Η ελληνική γλώσσα ανήκει στην

Μέγεθος: px
Εμφάνιση ξεκινά από τη σελίδα:

Download "Η ελληνική γλώσσα ανήκει στην"

Transcript

1 Η ελληνική γλώσσα, µε συνοχή και συνέχεια τεσσάρων χιλιάδων ετών, ως φορέας εννοιών και αξιών που για πρώτη φορά εκφράστηκαν, µπορεί να γίνει κοινό χαρακτηριστικό των σκεπτόµενων πολιτών της Ενωµένης Ευρώπης ΕΛΠΙΣ Μ. ΣΚΑΡ ΑΣΗ- ΙΟΝΥΣΙΟΥ Φιλόλογος Η ελληνική γλώσσα ανήκει στην ινδοευρωπαϊκή οικογένεια. Οι σηµερινοί Ευρωπαίοι, οι Ινδοί, οι Ιρανοί, οι Αρµένιοι, οι Αφγανοί και οι Χεττίτες αποτελούσαν ένα λαό, µε την ίδια γλώσσα και τον ίδιο τόπο κατοίκησης. Η συµβίωση αυτή, κατά τους ειδικούς επιστήµονες, γλωσσολόγους, ιστορικούς και άλλων σχετικών επιστηµών, θα πρέπει να τοποθετηθεί την 5η χιλιετία π.χ. Τη γλώσσα που µιλούσαν την ονοµάζουν σήµερα πρωτογλώσσα ινδοευρωπαϊκή. Τότε, δηλαδή πριν από χρόνια, διασπάστηκαν και µετακινήθηκαν στις καινούριες πατρίδες, και, όπως είναι φυσικό και αναµενόµενο, διαφοροποιήθηκαν γλωσσικά από την πρωτογλώσσα.

2 Οριστική απάντηση για την περιοχή όπoυ ζούσαν δεν έχει δοθεί. πολλές απόψεις έχουν διατυπωθεί. Φυσικά, στο πλαίσιο αυτής της εργασίας δεν είναι δυνατό να αναφερθούν αναλυτικά. Βέβαιο πάντως είναι ότι η περιοχή πρέπει να αναζητηθεί στα όρια της Ευρώπης και της Ασίας. Και οι Έλληνες; Όταν διασπάστηκαν οι Ινδοευρωπαίοι, κατέβηκαν στο νότο µαζί µε άλλους λαούς. Γιατί διασπάστηκαν; Συνέβη για τους ίδιους περίπου λόγους που συµβαίνει και σήµερα. Αύξηση πληθυσµού, αδυναµία της γης να θρέψει τους κατοίκους, στροφή σε ηπιότερα κλίµατα ή σε πιο πολιτισµένες περιοχές. Έτσι έφτασαν οι Έλληνες στο νότο. Άλλοι τους θεωρούν γηγενείς, άλλοι υποστηρίζουν ότι ήρθαν από τη Μικρά Ασία µε πλοία, όταν εκδιώχθηκαν από τους Χεττίτες, Ινδοευρωπαίους κι αυτούς. Αυτά τα σύντοµα για να έχουµε το πρώτο στίγµα για να παρακολουθήσουµε το νήµα που οδηγεί στο γλωσσικό µας σήµερα. εν υπάρχει άλλωστε καµία αµφιβολία ότι η γλωσσική ιστορία κάθε λαού βαδίζει παράλληλα µε την πολιτική του ιστορία. Η περίπτωση της ελληνικής γλώσσας είναι χαρακτηριστική. Στις αρχές της ιστορικής τους ζωής οι Έλληνες εµφανίζονται πολιτικά και γλωσσικά διαιρεµένοι. Όταν δηµιουργήθηκαν οι κατάλληλες συνθήκες, συνενώθηκαν πολιτικά και γλωσσικά. Αυτό συνέβη πρώτα-πρώτα στους Έλληνες αποίκους των παραλίων της Μικράς

3 Ασίας, στην Ιωνία. Εκεί σχηµατίστηκαν οι δύο πρώτες µορφές του ελληνικού γραπτού λόγου, η επική διάλεκτος και ο πεζός λόγος της ιωνικής λογογραφίας, που διαδόθηκαν σε όλο τον ελληνόφωνο κόσµο. Με τον τρόπο αυτό συντελέστηκε στη συνέχεια πνευµατική και ψυχική ενότητα. Όταν ο ελληνισµός της Μικράς Ασίας κινδύνεψε από τους Πέρσες και παρά λίγο να διατρέξει κίνδυνο υποδούλωσης ακόµη και η µητρόπολη, η Αθήνα, φυλετικά συγγενής µε την Ιωνία, αποµάκρυνε τον κίνδυνο και καθώς είχε αναπτυχθεί σε όλους τους τοµείς, ανέλαβε την πολιτική ηγεσία στο Αιγαίο. Ο αττικός πολιτισµός και το µέσο της γλωσσικής του έκφρασης, η αττική διάλεκτος, κυριάρχησε σε όλο το ελληνικό έθνος, µε την πολιτιστική έκρηξη της Αθήνας που επέφερε και την αντίστοιχη καλλιέργεια του λόγου. εν είναι τυχαίο ότι αυτά συµβαίνουν στην Αθήνα τον 5ο π.χ. αιώνα, που ονοµάζεται Χρυσός Αιώνας.< Ένα βαθύ και στέρεο πολιτικό παρελθόν στοιχεί σε ένα βαθύ και στέρεο γλωσσικό παρελθόν και τα δύο µαζί συναιρούνται σε ένα βαθύ και στέρεο γλωσσικό παρόν. Αυτό, για την ελληνική γλώσσα, η οποία δεν έχασε ποτέ τη συνέχειά της, αφού ο λαός που τη µιλάει δεν έχασε ποτέ τη δική του συνέχεια ακόµη και στους πιο επικίνδυνους κλυδωνισµούς της ιστορικής του ζωής, ακόµη και στην υποδούλωση των τεσσάρων αιώνων από τους Τούρκους, σηµαίνει ότι ολόκληρο το πολιτιστικό και γλωσσικό

4 παρελθόν, µεταπλασµένα και συναιρεµένα ζούν µέσα στο γλωσσικό παρόν>. Την υποταγή την πνευµατική των οµοεθνών της την πέτυχε η Αθήνα η ίδια κατά τη διάρκεια του 5ου αι. π.χ. Την πολιτική όµως ένωση των Ελλήνων πραγµατοποίησαν οι Μακεδόνες βασιλείς, ο Φίλιππος ο Β" και κυρίως ο Μέγας Αλέξανδρος, τον 4ο αι. π.χ. Από εδώ και πέρα, το τέλος του 4ου αι. π.χ. αρχίζει η νέα φάση της ελληνικής γλώσσας. Υποχωρούν οι διάλεκτοι, οι οποίες υπήρχαν, που διαφοροποιούσαν γλωσσικά τους Έλληνες, αλλά βέβαια όχι σε βαθµό που να µην κατανοούν ο ένας τον άλλο, και αρχίζει η περίοδος της ενιαίας ελληνικής γλώσσας, που ονοµάζεται Ελληνιστική ή Κοινή. Οι Ρωµαίοι, πολιτικοί διάδοχοι των Μακεδόνων στην Ανατολή, µε τον Ελληνισµό, την ελληνική παιδεία και βιοθεωρία της εποχής, που αποτελούσε τη συνεκτική ύλη ανάµεσα σε Έλληνες και βαρβάρους και είχε αποκτήσει πια γερές ρίζες, µπόρεσαν να επιτύχουν µία νέα ένωση των λαών της περιοχής. Ακολουθεί η ίδρυση της Κωνσταντινούπολης στη θέση της παλαιάς αποικίας των Μεγαρέων, του Βυζαντίου. Ο Ελληνισµός, επί πολλούς αιώνες, από αυτήν ως κέντρο, ξεπλήρωνε µε µεγαλύτερη ή µικρότερη επιτυχία την πολιτιστική του αποστολή σε όλη την οικουµένη. Το Βυζαντινό κράτος, συνεχίζει στην ελληνική Ανατολή το ρωµαϊκό, και η χιλιόχρονη ιστορική του πορεία εµπίπτει σ' αυτή τη δεύτερη

5 φάση της ελληνικής γλώσσας, στην περίοδο της Κοινής. Στην ίδια περίοδο εντάσσεται η περαιτέρω ιστορική ζωή του ελληνικού έθνους και η ιστορία της γλώσσας του ως σήµερα, αν και πολλοί τη χωρίζουν σε υποπεριόδους. Αυτή η περίοδος χαρακτηρίζεται από την τάση της ελληνικής γλώσσας για ενότητα. Στη γλωσσική εξέλιξη παρατηρείται µία αδιάκοπη διαδικασία, που από τη διαιρεµένη σε διαλέκτους κλασική ελληνική, οδηγεί στη νέα ελληνική, µε ενδιάµεσο σταθµό την Κοινή. Η Νέα Ελληνική παρουσιάζεται σχεδόν πλήρως διαµορφωµένη. Μεγάλη βοήθεια στην προσπάθεια να κατανοηθεί η διαδικασία της µετάβασης από τις διαλέκτους στην Κοινή προσφέρουν οι επιγραφές και προπάντων οι πάπυροι, γιατί µας επιτρέπουν να σχηµατίσουµε µία ιδέα της καθοµιλουµένης και λαϊκής γλώσσας της ελληνιστικής-ρωµαϊκής εποχής που αποτελεί τη βάση για την εξέλιξη της Ελληνικής κατά το Μεσαίωνα και τα νεότερα χρόνια. Το σπουδαιότερο µνηµείο της παλαιότερης Κοινής είναι η Καινή ιαθήκη. Η µελέτη της γλώσσας της οδήγησε τον Κ.Β να στρέψει την έρευνα να προσέξει τη συµφωνία της βιβλικής γλώσσας µε τη γλώσσα των µεταγενέστερων επιγραφών και παπύρων. Οι έρευνες έδειξαν ότι η Ελληνική της Καινής ιαθήκης αποτελεί την πρώτη προσπάθεια να χρησιµοποιηθεί σε γραµµατειακό κείµενο η σύγχρονη ελληνική γλώσσα.

6 Κατά το Μεσαίωνα συντελέστηκε οριστικά η µετάβαση της Ελληνικής από την παλαιά στη νέα της φάση µε την υπερίσχυση των περισσότερο βιώσιµων γραµµατικών και λεξιλογικών στοιχείων της Κοινής πάνω στα υπολείµµατα της παλαιάς γλώσσας, που έρχονταν σε αντίθεση προς την ανανεωµένη της µορφή και µε τη δηµιουργία µίας νέας διαλεκτικής διάρθρωσης µέσα στον ελληνικό γλωσσικό χώρο. Στροφή στην έρευνα της Μεσαιωνικής και της Νέας ελληνικής συντελείται στο τέλος του 19ου αι. Μία νέα γενιά γλωσσολόγων και φιλολόγων ( G.Meyer, Ν. όσσιος,k.foy, Γ.Χατζιδάκις, K.Krumbacher, Γιάννης Ψυχάρης κ.α.) µελετά τα προβλήµατα που θέτει η φωνητική και η µορφολογική της Νέας Ελληνικής. Η πρόοδος οφείλεται στο γεγονός ότι οι ερευνητές δεν πραγµατεύονται πια, όπως έκαναν άλλοι προηγουµένως, τη ζωντανή στο στόµα του ελληνικού λαού Ελληνική ως αρχέγονη γλώσσα, εξαρτηµένη απευθείας από την Πρωτοελληνική, αλλά τη θεωρούν ως το αποτέλεσµα µίας µακρόχρονης εξέλιξης, που µπορεί να πιστοποιηθεί στις γραπτές πηγές της λαϊκής γλώσσας, από την όψιµη αρχαιότητα και το Μεσαίωνα µέχρι σήµερα. Η ελληνική γλώσσα, λοιπόν, εξελίχθηκε διαχρονικά, χωρίς διακοπή, στον προφορικό και το γραπτό λόγο των Ελλήνων. Είναι µε άλλα λόγια η ίδια η αρχαία ελληνική γλώσσα στη σηµερινή της µορφή, µεταπλασµένη φωνολογικά, µορφολογικά,

7 σηµασιολογικά από το χρόνο, τη χρήση και τις ανάγκες του λαού, αφού οι φυσικές γλώσσες, δηλαδή οι γλώσσες που µιλιούνται, σε αντίθεση µε τις νεκρές, δε µένουν ακίνητες και στατικές, αλλά εξελίσσονται όπως κάθε ζωντανός οργανισµός. Και η ελληνική γλώσσα τεκµηριωµένα ζει στο στόµα του ελληνικού λαού για πάνω από 4000 χρόνια και στη γραφίδα για πάνω από χρόνια. και, <καθώς η γλώσσα είναι πολιτιστικό προϊόν, είναι η ίδια πολιτισµός και εξελίσσεται και σε φορέα πολιτισµού και παιδείας. Έχει ενσωµατωµένες όλες τις πολιτιστικές κληρονοµιές των Ελλήνων, οι οποίες µέσα από τη γλώσσα και µε αυτήν φτάνουν ως εµάς. Κι αυτό, για την ελληνική γλώσσα, η οποία δεν έχασε ποτέ τη συνέχειά της, αφού ο λαός που τη µιλάει δεν έχασε ποτέ τη δική του βιολογική και πολιτιστική του συνέχεια, σηµαίνει ότι ολόκληρο το πολιτιστικό της παρελθόν συναιρείται µέσα στο γλωσσικό της παρόν. Ο Γιώργος Σεφέρης, στην οµιλία του κατά την τελετή της απονοµής του βραβείου Νόµπελ, επισηµαίνει: <Η ελληνική γλώσσα δεν έπαψε ποτέ να µιλιέται. έχτηκε τις αλλοιώσεις που δέχεται κάθε τι ζωντανό, αλλά δεν παρουσιάζει κανένα χάσµα>. Και κάπου αλλού,< Από την εποχή που µίλησε ο Όµηρος ως τα σήµερα, µιλούµε, ανασαίνουµε και τραγουδούµε µε την ίδια γλώσσα> Λίγα χρόνια αργότερα, ένα δεύτερο Νόµπελ λογοτεχνίας, αυτό του Ελύτη, έρχεται να τιµήσει

8 το µεγάλο ποιητή και τη νεοελληνική λογοτεχνία. Στην οµιλία του στην τελετή της απονοµής του βραβείου, τονίζει < Μου εεδόθηκε, αγαπητοί φίλοι, να γράφω σε µία γλώσσα που µιλιέται µόνον από µερικά εκατοµµύρια ανθρώπων. Παρ' όλα αυτά, µια γλώσσα που µιλιέται µόνον από µερικά εκατοµµύρια ανθρώπων. Παρ' όλ'αυτά, µια γλώσσα που µιλιέται επί χιλιάδες χρόνια χωρίς διακοπή και µ' ελάχιστες διαφοροποιήσεις. Η παράλογη αυτή, φαινοµενικά, διάσταση αντιστοιχεί και στην υλικοπνευµατική οντότητα της χώρας µου. που είναι µικρή σε έκταση χώρου και απέραντη σε έκταση χρόνου. Και το αναφέρω όχι διόλου για να υπερηφανευθώ, αλλά για να δείξω τις δυσκολίες που αντιµετωπίζει ένας ποιητής όταν χρησιµοποιεί για τα πιο αγαπηµένα πράγµατα τις ίδιες λέξεις που χρησιµοποιούν µια Σαπφώ ή ένας Πίνδαρος π.χ., χωρίς ωστόσο να έχει το αντίκρισµα που είχαν εκείνοι επάνω στην έκταση της πολιτισµένης ανθρωπότητας. Εάν η γλώσσα αποτελούσε απλώς ένα µέσο επικοινωνίας, πρόβληµα δε θα υπήρχε. Συµβαίνει όµως ν' αποτελεί εργαλείο µαγείας και φορέα ηθικών αξιών. Προσκτάται η γλώσσα στο µάκρος των αιώνων ένα ορισµένο ήθος. Και το ήθος αυτό γεννά υποχρεώσεις. Χωρίς να λησµονεί κανείς ότι στο µάκρος εικοσιπέντε αιώνων δεν υπήρξε ούτε ένας, επαναλαµβάνω ούτε ένας, που να µη γράφτηκε ποίηση στην ελληνική γλώσσα. Να τι είναι το µεγάλο βάρος παράδοσης που το

9 όργανο αυτό σηκώνει. Το παρουσιάζει ανάγλυφα η νέα ελληνική ποίηση>. Αν προχωρήσουµε πιο πέρα και πάµε στην Ευρώπη γενικά και την Ευρωπαϊκή Ένωση πιο ειδικά, βρισκόµαστε σε ένα άλλο <οικογενειακό> περιβάλλον και από την άποψη της καταγωγής, της ινδοευρωπαϊκής, αλλά και της πολιτισµικής. Ο Τόµας Έλιοτ, επιχειρώντας να προσδιορίσει την ενότητα του ευρωπαϊκού πολιτισµού, θεωρεί τη θρησκεία ως την ισχυρότερη δύναµη για τη δηµιουργία κοινού πολιτισµού µεταξύ λαών που έχουν καθένας το δικό του ξεχωριστό πολιτισµό, γιατί θεωρεί ότι η κοινή παράδοση του Χριστιανισµού, έκανε την Ευρώπη αυτή που είναι και δηµιούργησε τα κοινά πολιτιστικά στοιχεία που έφερε µαζί της. ια µέσου της χριστιανικής κληρονοµιάς, κατά τον Έλιοτ, παρακολουθούµε την εξέλιξη των τεχνών, σχηµατίζουµε αντίληψη για το Ρωµαϊκό ίκαιο, τις αντιλήψεις για την ηθική του ατόµου και του συνόλου και σχηµατίζουµε τα φιλολογικά µας πρότυπα στην Ελληνική και Ρωµαϊκή φιλολογία. Ο δυτικός κόσµος έχει την ενότητά του απ' αυτήν την κληρονοµιά του Χριστιανισµού και του αρχαίου Ελληνισµού, του Ρωµαϊκού και του Εβραϊκού. Απ' αυτήν την κληρονοµιά βρίσκουµε την καταγωγή µας. Για να µπορέσουµε να αναδείξουµε αυτή την κληρονοµιά, δεν αρκεί η Ε.Ε να στρέφει την προσοχή και το ενδιαφέρον της µόνο στα οικονοµικά, τα νοµικά και τεχνοκρατικά θέµατα, χωρίς αυτό να σηµαίνει ότι δεν είναι σηµαντικά.

10 πιο σηµαντικό απ' όλα είναι το θέµα της Παιδείας. Τα Πανεπιστήµια χρειάζονται κοινά ιδεώδη και κοινές υποχρεώσεις, να µη στοχεύουν µόνο στη µετάδοση της για την κατάρτιση επιστηµόνων µε σκοπό να ξεπεράσουν τις άλλες χώρες, αλλά να φροντίζουν για τη διατήρηση της µάθησης, για την αναζήτηση της αλήθειας και την επίτευξη της σοφίας. Αυτά τα στοιχεία τα ανέδειξε κατ' εξοχήν ο ελληνικός πολιτισµός. Το 1965 ο Ίνγκµαρ Μπέργκµαν, ο διάσηµος Σουηδός σκηνοθέτης, υπέβαλε ένα ερώτηµα το οποίο τυπώθηκε στο πρόγραµµα της θεατρικής παράστασης της τραγωδίας του Ευριπίδη <Ιππόλυτος> που ανέβασε το Βασιλικό ραµατικό Θέατρο της Σουηδίας στις 29 Ιανουαρίου του 1965, σε σκηνοθεσία του Μπέργκµαν. Το ερώτηµα διαβιβάστηκε τηλεγραφικά, σε αγγλική γλώσσα, στο Σεφέρη, και ήταν το ακόλουθο < Η σηµερινή Ελλάδα δεν κατέχει ηγετική θέση στα πολιτιστικά πράγµατα. Η παρακµή ενός πολιτισµού αυτή καθεαυτή δεν είναι κάτι το αξιοσηµείωτη. Είναι όµως αξιοσηµείωτο το γεγονός ότι ο ελληνικός πολιτισµός εξακολουθεί να επιβιώνει σε κάθε προοδευτική κοινωνία. Τα ιδανικά που χαρακτήριζαν την Αρχαία Αθήνα εξακολουθούν να είναι η βάση για ό τι αποκαλούµε σήµερα δηµοκρατία, επιστήµη και τέχνη. Πού οφείλεται κατά τη γνώµη σας το γεγονός ότι είναι τόσο ασήµαντη η συµβολή της Ελλάδας στα πολιτιστικά θέµατα>

11 Και η απάντηση του Σεφέρη < Το ερώτηµά σας δεν είναι εύκολο, γιατί δεν αφορά µόνο την Ελλάδα. Είναι όµοιο µε άλλα προβλήµατα που κάθε στοχαστικός άνθρωπος πρέπει να έχει θέσει στον εαυτό του. Γιατί λ.χ. η Αγγλία γέννησε έναν µονάχα Σαίξπηρ ή γιατί η Ιταλία γέννησε έναν µονάχα Ντάντε. Είναι φανερό πως µέσα στο περιθώριο καιρού και χώρου που προσδιορίζει το τηλεγράφηµά σας, δεν είναι δυνατό να δώσω ικανοποιητική απάντηση. Η πρόχειρη και βιαστική απάντησή µου περιορίζεται σε τρία σηµεία: α) Μπορεί ο σύγχρονος κόσµος, εννοώ στο σύνολό του, να έχει ανοίξει στον αστροναύτη τους αστρικούς δρόµους, µπορεί να έχει συσσωρεύσει, σε πολύ σύντοµο χρονικό διάστηµα, έναν υπέρογγο -και πιθανότατα επικίνδυνο -όγκο επιστηµονικών γνώσεων, αλλά πολλές πλευρές δεν έφτασε στη στάθµη των αρχαίων. εν µπόρεσε να παρουσιάσει έναν Όµηρο ή έναν Αισχύλο, έναν Ηράκλειτο ή έναν Πλάτωνα. β) Τη σύγχρονη Ελλάδα πρέπει να την κρίνουµε µέσα στις αναλογίες του σύγχρονου κόσµου, ( ιστορικές, πλουτοπαραγωγικές, πληθυσµιακές κ.τ,λ.) και, για να είµαι πολύ σύντοµος, πρέπει να µην ξεχνούµε πως είναι ένας τόπος που δοκιµάστηκε επί τέσσερις αιώνες από τη χειρότερη ξένη σκλαβιά που γνώρισε λαός της γης, µε τις πιο καταστρεπτικές συνέπειες.

12 γ) Από τον καιρό που ελευθερώθηκε ένα µικρό µέρος της, ( µόλις το τρίτο του σηµερινού εδάφους ) µε πληθυσµό, στα 1828, 750 χιλιάδες ψυχές, η Ελλάδα είχε να υποµείνει ατέλειωτους πολέµους, χωρίς να λησµονήσω τον τελευταίο. Και τώρα συλλογίζοµαι τη Σουηδία, που από τα 1813 χαίρεται χωρίς διακοπή τα αγαθά της ειρήνης. Και συλλογίζοµαι ακόµη τον Άγγλο ιστορικό που παρατήρησε ότι οι ιστορικοί που έζησαν σε καιρούς ευηµερίας και ειρήνης δεν είναι συνήθως επιτυχείς όταν κρίνουν περιόδους πολέµων και δυστυχίας>. ( Γ. Σεφέρη, οκιµές, Τοµ. τρίτος, σελ ). Πράγµατι, η χώρα µας δεν έχει σήµερα ανάπτυξη σε οικονοµικό και σε άλλους τοµείς, αντίθετα βρίσκεται σε οικονοµική κρίση, και δεν είναι σε θέση να προσφέρει, όπως πρόσφερε στα χρόνια της ακµής σε όλες τις εκφάνσεις της οικονοµικής και πνευµατικής δραστηριότητας. Όµως µε δύο Νόµπελ λογοτεχνίας σε διάστηµα µικρότερο των είκοσι χρόνων, µε ποιητές σηµαντικούς και άλλους λογοτέχνες, µε επιστήµονες που διαπρέπουν όταν τους δοθούν τα µέσα και οι ευκαιρίες, µε εξέχοντες ανθρώπους της τέχνης και των γραµµάτων, η Ελλάδα κατέχει κάποια θέση, χωρίς να είναι ασφαλώς ηγετική. Και θα συνεχίσει να προσφέρει στην Ευρώπη εάν αναβιώσουν οι διαχρονικές αξίες του ελληνικού πολιτισµού, αξίες στις οποίες στηρίχτηκε ο ευρωπαϊκός πολιτισµός, όπως το µέτρο, (µέτρον άριστον), η αυτογνωσία, (γνώθι σαυτόν), η ανθρωπιστική

13 παιδεία, που τοποθέτησε στο κέντρο της τον άνθρωπο, ενώ τώρα τους αριθµούς και τα κέρδη,η ελευθερία, που ταυτίστηκε µε την ευδαιµονία και την ευψυχία, η δηµοκρατία, ( δια το µη ες ολίγους αλλ' ες πλείονας οικείν), ο διάλογος. η φιλοπατρία, το αθλητικό ιδεώδες, η αξία του ατόµου-πολίτη, που δε νοείται να υπάρχει µε τη µία µόνο ιδιότητα, και τόσα άλλα. Η εποχή µας έχει υποβαθµίσει πολλά από εκείνα που όφειλε να διατηρήσει ως κόρην οφθαλµού, στη συνείδηση των νέων δεν ενισχύθηκαν ούτε αξίες όπως η ισονοµία, η αξιοκρατία, η ανεκτικότητα, ο σεβασµός στους νόµους, που αποτελούν τα θεµέλια µιας δηµοκρατικής πολιτείας, αντίθετα, προβλήθηκαν αµφίβολες <αξίες> και επικίνδυνες, όπως ο πλούτος ως κριτήριο εκτίµησης της αξίας, η ωφελιµιστική θεώρηση των πραγµάτων και η θεοποίηση της τεχνολογίας και των τεχνοκρατών, που κανείς βέβαια δεν τα απορρίπτει. Αν διαβάσει κανείς τον Επιτάφιο του Περικλέους του Θουκυδίδη, του µεγαλύτερου ιστορικού όλων των εποχών, που αποτελεί ύµνο στην Αθηναϊκή ηµοκρατία των χρόνων του Περικλή, και προσέξει και όσα γράφει αλλού για την προσωπικότητα του µεγάλου ηγέτηπαιδαγωγου, του Περικλή, αντιλαµβάνεται τι σηµαίνει αληθινή δηµοκρατία και ποιος πρέπει να λέγεται ηγέτης. Με τον Επιτάφιο ο Θουκυδίδης αφήνει ένα < κτήµα ες αεί>, ένα απόκτηµα παντοτινό, όπως φιλοδοξούσε να είναι το ιστορικό του έργο και όπως θα έπρεπε να είναι

14 το έργο κάθε ιστορικού, για να διδάσκει, αφού ο Θουκυδίδης πίστευε ότι η φύση του ανθρώπου είναι πάντα η ίδια και τα ίδια αίτια θα έχουν ίδια αποτελέσµατα Η Αθήνα υπήρξε σχολείο της Ελλάδας τότε. Ο Ελληνικός πολιτισµός, µε ό τι πρόσφερε και εξακολουθεί να προσφέρει υπήρξε σχολείο του κόσµου και κυρίως του Ευρωπαϊκού. Με όργανο την ελληνική γλώσσα οι λαοί που γνώρισαν τον ελληνικό πολιτισµό µε τις αξίες που εκφράζει, µπορούν να ανέβουν λίγο ψηλότερα πνευµατικά παραµερίζοντας το βιοµηχανοποιηµένο τρόπο ζωής που επιβάλλει η µανιώδεις στροφή στην υλικοτεχνική εξέλιξη. Τότε ίσως µπορέσουν να αµυνθούν σε όποια προσπάθεια αποπροσανατολισµού, ώστε να βελτιωθούν οι κοινωνίες και να στηριχθούν στην αρετή, το σεβασµό, την υπευθυνότητα, χωρίς ιδιοτέλεια. Αυτά µπορούν να τα προσπαθήσουν µόνο οι νέοι, γιατί αυτά αξίζουν αν θέλουν να φτάσουν στο <ευ ζην>, σε µια ζωή δηλαδή ανώτερη ποιοτικά. υστυχώς, η Ενωµένη Ευρώπη αν και έθεσε τις βάσεις για την ικανοποίηση του πολυγλωσσικού αιτήµατος,εν τούτοις δε διασφαλίστηκε η ισότιµη αντιµετώπιση των γλωσσών. Η κοινωνία ταυτίστηκε µε την αγορά και οι εθνικές γλώσσες δεν αντιµετωπίζονται ως πολιτιστικά προϊόντα αλλά ως εµπόρευµα, µε τη λογική του κόστους κέρδους. Και µε τη λογική αυτή προωθούνται και επιβάλλονται οι <ισχυρές> γλώσσες, ενώ οι <ασθενείς> περιθωριοποιούνται. Αλλά πώς προσδιορίζεται η

15 <ισχύς> και η <ασθένεια>. Όχι βέβαια από τις δυνατότητες µίας συγκεκριµένης γλώσσας αλλά από όρους πολιτικούς και οικονοµικούς. Όποιος κατέχει τα µέσα και τη δύναµη, επιβ αλλει άµεσα ή έµµεσα µία γλώσσα και µία ιδεολογία για τη γλώσσα. Έτσι η Αγγλική κερδίζει έδαφος ακόµα και απέναντι στις άλλες θεωρούµενες ισχυρές γλώσσες και τελικά σκοπός είναι η διαµόρφωση µίας παγκόσµιας κουλτούρας και αντίστοιχα µίας παγκόσµιας γλώσσας µε τεράστια οικονοµικά οφέλη. Έτσι εξυψώνεται το παγκόσµιο και απαξιώνεται τι εθνικό. Οι γλώσσες αποκόπτονται από τους πολιτισµούς που τις γεννούν και τις κοινωνικές και ιστορικές συνθήκες που τις εξελίσσουν και γίνονται µόνο εργαλεία επικοινωνίας, και, ενώ όλες έχουν κοινή πατρίδα, τη νόηση, όµως διαφέρουν και είναι µοναδικές, γιατί δηµιουργούνται κάτω από διαφορετικές πολιτισµικές, κοινωνικές και ιστορικές συγκυρίες, ενάντια σ' ένα λόγο πολυγλωσσικό που οδηγεί στην παρακµή. Αυτή τη διαφορετικότητα πρέπει να προστατέψει η Ε.Ε. και να αποφασίσει, στην πράξη πια, να καταστήσει ισότιµες, όπως και είναι από τη φύση τους, όλες τις γλώσσες τις εθνικές. Η Ελληνική είναι γλώσσα ανάδελφη, όπως και ο λαός που τη δηµιούργησε και µεταφέρει µια κληρονοµιά που ανήκει πια σ'ολη την ανθρωπότητα από αυτή την κληρονοµιά µπορούν να αντληθούν στοιχεία για να δηµιουργηθούν πνευµατικοί δεσµοί µεταξύ των νέων, που από τη φύση τους οδηγούνται σε κάτι

16 υψηλότερο, αν τους δοθούν οι ευκαιρίες και τα κίνητρα. Η κοινή ευρωπαϊκή πολιτιστική ταυτότητα του Ευρωπαίου πολίτη δίνει την ικανότητα να εκφράζει τη σκέψη του και να ενσωµατώνεται στη σύγχρονη κοινωνία. υστυχώς, στην Ε. υπάρχει αδιαφορία και επιφυλακτικότητα, αν και η αξία των κλασικών γλωσσών για την παιδεία του ανθρώπου εν γένει, έχει αναγνωριστεί. Η γνώση των Ελληνικών θα βοηθήσει το πλησίασµα των αρχαίων κειµένων και των αξιών που παρουσιάζουν ανάγλυφα µε ό τι αυτό µπορεί να σηµαίνει. Ο Έλληνας γλωσσολόγος Γ. Μπαµπινιώτης, στο βιβλίο του < ιαλογισµοί για τη γλώσσα και τη γλώσσα µας> αναφέρει πως όταν οι Άγγλοι ψάχνουν να βρουν µια λέξη για να αποδώσουν µια σηµασία νέα, και δεν βρίσκουν να υπάρχει τέτοια λέξη στη δική τους γλώσσα, λένε, < οι Έλληνες κάποια λέξη θα έχουν γι αυτό!> Πώς προέκυψε όµως αυτή η αντίληψη για την ελληνική γλώσσα. Ο συγγραφέας το αποδίδει στο θαυµασµό που έτρεφαν οι µορφωµένοι Ευρωπαίοι για την καλλιέργεια της ελληνικής γλώσσας. Και η καλλιέργεια αυτή ήταν όµως απόλυτα φυσική και αβίαστη. Το ελληνικό πνεύµα είχε φτάσει σε τέτοια ύψη σε όλους τους τοµείς, είχαν διατυπωθεί τόσες ιδέες, σκέψεις, έννοιες, επιστηµονικές και φιλοσοφικές αναζητήσεις υψηλής διανοητικής στάθµης, αθάνατα έργα θεατρικά και έργα τέχνης, οπότε η

17 καλλιέργεια της παιδείας και του πολιτισµού βρήκε την έκφρασή της στην ελληνική γλώσσα, αφού σκέψη και γλώσσα συµβαδίζουν. Οι λέξεις έπρεπε να εκ-φράσουν, αυτά που υπήρχαν, ως λόγος ενδιάθετος, ως σκέψη. Πλάθονται για να καλύψουν τις ανάγκες της σκέψης, για να εκφράσουν τη σκέψη και για να µεταδώσουν τη σκέψη και τη γνώση. Έτσι δηµιουργήθηκε ένας τεράστιος αριθµός λέξεων για να καλύψουν τις ανάγκες στη φιλοσοφία, τις επιστήµες, το θέατρο, την ποίηση, την ιστορία, την φιλολογία, την εκπαίδευση,την καθηµερινή και πολιτική ζωή. Περισσότερο σηµαντικός από τον αριθµό των λέξεων είναι ο αριθµός των σηµασιών, δηλαδή των εννοιών τις οποίες έχει προσεγγίσει, έχει κατανοήσει και τις ενέταξε στο γλωσσικό της πλούτο. Ο Βιλαµόβιτς εκτιµά ότι µόνο το ένα πέµπτο από τα αρχαία κείµενά µας έχει σωθεί. Αν αληθεύει αυτή η εκτίµηση, τότε ο αριθµός των λέξεων-σηµασιών-εννοιών θα ήταν πολύ µεγαλύτερος στη διαχρονική παρουσία της Ελληνικής. Πώς,όµως, διαδόθηκε η ελληνική γλώσσα και κατέφυγαν σ' αυτήν για να διαµορφώσουν την ορολογία στις τέχνες και τις επιστήµες όλης της Ευρώπης και του Ν. Κόσµου. ύο σπουδαίες ιστορικές στιγµές, ο αποικισµός και οι εκστρατείες του Μ. Αλεξάνδρου προκάλεσαν αλµατώδη εξάπλωση της ελληνικής γλώσσας, που σταδιακά διέτρεξε τον κόσµο ακολουθώντας τη δράση των Ελλήνων. Όταν η ισχύς των Ελλήνων

18 κατέρρευσε, τη διαδέχθηκε η ρωµαϊκή κυριαρχία. Όµως, αντίθετα απ' ό τι θα περίµενε κανείς, τα Ελληνικά ανθίστανται. Είναι χαρακτηριστική η πασίγνωστη φράση Λατίνου ποιητή ότι < η κατακτηµένη Ελλάδα κατέκτησε τον απολίτιστο κατακτητή>. Οι Λατίνοι αρχίζουν να ανακαλύπτουν και να µιµούνται τους Έλληνες συγγραφείς. Πιστεύουν ότι η ελληνική γραµµατεία θα στηρίξει την εξέλιξή τους και θα τους δώσει τα στοιχεία που χρειάζονται για να προχωρήσουν και, πάνω απ' όλα πιστεύουν ότι πρέπει να µάθουν Ελληνικά. Στη Ρώµη όλοι οι µορφωµένοι µιλούν Ελληνικά. Έτσι, η ελληνική γλώσσα κατακτά το Λάτιο, την Ιταλία και καθώς εξελίσσεται σε µία τεράστια αυτοκρατορία, µε τη ρωµαϊκή άρχουσα τάξη εξαπλώνεται παράλληλα η ελληνική γλώσσα και το ελληνικό πνεύµα. Το αποτέλεσµα ήταν τα Ελληνικά να διαποτίσουν τη λατινική γλώσσα, καλύπτοντας τις εκφραστικές και σηµασιολογικές της ανάγκες, και να διεισδύσουν σε όλες σχεδόν τις γλώσσες της σηµερινής Ευρώπης. Έκτοτε, τα Ελληνικά και τα Λατινικά συγκροτούν για όλους τους λαούς αυτό που καλούµε αρχαία κληρονοµιά. Οι σύγχρονες ευρωπαϊκές γλώσσες έχουν κληρονοµήσει από τα Λατινικά πλήθος λέξεις που όµως είναι ελληνικές. Η Ελλάδα άνοιξε το δρόµο, ανακάλυψε, περιέγραψε, προσδιόρισε µε ακρίβεια, σαφήνεια και επάρκεια. Και κατόπιν, χωρίς καλά-καλά να γίνεται αντιληπτό, διεισδύει σε χώρες όπου επιβάλλεται ο ελληνορωµαϊκός πολιτισµός,

19 Αλλά και η ρωµαϊκή αυτοκρατορία, µετά τις αλλεπάλληλες βαρβαρικές επιδροµές, καταλύεται στη ύση. Όµως, υπάρχει η αυτοκρατορία της Ανατολής, το Βυζάντιο, όπου µιλούν Ελληνικά. Όχι βέβαια τα Ελληνικά της κλασικής εποχής, αλλά όπως εξελίχθηκαν µε το πέρασµα του χρόνου. Το Βυζάντιο είναι τώρα ο φορέας της κλασικής κληρονοµιάς. Οι χώρες της Ανατολής συνεχίζουν να τρέφουν αµείωτο ενδιαφέρον για την ελληνική γλώσσα, ενώ σε µοναστήρια, αφενός διασώζεται η Ορθοδοξία και αφετέρου η ελληνική πνευµατική κληρονοµιά µε την αντιγραφή των έργων της κλασικής Ελλάδας. Κι όταν το 1453 η Κωνσταντινούπολη πέφτει στα χέρια των Τούρκων και τότε έχουµε µια καινούρια αρχή. Στη Φλωρεντία αναβιώνουν τα Ελληνικά. Μεταφράζεται ο Πλάτων και η διδασκαλία του µεταλαµπαδεύται. Ο Έρασµος στην Ολλανδία προτρέπει την Ευρώπη να µάθει Ελληνικά. Ανάλογες κινήσεις γίνονται από το Γουλιέλµο Μπιντέ στη Γαλλία. Μετά την Άλωση, πολλοί Έλληνες λόγιοι µεταναστεύουν από το Βυζάντιο και διασπείρονται στην Ευρώπη. Μερικοί διέθεταν πλούσια βιβλιοθήκη, των οποίων η γνώση διαχέεται το 16ο αιώνα, τον αιώνα της Αναγέννησης. Τότε µεταφράζονται όλοι οι Έλληνες συγγραφείς, κυρίως οι φιλόσοφοι και οι ιστορικοί, στα Λατινικά και τα Γαλλικά. Ακολουθούν οι µεταφράσεις του Πλουτάρχου. Υπάρχει ένας εκπληκτικός πνευµατικός ζήλος που επηρεάζει όλη την Ευρώπη. Ο Ρακίνας το 17ο αιώνα υποµνηµατίζει

20 τις εκδόσεις ελληνικών τραγωδιών. Ίδια ορµή χαρακτηρίζει πολλές χώρες και πνευµατικά κινήµατα. Ένα ύψιστο τεχνολογικό γεγονός συνέβαλε στις πνευµατικές εξελίξεις. Η ανακάλυψη του Γουτεµβέργιου συνέβαλε στη διάδοση των γραµµάτων και την κυκλοφορία των γλωσσών και την ταχύτατη διάδοση των Ελληνικών. Η πτώση της Κωνσταντινούπολης- οξύµωρο!- και η εξέλιξη στην τυπογραφία ωφέλησαν την ελληνική γλώσσα και τη διάδοση του ελληνικού πολιτισµού ως φορέα αξιών και των υψηλότερων εκφάνσεων του ανθρώπινου πνεύµατος. Σήµερα, η ψηφιακή επανάσταση και το διαδίκτυο έχουν στραµµένη την προσοχή και το ενδιαφέρον στα τεχνολογικά και οικονοµικά σχεδόν κατ' αποκλειστικότητα. Προς το παρόν, δε διαγράφεται κάποια αισιόδοξη προοπτική να διαδραµατίσει ένα ρόλο άλλο και µε τη δύναµη που διαθέτουν να ενισχύσουν το πνεύµα το ανθρωπιστικό και να συντελέσουν σε µια αναγεννητική προσπάθεια. Όµως, τα τελευταία πενήντα χρόνια οι κλασικές σπουδές πλήττονται και δοκιµάζονται, όπως επισηµαίνει στο έργο της η µεγάλη ελληνίστρια Ζακλίν ντε Ροµιγύ. Οι µελετητές σπανίζουν στα ευρωπαϊκά πανεπιστήµια και µένουν εκείνοι που αντιστέκονται και διαπιστώνουν ότι τα αίτια αυτής της κρίσης εντοπίζονται στην οργάνωση της εκπαίδευσης, που όλο και περισσότερο τείνει να διαµορφώσει µονοδιάστατους ανθρώπους, παρασυρµένη από

21 τον ωφελιµιστικό και χρησιµοθηρικό χαρακτήρα µιας εποχής που το πνεύµα και την έρευνα τη συνδέει όλο και περισσότερο µε το υλικό κέρδος. Ο πετυχηµένος και καταξιωµένος άνθρωπος του σήµερα είναι ο οικονοµικά ισχυρός και όχι ο <καλός καγαθός>, η ολοκληρωµένη προσωπικότητα. Αλλά, <ουκ επ' άρτω µόνον ζήσεται άνθρωπος>. Όσο υπάρχουν άνθρωποι που θέλουν να ανεβάσουν τον κόσµο λίγο πιο ψηλά, πνευµατικοί εργάτες που βρίσκουν κάτω από τις λέξεις έννοιες πανανθρώπινης αξίας, µπορούµε να είµαστε αισιόδοξοι ότι δε θα φτάσουµε σε ένα νέο Μεσαίωνα Οι νέοι της Ε.Ε. και όλου του κόσµου καθήκον έχουν να προστατέψουν την εθνική τους γλώσσα. Είναι το πιο βασικό στοιχείο της εθνικής ταυτότητας. Μέσα από αυτήν περνά όλη η ιστορία ενός έθνους, η ψυχολογία του, η φυσιογνωµία, οι κατακτήσεις, οι περιπέτειες. < Η γλώσσα µου είναι ο κόσµος µου!>. Η εκµάθηση της ελληνικής γλώσσας, ως δεύτερης ή τρίτης, δεν έχει σηµασία,θα βοηθήσει τους νέους να ανακαλύψουν θησαυρούς πνευµατικούς και να διαµορφώσουν απόψεις που διαµόρφωσαν την πολιτιστική τους κληρονοµιά. Η µετάφραση, χωρίς να µειώνουµε την αδιαµφισβήτητη συµβολή της, δεν µπορεί να αποδώσει πάντοτε µε ακρίβεια την έννοια. Παράδειγµα η λέξη <δηµοκρατία>, που έχει παραχθεί από τη λέξη δήµος=λαός και τη λέξη κράτος=εξουσία δύναµη, και ορίζει σαφώς από

22 ποιον και για ποιον ασκείται η εξουσία. Ξέρουµε όλοι βέβαια ότι σήµερα και τα πιο αυταρχικά και τυραννικά καθεστώτα αυτοχαρακτηρίζονται δηµοκρατικά, γιατί γνωρίζουν πόσο οι λαοί θέλουν δηµοκρατία, γνήσια όµως, όπως την όρισε ο Θουκυδίδης στον Επιτάφιο του Περικλέους. Ο Αριστείδης Κωνσταντινίδης, στο έργο του < Οι ελληνικές λέξεις στην αγγλική γλώσσα > γράφει στην εµπεριστατωµένη εισαγωγή του ότι το όλο θέµα της επίδρασης της ελληνικής γλώσσας δεν περιορίζεται µόνο στον αριθµό δάνειων λέξεων ελληνικών που υπάρχουν στην Αγγλική και στις άλλες ευρωπαϊκές γλώσσες. Το θέµα αυτό µπορεί να υπαχθεί στις εξής κατηγορίες 1.Στις βασικές έννοιες σκέψης και έκφρασης, αυτό που οι γλωσσολόγοι αποκαλούν <κώδικα πνευµατικής καλλιέργειας> της κάθε γλώσσας, και είναι λέξεις που έχουν ληφθεί αυτούσια από την ελληνική, π.χ. ανάλυσις, σύνθεσις, πρόβληµα, υπόθεσις, µέθοδος, θεωρία, αξίωµα, µουσική, µελωδία, ορχήστρα, ρυθµός, αρµονία, ραψωδία, υποκρισία, θέατρο, δράµα, τραγωδία κωµωδία, λυρισµός, δηµοκρατία, τυραννία, ιδέα, λογική, δίληµµα, πρόγραµµα, σύστηµα, σύµβολο, συλλαβή, φράσις, διάλογος, διάλεκτος, µυστήριο, ενέργεια, µηχανή, φαινόµενο, δόγµα, συµµετρία, µέταλλον, κρίσις, φιλοσοφία κ.α ( είναι λέξεις που αποτελούν βασικό στοιχείο της επικοινωνίας)

23 2. Στις βασικές λέξεις των κλάδων επιστηµονικής ορολογίας, π.χ. α. Ιατρικής- άλγος, αρτηρία, αορτή, πάγκρεας, εγκέφαλος δέρµα, αιµορραγία, οίδηµα, οισοφάγος, ίκτερος, νεύρον, παράλυσις,, διάγνωσις, πρόγνωσις, σύµπτωµα, αναισθησία, αγγείον, χόνδρος, έµβριον, γένεσις, λάρυγξ, νεφρός, φάρµακον, θεραπεία κ.α. β. Βοτανολογίας- βοτάνη, βλαστός, βρύον, βολβός, κάλυξ, καρπός, κλάδος, δένδρον, µύκης, νήµα, παράσιτον, πέταλον, φύλλον, φυτόν, ρίζα, σπέρµα κ.α. γ. Ζωολογίας- αίλουρος, σαυρος, όρνις, ιχθύς, βάτραχος, δελφίν, κοράλλιον, δίπτερος, έντοµον, ερπετόν, όφις, όστρακον, πελεκάνος, πίθηκος, πτερόν, πτερύγιον, ράµφος, ρύγχος, σκώληξ, σπόγγος, θηρίον, ζώονκ.α. Για τις περισσότερες από αυτές τις λέξεις υπάρχουν αντίστοιχες λέξεις στην καθοµιλούµενη Αγγλική, για µερικές όµως δεν υπάρχουν, όπως αρτηρία, αορτή. Γι' αυτές που υπάρχουν, όταν ο όρος εισέρχεται στο πεδίο της επιστηµονικής ορολογίας, υιοθετείται η ελληνική λέξη, π.χ. έρηµος - desert - eremology, eremophobia -

24 λίµνη - lake - limnology, limnometer, limnoplankton σεισµός- earthquake -seismograph, seismometer, seismology δένδρον- tree -dendrology, dendrophilus, dendrochronology έντοµον-insect- entomology, entomophaguw Πέρα από τις βασικές έννοιες σκέψης και έκφρασης, υπάρχουν ορισµένες βασικές λέξειςκλειδιά που χρησιµοποιούνται από όλους τους επιστήµονες, όπως -λογία -logy ( biology) -µέτρον- meter (dynamometer) -γραφία- graphy ( chartography ) -σκόπιο- scope ( microscope ) Μόνο οι τέσσερις αυτές λέξεις ως δεύτερο συνθετικό ενυπάρχουν σε σύνθετες λέξεις από τις οποίες οι είναι καθ' ολοκληρίαν ελληνικές ( και µε το πρωτο συνθετικό ), δηλ. ποσοστό 81% Αναρωτιέται κανείς εύλογα γιατί προτιµάται η Ελληνική ακόµα και σήµερα. Για πολλούς λόγους.1) για τον πλούτο και την πολυσηµία της, 2) επειδή είναι µία κατεξοχήν νοηµατική γλώσσα, 3) για την πλαστικότητα των λέξεων, 4) για τη µαγεία της ιστορίας και της ετυµολογίας της, ( π.χ. λακωνικός- 5) για το εύηχο των λέξεων, ( ισορροπηµένη χρήση συµφώνων και φωνηέντων, και 6) γιατί

2. Αναγέννηση και ανθρωπισμός

2. Αναγέννηση και ανθρωπισμός κεφάλαιο 6 ΑΠΟ ΤΗΝ ΑΛΩΣΗ ΤΗΣ ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΥΠΟΛΗΣ ΚΑΙ ΤΙΣ ΑΝΑΚΑΛΥΨΕΙΣ ΤΩΝ ΝΕΩΝ ΧΩΡΩΝ ΩΣ ΤΗ ΣΥΝΘΗΚΗ ΤΗΣ ΒΕΣΤΦΑΛΙΑΣ (1453-1648) 2. Αναγέννηση και ανθρωπισμός Ορισμός Πρόκειται για μια γενικότερη πνευματική

Διαβάστε περισσότερα

2. ΑΝΑΓΕΝΝΗΣΗ ΚΑΙ ΑΝΘΡΩΠΙΣΜΟΣ

2. ΑΝΑΓΕΝΝΗΣΗ ΚΑΙ ΑΝΘΡΩΠΙΣΜΟΣ 2. ΑΝΑΓΕΝΝΗΣΗ ΚΑΙ ΑΝΘΡΩΠΙΣΜΟΣ Συμπλήρωση κενών ακόλουθες λέξεις (τρεις λέξεις περισσεύουν): βιβλιοθήκη, Βαλκανική, ανθρωπιστικός, πανεπιστήμιο, χειρόγραφο, Ιταλική, τυπογραφία, σπάνιος. Η Αναγέννηση και

Διαβάστε περισσότερα

Η Ελλάδα στα Βαλκάνια και στον κόσµο χθες, σήµερα και αύριο

Η Ελλάδα στα Βαλκάνια και στον κόσµο χθες, σήµερα και αύριο Η Ελλάδα στα Βαλκάνια και στον κόσµο χθες, σήµερα και αύριο Χωρίς αµφιβολία οι αρχαίοι Έλληνες στοχαστές, ποιητές και φιλόσοφοι πρώτοι έχουν αναπτύξει τις αξίες πάνω στις οποίες θεµελιώνεται η Ευρωπαϊκή

Διαβάστε περισσότερα

Κλασικές Σπουδές και Σύγχρονη Κοινωνία

Κλασικές Σπουδές και Σύγχρονη Κοινωνία Κλασικές Σπουδές και Σύγχρονη Κοινωνία Γιατί εξακολουθεί να είναι σηµαντικό να σπουδάζουµε αρχαία Ελληνικά και Λατινικά, γλώσσες που σπάνια πια χρησιµοποιούνται στη σύγχρονη κοινωνία; Γιατί να ξοδεύουµε

Διαβάστε περισσότερα

109 Φιλολογίας Αθήνας

109 Φιλολογίας Αθήνας 109 Φιλολογίας Αθήνας Σκοπός Τα Τμήματα Φιλολογίας σκοπό έχουν να αναδεικνύουν επιστήμονες ικανούς να ερευνούν τον αρχαίο ελληνικό, βυζαντινό και νεοελληνικό κόσμο, όπως αυτός εκφράζεται μέσα από τα φιλολογικά,

Διαβάστε περισσότερα

ΔΙΑΛΕΞΗ ΤΡΙΤΗ ΤΟ ΑΛΦΑΒΗΤΟ ΚΑΙ Η ΔΙΑΜΟΡΦΩΣΗ ΤΩΝ ΑΡΧΑΙΩΝ ΕΛΛΗΝΙΚΩΝ ΔΙΑΛΕΚΤΩΝ

ΔΙΑΛΕΞΗ ΤΡΙΤΗ ΤΟ ΑΛΦΑΒΗΤΟ ΚΑΙ Η ΔΙΑΜΟΡΦΩΣΗ ΤΩΝ ΑΡΧΑΙΩΝ ΕΛΛΗΝΙΚΩΝ ΔΙΑΛΕΚΤΩΝ ΔΙΑΛΕΞΗ ΤΡΙΤΗ ΤΟ ΑΛΦΑΒΗΤΟ ΚΑΙ Η ΔΙΑΜΟΡΦΩΣΗ ΤΩΝ ΑΡΧΑΙΩΝ ΕΛΛΗΝΙΚΩΝ ΔΙΑΛΕΚΤΩΝ 1. Από τη Γραμμική Β στην εισαγωγή του αλφαβήτου - Στον ελληνικό χώρο, υπήρχε ένα σύστημα γραφής μέχρι το 1200 π.χ. περίπου, η

Διαβάστε περισσότερα

ΕΙΣΑΓΩΓΗ. Εισαγωγικά στην αρχαία Ελληνική ιστοριογραφία

ΕΙΣΑΓΩΓΗ. Εισαγωγικά στην αρχαία Ελληνική ιστοριογραφία ΕΙΣΑΓΩΓΗ Εισαγωγικά στην αρχαία Ελληνική ιστοριογραφία Ενδεικτικοί διδακτικοί στόχοι Οι διδακτικοί στόχοι για τη διδασκαλία της εισαγωγής προσδιορίζονται στο βιβλίο για τον καθηγητή, Αρχαίοι Έλληνες Ιστοριογράφοι,

Διαβάστε περισσότερα

113 Φιλολογίας Ιωαννίνων

113 Φιλολογίας Ιωαννίνων 113 Φιλολογίας Ιωαννίνων Η Φιλοσοφική Σχολή ιδρύθηκε στα Ιωάννινα και λειτούργησε για πρώτη φορά κατά το ακαδημαϊκό έτος 1964-65 ως παράρτημα της Φιλοσοφικής Σχολής του Πανεπιστημίου Θεσσαλονίκης (Β.Δ.

Διαβάστε περισσότερα

Ενότητα 1 : Το ταξίδι των λέξεων στον χρόνο

Ενότητα 1 : Το ταξίδι των λέξεων στον χρόνο Αρχαία Ελληνική Γλώσσα Α Γυμνασίου Ενότητα 1 : Το ταξίδι των λέξεων στον χρόνο 1 1 ΠΕΡΙΕΧΟΜΕΝΑ Διαφάνειες Οι Έλληνες και η ελληνική γλώσσα 3-4 Η καταγωγή του ελληνικού αλφαβήτου 5-7 Οι διάλεκτοι της Αρχαίας

Διαβάστε περισσότερα

13Κ7: Εισαγωγή στην Ιστοριογραφία. Ηρόδοτος (Α Εξάμηνο) 13Κ31_15: Ηρόδοτος - Θουκυδίδης Ξενοφών (Δ Εξάμηνο)

13Κ7: Εισαγωγή στην Ιστοριογραφία. Ηρόδοτος (Α Εξάμηνο) 13Κ31_15: Ηρόδοτος - Θουκυδίδης Ξενοφών (Δ Εξάμηνο) 2014-2015 2015-2016 13Κ1: Εισαγωγή στην Κλασική Φιλολογία - Επισκόπηση της Αρχαίας Ελληνικής Λογοτεχνίας (Α 13Κ2_12: Επισκόπηση της Λατινικής Λογοτεχνίας (με διδασκαλία πεζών κειμένων) (Α 13Κ1: Εισαγωγή

Διαβάστε περισσότερα

ΝΕΑ ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΓΛΩΣΣΑ. Η αγγλική και οι άλλες γλώσσες της Ευρωπαϊκής Ένωσης

ΝΕΑ ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΓΛΩΣΣΑ. Η αγγλική και οι άλλες γλώσσες της Ευρωπαϊκής Ένωσης ΝΕΑ ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΓΛΩΣΣΑ Κείμενο 1 Η αγγλική και οι άλλες γλώσσες της Ευρωπαϊκής Ένωσης Ο ενιαίος ευρωπαϊκός χώρος αποτελεί ήδη πεδίο δραστηριότητας, αλλά και ανταγωνισμού των γλωσσών. Από την εποχή της ίδρυσης

Διαβάστε περισσότερα

Η ελληνική και η ευρωπαϊκή ταυτότητα

Η ελληνική και η ευρωπαϊκή ταυτότητα ΑΡΧΗ 1ΗΣ ΣΕΛΙΔΑΣ ΔΙΑΓΩΝΙΣΜΑ ΕΝΔΟΦΡ/ΚΗΣ ΠΡΟΣΟΜΟΙΩΣΗΣ Γ ΤΑΞΗΣ ΗΜΕΡΗΣΙΟΥ ΓΕΝΙΚΟΥ ΛΥΚΕΙΟΥ ΚΥΡΙΑΚΗ 14 ΔΕΚΕΜΒΡΙΟΥ 2008 ΕΞΕΤΑΖΟΜΕΝΟ ΜΑΘΗΜΑ: ΝΕΟΕΛΛΗΝΙΚΗ ΓΛΩΣΣΑ ΓΕΝΙΚΗΣ ΠΑΙΔΕΙΑΣ ΣΥΝΟΛΟ ΣΕΛΙΔΩΝ: (4) ΚΕΙΜΕΝΟ Η ελληνική

Διαβάστε περισσότερα

Τι σημαίνει ο όρος «βυζαντινόν»;

Τι σημαίνει ο όρος «βυζαντινόν»; Τι σημαίνει ο όρος «βυζαντινόν»; Ο όρος«βυζαντινόν» αναφέρεται στο Μεσαιωνικό κράτος που εδιοικείτο από την Κωνσταντινούπολη, τη μεγάλη πόλη των ακτών του Βοσπόρου. Οι ιστορικοί χρησιμοποιούν τον όρο αυτόν

Διαβάστε περισσότερα

ΗΜΕΡΗΣΙΑ ΓΕΝΙΚΑ ΛΥΚΕΙΑ

ΗΜΕΡΗΣΙΑ ΓΕΝΙΚΑ ΛΥΚΕΙΑ ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΔΗΜΟΚΡΑΤΙΑ ΥΠΟΥΡΓΕΙΟ ΠΑΙΔΕΙΑΣ ΚΑΙ ΕΝΙΑΙΟΣ ΘΡΗΣΚΕΥΜΑΤΩΝ ΔΙΟΙΚΗΤΙΚΟΣ ΤΟΜΕΑΣ Π/ΘΜΙΑΣ & Δ/ΘΜΙΑΣ ----- ΕΚΠ/ΣΗΣ Δ/ΝΣΗ ΣΠΟΥΔΩΝ Δ/ΘΜΙΑΣ ΕΚΠ/ΣΗΣ Ταχ. Δ/νση: ΤΜΗΜΑ Ανδρέα Παπανδρέου Α 37 Τ.Κ. Πόλη: 15180

Διαβάστε περισσότερα

106 Ελληνικής Φιλολογίας Θράκης (Κομοτηνή)

106 Ελληνικής Φιλολογίας Θράκης (Κομοτηνή) 106 Ελληνικής Φιλολογίας Θράκης (Κομοτηνή) Ιστορικό του Τμήματος Το Τμήμα Ελληνικής Φιλολογίας του Δημοκριτείου Πανεπιστημίου Θράκης ιδρύθηκε με το Π.Δ 365/1993(ΦΕΚ 156/13-9-1993 τεύχος Α') και άρχισε

Διαβάστε περισσότερα

ΚΕΙΜΕΝΟ ΟΙ ΑΡΕΤΕΣ ΤΟΥ ΛΟΓΟΥ

ΚΕΙΜΕΝΟ ΟΙ ΑΡΕΤΕΣ ΤΟΥ ΛΟΓΟΥ ΠΑΝΕΛΛΗΝΙΕΣ ΕΞΕΤΑΣΕΙΣ ΗΜΕΡΗΣΙΩΝ ΚΑΙ ΕΣΠΕΡΙΝΩΝ ΕΠΑΓΓΕΛΜΑΤΙΚΩΝ ΛΥΚΕΙΩΝ (ΟΜΑΔΑ A') ΚΑΙ ΜΑΘΗΜΑΤΩΝ ΕΙΔΙΚΟΤΗΤΑΣ ΕΠΑΓΓΕΛΜΑΤΙΚΩΝ ΛΥΚΕΙΩΝ (ΟΜΑΔΑ Β ) ΤΡΙΤΗ 22 ΜΑΪΟΥ 2012 ΕΞΕΤΑΖΟΜΕΝΟ ΜΑΘΗΜΑ: ΝΕΟΕΛΛΗΝΙΚΗ ΓΛΩΣΣΑ ΚΕΙΜΕΝΟ

Διαβάστε περισσότερα

Η γλώσσα της Κ.Δ. είναι η «κοινή» ελληνιστική, δηλαδή η δημώδης και η γλώσσα που ομιλείτο από τον 3 ο αι. π.χ. μέχρι τον 3 ο αι. μ.χ.

Η γλώσσα της Κ.Δ. είναι η «κοινή» ελληνιστική, δηλαδή η δημώδης και η γλώσσα που ομιλείτο από τον 3 ο αι. π.χ. μέχρι τον 3 ο αι. μ.χ. Η γλώσσα της Κ.Δ. είναι η «κοινή» ελληνιστική, δηλαδή η δημώδης και η γλώσσα που ομιλείτο από τον 3 ο αι. π.χ. μέχρι τον 3 ο αι. μ.χ. Οι κατακτήσεις του Μ. Αλεξάνδρου και η πολιτική ενοποίηση του χώρου

Διαβάστε περισσότερα

Οµιλία του Προέδρου Valéry GISCARD d ESTAING. Στα εγκαίνια της λατείας Jacqueline de Romilly. Ελληνικό Πολιτιστικό Κέντρο Παρισίων

Οµιλία του Προέδρου Valéry GISCARD d ESTAING. Στα εγκαίνια της λατείας Jacqueline de Romilly. Ελληνικό Πολιτιστικό Κέντρο Παρισίων 1 Οµιλία του Προέδρου Valéry GISCARD d ESTAING Στα εγκαίνια της λατείας Jacqueline de Romilly Ελληνικό Πολιτιστικό Κέντρο Παρισίων Αθήνα --- ευτέρα 16 Σε τεµβρίου 2013 2 Κύριε ήµαρχε, Κυρία Πρόεδρε του

Διαβάστε περισσότερα

ΑΠΑΝΤΗΣΕΙΣ ΣΤΟ ΙΑΓΩΝΙΣΜΑ ΝΕΟΕΛΛΗΝΙΚΗΣ ΓΛΩΣΣΑΣ Α ΛΥΚΕΙΟΥ

ΑΠΑΝΤΗΣΕΙΣ ΣΤΟ ΙΑΓΩΝΙΣΜΑ ΝΕΟΕΛΛΗΝΙΚΗΣ ΓΛΩΣΣΑΣ Α ΛΥΚΕΙΟΥ Περίληψη ΑΠΑΝΤΗΣΕΙΣ ΣΤΟ ΙΑΓΩΝΙΣΜΑ ΝΕΟΕΛΛΗΝΙΚΗΣ ΓΛΩΣΣΑΣ Α ΛΥΚΕΙΟΥ Α. Να αποδώσετε περιληπτικά το περιεχόµενο του κειµένου σε 100-120 λέξεις χωρίς δικά σας σχόλια. Το κείµενο αναφέρεται στις επιπτώσεις της

Διαβάστε περισσότερα

2.5. ΗΘΙΚΗ-ΚΟΙΝΩΝΙΚΕΣ ΑΞΙΕΣ

2.5. ΗΘΙΚΗ-ΚΟΙΝΩΝΙΚΕΣ ΑΞΙΕΣ 2.5. ΗΘΙΚΗ-ΚΟΙΝΩΝΙΚΕΣ ΑΞΙΕΣ [94] ΕΝΝΟΙΟΛΟΓΙΚΟΣ ΧΑΡΤΗΣ ΟΙ ΑΞΙΕΣ ΜΕΤΑΒΙΒΑΖΟΝΤΑΙ υλικές-οικονομικές πολιτικές πνευματικές ηθικές κοινωνικές αισθητικές θρησκευτικές ΜΕΣΩ ΤΩΝ ΦΟΡΕΩΝ ΚΟΙΝΩΝΙΚΟΠΟΙΗΣΗΣ Οικογένεια

Διαβάστε περισσότερα

Τράπεζα θεμάτων Νέας Ελληνικής Γλώσσας Β Λυκείου GI_V_NEG_0_18247

Τράπεζα θεμάτων Νέας Ελληνικής Γλώσσας Β Λυκείου GI_V_NEG_0_18247 Τράπεζα θεμάτων Νέας Ελληνικής Γλώσσας Β Λυκείου GI_V_NEG_0_18247 Κείμενο [Η επίδραση της τηλεόρασης στην ανάγνωση] Ένα σημαντικό ερώτημα που αφορά τις σχέσεις τηλεόρασης και προτιμήσεων του κοινού συνδέεται

Διαβάστε περισσότερα

ΑΝΑΖΗΤΩΝΤΑΣ ΤΗ ΧΑΜΕΝΗ ΑΥΤΟΚΡΑΤΟΡΙΑ. Αμαλία Κ. Ηλιάδη, φιλόλογοςιστορικός

ΑΝΑΖΗΤΩΝΤΑΣ ΤΗ ΧΑΜΕΝΗ ΑΥΤΟΚΡΑΤΟΡΙΑ. Αμαλία Κ. Ηλιάδη, φιλόλογοςιστορικός ΑΝΑΖΗΤΩΝΤΑΣ ΤΗ ΧΑΜΕΝΗ ΑΥΤΟΚΡΑΤΟΡΙΑ 1 ΒΥΖΑΝΤΙΟ Η ΜΑΚΡΟΒΙΟΤΕΡΗ ΑΥΤΟΚΡΑΤΟΡΙΑ ΣΤΗΝ ΙΣΤΟΡΙΑ ΤΗΣ ΑΝΘΡΩΠΟΤΗΤΑΣ 2 ΣΚΟΤΕΙΝΗ ΠΛΕΥΡΑ Συνομωσίες, ίντριγκες και μηχανορραφίες. Θρησκευτικός φανατισμός Δεισιδαιμονία.

Διαβάστε περισσότερα

Α. ΠΙΝΑΚΑΣ ΠΕΡΙΕΧΟΜΕΝΩΝ

Α. ΠΙΝΑΚΑΣ ΠΕΡΙΕΧΟΜΕΝΩΝ Α. ΠΙΝΑΚΑΣ ΠΕΡΙΕΧΟΜΕΝΩΝ ΠΡΟΔΙΑΘΕΣΗ / ΙΣΤΟΡΙΚΟ 7 ΚΕΦΑΛΑΙΟ ΠΡΩΤΟ Η φιλοσοφία. Έννοια και περιεχόμενο 13 ΚΕΦΑΛΑΙΟ ΔΕΥΤΕΡΟ Η εξέλιξη της φιλοσοφίας και η οντολογία Ι. Εισαγωγή... 25 ΙΙ. Η προσωκρατική φιλοσοφία...

Διαβάστε περισσότερα

Θέµατα Αρχών Φιλοσοφίας Θεωρητικής Κατεύθυνσης Γ Λυκείου 2000

Θέµατα Αρχών Φιλοσοφίας Θεωρητικής Κατεύθυνσης Γ Λυκείου 2000 Θέµα Α1 Θέµατα Αρχών Φιλοσοφίας Θεωρητικής Κατεύθυνσης Γ Λυκείου 2000 Α.1.1. Να γράψετε στο τετράδιό σας τα ονόµατα των φιλοσόφων (στήλη Α) και δίπλα την έννοια (στήλη Β) που συνδέεται µε τον καθένα: Α

Διαβάστε περισσότερα

Θέµατα Αρχών Φιλοσοφίας Θεωρητικής Κατεύθυνσης Γ Λυκείου 2000

Θέµατα Αρχών Φιλοσοφίας Θεωρητικής Κατεύθυνσης Γ Λυκείου 2000 Θέµατα Αρχών Φιλοσοφίας Θεωρητικής Κατεύθυνσης Γ Λυκείου 2000 ΕΚΦΩΝΗΣΕΙΣ Θέµα Α1 Α.1.1. Να γράψετε στο τετράδιό σας τα ονόµατα των φιλοσόφων (στήλη Α) και δίπλα την έννοια (στήλη Β) που συνδέεται µε τον

Διαβάστε περισσότερα

12-3 ΑΔ κ. Γεωργαντά, Ιστορία Νέας Ελληνικής Λογοτεχνίας: Αρχές 17 ος αι. 9-12 ΠΑΜ14 Κ. Αρχάκης, Γενική Γλωσσολογία Ι

12-3 ΑΔ κ. Γεωργαντά, Ιστορία Νέας Ελληνικής Λογοτεχνίας: Αρχές 17 ος αι. 9-12 ΠΑΜ14 Κ. Αρχάκης, Γενική Γλωσσολογία Ι ΠΑΝΕΠΙΣΤΗΜΙΟ ΠΑΤΡΩΝ ΣΧΟΛΗ ΑΝΘΡΩΠΙΣΤΙΚΩΝ & ΚΟΙΝΩΝΙΚΩΝ ΕΠΙΣΤΗΜΩΝ Τ Μ Η Μ Α Φ Ι Λ Ο Λ Ο Γ Ι Α Σ ΕΠΑΝΑΛΗΠΤΙΚΗ ΕΞΕΤΑΣΤΙΚΗ ΠΕΡΙΟΔΟΣ ΣΕΠΤΕΜΒΡΙΟΥ 2014 ΑΚΑΔΗΜΑΪΚΟΥ ΕΤΟΥΣ 2013 2014 Α ΕΞΑΜΗΝΟ 9-12 ΠΑΜ 14, ΑΔ, K9

Διαβάστε περισσότερα

ΙΣΤΟΡΙΚΗ ΕΞΕΛΙΞΗ ΤΗΣ ΣΩΜΑΤΙΚΗΣ ΑΓΩΓΗΣ. Βασίλης Γιωργαλλάς Καθηγητής Φυσικής Αγωγής

ΙΣΤΟΡΙΚΗ ΕΞΕΛΙΞΗ ΤΗΣ ΣΩΜΑΤΙΚΗΣ ΑΓΩΓΗΣ. Βασίλης Γιωργαλλάς Καθηγητής Φυσικής Αγωγής ΙΣΤΟΡΙΚΗ ΕΞΕΛΙΞΗ ΤΗΣ ΣΩΜΑΤΙΚΗΣ ΑΓΩΓΗΣ Βασίλης Γιωργαλλάς Καθηγητής Φυσικής Αγωγής βασικό φαινόμενο που διακρίνει κάθε ζωντανό οργανισμό, είναι η κίνηση Ο βιολογικός αγώνας του ανθρώπου και μέσα από τη

Διαβάστε περισσότερα

ΔΗΜΟΚΡΙΤΕΙΟ ΠΑΝΕΠΙΣΤΗΜΙΟ ΘΡΑΚΗΣ ΣΧΟΛΗ ΚΛΑΣΙΚΩΝ ΚΑΙ ΑΝΘΡΩΠΙΣΤΙΚΩΝ ΣΠΟΥΔΩΝ ΤΜΗΜΑ ΕΛΛΗΝΙΚΗΣ ΦΙΛΟΛΟΓΙΑΣ

ΔΗΜΟΚΡΙΤΕΙΟ ΠΑΝΕΠΙΣΤΗΜΙΟ ΘΡΑΚΗΣ ΣΧΟΛΗ ΚΛΑΣΙΚΩΝ ΚΑΙ ΑΝΘΡΩΠΙΣΤΙΚΩΝ ΣΠΟΥΔΩΝ ΤΜΗΜΑ ΕΛΛΗΝΙΚΗΣ ΦΙΛΟΛΟΓΙΑΣ ΔΗΜΟΚΡΙΤΕΙΟ ΠΑΝΕΠΙΣΤΗΜΙΟ ΘΡΑΚΗΣ ΣΧΟΛΗ ΚΛΑΣΙΚΩΝ ΚΑΙ ΑΝΘΡΩΠΙΣΤΙΚΩΝ ΣΠΟΥΔΩΝ ΤΜΗΜΑ ΕΛΛΗΝΙΚΗΣ ΦΙΛΟΛΟΓΙΑΣ ΑΝΑΛΥΤΙΚΟ ΚΑΙ ΕΝΔΕΙΚΤΙΚΟ ΠΡΟΓΡΑΜΜΑ ΣΠΟΥΔΩΝ ΦΟΙΤΗΤΩΝ ΕΓΓΡΑΦΗΣ 2011-2012 Κομοτηνή Νοέμβριος 2013 1 Πρόγραμμα

Διαβάστε περισσότερα

ΠΛΑΤΩΝΟΣ ΠΡΩΤΑΓΟΡΑΣ Γ ΛΥΚΕΙΟΥ ΘΕΩΡΗΤΙΚΗ ΚΑΤΕΥΘΥΝΣΗ

ΠΛΑΤΩΝΟΣ ΠΡΩΤΑΓΟΡΑΣ Γ ΛΥΚΕΙΟΥ ΘΕΩΡΗΤΙΚΗ ΚΑΤΕΥΘΥΝΣΗ ΠΛΑΤΩΝΟΣ ΠΡΩΤΑΓΟΡΑΣ Γ ΛΥΚΕΙΟΥ ΘΕΩΡΗΤΙΚΗ ΚΑΤΕΥΘΥΝΣΗ Κάθε γνήσιο αντίτυπο φέρει την υπογραφή του συγγραφέα Σειρά: Εκπαιδευση Σχολικά βοηθήματα (για το Λύκειο) Πλάτωνος Πρωταγόρας Γ Λυκείου Θεωρητική Κατεύθυνση

Διαβάστε περισσότερα

108 Ιστορίας και Εθνολογίας Θράκης (Κομοτηνή)

108 Ιστορίας και Εθνολογίας Θράκης (Κομοτηνή) 108 Ιστορίας και Εθνολογίας Θράκης (Κομοτηνή) Το Τμήμα ιδρύθηκε το 1990 και άρχισε να λειτουργεί το ακαδημαϊκό έτος 1991-1992. Δέχεται κατ' έτος 200 περίπου φοιτητές. Σκοπός Σκοπός του Τμήματος είναι:

Διαβάστε περισσότερα

Τμήμα Κλασικών Σπουδών και Φιλοσοφίας

Τμήμα Κλασικών Σπουδών και Φιλοσοφίας Τμήμα Κλασικών Σπουδών και Φιλοσοφίας Γραφεία: Κτήριο Αποστολίδη, Καλλιπόλεως και Ερεσού 1 T.K. 20537, 1678 Λευκωσία, Τηλ.: + 357 22893850, Τηλομ.: + 357 22 894491 Παρουσίαση 26 Ιανουαρίου 2014 2. ΣΚΟΠΟΣ

Διαβάστε περισσότερα

ΑΠΑΝΤΗΣΕΙΣ ΝΕΟΕΛΛΗΝΙΚΗ ΛΟΓΟΤΕΧΝΙΑ ΘΕΩΡΗΤΙΚΗΣ ΚΑΤΕΥΘΥΝΣΗΣ. Α1. Η επίδραση του Ευρωπαϊκού Ρομαντισμού είναι πρόδηλη στο έργο του

ΑΠΑΝΤΗΣΕΙΣ ΝΕΟΕΛΛΗΝΙΚΗ ΛΟΓΟΤΕΧΝΙΑ ΘΕΩΡΗΤΙΚΗΣ ΚΑΤΕΥΘΥΝΣΗΣ. Α1. Η επίδραση του Ευρωπαϊκού Ρομαντισμού είναι πρόδηλη στο έργο του ΑΠΑΝΤΗΣΕΙΣ ΝΕΟΕΛΛΗΝΙΚΗ ΛΟΓΟΤΕΧΝΙΑ ΘΕΩΡΗΤΙΚΗΣ ΚΑΤΕΥΘΥΝΣΗΣ Α1. Η επίδραση του Ευρωπαϊκού Ρομαντισμού είναι πρόδηλη στο έργο του Σολωμού. Το μεταφυσικό στοιχείο εντοπίζεται λόγου χάρη στο στίχο 54 όπου ανιχνεύουμε

Διαβάστε περισσότερα

ΠΑΝΕΠΙΣΤΗΜΙΟ ΠΕΛΟΠΟΝΝΗΣΟΥ ΤΜΗΜΑ ΦΙΛΟΛΟΓΙΑΣ ΠΡΟΓΡΑΜΜΑ ΧΕΙΜΕΡΙΝΗΣ ΕΞΕΤΑΣΤΙΚΗΣ 2014-2015

ΠΑΝΕΠΙΣΤΗΜΙΟ ΠΕΛΟΠΟΝΝΗΣΟΥ ΤΜΗΜΑ ΦΙΛΟΛΟΓΙΑΣ ΠΡΟΓΡΑΜΜΑ ΧΕΙΜΕΡΙΝΗΣ ΕΞΕΤΑΣΤΙΚΗΣ 2014-2015 ΠΑΝΕΠΙΣΤΗΜΙΟ ΠΕΛΟΠΟΝΝΗΣΟΥ ΤΜΗΜΑ ΦΙΛΟΛΟΓΙΑΣ ΠΡΟΓΡΑΜΜΑ ΧΕΙΜΕΡΙΝΗΣ ΕΞΕΤΑΣΤΙΚΗΣ 2014-2015 Μεσαία ΔΕΥΤΕΡΑ, 19-01-2015 ΤΡΙΤΗ, 20-01-2015 ΤΕΤΑΡΤΗ, 21-01-2015 ΠΕΜΠΤΗ, 22-01-2016 ΠΑΡΑΣΚΕΥΗ, 23-01-2015 13Κ14_11:

Διαβάστε περισσότερα

ΠΑΝΕΠΙΣΤΗΜΙΟ ΠΕΛΟΠΟΝΝΗΣΟΥ ΤΜΗΜΑ ΦΙΛΟΛΟΓΙΑΣ ΠΡΟΓΡΑΜΜΑ ΕΞΕΤΑΣΤΙΚΗΣ ΕΑΡΙΝΟΥ ΕΞΑΜΗΝΟΥ 2014-2015

ΠΑΝΕΠΙΣΤΗΜΙΟ ΠΕΛΟΠΟΝΝΗΣΟΥ ΤΜΗΜΑ ΦΙΛΟΛΟΓΙΑΣ ΠΡΟΓΡΑΜΜΑ ΕΞΕΤΑΣΤΙΚΗΣ ΕΑΡΙΝΟΥ ΕΞΑΜΗΝΟΥ 2014-2015 09:00-12:00 12:00-15:00 Μεσαία Μεσαία ΠΑΝΕΠΙΣΤΗΜΙΟ ΠΕΛΟΠΟΝΝΗΣΟΥ ΤΜΗΜΑ ΦΙΛΟΛΟΓΙΑΣ ΠΡΟΓΡΑΜΜΑ ΕΞΕΤΑΣΤΙΚΗΣ ΕΑΡΙΝΟΥ ΕΞΑΜΗΝΟΥ 2014-2015 ΔΕΥΤΕΡΑ, 08-06-2015 ΤΡΙΤΗ, 09-06-2015 ΤΕΤΑΡΤΗ, 10-06-2015 ΠΕΜΠΤΗ, 11-06-2015

Διαβάστε περισσότερα

Β2. β) Πρώτα απ όλα: Αρχικά παράλληλα: ταυτόχρονα εξάλλου: άλλωστε

Β2. β) Πρώτα απ όλα: Αρχικά παράλληλα: ταυτόχρονα εξάλλου: άλλωστε ΑΠΑΝΤΗΣΕΙΣ Α.1 Το συγκεκριμένο κείμενο αναφέρεται στην ανάγκη προσέγγισης των αρχαίων χώρων θέασης και ακρόασης από τους Νεοέλληνες. Επρόκειτο για τόπους έκφρασης συλλογικότητας. Επιπλέον, σ αυτούς γεννήθηκε

Διαβάστε περισσότερα

Η Γενιά του 1880: Βιζυηνός- Παπαδιαμάντης Υ κ. Αποστολή / κ. Αθήνη ΠΑΜ14. Ιστορία της Νεοελληνικής. Λογοτεχνίας: 18 ος 20 ος αι.

Η Γενιά του 1880: Βιζυηνός- Παπαδιαμάντης Υ κ. Αποστολή / κ. Αθήνη ΠΑΜ14. Ιστορία της Νεοελληνικής. Λογοτεχνίας: 18 ος 20 ος αι. ΠΑΝΕΠΙΣΤΗΜΙΟ ΠΑΤΡΩΝ ΣΧΟΛΗ ΑΝΘΡΩΠΙΣΤΙΚΩΝ & ΚΟΙΝΩΝΙΚΩΝ ΕΠΙΣΤΗΜΩΝ Τ Μ Η Μ Α Φ Ι Λ Ο Λ Ο Γ Ι Α Σ Ωρολόγιο Πρόγραμμα Εαρινού Εξαμήνου, Ακαδημαϊκό έτος 2010-2011 Β ΕΞΑΜΗΝΟ 9.00 10.00 Γενική Γλωσσολογία ΙΙ Υ

Διαβάστε περισσότερα

1 ΕΚΘΕΣΗ ΕΚΦΡΑΣΗ B ΛΥΚΕΙΟΥ (Θεωρία Σχολικού βιβλίου, σελ. 249-257) A.ΣΗΜΕΙΩΣΕΙΣ ΑΠΟ ΓΡΑΠΤΟ ΛΟΓΟ 1. Κρατώ σηµειώσεις κατά παράγραφο 1. Εντοπίζω τα κύρια συστατικά της παραγράφου 2. Παρουσιάζω παραλλαγές

Διαβάστε περισσότερα

ΑΡΧΗ 1ΗΣ ΣΕΛΙ ΑΣ Γ ΤΑΞΗ

ΑΡΧΗ 1ΗΣ ΣΕΛΙ ΑΣ Γ ΤΑΞΗ ΑΡΧΗ 1ΗΣ ΣΕΛΙ ΑΣ ΑΠΟΛΥΤΗΡΙΕΣ ΕΞΕΤΑΣΕΙΣ Σ ΕΝΙΑΙΟΥ ΛΥΚΕΙΟΥ ΠΕΜΠΤΗ 23 ΜΑΪΟΥ 2002 ΕΞΕΤΑΖΟΜΕΝΟ ΜΑΘΗΜΑ ΓΕΝΙΚΗΣ ΠΑΙ ΕΙΑΣ: ΝΕΟΕΛΛΗΝΙΚΗ ΓΛΩΣΣΑ ΣΥΝΟΛΟ ΣΕΛΙ ΩΝ: ΤΕΣΣΕΡΙΣ (4) ΚΕΙΜΕΝΟ O εικοστός αιώνας δικαίως χαρακτηρίζεται

Διαβάστε περισσότερα

ΠΑΝΕΠΙΣΤΗΜΙΟ ΠΕΛΟΠΟΝΝΗΣΟΥ ΤΜΗΜΑ ΦΙΛΟΛΟΓΙΑΣ ΠΡΟΓΡΑΜΜΑ ΕΠΑΝΑΛΗΠΤΙΚΗΣ ΕΞΕΤΑΣΤΙΚΗΣ ΣΕΠΤΕΜΒΡΙΟΥ 2014-2015

ΠΑΝΕΠΙΣΤΗΜΙΟ ΠΕΛΟΠΟΝΝΗΣΟΥ ΤΜΗΜΑ ΦΙΛΟΛΟΓΙΑΣ ΠΡΟΓΡΑΜΜΑ ΕΠΑΝΑΛΗΠΤΙΚΗΣ ΕΞΕΤΑΣΤΙΚΗΣ ΣΕΠΤΕΜΒΡΙΟΥ 2014-2015 09:00-12:00 Μεσαία ΠΑΝΕΠΙΣΤΗΜΙΟ ΠΕΛΟΠΟΝΝΗΣΟΥ ΤΜΗΜΑ ΦΙΛΟΛΟΓΙΑΣ ΠΡΟΓΡΑΜΜΑ ΕΠΑΝΑΛΗΠΤΙΚΗΣ ΕΞΕΤΑΣΤΙΚΗΣ ΣΕΠΤΕΜΒΡΙΟΥ 2014-2015 ΔΕΥΤΕΡΑ, 31-08-2015 ΤΡΙΤΗ, 01-09-2015 ΤΕΤΑΡΤΗ, 02-09-2015 ΠΕΜΠΤΗ, 03-09-2015 ΠΑΡΑΣΚΕΥΗ,

Διαβάστε περισσότερα

ΕΝΔΕΙΚΤΙΚΕΣ ΑΠΑΝΤΗΣΕΙΣ

ΕΝΔΕΙΚΤΙΚΕΣ ΑΠΑΝΤΗΣΕΙΣ ΕΝΔΕΙΚΤΙΚΕΣ ΑΠΑΝΤΗΣΕΙΣ Α. Κάθε πολιτισμός αφήνει το στίγμα του στην ιστορία, όμως η αρχαία ελληνική τέχνη ξεπέρασε τα όρια του χρόνου με το πανανθρώπινο μήνυμά της, με τη δύναμη του πνεύματος και του συναισθήματος.

Διαβάστε περισσότερα

ΕΡΓΑΣΙΕΣ ΓΙΑ ΤΗ ΣΥΝΟΛΙΚΗ ΘΕΩΡΗΣΗ ΤΟΥ ΛΟΓΟΥ

ΕΡΓΑΣΙΕΣ ΓΙΑ ΤΗ ΣΥΝΟΛΙΚΗ ΘΕΩΡΗΣΗ ΤΟΥ ΛΟΓΟΥ ΕΡΓΑΣΙΕΣ ΓΙΑ ΤΗ ΣΥΝΟΛΙΚΗ ΘΕΩΡΗΣΗ ΤΟΥ ΛΟΓΟΥ 1. Να γράψετε ένα κείµενο, όπου θα αναφέρετε τα στοιχεία που συναγάγουµε για τη δοµή και τη λειτουργία της αθηναϊκής πολιτείας από τον «Ὑπὲρ Μαντιθέου» λόγο.

Διαβάστε περισσότερα

Β2. α) 1 ος τρόπος πειθούς: Επίκληση στη λογική Μέσο πειθούς: Επιχείρημα («Να γιατί η αρχαία τέχνη ελευθερίας»)

Β2. α) 1 ος τρόπος πειθούς: Επίκληση στη λογική Μέσο πειθούς: Επιχείρημα («Να γιατί η αρχαία τέχνη ελευθερίας») Α1. ΠΕΡΙΛΗΨΗ Το κείμενο πραγματεύεται το διαχρονικό ρόλο και τη συμβολή της αρχαίας ελληνικής τέχνης σε παγκόσμια κλίμακα. Αρχικά, επισημαίνεται ότι ο καλλιτέχνης προσπαθεί μέσω της τέχνης να αποστασιοποιηθεί

Διαβάστε περισσότερα

ΝΕΟΕΛΛΗΝΙΚΗ ΓΛΩΣΣΑ. Απαντήσεις Θεμάτων Πανελληνίων Εξετάσεων Εσπερινών Επαγγελματικών Λυκείων (ΟΜΑΔΑ Α )

ΝΕΟΕΛΛΗΝΙΚΗ ΓΛΩΣΣΑ. Απαντήσεις Θεμάτων Πανελληνίων Εξετάσεων Εσπερινών Επαγγελματικών Λυκείων (ΟΜΑΔΑ Α ) 29 Μαΐου 2014 ΝΕΟΕΛΛΗΝΙΚΗ ΓΛΩΣΣΑ Απαντήσεις Θεμάτων Πανελληνίων Εξετάσεων Εσπερινών Επαγγελματικών Λυκείων (ΟΜΑΔΑ Α ) Α1. Ο συγγραφέας του κειμένου αναφέρεται στη σημασία του δημιουργικού σχολείου στη

Διαβάστε περισσότερα

ΣΥΝ ΚΙΝΗΣΙΣ- ΒΙΩΜΑΤΙΚΑ ΕΚΠΑΙΔΕΥΤΙΚΑ ΠΡΟΓΡΑΜΜΑΤΑ, ΠΑΡΑΣΤΑΣΕΙΣ ΚΑΙ ΠΟΛΙΤΙΣΤΙΚΕΣ ΔΡΑΣΕΙΣ ΠΡΟΓΡΑΜΜΑΤΑ ΠΡΟΣΧΟΛΙΚΗΣ ΑΓΩΓΗΣ ΚΑΙ ΠΡΩΤΟΒΑΘΜΙΑΣ ΕΚΠΑΙΔΕΥΣΗΣ

ΣΥΝ ΚΙΝΗΣΙΣ- ΒΙΩΜΑΤΙΚΑ ΕΚΠΑΙΔΕΥΤΙΚΑ ΠΡΟΓΡΑΜΜΑΤΑ, ΠΑΡΑΣΤΑΣΕΙΣ ΚΑΙ ΠΟΛΙΤΙΣΤΙΚΕΣ ΔΡΑΣΕΙΣ ΠΡΟΓΡΑΜΜΑΤΑ ΠΡΟΣΧΟΛΙΚΗΣ ΑΓΩΓΗΣ ΚΑΙ ΠΡΩΤΟΒΑΘΜΙΑΣ ΕΚΠΑΙΔΕΥΣΗΣ Επικοινωνία ΣυνΚίνησις 2155304973, 6973933877 info@sinkinisis.com www.sinkinisis.com ΣΥΝ ΚΙΝΗΣΙΣ- ΒΙΩΜΑΤΙΚΑ ΕΚΠΑΙΔΕΥΤΙΚΑ ΠΡΟΓΡΑΜΜΑΤΑ, ΠΑΡΑΣΤΑΣΕΙΣ ΚΑΙ ΠΟΛΙΤΙΣΤΙΚΕΣ ΔΡΑΣΕΙΣ ΠΡΟΓΡΑΜΜΑΤΑ ΠΡΟΣΧΟΛΙΚΗΣ ΑΓΩΓΗΣ

Διαβάστε περισσότερα

ΔΙΑΛΕΞΗ ΕΒΔΟΜΗ Η ΠΡΩΙΜΗ ΜΕΣΑΙΩΝΙΚΗ ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΓΛΩΣΣΑ ΚΑΙ ΚΟΙΝΩΝΙΑ

ΔΙΑΛΕΞΗ ΕΒΔΟΜΗ Η ΠΡΩΙΜΗ ΜΕΣΑΙΩΝΙΚΗ ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΓΛΩΣΣΑ ΚΑΙ ΚΟΙΝΩΝΙΑ ΔΙΑΛΕΞΗ ΕΒΔΟΜΗ Η ΠΡΩΙΜΗ ΜΕΣΑΙΩΝΙΚΗ ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΓΛΩΣΣΑ ΚΑΙ ΚΟΙΝΩΝΙΑ 1. Εισαγωγή - Η πιο παραμελημένη περίοδος της ιστορίας της Ελληνικής είναι η μεσαιωνική. Για λόγους καθαρά ιδεολογικούς και πολιτικούς, το

Διαβάστε περισσότερα

37 ο ΕΤΗΣΙΟ ΣΥΝΕΔΡΙΟ ΤΗΣ ΠΑΝΕΛΛΗΝΙΑΣ ΕΝΩΣΗΣ ΦΙΛΟΛΟΓΩΝ

37 ο ΕΤΗΣΙΟ ΣΥΝΕΔΡΙΟ ΤΗΣ ΠΑΝΕΛΛΗΝΙΑΣ ΕΝΩΣΗΣ ΦΙΛΟΛΟΓΩΝ 37 ο ΕΤΗΣΙΟ ΣΥΝΕΔΡΙΟ ΤΗΣ ΠΑΝΕΛΛΗΝΙΑΣ ΕΝΩΣΗΣ ΦΙΛΟΛΟΓΩΝ Η ΑΝΘΡΩΠΙΣΤΙΚΗ ΠΑΙΔΕΙΑ ΣΤΗ ΔΕΥΤΕΡΟΒΑΘΜΙΑ ΕΚΠΑΙΔΕΥΣΗ: ΠΑΡΟΝ ΚΑΙ ΜΕΛΛΟΝ ΑΦΙΕΡΩΝΕΤΑΙ ΣΤΗ ΜΝΗΜΗ ΤΗΣ ΓΕΩΡΓΙΑΣ ΠΑΠΑΚΩΣΤΟΥΛΑ-ΓΙΑΝΝΑΡΑ 18-20 ΝΟΕΜΒΡΙΟΥ 2010

Διαβάστε περισσότερα

Ελληνικό Φαινόμενο στη Γεωργιανή Τέχνη

Ελληνικό Φαινόμενο στη Γεωργιανή Τέχνη Ελληνικό Φαινόμενο στη Γεωργιανή Τέχνη NINO BADASHVILI Φιλόλογος Γεωργία Με την ευκαιρία της Συνάντησης, θα ήθελα να επισημάνω κάποια ίσως άγνωστα στοιχεία που είναι ιστορικά ορόσημα στις ελληνογεωργιανές

Διαβάστε περισσότερα

ΚΕΙΜΕΝΟ. Η ενότητα του ευρωπαϊκού πολιτισµού

ΚΕΙΜΕΝΟ. Η ενότητα του ευρωπαϊκού πολιτισµού ΑΡΧΗ 1ΗΣ ΣΕΛΙ ΑΣ ΕΙΣΑΓΩΓΙΚΕΣ ΕΞΕΤΑΣΕΙΣ ΤΕΚΝΩΝ ΕΛΛΗΝΩΝ ΤΟΥ ΕΞΩΤΕΡΙΚΟΥ ΚΑΙ ΤΕΚΝΩΝ ΕΛΛΗΝΩΝ ΥΠΑΛΛΗΛΩΝ ΣΤΟ ΕΞΩΤΕΡΙΚΟ ΤΕΤΑΡΤΗ 15 ΣΕΠΤΕΜΒΡΙΟΥ 2004 ΕΞΕΤΑΖΟΜΕΝΟ ΜΑΘΗΜΑ: ΝΕΟΕΛΛΗΝΙΚΗ ΓΛΩΣΣΑ (ΓΕΝΙΚΗΣ ΠΑΙ ΕΙΑΣ) ΣΥΝΟΛΟ

Διαβάστε περισσότερα

Η ΥΠΕΥΘΗΝΗ ΚΑΘΗΓΗΤΡΙΑ: Αλεξανδρή Ελευθερία. Η ΕΛΙΑ ΣΤΗΝ ΤΕΧΝΗ ΟΙ ΜΑΘΗΤΕΣ: Δημαράκης Κοσμάς Δράκου Άννα Καίρης Μάριος Κομίνη Ιωάννα Σουλάνδρος Τάσος

Η ΥΠΕΥΘΗΝΗ ΚΑΘΗΓΗΤΡΙΑ: Αλεξανδρή Ελευθερία. Η ΕΛΙΑ ΣΤΗΝ ΤΕΧΝΗ ΟΙ ΜΑΘΗΤΕΣ: Δημαράκης Κοσμάς Δράκου Άννα Καίρης Μάριος Κομίνη Ιωάννα Σουλάνδρος Τάσος Η ΥΠΕΥΘΗΝΗ ΚΑΘΗΓΗΤΡΙΑ: Αλεξανδρή Ελευθερία Η ΕΛΙΑ ΣΤΗΝ ΤΕΧΝΗ ΟΙ ΜΑΘΗΤΕΣ: Δημαράκης Κοσμάς Δράκου Άννα Καίρης Μάριος Κομίνη Ιωάννα Σουλάνδρος Τάσος Ξεκινώντας την εργασία θα θέλαμε να παραθέσουμε το παρακάτω

Διαβάστε περισσότερα

ISBN 978-960-484-159-2

ISBN 978-960-484-159-2 Η ΠΡΩΤΗ ΜΟΥ ΙΣΤΟΡΙΑ Ο Μέγας Αλέξανδρος Κείμενο: Φίλιππος Μανδηλαράς Επιμέλεια κειμένου: Ράνια Ζωίδη Εικονογράφηση: Ναταλία Καπατσούλια Διόρθωση: Αντωνία Κιλεσσοπούλου 2010, Εκδόσεις Κυριάκος Παπαδόπουλος

Διαβάστε περισσότερα

Δ Φάση Επιμόρφωσης. Υπουργείο Παιδείας και Πολιτισμού Παιδαγωγικό Ινστιτούτο Γραφείο Διαμόρφωσης Αναλυτικών Προγραμμάτων. 15 Δεκεμβρίου 2010

Δ Φάση Επιμόρφωσης. Υπουργείο Παιδείας και Πολιτισμού Παιδαγωγικό Ινστιτούτο Γραφείο Διαμόρφωσης Αναλυτικών Προγραμμάτων. 15 Δεκεμβρίου 2010 Επιμόρφωση Εκπαιδευτικών Δημοτικής, Προδημοτικής και Ειδικής Εκπαίδευσης για τα νέα Αναλυτικά Προγράμματα (21-22 Δεκεμβρίου 2010 και 7 Ιανουαρίου 2011) Δ Φάση Επιμόρφωσης Υπουργείο Παιδείας και Πολιτισμού

Διαβάστε περισσότερα

Η ΕΛΛΗΝΙΚΟΤΗΤΑ ΤΟΥ ΑΜΑΝΕ

Η ΕΛΛΗΝΙΚΟΤΗΤΑ ΤΟΥ ΑΜΑΝΕ 1 Η ΕΛΛΗΝΙΚΟΤΗΤΑ ΤΟΥ ΑΜΑΝΕ Ο Σμυρναϊκός Μανές ή αλλιώς Μανέρως. Κατά τους Αρχαίους συγγραφείς ο Μανέρως ήταν θλιβερός ήχος και τον ονομάζανε Μανέρω ή Λίναιος θρήνος διότι κατά τα λεγόμενα με τον ήχο αυτό

Διαβάστε περισσότερα

www.kalymnikifilia.gr

www.kalymnikifilia.gr Η επιρροή του ελληνικού πολιτισμού και της ελληνικής γλώσσας στη διαμόρφωση του ρωσικού εκπαιδευτικού συστήματος (το παράδειγμα των Εκπαιδευτικών ιδρυμάτων της Μόσχας) ΒΑΝΤΙΜ ΓΙΑΡΟΒΟÏ Kαθηγητής μουσικής

Διαβάστε περισσότερα

«H ΧΡΗΣΙΜΟΤΗΤΑ ΤΗΣ ΘΑΛΑΣΣΑΣ ΑΠΟ ΤΑ ΑΡΧΑΙΑ ΧΡΟΝΙΑ ΕΩΣ ΣΗΜΕΡΑ»

«H ΧΡΗΣΙΜΟΤΗΤΑ ΤΗΣ ΘΑΛΑΣΣΑΣ ΑΠΟ ΤΑ ΑΡΧΑΙΑ ΧΡΟΝΙΑ ΕΩΣ ΣΗΜΕΡΑ» «H ΧΡΗΣΙΜΟΤΗΤΑ ΤΗΣ ΘΑΛΑΣΣΑΣ ΑΠΟ ΤΑ ΑΡΧΑΙΑ ΧΡΟΝΙΑ ΕΩΣ ΣΗΜΕΡΑ» Ο ΑΝΘΡΩΠΟΣ ΚΑΙ Η ΘΑΛΑΣΣΑ Οι χρησιμότητες της θάλασσας είναι πολλές όπως πολλές είναι κι οι ωφέλειες που η θάλασσα παρέχει στον άνθρωπο. Ο ι

Διαβάστε περισσότερα

( μαθήτρια Γ γυμνασίου) ***

( μαθήτρια Γ γυμνασίου) *** «...Η γλωσσομάθεια στις μέρες μας είναι απαραίτητη. Τα άτομα με επαρκή γνώση μιας ξένης γλώσσας έχουν τη δυνατότητα να είναι αποτελεσματικότεροι στις σπουδές τους, αφού μπορούν ψάχνοντας σε ξένες βιβλιογραφίες

Διαβάστε περισσότερα

Κοινή Γνώμη. Κολέγιο CDA ΔΗΣ 110 Κομμωτική Καρολίνα Κυπριανού 11/02/2015

Κοινή Γνώμη. Κολέγιο CDA ΔΗΣ 110 Κομμωτική Καρολίνα Κυπριανού 11/02/2015 Κοινή Γνώμη Κολέγιο CDA ΔΗΣ 110 Κομμωτική Καρολίνα Κυπριανού 11/02/2015 Έννοια, ορισμός και ανάλυση Κοινής Γνώμης Κοινή γνώμη είναι η γνώμη της πλειοψηφίας των πολιτών, πάνω σε ένα ζήτημα που αφορά την

Διαβάστε περισσότερα

ΠΡΟΓΡΑΜΜΑ ΣΠΟΥΔΩΝ ΦΠΨ (ισχύει για τους εισαχθέντες φοιτητές από το ακαδημαϊκό έτος 2010-2011)

ΠΡΟΓΡΑΜΜΑ ΣΠΟΥΔΩΝ ΦΠΨ (ισχύει για τους εισαχθέντες φοιτητές από το ακαδημαϊκό έτος 2010-2011) ΠΡΟΓΡΑΜΜΑ ΣΠΟΥΔΩΝ ΦΠΨ (ισχύει για τους εισαχθέντες φοιτητές από το ακαδημαϊκό έτος 2010-2011) A. Διάρθρωση Προγράμματος Μαθματα Φιλοσοφίας: 7 ( υποχρεωτικά + 2 επιλεγόμενα) Μαθματα Παιδαγωγικς: 8 ( υποχρεωτικά

Διαβάστε περισσότερα

ΠΕΡΙΕΧΟΜΕΝΑ ΠΡΟΛΟΓΟΣ... 13 ΘΕΩΡΗΤΙΚΟ ΜΕΡΟΣ ΓΕΝΙΚΗ ΠΑΙ ΑΓΩΓΙΚΗ

ΠΕΡΙΕΧΟΜΕΝΑ ΠΡΟΛΟΓΟΣ... 13 ΘΕΩΡΗΤΙΚΟ ΜΕΡΟΣ ΓΕΝΙΚΗ ΠΑΙ ΑΓΩΓΙΚΗ Περιεχόµενα 7 ΠΕΡΙΕΧΟΜΕΝΑ ΠΡΟΛΟΓΟΣ... 13 ΘΕΩΡΗΤΙΚΟ ΜΕΡΟΣ ΓΕΝΙΚΗ ΠΑΙ ΑΓΩΓΙΚΗ ΚΕΦΑΛΑΙΟ Α Η ΠΑΙ ΑΓΩΓΟΥΣΑ Ι ΑΣΚΑΛΙΑ... 17 Το αντικείµενο της Παιδαγωγικής, η παιδαγωγούσα διδασκαλία, ο ρόλος της ψυχολογίας

Διαβάστε περισσότερα

Τηλ./Fax: 210.62.19.712, Τηλ: 210.6218.894 www.apolito.gr e-mail:info@apolito.gr Λεωφόρος Μαραθώνος &Χρυσοστόµου Σµύρνης 3,

Τηλ./Fax: 210.62.19.712, Τηλ: 210.6218.894 www.apolito.gr e-mail:info@apolito.gr Λεωφόρος Μαραθώνος &Χρυσοστόµου Σµύρνης 3, «...Πλαστήκαµε για να µην είµαστε µονάχοι. Για τούτο η καρδιά µας ασταµάτητα διψά για τους άλλους. Χωρίς το διάλογο των υπάρξεων µας η ζωή φαίνεται αδειανή, ερηµωµένη, αδικαιολόγητη. Ζούµε και πλησιάζουµε

Διαβάστε περισσότερα

Εισαγωγή στη Βυζαντινή Φιλολογία

Εισαγωγή στη Βυζαντινή Φιλολογία Εισαγωγή στη Βυζαντινή Φιλολογία Ενότητα 3: Βυζαντινή Επιστολογραφία: είδη - χαρακτηριστικά. Συνέσιος ο Κυρηναίος: Βίος και Έργο Κιαπίδου Ειρήνη-Σοφία Τμήμα Φιλολογίας Σκοποί ενότητας Οι φοιτητές θα έρθουν

Διαβάστε περισσότερα

ΟΔΗΓΙΕΣ ΥΠΟΒΟΛΗΣ ΔΗΛΩΣΗΣ ΜΑΘΗΜΑΤΩΝ ΗΜΕΡΟΜΗΝΙΕΣ ΥΠΟΒΟΛΗΣ ΔΗΛΩΣΗΣ 09-01-14 ΕΩΣ

ΟΔΗΓΙΕΣ ΥΠΟΒΟΛΗΣ ΔΗΛΩΣΗΣ ΜΑΘΗΜΑΤΩΝ ΗΜΕΡΟΜΗΝΙΕΣ ΥΠΟΒΟΛΗΣ ΔΗΛΩΣΗΣ 09-01-14 ΕΩΣ ΟΔΗΓΙΕΣ ΥΠΟΒΟΛΗΣ ΔΗΛΩΣΗΣ ΜΑΘΗΜΑΤΩΝ ΗΜΕΡΟΜΗΝΙΕΣ ΥΠΟΒΟΛΗΣ ΔΗΛΩΣΗΣ 09-01-14 ΕΩΣ 20-01- 14 ΠΡΟΣΟΧΗ!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! Η ΔΗΛΩΣΗ ΜΑΘΗΜΑΤΩΝ ΕΙΝΑΙ ΑΠΑΡΑΙΤΗΤΗ ΓΙΑΤΙ ΑΥΤΟΜΑΤΑ ΓΙΝΕΤΑΙ ΚΑΙ Η ΕΓΓΡΑΦΗ ΣΑΣ ΣΤΟ ΕΞΑΜΗΝΟ.

Διαβάστε περισσότερα

ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΚΗ ΗΘΙΚΗ. Ενότητα 2: ΗΘΙΚΟΣ ΠΡΟΒΛΗΜΑΤΙΣΜΟΣ ΚΑΙ ΗΘΙΚΗ ΕΠΙΣΤΗΜΗ. ΜΑΡΙΑ Κ. ΚΑΡΑΜΠΕΛΙΑ Τμήμα Ιερατικών Σπουδών

ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΚΗ ΗΘΙΚΗ. Ενότητα 2: ΗΘΙΚΟΣ ΠΡΟΒΛΗΜΑΤΙΣΜΟΣ ΚΑΙ ΗΘΙΚΗ ΕΠΙΣΤΗΜΗ. ΜΑΡΙΑ Κ. ΚΑΡΑΜΠΕΛΙΑ Τμήμα Ιερατικών Σπουδών ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΚΗ ΗΘΙΚΗ Ενότητα 2: ΗΘΙΚΟΣ ΠΡΟΒΛΗΜΑΤΙΣΜΟΣ ΚΑΙ ΗΘΙΚΗ ΕΠΙΣΤΗΜΗ ΜΑΡΙΑ Κ. ΚΑΡΑΜΠΕΛΙΑ Τμήμα Ιερατικών Σπουδών Άδειες Χρήσης Το παρόν εκπαιδευτικό υλικό υπόκειται σε άδειες χρήσης Creative Commons.

Διαβάστε περισσότερα

Αξιότιμοι κυρίες και κύριοι, Αγαπητοί μου

Αξιότιμοι κυρίες και κύριοι, Αγαπητοί μου Αρχαία Ελληνική Γλώσσα: η βασική μέθοδος διδασκαλίας της Νεοελληνικής ως ξένης γλώσσας ΤΑΤΙΑ ΜΤΒΑΡΕΛΙΤΖΕ Υποψήφια διδάκτωρ του Ινστιτούτου Κλασσικής Φιλολογίας, Βυζαντινών και Νεοελληνικών Σπουδών του

Διαβάστε περισσότερα

κάντε κλικ στη Τρίτη επιλογή : Οι Θεσσαλονικείς αδελφοί ισαπόστολοι Κύριλλος και Μεθόδιος

κάντε κλικ στη Τρίτη επιλογή : Οι Θεσσαλονικείς αδελφοί ισαπόστολοι Κύριλλος και Μεθόδιος ΤΑΞΗ Δ ΜΑΘΗΜΑ : ΘΡΗΣΚΕΥΤΙΚΑ ΚΕΦΑΛΑΙΟ ΣΤ ΤΙΤΛΟΣ ΜΑΘΗΜΑΤΟΣ: Κύριλλος και Μεθόδιος : Ιεραπόστολοι στους σλαβικούς λαούς. ΔΙΔΑΚΤΙΚΟΙ ΣΤΟΧΟΙ 1. Να αντιληφθούν οι μαθητές ότι μέσα από την ιεραποστολή του Κυρίλλου

Διαβάστε περισσότερα

4. Η τέχνη στο πλαίσιο της φιλοσοφίας του Χέγκελ για την ιστορία

4. Η τέχνη στο πλαίσιο της φιλοσοφίας του Χέγκελ για την ιστορία 4. Η τέχνη στο πλαίσιο της φιλοσοφίας του Χέγκελ για την ιστορία Α1. Ερωτήσεις γνώσης - κατανόησης 1. Πώς συλλαµβάνει ο Χέγκελ τη σχέση ιστορίας και πνεύµατος και ποιο ρόλο επιφυλάσσει στο πνεύµα; 2. Τι

Διαβάστε περισσότερα

ΔΕΛΤΙΟ ΤΥΠΟΥ. «Η Νίκη της Δράμας»

ΔΕΛΤΙΟ ΤΥΠΟΥ. «Η Νίκη της Δράμας» Δράμα 29-10-2013 ΔΕΛΤΙΟ ΤΥΠΟΥ «Η Νίκη της Δράμας» Πραγματοποιήθηκαν στις 28 Οκτώβρη 2013 τα αποκαλυπτήρια του μνημείου - σύμβολο για την επέτειο των 100 χρόνων από την απελευθέρωση του τόπου μας, που γιορτάζουμε

Διαβάστε περισσότερα

Ο θεσμός των Ευρωπαϊκών Σχολείων. οργάνωση και λειτουργία

Ο θεσμός των Ευρωπαϊκών Σχολείων. οργάνωση και λειτουργία Ο θεσμός των Ευρωπαϊκών Σχολείων οργάνωση και λειτουργία Μαρία Φουσέκα, φιλόλογος 1 Τα Ευρωπαϊκά Σχολεία είναι επίσημα εκπαιδευτικά ιδρύματα που συστάθηκαν, αρχικά, για τα παιδιά των υπαλλήλων της Ε.Ε.

Διαβάστε περισσότερα

Εισαγωγή στη Βυζαντινή Φιλολογία

Εισαγωγή στη Βυζαντινή Φιλολογία Εισαγωγή στη Βυζαντινή Φιλολογία Ενότητα 1: Εισαγωγή στις έννοιες και τα εγχειρίδια της βυζαντινής φιλολογίας. Κιαπίδου Ειρήνη-Σοφία Τμήμα Φιλολογίας Σκοποί ενότητας Mια πρώτη επαφή με τη Βυζαντινή Φιλολογία.

Διαβάστε περισσότερα

«ΔΗΜΟΚΡΑΤΙΑ» ΟΡΙΣΜΟΣ

«ΔΗΜΟΚΡΑΤΙΑ» ΟΡΙΣΜΟΣ «ΔΗΜΟΚΡΑΤΙΑ» ΟΡΙΣΜΟΣ Η δημοκρατία είναι το πολίτευμα στο οποίο η εξουσία πηγάζει από το λαό, ασκείται από τον λαό και υπηρετεί τα συμφέροντά του. Βασικό χαρακτηριστικό της είναι η λήψη αποφάσεων με ψηφοφορία

Διαβάστε περισσότερα

ΕΚΠΑΙΔΕΥΤΗΡΙΑ «ΝΕΑ ΠΑΙΔΕΙΑ»

ΕΚΠΑΙΔΕΥΤΗΡΙΑ «ΝΕΑ ΠΑΙΔΕΙΑ» ΕΚΠΑΙΔΕΥΤΗΡΙΑ «ΝΕΑ ΠΑΙΔΕΙΑ» ΦΥΛΛΟ ΕΡΓΑΣΙΑΣ Περιληπτική Απόδοση Κειμένων ΑΣΚΗΣΗ: Να αποδώσετε περιληπτικά το περιεχόμενο του κειμένου που ακολουθεί σε μία παράγραφο 100 έως 120 λέξεων. (Πανελλαδικές Εξετάσεις

Διαβάστε περισσότερα

ΑΡΧΕΣ ΟΡΓΑΝΩΣΗΣ ΚΑΙ ΙΟΙΚΗΣΗΣ ΕΠΙΧΕΙΡΗΣΕΩΝ 1 ΚΕΦΑΛΑΙΟ 3 Ο ΙΟΙΚΗΤΙΚΕΣ ΛΕΙΤΟΥΡΓΙΕΣ ( σελίδες σχολικού βιβλίου 123 127, έκδοση 2014 : σελίδες 118 122 ) 3.3 ιεύθυνση 3.3.1 Ηγεσία Βασικές έννοιες Οι επιχειρήσεις

Διαβάστε περισσότερα

Νεοελληνική Γλώσσα Β Λυκείου

Νεοελληνική Γλώσσα Β Λυκείου - 2015 ΜΑΘΗΜΑ: ΚΩΔΙΚΟΣ ΘΕΜΑΤΟΣ: 18497 ΗΜΕΡΟΜΗΝΙΑ: 01/12/14 Νεοελληνική Γλώσσα Β Λυκείου ΟΙ ΚΑΘΗΓΗΤΕΣ: ΑΓΡΟΓΙΑΝΝΗ ΙΦΙΓΕΝΕΙΑ Α. ΘΕΜΑ: Η ραγδαία εξάπλωση των σύγχρονων μέσων επικοινωνίας και οι αναδιαρθρώσεις

Διαβάστε περισσότερα

ΘΕΜΑΤΑ ΠΑΝΕΛΛΗΝΙΩΝ ΕΞΕΤΑΣΕΩΝ 2011

ΘΕΜΑΤΑ ΠΑΝΕΛΛΗΝΙΩΝ ΕΞΕΤΑΣΕΩΝ 2011 ΘΕΜΑΤΑ ΠΑΝΕΛΛΗΝΙΩΝ ΕΞΕΤΑΣΕΩΝ 2011 ΝΕΟΕΛΛΗΝΙΚΗ ΓΛΩΣΣΑ ΓΕΝΙΚΗΣ ΠΑΙΔΕΙΑΣ www.scooltime.gr ΑΡΧΗ 1ΗΣ ΣΕΛΙ ΑΣ Γ ΗΜΕΡΗΣΙΩΝ ΠΑΝΕΛΛΗΝΙΕΣ ΕΞΕΤΑΣΕΙΣ Γ ΤΑΞΗΣ ΗΜΕΡΗΣΙΟΥ ΓΕΝΙΚΟΥ ΛΥΚΕΙΟΥ ΚΑΙ ΕΠΑΛ (ΟΜΑ Α Β ) ΠΕΜΠΤΗ 12

Διαβάστε περισσότερα

Μακρυγιάννης: Αποµνηµονεύµατα (Κ.Ν.Λ. Α Λυκείου σσ. 185-188)

Μακρυγιάννης: Αποµνηµονεύµατα (Κ.Ν.Λ. Α Λυκείου σσ. 185-188) 1. ΚΕΙΜΕΝΟ Μακρυγιάννης: Αποµνηµονεύµατα (Κ.Ν.Λ. Α Λυκείου σσ. 185-188) 2. ΠΑΡΑ ΕΙΓΜΑΤΑ ΕΡΩΤΗΣΕΩΝ 2.1. Παραδείγµατα ερωτήσεων ελεύθερης ανάπτυξης 1. α) Ποιες σκέψεις διατυπώνει ο Μακρυγιάννης στο εξεταζόµενο

Διαβάστε περισσότερα

1 ο βήμα Δηλώνετε μάθημα. 2ο βήμα Δηλώνετε σύγγραμμα

1 ο βήμα Δηλώνετε μάθημα. 2ο βήμα Δηλώνετε σύγγραμμα ΟΔΗΓΙΕΣ ΥΠΟΒΟΛΗΣ ΔΗΛΩΣΗΣ ΜΑΘΗΜΑΤΩΝ ΗΜΕΡΟΜΗΝΙΕΣ ΥΠΟΒΟΛΗΣ ΔΗΛΩΣΗΣ ΑΠΟ 17-10-2014 ΕΩΣ 31-10-2014 ΠΡΟΣΟΧΗ!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! Η ΔΗΛΩΣΗ ΜΑΘΗΜΑΤΩΝ ΕΙΝΑΙ ΑΠΑΡΑΙΤΗΤΗ ΓΙΑΤΙ ΑΥΤΟΜΑΤΑ ΓΙΝΕΤΑΙ ΚΑΙ Η ΕΓΓΡΑΦΗ ΣΑΣ ΣΤΟ

Διαβάστε περισσότερα

Πρόλογος. Στις μέρες μας, η ελεύθερη πληροφόρηση και διακίνηση της πληροφορίας

Πρόλογος. Στις μέρες μας, η ελεύθερη πληροφόρηση και διακίνηση της πληροφορίας Πρόλογος Στις μέρες μας, η ελεύθερη πληροφόρηση και διακίνηση της πληροφορίας αποτελεί δημόσιο αγαθό, το οποίο πρέπει να παρέχεται χωρίς περιορισμούς και εμπόδια στα μέλη της κοινωνίας. Οι πολύπλευρα πληροφορημένοι

Διαβάστε περισσότερα

ΑΠΑΝΤΗΣΕΙΣ ΘΕΜΑΤΩΝ ΝΕΟΕΛΛΗΝΙΚΗΣ ΛΟΓΟΤΕΧΝΙΑΣ 27-05-2004

ΑΠΑΝΤΗΣΕΙΣ ΘΕΜΑΤΩΝ ΝΕΟΕΛΛΗΝΙΚΗΣ ΛΟΓΟΤΕΧΝΙΑΣ 27-05-2004 ΑΠΑΝΤΗΣΕΙΣ ΘΕΜΑΤΩΝ ΝΕΟΕΛΛΗΝΙΚΗΣ ΛΟΓΟΤΕΧΝΙΑΣ 27-05-2004 1. Πράγματι, τα προαναφερθέντα αποτελούν κυρίαρχα χαρακτηριστικά της ποίησης του Ελύτη, που πιστοποιούνται σαφέστατα- και στο δοθέν ποίημα. Συγκεκριμένα:

Διαβάστε περισσότερα

Η ΒΙΒΛΙΟΘΗΚΗ ΤΗΣ ALPHA BANK

Η ΒΙΒΛΙΟΘΗΚΗ ΤΗΣ ALPHA BANK Η ΒΙΒΛΙΟΘΗΚΗ ΤΗΣ ALPHA BANK Η σηµερινή φυσιογνωµία της Βιβλιοθήκης της Alpha Βank διαµορφώθηκε µετά το 2000 µε τη συγχώνευση της Alpha Τραπέζης Πίστεως µε την Ιονική Τράπεζα. Τότε και οι Βιβλιοθήκες των

Διαβάστε περισσότερα

γραπτή εξέταση στo μάθημα ΝΕΟΕΛΛΗΝΙΚΗ ΓΛΩΣΣΑ Γ ΕΠΑΛ

γραπτή εξέταση στo μάθημα ΝΕΟΕΛΛΗΝΙΚΗ ΓΛΩΣΣΑ Γ ΕΠΑΛ γραπτή εξέταση στo μάθημα ΝΕΟΕΛΛΗΝΙΚΗ ΓΛΩΣΣΑ Γ ΕΠΑΛ Τάξη: Γ ΕΠΑΛ Τμήμα: Βαθμός: Ονοματεπώνυμο: Καθηγητές: Κείμενο «Όπλο επιβίωσης» η δια βίου εκπαίδευση και η κατάρτιση. Στο ευρωπαϊκό προσκήνιο τίθεται

Διαβάστε περισσότερα

ΔΙΑΓΩΝΙΣΜΑ ΕΚΠ. ΕΤΟΥΣ 2014-2015

ΔΙΑΓΩΝΙΣΜΑ ΕΚΠ. ΕΤΟΥΣ 2014-2015 ΑΠΑΝΤΗΣΕΙΣ Β1.Ο Πρωταγόρας παρουσιάζει στο σημείο αυτό μια ιδιαιτέρως ρηξικέλευθη τοποθέτηση σχετικά με την έννοια και το σκοπό της τιμωρίας. Η τιμωρία, σύμφωνα με τον Πρωταγόρα δεν είναι εκδίκηση και

Διαβάστε περισσότερα

ΟΡΙΣΜΟΣ ΙΣΤΟΡΙΚΗ ΑΝΑΔΡΟΜΗ

ΟΡΙΣΜΟΣ ΙΣΤΟΡΙΚΗ ΑΝΑΔΡΟΜΗ ΟΙΚΟΓΕΝΕΙΑ Η κοινωνία μας περνά ένα στάδιο ταχύτατων μεταλλαγών και ανακατατάξεων, όπου αμφισβητούνται αξίες και θεσμοί. Σήμερα οι θεσμοί έχουν γίνει πολύμορφοι και σύνθετοι, ενώ ταυτόχρονα όσοι άντεξαν

Διαβάστε περισσότερα

Η απάντηση στην ΚΡΙΣΗ

Η απάντηση στην ΚΡΙΣΗ Η απάντηση στην ΚΡΙΣΗ 14 Ιανουαρίου 2015 Διοργανωτής: Β Τεχνική Σχολή Λ/σού «Γρηγόρης Αυξεντίου» Σώτος Βοσκαρίδης Αν. Λέκτορας Τεχνολογικό Πανεπιστήμιο Κύπρου Πρόεδρος Συνδέσμου Κυπρίων Γελοιογράφων («ΓΕΛ.Α.»)

Διαβάστε περισσότερα

Μια οµαδικοαναλυτική άποψη για την ιστορία και το χρόνο

Μια οµαδικοαναλυτική άποψη για την ιστορία και το χρόνο Η παρακάτω εργασία παρουσιάστηκε στο εισαγωγικό σεµινάριο στα οµαδικά δυναµικά στην Ελληνική Εταιρεία Οµαδικής Ανάλυσης και Ψυχοθεραπείας, τον Ιανουάριο του 2000. Στην οµάδα που συνεργάστηκε µαζί µου για

Διαβάστε περισσότερα

ΕΚΠΑΙΔΕΥΣΗ & ΠΑΓΚΟΣΜΙΑ ΕΙΡΗΝΗ

ΕΚΠΑΙΔΕΥΣΗ & ΠΑΓΚΟΣΜΙΑ ΕΙΡΗΝΗ ΕΚΠΑΙΔΕΥΣΗ & ΠΑΓΚΟΣΜΙΑ ΕΙΡΗΝΗ Στρατάκη Ελένη Παρασύρη Παγώνα Μανουσιδάκη Κατερίνα Πουλινάκη Κατερίνα Μάθημα : Παιδαγωγική & Φιλοσοφία της Παιδείας Καθηγητής: Μαυρικάκης Εμμανουήλ Εισαγωγή στην Παιδαγωγική

Διαβάστε περισσότερα

ΔΙΟΙΚΗΣΗ ΑΝΘΡΩΠΙΝΟΥ ΔΥΝΑΜΙΚΟΥ. Ηγεσία

ΔΙΟΙΚΗΣΗ ΑΝΘΡΩΠΙΝΟΥ ΔΥΝΑΜΙΚΟΥ. Ηγεσία ΔΙΟΙΚΗΣΗ ΑΝΘΡΩΠΙΝΟΥ ΔΥΝΑΜΙΚΟΥ Ηγεσία Διδάσκουσα: Αφροδίτη Δαλακούρα ΔΙΟΙΚΗΣΗ: ΟΙ ΡΟΛΟΙ ΤΟΥ ΠΡΟΪΣΤΑΜΕΝΟΥ ΗΓΕΤΗΣ MANAGER COACH 1 Κλασική-μηχανιστική αντίληψη Το παλιό μοντέλο διοίκησης: οικονομικές-υλικές

Διαβάστε περισσότερα

OMIΛΙΑ ΠΑΝΙΕΡΟΤΑΤΟΥ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗ ΚΙΤΙΟΥ Κ.Κ.ΧΡΥΣΟΣΤΟΜΟΥ ΣΤΟ Ρ.Ι.Κ

OMIΛΙΑ ΠΑΝΙΕΡΟΤΑΤΟΥ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗ ΚΙΤΙΟΥ Κ.Κ.ΧΡΥΣΟΣΤΟΜΟΥ ΣΤΟ Ρ.Ι.Κ OMIΛΙΑ ΠΑΝΙΕΡΟΤΑΤΟΥ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗ ΚΙΤΙΟΥ Κ.Κ.ΧΡΥΣΟΣΤΟΜΟΥ ΣΤΟ Ρ.Ι.Κ Αγαπητοί μου Χριστιανοί, Σας ευχαριστώ που μου δίνεται σήμερα την ευκαιρία, να μοιραστώ μαζί σας τις σκέψεις και το όραμά μου για την Εκκλησία

Διαβάστε περισσότερα

ΠΑΝΕΠΙΣΤΗΜΙΑΚΑ ΦΡΟΝΤΙΣΤΗΡΙΑ ΚΟΛΛΙΝΤΖΑ

ΠΑΝΕΠΙΣΤΗΜΙΑΚΑ ΦΡΟΝΤΙΣΤΗΡΙΑ ΚΟΛΛΙΝΤΖΑ ΕΠΙΜΕΛΕΙΑ: Νάκου Αλεξάνδρα Εισαγωγή στις Επιστήμες της Αγωγής Ο όρος ΕΠΙΣΤΗΜΕΣ ΤΗΣ ΑΓΩΓΗΣ δημιουργεί μία αίσθηση ασάφειας αφού επιδέχεται πολλές εξηγήσεις. Υπάρχει συνεχής διάλογος και προβληματισμός ακόμα

Διαβάστε περισσότερα

ΚΟΡΝΗΛΙΟΣ ΚΑΣΤΟΡΙΑΔΗΣ

ΚΟΡΝΗΛΙΟΣ ΚΑΣΤΟΡΙΑΔΗΣ ΚΟΡΝΗΛΙΟΣ ΚΑΣΤΟΡΙΑΔΗΣ ΑΠΟΣΠΑΣΜΑΤΑ ΑΠΟ ΣΥΝΕΝΤΕΥΞΗ Ο κεντρικός λόγος της παιδείας σε μια δημοκρατική κοινωνία είναι αναμφισβήτητος. Και δεν μιλώ για την παιδεία που παρέχει το «υπουργείο Παιδείας». Η παιδεία

Διαβάστε περισσότερα

Γ Λυκείου Αρχαία θεωρητικής κατεύθυνσης. Αριστοτέλης

Γ Λυκείου Αρχαία θεωρητικής κατεύθυνσης. Αριστοτέλης 1 ηµ. Τζωρτζόπουλος ρ. Φιλοσοφίας Σχολικός Σύµβουλος ΠΕ02 Γ Λυκείου Αρχαία θεωρητικής κατεύθυνσης Αριστοτέλης Ενότητα 15η 1. Μετάφραση Γι αυτόν που ασχολείται µε το σύστηµα διακυβέρνησης, πιο ειδικά µε

Διαβάστε περισσότερα

Η σημαντικότητα του ελληνικού πολιτισμού και μέσα διάδοσης αυτού στη Γεωργία. DR. MEDEA ABULASHVILI Καθηγήτρια του Κρατικού Πανεπιστημίου Τιφλίδας

Η σημαντικότητα του ελληνικού πολιτισμού και μέσα διάδοσης αυτού στη Γεωργία. DR. MEDEA ABULASHVILI Καθηγήτρια του Κρατικού Πανεπιστημίου Τιφλίδας Η σημαντικότητα του ελληνικού πολιτισμού και μέσα διάδοσης αυτού στη Γεωργία DR. MEDEA ABULASHVILI Καθηγήτρια του Κρατικού Πανεπιστημίου Τιφλίδας Ελληνικός πολιτισμός - το ενιαίο και διαχρονικό φαινόμενο

Διαβάστε περισσότερα

ΠΑΝΕΠΙΣΤΗΜΙΟ ΠΕΛΟΠΟΝΝΗΣΟΥ ΤΜΗΜΑ ΙΣΤΟΡΙΑΣ, ΑΡΧΑΙΟΛΟΓΙΑΣ ΚΑΙ ΔΙΑΧΕΙΡΙΣΗΣ ΠΟΛΙΤΙΣΜΙΚΩΝ ΑΓΑΘΩΝ ΠΡΟΓΡΑΜΜΑ ΕΑΡΙΝΗΣ ΕΞΕΤΑΣΤΙΚΗΣ 2014 2015

ΠΑΝΕΠΙΣΤΗΜΙΟ ΠΕΛΟΠΟΝΝΗΣΟΥ ΤΜΗΜΑ ΙΣΤΟΡΙΑΣ, ΑΡΧΑΙΟΛΟΓΙΑΣ ΚΑΙ ΔΙΑΧΕΙΡΙΣΗΣ ΠΟΛΙΤΙΣΜΙΚΩΝ ΑΓΑΘΩΝ ΠΡΟΓΡΑΜΜΑ ΕΑΡΙΝΗΣ ΕΞΕΤΑΣΤΙΚΗΣ 2014 2015 09:00-12:00 Μεσαία ΠΑΝΕΠΙΣΤΗΜΙΟ ΠΕΛΟΠΟΝΝΗΣΟΥ ΤΜΗΜΑ ΙΣΤΟΡΙΑΣ, ΑΡΧΑΙΟΛΟΓΙΑΣ ΚΑΙ ΔΙΑΧΕΙΡΙΣΗΣ ΠΟΛΙΤΙΣΜΙΚΩΝ ΑΓΑΘΩΝ ΠΡΟΓΡΑΜΜΑ ΕΑΡΙΝΗΣ ΕΞΕΤΑΣΤΙΚΗΣ 2014 2015 ΔΕΥΤΕΡΑ, 08-06-2015 ΤΡΙΤΗ, 09-06-2015 ΤΕΤΑΡΤΗ, 10-06-2015

Διαβάστε περισσότερα

Οι Ευρωπαίοι και οι γλώσσες τους

Οι Ευρωπαίοι και οι γλώσσες τους Ειδικό ευρωβαρόμετρο 386 Οι Ευρωπαίοι και οι γλώσσες τους ΠΕΡΙΛΗΨΗ Στον πληθυσμό της Ευρωπαϊκής Ένωσης, η ευρύτερα ομιλούμενη μητρική γλώσσα είναι η γερμανική (16%), έπονται η ιταλική και η αγγλική (13%

Διαβάστε περισσότερα

Προπτυχιακό πρόγραμμα σπουδών Τμήματος Φιλολογίας. Φιλοσοφική Σχολή. Αριστοτέλειο Πανεπιστήμιο Θεσσαλονίκης

Προπτυχιακό πρόγραμμα σπουδών Τμήματος Φιλολογίας. Φιλοσοφική Σχολή. Αριστοτέλειο Πανεπιστήμιο Θεσσαλονίκης Προπτυχιακό πρόγραμμα σπουδών Τμήματος Φιλολογίας Φιλοσοφική Σχολή Αριστοτέλειο Πανεπιστήμιο Θεσσαλονίκης ΚΛΑΣΙΚΕΣ ΣΠΟΥΔΕΣ ΚΟΡΜΟΣ [111 ECTS] ΜΝΕΣ ΓΛΩΣΣΟΛΟΓΙΑ ΚΛΑΣΙΚΕΣ ΣΠΟΥΔΕΣ ΜΝΕΣ ΓΛΩΣΣΟΛΟΓΙΑ ΕΙΔΙΚΕΥΣΗ

Διαβάστε περισσότερα

1 Ος ΥΠΟ ΕΜΦΑΣΗ ΣΤΟΧΟΣ ΒΕΛΤΙΩΣΗ ΤΩΝ ΜΑΘΗΣΙΑΚΩΝ ΑΠΟΤΕΛΕΣΜΑΤΩΝ

1 Ος ΥΠΟ ΕΜΦΑΣΗ ΣΤΟΧΟΣ ΒΕΛΤΙΩΣΗ ΤΩΝ ΜΑΘΗΣΙΑΚΩΝ ΑΠΟΤΕΛΕΣΜΑΤΩΝ 1 Ος ΥΠΟ ΕΜΦΑΣΗ ΣΤΟΧΟΣ ΒΕΛΤΙΩΣΗ ΤΩΝ ΜΑΘΗΣΙΑΚΩΝ ΑΠΟΤΕΛΕΣΜΑΤΩΝ Τι εννοούμε με τον όρο «μαθησιακά αποτελέσματα»; ΓΝΩΣΕΙΣ ΣΥΜΠΕΡΙΦΟΡΕΣ ΑΠΟΤΕΛΕΣΜΑΤΑ ΔΕΞΙΟΤΗΤΕΣ ΣΤΑΣΕΙΣ Ποια είναι τα αναμενόμενα οφέλη από την

Διαβάστε περισσότερα

Ιουδαϊσµός. α) Παρουσίαση θρησκείας:

Ιουδαϊσµός. α) Παρουσίαση θρησκείας: Ιουδαϊσµός α) Παρουσίαση θρησκείας: Ο Ιουδαϊσµός είναι η παραδοσιακή θρησκεία των Εβραίων. Σύµφωνα µε τον ορθόδοξο Ιουδαϊσµό και τους βαθιά θρησκευόµενους Εβραίους, ο βιβλικός πατριάρχης Αβραάµ ήταν ο

Διαβάστε περισσότερα

ΠΑΝΕΠΙΣΤΗΜΙΟ ΠΕΛΟΠΟΝΝΗΣΟΥ ΤΜΗΜΑ ΦΙΛΟΛΟΓΙΑΣ

ΠΑΝΕΠΙΣΤΗΜΙΟ ΠΕΛΟΠΟΝΝΗΣΟΥ ΤΜΗΜΑ ΦΙΛΟΛΟΓΙΑΣ ΠΑΝΕΠΙΣΤΗΜΙΟ ΠΕΛΟΠΟΝΝΗΣΟΥ Α ΕΞΑΜΗΝΟ 13Κ1 Εισαγωγή στην Κλασική Φιλολογία - Επισκόπηση της κ. Μαρκαντωνάτος Αρχαίας Ελληνικής Λογοτεχνίας Δευτέρα 17/6 15:00 18:00 13Κ2_12 Επισκόπηση της Λατινικής Λογοτεχνίας

Διαβάστε περισσότερα

ΑΠΑΝΤΗΣΕΙΣ ΣΤΟ ΔΙΑΓΩΝΙΣΜΑ ΤΗΣ ΝΕΟΕΛΛΗΝΙΚΗΣ ΓΛΩΣΣΑΣ Β ΛΥΚΕΙΟΥ

ΑΠΑΝΤΗΣΕΙΣ ΣΤΟ ΔΙΑΓΩΝΙΣΜΑ ΤΗΣ ΝΕΟΕΛΛΗΝΙΚΗΣ ΓΛΩΣΣΑΣ Β ΛΥΚΕΙΟΥ 09/10/2011 ΣΕΙΡΑ Α ΑΠΑΝΤΗΣΕΙΣ ΣΤΟ ΔΙΑΓΩΝΙΣΜΑ ΤΗΣ ΝΕΟΕΛΛΗΝΙΚΗΣ ΓΛΩΣΣΑΣ Β ΛΥΚΕΙΟΥ Α. Να αποδώσετε περιληπτικά το περιεχόμενο του αποσπάσματος σε 80-100 λέξεις, χωρίς δικά σας σχόλια. Στο συγκεκριμένο κείμενο

Διαβάστε περισσότερα

«ΙΚΕΤΙΔΕΣ» ΤΟΥ ΑΙΣΧΥΛΟΥ ΑΠΟ ΤΗ ΘΕΑΤΡΙΚΗ ΟΜΑΔΑ ΤΟΥ 1ου ΓΥΜΝΑΣΙΟΥ ΆΡΓΟΥΣ

«ΙΚΕΤΙΔΕΣ» ΤΟΥ ΑΙΣΧΥΛΟΥ ΑΠΟ ΤΗ ΘΕΑΤΡΙΚΗ ΟΜΑΔΑ ΤΟΥ 1ου ΓΥΜΝΑΣΙΟΥ ΆΡΓΟΥΣ «ΙΚΕΤΙΔΕΣ» ΤΟΥ ΑΙΣΧΥΛΟΥ ΑΠΟ ΤΗ ΘΕΑΤΡΙΚΗ ΟΜΑΔΑ ΤΟΥ 1ου ΓΥΜΝΑΣΙΟΥ ΆΡΓΟΥΣ Ο μύθος των Δαναΐδων, ο γενέθλιος μύθος του Άργους, αναβίωσε στο αρχαίο θέατρο της πόλης, από τη Θεατρική Ομάδα του 1ου Γυμνασίου

Διαβάστε περισσότερα

ΕΣΕΚΤ 5 η Συνεδρίαση 25 / 07 /2013. Πρόσβαση στη Γνώση

ΕΣΕΚΤ 5 η Συνεδρίαση 25 / 07 /2013. Πρόσβαση στη Γνώση ΕΣΕΚΤ 5 η Συνεδρίαση 25 / 07 /2013 Πρόσβαση στη Γνώση Τρόποι αξιοποίησης της ψηφιακής συνεργατικής πλατφόρμας εκπαιδευτικού περιεχομένου ΜΗΤΙΔΑ: Παρουσίαση του Εργαλείου εκπαιδευτικών σεναρίων Μπέκος Κωνσταντίνος,

Διαβάστε περισσότερα

Ποιες γνώμες έχετε ακούσει για τη Βίβλο; Τι θα θέλατε να μάθετε γι αυτή;

Ποιες γνώμες έχετε ακούσει για τη Βίβλο; Τι θα θέλατε να μάθετε γι αυτή; Γιατί μελετούμε την Αγία Γραφή; Ποιες γνώμες έχετε ακούσει για τη Βίβλο; Τι θα θέλατε να μάθετε γι αυτή; Είναι ένα σπουδαίο βιβλίο Το πιο πολυδιαβασμένο στον κόσμο. Το πρώτο που τυπώθηκε από τον Γουτεμβέργιο

Διαβάστε περισσότερα