ΘΕΜΑ Α Μετάφραση Έτσι, λοιπόν, ο κάθε ειδικός αποφεύγει και την υπερβολή και την έλλειψη, επιζητεί το μέσο και αυτό προτιμά, και το μέσο όχι σε σχέση με τα πράγματα (όχι από καθαρά ποσοτική άποψη)αλλά σε σχέση με εμάς.
ΘΕΜΑ Α (συνέχεια) Αν, λοιπόν, κάθε επιστήμη εκπληρώνει σωστά το έργο της με αυτόν τον τρόπο, αποβλέποντας, δηλαδή, στο μέσο και κατευθύνοντας τα έργα της σε αυτό [γι αυτό συνηθίζουν να λένε στο τέλος για τα επιτυχημένα (τέλεια) έργα ότι δεν είναι δυνατόν ούτε να αφαιρέσουμε ούτε να
ΘΕΜΑ Α (συνέχεια) προσθέσουμε τίποτε, γιατί, καθώς η υπερβολή και η έλλειψη, από τη μια πλευρά, φθείρουν το καλό (την τελειότητα), ενώ η μεσότητα, από την άλλη, τη διαφυλάσσει, οι καλοί τεχνίτες, όπως λέμε, εργάζονται αποβλέποντας σε αυτή (τη μεσότητα)], και αν η αρετή είναι
ΘΕΜΑ Α (συνέχεια) ακριβέστερη και ανώτερη από κάθε τέχνη, όπως ακριβώς και η φύση, μπορεί να έχει στόχο το μέσο. Και εννοώ την ηθική αρετή γιατί αυτή έχει σχέση με τα συναισθήματα και τις πράξεις και αυτά είναι εκείνα, στα οποία υπάρχει υπερβολή και έλλειψη και το μέσο.
ΘΕΜΑ Β Β1 Έννοια της μεσότητας α) Για τα πράγματα : (αντικειμενικό κριτήριο) Πρόκειται για το συγκεκριμένο εκείνο σημείο, το οποίο απέχει εξίσου από τα δύο άκρα. Το σημείο αυτό να είναι ένα για όλους τους ανθρώπους.
ΘΕΜΑ Β (συνέχεια) β) Για τον άνθρωπο : (υποκειμενικό κριτήριο) Θεωρείται ότι είναι το μέσον ενός πράγματος από το οποίο δεν υπάρχει ούτε κάποια έλλειψη ούτε κάποια υπερβολή. Άρα για τον άνθρωπο ως μεσότητα ορίζεται η ποσότητα αυτού του πράγματος που δεν είναι υπερβολική
ΘΕΜΑ Β (συνέχεια) ούτε όμως θεωρείται λιγότερη από την αναγκαία. Αυτό το σημείο δεν είναι ένα και το αυτό για όλους τους ανθρώπους, αλλά ποικίλει από άνθρωπο σε άνθρωπο σύμφωνα με τα ιδιαίτερα χαρακτηριστικά του.
ΘΕΜΑ Β (συνέχεια) Β2 Συσχετισμός των όρων επιστήμη (τέχνη) - αρετή - φύσις Σχόλιο: σελ. 171 σχολ. βιβλ. Ο Αριστοτέλης παρουσίασε στην ενότητα αυτή παράλληλα τους παραπάνω όρους. Αυτό το έκανε, επειδή θεώρησε ότι υπάρχουν κάποιες σημαντικές ομοιότητες
ΘΕΜΑ Β (συνέχεια) μεταξύ τους. Τα κοινά στοιχεία των τριών εννοιών είναι τα ακόλουθα: α) Και οι τρεις δημιουργούν μορφές : τόσο η τέχνη, όσο και η αρετή και η φύση ξεκινούν από απλές μορφές για να φτάσουν στο σχηματισμό συνθετότερων, πιο ολοκληρωμένων μορφών.
ΘΕΜΑ Β (συνέχεια) β) Και οι τρεις στοχεύουν στη μεσότητα : τόσο οι τεχνίτες επιδιώκουν την αποφυγή της υπερβολής και της έλλειψης στα έργα τους και την επίτευξη του ιδανικού μέσου, όσο και η φύση επιδιώκει να δημιουργήσει μορφές που θα χαρακτηρίζονται από το μέτρο, όσο, τέλος και η αρετή επιδιώκει την αποφυγή της
ΘΕΜΑ Β (συνέχεια) υπερβολής και της έλλειψης στις ανθρώπινες ενέργειες και συμπεριφορές και αναζητά το μέτρο. Ωστόσο υπάρχουν και κάποιες διαφορές οι οποίες οδηγούν σε μια πιο ποιοτική ιεράρχηση των τριών αυτών εννοιών: α) Η τέχνη δημιουργεί μορφές χρησιμοποιώντας την ύλη. Αντιθέτως η
ΘΕΜΑ Β (συνέχεια) αρετή διαμορφώνει τον άνθρωπο και πιο συγκεκριμένα την προσωπικότητα του ανθρώπου. Επομένως η αρετή είναι ανώτερη από την τέχνη αφού διαμορφώνει τον άνθρωπο και όχι άψυχα αντικείμενα. β) Η φύση είναι ανώτερη από την τέχνη καθώς ξεκινά από κατώτερες και ατελέστερες υπάρξεις και οδηγείται στη
ΘΕΜΑ Β (συνέχεια) διαμόρφωση ανώτερων, τελειότερων μορφών ζωής. Αντίθετα, τα έργα της τέχνης, όταν ολοκληρωθούν, δεν επιδέχονται εξέλιξη. Επίσης, η τέχνη θεωρείται κατώτερη από την φύση, μιας και τα έργα της τέχνης απλώς αντιγράφουν τα δημιουργήματα της φύσης.
ΘΕΜΑ Β (συνέχεια) Β3 Εισαγωγή : Διαίρεση της ψυχής Απάντηση: σελ. 152 σχολικού βιβλίου «Η ψυχή του ανθρώπου ηθικές και διανοητικές.»
ΘΕΜΑ Β (συνέχεια) Β4 Ομόρριζες λέξεις απλές ή σύνθετες ἀναλογία : διάλογος, ορθολογισμός ληπτέον : παραλαβή, κατάληψη αἱρεῑται : προαιρετικός, διαίρεση ἂγουσα : αγωγός, διαγωγή προσθεῑναι : διάθεση, παράθεση
ΘΕΜΑ Γ Μετάφραση Εγώ λοιπόν όσο μπορούσα έχω πιο διεξοδικά διατυπώσει την κατηγορία μου γνωρίζω όμως ότι οι υπόλοιποι από τους ακροατές απορούν πως κάποτε μπόρεσα έτσι με ακρίβεια να ανακαλύψω τα σφάλματα αυτών, αυτός βέβαια με κοροϊδεύει επειδή ούτε στο ελάχιστο δεν
ΘΕΜΑ Γ (συνέχεια) έχω εξιστορήσει τις συμφορές που υπάρχουν σε αυτούς. Εσείς λοιπόν αφού σκεφτείτε και αυτά που έχουν ειπωθεί και όσα έχουν παραλειφθεί πολύ περισσότερο να τον καταδικάσετε αφού θυμηθείτε ότι είναι ένοχος για την καταγγελία και θα ήταν μεγάλη ευτυχία για
ΘΕΜΑ Γ (συνέχεια) την πόλη να απαλλαγεί από τέτοιου είδους πολίτες. Διάβασε λοιπόν σε αυτούς τους νόμους και τους όρκους σύμφωνα με την καταγγελία.
ΘΕΜΑ Γ (συνέχεια) Γ1α. Zητούμενοι τύποι καταγελᾱ καταγελῷεν (γ πληθ. ευκτ. ενεστ.) εἴρηκα εἴπετε (β πληθ. οριστ. αορ. β ) ἐξευρεῑν ἐξευρίσκειν (απαρ. ενεστ. )
ΘΕΜΑ Γ (συνέχεια) καταψηφίσασθε καταψηφιοῡνται (γ πληθ. οριστ. μελλ.) παραλελειμμένα παραλέλειπται (γ εν. οριστ. παρακ.)
ΘΕΜΑ Γ ( συνέχεια ) β. τούτων ταύταις ( δοτ. πληθ. θηλ. γεν.) ἁμαρτήματα ἁμαρτήμασι (δοτ. πληθ.) μᾱλλον μάλα (θετικός βαθμός)
ΘΕΜΑ Γ ( συνέχεια ) μεγάλη μεγίστας (αιτ. πληθ., υπερ. βαθμ.) πόλει πόλι (κλητ. εν.)
ΘΕΜΑ Γ (συνέχεια) Γ2α. Συντακτική αναγνώριση όρων τῶν ἀκροωμένων : επιθετική μετοχή γενική διαιρετική στο οἱ ἂλλοι ἐξευρεῑν : τελικό απαρέμφατο, αντικείμενο στο ρ. ἐδυνήθην
ΘΕΜΑ Γ (συνέχεια) τούτων : γενική υποκειμενική στο αμαρτήματα αὐτοῡ : αντικείμενο στο ρ. κατά ψηφίσασθε ἐνθυμηθέντες : χρονική μετοχή, συνημμένη στο υποκ. του ρήματος
ΘΕΜΑ Γ (συνέχεια) τοιούτων : επιθ. Προσδιορισμός στο πολιτῶν
ΘΕΜΑ Γ (συνέχεια) Γ2β. Αναγνώριση προτάσεων ἐδυνήθην : δευτερεύουσα πλάγια ερωτηματική πρόταση,εισάγεται με το αναφορικό επίρρημα όπως μερικής άγνοιας εκφέρεται με οριστική (ἐδυνήθην)
ΘΕΜΑ Γ (συνέχεια) εκφράζει το πραγματικό και λειτουργεί ως αντικείμενο του ρήματος θαυμάζουσι. εἴρηκα : δευτερεύουσα επιρρηματική αιτιολογική πρόταση εισάγεται με τον αιτιολογικό σύνδεσμο ότι δηλώνει αντικειμενική αιτιολογία εκφέρεται με
ΘΕΜΑ Γ (τέλος) οριστική και εκφράζει το πραγματικό και λειτουργεί ως επιρρηματικός προσδιορισμός της αιτίας.