ΤΟ ΠΕΡΙΟ ΙΚΟ. Οι ιστορικές πτυχές της Σταύρωσης του Κυρίου. sd Σάββατο 7 - Κυριακή 8 Απριλίου Του ηµ. Θαλασσινού

ΤΟ ΠΕΡΙΟ ΙΚΟ sd Σάββατο 7 - Κυριακή 8 Απριλίου 2007 Οι ιστορικές πτυχές της Σταύρωσης του Κυρίου Του ηµ. Θαλασσινού Αφού ο Πιλάτος καταδίκασε τον Ιησού, οι Ρωµαίοι στρατιώτες τον έγδυσαν, του φόρεσαν µια κόκκινη χλαµύδα, ένα στεφάνι από αγκάθια στο κεφάλι και του έδωσαν ένα καλάµι στο δεξί χέρι. Τον έφτυσαν και τον περιγέλασαν αποκαλώντας τον «Βασιλιά των Ιουδαίων». Επειτα του ξαναφόρεσαν τα ρούχα του και τον οδήγησαν στον τόπο της σταύρωσης. Καθώς κατευθύνονταν προς τα εκεί, προσπέρασαν έναν άνδρα, τον Σίµωνα τον Κυρηναίο και τον ανάγκασαν να µεταφέρει τον σταυρό του Ιησού (οι Ρωµαίοι συνήθως ανάγκαζαν τους ίδιους τους κατάδικους να µεταφέρουν τον ξύλινο σταυρό τους, όπως αναφέρει το κατά Ιωάννην Ευαγγέλιο). Οταν έφτασαν στο µέρος που λέγεται Γολγοθάς, και σηµαίνει «Κρανίου Τόπος», σε ένα λόφο έξω από την Ιερουσαλήµ, οι στρατιώτες σταύρωσαν τον Ιησού. Επειτα µοιράστηκαν µεταξύ τους τα ρούχα του ρίχνοντας κλήρο και εκπλήρωσαν έτσι την αντίστοιχη προφητεία. Στη συνέχεια κάρφωσαν µια επιγραφή πάνω από το κεφάλι του που έγραφε: «Ιησούς Ναζωραίος, Βασιλεύς των Ιουδαίων» (ο Ιωάννης αναφέρει ότι ο Πιλάτος ήταν αυτός που έδωσε την εντολή για την επιγραφή). Στη συνέχεια οι στρατιώτες κάθισαν και φύλαγαν τον Ιησού. υο ληστές σταυρώθηκαν επίσης εκείνη την ηµέρα, ένας από τη δεξιά πλευρά του και άλλος από την αριστερή. Οι άνθρωποι που προσπερνούσαν τον περιγελούσαν, επειδή είχε ισχυρισθεί ότι θα γκρέµιζε τον ναό και θα τον έχτιζε σε τρεις µέρες. Αρχισαν τότε να τον περιγελούν και οι ληστές. Κατά τον Λουκά, µόνο ο ένας από τους δύο τον ενέπαιζε ο άλλος µάλωσε τον σύντροφο του και είπε στον Χριστό: «θυµήσου µε Κύριε όταν έρθεις στη βασιλεία σου». Ο Ιησούς τον διαβεβαίωσε ότι την ίδια ηµέρα κιόλας θα ήταν µαζί του στον παράδεισο. Σύµφωνα µε το κατά Μάρκον Ευαγγέλιο, ο Ιησούς σταυρώθηκε στις εννέα το πρωί. Τα Συνοπτικά Ευαγγέλια αναφέρουν ότι το µεσηµέρι ο ουρανός σκοτείνιασε µέχρι τις τρεις το απόγευµα. Τότε σκίστηκε στα δύο το παραπέτασµα του ναού και ο Ιησούς φώναξε στον θεό καθώς πέθαινε; «Ηλί, ηλί, λάµα σαβαχθανί;» δηλαδή: «θεέ µου, θεέ µου, γιατί µε εγκατέλειψες;» Ο Ματθαίος αναφέρει ότι εκείνη τη στιγµή η γη σείστηκε, οι βράχοι χωρίστηκαν στα δύο και έγινε ανάσταση νεκρών. Ο Ιωάννης αφηγείται ότι ο Ιησούς πέθανε πριν προλάβουν οι στρατιώτες να σπάσουν τα πόδια του και να επιταχύνουν τον θάνατο του, επληρώνοντας την γραφή ότι «εν θα σπάσει Συνέχεια στη σελίδα 2

2 ΠΑΣΧΑ ΕΘΝΙΚΟΣ ΚΗΡΥΞ ΣΑΒΒΑΤΟ 7 - ΚΥΡΙΑΚΗ 8 ΑΠΡΙΛΙΟΥ 2007 Οι ιστορικές πτυχές της Σταύρωσης του Κυρίου Συνέχεια από τη σελίδα 1 κανένα από τα κόκαλα του». Τα πλήθη που είχαν µαζευτεί γύρισαν στα σπίτια τους γεµάτα αγωνία, αφήνοντας τις γυναίκες που ήταν ανάµεσα στους µαθητές του Ιησού να παρακολουθούν την εγκατάλειψη του πάνω στον Σταυρό. Η σταύρωση στον αρχαίο κόσµο Η σταύρωση χρησιµοποιείτο ευρέως στον αρχαίο κόσµο ως τρόπος εκτέλεσης. Ηταν συνήθης στην Ελλάδα από τον 4ο αιώνα π.χ. και αναφέρεται για πρώτη φορά σε ρωµαϊκές πηγές γύρω στο 200 π.χ. Στη διάρκεια της ρωµαϊκής κυριαρχίας, το έθιµο της σταύρωσης επεκτάθηκε στην Παλαιστίνη, τον 1ο αιώνα π.χ.: ο Ρωµαίος κυβερνήτης της Συρίας σταύρωσε 2.000 Ιουδαίους το 4 π.χ. Υπάρχουν στοιχεία από τα Χειρόγραφα της Νεκράς θαλάσσης ότι µερικοί Ιουδαίοι χρησι- µοποιούσαν περιστασιακά τη σταύρωση, το 11QΤ, το Χειρόγραφο του Ναού, θεωρεί τη σταύρωση τµήµα του Μωσαϊκού Νόµου. Στο 40169, το Υπόµνηµα στον Ναούµ, ο «απαγχονισµός» είναι κατά πάσα πιθανότητα συνώνυµος της σταύρωσης. Οι Ρωµαίοι τη χρησιµοποιούσαν για να ελέγχουν τους υπηκόους τους. Αυτή η µέθοδος εκτέλεσης χρησιµοποιείτο για τις χαµηλότερες τάξεις, ιδιαίτερα τους δούλους, τους εγκληµατίες και τους ξένους, αν και υπάρχουν κάποια στοιχεία ότι, σε σπάνιες περιπτώσεις, Ρωµαίοι πολίτες που θεωρούνταν ένοχοι εσχάτης προδοσίας σταυρώνονταν. Η σταύρωση αποδείχθηκε αποτελεσµατικό όπλο κατά της αντίστασης εναντίον των Ρωµαίων και στην Παλαιστίνη χρησιµοποιήθηκε για να κρατήσει υπό έλεγχο τον ιουδαϊκό εθνικισµό. Περιγραφές σταυρώσεων είναι σπάνιες, γεγονός που δεν προξενεί έκπληξη λόγω της ευρείας αποστροφής για τη συγκεκριµένη µέθοδο. Σε σύγκριση µε άλλες σύγχρονες αναφορές, οι σύντοµες και περιορισµένες αφηγήσεις για τη Σταύρωση του Ιησού στα Ευαγγέλια είναι σχετικά πλήρεις και παρέχουν σηµαντικά ιστορικά στοιχεία για µερικές από τις λεπτοµέρειες της εκτέλεσης της ποινής. Οι Ρωµαίοι έγδυναν και µαστίγωναν τα θύµατα τους πριν τα σταυρώσουν σε δηµόσιο χώρο, όπου τα περιγελούσαν οι θεατές. Επειδή η σταύρωση δεν είχε ως αποτέλεσµα βλάβη των εσωτερικών οργάνων ή υπερβολική αιµορραγία, ο θάνατος ήταν αργός και οδυνηρός. Η αναπνοή γινόταν όλο και πιο δύσκολη και τα θύµατα πέθαιναν από ένα συνδυασµό ασφυξίας, σοκ, πείνας και δίψας. Μερικές φορές έµεναν άταφα και τα σώµατα τους γίνονταν βορά των πουλιών και των ζώων. Οι Ιουδαίοι θεωρούσαν τη σταύρωση ιδιαίτερα απεχθή, όπως φαίνεται από το ευτερονόµιο 21:23: «Οποιος κρεµιέται είναι καταραµένος από τον θεό». Παρότι αυτό αρχικά αναφερόταν στο έθιµο της ανάρτησης του νεκρού εγκληµατία από ένα δέντρο, τον 1ο αιώνα µ.χ. ίσχυσε και για τα θύµατα της σταύρωσης, όπως ανέφερε ο Παύλος στην Προς Γαλατάς Επιστολή 3:13. Η σταύρωση ήταν τόσο απεχθής που ποτέ δεν έγινε σύµβολο µαρτυρικού θανάτου και αντίστασης ανάµεσα στους Ιουδαίους. Ωστόσο από τις πρώτες αναφορές στην Καινή ιαθήκη και µετά, ο θάνατος του Ιησού πάνω στον σταυρό δεν θεωρήθηκε ατιµωτικός, αλλά ως ο σκοπός και η κατεύθυνση της ζωής Του. Ερµηνεύθηκε ως θυσία η οποία συµφιλίωσε τους ανθρώπους µε τον θεό. Οσα έκανε ο Ιησούς κατά τη διάρκεια της ζωής Του, µε το έργο της συµφιλίωσης Του, γίνονται τώρα δυνατά για όλους. Τα τελευταία λόγια που ψιθυρίζει πάνω στον σταυρό είναι γνωστά: «Ηλί, ηλί, λάµα σαβαχβανί;» δηλαδή, «θεέ µου, θεέ µου, γιατί µε εγκατέλειψες;». (Μτ27:46=Μκ 15:34) «Πατέρα, συγχώρησε τους, δεν ξέρουν τι κάνουν». (Λκ 23:34) «Σε βεβαιώνω πως σήµερα κιόλας θα είσαι µαζί µου στον Παράδεισο». (Λκ 23:43) «Πατέρα, στα χέρια σου παραδίδω το πνεύµα µου». (Λκ 23:46) «Αυτός τώρα είναι ο γιος σου», ύστερα λέει στον µαθητή: «Αυτή τώρα είναι η µητέρα σού». (Ιω. 19:26) «ιψώ... Τετέλεσται». (Ιω. 19:28,30) Υπήρχαν πολλοί διαφορετικοί τρόποι σταύρωσης. Τα θύµατα ανασκολοπίζονταν ή κρέµονταν από έναν ξύλινο πάσσαλο. Στις οµαδικές εκτελέσεις, πολλές οριζόντιες σανίδες καρφώνονταν πάνω σ ένα ικρίω- µα από κάθετα ξύλινα µαδέρια. Συχνά οι κατάδικοι δένονταν και καρφώνονταν πάνω στα ξύλα, µε τα χέρια τους σε έκταση πάνω από το κεφάλι. Οι κατάδικοι εκείνοι δεν σταυρώνονταν πάντοτε σε όρθια θέση. Στις περιπτώσεις που συνέβαινε κάτι Ο θάνατος του Ιησού πάνω στο σταυρό δεν θεωρήθηκε ατιµωτικός, αλλά ως ο σκοπός και η κατεύθυνση της ζωής Του. τέτοιο, η οριζόντια σανίδα υψωνόταν µε ξύλινες διχάλες και εφάρµοζε σε µια εγκοπή, η οποία βρισκόταν είτε στην κορυφή του κάθετου πασσάλου, οπότε σχηµατιζόταν ένα σχήµα Τ, είτε σε κάποιο σηµείο χαµηλότερα, οπότε σχηµατιζόταν ένας σταυρός. Κατά τη σταύρωση τα πόδια του θύµατος δεν θα πρέπει να απείχαν από το έδαφος πάνω από 30 εκατοστά. Το κατά Ιωάννην Ευαγγέλιο αναφέρει ότι οι Ρωµαίοι µερικές φορές έσπαζαν τα πόδια του θύµατος µετά την πάροδο κάποιου χρόνου, ώστε να δυσκολέψουν ακόµη περισσότερο την αναπνοή του και να επισπεύσουν τον θάνατο του (Ιω. 19:31-32). Σε ορισµένες περιπτώσεις, προσάρµοζαν στον κάθετο πάσσαλο ένα µικρό ξύλινο µαδέρι, για να µπορεί ο σταυρωµένος να καθίσει σ αυτό. Ο τρόπος αυτός αν και στήριζε το θύµα βοηθώντας το να αναπνέει, ωστόσο παρέτεινε την αγωνία του, καθώς απέτρεπε την κατάρρευση των πνευµόνων του. Το 1968, σε µια λειψανοθήκη στην Ιερουσαλήµ, βρέθηκαν τα οστά ενός άνδρα γύρω στα τριάντα, που σταυρώθηκε πριν το 70 µ,χ. να σιδερένιο καρφί βρισκόταν ακόµη στη δεξιά του φτέρνα και, παρότι τα δεδοµένα δεν είναι εύκολο να αξιολογηθούν, φαίνεται ότι τα πόδια του ήταν καρφωµένα στις πλευρές του κάθετου πασσάλου. Ο ακαδηµαϊκός Γεώργιος Λάββας επιβεβαιώνει µέσα από την επιστηµονική έρευνα τον τόπο του µαρτυρίου του Ιησού. «...Και η γη εσχίσθη και αϊ πέτραι εσχίσθησαν...», λέει ο ευαγγελιστής Ματθαίος αναφερόµενος στη δοκι- µασία του Ιησού πάνω στον Σταυρό και στη στιγµή του θανάτου του, όταν η φύση µίλησε µε τον δικό της τρόπο αντιµέτωπη µε το µέγα γεγονός. Οι πέτρες πράγµατι σχίσθηκαν, ο βράχος του Γολγοθά διερράγη και η ρωγµή αυτή, αδιάψευστος µάρτυρας όχι πλέον του υπερφυσικού, αλλά ενός αδιαµφισβήτητου φυσικού φαινοµένου, υπάρχει πάντα εκεί για να επιβεβαιώνει την αλήθεια.

ΕΘΝΙΚΟΣ ΚΗΡΥΞ ΣΑΒΒΑΤΟ 7 - ΚΥΡΙΑΚΗ 8 ΑΠΡΙΛΙΟΥ 2007 ΠΑΣΧΑ 3 «...Και η γη εσχίσθη και αι πέτραι εσχίσθησαν...» λέει ο ευαγγελιστής Ματθαίος αναφερόµενος στη δοκιµασία του Ιησού πάνω στο σταυρό και στη στιγµή του θανάτου του, όταν η φύση µίλησε µε το δικό της τρόπο αντιµέτωπη µε το µέγα γεγονός. Η ρωγµή στο βράχο του Γολγοθά είναι πάντα εκεί για να επιβεβαιώνει την αλήθεια. Στον Ναό της Αναστάσεως των Ιεροσολύµων, όπου εγκλείονται ο τόπος του µαρτυρίου και ο τόπος της ταφής του Ιησού, ο «Φρικτός Γολγοθάς» και ο «Ζωοδότης Τάφος», όπως αποκαλούνται, ο βράχος του Γολγοθά, αντικείµενο αµφισβητήσεων από υτικούς ερευνητές κατά τους τελευταίους τρεις αιώνες, επιβεβαιώνεται τώρα ως προς την αυθεντικότητα του από έναν Ελληνα αρχαιολόγο, αρχιτέκτονα αλλά και νέο µέλος της Ακαδηµίας Αθηνών, τον κ. Γεώργιο Λάββα. Υστερα από έρευνα χρόνων, από το 1985, όταν πήγε για πρώτη φορά στην Παλαιστίνη ως εµπειρογνώµων στο Πατριαρχείο Ιεροσολύµων µε αντικείµενο την προστασία και την αναστήλωση των ελληνορθόδοξων µνηµείων των Αγίων Τόπων, ο κ. Λάββας είναι σήµερα σε θέση να πει µε κάθε βεβαιότητα πως, ναι, αυτός ο βράχος ο οποίος βρίσκεται εγκιβωτισµένος σε ένα γυάλινο κουβούκλιο στον Ναό της Αναστάσεως είναι ο ίδιος όπου µαρτύρησε ο Ιησούς. «Ενας εκτεταµένος χώρος µε εξάρσεις και βυθίσµατα στο φυσικό πέτρωµα που προέκυψαν από την εξόρυξη του λατοµούµενου λίθινου υλικού ήταν η τοποθεσία του Γολγοθά και του Τάφου», λέει ο κ. Λάββας. Το µεγαλύτερο βάθος µάλιστα είναι αυτό στο οποίο βρέθηκε από την Αγία Ελένη -την «πρώτη αρχαιολόγο της Ιστορίας», όπως την αποκαλεί- ο Τίµιος Σταυρός στα 9,52 µέτρα κάτω από το σηµερινό δάπεδο του ναού και το µικρότερο, ένα βύθισµα µόλις 2,12 µέτρων. Λατο- µείο αρχικά, εν συνεχεία κήπος και, τέλος, ταφική περιοχή, η θέση αυτή υπήρχε ακριβώς έξω από τα τείχη της πόλης στην εποχή του Ιησού, αργότερα όµως µε την επέκταση της βρέθηκε εντός του νέου τειχίσµατος που δηµιουργήθηκε. «Τα λαξευµένα ή απελέκητα αγκωνάρια λίθων σε διάφορα ση- µεία αυτής της περιοχής αλλά και οι ηµιλαξευµένοι λίθοι, οι οποίοι έχουν εντοπισθεί µέσα στον ναό, αφού δεν είχε ολοκληρωθεί η διαδικασία κοπής τους από τον φυσικό βράχο, θάς» και ο Ζωοδότης Τάφος, όπως αποκαλούνται, ο βράχος του Γολγοθά, αντικείµενο αµφισβητήσεων Συνέχεια στη σελίδα 4 EÚÁ ÙÈÎ : Construction Ladders/ Scaffold Ô Ú ÙÔÎÈÓËÙÈÎ : Car Accidents ÂÛ Ì Ù : Slip & Fall îï ôö GEORGE POULOS, Esq I K H O P O Àà ª WORKERS COMPENSATION/SOCIAL SECURITY DISABILITY Bankruptcy - Chapter 7 & 13 Discharge Credit Cards, Judgments Stop Harassment, Stop Foreclosures $25 Consultation Fee ˆÚÂ Ó Ì Ô Ï ÁÈ Ù Ì Ù ªÂ ÙÈ ÓÔÌÈÎ Ì appleëúâû Â Â Ô Ì appleô ÒÛÂÈ ÛÙÔ appleâï ÙÂ Ì ÂÎ ÙÔÌÌ ÚÈ ÔÏ ÚÈ ÍÂÈ ÈÎÂ Ì ÓË, appleúôûˆappleèî ÂÍ appleëú ÙËÛË 29-16 23 r d Ave., Astoria, 1/2 block from Train 1 Block from Triborough Bridge 111 Livingston St., Suite 1110, Brooklyn, NY 11201 (718) 726-6993 When you need heart surgery, there s nothing like a heart-to-heart talk...in your language. O H IA ZIA, M.D., F.A.C.S., F.A.C.C. Â Ó È ÂÈÚÔ ÚÁfi Î Ú ÈÔıˆÚ ÎÈÎÒÓ apple ı ÛÂˆÓ ÂÈ ÈÎÂ Ì ÓÔ ÛÙ Ìapple È-apple ÙË ÛÙÂÊ ÓÈ ÓfiÛÔ Î ıò Î È ÛÙÈ ÂÁ ÂÈÚ ÛÂÈ Ï Î È ÓÂ Ú ÛÌ ÙÔ. Ó È Ì ÏÔ ÙÔ apple ÁÎÔÛÌ ˆ ÁÓˆÛÙÔ π ÙÚÈÎÔ ÓÙÚÔ Mount Sinai Î È È ÙËÚ ÁÚ Ê Û ٠ÛÛÂÚÈ appleâúèô : ÙËÓ Astoria, ÙÔ Bayside, ÙÔ Manhattan Î È ÙÔ Yonkers. ÌÈÏ ÏÏËÓÈÎ Î È ÁÁÏÈÎ. È Ú ÓÙÂ Ô Î È ÁÈ appleâúèûûfiùâúâ appleïëúôêôú Â, apple Ú Î ÏÒ ÙËÏÂÊˆÓ ÛÙ ÛÙÔ 212-659-9479. ( È ÙÔ appleúôûˆappleèîfi ÙˆÓ ÁÚ Ê ˆÓ ÔÌÈÏ ÏÏËÓÈÎ!)

4 ΠΑΣXΑ ΕΘΝΙΚΟΣ ΚΗΡΥΞ ΣΑΒΒΑΤΟ 7 - ΚΥΡΙΑΚΗ 8 ΑΠΡΙΛΙΟΥ 2007 Οι ιστορικές πτυχές της σταύρωσης του Κυρίου Συνέχεια από τη σελίδα 3 από υτικούς ερευνητές κατά τους τελευταίους τρεις αιώνες, επιβεβαιώνεται τώρα ως προς την αυθεντικότητα του από έναν Ελληνα αρχαιολόγο, αρχιτέκτονα αλλά και νέο µέλος της Ακαδηµίας Αθηνών, τον κ. Γεώργιο Λάβδα. Ο ένας εκ των τάφων θεωρείται ότι είναι ο τάφος του Ιωσήφ του από Αριµαθαίας. Ο δεύτερος, ο οποίος βρέθηκε κάτω από τη σηµερινή Ιερά Αυλή, λαξεύθηκε αργότερα και κατά τους χρόνους του Κωνσταντίνου µετατράπηκε σε στέρνα (υπόγεια δεξαµενή) ενώ ο τρίτος έχει εντοπισθεί κάτω από την εκκλησία των Κοπτών. «Ο τέταρτος και σηµαντικότερος είναι ο Τάφος του Ιησού», καταλήγει ο κ. Λάββας. «Λαξευµένος σε τµήµα του βράχου του λατοµείου συνάγεται ότι είχε τη µορφή αρκοσολίου, δηλαδή ενός ορθογώνιου κοιλώµατος µε τοξοειδές άνοιγµα, και ή ταν προορισµένος να δεχθεί έναν µόνο νεκρό». Το σηµείο της Σταύρωσης και ο Τάφος του Ιησού δεν απέχουν µεταξύ τους περισσότερο από 40 µέτρα, αν και σε τελείως διαφορετικά επίπεδα, αφού όπως διευκρινίζει ο κ. Λάββας ο Τάφος βρίσκεται κατά 4,50 µέτρα χαµηλότερα. Η ανασκαφική τοµή στον βράχο σε βάθος 11 µέτρων επιφύλαξε όµως µία ακόµη µεγάλη έκπληξη: τη µεγάλη σεισµική ρωγµή, η οποία στο πλατύτερο σηµείο της φθάνει τα 12 εκατοστά και βεβαίως φέρνει στον νου τα λόγια του Ευαγγελίου. Ενα από τα έργα της ελληνικής αποστολής ήταν ή αποκάλυψη του βράχου, ο οποίος ήταν καλυµµένος µε πλάκες, για να αποφευχθεί η λεηλάτησή του, και ο εγκιβωτισµός του σε γυάλινο κουβούκλιο. «Η θέση «Η θέση της Σταύρωσης δεν µπορεί να αµφισβητηθεί πλέον» επισηµαίνει ο αρχαιολόγος και αρχιτέκτων ερευνητής, αλλά και µέλος της Ακαδηµίας Αθηνών, Γεώργιος Λάβδας. της Σταύρωσης δεν µπορεί να αµφισβητηθεί πλέον», καταλήγει ο κ. Λάββας. Η συνέχεια είναι γνωστή στην επιστηµονική έρευνα. Το 70 µ.χ. ο Ρωµαίος στρατηγός Τίτος θα ισοπεδώσει την πόλη και το 135 ο Αδριανός ξαναχτίζοντας την, θα επιχώσει το βύθισµα του λατοµείου, θα καλύψει τον Τάφο και τον Γολγοθά µε φερτά υλικά και θα χτίσει ναό της Αφροδίτης. Το 326 όµως, µε εντολή του Κωνσταντίνου τα ειδωλολατρικά κτίσµατα θα κατεδαφιστούν και στο πλαίσιο ενός εµπνευσµένου οικοδοµικού προγράµµατος θα ανεγερθεί η Ροτόντα πάνω από τον Τάφο και µία πεντάκλιτη βασιλική πάνω από το ση- µείο εύρεσης του Τιµίου Σταυρού. Πέρσες και µουσουλµάνοι θα δώσουν ισχυρά πλήγµατα στο περιώνυ- µο αυτό αρχιτεκτονικό σύνολο στους αιώνες που ακολουθούν, ενώ µε την επέλαση των Σταυροφόρων το 1099 ο Ναός της Αναστάσεως θα µεταµορφωθεί σε ένα µείγµα «βυζαντινο-ρωµανο-γοτθικής τεχνοτροπίας, το οποίο συνιστά και τον πρώτο πυρήνα της µορφολογικής και καλλιτεχνικής πολυπλοκότητας και ασυµβατότητας της από τότε ως σή- µερα», όπως επισηµαίνει ο κ. Λάββας. Aλλωστε «στην ουσία υπάρχουν σήµερα 15 ναοί ο ένας πάνω στον άλλο», λέει. Ο Ορλάνδος πρώτα, ο Τραυλός στη συνέχεια, ο Μυλωνάς επίσης προϋπήρχαν του κ. Λάββα ως εµπειρογνώµονες του Πατριαρχείου από το 1960, όταν συµφώνησαν τα τρία µεγάλα δόγµατα στα Ιεροσόλυµα -οι Ορθόδοξοι, οι Καθολικοί και οι Αρ- µένιοι- για τη δηµιουργία ενός τεχνικού γραφείου, το οποίο µπορεί να κάνει επεµβάσεις και εργασίες κατόπιν συµφωνίας όλων. Και παρά τη δυσκολία της συνεννόησης - «Το πρόβληµα του Ναού της Αναστάσεως είναι χειρότερο από το Παλαιστινιακό ή το Κυπριακό» λέει ο κ. Λάββας- έχουν ήδη πραγµατοποιηθεί περί τις 50 εργασίες. εν µπορεί να ξεχάσει ωστόσο ότι τα τρία δόγµατα δεν κατόρθωσαν να συνεννοηθούν ποτέ για την αγιογράφηση της Ροτόντας, µε σηµείο αιχµής την απεικόνιση των Σεραφείµ και Χερουβείµ και µε αποτέλεσµα την επέλαση...τεξανού διακοσµητή ο οποίος κόσµησε τον τρούλο µε ροµφαίες. Επιλεγόµενα Με τον πρώην φοιτητή του και νυν συνεργάτη του, αρχιτέκτονα- µηχανικό δρα Μιχάλη Λεφαντζή, ο κ. Λάββας συνεχίζει αυτή τη δύσκολη αποστολή, γνωρίζοντας ότι η παρουσία των Ελλήνων στους Αγίους Τόπους συνιστά πράξη εθνικής ση- µασίας, που ίσως στη χώρα µας δεν έχει γίνει κατανοητή όσο πρέπει. «Οι Αγιοταφίτες είναι οι µόνοι που ανθίστανται, είναι οι πραγµατικοί ακρίτες του Ελληνισµού», λέει και ίσως αυτές οι ηµέρες είναι οι καταλληλότερες για να αντιληφθεί κανείς τη συµβολή τους. Πηγή: «Ιστορία» ΤΕΡΗΣ ΛΑΓΟΣ Î È Ë ÎfiÚË ÙÔ ΕΛΙΣΣΑΒΕΤ απευθύνουν θερµές ευχές ÛÂ fiïô ÙÔ ÏÏËÓÂ fiappleô Î È Ó Ú ÛÎÔÓÙ È Καλό Πάσχα Χριστός Ανέστη Eυχόµαστε στους πελάτες, στους φίλους µας καθώς και στους απανταχού Ελληνες Καλό Πάσχα Υγεία, Eυηµερία και Πρόοδο Από τη ΝIKOΛΕΤΤΑ, τη ΧΡΙΣΤΙΝΑ και το προσωπικό NY CUSTOM INTERIOR WOODWORKING CORP. 43-34 37th St., Long Island City, NY 11101 ñ Tel. (718) 392-1600 www.nyinteriorwoodworking.com ΚΕΝΤΡΙΚΟΝ & ΝΟΥΦΑΡΟ 23-35 31st Street, Astoria, NY 11105 Tel: 718-721-9190, 718-721-6066 Fax: (718)956-8545 Wedding and Christening Items www.kentrikon-noufaro.com Ευχαριστούµε τους πελάτες µας για τη συνεχή τους υποστήριξη

ΕΘΝΙΚΟΣ ΚΗΡΥΞ ΣΑΒΒΑΤΟ 7 - ΚΥΡΙΑΚΗ 8 ΑΠΡΙΛΙΟΥ 2007 5 H ιοίκηση και το Προσωπικό του οµίλου εταιρειών µας µετά των οικογενειών τους σας εύχονται ολόψυχα Καλό Πάσχα και Σας ευχαριστούµε για την προτίµησή σας Εκτιµούµε την υποστήριξή σας και σας βεβαιώνουµε ότι θα εξακολουθήσουµε να σας εξυπηρετούµε µε τον καλύτερο τρόπο Marino's Italian Ices 129-10 91 Ave., Richmond Hill, NY 11418 Marina Ice Cream Corp. 133-14 Jamaica Ave., NY 11418 Selinger Ice Cream Corp. 3070 Waterbury Ave., Bronx, NY 10461 Για παραγγελίες παγωτού Tηλ.:(718) 828-2550, Fax:(718) 828-3135 Ζητήστε τον Θανάση Μητρόπουλο

6 ΠΑΣXΑ Το ηµερολόγιο της Ανάστασης ΕΘΝΙΚΟΣ ΚΗΡΥΞ ΣΑΒΒΑΤΟ 7 - ΚΥΡΙΑΚΗ 8 ΑΠΡΙΛΙΟΥ 2007 Του ιονύση Π. Σιµόπουλου* Από τους πανάρχαιους προγόνους µας η άφιξη της άνοιξης καλωσοριζόταν πάντα µε µεγάλη χαρά και αγαλλίαση, διότι σήµαινε το τέλος του «καιρού του θανάτου», όπως αποκαλούσαν το χειµώνα τα παλιά χρόνια. Η άνοιξη άλλωστε είναι πραγµατικά µια υπέροχη εποχή και παρ όλο που περιλαµβάνει και µερικές ηµέρες από τον ευµετάβλητο Μάρτιο (τον «Πεντάγωνο», όπως τον αποκαλεί ο λαός µας), προπέ- µπει αµέσως µετά την είσοδο του ανθοφόρου Απριλοµάη: «του Απρίλη µε τα λούλουδα, του Μάη µε τα ρόδα». Οι παλαιοί, στον ερχοµό της άνοιξης έβλεπαν το τέλος των στερήσεων τους, του κρύου και του θανάτου. Γιατί την άνοιξη τα χιόνια έλιωναν και χάνονταν, τα χόρτα και το αγριολούλουδα των λιβαδιών φούντωναν, ο καιρός ηµέρευε και γινόταν θερµότερος και τα µπου- µπούκια παρουσιάζονταν και πάλι στα δέντρα. Την άνοιξη οι αρχαίοι έβλεπαν τη ζωή να ξαναγυρίζει στη Γη. Χαίρονταν χαρά µεγάλη και πρόσφεραν τις ευχαριστίες τους στους ειδωλολατρικούς τους θεούς, γιατί ξαναγύριζε η άνοιξη που µε την άφιξη της οι µέρες θα µεγάλωναν, ο καιρός θα γλύκαινε και καλύτερες µέρες θα έρχονταν και πάλι. Γιατί λοιπόν να παραξενευτεί κανείς που στα παλιά χρόνια πολλοί λαοί γιόρταζαν την πρώτη ηµέρα της άνοιξης την εαρινή ισηµερία σαν Πρωτοχρονιά, σαν αρχή ενός καινούργιου χρόνου, σαν εποχή της αναγέννησης της φύσης. Ηταν πραγµατικά ο θάνατος του σκότους και η γέννηση του φωτός. Η Ανάσταση του Χριστού συνέπεσε µε την αναζωογόνηση που αντικατοπτρίζεται στην εποχή της άνοιξης. εν είναι λοιπόν καθόλου παράξενο που η Ανάσταση του Χρίστου συνέπεσε µε την αναζωογόνηση που αντικατοπτρίζεται στην εποχή της άνοιξης. Είναι εύκολο λοιπόν να αντιληφθούµε γιατί τα σύµβολα της άνοιξης όπως τα λουλούδια, τα νεογέννητα αρνάκια και τα κόκκινα αβγά είναι τόσο χαρακτηριστικά στην πασχαλινή περίοδο. Γι αυτό άλλωστε και το Πάσχα ήταν ανέκαθεν µια προσφιλής περίοδος για βαπτίσεις, αφού η βάπτιση αντιπροσωπεύει µια νέα πνευµατική ζωή. Οσοι βαπτίζονταν φορούσαν πάντοτε λευκές ενδυµασίες για το µυστήριο, κι έτσι το λευκό χρώµα συνδέθηκε πολύ στενά µε το Πάσχα. Η λέξη «Πάσχα» προέρχεται φυσικά από την εβραϊκή λέξη «πεσάχ», που σηµαίνει «διέλευση» και είναι η «µνηµόσυνος» εορτή των Εβραίων που αναφέρεται στη «διέλευση του Γιαχβέ» από την Αίγυπτο προς πάταξη των πρωτότοκων παιδιών των Αιγυπτίων, οι οποίοι κρατούσαν τους απόγονους του Ιωσήφ και των αδελφών του ως δούλους. Σύµφωνα µε το σεληνιακό τους ηµερολόγιο, οι Εβραίοι γιόρταζαν το Πάσχα τους στη διάρκεια του µηνός Νισάν, που στα εβραϊκά σηµαίνει «καιρός που πρασινίζουν τα πάντα». Ο µήνας αυτός ήταν επίσης και ο πρώτος µήνας του εβραϊκού έτους και άρχιζε λίγο πριν από την εαρινή ισηµερία, την ηµέρα της εµφάνισης της Νέας Σελήνης, αφού οι εβραϊκοί µήνες δεν καθορίζονταν µε µόνιµο ηµερολόγιο, αλλά σύµφωνα µε τις νουµηνίες, δηλαδή τις φάσεις της Σελήνης. Γι αυτό η εοορτή του Πάσχα γιορταζόταν από τους Εβραίους τη 15η του µηνός Νισάν, δηλαδή την ηµέρα της πρώτης εαρινής πανσελήνου. Την παλιά λοιπόν εκείνη εποχή στην Ιερουσαλήµ το Μεγάλο Συνέδριο των Εβραίων, το Σανχεντρίν, συνεδρίαζε επίσηµα το απόγευµα της 29ης κάθε µήνα στην ειδική αίθουσα του Μεγάλου Ναού του Σολοµώντα. Εκείνο το βράδυ οι αρχιερείς έστελναν έναν ή περισσότερους νεαρούς ιερείς στον εξώστη του Μεγάλου Ναού για να παρατηρήσουν το δυτικό ουρανό κατά τη στιγµή της δύσης του Ηλιου και να αναφέρουν εάν µπορούσαν να διακρίνουν την εµφάνιση του µικρού φωτισµένου δρέπανου της Νέας Σελήνης. Εάν παρατηρούσαν κάτι τέτοιο, οι νεαροί ιερείς το ανέφεραν αµέσως στο Μεγάλο Συνέδριο των αρχιερέων, οι οποίοι εξέταζαν προσεκτικά τις λεπτοµέρειες της παρατήρησής τους. Η όλη τελετουργική αυτή εξέταση γινόταν ακόµη πιο επίσηµη όταν επρόκειτο για την αρχή του µηνός Νισάν, αφού ήταν ο πρώτος µήνας Ãøƒ ΠΩΣ ΝΑ ΑΠΟΚΤΗΣΕΙΣ ΚΑΙΝΟΥΡΓΙΑ ΖΩΗ È. apple ÚÔ ˆ È ÙË,.ı.,.Ê. Γραφικό ανάγνωσµα: Ιωάννου 1: 1-17 Μήπως βαρέθηκες τη ζωή σου; Αν τη βαρέθηκες σηµαίνει πως έχεις ανάγκη από µια καινούργια ζωή. Οχι. εν πρόκειται να σου πω ν αποσυρθείς σε κανένα µοναστήρι. Θέλω να σε προσκαλέσω να πάµε µαζί σ έναν κήπο στην Ιερουσαλήµ. Ελα. ες. Εξέτασε. ε θα χάσεις τίποτε. Αν δεν έρθεις, η ζωή σου θα παραµείνει ίδια και ανάλλαχτη. Η έρευνα θα είναι προς όφελός σου. ε σε δεσµεύει. Μπορεί όµως να σε ελευθερώσει από τα τωρινά δεσµά σου. Αν έρθεις µαζί µου στην Ιερουσαλήµ, θα βρεις τον τάφο του Χριστού. Οχι όµως µε το νεκρό σώµα του Χριστού. Θα τον βρεις άδειο! Εδώ αρχίζει ο Χριστιανισµός. εν είναι φιλοσοφία όπως οι άλλες θρησκείες. Χριστιανισµός σηµαίνει ζωντανός Χριστός. Κι επειδή ο Χριστός ζει, δίνει καινούργια ζωή σε όσους Τον δέχονται Σωτήρα τους. Την ανάσταση του Χριστού µην τη βλέπεις απλώς σαν ένα ιστορικό γεγονός που δεν έχει καµιά σχέση µε τη ζωή σου. Βέβαια αυτή τη στιγµή µπορεί να µην έχει. Μπορεί όµως να την ανακαινίσει τη ζωή σου ριζικά, όπως ανακαίνισε τη δική µου, όταν πίστεψα στο Χριστό και µε αναγέννησε µε το Αγιο Πνεύµα. Οι περισσότεροι άνθρωποι γιορτάζουν την Ανάσταση, όχι όµως σαν ένα γεγονός που έδωσε ζωή στους ίδιους. Πρόσεξε τι λέει ο απ. Παύλος: «Οπως ακριβώς αναστήθηκε ο Χριστός από τους νεκρούς χάρη στο µεγαλείο του Πατέρα, έτσι να ζήσουµε κι εµείς µια καινούργια ζωή» (Ρωµ. 6:4). «Ο Χριστός παραδόθηκε σε θάνατο για τα παραπτώµατά µας κι αναστήθηκε για τη δικαίωσή µας» (Ρωµ. 4:25). Και σε ρωτώ: Πήρες τίποτε στη ζωή σου σαν αποτέλεσµα του θανάτου και της ανάστασης του Χριστού; Αν όχι, και χίλια «Χριστός Ανέστη» να πεις, δεν είσαι καν χριστιανός. Παραδέχεσαι απλώς ότι συνέβη ένα συγκεκριµένο ιστορικό γεγονός. Η γνώση όµως των γεγονότων της ιστορίας δεν µπορεί να ξελαφρώσει την καρδιά σου από το βάρος της αµαρτίας. εν µπορεί να σου δώσει την καινούργια ζωή που προσφέρει η ζωντανή πίστη στο Χριστό. Γι αυτό πρέπει να δεχτείς δια πίστεως το Χριστό ως Σωτήρα σου. Κι αυτό σηµαίνει πνευµατική συνταφή µαζί Του και πνευµατική συνανάσταση. Αυτό συµβαίνει κατά τη στιγµή που πιστεύεις. Πεθαίνεις, θάβεσαι κι ανασταίνεσαι µε το Χριστό. Κι από τότε η ζωή σου γίνεται διαφορετική, αλλαγµένη, καινούργια. Γεµάτη ζωή και ειρήνη. Μιλάµε όµως για δύο γεγονότα που ανάγονται σε δύο διαφορετικές πραγµατικότητες. Η ανάσταση του Χριστού δεν υπήρξε πνευµατική, αλλά σωµατική. Πολλοί είδαν το αναστη- µένο σώµα Του. Μερικοί το άγγιξαν µε τα χέρια τους. Oµως η νέα ζωή, που µπορεί να πάρει όποιος πιστέψει στο Χριστό, είναι ζωή πνευµατική. εν πρόκειται ν αλλάξει το χρώ- µα των µαλλιών σου ή η υλική σου σύσταση. Θ αλλάξουν όµως οι διαθέσεις σου, ο ψυχικός σου κόσµος. ε θα κυνηγάς πια την αµαρτία, αλλά εκείνη θα σε κυνηγάει και δε θα σε φτάνει. Η ανάσταση του Χριστού υπήρξε σωµατική, θα έρθει η µέρα που και η δική σου ανάσταση θα είναι σωµατική. Αυτό όµως θα γίνει την έσχατη µέρα. Το φθαρτό σου σώµα θα αντικαστασταθεί µε σώµα άφθαρτο. (Βλ. Α Κορ. 15:42-54). Είτε το θέλεις είτε όχι, αυτό θα γίνει οπωσδήποτε. Συµπεριλαµβάνει τους πιστούς και τους άπιστους. Αυτή είναι η µελλοντική σωµατική ανάσταση όλων των νεκρών. Η Αγία Γραφή, που είναι ο Λόγος του Θεού, µας αποκαλύπτει ότι θα γίνουν δύο αναστάσεις. Η ανάσταση των πιστών του Χριστού και η ανάσταση των απίστων. Η κάθε µια από τις κατηγορίες αυτές θα έχει το δικό της τελικό προορισµό. Οι πρώτοι θα αναστηθούν για ζωή αιώνια κοντά στο Χριστό. Οι δεύτεροι για τιµωρία αιώνια µακριά από το Χριστό. Θέλεις να µάθεις περισσότερα για το θέµα αυτό; Πάρε κι άρχισε να µελετάς το Λόγο Του. Κι όχι µόνο για το θέµα αυτό θα βρεις την απάντηση, αλλά επίσης αυτός θα σε οδηγήσει σε όλη την αλήθεια. Σ αυτόν θα βρεις το δρόµο που οδηγεί στη σωτηρία. Σ αυτόν θα βρεις στήριγµα ψυχής και καθηµερινή πνευµατική τροφή. Αν δεν έχεις την Καινή ιαθήκη, ζήτησε µας να σου προµηθεύσουµε µία. Η αξία της είναι 8 δολάρια µαζί µε τα ταχυδροµικά. Αν δεν µπορείς να την πληρώσεις, ευχαρίστως να σου τη στείλουµε δωρεάν. Ζήτησε µας επίσης να σε εγγράψουµε στο µηνιαίο χριστιανικό περιοδικό Η ΦΩΝΗ ΤΟΥ ΕΥΑΓΓΕΛΙΟΥ. Θα σε βοηθήσει να κατανοήσεις τις αλήθειες του Λόγου του Θεού, να µάθεις για την αιώνια ζωή που προσφέρει ο Χριστός, για τη διδαχή Του, για τις αξιώσεις Του, για το θαύµα της αναγέννησης και την αλλαγή που επιφέρει στην ανθρώπινη ζωή. Κι ακόµα θα µαθαίνεις κάθε µήνα νέα από το παγκόσµιο ιεραποστολικό έργο, τα οποία θα σε αφήσουν κατάπληκτο µε τα όσα πραγ- µατοποιεί ο Θεός σε όλα τα µήκη και πλάτη της γης. Είναι πραγµατικά ένα περιοδικό µοναδικό στο είδος του. Η ετήσια συνδροµή του είναι µόνο 25 δολλάρια. Κάνε το τσεκ στο όνοµα: THE VOICE OF THE GOSPEL, και µαζί µε το απόκοµµα αυτό στείλε το στη διεύθυνση: THE VOICE OF THE GOSPEL 6815 SHALLOWFORD ROAD CΗΑΤΤΑΝΟΟGΑ, ΤΝ 37422-2000 Μόλις πάρουµε την παραγγελία σου θα σου στείλουµε αµέσως το πρώτο τεύχος, και στη συνέχεια κάθε µήνα τακτικά. Αν θέλεις και την Καινή ιαθήκη, κάνε το τσεκ για 33 δολάρια. θα είναι αυτή µια εκλογή για την οποία δε θα µετανιώσεις ποτέ.

ΕΘΝΙΚΟΣ ΚΗΡΥΞ ΣΑΒΒΑΤΟ 7 - ΚΥΡΙΑΚΗ 8 ΑΠΡΙΛΙΟΥ 2007 ΠΑΣΧΑ 7 του έτους. Και εάν οι αρχιερείς πείθονταν ότι οι µάρτυρες είχαν πράγ- µατι δει το φωτισµένο δρέπανο της Σελήνης, τότε ανακοίνωναν την αρχή του Νισάν και την αρχή του εβραϊκού έτους µε τους ήχους της τελετουργικής σάλπιγγας που ήταν φτιαγµένη από κέρατο κριού. Στις πλαγίες των λόφων που περιέβαλλαν την Ιερουσαλήµ πολυάριθµες οµάδες ανθρώπων περίµεναν µε ανυποµονησία την αναγγελία του χαρµόσυνου γεγονότος. Με το άκουσµα της σάλπιγγας, χαρούµενοι άναβαν µια συνθηµατική φωτιά και κουνούσαν αναµµένους πυρσούς για να µεταδώσουν την αναγγελία της εισόδου του νέου έτους στις άλλες περιοχές, από λόφο σε λόφο και από βουνό σε βουνό µέχρι τη Βαβυλώνα. Σ αυτό το πλαίσιο θα πρέπει να τοποθετήσουµε και τη θριαµβευτική είσοδο του Ιησού στην Ιερουσαλήµ, το Μυστικό είπνο και τη Σταύρωση, αφού όπως ξέρουµε όλα αυτά έγιναν την εβδοµάδα που γιορταζόταν το εβραϊκό Πάσχα. Κατά τους πρώτους, όµως, τρεις αιώνες της χριστιανοσύνης οι διάφορες Εκκλησίες γιόρταζαν το Πάσχα σε διαφορετικές ηµεροµηνίες. Αλλες µεν κατά το παράδειγµα των αποστόλων Ιωάννη και Παύλου, κατά την ηµέρα του θανάτου του Χρίστου τη 14η του εβραϊκού µηνός Νισάν, δηλαδή µία ηµέρα πριν από τη γιορτή του εβραϊκού Πάσχα και σε οποιαδήποτε ηµέρα της εβδοµάδας και αν συνέπιπτε, άλλες δε πάντοτε κατά την Κυριακή που ακολουθούσε την πρώτη εαρινή πανσέληνο. Λόγω των διαφορών αυτών στον εορτασµό του Πάσχα από τις διάφορες Εκκλησίες, η Α Οικουµενική Συνοδός που συνεκλήθη στη Νίκαια της Βιθυνίας από τον Μέγα Κωνσταντίνο το 325 µ.χ., θέσπισε τα του προσδιορισµού της εορτής του Πάσχα µε µια εγκύκλιο επιστολή του Μεγάλου Κωνσταντίνου στην οποία εκτίθεται ο γνωστός από τότε ως «Ορος της Νικαιας». Συµφωνά µε αυτόν: «Το Πάσχα θα πρέπει να εορτάζεται την Κυριακή µετά την πρώτη πανσέληνο της άνοιξης, και αν η πανσέληνος συµβεί Κυριακή, τότε να εορτάζεται την επόµενη Κυριακή (για να µη συµπέσει µε τον εορτασµό του εβραϊκού Πάσχα)». Ο εορτασµός του Πάσχα λοιπόν συνδέθηκε άµεσα µε την εαρινή ισηµερία και την πρώτη πανσέληνο της άνοιξης. Οπως άλλωστε αναφέρει και στη διδακτορική του διατριβή ο σηµερινός αρχιεπίσκοπος Αθηνών και πάσης Ελλάδος Χριστόδουλος «...αξιοσηµείωτον τυγχάνει το γεγονός ότι η Α Οικουµενική Σύνοδος, θελήσασα να ορίση την ηµέραν εορτασµού του Πάσχα, δεν ώρισε µήνας και ηµέρας του Ιουλιανού Ηµερολογίου, αλλ έθετο ως σταθεράν βάσιν του υπολογισµού την εαρινήν ιση- µερίαν, δηλαδή ώρισε τα κατά τον εορτασµόν ουχί ηµεροµηνιακώς, αλλ αστρονοµικώς, και τούτο διότι το κανονικώς ενδιαφέρον δεν είναι η ηµεροµηνία, αλλ η ισηµερία». Το όλο θέµα δηλαδή είναι πλέον, µε βάση τον «Ορο της Νικαίας», ένα καθαρά αστρονοµικό-µαθηµατικό πρόβληµα, γι αυτό και η Α Οικου- µενική Σύνοδος, λόγω της ακµής της αστρονοµίας και των µαθηµατικών στην Αλεξάνδρεια, ανέθεσε στον εκάστοτε πατριάρχη Αλεξανδρείας µε ειδικές «πασχάλιες επιστολές» να γνωστοποιεί κάθε χρόνο στις άλλες Εκκλησίες την ηµέρα του Πάσχα, αφού πρώτα υπολογιστεί µε τη βοήθεια των αστρονόµων της Αλεξάνδρειας η ηµεροµηνία της πρώτης εαρινής πανσελήνου. Για να βρούµε εποµένως την ηµεροµηνία της εορτής του Πάσχα ενός τυχόντος έτους, αρκεί να γνωρίζουµε ποια είναι η ηµεροµηνία της πρώτης εαρινής πανσελήνου και στη συνέχεια να βρούµε την πρώτη Κυριακή που ακολουθεί µετά την πανσέληνο αυτή. Το ηµερολόγιο που ήταν σε ισχύ την εποχή της Α Οικουµενικής Συνόδου ήταν το Ιουλιανό, που είχε θεσπίσει ο Ιούλιος Καίσαρ (101-44 π.χ.) το 44 π.χ. µε τη βοήθεια του Ελληνα αστρονόµου Σωσιγένη από την Αλεξάνδρεια. Για τη δηµιουργία του Ιουλιανού Ηµερολογίου ο Σωσιγένης, βασισµένος στους υπολογισµούς του πατέρα της αστρονοµίας Ιππάρχου (ο οποίος έναν αιώνα νωρίτερα είχε προσδιορίσει ότι το ηλιακό ή τροπικό έτος έχει διάρκεια ίση µε 365,242 ηµέρες), θέσπισε ένα ηµερολόγιο, του οποίου τα έτη είχαν 365 ηµέρες, ενώ σε κάθε τέταρτο έτος πρόσθετε ακόµη µία ηµέρα µετά την «έκτη προ των καλενδών του Μαρτίου» που ονοµάστηκε «bis sextus». Ετσι η ηµέρα αυτή, επειδή µετριόταν δυο φορές, ονοµάζεται ακόµη και σήµερα «δις έκτη» και το έτος που την περιέχει «δίσεκτο». Αλλά το Ιουλιανό Ηµερολόγιο δεν ήταν τέλειο. Γιατί παρ όλο τον καλύτερο προσδιορισµό του ηλιακού έτους από τον Σωσιγένη, υπήρχε ακόµη µια µικρή απόκλιση από την πραγµατικότητα, αφού σή- µερα γνωρίζουµε µε µεγαλύτερη ακρίβεια ότι η διάρκεια του ηλιακού έτους είναι 365,242199 ηµέρες. Ετσι το καθορισµένο από τον Σωσιγένη έτος είναι µεγαλύτερο του πραγµατικού κατά 0,0078 της ηµέρας δηλαδή κατά 11 λεπτά και περίπου 13 δευτερόλεπτα, χρόνος που εκ πρώτης όψεως φαίνεται σχεδόν ασήµαντος. Κάθε τέσσερα χρόνια όµως το µικρό αυτό λάθος γίνεται περίπου 45 λεπτά και κάθε 129 χρόνια φτάνει τη µία ολόκληρη µέρα. Μέσα στα πρώτα 400 χρόνια από την εφαρµογή του Ιουλιανού Ηµερολογίου το λάθος είχε φτάσει τις τρεις ηµέρες µε αποτέλεσµα το 325 µ.χ. η εαρινή ισηµερία να συµβεί στις 21 Μαρτίου. Τη χρονιά εκείνη έγινε η Α Οικουµενική Συνοδος στη Νίκαια της Βιθυνίας και θέσπισε όπως είπαµε τον «Ορο της Νικαίας» για τον προσδιορισµό του χριστιανικού Πάσχα, που συνδεόταν έτσι άµεσα µε την πρώτη εαρινή πανσέληνο. Το λάθος όµως των περίπου 11 λεπτών του Ιουλιανού Ηµερολογίου συσσωρευόταν κάθε χρόνο και η εαρινή ισηµερία µετατοπιζόταν όλο και πιο νωρίς. Ετσι ενώ την εποχή του Χριστού η εαρινή ισηµερία συνέβαινε στις 23 Μαρτίου, το 325 µ.χ. συνέβη στις 21 Μαρτίου και το 1582 µ.χ. είχε φτάσει να συµβαίνει οτΐ5 10 Μαρτίου, γεγονός που δηµιουργούσε προβλήµατα στον ακριβή καθορισµό του εορτασµού του χριστιανικού Πάσχα, σύµφωνα µε τον όρο που είχε θεσπίσει η Α Οικουµενική Σύνοδος. Το 1572, τη χρονιά που εξελέγη πάπας ο Γρηγόριος ΙΓ, ο ιησουίτης αστρονόµος Χριστόφορος Κλάβιους, µε τη βοήθεια του αστρονόµου Λουίτζι Λίλιο, επεξεργάστηκε την παπική βούλα της ηµερολογιακής µεταρρύθµισης που δηµοσιεύθηκε το Φεβρουάριο του 1582. Με τη µεταρρύθµιση, η 5η Οκτωβρίου 1582 ονο- µάστηκε 15η Οκτωβρίου για να διορθωθεί το λάθος των 10 ηµερών, που είχε συσσωρευθεί στους προηγούµενους 11 αιώνες, και για να επιστρέψει η εαρινή ισηµερία στην 21η Μαρτίου, όπως ήταν κατά την Α Οικουµενική Σύνοδο. Για να µην επαναληφθεί λοιπόν το λάθος του Ιουλιανού Ηµερολογίου, ο Λίλιο όρισε ότι δίσεκτα θα είναι τα έτη που ο αριθµός τους διαιρείται µε το 4, εξαιρουµένων των «επαιωνίων», δηλαδή τα έτη των αιώνων, από τα οποίο όριζε ως δίσεκτα µόνον όσα έχουν αριθµό αιώνων που διαιρείται επακριβώς µε το Θερµές και Eγκάρδιες Eυχές - Kaλό Πάσχα 4. Με αυτή την τροποποίηση το έτος 1900 δεν ήταν δίσεκτο, ενώ αντίθετα το επαιώνιο έτος 2000 ήταν. Η τροποποίηση αυτή, δηλαδή, καθορίζει ότι σε κάθε 400 χρόνια έχουµε 97 δίσεκτα έτη, αφού το λάθος του Ιουλιανού Ηµερολογίου είναι περίπου 3 ηµέρες και 3 ώρες κάθε 400 χρόνιο. Μ αυτό τον τρόπο διορθώνουµε το λάθος των τριών Συνέχεια στη σελίδα 8

8 ΠΑΣXΑ Το ηµερολόγιο της Ανάστασης ΕΘΝΙΚΟΣ ΚΗΡΥΞ ΣΑΒΒΑΤΟ 7 - ΚΥΡΙΑΚΗ 8 ΑΠΡΙΛΙΟΥ 2007 Συνέχεια από τη σελίδα 7 Στους πελάτες και φίλους µας καθώς και σ όλη την Οµογένεια απευθύνουµε τις πιο θερµές ευχές για τις Αγιες Ηµέρες του Πάσχα Oι ιδιοκτήτες Γιάννης, Χρίστος και Κώστας Καραλέκας Oι οικογένειές τους και το προσωπικό Restaurant & Caterers 30-13 Broadway Astoria, NY 11106 Τel.: (718) 932-9569 Fax: (718) 932-1304 ηµερών, παραµένει όµως ένα λάθος περίπου τριών ωρών κάθε 400 χρόνια που θα συσσωρευθεί σε περίπου µία ηµέρα µετά την πάροδο περίπου 3.200 ετών. Το Νέο ή Γρηγοριανό Ηµερολόγιο δεν έγινε όµως αµέσως αποδεκτό, και έτσι ο καθολικός κλήρος αναγκάστηκε να προσφύγει στην ανακοίνωση «θαυµάτων» για να το καθιερώσει. Τα καθολικά κράτη της Ευρώπης το αποδέχθηκαν τελικά µέσα στα επόµενα πέντε χρόνια. Τα προτεσταντικά όµως κράτη χρειάστηκαν ακόµη έναν αιώνα, ενώ η Αγγλία και η Αµερική ακόµη περισσότερο, αποδεχόµενες τελικά τη µεταρρύθµιση (µε διαδηλώσεις και διαµαρτυρίες του λαού) µόλις το 1752. Το ίδιο άλλωστε συνέβη και στην Ανατολή, όπου η αντίδραση της Ορθόδοξης Εκκλησίας ήταν H TIFFANY PAPAZAFIROPOULOS Real Estate Broker και οι συνεργάτες της απευθύνουν θερµές ευχές στους πελάτες και στους φίλους τους καθώς και σ όλη την Οµογένεια Καλό Πάσχα Expertise Realty 23-22 Steinway Street, Astoria, NY 11105 Tel.: (718) 777-1025 Fax: (718) 777-1028 Cell: (646) 235-9625 Ευχαριστούµε θερµά τους πελάτες µας για τη συνεχή τους υποστήριξη και εµπιστοσύνη WE NOW OFFER PROPERTY MANAGEMENT & HELP REMOVE BUILDING VIOLATIONS άµεση και οξεία. Οι πατριάρχες Κωνοταντινουπόλεως, Αλεξανδρείας και Αντιοχείας διαµαρτυρήθηκαν έντονα στη Ρώµη και το Ιουλιανό Ηµερολόγιο παρέµεινε σε ισχύ σε όλα τα ορθόδοξα κράτη έως τον 20ό αιώνα. Η ελληνική πολιτεία ανακίνησε το ηµερολογιακό θέµα το 1919, οπότε, έπειτα από γνωµάτευση µιας ειδικής επιτροπής, η Ιερά Σύνοδος αποφάσισε παµψηφεί ότι «η µεταβολή του Ιουλιανού Ηµερολογίου µη προσκρούουσα εις δογµατικούς και κανονικούς λόγους δύναται να γίνει (...), της εκκλησίας κρατούσης µέχρι του νέου επιστηµονικού ηµερολογίου, το Ιουλιανόν». Κι έτσι η ελληνική πολιτεία, µε το νοµοθετικό διάταγµα της 18ης Ιανουαρίου 1923, που δηµοσιεύθηκε στις 23 Ιανουαρίου, αντικατέστησε το Ιουλιανό Ηµερολόγιο µε το Γρηγοριανό και όρισε την έναρξη της εφαρµογής του τη 16η Φεβρουαρίου 1923 που ονόµασε 1η Μαρτίου. Αφαιρέθηκαν, δηλαδή 13 ηµέρες από το έτος 1923, γιατί στις 10 ηµέρες λάθους µεταξύ Γρηγοριανού και Ιουλιανού από το 325 έως το 1582 είχε επέλθει καθυστέρηση και άλλων τριών ηµερών στα περίπου 340 χρόνια που είχαν παρέλθει από την πρώτη εισαγωγή του Γρηγοριανού Ηµερολογίου. Επειδή όµως η Εκκλησία διατήρησε το Ιουλιανό Ηµερολόγιο, υπήρξε οξεία αντίδραση του λαού όταν ο εορτασµός του Ευαγγελισµού της Θεοτόκου δεν συνέπεσε µε την εθνική µας εορτή της 25ης Μαρτίου. Ετσι, µε οµόφωνη και πάλι απόφασή της η Εκκλησία της Ελλάδος «λαµβάνουσα µεν υπ όψιν την εκ της διαφοράς του εκκλησιαστικού ηµερολογίου προς το επικρατήσαν ήδη πολιττκόν ηµερολόγιον προερχοµένην σύγχυσιν παρά τω λαώ και την εκ ταύτης θρησκευτικήν βλάβην αυτού, ανταποκρινό- µενη δε εις την πανταχόθεν εκδηλουµένην επιθυµίαν, αποφασίζει όπως αφοµοίωση το εκκλησιαστικόν ηµερολόγιον προς το πολιτικόν...». Ετσι από τις 23 Μαρτίου 1924 το εκκλησιαστικό ηµερολόγιο συνταυτίστηκε µε το πολιτικό, χωρίς όµως τη µετακίνηση του Πασχαλίου, που ακολουθεί και υπολογίζεται, ακόµη και σήµερα, µε βάση το Ιουλιανό ή Παλαιό Ηµερολόγιο. Η διαφορά όµως του εορτασµού του Πάσχα από τις δυτικές και τις ανατολικές Εκκλησίες δεν βασίζεται µόνο στο λάθος του Ιουλιανού Ηµερολογίου, αλλά και στον επίσης ελλιπή Μετωνικό Κύκλο (5ος αιώνας π.χ.), µε τον οποίο η Ορθόδοξη Εκκλησία εξακολουθεί να υπολογίζει τις ηµεροµηνίες των εαρινών πανσελήνων. Γιατί σύµφωνα µε το Σεληνιακό κύκλο του Μέτωνα, 19 ιουλιανά έτη είναι περίπου ίσα µε 235 σεληνιακούς συνοδικούς µήνες. Υποτίθεται, δηλαδή, ότι µετά παρέλευση 19 ετών οι ηµεροµηνίες των πανσελήνων επαναλαµβάνονται. Αυτό όµως δεν είναι τελείως ακριβές. Επειδή σήµερα γνωρίζουµε ότι ένας συνοδικός µήνας είναι ίσος µε 29,530588 ηµέρες, οι 235 µήνες του Μετωνικού Κύκλου µας κάνουν 6.939,688180 ηµέρες. Γνωρίζουµε επίσης ότι το τροπικό (ηλιακό) έτος έχει διάρκεια 365,242199 ηµέρες, που σηµαίνει ότι στα 19 έτη του Μετωνικού Κύκλου θα έχουµε 6.939,601781 ηµέρες. Ανάµεσα στους 235 συνοδικούς µήνες και τα 19 τροπικά έτη υπάρχει µια διαφορά 0,086399 της ηµέρας, ή 2 ώρες, 4 λεπτά και 24,8736 δευτερόλεπτα σε κάθε 19ετή κύκλο. Η Ελληνική Ορθόδοξος Εκκλησία εξακολουθεί να χρησιµοποιεί το παλαιό Ιουλιανό Ηµερολόγιο και τον Κύκλο του Μέτωνος. Με την πάροδο όµως των ετών τα λάθη αυτά έχουν συσσωρευθεί. Ετσι στις 13 ηµέρες της λανθασµένης ιουλιανής εαρινής ισηµερίας προστίθεται και το λάθος του 19ετούς Μετωνικού Κύκλου, το οποίο ανέρχεται σήµερα σε περίπου 5 ηµέρες. Η Ελληνική Ορθόδοξος Εκκλησία, παρ όλο που όπως είπαµε έχει αποδεχθεί από το 1924 το νέο Γρηγοριανό Ηµερολόγιο για τις ακίνητες εορτές, εξακολουθεί ακόµη και σήµερα να χρησιµοποιεί το παλαιό Ιουλιανό Ηµερολόγιο αλλά και τον Κύκλο του Μέτωνος, για τον προσδιορισµό της ηµεροµηνίας του Πάσχα. Αποτέλεσµα όλων αυτών είναι και το γεγονός της διαφοράς που έχουµε στον εορτασµό του Πάσχα από τις ανατολικές και τις δυτικές Εκκλησίες. Η διαφορά αυτή δεν άπτεται καθόλου δογµατικών θεµάτων της χριστιανικής εκκλησιαστικής λατρείας ή θρησκείας. Γιατί, όπως είδαµε, το όλο θέµα του προσδιορισµού της εορτής του Πάσχα είναι ένα απλό αστρονοµικό-µαθηµατικό πρόβληµα. Γι αυτό άλλωστε και οι πρώην Οικουµενικοί Πατριάρχες ηµήτριος και Αθηναγόρας πρότειναν «...πρώτον πανορθόδοξον και δεύτερον Πανχριστιανικήν ιεράν συµφωνίαν, προς καθορισµόν σταθεράς Κυριακής διηνεκώς από κοινού εορτασµού του ενός Χριστιανικού Πάσχα υφ απάντων των ανά την Οικουµένην Χριστιανών...». * ιευθυντής Ευγενιδείου Πλανηταρίου Πηγή: «Γεωτρόπιο»

ΕΘΝΙΚΟΣ ΚΗΡΥΞ ΣΑΒΒΑΤΟ 7 - ΚΥΡΙΑΚΗ 8 ΑΠΡΙΛΙΟΥ 2007 9 Από όλους εµάς εδώ στο Μediterranean Foods Καλό Πάσχα * * * Η ιεύθυνση και το Προσωπικό Mediterranean Pita Manufacturers & Imports, Inc. 11-02 38th Ave., Long Island City, NY 11101 Tel.: (718) 786-3399 Fax: (718) 786-8518 Ειθε η Ανάσταση του Κυρίου να φέρει Aγάπη και Eιρήνη στον Κόσµο

10 ΠΑΣXΑ Το Μυστήριο του Φτωχού Αδελφού ΕΘΝΙΚΟΣ ΚΗΡΥΞ ΣΑΒΒΑΤΟ 7 - ΚΥΡΙΑΚΗ 8 ΑΠΡΙΛΙΟΥ 2007 Του Π. Εµµανουήλ Κλάψη Για το «Περιοδικό» Η κοινωνία µας µε το Θεό είναι δώρο του Αγίου Πνεύµατος και γίνεται ορατή στην όλη ζωή της Εκκλησίας όταν οι άνθρωποι βρίσκουν το Είναι και την καθολικότητα τους στο Χριστό. Αυτή η κοινωνία µε το Θεό γίνεται εµπειρία ζωήs πρώτον όταν µελετούµε τη Αγία Γραφή, δεύτερον όταν µετέχουµε στη Θεία Ευχαριστία και τρίτον όταν βοηθούµε τους φτωχούς αδελφούς µας. Η Αγία Γραφή, Η Θεία Ευχαριστία και το Μυστήριο του Φτωχού Αδελφού, είναι τρεις διακριτοί και καθοριστικοί τρόποι κοινωνίας µε το Θεό που πάντοτε στην ενότητα τους διαµορφώνουν το ήθος της εκκλησίας. Ποια είναι όµως η θεολογική κατοχύρωση της άποψης πως η έµπρακτος αγάπη για τους φτωχούς δεν είναι απλά ένα βασικό ηθικό πρόσταγµα του Χριστιανισµού αλλά ορατό σηµείο του µυστηρίου της κοινωνίας µε το Θεό; Η µέριµνα της Εκκλησίας για τους φτωχούς και τους αδύνατους βασίζεται στο γεγονός πως όλοι οι άνθρωποι αποτελούν µία αδιαίρετη ενότητα και η σωτηρία, δηλαδή η µετοχή τους στη Θεία δόξα εκφράζεται µε τη έµπρακτο αγάπη για την όλη τη κτίση. Για την προφητική παράδοση της Εκκλησίας, ο τρόπος συµπεριφοράς και το κοινωνικό ενδιαφέρον για τους περιθωριοποιηµένους ανθρώπου, τους φτωχούς, τους αδύνατους, τα ορφανά, τις χήρες και τους ξένους, είναι το κριτήριο της δικαίας κοινωνίας. Το επιφαινόµενο µιας άδικης και άπιστης κοινωνίας στη οποία οι άνθρωποι είχαν ξεχάσει το Θεό η δεν στη, αν δεν εκδηλώνεται µε έργα, µόνη της είναι νεκρή. (Ιακ. 2. 15-17). Ο άγιος Γρήγορος ο Ναζιανζηνός απερίφραστα διακηρύσσει πως η σωτηρία, η κοινωνία µε το Θεό, εξαρτάται από την έµπρακτο αγάπη που έχουν οι άνθρωποι για τους αδελφούς των και ιδιαίτερα τους φτωχούς: Ολοι είµαστε ίσοι ενώπιον του Κυρίου, είτε είµαστε πλούσιοι, είτε πτωχοί, είτε δούλοι, είτε ελεύθεροι, είτε υγιείς, είτε άρρωστοι κατά το σώµα. Και µια είναι η κεφαλή όλων, από την οποία προέρχονται τα πάντα, ο Χριστός. Και ότι είναι τα µέλη µεταξύ των, το ίδιο είναι και ο καθένας µας προς τον άλλον και όλοι προς όλους...πρέπει να βάλουµε καλά στο µυαλό σας πως η σωτηρία των ψυχών και των σωµάτων µας Καλό Πάσχα YONKERS FUNERAL SERVICES, INC. STAVROS DIMOPOULOS και οικογένεια 107 Yonkers Avenue Yonkers, New York 10701 Tel.: (914) 963-6133 Fax: (914) 963-6280 *** Licenced in New York New Jersey - 4630 Connecticut Westchester's Greek Funeral Services Οι φτωχοί είναι η εικόνα της παρουσίας του Θεού στον κόσµο που µας προσκαλούν να εφκράσουµε την αγάπη Του και τη δική µας αγάπη µε πράξεις, αναφέρει ο πατήρ Εµµ. Κλάψης. τον λάτρευαν µε το σωστό τρόπο ήταν η εκµετάλλευση η αδιαφορία για τους φτωχούς και τους αδύνατους. Η εντολή του Θεού στους Ισραηλίτες ήταν ξεκάθαρη: «Γι αυτό κι εγώ σας δίνω αυτή τη προσταγή: να είστε γενναιόδωροι µε τους φτωχούς και τους δυστυχισµένους συµπατριώτες σας που βρίσκονται στη χώρα σας.» ( ευτ. 15.11). Στο βιβλίο των παροιµιών έχου- µε τη καταπληκτική βεβαίωση «Οποιος σπλαχνίζεται φτωχό, το Κύριο δανείζει, κι αυτός ανάλογα µε το έργο του θα το ανταποδώσει.» (Παρ. 19.17). Η ελεηµοσύνη προσφέρει τη καλύτερη ασφάλεια ζωής γιατί ποτέ δεν χάνεται ούτε και ξεχνιέται. Πίστη στο Θεό απαιτεί έµπρακτη αγάπη για τους φτωχούς και γι αυτούς που έχουν ανάγκη. Ας πάρουµε την περίπτωση που κάποιος αδελφός η κάποια αδελφή δεν έχουν ρούχα να ντυθούν και στερούνται το καθηµερινό τους φαγητό αν κάποιος από σας τους πει: «Ο Θεός µαζί σας! Εύχοµαι να βρείτε ρούχα και να χορτάσετε φαγητό», ποιό το όφελος, αν δεν τους δώσει κιόλας τα απαραίτητα που χρειάζεται το σώµα: Ετσι και η πί- εξαρτάται από έµπρακτο φιλανθρωπία µας προς εκείνους (τους ασθενείς και τους φτωχούς). 1 Η έµπρακτος αγάπη και ελεηµοσύνη δεν είναι αρετές που απαιτούνται µόνο από τους πλουσίους. Σ αυτούς που διστάζουν να βοηθήσουν τους φτωχούς γιατί θεωρούν τους εαυτούς των φτωχούς, ο Αγιος Γρηγόριος ο Νύσσης τους ερωτά: «Αλλά θα πεις: Είµαι φτωχός και εγώ Ας είναι. Ας το πάροµε σαν δεδοµένο. ώσε όµως ότι έχεις. Ο Θεός δεν µας ζητά πάνω από τη δύνα- µη µας. Εσύ δώσε ψωµί, ο άλλος ένα ποτήρι κρασί, άλλος ένα ρούχο και έτσι µε την συνεισφορά πολλών αντιµετωπίζεται η συµφορά του ενός». 2 Με το ίδιο πνεύµα ο Αγιος Βασίλειος παροτρύνει τους φτωχούς να είναι ελεήµονες, σπλαχνικοί και να µοιράζονται τα λίγα αγαθά που ο Θεός τους έχει δώσει.» Είσαι φτωχός; Υπάρχει κάποιος που είναι φτωχότερος από σένα. Εχεις αρκετά τρόφιµα για δέκα ηµέρες; κάποιος άλλος δεν έχει ούτε για µια µέρα. Σαν καλόκαρδος και αγαθός άνθρωπος µοίρασε το περίσσευµα σου µ αυτούς που έχουν ανάγκη. Μην διστάσεις να

ΕΘΝΙΚΟΣ ΚΗΡΥΞ ΣΑΒΒΑΤΟ 7 - ΚΥΡΙΑΚΗ 8 ΑΠΡΙΛΙΟΥ 2007 ΠΑΣXΑ 11 δώσεις από τα λίγα που έχεις. Μην νοιάζεσαι µόνο για τη δική σου συµφορά και αγνοείς την συµφορά των άλλων. Ακόµη και αν έχεις στη κατοχή σου ένα καρβέλι ψωµί και ο ζητιάνος στέκεται στη πόρτα σου φέρε το ψωµί έξω και αφού το σηκώσεις ψιλά µε τα χέρια σου πρόσφερε προσευχή ευχαριστίας στο θεό και έκφρασε επίσης τη θλίψη σου. «Οπως βλέπεις Θεέ µου έχω µόνο ένα καρβέλι ψωµί και το πρόβληµα µου είναι οφθαλµοφανές. Εγώ όµως προτιµώ την εντολή σου από την δική µου χορτασιά και µοιράζοµαι το λίγο που έχω µε το πεινασµένο αδελφό µου όπως και εσύ δίνεις στους ανθρώπους που έχουν ανάγκη. Γνωρίζω καλά την αγαθοσύνη σου και έχω εµπιστοσύνη στη δύναµη σου γιατί και εσύ δεν αναβάλεις για πολύ καιρό τη χάρη σου αλλά τη προσφέρεις φιλάνθρωπο σ αυτους που έχουν ανάγκη.» Εάν έκανες αυτή τη προσευχή και τη φιλάνθρωπη πράξη, το καρβέλι το ψωµί που θα πρόσφερες από τη στέρηση σου γίνεται σπόρος γεωργικός και φέρνει πολύ καρπό...φτωχέ µου άνθρωπε δάνεισε το πλούσιο Θεό. Πίστευε σ αυτό που πάντοτε ταυτίζεται µε τους πονεµένους και τους προσφέρει τη χάρη του (Πίστεύσον τω αεί ει πρόσωπον ίδιον υπέρ του θλιβοµένου λάµβανοντι, και οικόθεν αποδίδοντι την χάριν). 3 Η βοήθεια σ αυτους που έχουν ανάγκη βασίζεται στη πίστη πως «τίποτε δεν µας φέρνει κοντύτερα στο Θεό από το να κάνουµε το καλό στο συνάνθρωπο µας». Ο Ιησούς σύνδεσε ( Ματθ. 22.37-39) την εντολή να αγαπάµε το Θεό: «και θέλεις αγαπά Κύριον τον Θεόν σου εξ όλης καρδίας σου, και εξ όλης της ψυχής σου, και εξ όλης της δυνάµεως σου» ( ευτ. 6.5) µε την εντολή να αγαπάµε τον πλησίον: «θέλεις αγαπά τον πλησίον σου ως σεαυτόν» (Λεβ.19.18). Για το Χριστιανισµό η σύνδεση αυτών των δύο βασικών εντολών του Θεού σηµαίνει πως οι δύο αυτές εντολές αλληλοπεριχωρούνται και αλληλοερµηνεύονται. Ο Ιησούς ζητά να καταλάβουµε την µία εντολή µέσω της άλλης. Ο Απόστολος Παύλος παροτρύνει: «µε αγάπη να υπηρετείτε ο ένας τον άλλο. Αλλωστε όλος ο νό- µος συνοψίζεται σε µια φράση: Στο ν αγαπήσεις το πλησίον σου σαν τον εαυτό σου» (Γαλ. 5:13-14). Η αγάπη µας για το άλλον αποκαλύπτει την αυθεντικότητα της πίστης µας στο Θεό. Να πως µάθαµε τι είναι αγάπη: Εκείνος πρόσφερε τη ζωή του για χάρη µας έτσι οφείλουµε κι εµείς να προσφέρουµε τη ζωή µας για χάρη των αδελφών µας. Αλλά αν κάποιος που έχει τα πλούτη το κόσµου δει τον αδελφό του σε κατάσταση ανάγκης και δεν τον σπλαχνιστεί, πως ο άνθρωπος αυτός να έχει µέσα του αγάπη για το Θεό; «Παιδιά µου, ας µην αγαπάµε µε λόγια και ωραίες φράσεις, αλλά µε έργα κι αγάπη αληθινή»( 1 Ιωαν. 3.16-18). Η Εκκλησία σε εµπερίστατες καταστάσεις νουθετεί τους χριστιανούς να είναι πραγµατικά άνθρωποι της αγάπης, να χρησιµοποιούν τα αγαθά τους για να εκφράσουν τη φιλανθρωπία του Θεού. Η έµπρακτος αγάπη για αυτούς που έχουν ανάγκη δεν επιδέχεται καµιά αναβολή. Ο Μέγας Βασίλειος παροτρύνει τους χριστιανούς «Τι σας εµποδίζει να δώσετε τώρα ελεηµοσύνη;... Οι πεινασµένοι πεθαίνουν µπροστά στο πρόσωπο σας. Οι γυµνοί έχουν ξεπαγιάσει. Αυτοί που χρεωστούν σέρνονται από το λαιµό. Και εσείς αναβάλλεται την ελεηµοσύνη για µια άλλη µέρα»; Ο Αγιος Γρηγόριος ο Νανζιανζηνός συµβουλεύει τους χριστιανούς «Μην αφήσετε τίποτε να µπει ανά- µεσα στην θέληση σας και στη πράξη σας. Αυτό µόνο δεν επιτρέπεται να αργοπορήσει; καλοσύνη στους άλλους ανθρώπους...η καλοσύνη που εκφράζεται στην ώρα της ανάγκης έχει διπλή αξία. Οταν κάνεις χάρες µε το ζόρι και γιατί πρέπει δεν εκφράζεις αγάπη και είναι χωρίς τη χάρη του Θεού. Πρέπει να προθυµία και χαρούµενα να δίνου- µε αγάπη και ελεηµοσύνη». Η ταύτιση του Χριστού µε τους φτωχούς Ο Ιησούς ξεκάθαρα µας λέει τι απαιτείτε για να εισέλθει κανείς στη βασιλεία του Θεού: «Ελάτε, οι ευλογηµένοι απ τον Πατέρα µου, κληρονοµήσατε τη βασιλεία που σας έχει ετοιµαστεί απ την αρχή του κόσµου. Γιατί, πείνασα και µου δώσατε να πιω, ήµουν ξένος και µε περιµαζέψατε, γυµνός και µε ντύσατε, άρρωστος και µ επισκεφθήκατε, φυλακισµένος κι ήρθατε να µε δείτε». Τότε θα του απαντήσουν οι άνθρωποι του Θεού: «Κύριε, πότε σε είδαµε να πεινάς και σε θρέψαµε η να διψάς και σου δώσαµε να πιείς; Πότε σε είδαµε ξένον και σε περιµαζέψαµε η γυµνό και σε ντύσαµε; Πότε σε είδαµε άρρωστο η φυλακισµένο κι ήρθαµε να σε επισκεφθούµε»; Τότε θα τους βεβαιώσει ο βασιλιάς: «σας βεβαιώνω πως αφού τα κάνατε αυτά για έναν από τους άσηµους αδελφούς µου, τα κάνατε για µένα» (Ματθ. 25:34-40). Οι φτωχοί είναι εικόνα της παρουσίας του Θεού στο κόσµο που µας προσκαλούν να εκφράσουµε τη αγάπη του Θεού και τη δίκη µας αγάπη µε πράξεις. Ο Αγιος Κυπριανός σε µια οµιλία του στους επισκόπους της Νουµιδίας για τη συλλογή χρηµάτων για την απελευθέρωση χριστιανών που είχαν πιαστεί αιχ- µάλωτοι υποστηρίζει: Η αιχµαλωσία των αδελφών µας πρέπει να την δούµε σαν δική µας αιχµαλωσία, και η λύπη αυτών που είναι σε κίνδυνο πρέπει να είναι και δική µας αφού όλοι είµαστε στο ενωµένοι και αποτελούµε το σώµα του Χριστού. Αιχµάλωτος είναι ο ναός του Θεού... και εµείς δεν θα πρέπει να παραµείνουµε απαθείς η να αµελήσουµε το πόνο των αδελφών µας... Πρέπει να σκεφτόµαστε πως ο Χριστός είναι αιχµάλωτος µαζί µε τους αδελφούς µας. Ο άγιος Γρήγορος ο Νύσσης θυ- µίζει στους χριστιανούς την αξία των φτωχών: «Μην περιφρονήσεις αυτούς που έχουν ανάγκη, τους φτωχούς, σαν να µην είναι άξιοι για τίποτα. Σκέψου ποιοι είναι και θα βρεις τη αξία τους. Εχουν πάρει την µορφή του Σωτήρα. Ο Φιλάνθρωπος Κύριος τους δάνεισε το ίδιο το πρόσωπο για να µαλακώσει µ αυτό τους σκληρούς και εχθρούς των φτωχών... Αυτοί είναι οι ταµίες των αγαθών που προσδοκούµε, οι θυρωροί της βασιλείας, αυτοί που ανοίγουν τις πόρτες στους καλοσυνάτους και τις κλείνουν στους σκληρούς και µισάνθρωπους. Και συνηγορούν και κατηγορούν όχι µιλώντας απλώς, αλλά κάτω από το βλέµµα του ιδίου του κριτή». 4 Ο άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστοµος ταυτίζει το Χριστό µε τους φτωχούς WR Η οικογένεια του εύχεται ολόψυχα στους εκλεκτούς πελάτες στους φίλους της, καθώς και σε όλη την Οµογένεια Καλό Πάσχα και Το ζαχαροπλαστείο µε τις γλυκές γεύσεις από την Ελλάδα µε γλώσσα περισσότερο δυνατή. Τρώγεις περισσότερο απ όσο πρέπει; Ο Χριστός δεν τρώει ούτε αυτό που χρειάζεται για να ζήσει. Τρώγεις διάφορα γλυκίσµατα, ενώ εκείνος, ούτε ένα κοµµάτι ξερό ψω- µί. Πίνεις περίφηµο θρακικό κρασί, σ εκείνο όµως που διψά δεν έδωσες ούτε ένα ποτήρι κρύο νερό. Εσύ ξαπλώνεις σε στολισµένα στρώµατα και ζεστό κρεβάτι και αυτός ξεπαγιάζει στο κρύο...ζεις µε πολυτέλεια Ο Γυναικολόγος/Μαιευτήρ ΣΥΜΕΩΝ Γ. ΚΟΚΚΙΝΑΚΗΣ Board Certified Οbstetrics & Gynecology εύχεται στους εκλεκτούς πελάτες και φίλους του καθώς και σε όλη την Οµογένεια 9823 4th Avenue, Brooklyn, NY 11209 1855 Richmond Avenue, Staten Island, NY 10314 Tel.: (347) 745-2828 ωρεάν µεγάλος χώρος πάρκινγκ & µε πράγµατα που ανήκουν σ αυτόν... Αυτή τη στιγµή έχεις µαζέψεις αγαθά που ανήκουν στο Χριστό και τα σπαταλάς άσκοπα. εν καταλαβαίνεις πως θα δώσεις λόγο για αυτές τις καταχρήσεις; 5 Σε σχέση µε τη πολυτέλεια που παρατηρείται στην εκκλησία και τη ταυτόχρονη έλλειψη φιλανθρωπίας και πρόνοιας για τους φτωχούς, ο Για το Πάσχα προµηθευτείτε όλα τα γλυκά και τσουρέκια και ό,τι άλλο απαιτεί το ελληνικό γιορτινό τραπέζι σας Πρώτο στη νοστιµιά, την ποιότητα και τη φρεσκάδα AGORA PLAZA 23-18 31st STREET, ASTORIA, NEW YORK Τηλ: (718) 728-8484, Φαξ: (718) 728-0066 www.artopolis.net, e-mail:customerservice@artopolis.net Συνέχεια στη σελίδα 12