«\EÓ \EÎÎÏËÛ È ÂéÏÔÁÂÖÙ ÙfiÓ ÂfiÓ, K ÚÈÔÓ âî appleëááó \IÛÚ Ï» (æ ÏÌ. Zã 17)

Μέγεθος: px
Εμφάνιση ξεκινά από τη σελίδα:

Download "«\EÓ \EÎÎÏËÛ È ÂéÏÔÁÂÖÙ ÙfiÓ ÂfiÓ, K ÚÈÔÓ âî appleëááó \IÛÚ Ï» (æ ÏÌ. Zã 17)"

Transcript

1 «INA ANTE EN ø I, KA ø Y, ATEP, EN EMOI KA ø EN OI, INA KAI AYTOI EN HMIN EN ø IN» (( IøAN. IZã21)) O O H apple Ó Á È Ù Ú È Û Ô Ù Ú È Û apple Ô Û Ù Ù Ô Û ı Â Ô Û I X E Y A E Y A E I T H O ENAN Pø H A ANAPXO KAI POAIøNIO MONO ENH YIO KAI O O TOY EOY TO ANA ION NEYMA TO EK TOY ATPO EK OPEYOMENON MP Ë ıâôùôîôû EOY O ANAPXO EO ATHP ø A AIO TøN HMEPøN E I T H I ø A N N H APXøN MIXAH APXøN ABPIH H TEæI TH EOTOKOY K I AEI AP ENOY MAPIA Ì Ù ı È Ô Û O apple Ô Û Ù Ô Ï Ô Û apple Â Ù Ú Ô Û O E Y A E I T H M Ú Î Ô Û «\EÓ \EÎÎÏËÛ È ÂéÏÔÁÂÖÙ ÙfiÓ ÂfiÓ, K ÚÈÔÓ âî appleëááó \IÛÚ Ï» (æ ÏÌ. Zã 17) H E N ø M O A N A T A I T O Y X P I T O Y EPIO O ã ñ ETO Zã ñ TÂÜ Ô 45ÔÓ-46ÔÓ MA O - IOYNIO - IOY IO - AY OY TO 2010 È ı ÓÛÈ ÂÚÈÔ ÈÎÔÜ KˆÓÛÙ ÓÙÈÓÔ applefiï∠174, T.K X ÚÈÏ Ô - ÂÛÛ ÏÔÓ ÎË E K T O Y T A º O Y O apple Ô Û Ù Ô Ï Ô Û apple ÏÔ Û O E Y A E I T H Ô Î Û Y M B O I K H E I K ø N T H E K K H I A T O Y E O Y

2 \EÓ \EÎÎÏËÛ È ÂéÏÔÁÂÖÙ ÙfiÓ ÂfiÓ K ÚÈÔÓ âî appleëááó \IÛÚ Ï «T apple ÓÙ È Ù Ó OP O O IAN Î È Ù Ó E A A» ΔIMHNIAION EΠIΣHMON ΔHMOΣIOΓPAΦIKON OPΓANON THΣ EKKΛHΣIAΣ TΩN ΓNHΣIΩN OPΘOΔOΞΩN XPIΣTIANΩN THΣ EΛΛAΔOΣ Aριθμ. Eγκρ. Yπουργ. Aποφάσεως 10893/95 Περίοδος Δ τος Z MAΪOΣ-AYΓOYΣTOΣ 2010 ñ Αριθμ ς τε χους Δfi Ú Ì ÙÔÜ appleúˆ- ÙÔÌ. ÙÂÊ ÓÔ Î Ù Ùfi ïappleôöôó Âr ÂÓ «ÙfiÓ \IËÛÔÜÓ ëûùáù âî ÂÍÈáÓ ÙÔÜ ÂÔÜ - ÙÚfi». ( Ú Í. Zã 55.56). ErÓ È ì àú È- ÔÙ Ú úûˆ ÂåÎÒÓ âó Fw apple Ú ÛÙ Ù È ï Yîfi Î ï Ù Ú. \Aapplefi ^EÏÏËÓ. B ÓÙ. XÂÈ- ÚfiÁÚ ÊÔÓ ÙÔÜ 9Ô åáóô. (\EıÓÈÎ BÈ ÏÈÔı ÎË ÙáÓ ÚÈÛ ˆÓ). M âappleèappleï ÔÓ ÂåÎÔÓÔ- ÁÚ ÊÈÎ M ÚÙ Ú appleâú ÙÉ POAIøNIOTHTO Î EOTHTO TOY ANAPXOY PO ø OY TOY KYPIOY KAI EOY KAI øthpo ììáó IH OY XPI TOY ÂrÓ È ì apple Ú appleïâ Úˆ ÂåÎÒÓ Ê - ÚÔ Û Ù Ó âappleèáú Ê Ó È ÙfiÓ XÚÈÛÙfiÓ: «I. X. ï POAIøNøN E- O» Î È Ù Ó Ó - Á Ó «MHTHP EOY». ºÔÚËÙ ÂåÎÒÓ, öúáôó ÙÔÜ ÓÔ ÈÁÂÓÉ ÙÔÜ 1491, ÂñÚÈÛÎÔÌ ÓË Âå Ù Ó MÔ- Ó Ó M ÚÙÈÄ ÚÌÔ Aå- ÙˆÏÔ Î ÚÓ Ó. ^ \AÚ ÈÂapple ÛÎÔappleÔ ÙáÓ.O.X. ^EÏÏ Ô Î Úfi MAT AIO ï Aã ( ) π ƒàδ ÙÔÜ «K.E.O.»: ^ \  ÌÓËÛÙÔ ÚˆÙÔÛ ÁÎÂÏÏÔ Î \ Ú ÈÁÚ ÌÌ Ù ÙÉ ^πâúä Ófi Ô ÙÉ \EÎÎÏËÛ ÙáÓ..Ã. ^ ÏÏ Ô apple. éá ÓÈÔ ΔfiÌappleÚÔ ( ). ò ÙÔ ^π Ú Ûˆ ÙÔÜ ÂÚÈÔ ÈÎÔÜ \ ÎÙÒ ÚÈÔ 1950 Δ : H IEPA ª Δƒ π.o.x. π π π Δ Δ & π À À Δ : ^O Ó ÁÈÒÙ ÙÔ MËÙÚÔappleÔÏ ÙË.O.X. O π Î. XPY O TOMO ΔËÏ. ^πâúä ªËÙÚÔapplefiψ : ÓÙ ÛÛÂÙ È ñapplefi \EappleÈÙÚÔappleÉ. È Ù Ó àïïëïôáú Ê Ó àappleâ ı ÓÂÛıÂ: ÂÚÈÔ ÈÎfiÓ ^ ÚˆÙÔÛ ÁÎÂÏÏÔ Î \ Ú ÈÁÚ ÌÌ Ù apple. éá ÓÈÔ ΔfiÌappleÚÔ ( ) «KHPY EKK H IA OP O O øn» KˆÓÛÙ ÓÙÈÓÔ applefiï∠174, à ƒπ À - π À Δ ƒ πδ π π ÀΔ ƒ πƒ Δø À ƒ ªø ΠEPIEXOMENA Σελίδες 1) «OTE TOY ΠYPOΣ TAΣ ΓΛΩΣΣAΣ ΔIENEIMEN, EIΣ ENOTHTA ΠANTAΣ EKAΛEΣEN» ) ΘAYMAΣTOΣ O ΘEOΣ EN TOIΣ AΓIOIΣ AYTOY ) EΞHKONTA ETH ( ) AΠO THN KOIMHΣHΣ TOY APXIEΠIΣKOΠOY MATΘAIOY KAPΠAΘAKH ) O MEΓAΣ EN AΓIOIΣ ΦΩTIOΣ: H OPΘOΔOΞOΣ AΓIOΓPAΦHΣIΣ TΩN EIKONΩN ΔEN EINAI ΘEMA TEXNOTPOΠIAΣ ) H ΔIAPKHΣ AΠATH TΩN AIPETIKΩN NEO-EIKONOMAXΩN ) O ΓEPONTAΣ MΩΫΣHΣ MONAXOΣ, KTITΩP KAI KAΘHΓOYMENOΣ THΣ I.M. EYAΓΓEΛIΣMOY AΘHKIΩN KOPINΘIAΣ ) ΠANHΓYPEIΣ IEPΩN NAΩN ( Aγία Παρασκευή καί Kοίμησις τ ς Θεοτ κου) ) H KOIMHΣIΣ THΣ YΠEPAΓIAΣ ΘEOTOKOY KAI AEIΠAPΘENOY MAPIAΣ ) AΠO THN MYΣTHPIAKHN ZΩHN TΩN MEΛΩN THΣ EKKΛHΣIAΣ TOY ΘEOY ) EKΔHMIAI OPΘOΔOΞΩN ΠPOΣ KYPION ) EIKΩN: H AΓIA TPIAΣ META THΣ ΘEOTOKOY

3 Μάϊος - Αὔγουστος 10 ἀρ. τεύχ KHPY EKK H IA OP O O øn «Ὅτε τοῦ πυρός τάς γλώσσας διένειμεν, εἰς ἑνότητα πάντας ἐκάλεσεν» Διανέμων ἐκάλεσε, καί καλῶν ἥνωσεν. Γλώσσας πυρός διένειμε, καί διανέμων ἡγίασεν. Διά πυρός ἀκτίστου ἡγίασε, καί ἁγιάζων Ἑαυτῷ προσήρμοσεν. Διένειμεν, ἐκάλεσεν, ἡγίασεν, ἥνωσεν, Χάριτι ἐθέωσεν. Θεός γάρ ὁ διανέμων καί καλῶν καί εἰς ἕν τά κατά τήν Αὐτοῦ εἰκόνα πλάσας κτίσματα ἁρμόζων. Τό Πανάγιον Πνεῦμα, τό ἐκ τοῦ Πατρός ἐκπορευόμενον καί ἐν Υἱῷ ἀναπαυόμενον, ἐπεδήμησεν ἐν εἴδει πυρίνων γλωσσῶν ἐπί τούς Μαθητάς τοῦ Μονογενοῦς Υἱοῦ πεντήκοντα ἡμέρας μετά τήν Θεόσωμον Ἀνάστασίν Του. Κατά δέ τήν δύναμιν τοῦ λαμβάνοντος ἐμοίρασε τά Χαρίσματά Του εἰς τούς Μαθητάς τοῦ Χριστοῦ, «ὅτι ἐκ τοῦ πληρώματος Αὐτοῦ ἡμεῖς πάντες ἐλάβομεν καί χάριν ἀντί χάριτος» (Ἰωάν. Α 16). Μέρος ἀμέριστον τῆς Θείας Χάριτος ὁ καθείς ἔλαβεν, τό δέ ληφθέν οὐκ ἐμερίσθη, μᾶλλον δέ διά τῆς λήψεως τά μέρη εἰς ἕν ὅλον συνήφθησαν, καί τοῦτο Ἐκκλησία ἐστί καί λέγεται. Τήν Ἄκτιστον Χάριν ἐν εἴδει πυρίνων γλωσσῶν τό Πνεῦμα διένειμε, καί τούς λαβόντας εἰς Σῶμα Ἕν μέ Κεφαλήν τόν Θεόν προσήρμοσεν. Ἐν τῷ ὑπερώῳ, φλογοειδῶς οἱ πήλινοι τήν Ἀΐδιον Ἐνέργειαν τοῦ Τρισαγίου καί Τρισυποστάτου Θεοῦ ἐδέχθησαν, τήν Ἄκτιστον Χάριν τοῦ Κυρίου ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ παρέλαβον, εἰς τήν Ἀέναον Ἀγάπην τοῦ Θεοῦ καί Πατρός ἐστερεώθησαν, τήν Θεοποιόν Κοινωνίαν τοῦ Ἁγίου Πνεύματος ἐβίωσαν. Παρευθύς δέ, Ἀπόστολοι εἰς πάντα τά ἔθνη διέβησαν, τό Ὄνομα Κυρίου ἐνώπιον βασιλέων καί θηρίων ἐκράτησαν, τήν Πίστιν ἐκήρυξαν, τήν Διαδοχήν δι Ἐπισκόπων ἐφύτευσαν, τήν Πόλιν τοῦ Θεοῦ εἰς τήν ἐρημίαν τοῦ κόσμου ἐγκαθίδρυσαν, τήν ΒΑΣΙΛΕΙΑΝ - ΕΚΚΛΗΣΙΑΝ τοῦ ΘΕΟΥ ἐπί τῆς γῆς ἐξήπλωσαν. Εἰς ἑνότητα πάντας ἐκάλεσεν. Εἰς τήν Μίαν, Ἁγίαν, Καθολικήν καί Ἀποστολικήν ΕΚΚΛΗΣίΑΝ ΤΟΥ ΘΕΟΥ ἐκάλεσε τό Πανάγιον Πνεῦμα πάντας τούς διά τοῦ Προπατορικοῦ Ἁμαρτήματος ἐκπεσόντας ἐκ τῆς Θείας Χάριτος. Οὐχί δέ πάντες εἰς τό κάλεσμα ἀπεκρίθησαν. Οὐχί πάντες εἰς τήν Κοντ κιον ορτ ς Πεντηκοστ ς κα γ ου Πνε µατος Ἡ Ἁγία Πεντηκοστή φορητή Ρουμανική εἰκών Μονή Σταυροπόλεως Βουκουρέστι

4 - 36- KHPY EKK H IA OP O O øn Μάϊος - Αὔγουστος 10 ἀρ. τεύχ Ἐκκλησίαν προσῆλθον. Πλῆθος πολύ τῶν ἀσθενούτων κεῖται ἐκτός τῆς Ἐκκλησίας τοῦ Χριστοῦ, μακράν τῆς Θείας Χάριτος, ἔξωθεν τοῦ Οἴκου τοῦ Θεοῦ, πέραν τῶν ὁρίων τῆς Εἰρήνης, ξένον τῆς Εὐλογημένης Βασιλείας τοῦ Πατρός καί τοῦ Υἱοῦ καί τοῦ Ἁγίου Πνεύματος. Πλῆθος πολύ κεῖται εἰς πτῶσιν, κεῖται πρός θάνατον, κεῖται εἰς τήν ἀσέβειαν, ἀντίκειται τῷ Θεῷ. Καί ἰδού τό μέγα κρῖμα. Ποῖον; Ὅτι αὐτός ὁ Θεός ἤνοιξεν ἐπί τῆς γῆς τήν Πύλην τῆς Βασιλείας τῶν Οὐρανῶν, τῆς Ἐκκλησίας Του, καί ὁ ἄνθρωπος ἐπί τό πλεῖστον τήν προσπερνᾶ ἀδιάφορος ἐφ ὅρου ζωῆς. Καί ἰδού τό μέγα κατάκριμα. Ποῖον; Ὅτι αὐτός ὁ Θεός ἐφύτευσεν ἐπί τῆς γῆς τήν Μίαν, Ἁγίαν, Καθολικήν καί Ἀποστολικήν Ἐκκλησίαν, ἐθησαύρισεν ἐν αὐτῇ τό Θεοϋπόστατον Σῶμα καί Αἷμα τοῦ Υἱοῦ Του, καί ὁ ἄνθρωπος ἔστησε, διά Σχισμάτων καί Αἱρέσεων, κίβδηλα ὁμοιώματα αὐτῆς, ἄνευ Θείου Θησαυροῦ, ἄνευ Θείας Χάριτος, ἄνευ Εὐλογίας, καταγώγια γέμοντα Βλασφημίας καί Βδελυρότητος, μεστά Κατάρας, πλήρη Ἀναθέματος. Ἄνευ Θείας Χάριτος, ὅμως, οὐδείς ἁγιασμός, οὐδεμία δικαίωσις, οὐδέν οὐράνιον δώρημα. Χωρίς τήν ἐξ οὐρανοῦ δικαίωσιν καί τήν δόξαν τοῦ ἁγιασμοῦ, οὐδείς ποτε δύναται νά ἰδῇ πρόσωπον Θεοῦ. «Ἀρθήτω ὁ ἀσεβής ἵνα μή ἴδῃ τήν δόξαν Κυρίου» (Ἠσ. ΚΣΤ 10). «Διώκετε τόν ἁγιασμόν, οὗ χωρίς οὐδείς ὄψεται τόν Κύριον» (Ἑβρ. ΙΒ 14). Ἡ γάρ φθορά δέν κληρονομεῖ τήν ἀφθαρσίαν, εἰ μή πρῶτον μετάσχῃ τῆς ἀφθαρτοποιοῦ τοῦ Σαρκωθέντος Λόγου Χάριτος. Ὁ οὖν ἄφθαρτος Λόγος ἔλυσε τήν φθοράν, σαρκωθείς ἐν τῇ φθαρτῇ τοῦ ἀνθρώπου φύσει καί δούς ἑαυτόν θυσίαν. Ὁ δέ φθαρτός ἄνθρωπος μένει φθαρτός, ξένος τοῦ Θεοῦ καί ἀντικείμενος τῷ Θεῷ, εἰ μή πρῶτον μετάσχῃ διά τῆς Πίστεως εἰς τήν Ἐνσάρκωσιν τοῦ Λόγου, εἰς τό Μυστήριον τῆς Θείας Οἰκονομίας, εἰς τήν Οἰκονομίαν τῆς Ἀφθαρσίας, εἰς τό ἄφθαρτον Πάθος καί τήν Ταφήν καί τήν Ἀνάστασιν τοῦ Χριστοῦ, δι ὧν μόνων ἀφθαρτοποιεῖται, γίνεται κοινωνός τῶν Θείων καί Ἀχράντων Μυστηρίων, ἀναπλάττεται μέ τήν Δύναμιν τῆς Δημιουργικῆς Θεότητος, ἔρχεται εἰς Ἕνωσιν μέ Ἐκεῖνον τόν Ἡ Ἁγία Πεντηκοστή Ρωσσική εἰκών, Ἰωσήφ Βλαδιμήρου 1666 ὁποῖον μεταλαμβάνει, καί τόν κάμνει ὁ Θεός θεόν κατά χάριν. Ὅπως τό πῦρ πυρακτώνει τόν σίδηρον καί

5 Μάϊος - Αὔγουστος 10 ἀρ. τεύχ KHPY EKK H IA OP O O øn τό χάλκωμα καί, χωρίς νά ἀφανίζῃ τήν φύσιν του, τό κάμνει πῦρ, οὕτω καί ὁ μετέχων τοῦ Χριστοῦ ἐν Πνεύματι Ἁγίῳ θεοῦται, γίνεται μέλος τοῦ Σώματος Αὐτοῦ, μέλος ἐκ μέρους, σάρξ ἐκ τῆς σαρκός καί ὀστοῦν ἐκ τῶν ὀστέων Αὐτοῦ (Α Κορ. ΙΒ 27, Ἐφεσ. Ε 30). Τοῦτο ὤδινον οἱ Προφῆται, τοῦτο ἐπεθύμουν οἱ Δίκαιοι, τοῦτο ἔβλεπον διά τῆς Πίστεως οἱ Πατριάρχαι, τοῦτο ἐπραγμάτωσε τρανῶς ἐν τῆ Πεντηκοστῇ τό Πνεῦμα τό Ἅγιον. Οὕτω λαμβάνει τις ἄφεσιν Ἁμαρτιῶν καί ζωήν αἰώνιον, λαμβάνων πάλιν τήν Θείαν Χάριν, ἥν διά τῶν ἁμαρτιῶν ἀπώλεσεν. Ἡἐνέργεια τῆς Σωτηρίας τοῦ ἀνθρώπου εἶναι Ἁγιοτριαδική, παρά τῆς ΤΑΥ- ΤΟΥΡΓΟΥΣΗΣ Ἁγίας Τριάδος παρεχομένη. Ὅπως ἡ ὁδός τῆς Μετανοίας καί τῆς Θεογνωσίας ἐκ τοῦ ἑνός Ἁγίου Πνεύματος ἄρχεται, διά τοῦ ἑνός Υἱοῦ διέρχεται, καί εἰςτόν ἕνα Πατέρα λήγει, οὕτω καί ὁ ἁγιασμός τῶν πιστῶν ἐκ τοῦ Ἀνάρχου Πατρός ἄρχεται, διά τοῦ Μονογενοῦς Υἱοῦ ἔρχεται καί ἐν Ἁγίῳ Πνεύματι στερεοῦται. Κατ ἀναλογίαν πρός τήν Κοινωνίαν τῆς Ἁγίας Τριάδος, ἡ Σωτηρία, ἡ κατά πρόσωπον δωριζομένη, τήν Κοινωνίαν τῶν σωζομένων ἀπεργάζεται. Εἰς τοῦτο προτρέπει διά παντός ἡμᾶς ἡ Ἐκκλησία τοῦ ΘΕΟΥ, μάλιστα δέ ἐν τῇ φρικτῇ καί ἱερᾷ Θείᾳ Μυσταγωγίᾳ: «Τήν ἑνότητα τῆς πίστεως καί τήν ΚΟΙΝωΝίΑΝ τοῦ Ἁγίου Πνεύματος αἰτησάμενοι, ἑαυτούς καί ἀλλήλους καί πᾶσαν τήν ζωήν ἡμῶν Χριστῷ τῷ Θεῷ παραθώμεθα» (Αἴτησις ἐκ τῆς Θείας Λειτουργίας). «Τήν ἑνότητα τῆς πίστεως καί τήν κοινωνίαν τοῦ Ἁγίου Πνεύματος αἰτησάμενοι». Εὔχεται ὁ λειτουργός καί ὑπηρέτης τοῦ Ὑψίστου παρασκευάζων ἡμᾶς νά γίνωμεν ἄξιοι καί Κοινωνοί τοῦ Ἁγίου Πνεύματος, διότι ἄνευ αὐτῆς τῆς Κοινωνίας καί Ἑνώσεως μέ τό Ἅγιον Πνεῦμα οὐδεμία σωτηρία ὑπάρχει εἰς τόν Μέλλοντα αἰῶνα, ἀκόμη καί ἐάν εἴμεθα βαπτισμένοι εἰς τό ὄνομα τῆς Ἁγίας Τριάδος καί ἐάν λεγώμεθα «Ὀρθόδοξοι Χριστιανοί». Διά νά ἐπιτύχωμεν αὐτήν τήν ΚΟΙΝωΝίΑΝ τοῦ Ἁγίου Πνεύματος χρειάζεται: 1) Νά εἴμεθα μέλη τῆς Μιᾶς, Ἁγίας, Καθολικῆς Ἐκκλησίας τοῦ ΘΕΟΥ, ἡ ὁποία γνωρίζεται ὑπό τῆς Ἀκαινοτομήτου, Ἀνοθεύτου Ἀποστολικῆς Πίστεως καί τῆς Ἀδιασπάστου, Ἀδιακόπου Ἀποστολικῆς Διαδοχῆς, καί δέν χαρακτηρίζεται ἀπό οὐδεμίαν παραχάραξιν εἰς τά Ἱερά Δόγματα ἤ εἰς τήν Ἱεράν Παράδοσιν. 2) Νά τηροῦμε τάς ἐν τῇ Ἐκκλησίᾳ τεθησαυρισμένας Ἐντολάς τοῦ Θεοῦ, αἱ ὁποῖαι δέν δυναστεύουν, ἀλλ ἀνορθώνουν τήν ἐλευθερίαν τοῦ ἀνθρώπου, καί ἐπιφέρουν κέρδος, ὄχι εἰς τόν Θεόν, ἀλλά εἰς τόν Χριστιανόν. 3) Νά ἱστοροῦμε τούς ἑαυτούς μας εἰς τούς Πνευματικούς τῆς Ἐκκλησίας καί ἀδιακρίτως νά βιώνωμε συμφώνως πρός τάς ὑποδείξεις αὐτῶν, διότι ἀπό Θεοῦ ἐστί τό ἐντελλόμενον. Ἡ Ἁγία Τριάς εἰκών εἰς τό ἀέτωμα ἄνωθεν τῆς εἰσόδου τοῦ Πατριαρχικοῦ Ναοῦ εἰς Βελιγράδιον Σερβίας

6 - 38- KHPY EKK H IA OP O O øn Μάϊος - Αὔγουστος 10 ἀρ. τεύχ «ἑαυτούς καί ἀλλήλους». Ἀφοῦ διά τῶν ἀνωτέρω κατορθώσωμε νά γίνωμε Κοινωνοί τοῦ Ἁγίου Πνεύματος διά τον ἑαυτόν μας, ἄς τό ζητήσωμε καί διά τόν πλησίον μας, διά νά δείξωμε τήν κατά Θεόν ἀγάπην καί νά βοηθήσωμεν, ὅσον τό δυνατόν, νά γίνῃ καί αὐτός κοινωνός τοῦ Ἁγίου Πνεύματος, μιμούμενος τό ἰδικόν μας παράδειγμα. «καί πᾶσαν τήν ζωήν ἡμῶν Χριστῷ τῷ Θεῷ παραθώμεθα». Ὑπάρχουν πολλοί ἄνθρωποι οἱ ὁποῖοι ἔχουν Χριστιανικήν συνείδησιν, ἀγαποῦν τήν Ἐκκλησίαν, πράττουν ἀρκετάς ἀγαθοεργίας, ἀλλά δέν δίδουν ὅλην τήν ζωήν των εἰς τόν Χριστόν, παρά μόνον μέρος τῆς ζωῆς των. Μαζύ μέ τήν χρηστοήθειαν ἐκδηλώνουν καί ἄλλα ἔργα μή ἀρεστά εἰς τόν Θεόν. Πρέπει νά παραδώσωμε τό εἶναι μας ὁλοκληρωτικά μόνον καί μόνον εἰς ὅσα εἶναι θεοφιλῆ καί ψυχοσωτήρια καί νά ἀπέχωμεν ἀπό ὅσα δέν συμβάλλουν εἰς τήν σωτηρίαν μας. Ἀντιβαίνουν πρός τήν σωτηρίαν μας ὅλαι αἱ ἄκαιροι περιδιαβάσεις καί ἡ λεγομένη ψυχαγωγία, τά διάφορα θεάματα, ἡ καθημερινή τηλεόρασις, ἀκόμη καί αὐταί αἱ ἐπισκέψεις. Ἐπειδή εἶναι πολλαί αἱ παγίδες τοῦ ἐχθροῦ καί πίπτομε ν εἰς αὐτάς εὐκόλως ἐκεῖ ὅπου δέν τό περιμένομε, καλόν εἶναι νά περιορίζωνται αἱ ἐπισκέψεις εἰς τάς ἀνάγκας τῆς ἀδελφικῆς ἀγάπης, πρίν μᾶς ἐκθέσουν εἰς τούς κινδύνους τῆς ἀργολογίας, τῆς κατακρίσεως, τῆς φιληδονίας ἤ καί ἄλλων πτωμάτων. Ὅσοι λοιπόν μαζύ μέ τήν χρηστοήθειαν ἐπιδίδονται καί εἰς ἄλλα ἔργα τά ὁποῖα δέν εἶναι πρός ὠφέλειαν καί σωτηρίαν τῆς ψυχῆς, αὐτοί δέν παρέθεσαν τήν ζωήν αὐτῶν Χριστῷ τῷ Θεῷ. Αὐτοί δέν εἶναι κοινωνοί τοῦ Ἁγίου Πνεύματος οὔτε σωτηρίαν ψυχῆς ἀπολαμβάνουν. Εἶναι τόσον ἀναγκαία ἡ Κοινωνία τοῦ Ἁγίου Πνεύματος ὥστε καί αὕτη ἡ Ἐνανθρώπησις τοῦ ΘΕΟΥ Λόγου, δι αὐτόν τόν σκοπόν ἐγένετο. «Συμφέρει ὑμῖν ἵνα ἐγὼ ἀπέλθω. Ἐὰν γὰρ μὴ ἀπέλθω, ὁ Παράκλητος οὐ μὴ ἔλθῃ πρὸς ὑμᾶς ἐὰν δὲ πορευθῶ, πέμψω αὐτὸν πρὸς ὑμᾶς» (Ἰωάν. ΙΣΤ 7). Πιστεύοντες εἰς τόν Χριστόν, ἀνήκοντες εἰς τό Σῶμα τῆς Ἐκκλησίας Του, τηροῦντες τάς Ἐντολάς Του καί καθαίροντες ἑαυτούς διά τῆς Μετανοίας καί τῶν Ἱερῶν Μυστηρίων, ἀξιούμεθα τῆς σωτηρίου καί θεοποιοῦ Κοινωνίας τοῦ Ἁγίου Πνεύματος καί τῆς Θείας Ἑνότητος εἰς τήν ὁποίαν ἐκλήθημεν διά τῆς διανομῆς τῶν πυρίνων γλωσσῶν κατά τήν Ἡμέραν τῆς Πεντηκοστῆς. Ἀμήν. Γένοιτο. Ἀπό τήν Ἑορτήν τῆς Ἁγίας Τριάδος εἰς τόν ὁμώνυμον Ἱ. Ν. Δομοκοῦ Φθιώτιδος Ἀπό τήν πανήγυριν τοῦ Ἱ. Ν. τῆς Ἁγίας Τριάδος εἰς Σταυροδρόμιον Σερρῶν

7 Μάϊος - Αὔγουστος 10 ἀρ. τεύχ KHPY EKK H IA OP O O øn «Θαυµαστὸς ὁ Θεὸς ἐν τοῖς Ἁγίοις Αὐτοῦ» (Ψαλµ. ΞΖ 36) Ὁµιλία εἰς τὴν Κυριακὴν τῶν Ἁγίων Πάντων Θαυµάζοµε τόν Θεόν διά τήν ὑπερθαύµαστον Αὐτοῦ όξαν. Θαυµάζοµε τόν Θεόν καί διά τήν δόξαν µέ τήν ὁ- ποίαν ἐλάµπρυνε τούς Ἁγίους Αὐτοῦ. Θαυµάζοµε τόν Θεόν διά τήν Πάνσοφον ὑπ Αὐτοῦ ηµιουργίαν τῆς κτίσεως. Θαυµάζοµε τόν Θεόν καί διότι εὑρέθησαν κτίσµατα λογικά νά ἀγαπήσουν Αὐτόν ὡς ἁρµόζει Αὐτῷ, ἐξ ὅλης καρδίας, ἐξ ὅλης ψυχῆς, ἐξ ὅλης διανοίας, ἐξ ὅλης ἰσχύος, (Μάρκ. ΙΒ 30). Θαυµάζοµε τόν Θεόν διά τό ἄπειρον πλῆθος τῶν φυσικῶν Αὐτοῦ τελειοτήτων. Θαυµάζοµε τόν Θεόν καί διότι ὅσαι ἀρεταί, ὅσαι πνευµατικαί ἰδιότητες, ἀνήκουν εἰς Αὐτόν κατά φύσιν, ἔδωκεν αὐτάς νά κοσµοῦν καί τούς Ἁγίους Αὐτοῦ κατά χάριν. Ἅγιος ὁ Θεός, ἅγιοι καί οἱ πιστεύοντες εἰς Αὐτόν. Γέγραπται γάρ, «Ὅ τε γὰρ ἁγιάζων καί οἱ ἁγιαζόµενοι ἐξ Ἑνός πάντες» (Ἑβρ. Β 11). Ἰσχυρός ὁ Θεός, ἰσχυροί καί οἱ ποιοῦντες τό Θέληµα Αὐτοῦ. Γέγραπται γάρ, «Πάντα ἰσχύω ἐν τῷ ἐνδυναµοῦντί µε Χριστῷ» (Φιλιπ. 13). Ἀθάνατος ὁ Θεός, ἀθάνατοι καί οἱ ἀγαπῶντες τάς Ἐντολάς Αὐτοῦ. Γέγραπται γάρ, «Τὸ θνητὸν τοῦτο ἐνδύσηται ἀθανασίαν» (Α Κορ. ΙΕ 54). Βασιλεύς ὁ Θεός, βασιλεῖς καί οἱ δοῦλοι Αὐτοῦ. Γέγραπται γάρ, «Ὑµεῖς δὲ γένος ἐκλεκτόν, Βασίλειον ἱεράτευµα» (Α Πέτ. Β 9). Ὁ µέν Θεός κατ οὐσίαν, οἱ δέ πιστοί κατά µέθεξιν. Ὁ µέν κατά φύσιν, οἱ δέ κατά χάριν. Ὁ µέν κατά τό ποιόν τῆς Οἱ Ἅγιοι Πάντες μετά τῶν Ἁγίων Ἀγγέλων καί ἐν τῷ μέσῳ αὐτῶν Η ΑΓΙΑ ΤΡΙΑΣ εἰκών τέμπλου Ναοῦ Τιμίου Προδρόμου εἰς Ρουμανικήν Σκήτην Ἁγίου Ὄρους Αὐτοῦ ὀντότητος, οἱ δέ κατά τήν Αὐτοῦ ἐνέργειαν. Ὁ µέν κατά τό εἶναι Αὐτοῦ, οἱ δέ κατά τήν Αὐτοῦ ἀγαθήν δόσιν. «Θαυµαστός ὁ Θεός» ὄντως «ἐν τοῖς Ἁγίοις Αὐτοῦ». Οὐκ ἐκ τῆς φύσεως τοῦ ἀνθρώπου, ἀλλ ἐκ τῆς χάριτος τοῦ Θεοῦ, τῆς ὑπέρ φύσιν ὄντως, τά ἀγωνίσµατα καί τά παλαίσµατα καί τά κατορθώµατα τῶν Ἁγίων.

8 - 40- KHPY EKK H IA OP O O øn Μάϊος - Αὔγουστος 10 ἀρ. τεύχ Ἰδού σῶµα πρός ξῖφος, σῶµα πρός πῦρ, σῶµα πρός θανατηφόρους βασάνους, σάρκες τεµνόµεναι, ἁρµοί διαλυόµενοι, ὀστᾶ συντριβόµενα, ἡ δέ ὁµολογία τῆς εἰς Χριστόν Πίστεως, ἄτµητος, ἀβλαβής, ἀκράδαντος. ιό καί ἡ σοφία τοῦ Πνεύ- µατος καί τῶν θαυµάτων ἡ ύναµις ἐχαρίσθη αὐτοῖς ἀφειδῶς. «Τῶν Ἁγίων Μαρτύρων τά κατορθώµατα, οὐρανῶν αἱ υνάµεις ὑερεθαύµασαν, ὅτι ἐν σώµατι θνητῷ τόν ἀσώµατον ἐχθρόν τῇ υνάµει τοῦ Σταυροῦ ἐνίκησαν ἀοράτως». Ἰδού ἡ ὑποµονή καί ἡ καρτερία τῶν Ὁσίων. Ἐν νηστείᾳ, ἀγρυπνίᾳ, κακουχίᾳ, ὡς ἀσώµατοι ὑπέφερον τάς κακώσεις τῆς σαρκός, ἀντιτάσσοντες τό σῶµα πρός τά ποικίλα εἴδη τῆς ἁµαρτίας, πρός τά πονηρά πάθη, πρός τόν Ἀόρατον Πόλεµον, ἵνα διά τοῦ σώµατος σωθῶσιν. Πρός σωτηρίαν τό σῶµα καί οὐ πρός ἀπώλειαν. Ὡς ἀσπίδα τῆς ψυχῆς προέταξαν τό σῶµα πρός τάς Ἀρχάς, τάς Ἐξουσίας, τάς υνάµεις τοῦ σκότους, τόν µέν ἔξω ἄνθρωπον τηκόµενοι καί ἀχρειούµενοι, τόν δέ ἔσω ἀνανεούµενοι καί θεούµενοι. ιό ἐχαρίσθη αὐτοῖς τά χαρίσµατα τῶν ἰαµάτων καί τά ἐνεργήµατα τῶν δυνάµεων. Ἔδωκε γάρ ὁ Κύριος «δύναµιν καί κραταίωσιν τῷ λαῷ Αὐτοῦ» (Ψαλµ. ΞΓ 36). Μάρτυρες καί Ὅσιοι, πάντες οἱ Ἅγιοι, διά σώµατος ἀνεπήδησαν πρός τόν Οὐρανόν. Ἔδωσαν αἷµα καί ἔλαβον Πνεῦµα. Ἐν σώµατι προέκοψαν πρός τήν ἀσώµατον όξαν. Τόν θάνατον καταγέλαστον ἀπέδειξαν. Τήν ζωήν, ὑπό τοῦ ιαβόλου πρότερον ἀπαχθεῖσαν, γενναίως ἠλευθέρωσαν καί ἐν τῷ αἰωνίῳ Ταµείῳ τοῦ Θεοῦ ἀπεταµίευσαν. «Θαυµαστός ὁ Θεός» ὄντως «ἐν τοῖς Ἁγίοις Αὐτοῦ». Τούς Ἁγίους ὁρῶµεν καί τόν Ἀόρατον θαυµάζοµεν. Τούς Ἁγίους ψηλαφῶµεν καί τόν Θεόν γιγνώσκοµεν. Τούς Ἁγίους τιµῶµεν καί τόν Τρισάγιον δοξάζοµεν. Τούς Ἁγίους ἐγκωµιάζοµεν καί τόν Ὑπερούσιον ἐγγύζοµεν. Τούς Ἁγίους µελετῶµεν καί εἰς τόν Τρισυπόστατον ἀναγώµεθα. Τούς Ἁγίους µιµούµεθα καί τῷ Θεῷ προσοµοιάζοµεν. Ὁποῖον Μεγαλεῖον! Ὁποίας Κοινωνίας µέλη, ἄρα, τυγχάνοµεν; Τῆς τοῦ Χριστοῦ Ἐκκλησίας! Ὁποίας Βασιλείας ὑπήκοοι ἄρα τελοῦ- µεν; Τῆς Εὐλογηµένης τοῦ Πατρός καί τοῦ Υἱοῦ καί τοῦ Ἁγίου Πνεύµατος Βασιλείας! Ὁποίας Πολιτείας τό πολίτευµα ἄρα βιοῦµεν; Τῆς τῶν πρωτοτόκων ἐν οὐρανοῖς Ἀγγελικῆς πολιτείας! Ὁποίας µυστικῆς ἰσχύος τήν Χάριν ἄρα λαµβάνοµεν; Τῆς Ἀχράντου, τῆς Ζωοποιοῦ, τῆς Θεοϋποστάτου Σαρκός τήν Χάριν τοῦ ἐκ τοῦ οὐρανοῦ καταβάντος Ἄρτου! Ὁποίας ἐλπίδος, ὁποίας ὑποσχέσεως, τόν πιστόν ἀρραβῶνα ἄρα δεχόµεθα; Τῆς βεβαίας σφραγῖδος τοῦ Αἵµατος τοῦ Ἀρνίου, τοῦ Μονογενοῦς Υἱοῦ καί Λόγου τοῦ Θεοῦ! Ἐκλήθηµεν καί ἐπιστεύσαµεν, καί µετά τῶν Ἁγίων τοῦ Θεοῦ τήν µερίδα ἡµῶν ἐξελεξάµεθα. Ἐβαπτίσθηµεν καί ἀπελούσθηµεν, καί τῆς ἁγίας τοῦ Θεοῦ ἀγάπης τόν χιτῶνα ἐνεδύθηµεν. Ἐλάβοµεν καί ἐφάγοµεν τό Σῶµα τό κλώµενον, καί τό πτῶµα τῆς ἁµαρτίας ἀφήκαµεν, ἀποταξάµενοι τῷ Σατανᾷ, καί πᾶσι τοῖς ἔργοις αὐτοῦ, καί πάσῃ τῇ λατρείᾳ αὐτοῦ, καί πᾶσι τοῖς ἀγγέλοις αὐτοῦ, καί πάσῃ τῇ ποµπῇ αὐτοῦ. Ἐλάβοµεν καί ἐπίοµεν τό Αἷµα τό ἐκχυνόµενον εἰς ἄφεσιν ἁµαρτιῶν, καί

9 Μάϊος - Αὔγουστος 10 ἀρ. τεύχ KHPY EKK H IA OP O O øn ζωήν ἐκολπώθηµεν, συνταχθέντες τῷ Χριστῷ, καθαρθέντες τῷ Ἁγίῳ Πνεύ- µατι, προσαχθέντες τῷ Πατρί. Μηδείς καταφρονείτω τοῦ Αἵµατος τοῦ εσποτικοῦ. Μηδείς ἀπαξιούτω τοῦ Σώµατος τοῦ Θεοϋποστάτου. Μηδείς καταρρυπωσάτω τόν χιτῶνα τόν λαµπρόν. Μηδείς παραιτείσθω τῆς προσκλήσεως τῆς Βασιλικῆς. Ὑπό τοῦ Πατρός ἐκλήθηµεν. Ἐν τῷ Υἱῷ προσεκολλήθηµεν. ιά τοῦ Παναγίου Πνεύµατος ἡνώθηµεν. Ποῦ ἐκλήθηµεν; Εἰς τόν Οἶκον τόν Βασιλικόν. Ποῦ ἐκλήθηµεν; Εἰς τήν Οὐράνιον Ἱερουσαλήµ. Ποῦ ἐκλήθηµεν; Εἰς τήν Πόλιν τῶν Ἀγγέλων, τῶν ικαίων, τῶν Πατριαρχῶν, τῶν Προφητῶν, τῶν Ἀποστόλων, τῶν Μαρτύρων, τῶν Ὁσίων. Ἐκλήθηµεν δέ ἵνα ζωήν ἔχωµεν καί παρά τάς διεξόδους τῶν ὑδάτων ζῶµεν. Ἐκλήθηµεν καί προσεκολλήθηµεν. Ποῦ προσεκολλήθηµεν; Εἰς τήν Πέτραν τῆς Πίστεως. Ποῦ προσεκολλήθηµεν; Εἰς τό Σῶµα τοῦ Σώζοντος ΘΕΟΥ. Ποῦ προσεκολλήθηµεν; Εἰς τήν Προαιώνιον Ὑπόστασιν τοῦ Λόγου. Προσεκολλήθηµεν δέ ἵνα µή µετέωροι ᾦµεν, ἀλλά στερρεῶς παρά τῷ ὄντως Ὄντι στῶµεν. Προσεκολλήθηµεν καί ἡνώθηµεν. Πῶς ἡνώθηµεν; ιά τῆς Κοινωνίας τοῦ Ἁγίου Πνεύµατος. Πῶς ἡνώθηµεν; ιά τῆς Χάριτος τοῦ Κυρίου ἡµῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ. Πῶς ἡνώθηµεν; ιά τῆς Ἀγάπης τοῦ Θεοῦ καί Πατρός. Ἡνώθηµεν δέ, ὅτι πρός τοῦτο ἐπλάσθηµεν, ὅτι χάριν τούτου ὁ κόσµος ἐκτίσθη, ὅτι µετά τοῦ πλάσµατος ὁ Τριαδικός Θεός ἠγάθηνε τοῦ συνοικῆσαι καί συνεῖναι καί ἀεί εἶναι. Ἡνώθηµεν καί ἐφιλήθηµεν. Ἐφιλήθη- µεν καί ἡγιάσθηµεν. Ἡγιάσθηµεν καί ἐτιµήθηµεν. Ἐτιµήθηµεν καί τῷ προαιωνίως δεδοξασµένῳ συνεδοξάσθηµεν. όξα εἰς τόν ἐν Τριάδι ἕνα Θεόν, τόν ἐν Ἁγίοις ἀναπαυόµενον, τόν ὑπό τῶν Ἁγίων δοξαζόµενον, τόν δοξάζοντα τούς Αὐτόν ἀντιδ οξάζον - τας. Ἀπό τήν Ἑορτήν τῶν Ἁγίων Πάντων εἰς τόν ὁμώνυμον Ἱερόν Ναόν Ναούσης,

10 - 42- KHPY EKK H IA OP O O øn Μάϊος - Αὔγουστος 10 ἀρ. τεύχ ΕΞΗΚΟΝΤΑ ΕΤΗ ( ) ΑΠΟ ΤΗΝ ΚΟΙΜΗΣΙΝ ΤΟΥ ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΥ Γ.Ο.Χ. ΑΘΗΝΩΝ ΚΑΙ ΠΑΣΗΣ ΕΛΛΑΔΟΣ Μ ΑΤ Θ Α Ι Ο Υ Κ Α Ρ Π Α Θ Α Κ Η Ἀντί ἄλλης ἀφιερώσεως εἰς τήν µνήµην τοῦ ἁγίου πατρός ἡµῶν Ματθαίου Καρπαθάκη, ἐπί τῇ συµπληρώσει 60 ἐτῶν ἐκ τῆς ὁσιακῆς αὐτοῦ κοιµήσεως ἐν Κερατέᾳ Ἀττικῆς τῇ 14ῃ Μαΐου 1950, προσφέροµεν σύντοµον ἀνασκόπησιν τοῦ τεύχους 35 τοῦ «Κ.Ε.Ο.» 2008, τό ὁποῖον εἶναι εἰδικῶς ἀφιερωµένον εἰς τάς Χειροτονίας Ἐπισκόπων τάς ὁποίας ἐκεῖνος µόνος ἐτέλεσε τό Ὁ ἀπό τό 1935 Βρεσθένης καί ἀπό τό 1949 Ἀθηνῶν Ματθαῖος Καρπαθάκης ( ), πέρα ἀπό τήν προσωπικήν του ἔνθεον ὁσιακήν ζωήν, ἔγραψε καί µίαν λαµπράν σελίδα εἰς τήν Ἐκκλησιαστικήν Ἱστορίαν. Ὅταν ὅλα τά Πατριαρχεῖα, ὅλαι αἱ Ὀρθόδοξοι Ἐκκλησίαι καί ὅλοι οἱ Ἐπίσκοποι ἀπετάξαντο τόν Χριστόν καί συνετάξαντο τῷ Θηρίῳ τοῦ Ἀντιχρίστου καί Ἀθέου Οἰκουµενισµοῦ, (εἴτε υἱοθετῶντες τό Νέον Ἡµερολόγιον εἴτε ἀναγνωρίζοντες ὡς Ἔγκυρα τά µυστήρια τῆς Σχισµατικῆς Νεοηµερολογιτικῆς Ἐκκλησίας), ἐκεῖνος ἠγωνίσθη καλῶς τόν χρυσοστέφανον Ἀγῶνα τῆς Ὀρθοδόξου Ὁµολογίας καί, µόνος µονώτατος εὑρεθείς, προέβη εἰς χειροτονίας Ἐπισκόπων τό 1948, ἐξ αὐτῆς τῆς Ἀποστολικῆς Πίστεως ὁδηγούµενος καί αὐτήν τήν Ἀποστολικήν ιαδοχήν διαφυλάττων. Τό ἐκ 246 σελίδων τεῦχος 35 τοῦ «Κ.Ε.Ο.», Σεπτέµβριος - Ὀκτώβριος 2008, ἀναπτύσσει εἰς ὀκτώ κυρίας ἑνότητα ς τό ἱστορικόν τῆς ἀνοµίας διά τῆς ὁποίας τό 1924 εἰσήχθη τό ὑπό τῆς Μιᾶς, Ἁγίας, Καθολικῆς καί Ἀποστολικῆς Ἐκκλησίας Καταδικασθέν καί Ἀναθεµατισθέν Νέον Παπικόν Γρηγοριανόν Ἡµερολόγιον, καταγράφει τά γεγονότα µεταξύ 1924 καί 1948, ὅπου φαίνεται πῶς ἡ Ἀποστολική Πίστις καί ἡ Ἀποστολική ιαδοχή, ὡς νοµοτέλεια καί ἔργον Θεοῦ εἰς τό Ἐκκλησιαστικόν Σῶµα τοῦ Χριστοῦ, ἀνέδειξαν τόν Ματθαῖον Καρπαθάκην εἰς Ἐπίσκοπον καί εἰς ἀληθῆ Ἐκκλησιαστικόν Πατέρα δι οὗ τό Πνεῦµα τό Ἅγιον Τό περιοδικόν Κ.Ε.Ο. τεῦχος 35, Σεπτέµβριος - Ὀκτώβριος 2008, ἀφιερωµένον εἰς τάς Ἱστορικάς Χειροτονίας Ἐπισκόπων ὑπό µόνου τοῦ Βρεσθένης Ματθαίου τό 1948

11 Μάϊος - Αὔγουστος 10 ἀρ. τεύχ KHPY EKK H IA OP O O øn Τό παρεκκλήσιον τῆς Ἁγίας Μαρίνης εἰς τήν Ἱ. Μ. Εἰσοδίων Ὑπεραγίας Θεοτόκου τῆς Πευκοβουνοϊατρίσσης εἰς Κερατέαν Ἀττικῆς, ὅπου ἐχειροτονήθη Ἐπίσκοπος ὁ Βρεσθένης Ματθαῖος (Καρπαθάκης) καί οἱ ἄλλοι τρεῖς Ἀρχιερεῖς τό προεχειρήσατο Ἀρχιερεῖς εἰς τήν Ἐκκλησίαν τοῦ Θεοῦ, ἐκθέτει τάς δαιµονικάς καί ἀήθεις διεργασίας διά τῶν ὁποίων ἐστήθη, ὑπό τῶν ὀπαδῶν τοῦ πρώην Φλωρίνης Χρυσοστόµου, κίβδηλον καί ἀνίερον ὁµοίωµα ἐκκλησίας, φαινοµενικῶς µέν παλαιοηµερολογιτικῆς εἰς τήν πραγµατικότητα δέ ΟΥΝΙΤΙΚΗΣ τῆς Νεοηµερολογιτικῆς Σχισµατοαιρέσεως, ἀναλύει καί ἀπαντᾶ εἰς τάς ἐπικρίσεις τῶν χειροτονιῶν Ἐπισκόπων τάς ὁποίας ἐτέλεσεν ὁ Βρεσθένης τό 1948, ἀποτιµᾶ τήν Ἐκκλησιολογικήν σηµασίαν τῶν χειροτονιῶν τοῦ 1948, καί τέλος ἀναδεικνύει αὐτάς εἰς µέτρον Ἐκκλησιαστικῆς συνειδήσεως ἔναντι τοῦ ὁποίου ἀντιµετρῶνται αἱ ἐξελίξεις εἰς τήν Ἐκκλησίαν τῶν ἀπό Ματθαίου προερχοµένων Γ.Ο.Χ. Ἑλλάδος. Οὐσιαστικῶς, τό τεῦχος 35 τοῦ «Κ.Ε.Ο.» 2008 ἀπαντᾶ εἰς τέσσαρα βασικά ἐρωτήµατα: α) ιατί αἱ Ἐκκλησίαι τοῦ Νέου Ἡµερολογίου καί ὅσαι ἔχουν κοινωνίαν µετ αὐτῶν, ἀκόµη καί ἄν ἀκολουθοῦν τό Παλαιόν Ἡµερολόγιον, εἶναι ξέναι τῆς Μιᾶς, Ἁγίας, Καθολικῆς καί Ἀποστολικῆς τοῦ Χριστοῦ Ἐκκλησίας, ἀπόβλητοι καί στερούµεναι τῆς Θείας Χάριτος λόγῳ τῆς Ἡµερολογιακῆς παραχαράξεως, β) ιατί οἱ Φλωρινικοί λεγόµενοι Παλαιοηµερολογῖται ΕΝ εἶναι Ὀρθόδοξοι ἀλλά ΟΥΝΙΤΑΙ τοῦ Νεοηµερολογιτισµοῦ, µέτοχοι τῆς Κατάρας τοῦ Νεοηµερολογιτισµοῦ καί παντελῶς Ἀνίεροι, γ) ιατί ἡ εἰς Ἐπίσκοπον χειροτονία τοῦ Βρεσθένης Ματθαίου τό 1935 καί αἱ ὑπ αὐτοῦ µόνου, ὑφ ἑνός, Χειροτονίαι Ἐπισκόπων τό 1948 ἀποτελοῦν ἀκεραίας πράξεις Ἀποστολικῆς Πίστεως καί Ἀποστολικῆς ιαδοχῆς, δ) ιατί οἱ ἐκ τοῦ Βρεσθένης Ματθαίου ἕλκοντες τήν προελευσίν των Ἐπίσκοποι, Κάλλιστος Μακρῆς, Ἀνδρέας Ἀνέστης, Γρηγόριος Ρούσσης ἤ Βενιζέλος καί οἱ ἀκολουθήσαντες αὐτούς εἰς τά Σχίσµατα τοῦ 1977, 1995 καί 2002 καί οἱ προελθόντες ἐξ αὐτῶν εἶναι ψευδεπίγραφοι «Ματθαιϊκοί» ἀρνηταί τῆς παρακαταθήκης τοῦ Βρεσθένης Ματθαίου καί Αἱρετικοί. Τό τεῦχος 35 τοῦ «Κ.Ε.Ο.» 2008, εἶναι σηµαντικόν ἐπίσης καί διά τόν λόγον ὅτι ἐξετάζει διεισδυτικῶς τό θέµα τῆς Ἀντικανονικῆς χειροθεσίας τοῦ 1971.

12 - 44- KHPY EKK H IA OP O O øn Μάϊος - Αὔγουστος 10 ἀρ. τεύχ Εἰς 20 σελίδας ἀντιµετωπίζει οὐσιαστικῶς δύο βασικά ἐρωτήµατα: α) Εἶχον ἀνάγκην χειροθεσίας οἱ ἐκ τοῦ Βρεσθένης Ματθαίου ἕλκοντες τήν προελευσίν των Ἐπίσκοποι; καί β) Ἀπώλεσεν ἐξ αἰτίας τῆς Ἀντικανονικῆς χειροθεσίας τοῦ 1971 τήν Ἀποστολικήν Πίστιν καί τήν Ἀποστολικήν ιαδοχήν ἡ ἐκ τοῦ Βρεσθένης Ματθαίου ἕλκουσα τήν προελευσίν της Σύνοδος Γ.Ο.Χ. Ἑλλάδος; Μέ συνείδησιν εὐθύνης πρός τά γεγονότα, λαµβάνοντας ὑπ ὄψιν τά δεδοµένα καί τάς συνθήκας τῆς ἐποχῆς ἐκείνης, παραθέτοντας µέ ἀµερόληπτον τρόπον, ἀφ ἑνός µέν, τάς αὐθαιρέτους προσωπικάς πρωτοβουλίας καί παρανόµους ἀτοµικάς ἐνεργείας τῶν ἐµπλεκοµένων καί, ἀφ ἑτέρου, τάς Ἐκκλησιαστικάς Πράξεις µέ τάς ὁποίας ἡ Ἱερά Σύνοδος τάς ἀντιµετώπισεν πρός θεραπείαν, τό τεῦχος 35 καταδεικνύει ἱστορικῶς καί κανονικῶς ὅτι, οἱ «Ματθαιϊκοί» Γ.Ο.Χ. Ἑλλάδος οὔτε ἀνάγκην χειροθεσίας εἶχον οὔτε ἀπώλεσαν, ἐξ αἰτίας τῆς Αὐθαιρέτου, Ἐξωσυνοδικῆς, ΑΝΥΠΟΣΤΑΤΟΥ, ΠΑΡΑΝΟΜΟΥ, Ἀντικανονικῆς καί ΑΚΥΡΟΥ χειροθεσίας τοῦ 1971, τήν Ἀποστολικήν Πίστιν καί τήν Ἀποστολικήν ιαδοχήν, τήν ὁποίαν πλήρως καί ἀκεραίως εἶχον παραλάβει ἐκ τοῦ Βρεσθένης Ματθαίου (Καρπαθάκη). Συγκεκριµένως τό τεῦχος 35 τοῦ «Κ.Ε.Ο.» 2008 ἀποδεικνύει τήν χειροθεσίαν τοῦ 1971 ΑΚΥΡΟΝ καί ΑΝΥΠΟΣΤΑΤΟΝ, ὡς οὐδέποτε γενοµένην, καθότι : 1) Αὐτή ἀποτελεῖ ἀτοµικήν, προσωπικήν ἐνέργειαν καί ὄχι Ἐκκλησιαστικήν ἤ Συνοδικήν Πράξιν, διότι ἔγινε κατόπιν ἰδιωτικῆς πρωτοβουλίας καί ἄνευ Ἀποφάσεως, Ἐντολῆς, Ἐγκρίσεως ἤ ἔστω καί Ἐνηµερώσεως, ἀλλά παντελῶς ἐν ἀγνοίᾳ, τῆς Ἱερᾶς Συνόδου. 2) Αὐτή αὕτη ἡ Ἀπόφασις τῶν Ρώσσων τῆς ιασπορᾶς εἶναι Ἀντικανονική, Ἀντιφατική, Παράλογος, Αὐτοαναιρουµένη, Μή ἑδραζοµένη ἐπί οὐδενός Ἐκκλησιαστικοῦ ἤ Κανονικοῦ ικαίου. Εἰς αὐτήν ΑΛΛΟ διαπιστοῦται περί τῶν ὑφ ἑνός χειροτονιῶν τοῦ Βρεσθένης τό 1948, ὅτι δηλαδή ὁ Βρεσθένης καί οἱ Ἐπίσκοποί του ἦσαν Ὀρθόδοξοι καί ὄχι Σχισµατικοί, καί ΑΛΛΟ ἀποφασίζεται περί αὐτῶν, δηλαδή νά χειροθετηθοῦν ὡς νά ἦσαν Σχισµατικοί!!! 3) Ἀποφασίζεται ΑΝΤΙΚΑΝΟΝΙΚΩΣ χειροθεσία χωρίς νά προβλέπεται ὑπό οἱουδήποτε Ἱεροῦ Κανόνος χειροθεσία διά τήν περίπτωσιν τῆς ὑφ ἑνός χειροτονίας. 4) Εἰς µετέπειτα Ἐπιστολάς οἱ Ρῶσσοι τῆς ιασπορᾶς ὁµιλοῦν περί Εὐλογίας καί ὄχι Χειροθεσίας, ἀπορρίπτοντες ἀφ ἑαυτοῦ των τήν χειροθεσίαν ὡς µή γενοµένην. 5) Ἡ Ἱερά Σύνοδος τῶν Γ.Ο.Χ. Ἑλλάδος, εὑρεθεῖσα πρό τετελεσµένων γεγονότων, ἀντιµετώπισε τήν αὐθαίρετον ἐνέργειαν τῶν µελῶν της, τό ὅτι κακῶς ἐδέχθησαν χειροθεσίαν, µέ τρόπον ὥστε καί νά ἀποφευχθῇ Σχίσµα εἰς τούς κόλπους της καί νά µήν σαλευθῇ ἐκ τῆς Ἀποστολικῆς Πίστεως καί τῆς Ἀποστολικῆς ιαδοχῆς. 6) Κατόπιν χρονοβόρων διεργασιῶν καί ἐνεργειῶν, ἡ Ἱερά Σύνοδος τῶν Γ.Ο.Χ. Ἑλλάδος ἀνήγγειλεν ἐπισήµως τήν ὁριστικήν ιακοπήν σχέσεων µετά τῶν Ρώσσων, ὁπότε οἱ Ρῶσσοι µέ ἔγγραφόν των ἀπήντησαν ὅτι διά τῆς ιακοπῆς αὐτῆς, οἱ Ματθαιϊκοί Ἐπίσκοποι

13 Μάϊος - Αὔγουστος 10 ἀρ. τεύχ KHPY EKK H IA OP O O øn ἐπανῆλθον εἰς τήν πρό τοῦ 1971 κατάστασιν καί κατέστησαν τήν Χειροθεσίαν ΑΚΥΡΟΝ καί ὡς ΜΗ ΓΕΝΟΜΕΝΗΝ. Τό τεῦχος 35 τοῦ «Κ.Ε.Ο.» 2008, παρά τάς ἐλλείψεις του καί παρά τάς δεδοµένας ἀδυναµίας τῶν συντελεστῶν του, δέν ἀποτελεῖ προϊόν φιλονικίας πρός ὑπερίσχυσιν γνώµης. Ἀποτελεῖ προϊόν φιλαληθείας καί µαρτυρίαν βεβαίαν ἐκ πηγῶν ἀψευδεστάτων. Παραθέτει ὄχι ἀπόψεις, ἀλλά γεγονότα, ἐπίσηµα ἔγγραφα καί ὄχι φηµολογίας ἤ διαδόσεις. έν παρερµηνεύει τήν πραγµατικότητα. έν τήν παραποιεῖ χάριν ἰσχυρογνωµοσύνης καί ἰδιοτελείας διά νά τήν προσαρµόσῃ εἰς κάποιο ἰδεολόγηµα, διότι συµφέρον εἶναι τό ἀληθές. Τό παρόν µικρόν ἀφιέρωµα εἰς τόν ἀοίδιµον κυρόν ΜΑΤΘΑΙΟΝ ΚΑΡΠΑΘΑΚΗΝ, Ἁγιοταφίτην, Ἁγιορείτην, Μοναχόν, Ἀρχι- µανδρίτην, Ἐπίσκοπον, Ἀρχιεπίσκοπον, Πνευµατικόν, Ὁµολογητήν, Πατέρα τέκνων πολλῶν, τά ὁποῖα ὡς ἄλλος Ἀβραάµ Τό παρεκκλήσιον τοῦ Προφ. Ἠλιοῦ ἄνωθεν τῆς Μονῆς Μεταµορφώσεως Κουβαρᾶ Ἀττικῆς, ὅπου ὁ Βρεσθένης Ματθαῖος ἐτέλεσε τάς ἱστορικῆς σηµασίας χειροτονίας Ἐπισκόπων τόν Σεπτέµβριον -Ὀκτώβριον ἐγέννησε διά τῆς Πίστεως µέσῳ τῆς χειροτονίας Ἐπισκόπων ἐν τῇ Ὀρθοδόξῳ Ἐκκλησίᾳ, θά κλείσῃ µέ µερικά ἀποσπάσµατα ἀπό τήν Εἰσαγωγήν τοῦ τεύχους 35 τοῦ «Κ.Ε.Ο.» 2008, εἰς τά ὁποῖα συνοψίζεται ἴσως καλύτερα τόσον τό περιεχόµενον τοῦ τεύχους ὅσον καί τό Ἐκκλησιολογικόν ὑπόβαθρον τῶν χειροτονιῶν τοῦ 1948, ἀλλά καί ἡ Ἐκκλησιαστική στάθµη τοῦ παρ ἡµῶν τιµωµένου πατρός: «Ἀρκεῖ ἡμῖν ἡ φιλαλήθεια καί ἡ ἐπίγνωσις ὅτι ἀνήκομεν εἰς τήν ΓΝΗΣΙΑΝ ΟΡΘΟΔΟΞΟΝ ΕΚΚΛΗΣΙΑΝ, ἥτις ἐστίν ἡ ΜΙΑ, ΑΓΙΑ, ΚΑΘΟΛΙΚΗ ΚΑΙ ΑΠΟΣΤΟΛΙΚΗ ΕΚΚΛΗΣΙΑ ΤΟΥ ΘΕΟΥ, ἡ μόνη παρέχουσα Ζωήν αἰώνιον.»ἐξ εὐγνωμοσύνης κινούμενοι διά τάς Χειροτονίας τοῦ 1948, καί εἰς ἀνατροπήν τῶν ἐπικρίσεων κατά τῶν Χειροτονιῶν αὐτῶν, ἀλλά καί εἰς ἀνάδειξιν τῆς Ἀληθείας ὅτι αἱ Χειροτονίαι τοῦ 1948 ἀποτελοῦν Συνείδησιν Ὀρθοδοξίας, Ἐπίγνωσιν Ἐκκλησιολογίας καί μέτρον Ἐκκλησιαστικῆς εὐθύνης τοῦ Ὁμολογητοῦ τῆς Γνησίας Ὀρθοδόξου Πίστεως ἐπισκόπου Βρεσθένης καί μετέπειτα Ἀρχιεπισκόπου Γ.Ο.Χ. Ἀθηνῶν καί πάσης Ἑλλάδος Ματθαίου Α ( Καρπαθάκη), κατατίθενται εἰς τήν συνέχειαν ὀκτώ σύντομα κεφάλαια ἐπισκοπήσεως τοῦ ὅλου ἐν προκειμένῳ θέματος τῶν χειροτονιῶν τοῦ 1948, αὐτοῦ τοῦ μοναδικῆς σημασίας Σταθμοῦ εἰς τήν Ἐκκλησιαστικήν Ἱστορίαν....»

14 - 46- KHPY EKK H IA OP O O øn Μάϊος - Αὔγουστος 10 ἀρ. τεύχ (Παραλείπεται εἰς τό παρόν ἀφιέρωμα ἡ ἀπαρίθμησις τῶν 8 Κεφαλαίων λόγῳ ἐλλείψεως χώρου καί ἀκολουθεῖ ἡ κατάληξις τῆς Εἰσαγωγῆς.) «Δηλώνομεν ἐκ τῶν προτέρω ὅτι:»δέν ὑποστηρίζομεν τάς χειροτονίας Ἐπισκόπων τοῦ 1948 ἐπειδή εἴμεθα Ματθαιϊκοί Γ.Ο.Χ., ἀλλά εἴμεθα Ματθαιϊκοί Γ.Ο.Χ. ἐπειδή μᾶς στηρίζουν εἰς τήν Γνησίαν Ὀρθόδοξον Πίστιν τοῦ Χριστοῦ αἱ Χειροτονίαι τοῦ 1948.» Τόσον διά τοῦ εἰδικοῦ ἀφιερωµατικοῦ τεύχους 35 τοῦ «Κ.Ε.Ο.» 2008, ὅσον καί διά τῆς παρούσης ἀναφορᾶς εἰς τά ἑξήκοντα ἔτη ἀπό τήν κοίµησιν τοῦ ἁγίου πατρός ἡµῶν Βρεσθένης Ματθαίου, ἀναδεικνύεται οὐσιωδῶς ὅτι, διά τά τέκνα τῆς Μιᾶς, Ἁγίας, Καθολικῆς καί Ἀποστολικῆς Ἐκκλησίας, ὁ Βρεσθένης Ματθαῖος ἀποτελεῖ Βιβλικήν Μορφήν Ἁγίου Πατρός, διότι ἐν καιροῖς χαλεποῖς διεκράτησεν γενναίως τήν Ἁγίαν Πίστιν τῶν Ἀποστόλων καί τήν Ἁγιοποιόν Ἀποστολικήν ιαδοχήν, διά τῶν ὁποίων δυνάµεθα καί ἡµεῖς νά γεννηθῶµεν ὡς τέκνα τοῦ Τρισαγίου Θεοῦ ἐν Χάριτι καί Ἀληθείᾳ. Ὁ Βρεσθένης Ματθαῖος ἐγέννησεν ἡµᾶς εἰς τήν Ἁγίαν Πίστιν, ὡς ἄλλος Πατριάρχης. ιά τοῦτο χρεωστικῶς, εὐγνωµόνως καί τιµητικῶς ἀποκαλούµεθα καί ἡµεῖς «Ματθαιϊκοί». Ὡς τέκνα γνήσια τῆς Ὀρθοδόξου Πίστεως καί τῆς Ὁµολογίας τοῦ Βρεσθένης Ματθαίου, τιµῶµεν τήν µνήµην του καί δεόµεθα πρός τόν ΤΡΙΣΥΠΟΣΤΑΤΟΝ ΘΕΟΝ, διά τούς Ἱερούς Ἀγῶνας ἐκείνου, νά στηρίζῃ πάντας τούς Γνησίους Ὀρθοδόξους Χριστιανούς εἰς τήν Ἁγίαν Ἐκκλησίαν Του καί νά οἰκονοµῇ εἰς Αὐτήν πάντα τά πρός τήν ἀδιάκοπον Ἀποστολικήν ιαδοχήν ἀπαραίτητα. Δύο φωτογραφίαι τοῦ Ἱεροῦ Παρεκκλησίου τῆς Ἁγίας Τριάδος εἰς τήν Ἱεράν Μονήν Παναγίας Κερατέας Ἀττικῆς, ἧς κτίτωρ ἦτο ὁ Ἀοίδιμος Ἱεράρχης Ματθαῖος. Εἰς τό τέμπλον τοῦ Ναοῦ ὑπάρχει ἡ παροῦσα Εἰκών τῆς Ἁγίας Τριάδος μετά τῆς Θεοτόκου καί τῶν Ἁγίων Ἀγγέλων ἁγιογραφηθεῖσα κατ ἐντολήν τοῦ κτίτορος Βρεσθένης Ματθαίου.

15 Μάϊος - Αὔγουστος 10 ἀρ. τεύχ KHPY EKK H IA OP O O øn Ο ΜΕΓΑΣ ΕΝ ΑΓΙΟΙΣ ΦΩΤΙΟΣ ΠΑΤΡΙΑΡΧΗΣ ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΥΠΟΛΕΩΣ ΑΠΟ ΕΙΚΝΥΕΙ ΟΤΙ Η ΟΡΘΟ ΟΞΙΑ ΤΗΣ ΕΙΚΟΝΟΣ ΕΝ ΚΑΘΟΡΙΖΕΤΑΙ ΑΠΟ ΤΗΝ ΤΕΧΝΟΤΡΟΠΙΑΝ Μέ θεόπνευστον Ἀπάντησιν ΣΥΝΤΡΙΒΕΙ τούς Αἱρετικούς Εἰκονοµάχους τῆς ἐποχῆς του, ἀλλά καί τούς συγχρόνους Νεοεικονοµάχους τοῦ 1995, οἱ ὁποῖοι ὡς Βυζαντινολάτραι δέν δέχονται τάς µή βυζαντινάς εἰκόνας, τάς χαρακτηρίζουν «Κακέκτυπα τοῦ ιαβόλου» καί τάς καταστρέφουν!!! «Ο πάντως λυµαίνεται τ ν ε κονισµάτων τ νόµοιον τ ν τ ς ε κόνος φύσιν κα τ ν λήθειαν» (Μέγας Φώτιος). Οἱ σύγχρονοι Αἱρετικοί Νεοεικονοµάχοι ἐν τῇ σωρείᾳ τῶν Αἱρέσεών των κηρύσσουν καί τήν Αἵρεσιν τῆς Βυζαντινολατρείας ἥτις ἐστίν Εἰκονολατρεία. Φρονοῦν ὅτι ἡ Βυζαντινή τεχνοτροπία εἰκονίζει τόν Χριστόν ὡς Θεόν καί ὡς ἄνθρωπον, ἐνῶ ἡ Κλασσική µόνον ὡς ἄνθρωπον, ἐννοῶντες ὅτι ἡ Βυζαντινή τέχνη εἰκονίζει Ο ΜΕΓΑΣ ΦΩΤΙΟΣ καί τήν Θεϊκήν φύσιν(!!!). Κατηγοροῦν τήν Κλασσικήν ὅτι χωρίζει τήν Θεϊκήν ἀπό τήν ἀνθρωπίνην καί οὕτω κηρύττει Νεστοριανισµόν. Ὑπερτονίζουν τήν Βυζαντινήν ὅτι δῆθεν παρουσιάζει τήν πνευµατικήν ἀλλοίωσιν εἰς τάς ψυχάς τῶν Ἁγίων. Εἰς τήν Βυζαντινήν ὅµως µέ τήν ἰδίαν τεχνικήν εἰκονίζονται καί οἱ Ἅγιοι καί οἱ ἁµαρτωλοί, καί οἱ Ὀρθόδοξοι καί οἱ Αἰρετικοί, καί οἱ Μάρτυρες καί οἱ δήµιοι, καί οἱ Ὁµολογηταί καί οἱ διῶκται, καί οἱ Ἄγγελοι καί οἱ δαίµονες, καί ὁ Χριστός καί ὁ Ἀντίχριστος. Ἄς ἀκούσουν ὅµως τήν Ἀλήθειαν ἐν πᾶσῃ συντοµίᾳ ὡς καταγράφεται ὑπό τῆς Ἁγίας Ζ Οἰκουµ. Συνόδου: «Ἀνωτέρα περιγραφῆς ἐστι, καθὼς εἴποµεν, ἡ Θεία φύσις ἡ δέ γε ἀνθρωπίνη, περιγεγραµµένη. Καὶ οὐδεὶς τῶν εὖ φρονούντων περιγραπτὴν λέγων τὴν ἀνθρωπείαν φύσιν, ταύτῃ συµπεριγράφει τὴν ἀπερίγραπτον οὖσαν... Πῶς οὖν φληναφήµατά τινα κενοφωνοῦντες, βατταρίζουσιν ἀκρατεῖ γλώττῃ λέγοντες, συµπεριέγραψεν ὁ ζωγράφος κατὰ τὸ δοκοῦν τῇ αὐτοῦ µαταιότητι τό ἀπερίγραφον τῆς Θεότητος τῇ περιγραφῇ τῆς κτιστῆς σαρκός;» (Πρακτικά Οἰκουµενικῶν Συνόδων, Τόµ. Γ, στ. 339, ἔκδοσις Καλύβης Τιµίου Προδρόµου Ἁγ. Ἄννης Ἁγίου Ὄρους, 1986 ). Ἐναντίον πάσης λογικῆς, ἐναντίον πάσης θεολογίας καί ἐναντίον πάσης Ἱερᾶς Παραδόσεως, οἱ σύγχρονοι Εἰκονοµάχοι ἐφεῦρον νέον όγµα πρωτάκουστον, νέον µέτρον Ἀληθείας ἀλλόκοτον, νέον κριτήριον Ὀρθοδοξίας ἄτοπον, τό ΒΥΖΑΝΤΙΝΟΝ. ιά τήν φρενοβλάβειαν τῶν Νεοεικονοµάχων τήν ἐξειδικευµένην εἰς τήν Εἰκονογραφίαν, πᾶν τό Βυζαντινόν Ἀληθές καί πᾶν Ἀληθές Βυζαντινόν. Πᾶν δέ τό Μή Βυζαντινόν, Αἱρετικόν ἤ Εἰδωλολατρικόν ἤ ἀκόµη καί «Κακέκτυπον τοῦ ιαβόλου».

16 - 48- KHPY EKK H IA OP O O øn Μάϊος - Αὔγουστος 10 ἀρ. τεύχ Ἡ Ἐκκλησία ὅµως δέν ἐδίδαξε ποτέ ὅτι µόνον ἡ Βυζανινή τεχνοτροπία εἶναι Ὀρθόδοξος καί ὅτι αἱ µή Βυζαντιναί δέν εἶναι. Πολύ περισσότερον δέν ἐδίδαξεν ὅτι διά τῆς Βυζαντινῆς ὁ Χριστός εἰκονίζεται καί ὡς Θεός. Ἡ Ἐκκλησία ἐδέχθη ὅλας τάς εἰκόνας τῶν Ὀρθοδόξων λαῶν, ἀφοῦ ἡ Βυζαντινή τέχνη ἐνεφανίσθη ἔτη µετά Χριστόν. ιόλου δέν ἐµποδίζει τόν σκοπόν τῶν εἰκόνων ἡ διαφορά εἰς τήν τεχνικήν κατασκευήν, εἰς τήν φυσιογνωµίαν ἤ εἰς τήν µορφήν τῶν εἰκονισµάτων. «Οὐ πάντως λυ- µαίνεται τῶν εἰκονισµάτων τὸ ἀνόµοιον τὴν τῆς εἰκόνος φύσιν καὶ τὴν ἀλήθειαν» (Μέγας Φώτιος). Σκοπός τῆς Εἰκόνος εἶναι ἡ µετάβασις τῆς τιµῆς εἰς τό πρωτότυπον. Ἐπειδή ὅµως, παρ ὅλον ὅτι οἱ σύγχρονοι Εἰκονοµάχοι ἐξωβελίσθησαν τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας τό 1995, ἡ πονηρία τῆς Αἱρέσεώς των ἀναιδῶς περιπλανᾶται ἀναζητοῦσα θύµατα, εἶναι χρήσιµον νά ραπισθῇ καί πάλιν ἡ Βυζαντινολατρεία των, νά παταχθῇ ἐκ νέου ἡ κεφαλή τοῦ ὄφεως, µέ τόν ΣΥΝΤΡΙΠΤΙΚΟΝ λόγον τοῦ Μεγάλου Φωτίου. Οἱ Εἰκονοµάχοι τοῦ 9ου αἰῶνος, ἐλεεινά κατάλοπα τῆς ἤδη καταδικασθείσης δεινῆς Αἱρέσεως (787 µ.χ.), ἐξαπέλυον ἐπιθέσεις κατά τῶν Ἁγίων Εἰκόνων µέ πολύ ὕπουλα ὅπλα, τά ὁποῖα ὁ Ἅγιος Πατριάρχης Φώτιος ἐκλήθη νά ἀντιµετωπίσῃ. Μία τοιαύτη ἐπίθεσις τῆς Εἰκονοµαχίας ἐκρύπτετο καί εἰς τό εὐσεβοφανές ἐρώτηµα περί δῆθεν ὀρθῆς τεχνοτροπίας εἰς τήν ἁγιογραφίαν. Μέ τό πρόσχηµα τῆς εὐλαβείας, µέ τό δῆθεν ἐνδιαφέρον ὑπέρ τῆς ἀκριβείας, µέ τό ζηλοφανές ἐρώτηµα, «Ποία εἰκών παρουσιάζει τόν Χριστόν ὅπως ἀληθῶς ἦτο, τῶν Ρωµαίων, τῶν Ἑλλήνων, τῶν Ἰνδῶν ἤ τῶν Αἰγυπτίων;» οἱ Αἱρετικοί δέν ἐζήτουν τήν γνῶσιν ἀλλά τήν ἀθέτησιν τῆς πίστεως. Ἀσχέτως ἀπαντήσεως, ἡ Εἰκονοκλαστική Αἱρετική θεωρία των θά ἦτο κερδισµένη, διότι ἐάν µία µόνον τεχνοτροπία εἶναι Ὀρθόδοξος τότε δέν πρέπει νά προσκυνοῦνται εἰκόνες ἄλλων τεχνοτροπιῶν, ἄλλων λαῶν, ἀλλά νά καταστρέφωνται!!! Τήν ὕπουλον αὐτήν Εἰκονοµαχίαν ἀπέκρουσε διά σπουδαίων ἐπιχειρηµάτων ὁ ὄντως Μέγας ἐν Ἁγίοις Φώτιος ( ἤ 893) εἰς Ἐπιστολήν του, ἔχουσαν τόν τίτλον, «Περί ιαµορφώσεως καί Χαρακτῆρος τῶν Ἁγίων Εἰκόνων» (P.G. 101, ). Ἐπειδή τό ἐν λόγῳ κείµενον ἔχει ΣΥΝΤΡΙΠΤΙΚΗΝ ἰσχύν καί ἐναντίον τῶν Νεοεικονοµάχων τῆς ἐποχῆς µας, τῶν δογµατιζόντων ὑπέρ τῆς Βυζαντινῆς τεχνοτροπίας καί καταφεροµένων ἐναντίον πάσης ἄλλης, ὡς δῆθεν εἰδωλολατρικῆς, χαρακτηρίζοντες τάς Μή Βυζαντινάς εἰκόνας Μή Ὀρθοδόξους καί «Κακέκτυπα τοῦ ιαβόλου», τό παραθέτοµεν ἐν συνεχείᾳ εἰς τό πρωτότυπον καί εἰς ἐλευθέραν ἀπόδοσιν. Π Ρ Ω Τ Ο Τ Υ Π Ο Ν Κ Ε Ι Μ Ε Ν Ο Ν Ε Λ Ε Υ Θ Ε Ρ Α Α Π Ο Ο Σ Ι Σ Προτείνουσιν, ἔφης, τῶν Εἰκονοµάχων ὅσοι θρασύτεροι καὶ κακόσχολοι, κακόσχολοι µεταξύ τῶν Εἰκονοµάχων Εἶπες ὅτι ὅσοι εἶναι πιό θρασεῖς καί καὶ σοφὸν ἡγοῦνται τὸ περίεργον, ποία προτάσσουν τό ἐρώτηµα τό ὁποῖο καί τό τῶν εἰκόνων τοῦ Χριστοῦ ἀληθής, θεωροῦν σοφόν, ποία ἀπό τάς εἰκόνας πότερον ἡ παρὰ Ρωµαίοις, ἢ ἥνπερ τοῦ Χριστοῦ εἶναι ἀληθής, ἐκείνη τῶν Ἰνδοὶ γράφουσιν, ἢ ἡ παρ Ἕλλησιν, Ρωµαίων, ἐκείνη τήν ὁποίαν ζωγραφίζουν οἱ Ἰνδοί, ἐκείνη τῶν Ἑλλήνων ἤ

17 Μάϊος - Αὔγουστος 10 ἀρ. τεύχ KHPY EKK H IA OP O O øn Π Ρ Ω Τ Ο Τ Υ Π Ο Ν Κ Ε Ι Μ Ε Ν Ο Ν ἢ ἡ παρ Αἰγυπτίοις, οὐχ ὅµοιαι ἀλλήλαις αὐταί, καὶ ὁποίαν ἄν τις αὐτῶν ἀληθῆ φήσειε, δηλονότι παραγράφεται τὰς λοιπάς ἀλλὰ ταύτην αὐτῶν τὴν ἀπορίαν, µᾶλλον δὲ τὴν κακοµηχανίαν ( ὦ καλὸν Ὀρθοδοξίας ἄγαλµα, σὺ) πολλαχῶς ἔστιν ἐπιρραπίσαι, καὶ πολλῆς γέµουσαν παρανοίας καὶ δυσσεβείας ἀπελέγξαι. Καὶ πρῶτον ἔστιν εἰπεῖν πρὸς αὐτούς, ὅτι τέως, ἐξ ὧν ἔγνωτε τῇ εἰκονουργίᾳ µάχεσθαι, καὶ ἄκοντες αὐτῆς πανταχοῦ τῆς οἰκουµένης, ἔνθα τὸ Χριστιανῶν γένος τὴν ὕπαρξιν καὶ προσκύνησιν ἐµαρτυρήσατε ὥστε ὅ καθαιρεῖν ἐπιχειροῦσι, µᾶλλον συνιστῶσι, καὶ τοῖς οἰκείοις λόγοις ἀλίσκονται. Ε Λ Ε Υ Θ Ε Ρ Α Α Π Ο Ο Σ Ι Σ ἐκείνη τῶν Αἱγυπτίων, διότι δέν εἶναι ὅµοιαι µεταξύ των. Καί ὅποια εἰπῇ κάποιος ὅτι εἶναι σωστή, διαγράφει τάς λοιπάς. Ὡστόσο, αὐτήν τήν ἀπορίαν των, ἤ µᾶλλον τήν πονηρίαν (ὅπως καταλαβαίνεις ἐσύ, τό πρότυπον τῆς Ὀρθοδοξίας), ὑπάρχουν πολλοί τρόποι νά τήν κατατροπώσῃ κανείς, καί νά ἀποδείξῃ ὅτι εἶναι πλήρης παραφροσύνης καί δυσσεβείας. Τό πρῶτον τό ὁποῖο ὑπάρχει νά τούς εἰπῇ κάποιος εἶναι τό ἑξῆς: «Ἀπό τότε ὅπου ἐµάθατε νά πολεµεῖτε τήν ἁγιογράφησιν τῶν εἰκόνων, καί παρά τήν θέλησίν σας εἰς ὅλην τήν Οἰκουµένην, ὅπου ὑπάρχουν Χριστιανοί, τήν ὕπαρξιν τῶν εἰκόνων καί τήν προσκύνησίν των ἐµαρτυρήσατε». Ὥστε αὐτό ὅπου προσπαθοῦν νά γκρεµίσουν µᾶλλον τό κτίζουν καί συλλαµβάνον- εύτερον ὅτι λελήθασιν ἑαυτούς, ται αἰχµάλωτοι ἀπό τά ἴδια τά λόγια τους. δι ὧν ταῦτα λέγουσιν, εἰς τὴν τῶν εύτερον, τούς διαφεύγει ὅτι, µέ Ἑλλήνων τάξιν ἑαυτούς ἐντάτοντες ὅσα λέγουν κατατάσσουν τούς ἑαυτούς ἐπ ἴσης γὰρ ἔστι τὰ εἰρηµένα περὶ των µετά τῶν Εἰδωλολατρῶν. ιότι ὅσα τῶν σεπτῶν εἰκόνων εἰπεῖν καὶ περὶ λέγουν περί τῶν ἱερῶν εἰκόνων ἰσχύουν τῶν ἄλλων µυστηρίων ἡµῶν. Ποίους ἐξ ἴσου καί ἐπί τῶν ἄλλων µυστηρίων γὰρ λόγους Εὐαγγελίου θεοπνεύστους, εἴποιεν ἂν, ἢ ὅλως Εὐαγγέλιον ἡµῶν. ιότι ποίους λόγους τοῦ Εὐαγγελίου θά ὀνοµάσουν Θεοπνεύστους, ἤ ποῖο ἀπό ὅλα θά ὀνοµάσουν Εὐαγγέλιον; Μέ ἄλλα σχήµατα καί τύπους ποῖον ὀνοµάζετε; ἄλλοις γὰρ σχήµασι καὶ τύποις γραµµάτων τὸ Ρωµαϊκόν, γραµµάτων εἶναι γραµµένο τό Ρωµαϊκόν, µέ ἄλλα τό τῶν Ἰνδῶν, µέ ἄλλα τῶν ἄλλοις δὲ τῶν Ἰνδῶν, καὶ ἑτέροις τὸ Ἑβραίων, καὶ ἄλλοις τὸ Αἰθιόπων Ἑβραίων, καί µέ ἄλλα τῶν Αἰθιόπων. ἀπαρτίζονται. Καὶ οὐ µόνον τύποις Καί ὄχι µόνον µέ ἀνοµοίους τύπους καί γραµµάτων, καὶ σχήµασιν ἀνοµοίοις σχήµατα γραµµάτων γράφονται, ἀλλά καί γράφονται, ἀλλὰ καὶ ἀπηχήσει καὶ µέ διαφορετικούς ἤχους καί µέ ἄλλης σηµασίᾳ φωνῆς ἑτεροειδεῖ τε καὶ σηµασίας λέξεις προφέρονται. έν θά ἀλλοτριωτάτῃ προφέρονται οὐκ οὖν ἔλεγε λοιπόν κάποιος, Μᾶλλον δέ «διατί φαῖεν ἂν, Μᾶλλον δὲ διὰ τί µὴ λέγοιτε ὡς οὐδενὶ προσήκει πείθεσθαι κανείς νά πείθεται ἤ νά προσέρχεται εἰς δέν θά λέγατε ἐσεῖς οἱ ἴδιοι ὅτι δέν πρέπει ἢ προσέρχεσθαι Εὐαγγελίῳ, ὅτι ἀνο- τό Εὐαγγέλιον, διότι µέ ἀνόµοια γράµ- µοίοις καὶ σχηµάτων τύποις καὶ µατα εἶναι γραµµένα καί µέ διαφορετικούς ἤχους καί σηµασίας λέξεων διαβά- φωνῶν ἀπηχήσεσί τε καὶ σηµασίαις ἀπαγγέλονται; Τῶν ὑµετέρων γὰρ ζονται; ιότι καί τοῦτο τό θράσσος ἀνήκει εἰς τά ἰδικά σας ἐπιχειρήµατα. έν ἐνθυµηµάτων καὶ τοῦτο τὸ τόλµηµα θά ἦτο εὔκολον οὔτε διά κάποιον Εἰδω-

18 - 50- KHPY EKK H IA OP O O øn Μάϊος - Αὔγουστος 10 ἀρ. τεύχ Π Ρ Ω Τ Ο Τ Υ Π Ο Ν Κ Ε Ι Μ Ε Ν Ο Ν Ε Λ Ε Υ Θ Ε Ρ Α Α Π Ο Ο Σ Ι Σ οὐδὲ γὰρ, οὐδ Ἕλλην τις ἡµῖν ῥᾶον λολάτρην νά προτάξῃ τέτοιους συλλογισµούς...». τὰ τοιαῦτα προτείνειεν.... Τρίτον δέ, καὶ τοῦ δευτέρου σύστοιχον, ποῖον Σταυρὸν προσερήσεσθε τό δεύτερον, «Ποῖος Σταυρός θά εἰπῆτε Τρίτον δέ, καί ἐκ τῆς αὐτῆς ρίζης µέ πάντως τοῦ πρωτοτύπου νοµιοῦµεν εἶναι πιό ὅµοιος µέ τόν πρωτότυπον, ὅµοιον, ὃς µετὰ τοῦ τίτλου σχηµατίζεται, ἢ ὃς ἄνευ ἐκείνου διατυποῦται ἐκεῖνος ὁ ὁποῖος ἔχει καί τόν τίτλον ἤ ἐκεῖνος ὁ ὁποῖος τυπώνεται καί σχη- µατίζεται χωρίς τόν τίτλον; Ὅποιων καὶ διαγράφεται; Ὧν γὰρ ἂν ἡ ὁµοιότης Σταυρῶν ἡ ὁµοιότης καί ἄν ὁµολογηθῇ, ἡµῖν ὁµολογηθείη, ἐκ τούτου (κατὰ ἐκ τούτου (κατά τόν ἰδικόν σας σοφόν τὸν ὑµέτερον σοφὸν συλλογισµὸν) ἡ συλλογισµόν ἀπορρέει ὅτι) ἡ κατασκευή καί προσκύνησις τῶν ὑπολοίπων τῶν λοιπῶν ποίησις καὶ προσκύνησις (ὰλλ ὑµῖν γε τοιαῦτα περὶ τηλικούτων (ἀλλά εἶναι ἰδικόν σας ἰδίωµα νά ἀποθρασύνεσθε τόσον περί τοιούτων) θά τολµῶσιν) ἀπαρνήσεται ἢ καὶ ἤδη ἐξήρνηται. ἀπορριφθῇ, ἤ καί ἔχει ἤδη ἀπορριφθῆ». Τέταρτον, τὴν διαφορὰν ἡµῖν καὶ Τέταρτον, «τήν διαφοράν καί ἀνοµοιότητα ἡ ὁποία ὑπάρχει εἰς τήν Μυστικήν ἀνοµοιότητα τὴν ἐν ταῖς Μυστικαῖς Θυσίαις, καὶ ταῖς ἄλλαις Ἱερουργίαις, Θυσίαν καί εἰς τά ἄλλας Ἱεροπραξίας, εἰς διαβολὴν ἁπάσης καὶ ἀνατροπὴν ἐσεῖς θά τήν προσκοµίσετε διά νά διαβάλλετε καί ἀνατρέψετε κάθε ἄχραντον τῆς ἡµῶν ἀχράντου τελετῆς καὶ λατρείας προκοµιεῖσθε ἐξ ὦν γὰρ κατὰ τελετήν καί λατρείαν. Ἀπό ὅσα πονηρά ἔχετε µελετήσει εἰς τάς διανοίας σας κατά τῆς Χριστοῦ εἰκόνος πονηράν µελέτην τῆς εἰκόνος τοῦ Χριστοῦ, συλλαµβάνεσθε νά ἀνατρέπετε ἐκ βάθρων κάθε ταῖς ὑµῶν διανοίαις ἐµελετήσατε, πᾶσαν τὴν τῶν Χριστιανῶν Ἱερὰν Τελετὴν, Ἱεράν Τελετήν τῶν Χριστιανῶν καί τά καὶ τὰ Θεῖα Μυστήρια ἐκ βάθρων Θεῖα Μυστήρια». αὺτῶν ἠλέγχθητε κατασείοντες. Πέµπτον, ἄς εἰπωθῇ καί αὐτό τό ὁποῖο Πέµπτον ῥητέον ὃ καὶ λίαν αὐτῶν στηλιτεύει περισσότερον τό δυσσεβές στηλιτεύει τὸ δυσσεβὲς καὶ µισόχριστον Τί γὰρ ἐπὶ τῆς εἰκόνος ἵστασθε, στέκεσθε ἐπί τῆς εἰκόνος καί ἐκτυλίσσετε αὐτῶν καί µισόχριστον φρόνηµα. «ιά τί καὶ τοὺς τοιούτους φληνάφους ἀνελίσσετε, δέον πρὸς αὐτὸν τὸν εἰκονιζόµε- ἔπρεπε τόν ἐναντίον τοῦ εἰκονιζοµένου τέτοιους ἀνοήτους συλλογισµούς, ἐνῶ θά νον, ὃ κρύπτουσι τέως, ἀποδύσασθαι; πόλεµον», τό ὁποῖον ὡς τώρα κρύπτουν, «νά ἀπογυµνώσετε; ιατί, αὐτό τό ὁποῖο Ἵνα τί γὰρ ὃ ταῖς διανοίαις ὑµῶν ὠδίνετε, τὸν ἄσπονδον κατὰ τοῦ Χριστοῦ µέ ὠδίνας γεννᾶτε εἰς τήν διάνοιάν σας, τόν ἄσπονδον πόλεµον κατά τοῦ Χριστοῦ, πόλεµον, τοῦτον µὴ καὶ τοῖς χείλεσι δέν τόν ἀναλαµβάνετε ἀνοιχτά καί µέ τά καὶ γυµνῷ τῷ προσώπῳ, ἀλλ ὑπὸ χέρια καί µέ γυµνό τό πρόσωπον, ἀλλά προσωπείῳ τῇ εἰκόνι, ἐπιδείκνυσθε; µόνον κάτω ἀπό τό προσωπεῖον καί Λεγέτωσαν γὰρ, ὡς ἐπειδὴ Ἕλληνες µὲν αὐτοῖς ὅµοιον ἐπὶ γῆς φανῆναι Ἄς µᾶς εἰποῦν: ἐπειδή οἱ µέν Ἕλληνες ἐναντίον τῆς εἰκόνος τόν φανερώνετε;» τὸν Χριστὸν νοµίζουσι Ρωµαῖοι δὲ νοµίζουν πώς ὁ Χριστός ἐφάνη ἐπί τῆς µᾶλλον ἑαυτοῖς ἑοικότα Ἰνδοὶ δὲ πάλιν γῆς ὅµοιος µέ αὐτούς, οἱ δέ Ρωµαῖοι ὅτι µορφῇ τῇ αὐτῶν, καὶ Αἰθίοπες δῆλον ἔµοιαζε περισσότερο µέ αὐτούς, οἱ δέ

19 Μάϊος - Αὔγουστος 10 ἀρ. τεύχ KHPY EKK H IA OP O O øn Π Ρ Ω Τ Ο Τ Υ Π Ο Ν Κ Ε Ι Μ Ε Ν Ο Ν ὡς ἑαυτοῖς ἐπεὶ ταῦτα, τίς ἐστιν ὁ ἀληθὴς Χριστός, ὁ παρὰ τίσι νοµιζό- µενος, οὐκ ἄρα δεῖ ὁµολογεῖν οὐδὲ πιστεύειν σαρκὶ ἐπιδηµῆσαι τὸν Χριστόν; Ὄντως γὰρ αὐτοῖς τοῖς ἀθλίοις οὐδ ἐπεδήµησεν. Ὃ γὰρ κατὰ τῆς εἰκόνος ἐπονηρεύσαντο, τοῦτο πολὺ πρότερον κατὰ τοῦ εἰκονιζοµένου πεφώρανται φρυαξάµενοι, ἀπὸ τῆς τῶν νοµισάντων διαφορᾶς, ἀναίρεσιν παντελῇ τοῦ νοµισθέντος ψηφισάµενοι. Ὁρᾷς οἷος αὐτῶν ὁ σκοπός, καὶ εἰς οἷον αὐτοῖς τὸ κατὰ τῆς εἰκόνος ἀπέβλεπε τέχνασµα. Ἀλλ ἐπὶ τοῖς εἰρη- µένοις, ἐκεῖνο ῥητέον, οὐκ ἐκείνοις (ἀνάξιοι γὰρ), ἀλλά γε τοῖς πιστοῖς καὶ φιλοχρίστοις, ὅτι περ οὐ πάντως λυµαίνεται τῶν εἰκονισµάτων τὸ ἀνόµοιον τὴν τῆς εἰκόνος φύσιν Ε Λ Ε Υ Θ Ε Ρ Α Α Π Ο Ο Σ Ι Σ Ἰνδοί πάλιν κατά τήν ἰδικήν των µορφήν καί προφανῶς οἱ Αἰθίοπες κατά τήν ἰδικήν των, τί λοιπόν; ἐπειδή θά ἐρωτήσουν, µέ ποῖον ἀπό τούς νοµιζοµένους ὡµοίαζεν ὁ ἀληθής Χριστός, ἄρα δέν πρέπει νά ὁµολογοῦµεν οὔτε νά πιστεύωµεν ὅτι ὁ Χριστός ἐσαρκώθη; Πράγµατι, δι αὐτούς τούς ἀθλίους δέν ἐνηνθρώπησεν. ιότι αὐτό τό ὁποῖο πονηρά ἔστησαν κατά τῆς εἰκόνος, τοῦτο πολύ ἐνωρίτερον συνελήφθησαν ἐπ αὐτοφόρῳ νά κάνουν παραλογισθέντες κατά τοῦ εἰκονιζοµένου: Ἀπό τήν διαφοράν τῶν ἀπόψεων συµπεραίνοντες τήν ἀνυπαρξίαν τοῦ θεωρουµένου. Βλέπεις ποῖος ἦτο ὁ σκοπός των καί εἰς τί ἀπέβλεπε τό κατά τῆς εἰκόνος τέχνασµά των. Ἀλλά πέρα τῶν ὅσων ἔχουν λεχθῆ, ἄς λεχθῇ καί τοῦτο, ὄχι σέ ἐκείνους (διότι εἶναι ἀνάξιοι), ἀλλά εἰς τούς πιστούς καί φιλοχρίστους, ὅτι τῶν εἰκονισµάτων ἡ ἀνοµοιότης καὶ τὴν ἀλήθειαν. καθόλου δέν βλάπτει τήν φύσιν καί Οὐ γὰρ µόνῳ σχήµατι σώµατος καὶ τήν ἀλήθειαν τῆς εἰκόνος. µορφῆς εἰκονίζεται χρώµατι τὸ εἰκονιζόµενον, ἀλλὰ καὶ ποιᾷ διαθέσει, ιότι τό εἰκονιζόµενον δέν εἰκονίζεται µόνον µέ τό σχῆµα τοῦ σώµατος καί τό χρῶµα τῆς µορφῆς, ἀλλά καί µέ τήν ποιότητα τῆς διαθέσεως, καί τήν ἐπακολου- καὶ παρεποµένῃ πράξει, καὶ παθῶν ἐµφάσει, καὶ τόπων ἱερῶν ἀναθέσει, θοῦσαν πρᾶξιν, καί τῶν αἰσθηµάτων καὶ ὑπογραµµάτων ἑρµηνείᾳ, καὶ τήν ἔµφασιν, καί τήν ἀνάθεσιν εἰς τόπους ἱερούς, καί τήν ἑρµηνείαν τῶν συµβόλοις ἐξαιρέτοις ἄλλοις, ὧν µηδὲν παρεῖναι, ἢ µὴ τὰ πλείονα ταῖς ὑποσηµειώσεων, καί µέ τά ἄλλα ἰδιαίτερα σύµβολα, τά ὁποῖα ἐάν ἀπουσιά- παρὰ τῶν πιστῶν εἰκόσιν παντελῶς ἀδύνατον. ι ὧν, οὐδὲν ἔλαττον, ἢ ζουν θά εἶναι τελείως ἀδύνατες αἱ καὶ πάντα προσῆν, εἰς ἔννοιαν καὶ περισσότεραι τῶν πιστῶν εἰκόνες. ιά τιµὴν τοῦ εἰκονισθέντος, ὅπερ ἐστὶ ὅλων αὐτῶν τίποτε λιγώτερον δέν ἐπιτυγχάνεται ἀπό τό νά ἀναχθῶµεν εἰς τῆς εἰκονουργίας σκοπός, ἀναγό- µεθα. Ἀλλὰ ταῦτα µὲν κατ ἐπιδρο- τό νόηµα καί τήν τιµήν τοῦ εἰκονιζο- µήν, καὶ ὡς ἐν ἐπιστολῆς τύπῳ. Ἡ δὲ µένου, τό ὁποῖον εἶναι καί ὁ σκοπός τῆς εἰκονογραφίας. Ἀλλά αὐτά µέν ἐπί τῆς ἐργασίας ἀκρίβεια, Θεοῦ διδοῦντος, εἰς τὴν οἰκείαν ὑπόθεσιν τροχάδην καί εἰς τύπον ἐπιστολῆς. Ἡ δέ ἀκρίβεια τῆς ἐργασίας, θά ἐξετασθῇ ἀναχθήσεται. ἁρµοδίως ὅταν δώσῃ ὁ Θεός.

20 - 52- KHPY EKK H IA OP O O øn Μάϊος - Αὔγουστος 10 ἀρ. τεύχ Συνοψίζοντες τήν ἀνωτέρω ἀπάντησιν τοῦ Ἁγίου Φωτίου, καταδεικνύοµεν τήν ΣΥΝΤΡΙΠΤΙΚΗΝ της ἰσχύν κατά τῆς µωρᾶς πανουργίας τῶν Εἰκο νοµάχων: Ἐάν ἡ διαφορά τεχνοτροπίας καθώριζε ποῖαι εἰκόνες εἶναι ἀληθεῖς καί ποῖαι ψευδεῖς, τότε καί ἡ διαφορά γλώσσης θά ἐσήµαινε ὅτι, τό Εὐαγγέλιον εἰς µίαν µόνον γλῶσσαν εἶναι Θεόπνευστον ἐνῶ εἰς τάς ἄλλας Μή Θεόπνευστον, ἤ ὅτι, ἡ Θεία Λειτουργία καί τά Ἱερά Μυστήρια εἰς µίαν µόνον γλῶσσαν εἶναι Ἔγκυρα ἐνῶ εἰς τάς ἄλλας Ἄκυρα, καί ὅτι, τό σύµβολον τοῦ Σταυροῦ προσκυνεῖται µόνον ἐάν φέρῃ τίτλον ὅµοιον µετά τοῦ πρωτοτύπου ἐνῶ ἄλλως δέν προσκυνεῖται τελείως ἀλλά ἀπορρίπτεται. Παροµοίως, κατ ἐπέκτασιν τῆς αὐτῆς δαιµονικῆς διαστροφῆς τῶν πραγµάτων καί τοῦ νοός, αἱ προσευχαί καί ψαλµωδίαι τῆς Ἐκκλησίας θά διεκρίνοντο ὡς Ὀρθόδοξοι ἤ Μή, βάσει τῆς γλώσσης, οἱ Ἱερεῖς καί Ἀρχιερεῖς βάσει τῆς ἐθνικότητος, οἱ Ναοί βάσει τοῦ Ἀρχιτεκτονικοῦ ρυθµοῦ, ἐάν εἶναι Βυζαντινοί ἤ ὄχι. Ὑπῆρχον ἀληθῶς ἄνθρωποι τόσον ἀνόητοι, τόσον διεστραµµένοι, ὥστε νά δεχθοῦν αὐτήν τήν τόσον φρενοβλαβῆ τῶν Εἰκονοµάχων σοφιστικήν παράνοιαν; Ἀλλοίµονον! Καί ὑπῆρχον καί ὑπάρχουν, διότι συµφώνως πρός τούς Ἁγίους Πατέρας, οἱ Αἱρετικοί δέν εἶναι µόνον Αἱρετικοί ἀλλά καί φρενοβλαβεῖς καί παράφρονες. έν εἶναι µόνον ἀπό τόν Θεόν χωρισµένοι ἀλλά καί ἀπό τήν λογικήν καί ἀπό τόν ἴδιον τόν ἑαυτόν τους, ὡς Σχιζοφρενεῖς. Οὕτω καί οἱ Νεο-Εἰκονοµάχοι, τήν Βυζαντινήν Τέχνην ἀνήγαγον εἰς ἀποκάλυψιν τῆς Ἀληθείας καί Θεόπνευστον τρόπον ἀπεικονίσεως τῆς Θεϊκῆς Φύσεως(!!!), ἐνῶ τάς ἄλλας τέχνας κατήγαγον εἰς τό βάραθρον τῆς Αἱρέσεως, τῆς Εἰδωλολατρείας καί τῆς ἐργασίας τοῦ ιαβόλου. Τελικῶς θά ἰσχυριστοῦν ὅτι καί αὐτή αὕτη ἡ Κρίσις τοῦ Θεοῦ θά ἔχῃ ΒΥΖΑΝΤΙΝΟΝ Κριτήριον; Μήπως ἐν ὥρᾳ Κρίσεως οἱ Χριστιανοί θά κριθοῦν ἐάν προσεκύνουν Βυζαντινάς εἰκόνας ἤ ἐάν ἦσαν Βυζαντινῆς ἐθνικότητος, εἰ δέ ἄλλως θά κολάζωνται;;;(!!!) Ἐπί πλέον, ἐάν µόνον αἱ Βυζαντινῆς τεχνοτροπίας εἰκόνες εἶναι Ὀρθόδοξοι, 1) Τότε, κατά τούς πρώτους 6 ἤ 7 αἰῶνας, ὅταν δέν ὑπῆχεν ἡ Βυζαντινή Ἁγιογραφία καί αἱ εἰκόνες ἁγιογραφοῦντο κατά τήν Κλασσικήν, ἡ Ἐκκλησία δέν ἦτο Ὀρθόδοξος. 2) Τότε, εἰς ὅλα τά Ὀρθόδοξα Χριστιανικά κράτη ἀνά τούς αἰῶνας, εἴτε ἐνἀσίᾳ, εἴτε ἐν Ἀφρικῇ, εἴτε ἐν Εὐρώπῃ, εἴτε ἐν Ἀµερικῇ, εἴτε ἐν Ὠκεανίᾳ, ὅπου δέν ἁγιογραφοῦντο Εἰκόνες κατά τήν Βυζαντινήν τέχνην ἀλλά τήν Κλασσικήν, δέν ὑπῆρξε ποτέ Ὀρθόδοξος Ἐκκλησία. 3) Τότε, οἱ ἀνά τούς αἰῶνας καί ἁπανταχοῦ γῆς Ἀρχιερεῖς καί Ἱερεῖς οἱ ὁποῖοι εἶχον µέν Ἀποστολικήν Πίστιν καί Ἀποστολικήν ιαδοχήν, δέν ἦσαν δέ Βυζαντινῆς ἐθνότητος ἤ πολιτισµοῦ ἀλλ ἐτύγχανον Ἑβραῖοι, Αἰθίοπες, Αἰγύπτιοι, Ἰνδοί, Μαυριτανοί, Ἴβηρες, Ρωµαῖοι, Βρετανοί, Γαλάται, Σλαῦοι ἤ Ρῶσσοι, καί προσεκύνουν εἰκόνας Μή Βυζαντινάς, δέν ἦσαν Ὀρθόδοξοι.

KHPY EKK H IA OP O O øn 304 Σεπτέμβριος - Ὀκτώβριος ἀρ. τεύχ. 35, 08 (60ή) 1948, 1948 1924, 1948 1950,

KHPY EKK H IA OP O O øn 304 Σεπτέμβριος - Ὀκτώβριος ἀρ. τεύχ. 35, 08 (60ή) 1948, 1948 1924, 1948 1950, - 304-KHPY EKK H IA OP O O øn Σεπτέμβριος - Ὀκτώβριος ἀρ. τεύχ. 35, 08 Ε Π Ι Λ Ο Γ Ο Σ Ἡ Ἁγία Τριάς μετά τῆς Θεοτόκου καί τῶν Ἁγίων Ἀγγέλων. Κάτωθεν ὁ Προφήτης Δανιήλ, ὁ Εὐαγγελιστής Ἰωάννης καί ὁ Πρωτομάρτυς

Διαβάστε περισσότερα

«\EÓ \EÎÎÏËÛ È ÂéÏÔÁÂÖÙ ÙfiÓ ÂfiÓ, K ÚÈÔÓ âî appleëááó \IÛÚ Ï» (æ ÏÌ. Zã 17)

«\EÓ \EÎÎÏËÛ È ÂéÏÔÁÂÖÙ ÙfiÓ ÂfiÓ, K ÚÈÔÓ âî appleëááó \IÛÚ Ï» (æ ÏÌ. Zã 17) «INA ANTE EN ø I, KA ø Y, ATEP, EN EMOI KA ø EN OI, INA KAI AYTOI EN HMIN EN ø IN» (( IøAN. IZã21)) O O H apple Ó Á È Ù Ú È Û Ô Ù Ú È Û apple Ô Û Ù Ù Ô Û ı Â Ô Û I X E Y A E Y A E I T H O ENAN Pø H A ANAPXO

Διαβάστε περισσότερα

ἀθέσµως, Ἀντικανονικῶς καί Πραξιοπηµατικῶς, εἰσήγαγον τόν δαίµονα τοῦ

ἀθέσµως, Ἀντικανονικῶς καί Πραξιοπηµατικῶς, εἰσήγαγον τόν δαίµονα τοῦ Σεπτέμβριος - Ὀκτώβριος ἀρ. τεύχ. 35, 08 KHPY EKK H IA OP O O øn - 73- Α) ΑΙ ΘΕΟΠΝΕΥΣΤΟΙ ΚΑΤΑΔΙΚΑΣΤΙΚΑΙ ΑΠΟΦΑΣΕΙΣ ΤΗΣ Τ ΜΙΑΣ, ΑΓΙΑΣ, ΚΑΘΟΛΙΚΗΣ ΚΑΙ ΑΠΟΣΤΟΛΙΚΗΣ ΟΡΘΟΔΟΞΟΥ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ ΚΑΤΑ ΤΟΥ ΝΕΟΥ ΠΑΠΙΚΟΥ

Διαβάστε περισσότερα

Η πρώτη γνωστή συλλογή ορισμένων βιβλίων της Κ. Δ. οφείλεται στον αιρετικό Μαρκίωνα (140 μ.χ., Ρώμη)

Η πρώτη γνωστή συλλογή ορισμένων βιβλίων της Κ. Δ. οφείλεται στον αιρετικό Μαρκίωνα (140 μ.χ., Ρώμη) Η πρώτη γνωστή συλλογή ορισμένων βιβλίων της Κ. Δ. οφείλεται στον αιρετικό Μαρκίωνα (140 μ.χ., Ρώμη) Α Ο ΚΑΤΑΛΟΓΟΣ ΤΟΥ MURATORI Ο κατάλογος έχει ιδιαίτερη αξία για τον κανόνα της Κ. Διαθήκης. Είναι ο αρχαιότερος

Διαβάστε περισσότερα

Παρ ὅλας τάς οὐσιώδεις διαφοράς καί τήν διακοπήν τῆς Ἐκκλησιαστικῆς ἐπικοινωνίας µετά τοῦ πρώην Φλωρίνης Χρυσοστόµου καί τοῦ Κυκλάδων Γερµανοῦ,

Παρ ὅλας τάς οὐσιώδεις διαφοράς καί τήν διακοπήν τῆς Ἐκκλησιαστικῆς ἐπικοινωνίας µετά τοῦ πρώην Φλωρίνης Χρυσοστόµου καί τοῦ Κυκλάδων Γερµανοῦ, Σεπτέμβριος - Ὀκτώβριος ἀρ. τεύχ. 35, 08 KHPY EKK H IA OP O O øn - 143- Δ) ΤΟ ΙΣΤΟΡΙΚΟΝ Τ ΩΝ ΧΕΙΡΟΤΟΝΙΩΝ ΕΠΙΣΚΟΠ ΩΝ ΥΠΟ ΤΟΥ ΒΡΕΣΘΕΝΗΣ ΜΑΤΘΑΙΟΥ ΚΑΤΑ ΤΟ 1948 Παρ ὅλας τάς οὐσιώδεις διαφοράς καί τήν διακοπήν

Διαβάστε περισσότερα

Η ΚΑΡΔΙΑ ΤΗΡΗΣΕ ΕΝΟΣ ΛΕΠΤΟΥ ΣΙΓΗ. Ἡ καρδιά (ἔλεγε κάποτε ὁ γέροντας Παΐσιος) εἶναι ὅπως τό ρολόι.

Η ΚΑΡΔΙΑ ΤΗΡΗΣΕ ΕΝΟΣ ΛΕΠΤΟΥ ΣΙΓΗ. Ἡ καρδιά (ἔλεγε κάποτε ὁ γέροντας Παΐσιος) εἶναι ὅπως τό ρολόι. Η ΚΑΡΔΙΑ ΤΗΡΗΣΕ ΕΝΟΣ ΛΕΠΤΟΥ ΣΙΓΗ. Ἡ καρδιά (ἔλεγε κάποτε ὁ γέροντας Παΐσιος) εἶναι ὅπως τό ρολόι. Καί πράγματι εἶναι! σταματώντας ὁ χρόνος της, χρόνος ὅπου μετριοῦνται μέ τούς χτύπους τῆς καρδιᾶς, σταματάει

Διαβάστε περισσότερα

Τήν 26ην Μαΐου 1950, µόλις 12 ἡµέρας µετά τήν κοίµησιν τοῦ Ἀειµνήστου

Τήν 26ην Μαΐου 1950, µόλις 12 ἡµέρας µετά τήν κοίµησιν τοῦ Ἀειµνήστου - 170- KHPY EKK H IA OP O O øn Σεπτέμβριος - Ὀκτώβριος ἀρ. τεύχ. 35, 08 Ε) ΑΙ ΠΑΛΙΝΩΔΙΑΙ ΤΩΝ ΨΕΥΔΟΡΘΟΔΟΞΩΝ ΠΑΛΑΙΟΗΜΕΡΟΛΟΓΙΤΩΝ, ΠΡΩΗΝ ΦΛΩΡΙΝΗΣ ΧΡΥΣΟΣΤΟΜΟΥ ΚΑΙ ΤΩΝ ΣΥΝ ΑΥΤῼ Τήν 26ην Μαΐου 1950, µόλις 12

Διαβάστε περισσότερα

ΜΑΡΤΙΟΣ Θ 2014 ΚΥΡΙΑΚΗ ΤΗΣ ΟΡΘΟΔΟΞΙΑΣ Η ΛΙΤΑΝΕΥΣΙΣ ΤΩΝ ΙΕΡΩΝ ΕΙΚΟΝΩΝ

ΜΑΡΤΙΟΣ Θ 2014 ΚΥΡΙΑΚΗ ΤΗΣ ΟΡΘΟΔΟΞΙΑΣ Η ΛΙΤΑΝΕΥΣΙΣ ΤΩΝ ΙΕΡΩΝ ΕΙΚΟΝΩΝ Η ΛΙΤΑΝΕΥΣΙΣ ΤΩΝ ΙΕΡΩΝ ΕΙΚΟΝΩΝ Πρπρευμένων τῶν Ἱερπαίδων μετὰ εἰκόνων καὶ θυμιατῦ, ὁ Ἱερεὺς ἐξέρχεται τῦ Ἱερῦ μετὰ τῦ Τιμίυ Σταυρῦ καὶ γίνεται λιτανεία πέριξ τῦ ἐσωτερικῦ τῦ Ναῦ εἰς τέσσαρες στάσς. Εἰς

Διαβάστε περισσότερα

«ΕΝ ΑΡΧΗ ΗΝ Ο ΛΟΓΟΣ»

«ΕΝ ΑΡΧΗ ΗΝ Ο ΛΟΓΟΣ» ÄÉÌÇÍÉÁÉÁ ÅÊÄÏÓÇ ΙΕΡΟΥ ΝΑΟΥ ΜΕΤΑΜΟΡΦΩΣΕΩΣ ΤΟΥ ΣΩΤΗΡΟΣ ÉÅÑÁ ÌÇÔÑÏÐÏËÉÓ ÈÅÓÓÁËÏÍÉÊÇÓ ÉÅÑÏÓ ÍÁÏÓ ÌÅÔÁÌÏÑÖÙÓÅÙÓ ÔÏÕ ÓÙÔÇÑÏÓ ΔΕΛΦΩΝ -ΜΙΟΥΛΗ ΤΗΛ.: 2310 828 989 «ΕΝ ΑΡΧΗ ΗΝ Ο ΛΟΓΟΣ» ΕΤΟΣ ΣΤ ΠΑΣΧΑ 2013 www.inmetamorfoseos.gr

Διαβάστε περισσότερα

Ὁ Ματθαιϊκὸς Ἐπίσκοπος Κήρυκος Κοντογιάννης Εἶναι «Παλαιοημερολογίτης Οἰκουμενιστὴς»

Ὁ Ματθαιϊκὸς Ἐπίσκοπος Κήρυκος Κοντογιάννης Εἶναι «Παλαιοημερολογίτης Οἰκουμενιστὴς» Ὁ Ματθαιϊκὸς Ἐπίσκοπος Κήρυκος Κοντογιάννης Εἶναι «Παλαιοημερολογίτης Οἰκουμενιστὴς» Ὁ κ. Κοντογιάννης, ὁ πρώτος ἀπατεῶνας που ἐματέωσεν τὴν ἕνωσιν τῶν Γ.Ο.Χ. τὸ 1971 με τὸν πόλεμον που ἀνήγειρε ἔναντι

Διαβάστε περισσότερα

Αὕτη δ ἐστίν ἡ καλουμένη πόλις καί ἡ κοινωνία ἡ πολιτική.

Αὕτη δ ἐστίν ἡ καλουμένη πόλις καί ἡ κοινωνία ἡ πολιτική. ΑΡΙΟΣΕΛΟΤ «ΠΟΛΙΣΙΚΑ» Κ ε ί μ ε ν ο Ενότητα 11η Επειδή ὁρῶμεν πᾶσαν πόλιν οὖσαν κοινωνίαν τινά και συνεστηκυῖαν ἕνεκα ἀγαθοῦ τινος (πάντες γάρ πράττουσι πάντα χάριν τοῦ δοκοῦντος εἶναι ἀγαθόν), δῆλον ὡς

Διαβάστε περισσότερα

ΑΡΧΑΙΟ ΚΕΙΜΕΝΟ. ΕΝΟΤΗΤΑ 4η

ΑΡΧΑΙΟ ΚΕΙΜΕΝΟ. ΕΝΟΤΗΤΑ 4η ΑΡΧΑΙΟ ΚΕΙΜΕΝΟ ΕΝΟΤΗΤΑ 4η 15. Bούλομαι δὲ καὶ ἃς βασιλεῖ πρὸς τὴν πόλιν συνθήκας ὁ Λυκοῦργος ἐποίησε διηγήσασθαι: μόνη γὰρ δὴ αὕτη ἀρχὴ διατελεῖ οἵαπερ ἐξ ἀρχῆς κατεστάθη: τὰς δὲ ἄλλας πολιτείας εὕροι

Διαβάστε περισσότερα

Αποστολικοί Πατέρες και Απολογητές. Tuesday, March 5, 13

Αποστολικοί Πατέρες και Απολογητές. Tuesday, March 5, 13 Αποστολικοί Πατέρες και Απολογητές Το πλήρωμα του χρόνου Συνάντηση Ιουδαϊκού κόσμου με ελληνισμό. Μετάφραση των εβδομήκοντα, Φίλωνας μέσω της αλληγορίας. Η ελληνική φιλοσοφία έδωσε την έννοια της θεωρίας,

Διαβάστε περισσότερα

ΑΙ ΙΣΤΟΡΙΚΑΙ ΧΕΙΡΟΤΟΝΙΑΙ ΕΠΙΣΚΟΠΩΝ ΥΠΟ ΤΟΥ ΑΕΙΜΝΗΣΤΟΥ ΒΡΕΣΘΕΝΗΣ ΜΑΤΘΑΙΟΥ ΤΟ 1948 ΑΦΙΕΡΩΣΙΣ ΕΠΙ Τῌ 60 ῌ ΕΠΕΤΕΙῼ ( )

ΑΙ ΙΣΤΟΡΙΚΑΙ ΧΕΙΡΟΤΟΝΙΑΙ ΕΠΙΣΚΟΠΩΝ ΥΠΟ ΤΟΥ ΑΕΙΜΝΗΣΤΟΥ ΒΡΕΣΘΕΝΗΣ ΜΑΤΘΑΙΟΥ ΤΟ 1948 ΑΦΙΕΡΩΣΙΣ ΕΠΙ Τῌ 60 ῌ ΕΠΕΤΕΙῼ ( ) ΑΙ ΙΣΤΟΡΙΚΑΙ ΧΕΙΡΟΤΟΝΙΑΙ ΕΠΙΣΚΟΠΩΝ ΥΠΟ ΤΟΥ ΑΕΙΜΝΗΣΤΟΥ ΒΡΕΣΘΕΝΗΣ ΜΑΤΘΑΙΟΥ Α ( ΚΑΡΠΑΘΑΚΗ) ΤΟ 1948 ΑΦΙΕΡΩΣΙΣ ΕΠΙ Τῌ 60 ῌ ΕΠΕΤΕΙῼ (1948-2008 ) Π Ρ Ο Λ Ο Γ Ο Σ Τά σηµαντικά γεγονότα τά ὁποῖα καθορίζουν τήν

Διαβάστε περισσότερα

αὐτόν φέρω αὐτόν τὸ φῶς τὸ φῶς αὐτόν τὸ φῶς ὁ λόγος ὁ κόσμος δι αὐτοῦ ἐγένετο, καὶ ὁ κόσμος αὐτὸν οὐκ ἔγνω αὐτόν

αὐτόν φέρω αὐτόν τὸ φῶς τὸ φῶς αὐτόν τὸ φῶς ὁ λόγος ὁ κόσμος δι αὐτοῦ ἐγένετο, καὶ ὁ κόσμος αὐτὸν οὐκ ἔγνω αὐτόν ἐγένετο ἄνθρωπος, ἀπεσταλμένος παρὰ θεοῦ, ὄνομα αὐτῷ Ἰωάννης οὗτος ἦλθεν εἰς μαρτυρίαν ἵνα μαρτυρήσῃ περὶ τοῦ φωτός, ἵνα πάντες πιστεύσωσιν δι αὐτοῦ. οὐκ ἦν ἐκεῖνος τὸ φῶς, ἀλλ ἵνα μαρτυρήσῃ περὶ τοῦ φωτός.

Διαβάστε περισσότερα

Ερμηνεία του κατά Ιωάννην Ευαγγελίου Ενότητα: 2

Ερμηνεία του κατά Ιωάννην Ευαγγελίου Ενότητα: 2 Ερμηνεία του κατά Ιωάννην Ευαγγελίου Ενότητα: 2 Χρήστος Καρακόλης Τμήμα Θεολογίας Σελίδα 2 1. Πρόλογος Ι Α 1α Ἐν ἀρχῇ ἦν ὁ λόγος α β καὶ ὁ λόγος ἦν πρὸς τὸν θεόν, β γ καὶ θεὸς ἦν ὁ λόγος, α 2 οὗτος ἦν

Διαβάστε περισσότερα

Εἰς τό Ὄνομα τοῦ Πατρός καί τοῦ Υἱοῦ καί τοῦ Ἁγίου Πνεύματος.

Εἰς τό Ὄνομα τοῦ Πατρός καί τοῦ Υἱοῦ καί τοῦ Ἁγίου Πνεύματος. Ακολουθεί το μήνυμα των Προκαθημένων: Εἰς τό Ὄνομα τοῦ Πατρός καί τοῦ Υἱοῦ καί τοῦ Ἁγίου Πνεύματος. Διά τῆς Χάριτος τοῦ Θεοῦ, οἱ Προκαθήμενοι τῶν Ἁγιωτάτων Ὀρθοδόξων Αὐτοκεφάλων Ἐκκλησιῶν, πρός τούς ἁπανταχοῦ

Διαβάστε περισσότερα

«\EÓ \EÎÎÏËÛ È ÂéÏÔÁÂÖÙ ÙfiÓ ÂfiÓ, K ÚÈÔÓ âî appleëááó \IÛÚ Ï» (æ ÏÌ. Zã 17)

«\EÓ \EÎÎÏËÛ È ÂéÏÔÁÂÖÙ ÙfiÓ ÂfiÓ, K ÚÈÔÓ âî appleëááó \IÛÚ Ï» (æ ÏÌ. Zã 17) «INA ANTE EN ø I, KA ø Y, ATEP, EN EMOI KA ø EN OI, INA KAI AYTOI EN HMIN EN ø IN» (( IøAN. IZã21)) O O H apple Ó Á È Ù Ú È Û Ô Ù Ú È Û apple Ô Û Ù Ù Ô Û ı Â Ô Û I X E Y A E Y A E I T H O ENAN Pø H A ANAPXO

Διαβάστε περισσότερα

Τι είναι το Άγιο Πνεύμα. Διδ. Εν. 8

Τι είναι το Άγιο Πνεύμα. Διδ. Εν. 8 Τι είναι το Άγιο Πνεύμα Διδ. Εν. 8 Κεντρικό γεγονός στη ζωή της Εκκλησίας Το Άγιο Πνεύμα επιφοίτησε στους αποστόλους και παραμένει στην Εκκλησία ως Παράκλητος, για να καθοδηγεί τους πιστούς «Εἰς πᾶσαν

Διαβάστε περισσότερα

Κ Υ Ρ Ι Α Κ Η Μ Ε Τ Α Τ Α Φ Ω Τ Α

Κ Υ Ρ Ι Α Κ Η Μ Ε Τ Α Τ Α Φ Ω Τ Α ΙΕΡΑ ΜΗΤΡΟΠΟΛΗ ΜΕΣΟΓΑΙΑΣ ΚΑΙ ΛΑΥΡΕΩΤΙΚΗΣ ΙΕΡΟΣ ΝΑΟΣ ΑΓΙΟΥ ΝΙΚΟΛΑΟΥ ΜΑΡΚΟΠΟΥΛΟΥ ΜΕΣΟΓΑΙΑΣ Κ Υ Ρ Ι Α Κ Η Μ Ε Τ Α Τ Α Φ Ω Τ Α «Ἔτσι θά καταλήξουμε ὅλοι στήν ἑνότητα πού δίνει ἡ πίστη καί ἡ βαθιά γνώση τοῦ

Διαβάστε περισσότερα

Εισαγωγή στη Φιλοσοφία

Εισαγωγή στη Φιλοσοφία Εισαγωγή στη Φιλοσοφία Ενότητα 3: Είναι - Συνειδέναι Κωνσταντίνος Μαντζανάρης Πρόγραμμα Ιερατικών Σπουδών Άδειες Χρήσης Το παρόν εκπαιδευτικό υλικό υπόκειται σε άδειες χρήσης Creative Commons. Για εκπαιδευτικό

Διαβάστε περισσότερα

Σύνοδος οὐρανοῦ καί γῆς

Σύνοδος οὐρανοῦ καί γῆς Σύνοδος οὐρανοῦ καί γῆς...ἡ ὀρθόδοξη εἰκόνα εἶναι καρπός τῆς ἀποκαλυπτικῆς ἐμπειρίας τῶν θεουμένων ἁγίων. Εἶναι γνωστόν ὅτι οἱ ἅγιοι, ὅταν φθάνουν στήν θέωση καί τήν θεωρία τῆς δόξης τοῦ Θεοῦ, μετέχουν

Διαβάστε περισσότερα

ΔΕΥΤΕΡΗ ΑΝΑΦΟΡΑ. Γι αυτό και εμείς, ενωμένοι με τους Αγγέλους και τους αγίους, διακηρύττουμε τη δόξα σου αναφωνώντας και λέγοντας (ψάλλοντας):

ΔΕΥΤΕΡΗ ΑΝΑΦΟΡΑ. Γι αυτό και εμείς, ενωμένοι με τους Αγγέλους και τους αγίους, διακηρύττουμε τη δόξα σου αναφωνώντας και λέγοντας (ψάλλοντας): ΔΕΥΤΕΡΗ ΑΝΑΦΟΡΑ 99. Παρ ότι η δεύτερη ευχή είναι συγκροτημένη με το προοίμιό της, μπορεί να χρησιμοποιηθεί και με άλλα προοίμια, ιδιαίτερα με εκείνα που σε περίληψη περιγράφουν το Μυστήριο της Σωτηρίας,

Διαβάστε περισσότερα

χρωματιστές Χάντρες».

χρωματιστές Χάντρες». 1. ΕΙΣΑΓΩΓΗ Τό παρόν πόνημα μου εἶναι ἐμπνευσμένο ἀπό τά συγγραφικά ἔργα τοῦ μακαριστοῦ Μητροπολίτη Φλωρίνης ὅπου δημοσιεύονται στό ἔντυπο (Ἔκδοσις Ε'): «ΠΟΙΚΙΛΑ ΣΥΝΤΟΜΑ -ΚΗΡΥΓΜΑΤΑ», καί συγκεκριμένα στό

Διαβάστε περισσότερα

Ο Τριαδικός Θεός: οι γιορτές της Πεντηκοστής και του Αγίου Πνεύματος. Διδ. Εν. 14

Ο Τριαδικός Θεός: οι γιορτές της Πεντηκοστής και του Αγίου Πνεύματος. Διδ. Εν. 14 Ο Τριαδικός Θεός: οι γιορτές της Πεντηκοστής και του Αγίου Πνεύματος Διδ. Εν. 14 Σαράντα ημέρες μετά το Πάσχα η Εκκλησία μας γιορτάζει την Ανάληψη του Κυρίου στους ουρανούς Με την Ανάληψη, επισφραγίζεται

Διαβάστε περισσότερα

ΥΠΑΡΧΕΙ ΜΟΝΟ ΕΝΑΣ ΘΕΟΣ!

ΥΠΑΡΧΕΙ ΜΟΝΟ ΕΝΑΣ ΘΕΟΣ! ΥΠΑΡΧΕΙ ΜΟΝΟ ΕΝΑΣ ΘΕΟΣ! (There is only one God) Πού μπορείς να πάς ώστε να απομακρυνθείς από το Θεό; Ο Θεός γεμίζει κάθετόπο και χρόνο. Δεν υπάρχει τόπος χωρίς να είναι εκεί ο Θεός. Ο Θεός μίλησε μέσα

Διαβάστε περισσότερα

Στὴν ἀρχὴ ἦταν ὁ Λόγος. Ὁ Λόγος ἦταν μαζὶ μὲ

Στὴν ἀρχὴ ἦταν ὁ Λόγος. Ὁ Λόγος ἦταν μαζὶ μὲ ΚΕΦΑΛΑΙΟ Α ἤ 01ο (01-52) 01-05 Ὁ Λόγος εἶναι Θεὸς καὶ ημιουργὸς τῶν πάντων Στὴν ἀρχὴ ἦταν ὁ Λόγος. Ὁ Λόγος ἦταν μαζὶ μὲ τὸ Θεὸ Πατέρα καὶ ἦταν Θεὸς ὁ Λόγος. Αὐτὸς ἦταν στὴν ἀρχὴ μαζὶ μὲ τὸ Θεὸ Πατέρα.

Διαβάστε περισσότερα

Παρόμοια νὰ σκεφθῇς ὅτι καὶ ἕνας ποὺ στέκεται κοντὰ σὲ μία μεγάλη πυρκαϊά, διατηρεῖ τὴν θερμότητα γιὰ πολὺ καιρὸ καὶ μετὰ τὴν ἀπομάκρυνσί του ἀπὸ τὴν φωτιά. Άραγε ἀπὸ ποιὰ ἄρρητη εὐωδία φιλανθρωπίας, ἀπὸ

Διαβάστε περισσότερα

ε ε λε η σον Κυ ρι ε ε ε

ε ε λε η σον Κυ ρι ε ε ε Ἡ τάξις τοῦ ἑωθινοῦ Εὐαγγελίου ᾶσα νοὴ Αἰνεσάτω ὁ ιάκονος: Τοῦ Κυρίου δεηθῶµεν Κυ ρι ε ε λε η σον ὁ Ἱερεύς: Ὅτι Ἅγιος εἶ ὁ Θεὸς ἡµῶν, Ἦχος η α σα πνο η αι νε σα α τω τον Κυ ρι ον Αι νε σα α τω πνο η πα

Διαβάστε περισσότερα

Η Θεωρια Αριθμων στην Εκπαιδευση

Η Θεωρια Αριθμων στην Εκπαιδευση Η Θεωρια Αριθμων στην Εκπαιδευση Καθηγητὴς Ν.Γ. Τζανάκης Εφαρμογὲς τῶν συνεχῶν κλασμάτων 1 1. Η τιμὴ τοῦ π μὲ σωστὰ τὰ 50 πρῶτα δεκαδικὰ ψηφία μετὰ τὴν ὑποδιαστολή, εἶναι 3.14159265358979323846264338327950288419716939937511.

Διαβάστε περισσότερα

* * * Ὁ πατέρας μου ἀπό τίς ἐπιστολές του

* * * Ὁ πατέρας μου ἀπό τίς ἐπιστολές του Εἰς μνημόσυνον...ὁ πατέρας μου διακρινόταν ἐπίσης ἀπό εὐλάβεια, μέ ὅλη τήν σημασία τῆς λέξεως. Σεβόταν ἀπόλυτα τόν Θεό, σεβόταν τούς Κληρικούς, δέν ὁμιλοῦσε ποτέ ἐναντίον τους, οὔτε συμμετεῖχε σέ συζητήσεις

Διαβάστε περισσότερα

ευτέρα Ἔκδοσις ΙΟΥΝΙΟΣ 2007

ευτέρα Ἔκδοσις ΙΟΥΝΙΟΣ 2007 ΙΟΥΝΙΟΣ 2007 ευτέρα Ἔκδοσις Τίπρέπεινὰγνωρίζῃ ΕΝΑΣΕΛΛΗΝΑΣΜΑΚΕΔΟΝΑΣ 1. Ὅτι οἱ Σκοπιανοὶ λένε τεράστια ψέματα καὶ ὅτι ἔστησαν ἕνα φαντασιώδη μύθο γιὰ τὴν καταγωγή τους. Στὴν πλειονότητά τους εἶναι Σλαῦοι

Διαβάστε περισσότερα

1 1 παυλος και σιλουανος και τιμοθεος

1 1 παυλος και σιλουανος και τιμοθεος 2 Tesalonika 1 1 παυλος και σιλουανος και τιμοθεος τη εκκλησια θεσσαλονικεων εν θεω πατρι ημων και κυριω ιησου χριστω 2 χαρις υμιν και ειρηνη απο θεου πατρος ημων και κυριου ιησου χριστου 3 ευχαριστειν

Διαβάστε περισσότερα

ΛΕΟΝΤΕΙΟ ΛΥΚΕΙΟ ΝΕΑΣ ΣΜΥΡΝΗΣ ΤΟΜΕΑΣ ΠΟΙΜΑΝΤΙΚΗΣ

ΛΕΟΝΤΕΙΟ ΛΥΚΕΙΟ ΝΕΑΣ ΣΜΥΡΝΗΣ ΤΟΜΕΑΣ ΠΟΙΜΑΝΤΙΚΗΣ ΛΕΟΝΤΕΙΟ ΛΥΚΕΙΟ ΝΕΑΣ ΣΜΥΡΝΗΣ ΤΟΜΕΑΣ ΠΟΙΜΑΝΤΙΚΗΣ Αγία και Μεγάλη Τεσσαρακοστή Δομήνικος Θεοτοκόπουλος: Ο Άγιος Πέτρος μετανοών (1600) «Αυτός σήκωσε τις αμαρτίες μας με το ίδιο Του το σώμα στο σταυρό, για

Διαβάστε περισσότερα

Πότε ειμαστε όρθιόι και Πότε κανόυμε τό σταυρό μασ κατα τη διαρκεια των ακόλόυθιων

Πότε ειμαστε όρθιόι και Πότε κανόυμε τό σταυρό μασ κατα τη διαρκεια των ακόλόυθιων ÄÉÌÇÍÉÁÉÁ ÅÊÄÏÓÇ ÅÍÇÌÅÑÙÓÇÓ ÊÁÉ ÐÍÅÕÌÁÔÉÊÇÓ ÏÉÊÏÄÏÌÇÓ ÉÅÑÁ ÌÇÔÑÏÐÏËÉÓ ÈÅÓÓÁËÏÍÉÊÇÓ ÉÅÑÏÓ ÍÁÏÓ ÌÅÔÁÌÏÑÖÙÓÅÙÓ ÔÏÕ ÓÙÔÇÑÏÓ ÄÅËÖÙÍ - ÌÉÁÏÕËÇ ÔÇË. 2310-828989 Πότε ειμαστε όρθιόι και Πότε κανόυμε τό σταυρό

Διαβάστε περισσότερα

ΘΕΜΑ 1o Λυσία, Ἐν βουλῇ Μαντιθέῳ δοκιμαζομένῳ ἀπολογία, 1-3

ΘΕΜΑ 1o Λυσία, Ἐν βουλῇ Μαντιθέῳ δοκιμαζομένῳ ἀπολογία, 1-3 ΘΕΜΑ 1o Λυσία, Ἐν βουλῇ Μαντιθέῳ δοκιμαζομένῳ ἀπολογία, 1-3 Α. ΚΕΙΜΕΝΟ Εἰ μὴ συνῄδη ὦ βουλή τοῖς κατηγόροις βουλομένοις ἐκ παντὸς τρόπου κακῶς ἐμὲ ποιεῖν πολλὴν ἂν αὐτοῖς χάριν εἶχον ταύτης τς κατηγορίας

Διαβάστε περισσότερα

Εἰς τήν Ἐκκλησίαν, ὅπου ἡ δικαιοσύνη τοῦ Θεοῦ ἀπονέµεται προσωπικῶς εἰς τόν κάθε ἄνθρωπον, ὅταν ιάδοχοι τῶν Ἀποστόλων ἤ ιάδοχοι τῶν ιαδόχων τῶν

Εἰς τήν Ἐκκλησίαν, ὅπου ἡ δικαιοσύνη τοῦ Θεοῦ ἀπονέµεται προσωπικῶς εἰς τόν κάθε ἄνθρωπον, ὅταν ιάδοχοι τῶν Ἀποστόλων ἤ ιάδοχοι τῶν ιαδόχων τῶν - 270- KHPY EKK H IA OP O O øn Σεπτέμβριος - Ὀκτώβριος ἀρ. τεύχ. 35, 08 Η) ΑΙ ΧΕΙΡΟΤΟΝΙΑΙ ΤΟΥ 1948 ΩΣ ΣΥΝΕΙΔΗΣΙΣ ΟΡΘΟΔΟΞΙΑΣ ΚΑΙ ΜΕΤΡΟΝ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣΤΙΚΗΣ ΕΥΘΥΝΗΣ ΕΝ ῼ ΑΝΤΙΜΕΤΡΩΝΤΑΙ ΑΙ ΜΕΤΕ- ΠΕΙΤΑ ΕΞΕΛΙΞΕΙΣ

Διαβάστε περισσότερα

ΙΕΡΑ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΣ ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΗΣ ΚΑΤΑΛΟΓΟΣ ΕΚΔΟΣΕΩΝ

ΙΕΡΑ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΣ ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΗΣ ΚΑΤΑΛΟΓΟΣ ΕΚΔΟΣΕΩΝ ΙΕΡΑ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΣ ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΗΣ ΚΑΤΑΛΟΓΟΣ ΕΚΔΟΣΕΩΝ ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΗ 2012 ΙΕΡΑ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΣ ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΗΣ 1. Ἡ Καινή Διαθήκη, Θεσσαλονίκη 2010. 2. Ἱερός Ναός ἁγίου Γεωργίου (Ροτόντα), Κατάθεση μαρτυρία, Θεσσαλονίκη

Διαβάστε περισσότερα

ΚΑΝΟΝΙΟΝ ΕΤΟΥΣ 2013 ΙΑΝΟΥΑΡΙΟΣ ΗΜΕΡΟΜ. ΗΧΟΣ ΕΩΘΙΝΟΝ ΑΠΟΣΤΟΛΙΚΟΝ ΑΝΑΓΝΩΣΜΑ ΕΥΑΓΓΕΛΙΚΟΝ ΑΝΑΓΝΩΣΜΑ 6. Τῆς ἑορτῆς Ἐπεφάνη ἡ χάρις τοῦ Θεοῦ (Τίτ.

ΚΑΝΟΝΙΟΝ ΕΤΟΥΣ 2013 ΙΑΝΟΥΑΡΙΟΣ ΗΜΕΡΟΜ. ΗΧΟΣ ΕΩΘΙΝΟΝ ΑΠΟΣΤΟΛΙΚΟΝ ΑΝΑΓΝΩΣΜΑ ΕΥΑΓΓΕΛΙΚΟΝ ΑΝΑΓΝΩΣΜΑ 6. Τῆς ἑορτῆς Ἐπεφάνη ἡ χάρις τοῦ Θεοῦ (Τίτ. 24 ΓΕΝΙΚΑΙ ΔΙΑΤΑΞΕΙΣ ΚΑΝΟΝΙΟΝ ΕΤΟΥΣ 2013 ΙΑΝΟΥΑΡΙΟΣ 6 Τῆς ἑορτῆς Ἐπεφάνη ἡ χάρις τοῦ Θεοῦ (Τίτ. 11-14) Τῆς ἑορτῆς Παραγίνεται ὁ Ἰησοῦς (Ματθ. 13-17) 13 Κυριακῆς μετὰ τὰ Φῶτα Ἑνὶ ἑκάστῳ ἡμῶν (Ἐφεσ. δ 7-13)

Διαβάστε περισσότερα

«\EÓ \EÎÎÏËÛ È ÂéÏÔÁÂÖÙ ÙfiÓ ÂfiÓ, K ÚÈÔÓ âî appleëááó \IÛÚ Ï» (æ ÏÌ. Zã 17)

«\EÓ \EÎÎÏËÛ È ÂéÏÔÁÂÖÙ ÙfiÓ ÂfiÓ, K ÚÈÔÓ âî appleëááó \IÛÚ Ï» (æ ÏÌ. Zã 17) «INA ANTE EN ø I, KA ø Y, ATEP, EN EMOI KA ø EN OI, INA KAI AYTOI EN HMIN EN ø IN» (( IøAN. IZã21)) O O H apple Ó Á È Ù Ú È Û Ô Ù Ú È Û apple Ô Û Ù Ù Ô Û ı Â Ô Û I X E Y A E Y A E I T H O ENAN Pø H A ANAPXO

Διαβάστε περισσότερα

Παντί τῷ πληρώματι τῆς καθ ἡμᾶς Ἱερᾶς Μητροπόλεως Ἀττικῆς καί Βοιωτίας.

Παντί τῷ πληρώματι τῆς καθ ἡμᾶς Ἱερᾶς Μητροπόλεως Ἀττικῆς καί Βοιωτίας. Ἀναγνωσθήτω ἐπ Ἐκκλησία Παντί τῷ πληρώματι τῆς καθ ἡμᾶς Ἱερᾶς Μητροπόλεως Ἀττικῆς καί Βοιωτίας. Ἀγαπητοί ἐν Χριστῷ Ἀδελφοί. «Ὁ Χριστός μεθ ἡμῶν καί οὐδείς καθ ἡμῶν» Μέ αἴσθημα εὐθύνης καί πικρίας ἀναλογιζόμενος

Διαβάστε περισσότερα

ΔΙΔΑΓΜΕΝΟ ΚΕΙΜΕΝΟ. Αριστοτέλους Πολιτικά, Θ 2, 1 4)

ΔΙΔΑΓΜΕΝΟ ΚΕΙΜΕΝΟ. Αριστοτέλους Πολιτικά, Θ 2, 1 4) 53 Χρόνια ΦΡΟΝΤΙΣΤΗΡΙΑ ΜΕΣΗΣ ΕΚΠΑΙΔΕΥΣΗΣ ΣΑΒΒΑΪΔΗ-ΜΑΝΩΛΑΡΑΚΗ ΠΑΓΚΡΑΤΙ : Φιλολάου & Εκφαντίδου 26 : Τηλ.: 2107601470 ΔΙΑΓΩΝΙΣΜΑ : ΑΡΧΑΙΑ ΕΛΛΗΝΙΚΑ Γ ΛΥΚΕΙΟΥ 2013 ΔΙΔΑΓΜΕΝΟ ΚΕΙΜΕΝΟ Αριστοτέλους Πολιτικά,

Διαβάστε περισσότερα

ΙΕΡΑ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΣ ΙΛΙΟΥ, ΑΧΑΡΝΩΝ ΚΑΙ ΠΕΤΡΟΥΠΟΛΕΩΣ

ΙΕΡΑ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΣ ΙΛΙΟΥ, ΑΧΑΡΝΩΝ ΚΑΙ ΠΕΤΡΟΥΠΟΛΕΩΣ ΙΕΡΑ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΣ ΙΛΙΟΥ, ΑΧΑΡΝΩΝ ΚΑΙ ΠΕΤΡΟΥΠΟΛΕΩΣ Η αλήθεια για τους Μάρτυρες του Ιεχωβά Ιστορία της Εταιρείας Η οργάνωση των «Μαρτύρων του Ιεχωβά», των γνωστών χιλιαστών, είναι μια πολυεθνική εταιρεία.

Διαβάστε περισσότερα

Εισαγωγή στη Φιλοσοφία

Εισαγωγή στη Φιλοσοφία Εισαγωγή στη Φιλοσοφία Ενότητα: Αριστοτέλης Ι Κωνσταντίνος Μαντζανάρης Πρόγραμμα Ιερατικών Σπουδών Άδειες Χρήσης Το παρόν εκπαιδευτικό υλικό υπόκειται σε άδειες χρήσης Creative Commons. Για εκπαιδευτικό

Διαβάστε περισσότερα

ΣΥΝΤΟΜΟΣ ΠΕΡΙΛΗΨΙΣ τῶν Σωτηριολογικῶν Αἱρέσεων τοῦ ἐπ. Κηρύκου Κοντογιάννη

ΣΥΝΤΟΜΟΣ ΠΕΡΙΛΗΨΙΣ τῶν Σωτηριολογικῶν Αἱρέσεων τοῦ ἐπ. Κηρύκου Κοντογιάννη ΣΥΝΤΟΜΟΣ ΠΕΡΙΛΗΨΙΣ τῶν Σωτηριολογικῶν Αἱρέσεων τοῦ ἐπ. Κηρύκου Κοντογιάννη Ὁ ἐπ. Κήρυκος λέγει στοὺς ὀπαδούς του ὅτι ὄσοι τὸν ἀντιδροῦν στὸ θέμα τῆς Θείας Μεταλήψεως διδάσκουν δήθεν ὅτι οἱ πιστοὶ πρέπει

Διαβάστε περισσότερα

ΛΕΟΝΤΕΙΟ ΛΥΚΕΙΟ ΝΕΑΣ ΣΜΥΡΝΗΣ ΤΟΜΕΑΣ ΠΟΙΜΑΝΤΙΚΗΣ

ΛΕΟΝΤΕΙΟ ΛΥΚΕΙΟ ΝΕΑΣ ΣΜΥΡΝΗΣ ΤΟΜΕΑΣ ΠΟΙΜΑΝΤΙΚΗΣ ΛΕΟΝΤΕΙΟ ΛΥΚΕΙΟ ΝΕΑΣ ΣΜΥΡΝΗΣ ΤΟΜΕΑΣ ΠΟΙΜΑΝΤΙΚΗΣ 2014 Αγία και Μεγάλη Τεσσαρακοστή «Αυτός σήκωσε τις αμαρτίες μας με το ίδιο Του το σώμα στο σταυρό, για να πεθάνουμε κι εμείς ως προς την αμαρτία και να

Διαβάστε περισσότερα

ΑΓΙΑΣ ΦΙΛΟΘΕΗΣ 19-21, ΑΘΗΝΑ ΤΗΛ FAX: ΕΚΠΑΙΔΕΥΤΙΚΟ ΥΛΙΚΟ

ΑΓΙΑΣ ΦΙΛΟΘΕΗΣ 19-21, ΑΘΗΝΑ ΤΗΛ FAX: ΕΚΠΑΙΔΕΥΤΙΚΟ ΥΛΙΚΟ ΑΓΙΑΣ ΦΙΛΟΘΕΗΣ 19-21, 105 56 ΑΘΗΝΑ ΤΗΛ. 2103352364 FAX: 2103237654 www.iaath.gr, E-Mail: ipe.iaath@gmail.com ΕΚΠΑΙΔΕΥΤΙΚΟ ΥΛΙΚΟ 5 Η ΘΕΜΑΤΙΚΗ ΕΝΟΤΗΤΑ: ΕΚΠΑΙΔΕΥΤΙΚΗ ΔΙΔΑΣΚΑΛΙΑ ΓΙΑ ΤΗ ΔΗΜΙΟΥΡΓΙΑ ΠΟΛΙΤΙΣΤΙΚΩΝ

Διαβάστε περισσότερα

α κα ρι ι ο ος α α νηρ ος ου ουκ ε πο ρε ε ευ θη εν βου λη η η α α σε ε ε βων και εν ο δω ω α α µαρ τω λω ων ουουκ ε ε ε

α κα ρι ι ο ος α α νηρ ος ου ουκ ε πο ρε ε ευ θη εν βου λη η η α α σε ε ε βων και εν ο δω ω α α µαρ τω λω ων ουουκ ε ε ε Ἦχος Νη α κα ρι ι ο ος α α νηρ ος ου ουκ ε πο ρε ε ευ θη εν βου λη η η α α σε ε ε βων και εν ο δω ω α α µαρ τω λω ων ουουκ ε ε ε στη η και ε πι κα α θε ε ε ε δρα α λοι οι µων ου ουκ ε ε κα θι ι σε ε ε

Διαβάστε περισσότερα

Ὁ πιστὸς φίλος. Πιστεύω¹ τῷ φίλῳ. Πιστὸν φίλον ἐν κινδύνοις γιγνώσκεις². Ὁ φίλος τὸν

Ὁ πιστὸς φίλος. Πιστεύω¹ τῷ φίλῳ. Πιστὸν φίλον ἐν κινδύνοις γιγνώσκεις². Ὁ φίλος τὸν Ὁ πιστὸς φίλος. Πιστεύω¹ τῷ φίλῳ. Πιστὸν φίλον ἐν κινδύνοις γιγνώσκεις². Ὁ φίλος τὸν φίλον ἐν πόνοις³ καὶ κινδύνοις οὐ λείπει. Τοῖς τῶν φίλων λόγοις ἀεὶ πιστεύομεν. Εἰ κινδυνεύετε, ὦ φίλοι, τοὺς τῶν ἀνθρώπων

Διαβάστε περισσότερα

ΑΡΧΑΙΑ ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΦΙΛΟΣΟΦΙΑ: ΠΛΑΤΩΝ ΚΑΙ Η ΘΕΩΡΙΑ ΤΩΝ ΙΔΕΩΝ

ΑΡΧΑΙΑ ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΦΙΛΟΣΟΦΙΑ: ΠΛΑΤΩΝ ΚΑΙ Η ΘΕΩΡΙΑ ΤΩΝ ΙΔΕΩΝ ΑΡΧΑΙΑ ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΦΙΛΟΣΟΦΙΑ: ΠΛΑΤΩΝ ΚΑΙ Η ΘΕΩΡΙΑ ΤΩΝ ΙΔΕΩΝ Διάλεξη 12 Τέταρτο επεισόδιο (173d-175a): Έκτος ορισμός της σωφροσύνης (ἐπιστήμη ἀγαθοῦ τε καὶ κακοῦ) και η ανασκευή της Νικόλαος Γ. Χαραλαμπόπουλος

Διαβάστε περισσότερα

Διδαγμένο κείμενο. Ἀριστοτέλους Πολιτικά (Α1,1/Γ1,2/Γ1,3-4/6/12)

Διδαγμένο κείμενο. Ἀριστοτέλους Πολιτικά (Α1,1/Γ1,2/Γ1,3-4/6/12) Διδαγμένο κείμενο Ἀριστοτέλους Πολιτικά (Α1,1/Γ1,2/Γ1,3-4/6/12) Ἐπειδὴ πᾶσαν πόλιν ὁρῶμεν κοινωνίαν τινὰ οὖσαν καὶ πᾶσαν κοινωνίαν ἀγαθοῦ τινος ἕνεκεν συνεστηκυῖαν (τοῦ γὰρ εἶναι δοκοῦντος ἀγαθοῦ χάριν

Διαβάστε περισσότερα

οι οι οι οι οι οι οι οι οι οι οι οι οι τα α α α α α α α α α α α α Χε Δ βι ι ι ι ι ι ιµ µυ Ν ι ι ι ι ι ι ι ι ι ι ι ι ι χι

οι οι οι οι οι οι οι οι οι οι οι οι οι τα α α α α α α α α α α α α Χε Δ βι ι ι ι ι ι ιµ µυ Ν ι ι ι ι ι ι ι ι ι ι ι ι ι χι ΧΕΡΟΥΙΚΟ ΛΕΙΤΟΥΡΙΚΑ ΚΟΙΩΙΚΟ ΗΧΟΣ Λ. ΧΕΡΟΥΙΚΟ Θ. ΦΩΚΑΕΩΣ) ΗΧΟΣ Λ. Ἦχος η N Οι οι οι οι οι οι οι οι οι οι οι οι οι οι οι οι οι οι οι οι οι οι τ Χ ρο ο ο ο χ ρο βι ι ι ι ι ι ιµ µ µ στι ι κω ως ι κο νι ι ι

Διαβάστε περισσότερα

ΕΚΠΑΙΔΕΥΤΙΚΗ ΚΛΙΜΑΚΑ http://edu.klimaka.gr ΑΡΧΗ 1ΗΣ ΣΕΛΙ ΑΣ

ΕΚΠΑΙΔΕΥΤΙΚΗ ΚΛΙΜΑΚΑ http://edu.klimaka.gr ΑΡΧΗ 1ΗΣ ΣΕΛΙ ΑΣ ΑΡΧΗ 1ΗΣ ΣΕΛΙ ΑΣ ΑΠΟΛΥΤΗΡΙΕΣ ΕΞΕΤΑΣΕΙΣ ʹ ΤΑΞΗΣ ΕΣΠΕΡΙΝΟΥ ΓΕΝΙΚΟΥ ΛΥΚΕΙΟΥ ΚΑΙ ΠΑΝΕΛΛΑ ΙΚΕΣ ΕΞΕΤΑΣΕΙΣ ΕΣΠΕΡΙΝΟΥ ΕΠΑΛ (ΟΜΑ ΑΣ Β ) ΠΕΜΠΤΗ 27 ΜΑΪΟΥ 2010 ΕΞΕΤΑΖΟΜΕΝΟ ΜΑΘΗΜΑ ΘΕΩΡΗΤΙΚΗΣ ΚΑΤΕΥΘΥΝΣΗΣ: ΑΡΧΑΙΑ ΕΛΛΗΝΙΚΑ

Διαβάστε περισσότερα

K ÚÈÔÓ âî appleëááó \IÛÚ Ï» (æ ÏÌ. E

K ÚÈÔÓ âî appleëááó \IÛÚ Ï» (æ ÏÌ. E «INA ANTE EN ø I, KA ø Y, ATEP, EN EMOI KA ø EN OI, INA KAI AYTOI EN HMIN EN ø IN» (( IøAN. IZã21)) O O H apple Ó Á È Ù Ú È Û Ô Ù Ú È Û apple Ô Û Ù Ù Ô Û ı Â Ô Û E I X E Y Y A A O ENAN Pø H A TO ANA ION

Διαβάστε περισσότερα

Τευχος πρωτο. αρχεία. Πηγεσ γνωσησ, πηγεσ μνημησ Ένα σύγχρονο αρχείο. Το ΙΑ/ΕΤΕ ανοίγει τα χαρτιά του

Τευχος πρωτο. αρχεία. Πηγεσ γνωσησ, πηγεσ μνημησ Ένα σύγχρονο αρχείο. Το ΙΑ/ΕΤΕ ανοίγει τα χαρτιά του Τευχος πρωτο αρχεία Πηγεσ γνωσησ, πηγεσ μνημησ Ένα σύγχρονο αρχείο Το ΙΑ/ΕΤΕ ανοίγει τα χαρτιά του Άσκηση Υπόθεση παραχάραξης Το 1938, το Υφυπουργείον Δημοσίας Ασφαλείας του ελληνικού κράτους δημοσιεύει

Διαβάστε περισσότερα

Ἀγαπητοί ἀδελφοί, Συντάκτες τῆς Ἐφημερίδος «Ὀρθόδοξος Τύπος», Εὐλογεῖτε!

Ἀγαπητοί ἀδελφοί, Συντάκτες τῆς Ἐφημερίδος «Ὀρθόδοξος Τύπος», Εὐλογεῖτε! Ο ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗΣ ΓΟΡΤΥΝΟΣ ΚΑΙ ΜΕΓΑΛΟΠΟΛΕΩΣ ΙΕΡΕΜΙΑΣ ΠΡΟΣ ΕΝΗΜΕΡΩΣΙΝ ΣΑΣ Ἐν Δημητσάνῃ τῇ 3ῃ Ὀκτωβρίου 2009 Ἀγαπητοί ἀδελφοί, Συντάκτες τῆς Ἐφημερίδος «Ὀρθόδοξος Τύπος», Εὐλογεῖτε! Εὑρισκόμενος, λόγῳ ποιμαντικῶν

Διαβάστε περισσότερα

ΙΑΤΑΞΗ ΤΗΣ ΘΕΙΑΣ ΛΕΙΤΟΥΡΓΙΑΣ

ΙΑΤΑΞΗ ΤΗΣ ΘΕΙΑΣ ΛΕΙΤΟΥΡΓΙΑΣ ΙΑΤΑΞΗ ΤΗΣ ΘΕΙΑΣ ΛΕΙΤΟΥΡΓΙΑΣ ιάταξη της θείας Λειτουργίας 1. Όταν ο λαός συναχθεί, ο ιερέας με τους βοηθούς του προχωρεί προς το ιερό, ενώ ψάλλεται το εισοδικό άσμα. Όταν φτάσει στο ιερό, κάνει υπόκλιση

Διαβάστε περισσότερα

De natura composita. Τοῦ ὁσίου πατρὸς ἡμῶν Ἰωάννου τοῦ αμασκηνοῦ περὶ συνθέτου φύσεως κατὰ ἀκεφάλων.

De natura composita. Τοῦ ὁσίου πατρὸς ἡμῶν Ἰωάννου τοῦ αμασκηνοῦ περὶ συνθέτου φύσεως κατὰ ἀκεφάλων. De natura composita Τοῦ ὁσίου πατρὸς ἡμῶν Ἰωάννου τοῦ αμασκηνοῦ περὶ συνθέτου φύσεως κατὰ ἀκεφάλων. 1 Μία φύσις σύνθετος ἐκ διαφόρων φύσεων γίνεται, ὅταν ἑνουμένων φύσεων ἕτερόν τι παρὰ τὰς ἑνωθείσας φύσεις

Διαβάστε περισσότερα

Ι ΑΓΜΕΝΟ ΚΕΙΜΕΝΟ Αριστοτέλους Πολιτικά (Γ1, 1-2, 3-4/6/12) Τῷ περὶ πολιτείας ἐπισκοποῦντι, καὶ τίς ἑκάστη καὶ ποία

Ι ΑΓΜΕΝΟ ΚΕΙΜΕΝΟ Αριστοτέλους Πολιτικά (Γ1, 1-2, 3-4/6/12) Τῷ περὶ πολιτείας ἐπισκοποῦντι, καὶ τίς ἑκάστη καὶ ποία ΑΡΧΗ 1ΗΣ ΣΕΛΙ ΑΣ ΑΠΟΛΥΤΗΡΙΕΣ ΕΞΕΤΑΣΕΙΣ ʹ ΤΑΞΗΣ ΕΣΠΕΡΙΝΟΥ ΕΝΙΑΙΟΥ ΛΥΚΕΙΟΥ ΕΥΤΕΡΑ 29 ΜΑΪΟΥ 2006 ΕΞΕΤΑΖΟΜΕΝΟ ΜΑΘΗΜΑ ΘΕΩΡΗΤΙΚΗΣ ΚΑΤΕΥΘΥΝΣΗΣ: ΑΡΧΑΙΑ ΕΛΛΗΝΙΚΑ ΣΥΝΟΛΟ ΣΕΛΙ ΩΝ: ΠΕΝΤΕ (5) Ι ΑΓΜΕΝΟ ΚΕΙΜΕΝΟ Αριστοτέλους

Διαβάστε περισσότερα

ΑΡΧΑΙΑ ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΓΛΩΑ Β ΓΥΜΝΑΙΟΥ

ΑΡΧΑΙΑ ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΓΛΩΑ Β ΓΥΜΝΑΙΟΥ ΕΝΟΤΗΤΑ 3 Θεωρητικά στοιχεία 1. Παρατακτική σύνδεση α. Ασύνδετη παράταξη ή ασύνδετο σχήμα Είναι ο αρχικός και απλοϊκός τρόπος σύνδεσης όμοιων προτάσεων ή όρων. Κατ αυτόν τα συνδεόμενα μέρη διαδέχονται

Διαβάστε περισσότερα

ατηρηθῆ ἡ ἐσωτερική ἑνότητα τῆς Ἐκκλησίας, ὅταν χάνεται ἡ ἀποκαλυπτική ἀλήθεια (δόγμα) καί ἡ ἀσκητική - νηπτική προϋπόθεση βιώσεως καί διατηρήσεως τοῦ

ατηρηθῆ ἡ ἐσωτερική ἑνότητα τῆς Ἐκκλησίας, ὅταν χάνεται ἡ ἀποκαλυπτική ἀλήθεια (δόγμα) καί ἡ ἀσκητική - νηπτική προϋπόθεση βιώσεως καί διατηρήσεως τοῦ Παλαιά καί νέα Ρώμη Μετά τήν Πεντηκοστή ἐπεκτάθηκε ἡ Ἐκκλησία σέ ὅλον τόν κόσμο καί μέ τήν πάροδο τοῦ χρόνου διαρθρώθηκε σέ τοπικές Ἐκκλησίες σέ μιά ἑνότητα, κατά τόν εὐχαριστιακό λόγο «μελίζεται καί διαμερίζεται

Διαβάστε περισσότερα

ο Θε ος η η µων κα τα φυ γη η και δυ υ υ να α α α µις βο η θο ος ε εν θλι ψε ε ε σι ταις ευ ρου ου ου ου ου σαις η η µα α α ας σφο ο ο ο

ο Θε ος η η µων κα τα φυ γη η και δυ υ υ να α α α µις βο η θο ος ε εν θλι ψε ε ε σι ταις ευ ρου ου ου ου ου σαις η η µα α α ας σφο ο ο ο Ἐκλογή ἀργοσύντοµος εἰς τὴν Ἁγίν Κυρικήν, κὶ εἰς ἑτέρς Γυνίκς Μάρτυρς. Μέλος Ἰωάννου Ἀ. Νέγρη. Ἦχος Νη ε Κ ι δυ υ υ υ ν µι ις Α λ λη λου ου ου ι ι ι ι ο Θε ος η η µων κ τ φυ γη η κι δυ υ υ ν µις βο η θο

Διαβάστε περισσότερα

1. ιδαγµένο κείµενο από το πρωτότυπο Θουκυδίδου Ἱστοριῶν Β 36

1. ιδαγµένο κείµενο από το πρωτότυπο Θουκυδίδου Ἱστοριῶν Β 36 ΑΡΧΗ 1ΗΣ ΣΕΛΙ ΑΣ ΕΙΣΑΓΩΓΙΚΕΣ ΕΞΕΤΑΣΕΙΣ ΤΕΚΝΩΝ ΕΛΛΗΝΩΝ ΤΟΥ ΕΞΩΤΕΡΙΚΟΥ ΚΑΙ ΤΕΚΝΩΝ ΕΛΛΗΝΩΝ ΥΠΑΛΛΗΛΩΝ ΣΤΟ ΕΞΩΤΕΡΙΚΟ ΤΡΙΤΗ 17 ΣΕΠΤΕΜΒΡΙΟΥ 2002 ΕΞΕΤΑΖΟΜΕΝΟ ΜΑΘΗΜΑ: ΑΡΧΑΙΑ ΕΛΛΗΝΙΚΑ (ΘΕΩΡΗΤΙΚΗΣ ΚΑΤΕΥΘΥΝΣΗΣ) ΣΥΝΟΛΟ

Διαβάστε περισσότερα

ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΚΗ ΗΘΙΚΗ. Ενότητα 13: ΤΟ ΝΕΟ ΗΘΟΣ ΤΟΥ ΚΑΙΝΟΥ ΑΝΘΡΩΠΟΥ. ΜΑΡΙΑ Κ. ΚΑΡΑΜΠΕΛΙΑ Τμήμα Ιερατικών Σπουδών

ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΚΗ ΗΘΙΚΗ. Ενότητα 13: ΤΟ ΝΕΟ ΗΘΟΣ ΤΟΥ ΚΑΙΝΟΥ ΑΝΘΡΩΠΟΥ. ΜΑΡΙΑ Κ. ΚΑΡΑΜΠΕΛΙΑ Τμήμα Ιερατικών Σπουδών ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΚΗ ΗΘΙΚΗ Ενότητα 13: ΤΟ ΝΕΟ ΗΘΟΣ ΤΟΥ ΚΑΙΝΟΥ ΑΝΘΡΩΠΟΥ ΜΑΡΙΑ Κ. ΚΑΡΑΜΠΕΛΙΑ Τμήμα Ιερατικών Σπουδών Άδειες Χρήσης Το παρόν εκπαιδευτικό υλικό υπόκειται σε άδειες χρήσης Creative Commons. Για εκπαιδευτικό

Διαβάστε περισσότερα

ΙΕΡΕΣ ΑΚΟΛΟΥΘΙΕΣ ΣΕΠΤΕΜΒΡΙΟΥ

ΙΕΡΕΣ ΑΚΟΛΟΥΘΙΕΣ ΣΕΠΤΕΜΒΡΙΟΥ ΗΜΕΡΟΜΗΝΙΑ 1 ΣΕΠΤΕΜΒΡΙΟΥ Ἀρχὴ τῆς Ἰνδίκτου, ἤτοι τοῦ Νέου Ἔτους, Συμεὼν ὁσίου τοῦ Στυλίτου, τῶν Ἁγίων 40 Γυναικῶν, Ἀμμοῦν Διακόνου Ἑσπερινός-Παράκληση 18:00-19:00 06:30-08:30 2 4 6 8 Μάμαντος Μεγαλομάρτυρος,

Διαβάστε περισσότερα

K ÚÈÔÓ âî appleëááó \IÛÚ Ï» (æ ÏÌ. E

K ÚÈÔÓ âî appleëááó \IÛÚ Ï» (æ ÏÌ. E «INA ANTE EN ø I, KA ø Y, ATEP, EN EMOI KA ø EN EN OI, INA KAI AYTOI EN HMIN EN ø IN»» (( (( IøAN. IZã21)) O O O H apple Ó Á È Ù Ú È Û Ô Ù Ú È ÈÛ appleapple Ô Û Ù Ù Ô Û Û ııâ ÂÔ ÔÛ Û E E I X E YY Y A A

Διαβάστε περισσότερα

ΠΡΟΤΕΙΝΟΜΕΝΑ ΑΠΑΝΤΗΜΕΝΑ ΘΕΜΑΤΑ ΣΤΑ ΑΡΧΑΙΑ ΚΑΤΕΥΘΥΝΣΗΣ Β ΛΥΚΕΙΟΥ (ΑΓΝΩΣΤΟ)

ΠΡΟΤΕΙΝΟΜΕΝΑ ΑΠΑΝΤΗΜΕΝΑ ΘΕΜΑΤΑ ΣΤΑ ΑΡΧΑΙΑ ΚΑΤΕΥΘΥΝΣΗΣ Β ΛΥΚΕΙΟΥ (ΑΓΝΩΣΤΟ) ΠΡΟΤΕΙΝΟΜΕΝΑ ΑΠΑΝΤΗΜΕΝΑ ΘΕΜΑΤΑ ΣΤΑ ΑΡΧΑΙΑ ΚΑΤΕΥΘΥΝΣΗΣ Β ΛΥΚΕΙΟΥ (ΑΓΝΩΣΤΟ) ΑΔΙΔΑΚΤΟ ΚΕΙΜΕΝΟ 1: Ἴσως οὖν εἴποιεν ἂν πολλοὶ τῶν φασκόντων φιλοσοφεῖν, ὅτι οὐκ ἄν ποτε ὁ δίκαιος ἄδικος γένοιτο, οὐδὲ ὁ σώφρων

Διαβάστε περισσότερα

ΤΟ ΚΉΡΥΓΜΑ ΚΑΙ ΤΑ ΘΑΎΜΑΤΑ ΜΈΣΑ ΑΠΌ ΤΗ ΛΑΤΡΕΊΑ

ΤΟ ΚΉΡΥΓΜΑ ΚΑΙ ΤΑ ΘΑΎΜΑΤΑ ΜΈΣΑ ΑΠΌ ΤΗ ΛΑΤΡΕΊΑ ΤΟ ΚΉΡΥΓΜΑ ΚΑΙ ΤΑ ΘΑΎΜΑΤΑ ΜΈΣΑ ΑΠΌ ΤΗ ΛΑΤΡΕΊΑ ΓΕΓΟΝΌΤΑ ΤΗς ΖΩΉς ΤΟΥ ΧΡΙΣΤΟΎ Ακίνητες γιορτές Κινητές γιορτές Χριστούγεννα Περιτομή Υπαπαντή Θεοφάνεια Μεταμόρφωση Είσοδος στα Ιεροσόλυμα Μυστικός Δείπνος

Διαβάστε περισσότερα

Μικρό Νηστειοδρόμιο - Οι νηστείες της Εκκλησίας μας

Μικρό Νηστειοδρόμιο - Οι νηστείες της Εκκλησίας μας Μικρό Νηστειοδρόμιο - Οι νηστείες της Εκκλησίας μας 1. Η Μεγάλη Τεσσαρακοστή: Αρχίζει την Καθαρά Δευτέρα και τελειώνει την Κυριακή της Αναστάσεως. Είναι η πιο αυστηρή νηστεία όλου του χρόνου (λάδι καταλύουμε

Διαβάστε περισσότερα

Να συμπληρώσετε κάθε μια από τις προτάσεις 1, 2, 3, 4 και 5, επιλέγοντας τη σωστή απάντηση από τις αντίστοιχες φράσεις α, β, γ:

Να συμπληρώσετε κάθε μια από τις προτάσεις 1, 2, 3, 4 και 5, επιλέγοντας τη σωστή απάντηση από τις αντίστοιχες φράσεις α, β, γ: ΜΑΘΗΜΑ 18 Ο ΟΙ ΑΓΙΕΣ ΕΙΚΟΝΕΣ Να συμπληρώσετε κάθε μια από τις προτάσεις 1, 2, 3, 4 και 5, επιλέγοντας τη σωστή απάντηση από τις αντίστοιχες φράσεις α, β, γ: 1. Η αποκατάσταση της προσκύνησης των εικόνων

Διαβάστε περισσότερα

Τίνα με λέγουσιν οι άνθρωποι είναι; Διδ. Εν. 7

Τίνα με λέγουσιν οι άνθρωποι είναι; Διδ. Εν. 7 Τίνα με λέγουσιν οι άνθρωποι είναι; Διδ. Εν. 7 Ερώτημα προς τους μαθητές Τι λέγουν οι άνθρωποι για μένα; Οι μαθητές απαντούν Άλλοι λένε πως είσαι ο Ιωάννης ο Βαπτιστής, άλλοι ο Προφήτης Ηλίας και άλλοι

Διαβάστε περισσότερα

Κατάλογος Ἐκδόσεων καὶ Ἐργοχείρων

Κατάλογος Ἐκδόσεων καὶ Ἐργοχείρων ΙΕΡΑ ΜΟΝΗ ΑΓΙΩΝ ΚΥΠΡΙΑΝΟΥ ΚΑΙ ΙΟΥΣΤΙΝΗΣ ΦΥΛΗ ΑΤΤΙΚΗΣ Κατάλογος Ἐκδόσεων καὶ Ἐργοχείρων Ἀπρίλιος 2013 Κεντρικὴ Διάθεσις: Γεώργιος Χοροζίδης, Ἱ. Μονὴ Ἁγ. Κυπριανοῦ Α.Γ. 112, 133 51 ΦΥΛΗ Τηλέφ: 210 2411380,

Διαβάστε περισσότερα

ΑΡΧΗ 1ΗΣ ΣΕΛΙ ΑΣ. Ι ΑΓΜΕΝΟ ΚΕΙΜΕΝΟ Θουκυδίδου Περικλέους Ἐπιτάφιος (ΙΙ, 41)

ΑΡΧΗ 1ΗΣ ΣΕΛΙ ΑΣ. Ι ΑΓΜΕΝΟ ΚΕΙΜΕΝΟ Θουκυδίδου Περικλέους Ἐπιτάφιος (ΙΙ, 41) ΑΡΧΗ 1ΗΣ ΣΕΛΙ ΑΣ ΑΠΟΛΥΤΗΡΙΕΣ ΕΞΕΤΑΣΕΙΣ ʹ ΤΑΞΗΣ ΕΣΠΕΡΙΝΟΥ ΕΝΙΑΙΟΥ ΛΥΚΕΙΟΥ ΕΥΤΕΡΑ 6 IOYΝIOY 2005 ΕΞΕΤΑΖΟΜΕΝΟ ΜΑΘΗΜΑ ΘΕΩΡΗΤΙΚΗΣ ΚΑΤΕΥΘΥΝΣΗΣ : ΑΡΧΑΙΑ ΕΛΛΗΝΙΚΑ ΣΥΝΟΛΟ ΣΕΛΙ ΩΝ : ΠΕΝΤΕ (5) Ι ΑΓΜΕΝΟ ΚΕΙΜΕΝΟ Θουκυδίδου

Διαβάστε περισσότερα

Είπε ο Θεός: «Ας δημιουργήσουμε τον άνθρωπο σύμφωνα με την εικόνα τη δική μας κι έτσι που να μπορεί να μας μοιάσει κι ας εξουσιάζει τα ψάρια της

Είπε ο Θεός: «Ας δημιουργήσουμε τον άνθρωπο σύμφωνα με την εικόνα τη δική μας κι έτσι που να μπορεί να μας μοιάσει κι ας εξουσιάζει τα ψάρια της Η δημιουργία του ανθρώπου Θεϊκή προέλευση του ανθρώπου Είπε ο Θεός: «Ας δημιουργήσουμε τον άνθρωπο σύμφωνα με την εικόνα τη δική μας κι έτσι που να μπορεί να μας μοιάσει κι ας εξουσιάζει τα ψάρια της θάλασσας,

Διαβάστε περισσότερα

ΠΟΙΜΑΝΤΙΚΗ ΘΕΟΛΟΓΙΑ. Ενότητα 5: ΗΘΟΣ ΚΑΙ ΔΟΓΜΑ. ΜΑΡΙΑ Κ. ΚΑΡΑΜΠΕΛΙΑ Πρόγραμμα Ιερατικών Σπουδών

ΠΟΙΜΑΝΤΙΚΗ ΘΕΟΛΟΓΙΑ. Ενότητα 5: ΗΘΟΣ ΚΑΙ ΔΟΓΜΑ. ΜΑΡΙΑ Κ. ΚΑΡΑΜΠΕΛΙΑ Πρόγραμμα Ιερατικών Σπουδών ΠΟΙΜΑΝΤΙΚΗ ΘΕΟΛΟΓΙΑ Ενότητα 5: ΗΘΟΣ ΚΑΙ ΔΟΓΜΑ ΜΑΡΙΑ Κ. ΚΑΡΑΜΠΕΛΙΑ Πρόγραμμα Ιερατικών Σπουδών Άδειες Χρήσης Το παρόν εκπαιδευτικό υλικό υπόκειται σε άδειες χρήσης Creative Commons. Για εκπαιδευτικό υλικό,

Διαβάστε περισσότερα

Ήρθε η ώρα να ασχοληθούμε με τη σύνδεση των προτάσεων στα αρχαία ελληνικά. Παράλληλα θα δίνονται παραδείγματα και στα Νέα Ελληνικά (ΝΕ)

Ήρθε η ώρα να ασχοληθούμε με τη σύνδεση των προτάσεων στα αρχαία ελληνικά. Παράλληλα θα δίνονται παραδείγματα και στα Νέα Ελληνικά (ΝΕ) Σύνδεση προτάσεων Ήρθε η ώρα να ασχοληθούμε με τη σύνδεση των προτάσεων στα αρχαία ελληνικά. Παράλληλα θα δίνονται παραδείγματα και στα Νέα Ελληνικά (ΝΕ) Με πόσους τρόπους συνδέονται οι προτάσεις; Οι προτάσεις

Διαβάστε περισσότερα

ΑΚΟΛΟΥΘΙΑ ΤΟΥ ΑΓΙΟΥ ΒΑΠΤΙΣΜΑΤΟΣ

ΑΚΟΛΟΥΘΙΑ ΤΟΥ ΑΓΙΟΥ ΒΑΠΤΙΣΜΑΤΟΣ ΑΟΛΟΥΘΙΑ ΤΟΥ ΑΓΙΟΥ ΒΑΠΤΙΣΜΑΤΟΣ Ἐπιμέλεια: Στέφανος Σουλδάτος αλλιτεχνικό Μελώδημα (Εργαστήρι Παραδοσιακής Μουσικής www.melodima.gr) Σάββατο 13 Οκτωβρίου 2007 Στέφανος Σουλδάτος αλλιτεχνικό Μελώδημα (www.melodima.gr)

Διαβάστε περισσότερα

«ΟΡΘΟΔΟΞΗ ΠΑΡΑΔΟΣΗ ΚΑΙ Η ΙΕΡΩΣΥΝΗ ΤΩΝ ΓΥΝΑΙΚΩΝ»

«ΟΡΘΟΔΟΞΗ ΠΑΡΑΔΟΣΗ ΚΑΙ Η ΙΕΡΩΣΥΝΗ ΤΩΝ ΓΥΝΑΙΚΩΝ» «ΟΡΘΟΔΟΞΗ ΠΑΡΑΔΟΣΗ ΚΑΙ Η ΙΕΡΩΣΥΝΗ ΤΩΝ ΓΥΝΑΙΚΩΝ» Εἰσήγηση Μητροπολίτου Χαλκίδος κ. Χρυσοστόμου στό Ζ Πανελλήνιο Λειτουργικό Συμπόσιο Στελεχῶν Ἱερῶν Μητροπόλεων μέ θέμα: «ΤΟ ΜΥΣΤΗΡΙΟΝ ΤΗΣ ΙΕΡΩΣΥΝΗΣ» Ἱ. Προσκύνημα

Διαβάστε περισσότερα

Χριστιανική Γραμματεία ΙI

Χριστιανική Γραμματεία ΙI Χριστιανική Γραμματεία ΙI Ενότητα 1-Β Α7-8: Χριστολογία 4ου-5ου αιώνα Αναστάσιος Γ. Μαράς, Δρ Θ. Πρόγραμμα Ιερατικών Σπουδών Άδειες Χρήσης Το παρόν εκπαιδευτικό υλικό υπόκειται σε άδειες χρήσης Creative

Διαβάστε περισσότερα

ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΟΥ ΧΑΛΚΙΔΟΣ ΧΡΥΣΟΣΤΟΜΟΥ ΤΑΦΗ Ή ΚΑΥΣΗ ΤΩΝ ΝΕΚΡΩΝ

ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΟΥ ΧΑΛΚΙΔΟΣ ΧΡΥΣΟΣΤΟΜΟΥ ΤΑΦΗ Ή ΚΑΥΣΗ ΤΩΝ ΝΕΚΡΩΝ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΟΥ ΧΑΛΚΙΔΟΣ ΧΡΥΣΟΣΤΟΜΟΥ ΤΑΦΗ Ή ΚΑΥΣΗ ΤΩΝ ΝΕΚΡΩΝ Κατ ἀρχὴν τὸ ὑπὸ συζήτησιν εἶναι θέμα εἰς τὸ ὁποῖον δικαιοῦται νὰ ἔχη λόγον ἡ Ἐκκλησία, ἀφοῦ ἀφορᾶ ἄμεσα τὴν ζωὴν καὶ Θεολογία Της καὶ τὸ Ποίμνιὸ

Διαβάστε περισσότερα

ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΚΗ ΗΘΙΚΗ. Ενότητα 12: Ο ΟΝΤΟΛΟΓΙΚΟΣ ΧΑΡΑΚΤΗΡΑΣ ΤΗΣ ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΚΗΣ ΗΘΙΚΗΣ. ΜΑΡΙΑ Κ. ΚΑΡΑΜΠΕΛΙΑ Τμήμα Ιερατικών Σπουδών

ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΚΗ ΗΘΙΚΗ. Ενότητα 12: Ο ΟΝΤΟΛΟΓΙΚΟΣ ΧΑΡΑΚΤΗΡΑΣ ΤΗΣ ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΚΗΣ ΗΘΙΚΗΣ. ΜΑΡΙΑ Κ. ΚΑΡΑΜΠΕΛΙΑ Τμήμα Ιερατικών Σπουδών ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΚΗ ΗΘΙΚΗ Ενότητα 12: Ο ΟΝΤΟΛΟΓΙΚΟΣ ΧΑΡΑΚΤΗΡΑΣ ΤΗΣ ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΚΗΣ ΗΘΙΚΗΣ ΜΑΡΙΑ Κ. ΚΑΡΑΜΠΕΛΙΑ Τμήμα Ιερατικών Σπουδών Άδειες Χρήσης Το παρόν εκπαιδευτικό υλικό υπόκειται σε άδειες χρήσης Creative

Διαβάστε περισσότερα

ΑΚΟΛΟΥΘΙΑ ΤΟΥ ΓΑΜΟΥ. Ἐπιμέλεια: Στέφανος Σουλδάτος Καλλιτεχνικό Μελώδημα (Εργαστήρι Παραδοσιακής Μουσικής www.melodima.gr)

ΑΚΟΛΟΥΘΙΑ ΤΟΥ ΓΑΜΟΥ. Ἐπιμέλεια: Στέφανος Σουλδάτος Καλλιτεχνικό Μελώδημα (Εργαστήρι Παραδοσιακής Μουσικής www.melodima.gr) ΑΟΛΟΥΘΙΑ ΤΟΥ ΓΑΜΟΥ Ἐπιμέλεια: Στέφανος Σουλδάτος αλλιτεχνικό Μελώδημα (Εργαστήρι Παραδοσιακής Μουσικής www.melodima.gr) Τρίτη 29 Μαΐου 2007 Στέφανος Σουλδάτος αλλιτεχνικό Μελώδημα (www.melodima.gr) 2 Γρηγορίου

Διαβάστε περισσότερα

anjologion ellhnikwn grammatoseirwn

anjologion ellhnikwn grammatoseirwn anjologion ellhnikwn grammatoseirwn Απλ µονοτυπικ Λειψίας µονοτυπικ εκαεξάρια τ ς κάσας εκαεξάρια Λειψίας τ ς κάσας Πελασγικ µονοτυπικ Αττικ µονοτυπικ Εκδ σεων «Μπ λ Λ τρ» Μα ρα 486 µονοτυπικ Μπεκκεριάνα

Διαβάστε περισσότερα

Ι ΑΓΜΕΝΟ ΚΕΙΜΕΝΟ Ἀριστοτέλους, Ἠθικὰ Νικομάχεια Β 6, 9-13

Ι ΑΓΜΕΝΟ ΚΕΙΜΕΝΟ Ἀριστοτέλους, Ἠθικὰ Νικομάχεια Β 6, 9-13 ΑΡΧΗ 1ΗΣ ΣΕΛΙ ΑΣ ΑΠΟΛΥΤΗΡΙΕΣ ΕΞΕΤΑΣΕΙΣ ʹ ΤΑΞΗΣ ΕΣΠΕΡΙΝΟΥ ΓΕΝΙΚΟΥ ΛΥΚΕΙΟΥ ΠΑΡΑΣΚΕΥΗ 25 ΜΑΪΟΥ 2007 ΕΞΕΤΑΖΟΜΕΝΟ ΜΑΘΗΜΑ ΘΕΩΡΗΤΙΚΗΣ ΚΑΤΕΥΘΥΝΣΗΣ: ΑΡΧΑΙΑ ΕΛΛΗΝΙΚΑ ΣΥΝΟΛΟ ΣΕΛΙ ΩΝ: ΠΕΝΤΕ (5) Ι ΑΓΜΕΝΟ ΚΕΙΜΕΝΟ Ἀριστοτέλους,

Διαβάστε περισσότερα

ΠΡΩΤΑΓΟΡΑ 322Α - 323Α

ΠΡΩΤΑΓΟΡΑ 322Α - 323Α ΤΕΤΡΑΚΤΥΣ ΦΡΟΝΤΙΣΤΗΡΙΟ ΜΕΣΗΣ ΕΚΠΑΙ ΕΥΣΗΣ Αµυραδάκη 20, Νίκαια (210-4903576) ΤΑΞΗ... Γ ΛΥΚΕΙΟΥ... ΜΑΘΗΜΑ...ΑΡΧΑΙΑ ΚΑΤΕΥΘΥΝΣΗΣ... Α] ΔΙΔΑΓΜΕΝΟ ΚΕΙΜΕΝΟ ΔΙΑΓΩΝΙΣΜΑ ΑΡΧΑΙΑ ΕΛΛΗΝΙΚΑ ΠΛΑΤΩΝΟΣ ΠΡΩΤΑΓΟΡΑΣ ΠΡΩΤΑΓΟΡΑ

Διαβάστε περισσότερα

Ι ΑΓΜΕΝΟ ΚΕΙΜΕΝΟ Πλάτωνος Πρωταγόρας 323C-324Α

Ι ΑΓΜΕΝΟ ΚΕΙΜΕΝΟ Πλάτωνος Πρωταγόρας 323C-324Α ΑΡΧΗ 1ΗΣ ΣΕΛΙ ΑΣ ΕΠΑΝΑΛΗΠΤΙΚΕΣ ΑΠΟΛΥΤΗΡΙΕΣ ΕΞΕΤΑΣΕΙΣ ʹ ΤΑΞΗΣ ΕΣΠΕΡΙΝΟΥ ΓΕΝΙΚΟΥ ΛΥΚΕΙΟΥ ΤΕΤΑΡΤΗ 8 ΙΟΥΛΙΟΥ 2009 ΕΞΕΤΑΖΟΜΕΝΟ ΜΑΘΗΜΑ ΘΕΩΡΗΤΙΚΗΣ ΚΑΤΕΥΘΥΝΣΗΣ: ΑΡΧΑΙΑ ΕΛΛΗΝΙΚΑ ΣΥΝΟΛΟ ΣΕΛΙ ΩΝ: ΠΕΝΤΕ (5) Ι ΑΓΜΕΝΟ

Διαβάστε περισσότερα

Φροντιστηριακὸ Μάθημα Ἁγιογραφίας Β

Φροντιστηριακὸ Μάθημα Ἁγιογραφίας Β Φροντιστηριακὸ Μάθημα Ἁγιογραφίας Β Στὴν Ἱερὰ Μονή μας, τῶν Ἁγίων Μαρτύρων Κυπριανοῦ καὶ Ἰουστίνης, στὴν Φυλὴ Ἀττικῆς, μὲ τὴν Χάρι τοῦ Θεοῦ, τὴν εὐχὴ τοῦ ἀσθενοῦντος Σεβασμιωτάτου Πνευματικοῦ Πατρός μας,

Διαβάστε περισσότερα

«\EÓ \EÎÎÏËÛ È ÂéÏÔÁÂÖÙ ÙfiÓ ÂfiÓ, K ÚÈÔÓ âî appleëááó \IÛÚ Ï» (æ ÏÌ. Zã 17)

«\EÓ \EÎÎÏËÛ È ÂéÏÔÁÂÖÙ ÙfiÓ ÂfiÓ, K ÚÈÔÓ âî appleëááó \IÛÚ Ï» (æ ÏÌ. Zã 17) «INA ANTE EN ø I, KA ø Y, ATEP, EN EMOI KA ø EN OI, INA KAI AYTOI EN HMIN EN ø IN» (( IøAN. IZã21)) O E Y A E I T H I ø A N N H H apple Ó Á È Ù Ú È Û I O ENAN Pø H A ANAPXO KAI POAIøNIO MONO ENH YIO KAI

Διαβάστε περισσότερα

ΑΠΑΝΤΑ, ΜΑΞΙΜΟΥ τοῦ ΟΜΟΛΟΓΗΤΟΥ *

ΑΠΑΝΤΑ, ΜΑΞΙΜΟΥ τοῦ ΟΜΟΛΟΓΗΤΟΥ * ΑΠΑΝΤΑ, ΜΑΞΙΜΟΥ τοῦ ΟΜΟΛΟΓΗΤΟΥ * 8 ος Τόμος 15 Α... 1 ΜΙΚΡΑ ΘΕΟΛΟΓΙΚΑ ΚΑΙ ΠΟΛΕΜΙΚΑ... 1 8 ος Τόμος 15 Α ΜΙΚΡΑ ΘΕΟΛΟΓΙΚΑ ΚΑΙ ΠΟΛΕΜΙΚΑ * ΠΡΟΣ ΜΑΡΙΝΟΝ ΤΟΝ ΟΣΙΩΤΑΤΟΝ ΠΡΕΣΒΥΤΕΡΟΝ ( 15Α_010 > Σκοπόν θέμενος

Διαβάστε περισσότερα

(Προλήψεις, Ἀστρολογία, Μαγεία κ.λπ.)

(Προλήψεις, Ἀστρολογία, Μαγεία κ.λπ.) «ΕΝΤΑΛΜΑΤΑ ΑΝΘΡΩΠΩΝ» (Προλήψεις, Ἀστρολογία, Μαγεία κ.λπ.) Πρωτοπρ. Γεωργίου Χρ. Εὐθυμίου Ἐπικούρου Καθηγητοῦ Πανεπιστημίου Ἀθηνῶν ΕΙΣΑΓΩΓΗ Τό θέμα τῆς παρούσης ἐργασίας εἶναι ἐξόχως ἐπίκαιρο καί κρίσιμο,

Διαβάστε περισσότερα

Σε παρακαλούμε, λοιπόν, Κύριε: το ίδιο Πανάγιο Πνεύμα ας ευδοκήσει να αγιάσει τα δώρα αυτά, 118. Ενώνει τα χέρια, τα επιθέτει στα Δώρα και λέει:

Σε παρακαλούμε, λοιπόν, Κύριε: το ίδιο Πανάγιο Πνεύμα ας ευδοκήσει να αγιάσει τα δώρα αυτά, 118. Ενώνει τα χέρια, τα επιθέτει στα Δώρα και λέει: ΤΕΤΑΡΤΗ ΑΝΑΦΟΡΑ 116. Το προοίμιο της παρακάτω Ευχαριστιακής ευχής δεν επιτρέπεται να αντικατασταθεί με άλλο, διότι συνολικά παρουσιάζει σε περίληψη την ιστορία της σωτηρίας μας. Ο Κύριος να είναι μαζί

Διαβάστε περισσότερα

ΘΕΜΑ 61ο Λυσία, Ἐν βουλῇ Μαντιθέῳ δοκιμαζομένῳ ἀπολογία, 9-11

ΘΕΜΑ 61ο Λυσία, Ἐν βουλῇ Μαντιθέῳ δοκιμαζομένῳ ἀπολογία, 9-11 ΘΕΜΑ 61ο Λυσία, Ἐν βουλῇ Μαντιθέῳ δοκιμαζομένῳ ἀπολογία, 9-11 Α. ΚΕΙΜΕΝΟ ΜΑΡΤΥΡΙΑ Περὶ μὲν τοίνυν αὐτῆς τῆς αἰτίας οὐκ οἶδ ὅ τι δεῖ πλείω λέγειν δοκεῖ δέ μοι ὦ βουλή ἐν μὲν τοῖς ἄλλοις ἀγῶσι περὶ αὐτῶν

Διαβάστε περισσότερα

ΑΡΧΗ 1ΗΣ ΣΕΛΙ ΑΣ ΤΑΞΗ

ΑΡΧΗ 1ΗΣ ΣΕΛΙ ΑΣ ΤΑΞΗ ΑΡΧΗ 1ΗΣ ΣΕΛΙ ΑΣ ΕΠΑΝΑΛΗΠΤΙΚΕΣ ΑΠΟΛΥΤΗΡΙΕΣ ΕΞΕΤΑΣΕΙΣ ʹ ΤΑΞΗΣ ΕΣΠΕΡΙΝΟΥ ΕΝΙΑΙΟΥ ΛΥΚΕΙΟΥ ΤΕΤΑΡΤΗ 6 ΙΟΥΛΙΟΥ 2005 ΕΞΕΤΑΖΟΜΕΝΟ ΜΑΘΗΜΑ ΘΕΩΡΗΤΙΚΗΣ ΚΑΤΕΥΘΥΝΣΗΣ: ΑΡΧΑΙΑ ΕΛΛΗΝΙΚΑ ΣΥΝΟΛΟ ΣΕΛΙ ΩΝ: ΠΕΝΤΕ (5) Ι ΑΓΜΕΝΟ

Διαβάστε περισσότερα

Οι τα α α α α α α α Κ. ε ε ε ε ε ε ε ε ε Χε ε ε. ε ε ε ε ε ε ρου ου βι ι ι ι ι ι ι. ιµ µυ στι κω ω ω ω ω ως ει κο ο

Οι τα α α α α α α α Κ. ε ε ε ε ε ε ε ε ε Χε ε ε. ε ε ε ε ε ε ρου ου βι ι ι ι ι ι ι. ιµ µυ στι κω ω ω ω ω ως ει κο ο ΧΕΡΟΥΒΙΟ ΛΕΙΤΟΥΡΓΙΑ ΟΙΝΩΝΙΟ Λ. Β Χερουβικόν σε ἦχο πλ. β. Ἐπιλογές Ἦχος Μ Α µη η η η ην Οι τ Χε ε ε ε ε ε ε ε ε ε ε ε ε ε ε ε ε Χε ε ε ε ε ε ε ε ε ρου ου βι ι ι ι ι ι ι ιµ µυ στι κω ω ω ω ω ως ει κο ο

Διαβάστε περισσότερα

ΙΑΝΟΥΑΡΙΟΣ - ΦΕΒΡΟΥΑΡΙΟΣ 2014 ΤΕΥΧΟΣ 1-2

ΙΑΝΟΥΑΡΙΟΣ - ΦΕΒΡΟΥΑΡΙΟΣ 2014 ΤΕΥΧΟΣ 1-2 ΠΕΡΙΟΔΟΣ ΤΕΤΑΡΤΗ ΤΟΜΟΣ ΕΒΔΟΜΗΚΟΣΤΟΣ ΠΕΜΠΤΟΣ ΙΑΝΟΥΑΡΙΟΣ - ΦΕΒΡΟΥΑΡΙΟΣ 2014 ΤΕΥΧΟΣ 1-2 2 Θ Ε Μ Α Α Π Ο Σ Τ Ο Λ Ο Σ Β Α Ρ Ν Α Β Α Σ Tὸ περιοδικὸ "AΠOΣTOΛOΣ BAPNABAΣ" εἶναι τὸ ἐκφραστικὸ ἔντυπο τῆς Ἁγιωτάτης

Διαβάστε περισσότερα

K ÚÈÔÓ âî appleëááó \IÛÚ Ï» (æ ÏÌ. E

K ÚÈÔÓ âî appleëááó \IÛÚ Ï» (æ ÏÌ. E «INA ANTE EN ø I, KA ø Y, ATEP, EN EMOI KA ø EN EN OI, INA KAI AYTOI EN HMIN EN ø IN»» (( (( IøAN. IZã21)) O O O H apple Ó Á È Ù Ú È Û Ô Ù Ú È ÈÛ appleapple Ô Û Ù Ù Ô Û Û ııâ ÂÔ ÔÛ Û E E I X E YY Y A A

Διαβάστε περισσότερα

Ι ΑΓΜΕΝΟ ΚΕΙΜΕΝΟ Αριστοτέλους Ηθικά Νικομάχεια Β 1,5-8

Ι ΑΓΜΕΝΟ ΚΕΙΜΕΝΟ Αριστοτέλους Ηθικά Νικομάχεια Β 1,5-8 ΑΡΧΗ 1ΗΣ ΣΕΛΙ ΑΣ ΑΠΟΛΥΤΗΡΙΕΣ ΕΞΕΤΑΣΕΙΣ ʹ ΤΑΞΗΣ ΕΣΠΕΡΙΝΟΥ ΓΕΝΙΚΟΥ ΛΥΚΕΙΟΥ ΠΕΜΠΤΗ 28 ΜΑΪΟΥ 2009 ΕΞΕΤΑΖΟΜΕΝΟ ΜΑΘΗΜΑ ΘΕΩΡΗΤΙΚΗΣ ΚΑΤΕΥΘΥΝΣΗΣ: ΑΡΧΑΙΑ ΕΛΛΗΝΙΚΑ ΣΥΝΟΛΟ ΣΕΛΙ ΩΝ: ΠΕΝΤΕ (5) Ι ΑΓΜΕΝΟ ΚΕΙΜΕΝΟ Αριστοτέλους

Διαβάστε περισσότερα

Δειγματική Διδασκαλία του αδίδακτου αρχαιοελληνικού κειμένου στη Β Λυκείου με διαγραμματική παρουσίαση και χρήση της τεχνολογίας

Δειγματική Διδασκαλία του αδίδακτου αρχαιοελληνικού κειμένου στη Β Λυκείου με διαγραμματική παρουσίαση και χρήση της τεχνολογίας ΓΕΛ Ελευθερούπολης, Πέμπτη 7-2-2013 3 ο ΓΕΛ Καβάλας, Πέμπτη 14-2-2013 Δρ Κωνσταντίνα Κηροποιού Σχολική Σύμβουλος Φιλολόγων Καβάλας Δειγματική Διδασκαλία του αδίδακτου αρχαιοελληνικού κειμένου στη Β Λυκείου

Διαβάστε περισσότερα

ΙΕΡΑ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΣ ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΗΣ. ΙΕΡΟΣ ΝΑΟΣ ΜΕΤΑΜΟΡΦΩΣΕΩΣ ΤΟΥ ΣΩΤΗΡΟΣ (Δελφῶν καί Μιαούλη) Τηλ:2310-828989. Ἡ Θεία Κοινωνία.

ΙΕΡΑ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΣ ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΗΣ. ΙΕΡΟΣ ΝΑΟΣ ΜΕΤΑΜΟΡΦΩΣΕΩΣ ΤΟΥ ΣΩΤΗΡΟΣ (Δελφῶν καί Μιαούλη) Τηλ:2310-828989. Ἡ Θεία Κοινωνία. ΙΕΡΑ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΣ ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΗΣ ΙΕΡΟΣ ΝΑΟΣ ΜΕΤΑΜΟΡΦΩΣΕΩΣ ΤΟΥ ΣΩΤΗΡΟΣ (Δελφῶν καί Μιαούλη) Τηλ:2310-828989 Ἡ Θεία Κοινωνία κατ οἶκον Θεσσαλονίκη 2008 Κάποιοι συσχετίζουν κάκιστα τὴν παρουσία τοῦ ἱερέως στό

Διαβάστε περισσότερα

ιδαγμένο κείμενο Αριστοτέλους Πολιτικά Θ 2.1-4

ιδαγμένο κείμενο Αριστοτέλους Πολιτικά Θ 2.1-4 ΑΡΧΗ 1ΗΣ ΣΕΛΙ ΑΣ ΑΠΟΛΥΤΗΡΙΕΣ ΕΞΕΤΑΣΕΙΣ Γ ΤΑΞΗΣ ΗΜΕΡΗΣΙΟΥ ΕΝΙΑΙΟΥ ΛΥΚΕΙΟΥ ΠΕΜΠΤΗ 1 ΙΟΥΝΙΟΥ 2006 ΕΞΕΤΑΖΟΜΕΝΟ ΜΑΘΗΜΑ: ΑΡΧΑΙΑ ΕΛΛΗΝΙΚΑ ΘΕΩΡΗΤΙΚΗΣ ΚΑΤΕΥΘΥΝΣΗΣ ΣΥΝΟΛΟ ΣΕΛΙ ΩΝ: ΠΕΝΤΕ (5) ιδαγμένο κείμενο Αριστοτέλους

Διαβάστε περισσότερα