ΤΟ ΠΕΡΙΟΔΙΚΟ. sd Μεγάλο Σάββατο 23 - Κυριακή του Πάσχα 24 Απριλίου 2011

ΤΟ ΠΕΡΙΟΔΙΚΟ sd Μεγάλο Σάββατο 23 - Κυριακή του Πάσχα 24 Απριλίου 2011

2 ΠΑΣΧΑ 2011 ΕΘΝΙΚΟΣ ΚΗΡΥΞ O Πειρασμός του Ιούδα Από την ιστορία της θείας οικονομίας στην ιστορία της Εθνικής Παλιγεννεσίας...από τις συνταγές της γιαγιάς Με αγνά υλικά Χωρίς συντηρητικά και χημικά πρόσθετα Απόσπασμα του Παντελή Καλαϊτζίδη* Πράγματι, το κίνητρο τού Ιούδα, προκειμένου να προδώσει το Χριστό, φαίνεται να μην ήταν μόνο τα χρήματα, τα τριάκοντα αργύρια, που δεν αντιπροσώπευαν εξάλλου σημαντικό χρηματικό ποσό. Τα ευαγγελικά κείμενα, η πατερική ερμηνευτική και η υμνολογία της Μ. Πέμπτης έχουν βεβαίως συγκρατήσει και υπογραμμίσει αυτό το στοιχείο, αλλά τα τριάκοντα αργύρια ήταν κατά κάποιο τρόπο η αφορμή ή η κατάληξη μιας μακράς εσωτερικής πορείας αμφισβήτησης και απόρριψης εκ μέρους του Ιούδα τού μεσσιανικού προτύπου που ενσάρκωσε ο Διδάσκαλός του ή ακόμη η επισφράγιση, η εγγύηση της συμφωνίας που συνήψε με τους αρχιερείς. Οσο μάλιστα ο Ιούδας ήταν μαζί με τον Ιησού και μετείχε της κοινότητας των δώδεκα μαθητών, κρατούσε το ταμείο της ομάδας (7α). 13,29 πρβλ. Ιω. 12,6), ενώ έδειχνε ιδιαίτερο ζήλο στην αποφυγή κάθε περιττής κατά τη γνώμη του σπατάλης, όπως στην περίπτωση της Μαρίας, της αδελφής του Λαζάρου, που άλειψε τα πόδια τού Ιησού με το πιο ακριβό μύρο (Ιω. 12,3-5- πρβλ. Μθ. 26,6-9 και Λκ. 14,3-5).Αν λοιπόν θελήσουμε να αναζητήσουμε το βαθύτερο κίνητρο της προδοσίας, τότε δεν θα οδηγηθούμε μόνο στη διαπιστωμένη φιλαργυρία του Ιούδα, αλλά θα χρειαστεί ακόμη να ερευνήσουμε τη σχέση του με το κίνημα των Ζηλωτών. Οι ερμηνευτές και οι ιστορικοί των χρόνων της Καινής Διαθήκης είναι ομόφωνοι στο ότι ο Ιούδας διατηρούσε στενές σχέσεις με το κίνημα αυτό και μάλιστα κύρια αίτια της προδοσίας του μοιάζει να ήταν η πικρία και η απογοήτευσή του από τη διάψευση του μεσσιανικού του οράματος, από την άρνηση δηλαδή τού Μεσσία Χριστού να ταυτίσει το έργο και την αποστολή Του με την αποτίναξη του ρωμαϊκού ζυγού, με την απελευθέρωση και εθνική αποκατάσταση των Ιουδαίων στην Παλαιστίνη. Την εποχή του Ιησού ακριβώς το κίνημα των Ζηλωτών ενσάρκωνε τη ριζοσπαστική αμφισβήτηση της ρωμαϊκής κυριαρχίας και εξέφραζε τα όνειρα εθνικής και πολιτικής ανεξαρτησίας των Ιουδαίων. Η αμφισβήτηση όμως αυτή στηριζόταν αφενός στην ιουδαϊκή μεσσιανική αναμονή και αφετέρου σε μια πολιτική θεολογία θεοκρατικού περιεχομένου. Υποστήριζαν λοιπόν οι Ζηλωτές την άποψη ότι εφόσον ο Θεός είναι ο μόνος κύριος και κυβερνήτης τού λαού του, απαγορεύεται κάθε μορφής αναγνώριση της κυριαρχίας τού Καίσαρα στην Παλαιστίνη, όπως η καταβολή του φόρου στη Ρώμη. Γι αυτό και θεωρούσαν θρησκευτικό τους καθήκον να εμποδίσουν το λαό απ την καταβολή τού καθορισμένου φόρου, ήταν δε έτοιμοι για εξέγερση και πόλεμο με τη Ρώμη αν η τελευταία επέμενε στην υποδούλωση τού λαού τού Θεού. Μια τέτοια εξέγερση κατα- Συνέχεια στη σελίδα 4 ΚΡΙΝΟΣ: Η σωστή επιλογή Krinos Foods, LLC., 47-00 Northern Blvd. LIC, NY 11101 www.krinos.com το βιβλίο είναι φίλος (718) 784-5255

ΜΕΓΑΛΟ ΣΑΒΒΑΤΟ 23 - ΚΥΡΙΑΚΗ ΤΟΥ ΠΑΣΧΑ 24 ΑΠΡΙΛΙΟΥ 2011 ΠΑΣΧΑ 2011 3 Χρόνια Πολλά με Υγεία σε όλη την Ομογένεια Χριστός Ανέστη Aπό τους δικηγόρους GEORGE LIKOUREZOS, ESQ. THEODOSIOS KOUNTOTSIS, ESQ. Carter, DeLuca, Farrell & Schmidt, LLP Specializing in Intellectual Property Law 445 Broad Hollow Road, Suite 420 Melville, New York 11747 Tel.: (631) 501-5700 Fax: (631) 501-3526 a b e-mail: glikourezos@cdfslaw.com tkountotsis@cdfslaw.com ΜΙΛΑΜΕ ΕΛΛΗΝΙΚΑ

4 ΠΑΣΧΑ 2011 Θερμές Ευχές για το Αγιο Πάσχα Στους πελάτες, στους φίλους μας και στον απανταχού Ελληνισμό ευχόμαστε Χαρούμενο Πάσχα Η Διεύθυνση και το προσωπικό O Πειρασμός του Ιούδα Συνέχεια από τη σελίδα 2 ΕΘΝΙΚΟΣ ΚΗΡΥΞ γράφεται ήδη το 6 μ.χ., οταν ο Ιούδας ο Γαυλωνίτης ή Γαλιλαίος, με αφορμή την απογραφή τού Κυρηνίου, ξεσήκωσε το λαό ενάντια στη ρωμαϊκή εξουσία. Η γενική απογραφή θεωρήθηκε σημείο αναγνώρισης της ρωμαϊκής εξουσίας και της κυριαρχίας του Καίσαρα επί τού Θεού και του λαού του. Η εξέγερση τελικά κατεστάλη, ο Ιούδας Γαλιλαίος φονεύθηκε και οι οπαδοί του διασκορπίστηκαν (βλ. Πράξ. 5,37), ενώ οι σφοδρότερες αντιρωμαϊκές εξεγέρσεις, με ενεργό συμμετοχή των Ζηλωτών και άλλων αντιστασιακών ομάδων (Σικάριοι), θα λάβουν χώρα το 66-73 μ.χ. (ιουδαϊκός πόλεμος) και το 132-135 μ.χ. (εξέγερση τού Βαρ-Κοχβά). Η αναφορά στις λεπτομέρειες των σχέσεων των διαφόρων επαναστατικών αντιστασιακών κινημάτων την εποχή του Ιησού θα ξεστράτιζε την έρευνά μας προς άλλες κατευθύνσεις, ενώ και η σχετική πλούσια βιβλιογραφία αδυνατεί να δώσει οριστική απάντηση στο πρόβλημα καθώς αφορά κυρίως στη μεταγενέστερη περίοδο των δύο αντιρωμαϊκών εξεγέρσεων. Οφείλουμε όμως να σημειώσουμε πως το επαναστατικό κίνημα των Ζηλωτών συνδέεται με αυτό των Σικαρίων, αυτών που στην ένοπλη πάλη τους έναντίον της ρωμαϊκής εξουσίας χρησιμοποιούσαν ένα ειδικό μαχαίρι που ονομαζόταν λατινικά sicus, άπ όπου και Σικάριος, ξιφοφόρος ή εκτελεστής. Από τη ρίζα αυτή πολλοί ερμηνευτές και ιστορικοί ετυμολογούν και το επίθετο Ισκαριώτης, ακολουθώντας την άποψη τού Ο. Cullmann. Σύμφωνα με την άποψη αυτή η επωνυμία Ισκαριώτης δεν μπορεί να είναι δηλωτική του τόπου καταγωγής του Ιούδα - όπως πίστευε η αρχαία, αλλά και μέρος της σύγχρονης ερμηνευτικής παράδοσης- γιατί πουθενά στην Παλαιστίνη δεν υπήρχε τοποθεσία ή οικισμός με το όνομα Ισκαριώθ ή Καριώθ. Αντιθέτως ο Ισκαριώτης (καθώς και οι παραλλαγές τού Ισκαριώθ, Σκαριώθ, Σκαριώτης), φαίνεται να είναι παραφθορά του «Σικαριώτης» ή «Σικάριος» και να σχετίζεται με την ένοπλη ζηλωτική δραστηριότητα τού μαθητή τού Χριστού. Και άλλοι μαθητές τού Χριστού όμως προερχόταν από την κίνηση των ζηλωτών, όπως ο «Σίμων ο καλούμενος Ζηλωτής» (Λκ. 6,15Ζ Πράξ. 1,13). Γι αυτό και προτείνονται τρεις ονομασίες για το κίνημα της ιουδαϊκής αντιστάσεως έναντίον της ρωμαϊκής κατακτήσεως: η ελληνική λέξη «ζηλωτης», η αραμαϊκή «kenana» (με το εξελληνισμένο καναναίος ή κανανίτης) και η λατινική «sicarius». Χωρίς να μπορούμε να αποφανθούμε για τον οριστικό χαρακτήρα των ερμηνευτικών αυτών προτάσεων -μιας και η συζήτηση μεταξύ των βιβλικών ερευνητών βρίσκεται ακόμη σε εξέλιξη- οφείλουμε εντούτοις αφού τις λάβουμε σοβαρά υπόψη, να προβούμε σε ορισμένες διαπιστώσεις: α) είναι αναμφισβήτητη η συμμετοχή πρώην Ζηλωτών στον κύκλο των δώδεκα μαθητών τού Ιησού, β) μεταξύ αυτών ήταν και ό Ιούδας Συνέχεια στη σελίδα 6 Associated Cut Flower Co, Inc. Είμαστε πρώτοι στις εισαγωγές και στη χονδρική πώληση ανθέων 131-133 West 28th Street New York, NY 10001 Tel.: (212) 695-6100 Fax.: (212) 216-0667 sales@associatedcutflower.com

ΜΕΓΑΛΟ ΣΑΒΒΑΤΟ 23 - ΚΥΡΙΑΚΗ ΤΟΥ ΠΑΣΧΑ 24 ΑΠΡΙΛΙΟΥ 2011 ΠΑΣΧΑ 2011 5 Θερμές Ευχές σε όλους τους πελάτες και στους φίλους μας καθώς και στους απανταχού Ελληνες Καλό Πάσχα, Χριστός Ανέστη Jerry and sons Mike & Alex 799 Old Country Road, Plainview, NY 11803 Τel.: (516) 935-5120 Fax: (516) 935-5749 Ανοικτά 7 ημέρες την εβδομάδα από τις 11 το πρωί Προβάλλουμε ΖΩΝΤΑΝΑ όλα τα παιχνίδια των ελληνικών ομάδων καθώς και του CHAMPIONS LEAGUE, αλλά και μέσω κλειστού δορυφορικού κυκλώματος σε 50 NEW BIG SCREEN PLASMA TVs

6 ΠΑΣΧΑ 2011 ΕΘΝΙΚΟΣ ΚΗΡΥΞ O Πειρασμός του Ιούδα Στους πελάτες και στους φίλους μου καθώς και σε όλο τον Ελληνισμό απόδημο και ενδημο εύχομαι Χρόνια Πολλά, Καλό Πάσχα Καλή Ανάσταση GEORGE J. FLORAKIS, M.D. Clinical Professor of Ophthalmology Columbia University Practice limited to diseases of the Cornea and the Εxternal Εye Συνέχεια από τη σελίδα 4 Ισκαριώτης, όπως μαρτυρεί είτε η επωνυμία του είτε η εν γένει δράση και νοοτροπία του και γ) πολλές από τις ρήσεις και τις παραβολές τού Ιησού (όπως η παραβολή του σπόρου που αυξάνει μόνος του, Μκ. 4,26 κ.έ.), είχαν ρητώς ή υπαινικτικώς αντιζηλωτικό χαρακτήρα και ήθελαν να περάσουν το μήνυμα ότι χωρίς να υποτιμάται το ανθρώπινο πράττειν, η πρωτοβουλία εντούτοις για την έλευση της Βασιλείας ανήκει στο Θεό. «Ο άνθρωπος με κανένα τρόπο δεν μπορεί να εξαναγκάσει το Θεό στο να επισπεύσει την έλευση της βασιλείας του, ούτε με την πιστή τήρηση τού Νόμου, όπως πίστευαν οι Φαρισαίοι, ούτε με την έντονη βία κατά των Ρωμαίων όπως ήθελαν οι Ζηλωτές, ούτε με ακριβείς υπολογισμούς τού χρόνου της καταστροφής τού παρόντος σχήματος τού κόσμου όπως έκαναν οι Αποκαλυπτικοί συγγραφείς». Σε μια τέτοια συνάφεια αναφέρεται και η γνωστή απάντηση τού Ιησού στο ερώτημα-παγίδα των Φαρισαίων και των Ηρωδιανών για την απόδοση ή όχι τού φόρου στον Καίσαρα: «Τα Καίσαρος απόδοτε Καίσαρι και το τού Θεού τω Θεώ». Η απάντηση τού Ιησού, παρά τον σαφή αντιζηλωτικό της χαρακτήρα, δεν παρέχει θεολογική κάλυψη ούτε στον τακτικισμό των Φαρισαίων ούτε στη συνεργασία των Ηρωδιανών με τον κατακτητή. Μεταφέρει τη συζήτηση σε ένα άλλο επίπεδο, ιεραρχεί τις υποχρεώσεις και σχέσεις τού πιστού με τον κόσμο, ενώ υποδηλώνει ότι ο άνθρωπος δεν μπορεί να εξαναγκάσει το Θεό να επισπεύσει την έλευση της Βασιλείας Του, ότι η Βασιλεία δηλαδή δεν θα έρθει με την άσκηση επαναστατικής βίας, καθώς στο Θεό εναπόκειται η πρωτοβουλία για τον ερχομό αυτού τού καινούργιου κόσμου. Κατά συνέπεια η παραδοχή της εξουσίας του Καίσαρα και η απόδοση τού φόρου στα όργανά του, περιορίζει, τις αρχές και τις εξουσίες του αιώνος τούτου σε σαφώς προδιαγεγραμμένα πλαίσια και δεν τους επιτρέπει να διεκδικήσουν ό,τι δεν τους ανήκει: να καταλάβουν δηλαδή τη θέση και το χώρο που ανήκει στο Θεό και να απαιτήσουν λατρεία παρόμοια με εκείνη που μόνο στον αληθινό Θεό αποδίδουμε. Με την περίφημη απάντησή του ο Ιησούς, εκτός του ότι αποφεύγει την παγίδα που του έστησε η θρησκευτική ηγεσία των Ιουδαίων, μοιάζει να υπονομεύει εκ των προτέρων τον κίνδυνο μιας διπλής ειδωλολατρίας: αυτήν της κοσμικής κρατικής εξουσίας που διεκδικεί για τον εαυτό της όσα αποδίδουμε στο Θεό και αυτήν της απολυτοποίησης και, της λατρείας του έθνους, που έχει την τάση να υποκαταστήσει τον αληθινό Θεό, δια της ταυτίσεως μαζί του. Αυτό το τελευταίο σημείο αφορά ιδιαίτερα τους Ζηλωτές αλλά και το θέμα μας. Αφήνοντας κατά μέρος λοιπόν σημαντικά ζητήματα όπως οι σχέσεις των Ζηλωτών με τους Φαρισαίους, τους Εσσαίους και τους Μακκαβαίους, θα σταθούμε επί του παρόντος σε μία τελευταία πλευρά του κινήματος των Ζηλωτών που μοιάζει να επηρέασε σε σημαντικό βαθμό τον Ιούδα και για τούτο ενδιαφέρει ιδιαιτέρως το θέμα μας. Πρόκειται για τις περί Μεσαίου αντιλήψεις των Ζηλωτών και για τον τρόπο που τις προσέλαβε ο Ιούδας. Οι Ζηλωτές, όπως και ο παραδοσιακός Ιουδαϊσμός στο σύνολό του, ανέμεναν έναν Μεσσία-Βασιλιά, περιβεβλημένο με κοσμική δύναμη και Συνέχεια στη σελίδα 8 a b HARKNESS EYE INSTITUTE 635 W. 165th Street, Ste. 303, New York, NY 10032 (212) 927-2394 WESTCHESTER OFFICE 110 Brook Street, Scarsdale, NY 10583 (914) 723-1641

ΜΕΓΑΛΟ ΣΑΒΒΑΤΟ 23 - ΚΥΡΙΑΚΗ ΤΟΥ ΠΑΣΧΑ 24 ΑΠΡΙΛΙΟΥ 2011 ΠΑΣΧΑ 2011 7 a b Ο Oμιλος των εταιρειών μας, η Διοίκηση και το Προσωπικό μετά των οικογενειών τους σας εύχονται ολόψυχα Χρόνια Πολλά Καλό Πάσχα και Καλή Ανάσταση Σας ευχαριστούμε για την προτίμησή σας. Εκτιμούμε την υποστήριξή σας και σας βεβαιώνουμε ότι θα εξακολουθήσουμε να σας εξυπηρετούμε με τον καλύτερο τρόπο. Για παραγγελίες παγωτού: Tηλ.:(718) 828-2550, Fax:(718) 828-3135 Ζητήστε τον Θανάση Μητρόπουλο Marino's Italian Ices 129-10 91 Ave., Richmond Hill, NY 11418 Marina Ice Cream Corp. 133-14 Jamaica Ave., NY 11418 Selinger Ice Cream Corp. 3070 Waterbury Ave., Bronx, NY 10461

8 ΠΑΣΧΑ 2011 ΕΘΝΙΚΟΣ ΚΗΡΥΞ O Πειρασμός του Ιούδα Wishing all our customers & friends and the entire Greek-American Community a Blessed Easter The Law Offices of Nicholas G. Kokis Former IRS Trial Attorney Tax Controversy Estate and Business Planning Συνέχεια από τη σελίδα 6 εξουσία, που κύρια αποστολή του είχε να καταλύσει μετά όπλα και τη ρωμαϊκή κυριαρχία και την ιουδαϊκή ολιγαρχία και να οδηγήσει τον εβραϊκό λαό στην εθνική αποκατάσταση, στην κοινωνική δικαιοσύνη και στην εκπλήρωση των Ιστορικών προσδοκιών του. Μεσσιανικό τους πρότυπο και προσδοκία ήταν ένας Μεσσίας Δαβίδειος, με βασιλικές ιδιότητες, ισχυρός και δυναμικός. Εμπνέονταν λοιπόν οι Ζηλωτές από έναν εθνικοθρησκευτικό μεσσιανισμό, από έναν εγκοσμιοκρατικό και ιστοριοκρατικό μεσσιανισμό, που επεδίωκε να ανακτήσει το θρόνο τού Δαβίδ. Δεν θεωρούσε προτεραιότητα ο μεσσιανισμός αυτός την απελευθέρωση από την αμαρτία ή το κήρυγμα της μετανοίας, την έλευση, της βασιλείας τού Θεού (πρβλ. Μθ. 6,33- Λκ. 12,31) αλλά την εθνική απελευθέρωση και τη δικαίωση των ιερών και οσίων της εθνικής και θρησκευτικής παράδοσης τού Ιουδαϊσμού. Ακόμη καλύτερα, ταύτιζε την έλευση της βασιλείας τού Θεού με την εθνική αποκατάσταση τού Ισραήλ. Γι αυτό και η έννοια ενός πνευματικού Μεσσία, χωρίς κοσμική δύναμη και χωρίς εμπλοκή στην εθνική υπόθεση απελευθέρωσης του Ισραήλ από τη ρωμαϊκή κυριαρχία, ενός Μεσσία που κηρύττει μετάνοια, αγάπη, συγχώρηση των εχθρών και εγκαινιάζει μία βασιλεία του Θεού διάφορη από τα βασίλεια τού κόσμου τούτου, τους ήταν παντελώς ξένη και ακατανόητη. Ο ζηλωτισμός και ο συναφής θεοκρατικός εθνικισμός είχαν υποκαταστήσει τον αληθινό μεσσιανισμό (που είναι το θεμέλιο της εσχατολογίας) με έναν μεσσιανισμό εγκοσμιοκρατικού τύπου, με έναν μεσσιανισμό τού έθνους, τού γένους, της φυλής, προαναγγέλλοντας έτσι τη μετατόπιση και το γλίστρημα της εσχατολογικής προοπτικής, από το «αναμεταξύ» τού ιστορικού και μεταϊστορικού επιπέδου στο ασφυκτικό εγκοσμιοκρατικό ενδοϊστορικό πλαίσιο της κοσμικής βασιλείας και της δικαίωσης τού έθνους. Από αυτές τις μεσσιανικές αντιλήψεις φαίνεται να ήταν επηρεασμένος ο Ιούδας που είχε θητεύσει προηγουμένως στο ζηλωτισμό. Αυτός ο εγκοσμιοκρατικός μεσσιανισμός ανιχνεύεται μάλιστα στο υπόστρωμα της απόφασής του για την προδοσία του Ιησού, ως συνέπεια της άρνησης τού τελευταίου να αναλάβει ρόλο κοσμικού βασιλιά και εθνικού απελευθερωτή των Ιουδαίων. Τον αρχικό ενθουσιασμό για τη δυναμική και εντυπωσιακή παρουσία τού Διδασκάλου του, που συνοδευόταν από επαναστατικό κήρυγμα και θαυμαστά γεγονότα, διαδέχεται η απογοήτευση για την εικόνα που κατά τη γνώμη του παρουσιάζει ο Ιησούς προς το τέλος της δημόσιας δράσης του. Μέμφεται πλέον τον Ιησού ο Ιούδας, γιατί, αντί να αξιοποιήσει το κύρος και τη λαϊκή αποδοχή που τού είχαν χαρίσει οι θεραπείες των ασθενών και, τα θαύματα και να προχωρήσει στην ανατροπή της ρωμαϊκής κυριαρχίας και της ιουδαϊκής ολιγαρχίας, αυτός όχι μόνο αρνείται να διαχειριστεί τη δύναμη τού θαύματος και να τη θέσει, στην υπηρεσία τού παραδοσιακού εθνικοθρησκευτικού μεσσιανικού οράματος, αλλά επιπλέον κηρύσσει έναν Μεσσία πνευματικό, απογυμνωμένο από κάθε είδους κοσμική δύναμη και εξουσία, που θα διωχθεί και θα απορριφθεί. Εναν Μεσσία που ήρθε να συγχωρήσει τις αμαρτίες των ανθρώπων και να εγκαινιάσει, μία ουράνια βασιλεία επί της γης, που μοιάζει να αδιαφορεί για τα προβλήματα της φυλής και του έθνους, που διαφοροποιείται από την παράδοση και επικρίνει τη θρησκευτική ηγεσία, 1979 Marcus Avenue, Duite 210 Lake Success, NY 11042 (516) 622-2353 NK@Kokislaw.com

ΜΕΓΑΛΟ ΣΑΒΒΑΤΟ 23 - ΚΥΡΙΑΚΗ ΤΟΥ ΠΑΣΧΑ 24 ΑΠΡΙΛΙΟΥ 2011 ΠΑΣΧΑ 2011 9 θεματοφύλακα κατά τον Ιούδα των ιερών και οσίων της εθνικής και θρησκευτικής παράδοσης. Ο Ιούδας -όπως και κάθε εγκοσμιοκρατικός μεσσιανισμός ή εκκοσμικευμένος εσχατολογισμός- όχι μόνο υποκύπτει τελικά στους τρεις πειρασμούς που απέκρουσε ο Χριστός στην έρημο (θαύμα, μυστήριο, εξουσία), αλλά, πολύ πριν τον Μεγάλο Ιεροεξεταστή τού Ντοστογιέφσκυ, σπεύδει να διορθώσει το έργο τού Ιησού Χριστού. Μόνο που στην περίπτωση του η «διόρθωση» δεν συνδαυλίζει κάποια πυρά, αλλά προετοιμάζει και σχεδιάζει την προδοσία. Είναι βέβαιο ότι ο Ιούδας πρόδωσε το Διδάσκαλο για λόγους θρησκευτικής συνέπειας και ιδεολογικής πιστότητας στις καθιερωμένες τότε εγκοσμιοκρατικές μεσσιανικές ιδέες. Αποφάσισε να παρέμβει αναλαμβάνοντας το βαρύ χρέος έναντι της παράδοσης και της ιστορίας τού έθνους, συμμαχώντας μυστικά με τη θρησκευτική ηγεσία, τη μόνη αρχή διαφύλαξης της παράδοσης, των ιερών και οσίων τού έθνους. Ο Ιούδας ενήργησε ως απογοητευμένος ζηλωτής ιδεολόγος, κυριευμένος από τον θεοκρατικό εθνικισμό και τον εγκοσμιοκρατικό μεσσιανισμό του που είδε στο τέλος να διαψεύδεται από το κήρυγμα τού Χριστού. Αυτό φάνηκε και από την όλη εξέλιξη των γεγονότων, όπου η επιστροφή των τριάκοντα αργυρίων, η μεταμέλεια (χωρίς όμως αληθινή μετάνοια) και εν τέλει η αυτοκτονία τού Ιούδα, ευνοούν περισσότερο την εκδοχή των ιδεολογικών κινήτρων παρά της απλής φιλοχρηματίας. *O Παντελής Λ. Kαλαϊτζίδης γεννήθηκε το 1961 στη Θεσσαλονίκη και έλαβε το πτυχίο της Θεολογικής Σχολής του A.Π.Θ. το 1984. Πραγματοποίησε μεταπτυχιακές σπουδές στην αρχαία φιλοσοφία, τη δυτική μεσαιωνική φιλοσοφία και τη συστηματική θεολογία, στην Ecole Pratique des Hautes Εtudes, στο Φιλοσοφικό Tμήμα του Πανεπιστημίου της Σορβόννης (Paris IV) και στο Institut Catholique de Paris. Aπό τον Oκτώβριο του 2000 είναι υπεύθυνος προγράμματος της Aκαδημίας Θεολογικών Σπουδών της I. Mητροπόλεως Δημητριάδος, ενώ τον Iούλιο του 2003 εξελέγη πάρεδρος επί θητεία του Παιδαγωγικού Iνστιτούτου με αντικείμενο την επιμόρφωση και αξιολόγηση των εκπαιδευτικών, αναλαμβάνοντας καθήκοντα τον Iανουάριο του 2004. Kατά το χειμερινό εξάμηνο του ακαδημαϊκού έτους 2005-06 ήταν προσκεκλημένος ερευνητής στην Eλληνορθόδοξη Θεολογική Σχολή του Tιμίου Σταυρού Bοστώνης, με αντικείμενο έρευνας τη θεολογική προσέγγιση της ετερότητας. Πηγή: Ψηφιοποίηση από το «Aντιαιρετικόν Εγκόλπιον», δημοσιοποίηση από το περιοδικό «Σύναξη» a b Για τις Αγιες Ημέρες του Πάσχα ευχόμαστε στους πελάτες και στους φίλους μας καθώς και στην Ομογένεια Χρόνια Πολλά Χαρούμενη Πασχαλιά με Υγεία ΣΑΒΒΑΣ ΤΣΕΝΤΙΔΗΣ, ΑΝΔΡΕΑΣ ΤΣΕΝΤΙΔΗΣ ΟΝΗΣΙΦΟΡΟΣ ΠΙΕΡΗΣ οι οικογένειές τους και το προσωπικό PROTAX PLUS PAYROLL CORP. Accounting ServiceS, PAyroll ServiceS, consulting corporate And PerSonAl income taxes 30-03 30th Ave., 2nd Floor, Astoria, NY 11102 Tel.: (718) 728-2808, (718) 606-1336 Fax: (718) 728-2806 protax@msn.com Ευχαριστούμε τους πελάτες μας για τη συνεχή τους υποστήριξη

10 ΠΑΣΧΑ 2011 ΕΘΝΙΚΟΣ ΚΗΡΥΞ WR Charcoal Broiled The Very Best! 35-02 30th Avenue, Astoria, NY 11103 Tηλ.: (718) 721-3035 Ευχάριστο περιβάλλον. Αψογη εξυπηρέτηση Φρεσκότατα Koτόπουλα στα κάρβουνα Humburges Sandwiches, baby back Ribs, Σαλάτες, Τυρόπιτες, Σπανακόπιτες Σουβλάκια Θαλασινά, Ψάρια - Σολωμός, Ξιφίας Γαρίδες, όλα στα κάρβουνα Σούπες, Γλυκά Ολα της ώρας νοστιμότατα ΑΝΟΙΧΤΑ ΚΑΘΗΜΕΡΙΝΑ - ΔΩΡΕΑΝ ΔΙΑΝΟΜΗ Catering Available - H αίθουσα διατίθεται για εκδηλώσεις Η διεύθυνση και το προσωπικό ευχόμαστε στους πελάτες στους φίλους μας και σε όλους τους Ελληνες ΚΑΛΟ ΠΑΣΧΑ και ΚΑΛΗ ΑΝΑΣΤΑΣΗ Eυχόμαστε στους πελάτες μας στους φίλους μας και σε όλη την Ομογένεια Χρόνια Πολλά Καλό Πάσχα Καλή Ανάσταση HERMES WASTE SERVICES, CORP. Α F u l l S e r v i c e W a s t e C o m p a n y 38-25 10th Street, Long Island City, NY 11101 Tel.: (718) 361-5255 Fax: (718) 361-6454 www.hermeswaste.net Πάσχα στην Κέρκυρα: Αυθεντικό σκηνικό για να εκτυλιχθεί μια μοναδική εκδοχή του Θείου Πάθους Στην Κέρκυρα όλα γίνονται κατ αρχήν για τους Κερκυραίους. Απλώς τυχαίνει κάποια πράγματα, όπως το πολύπλοκο τελετουργικό της Μεγάλης Εβδομάδας, των Παθών και της Ανάστασης, να τα παρακολουθούν και πολλοί επισκέπτες. Να τα παρακολουθούν. Γιατί οι ίδιοι οι Κερκυραίοι τα αισθάνονται με τον δικό τους, ξεχωριστό, τρόπο, τα αποκρυπτογραφούν με τους δικούς τους κώδικες. Η, καλύτερα, τα ακούν, όπως λένε και οι ίδιοι. Γιατί αυτά τα πράγματα μιλούν στην ψυχή τους, είναι κομμάτι της ζωής τους. Μόνο που εδώ μεγαλώνει η κλίμακα και το τελετουργικό του Πάσχα τείνει να γίνει στάση ζωής, μια δυνατή εικόνα της κοσμοθεωρίας του τόπου. Δεν είναι απλώς ένα θρησκευτικό δρώμενο. Είναι κάτι γενικότερο, με ιστορία, φιλοσοφία, παράδοση, μουσική. Και μπορείς να πλησιάσεις τα εσώψυχα του τελετουργικού της Μεγάλης και της Νιας Βδομάδας αν ξεχάσεις ότι είσαι επισκέπτης και ακολουθήσεις τους ντόπιους πίσω από το Λιστόν, πίσω από τη Σπιανάδα και το Καμπιέλο, πέρα από τα Μουράγια, στο νεκροταφείο της πόλης ή στα αγροκτήματα και στους ελαιώνες της Λευκίμμης όπου ανεμίζουν τα λάβαρα της Ανάστασης μέσα στην άνοιξη. Εκεί δεν πάει το πλήθος των επισκεπτών, αλλά σεργιανά η ψυχή της Κέρκυρας. Μακάριος όποιος άκουσε το Πάσχα της... Το σκηνικό της Μεγάλης Εβδομάδας Κέρκυρα, Καμπιέλο, Aγιος Νικόλαος των Γερόντων. Μεγάλη Παρασκευή πρωί και οι ιερουργοί προχωρούν στην Αποκαθήλωση. Καθώς σηκώνουν ψηλά το σώμα του Εσταυρωμένου, οδηγούν τα μάτια προς το τέμπλο και το περίτεχνο ξύλινο ταβάνι. Οι εικόνες του τέμπλου είναι του ονομαστού αγιογράφου Εμμανουήλ Τζάνες, του οποίου ο Εσταυρωμένος σε φυσικό μέγεθος είναι στερεωμένος στον τοίχο. Ο ναός είναι παλιός, παμπάλαιος - άρχισε να χτίζεται τον 14ο αιώνα - και γι αυτό ονομάζεται «των γερόντων». Εδώ στις 11 Φεβρουαρίου 1770 βαφτίστηκε ο μετέπειτα κυβερνήτης του νεοσύστατου ελληνικού κράτους, κόμης Ιωάννης Καποδίστριας. Απίστευτο πράγματι σκηνικό για Αποκαθήλωση. Οπως ακριβώς και όλη η Κέρκυρα. Είναι το αυθεντικό σκηνικό για να εκτυλιχθεί μια μοναδική εκδοχή του Θείου Πάθους. Και η κερκυραϊκή εκδοχή του Πάθους έχει εμφανή τη σφραγίδα του τόπου: της ιστορίας του, του πολιτισμού των ανθρώπων του, των μνημείων της πόλης, των χρωμάτων της εξοχής. Το τελετουργικό της Μεγάλης Εβδομάδας και της Λαμπρής μπορεί να εκτυλιχθεί μόνο στην Κέρκυρα, όπως και η Κέρκυρα δεν μπορεί να εκφράσει το παράξενο αίσθημα της χαρμολύπης μέσα από ένα άλλο τελετουργικό. Η μελωδία των καντουνιών του Καμπιέλο Στο Καμπιέλο, την καρδιά της παλιάς πόλης, η ζωή συνεχίζει να κάνει το κόρσο της (να προχωρεί) εδώ και αιώνες ανάμεσα στο ίδιο σκηνικό. Η πόλη κρατά ζωντανές τις αναμνήσεις της από τον καιρό των Αγγλων, τον 17ο αιώνα. Βγαίνεις από την εξώπορτα του Αγίου Νικολάου των Γερόντων - του «Αϊ - Νικόλα ντε Βέκια», όπως τον λένε οι Κερκυραίοι -, κατεβαίνεις τη «σκαλινάδα» και χάνεσαι στις ρούγες, στα καντούνια και στις περίκλειστες πλατείες. Ετσι φτάνεις και στο Καντούνι της Φιλαρμονικής. Ονομάστηκε έτσι γιατί κάποτε στεγαζόταν εδώ η παλαιά Φιλαρμονική Εταιρεία της Κέρκυρας. Και τώρα όμως από τα κλειστά παράθυρα του Μεγάρου Θεοτόκη δραπετεύουν κάποιες νότες. Προέρχονται από μια άλλη, αγαπημένη και αυτή, φιλαρμονική της πόλης, τον «Μάντζαρο», την «μπλε», η οποία ιδρύθηκε το 1890. Ανεβαίνεις τη «μελωδική» ξύλινη σκάλα και βρίσκεσαι σε ένα άλλο σύμπαν, γνήσια κερκυραϊκό. Ο Eυχαριστούμε τους πελάτες μας για την υποστήριξή τους

ΜΕΓΑΛΟ ΣΑΒΒΑΤΟ 23 - ΚΥΡΙΑΚΗ ΤΟΥ ΠΑΣΧΑ 24 ΑΠΡΙΛΙΟΥ 2011 ΠΑΣΧΑ 2011 11 «Μάντζαρος» θα συνοδεύσει τους επιταφίους παίζοντας τη Μarcia Funebre Νo 2 του Τζιουζέπε Βέρντι. Η τρίτη φιλαρμονική της πόλης - Φιλαρμονική Eνωση «Καποδίστριας» είναι το επίσημο όνομά της - θα παίξει την Εlegia Funedre, τη Sventura του Μαριάνι και το Πένθιμο Εμβατήριο του Σοπέν. Ιδρύθηκε μόλις το 1980 - από μουσικούς οι οποίοι αποχώρησαν από την Παλαιά - είναι η πιο νέα και η πιο φαντασμαγορική στην εμφάνιση μέσα στις κατακόκκινες στολές της. Τα έντονα χρώματά της φαντάζουν «ελαφριά» στα μάτια των αυστηρών παραδοσιακών Κερκυραίων. Η παλαιά Φιλαρμονική με το βαθύ κόκκινο, σχεδόν βιολετί, διακριτικό σιρίτι - η «κόκκινη» - δίνει τον ρυθμό του πένθους με το Αdagio του Αλμπινόνι. Και εδώ ο Αγιος έβαλε το χέρι του. Ιδρύθηκε το 1840, όταν, τρία χρόνια νωρίτερα, οι Αγγλοι σταμάτησαν να παραχωρούν την μπάντα του στρατού για τη λιτανεία του σκηνώματος του Αγίου Σπυρίδωνος. Αυτή η φιλαρμονική έπαιξε για πρώτη φορά τον Εθνικό Υμνο του Νικολάου Χαλικιόπουλου Μάντζαρου και τον Ολυμπιακό Υμνο του Σπύρου Σαμαρά στην τελετή έναρξης των πρώτων σύγχρονων Ολυμπιακών Αγώνων στο Παναθηναϊκό Στάδιο το 1896. Αλλο ένα ζωντανό κομμάτι ιστορίας μέσα στο παρόν. Από τις αρχές του προηγούμενου αιώνα η παλαιά Φιλαρμονική έχει μετακομίσει σε κτίριο της Νικηφόρου Θεοτόκη, του δρόμου που ήταν πάντα η κεντρική εμπορική αρτηρία της παλιάς πόλης. Οι marcies, πένθιμα ή θριαμβευτικά εμβατήρια, αρχίζουν να ακούγονται ήδη από την Κυριακή των Βαΐων, κατά τη λιτάνευση του ιερού σκηνώματος του Αγίου Σπυρίδωνος. Ο «Μάντζαρος» παίζει «Τα Βάια» του κερκυραίου συνθέτη Σωτηρίου Κρητικού. Αυτή η φιλαρμονική, η «μπλε», παιάνισε τον Εθνικό Υμνο - έχει το όνομα του επίσης κερκυραίου συνθέτη του - στην τελετή έναρξης των πρώτων σύγχρονων Ολυμπιακών Αγώνων στο καλλιμάρμαρο Παναθηναϊκό Στάδιο το 1896. Παρέλαση επιταφίων όλη μέρα στη Σπιανάδα Στην περιφορά του επιταφίου της Μητρόπολης και στη λιτανεία του Αγίου Σπυρίδωνος παίζουν σε πλήρη σύνθεση και οι τρεις φιλαρμονικές της πόλης. Τη Μεγάλη Παρασκευή τμήματα όλων των φιλαρμονικών ξεκινούν από τις 2 το μεσημέρι να συνοδεύουν πλήθος επιταφίων, «πλημμυρίζοντας» τα καντούνια με πένθιμες νότες. Οι τροχιές των επιταφίων ξεκινούν από διάφορες αφετηρίες της παλιάς πόλης και συναντώνται στις διασταυρώσεις των πλακόστρωτων με μαύρες ηφαιστειακές πέτρες από την εποχή των Ενετών καντουνιών. Ο ένας επιτάφιος δίνει προτεραιότητα στον άλλο, ώσπου να συγκλίνουν όλοι στη Σπιανάδα, προτού πάρουν τον δρόμο της επιστροφής στις εκκλησίες από όπου ξεκίνησαν. Η έξοδος των επιταφίων στους δρόμους εγκαινιάζεται από τον Παντοκράτορα στο Καμπιέλο και τη Σπηλαιώτισσα στο Νέο Φρούριο, ενώ ετοιμάζεται για την περιφορά και ο επιτάφιος του Αγίου Νικολάου των Λουτρών. Τμήμα μιας από τις μπάντες της πόλης τρέχει προς τη θάλασσα για να τον συνοδεύσει. Ο επιτάφιος βγαίνει, καθώς πίσω στο φόντο τα πλοία πηγαινοέρχονται πάνω στη γαλάζια θάλασσα. Οι επιβάτες μπορεί να μην ακούν την μπάντα και το «κόρο», τη χορωδία, αλλά σίγουρα θα βλέπουν το προοίμιο της συμφωνίας της Κέρκυρας, τα Μουράγια. Αυτή η εικόνα κρύβει μέσα της όλη την ομορφιά, την ιδιαιτερότητα, την τρέλα της Κέρκυρας. Να, όπως η εκκλησία μέσα στο παλαιό βενετσιάνικο φρούριο, από όπου έχει σειρά να βγει ο επόμενος επιτάφιος. Και βγαίνει, αυτός ο χριστιανικός επιτάφιος κορνιζαρισμένος μέσα σε δωρικούς στύλους, κάτω από το αέτωμα ενός αρχαιοελληνικής αρχιτεκτονικής ναού. Προς στιγμήν αναρωτιέσαι αν θα μπορούσε να ήταν κάπως έτσι και οι λατρευτικές πομπές της παλιάς θρησκείας. Μόνο εδώ μπορείς να βρεθείς μπροστά σε τέτοια μπερδέματα. Ακόμη ένα καράβι περνά ανάμεσα στα στηρίγματα της καμπάνας του Αγίου Γεωργίου και παραπλέει κι αυτό τα Μουράγια. Αν καθυστερούσε κάμποσες ώρες, οι επιβάτες του θα είχαν την εμπειρία να δουν και σίγουρα να ακούσουν και τις τρεις μπάντες που πάντα συνοδεύουν τον επιτάφιο της Μητρόπολης, ο οποίος βγαίνει τελευταίος και περνά από τον παραλιακό δρόμο, την Αρσενίου. Τα καράβια όμως βιάζονται, γιατί βιάζονται και οι επιβάτες τους να φτάσουν και να δουν όσο πιο πολλούς επιτάφιους μπορούν. Και οι Κερκυραίοι θέλουν να βλέπουν οι ξένοι τους επιταφίους τους και τους «μοιράζονται» μαζί τους, αρκεί να μη μιλάνε την ώρα που η παλαιά Φιλαρμονική παίζει το Αdagio. Ολους, εκτός από έναν που έχουν κρατήσει για τον εαυτό τους, τον πιο συναισθηματικά φορτισμένο. Τον επιτάφιο του νεκροταφείου. Αυτός δεν είναι μέσα στα προγράμματα που μοιράζονται στο λιμάνι. Είναι βουβός σαν τον πόνο των ανθρώπων που αποχωρίστηκαν πρόσφατα προσφιλή τους πρόσωπα. Και ας παίζει και εκεί η μπάντα. Η ατμόσφαιρα δεν προμηνύει ότι η Ανάσταση είναι τόσο κοντά... Με τον Αγιο και τον «Αμλέτο» το πρωί του Μεγάλου Σαββάτου στη μεγάλη πλατεία Το Λιστόν, τα μόνιππα, το γήπεδο του κρίκετ, το πάλκο, η Κάτω πλατεία, η Πάνω πλατεία, η Σπιανάδα ολόκληρη, μένουν εκστατικά ακίνητα το πρωινό του Μεγάλου Σαββάτου. Μόνο τα πορφυρά υφάσματα κρεμασμένα στα παράθυρα, σήμα σεβασμού στον Συνέχεια στη σελίδα 12 a b Το crown Peters της Αστόριας και του Brooklyn σας εύχεται Χρόνια Πολλά Καλή Ανάσταση ASTORIA 34-10 Broadway, Astoria, N.Y. 11106 (718) 932-7800 BROOKLYN 8201 5th Avenue, Brooklyn, N.Y. 11209 (718) 680-9200 Για τους εκτός Νέας Υόρκης 1-800-321-1199 1-800-445-8550

12 ΠΑΣΧΑ 2011 Στην αξιότιμη πελατεία μας στους φίλους και στον απανταχού Ελληνισμό ευχόμαστε Happy easter Καλή Ανάσταση με Υγεία Christos Pappas, Esq. Law Offices of Perry Ian Tischler 38-39 Bell Blvd., Suite 203, Bayside, NY 11361 Tel.: (718) 229-5390 Fax: (718) 229-5759 ΧΡΙΣΤΟΣ ΑΝΕΣΤΗ! ΕΘΝΙΚΟΣ ΚΗΡΥΞ Πάσχα στην Κέρκυρα: Αυθεντικό σκηνικό για να εκτυλιχθεί μια μοναδική εκδοχή του Θείου Πάθους Συνέχεια από τη σελίδα 11 Αγιο Σπυρίδωνα, κυματίζουν στο ελαφρύ αεράκι που φέρνει από την οδό Ευγένιου Βουλγάρεως ευωδιά πασχαλιάς και λιβανιού μαζί. Ο Παύλος Παλαιολόγος στο χρονογράφημά του «Μπροστά στο Σκήνωμα του Αγίου», έγραφε: «Κέρκυρα θα πει Αγιος Σπυρίδων και μουσική. Αφαιρέστε της αυτά τα δύο, το θρησκευτικό και το μουσικό στοιχείο, και της αφαιρείτε το χρώμα της». «Τα γραφικά φανάρια πάνω στα βόλτα διαχέουν τη Μεγάλη Παρασκευή το μοβ χρώμα του πένθους. Το Λιστόν, τόπος συναντήσεων, ανταλλαγής ερωτικών βλεμμάτων και άλλων κοσμικών συνηθειών, παίρνει αυτή την ώρα τις πλέον υπερκόσμιες διαστάσεις του. Ταξιδεύει σε έξω κόσμους όπου χάνονται τα όρια του πένθους και της ελπίδας και βασιλεύει αυτό που οι μυημένοι στα μυστήρια λένε χαρμολύπη. Μπροστά στο Λιστόν οι μπάντες βάζουν τα δυνατά τους και κυριαρχούν στην ψυχή των ακροατών παίζοντας υπερβατικά πένθιμα εμβατήρια. Δεν είναι όμως η λύπη που διακατέχει την πιο συγκλονιστική στιγμή της Μεγάλης Παρασκευής, αλλά η χαρμόσυνη υπόσχεση της Ανάστασης. (...) Με τέτοιες θεϊκές μουσικές η Κέρκυρα κερδίζει το θεϊκό άγγιγμα που μετουσιώνει τα συνηθισμένα. Η Ανάσταση είναι πλέον τυπική διαδικασία. Εχει ήδη συντελεστεί υπό το πένθιμο φως των φαναριών του Λιστόν» - Από το λεύκωμα «Πάσχα στην Κέρκυρα» του Αγίου και οι φιλαρμονικές. Γι αυτό η Σπιανάδα, η Κέρκυρα, παρακολουθεί άφωνη. Γιατί βρίσκονται ενώπιόν της τα ιερά και τα όσιά της. Μαζί και ο επιτάφιος του Αγίου Σπυρίδωνος, ο σταυρός του μαρτυρίου, ο δεσπότης, ο κλήρος, αξιωματικοί του ναυτικού, Οδηγοί, πρόσκοποι, μαθητές, όλα τα κομμάτια μιας κατανυκτικής λιτανείας, όλοι με αργό βήμα και σιωπηλοί. Και οι θεατές σιωπηλοί περιμένουν να προσκυνήσουν τον Αγιο. Οι νότες του «Μάντζαρου» από την πένθιμη του μυστικοπαθούς συνθέτη Δημητρίου Ανδρώνη (1866-1918) ακούγονται μπροστά στο Παλαιό Φρούριο και ο «Καποδίστριας» έχει φτάσει μπροστά στο Ανάκτορο Μιχαήλ και Γεωργίου παίζοντας το πένθιμο εμβατήριο από την Ηρωική του Μπετόβεν, όταν η παλαιά Φιλαρμονική εμφανίζεται στην πάνω γωνία του Λιστόν, παιανίζοντας τον θρυλικό «Αμλέτο» - κάτι σαν αναστεναγμός της Κέρκυρας-, το πένθιμο εμβατήριο από την ομώνυμη όπερα του Φράνκο Φάτσιο. Τέσσερις ναύτες κρατούν την «ουρανιά» - υφασμάτινο σκίαστρο στερεωμένο σε τέσσερα κοντάρια -, όχι όμως επάνω από το Σκήνωμα, όπως συμβαίνει σε όλες τις άλλες λιτανείες, αλλά επάνω από τον επιτάφιο. Σε αυτή τη λιτανεία ο Αγιος χοροστατεί ως επίσκοπος. Θεϊκό άγγιγμα στο Λιστόν το βράδυ της Μεγάλης Παρασκευής Επιτάφιοι έρχονται και φεύγουν ως τις 9.30 το βράδυ στη Σπιανάδα, αλλά τα αφτιά είναι στραμμένα προς τα Μουράγια. Από εκεί έρχεται το σύνθημα. Από την Αρσενίου ακούγονται μακρινές νότες για να ρυτιδώσουν την κατανυκτική βραδιά. Ακούγεται ο επιτάφιος της Μητρόπολης που βγήκε από τη Σπηλιά τελευταίος, στις 10 το βράδυ, και πλησιάζει. Συγκλονιστική πομπή. Κάτω από την αψίδα του Αγίου Γεωργίου, δίπλα στο ανάκτορο Μιχαήλ και Γεωργίου, περνά πρώτα η φιλαρμονική ορχήστρα «Καποδίστριας» με όλη τη σύνθεσή της, κάπου 100 μουσικοί, και την πιο επίσημη στολή της, τις χρυσαφιές περικεφαλαίες με τα κόκκινα λοφία. Μεσολαβούν σχολεία της πόλης της Κέρκυρας και ακολουθεί η μπάντα «Μάντζαρος» με 180 μουσικούς κι άλλα σχολεία και μετά η παλαιά Φιλαρμονική με ένα σύνολο 150 μουσικών. Στην «τελική ευθεία» μπροστά από την «κοντράδα» του Λιστόν φαίνεται σαν να αναπαριστώνται οι βροντές και οι αστραπές τη στιγμή του «Τετέλεσται» στον Γολγοθά. Οι βροντές από τα κρουστά και οι αστραπές από τις αντανακλάσεις των χάλκινων πνευστών. Αργότερα, γύρω στα μεσάνυχτα, μόλις τελειώσει η περιφορά, εμφανίζονται οι υπάλληλοι του δήμου με τις σκάλες «παραμάσχαλα», για να αλλάξουν τους μοβ λαμπτήρες στα φανάρια του Λιστόν με άσπρους, για να είναι όλα έτοιμα για τις χαρμόσυνες φωταψίες της Ανάστασης. Οταν και ο μεγάλος σταυρός του Φρουρίου από μοβ που ήταν όλη την εβδομάδα θα γίνει το Μεγάλο Σάββατο ολόλευκος. Ημουν κι εγώ εκεί, στο Πεντοφάναρο, το μεσημέρι του Μ. Σαββάτου Οι επισκέπτες μαζεύουν από τον δρόμο τα κομμάτια του «καθαγιασμένου» πηλού και τα παίρνουν μαζί τους, θραύσματα μνήμης, ενθύμια μιας ξεχωριστής στιγμής μέσα στη ροή του χρόνου. Αιώνες οι «μπότηδες» συμπαρασύρουν μαζί τους έξω από τα σπίτια το κακό, εκατοντάδες χρόνια σπάζουν και τα δύο μαζί σε χίλια κομμάτια μπροστά στα καντούνια. Αυτή τη φορά όμως ήμουν κι εγώ εκεί στο Πεντοφάναρο,

ΜΕΓΑΛΟ ΣΑΒΒΑΤΟ 23 - ΚΥΡΙΑΚΗ ΤΟΥ ΠΑΣΧΑ 24 ΑΠΡΙΛΙΟΥ 2011 ΠΑΣΧΑ 2011 13 Μέγα Σάββατο μεσημέρι, στη θριαμβευτική στιγμή του κερκυραϊκού Πάσχα. Μόλις ο Αγιος επιστρέψει στον ναό Του περιμένοντας τα «Μπάσματα» της Νιας Τρίτης για να εναποτεθεί ξανά στη λάρνακά Του, η ατμόσφαιρα στη Σπιανάδα αλλάζει. Το σύνθημα δίνουν οι πρώτοι στολισμένοι με κορδέλες «μπότηδες» - μεγάλα πιθάρια γεμάτα νερό για να σπάνε με θόρυβο - που κάνουν την εμφάνισή τους στα παράθυρα των κτιρίων γύρω από το Πενταφάναρο. Τότε σπάει η σιωπή και σπεύδουν όλοι να καταλάβουν μια θέση με καλή θέα. Και όταν στις 11 το πρωί ηχούν οι καμπάνες της Πρώτης Ανάστασης, η φασαρία γίνεται «σμπάρα» από την πτώση των κανατιών σε όλη την πόλη, ένα έθιμο με ενετικές ρίζες: «Οι Βενετσιάνοι είχανε μάθει στους Κερκυραίους τη γιορτή, οι Κερκυραίοι ζούσαν από τη γιορτή, ζούσαν με τη γιορτή, ζούσαν για τη γιορτή» γράφει η Νινέττα Χ. Λάσκαρι στο βιβλίο της «Κέρκυρα, μια ματιά μέσα στο χρόνο (1204-1864)». Αυτό το κλίμα διατηρείται στη Σπιανάδα ως τα μεσάνυχτα, όταν από την Αγία Παρασκευή στην Πόρτα Ρεμούνδα ξεκινά η πομπή της Ανάστασης που φτάνει στο πάλκο της Πάνω πλατείας. Τα πυροτεχνήματα επάνω από το Παλαιό Φρούριο είναι όντως εντυπωσιακά, αλλά η πιο ειδυλλιακή εικόνα της Ανάστασης στην Κέρκυρα είναι το «ποτάμι» από τις φλόγες των λαμπάδων της Ανάστασης που «ξεχειλίζει» στη Σπιανάδα και «κυλά» στην ακτογραμμή του κόλπου της Γαρίτσας ως τον Ανεμόμυλο, όπου το πλήθος έψελνε το «Χριστός Ανέστη». «Ταμένοι» και «βουρλισμένοι» Νωρίς το πρωί της Κυριακής του Πάσχα, προτού ακόμη χαράξει, εμφανίζονται στα τραπεζάκια του Ζήσιμου οι «βουρλισμένοι» και στο κεντρικό περίπτερο της Σπιανάδας οι «ταμένοι». Οι επισκέπτες δεν ξυπνούν τόσο πρωί, και έτσι οι Κερκυραίοι μπορούν να κάνουν επιτέλους τα δικά τους. Περιμένουν τώρα να ακούσουν με την ησυχία τους τις μπάντες να συνοδεύουν με νικητήρια εμβατήρια τις εικόνες της Ανάστασης που θα κάνουν κι αυτές με τη σειρά τους τη βόλτα τους στη Σπιανάδα... Μια Βδομάδα στη φύση και στις ψυχές Σαν τη θάλασσα της Γαρίτσας η φύση «κυματίζει» στους χαμηλούς λόγους γύρω από τους Χωροεπισκόπους, στην καρδιά της βόρειας Κέρκυρας, το μεσημέρι της Κυριακής του Πάσχα. Οι ελαιώνες είναι χρωματισμένοι και αυτοί με την πατίνα του χρόνου. Οι ποικιλόμορφοι κορμοί έχουν αποτυπωμένη επάνω τους μια ολόκληρη ιστορία. Και τα κυπαρίσσια T Ο Ι Δ Ρ Υ Μ Α Ε Λ Λ Η Ν Ι Κ Η Σ Μ Ο Υ Σ Ι Κ Η Σ Η Ε L L E N I C M U S I C F O U N DAT I O N η Kάτια Zάλλας Ροζάτη ΠΡΟΕΔΡΟΣ και ΙΔΡΥΤΡΙΑ ΚΑΙ ΤΑ ΜΕΛΗ ΤΟΥ ΔΙΟΙΚΗΤΙΚΟΥ ΣΥΜΒΟΥΛΙΟΥ απευθύνουν για τις Αγιες Ημέρες του Πάσχα άπειρες ευχές σε όλη την Ομογένεια, στους φίλους καθώς και στους υποστηρικτάς του Ιδρύματος Χρόνια Πολλά, Χριστός Ανέστη Χαρούμενη Πασχαλιά HELLENIC MUSIC FOUNDATION, INC. P.O. BOX 690182, EAST ELMHURST, NY 11369-0182 Tel.: (917) 371-1588 E-mail: HellenicMusic@aol.com or kzallas@aol.com Website: www.hellenicmusic.org πετάγονται επάνω και από τις πιο ψηλές ελιές για να δημιουργήσουν πραγματικά το νησί των Κορφών. Σε αυτό το φόντο ακούγεται η ευχή «κάθε σου μέρα Λαμπρηά, κόρη μου» και τσουγκρίζουν τα αβγά που είναι βαμμένα με φύκια από τη Λευκίμμη. Πριν από τη Λευκίμμη, στην άλλη γωνιά της Κέρκυρας, κάπου κοντά στους Ρουμανάδες, τη Νια Δευτέρα, ένα τραπέζι ακουμπά στον κόκκινο τοίχο του παλιού υποστατικού που το τριγυρίζουν οι ελαιώνες. Μια εικόνα, ένα θυμιατό, δύο λευκοί κρίνοι και τρία κόκκινα τριαντάφυλλα δείχνουν ότι αναμένεται κάποια σπουδαία επίσκεψη. Και πράγματι, αναστάσιμα τροπάρια ακούγονται προτού ακόμη προβάλουν από τον πράσινο ορίζοντα πρώτα το ψηλό κοντάρι με τις κόκκινες και άσπρες κορδέλες και τον σταυρό στην κορυφή, το λάβαρο της Ανάστασης, ο σταυρός 1462 1st Avenue Corner of 76th Street New York, NY 10075 Tel.: (212) 861-7500 Fax: (212) 861-7312 www.3stardiner.com Στους πελάτες, στους φίλους και στον απανταχού Ελληνισμό ευχόμαστε Χαρούμενο Πάσχα Καλή Ανάσταση Η Διεύθυνση και το Προσωπικό Ανοιχτά 24 ωρες, 7μέρες την εβδομάδα το 3 STAR DINER σας προσκαλεί να απολαύσετε το πρωινό, το μεσημεριανό ή και το βραδυνό σας. Breakfast & Desserts Salads & Cold Platters Steaks & Burgers του μαρτυρίου, τα εξαπτέρυγα, ολόκληρη πομπή που έφτασε ως εδώ, οδηγούμενη από μια παλιά παράδοση, σε ένδειξη σεβασμού στην αρχοντική οικογένεια που δέσποζε στην περιοχή. Μια τέτοια πομπή βγαίνει λίγο αργότερα και από την πρώτη εκκλησία της Λευκίμμης. Μια γερόντισσα με την παραδοσιακή άσπρη μαντίλα της και μια νέα κοπέλα με μοντέρνα ρούχα κρατούν από κοινού την εικόνα της Ανάστασης. Η τοπική μπάντα με τα πορτοκαλί διακριτικά της είναι φυσικά παρούσα. Από κάθε εκκλησία από την οποία περνά η πομπή βγαίνουν και άλλες εικόνες, ώσπου γίνεται μια μεγάλη λιτανεία που «κυλά» στους δρόμους της κώμης. Προπορεύεται ένα λάβαρο με την εικόνα της Ανάστασης επάνω σε πολύ ψηλό ιστό, το οποίο κουμαντάρει ένας γεροδεμένος άνδρας. Ξαφνικά η πομπή σταματά και προσανατολίζεται προς τα δυτικά ψέλνοντας το απολυτίκιο του Αγίου Σπυρίδωνος. Προς τα εκεί βρίσκονται η πόλη της Κέρκυρας και ο ναός του Αγίου. Κάτω είναι στρωμένα κολλαριστά ασπροκέντια, σεντόνια και μαξιλάρια με λουλουδοπέταλα. Οι ιερείς γονατίζουν, διαβάζουν το Ευαγγέλιο και κάνουν δεήσεις. Ακολουθεί ένα αναστάσιμο ξέσπασμα με ισχυρές εκρήξεις και πυροβολισμούς. Αυτή η δέηση επαναλαμβάνεται για μία ακόμη φορά, προς τα ανατολικά, σε άλλο σημείο της διαδρομής μέσα στη Λευκίμμη, προτού οι εικόνες επιστρέψουν στο τέμπλο και λίγο προτού ολόκληρη η Κέρκυρα αρχίσει να νοσταλγεί την ατμόσφαιρα του Πάθους και της γιορτής, και να αδημονεί για την επόμενη Μεγάλη και Νια Βδομάδα. Serving the East Side Since 1976 PRIVATE & CORPORATE ACCOUNTS WELCOME CATERING AVAILABLE VISA - MASTERCARD - DISCOVER Δωρεάν Διανομή Eυχαριστούμε τους πελάτες μας για την προτίμησή τους ΧΡΙΣΤΟΣ ΑΝΕΣΤΗ Πηγή: «Το Βήμα»

14 ΠΑΣΧΑ 2011 ΕΘΝΙΚΟΣ ΚΗΡΥΞ Aλέξανδρος Παπαδιαμάντης: Πάσχα Ρωμέικο Ο μπάρμπα-πύπης, γηραιός φίλος μου, είχεν επτά ή οκτώ καπέλα, διαφόρων χρωμάτων, σχημάτων και μεγεθών, όλα εκ παλαιού χρόνου και όλα κατακαίνουργα, τα οποία εφόρει εκ περιτροπής μετά του ευπρεπούς μαύρου ιματίου του κατά τας μεγάλας εορτάς του ενιαυτού, οπόταν έκαμνε δύο ή τρεις περιπάτους από της μιας πλατείας εις την άλλην διά της οδού Σταδίου. Οσάκις εφόρει τον καθημερινόν κούκον του, με το σάλι του διπλωμένον εις οκτώ ή δεκαέξ δίπλας επί του ώμου, εσυνήθιζε να κάθηται επί τινας ώρας εις το γειτονικόν παντοπωλείον, υποπίνων συνήθως μετά των φίλων, και ήτο στωμύλος και διηγείτο πολλά κ εμειδία προς αυτούς. Οταν εμειδία ο μπάρμπα-πύπης, δεν εμειδίων μόνον αι γωνίαι των χειλέων, αι παρειαί και τα ούλα των οδόντων του, αλλ εμειδίων οι ιλαροί και ήμεροι οφθαλμοί του, εμειδία στίλβουσα η σιμή και πεπλατυσμένη ρις του, ο μύσταξ του ο ευθυσμένος με λεβάνταν και ως διά κολλητού κηρού λελεπτυσμένος, και το υπογένειόν του το λευκόν και επιμελώς διατηρούμενον, και σχεδόν ο κούκος του ο στακτερός, ο λοξός κ επικληνής προς το ους, όλα παρ αυτώ εμειδίων. Είχε γνωρίσει πρόσωπα και πράγματα εν Κερκύρα. Ολα τα περιέγραφε μετά χάριτος εις τους φίλους του. Δεν έπαυσε ποτέ να σεμνύνεται δια την προτίμησιν την οποίαν είχε δείξει αείποτε διά την Κέρκυραν ο βασιλεύς, και έζησεν αρκετά διά να υπερηφανευθή επί τη εκλογή, ην έκαμε της αυτής νήσου προς διατριβήν η εφτακρατόρισσα της Αούστριας. Ενθυμείτο αμυδρώς τον Μουστοξύδιν, μα δότο, δοτίσσιμο κε ταλέντο! Είχε γνωρίσει καλώς τον Μάντζαρον, μα γαλαντουόμο! τον Κερκύρας Αθανάσιον, μα μπράβο! τον Σιορπιέρρο, κε γκράν φιλόζοφο! Το τελευταίον όνομα έδιδεν εις τον αοίδιμον Βράϊλαν, διά τον τίτλον ον του είχαν απονείμει, φαίνεται οι Αγγλοι. (Sir Pierro = Sir Peter). Είχε γνωρίσει επίσης τον Σόλωμο (κε ποέτα!), του οποίου απεμνημόνευε και στίχους τινάς, απαγγέλων PHOTIS C. SAVVIDES, CPA 3192 Westchester Avenue, Bronx NY 10461 Tel.: (718) 409-1727 / Fax: (718) 409-2115 Στους απανταχού της Γης Ελληνες ευχόμαστε ολόψυχα ΚΑΛΗ ΑΝΑΣΤΑΣΗ Καλή, σύντομα λευτεριά στην ελληνική μας Κύπρο Φώτης Χ. Σαββίδης, CPA αυτούς κατά το εξής υπόδειγμα: Ωσάν τη σπίθα κρουμμένη στη στάχτη πού εκρουβόταν για μας λευτεριά; Εισέ πάσα μέρη πετιέται κι ανάφτει και σκορπιέται σε κάθε μεριά. Ο μπάρμπα-πύπης έλειπεν υπέρ τα είκοσιν έτη εκ του τόπου της γεννήσεώς του. Είχε γυρίσει κόσμον κ έκαμεν εργασίας πολλάς. Εστειλέ ποτε και εις την Παγκόσμιον έκτεσι, διότι ήτο σχεδόν αρχιτέκτων, και είχε μάλιστα και μίαν ινβεντσιόνε. Εμίσει τους πονηρούς και τους ιδιοτελείς, εξετίμα τον ανθρωπισμόν και τη τιμιότητα. Απετροπιάζετο τους φαύλους. «Ιλ τραδιτόρε νον α κομπασσιόν» -ο απατεώνας δεν έχει λύπησι. Ενίοτε πάλι εμαλάττετο κ εδείκνυε συγκατάβασιν εις τας ανθρωπίνας ατελείας. «Ουδ η γης αναμάρτητος - άγκε λα τέρρα νον ε ιμπεκάμπιλε.» Και ύστερον, αφ ου η γη δεν είναι, πώς θα είναι ο Πάπας; Οταν του παρετήρει τις ότι ο Πάπας δεν εψηφίσθη ιμπεκάμπιλε, αλλά ινφαλίμπιλε, δεν ήθελε ν αναγνωρίσει την διαφοράν. Δεν ήτο άμοιρος και θρησκευτικών συναισθημάτων. Τας δύο ή τρεις προσευχάς, ας είξευρεν τας είξευρεν ελληνιστί. «Τα πατερμά του είξευρε ρωμέϊκα». Ελεγεν: «Αγιος, άγιος, άγιος κύριος Σαβαώθ... ως ενάντιος υψίστοις». Οταν με ερώτησε δις ή τρις τι σημαίνει τούτο, το ως ενάντιος, προσεπάθησα να διορθώσω και εξηγήσω το πράγμα. Αλλά μετά δύο ή τρεις ημέρας υποτροπιάζων πάλιν έλεγεν: «Αγιος, άγιος, άγιος... ως ενάντιος υψίστοις!». Εν μόνον είχεν ελάττωμα, ότι εμίσει αδιαλλάκτως παν ό,τι εκ προκαταλήψεως εμίσει και χωρίς ν ανέχηται αντίθετον γνώμην ή επιχείρημα. Πολιτικώς κατεφέρετο πολύ κατά των Αγγλων, θρησκευτικώς δε κατά των Δυτικών. Δεν ήθελε ν ακούση το όνομα του Πάπα, και ήτο αμείλικτος κατήγορος του ρωμαϊκού κλήρου... Την εσπέραν του Μεγάλου Σαββάτου του έτους 188... περί ώραν ενάτην, γερόντιόν τι ευπρεπώς ενδεδυμένον, καθόσον ηδύνατο να διακρίνη τις εις το σκότος, κατήρχετο την απ Αθηνών είς Πειραιά άγουσαν, την αμαξιτήν. Δεν είχεν ανατείλει ακόμη η σελήνη, και ο οδοιπόρος εδίσταζε ν αναβή υψηλότερον, ζητών δρόμον μεταξύ των χωραφίων. Εφαίνετο μη γνωρίζων καλώς τον τόπον. Ο γέρων θα ήτο ίσως πτωχός, δεν θα είχε 50 λεπτά δια να πληρώση το εισιτήριον του σιδηροδρόμου ή θα τα είχε κ έκαμνεν οικονομίαν. Αλλ όχι δεν ήτο πτωχός, δεν ήτο ούτε πλούσιος, είχε διά να ζήση. Ητο ευλαβής και είχε τάξιμο να καταβαίνη κατ έτος το Πάσχα πεζός εις τον Πειραιά, ν ακούη την Ανάστασιν εις τον Αγιον Σπυρίδωνα και όχι εις άλλην Εκκλησίαν, να λειτουργήται εκεί, και μετά την απόλυσιν ν αναβαίνη πάλιν πεζός εις τας Αθήνας. Ητο ο μπάρμπα-πύπης, ο γηραιός φίλος μου, και κατέβαινεν εις τον Πειραιά διά ν ακούση το Χριστός Ανέστη εις τον ναόν του του ομω-

ΜΕΓΑΛΟ ΣΑΒΒΑΤΟ 23 - ΚΥΡΙΑΚΗ ΤΟΥ ΠΑΣΧΑ 24 ΑΠΡΙΛΙΟΥ 2011 ΠΑΣΧΑ 2011 15 νύμου και προστάτου του, διά να κάμη Πάσχα ρωμέϊκο κ ευφρανθή η ψυχή του. Και όμως ήτο... δυτικός! Ο μπάρμπα-πύπης, Ιταλοκερκυραίος, απλοϊκός, Ελληνίδος μητρός. Ελλην την καρδίαν, και υφίστατο άκων ίσως, ως και τόσοι άλλοι, το άπειρον μεγαλείον και την άφατον γλυκύτητα της εκκλησίας της Ελληνικής. Εκαυχάτο ότι ο πατήρ του,όστις ήτο στρατιώτης του Ναπολέοντος Α «είχε μεταλάβει ρωμέϊκα» όταν εκινδύνευσε ν αποθάνη, εκβιάσας μάλιστα προς τούτο, διά τινων συστρατιωτών του, τον ιερέα τον αγαθόν. Και όμως όταν, κατόπιν τούτων, φυσικώς, του έλεγε τις: «Διατί δεν βαπτίζεσαι μπάρμπα- Πύπη;», η απάντησίς του ήτο ότι άπαξ εβαπτίσθη και ότι ευρέθη εκεί. Φαίνεται ότι οι Πάπαι της Ρώμης με την συνήθη επιτηδείαν πολιτικήν των, είχον αναγνωρίσει εις τους Ρωμαιοκαθολικούς των Ιονίων νήσων τινά των εις τους Ουνίτας απονεμομένων προνομίων, επιτρέψαντες αυτοίς να συνεορτάζωσι μετά των ορθοδόξων όλας τας εορτάς. Αρκεί να προσκυνήση τις την εβδομάδα του Ποντίφηκος τα λοιπά είναι αδιάφορα. Ο μπάρμπα-πύπης έτρεφε μεγίστην ευλάβειαν προς τον πολιούχον Αγιον της πατρίδος του και προς το σεπτόν αυτού λείψανον. Επίστευεν εις το θαύμα το γενόμενον κατά των Βενετών, τολμησάντων ποτέ να ιδρύσωσιν ίδιον θυσιαστήριον εν αυτώ τω ορθοδόξω ναώ, (il santo Spiridion ha fatto questo caso), ότε ο Αγιος επιφανείς νύκτωρ εν σχήματι μοναχού, κρατών δαυλόν αναμμένον, έκαυσεν ενώπιον των απολιθωθέντων εκ του τρόμου φρουρών το αρτιπαγές αλτάρε. Αφού ευρίσκετο μακράν της Κερκύρας, ο μπάρμπα-πύπης ποτέ δεν θα έστεργε να εορτάση το Πάσχα μαζί με τσου φράγκους. Την εσπέραν λοιπόν εκείνην του Μεγάλου Σαββάτου ότε κατέβαινεν εις Πειραιά πεζός, κρατών εις την χείρα τη λαμπάδα του, ην έμελλε ν ανάψη κατά την Ανάστασιν, μικρόν πριν φθάση εις τα παραπήγματα της μέσης οδού, εκουράσθη και ηθέλησε να καθίση επ ολίγον ν αναπαυθή. Εύρεν υπήνεμον τόπον έξωθεν μιας μάνδρας, εχούσης και οικίσκον παρά την μεσημβρινήν γωνίαν, κ εκεί εκάθησεν επί των χόρτων, αφού επέστρωσε το εις πολλάς δίπλας γυρισμένο σάλι του. Εβγαλεν από την τσέπην την σιγαροθήκην του, ήναψεν σιγαρέττον κ εκάπνιζεν ηδονικώς. Εκεί ακούει όπισθέν του ελαφρόν θρουν ως βημάτων επί παχείας χλόης και, πριν προφθάση να στραφή να ίδη, ακούει δεύτερον κρότον ελαφρότερον. Ο δεύτερος ούτος κρότος του κάστηκε ότι ήτον ως ανυψουμένης σκανδάλης φονικού όπλου. Εκείνην την στιγμήν είχε λαμπρυνθή προς ανατολάς ο ορίζων, και του Αιγάλεω αι κορυφαί εφάνησαν προς μεσημβρίαν λευκάζουσαι. Η σελήνη, τετάρτην ημέραν άγουσα από της πανσελήνου, θ ανέτελλε μετ ολίγα λεπτά. Εκεί όπου έστρεψε την κεφαλήν προς τα δεξιά, εγγύς της βορειανατολικής γωνίας του αγροτικού περιβόλου, όπου εκάθητο, του κάστηκε, ως διηγείτο αργότερα ο ίδιος, ότι είδε ανθρωπίνην σκιάν, εις προβολήν τρόπον τινά ισταμένην και τείνουσαν εγκαρσίως μακρόν τι ως ρόπαλον ή κοντάριον προς το μέρος αυτού. Πρέπει δε να ήτο τουφέκιον. Ο μπάρμπα-πύπης ενόησεν αμέσως τον κίνδυνον. Χωρίς να κινηθή άλλως από την θέσιν του, έτεινε την χείρα προς τον άγνωστον κ έκραξεν εναγωνίως. -Φίλος! Καλός! μη ρίχνεις... Ο άνθρωπος έκαμε μικρόν κίνημα οπισθοδρομήσεως, άλλά δεν επανέφερεν το όπλον εις ειρηνικήν θέσιν.ουδέ καταβίβασε την σκανδάλην. -Φίλος! και τι θέλεις εδώ; ηρώτησε με απειλητικήν φωνήν. -Τι θέλω; επανέναβεν ο μπάρμπα-πύπης. Κάθουμαι να φουμάρο το τσιγάρο μου. -Και δεν πας αλλού να το φουμάρης,ρε; απήντησεν αυθαδώς ο άγνωστος. Ηύρες τον τόπο, ρε, να φουμάρης το τσιγάρο σου! -Και γιατί; επανέλαβεν ο μπάρμπα-πύπης. Τι σας έβλαψα; -Δεν ξέρω γω απ αυτά, είπεν οργίλως ο αγρότης εδώ είναι αποθήκη, έχει χόρτα, έχει κι άλλα πράμματα μέσα. Μόνον κόττες δεν έχει, προσέθηκε μετά σκληρού σαρκασμού. Εγελάστηκες. Ητο πρόδηλον ότι είχεν εκλάβει τον γηραιόν φίλον μου ως ορνιθοκλόπον, και διά να τον εκδικηθή του έλεγεν ότι τάχα δεν είχεν όρνιθας, ενώ κυρίως ο αγρονόμος διά τάς όρνιθάς του θα εφοβήθη και ωπλίσθη με την καραβίναν του. Ο μπάρμπα-πύπης εγέλασε πικρώς προς τον υβριστικόν υπαινιγμόν. -Συ εγελάστηκες, απήντησεν εγώ κόττες δεν κλέφτω, ούτε λωποδύτης είμαι. Εγώ πηγαίνω στον Πειραιά ν ακούσω Ανάσταση στον Αγιο Σπυρίδωνα. Ο χωρικός εκάγχασε. -Στον Πειραιά; στον Αϊ-Σπυρίδωνα; κι από πού έρχεσαι; -Απ την Αθήνα. -Απ την Αθήνα; και δεν έχει εκεί εκκλησίαις, ν ακούσης Ανάσταση; -Εχει εκκλησίαις, μα εγώ τώχω τάξιμο, απήντησεν ο μπάρμπα-πύπης. Ο χωρικός εσιώπησε προς στιγμήν, είτα επανέλαβε. -Να φχαριστάς, καϋμένε... Και τότε μόνον κατεβίβασε την σκανδάλην και ώρθωσε το όπλον προς τον ώμον του. -Να φχαριστάς καϋμένε, την ημέρα που ξημερώνει αύριον, ει δε μη, δεν τώχα για τίποτες να σε ξαπλώσω δω χάμου. Τράβα τώρα! Ο γέρων Κερκυραίος είχεν εγερθή και ητοιμάζετο να απέλθη, αλλά δεν ηδυνήθη να μη δώση τελευταίαν απάντησιν. -Κάνεις άδικα και συχωρεμένος νάσαι που με προσβάλλεις, είπε. Σ ευχαριστώ ως τόσο που δε μ ετουφέκισες, αλλά νον βα μπένε.., δεν κάνεις καλά να με παίρνεις για κλέφτη. Εγώ είμαι διαβάτης, κ επήγαινα, σου λέω στον Πειραιά. -Ελα, σκόλα, σκόλα τώρα, ρε... Και ο χωρικός στρέψας την ράχιν εισήλθεν ανατολικώς διά της θύρας του περιβολίου, κ έγινεν άφαντος. Ο γέρων φίλος μου εξηκολούθησε τον δρόμον του. Το συμβεβηκός τούτο δεν ημπόδισε τον μπάρμπα-πύπην να εξακολουθή κατ έτος την ευσεβή του συνήθειαν, να καταβαίνει πεζός εις τον Πειραιά, να προσέρχηται εις τον Αγιον Σπυρίδωνα και να κάμει Πάσχα ρωμέϊκο. Εφέτος το μισοσαράκοστον μοι επρότεινεν, αν ήθελα να τον συνοδεύσω εις την προσκύνησίν του ταύτην. Θα προσεχώρουν δε εις την επιθυμίαν του, αν από πολλών ετών δεν είχα την συνήθειαν να εορτάζω εκτός του Αστεως το Αγιον Πάσχα. Πηγή: «Μυριόβιβλος» Στους πελάτες, στους φίλους μας και στον απανταχού Ελληνισμό, για τις Αγιες Ημέρες ευχόμαστε ΧΑΡΟΥΜΕΝΟ ΠΑΣΧΑ και ΚΑΛΗ ΑΝΑΣΤΑΣΗ. Σας ευχαριστούμε για την προτίμηση σας. Ωρες λειτουργίας: ΔΕΥΤΕΡΑ-ΠΑΡΑΣΚΕΥΗ 9 π.μ.- 8 μ.μ., ΣΑΒΒΑΤΟ 10 π.μ.- 6 μ.μ. bchemists@gmail.com www.broadwaychemists.com

16 ΠΑΣΧΑ 2011 Το Πάσχα σε όλο τον Κόσμο Το Πάσχα δεν είναι καθαρά ελληνική υπόθεση και σε κάποιες χώρες τα βαμμένα κόκκινα αυγά, τα τσουρέκια και οι λαμπάδες δεν είναι must για τις παραδόσεις τους, διαβάστε μερικά παράξενα έθιμα και αντιλήψεις από όλο τον κόσμο αποκλειστικά για τη νεκρανάσταση του Θεανθρώπου που προκαλούν ιδιαίτερο ενδιαφέρον. 1. Οι... φτερωτές καμπάνες στη Γαλλία, την Ολλανδία και το Βέλγιο Στις χώρες αυτές υπάρχει ο μύθος ότι οι καμπάνες των εκκλησιών ταξιδεύουν για λίγες ημέρες στη Ρώμη και επιστρέφουν το πρωί του Πάσχα, ενώ υποτίθεται ότι φέρνουν μαζί τους πεσκέσια και συγκεκριμένα, χρωματιστά αυγά και σοκολατένια λαγουδάκια. Καμπάνες και Αγιος Βασίλης σημειώσατε Χ, λοιπόν. Αυτή η παράδοση πιθανώς ξεκίνησε εξαιτίας του γεγονότος ότι όλη τη Μεγάλη Εβδομάδα κανένας αχός καμπάνας δεν ακούγεται ως ένδειξη πένθους για τον Ιησού Χριστό. 2. Γλυκό ή πείραγμα στη Σουηδία Μικρά παιδιά ντυμένα σαν μικρούς μάγους ή μάγισσες μας φέρνουν στο μυαλό το Halloween, εντούτοις αν βρεθείτε αυτές τις ημέρες στη Σουηδία μην παραξενευτείτε αν ακούσετε τη φράση «γλυκό ή πείραγμα». Το Πάσχα για τους Σουηδούς συνήθως πέφτει παράλληλα με τη νύχτας Walpurgis, την 30η Απριλίου. Η νύχτα Walpurgis εορτάζεται με το άναμμα δαυλών, ώστε να διώξουν μακριά διαβολικά πνεύματα και μάγισσες. Πιο αναλυτικά, την Πέμπτη που προηγείται της νύχτας Walpurgis, τα μικρά κορίτσια γίνονται μαγισσούλες, βάφουν το πρόσωπό τους και στη συνέχεια πηγαίνουν από Χριστός Ανέστη! σπίτι σε σπίτι για να μαζέψουν γλυκά. Και επειδή το έθιμο αυτό λαμβάνει χώρα το Πάσχα, παράλληλα με τα κακά πνεύματα διώχνουν και 12 Απριλίου, 1997 Την Ειρήνη Μου σου δίνω. Βασούλα, έλα και άκουσε την Αγία σου Μητέρα: Ο Λόγος του Παντοδύναμου πράγματι σου απευθύνθηκε. Eλα τώρα, εσύ στην οποία έχει ανατεθεί το Θείο μήνυμα, έλα και γράψε τούτο: "Χριστός Ανέστη!" Αληθώς Ανέστη! Ναι, ο Χριστός Ανέστη, κι αυτό θέλει ο Θεός να πεις σε όλους. Διακήρυξε σ' αυτόν τον ετοιμοθάνατο κόσμο ότι ο Υιός Μου Αληθώς Ανέστη. Κήρυξε έναν Χριστό αναστημένο, άγγελέ Μου, επειδή πολλοί από τη γενεά σας δεν αναγνωρίζουν αυτήν την αλήθεια εξαιτίας του ορθολογισμού τους. Δεν διάβασες: «Αυτοί οι ίδιοι καυχώνται για τα κοσμικά τους επιτεύγματα, νομίζοντας ότι έχουν όλα όσα επιθυμούν κι ότι είναι ένδοξοι επειδή κατέχουν κοσμικά βασίλεια». Είναι γεμάτοι με τη δική τους σπουδαιότητα αντί για την πληρότητα του Τριαδικού Θεού. Γι' αυτό η γη βρίσκεται σε αναταραχή και χύνεται τόσο αίμα αθώο. Αλλά αυτά επίσης είναι τα σημεία των καιρών. Ο Σατανάς και η σκοτεινή του κυριαρχία ξερνούν πάνω στη γη τον εμετό τους φέρνοντας θλίψη στις οικογένειες καθώς και διαιρέσεις. Αναδεικνύουν ψευδοπροφήτες σε όλο τον κόσμο επιτελώντας σημεία και τέρατα, όλ' αυτά για να υποκύψουν και οι εκλεκτοί στην απάτη τους. Αυτοί οι ψευδοπροφήτες πέφτουν πάνω σας βροχή, φέρνοντας τόση αταξία και τόση σύγχυση, φτωχά Μου παιδιά... Λόγια και ψευδορκίες γεμίζουν το στόμα τους, και οι προφητείες τους μοιάζουν με δηλητηριώδη φυτά που ευδοκιμούν τώρα στα αυλάκια του αγρού του Κυρίου. Οι ρίζες τους απλώνονται για να ξεφυτρώσουν νέα δηλητηριώδη φυτά. Τα σήματα κινδύνου αντηχούν στ' αυτιά σας, παιδιά Μου, αλλά φαίνεστε να καταλαβαίνετε η να διακρίνετε αυτά τα σήματα. Γυρεύουν τον άνεμο που θα μεταφέρει τις φωνές τους ψηλότερα από αυτές του Βασιλιά Σολομώντα, του προφήτη Ηλία ή του Μωυσή, και διακηρύσσουν ότι είναι ασύγκριτα σπουδαιότεροι. 1 Στεφανώνουν τον εαυτό τους και αναρωτιούνται: «Δεν είναι θαυμάσιο να έχει κανείς τόση εξουσία;» Εχετε το νου σας για να μην ξεγελαστείτε, και είθε ο Θεός να χαρίσει στις καρδιές σας διάκριση, ώστε η Δόξα Του που φανερώνεται μπροστά στα μάτια σας, να σας προσελκύσει στην Αλήθεια. 1 Η Αγία Μητέρα μας, μας προειδοποιεί να φυλαγόμαστε από εκείνους που διακηρύσσουν ότι είναι ανώτεροι του Σολομώντα ή εκείνους που ισχυρίζονται ότι είναι ο Ηλίας ή ο Μωυσής ή... Μετά, υπάρχουν άλλες ψυχές σε πλήρη πλάνη που παρασύρουν πολλούς άλλους να διαβάζουν τις πλάνες τους και να τις ακολουθούν. Π ληροφορίες Αληθινής εν Θεώ Ζωής +30 210-993-9604 Email: theodorakon@yahoo.gr, www.tlig.org/el, www.tligradio.org τον Ιούδα, ενώ το μενού της ημέρας περιλαμβάνει το γεύμα gravlax, δηλαδή νωπό σολομό, μαριναρισμένο με αλάτι, ζάχαρη και φρέσκο??άνηθο. 3. Ξύλο στις γυναίκες με καμουτσίκι Μπορεί οι ημέρες του Πάσχα να είναι ημέρες κατάνυξης και κάθαρσης, όμως, στην Τσεχία, την Ουγγαρία και τη Σλοβακία, η παράδοση θέλει τους άντρες να χτυπούν τις γυναίκες ή τις φιλενάδες τους τη Μεγάλη Δευτέρα με ένα χειροποίητο καμουτσίκι, φτιαγμένο από ιτιά και διακοσμημένο με μια χρωματιστή κορδέλα στην άκρη του. Για ποιο λόγο τις χτυπάνε; Σύμφωνα με το μύθο το χτύπημα είναι συμβολικό και δεν το κάνουν επειδή το ξύλο... βγήκε από τον Παράδεισο, αλλά για καλή τύχη και για να διατηρήσουν οι γυναίκες τους την υγεία και την ομορφιά τους τον επόμενο χρόνο. Βέβαια και οι γυναίκες παίρνουν πίσω ένα μέρος εκδίκησης, αφού τους «λούζουν» κανονικότατα με κουβάδες κρύου νερού! Αλλωστε, είναι γνωστό ότι το κρύο νερό κάνει καλό στην επιδερμίδα. Και αυτές για την ομορφιά των αντρών τους νοιάζονται, βρε... 4. «Ω έλατο...» στη Γερμανία Γιατί να στολίζουμε δέντρο μόνο τα Χριστούγεννα; Θέλουμε και Το Πάσχα! Αυτό πρέπει να είχε στο μυαλό της και η οικογένεια Kraft από το Saalfeld της Γερμανίας, η οποία από το 1965 άρχισε να στολίζει με πλαστικά αυγά ένα δέντρο στην αυλή του σπιτιού της. Η παράδοση αυτή που απέκτησε και άλλους οπαδούς είναι το γεγονός της χρονιάς για όλη την πόλη, ενώ τα πλαστικά αυγά αντικαταστήθηκαν από αληθινά και μάλιστα διακοσμημένα με πανέμορφα σχέδια, ενώ η οικογένεια διατηρεί προσωπική ιστοσελίδα στο Ιnternet για το λόγο αυτό (eierbaum-saalfeld.de). ΕΘΝΙΚΟΣ ΚΗΡΥΞ 5. Οβελίας «βουτυρωτός» αντί σουβλιστός στην Πολωνία! Ενας Πολωνός σεφ, ο Baranek Wielkanocny, αποφάσισε να δώσει άλλη γεύση στο αρνάκι γάλακτος και να δώσει κυριολεκτική σημασία στην έννοια «γάλα». Ετσι, δημιούργησε ειδικά για το πασχαλινό γεύμα ένα αρνί φτιαγμένο αποκλειστικά από βούτυρο, το οποίο είναι προς κατανάλωση. Στην Πολωνία, επίσης, για να φαγωθεί το αρνί (κλασικό ή βουτύρου) πρέπει να ευλογηθεί από έναν ιερέα, ενώ πάντα ξεκινούν να το τρώνε από την ουρά μέχρι τέλος, να φτάσουν στο κεφάλι. Για όσους θέλουν έναν «εναλλακτικό» οβελία, εδώ μπορούν να βρουν την καταλληλότερη συνταγή capnrons.com. 6. Ο χορός του θανάτου στην Ισπανία Στην Verges της Ισπανίας, τη Μεγάλη Πέμπτη γίνεται ο παραδοσιακός «χορός του θανάτου» που περιλαμβάνει παρέλαση στους δρόμους της μεσαιωνικής πόλης. Ολοι όσοι παίρνουν μέρος είναι ντυμένοι με στολές και η διαδικασία τελειώνει με ανθρώπους ντυμένους σκελετούς που κουβαλούν κουτιά με στάχτες. Ο τρομακτικός χορός ξεκινάει τα μεσάνυχτα και συνεχίζεται για τρεις ώρες. 7. Ομελέτα «γκίνες» στη Γαλλία Περισσότερα από 4.500 αυγά χρησιμοποιούνται το Πάσχα για να φτιαχτεί μια τεράστια ομελέτα στους δρόμους της πόλης Haux στην Γαλλία. Το γεύμα αναμένεται να ταΐσει πάνω από 1.000 άτομα και «τηγανίζεται» στην κεντρική πλατεία του Haux την ώρα του μεσημεριανού. Στα ύψη η χοληστερίνη για τους Γάλλους! 8. Πασχαλιάτικες πηγές στην Ελβετία Στην Ελβετία, τα χωριά μετατρέπουν τις πηγές σε πασχαλινές Συνέχεια στη σελίδα 18

ΜΕΓΑΛΟ ΣΑΒΒΑΤΟ 23 - ΚΥΡΙΑΚΗ ΤΟΥ ΠΑΣΧΑ 24 ΑΠΡΙΛΙΟΥ 2011 ΠΑΣΧΑ 2011 17 Η οικογένεια Ιωάννη Στεφανίδη εύχεται στους πελάτες στους φίλους της και στον απανταχού Ελληνισμό Καλό Πάσχα Καλή Ανάσταση με Υγεία PAYLESS CARTING All Your Clean Up Needs Is a DUMPSTER Tel.: (516) 586-3737 Fax: (516) 586-3930 Στους πελάτες και στους φίλους μας και στον απανταχού Ελληνισμό ευχόμαστε Χαρούμενο Πάσχα και Καλή Ανάσταση DENNIS, STEVE & NICK MALIAGROS BAGELS N CREAM 80-02 Surrey Place, Jamaica Estates, N.Y. 11432 Tel.: (718) 969-2640 Ευχαριστούμε για την προτίμηση σας ΧΡΙΣΤΟΣ ΑΝΕΣΤΗ SPECIALIZING IN New York City LUXURY CONDOMINUM & CO-OP RESIDENCES Whether you re a first time buyer or a seasoned investor let me find your next top property that will exceed your expectations! 721 Hamburg Tpk., Wayne, NJ 07470 LISCENSED REAL ESTATE BROKER Michael N. Moustakas 75 Maiden Lane, suite #210 (347) 526-7257 - Mobile Michael@mynyapartments.info Ομιλούμε Ελληνικά! SALES RENTALS COMMERCIAL Χρόνια Πολλά Καλή Ανάσταση Στους πελάτες, στους φίλους μας και σε όλη την Ομογένεια ευχόμαστε Χρόνια Πολλά και Καλό Πάσχα Είθε η Ανάσταση του Κυρίου να χαρίζει αγάπη και κάθε τι ποθητό στον Απανταχού Ελληνισμό Η ΔΙΕΥΘΥΝΣΗ ΚΑΙ ΤΟ ΠΡΟΣΩΠΙΚΟ Restaurant & Cocktail Lounge Take - out orders Private Parties Available Open 24 hours, 7 days a week Breakfast, Lunch & Dinner Tel.: 973-595-7600 Fax: 973-595-7628 www.parkwaynediner.com

18 ΠΑΣΧΑ 2011 ΕΘΝΙΚΟΣ ΚΗΡΥΞ H P S MEDICAL 175-61 HILLSIDE AVENUE, JAMAICA ESTATES, NY 11432 TEL.: 718-291-4800 32-76 31ST STREET, ASTORIA, NY 11106 TEL.: 718-545-7979 Πρόληψη - Αποκατάσταση Πρωταρχικός στόχος μας να σας διατηρούμε ΥΓΙΕΙΣ Ατυχήματα όμως συμβαίνουν. Οταν μας χρειαζόσαστε περισσότερο εμείς είμαστε πάντα εδώ ΧΡΙΣΤΟΣ ΑΝΕΣΤΗ ΣΕ ΟΛΟΥΣ Ο γιατρός Μανώλης Λαμπράκης ο φυσιοθεραπευτης Ν. Σπυράτος οι οικογένειες τους και το προσωπικό Το Πάσχα σε όλο τον Κόσμο ΥΓΕΙΑ ΕΥΤΥΧΙΑ ΣΕ ΟΛΟΥΣ Καλή Λευτεριά στις σκλαβωμένες πατρίδες Στους πελάτες μας στους φίλους μας και στον απανταχού ελληνισμό ευχόμαστε ΧΑΡΟΥΜΕΝΟ ΠΑΣΧΑ και ΚΑΛΗ ΑΝΑΣΤΑΣΗ οικογένεια Φώτη Λιβιτσάνου Ευχαριστούμε για την προτίμησή σας ΧΡΙΣΤΟΣ ΑΝΕΣΤΗ! STACK PANCAKE & STEAK HOUSE 205 River Road Νοrth, Arlington, NJ 07031 Tel: (201) 991-1023 Συνέχεια από τη σελίδα 16 κρήνες, χρησιμοποιώντας χαρτί, λουλούδια και βαμμένα αυγά για τη διακόσμησή τους. Το έθιμο αυτό σύμφωνα με την παράδοση γίνεται για να τιμήσουν το σύμβολο του νερού και την ιδιαίτερη σημασία του στις ξηρές περιοχές των Αλπεων. 9. Bilby το λαγουδάκι για τους Αυστραλούς Το πασχαλινό λαγουδάκι είναι ένα παγκόσμιο σύμβολο του Πάσχα, προερχόμενο από την Αμερική. Το βλέπουμε παντού σε όλα τα μαγαζιά και σε όλες τις βιτρίνες. Στην Αυστραλία, όμως, προτιμούν το τοπικό μαρσιποφόρο, το Bilby και όχι το σοκολατένιο. 10. Φιλιά με πορτοκάλια και όχι γκι στην Αγγλία Στο φεστιβάλ Hocktide στο Hungerford της Μ. Βρετανίας, η αστυνομία καλεί όλους τους άντρες στο δημαρχείο της πόλης. Εκεί, δυο τυχεροί εκλέγονται και παρελαύνουν στους δρόμους της πόλης, δίνοντας πορτοκάλια στις γυναίκες με αντάλλαγμα ένα φιλί. Τα φιλιά κάτω από το γκι τα Χριστούγεννα στην αλλαγή του χρόνου, φαίνεται δεν ήταν αρκετό για τους Αγγλους... 11.Ψάρι «χωματιστό» στην Αίγυπτο Και μπορεί τη Μεγάλη Εβδομάδα να κάνουμε αυστηρή νηστεία, εντούτοις στην Αίγυπτο τη Μεγάλη Δευτέρα, συνηθίζεται να τρώνε ψάρι, το οποίο μάλιστα προηγουμένως ήταν θαμμένο στο χώμα, μια παράδοση που χρονολογείται από το 2.700 π.χ. 12. Το κάψιμο του Ιούδα δεν είναι μόνο ελληνικό έθιμο Και όμως, δεν καίμε μόνο εμείς τον Ιούδα, αλλά και πολλές άλλες ορθόδοξες ή καθολικές κοινωνίες, όπως στην Ισπανία, την Πορτογαλία και το Μεξικό. Το ομοίωμα του κρεμασμένου Ιούδα καίγεται, αφού περάσει από δίκη λίγες ημέρες πριν το Πάσχα. Ο Ιούδας μπορεί επίσης, να έχει τη μορφή ενός πολιτικού προσώπου και πολλές φορές κατά την καύση του να ακολουθούν πυροτεχνήματα. Αξίζει να σημειώσουμε ότι στο παρελθόν υπήρξαν κάποιες συζητήσεις για την πολιτική ορθότητα αυτής της πράξης με μερικούς ανθρώπους θεωρούν το έθιμο αυτό αντισημιτικό. Οι αντιδράσεις αυτές οφείλονταν στο γεγονός ότι στη Λατινική Αμερική το έθιμο αυτό ονομάζεται «το κάψιμο του Εβραίου» και όχι του Ιούδα. Ωστόσο, η Ορθόδοξη Εκκλησία υπερασπίστηκε την παράδοση αυτή και δεν έλαβε κανένα μέτρο στον περιορισμό ή την απαγόρευσή της. 13. Η αυτοσταύρωση στις Φιλιππίνες Στις Φιλιππίνες αρκετοί ευσεβείς Καθολικοί δοκιμάζουν την αυτοσταύρωση, επαναλαμβάνοντας ουσιαστικά το πόσο υπέφερε ο Ιησούς. Η ιδέα πίσω από αυτή τη νοσογόνο τελετουργία είναι η κάθαρση και άφεση αμαρτιών. Η ρωμαϊκή Καθολική Εκκλησία προσπαθεί επανειλημμένως να αποθαρρύνει τους οπαδούς αυτής της πρακτικής, χωρίς όμως ιδιαίτερη επιτυχία. Μάλιστα, πιστεύεται ότι η αυτοσταύρωση είναι μόνο μία από τις παραδόσεις των αρχαίων θρησκειών των Φιλιππίνων που διατηρήθηκαν στο χρόνο, όπως και το αυτοσμαστίγωμα. Πηγή: «Πρώτο Θέμα»

ΜΕΓΑΛΟ ΣΑΒΒΑΤΟ 23 - ΚΥΡΙΑΚΗ ΤΟΥ ΠΑΣΧΑ 24 ΑΠΡΙΛΙΟΥ 2011 ΠΑΣΧΑ 2011 19 Στους πελάτες μας, στους φίλους μας και στον απανταχού Ελληνισμό ευχόμαστε Χαρούμενο Πάσχα και Καλή Ανάσταση Nick and Anthony Mitsios Ανοιχτά καθημερινά για πρωινό και μεσημεριανό. Dinner parties on occassion. Προσφέρουμε πλούσια και μεγάλη σε ποικιλία ελληνική κουζίνα. Dr. Stella Douros O p h t h a l m o l o g y Specializing in Vitreoretinal Diseases Diabetic Eye Diseases Macular Degeneration 7501 6th Avenue, Brooklyn, NY 11209 Tel.: (718) 238-2336 H οφθαλμίατρος Stella Douros εύχεται στην εκλεκτή της πελατεία στους συγγενείς, τους φίλους της και σε όλη την Ομογένεια Catering available Pearl Street Diner 40 N. Pearl Street, Ste. 6 Albany, NY 12207 Tel: (518) 463-4829 Fax: (518) 813-4977 Ευχαριστούμε για την προτίμησή σας ΧΡΙΣΤΟΣ ΑΝΕΣΤΗ Καλό Πάσχα Καλή Ανάσταση Θερμές Ευχές για το Πάσχα Χρόνια Πολλά Καλή Ανάσταση VINCENT B. LANZA ANNA MARIE LANZA VINCENT B. LANZA, JUNIOR Funeral Directors Στους πελάτες, στους φίλους μας και στον απανταχού Ελληνισμό ευχόμαστε Καλό Πάσχα Καλή Ανάσταση με υγεία Η Πέρι και το προσωπικό Ολα μας τα φαγητά είναι σπιτικά, αυθεντικά ελληνικά και φτιαγμένα με τα καλύτερα υλικά a b PARK FUNERAL CHAPELS 2175 Jericho Turnpike Garden City Park, NY 11040 Tel.: (516) 747-4300 Generations of Dignified Personal Service ΣΠΑΝΑΚΟΠΙΤΑ ΧΟΝΔΡΙΚΗ ΠΩΛΗΣΗ OPA SOUVLAKI GREEK RESTAURANT 28-44 31st Street, Astoria, NY 11102 Tηλ.: (718) 728-3638 Ανοιχτά καθημερινά για μεσημεριανό και βραδυνό. Η αίθουσά μας διατίθεται για κοινωνικές εκδηλώσεις. Take Out and Catering Available Διαθέτουμε μεγάλη ποικιλία από ελληνικά, εισαγώμενα και εγχώρια κρασιά και μπύρες

20 ΠΑΣΧΑ 2011 a b Σε όλους τους φίλους, συναδέλφους και συμπατριώτες όπου κι αν βρίσκονται ευχόμαστε Καλό Πάσχα και Καλή Ανάσταση H Οικογένεια του ΓΙΩΡΓΟΥ ΚΟΥΤΡΟΥΜΑΝΟΥ και το προσωπικό 3rd STREET DINER 223 9th Avenue South, Jacksonville Beach, FL 32250 Tel.: (904) 270-0080 GREEK GARDEN RESTAURANT 410 Blanding Blvd #15, Orange Park, FL 32073-5065 Tel.: (904) 276-0026 ΧΡΙΣΤΟΣ ΑΝΕΣΤΗ GEORGE S 3rd STREET DINER 2369 State Road 16, St. Augustine, FL 32084-0819 Tel.: (904) 819-6605 K R I K O S,INC Πολιτιστικός και Eπιστημονικός Σύλλογος 31-25 23rd Avenue, Astoria, New York 11105 Ευχόμαστε στα μέλη και στους φίλους μας καθώς και στην Ομογένεια Ευλογημένο, Χαρούμενο Πάσχα και Καλή Ανάσταση Aπό τη Διοίκηση και τα Μέλη 37 ΧΡΟΝΙΑ ΣΤΗΝ ΥΠΗΡΕΣΙΑ ΤΟΥ ΕΛΛΗΝΙΣΜΟΥ Toυ Νίκου Ξυδάκη Tου είχε πει του πράκτορα, να μη βγάλει εισιτήριο εφτά το πρωί. Σχόλασε μεσάνυχτα, ήπιε λαίμαργα τέσσερα ουίσκια με τον Δημήτρη, είδε κι ένα άνιμαλ πλάνετ, πήγε τρεις. Χτύπησε το ξυπνητήρι, το κλεισε, χτύπησε το κινητό, το κλεισε. Τα ξανάκλεισε δυο φορές. Την τρίτη φορά, ανασηκώθηκε ζαλισμένος και αφυδατωμένος. Ηταν παρά είκοσι. Το αίμα ανεβοκατέβηκε έμβολο, είχε χάσει το πλοίο. Επεσε αποκαμωμένος. Ηταν Μεγάλη Παρασκευή. Από το πρακτορείο ήταν σαφείς: Δεν υπήρχε καμιά θέση έως τη Δευτέρα. Το τσιγάρο επέτεινε το φαρμάκωμα. Την Τρίτη έπιανε δουλειά. Μόνος, στην πόλη, στο βουβό σπίτι, με την οικογένεια -τις οικογένειες- στα νησιά. Πότε είχε ξεμείνει στην πόλη Πάσχα; Πριν από δεκαπέντε χρόνια, αλλά όχι μόνος όταν γεννήθηκε ο μεγάλος. Πήγε για Ανάσταση στο παρεκκλήσι του λόφου. Είχε να ξεκουκκίσει τέσσερα εικοσιτετράωρα γιορτής χωρίς το αποκούμπι της οικογένειας, της εργασίας, της ρουτίνας. Πώς να κυλήσουν; Προτού κυλήσει το πρωινό, ένιωθε ήδη τις ώρες να τον βαραίνουν στο στήθος. Τάισε τη γάτα, έφτιαξε καφέ, άλλαξε νερό στα χρυσόψαρα, έκανε μια ώρα διάδρομο, ιδρωκόπησε ακούγοντας τα Πάθη στα ακουστικά. «Εγώ εις τούτο γεγένημαι και εις τούτο ελήλυθα εις τον κόσμον, ίνα μαρτυρήσω τη αληθεία. Πας ο ων εκ της αληθείας ακούει μου της φωνής. Λέγει αυτώ ο Πιλάτος. τι εστίν αλήθεια;». Τι εστίν; Τριγύρισε στα άδεια δωμάτια των παιδιών, σαν κλέφτης. Ανοιξε το μέιλ, τίποτε, άδειο, ψόφια τα μπλογκ. Μέχρι να ανοίξουν τα μαγαζιά, βυθίστηκε στην μπανιέρα. Βγήκε στους δρόμους. Βούιζε η πόλη, τα τελευταία ψώνια, φορτωμένα γιώτα-χι, φοιτήτριες με σακ βουαγιάζ, δώρα της τελευταίας στιγμής. Ηπιε καφέ στο βιβλιοπωλείο των φίλων, κάτι ξεμείνηδες περνούσαν και άφηναν ευχές. Προσώρας ένιωσε οικεία, ανακύκλωνε μια καθησυχαστική ρουτίνα. Πήρε τους δρόμους. Ελισσόμενος ανάμεσα σε βιαστικούς, σκέφτηκε να πάει το βράδυ στο Χαλάνδρι για ΕΘΝΙΚΟΣ ΚΗΡΥΞ Eνα αλλιώτικο πασχαλινό διήγημα τον Επιτάφιο. Πλάι στη ρεματιά βρίσκεται η μόνη ενορία που γνωρίζει. Ανακουφίστηκε. Το αττικό δειλινό τον τύλιξε τούλι μελαγχολικό. Μέθυσε. «Οξος εποτίσθης και χολήν», «Ιωσήφ κηδεύει μετά του Νικοδήμου νεκροπρεπώς τον Κτίστην» -ο Επιτάφιος τον έριξε, χάθηκε ανάμεσα σε ανθρώπους που είχαν φίλους και προορισμό. Γλίστρησε διακριτικά από γνωστούς και κατέβηκε αργά την Κηφισίας. Εβλεπε τα φώτα της, γνώριμα και μαζί απόμακρα. Στους Αμπελόκηπους πρόλαβε έναν καφέ στα Σταρμπακς. Μπήκε στο ίντερνετ καφέ: κλείνουμε, κύριε. Εφυγε πτοημένος. Ολα έκλειναν. Στο μαγέρικο της λεωφόρου, παράγγειλε χόρτα. Το σπίτι βουβό. Στο νησί θα οργίαζε το χαμομήλι. Τέτοια μέρα έτρωγαν κουκιά και βλαστάρια. Ονειρεύτηκε Πάσχα στον Μαραθώνα, τους μπαξέδες με τις αγκινάρες, τα δισκάκια του Τσιτσάνη, τους άντρες να ψήνουν αρνιά. Το Μεγάλο Σάββατο ξημέρωσε βαρύ. Η Σόλωνος βιαζόταν, η Πανεπιστημίου χαλάρωνε, στη Φειδίου πίνανε ρακές, η Χαρ. Τρικούπη κουβαλούσε λεωφορεία. Μες στη λιακάδα του πρωινού αταβιστικά τράβηξε προς τη θάλασσα. Περπάτησε στην τσιμεντωμένη παραλία. Περπάτησε χιλιόμετρα κλωτσώντας χαλίκια, απέφευγε να κοιτάει τον ορίζοντα. Το μεσημέρι βρέθηκε στη γενέθλια γειτονιά. Σχεδόν αγνώριστη. Μικρές πολυκατοικίες και γιώτα-χι με δόσεις. Ακούγονταν τραγούδια.