αδιακρίτως γένους και ηλικίας.

Σχετικά έγγραφα
Σουμελίδου Παναγιώτα Α4 7 ο Λύκειο Καλλιθέας Μπαλικτσής Λάζαρος

11 ο ΓΥΜΝΑΣΙΟ ΑΧΑΡΝΩΝ ΣΧ.ΕΤΟΣ Παρουσίαση πολιτιστικού εκπαιδευτικού προγράμματος με θέμα: «Ποντιακός Ελληνισμός».

Από τα παιδιά της Β 2

Η ΔΙΠΛΩΜΑΤΙΑ ΤΩΝ ΒΥΖΑΝΤΙΝΩΝ

φιλολογικές σελίδες, ιστορία κατεύθυνσης γ λυκείου

Αυτός είναι ο αγιοταφίτης που περιθάλπει τους ασθενείς αδελφούς του. Έκλεισε τα μάτια του Μακαριστού ηγουμένου του Σαραντάριου.

ΙΣΤΟΡΙΑ ΟΜΑΔΑΣ ΠΡΟΣΑΝ ΑΤΟΛΙΣΜΟΥ ΑΝΘΡΩΠΙΣΤΙΚΩΝ ΣΠΟΥΔΩΝ

ΙΚΤΥΟ ΒΙΟΛΟΓΙΚΩΝ ΠΡΟΪΟΝΤΩΝ

Η ιστορία του χωριού μου μέσα από φωτογραφίες

Πρόσφυγας ονομάζεται, σύμφωνα με τη Σύμβαση της Γενεύης για τους πρόσφυγες, κάθε άνθρωπος που βρίσκεται έξω από το κράτος του οποίου είναι πολίτης

Α/ΟΝΟΜΑ ΣΥΛΛΟΓΟΥ : ΛΕΣΧΗ ΠΟΝΤΙΩΝ ΝΟΜΟΥ ΚΑΒΑΛΑΣ

ΟΜΑΔΑ Α. Α1. Να δοθεί το περιεχόμενο των όρων: α. τάγματα εργασίας. β. Μικτή Επιτροπή Ανταλλαγής. γ. αρχή της δεδηλωμένης.

Ένοπλη αντιπαράθεση στις αρχές του 20ου αιώνα που διήρκεσε περίπου 4 χρόνια ( ) Ξεκίνησε από την περιοχή της Καστοριάς και περί το τέλος του

κάνουμε τι; Γιατί άμα είναι να είμαστε απλώς ενωμένοι, αυτό λέγεται παρέα. Εγώ προτιμώ να παράγουμε ένα Έργο και να δούμε.

-Ποντιακός Ελληνισμός-

Μήνυμα από τους μαθητές του Ε1. Σ αυτούς θέλουμε να αφιερώσουμε τα έργα μας. Τους έχουν πάρει τα πάντα. Ας τους δώσουμε, λοιπόν, λίγη ελπίδα»

ΙΣΤΟΡΙΑ ΚΡΗΤΙΚΗΣ ΔΙΑΤΡΟΦΗΣ

Από τον Ελληνισμό της Ανατολής, μόνον οι Έλληνες του Πόντου οργανώθηκαν δυναμικά και ανέπτυξαν αντάρτικη δράση εναντίον των εγκλημάτων της τουρκικής

Η ΟΡΕΙΝΗ ΧΕΡΣΟΝΗΣΟΣ ΚΑΜΤΣΑΤΚΑ

Πώς περνάμε τη μέρα μας;

1. Ποιος μαθητής πήγε στους Αρχιερείς; Τι του έδωσαν; (Μτ 26,14-16) Βαθ. 1,0 2. Πόσες μέρες έμεινε στην έρημο; (Μκ 1,12)

Διατροφικές συνήθειες στον αρχαίο πολιτισμό της Ελλάδας

ΑΡΧΗ 1ΗΣ ΣΕΛΙ ΑΣ ΚΕΙΜΕΝΟ

ΠΡΟΓΡΑΜΜΑ ΑΓΩΓΗΣ ΥΓΕΙΑΣ ΘΡΗΣΚΕΙΑ ΚΑΙ ΔΙΑΤΡΟΦΗ. Στο πρόγραμμα συμμετείχαν 19 μαθητές της Β τάξης

Written by Πολατίδης Βασίλειος Sunday, 13 February :54 - Last Updated Sunday, 13 February :16

Το τέλος του Μικρασιατικού Ελληνισμού

ΦΥΣΑ ΑΕΡΑΚΙ ΦΥΣΑ ΜΕ!

«H ΧΡΗΣΙΜΟΤΗΤΑ ΤΗΣ ΘΑΛΑΣΣΑΣ ΑΠΟ ΤΑ ΑΡΧΑΙΑ ΧΡΟΝΙΑ ΕΩΣ ΣΗΜΕΡΑ»

Πανεπιστήμιο Κύπρου Πολυτεχνική Σχολή Τμήμα Πολιτικών Μηχανικών και Μηχανικών Περιβάλλοντος Πρόγραμμα Αρχιτεκτονικής ΠΕΡΑ ΟΡΕΙΝΗΣ.

«ΑΓΝΩΣΤΟΙ ΑΝΑΜΕΣΑ ΜΑΣ»

Π Ι Σ Τ Ο Π Ο Ι Η Σ Η Ε Π Α Ρ Κ Ε Ι Α Σ Τ Η Σ ΕΛΛΗΝΟΜΑΘΕΙΑΣ Κ Α Τ Α Ν Ο Η Σ Η Π Ρ Ο Φ Ο Ρ Ι Κ Ο Υ Λ Ο Γ Ο Υ Π Ρ Ω Τ Η Σ Ε Ι Ρ Α Δ Ε Ι Γ Μ Α Τ Ω Ν

Να δώσετε το περιεχόµενο των παρακάτω όρων: α. Οργανικός νόµος 1900 β. Συνθήκη φιλίας και συνεργασίας γ. «Ηνωµένη αντιπολίτευσις»

30α. Η τέταρτη σταυροφορία και η άλωση της Κωνσταντινούπολης από τους Φράγκους

Η κοινωνική οργάνωση της αρχαϊκής εποχής

Κατανόηση προφορικού λόγου

ΒΥΖΑΝΤΙΝΟ ΤΡΑΠΕΖΙ ΟΜΑΔΑ 3 Η ΓΕΩΡΓΙΑ- ΣΤΑΡΙ-ΨΩΜΙ

Πετσάλης Διομήδης,Θ, Δεκατρία Χρόνια, Αθήνα 1983, σελ

ΛΙΓΑ ΛΟΓΙΑ ΓΙΑ ΤΗΝ ΑΓΙΑ ΑΙΚΑΤΕΡΙΝΗ:

Ο Καταστατικός Χάρτης της Γης

ΕΙΣΗΓΗΤΙΚΗ ΕΚΘΕΣΗ στην πρόταση νόμου " Για την καθιέρωση της γενοκτονίας των Ελλήνων τον Πόντου ως ημέρας μνήμης" Προς τη Βουλή των Ελλήνων Στις

Πώς και γιατί μετακινούμαστε;

Ένας «χάρτης» από λέξεις. ο αγρότης. είναι. μας προσφέρουν πρoϊόντα. που ΕΠΑΓΓΕΛΜΑΤΑ. που. μας προσφέρουν υπηρεσίες ...

Η ΧΛΩΡΙΔΑ ΚΑΙ Η ΠΑΝΙΔΑ ΣΤΗΝ ΧΩΡΑ ΜΑΣ. ΟΜΑΔΑ 1 Κορμπάκη Δέσποινα Κολακλίδη Ναταλία Ζαχαροπούλου Φιλιππούλα Θανοπούλου Ιωαννά

Πληροφορίες για το υλικό:

Η ΙΣΤΟΡΙΑ ΤΟΥ ΣΧΟΛΕΙΟΥ ΜΑΣ. Δημοτικό Σχολείο Πέρνης

4. Η ΣΥΓΚΡΟΤΗΣΗ ΤΗΣ ΑΘΗΝΑΪΚΗΣ ΚΟΙΝΩΝΙΑΣ Η ΚΑΘΗΜΕΡΙΝΗ ΖΩΗ

Η Κρήνη είναι οικισμός και πρώην κοινότητα της Επαρχίας Πατρών του Νομού Αχαΐας και σήμερα είναι κοινοτικό διαμέρισμα του Δήμου Πατρέων, που

ΓΙΑΤΙ ΥΠΑΡΧΟΥΝ ΠΡΟΣΦΥΓΕΣ

ΑΡΧΗ 1ΗΣ ΣΕΛΙ ΑΣ ΚΕΙΜΕΝΟ

Πανεπιστήμιο Κύπρου ΑΡΗ 311. Τμήμα Αρχιτεκτονικής Εαρινό Εξάμηνο 2013 ΠΕΡΑ ΟΡΕΙΝΗΣ. Χωριό: Πέρα Ορεινής Θέμα μελέτης: Προσόψεις.

Η συγκλονιστική ομιλία του «Τούρκου», Τ. Τσιλιγκίρ στην εκδήλωση για την Γενοκτονία των Ελλήνων του Πόντου

Εμείς τα παιδιά θέλουμε να γνωρίζουμε την τέχνη και τον πολιτισμό του τόπου μας και όλου του κόσμου.

Το καράβι της Κερύνειας

ΟΛΕ ΟΙ ΟΜΑΔΕ. υνεντεύξεις: Ανδρικοί και γυναικείοι ρόλοι: παραδοσιακό μοντέλο. Ο ιδανικός γονιός μέσα από τα μάτια των παιδιών

Η κωμόπολη της Μόρφου

are Αποδέχομαι Σέβομαι Συμμετέχω

Ο όρος Πολιτιστική Κληρονομιά περιλαμβάνει: τον απτό πολιτισμό (όπως κτήρια, μνημεία, τοπία, βιβλία, έργα τέχνης και τεκμήρια),

Ανάβρυτα Συντελεστές: Αγγελάκης Άγγελος Αδαμάκης Παύλος Τσαντά Ιωάννα Σωτηροπούλου Κωνσταντίνα

Γυμνάσιο Αγ. Βαρβάρας Λεμεσού. Τίτλος Εργασίας: Έμαθα από τον παππού και τη

ΠΑΝΟΡΑΜΑ ΤΗΣ ΕΛΛΗΝΙΚΗΣ ΙΣΤΟΡΙΑΣ

ΒΥΖΑΝΤΙΝΟ ΤΡΑΠΕΖΙ. Ομάδα 7 η Αγορά Συνήθειες Χώρος Έπιπλα. Λεωνίδας Κραλίδης Έλενα Τασίου

Η πορεία προς την Ανάσταση...

γεφύρια, τα οποία φέρνουν στην μνήμη από την χώρα καταγωγής τους, βρίσκοντας κοινούς τόπους στην διαπραγμάτευση του θέματος.

ΔΙΑΤΡΟΦΗ ΚΑΙ ΑΘΛΗΤΙΣΜΟΣ

Γιώργος Κωστόγιαννης: Από την Καντρέβα στην Πάτρα κυνηγώντας το όνειρο...

Κυριότερες πόλεις ήταν η Κνωσός, η Φαιστός, η Ζάκρος και η Γόρτυνα

Παγκόσµια Ηµέρα για το Νερό. 22 Μαρτίου «Νερό για τις Πόλεις: Ανταποκρινόµενοι στην Αστική Πρόκληση»

ΠΑ TON ΠΑΤΕΡΑ ΣΟΥ ΚΑΙ ΤΗ ΜΗΤΕΡΑ ΣΟΥ ΕΡΩΤΗΣΗ ΑΠΑΝΤΗΣΗ ΠΑΤΕΡΑΣ ΜΗΤΕΡΑ. Ζήτησε από τους γονείς σου να απαντήσουν σης παρακάτω ερωτήσεις.

ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΔΗΜΟΚΡΑΤΙΑ ΥΠΟΥΡΓΕΙΟ ΑΓΡΟΤΙΚΗΣ ΑΝΑΠΤΥΞΗΣ & ΤΡΟΦΙΜΩΝ ΔΙΕΥΘΥΝΣΗ ΑΓΡΟΤΙΚΗΣ ΠΟΛΙΤΙΚΗΣ & ΤΕΚΜΗΡΙΩΣΗΣ Τμήμα Αγροτικής Στατιστικής

21 Μαρτίου Παγκόσμια Ημέρα για

H ιστορία του κάστρου της Πάτρας

ΔΙΑΤΗΡΗΤΕΕΣ ΟΙΚΟΔΟΜΕΣ: ΔΙΑΔΡΟΜΗ ΣΤΟ ΠΑΡΕΛΘΟΝ, ΟΡΑΜΑ ΣΤΟ ΜΕΛΛΟΝ. που γέννησες και ανάθρεψες τους γονείς και τους παππούδες μας.

Να συμπληρώσετε κάθε μια από τις προτάσεις 1, 2, 3, 4 και 5, επιλέγοντας τη. 1. Ο χώρος τέλεσης της χριστιανικής λατρείας ονομάστηκε ναός

Ο ον Κιχώτης και οι ανεµόµυλοι Μιγκέλ ντε Θερβάντες

ΑΡΧΗ 1ΗΣ ΣΕΛΙ ΑΣ ΟΜΑ Α Α

Τέτοια προγράμματα και ιδίως καθημερινά, σπάνια βλέπουμε να δίνονται σε παιδιά για τις διακοπές τους.

Παγκύπριο Κίνημα Εδονόπουλων 3

16 ΟΚΤΩΒΡΙΟΥ : Παγκόσμια Ημέρα Διατροφής. 24 ΟΚΤΩΒΡΙΟΥ Παγκόσμια Ημέρα Παχυσαρκίας

Παραγωγή και κατανομή της τροφής. Β ΜΕΡΟΣ: Κτηνοτροφία Αλιεία

ΠΟΛΙΤΙΚΉ ΠΑΙΔΕΙΑ. Α Γενικού Λυκείου και ΕΠΑ.Λ. Καζάκου Γεωργία, ΠΕ09 Οικονομολόγος

ΒΙΒΛΙΟ ΠΕΜΠΤΟ. Η ΑΓΙΑ ΠΑΡΑΣΚΕΥΗ Του Αντιστρατήγου ε.α. Παναγιώτη Πανταζή

ÔÏÕËÁ ÓÁÑÑÇ ÊÏÌÏÔÇÍÇ

μετάφραση: Μαργαρίτα Ζαχαριάδου

ΑΡΧΗ 1ΗΣ ΣΕΛΙ ΑΣ ΚΕΙΜΕΝΟ. Ανθρώπινο δικαίωµα ο κοινωνικός τουρισµός

32. Η Θεσσαλονίκη γνωρίζει μεγάλη ακμή

ΘΕΜΑΤΙΚΗ ΕΝΟΤΗΤΑ. Η χαρά της αγάπης

19 ος αιώνας Διάρκεια επανάστασης του 1821 : μετακινήσεις ελληνικών πληθυσμών προς την επαναστατημένη Ελλάδα

ΔΙΑΓΩΝΙΣΜΑ ΙΣΤΟΡΙΑ ΚΑΤΕΥΘΥΝΣΗΣ Α Γ ΚΕΦΑΛΑΙΟ ΔΙΑΡΚΕΙΑ : 3 ΩΡΕΣ. Επιμέλεια : Ιωάννα Καλαϊτζίδου

Παναγία Σουμελά, Μάνα και Προστάτης του Ελληνισμου

Πρόγραμμα Eνημέρωσης κι Ευαισθητοποίησης μαθητών, γονέωνκαι εκπαιδευτικών για τα Απόβλητα Συσκευασίας στο Δήμο μας

ΒΙΒΛΙΟ ΕΚΠΑΙΔΕΥΤΙΚΟΥ ΥΠΟΥΡΓΕΙΟ ΠΟΛΙΤΙΣΜΟΥ

Μια μέρα στο Πέραμα. από τον Βασίλη Τσιώλη

ΟΜΙΛΙΑ ΣΤΟ ΣΠΙΘΑΡΙ 24 ΙΟΥΛΙΟΥ 2014

Ο ΘΕΣΜΟΣ ΤΗΣ ΟΙΚΟΓΕΝΕΙΑΣ ΣΤΗΝ ΑΡΧΑΙΑ ΑΘΗΝΑ


PROJECT Β 1 ΓΕΛ. Θέμα: Μετανάστευση Καθηγήτρια: Στέλλα Τσιακμάκη

Ταξιδεύοντας στην ηπειρωτική Ελλάδα. Τάξη Φύλλο Εργασίας 1 Μάθημα Ε Δημοτικού Διαιρώντας την Ελλάδα σε διαμερίσματα και περιφέρειες Γεωγραφία

Υπεύθυνη καθηγήτρια: κα. Π. Γιαννακοπούλου Μαθήτριες: Ασσάτωφ Άννα, Μιχαλιού Μαντώ, Αργύρη Μαρία, Τσαουσίδου - Πετρίτση Σοφία Τμήμα: Α3

Τοµπάζης /Τουµπάζης - Γιακουµάκης

ΔΗΜΟΤΙΚΟ ΣΧΟΛΕΙΟ ΣΚΟΥΤΑΡΕΩΣ ΣΚΟΥΤΑΡΙ ΣΕΡΡΩΝ 90 ΧΡΟΝΙΑ

Transcript:

19 ΜΑΪΟΥ 2010

Οι περιοχές του Πόντου λοιπόν θα δεχτούν την επίθεση των άτακτων ορδών του Τοπάλ Οσµάν οι οποίες κλέβουν, φονεύουν, αρπάζουν και βιάζουν. ολοφονούν από µίσος και όχι για να ληστέψουν. Φονέυουν αδιακρίτως γένους και ηλικίας.

στον αφανισµό των χριστιανικών εθνοτήτων, στον εξαναγκασµό σε εκπατρισµό των οµογενών, αλλά και στην τουρκοποίηση των εθνοτήτων

Η γενοκτονία των Ελλήνων του Πόντου από τους Τούρκους εθνικιστές είχε ένα ιδιαίτερο χαρακτηριστικό. Οι πληθυσµοί εκτοπίζονταν τον χειµώνα µε χαµηλές θερµοκρασίες, χωρίς νερό και φαΐ και την εξόντωση την πραγµατοποιούσε, σε µεγάλο βαθµό, η ίδια η φύση.

Σφαγές, Έκαιαν µε πετρέλαιο βρέφη που ακόµα θήλαζαν, Σφενδόνιζαν τα βρέφη στον τοίχο και τα σκότωναν Βίαζαν γυναίκες και µικρά κορίτσια µπροστά στα µάτια των γονιών τους, επιβίβαζαν σε πλοία χιλιάδες αθώους και τους πετούσαν στη θάλασσα. οδήγησαν γυναίκες σε οίκους ανοχής

.αποτελεί ο βίαιος ξεριζωµός των επιζώντων από την πατρώα γη. Με τη συνθήκη της Λωζάνης έρχονται στην Ελλάδα και οι τελευταίοι επιζώντες.υπολογίζεται ότι 500.000 πρόσφυγες άφησαν τις πατρίδες τους, τα σπίτια τους, τα χωράφια τους, τις εκκλησίες, τις δουλειές τους, όλα τους τα υπάρχοντα και ήρθαν στην Ελλάδα.

Αυτοί που σώθηκαν διαφεύγοντας προς τη Ρωσία, µετά τον Κεµαλισµό, γνώρισαν τον Σταλινισµό εκτοπισµένοι στην κεντρική Ασία, την πατρίδα των Τούρκων. Πρόκειται για µια από τις µεγαλύτερες.

Π

Είναι ερείπια εκκλησιών, µοναστηριών, ανακτόρων, παλατιών, κυβερνείων, κατοικιών, εκπαιδευτηρίων, χωριών, πόλεων, κάστρων που απετέλεσαν εκλεκτά δηµιουργήµατα του παγκόσµιου πολιτισµού Σε κανένα µέρος του κόσµου δεν συναντάς τόσα ερείπια µνηµείων. Είναι όµως και αυτόχθονες εξισλαµισµένοι πληθυσµοί αλλά και κρυπτο Χριστιανοί Ποντίοι που έµειναν στον Πόντο

Επί οκτώ περίπου δεκαετίες το έγκληµα της γενοκτονίας που διαπράχθηκε στον Πόντο από τους Νεότουρκους και τους Κεµαλικούς συνεχίσθηκε, για γεωπολιτικούς λόγους, µε το έγκληµα της σιωπής.

Ο Γερµανός Καραβαγγέλης µητροπολίτης Αµασείας- Αµισού, ο καπετάν Ευκλείδης, ηγέτης των ανταρτών της Σάντας, ο καπετάνιος Ιστύλ αγάς (Στυλιανός Κοσµίδης) στην Σαµψούντα, οι οπλαρχηγοί Ιορδάνης Παπούλας, Κώστας Επεσλής, Ιορδάνης Χασερής, ο περιλάλητος οπλαρχηγός Αντών πασάς που είχε το βασίλειό του στα βουνά της Πάφρας, όπου έδρασε µαζί µε την σύζυγό του Πελαγία,.

ΓΙΑΤΙ Ο ΠΟΝΤΟΣ ΕΙΝΑΙ ΕΛΛΑ Α!!!

Πού ήταν η πατρίδα των παππούδων µας Στοιχεία από την ιστορία τους Πληροφορίες για τη γλώσσα, τη Θρησκεία και τις ασχολίες τους Καθώς επίσης και γνωρίσµατα των ποντιακών χορών

είναι οι Έλληνες που κατοικούσαν στην περιοχή αυτή του Εύξεινου Πόντου από τους αρχαιότατους χρόνους µέχρι το 1922 που µε τη συνθήκη της Λωζάνης υποχρεώθηκαν να εκπατριστούν και να εγκατασταθούν σαν πρόσφυγες στην Ελλάδα.

Η Ελλάδα σαν χώρα ορεινή και άγονη, ήταν φτωχή. Οι Έλληνες ανάπτυξαν ναυτικό, θεράπευσαν έτσι τη φτώχεια της χώρας τους, κερδίζοντας από το εµπόριο Συγχρόνως όµως επιδοθήκανε και στην ίδρυση αποικιών κυρίως από λόγους οικονοµικούς και µεταφέρανε στη χώρα τους τον πλούτο των αποικιών αυτών.

..η αργοναυτική εκστρατεία είναι αυτή που σηµατοδοτεί την πρώτη επαφή του ελληνικού στοιχείου µε την περιοχή του πόντου. γύρω στις αρχές του 8ου π.χ. αιώνα

Οι πόλεις του Πόντου όσο µένουν αυτόνοµες και ελεύθερες λατρεύουν τους δώδεκα θεούς του Ολύµπου.

.. Απόστολος Ανδρέας κύρηξε πολύ νωρίς το χριστιανισµό στη Σινώπη, στην Αµισό στην Αµάσεια, στην Τραπεζούντα και σε άλλες πόλεις. Υπάρχει µεγάλος κατάλογος Πoντίων που µαρτύρησαν για την πίστη τους. Ο Πόντος αποτελεί την κιβωτό των αγίων της Ορθοδοξίας, γιατί κατέχει την πρώτη θέση σε µάρτυρες της πίστης.

Η ποντιακή είναι µία από τις λίγες διαλέκτους του ελληνικού λαού που σχετίζεται µε την αρχαία ελληνική γλώσσα. Σήµερα, µε την γεωγραφική της έννοια δεν υφίσταται πλέον, όµως ακόµη και τώρα παρά το ότι πέρασε σχεδόν ένας αιώνας από τότε που ο Ποντιακός Ελληνισµός εκπατρίστηκε, εξακολουθεί να υπάρχει σε πολλές περιοχές της πατρίδας µας και κυρίως στη Μακεδονία όπου ζουν ποντιακοί πληθυσµοί.

Το 60% των κατοίκων του Πόντου ασχολούνταν µε την γεωργία. Τη µεγαλύτερη παραγωγή στα δηµητριακά είχε η σίκαλη και το καλαµπόκι. Το παλιότερο σιτάρι (το µονόκοκο) πρωτοκαλλιερ- γήθηκε και στον Πόντο ενώ η Τραπεζούντα είχε επάρκεια και έκανε και εξαγωγές. Το ψωµί ήταν σιταρένιο ή ανάµεικτο από σιτάρι και κριθάρι.

Τα λαχανικά αφθονούσαν στον Πόντο και καθηµερινά ήταν στο τραπέζι. Τα λάχανα ήταν υπερβολικά µεγάλα (µέχρι 15 κιλά). Τόσο η παραγωγή όσο και η κατανάλωση πατάτας (χωµόµηλου) ήταν άφθονη. Τα φασόλια ήταν πολλά και καλλιεργούνταν συστηµατικά. Συχνή διατροφή αποτελού -σαν και τα τουρσιά (στύπα).

Στον Πόντο υπεραρκετό ήταν και το γάλα, που αποτελούσε πλήρη τροφή. Τα γαλακτοκοµι- κά προϊόντα (όπως οξύγαλα, υλιστόν, ταν πασκιτάν,) ήταν αρίστης ποιότητας. Tο θόγαλαν (ανθόγαλα) ήταν το ελαφρύτερο και νοστιµότερο γάλα, προεχόµενο από τα παρχάρια. Η κτηνοτροφία ήταν µια από τις κύριες ασχολίες των κατοίκων του Πόντου. Τα κρέατα προερχόταν κυρίως από µικρά ζώα, γουρούνια, πουλερικά και βοοειδή.

Η αλιεία αποτελούσε την Τρίτη κατά σειρά ασχο- λία των, µετά την γεωρ γία και την κτηνοτροφία. Στην αρχαία εποχή ο Πόντος τροφοδοτούσε µε παστά ψάρια την Ελλάδα. Στα ποτάµια ψάρευαν πέστροφες και κυπρί νους. Στη θάλασσα το πλουσιότερο είδος ήταν τα χαψία, είδος γαύρου.

Τα πόδια πιέζουν το έδαφος χωρίς να αποµα- κρύνονται πολύ από αυτό. Ο πρωτοχορευτής δεν κάνει αυτοσχεδιασµούς Η κίνηση του κορµιού τονίζεται µε κίνηση ώµων. Τα χέρια κρατιούνται κοντά στο σώµα Τα βήµατα των χορευτών είναι γενικά περίπλοκα κ.λ.π.

Η ΖΩΗ ΤΩΝ ΠΟΝΤΙΩΝ ΣΤΗΝ ΕΛΛΑ Α.

«Οι δυστυχείς Καυκάσιοι λιµοκτονούν και πάλιν, παρά τα διαφόρους διαβεβαιώσεις, ότι ελήφθη, ότι τέλος δεν θ αποθάνουν από την πείναν και το κρύο Μετά φρίκης µανθάνοµεν ότι αποθνή -σκουν 44 καθ εκάστην Εµάθοµεν ακόµη ότι τα δήθεν Νοσοκοµεία των προσφύγων είναι σε αθλία κατάστασιν, υπάρχουν µόνον δύο ιατροί, οι οποίοι µόλις προ φταίνουν να πιστοποιούν τους θανάτους.

Οι Έλληνες έχουν ήδη αρνητικές εικόνες για τους οµοεθνείς τους απ την άλλη πλευρά του Αιγαίου. Και οι εικόνες αυτές ήταν ήδη αρνητικές απ την εποχή του 1916, που απ τη µια το Εργατικό Κέντρο Αθηνών ζητούσε να απαγορευτεί η πρόσληψη προσφύγων εργατών και απ την άλλη οι οµάδες του. Γούναρη και του Ι. Μεταξά οργάνωναν ένα µέτωπο κατά των προσφύγων ως βενιζελικών.

Λίγο πριν την αναχώρηση από τη Σµύρνη των ελληνικών υπηρεσιών και ενώ το µέτωπο είχε σπάσει, ο νεαρός πολιτικός Γεώργιος Παπανδρέου ενηµερώνεται από τον Στεργιάδη για την επερχόµενη καταστροφή. Στην ερώτηση του Παπανδρέου «Γιατί δεν ειδοποιείτε τον κόσµο να φύγει;», ο Στεργιάδης απαντά: «Καλύτερα να µείνουν εδώ να τους σφάξει ο Κεµάλ, γιατί αν πάνε στην Αθήνα θα ανατρέψουν τα πάντα».

Η εγκατάσταση Ποντίων προσφύγων στην Ελλάδα θα σηµειωθεί κατά τρία κύµατα: κατά την πρώτη φάση της γενοκτονίας στον Πόντο (1916-1918), 1918), µετά την αποχώρηση του ελληνικού εκστρατευτικού σώµατος από τη Νότια Ρωσία τον Ιούνιο του 1919 και µετά την εκκένωση του Καρς και Αρνταχάν και τη δηµιουργία ενός σηµαντικού ελληνικού προσφυγικού ζητήµατος στη Νότια Ρωσία. Χιλιάδες απ αυτούς θα έρθουν στην Ελλάδα την περίοδο 1919-1920. 1920.

Στο Ριζό φτάνουν το 1914, οι πρώτοι πρόσφυγες (οικ. Θεοδοσίου, οικ.κελεσίδη Κελεσίδη, οικ.σιδηρόπουλου Σιδηρόπουλου). Το 1922-1923 1923 ακολουθούν οι υπόλοιπες οικογένειες, αφού άφησαν πίσω στην αλησµόνητη πατρίδα(πόντο Πόντο), τις περιουσίες τους και πολλούς νεκρούς.

Την περίοδο αυτή στην περιοχή µένουν λίγες οικογένειες 4-55 (οικ( οικ. Ταρπάνη, οικ.φοδούλη Φοδούλη, οικ.σιάρρη Σιάρρη, οικ. ασκαλάκη ασκαλάκη), περίπου 20 άτοµα. Τούρκοι δεν υπήρχαν πολλοί, µόνο 2 Μπέηδες που κατείχαν όλα τα χωράφια. Σε δύο τοποθεσίες του χωριού ήταν οι κατοικίες των Μπέηδων. Στις περιοχές Ορµάν -Τσιφλίκ και κονάκι στο κέντρο του σηµερινού χωριού. Ο ντόπιος πληθυσµός ήταν κολίγοι (δούλοι) των Τούρκων και δούλευαν τα χωράφια των Μπέηδων. Από το χωριό οι Τούρκοι έφυγαν το 1915.

Εξαιτίας της φτώχιας και της ακαταλληλότητας του κάµπου για καλλιέργεια, η πρώτη φροντίδα των κατοίκων ήταν η εξασφάλιση των βασικών ειδών διατροφής. Καλλιέργησαν σε µικρά κοµµάτια γης, σιτάρι, καλαµπόκι και σουσάµι (από το οποίο έβγαζαν λάδι) και ασχολήθηκαν µε την κτηνοτροφία. Τον πρώτο καιρό κατοικούσαν στις καλύβες των Μπέηδων, αργότερα έκτισαν σπίτια από πλιθιά, µερικά κατασκεύασε και ο εποικισµός.

Με την εργατικότητα και τη θέληση για βελτίωση των συνθηκών διαβίωσης, κατασκεύασαν ξύλινες γέφυρες στο ποτάµι, δρόµους στο χωριό και στα χωράφια, καθώς επίσης και το νερόµυλο(χαµελέτε χαµελέτε) για να αλέθουν τα σπαρτά τους. Το 1923-1924 1924 αφού ήρθαν και οι τελευταίοι πρόσφυγες και ολοκληρώθηκε ο ξεριζωµός, ο πληθυσµός του χωριού µονιµοποιείται. Με ενέργειες των κατοίκων το 1932 γίνεται η πρώτη οριστική διανοµή. Κάθε οικογένεια ανάλογα µε τον αριθµό των µελών της δικαιούται και ανάλογο µερίδιο (στρέµµατα).

Κτίζονται καλύτερα και µεγαλύτερα σπίτια (1932-1935), 1935), αρκετά διώροφα, στα οποία ο πρώτος όροφος χρησιµοποιείται ως στάβλος και αχερώνας, ο δεύτερος όροφος ως χώρος διαµονής των µελών της οικογένειας. Ζώντας οι παππούδες µας αυτές τις καταστάσεις, έχουµε φτάσει στο σήµερα. Σήµερα για µερικούς Πόντος είναι µια ξεχασµένη ίσως πατρίδα. Για άλλους κοµµάτι από τη ζωή τους, το αίµα που ρέει στις φλέβες τους. Η παρτίδα που αγαπά η καρδιά τους.

Όµως εµείς οι µαθητές οφείλουµε τουλάχιστον να γνωρίζουµε την ιστορία των προγόνων µας, να µη σβήσουµε από το µυαλό µας αυτές τις ιστορικές µνήµες. Γιατί όλη η ιστορία είναι ζωντανή. Καθορίζει την οντότητά µας. Κάθε στιγµή της, τη ζούµε στο παρόν. ιαµορφώνει τα ενδιαφέροντα και τα προβλήµατα της κάθε εποχής. Προσδιορίζει το µέλλον µας.

ΑΠΟ ΠΑΙ ΙΑ ΤΗΣ ΣΤ ΤΑΞΗΣ!!!