Η ΑΠΟΚΑΛΥΨΗ 8 ΣΕ ΗΜΟΤΙΚΗ

Η ΑΠΟΚΑΛΥΨΗ 8 ΣΕ ΗΜΟΤΙΚΗ Αποκ. 8:1 Και όταν άνοιξε την έβδοµη σφραγίδα, έγινε σιωπή στον ουρανό µέχρι µισή ώρα. 2 Και είδα τους επτά αγγέλους που στέκονταν µπροστά στον Θεό και τους δόθηκαν επτά σάλπιγγες. 3 Και ήρθε ένας άλλος άγγελος, και στάθηκε µπροστά από το θυσιαστήριο, κρατώντας ένα χρυσό θυµιαστήρι και του δόθηκαν πολλά θυµιάµατα, για να τα προσφέρει µαζί µε τις προσευχές όλων των αγίων επάνω στο χρυσό θυσιαστήριο, που είναι µπροστά από τον θρόνο. 4 Και ο καπνός των θυµιαµάτων, µε τις προσευχές όλων των αγίων, ανέβηκε από το χέρι του αγγέλου µπροστά στον Θεό 5 και ο άγγελος πήρε το θυµιατήρι, και το γέµισε από τη φωτιά του θυσιαστηρίου, και την έριξε στη γη και έγιναν φωνές και βροντές και αστραπές και σεισµός. 6 Και οι επτά άγγελοι, που είχαν τις επτά σάλπιγγες, ετοίµασαν τον εαυτό τους για να σαλπίσουν. 7 Και σάλπισε ο πρώτος άγγελος και έγινε χαλάζι και φωτιά αναµιγµένα µε αίµα, και ρίχτηκαν στη γη και το ένα τρίτο των δέντρων κατακάηκε, και κάθε χλωρό χορτάρι κατακάηκε. 8 Και σάλπισε ο δεύτερος άγγελος, και σαν ένα µεγάλο βουνό που καιγόταν µε φωτιά ρίχτηκε στη θάλασσα και το ένα τρίτο γης θάλασσας έγινε αίµα 9 και πέθανε το ένα τρίτο των έµψυχων κτισµάτων που ήσαν µέσα στη θάλασσα και το ένα τρίτο των πλοίων καταστράφηκε. 10 Και σάλπισε ο τρίτος άγγελος, και από τον ουρανό έπεσε ένα µεγάλο αστέρι που καιγόταν σαν λαµπάδα, και έπεσε επάνω στο ένα τρίτο των ποταµών, κι επάνω στις πηγές των νερών 11 και το όνοµα του αστεριού λέγεται Άψινθος και το ένα τρίτο των νερών έγινε άψινθος, και πολλοί άνθρωποι πέθαναν από τα νερά, επειδή έγιναν πικρά. 12 Και σάλπισε ο τέταρτος άγγελος, και χτυπήθηκε το ένα τρίτο του ήλιου, και το ένα τρίτο του φεγγαριού, και το ένα τρίτο των αστεριών, ώστε να σκοτιστεί το ένα τρίτο απ αυτά, και η ηµέρα να χάσει το ένα τρίτο από το φωτισµό της, το ίδιο και η νύχτα. 13 Και είδα, και άκουσα έναν άγγελο να πετάει στο µέσον του ουρανού, ο οποίος έλεγε µε δυνατή φωνή: Αλλοίµονο, αλλοίµονο, αλλοίµονο σ αυτούς που κατοικούν επάνω στη γη, για τις υπόλοιπες φωνές της σάλπιγγας των τριών αγγέλων που πρόκειται να σαλπίσουν. 8 ΤΟ ΠΡΩΤΟΤΙΠΟ ΚΕΙΜΕΝΟ 8:1 Kai. o[te h;noixe th.n sfragi/da th.n e`bdo,mhn( evge,neto sigh. evn tw/ ouvranw/ w`j h`miw,rionå 2 kai. ei=don tou.j e`pta. avgge,louj( oi] evnw,pion tou/ Qeou/ e`sth,kasi( kai. evdo,qhsan auvtoi/j e`pta. sa,lpiggejå

3 Kai. a;lloj a;ggeloj h=lqe( kai. evsta,qh evpi. to. qusiasth,rion( e;cwn libanwto.n crusou/n( kai. evdo,qh auvtw/ qumia,mata polla.( i[na dw,sh tai/j proseucai/j tw/n a`gi,wn pa,ntwn evpi. to. qusiasth,rion to. crusou/n to. evnw,pion tou/ qro,nouå 4 kai. avne,bh o` kapno.j tw/n qumiama,twn tai/j proseucai/j tw/n a`gi,wn( evk ceiro.j tou/ avgge,lou evnw,pion tou/ Qeou/Å 5 kai. ei;lhfen o` a;ggeloj to.n libanwto,n( kai. evge,misen auvto. evk tou/ puro.j tou/ qusiasthri,ou( kai. e;balen eivj th.n gh/n\ kai. evge,nonto fwnai. kai. brontai. kai. avstrapai. kai. seismo,jå 6 Kai. oi` e`pta. a;ggeloi oi` e;contej ta.j e`pta. sa,lpiggaj h`toi,masan eauvtou.j i[na salpi,swsiå 7 Kai. o` prw/toj a;ggeloj evsa,lpise( kai. evge,neto ca,laza kai. pu/r memigme,na ai[mati( kai. evblh,qh eivj th.n gh/n\ kai. to. tri,ton tw/n de,ndrwn kateka,h( kai. pa/j co,rtoj clwro.j kateka,hå 8 Kai. o` deu,teroj a;ggeloj evsa,lpise( kai. w`j o;roj me,ga puri. kaio,menon evblh,qh eivj th.n qa,lassan\ kai. evge,neto to. tri,ton th/j qala,sshj( ai-ma\ 9 kai. avpe,qane to. tri,ton tw/n ktisma,twn tw/n evn th/ qala,ssh ( ta. e;conta yuca,j( kai. to. tri,ton tw/n ploi,wn diefqa,rhå 10 Kai. o` tri,toj a;ggeloj evsa,lpise( kai. e;pesen evk tou/ ouvranou/ avsth.r me,gaj kaio,menoj w`j lampa,j( kai. e;pesen evpi. to. tri,ton tw/n potamw/n( kai. evpi. ta.j phga.j u`da,twnå 11 kai. to. o;noma tou/ avste,roj le,getai :Ayinqoj\ kai. gi,netai to. tri,ton tw/n u`da,twn eivj a;yinqon( kai. polloi. avnqrw,pwn avpe,qanon evk tw/n u`da,twn( o[ti evpikra,nqhsanå 12 Kai. o` te,tartoj a;ggeloj evsa,lpise( kai. evplh,gh to. tri,ton tou/ h`li,ou kai. to. tri,ton th/j selh,nhj kai. to. tri,ton tw/n avste,rwn( i[na skotisqh/ to. tri,ton auvtw/n( kai. h` h`me,ra mh. fai,nh to. tri,ton auvth/j( kai. h` nu.x o`moi,wjå 13 Kai. ei=don( kai. h;kousa e`no.j avgge,lou petwme,nou evn mesouranh,mati( le,gontoj fwnh/ mega,lh ( Ouvai.( ouvai.( ouvai. toi/j katoikou/sin evpi. th/j gh/j( evk tw/n loipw/n fwnw/n th/j sa,lpiggoj tw/n triw/n avgge,lwn tw/n mello,ntwn salpi,zeinå 8:1 ΣΙΩΠΗ ΣΤΟΝ ΟΥΡΑΝΟ Το πρότυπο στην Αποκάλυψη είναι ότι το έβδοµο στοιχείο από κάθε σειρά των εφτά λειτουργεί ως προεισαγωγή για το επόµενο τµήµα. Έχοντας αυτό υπόψη, η έβδοµη σφραγίδα, σιωπή στον ουρανό µέχρι µισή ώρα, αποτελεί την προεισαγωγή για τις επτά σάλπιγγες, δείχνοντας ότι οι σάλπιγγες είναι η πρώτη µισή της ώρας του πειρασµού (η Μεγάλη Θλίψη). Ο Θεός δεν επεµβαίνει κατά τη διάρκεια των σαλπίγγων, για να αποσοβήσει τις φοβερές καταστροφές, αλλά µάλλον προσφέρει ευκαιρίες για µετάνοια. Και όταν άνοιξε την έβδοµη σφραγίδα, έγινε σιωπή στον ουρανό µέχρι µισή ώρα Αποκ. 8:1. Η έβδοµη σφραγίδα αντιστοιχεί µε το πρωτότυπο που βρίσκεται σε κάθε άλλη σειρά των επτά: Εξυπηρετεί ως προεισαγωγή για ένα θέµα, το οποίο αναπτύσσεται στο επόµενο τµήµα. Για παράδειγµα, η έβδοµη από τις τελευταίες πληγές (Αποκ. 16:17-21) παρουσιάζει µια ανακοίνωση της κρίσης της µεγάλης Βαβυλώνας, και αποτελεί προεισαγωγή για τα επόµενα τρία κεφάλαια, τα οποία ασχολούνταν λεπτοµερώς µε την κρίση της Βαβυλώνας. Με όµοιο τρόπο η έβδοµη από τις άλλες σειρές των επτά αποτελεί προεισαγωγές για τα επόµενα τµήµατα. 1 1 Η επιστολή προς την έβδοµη εκκλησία (Λαοδικεία) τελειώνει µε την δήλωση του Ιησού, Όποιος νικάει, θα του δώσω να καθίσει µαζί µου στον θρόνο µου, όπως κι εγώ νίκησα και κάθισα µαζί µε τον Πατέρα µου

Η έβδοµη σφραγίδα αναφέρει σιωπή στον ουρανό µέχρι µισή ώρα. Σύµφωνα µε το πρότυπο, αυτή η φράση θα πρέπει να έχει σχέση µε αυτό που ακολουθεί στα επόµενα κεφάλαια, δηλ. τις επτά σάλπιγγες. Με άλλα λόγια, µε κάποιον τρόπο οι επτά σάλπιγγες λαµβάνουν χώρα σε µια συµβολική µισή ώρα, κατά τη διάρκεια της οποίας υπάρχει σιωπή στον ουρανό. Αν µελετήσουµε τις έννοιες των φράσεων σιωπή στον ουρανό και µισή ώρα, θα µπορέσουµε να κατανοήσουµε τι είναι οι σάλπιγγες. Οι επτά σάλπιγγες αποτελούν µια σειρά βαριών καταστροφών ( πληγές ) οι οποίες πέφτουν στην φύση και στους ανθρώπους, συχνά καταστρέφοντας ένα τρίτο αυτού που κτυπούν. Στο χιαστό σχήµα το ανάλογο τµήµα είναι οι επτά τελευταία πληγές, και φαίνεται ότι οι σάλπιγγες αποτελούν µια περιορισµένη διασκευή των τελευταίων πληγών. 2 Αν συσχετίζουµε τα εδάφια που έχουν σχέση µε καταστροφικές πληγές ή κρίσεις, σιωπή στο ουρανό, και ώρες ( µισή ώρα ), µπορούµε να δούµε ένα σχέδιο. Πληγές και κρίσεις στην Αποκάλυψη απεικονίζονται συµβολικά να λαµβάνουν χώρα σε µια ώρα. Για παράδειγµα, η κρίση της Βαβυλώνα γίνεται σε µια ώρα ( Βαβυλώνα... µέσα σε µία ώρα ήρθε η κρίση σου Αποκ. 18:10, βλέπε επίσης ε. 17, 19). Η τελική κρίση παρουσιάζεται να γίνεται σε µια συµβολική ώρα ( ήρθε η ώρα της κρίσης Αποκ. 14:7). Αυτό που σχετίζεται άµεσα µε την έβδοµη σφραγίδα είναι η ώρα του πειρασµού, που πρόκειται να έρθει επάνω σε ολόκληρη την οικουµένη, για να δοκιµάσει αυτούς που κατοικούν επάνω στη γη Αποκ. 3:10. Η ώρα του πειρασµού ονοµάζεται αλλού καιρός θλίψης ( αν. 12:1, Ιώβ 38:23). Ο Ιησούς αποκάλεσε εκείνη την περίοδο Μεγάλη Θλίψη (Μθ. 24:21) και έστω κι αν δεν έχουµε συγκεκριµένη πληροφορία σχετικά µε το διάστηµα της περιόδου, αυτή λαµβάνει χώρα στην Αποκάλυψη σε µια συµβολική ώρα. Έχοντας υπόψη τα παραπάνω, φαίνεται ότι η ώρα του πειρασµού (η Μεγάλη Θλίψη) διαχωρίζεται σε δυο φάσεις. Η έβδοµη σφραγίδα αναφέρεται σε µισή ώρα και ακολουθείται από τις επτά σάλπιγγες. Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου ο ουρανός είναι σιωπηλός Έγινε σιωπή στον ουρανό µέχρι µισή ώρα. Προφανώς σε αυτή την περίοδο ο Θεός δεν επεµβαίνει, για να σταµατήσει τις καταστροφές των σαλπίγγων, επειδή, όταν επεµβαίνει ο Θεός δεν είναι σιωπηλός. Ο Θεός µας θα έρθει, και δεν θα σιωπήσει φωτιά που κατατρώει θα είναι µπροστά απ αυτόν, και γύρω του δυνατή ανεµοζάλη. Θα προσκαλέσει τους ουρανούς από πάνω, και τη γη, για να κρίνει τον λαό του... και στον ασεβή ο Θεός είπε:... έπραξες τέτοια πράγµατα, και σιώπησα... Θα σε ελέγξω... Βάλτε, λοιπόν, τούτο στο νου σας, εσείς που ξεχνάτε τον Θεό, µήπως και σας αρπάξω, και δεν θα υπάρξει κανένας για να σας λυτρώσει Ψαλ. 50:3,4,16,21,22. Να, είναι γραµµένο µπροστά µου: εν θα σιωπήσω, αλλά θα ανταποδώσω, ναι, θα στον θρόνο του Αποκ. 3:21. Τα επόµενα κεφάλαια παρουσιάζουν τον Πατέρα στο θρόνο Του, και τη δραµατική σκηνή, η οποία επιτρέπει στους ανθρώπους να κάθονται µαζί Του στον θρόνο Του. Παρόµοια, η έβδοµη σάλπιγγα (Αποκ. 11:15-19) ανοίγει το θέµα της τελικής εκτελεστικής κρίσης ( Τα έθνη οργίστηκαν, και ήρθε η οργή Σου, και ο καιρός των νεκρών, για να κριθούν, και να δώσεις τον µισθό στους δούλους Σου, τους προφήτες, και στους αγίους, και σ εκείνους που φοβούνται το όνοµά σου, τους µικρούς και τους µεγάλους, και να φθείρεις αυτούς που φθείρουν τη γη ε. 18). Τα επόµενα κεφάλαια (12-20) εξηγούν το πώς, γιατί και ποιοι θα λάβουν αυτές τις κρίσεις. 2 Π. χ. η δεύτερη σάλπιγγα είναι ένα βουνό που ρίχτηκε στη θάλασσα και ένα τρίτο της θάλασσας γίνεται αίµα, ενώ η δεύτερη πληγή χύνεται στη θάλασσα και όλη η θάλασσα γίνεται αίµα.. Η τρίτη σάλπιγγα πέφτει σε ένα τρίτο των ποταµών και νερών και γίνονταν αίµα, ενώ η τρίτη πληγή χύνεται σε όλα τα ποτάµια και πηγές, και γίνονταν αίµα, κτλ.

ανταποδώσω στους κόλπους τους, τις ανοµίες σας, και µαζί τις ανοµίες των πατέρων σας, λέει ο Κύριος Ησα. 65:6,7. Σε αυτά τα εδάφια βλέπουµε ένα διάστηµα σιωπής ( έπραξες τέτοια πράγµατα, και σιώπησα ) στο οποίο ο Θεός δεν επεµβαίνει, αλλά µάλλον παρέχει στους ασεβείς µια ευκαιρία να µετανοήσουν ( Βάλτε τούτο στο νου σας, εσείς που ξεχνάτε τον Θεό, µήπως και σας αρπάξω ). Με άλλα λόγια, ο Θεός στέλνει µια ισχυρή προειδοποίηση και κάλεσµα σε µετάνοια πριν στείλει τις κρίσεις Του. Αυτό το διάστηµα σιωπής είναι ανάλογο µε την µισή ώρα και αποτελεί τις σάλπιγγες. Αυτές ακολουθούνταν από το υπόλοιπο της ώρας του πειρασµού, στην οποία εν θα σιωπήσω, αλλά θα ανταποδώσω... τις ανοµίες σας. Με άλλα λόγια, ο καιρός για µετάνοια έχει τελειώσει και ο Θεός στέλνει τις κρίσεις. Αυτό αναλογεί στις επτά τελευταίες πληγές. Το παρακάτω διάγραµµα απεικονίζει τις δυο φάσεις της Ώρας του Πειρασµού (της Μεγάλης Θλίψης). Η ΩΡΑ ΠΕΙΡΑΣΜΟΥ (Η ΜΕΓΑΛΗ ΘΛΙΨΗ) ΣΙΩΠΗ ΜΕΧΡΙ ΜΙΣΗ ΩΡΑ ΕΝ ΘΑ ΣΙΩΠΗΣΕΙ ΕΠΤΑ ΣΑΛΠΙΓΓΕΣ ΕΠΤΑ ΤΕΛΕΥΤΑΙΕΣ ΠΛΗΓΕΣ ΟΙ ΣΑΛΠΙΓΓΕΣ Οι επτά σάλπιγγες λαµβάνουν χώρα, όταν ο Θεός σταµατήσει να εµποδίζει τον Σατανά, αφήνοντάς τον να διεξάγει τα καταστρεπτικά σχέδια του, κι έτσι θα ξεκινήσει η Μεγάλη Θλίψη. Αυτή είναι η έννοια της σιωπής στον ουρανό, και είναι ανάλογη µε τις δοκιµασίες, τις οποίες ο Θεός επέτρεψε στον Σατανά να επιβάλλει στον Ιώβ, αλλά σε παγκόσµιο επίπεδο. εδοµένου ότι ο Θεός θα σιωπήσει (δεν επεµβαίνει) κατά τη διάρκεια των σαλπίγγων, µας δηµιουργείται η εξής απορία: Ποιος, όντως, επιφέρει τις σάλπιγγες; Μερικοί παράγοντες καθιστούν σαφές ότι οι σάλπιγγες αποτελούν δραστηριότητες του Σατανά, και µπορούµε να τις θεωρούµε αποµιµήσεις των Τελευταίων Πληγών. Πρωτίστως, οι καταστροφές των σαλπίγγων προσβάλλουν το ένα τρίτο ένα τρίτο της θάλασσας, ένα τρίτο των έµψυχων κτισµάτων, ένα τρίτο των δέντρων και των πλοίων, ένα τρίτο του ήλιου, του φεγγαριού και των αστεριών, κτλ. (Αποκ. 8:8-12, 9:15,18). Βλέπουµε στην Αποκ. 12:4 ότι είναι ο κόκκινος δράκοντας, δηλ. ο Σατανάς, του οποίου η ουρά έσυρε το ένα τρίτο των αστεριών του ουρανού, και τα έριξε στη γη. Σε αυτό το εδάφιο η καταστροφή του ενός τρίτου συνδέεται µε τις δραστηριότητες του Σατανά. εδοµένου ότι ο Θεός είναι αγάπη, από την φύση Του δίνει, χαρίζει, προσφέρει, µοιράζει, θυσιάζει ακόµα και η Θεότητα είναι µια Τριάδα, στην οποία η ευεργετική αρχή της αγάπης εκφράζεται ανάµεσα στα τρία µέλη. Το ένα τρίτο είναι το αντίθετο της Τριάδας, µια ανάκλαση της επιθυµίας του Σατανά να µονοπωλεί όλη τη δόξα για τον εαυτό του και να µη τη µοιράζεται µε κανέναν. Έτσι το ένα τρίτο είναι ένας σατανικός αριθµός, και οι σάλπιγγες, οι οποίες καταστρέφουν το ένα τρίτο δείχνουν το αποτέλεσµα των δραστηριοτήτων του.

Επιπλέον, ο βασιλιάς της πέµπτης σάλπιγγας είναι ο άγγελος της αβύσσου (Αποκ. 9:14), προφανώς ο Σατανάς. Στην έκτη σάλπιγγα ο άγγελος έλυσε τους τέσσερις αγγέλους που είναι δεµένοι στον µεγάλο ποταµό Ευφράτη Αποκ. 9:14. Ο Ευφράτης είναι σύµβολο της σατανικής δύναµης, της Βαβυλώνας. Τελικά, ένας από τους κύριους σκοπούς των σαλπίγγων στην Αγία Γραφή είναι να προειδοποιεί τον λαό του Θεού ότι οι εχθροί πλησιάζουν. 3 Και είδα τους επτά αγγέλους, που στέκονταν µπροστά στον Θεό και τους δόθηκαν επτά σάλπιγγες Αποκ. 8:2. Παρουσιάζονται άγγελοι να σαλπίζουν σάλπιγγες και να προειδοποιούν τα παιδιά του Θεού ότι ο Σατανάς, ο οποίος µέχρι τότε ήταν δεµένος (όπως απεικονίζεται από τους τέσσερις αγγέλους να στέκονται επάνω στις τέσσερις γωνίες της γης, που κρατούσαν τους τέσσερις ανέµους της γης ), τώρα θα λυθεί και θα του επιτραπεί να καταστρέψει τον κόσµο. Το γεγονός ότι ο Θεός δεν τον εµποδίζει ονοµάζεται σιωπή στον ουρανό. Είναι ανάλογο σε ένα παγκόσµιο επίπεδο µε αυτό που έγινε στον Ιώβ ο Θεός παρουσίασε τον Ιώβ ως απόδειξη ότι ο Σατανάς δεν κυριαρχεί σε όλο τον κόσµο. Ο Σατανάς απάντησε, εν τον περιέφραξες από παντού;... Τα έργα των χεριών του ευλόγησες... όµως, άπλωσε τώρα το χέρι σου, και άγγιξε όλα όσα έχει, για να δεις αν δεν σε βλασφηµήσει κατά πρόσωπο. Και ο Κύριος είπε στον Σατανά: Να, στο χέρι σου όλα όσα έχει Ιώβ 1:10-12. Επιτράπηκε στον Σατανά να δηµιουργεί καταστροφές στην περιουσία, στην οικογένεια και στην υγεία του Ιώβ, ενόσω ο Θεός ήταν σιωπηλός και δεν παρείχε πλήρη προστασία για τον Ιώβ 4, µέχρι να τελειώσει η απαραίτητη δοκιµασία. 5 8:3 ΤΟ ΧΡΥΣΟ ΘΥΜΙΑΤΉΡΙ Το θυµιατήρι συµβολίζει τη µεσιτεία του Ιησού Χριστού, ο οποίος προστατεύει τους αµαρτωλούς από την καταστροφή που αξίζουν. Εκείνοι που έχουν απορρίψει τον Θεό επέλεξαν τον Σατανά να είναι ο κύριός τους, και η µεγάλη επιθυµία του είναι να τους καταστρέψει αιώνια. Ο Θεός, εξαιτίας του ελέους του, τους προστατεύει από τα πλήρη αποτελέσµατα των αµαρτιών τους. Αλλά το ρίξιµο του θυµιατηριού δείχνει ότι, λόγω της Μεγάλης ιαµάχης, η προστασία αυτή πρέπει να διακοπεί. Η ερµηνεία ότι ο Θεός αποσύρει την προστασία Του κατά τη διάρκεια των σαλπίγγων υποστηρίζεται από την επόµενη σκηνή το ρίξιµο του θυµιατηριού. Και ήρθε ένας άλλος άγγελος, και στάθηκε µπροστά από το θυσιαστήριο, κρατώντας ένα χρυσό θυµιατήρι και του δόθηκαν πολλά θυµιάµατα, για να τα προσφέρει µαζί µε τις προσευχές όλων των αγίων επάνω στο χρυσό θυσιαστήριο, που είναι µπροστά 3 Νε. 4:18-20, Ιερ. 4:5,6, 19-21, Ιεζ. 33:1-6, Ιωλ. 2:1-12. 4 Βλέπε το παράρτηµα 8 για τη συζήτηση σχετικά µε την Μεγάλη ιαµάχη στο βιβλίο του Ιώβ. Ακόµα όταν ο Θεός επέτρεψε στον Σατανά να προσεγγίσει τον Ιώβ, περιόρισε τις καταστροφικές δραστηριότητες του ( Και ο Κύριος είπε στον Σατανά: «Να, στο χέρι σου όλα όσα έχει µόνον επάνω σ αυτόν µη βάλεις το χέρι σου... Να, αυτός είναι στο χέρι σου µόνον τη ζωή του να φυλάξεις» Ιώβ 1:12, 2:6). Παρόµοια, ο Σατανάς θα λυθεί κατά τη Μεγάλη Θλίψη, αλλά ακόµα θα έχει περιορισµούς (π. χ. Στην πέµπτη σάλπιγγα µπορεί να βλάπτει µόνο τους ανθρώπους, που δεν έχουν τη σφραγίδα του Θεού επάνω στα µέτωπά τους Αποκ. 9:4). 5 Ο Θεός λαµβάνει ευθύνη για τις καταστροφές που επέτρεψε στον σατανά να πράξει. Ήταν ο Σατανάς που υποκίνησε και έπραξε τις επιθέσεις στον Ιώβ, αλλά όταν επέστρεψε στο Θεό µε περισσότερες κατηγορίες ο Θεός του είπε, Με παρόξυνες εναντίον του, για να τον εξολοθρεύσω χωρίς αιτία Ιώβ 2:3. Βέβαια το τελικό παράδειγµα του Θεού να αναλαµβάνει την ευθύνη για τις αµαρτίες των δηµιουργηµάτων είναι η θυσία του Ιησού Χριστού, ο οποίος φορτώθηκε τις αµαρτίες όλου του κόσµου και πέθανε τον δεύτερο θάνατο στην θέση των ανθρώπων.

από τον θρόνο. Και ο καπνός των θυµιαµάτων, µε τις προσευχές όλων των αγίων, ανέβηκε από το χέρι του αγγέλου µπροστά στον Θεό Αποκ. 8:3. Το θυµιατήρι χρησιµοποιούνταν από τους ιερείς στις λειτουργίες στο αγιαστήριο. 6 Την Ηµέρα του Εξιλασµού ο αρχιερέας έφερε µαζί του ένα θυµιατήρι µε θυµιάµατα, όταν έµπαινε στα Άγια των Αγίων. Έβγαζε ένα σύννεφο καπνού, το οποίο σκίαζε τον ιερέα από την ευθεία δόξα του Θεού για να µην πεθάνει Λευ. 16:12,13. Συνεπώς το θυµιατήρι ήταν ένα όργανο µεσολαβητικής προστασίας. Στην ιστορία της επανάστασης του Κορέ, του αθάν και του Αβειρώµ την εποχή του Μωυσή στην έρηµο (Αρθ. 16) γίνεται πιο σαφές ότι το θυµιατήρι συµβολίζει τη µεσιτεία και την προστασία από καταστροφή. Αυτοί οι ηγέτες, µαζί µε 250 άλλους, προκάλεσαν τον Μωυσή, λέγοντας ότι αυτοί οι ίδιοι θα έπρεπε να πρωτοστατούν ως ιερείς επειδή ολόκληρη η συναγωγή, όλοι είναι άγιοι Αρθ. 16:3.Ο Θεός έδειξε ότι απέρριψε την πρότασή τους, ανοίγοντας τη γη, καταβροχθίζοντας τους ηγέτες και φέρνοντας φωτιά από τον ουρανό που έκαψε τους επαναστάτες. Παρόλη την προφανή πράξη του Θεού, την επόµενη ηµέρα, ολόκληρη η συναγωγή των γιων Ισραήλ γόγγυσαν ενάντια στον Μωυσή και στον Ααρών, λέγοντας: «Εσείς φονεύσατε τον λαό του Κυρίου ε. 41. Και ο Κύριος µίλησε στον Μωυσή, λέγοντας: «Αποσυρθείτε µέσα απ αυτή τη συναγωγή, για να τους αφανίσω µονοµιάς»... Και ο Μωυσής είπε στον Ααρών: «Πάρε το θυµιατήρι, και βάλε σ αυτό φωτιά από το θυσιαστήριο, και βάλε επάνω θυµίαµα, και πήγαινε γρήγορα στη συναγωγή, και κάνε εξιλέωση γι αυτούς επειδή, βγήκε οργή από τον Κύριο και να, η πληγή άρχισε». Και ο Ααρών πήρε το θυµιατήρι, όπως είπε ο Μωυσής, και έτρεξε στο µέσον της συναγωγής και να, η πληγή είχε αρχίσει στον λαό και έβαλε θυµίαµα, και έκανε εξιλέωση για τον λαό. Και στάθηκε ανάµεσα σ εκείνους που πέθαναν και στους ζωντανούς, και η θραύση σταµάτησε ε. 44-48. Σε αυτή την περικοπή βλέπουµε ότι το θυµιατήρι συµβόλισε την επέµβαση ή µεσιτεία που προστάτεψε τον λαό από τις καταστρεπτικές κρίσεις που άξιζε. Εκείνοι που έχουν απορρίψει την πρόσκληση χάρης και επιµένουν στην αµαρτία αξίζουν να αφεθούν στα χέρια του Σατανά, τον αρχηγό που οι ίδιοι επέλεξαν, ο οποίος θέλει µόνο να τους εκµηδενίσει. Ο Ιησούς, εξαιτίας της αγάπης και του ελέους Του, ευλογεί και µεσιτεύει για τους αµαρτωλούς, και για αυτούς που δεν τον ζητάνε. Αυτό συµβολίζεται από τον άγγελο, κρατώντας ένα χρυσό θυµιατήρι. Ωστόσο, οι όροι της Μεγάλης ιαµάχης προβλέπουν πως κάποτε ο Θεός θα αποσύρει την µεσιτεία, και ο Σατανάς θα απελευθερωθεί, για να διεξαγάγει το αποτρόπαιο πρόγραµµα του. ΟΙ ΣΑΛΠΙΓΓΕΣ: ΠΑΡΕΛΘΟΝ Ή ΜΕΛΛΟΝ; Το πλαίσιο των σαλπίγγων δεν στηρίζει την άποψη ότι προσφέρουν µια επισκόπηση της ιστορίας ή λαµβάνουν χώρα µετά από το Κλείσιµο της Θύρας της Χάρiτος ή µετά από την Μυστική Αναρπαγή της Εκκλησίας. Προφανώς οι σάλπιγγες λαµβάνουν χώρα κατά τη διάρκεια της Μεγάλης Θλίψης. Ένα από τα πιο σηµαντικά θέµατα σχετικά µε τις σάλπιγγες είναι η χρονολογία τους έχουν πραγµατοποιηθεί κάποτε στην ιστορία, ή µάλλον θα λάβουν χώρα στο µέλλον; Και αν γίνουν στο µέλλον, ποια σχέση έχουν µε την Μεγάλη Θλίψη, το 6 Β Χρν. 26:18,19, Εβρ. 9:4.

κλείσιµο της θύρας της χάριτος, την αναρπαγή της Εκκλησίας και τη ευτέρα Παρουσία του Χριστού; Εφόσον οι σάλπιγγες καταλαµβάνουν σχεδόν το 20% του βιβλίου της Αποκάλυψης, είναι σηµαντικό να εντοπίζουµε το σωστό πλαίσιο. Αρκετοί υποµνηµατιστές διδάσκουν ότι οι σάλπιγγες προσφέρουν µια επισκόπηση κάποιων πτυχών της ιστορίας. Οι υποµνηµατιστές αναφέρονται στο πρότυπο του βιβλίου του ανιήλ, στο οποίο υπάρχει µια σειρά οραµάτων, κάθε ένα από τα οποία επανεξετάζει την ιστορική διαδοχή των αυτοκρατοριών, προσθέτοντας όλο και περισσότερες λεπτοµέρειες για την ίδια περίοδο και τα ίδια γεγονότα. Αλλά υπάρχουν κάποια προβλήµατα που προκύπτουν, αν προσπαθήσουµε να εφαρµόσουµε αυτήν την προσέγγιση. Πρώτον, το βιβλίο του ανιήλ αποτελεί µια σειρά οραµάτων, ανάµεσα στα οποία παρουσιάζονται σκηνές από τη ζωή του ανιήλ. Η Αποκάλυψη, αντίθετα, παρουσιάζεται σαν ένα συνεχές όραµα µε διαφορετικές σκηνές, 7 χωρίς γεγονότα από τη ζωή του Ιωάννη. Επιπλέον, τα στοιχεία του κάθε οράµατος του ανιήλ συσχετίζονταν µε ανάλογα στοιχεία των άλλων οραµάτων. Όµως δεν υπάρχει τέτοιος συσχετισµός µεταξύ των επτά εκκλησιών, των σφραγίδων και των σαλπίγγων της Αποκάλυψης. 8 Φαίνεται ότι το βιβλίο της Αποκάλυψης δεν οργανώνεται µε επαναληπτικές οράσεις, αλλά µάλλον το χιαστό σχήµα χρησιµοποιείται, για να βοηθήσει στην κατανόηση του βιβλίου. Το εσωτερικό πλαίσιο των σαλπίγγων δεν επιτρέπει σε αυτές να τεθούν στο µακρινό παρελθόν. Στο κεφάλαιο 7 οι τέσσερις άγγελοι διατάχτηκαν: Μη βλάψετε τη γη ούτε τη θάλασσα ούτε τα δέντρα, µέχρις ότου σφραγίσουµε τους δούλους του Θεού µας επάνω στα µέτωπά τους Αποκ. 7:1-3. Στα επόµενα εδάφια βλέπουµε ότι οι 144.000 είναι εκείνοι που σφραγίστηκαν. Το σφράγισµα των 144.000 προφανώς είναι γεγονός του έσχατου καιρού, όπως είδαµε στο κεφ. 7 και όπως θα δούµε πάλι στο κεφ. 14. Όταν ξεκινάνε οι σάλπιγγες, οι καταστροφές πέφτουν στη γη, στη θάλασσα και στα δέντρα, ακριβώς στα ίδια πράγµατα που θα έπρεπε να µη βλαφτούν µέχρι το σφράγισµα των 144.000 συνεπώς οι σάλπιγγες πρέπει να είναι γεγονότα µετά από το σφράγισµα των 144,000, δηλαδή στον έσχατο καιρό. 7 Στο βιβλίο του ανιήλ, υπάρχει επανάληψη της ιστορίας, αλλά κάθε επανάληψη είναι ένα ξεχωριστό όραµα στο οποίο ο προφήτης αφηγείται τη χρονολογία του οράµατος, την τοποθεσία στην οποία του παρουσιάστηκε και την προσωπική κατάσταση του ανιήλ. Για παράδειγµα, το όραµα του κεφαλαίου 8 για το κριάρι, τον τράγο και το κέρατο ξεκινάει κατά τον τρίτο χρόνο της βασιλείας του βασιλιά Βαλτάσαρ... ήµουν στα Σούσα, τη βασιλική πόλη, που είναι στην επαρχία του Ελάµ, και είδα στην όραση, και εγώ ήµουν κοντά στον ποταµό Ουλαΐ αν. 8:1,2, βλέπε επίσης αν. 2:1, 7:1, 9:1, 10:1,4. Το βιβλίο της Αποκάλυψης δεν έχει τέτοιες διαιρέσεις Ο Ιωάννης δίνει το πλαίσιο του οράµατος µόνο µια φορά, στην αρχή του οράµατος (Αποκ. 1:9,10). Επιπλέον, το ιστορικό τµήµα του κάθε οράµατος του ανιήλ ξεκινάει από τον καιρό του οράµατος παρά κάποια χρόνια νωρίτερα ή αργότερα. Αντίθετα, εκείνοι που ισχυρίζονταν ότι η Αποκάλυψη προσφέρει µια επαναληπτική επισκόπηση της ιστορίας δεν εντοπίζουν το ξεκίνηµα των οραµάτων στην χρονολογία της εξορίας του Ιωάννη (που τοποθετείται περίπου στα 95 µ. Χ.), αλλά µάλλον είτε πιο νωρίς (π. χ. στην περίοδο της σταύρωσης του Χριστού) είτε πιο αργά. 8 Οι λεπτοµέρειες του κάθε οράµατος του ανιήλ συσχετίζονταν µε εκείνες των άλλων οραµάτων. Για παράδειγµα, το σιδερένια πόδια και τα δέκα δάχτυλα των ποδιών της τέταρτης αυτοκρατορίας του αν. 2 συσχετίζεται µε τα σιδερένια δόντια και τα δέκα κέρατα της τέταρτης αυτοκρατορίας του αν. 7. Παρόµοια, τα τέσσερα κεφάλια της τρίτης αυτοκρατορίας (η Ελληνική) του κεφ. 7 συσχετίζονται µε τα τέσσερα κέρατα της Ελληνικής αυτοκρατορίας στο κεφ. 8 και επίσης µε την βασιλεία που θα διαιρεθεί στους τέσσερις ανέµους του ουρανού αν. 11:4. Αντιθέτως, οι λεπτοµέρειες των επτά εκκλησιών, των σφραγίδων και των σαλπίγγων δεν συσχετίζονται καθόλου.

Επιπλέον, οι ακρίδες της πέµπτης σάλπιγγας διατάχτηκαν να µη βλάψουν το χορτάρι της γης ούτε κανένα χλωρό είδος ούτε κανένα δέντρο παρά µονάχα τους ανθρώπους, που δεν έχουν τη σφραγίδα του Θεού επάνω στα µέτωπά τους Αποκ. 9:4. Μολονότι υπάρχουν µερικές σφραγίδες που αναφέρονται στη γραφή, 9 αυτό το εδάφιο αναφέρεται σε µια συγκεκριµένη σφραγίδα, τη σφραγίδα του Θεού επάνω στα µέτωπα. Αυτή η σφραγίδα, η οποία παρέχει προστασία από τις ακρίδες της πέµπτης σάλπιγγας, σχετίζεται µε τους 144.000 στην Αποκ. 7:3,4, που σηµαίνει ότι η πέµπτη σάλπιγγα λαµβάνει χώρα µετά από το σφράγισµα των 144.000, όχι στο ιστορικό παρελθόν. Οι ακρίδες οι ίδιες αποτελούν έναν στρατό (Αποκ. 9:3-12) ο οποίος, όπως θα δούµε, είναι ο ίδιος στρατός που αναφέρεται στο βιβλίο του Ιωήλ (βλέπε 9:3 Ο Στρατός των Ακριδών). Το πλαίσιο είναι µια περίοδος στον έσχατο καιρό που ονοµάζεται η Ηµέρα του Κυρίου (Ιωήλ 1:15). Η µάχη του στρατού των ακρίδων συσχετίζεται επίσης µε την τελευταία µάχη µεταξύ του βασιλιά του βορρά και του βασιλιά του νότου, µια µάχη που λαµβάνει χώρα στον έσχατο καιρό ( αν. 11:40, βλέπε 9: Οι Βασιλιάδες του Βορρά και του Νότου). Συνεπώς, το πλαίσιο των σαλπίγγων πρέπει να είναι ο έσχατος καιρός. 10 Άλλοι υποµνηµατιστές έχουν συµπεράνει ότι οι σάλπιγγες λαµβάνουν χώρα µετά από το κλείσιµο της θύρας της χάριτος. Ισχυρίζονταν ότι το ρίξιµο του θυµιατηριού δείχνει ότι ο Ιησούς δεν µεσιτεύει πια στο ουράνιο αγιαστήριο, και συνεπώς η συγχώρηση των αµαρτιών δεν θα συµβεί µετά από αυτό το γεγονός. Ωστόσο, θα δούµε στο κεφάλαιο 11 ότι η διακονία των δυο µαρτύρων, που γίνεται κατά τη διάρκεια της έκτης σάλπιγγας, έχει ως αποτέλεσµα τη σωτηρία του µεγάλου πλήθους. Επιπλέον, στην Αποκ. 11:15-19, όταν σαλπίζει η έβδοµη σάλπιγγα, θα ανοιχθεί ο ναός του Θεού µέσα στον ουρανό, ένα γεγονός που υπονοεί ότι η θύρα της χάριτος είναι ακόµα ανοιχτή. Ο ναός δεν είναι κλειστός µέχρι το κεφάλαιο 15, όταν δηλαδή ο ναός γέµισε µε καπνό από τη δόξα του Θεού, και από τη δύναµή Του και κανένας δεν µπορούσε να µπει µέσα στον ναό Αποκ. 15:8. Αυτό το εδάφιο δείχνει ότι η ευκαιρία για συγχώρεση θα τελειώσει τότε, µόλις πριν από τις επτά τελευταίες πληγές, και όχι µε το ρίξιµο του θυµιατηριού (βλέπε 15:5-8 Το Κλείσιµο της Θύρας της Χάριτος). Τέλος, αρκετοί ευαγγελικοί υποµνηµατιστές διδάσκουν ότι οι σάλπιγγες θα λάβουν χώρα µετά από τη µυστική αναρπαγή των πιστών. Σύµφωνα µε τη θεωρία τους, ο Χριστός θα πάρει τους πιστούς στον ουρανό µε µια αόριστη αναρπαγή πριν από την Μεγάλη Θλίψη, και κατά τη διάρκεια της θλίψης (συµπεριλαµβανοµένων των σαλπίγγων) οι Εβραίοι θα δεχτούν σωτηρία από τον Θεό και θα προσηλυτίζουν τον κόσµο. Αυτή την θεωρία δεν υποστηρίζεται από την Αγία Γραφή, όπως θα δούµε στο κεφ. 9: Η Αναρπαγή Πότε;. 9 Υπάρχει η σφραγίδα του Αγίου Πνεύµατος (Εφ. 1:13, 4:30, Β Κορ. 1:22), η σφραγίδα της περιτοµής (Ρωµ. 4:11) και η σφραγίδα της αποστολής (Α Κορ. 9:2). 10 Προσπάθειες να βρεθούν εφαρµογές για τις σάλπιγγες στην ιστορία έχουν ως αποτέλεσµα φανταστικές και αναπόδεικτες ερµηνείες των συµβόλων. Επίσης αυτές οι προσπάθειες αποδίδουν ιστορική σηµασία σε άγνωστα γεγονότα, τα οποία δεν παρουσιάζονται σε µια κανονική εγκυκλοπαίδεια, και παραβλέπουν τις λεπτοµέρειες της προφητείας, οι οποίες, αν η προφητεία αναφερόταν στην ιστορία, θα έπρεπε να ταυτίζονται εύκολα µε τα ιστορικά γεγονότα. Για παράδειγµα, οι ακρίδες της Αποκ. 9:7-10 έχουν τρίχες σαν τρίχες γυναικών, και τα δόντια τους ήσαν σαν δόντια λιονταριών... και η φωνή από τις φτερούγες τους ήταν σαν φωνή από άµαξες πολλών αλόγων κτλ. Οι υποµνηµατιστές που προάγουν µια ιστορική εφαρµογή κανονικά δεν προσπαθούν να ερµηνεύσουν τέτοιες λεπτοµέρειες. Αντιθέτως, στα οράµατα του ανιήλ κάθε λεπτοµέρεια µπορεί να συσχετιστεί µε πασίγνωστα γεγονότα της ιστορίας.

Αυτός ο σχολιασµός στηρίζει την άποψη ότι οι σάλπιγγες λαµβάνουν χώρα κατά τη διάρκεια της Μεγάλης Θλίψης, µετά από το σφράγισµα των 144,000 και πριν από το Κλείσιµο της Θύρας της Χάριτος, και επίσης ότι κατά τη διάρκεια των σαλπίγγων ο Θεός θα στείλει µια ισχυρή έκκληση διαµέσου των 144.000 στο λαό Του που είναι στην Βαβυλώνα για να µετανοήσουν και να βγουν έξω απ αυτή. ΟΙ ΣΑΛΠΙΓΓΕΣ: ΚΥΡΙΟΛΕΚΤΙΚΕΣ Ή ΣΥΜΒΟΛΙΚΕΣ; Η συχνή χρήση της παροµοίωσης και τα χιαστά ζεύγη των σαλπίγγων µε τις κυριολεκτικές επτά τελευταίες πληγές υπονοούν ότι τουλάχιστον οι πρώτες έξι σάλπιγγες είναι περισσότερο κυριολεκτικές παρά συµβολικές ή µεταφορικές. Ένας άλλος γενικός παράγων είναι το αν οι εικόνες που χρησιµοποιούνται στις σάλπιγγες θα πρέπει να θεωρούνται κυριολεκτικές ή µάλλον πολύ συµβολικές και µεταφορικές. Η συχνή χρήση της παροµοίωσης στις πρώτες έξι σάλπιγγες (κεφ. 8,9) υπονοεί ότι έχουν αρκετά κυριολεκτικές έννοιες. Ο Ιωάννης είδε κάτι σαν ένα µεγάλο βουνό που καιγόταν µε φωτιά... οι µορφές των ακριδών ήσαν όµοιες µε άλογα... είχαν τρίχες σαν τρίχες γυναικών κτλ. Η λέξης όµοιος και ως δείχνουν οµοιότητα µεταξύ δυο πραγµάτων που συγκρίνονταν παρά µια µεταφορική ή συµβολική έννοια. Αυτή η ερµηνεία υποστηρίζεται από το χιαστό ζεύγος των σαλπίγγων µε τις επτά τελευταίες πληγές (βλέπε 1: Το Χιαστό Σχήµα). Με το χιαστό σχήµα, µπορούµε να συγκρίνουµε τα αντίστοιχα τµήµατα, για να δούµε πως χρησιµοποιούνταν τα σύµβολα. Ο χιαστός καθρέφτης των σαλπίγγων αποτελείται από τις επτά τελευταίες πληγές και την κρίση της Βαβυλώνας. Οι τελευταίες πληγές χρησιµοποιούν εικόνες, οι οποίες φαίνεται να είναι αρκετά κυριολεκτικές. Για παράδειγµα, η πρώτη πληγή προκάλεσε κακό και οδυνηρό έλκος στους ανθρώπους που είχαν το χάραγµα του θηρίου Αποκ. 16:2. εν υπάρχει τίποτε που θα υπονοούσε ότι δεν αναφέρεται σε κυριολεκτική πληγή, ιδιαίτερα αφού βλασφήµησαν τον Θεό του ουρανού για τους πόνους τους και για τα έλκη τους (ε. 11). Η θάλασσα και το νερό που έγιναν αίµα (ε. 3,4), ο ήλιος που έκαψε τους ανθρώπους (ε.8,9), ο µεγάλος σεισµός (ε. 18) και µεγάλο χαλάζι (ε. 21), όλα φαίνεται να είναι κυριολεκτικά φαινόµενα. Υπάρχει συµβολισµός (π. χ. Τα τρία ακάθαρτα πνεύµατα όµοια µε βατράχους), 11 αλλά γενικά το τµήµα των επτά τελευταίων πληγών δεν χρησιµοποιεί πολύ συµβολικές εικόνες. Μετά ακολουθεί η κρίση της Βαβυλώνας (κεφ. 17-19:6) που χρησιµοποιεί πολύ συµβολικές εικόνες, όπως λόγου χάριν το κόκκινο θηρίο, τα κέρατα, τη µεγάλη πόρνη, τα επτά βουνά. Και µέσα στο πλαίσιο της περικοπής υπάρχουν εξηγήσεις για αρκετά από τα σύµβολα που χρησιµοποιούνται. 12 Έχοντας υπόψη αυτό το πρότυπο, θα περιµένουµε ότι οι σάλπιγγες επίσης θα έχουν δυο τµήµατα, το πρώτο αρκετά κυριολεκτικά, και το δεύτερο πολύ συµβολικό. 13 Έτσι φαίνεται πως έχουν τα πράγµατα: Το πρώτο τµήµα, από την Αποκ. 8:7 µέχρι το 11 Ακόµα και αυτή η εικόνα χρησιµοποιεί παροµοίωση ( πνεύµατα όµοια µε βατράχους ) και αναφέρεται στη πληγή των βατράχων στη Αίγυπτο. Όπως θα δούµε στο κεφ. 16:13 Η Ακάθαρτη Τριάδα, ο σκοπός της εικόνας αυτής είναι να δείξει ότι τα ακάθαρτα πνεύµατα όµοια µε βατράχους θα είναι παντού. 12 Π. χ. Τα δέκα κέρατα, που είδες, είναι δέκα βασιλιάδες... Τα νερά που είδες, όπου κάθεται η πόρνη, είναι λαοί και πλήθη και έθνη και γλώσσες Αποκ. 17:12,15. 13 Αυτό το φαινόµενο βρίσκεται στο χιαστό ζεύγος των επτά σφραγίδων (οι οποίες είναι πολύ συµβολικές) µε την εκτελεστική κρίση (Κεφ. 19, 20) που επίσης είναι πολύ συµβολική.

9:21 (οι πρώτες έξι σάλπιγγες) είναι κυριολεκτικό, και ακολουθείται από ένα πολύ συµβολικό τµήµα, τα κεφ. 10 και 11 (τις επτά βροντές, τη βρώση του µικρού βιβλίου και τους δυο µάρτυρες). 8:5 ΤΟ ΡΙΞΙΜΟ ΤΟΥ ΘΥΜΙΑΤΗΡΙΟΥ Με το ρίξιµο του θυµιατηριού από τον ουρανό στη γη, η εστία του σκηνικού αλλάζει. Αφήνουµε τον ουρανό και την διερευνητική κρίση, για να δούµε τον αιφνίδιο όλεθρο που θα ξεκινήσει στη γη µε τις σάλπιγγες, µια σειρά καταστροφών που θα κλιµακωθούν µέχρι την ευτέρα Παρουσία του Χριστού. Ο Σατανάς θέλει να προκαλέσει τις καταστροφές των σαλπίγγων, γιατί ο σκοπός του είναι να δυσφηµεί τον Θεό και να βρει ευκαιρία να νικήσει ή να εξουδετερώσει τους 144.000, οι οποίοι θα κηρύξουν το τελευταίο µήνυµα στον κόσµο. Και ο άγγελος πήρε το θυµιατήρι, και το γέµισε από τη φωτιά του θυσιαστηρίου, και την έριξε στη γη και έγιναν φωνές και βροντές και αστραπές και σεισµός. Και οι επτά άγγελοι, που είχαν τις επτά σάλπιγγες, ετοίµασαν τον εαυτό τους για να σαλπίσουν Αποκ. 8:5,6. Στην αρχή του κεφαλαίου 4 η εστίαση της σκηνής άλλαξε από τα γεγονότα της γης (την ιστορία της Εκκλησίας, όπως απεικονιζόταν από τα µηνύµατα προς τις επτά εκκλησίας, κεφ. 3,4) και εστίασε στα γεγονότα στον ουρανό ( Ανέβα εδώ, και θα σου δείξω όσα πρέπει να γίνουν ύστερα απ απτά Αποκ. 4:1). Με το ρίξιµο του θυµιατηριού στη γη η προσοχή γυρίζει στα γεγονότα που θα λάβουν χώρα στη γη. Η προηγούµενη σκηνή του λαού του Θεού στη ροή της ιστορίας ήταν η Εκκλησία της Λαοδίκειας. Αυτή η Εκκλησία είναι άνετη, ζει στην ευµάρεια και δεν έχει ανάγκη από τίποτε. Ο Ιησούς αποζητάει να φτιάξει µια οικεία προσωπική σχέση ( στέκοµαι στη θύρα και κρούω ). Προφανώς, πολλοί θα ακούσουν την πρόσκληση Του στην περίοδο ειρήνης, καθώς οι τέσσερις αγγέλους που στέκονται επάνω στις τέσσερις γωνίες της γης κρατάνε τους τέσσερις ανέµους της γη, ο Θεός σφραγίζει τους ειδικούς δούλους Του, τους 144.000 (Αποκ. 7:1-4). Προφανώς οι 144.000 θα είναι µέρος της Λαοδίκειας, επειδή αυτή είναι η εκκλησία του έσχατου καιρού. Αυτό το πιστό µέρος της εκκλησίας, που ονοµάζεται οι υπόλοιποι στην αποκάλυψη, είναι ένα θέµα που θα εξηγηθεί περισσότερα στο κεφ. 12: Οι υπόλοιποι. Αυτοί θα είναι έτοιµοι για τις δοκιµασίες της Μεγάλης Θλίψης, αλλά ο κόσµος και η πλειοψηφία της Λαοδίκειας θα εκπλαγούν, όταν το θυµιατήρι ριχτεί στη γη και αρχίσουν οι καταστροφές των σαλπίγγων. Πρέπει να έχουµε υπόψη ότι το ρίξιµο του θυµιατηριού δεν αποτελεί το τέλος της µεσιτείας του Ιησού για την παροχή συγχώρησης προς τους αµαρτωλούς, ούτε το τέλος των ενεργειών του Αγίου Πνεύµατος για τα παιδιά του Θεού που αναζητούν την βοήθειά Του. Είναι µάλλον το τέλος της προστασίας του κόσµου από τις καταστροφές που αξίζουν και τις οποίες ο Σατανάς επιθυµεί να τις επιφέρει στους ανθρώπους. Το ίδιο γεγονός αναφέρθηκε από τον απόστολο Παύλο στην Α Θεσ. 5:3: Επειδή, όταν λένε: Ειρήνη και ασφάλεια, τότε έρχεται επάνω τους αιφνίδιος όλεθρος, όπως οι πόνοι της γέννας στην έγκυο γυναίκα και δεν θα ξεφύγουν. Ο Παύλος τονίζει τον αιφνίδιο όλεθρο, δηλ. την αρχή της µεγάλης θλίψης, που ξεκινάει µε την πρώτη σάλπιγγα. Αλλά, όπως οι πόνοι της γέννας, η θλίψη θα αυξάνει σε ένταση δια µέσου των σαλπίγγων, συνεχίζοντας µε τις τελευταίες πληγές, µέχρι την έβδοµη πληγή, όταν ο Θεός

αναγγέλλει: Πραγµατοποιήθηκε! Και κατά τον καιρό εκείνο ο λαός (του Θεού) θα διασωθεί Αποκ. 16:17, αν. 12:1. Ποιος είναι ο σκοπός του Σατανά να επιφέρει καταστροφές στον κόσµο; Ένας στόχος είναι να προκαλέσει πόνο και θλίψη στο Θεό δια της ζηµιάς που επιφέρει στα παιδιά Του. Ο Σατανάς επιζητάει επίσης να διαστρέφει το χαρακτήρα του Θεού, προωθώντας την ιδέα ότι ο Θεός είναι υπεύθυνος για το κακό που προκαλεί ο Σατανάς, και έτσι να πείθει τους ανθρώπους ότι ο Θεός δεν αξίζει τη αγάπη και την αφοσίωση τους. Στην περίπτωση των σαλπίγγων, οι καταστροφές λαµβάνουν χώρα µετά από το σφράγισµα των 144.000, οι οποίοι αποτελούν µια οµάδα που προσφέρει µια ιδιαίτερη επίδειξη στο σύµπαν ότι ο Θεός µπορεί να δηµιουργεί έναν θεϊκό χαρακτήρα σε εκείνους που Τον πιστεύουν. Αφού είναι ο αγαθός χαρακτήρας που ελκύει τον κόσµο στο Θεό, ο Σατανάς προσπαθεί απελπισµένα να καταφέρει τους 144.000 να αποκηρύξουν την πίστη τους και να απορρίψουν τον Θεό, όπως προσπάθησε να κάνει µε τον Ιώβ. ιαµέσου της χαώδους κατάστασης των σαλπίγγων επιζητάει ευκαιρίες να αποθαρρύνει ή να εξουδετερώσει τους 144.000 και να αποτρέψει τον κόσµο από το να δεχτούν το µήνυµά τους. 8:7-11 ΟΙ ΠΡΩΤΕΣ ΤΡΕΙΣ ΣΑΛΠΙΓΓΕΣ Οι πρώτες τρεις σάλπιγγες είναι παρόµοιες χαλάζι και φωτιά, ένα µεγάλο βουνό που καίγεται µε φωτιά, και ένα µεγάλο αστέρι που καίγεται, και οι τρεις προκαλούν ζηµιά, φωτιές και µόλυνση του νερού. Αφού είναι µια αρκετά κυριολεκτική περιγραφή, θα µπορούσε να απεικονίζει έναν πυρηνικό πόλεµο. Και σάλπισε ο πρώτος άγγελος, και έγινε χαλάζι και φωτιά αναµιγµένα µε αίµα, και ρίχτηκαν στη γη και το ένα τρίτο των δέντρων κατακάηκε, και κάθε χλωρό χορτάρι κατακάηκε. Και σάλπισε ο δεύτερος άγγελος, και σαν ένα µεγάλο βουνό που καιγόταν µε φωτιά ρίχτηκε στη θάλασσα και το ένα τρίτο της θάλασσας έγινε αίµα και πέθανε το ένα τρίτο των έµψυχων κτισµάτων που ήσαν µέσα στη θάλασσα και το ένα τρίτο των πλοίων καταστράφηκε. Και σάλπισε ο τρίτος άγγελος, και από τον ουρανό έπεσε ένα µεγάλο αστέρι που καιγόταν σαν λαµπάδα, και έπεσε επάνω στο ένα τρίτο των ποταµών, κι επάνω στις πηγές των νερών και το όνοµα του αστεριού λέγεται Άψινθος και το ένα τρίτο των νερών έγινε άψινθος, και πολλοί άνθρωποι πέθαναν από τα νερά, επειδή έγιναν πικρά Αποκ. 8:7-11. Οι πρώτες τρεις σάλπιγγες είναι αρκετά παρόµοιες χαλάζι και φωτιά αναµιγµένα µε αίµα, ένα µεγάλο βουνό που καίγεται µε φωτιά που κάνει την θάλασσα αίµα, και ένα µεγάλο αστέρι που καίγεται, το οποίο κάνει τα νερά πικρά. Αφού αποτελούν καταστροφές, τις οποίες ο Σατανάς θα προκαλέσει στο µέλλον, είναι κυρίως εικοτολογία να µιλούµε για το ποιες είναι ακριβώς αυτές. Ο Ιησούς είπε, Από τώρα σας το λέω αυτό, πριν γίνει, για να πιστέψετε, όταν γίνει Ιων. 13:19. Σε µεγάλο βαθµό η ίδια αρχή ισχύει εδώ διαµέσου του Αγίου Πνεύµατος τα παιδιά του Θεού θα αναγνωρίσουν τις καταστροφές των σαλπίγγων ως εκπλήρωση των προφητειών, όταν αυτές πραγµατοποιηθούν, και αυτό θα τους βοηθήσει να ξέρουν σε ποιο σηµείο της ροής των προφητειών βρίσκονται.

Ούτως εχόντων των πραγµάτων, υπάρχουν κάποιοι πιθανοί υποψήφιοι για τις µελλοντικές καταστροφές. Ένας ακόµη υποψήφιος είναι ένα πλήγµα από κοµήτη ή αστεροειδή. Στα 1994 ο κοµήτης Shoemaker-levy 9 χτύπησε τον πλανήτη ία. Καθώς πλησίασε την πλανήτη κατακερµατίστηκε λόγο της βαρύτητας, ώστε να γίνει µια σειρά χτυπηµάτων κάποια ήταν από µεγάλα κοµµάτια ( σαν ένα µεγάλο βουνό που καιγόταν ;) και άλλα από µικρά ( χαλάζι και φωτιά αναµιγµένα ;). Αν ο βρόµικος πάγος των κοµητών θα µπορούσε να προκαλέσει τις πυρώδεις και δηλητηριώδες καταστροφές που περιγράφονται σε αυτή την περικοπή είναι µια απορία για την οποία οι επιστήµονες δεν έχουν απάντηση ακόµα. Πολλοί επιστήµονες πιστεύουν ότι ένα πλήγµα από αστεροειδή προσκάλεσε τόσο µεγάλη ζηµιά, ώστε να αφανιστούν οι δεινόσαυροι και πολλές άλλες µορφές ζωής. Όπως και να συνέβη αυτό, τα µοντέλα εξοµοίωσης των υπολογιστών δείχνουν ότι ένα πλήγµα από µεγάλο αστεροειδή θα µπορούσε να προκαλέσει απίστευτη ζηµιά και αλλαγές κλίµατος σε ολόκληρη τη γη. Ένας πιο πιθανός υποψήφιος για τις πρώτες σάλπιγγες θα ήταν µια πυρηνική επίθεση µε πολλές πυρηνικές κεφαλές. Εκτός από τη φωτιά, η οποία θα καταστρέψει τα δέντρα, τα χορτάρια και τα πλοία, η ακτινοβολία θα µόλυνε τα νερά σαν άψινθος και θα θανάτωνε όποιον έπινε από αυτά. Αφού οι σάλπιγγες προξενούνται από τις δραστηριότητες του Σατανά, φαίνεται πιο πιθανόν να πρόκειται για έναν πόλεµο που θα µπορούσε ο Σατανάς να υποκινήσει, αντί για µια σύγκρουση της γης µε ένα ουράνιο σώµα που λογικά ο Σατανάς δεν θα µπορούσε να ελέγχει. 14 Πραγµατικά, η ορολογία των υπόλοιπων σαλπίγγων υπονοεί µια φοβερή ένοπλη σύρραξη. Για παράδειγµα, στην πέµπτη σάλπιγγα ο Ιωάννης είδε έναν στρατό ακριδών, οι οποίες µοιάζανε µε άλογα ετοιµασµένα για πόλεµο και ο θόρυβος τους ήταν σαν φωνή από άµαξες πολλών αλόγων, που έτρεχαν σε πόλεµο Αποκ. 9:7,9. Όπως θα δούµε στο κεφ. 9, αυτός είναι ο ίδιος στρατός που είδε ο Ιωήλ, και επίσης συσχετίζεται µε την τελευταία µάχη του πολύχρονου πολέµου µεταξύ του βασιλιά του Βορρά και του Νότου. Η έκτη σάλπιγγα επίσης εµπεριέχει έναν τεράστιο στρατό Ο αριθµός των στρατευµάτων του ιππικού ήταν δύο µυριάδες µυριάδων και στον πόλεµο θανατώθηκαν το ένα τρίτο των ανθρώπων, από τη φωτιά και από τον καπνό, και από το θειάφι που έβγαινε από το στόµα τους Αποκ. 9: 16-18. Η ορολογία και οι εικόνες υποδηλώνουν µια παγκόσµια σύρραξη, η οποία υποκινείται και διευθύνεται από τον Σατανά τον ίδιο Και επικεφαλής τους είχαν βασιλιά, τον άγγελο της αβύσσου Αποκ. 9:11. 8:12 Η ΤΕΤΑΡΤΗ ΣΑΛΠΙΓΓΑ Η σκόνη και ο καπνός από τις εκτεταµένες φωτιές που είναι το αποτέλεσµα των τριών πρώτων σαλπίγγων θα σκιάσει εν µέρει τον ήλιο, προκαλώντας το σκοτάδι της τέταρτης σάλπιγγας. Και σάλπισε ο τέταρτος άγγελος, και χτυπήθηκε το ένα τρίτο του ήλιου, και το ένα τρίτο του φεγγαριού, και το ένα τρίτο των αστεριών, ώστε να σκοτιστεί το ένα τρίτο απ αυτά, και η ηµέρα να χάσει το ένα τρίτο από το φωτισµό της, το ίδιο και η νύχτα Αποκ. 8:12. Είτε η εκρηκτική καταστροφή και οι φωτιές που περιγράφονται στις πρώτες τρεις σάλπιγγες προκληθούν από έναν κοµήτη είτε προκληθούν από έναν αστεροειδή είτε από πυρηνικά όπλα, θα σηκωθούν ανταριασµένα 14 Βλέπε Ιώβ 9:5-10.

σύννεφα σκόνης και καπνού στην ατµόσφαιρα µε αποτέλεσµα να εξαπλωθεί σκοτάδι και να λάβουν χώρα σοβαρές κλιµατολογικές αλλαγές. Τα γεωλογικά δεδοµένα δείχνουν συσχέτιση µεταξύ των µικρών εποχών των παγετώνων και των εκρήξεων των ηφαιστείων, ενώ τα µοντέλα των υπολογιστών δείχνουν ότι τα ηφαίστεια ή ένα µεγάλο πλήγµα από αστεροειδή ή µια εκτεταµένη πυρηνική σύρραξη θα µπορούσαν να προκαλέσουν σκόνη που θα σκίαζε εν µέρει τον ήλιο. Η έµφαση στο ένα τρίτο που καταστρέφεται από τις σάλπιγγες πιθανόν δεν δείχνει την έκταση των ζηµιών αλλά µάλλον την πηγή οι σάλπιγγες είναι οι δραστηριότητες του Σατανά, ο οποίος είναι άγγελος της αβύσσου (Αποκ. 9:11) και άρχισε την ολέθρια καριέρα του παρασύροντας ένα τρίτο των αγγέλων από τον ουρανό (Αποκ. 12:4). Και είδα, και άκουσα έναν άγγελο να πετάει στο µέσον του ουρανού, ο οποίος έλεγε µε δυνατή φωνή: Αλίµονο, αλίµονο, αλίµονο σ αυτούς που κατοικούν επάνω στη γη, για τις υπόλοιπες φωνές της σάλπιγγας των τριών αγγέλων που πρόκειται να σαλπίσουν Αποκ. 8:13. Οι χαοτικές συνθήκες που προκαλούνται από τις πρώτες τέσσερις σάλπιγγες συνθέτουν την σκηνή για τα τρία αλίµονο που ακολουθούν. Αυτά θα προκαλέσουν την πιο φρικτή και έντονη περίοδο θλίψης που έλαβε χώρα µέχρι τότε, και θα προκαλέσει την προσοχή κάθε ανθρώπου στον κόσµο. Θα προετοιµάσει επίσης τις συνθήκες για την πιο ισχυρή διακήρυξη του ευαγγελίου που θα έχει γίνει ποτέ. Αν θα ήθελες να διαβάσεις άλλα κεφάλαια στα Ελληνικά που δεν παρουσιάζονται ακόµα στην ιστοσελίδα, στείλε ένα e-mail στην διεύθυνση contact@revelationofjesus.net, για να µας ενθαρρύνεις να κάνουµε την µετάφραση πιο γρήγορα. Μπορείς επίσης να στείλεις τα σχόλια ή τις απορίες σου.