Παρουσια ζει η ε κδοση για ibooks της Σχολη ς Σαββα του

Παρουσια ζει η ε κδοση για ibooks της Σχολη ς Σαββα του Επι σης και σε PDF εντελω ς δωρεα ν! www.believechannel.org

12 Ιουλίου 18 Ιουλίου Σάββατο απόγευμα ΤΟ ΑΓΙΟ ΠΝΕΥΜΑ ΕΔΆΦΙΟ ΜΝΉΜΗΣ: «Και εγώ θέλω παρακαλέσει τον Πατέρα, και θέλει σας δώσει άλλον Παράκλητον, διά να µένη µεθ υµών εις τον αιώνα.» Ιωάννη 14/ιδ 16. Για τη µελέτη αυτής της εβδοµάδας, διαβάστε: Ιωάν. 14/ιδ 16-18, 26, 15/ιε 26, Ματθ. 12/ιβ 31,32, Ιωάν. 16/ις 8, Ιωάν. 3/γ 5-8, Λουκά 11/ια 9-13. Από τα τρία Πρόσωπα της Θεότητας, το Άγιο Πνεύµα είναι αυτό που κατανοούµε λιγότερο παρότι αυτό το Πρόσωπο είναι πιο κοντά µας. Μας αναγεννά, κατοικεί µέσα µας και µας µεταµορφώνει, και είναι το πρόσωπο για το Οποίο ξέρουµε τα λιγότερα. Γιατί; Επειδή η Αγία Γραφή δεν δίνει τόσες πληροφορίες για το Άγιο Πνεύµα όσες δίνει για τον Πατέρα και τον Υιό. Υπάρχουν πολλές αναφορές για το Άγιο Πνεύµα, οι περισσότερες όµως είναι µεταφορές και συµβολισµοί. Δίνονται αρκετές πληροφορίες για το έργο Του, ελάχιστες όµως για την φύση Του. Ένας άλλος λόγος έγκειται στην διακονία του Αγίου Πνεύµατος. Συνεχώς προσπαθεί να στρέψει την προσοχή µας στον Χριστό και όχι στον Ίδιο. Στο σχέδιο της σωτηρίας, το Άγιο Πνεύµα έχει βοηθητικό ρόλο, υπηρετώντας τον Πατέρα και τον Υιό, και ο ρόλος αυτός δεν υποτιµά καθόλου το έργο Του. Αυτήν την εβδοµάδα, καθώς θα δούµε τι δίδαξε ο Ιησούς για το Άγιο Πνεύµα, ας ζητήσουµε µε προσευχή την µεταµορφωτική Του παρουσία στη ζωή µας. 6

Κυριακή 13 Ιουλίου Ο ΑΝΤΙΠΡΟΣΩΠΟΣ ΤΟΥ ΧΡΙΣΤΟΥ Με θλίψη και τρόµο, άκουγαν οι µαθητές τον Ιησού να µιλάει για τον αναπόφευκτο θάνατό Του. Όταν Εκείνος θα έφευγε, ποιος θα ήταν ο Δάσκαλος, ο Φίλος και ο Σύµβουλός τους; Γνωρίζοντας την απεγνωσµένη ανάγκη τους, ο Χριστός υποσχέθηκε να τους στείλει αντιπρόσωπό Του. Πώς ονόµασε ο Χριστός τον αντιπρόσωπό Του; Δείτε Ιωάν. 14/ιδ 16-18. Γιατί αυτή η ονοµασία ήταν η πλέον κατάλληλη; Δείτε επίσης Ιωάν. 14/ιδ 26. Ο όρος Παράκλητος έχει την έννοια του Βοηθού, του Συµβούλου, του Παρήγορου. Κυριολεκτικά, σηµαίνει «ο καλούµενος σε βοήθεια». Αυτός ο όρος µπορεί να αποδοθεί και σε έναν µεσολαβητή, µεσάζων, βοηθό, σύµβουλο ή ακόµη και νοµικό συνήγορο. Μόνο ο Ιωάννης χρησιµοποιεί τον όρο «παράκλητος» στην Καινή Διαθήκη. Το ενδιαφέρον είναι ότι χρησιµοποίησε αυτόν τον όρο και στον Ιησού (Α Ιωάν. 2/β 1). Κατά την επίγεια διακονία Του, ο Χριστός ήταν ο Σύµβουλος, ο Βοηθός και ο Παρήγορος των µαθητών. Γι αυτό και αρµόζει στον διάδοχό Του να έχει το ίδιο όνοµα. Το Άγιο Πνεύµα έρχεται από τον Πατέρα, κατά την αίτηση του Υιού, και στο όνοµα του Υιού (Ιωάν. 14/ιδ 16,26). Το Άγιο Πνεύµα συνεχίζει το επίγειο έργο του Χριστού. Μέσω του Αγίου Πνεύµατος, οι µαθητές ένιωθαν την παρουσία του Ιησού. «Δεν θέλω σας αφήσει ορφανούς, έρχοµαι προς εσάς» (Ιωάν. 14/ιδ 18), είπε ο Κύριος. Δεν αναφερόταν σε κάποια περιστασιακή επίσκεψή Του, κάτι που δεν θα ήταν ιδιαίτερα παρήγορο για τους αβοήθητους «ορφανούς». Απεναντίας, µίλησε για µία µόνιµη και άµεση σχέση, «σεις εν εµοί, και εγώ εν υµίν» (Ιωάν. 14/ιδ 20), κι αυτό θα γινόταν εφικτό µόνο µέσω του Αγίου Πνεύµατος. Η ανθρώπινη φύση εµπόδιζε τον Χριστό να βρίσκεται παντού. αντιθέτως, το Άγιο Πνεύµα µπορεί (Ψαλµ. 139/ρλθ 7). Μέσω του Αγίου Πνεύµατος, ο Σωτήρας µας θα είναι διαθέσιµος σε όλους, ανεξάρτητα από του πού βρισκόµαστε και την φυσική απόσταση που µας χωρίζει από τον Χριστό. ΣΚΕΨΗ: Πώς έχετε βιώσει την ύπαρξη του Αγίου Πνεύµατος, παρότι λόγω της φύσης και του έργου Του είναι δύσκολο να Τον κατανοήσουµε; 7

Δευτέρα 14 Ιουλίου ΤΟ ΑΓΙΟ ΠΝΕΥΜΑ ΕΊΝΑΙ ΠΡΟΣΩΠΟ Η Ε. Χουάιτ αναφέρει ότι, «Η φύση του Αγίου Πνεύµατος αποτελεί µυστήριο. Δεν µπορεί να εξηγηθεί από τους ανθρώπους, επειδή ο Κύριος δεν τους την αποκάλυψε Όταν πρόκειται για τέτοια µυστήρια, τα οποία είναι πολύ βαθειά για την ανθρώπινη κατανόηση, τότε η σιωπή είναι χρυσός.» Ε. Χουάιτ, Π.Α. σ. 39. Επίσης αναφέρει, «το Άγιο Πνεύµα είναι πρόσωπο, εφόσον µαρτυρεί ότι είµαστε τα παιδιά του Θεού Πρέπει επίσης να είναι Πρόσωπο της Θεότητας µιας και κανείς άλλος δεν θα µπορούσε να γνωρίζει τα µυστικά στη σκέψη του Θεού.» Ε. Χουάιτ, Evangelism, σ. 616, 617. Η δήλωση αυτή βασίζεται στην Αγία Γραφή (Ρωµ. 8/η 16 και Α Κορ. 2/β 10,11). Έτσι λοιπόν, αν και περιοριζόµαστε από την ανθρώπινη φύση, µπορούµε µέσω της Αγίας Γραφής να καταλάβουµε ότι το Άγιο Πνεύµα είναι Πρόσωπο, και µάλιστα Θεός. Τα όσα είπε ο Ιησούς για το Άγιο Πνεύµα, επιβεβαιώνουν αυτό το συµπέρασµα. Ποιες είναι ορισµένες ενέργειες του Αγίου Πνεύµατος που µας δείχνουν ότι είναι Πρόσωπο; Δείτε Ιωάν. 14/ιδ 26, 15/ιε 26, 16/ις 7-14. Ο Ιησούς αναφέρθηκε σε διάφορες δραστηριότητες του Αγίου Πνεύµατος, και όλες µαρτυρούν προσωπικότητα. Ποιος µπορεί καλύτερα από ό,τι ένα πρόσωπο να µας διδάξει και να µας θυµίσει όλα όσα είπε ο Χριστός; (Ιωάν. 14/ιδ 26) Ή ποιος µπορεί καλύτερα από ό,τι ένα πρόσωπο να µαρτυρήσει για τον Ιησού (Ιωάν. 15/ιε 26), να ελέγξει τον κόσµο (Ιωάν. 16/ις 8), να µας οδηγήσει στην αλήθεια, να ακούσει και να µιλήσει; (Ιωάν. 16/ις 13) Μόνο ένα νοήµων πρόσωπο µπορεί να δοξάσει τον Χριστό (Ιωάν. 16/ις 14). Ακολουθώντας τις διδασκαλίες του Ιησού, οι συγγραφείς της Καινής Διαθήκης ξεκαθάρισαν ότι το Άγιο Πνεύµα έχει τα χαρακτηριστικά ενός προσώπου: θέληση (Α Κορ. 12/ιβ 11), νόηση (Πράξ. 15/ιε 28, Ρωµ. 8/η 27) και συναισθήµατα (Ρωµ. 15/ιε 30, Εφεσ. 4/δ 30). Επειδή το Άγιο Πνεύµα είναι Θεός, πρέπει µε ταπεινοφροσύνη να παραδοθούµε στο θέληµα και στην καθοδήγησή Του. Να Τον προσκαλέσουµε να κατοικήσει στην καρδιά µας (Ρωµ. 8/η 9), να µεταµορφώσει τη ζωή µας (Τίτο 3/γ 5) και να παράγει τον καρπό Του στον χαρακτήρα µας (Γαλ. 5/ε 22,23). Μόνοι είµαστε αβοήθητοι, µόνο µέσω της δύναµής Του µπορούµε να γίνουµε όπως ο Ιησούς θέλει. ΣΚΕΨΗ: Το Άγιο Πνεύµα είναι δώρο, και όπως όλα τα δώρα έχουµε την επιλογή να µην το δεχτούµε. Πώς µπορούµε να βεβαιωθούµε ότι δεν απορρίπτουµε το έργο που το Άγιο Πνεύµα θέλει να κάνει στη ζωή µας; 8

Τρίτη 15 Ιουλίου ΤΟ ΑΓΙΟ ΠΝΕΥΜΑ ΕΊΝΑΙ ΘΕΟΣ Ο Ιησούς µίλησε στους µαθητές Του για το Άγιο Πνεύµα, Τον αποκάλεσε ως έναν «άλλο» βοηθό, όµοιας φύσης µε Εκείνον (Ιωάν. 14/ιδ 16). Η οµοιότητα στην φύση που ενώνει τον Πατέρα µε τον Υιό φανερώνεται στη σχέση µεταξύ του Υιού και του Αγίου Πνεύµατος. Ο Ιησούς είπε ότι το Άγιο Πνεύµα «θέλει σας αναγγείλει τα µέλλοντα» (Ιωάν. 16/ις 13), και µόνο ο Θεός µπορεί να πει το µέλλον (Ησ. 46/µς 9,10). Η Θεότητα του Αγίου Πνεύµατος µαρτυρείται επίσης και από το ρόλο Του στην έµπνευση των Γραπτών ένα έργο που αναγνωρίστηκε από τον Ιησού. Επιβεβαίωσε το ότι «ο Δαβίδ είπε διά του Πνεύµατος του Αγίου» (Μάρκο 12/ιβ 36) αυτό που ήταν γραµµένο στο Ψαλµ. 110/ρι 1. Όσο ήταν στη γη, ο Ιησούς βρισκόταν συνεχώς υπό την καθοδήγηση του Αγίου Πνεύµατος. Αφού χρίστηκε από το Άγιο Πνεύµα στην βάπτισή Του (Ματθ. 3/γ 16,17), «εφέρετο διά του Πνεύµατος εις την έρηµον» (Λουκά 4/δ 1). Νικητής από τους πειρασµούς, «υπέστρεψεν εν τη δυνάµει του Πνεύµατος εις την Γαλιλαίαν» για να συνεχίσει την αποστολή Του (Λουκά 4/δ 14). Τα θαύµατα που έκανε, τα πραγµατοποίησε µε τη δύναµη του Αγίου Πνεύµατος (Ματθ. 12/ιβ 28). Το γεγονός ότι ο Υιός του Θεού εξαρτιόταν από το Άγιο Πνεύµα είναι µία ακόµη ένδειξη της Θεότητας του Πνεύµατος, γιατί δεν θα βασιζόταν σε τίποτα άλλο ο Υιός του Θεού. Περαιτέρω ενδείξεις της Θεότητας του Αγίου Πνεύµατος βλέπουµε στη σχέση Του µε τον Πατέρα και τον Υιό, στα εδάφια όπου φαίνεται ότι τα τρία Πρόσωπα είναι ίσα. Γι αυτό και ο Ιησούς είπε στους αποστόλους να βαπτίζουν τους νέους µαθητές, «εις το όνοµα του Πατρός και του Υιού και του Αγίου Πνεύµατος» (Ματθ. 28/κη 19). Πώς αυτά τα εδάφια µάς βοηθάνε να καταλάβουµε τη Θεϊκή φύση του Αγίου Πνεύµατος; Δείτε Ματθ. 12/ιβ 31,32. Το ότι η βλασφηµία κατά του Υιού του Ανθρώπου είναι µία αµαρτία που µπορεί να συγχωρεθεί, σε αντίθεση µε τη βλασφηµία κατά του Αγίου Πνεύµατος, δείχνει ότι το Άγιο Πνεύµα δεν είναι µία κατώτερη ύπαρξη. Η βλασφηµία είναι µία αµαρτία που γίνεται ενάντια στον Θεό. Συνεπώς, το Άγιο Πνεύµα είναι ένα από τα τρία Πρόσωπα της Θεότητας. Πολλά έχουν γραφτεί για την «ασυγχώρητη αµαρτία», ωστόσο από τα συµφραζόµενα καταλαβαίνουµε ότι αναφέρεται σε εκείνους που έχουν σκληρύνει την καρδιά τους ενάντια στο Άγιο Πνεύµα και στο ρόλο Του στο σχέδιο της σωτηρίας, τόσο που αποδίδουν το έργο Του στον Διάβολο! 9

Τετάρτη 16 Ιουλίου ΤΟ ΕΡΓΟ ΤΟΥ ΑΓΙΟΥ ΠΝΕΥΜΑΤΟΣ Αναφερθήκαµε ήδη στο σηµαντικό ρόλο του Αγίου Πνεύµατος στη ζωή του ενσαρκωµένου Χριστού, καθώς και στη θεοπνευστία της Αγίας Γραφής. Ας δούµε τι είπε ο Ιησούς για το έργο του Αγίου Πνεύµατος στη σωτηρία µας. Τι έργο κάνει το Άγιο Πνεύµα για να µας προετοιµάσει να δεχθούµε τον Σωτήρα; Δείτε Ιωάν. 16/ις 8. Ποιος παίρνει φάρµακα εάν δεν αναγνωρίσει πρώτα ότι είναι άρρωστος; Με την ίδια λογική, δεν µπορούµε να σωθούµε εάν δεν αναγνωρίσουµε πρώτα ότι είµαστε αµαρτωλοί. Ήσυχα αλλά σταθερά, το Άγιο Πνεύµα µάς πείθει ότι έχουµε αµαρτήσει, ότι είµαστε ένοχοι, και βρισκόµαστε κάτω από τη δίκαιη κρίση του Θεού. Στη συνέχεια, το Άγιο Πνεύµα µάς οδηγεί στον Χριστό, µαρτυρεί για Εκείνον (Ιωάν. 15/ιε 26), τον Μόνο που µπορεί να µας σώσει. Πηγαίνοντάς µας στον Ιησού, στην ουσία το Άγιο Πνεύµα µας οδηγεί «εις πάσαν την αλήθειαν» (Ιωάν. 16/ις 13), γιατί ο Ιησούς είναι η αλήθεια (Ιωάν. 14/ιδ 6). Δεν θα µπορούσε να ήταν διαφορετικά γιατί το Άγιο Πνεύµα ονοµάζεται «το Πνεύµα της αληθείας» (Ιωάν. 14/ιδ 17). Από τη στιγµή που καταδικαζόµαστε από την αµαρτία (γεγονός που πρέπει να µας οδηγήσει σε µετάνοια για τις αµαρτίες µας) και οδηγούµαστε στον Ιησού και την αλήθεια Του, είµαστε έτοιµοι για το σπουδαίο έργο του Αγίου Πνεύµατος. Γιατί είναι τόσο σηµαντικό το να γεννηθούµε «εκ του Πνεύµατος»; Δείτε Ιωάν. 3/γ 5-8. Όσοι προσπάθησαν να αλλάξουν από µόνοι τους, κατάλαβαν το πόσο µάταιο ήταν. Είναι αδύνατον να αναγεννηθούµε χωρίς Θεϊκή παρέµβαση. Για την αναγέννηση του αµαρτωλού απαιτείται η δηµιουργική δύναµη που µόνο η Θεότητα του Αγίου Πνεύµατος µπορεί να δώσει. Σωθήκαµε «διά λουτρού παλιγγενεσίας, και ανακαινίσεως του Αγίου Πνεύµατος» (Τίτο 3/γ 5). Το Άγιο Πνεύµα δεν βελτιώνει απλώς την παλιά µας ζωή, αλλά δηµιουργεί µία νέα ζωή. Τα αποτελέσµατα αυτού του θαύµατος είναι ορατά, και είναι αδιάσειστο επιχείρηµα προς όφελος του ευαγγελίου. Η ενέργεια του Αγίου Πνεύµατος δεν είναι απαραίτητη µόνο στο ξεκίνηµα της Χριστιανικής µας ζωής. Έχουµε συνεχώς την ανάγκη του Αγίου Πνεύµατος. Για να εντείνει την πνευµατική µας αύξηση, µας διδάσκει και µας υπενθυµίζει όλα όσα δίδαξε ο Ιησούς (Ιωάν. 14/ιδ 26). Εάν Του το επιτρέψουµε, θα µείνει για πάντα µαζί µας ως Βοηθός, Σύµβουλος, και Παρηγορητής (Ιωάν. 14/ιδ 16). 10

ΣΚΕΨΗ: Τα άσχηµα στοιχεία του χαρακτήρα δεν είναι εύκολο να αλλάξουν, έτσι δεν είναι; Και εάν δεν είµαστε συνεχώς άγρυπνοι, µπορεί κάποια στιγµή να κυριευθούµε ξανά από αυτά. Πώς οι έµφυτες αδυναµίες µας και η τάση για την αµαρτία, δείχνουν την ανάγκη µας να υποτασσόµαστε συνεχώς στο Άγιο Πνεύµα; Πέµπτη 17 Ιουλίου ΠΛΗΡΕΙΣ ΜΕ ΑΓΙΟ ΠΝΕΥΜΑ Αναµφίβολα είναι σηµαντικό να ξέρουµε Ποιος είναι το Άγιο Πνεύµα. Αυτή η γνώση όµως θα είναι ανούσια εάν δεν µας κάνει να πληρωθούµε µε Άγιο Πνεύµα. Ο Ιησούς είπε ξεκάθαρα πως εάν δεν ζητάµε καθηµερινά τον ουράνιο Απεσταλµένο, υπάρχει κάποιο άλλο πνεύµα που θέλει να µπει µέσα µας και να προκαλέσει πνευµατική καταστροφή (Ματθ. 12/ιβ 43-45). Ο Ίδιος ο Ιησούς ήταν «πλήρης Πνεύµατος Αγίου» (Λουκά 4/δ 1). «Κάθε µέρα έπαιρνε νέο βάπτισµα του Αγίου Πνεύµατος». Ε. Χουάιτ, Λ.Ζ. σ. 99. Διαβάστε Λουκά 11/ια 9-13. Πώς µπορούµε να λάβουµε το Άγιο Πνεύµα; Τι δείχνουν αυτά τα εδάφια για την προθυµία του Πατέρα να µας δώσει το Άγιο Πνεύµα; Στο Μυστικό Δείπνο, ο Ιησούς υποσχέθηκε στους µαθητές Του ότι θα έστελνε το Άγιο Πνεύµα. Έδωσε έµφαση στον παρηγορητικό και διδακτικό ρόλο του Αγίου Πνεύµατος, γιατί ήταν κάτι που είχαν άµεση ανάγκη καθώς µετά την ανάσταση του Χριστού οι µαθητές ήρθαν αντιµέτωποι µε νέες προκλήσεις. Πού εστίαζε η υπόσχεση του Ιησού για Άγιο Πνεύµα µετά την ανάστασή Του; Δείτε Πράξ. 1/α 4-8. Στις Πράξ. 1/α 5 ο Ιησούς λέει για πρώτη φορά ότι «θέλετε βαπτισθή εν Πνεύµατι Αγίω». Ο Ιωάννης ο βαπτιστής είχε µιλήσει γι αυτό το ιδιαίτερο βάπτισµα (Ματθ. 3/γ 11, Ιωάν. 1/α 33), αλλά έπρεπε να περιµένουν την ανάληψη του Χριστού. Ποια είναι η σηµασία του βαπτίσµατος µε Άγιο Πνεύµα; Στις Πράξ. 1/α 8 ο Ιησούς εξήγησε µε µία παράλληλη έκφραση το «Θέλετε βαπτισθή εν Πνεύµατι Αγίω» (Πράξ. 1/α 5), µε το «όταν επέλθη το Άγιον Πνεύµα εφ υµάς» (Πράξ. 1/α 8). Βάπτιση είναι η πλήρης βύθιση στο νερό. Περιλαµβάνει όλο τον άνθρωπο. Το βάπτισµα µε Άγιο Πνεύµα έχει να κάνει µε την πλήρη υποταγή στην επιρροή Του, «πληρούσθε διά του Πνεύµατος» (Εφεσ. 5/ε 18). Αυτή είναι µία εµπειρία που πρέπει να ανανεώνεται συνεχώς. ΣΚΕΨΗ: Αν κάποιος σας ρωτούσε εάν έχετε πληρωθεί µε το Άγιο Πνεύµα, τι θα του απαντούσατε; 11

Παρασκευή 18 Ιουλίου Δύση ηλίου: 20:46 ΠΕΡΑΙΤΈΡΩ ΜΕΛΈΤΗ: Διαβάστε Ε. Χουάιτ, Π.Α. σ. 35-44. «Σε όλες τις εποχές και σ όλα τα µέρη, σ όλες τις λύπες και σ όλες τις θλίψεις, όταν τα πάντα φαίνονται σκοτεινά και το µέλλον αβέβαιο, όταν αισθανόµαστε ανήµποροι και µόνοι, τότε στέλλεται ο Παράκλητος σαν απάντηση της πιστής προσευχής. Μπορεί οι περιστάσεις να µας χωρίζουν από κάθε επίγειο φίλο. Καµία όµως περίσταση, καµία απόσταση δεν µπορεί να µας χωρίσει από τον ουράνιο Παράκλητο. Όπου κι αν είµαστε, όπου και αν πάµε, Αυτός είναι πάντα στα δεξιά µας για να µας στηρίξει, να µας ενισχύσει, να µας ανυψώσει και να µας χαροποιήσει Το Άγιο Πνεύµα είναι το υπέρτατο δώρο που µπορούσε να ζητήσει από τον Πατέρα για την ανύψωση του λαού Του. Το Πνεύµα δόθηκε σαν µία αναγεννητική δύναµη χωρίς την οποία η θυσία του Χριστού δεν θα είχε αξία. Η δύναµη του κακού είχε ριζώσει βαθιά επί αιώνες και η υποταγή των ανθρώπων στην σατανική αυτή δουλεία ήταν καταπληκτική. Θα µπορούσε κανείς να αντισταθεί και να νικήσει την αµαρτία µόνο µε την κραταιά επέµβαση του τρίτου Προσώπου της τριαδικής Θεότητας που θα ερχόταν όχι µε περιορισµένη δύναµη, αλλά µε την πληρότητα της Θεϊκής ισχύος. Το Άγιο Πνεύµα καθιστά αποτελεσµατικά τα όσα κατεργάσθηκε ο Λυτρωτής του κόσµου.» Ε. Χουάιτ, Ζ.Χ, σ. 643-644, 645. ΕΡΩΤΉΣΕΙΣ ΓΙΑ ΣΥΖΉΤΗΣΗ: 1. Δεδοµένης της ανθρώπινης τάσης για αυτοεξύψωση, τι µπορούµε να διδαχθούµε από το ταπεινό έργο του Αγίου Πνεύµατος; 2. Στο διάλογό Του µε τον Νικόδηµο, ο Ιησούς παροµοίασε το Άγιο Πνεύµα µε τον άνεµο. Τι µπορούµε να διδαχθούµε από αυτήν την παροµοίωση; 3. Ορισµένοι ισχυρίζονται πως οι «γλώσσες» είναι ένδειξη ότι κάποιος είναι πλήρης Πνεύµατος Αγίου. Πώς µπορούµε να απαντήσουµε σ αυτόν τον ισχυρισµό; 4. Συνήθως βλέπουµε το έργο του Αγίου Πνεύµατος σε προσωπική βάση, κάτι που είναι σωστό. Πώς µπορούµε ως σώµα να δούµε την παρουσία του Αγίου Πνεύµατος; 12