Ημερομηνία: Τρίτη 3 Ιανουαρίου 2017 Διάρκεια Εξέτασης: 3 ώρες

ΤΑΞΗ: ΜΑΘΗΜΑ: Γ ΓΕΝΙΚΟΥ ΛΥΚΕΙΟΥ ΑΡΧΑΙΑ ΠΡΟΣΑΝΑΤΟΛΙΣΜΟΥ ΔΙΔΑΓΜΕΝΟ ΚΕΙΜΕΝΟ Ημερομηνία: Τρίτη 3 Ιανουαρίου 2017 Διάρκεια Εξέτασης: 3 ώρες ΚΕΙΜΕΝΟ Ὁρῶ, ἔφη. Ὅρα τοίνυν παρὰ τοῦτο τὸ τειχίον φέροντας ἀνθρώπους σκεύη τε παντοδαπὰ ὑπερέχοντα τοῦ τειχίου καὶ ἀνδριάντας καὶ ἄλλα ζῷα λίθινά τε καὶ ξύλινα καὶ παντοῖα εἰργασμένα, οἷον εἰκὸς τοὺς μὲν φθεγγομένους, τοὺς δὲ σιγῶντας τῶν παραφερόντων. Ἄτοπον, ἔφη, λέγεις εἰκόνα καὶ δεσμώτας ἀτόπους. Ὁμοίους ἡμῖν, ἦν δ ἐγώ. Ἐπελάθου, ἦν δ ἐγώ, πάλιν, ὦ φίλε, ὅτι νόμῳ οὐ τοῦτο μέλει, ὅπως ἕν τι γένος ἐν πόλει διαφερόντως εὖ πράξει, ἀλλ ἐν ὅλῃ τῇ πόλει τοῦτο μηχανᾶται ἐγγενέσθαι, συναρμόττων τοὺς πολίτας πειθοῖ τε καὶ ἀνάγκῃ, ποιῶν μεταδιδόναι ἀλλήλοις τῆς ὠφελίας ἣν ἂν ἕκαστοι τὸ κοινὸν δυνατοὶ ὦσιν ὠφελεῖν καὶ αὐτὸς ἐμποιῶν τοιούτους ἄνδρας ἐν τῆ πόλει, οὐχ ἵνα ἀφιῇ τρέπεσθαι ὅπῃ ἕκαστος βούλεται, ἀλλ ἵνα καταχρῆται αὐτὸς αὐτοῖς ἐπὶ τὸν σύνδεσμον τῆς πόλεως. Ἀληθῆ, ἔφη ἐπελαθόμην γάρ. Σκέψαι τοίνυν, εἶπον, ὦ Γλαύκων, ὅτι οὐδ ἀδικήσομεν τοὺς παρ ἡμῖν φιλοσόφους γιγνομένους, ἀλλὰ δίκαια πρὸς αὐτοὺς ἐροῦμεν, προσαναγκάζοντες τῶν ἄλλων ἐπιμελεῖσθαί τε καὶ φυλάττειν. Πλάτωνος Πολιτεία, 514Β-515Α, 519C-520A ΠΑΡΑΤΗΡΗΣΕΙΣ Α. Να μεταφράσετε στη νέα ελληνική το χωρίο: «Ὅρα τοίνυν παρὰ σύνδεσμον τῆς πόλεως» Μονάδες 10 Β.1 α) Τί ονομάζεται «αλληγορία» και ποια η λειτουργικότητά της; ΤΑ ΘΕΜΑΤΑ ΠΡΟΟΡΙΖΟΝΤΑΙ ΓΙΑ ΑΠΟΚΛΕΙΣΤΙΚΗ ΧΡΗΣΗ ΤΩΝ ΦΡΟΝΤΙΣΤΗΡΙΩΝ Ωρίωνας ΣΕΛΙΔΑ: 1 ΑΠΟ 2

Μονάδες 7 β) Ποιο το νόημα της φράσης του Σωκράτη «Ὁμοίους ἡμῖν»; Μονάδες 8 Β.2. Ποιος είναι ο ρόλος του νόμου στην ιδεώδη Πολιτεία του Πλάτωνα; Να τεκμηριώσετε την απάντησή σας βασιζόμενοι στα τρία μετοχικά σύνολα του αποσπάσματος. Μονάδες 15 Β.3. Ποιες αρετές «ενσαρκώνει» η ιδεώδης Πολιτεία κατά τον Πλάτωνα και πώς εξηγείται αυτή η ενσάρκωση;(να απαντήσετε στο ερώτημα αυτό σύμφωνα με την εισαγωγή του βιβλίου σας) Μονάδες 10 Β.4 α) φθεγγομένους, ἔφη, ἄμεινον, ἐμποιῶν, ἀφιῇ : να γράψετε δύο ομόρριζα (απλά ή σύνθετα) της νέας ελληνικής για καθεμιά από τις παραπάνω λέξεις. β) διόπτρα, αυτουργός, ανεμελιά, διηνεκής, ντροπαλός: με ποιες λέξεις του κειμένου έχουν ετυμολογική συγγένεια οι παραπάνω λέξεις της νέας ελληνικής (να γράψετε μία λέξη του κειμένου για καθεμιά). Μονάδες 10 ΤΑ ΘΕΜΑΤΑ ΠΡΟΟΡΙΖΟΝΤΑΙ ΓΙΑ ΑΠΟΚΛΕΙΣΤΙΚΗ ΧΡΗΣΗ ΤΩΝ ΦΡΟΝΤΙΣΤΗΡΙΩΝ Ωρίωνας ΣΕΛΙΔΑ: 2 ΑΠΟ 2

ΤΑΞΗ: ΜΑΘΗΜΑ: Γ ΓΕΝΙΚΟΥ ΛΥΚΕΙΟΥ ΑΡΧΑΙΑ ΠΡΟΣΑΝΑΤΟΛΙΣΜΟΥ ΑΔΙΔΑΚΤΟ ΚΕΙΜΕΝΟ Ἐ Ημερομηνία: Τρίτη 3 Ιανουαρίου 2016 Διάρκεια Εξέτασης: 3 ώρες ΚΕΙΜΕΝΟ ύ ξ ῳ β ἲ ἂξ β ω Ἰ ὡ ῦ. Κ ὑ ἱ ἱ ύ ω β ῦ ἒ ἴ. Οἱ ἰ ᾶ ῆ β ἰ ω ὂ ω ἴ. ΛΕΞΙΛΟΓΙΟ ἱ ἒ ύ ἒξω ῆ ω ἱ Ξενοφῶντος Ἐλληνικά 5, 2, 30-31 = = = β ω β ἴ = ῦ ΠΑΡΑΤΗΡΗΣΕΙΣ Α1. Ν. Β1. α. Ν ψ ύ ζ ύ : ἀκρόπολιν: ύ ύ οὐδενί: ύ ύ ὃστις: ύ ύ νόμου: ύ ύ Μονάδες 20 ΤΑ ΘΕΜΑΤΑ ΠΡΟΟΡΙΖΟΝΤΑΙ ΓΙΑ ΑΠΟΚΛΕΙΣΤΙΚΗ ΧΡΗΣΗ ΤΩΝ ΦΡΟΝΤΙΣΤΗΡΙΩΝ Ωρίωνας ΣΕΛΙΔΑ: 1 ΑΠΟ 2

τις: ύ ύ ἂξια: ύ β ύ τούτων: ύ ύ εἰδότες: ύ ύ πρᾶγμα: ύ ύ β. Ν ψ ύ ζ ύ : ποιεῖν: β' ύ λαμβάνω: β' β τεταγμένοι: β ἐπείθοντο: ύ εἰδότες: ' β Μονάδες 10 Β2. α. Ν ω ω ξ : τάδε, οὐδενί, νόμου, ἐξεῖναι, πολεμάρχῳ, ποιεῖν. β. Να αναλύσετε τις μετοχές στις αντίστοιχες δευτερεύουσες προτάσεις: ἐλθών, δείσαντες. γ. Να αναγνωρίσετε το είδος της δευτερεύουσας πρότασης: ὅτι μέν, ὦ ἄνδρες, Λακεδαιμόνιοι κατέχουσιν τήν ἀκρόπολιν. Μονάδες 10 ΤΑ ΘΕΜΑΤΑ ΠΡΟΟΡΙΖΟΝΤΑΙ ΓΙΑ ΑΠΟΚΛΕΙΣΤΙΚΗ ΧΡΗΣΗ ΤΩΝ ΦΡΟΝΤΙΣΤΗΡΙΩΝ Ωρίωνας ΣΕΛΙΔΑ: 2 ΑΠΟ 2

ΑΠΟ 18/12/2016 ΕΩΣ 5/1/2017 2η ΠΡΟΣΟΜΟΙΩΣΗ ΠΑΝΕΛΛΑΔΙΚΩΝ ΤΑΞΗ: ΜΑΘΗΜΑ: Γ ΓΕΝΙΚΟΥ ΛΥΚΕΙΟΥ ΑΡΧΑΙΑ ΠΡΟΣΑΝΑΤΟΛΙΣΜΟΥ ΔΙΑΔΑΓΜΕΝΟ ΚΕΙΜΕΝΟ Ημερομηνία: Τρίτη 3 Δεκεμβρίου 2017 Διάρκεια Εξέτασης: 3 ώρες ΑΠΑΝΤΗΣΕΙΣ Α. Φαντάσου, λοιπόν, παράλληλα σ αυτόν το μικρό τοίχο ανθρώπους να μεταφέρουν αντικείμενα κάθε είδους που προεξέχουν από το μικρό τοίχο και αγάλματα και άλλα ομοιώματα λίθινα και ξύλινα και από κάθε είδους υλικό κατασκευασμένα, και από αυτούς που τα κρατούν και τα παρουσιάζουν από μακριά άλλοι, όπως είναι φυσικό, να μιλούν, κι άλλοι να σιωπούν. Αλλόκοτη εικόνα αναφέρεις, είπε, και αλλόκοτους δεσμώτες. Όμοιους μ εμάς, είπα εγώ. Έπειτα, είπε, θα αδικήσουμε αυτούς και θα τους κάνουμε να ζουν χειρότερα, ενώ είναι δυνατόν αυτοί να ζουν καλύτερα; Ξέχασες πάλι, φίλε μου, είπα εγώ, ότι αυτό δεν τον ενδιαφέρει το νόμο, πώς δηλαδή μια κοινωνική ομάδα θα ευτυχήσει υπερβολικά σε μια πόλη, αλλά ζητεί να βρει τρόπο να γίνει αυτό σε όλη την πόλη, ενώνοντας αρμονικά τους πολίτες με την πειθώ και με τη βία κάνοντάς τους να μεταδίδει ο ένας στον άλλον την ωφέλεια που ο καθένας τους είναι σε θέση να προσφέρει στο κοινωνικό σύνολο και ο ίδιος δημιουργώντας τέτοιους άνδρες στην πόλη, όχι για να τους αφήνει να τρέπονται όπου ο καθένας τους θέλει, αλλά για να τους χρησιμοποιεί ο ίδιος για τον ενωτικό δεσμό της πόλης. Έπειτα, είπε, θα αδικήσουμε αυτούς και θα τους κάνουμε να ζουν χειρότερα, ενώ είναι δυνατόν αυτοί να ζουν καλύτερα; ΤΑ ΘΕΜΑΤΑ ΠΡΟΟΡΙΖΟΝΤΑΙ ΓΙΑ ΑΠΟΚΛΕΙΣΤΙΚΗ ΧΡΗΣΗ ΤΩΝ ΦΡΟΝΤΙΣΤΗΡΙΩΝ Ωρίωνας ΣΕΛΙΔΑ: 1 ΑΠΟ 5

ΑΠΟ 18/12/2016 ΕΩΣ 5/1/2017 2η ΠΡΟΣΟΜΟΙΩΣΗ ΠΑΝΕΛΛΑΔΙΚΩΝ Ξέχασες πάλι, φίλε μου, είπα εγώ, ότι αυτό δεν τον ενδιαφέρει το νόμο, πώς δηλαδή μια κοινωνική ομάδα θα ευτυχήσει υπερβολικά σε μια πόλη, αλλά ζητεί να βρει τρόπο να γίνει αυτό σε όλη την πόλη, ενώνοντας αρμονικά τους πολίτες με την πειθώ και με τη βία κάνοντάς τους να μεταδίδει ο ένας στον άλλον την ωφέλεια που ο καθένας τους είναι σε θέση να προσφέρει στο κοινωνικό σύνολο και ο ίδιος δημιουργώντας τέτοιους άνδρες στην πόλη, όχι για να τους αφήνει να τρέπονται όπου ο καθένας τους θέλει, αλλά για να τους χρησιμοποιεί ο ίδιος για τον ενωτικό δεσμό της πόλης. Β1α) Η αλληγορία είναι ένας εκφραστικός τρόπος με τον οποίο ο συγγραφέας άλλα λέει και άλλα εννοεί. Πρόκειται συνεπώς για συνεχή μεταφορά ή παρομοίωση. Ο Πλάτωνας τη χρησιμοποιεί για να κάνει πιο κατανοητές δύσκολες φιλοσοφικές έννοιες και για να κερδίσει την προσοχή και το ενδιαφέρον του αναγνώστη. Επίσης, ο εκφραστικός αυτός τρόπος τού είναι χρήσιμος όταν θέλει να θεμελιώσει απόψεις που δεν μπορούν να στηριχτούν με τη διαλεκτική ή για να ενισχύσει τη διαλεκτική. Η αξία της είναι διδακτική και όχι αποδεικτική. Επίσης η αλληγορία είναι ένας αναλογικός συλλογισμός, τον οποίο ο φιλόσοφος χρησιμοποιεί για να δείξει πώς βλέπει τον κόσμο και όχι για να αιτιολογήσει την κατάσταση του κόσμου. β) Ο Σωκράτης με το σχόλιο «Ὁμοίους ἡμῖν» παραλληλίζει τους δεσμώτες με τη σύγχρονη πολιτική κοινωνία και τον κόσμο του σπηλαίου με τον αισθητό κόσμο. Στην πολιτική κοινωνία η αδικία και η αναξιοκρατία κυριαρχούν, οι δημαγωγοί ασκούν την εξουσία και όχι οι φιλόσοφοι. Οι άνθρωποι ζουν μέσα στο σκοτάδι της αμάθειας, δέσμιοι των παθών τους, των προκαταλήψεων και των ψευδαισθήσεών τους μακριά από την αλήθεια. Έτσι, όπως οι πλατωνικοί δεσμώτες, κλεισμένοι μέσα στη σπηλιά, θεωρούν πραγματικότητα τις σκιές που βλέπουν να προβάλλονται μπροστά τους, έτσι και ο σύγχρονος άνθρωπος είναι δέσμιος της καταναλωτικής του μανίας. Πιστεύει ότι η πραγματική ζωή και ευτυχία βρίσκονται στα υλικά αγαθά και ΤΑ ΘΕΜΑΤΑ ΠΡΟΟΡΙΖΟΝΤΑΙ ΓΙΑ ΑΠΟΚΛΕΙΣΤΙΚΗ ΧΡΗΣΗ ΤΩΝ ΦΡΟΝΤΙΣΤΗΡΙΩΝ Ωρίωνας ΣΕΛΙΔΑ: 2 ΑΠΟ 5

ΑΠΟ 18/12/2016 ΕΩΣ 5/1/2017 2η ΠΡΟΣΟΜΟΙΩΣΗ ΠΑΝΕΛΛΑΔΙΚΩΝ στο χρήμα και έτσι, παραμελεί άλλα πιο ουσιαστικά πράγματα, όπως την αυτογνωσία, τις ανθρώπινες σχέσεις, την πνευματική καλλιέργεια. Β2. Η ιδεώδης Πολιτεία αποτελεί ένα θεωρητικό οικοδόμημα, όπου δεσπόζουν οι έννοιες της δικαιοσύνης και της αρμονίας ανάμεσα στα μέλη της. Σε μια τέτοια πολιτεία, ο νόμος αποβλέπει στο κοινό καλό, στην ευτυχία και την ευημερία του συνόλου των πολιτών και όχι στην ευδαιμονία και την ευπραγία μιας κοινωνικής ομάδας δεν κάνει διακρίσεις υπέρ μιας κοινωνικής ομάδας, αλλά ενδιαφέρεται για το σύνολο. Η φροντίδα αυτή για το σύνολο είναι θετική και αποτελεί δημοκρατική λειτουργία. Ο νόμος στο κείμενο προσωποποιείται (νόμῳ οὐ τοῦτο μέλει - μηχανᾶται - συναρμόττων - ποιῶν - ἐμποιῶν - οὐχ ἵνα ἀφιῇ - ἀλλ ἵνα καταχρῆται), αλλά φυσικά δεν παύει να είναι ανεπηρέαστος από προσωπικές συμπάθειες και αντιπάθειες. Δίνει την εντύπωση ενός προσώπου που με το κύρος και την ισχύ του γίνεται ο κύριος ρυθμιστής των λειτουργιών του κράτους και των ενεργειών των πολιτών είναι ο ιδεώδης κυβερνήτης για το καλό του συνόλου και διατηρεί το γνώρισμα της αμεροληψίας (δεν κάνει διακρίσεις υπέρ μιας κοινωνικής ομάδας). Επιπλέον, ο νόμος εμφανίζεται ως κύριος ρυθμιστής των λειτουργιών του κράτους και των ενεργειών των πολιτών. Συνενώνει τους πολίτες σε ένα αρμονικό σύνολο, χρησιμοποιώντας ως μέσα την πειθώ και τον εξαναγκασμό, τη βία (συναρμόττων τοὺς πολίτας πειθοῖ τε καὶ ἀνάγκῃ). Ο άριστος νομοθέτης κατά τον Πλάτωνα συνδυάζει την πειθώ με τη βία, η οποία αφορά τον ἄπειρον παιδείας ὄχλον. Είναι απαραίτητο τα δύο αυτά μέσα (πειθώ - βία) να συνδυάζονται, όπου ο λόγος και η παιδεία δεν επιδρά. Παράλληλα, ο νόμος καθορίζει τις σχέσεις μεταξύ των πολιτών, αφού τους κάνει να μεταδίδουν ο ένας στον άλλο την ωφέλεια που μπορεί ο καθένας να συνεισφέρει στο κοινό καλό (ποιῶν μεταδιδόναι ἀλλήλοις τῆς ὠφελίας ὠφελεῖν). Το πνεύμα της αμοιβαιότητας και της μεταδοτικότητας μεταξύ των ΤΑ ΘΕΜΑΤΑ ΠΡΟΟΡΙΖΟΝΤΑΙ ΓΙΑ ΑΠΟΚΛΕΙΣΤΙΚΗ ΧΡΗΣΗ ΤΩΝ ΦΡΟΝΤΙΣΤΗΡΙΩΝ Ωρίωνας ΣΕΛΙΔΑ: 3 ΑΠΟ 5

ΑΠΟ 18/12/2016 ΕΩΣ 5/1/2017 2η ΠΡΟΣΟΜΟΙΩΣΗ ΠΑΝΕΛΛΑΔΙΚΩΝ πολιτών προϋποθέτει τη σαφή γνώση των ορίων δράσης κάθε κοινωνικής ομάδας καθώς και τη συνεργατική αλληλέγγυα συμπεριφορά μεταξύ των πολιτών. Ο νόμος αναπτύσσει σε όλους την κοινωνική συνείδηση, ώστε ο καθένας να προσφέρει αυτά που μπορεί για το κοινωνικό σύνολο. Η πόλη οικίζεται, επειδή κανείς δεν είναι αυτάρκης ο καταμερισμός της εργασίας προσπορίζει οικονομικά οφέλη σε όλους τους πολίτες. Για να λειτουργήσει σωστά η πολιτεία θα πρέπει κάθε πολίτης να γνωρίζει τον κοινωνικό και πολιτικό του ρόλο. Δεν πρέπει να έχει ατομοκεντρική συμπεριφορά, αλλά η παρουσία και δράση του πρέπει να έχει κοινωνικοκεντρικό χαρακτήρα. Δεν μπορεί να ενδιαφέρεται μόνο για το άτομό του, αλλά πρέπει να προσφέρει και στους άλλους. Τέλος, ο νόμος καθορίζει και τις σχέσεις μεταξύ πολιτών και νόμου, αφού περιορίζει την ελεύθερη βούληση των πολιτών, καθορίζει τη δράση τους και τις ενέργειές τους, τους κατευθύνει σ ένα συγκεκριμένο στόχο, στη συνοχή και την ενότητα της πόλης (αὐτὸς ἐμποιῶν τοιούτους ἄνδρας ἐν τῇ πόλει, οὐχ ἵνα ἀφιῇ τρέπεσθαι ὅπῃ ἕκαστος βούλεται, ἀλλ ἵνα καταχρῆται αὐτὸς αὐτοῖς ἐπὶ τὸν σύνδεσμον τῆς πόλεως). Πρέπει να τονίσουμε ότι αυτού του είδους η παρέμβαση του νόμου δεν εξυπηρετεί τα συμφέροντα κάποιας κοινωνικής ομάδας αλλά του συνόλου των πολιτών. Β3. Η ιδεώδης πολιτεία ενσαρκώνει τις τέσσερις θεμελιώδεις αρετές: είναι σοφή, επειδή οι άρχοντές της (οι φιλόσοφοι - βασιλείς) είναι σοφοί και την καθοδηγούν προς το Αγαθόν. Είναι ανδρεία, επειδή οι φύλακες - επίκουροι είναι ανδρείοι και μπορούν να υπερασπισθούν αφενός την εδαφική της ακεραιότητα και αφετέρου τις αξίες που προβάλλει το εκπαιδευτικό της σύστημα. Κοσμείται από σωφροσύνη (αυτοκυριαρχία και νομιμοφροσύνη), επειδή ανάμεσα στις τρεις τάξεις βασιλεύει η αρμονία, που προκύπτει από την υποταγή της κατώτερης στις ανώτερες. Είναι τέλος η πολιτεία αυτή δίκαιη, επειδή το κάθε στοιχείο εκπληρώνει τη λειτουργία του χωρίς να παρακωλύει ΤΑ ΘΕΜΑΤΑ ΠΡΟΟΡΙΖΟΝΤΑΙ ΓΙΑ ΑΠΟΚΛΕΙΣΤΙΚΗ ΧΡΗΣΗ ΤΩΝ ΦΡΟΝΤΙΣΤΗΡΙΩΝ Ωρίωνας ΣΕΛΙΔΑ: 4 ΑΠΟ 5

ΑΠΟ 18/12/2016 ΕΩΣ 5/1/2017 2η ΠΡΟΣΟΜΟΙΩΣΗ ΠΑΝΕΛΛΑΔΙΚΩΝ τη λειτουργία των άλλων, με άλλα λόγια: ο καθένας πράττει το έργο που του έχει ανατεθεί και δεν πολυπραγμονεί. Β.4α) φθεγγομένους : φθόγγος, απόφθεγμα ἔφη : προφήτης, φωνή ἄμεινον : μείωση, μειονεκτικός ἐμποιῶν : προσποίηση, ποιητής ἀφιῇ : ένεση, διαιρέτης β) διόπτρα : ὁρῶ, ὃρα αυτουργός : εἰργασμένα ανεμελιά : μέλει, ἐπιμελεῖσθαι διηνεκής : φέροντας, παραφερόντων, διαφερόντως ντροπαλός : τρέπεσθαι ΤΑ ΘΕΜΑΤΑ ΠΡΟΟΡΙΖΟΝΤΑΙ ΓΙΑ ΑΠΟΚΛΕΙΣΤΙΚΗ ΧΡΗΣΗ ΤΩΝ ΦΡΟΝΤΙΣΤΗΡΙΩΝ Ωρίωνας ΣΕΛΙΔΑ: 5 ΑΠΟ 5

ΤΑΞΗ: ΜΑΘΗΜΑ: Β ΓΕΝΙΚΟΥ ΛΥΚΕΙΟΥ ΑΡΧΑΙΑ ΠΡΟΣΑΝΑΤΟΛΙΣΜΟΥ ΑΔΙΔΑΚΤΟ ΚΕΙΜΕΝΟ Ημερομηνία: Τρίτη 3 Ιανουαρίου 2017 Διάρκεια Εξέτασης: 3 ώρες ΑΠΑΝΤΗΣΕΙΣ Α1. Κατόπιν πήγε αμέσως στη Βουλή και φτάνοντας είπε αυτά: «Μη στενοχωριέστε, βουλευτές, που οι Λακεδαιμόνιοι κατέχουν την ακρόπολη. Δηλώνουν πως δεν ήρθαν σαν εχθροί, εξόν αν κανένας μας θέλει πόλεμο. Τώρα, ο νόμος ορίζει ότι ο πολέμαρχος έχει δικαίωμα να συλλαμβάνει όποιον κρίνει ότι αξίζει τον θάνατο για τις πράξεις του σύμφωνα λοιπόν μ' αυτόν, εγώ συλλαμβάνω τούτον δω τον Ισμηνία, σαν υποκινητή πολέμου. Εσείς οι λοχαγοί κι οι βοηθοί τους σηκωθείτε, πιάστε τον κι οδηγήστε τον εκεί που είπαμε». Όσοι ήταν ειδοποιημένοι για την υπόθεση βρίσκονταν εκεί, κι εκτελώντας τη διαταγή τον συνέλαβαν από τους υπόλοιπους που δεν ήξεραν, και που ήταν αντίπαλοι της μερίδας του Λεοντιάδη, μερικοί έφυγαν αμέσως από την πόλη από φόβο μην τους σκοτώσουν, ενώ άλλοι γύρισαν πρώτα στα σπίτια τους. Β1. α. ἀκρόπολιν: ἀκροπόλεις οὐδενί: οὐδένες ὃστις: ᾧτινι νόμου: νόμοις τις: τινῶν ἂξια: ἀξιώτερα ἀξιώτατα τούτων: οὗτος ΤΑ ΘΕΜΑΤΑ ΠΡΟΟΡΙΖΟΝΤΑΙ ΓΙΑ ΑΠΟΚΛΕΙΣΤΙΚΗ ΧΡΗΣΗ ΤΩΝ ΦΡΟΝΤΙΣΤΗΡΙΩΝ Ωρίωνας ΣΕΛΙΔΑ: 1 ΑΠΟ 2

εἰδότες: εἰδόσι πρᾶγμα: πράγματι β. ποιεῖν: ποίει ἐποίουν λαμβάνω: λάβῃς λαβέ τεταγμένοι: τετᾶχθαι ἐτέταχθε ἐπείθοντο: πεισθῶσι πέπεισται εἰδότες: ἴσασι ἴσθι Β2. α τάδε: σύστοιχο αντικείμενο στο εἶπε οὐδενί: δοτική αντικειμενική στο πολέμιοι νόμου: υποκείμενο στο κελεύοντος ἐξεῖναι: τελικό απαρέμφατο, αντικείμενο στο κελεύοντος πολεμάρχῳ: δοτική προσωπική στο ἐξεῖναι ποιεῖν: ειδικό απαρέμφατο, αντικείμενο στο δοκεῖ β. ἐλθών: ὅτε ἦλθε δείσαντες: ἐπειδή ἒδεισαν γ. Είναι μια δευτερεύουσα επιρρηματική αιτιολογική πρόταση. Εισάγεται με τον αιτιολογικό σύνδεσμο ὅτι, γιατί δηλώνει αντικειμενική αιτιολογία. Εκφέρεται με οριστική ενεστώτα κατέχουσιν, γιατί δηλώνει το πραγματικό. Λειτουργεί ως επιρρηματικός προσδιορισμός της αιτίας στο ρήμα της κύριας πρότασης ἀθυμεῖτε. ΤΑ ΘΕΜΑΤΑ ΠΡΟΟΡΙΖΟΝΤΑΙ ΓΙΑ ΑΠΟΚΛΕΙΣΤΙΚΗ ΧΡΗΣΗ ΤΩΝ ΦΡΟΝΤΙΣΤΗΡΙΩΝ Ωρίωνας ΣΕΛΙΔΑ: 2 ΑΠΟ 2