων. Ακόμη από το μήνα αυτό αρχίζει ο χειμώνας, γι αυτό ο Δεκέμβρης που αρχίζει είναι γνωστός με το λαϊκό όνομα "Αντριάς" δηλαδή αντρειώ νεται. Πήρε δηλαδή αυτή την ονομασία από την τελευταία ημέρα του Νοέμβρη, και που απ' αυτή την ημέρα εμφανίζονται τα εποχιακά πια γνωρί σματα του χειμώνα. ΕΙΑΙΡΕΣΗΑΠΟ ΤΗΝ ΑΣΦΑΛΙΣΗ Τη δυνατότητα να εξαιρεθούν από την ασφά λιση του ΟΑΕΕ (ΤΕΒΕ ή ΤΑΕ) και να συνεχίσουν την ασφάλιση τους στον Ο.Γ.Α έχουν οι επαγγελ ματίες, βιοτέχνες και έμποροι που ασκούν το επάγγελμα τους σε χωριά κάτω των 2 0 0 0 κατοί κων, οι οποίοι, κατά την 1-1 -2003, ήσαν ασφαλι σμένη στον ΟΓΑ και είχαν ηλικία άνω των 6 0 ετών, σύμφωνα με τις διατάξεις του Ν. 3 1 4 4 / 2003. Αυτό τούτο μπορεί να συμβεί εάν υποβάλ λουν σχετική αίτηση στον ΟΑΕΕ (ΤΕΒΕ ή ΤΑΕ) μέ χρι 31-12-2003. Συνεπώς όσοι ενδιαφέρονται ας προσέξουν τις ημερομηνίες, πάντα για το καλό τους. ΣΕΛΙΔΑ 7 ΠΑΤΟ ΝΕΡΟ Φθάσανε στην εφημερίδα μας παράπονα χω ριανών μας, σχετικά με το λογαριασμό ύδρευ σης. Δηλαδή μερικοί πλήρωσαν ακριβά και μερι κοί 1,30 ευρώ. Βέβαια η πληρωμή γίνεται Βάσει των κυβικών μέτρων κατανάλωσης κ.λ.π. Πως όμως γίνεται αυτό να πληρώνουν μερικοί χωρια νοί 2,70 ευρώ κι άλλοι 40,50 ή 8 0 ευρώ; Μήπως έγινε κάποιο λάθος στην καταμέτρηση; Θ α θέ λαμε πάνω σ' αυτό μια σωστή πληροφόρηση, ώστε κάθε υπονοούμενο να διαλυθεί. Να μην υπάρχει: Περιμένουμε. Η ΤΗΛΕΟΡΑΣΗ ΚΑΙ ΤΑ ΠΑΙΔΙΑ Είναι γεγονός πλέον, ότι η τηλεόραση έχει μπει για τα καλά στη ζωή μας. Ομως για τα παιδιά για τους μαθητές, έχει πολλές μα πολλές αρνητικές επιπτώσεις. Και έρευνες που'χουν γίνει, δείχνουν ότι όπου υπάρχουν παιδιά, η τηλεόραση είναι διαρκώς αναμμένη. Ετσι ανοίγουν την τηλεόραση και ξε χνούν τα βιβλία. Αντίθετα εκείνα που παρακολουθούν λιγότε ρη τηλεόραση διαβάζουν περισσότερο. Γεγονός λοιπόν ότι τα παιδιά επηρεάζονται πολύ από την τηλεόραση και μιμούνται χαρακτή ρες και τύπους που βλέπουν στην τηλεόραση. Γονείς λοιπόν -κι όλοι μας- πρέπει να δίνουν μεγάλη σημασία και προσοχή, στα παιδιά τους, για το χρόνο δηλαδή που θ α Βλέπουν τηλεόρα ση, αφού σ' αυτή την ηλικία τα παιδιά λειτουρ γούν σαν σφουγγάρια και ξεχνιούνται βλέπο ντας συνεχώς τηλεόραση. 0 ΑΓΙΟΣ ΝΙΚΟΛΑΟΣ Προχθές 6/1 2 γιορτάσαμε όλοι τη μνήμη του Αγίου Νικολάου. Ο Αγιος Νικόλαος είναι η κεντρική εκκλησία του χωριού μας. Είναι ο πολιούχος και προστά της του χωριού μας. Σύμφωνα με τα ιστορικά στοιχεία χτίστηκε το 1776. Είναι παλιά και κάθε τόσο την συντηρού με με την Βοήθεια όλων μας. Η χάρις τ' Αγίου Νικολάου πάντα μαζί μας Βοήθεια μας και χρόνια πολλά στους Νικόληδες και σ' όλους. ΚΙ ΕΤΣΙ ΕΡΧΟΝΤΑΙ 01 ΠΟΡΤΕΣ Σιγά - σιγά λοιπόν έρχεται ο χειμώνας και η φύση κάνει τον κύκλο της. Κι αυτή την εποχή εμ φανίζονται τα εποχιακά πια γνωρίσματα του χει μώνα με τα " Ν ι κ ο λ α Β ά ρ β α ρ α " που λέμε και λί γο αργότερα με τα ΧΡΙΣΤΟΥΓΕΝΝΑ. Παλιότερα λέγαμε: "Αϊ Βαρβάρα ΒαρΒαρώνει Αϊ Σάββας σαβανώνει κι Αϊ Νικόλας παραχώνει" ή Μπρος πίσω του Χριστού η καρδιά του χειμωνιού" ή ακόμη λέμε: "Τ' Αϊ Μηνώς εμήνυσα και τ' Αϊ'Φιλίππ' αυτού'μαι κι ως τα Νικολο-ΒάρΒαρα έρχομαι και σας Βρίσκω". Πολλοί χωριανοί - ταξιδιώτες θάρθουν στο χωριό, στις προγονικές μας εστίες θ α φάμε "λαλαγγίτες" και όλο και κανένα "χαρτάκι" θ α παί ζουμε. Ε! τι να γίνει. Αυτά έχει η ζωή το καλούν άλλωστε κι οι μέρες. Και με αυτά κι εκείνα ευχόμαστε σ' όλους "Χρόνια πολλά καλές γιορτές και καλήνρονιά". Ο ΣΧΟΛΙΑΣΤΗ!

ΟΙ ΓΟΝΕΙΣ ΚΑΙ ΤΑ ΠΛΙΑΙΛ ΕΥΧΑΡΙΣΤΗΡΙΟ Το νέο Δ.Σ. του Συλλόγου γονέων και κηδεμόνων του Δημοτικού Σχολείου και Νηπιαγωγείου Καλπακίου στον οποίο μέλος του Δ.Σ. είναι και ο Αποστόλης Αιάπης σε συνεργασία με το Δημοτικό Σχολείο Καλπα κίου, πραγματοποίησε ενη μερωτική εκδήλωση στην αίθουσα πολλαπλών χρήσε ων του παραπάνω Σχο λείου, την Πέμπτη 4-1 2 2 0 0 3 με θέμα: " Ο ι γονείς μπροστά στο Σχολείο" με ομιλητές τους κυρίους: α) Νταλάκα Θεόδωρο, Πάρε δρο Παιδαγωγικού Ινστι τούτου, β) Κοντογιώργο Βα σίλειο, πρώην Σχολικό Σύμ βουλο και γ) Γέπη Γεώργιο, Παιδαγωγό. Μετά το τέλος ακολού θησε δεξίωση, προσφορά του Συλλόγου. Η εκδήλωση είχε μεγάλη επιτυχία. Ο ι γονείς των παι διών μας τίμησαν την εκδή λωση. Το λιθαράκι για ένα και νούργιο και ποιοτικό ξεκί νημα του Συλλόγου μπήκε, γι' αυτό θέλουμε όλους τους γονείς συμπαραστά τες μας. Μετά τις ολιγόλεπτες ει σηγήσεις των ομιλητών ακολούθησε συζήτηση και εξήχθησαν συμπεράσματα ωφέλιμα για τους γονείς. Ευχαριστούμε ιδιαιτέρως τους παραπάνω εκπαιδευτι ΜΑΣ κούς που τίμησαν με την παρουσία τους και αφιλο κερδώς την εκδήλωση, κα θώς επίσης τον Δήμαρχο κ. Κων/νο Καψάλη, τον Διευ θυντή της Ανωτέρας Εκκλ/ κής Σχολής Βελλάς αρχιμ. Δημήτριο Αργυρό και τον πρόεδρο του Τοπικού Συμ βουλίου Καλπακίου κ. Α ρ βανίτη. Επίσης, θερμές ευχαρι στίες προς τον Διευθυντή του Δημοτικού Σχολείου Ιάσωνα Αργύρη και σ' όλους τους δασκάλους του Σχο λείου μας. Εκ μέρους του Δ.Σ. του Συλλόγου Η Αντιπρόεδρος Κοντογιάννη Κ. Ευτυχία ΚΟΙΝΩΝΙΚΑ ΓΕΝΝΗΣΕΙΣ Στις 4 / 1 2 / 2 0 0 3 ο Νικόλαος και η Ντίνα Νικολάου απέκτησαν το δεύτερο παιδί τους ένα χαριτωμένο αγοράκι. Στους ευτυ χείς γονείς, στους παππούδες Βασίλη και Αλέξανδρο και στις γιαγιάδες Σταυρούλα και Μ α ρ ί α ευχόμαστε να τους ζήσει. ΘΑΝΑΤΟΙ Στις 8/1 1/2003 απεβίωσε στα Γιάννε να όπου έμενε τα τελευταία χρόνια η Ευ δοξία Παπαρούνα (μητέρα της Ελευθε ρίας Καλύβα) σε ηλικία 9 4 ετών. Η κηδεία της έγινε στη γενέτειρα της στα Ανω Πεδι νά. Η εφημερίδα συλλυπείται τις κόρες της, τους γαμπρούς της και τα εγγόνια της. Α ς είναι ελαφρύ το Ζαγορίσιο χώμα που την σκεπάζει. Στις 3-12-2003 απεβίωσε ο Αντώνιος Τζίμας ετών 73, σύζυγος της Δήμητρας Α. Κέντρου και την άλλη μέρα έγινε η κηδεία του στα Γιάννενα. Συλλυπούμεθα βαθύτατα τη σύζυγο του, τα παιδιά του, τα εγγόνια του, τ' αδέρ φια του κι όλους τους συγγενείς του. Αιω νία η μνήμη του. ΕΠΙΤΥΧΙΕΣ Τελείωσε την πρωτοβάθμια και δευτε ροβάθμια εκπαίδευση στην πόλη του Μο νάχου. Αν και μεγάλωσε και έζησε πολλά χρόνια στην Γερμανία προτίμησε να γυρί σει στην πατρίδα, να συνεχίσει τις σπου δές του. Εδωσε εξετάσεις και πέρασε στο τμήμα Οικονομικών Επιστημών του Πανε πιστημίου Ιωαννίνων. Είναι ο Σπύρος γιος του Βασίλη Καλύβα. Τέτοια Ελληνόπουλα που δεν ξεχνούν την πατρίδα είναι άξια επαίνου. Η εφημερίδα τον συγχαίρει και του εύχε ται πάντα προόδους. ΣΥΛΛΥΠΗΤΗΡΙΑ Συλλυπούμεθα την αγαπημένη εξαδέλφη μας Αίτσα Αθανασίου και τα παιδιά της για τον χαμό του συζύγου και πατέρα. ΣΕΛΙΔΑ 8 Μαίρη, Κατερίνα, Βασίλης και Νίκος Κατσάνου ΠΡΟΣΦΟΡΕΣ Η Παρασκευή Π. ΛΙΑΡΟΥ προσέφερε για τη στέγη του Αγίου Νικολάου 2 5 ευρώ εις μνήμη των γονέων της. Αιωνία η μνήμη τους. Ευχαριστούμε πολύ. ΧΕΙΡΟΤΟΝΙΑ ΙΕΡΟΔΙΑΚΟΝΟΥ Ο κ. Βασίλης Κόκκορης, γαμπρός του δι κού μας Παπα-Τόλη Σίλλη, χειροτονήθηκε Διάκονος στις 14-12-2003, στον Ιερό Ν α ό Αγίου Νικολάου Κοπάνων Ιωαννίνων από τον Σεβασμιώτατο Ιωαννίνων κ. Θεόκλητο. Η εφημερίδα μας του εύχεται γρήγορα να χειροτονηθεί και πρεσβύτερος τον συγ χαίρει και του εύχεται καλή Ιεροσύνη. Η πράξη του αυτή είναι ένα καλό παρά δειγμα για τους νέους μας και μακάρι κι άλ λοι νέοι ν' ακολουθήσουν το παράδειγμα του. Τα χωριά μας χρειάζονται Ιερείς. Η Φ.τ.Γ. ΘΑΝΑΤΗΦΟΡΟ ΤΡΟΧΑΙΟ Το Σάββατο 1 3-12-2003 έγινε θανατηφό ρο τροχαίο στην Εθνική οδό Ιωαννίνων - Κό νιτσας, μεταξύ Κλειδωνιάς και Καλλιθέας. Αυτοκίνητο που οδηγούσε ο συνταξιούχος δάσκαλος και Δημοτικός Σύμβουλος Κόνι τσας Ευαγγέλου Ευάγγελος 68 ετών, προσέ κρουσε σε αγελάδα στο δρόμο με αποτέλε σμα να τραυματισθεί θανάσιμα και να υπο κύψει. Ο εκλιπών ήταν καλός εκπαιδευτικός και εκλεγμένος Δημοτικός Σύμβουλος, γνωστός μας, καλός οικογενειάρχης και αγαπητός στην περιοχή Κόνιτσας. Η κηδεία του έγινε με δημοτική δαπάνη. Η εφημερίδα μας συλ λυπείται την οικογένεια του και όλους τους οικείους του. (Ο αείμνηστος ήταν αδερφός του Χαρίση Ευαγγέλου, γαμπρού μας, σύζυγος της Μίας Τσότσου). Η Φ.τ.Γ. ΠΡΟΣΦΟΡΕΣ Κούγκλης Δημήτριος Μήνου Αφροδίτη Ζάκκας Αριστείδης Αιάρου Παρασκευή Καραηλία Ουρανία Νάσης Δημήτριος 30,00 10,00 10,00 15,00 50,00 15,00 ΠΡΟΣΦΟΡΕΣ ΓΙΑ ΤΗΝ ΣΤΕΓΗ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ Ο Κούγκλης Δημήτριος του Κων/νου στην μνήμη του θείου του Φίλιππου Κούγκλη προσφέρει το ποσό των 5 0 ευρώ. Η Μούκα - Δάκα Αικατερίνη και τα παιδιά της Κων/να και Αχιλλέας στην μνήμη του συζύγου και πατέρα Χρυ σοστόμου Δάκα καθώς και πατρός και παππού Ιωάννη Μούκα προσφέρει το ποσό των 100 ευρώ. Η Μούκα Ααωτάρη Ελένη στην μνήμη του γαμπρού της Χρυσοστόμου Δ ά κ α και πατρός της Ιωάννη προσφέρει το ποσό των 100 ευρώ. Η Λιάρου Παρασκευή στην μνήμη των γονέων της προ σφέρει το ποσό των 25 ευρώ. Η Καραηλία Ουρανία στην μνήμη του συζύγου της, της αδελφής της και των γονέων της προσφέρει το ποσό των 50 ευρώ. ΕΥΧΕΣ Το προσωρινό Δ.Σ. του συλλόγου Γεροπλατανιτών Θεσ/νίκης εύχεται για την γιορτή του Αγ. Νικολάου Χρόνια Πολλά, υγεία και χαρά σε όλους, όσους μένουν στη Θεσ/νίκη και σε όλους τους χωριανούς. Η καθιερωμένη αρτοκλασία δεν έγινε λόγω μη προσέ λευσης χωριανών. Ευχόμαστε το 2 0 0 4 να πραγματοποιηθεί με την συμ μετοχή Γεροπλατανιτών και φίλων που μένουν στη Θ ε σ / νίκη. Επίσης σας ευχόμαστε ολόψυχα Χρόνια Πολλά για τις Αγιες ημέρες και Ευτυχισμένος ο Καινούργιος Χρό νος. Σας περιμένουμε με τις οικογένειες σ α ς στις 3 1 / 1 / 2 0 0 4 ημέρα Σάββατο και ώρα 19.00 στην Ηπειρωτική Εστία Θεσ/νίκης, Στρατηγού Καλλάρη 2 που θ α γίνει το κόψιμο της πίτας. Το συμβούλιο θέλει όλους τους χω ριανούς μαζί του. Ο Πρόεδρος Κώστας Νίτσος Ο Γραμματέας Αάζαρος Σιδηρόπουλος Στις 17/1 2 / 2 0 0 3 κατόπιν επιθυμίας του συλλόγου Γε ροπλατανιτών Θεσ/νίκης ετελέσθει τρισάγιο στο Κοιμη τήριο του Αγ. Νικολάου υπέρ αναπαύσεως των ψυχών των θανόντων μελών του συλλόγου. Το χρηματικό ποσό των 2 0 ευρώ που έστειλε ο σύλλογος για τον ιερέα ο Παπά Δήμος το προσέφερε για την έκδοση της εφημερί δος μας. Η Φωνή του Γεροπλατάνου τον ευχαριστεί. ΔΙΕΥΚΡΙΝΙΣΗ Ο λογαριασμός για Βοήθεια της πυροπαθούς οικογένειας Χρήστου Γκέγκα είναι στην Εθνική Τράπεζα: 261/758165-32 ΕΠΕΞΕΡΓΑΣΙΑ ΠΑΝΤΟΣ ΤΥΠΟΥ ΜΑΡΜΑΡΩΝ ΧΡΩΜΑΤΙΣΤΑ - ΚΟΖΑΝΗΣ - ΚΑΒΑΛΑΣ ΤΖΑΚΙΑ ΑΝΑΣΤΑΣΙΟΣ ΔΕΛΗΜΗΤΡΟΣ ΤΗΛ.: 0653-41.024-41064 και 0944785755