Μέγεθος: px
Εμφάνιση ξεκινά από τη σελίδα:

Download ""

Transcript

1 ΟΙ ΓΙΟΡΤΕΣ ΑΓΡΑΝΙΑ Σύµφωνα µε τον Ηνίοχο τα Αγράνια ήταν γιορτή του Άργους προς τιµή του ιονύσου και σχετιζόταν µε τις τρείς κόρες του βασιλιά Προίτου. Ο Προίτος ήταν βασιλιάς του Άργους και από τη σύζυγο του Σθενεβοία, κόρη του βασιλιά της Λυκίας Ιοβάτη, απέκτησε έναν γιό, το Μεγαπένθη και τρείς κόρες, την Λυσίππη, την Ιφονόη και την Ιφιάνασσα. Επειδή την ώρα του γάµου τους περιφρόνησαν τις θυσίες του ιονύσου προσεβλήθησαν από µανία και περιπλανούνταν στα όρη της Πελοποννήσου. Ο Προίτος τότε επικαλέστηκε τη βοήθεια του Μάντη Μελάµποδος που ήταν γνωστός για τις θεραπευτικές του ικανότητες. Ο Μελάµπους κατάφερε να θεραπεύσει τις κόρες του Προίτου και εις ανάµνηση του γεγονότος κάθε χρόνο, το µήνα Βοηδροµίωνα τελούσαν τα Αγράνια που ήταν αναπαράσταση των γεγονότων- και θυσίες προς τιµή του ιονύσου. ΑΓΡΙΩΝΙΑ Τα Αγριώνια γιορτάζονταν ανά τριετία, από την 23 η ως την 26 η του µηνός Αγριωνίου, αρχή του έτους των Βοιωτών, στον Ορχοµενό. Στη γιορτή έπαιρναν µέρος µόνο γυναίκες, οι οποίες υποκρίνονταν ότι αναζητούσαν τον ιόνυσο, τρέχοντας µαινόµενες στους αγρούς και τα όρη. Η αναζήτηση του ιονύσου συνεχιζόταν επί τρεις νύκτες και, αφού δεν τον έβρισκαν, έλεγαν η µία στην άλλη ότι ο Θεός κατέφυγε στις Μούσες. Επέστρεφαν τότε στην πόλη, όπου την τέταρτη νύχτα καθόταν σε συµπόσιο και µετά την λήξη του διασκέδασαν λύνοντας αινίγµατα και γρίφους. Κατά την έναρξη της γιορτής οι ανύπαντρες γυναίκες που κατάγονταν από το γένος των Μινυών συναθροίζονταν στο Ναό του ιονύσου. Στη διάρκεια της γιορτής ο ιερέας του ιονύσου, υποκρινόµενος έναν απ τους Τιτάνες, κατεδίωκε τις κόρες και κρατώντας πέλεκυ ή ξίφος είχε το δικαίωµα να σκοτώσει εκείνη την οποία ενδεχοµένως θα κατώρθωνε να φτάσει. Η αρχή του εθίµου της διώξεως και του φόνου παρθένων αποδίδεται στο εξής γεγονός : Όταν κάποτε ετελείτο γιορτή προς τιµή του ιονύσου, ενώ όλες οι γυναίκες του Ορχοµενού µετείχαν στην τελετή, οι τρείς κόρες του βασιλιά Μινύου Λευκίππη, Αλκιθόη και Αρσίππη όχι µόνο περιφρόνησαν τον Θεό και τη λατρεία του και παρέµειναν στο σπίτι τους για να υφάνουν, αλλά και όταν ακόµη εµφανίστηκε σ αυτές ο Θεός και τις προέτρεψε να µετέχουν στη γιορτή του, αυτές δεν συµµορφώθηκαν. Επειδή δεν υπάκουσαν στο κάλεσµα της χαράς, της ζωής και του κεφιού, που βρίσκονται στη δικαιοδοσία του χαρούµενου ιονύσου, που δεν ανέχεται ανθρώπους σκυθρωπούς, ανέραστους, µίζερους και αρνητές της ζωής, αυτός τις τιµώρησε σκληρά. Τις θάµπωσε µε τις µεταµορφώσεις του. Έγινε διαδοχικά ταύρος, λιοντάρι, λεοπάρδαλη, ενώ από τους ορθοστάτες του αργαλειού άρχισε να ρέει γάλα και νέκταρ. Τότε αυτές παρεφρόνησαν και τις έπιασε µια ακαταµάχητη επιθυµία τους έβαλαν κλήρο τα παιδιά τους. Αφού κληρώθηκε ο γιος της Λευκίππης Ίππασος, τον έσφαξαν και τον έφαγαν. Μετά

2 την ανίερη αυτή πράξη ετράπησαν στα όρη, όπου, µαινόµενες πλέον, επιδίδονταν στη Βακχική λατρεία. Από την εποχή εκείνη οι παρθένες του γένους των Μινυών ονοµάζονταν «Ολείαι» (εξολοθρεύτριες) και υφίσταντο διώξεις στη γιορτή των Αγριωνίων. Αλλά και οι άνδρες της ίδιας οικογένειας, υφίσταντο ταπείνωση κατά την διάρκεια της γιορτής. Τους επέβαλαν να παρίστανται στη γιορτή ρακένδυτοι και βρώµικοι. Ήταν υποχρεωµένοι να παρακολουθούν όλα όσα γίνονταν χωρίς να µπορούν να επέµβουν έστω και αν ο ιερέας σκότωνε κάποια παρθένα. Κατά τους ιστορικούς χρόνους όλα αυτά είχαν απλώς συµβολικό χαρακτήρα και η καταδίωξη των Μινυών ήταν προσποιητή δίχως να περιλαµβάνει φόνους. Μόνο µια φορά σηµειώθηκε τέτοιο κρούσµα την εποχή του Πλουτάρχου. Κατά τη διάρκεια της γιορτής, ο ιερέας Ζώϊλος, έφτασε µία κοπέλα την σκότωσε µε τον πέλεκυ. Η πράξη αυτή κατακρίθηκε πολύ και έγινε αφορµή να απαγορευτεί η γιορτή απ τους Ρωµαίους, οι οποίοι τιµώρησαν τους Ορχοµένιους µε πρόστιµο. Ο Ζώϊλος µετά το φόνο αρρώστησε και πέθανε ενώ η οικογένεια του αποκλείσθηκε από την ιεροσύνη. Τα Αγριώνια γιορτάζονταν και στη Θήβα, τη Κρήτη, τη Λέσβο και τη Χίο. ΑΓΡΟΤΕΡΑΣ ΘΥΣΙΑ Ήταν γιορτή προς τιµή της Αρτέµιδος Αγροτέρας, η οποία ετελείτο την 6η του µηνός Βοηδροµίωνος στην Αθήνα, στο ιερό της Αρτέµιδος στις Άγρες. Η γιορτή περιελάµβανε ποµπή και θυσία κατσικιών. Σχετικά µε την προέλευση της γιορτής ιστορούνται τα εξής: Όταν έγινε η εισβολή των Περσών στην Αττική, ο Μιλτιάδης έκανε ευχή στην Άρτεµη να θυσιάσει στο όνοµα της τόσα κατσίκια, όσοι θα ήταν οι νεκροί Πέρσες στο Μαραθώνα. Επειδή όµως οι νεκροί Πέρσες ήταν χιλιάδες και ήταν αδύνατον να βρεθούν στην Αττική τόσα κατσίκια, αποφασίστηκε να θυσιάζονται κάθε χρόνο πεντακόσια. ΑΓΡΥΠΝΙΣ Η Αγρυπνίς ήταν µια γιορτή προς τιµή του ιονύσου στην πόλη Αρβήλη της Σικελίας. Η γιορτή αυτή ανήκε στο ευρύτερο πλαίσιο των γιορτών που ονοµάζονταν «Παννυχίδες», δηλαδή γιορτές που διαρκούσαν όλη τη διάρκεια της νύχτας από τη δύση του ηλίου µέχρι την ανατολή της εποµένης µέρας. Οι Παννυχίδες τελούσαν κατά την παραµονή των περισσοτέρων γιορτών που είχαν µυστηριακό χαρακτήρα. Γνωστές Παννυχίδες ήταν εκείνες που γινόταν προς τιµή του Ασκληπιού στην Επίδαυρο, στα Ελευσίνια Μυστήρια, στα Αφροδίσια που τελούνταν στη Πάφο της Κύπρου. Ένα από τα βασικά γνωρίσµατα των Παννυχίδων ήταν ότι όσοι µετείχαν σε αυτές λούζονταν πριν την έναρξη της, ενώ η πλέον γνωστή Παννυχίς ήταν τα «Νυκτέλια» προς τιµή του Νυκτελίου ιονύσου, και τα «αιδαφόρια» των ελφών από τις Μαινάδες τον µήνα αιδαφόριο.

3 Α ΩΝΙΑ Τα Αδώνια ήταν γιορτή προς τιµή του Αδώνιδος την 14 η και 15 η του µηνός Βοηδροµίωνος. Γιορταζόταν στην Αθήνα. Κατά τη διάρκεια της γιορτής οι γυναίκες συγκεντρώνονταν και θρηνούσαν µπροστά από δυο κρεβάτια που είχαν επάνω οµοιώµατα του Αδώνιδος και της Αφροδίτης. Γύρω από τα οµοιώµατα τοποθετούσαν γλαστροειδή αγγεία, στα οποία είχαν φυτέψει µάραθο και άλλα φυτά, που αναπτύσσονται γρήγορα και θερµαινόµενα από τον ήλιο δίνουν πρώϊµα άνθη. Με το στολισµό των φυτών αυτών δινόταν η εντύπωση τεχνητών κήπων και τα αγγεία ονοµάζονταν «Αδώνιδος κήποι». Για τον νεκρικό στολισµό τοποθετούσαν µέσα στους «κήπους» αγάλµατα του Έρωτος, οµοιώµατα πτηνών και γλυκίσµατα. Οι γυναίκες την πρώτη µέρα θρηνούσαν. Την επόµενη αυγή και αφού γινόταν περιφορά των κήπων και των οµοιωµάτων στους παρακείµενους δρόµους, τα έριχναν είτε στην θάλασσα είτε στην πηγή είτε στον ποταµό (ανάλογα µε τι υπήρχε) λυσσίκοµες (µε λυµένα µαλλιά) και γυµνόστηθες. Η γιορτή τέλειωνε µε θυσίες αγριόχοιρων. Την ίδια χρονική περίοδο τα Αδώνια γιορτάζονταν και στην Αλεξάντρεια. Εκεί η βασίλισσα συνόδευε το οµοίωµα του Αδώνιδος περιβαλλόµενη από τις ευγενέστερες γυναίκες που µετέφεραν δύο κρεβάτια φτιαγµένα από χρυσό και άργυρο, για την τοποθέτηση των οµοιωµάτων του Αδώνιδος και της Αφροδίτης. Όταν τελικά ετοποθετούντο τα οµοιώµατα στον κατάλληλο χώρο, συγκέντρωναν γύρω από το οµοίωµα του Αδώνιδος µέσα σε ασηµένια κιβώτια, καρπούς από τα περιβόλια και τους κήπους, καθώς και φαγητά που είχαν ετοιµάσει οι γυναίκες από σταρένιο αλεύρι, µέλι και λάδι. Την άλλη µέρα µε την αυγή όλες οι γυναίκες εν ποµπή µετέφεραν τον Άδωνι στη θάλασσα και λυσσίκοµες έψαλλαν: «Ω! Άδωνι, µας είσαι ευνοϊκός και τώρα και για πάντα. Οι καρδιές µας χάρηκαν που έφτασες. Κάνε να χαρούν πάλι και στην επιστροφή σου». ΑΙΑΚΕΙΑ Τα Αιάκεια ήταν γιορτή της Αίγινας προς τιµή του Αιακού και θεσµοθετήθηκε, επειδή µε υπόδειξη του ελφικού Μαντείου πήγαν στην Αίγινα οι πρέσβεις των Ελληνικών πόλεων, για να παρακαλέσουν τον Αιακό να µεσολαβήσει στον πατέρα του. Τον Ελλάνιο ία, για να στείλει βροχή προς σωτηρία ανθρώπων και ζώων από την ανοµβρία. Ο ίας άκουσε την ικεσία τους και έβρεξε «εις πάσαν την Ελλάδα γην», όπως αναφέρει ο Απολλόδωρος. Η γιορτή περιελάµβανε γυµνικούς αγώνες τους οποίους ύµνησε ο Πίνδαρος, και οι νικητές αφιέρωναν το στεφάνι τους στο Αιάκειον, ναό που ήταν αφιερωµένος στον Αιακό. ΑΙΑΝΤΕΙΑ Τα Αιάντεια ήταν γιορτή που τελούνταν προς τιµή των δύο Αιάντων, του Τελαµώνιου και του Λοκρού. Οι γιορτές προς τιµή του Λοκρού τελούνταν στον Οπούντα που ήταν η µητρόπολη των Λοκρών, ενώ οι τελετές προς τιµή του Τελαµώνιου τελούνταν στη Σαλαµίνα µε θυσίες, αγώνες εφήβων και µε ποµπή, καθώς επίσης και µε νυχτερινή λαµπαδηδροµία. Επίσης τελούνταν και «άµµιλα των πλοίων». Ένα από τα σπουδαιότερα αγωνίσµατα εθεωρείτο ο «µακρός δρόµος». Κατά τη

4 διάρκεια της ποµπής εφέρετο µέσα σε φέρετρο ένα ανδρείκελο οπλισµένο µε πλήρη πανωπλία εις µνήµη του Αίαντος. Η γιορτή των Αιαντείων µεταφέρθηκε από τη Σαλαµίνα στην Αθήνα µετά την κατάληψή της από τους Αθηναίους. Τους δύο ήρωες τιµούσαν επίσης και στη Σπάρτη µε την ίδια γιορτή. Τα Αιάντεια τελούνταν µέχρι και τους χρόνους της Ρωµαιοκρατίας. ΑΙΓΙΝΗΤΩΝ ΕΟΡΤΗ Η γιορτή αυτή ήταν προς τιµή του Ποσειδώνος και διαρκούσε 16 µέρες. Κατά τη διάρκεια της γιορτής οι θρησκευτές έτρωγαν σιωπηλά σε στενό οικογενειακό κύκλο δίχως να µετέχουν δούλοι και χωρίς να προσκαλούν ξένους. Ήταν ένα είδος µνηµοσύνου και κρατούσε τις ρίζες του από την εποχή του Τρωϊκού πολέµου. Από τους Αιγινήτες που µετείχαν στον Τρωϊκό πόλεµο πολλοί σκοτώθηκαν στις µάχες, περισσότεροι όµως χάθηκαν κατά την επιστροφή λόγω της ταραγµένης θάλασσας. Τους λίγους που σώθηκαν τους υποδέχτηκαν οι συγγενείς τους, αλλά όταν είδαν τους άλλους πολίτες να πενθούν δεν θεώρησαν σωστό ούτε να επιδεινύουν τη χαρά τους, ούτε να θυσιάζουν δηµόσια στους Θεούς. Έτσι αποφάσισαν να γιορτάζουν κρυφά στα σπίτια τους την επιστροφή των επιζώντων. ΑΛΑΙΑ ΚΑΙ ΑΛΩΠΙΑ Τα Αλαία και τα Αλώπια ήταν γιορτές της Τεγέας. Συγκεκριµµένα τα Αλαία ήταν γιορτή προς τιµή της Αλέας Αθηνάς και η διάρκεια της γιορτής ήταν τρείς µέρες. Περιελάµβανε θρησκευτικές τελετές και αγώνες παιδιών και ανδρών στο µεγάλο στάδιο της πόλης. Τα Αλώπια ήταν αγώνες στο στάδιο και πήραν το όνοµα τους εκ του αλωτόςάλωσις επειδή ήταν αφιερωµένα σε εορτασµό νίκης των Αρκάδων κατά των Λακεµοδαιµονίων τον 8 ο αιώνα, στην οποία οι πλείστοι των εχθρών συνελήφθησαν ζωντανοί. Τα Αλαία εκτός από τους Τεγεάτες τα γιόρταζαν και οι Περγαµηνοί της Μικρής Ασίας, οι οποίοι θεωρούσαν τους εαυτούς τους απογόνους των συναγωνιστών του Άρκαδος ήρωος Τηλέφου. ΑΛΙΕΙΑ ΚΑΙ ΑΛΙΑ Τα Αλίεια ήταν λαµπρότατη γιορτή της Ρόδου, προς τιµή του Θεού Ηλίου. Ο οποίος ήταν πολιούχος της Ρόδου. Τα Αλίεια χωρίζονταν σε «µικρά» και «µεγάλα». Τα «µικρά» Αλίεια γιορτάζονταν κάθε έτος ενώ τα «µεγάλα» κάθε τέταρτο έτος, κατά τη διάρκεια του εµβόλιµου µήνα που ελέγετο Πάναµος β και για το λόγο αυτό ονοµάζονταν «ιπανάµια». Τα «µεγάλα» Αλίεια ήταν µια από τις επιφανέστατες γιορτές πανελλήνιας αίγλης επί 600 χρόνια και συγκεκριµµένα από το 300 της αρχαίας χρονολόγησης µέχρι το 300 της νέας. Η γιορτή περιελάµβανε ποµπές, θυσίες, µουσικούς, γυµναστικούς και ιππικούς αγώνες, στους οποίους έπαιρναν µέρος και οι γυναίκες. Οι νικητές κέρδισαν ως έπαθλο στεφάνι από φύλλα λεύκης. Στη γιορτή αυτή πολλές πόλεις έστελναν επίσηµες «θεωρίες» για να αποδώσουν την

5 πρέπουσα τιµή στο Θεό Ήλιο. Άλλες γιορτές προς τιµή του Ηλίου µε το όνοµα Άλεια ή Άλια γιορτάζονταν στις Τράλλεις και στην Φιλαδέλφεια κατά τους ελληνιστικούς χρόνους. Τα Άλια ήταν και αυτά γιορτή του Θεού Ήλιου στη Ρόδο. Τελούνταν το θέρος και αντί για θυσία έριχναν στη θάλασσα άρµα τέθριππον, του οποίου οι ίπποι προηγουµένως καθαγιάζονταν. Κατόπιν ακολουθούσαν ιππικοί γυµνικοί και µουσικοί των νικητών ήταν και πάλι από φύλλα λεύκης. ΑΛΩΑ Τα Αλώα ήταν γιορτή της Αττικής προς τιµή της ήµητρος Αλωάδος, του ιονύσου και του Ποσειδώνος Φυταλµίου. Οι ιεροπραξίες της γιορτής γίνονταν γύρω από τα αλώνια συγχρόνως σε όλους τους δήµους της Αττικής. Ο χρόνος διεξαγωγής της γιορτής ήταν κατά τη διάρκεια του τρύγου, όταν άνοιγαν τα νέα κρασιά και κατά τη διάρκεια της συγκοµιδής των καρπών. Η γιορτή άρχιζε στην Αθήνα, συνεχιζόταν και τελείωνε στην Ελευσίνα. Μία ιερά ποµπή ξεκινούσε από την Αθήνα φέρνοντας τις «απαρχές», δηλαδή τους πρώτους καρπούς του έτους, µε κατεύθυνση προς την Ελευσίνα, όπου γίνονταν θυσίες. Τότε γινόταν και η «Ποσειδώνος ποµπή». Ακολουθούσαν τα µυστήρια µε την τελετή της µύησης, στην οποία πρωτοστατούσε η Ιέρεια της ήµητρας και της κόρης (η Ιέρεια αυτή δεν ήταν η Ιέρεια των Ελευσινίων Μυστηρίων. Η Ιέρεια των Αλώων προερχόταν από τον οίκο των Φιλλειδών, ενώ των Ελευσινίων από τον οίκο των Ευµολπιδών και των Κηρύκων). Επειδή στα Αλώα απελείετο ο Ιεροφάντης, το προνόµιο να παρουσιάζει τα δώρα και να µυεί τις µυούµενες το είχε η Ιέρεια. Στα µυστήρια γίνονταν δεκτές µόνο οι γυναίκες οι οποίες αντάλλαζαν µεταξύ τους ελεύθερους λόγους και έφεραν εµβλήµατα που εξέφραζαν την ηδονή. Μετά ακολουθούσε δείπνο, το οποίο περιελάµβανε όλα τα προϊόντα της γης και της θάλασσας, εκτός από εκείνα που απαγόρευε λόγος µυστικός, όπως ο καρπός της ροίας και τα αυγά. Οι γιορτές τελείωναν µε αγώνες οι οποίοι ονοµάζονταν «πάτριοι αγώνες». Επίσης οι έφηβοι είχαν δικαίωµα να κάνουν επίσηµη δηµηγορία. ΑΜΑΡΥΝΘΙΑ Τα Αµαρύνθια ήταν γιορτή που ετελείτο αρχικά στην Αµάρυνθο της Ευβοίας προς τιµή της Αµαρυνθίας Αρτέµιδος. Ο Αµάρυνθος ήταν σύµφωνα µε την παράδοση κυνηγός που συµµετείχε στην συνοδεία της Αρτέµιδος και κατοικούσε στην Ερέτρια. Από αυτόν ονοµάστηκε Αµάρυνθος µία πόλη της Εύβοιας όπου πολιούχος Θεά ήταν η Άρτεµις. Η γιορτή αυτή µεταφέρθηκε αργότερα και στην Αττική στο δήµο του Άθµονος όπου ετελείτο η γιορτή µε το όνοµα Αµαρύσια (από τη γιορτή αυτή πήρε και το όνοµα της η περιοχή του Αµαρουσίου). Η γιορτή αυτή ήταν µεγαλοπρεπής και κατά την διάρκεια της ετελούντο αθλητικοί αγώνες.

6 ΑΜΦΙΑΡΑΙΑ Τα Αµφιαραία ήταν γιορτή προς τιµή του Αµφιαράου ως Θεού της Ιατρικής, η οποία κατά την αρχαιότητα ετελείτο στο Ιερό του στον Ωρωπό. Η γιορτή περιελάµβανε αγώνες γυµνικούς, µουσικούς και ιππικούς. Οι προσερχόµενοι προς θεραπεία ή µαντική, υφίσταντο απαραιτήτως κάθαρση, η οποία περιελάµβανε νηστεία και λούσιµο στα νερά της πηγής του Ιερού. Ακολουθούσε θυσία κριού και µετά οι ενδιαφερόµενοι ξάπλωναν πάνω στα δέρµατα των ζώων. Η µαντεία ή η θεραπευτική συµβουλή δινόταν από τον ίδιο τον Αµφιάραο, ο οποίος εµφανιζόταν σε όνειρο που έβλεπε ο ενδιαφερόµενος. Στη Θεουργία η µέθοδος αυτή ονοµάζεται «εγκοίµηση» και περιλαµβάνει διανυκτέρευση και κατάκληση µέσα σε Ιερό χώρο, µε σκοπό την επικοινωνία µε τους Θεούς. Ο ενδιαφερόµενος θυσιάζει εκ των προτέρων στο Θεό τον οποίο επικαλείται και αυτός όταν εµφανιστεί στον ύπνο, απαντά ή απ ευθείας, ή δια σηµείων. Πριν γίνει το τυπικό της εγκοιµήσεως προηγείται µακρά περίοδος καθαρµού που περιλαµβάνει νηστεία και αποχή από κάθε σαρκική ηδονή. Την προηγούµενη µέρα θυσιάζει στο Θεό το προσφιλές του ζώο και µετά κοιµάται πάνω στο δρόµο του θυσιασθέντος ζώου. ΑΜΦΙ ΡΟΜΙΑ Τα αµφιδρόµια ήταν η ιεροπραξία του καθαρµού µετά τον τοκετό. Μετά τον τοκετό πλένονταν και καθαρίζονταν η λεχώνα, το βρέφος και όλοι όσοι έρχονταν σε επαφή µαζί τους, Την πέµπτη µέρα από τον τοκετό, καθάριζαν το σπίτι και τοποθετούσαν στην εξώθυρα στεφάνι από κλαδί ελιάς, αν το βρέφος ήταν αγόρι και µάλλινη ταινία αν ήταν κορίτσι και αµέσως άρχιζε η ιεροπραξία του καθαρµού. Το βρέφος στην αγκαλιά της τροφού περιφέρετο γύρω από την εστία του σπιτιού (εξού και η ονοµασία «Αµφιδρόµια», ενώ ακολουθούσαν σε ποµπή όλοι οι συγγενείς. Μετά από αυτά, την έβδοµη µέρα γιορτάζονταν οι «εβδόµες» ή και κατά τον Ισαίο την δέκατη µέρα δεκάτην θύειν εστιάν» ή «γενέθλια θύειν», δηλαδή γινόταν η ιεροπραξία της ονοµατοθεσίας του βρέφους. Μετά την ονοµατοθεσία γίνονταν θυσίες και συµπόσια, όπου παρεβρίσκονταν όλοι οι συγγενείς και στενοί φίλοι της οικογένειας καθώς και οι δούλοι οι οποίοι έφερναν και δώρα προς τη µητέρα και το βρέφος. ΑΝΑΚΕΙΑ Το όνοµα «Άνακες» δίνεται σε Θεούς που η ενέργεια τους θεωρείται «φυλακτήριος». Στην Αθήνα Άνακες ήταν οι ιόσκουροι Κάστωρ και Πολυδεύκης. Με το τρόπο αυτό οι Αθηναίοι θέλησαν να εκφράσουν την ευγνωµοσύνη τους προς αυτούς επειδή όταν εισέβαλαν στην Αττική για να ελευθερώσουν την ωραία Ελένη που είχε αρπάξει ο Θησεύς, δεν προέβησαν σε καταστροφές. Η γιορτή των Ανακείων στην Αθήνα γινόταν την 18 η του µηνός Ελαφηβολιώνος στο «Ανάκειο Ιερό» των ιοσκούρων, το οποίο βρισκόταν στην βόρεια πλευρά της Ακροπόλεως και περιελάµβανε προσφορές από ελιές, τυρί και πράσα, ενώ µετά ακολουθούσε συµπόσιο.

7 Σε άλλες πόλεις λατρευόταν ως Άνακες οι Κουρήτες, οι Τριπάτορες (σύµφωνα µε το ορφικό απόσπασµα 53, οι Τριπάτορες είναι άνεµοι και οι γονείς τους είναι η γη κ ο ήλιος. Στο ίδιο απόσπασµα αναφέρεται ότι οι Αθηναίοι θυσίαζαν και προσεύχονταν σ αυτούς να γεννήσουν παιδιά, όταν επρόκειτο να παντρευτούν. Οι Τριπάτορες ονοµάζονται Αµαλκείδης, Πρωτοκλής και Πρωτοκλέων, θεωρούνται θυρωροί και φύλακες των ανέµων, ενώ ταυτίζονται και µε τα παιδιά του Ουρανού και της Γης Κόττο, Βριάρεω και Γύγη), οι Κάβειροι κλπ. ΑΝΘΕΣΤΗΡΙΑ Τα Ανθεστήρια γιορτάζονταν στην Αθήνα από την 11 η ως την 13 η του µηνός Ανθεστηριώνος προς τιµή του ιονύσου και του χθονίου Ερµού. Κατά τη διάρκεια της γιορτής τελούνταν αγωνίσµατα και τα βραβεία των νικητών τα διένεµε ο άρχων βασιλεύς, ο οποίος είχε και την επιµέλεια της γιορτής. Η πρώτη µέρα των Ανθεστηρίων ονοµαζόταν «πιθοίγια», επειδή εκείνη την ηµέρα άνοιγαν τους πίθους για να δοκιµάσουν τα νέα κρασιά και στεφάνωναν τα παιδιά που γεννήθηκαν τον προηγούµενο χρόνο. Η δεύτερη µέρα των Ανθεστηρίων λεγόταν «Χόες» και γίνονταν συµπόσια, «ασκώλια» και ο «εξ αµαξών κώµος» δηλαδή ανταλλαγές σκωµµάτων µεταξύ των θρησκευτών οι οποίοι βρίσκονταν πάνω σε άµαξες και πείραζαν τους περαστικούς. Τη µέρα αυτή γινόταν και ο «Ιερός Γάµος» µεταξύ του ιονύσου και της συζύγου του Άρχοντος Βασιλέως στο «Βουκολείον» Ιερό. Ο ιόνυσος έφτανε εκεί πάνω σε ένα πλοίο µε τροχούς, ενώ η βασίλισσα λίγο πριν την έλευση του Θεού έδινε τον όρκο της αγαµίας των Ιερουργών. Την ίδια επίσης µέρα η σύζυγος του Άρχοντος Βασιλέως τελούσε στο «εν Λίµναις» Ιερό του ιονύσου στο όνοµα της πολιτείας. Θυσίες και τελετές. Το Ιερό άνοιγε µόνο µια φορά το χρόνο, τη νύκτα της 12 ης Ανθεστηριώνος, για την τέλεση των εκεί γυναικείων Μυστηρίων. Στα µυστήρια αυτά απαγορευόταν αυστηρά η παρουσία ανδρών. Οι γυναίκες εξαγνίζονταν µε αέρα, νερό και φωτιά και φορούσαν δέρµατα ελάφου ή πάνθηρος. Οι ιεροπραξίες άρχιζαν µε θυσία χοίρου και τελεστής ήταν µία Ιεροφάντις µαζί µε 14 Ιέρειες που ονοµάζονταν «Γεραραί» (σεβάσµιες). Οι Ιέρειες έδιναν και αυτές τον όρκο της αγαµίας των Ιερουργών και υπόσχονταν επίσης πως θα τελούν προς τιµή του ιονύσου τα «Θεοίνια», τη γιορτή του Θεού Οίνου και τα «Ιοβάκχεια». Μπροστά στην Ιεροφάντιδα η σύζυγος του Άρχοντος Βασιλέως, πρόσφερε θυσία στο ιόνυσο για την ευηµέρια της πόλεως. Η Τρίτη µέρα των Ανθεστηρίων ονοµάζονταν «Χύτροι», επειδή την ηµέρα προσφέρονταν αγγεία µε άνθη, µαγειρεµένα λαχανικά και πανσπερµία σιτηρών. Μέσω του Ψυχοποµπού Ερµού γινόταν επίσηµη ανάκληση νεκρών και σπονδές ύδατος που ονοµάζονταν «Υδροφόρια» στο «Ολυµπείον» Ιερό της Γης προς τιµή των πνιγέντων στο Κατακλυσµό του ευκαλίωνος. Στο τέλος των ιεροπραξιών γινόταν η επάνοδος των Ψυχών στον Άδη µε την φράση «Θύραζε, Κήρες...ουκέτ Ανθεστήρια».

8 ΑΝΘΕΣΦΟΡΙΑ Ή ΗΡΟΑΝΘΕΙΑ Τα Ανθεσφόρια ή Ηροάνθεια ήταν γυναικεία γιορτή. Γιορταζόταν στη Σικελία την πρώτη µέρα της Ανοίξεως, προς τιµή της Περσεφόνης και περιελάµβανε χορούς στεφανωµένων κοριτσιών που ονοµάζονταν «ανθεσφόροι». Η ίδια γιορτή ετελείτο την ίδια µέρα στο Άργος, προς τιµή της Ήρας-Ανθείας και του ιονύσου, στο οµώνυµο Ιερό της Θεάς. Η γιορτή περιελάµβανε ποµπή των «ανθεσφόρων», µε τη διαφορά ότι τα κορίτσια εδώ δεν ήταν στεφανωµένα, αλλά κρατούσαν κάνιστρα γεµάτα µε άνθη. Η ποµπή γινόταν µε την συνοδεία αυτών που έπαιζαν το «Ιεράκιον Μέλος», το οποίο ήταν λατρευτική µουσική γραµµένη από τον Αργείο µουσικό Ιέρακα, τον 7 ο αιώνα της Αρχαίας χρονολόγησης. Τα Ανθεσφόρια τελούνταν επίσης στην Κνωσσό, προς τιµή της Ανθείας Αφροδίτης, καθώς επίσης και στην Μεγαλόπολη στο ιερό των Μεγάλων Θεών, όπου υπήρχαν αγάλµατα ανθεσφόρων κορών που κρατούσαν στο κεφάλι τους καλάθι γεµάτο άνθη. ΑΠΑΤΟΥΡΙΑ Τα Απατούρια ήταν Αττική γιορτή και αποτελούσε πανηγυρική εγγραφή των νέων κοριτσιών και αγοριών στους καταλόγους των πολιτών και τελούνταν από την 11 η ως την 13 η του µηνός Πυανεψιώνος, προς τιµή του ιός Φατρίου. Η πρώτη µέρα λεγόταν «ορπεία» και την ηµέρα αυτή οι πατέρες συναθροίζονταν κατά φατρίες σε εορτάσιµο συµπόσιο. Η δεύτερη µέρα λεγόταν «ανάρρυσις» (απολύτρωση) και προσφέρονταν ζώα προς θυσία. Η τρίτη µέρα λεγόταν «κουρεώτις». Την ηµέρα αυτή παρουσιάζονταν στη φατρία τα παιδιά που έπρεπε να γραφτούν και γράφονταν τα ονόµατα τους στο κατάλογο από τον φατριάρχη. Ο πατέρας τότε ορκιζόταν ότι το παιδί του είχε γεννηθεί από νόµιµη σύζυγο και ακολουθούσε ψηφοφορία για την αποδοχή του δηλητηριασµένου από την φατρία. Μετά ο πατέρας θυσίαζε πρόβατο το λεγόµενο «κούρειον» και γινόταν συµπόσιο από τα µέλη της οικογένειας. Ύστερα ο πατέρας θυσίαζε στο βωµό του Φατρίου ιός ή της Φατρείας Αθηνάς και πρόσφερε «πλακούντες» και σπονδές κρασιού («οινιστήρια»). Απ τη µεριά τους οι νέοι και οι νέες που έµπαιναν στην εφηβική ηλικία, προσέφεραν δοχείο κρασιού, προς τον Ηρακλή, έκαναν σπονδές, έδιναν στους παρευρισκόµενους να πιούν και έκοβαν µέρος των µαλλιών τους. Την ίδια µέρα γινόταν έλεγχος της προόδου των µαθητών στα σχολεία και απήγγειλαν χωρία διαφόρων ποιητών και συγγραφέων, ενώ οι αριστεύσαντες... µαθητές βραβεύονταν. ΑΠΟΛΛΩΝΙΑ Τα Απολλώνια ήταν εξιλαστήριος γιορτή της Σικυώνος προς τιµή του Απόλλωνος.

9 Κατά τη διάρκεια της γιορτής επτά έφηβοι και επτά κόρες πήγαιναν στο ποταµό Σύθα, µετά πήγαιναν στο Ιερό της Πειθούς και µετά κατέληγαν στο Ναό του Απόλλωνος που βρισκόταν στην αγορά. Η γιορτή αυτή ήταν ανάµνηση ενός παλιού γεγονότος. Όταν ο Απόλλων και η Άρτεµις ήλθαν στην Αιγιαλεία µετά το φόνο του Πύθωνος κατελήφθησαν από φόβο. Μετά έφυγαν για την Κρήτη, όπου ο Καρµάνωφ τους εκάθαρε. Εν το µεταξύ όµως στη Σικυωνία χώρα, φοβερός λοιµός ερήµωνε τις πόλεις και οι κάτοικοι κατέφυγαν στους µάντεις, οι οποίοι τους συµβούλεψαν να εξευµενίσουν τον Απόλλωνα και την Άρτεµι στέλνοντας προς αυτούς επτά έφηβους και επτά κόρες. Πράγµατι αυτοί έστειλαν τους νέους στο ποταµό Σύθα και παρακάλεσαν τους Θεούς να έλθουν στην Ακρόπολη τους. Οι Θεοί εξευµενίστηκαν από τις ικεσίες τους και επέστρεψαν στη Σικυωνία. Οι κάτοικοι έκτισαν στο σηµείο εκείνο της χώρας, όπου πρωτοπάτησαν οι Θεοί επιστρέφοντας, το Ιερό της Πειθούς ως ευχαριστήριο, διότι επείσθησαν να επανέλθουν. Μετά την απαλλαγή τους απ το λοιµό, έκτισαν στην Αγορά το Ναό του Απόλλωνος. Απολλώνια γιορτάζονταν επίσης στη Μίλητο, τη Κύδνο και στη ήλο γιορτάζονταν την 7 η Θαργηλιώνος και κατά τη διάρκεια τους γίνονταν αγώνες εφήβων και ανδρών καθώς και λιτανεία δαδούχων ΑΡΝΙΣ Η Αρνίς ήταν γιορτή του Άργους προς τιµή του Λίνου, υιού του Απόλλωνος από την Αργεία Ψαµάθης, η οποία, φοβούµενη την οργή του πατέρα της, άφησε έκθετο τον καρπό του έρωτα της µε τον Απόλλωνα. Ένας βοσκός βρήκε και ανέθρεψε το παιδί σαν το δικό του, ώσπου µια µέρα τα σκυλιά του βοσκού το κατασπάραξαν. Η Ψαµάθη έπεσε σε µεγάλη θλίψη, αποκάλυψε το παραστράτηµα της στον πατέρα της Κρότωπο, ο οποίος την σκότωσε. Ο Απόλλων οργισµένος για τον θάνατο της Ψαµάθης, τιµώρησε τους Αργείους µε λιµό. Όταν οι κάτοικοι συµβουλεύτηκαν το µαντείο για να αποµακρύνουν το κακό, το µαντείο είπε να εξιλεώσουν τελετουργικά το Λίνο και τη µητέρα του. Οι Αργείοι Θέσπισαν την Αρνίδα, γιορτή καθαρµού και εξιλασµού, που περιελάµβανε θυσίες αµνών, χορωδίες γυναικών και κοριτσιών που θρηνούσαν το Λίνο και την τελετουργική θυσία σκύλου («κυνοφόντις»). ΑΡΡΗΦΟΡΙΑ Τα Αρρηφόρια γιορτάζονταν στην Αθήνα στις 22 του µηνός Σκιροφοριώνος προς τιµή της Θεάς Αθηνάς. Κάθε χρόνο εκλέγονταν τέσσερα κορίτσια, από τις εκλεκτότερες οικογένειες, ηλικίας από 7 έως 11 ετών, οι οποίες ονοµάζονταν Αρρηφόροι. Οι Αρρηφόροι κατοικούσαν στην Ακρόπολη από τις τελευταίες ηµέρες του µηνός Πυανεψιώνος µέχρι την ηµέρα την ηµέρα της γιορτής των Αρρηφοριών. ύο από αυτές ύφαιναν το πέπλο της Αθηνάς για τη γιορτή των Παναθηναίων. Φορούσαν όλες λευκό χιτώνα και χρυσά κοσµήµατα, τα οποία µετά τη γιορτή γίνονταν ιερά (τα έξοδα για το πέπλο και τα κοσµήµατα τα αναλάµβαναν οι οικογένειες των Αρρηφόρων).

10 Έτρωγαν ένα ιδιαίτερο είδος πλακούντος, τον «ανάστατον» και έπαιζαν σε ορισµένο χώρο της Ακροπόλεως, στη «σφαιρίστραν των Αρρηφόρων». Την ηµέρα της γιορτής έφεραν στο κεφάλι κάνιστρα µε τα µυστικά ιερά αντικείµενα της Θεάς, τα οποία τους τα έδινε η Ιέρεια της. Μετά πήγαιναν στον Ιλισσό, στον περίβολο κοντά στο Ιερό της Αφροδίτης, µέσα στο οποίο υπήρχε υπόγεια κάθοδος. Εκεί άφηναν τα Ιερά αντικείµενα και έπαιρναν άλλα κάνιστρα τα οποία µετέφεραν καλυµµένα στην Ακρόπολη. Μετά την τελετή οι Αρρηφόροι απολύονταν και έπερναν τη θέση τους νέα κορίτσια. ΑΡΟΤΟΙ Οι Αροτοί ήταν γεωργικές γιορτές, οι οποίες τελούνταν σε τρεις διαφορετικές εποχές. Πρώτος άροτος «επί Σκύρω» εις ανάµνηση της πρώτης σποράς. Ετελείτο την άνοιξη µεταξύ Ελευσίνας και Αθηνών. Ο δεύτερος άροτος ετελείτο στη Ραρία (πεδιάδα κοντά στην Ελευσίνα). Ο τρίτος άροτος που λεγόταν «βουζύγιο» ετελείτο στους πρόποδες της Ακροπόλεως στη βόρεια πλευρά της, µεταξύ του Ηφαιστείου και του πύργου των ανέµων, κοντά στο Ναό της ήµητρος Χλόης και της Γης Κουροτρόφου. Εκεί για πρώτη φορά σύµφωνα µε τις Αττικές παραδόσεις ζεύχθηκαν βόδια, καλλιεργήθηκε η γη και σπάρθηκε σιτάρι. Κατά τη διάρκεια του «βουζυγίου» σε εκείνο το µέρος γινόταν η σπορά του σίτου που προοριζόταν για τη λατρεία της Αθηνάς και του πολιέως ιός. ΑΡΤΕΜΙΣΙΑ Τα Αρτεµίσια ήταν πανελλήνια γιορτή προς τιµή της Αρτέµιδος. Πιο ξακουστή α όλες ήταν η Γιορτή της Πόλεως της Εφέσου, η οποία περιελάµβανε αγώνες και ποµπή µε περιφορά του αγάλµατος της Θεάς, ντυµένο µε δορά αγρίου ζώου. Την ποµπή έκλεινε όµιλος νέων γυναικών µεταµφιεσµένων σε νύµφες οι οποίες χόρευαν. ΑΣΚΛΗΠΙΕΙΑ ΚΑΙ ΕΠΙ ΑΥΡΙΑ Τα Ασκληπιεία και τα Επιδαύρια ήταν γιορτές προς τιµή του Ασκληπιού στην Επίδαυρο και τελούνταν στο Ιερό του Θεού. Τα Ασκληπιεία τελούνταν ανά τετραετία και περιελάµβαναν αγώνες γυµνικούς, ιππικούς και µουσικούς. ΑΦΡΟ ΙΣΙΑ ΚΑΙ ΥΒΡΙΣΤΙΚΑ Τα Αφροδίσια ήταν γιορτή προς τιµή της Αφροδίτης. Οι πανηγυριστές παραδίνονταν στη χαρά και τις απολαύσεις της ζωής, ενώ η γιορτή εµπλουτιζόταν µε αγώνες και λαµπαδηφορίες. Η γιορτή είχε πανελλήνιο χαρακτήρα και τα µέλη των λατρευτικών συλλόγων που επιµελούνταν τον εορτασµό των Αφροδισίων, ονοµάζονταν «Αφροδισιαστές».

11 Αφροδίσια επίσης ονοµάζονταν οι ευχαριστήριες τελετές που γίνονταν µετά το τέλος επιτυχούς επιχειρήσεως ή µετά από ασφαλές ταξίδι προς τιµή της Αφροδίτης. Ανάλογες Θυσίες γίνονταν και προς τον Αποβατήριο ία που ονοµάζονταν «Αποβατήρια». Τα Υβριστικά ήταν και αυτά γιορτή της Αφροδίτης όπου οι άνδρες φορούσαν γυναικεία ενδύµατα και οι γυναίκες ανδρικά. ΒΑΣΙΛΕΙΑ Τα Βασίλεια ήταν Παµβοιωτικοί αγώνες. Οι οποίοι τελούνταν στη Λιβαδειά προς τιµή του Βασιλέως ιός. Θεσπίστηκαν µετά τη νίκη των Θηβαίων κατά των Σπαρτιατών στα Λεύκτρα το 371 της Αρχαίας Χρονολόγησης. Οι αγώνες καθιερώθηκαν επειδή πριν την έναρξη της µάχης ήλθε αγγελιοφόρος από τη Λιβαδειά φέρνοντας το χαρµόσυνο άγγελµα ότι το Μαντείο του Τροφωνίου προφήτευσε νίκη των Θηβαίων. Η γιορτή περιελάµβανε αγώνες γυµνικούς µουσικούς και ιππικούς. Στα Βασίλεια εκτός των Βοιωτών, έπαιρναν µέρος και άλλοι Έλληνες. Ο Αλέξανδρος ο Γ, συνέστησε γιορτή µε το ίδιο όνοµα και µε το ίδιο περιεχόµενο στην Αλεξάνδρεια της Αιγύπτου. ΒΕΝ Ι ΙΑ Τα Βενδίδια γιορτάζονταν την 19 η του µηνός Θαργηλιώνος στον Πειραιά από την εποχή του Περικλέους προς τιµή της Σεληνιακής Θρακικής Θεάς Βενδίδος που ταυτιζόταν µε την Άρτεµη και συχνά µε την Εκάτη ή και µε την Περσεφόνη. Η γιορτή περιελάµβανε δηµόσιες θυσίες και τελετές. ΒΟΗ ΡΟΜΙΑ Τα Βοηδρόµια ήταν γιορτή προς τιµή του παραστάτου των πολεµιστών Απόλλωνος Βοηδροµίου και ετελείτο στην Αθήνα την 7 η του µηνός Βοηδροµιώνος. Η γιορτή αυτή πρωτοκαθιερώθηκε εις ανάµνηση της νίκης του Θησέως κατά των Αµαζόνων, ενώ υπάρχει άλλη µια παράδοση που αναφέρει ότι η γιορτή καθιερώθηκε από τον Ίωνα εις ανάµνηση της νίκης του εναντίον του Ελευσινίου Ευµόλπου. ΒΡΑΥΡΩΝΕΙΑ Η βραυρώνεια γιορτάζονταν κάθε πενταετία προς τιµή της Βραυρωνίας Αρτέµιδος την 17 η του µηνός Μουνυχιώνος. Την διεξαγωγή και εποπτεία της τελετής είχαν δέκα ιεροποιοί, οι οποίοι ήταν δέκα άρχοντες, ένας από κάθε φυλή. Κατά την τελετή δέκα κορίτσια ηλικίας 5-10 ετών, καθιερώνονταν µέχρι την ηµέρα του γάµου τους στην Αρτέµιδα. Τα κορίτσια αυτά φορούσαν κίτρινο ένδυµα και λέγονταν «άρκτοι», ενώ η τελετή λεγόταν «αρκτεύεσθαι» και

12 «δεκατεύειν», από την ηλικία των κοριτσιών. Η καθιέρωση στη Θεά λεγόταν «άρκτεια». Η τελετή αυτή σύµφωνα µε την παράδοση καθιερώθηκε επειδή στη Βραυρώνα υπήρχε µια εξηµερωµένη άρκτος, την οποία όµως σκότωσαν δύο αδελφοί, επειδή όταν έπαιζε µε την αδελφή τους, την πλήγωσε. Η Άρτεµις τότε τιµώρησε τους Αθηναίους µε λοιµό, από τον οποίο απαλλάχτηκαν µε την καθιέρωση της αρκτείας, µετά από χρησµό των ελφών. Οι πατέρες των κοριτσιών πρόσφεραν από µια κατσίκα για θυσία, ενώ η γιορτή περιελάµβανε και απαγγελία της Ιλιάδος. Επίσης γιορτή µε το ίδιο όνοµα και στην ίδια περιοχή υπήρχε προς τιµή του ιονύσου η οποία ετελείτο και αυτή κάθε πενταετία. ΒΡΙΤΟΜΑΡΤΙΑ Τα Βριτοµάρτια ήταν γιορτή προς τιµή της Βριτοµάρτυος στην Ολούντα της Κρήτης, όπου απoδίδετο λατρεία στο πανάρχαιο ξόανο της Θεάς που σύµφωνα µε την παράδοση είχε κατασκευαστεί από το αίδαλο. Η Βριτόµαρτυς µε την παράδοση ήταν κόρη του ιός και της Κάρµης, κόρης του Ευβούλου, την οποία ερωτεύθηκε και καταδίωξε ο Μίνως. Επί εννέα µήνες την κυνηγούσε ενώ αυτή κρυβόταν στα δάση και τις χαράδρες. Κάποια στιγµή συνεχίζει ο µύθος Ο Μίνως κόντεψε να την πείσει και η νύµφη στην απόγνωσή της πήδηξε από ένα βράχο στη θάλασσα, αλλά την έσωσαν κάποιοι ψαράδες µε τα δίχτυα τους, µετά την παρέµβαση της Αρτέµιδος, η οποία µετά την προσπάθεια της βριτοµάρτυος για να προστατεύσει την αγνότητά της, την εξύψωσε σε θεότητα. ΓΑΛΑΞΙΑ Με το όνοµα Γαλάξια είναι γνωστές δύο γιορτές της Αθήνας, εκ των οποίων η µια γιορταζόταν προς τιµή της Ρέας τον µήνα Ελαφηβολιώνα και περιελάµβανε θυσία εκ µέρους των εφήβων και προσφορά χρυσού δοχείου αξίας 100 δραχµών. Επίσης το γεύµα της ηµέρας αποτελείτο από µίγµα γάλακτος και κριθάλευρου που ονοµαζόταν «γαλαξίας», ενώ ένα µέρος του γινόταν σπονδή προς τη Θεά. Η άλλη οµότιτλη γιορτή, ήταν προς τιµή του Απόλλωνα και ετελείτο την 22 η του µηνός Ποσειδεώνος, δηλαδή την ηµέρα του Χειµερινού Ηλιοστασίου. Επίσης Γαλάξια γιορτάζονταν στο Ισµήνιο των Θηβών που περιελάµβανε µεγαλειώδη ποµπή, στο Γαλάξιον Ιερό της Βοιωτίας και στη ήλο. ΓΕΝΕΣΙΑ Η ΝΕΚΥΣΙΑ Τα Γενέσια ή Νεκύσια γιορτάζονταν της 5 η του µηνός Βοηδροµιώνος στην Αθήνα προς τιµή των προγόνων. Η γιορτή ήταν πένθιµου χαρακτήρος και περιελάµβανε θυσία προς τιµή της Γης, αλλά και του «γενεθλίου» Θεού ενός εκάστου νεκρού, καθώς επίσης προσφέρονταν δείπνα σε αυτούς, εις ανάµνηση των προσφερθέντων νεκρο-δείπνων αµέσως µετά την κηδεία. Σε άλλες πόλεις τα Γενέσια γιορτάζονταν την ηµέρα των γενεθλίων του κάθε νεκρού, µέσα σε κλειστό οικογενειακό και φιλικό κύκλο. Η γιορτή άρχιζε µε την

13 επίκληση των γενεθλίων Θεών και ακολουθούσαν «νηφάλιες» σπονδές και ανταλλαγή δώρων αναµεταξύ των ζώντων στη µνήµη των νεκρών. Επίσης σε κάποιες πόλεις γιορτάζονταν και πάνδηµα «Γενέσια» προς τιµή των επιφανών προγόνων του παρελθόντος. Τέτοιου είδους «Γενέσια» ή «Νεκύσια» ήταν τα «Μελαµπόδεια» προς τιµή του Μελάµποδος, στο Ιερό του στα Μέγαρα, όπου τελούνταν αγώνες και ο νικητής έπαιρνε ως έπαθλο ένα µέρος των θυσιαζοµένων σφαγίων, τα «Αράτεια» της Σικυώνος την 5 η Ανθεστηριώνος προς τιµή του Αράτου, οικιστού της πόλεως, τα «Ηλακάτια» προς τιµή του Ηλακάτου, φίλου του Ηρακλέους. Επίσης τα «Ελένεια» της Θεράπνης προς τιµή της οµηρικής Ελένης όπου οι κοπέλες έρχονταν στο Ιερό της πάνω σε άµαξες, τις οποίες ονόµαζαν «κάνναθρα» και είχαν το σχήµα ελαφιών. Τα «Ελενηφόρια» πάλι προς τιµή της Ελένης, όπου γινόταν λιτανεία και οι µετέχοντες έφεραν µυστικά δώρα µέσα σε πλεκτό καλάθι που λέγονταν «Ελένη». Επίσης τα «Λεωνίδια» της Σπάρτης προς τιµή του Λεωνίδα που περιελάµβαναν και αγωνίσµατα. Τα Αττικά «Ηράκλεια» του δήµου ιοµείας, τα Θηβαϊκά «Ηράκλεια» που περιελάµβαναν αγώνες πεντάθλου, γυµνικούς και ιππικούς, τα πενταετή «Ηράκλεια» της Σικυώνος που περιελάµβαναν διήµερες θυσίες, τα τριήµερα «Υακίνθια» των Αµυκλών προς τιµή του Υακίνθου, που περιελάµβαναν εναγισµούς, κοινά δείπνα, παιάνες, χορούς, ποµπή, θυσίες και συνεστιάσεις. Τα Μεγαρικά «ιόκλεια» που τελούνταν την Άνοιξη προς τιµή του βασιλέως ιοκλέους, που σκοτώθηκε σε κάποια µάχη, όταν προσπάθησε να σώσει νεαρό συµπολίτη του που κινδύνεψε να αιχµαλωτισθεί. Η Ελευσινιακή «Βαλήτυς» προς τιµή του ηµοφώντος υιού του βασιλέως Κελεού. Επίσης τα Αθηναϊκά «ειπνοφόρια» προς τιµή των θυγατέρων του Κέκροπος Αγλαύρου, Έρσης και Πανδρόσου, στην οποία ανύπαντρες κοπέλες δειπνοφόροι, µετέφεραν σε ποµπή πολυτελή εδέσµατα. Ακόµη τα Αθηναϊκά «Θησεία» την 8 η Πυανεψιώνος προς τιµή του Θησέως στο Ιερό του στην Αγορά, που περιελάµβανε αγώνες ευανδρίας εφήβων. Τα Λακωνικά «ιοσκούρεια» την 18 η του µηνός Γεραστίου που περιελάµβανε παιχνίδια και οινοποσία. Τα «Λιθοβόλια» της Τροιζήνος προς τιµή της αµίας και της Αυξησίας οι οποίες, όταν µετοίκησαν από την πατρίδα τους Κρήτη στη Τροιζήνα, δολοφονήθηκαν δια λιθοβολισµού υπό των Τροιζηνίων, που εξεγέρθηκαν µε την άφιξη τους. Τα «Ιολάεια» της Θήβας προς τιµή του Ιολάου, συντρόφου του Ηρακλέους. Τα πλέον µεγαλειώδη και πανελλήνιου χαρακτήρα «Νεκύσια», τελούνταν στις Πλαταιές την 28 η του µηνός αµατρίου, προς τιµή των πεσόντων Ελλήνων στη µάχη των Πλαταιών κατά των Περσών. Η νεκρική τελετή γινόταν το πρωί µε τον εξής τρόπο: της τελετουργικής ποµπής προηγήτο ένας αυλητής και ακολουθούσαν άρµατα γεµάτα µε στεφάνια, ένας ταύρος και έφηβοι που κρατούσαν αγγεία γεµάτα κρασί, γάλα και αρώµατα για τις σπονδές. Μετά από αυτούς ακολουθούσε ένας από τους τοπικούς άρχοντες ο οποίος φορούσε πορφυρό χιτώνα και κρατούσε ένα ξίφος. Έκανε τις απαραίτητες σπονδές στις επιτύµβιες στήλες και αφού τις ράντιζε µε νερό και αρώµατα, σκότωνε τον ταύρο, ευχόταν στο ία και στον Χθόνιο Ερµή, καλούσε τους νεκρούς στην εστίαση και στην σπονδή του αίµατος και τέλος άδειαζε προς τιµή τους το κρασί από το αγγείο. Μετά ακολουθούσαν αγώνες που έκλειναν την γιορτή.

14 ΓΕΝΝΗΣΗ ΤΟΥ ΙΟΣ Η γέννηση του ιός εορταζόταν την Εαρινή Ισηµερία, από τους ιερείς του ιός της Κρήτης, που λέγονταν Κουρήτες. Κατά τη διάρκεια της γιορτής, οι ιερείς µιµούνταν τους Κουρήτες, εκτελώντας Θορυβώδεις χορούς, κρατώντας σπαθιά και ασπίδες. Η ίδια γιορτή επαναλαµβανόταν την ηµέρα της φθινοπωρινής Ισηµερίας, όπου οι ιερείς αποχαιρετούσαν τη θνήσκουσα φύση. Οι θρησκευτές καλούσαν το ία να ρθει στο όρος ίκτη για άλλη µια φορά, επικεφαλής του θιάσου των δαιµόνων Κουρήτων, ως Μέγιστος Κούρος, ενώ ο κορυφαίος του θιάσου υπεδύετο τον ία. Στον ύµνο του ικταίου ιός, οι θρησκευτές έψαλλαν: «έρχεσαι, Θεέ, κάθε χρόνο στη ίκτη συνοδευόµενος από δαίµονες. Έλα και πάλι και ας χαρεί η ψυχή σου Με το χορό και το τραγούδι µας. Τα εκτελούµε για χάρη σου µε τους ήχους των αυλών και της άρπας, γύρω από τον καλοφτιαγµένο βωµό σου. ιαφύλαξε τις συζυγικές µας κλίνες, κάνε να αυξηθούν τα καλόµαλλα πρόβατά µας, κάνε να γεµίσουν καρπούς τα σπαρτά, κάνε ευνοϊκούς τους ανέµους. Έλα στις πόλεις, Προστάτευσε τα πλοία που πλέουν, προστάτευσε τους νέους πολίτες και χάρισε τους τη λαµπρή δικαιοσύνη». ΓΥΜΝΟΠΑΙ ΙΕΣ Η γιορτή των Γυµνοπαιδιών ετελείτο από την 14 η ως την 22 η ηµέρα του µηνός Φλιασίου προς τιµή του Πυθαέως Απόλλωνος, της Αρτέµιδος, της Λητούς και του ιονύσου στην Σπάρτη. Οι θρησκευτές έστηναν τα αγάλµατα των Θεών σε ειδικό σηµείο της Αγοράς που το ονόµαζαν «χορό» και γύρω από τα αγάλµατα χόρευαν οι έφηβοι προς τιµή του Απόλλωνος, ενώ την τελευταία µέρα χόρευαν και οι άνδρες. Κατά τη διάρκεια των χορών ψάλλονταν οι ωδές του Θαλήτου, του Αλκµάνος και οι παιάνες του ιονυσοδότου. Ο επί κεφαλής του χορού λεγόταν «χοροποιός» και φορούσε στεφάνι, που λεγόταν «Θυρεατικός», σε ανάµνηση της νίκης των Σπαρτιατών κατά της Θυρέας. Οι χοροί αποτελούνταν από µιµητικές παραστάσεις, οι οποίες µιµούνταν και τις κινήσεις της λατρείας του ιονύσου. Κατά τη διάρκεια των Γυµνοπαιδιών επικρατούσε µεγάλη ευθυµία και χαρά στην Σπάρτη, όπου γίνονταν δεκτοί και ξένοι από άλλες πόλεις. Το πόσο σηµαντική γιορτή ήταν για τους Σπαρτιάτες, φαίνεται από το ότι, όταν γνωστοποιήθηκε στη Σπάρτη η πανωλεθρία τους στα Λεύκτρα, η γιορτή δεν διεκόπη αλλά συνεχίστηκε µέχρι το τέλος της.

15 ΑΙ ΑΛΑ Τα αίδαλα γιορτάζονταν την 7 η του µηνός Προστατηρίου στις Πλαταιές, προς τιµή της Ήρας, εις ανάµνηση της συµφιλιώσεώς της µε τον ία, επειδή σύµφωνα µε την παράδοση ζήλεψε για τον έρωτα του ιός προς τους ανθρώπους και τις άλλες ουράνιες οντότητες και αφού τον εγκατέλειψε πήγε στην Εύβοια και δεν επανήλθε, παρά µόνο όταν πληροφορήθηκε ότι ο Ζευς ετοιµαζόταν να νυµφευθεί δήθεν την κόρη του Ασωπού αιδάλη. Όταν επέστρεψε η Ήρα όρµησε κατά της νύφης η οποία φερόταν πάνω σε βόδια και αφού ξέσκισε µε την οργή τους πέπλους, βρέθηκε κατάπληκτη προ ξύλινου οµοιώµατος, το οποίο ο Ζεύς είχε καλύψει µε πέπλους. Ντράπηκε τότε η Ήρα επειδή ζήλεψε άδικα και συµφιλιώθηκε µε τον ία. Τα αίδαλα διαιρούνται στα «κοινά» που γιορτάζονταν κάθε χρόνο, τα «Μικρά» που γιορτάζονταν ανά 60 χρόνια. Τα «κοινά» και τα «Μικρά» γιορτάζονταν από τους Πλαταιείς ενώ τα «Μεγάλα» απ όλους τους Βοιωτούς. Η γιορτή των «Μικρών» αιδάλων ετελείτο ως εξής: σε µεγάλους κορµούς δέντρων κρεµούσαν τεµάχια ψηµένου κρέατος και κρυµµένοι παρακολουθούσαν το κοράκι, που πρώτο θα άρπαζε το κρέας, σε πιο δέντρο θα καθόταν για να το φάει. Μετά έκοβαν τον κορµό αυτού του δέντρου και κατασκεύαζαν από αυτόν το αίδαλον, δηλαδή ξύλινο ειδώλιο γυναίκας, το οποίο έντυναν µε γυναικεία φορέµατα και το περιέφερον πάνω σε άµαξα µιµούµενοι το επεισόδιο ιός και Ήρας. Από τα κατασκευασµένα ξόανα κατά τα «Μικρά» αίδαλα εκλέγονταν 14, τα οποία διανέµονταν µε κλήρο στις 14 σπουδαιότερες πόλεις των Βοιωτών. Τα ξόανα αυτά κατά τα «Μεγάλα» αίδαλα µεταφέρονταν στον ποταµό Ασωπό και τα τοποθετούσαν σε άµαξες, ενώ δίπλα τους καθόταν από µία γυναίκα που ονοµαζόταν «νυµφεύτρια». Έπειτα, µετά από κλήρο, γινόταν ποµπή κατά τη σειρά που υποδείχθηκε από τον κλήρο και οδηγούσαν τις άµαξες στην κορυφή του Κιθαιρώνος, όπου είχε κατασκευαστεί ψηλός βωµός από τετράγωνα ξύλα. Πάνω στο βωµό κάθε πόλη θυσίαζε ταύρο προς τιµή του ιός και αγελάδα προς τιµή της Ήρας, ενώ οι θρησκευτές θυσίαζαν άλλα ζώα µικρότερα. Αφού διασκέδαζαν και έτρωγαν, έκαιγαν πάνω στο βωµό τα αίδαλα, πυρπολώντας και τον ξύλινο βωµό. ΑΦΝΗΦΟΡΙΑ Τα αφνηφόρια γιορτάζονταν κάθε εννέα έτη την 7 η του µηνός Ηρακλείου στους ελφούς, τα Τέµπη και τη Θήβα. Σύµφωνα µε την παράδοση ο Απόλλων, αφού µολύνθηκε απ το φόνο του Πύθωνος, κατέφυγε, µετά απ την υπόδειξη του ιός, στην κοιλάδα των Τεµπών για να καθαρθεί. Μετά επανήλθε στους ελφούς µε συνοδεία ιερατικής ποµπής και εστεµµένος µε δάφνη και κλάδο αυτής στο χέρι. Προς αναπαράσταση του γεγονότος, οι ελφοί έστελναν στα Τέµπη αριθµό εκλεκτών νέων µε επί κεφαλής τον «Αρχιδαφνηφόρο», ακολουθώντας την Ιερά Οδό που ακολούθησε ο Απόλλων. Στα Τέµπη ο νέος που υπεδύετο τον Απόλλωνα υπεβάλλετο σε καθαρτήριες και εξιλαστήριες ιεροτελεστίες και µετά η Θεωρία στεφανωµένη µε την Ιερά άφνη και µε κλάδους της στο χέρι επέστρεφε στους ελφούς εν µέσω ποµπής που έψαλλε ύµνους και νικητήριους παιάνες.

16 ΕΛΦΙΝΙΑ Τα ελφίνια γιορτάζονταν τη 6 η του µηνός Μουνυχιώνος προς τιµή του ελφινίου Απόλλωνος σε όλα τα παράλια του Αιγαίου, στην Αίγινα και στην Αττική. Στην Αθήνα η γιορτή εσχετίζετο µε τη θυσία που έκανε ο Θησεύς στον ελφίνιο Απόλλωνα και την προσφορά του «ικετηρίου» κλώνου ελιάς, δεµένης µε λευκό µαλλί, πριν την αναχώρηση του µαζί µε τους νέους και τις νέες για την Κρήτη. Σε ανάµνηση της επιστροφής τους τελούνταν τα ελφίνια, τα οποία περιελάµβαναν θυσίες και αναπαράσταση της καταθέσεως του ικετηρίου κλώνου, τον οποίο έφεραν σε ποµπή ανύπαντρες κοπέλες, οι «ικέτιδες». Συγχρόνως εγκαινιαζόταν η έναρξη των θαλασσίων ταξιδιών µετά τη χειµερινή διακοπή, µε την ελπίδα ότι και αυτά θα είχαν ευτυχή αποτελέσµατα, όπως και το ταξίδι του Θησέως. Τα ελφίνια στην Αίγινα πανηγυρίζονταν και µε τη διοργάνωση αγώνων, οι οποίοι ονοµάζονταν «Υδροφόρια», και ήταν ανάµνηση της τοπικής παράδοσης που ανέφερε, ότι οι Αργοναύτες πέρασαν από την Αίγινα και πήραν πόσιµο νερό για τη συνέχεια του ταξιδιού τους. ΕΝ ΡΟΦΟΡΙΑ ΚΑΙ ΗΜΗΤΡΙΑ Τα ενδροφόρια και τα ηµήτρια ήταν γιορτές προς τιµή της ήµητρος. Κατά τη διάρκεια των ενδροφορίων φερόταν σε ποµπή το ιερό δένδρο της Θεάς από τους δούλους. Η γιορτή αυτή εντάσσεται µέσα στα πλαίσια γενικότερων εορτών µε το όνοµα ενδροφόρια προς τιµή διαφόρων Θεών, στις οποίες γινόταν η ποµπή των συµβολικών δένδρων τους. Τα ηµήτρια ήταν αττική γιορτή, κατά τη διάρκεια της οποίας παιζόταν ένα εύθυµο παιχνίδι, όπου οι θρησκευτές χτυπούσαν ο ένας τον άλλο µε ξύλα και µαστίγια πλεγµένα µε φλοιούς δένδρων. Η γιορτή αυτή ήταν αρχαιότατη και ετελείτο στην Ελευσίνα µέχρι την εποχή που αντικαταστάθηκε από τη γιορτή των «Ελευσινίων», τα οποία δεν είναι τα γνωστά Ελευσίνια Μυστήρια, αλλά γιορτή που ετελείτο στο Ράριο Πεδίο το µήνα Μεταγειτνιώνα και χωρίζονταν σε «Μικρά» και «Μεγάλα» ανά πενταετία µετά αγώνων και έπαθλα «κριθών». Επίσης κατά την εποχή της σποράς, ετελείτο δεκαήµερη γιορτή προς τιµή της ήµητρος στις Συρακούσες µε το όνοµα «ηµήτρεια». Τέλος τα Παντέλεια, τα οποία αποτελούσαν µέρος των Συρακουσίων Θεσµοφορίων προς τιµή της ήµητρος, σχετίζονται µε τα ηµήτρια. Στη γιορτή αυτή, που ετελείτο από την 9 η ως την 13 η του µηνός Θεσµοφόρου παρασκευάζετο γλύκισµα µε το όνοµα «µυλλός» µε βάση το µέλι και το σησάµι. ΗΛΙΑ Τα ήλια ήταν γιορτή προς τιµή της γεννήσεως του Απόλλωνος και της Αρτέµιδος. Ετελούντο την 17 η του µηνός Θαργηλιώνος στη ήλο. Η γιορτή είχε πανελλήνιο χαρακτήρα και πάρα πολλές πόλεις έστελναν «θεωρίες», δηλαδή οµάδες αντιπροσώπων στο ιερό νησί του Θεού, κυρίως οι Ιωνικές που είχαν ως πατρώο Θεό τον ήλιο Απόλλωνα. Η σπουδαιότερη των «θεωριών» ήταν αυτή των Αθηναίων, η οποία είχε θεσπίσει από τον Θησέα, δηλώνοντας µε αυτό τον τρόπο την ευγνωµοσύνη του

17 για τη δική του σωτηρία και των Αθηναίων εφήβων από τον Μινώταυρο. Οι Αθηναίοι συνεπείς «τω πατρίω νόµω» συνέχιζαν να στέλνουν τη ηλιακή «θεωρία» µε το ίδιο πλοίο που είχε ταξιδέψει ο Θησεύς και το οποίο συντηρούσαν µε συνεχείς επισκευές, µέχρι τους χρόνους του ηµητρίου του Φαληρέως. Ήταν πλοίο «τριακόντορον» και ονοµαζόταν «Θεωρίς», «ηλία» και «ηλιακόν πλοίον». Τον χρόνο της γιορτής καθόριζαν στην Αθήνα οι λεγόµενοι «ηλιασταί», ενώ την προπαρασκευή της αθηναϊκής «θεωρίας» επέβλεπε ο «αρχιθέωρος», ο οποίος ήταν εκλεγµένος µε κριτήριο την ευγενική καταγωγή και την οικονοµική του ευµάρεια. Μετά τις απαραίτητες προπαρασκευές, ο ιερεύς του Απόλλωνος έστεφε την πρύµνη του «ηλιακού πλοίου». Η στέψη της πρύµνης του πλοίου ήταν για τους Αθηναίους η επίσηµη έναρξη των ηλίων, των οποίων λήξη ήταν η επιστροφή του πλοίου στον Πειραιά. Σε όλη τη διάρκεια της γιορτής απαγορευόταν η εκτέλεση θανατικών ποινών. Από την εποχή που οι Αθηναίοι είχαν υπό τον απόλυτο έλεγχο τους τη ήλο. Όλη η γιορτή ξεκινούσε στο ιερό νησί µόλις έφτανε στο λιµάνι η αθηναϊκή «θεωρία». Η γιορτή περιελάµβανε µουσικούς, γυµνικούς και ιππικούς αγώνες, ενώ τα «άθλα» προς τους νικητές ήταν ασηµένιες φιάλες. Επίσης γύρω από τον «κεράτινο» βωµό οι ηλιάδες παρθένες χόρευαν το χορό «γέρανο». Ο χορός είχε αυτή την ονοµασία επειδή έµοιαζε µε τους κύκλους και ελιγµούς που σχηµατίζουν, όταν πετούν οι γερανοί. Συγχρόνως ήταν και αναπαράσταση των περιπετειών του Θησέως µέσα στο Λαβύρινθο και γι αυτό ο «κεράτινος» βωµός, ο οποίος σύµφωνα µε την παράδοση ήταν φτιαγµένος µε τα κέρατα των κατσικιών που είχε σκοτώσει η Άρτεµις στον Κύνθο, ονοµαζόταν δε και «Ιερό των Ταύρων». ΙΑΣΙΑ Τα ιάσια γιορτάζονταν την 23 η του µηνός Ανθεστηριώνος στην Αθήνα προς τιµή του Μειλιχίου ιός, στο Ολυµπιείον του Ιλισσού. Η γιορτή σηµατοδοτούσε την έναρξη της ανοίξεως και περιελάµβανε αναίµακτες θυσίες και πανηγυρικές εστιάσεις, ψαλµούς ύµνων, χορούς γύρω απ τους βωµούς, ιππικούς αγώνες και προσφορές άρτων µε σχήµα βοδιού. ΙΙΠΟΛΕΙΑ, ΒΟΥΦΟΝΙΑ ΚΑΙ ΙΙΣΩΤΗΡΙΑ Τα ιιπόλεια και τα ιισωτήρια γιορτάζονταν την 14 η του µηνός Σκιροφοριώνος προς τιµή του ιός Πολιέως ( ιιπόλεια), του ιός Σωτήρος και της Αθηνάς Σωτείρας ( ιισωτήρια). Τα Βουφόνια ήταν γιορτή που περιελάµβανε θυσία βοδιού προς τιµή των Πολιέων Θεών της εκάστοτε πόλεως. Στην Αθήνα τα Βουφόνια ήταν µέρος της γιορτής των ιιπολείων που ετελούντο στην Ακρόπολη. Σύµφωνα µε την Αθηναϊκή παράδοση, όταν κατά τη διάρκεια της γιορτής των ιονυσίων, κάποιο βόδι έφαγε τον προπαρασκευασµένο για την γιορτή πλακούντα «Πόποινο», ο ιερεύς Θαυλών σκότωσε το βόδι και µετά έφυγε µακρυά από την πόλη. Την εποχή της βασιλείας του Ερεχθέως όπου συνέβη το περιστατικό, η ζωοθυσία ήταν απαγορευµένη και

18 για αυτό ο δράστης έπρεπε να τιµωρηθεί. Επειδή όµως δεν τον βρήκαν, συνέλλαβαν και καταδίκασαν τον πέλεκυ. Ως αναπαράσταση του γεγονότος, κατά τη διάρκεια της γιορτής των ιιπολείων άφηναν επάνω στο βωµό του ιός «ψαιστά» (κριθάρι και σιτάρι ανακατεµένα) και «Πέλανους» (µίγµα από αλεύρι, µέλι και λάδι), ενώ κοντά στο βωµό υπήρχε ένα βόδι που θα θυσιαζόταν. Άφηναν τα ψαιστά και τους Πέλανους ανεπιτήρητα και παράλληλα άφηναν το βόδι ελεύθερο για να τα φάει. Μόλις τα έτρωγε ο ιερεύς που Πολιέως ιός, σκότωνε µε έναν πέλεκυ το βόδι και έφευγε µακρυά από το βωµό. Τότε έρχονταν άλλοι ιερείς και, αφού υποκρίνονταν ότι δεν γνώριζαν το φονιά, συνελάµβαναν τον πέλεκυ, τον καταδίκαζαν ως ένοχο φόνου και τον έριχναν στη θάλασσα. Την ίδια µέρα γιορτάζονταν στο ιισωτήριο Ιερό του Πειραιώς, τα ιισωτήρια µε ποµπή και αγώνες νέων. Η γιορτή τελείωνε µε θυσία που πρόσφεραν οι άρχοντες της πόλεως στην Αγορά προς τους δύο Θεούς για την καλοχρονιά. ΜΙΚΡΑ ΚΑΙ ΜΕΓΑΛΑ ΙΟΝΥΣΙΑ Τα ιονύσια ήταν πανελληνίες γιορτές προς τιµή του ιονύσου µε σηµαντικότερα κέντρα τους την Αθήνα, την Κόρινθο, τη Σµύρνη, την Κέρκυρα, τη Νάξο, τη ήλο, τη Τήνο, τη Σικυώνα, τη Μίλητο και τη Βοιωτία. Ο γενικός χαρακτήρας των ιονυσίων περιελάµβανε οινοποσία, ευθυµία, άκρατον ενθουσιασµό, κύµβαλα, τύµπανα, θιάσους, ποµπές, διθυράµβους και φαλλοφορίες. Τα διονύσια χωρίζονταν σε «Μικρά» και «Μεγάλα» που τελούνταν σε διαφορετικές εποχές του χρονού. Τα «Μικρά» ή «κατ αγρούς» ιονύσια γιορτάζοταν στην Αθήνα από την 8 η ως την 11 η του µηνός Ποσειδώνος. Οι πανηγυριστές ανταλλάζανε σκώµµατα και χειρονοµίες µε τους περαστικούς, ενώ γίνονταν ποµπές κανηφόρων, µασκαράτες, φαλλοφορίες, δραµατικοί αγώνες, δηµόσιοι κώµοι, προς τιµή του Θεού, δηλαδή συµπόσιο µετά µουσικής και χορού. Οι κωµαστές µετά το τέλος του συµποσίουφορούσαν προσωπίδες και στεφάνους, έκαναν αγώνες λαµπαδηφορίας και µετά περιφέρονταν στους δρόµους χορεύοντας και τραγουδώντας µε τη συνοδεία µουσικής, ενώ προς τιµή των νικητών στα διάφορα αγωνίσµατα που περιελάµβανε η γιορτή, ψάλλονταν οι ωδές του Πινδάρου κατά τη διάρκεια των ποµπών. Τα «Μικρά» ιονύσια περιελάµβαναν και δύο πολύ δηµοφιλή παιχνίδια την «Σκαπέρδα» και την «Αιώρα». Η Σκαπέρδα ήταν ένα παιδικό παιχνίδι που παιζόταν ως εξής: περνούσαν ένα σκοινί διά µέσω οπής δοκού, η οποία στηνόταν όρθια. Προς τις δύο µεριές του σκοινιού παιδιά κρατούσαν τα άκρα και, έχοντας αµοιβαία τα νώτα στραµµένα, προσπαθούσαν να τραβήξουν τους άλλους προς το ξύλο. Η οµάδα που έφεραν τον αντίπαλο στη δοκό ήταν νικητής. Στο παιχνίδι της «Αιώρας» νέοι και νέες, έπαιζαν µε µια αιώρα που ήταν δεµένη σε δέντρο. Το παιχνίδι συνοδευόταν µε άσµατα και ειδικά µε το άσµα που λεγόταν «Αλήτις» (περιπλανώµενη). Η προέλευση αυτού του παιχνιδιού είχε τις ρίζες του στην εξής παράδοση: o Iκάριος, ήρως του αττικού δήµου της Ικαρίας, φιλοξένησε κάποτε τον ιόνυσο, δίχως να γνωρίζει ποιόν φιλοξενεί. Όταν έφευγε ο Θεός, του φανέρωσε ποιός ήταν και για τον ανταµείψει του δίδαξε την καλλιέργεια της αµπέλου. Ο Ικάριος

19 έδωσε στους γείτονες του να πιούν από το κρασί που παρασκεύασε. Αυτοί, αφού ήπιαν και µέθυσαν, νόµισαν ότι δηλητηριάστηκαν και µέσα στη µανία τους τον σκότωσαν. Η κόρη του Ηριγόνη, ενώ αναζητούσε τον πατέρα της, τον ανακάλυψε νεκρό και από τη λύπη της κρεµάστηκε. Ο ιόνυσος για να τιµωρήσει τους Ικάριους τους έφερε σε κατάσταση παραφροσύνης και µεγάλος αριθµός από αυτούς κρεµάστηκε. Αφού ρωτήθηκε το ελφικό Μαντείο, τους συµβούλεψε να καθιερώσουν την γιορτή παιχνίδι της Αιώρας, για να εξαγνιστούν από το διπλό θάνατο του Ικαρίου και της Ηριγόνης. Εδώ πρέπει να σηµειωθεί ότι το κούνηµα της αιώρας, θεουργικά συµβολίζει τον εξαγνισµό δια µέσω του αέρος, όπως γίνεται εξαγνισµός διά µέσου του ύδατος και του πυρός σε άλλες τελετουργίες. Η Αιώρα τελείωνε µε ένα πολυδάπανο δείπνο, που λεγόταν «εύδειπνον». Επίσης άλλη µια γιορτή προς τιµή της Ηριδόνης αλλά και της Ηούς ήταν οι «Αλητίδες µέρες». Τα «Μεγάλα» ιονύσια ή «εν Άστει» γιορτάζονταν από την 8 η ως την 13 η Ελαφοβολιώνος. Σ αυτά τιµούσαν το Θεό ως «Ελευθερέα», µε περιφορά του αγάλµατος του Θεού και φαλλοφορία, θυσία ταύρου και θεατρικούς αγώνες στο θέατρο του Θεού, κάτω απ την Ακρόπολη. Τα ρώµενα ξεκινούσαν την 8 η του µηνός µε θυσία (προάγων) στο Ναό του Ασκληπιού και εν συνεχεία µε την Ιερά ποµπή, την οποία ακολουθούσαν όλοι οι πανηγυριστές. Τις δύο επόµενες µέρες γίνοταν οι αγώνες διθυραµβικών χορών. Πέντε χορών των εφήβων την πρώτη µέρα και πέντε χορών των ανδρών την άλλη. Οι χοροί αποτελούνταν από πεντακόσια άτοµα, τα οποία τραγουδούσαν και χόρευαν µε συνοδεία αυλού και κιθάρες γύρω απ το βωµό του ιονύσου. Οι ραµατικοί αγώνες γίνονταν τις τρείς τελευταίες µέρες. (Κατά τη διάρκεια των Μεγάλων ιονυσίων, εδίδασκοντο νέες τραγωδίες και την επιµέλεια αναλάµβανε ο κορυφαίος των εννέα αρχόντων. Ο ποιητές πολύ πριν την έναρξη των ιονυσίων ζητούσαν άδεια συµµετοχής παρουσιάζοντας την ήδη έτοιµη τετραλογία τους προς τον άρχοντα και «ήτουν χορόν». Ο άρχων, σύµφωνα µε την κρίση του, διάλεξε τις τρεις καλύτερες τετραλογίες και «εδίδου χορόν». Συγχρόνως τρείς κληρωτοί και ευκατάστατοι Αθηναίοι αναλάµβαναν τα έξοδα των τριών ποιητών. Την 8 η του µηνός γινόταν ο «Προάγων», όπου οι ποιητές, οι υποκριτές και οι χορηγοί εξηγούσαν στο κοινό την υπόθεση της τετραλογίας τους. Επίσης λίγες µέρες πριν την έναρξη του αγώνος η βουλή των πεντακοσίων µαζί µε τους χορηγούς κατήρτιζε κατάλογο που περιελάµβανε τα ονόµατα των πολιτών που κρίνονταν κατάλληλοι για κριτές, έγραφαν το κάθε όνοµα ξεχωριστά σε πινάκια, τα οποία τοποθετούσαν σε δέκα υδρίες. Αυτές τις σφράγιζαν και τις τοποθετούσαν στον οπισθόδωµο του Παρθενώνος µέχρι την µέρα έναρξης του αγώνος. Την 11 η του µηνός άρχιζε ο αγών µε την ανατολή του ήλιου. Από κάθε υδρία διάλεγαν ένα κριτή και, αφού έδιναν όρκο στον άρχοντα ότι θα κρίνουν κατά συνείδηση, άρχιζε η διδασκαλία των τετραλογιών. Την τελευταία µέρα οι κριτές εξέλεγαν το νικητή και ακολουθούσε στεφανηφορία του χορηγού, του ποιητή και των υποκριτών, ενώ συγχρόνως έπαθλα και οι άλλοι δύο ποιητές που συµµετείχαν στον αγώνα.) Το πόσο σηµαντική γιορτή ήταν τα «Μεγάλα» ιονύσια φαίνεται από το ότι κατά τη διάρκεια τους απαγορευόταν η κατάσχεση περιουσιών των οφειλετών και η εκτέλεση οποιαδήποτε ποινής.

20 ΙΟΠΑΝΑ ΚΑΙ ΛΥΚΑΙΑ Τα ιόπανα και τα Λύκαια ήταν γιορτές που ετελούντο στο Λύκαιον Όρος της Αρκαδίας, τα µεν ιόπανα προς τιµή του Πανός, του ιός και της Σελήνης, τα δε Λύκαια προς τιµή του ιός. Τα ιόπανα περιελάµβαναν αγώνες στο στάδιο που βρισκόταν κοντά στο Ιερό, ενώ τα Λύκαια, ως πιο µεγαλειώδη γιορτή τελούνταν κάθε εννέα έτη το µήνα Θαργηλιώνα. Όπως και τα ιόπανα η γιορτή αυτή περιελάµβανε αγώνες ανδρών και παίδων. Οι ανδρικοί αγώνες ήταν τεθρίππου πωλικού, τεθρίππου τελείου, ίππου κέλητος, σταδίου, πάλης, πυγµής, δολίχου, διαύλου, πεντάθλου, παγκρατίου, οπλίτου δρόµου. Των παίδων ήταν αγώνες σταδίου, πάλης και πυγµής. Οι νικητές και στις δύο κατηγορίες, έπαιρναν ως έπαθλα µετάλλινα και χάλκινα σκεύη. Σύµφωνα µε την παράδοση ιδρυτής της γιορτής ήταν ο βασιλιάς Λυκάων. ΕΚΑΤΟΜΒΑΙΑ ΚΑΙ ΕΚΑΤΟΜΦΟΝΙΑ Τα Εκατόµβαια ήταν γιορτές κατά τις οποίες θυσιάζονταν εκατόµβες, δηλαδή εκατό βόδια ή ταύροι. Με το πέρασµα του χρόνου Εκατόµβη σήµαινε κάθε δηµόσια µεγαλοπρεπή θυσία, ασχέτως αριθµού και είδους θυµάτων, που προσφερόταν σε εξαιρετικές περιπτώσεις όπως σ ευτυχή συµβάντα, σε θεµελιώσεις των νέων πόλεων, σε θεοµηνίες κλπ. Μέσα στα πλαίσια αυτής της θυσίας, ο τιµώµενος Θεός λεγόταν «εκατοµβαίος». Ονοµαστά Εκατόµβαια ήταν της Γόρτηνος, της Σπάρτης, του Άργους, της Αµοργού, της Μυκόνου και της Αθήνας. Μέσα στα πλαίσια των Εκατοµβαίων εντάσσονται και τα Εκατοµφόνια που ήταν στρατιωτική γιορτή προς τιµή του Άρεως. Τα Εκατοµφόνια γιορτάζονταν κυρίως στη Μεσσηνία, στην Αθήνα και στην Κρήτη. Τα Εκατόµφόνια της Μεσσηνίας τελούνταν στην Ιθώµη προς τιµή του Ιθωµάτος ιός, για να τιµηθεί δηµόσια κάθε πολεµιστής που είχε σκοτώσει 100 εχθρούς. ΕΛΕΥΘΕΡΙΑ Τα Ελευθέρια ήταν πανελλήνιες γιορτές προς τιµή του Ελευθερέως ιός ως εθνικού θεού, προστάτη της εθνικής ελευθερίας από τους όποιους κατακτητές και εις ανάµνηση αγώνων ή περιστατικών τα οποία εξασφάλισαν την ελευθερία διαφόρων πόλεων. Τα επισηµότερα των Ελευθερίων τελούνταν την 26 η του µηνός Μεταγειτνιώνος εις ανάµνηση της µάχης των Πλαταιών, το 479 της προχριστιαννικής εποχής. Η γιορτή καθιερώθηκε από τον Αριστείδη και κατά τη διάρκεια της, εκφωνούνταν πανηγυρικοί λόγοι στους αντιπροσώπους που έρχονταν απ όλες τις πόλεις, ενώ µετά ακολουθούσαν γυµναστικοί και ιππικοί αγώνες. Ελευθέρια τελούνταν επίσης στη Λάρισσα, εις ανάµνηση της απελευθέρωσης της Θεσσαλίας από τη Μακεδονική δυναστεία και στις Συρακούσες εις ανάµνηση της απελευθέρωσης από την τυραννία του Θρασυβούλου.

ΠΕΡΣΕΦΟΝΗ: Η ΒΑΣΙΛΙΣΣΑ ΤΟΥ ΚΑΤΩ ΚΟΣΜΟΥ ΜΥΘΟΛΟΓΙΚΗ ΑΝΑΣΚΟΠΗΣΗ. www.zero-project.gr

ΠΕΡΣΕΦΟΝΗ: Η ΒΑΣΙΛΙΣΣΑ ΤΟΥ ΚΑΤΩ ΚΟΣΜΟΥ ΜΥΘΟΛΟΓΙΚΗ ΑΝΑΣΚΟΠΗΣΗ. www.zero-project.gr ΠΕΡΣΕΦΟΝΗ: Η ΒΑΣΙΛΙΣΣΑ ΤΟΥ ΚΑΤΩ ΚΟΣΜΟΥ ΜΥΘΟΛΟΓΙΚΗ ΑΝΑΣΚΟΠΗΣΗ www.zero-project.gr Πολύ πριν τη δική µας εποχή, όταν τον κόσµο κυβερνούσαν ακόµα οι Ολύµπιοι Θεοί, γεννήθηκε η Περσεφόνη, κόρη του θεού ία

Διαβάστε περισσότερα

Να συμπληρώσετε τα παρακάτω κείμενα με τις λέξεις που σας δίνονται στην παρένθεση

Να συμπληρώσετε τα παρακάτω κείμενα με τις λέξεις που σας δίνονται στην παρένθεση ΠΗΓΕΣ 1 2 Φύλλο εργασίας:1 Να συμπληρώσετε τα παρακάτω κείμενα με τις λέξεις που σας δίνονται στην παρένθεση 1) Ο Ηρακλής πρώτος, κατά την παράδοση, έφερε την -- -- -- -- -- -- -- -- στο χώρο της Ολυμπίας

Διαβάστε περισσότερα

ΤΕΛΕΤΟΥΡΓΙΚΕΣ ΠΡΑΚΤΙΚΕΣ ΚΑΙ ΔΟΞΑΣΙΕΣ ΠΟΥ ΣΧΕΤΙΖΟΝΤΑΙ ΜΕ ΤΗ ΓΕΝΝΗΣΗ, ΜΕ ΤΗΝ ΕΙΣΟΔΟ ΣΤΟΝ ΚΟΣΜΟ ΤΩΝ ΕΝΗΛΙΚΩΝ, ΜΕ ΤΟ ΓΑΜΟ ΚΑΙ ΜΕ ΤΟ ΘΑΝΑΤΟ

ΤΕΛΕΤΟΥΡΓΙΚΕΣ ΠΡΑΚΤΙΚΕΣ ΚΑΙ ΔΟΞΑΣΙΕΣ ΠΟΥ ΣΧΕΤΙΖΟΝΤΑΙ ΜΕ ΤΗ ΓΕΝΝΗΣΗ, ΜΕ ΤΗΝ ΕΙΣΟΔΟ ΣΤΟΝ ΚΟΣΜΟ ΤΩΝ ΕΝΗΛΙΚΩΝ, ΜΕ ΤΟ ΓΑΜΟ ΚΑΙ ΜΕ ΤΟ ΘΑΝΑΤΟ ΔΙΑΒΑΤΗΡΙΕΣ ΤΕΛΕΤΕΣ ΤΕΛΕΤΟΥΡΓΙΚΕΣ ΠΡΑΚΤΙΚΕΣ ΚΑΙ ΔΟΞΑΣΙΕΣ ΠΟΥ ΣΧΕΤΙΖΟΝΤΑΙ ΜΕ ΤΗ ΓΕΝΝΗΣΗ, ΜΕ ΤΗΝ ΕΙΣΟΔΟ ΣΤΟΝ ΚΟΣΜΟ ΤΩΝ ΕΝΗΛΙΚΩΝ, ΜΕ ΤΟ ΓΑΜΟ ΚΑΙ ΜΕ ΤΟ ΘΑΝΑΤΟ ARNOLD VAN GENNEP ΓΕΝΝΗΣΗ Μόλις γεννιόταν ένα

Διαβάστε περισσότερα

Ο ΓΑΜΟΣ ΣΤΗΝ ΑΡΧΑΙΑ ΕΛΛΑΔΑ

Ο ΓΑΜΟΣ ΣΤΗΝ ΑΡΧΑΙΑ ΕΛΛΑΔΑ Ο ΓΑΜΟΣ ΣΤΗΝ ΑΡΧΑΙΑ ΕΛΛΑΔΑ Ο γάμος στην αρχαία Ελλάδα σε όλες τις πόλεις-κράτη κατοχυρωνόταν με νόμο, είχε δε πρωτεύοντα ρόλο την κοινωνία. Αν και δεν ήταν υποχρεωτικός, οι νέοι έπρεπε να παντρευτούν,

Διαβάστε περισσότερα

Επαναληπτικές Ασκήσεις Ιστορία Γ - 2 η Ενότητα: Ηρακλής. Οδύσσεια Τα απίθανα... τριτάκια! Tετάρτη τάξη. Πηγή πληροφόρησης: e-selides.

Επαναληπτικές Ασκήσεις Ιστορία Γ - 2 η Ενότητα: Ηρακλής. Οδύσσεια Τα απίθανα... τριτάκια! Tετάρτη τάξη. Πηγή πληροφόρησης: e-selides. Οδύσσεια Τα απίθανα... τριτάκια! Tετάρτη τάξη Πηγή πληροφόρησης: e-selides.gr 1. Τι ανέθεσε ο Ευρυσθέας στον Ηρακλή και γιατί; 2. Πώς σκότωσε ο Ηρακλής το λιοντάρι της Νεμέας; 3. Η ακροστιχίδα του λιονταριού.

Διαβάστε περισσότερα

Σχ. Έτος: 2013-2014 Τάξη: Γ1 Μάθηµα: Πληροφορική Άθλοι του Ηρακλή

Σχ. Έτος: 2013-2014 Τάξη: Γ1 Μάθηµα: Πληροφορική Άθλοι του Ηρακλή Σχ. Έτος: 2013-2014 Τάξη: Γ1 Μάθηµα: Πληροφορική Άθλοι του Ηρακλή 1. Λιοντάρι Νεµέας 2. Λερναία Ύδρα (Λίµνη Λέρνη Πελοπόννησος) 3. Κάπρος του Ερύµανθου (βουνό Ερύµανθος Πελοπόννησος) 4. Ελάφι µε χρυσά

Διαβάστε περισσότερα

ΑΘΗΝΑ. Η Αθηνά είναι η θεά της σοφίας Γονείς:Δίας Παππούς:Κρόνος Γιαγιά: Ρέα

ΑΘΗΝΑ. Η Αθηνά είναι η θεά της σοφίας Γονείς:Δίας Παππούς:Κρόνος Γιαγιά: Ρέα ΑΘΗΝΑ Η Αθηνά είναι η θεά της σοφίας Γονείς:Δίας Παππούς:Κρόνος Γιαγιά: Ρέα Τι προστάτευε Προστάτευε τους αδικημένους και τους ήρωες Σύμβολα Ελιά Κουκουβάγια Κόκορας Φίδι Ομάδα Μαρσέλ Τρίφκας Νίκος Λιάγκας

Διαβάστε περισσότερα

ΗΡΑΚΛΗΣ. Fotografias del Artista canadiense Gregory Colbert

ΗΡΑΚΛΗΣ. Fotografias del Artista canadiense Gregory Colbert ΗΡΑΚΛΗΣ. Fotografias del Artista canadiense Gregory Colbert ΟΙ ΑΘΛΟΙ ΤΟΥ ΗΡΑΚΛΗ ΗΡΑΚΛΗΣ Γονείς Ηρακλή (γιος του Δία) και τον Ιφικλή Αμφιτρύωνας + Αλκμήνη Η Αλκμήνη γέννησε δυο παιδιά. . Η Ήρα θύμωσε όταν

Διαβάστε περισσότερα

1. Χρωματίζω στη γραμμή του χρόνου την εποχή του χαλκού:

1. Χρωματίζω στη γραμμή του χρόνου την εποχή του χαλκού: ΕΠΟΧΗ ΧΑΛΚΟΥ 1. Χρωματίζω στη γραμμή του χρόνου την εποχή του χαλκού: 3000 1100 π. Χ. 1100-800 πχ 800-500 πχ 500-323 πχ 323-146 πχ 146πΧ-330 μχ 2. Καταγράφω τους τρεις (3) σημαντικότερους πολιτισμούς που

Διαβάστε περισσότερα

ΕΝΔΥΜΑΣIΑ & ΚΟΙΝΩΝIΑ Ομάδα 7. Λεωνίδας - Αλεξάνδρα - Δανάη τμήμα Δ2 1 ο Πρότυπο Πειραματικό Δημοτικό Θεσσαλονίκης Π.Τ.Δ.Ε. Α.Π.

ΕΝΔΥΜΑΣIΑ & ΚΟΙΝΩΝIΑ Ομάδα 7. Λεωνίδας - Αλεξάνδρα - Δανάη τμήμα Δ2 1 ο Πρότυπο Πειραματικό Δημοτικό Θεσσαλονίκης Π.Τ.Δ.Ε. Α.Π. ΕΝΔΥΜΑΣIΑ & ΚΟΙΝΩΝIΑ Ομάδα 7 Λεωνίδας - Αλεξάνδρα - Δανάη τμήμα Δ2 1 ο Πρότυπο Πειραματικό Δημοτικό Θεσσαλονίκης Π.Τ.Δ.Ε. Α.Π.Θ 2013-2014 Περιεχόμενα: Α Τι φορούσαν στα συμπόσια οι άντρες; Τι φορούσαν

Διαβάστε περισσότερα

Η Νίκη ήταν κόρη της Στύγας και του Πάλλαντα. Είχε αδέρφια της το Κράτος, το Ζήλο και τη Βία.

Η Νίκη ήταν κόρη της Στύγας και του Πάλλαντα. Είχε αδέρφια της το Κράτος, το Ζήλο και τη Βία. Η Νίκη σε νομίσματα Νίκη: θεά της ελληνικής μυθολογίας προσωποποιούσε τη δόξα του ελληνικού πολιτισμού. Η Νίκη στέλνονταν από το Δία για να εξυμνήσει μία νίκη, να προσφέρει σπονδές ή να στεφανώσει ένα

Διαβάστε περισσότερα

ΜΕ ΕΝΑ ΚΟΥΒΑΡΙ ΚΑΙ ΕΝΑ ΚΑΡΑΒΙ ΑΠ ΤΗΝ ΚΡΗΤΗ ΩΣ ΤΗ ΜΑΚΕΔΟΝΙΑ!!

ΜΕ ΕΝΑ ΚΟΥΒΑΡΙ ΚΑΙ ΕΝΑ ΚΑΡΑΒΙ ΑΠ ΤΗΝ ΚΡΗΤΗ ΩΣ ΤΗ ΜΑΚΕΔΟΝΙΑ!! ΜΕ ΕΝΑ ΚΟΥΒΑΡΙ ΚΑΙ ΕΝΑ ΚΑΡΑΒΙ ΑΠ ΤΗΝ ΚΡΗΤΗ ΩΣ ΤΗ ΜΑΚΕΔΟΝΙΑ!! etwinning συνεργασία του Νηπιαγωγείου Σεισίου και του 1 ου Νηπιαγωγείου Μουρικίου στα πλαίσια του προγράμματος «Ας ζήσουμε ένα ταξίδι με τους

Διαβάστε περισσότερα

Το φως αναφέρεται σε σχετικά έντονο βαθμό στη μυθολογία, τόσο στην ελληνική όσο και στη μυθολογία άλλων αρχαίων λαών που το παρουσιάζουν σε διάφορες

Το φως αναφέρεται σε σχετικά έντονο βαθμό στη μυθολογία, τόσο στην ελληνική όσο και στη μυθολογία άλλων αρχαίων λαών που το παρουσιάζουν σε διάφορες Το φως αναφέρεται σε σχετικά έντονο βαθμό στη μυθολογία, τόσο στην ελληνική όσο και στη μυθολογία άλλων αρχαίων λαών που το παρουσιάζουν σε διάφορες μορφές (ήλιος, σελήνη, αστέρια, κ.ά) και σε ένα μέρος

Διαβάστε περισσότερα

Η Βίβλος για Παιδιά παρουσιάζει. Η Γέννηση του Ιησού Χριστού

Η Βίβλος για Παιδιά παρουσιάζει. Η Γέννηση του Ιησού Χριστού Η Βίβλος για Παιδιά παρουσιάζει Η Γέννηση του Ιησού Χριστού Συγγραφέας: Edward Hughes Εικονογράφηση:M. Maillot Διασκευή:E. Frischbutter; Sarah S. Μετάφραση: Evangelia Zyngiri Παραγωγός: Bible for Children

Διαβάστε περισσότερα

ΜΑΡΙΑ ΠΑΝΑΓΗ ΑΝΤΡΕΑΣ ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΥ

ΜΑΡΙΑ ΠΑΝΑΓΗ ΑΝΤΡΕΑΣ ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΥ ΜΑΡΙΑ ΠΑΝΑΓΗ ΑΝΤΡΕΑΣ ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΥ Εστία Η Εστία ήταν η μεγαλύτερη κόρη και το πρώτο παιδί του Κρόνου και της Ρέας, γι' αυτό και τέθηκε επικεφαλής όλων των μεγάλων Θεοτήτων. Προστάτιδα της οικογενειακής

Διαβάστε περισσότερα

Η Βίβλος για Παιδιά παρουσιάζει. Η Γέννηση του Ιησού Χριστού

Η Βίβλος για Παιδιά παρουσιάζει. Η Γέννηση του Ιησού Χριστού Η Βίβλος για Παιδιά παρουσιάζει Η Γέννηση του Ιησού Χριστού Συγγραφέας: Edward Hughes Εικονογράφηση:M. Maillot Διασκευή:E. Frischbutter; Sarah S. Μετάφραση: Evangelia Zyngiri Παραγωγός: Bible for Children

Διαβάστε περισσότερα

ΒΩΜΟΣ ΤΟΥ ΙΟΝΥΣΟΥ ΑΡΧΑΙΟ ΙΚΑΡΙΟΝ

ΒΩΜΟΣ ΤΟΥ ΙΟΝΥΣΟΥ ΑΡΧΑΙΟ ΙΚΑΡΙΟΝ ΒΩΜΟΣ ΤΟΥ ΙΟΝΥΣΟΥ ΑΡΧΑΙΟ ΙΚΑΡΙΟΝ Ἐριχθονίου δὲ ἀποθανόντος καὶ ταφέντος ἐν τῷ αὐτῷ τεµένει τῆς Ἀθηνᾶς Πανδίων ἐβασίλευσεν, ἐφ οὗ ηµήτηρ καὶ ιόνυσος εἰς τὴν Ἀττικὴν ἦλθον. ἀλλὰ ήµητρα µὲν Κελεὸς [εἰς τὴν

Διαβάστε περισσότερα

Ο ΘΕΟΣ ΗΛΙΟΣ ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΜΥΘΟΛΟΓΙΑ ΑΡΧΑΙΑ ΑΙΓΥΠΤΟΣ ΑΖΤΕΚΟΙ ΙΝΚΑΣ

Ο ΘΕΟΣ ΗΛΙΟΣ ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΜΥΘΟΛΟΓΙΑ ΑΡΧΑΙΑ ΑΙΓΥΠΤΟΣ ΑΖΤΕΚΟΙ ΙΝΚΑΣ Ο ΘΕΟΣ ΗΛΙΟΣ ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΜΥΘΟΛΟΓΙΑ ΑΡΧΑΙΑ ΑΙΓΥΠΤΟΣ ΑΖΤΕΚΟΙ ΙΝΚΑΣ ΠΑΝΑΓΙΩΤΗΣ ΑΡΜΑΚΟΛΑΣ ΝΙΚΗΦΟΡΟΣ ΘΕΟΔΩΡΑΚΟΠΟΥΛΟΣ ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΣ ΚΑΣΤΑΝΙΩΤΗΣ 14/3/2014 1 Ο ΗΛΙΟΣ ΜΑΣ Ο Ήλιος είναι ένα άστρο, όμοιο με τα υπόλοιπα

Διαβάστε περισσότερα

Το παραμύθι της αγάπης

Το παραμύθι της αγάπης Το παραμύθι της αγάπης Μια φορά και ένα καιρό, μια βασίλισσα έφερε στον κόσμο ένα παιδί τόσο άσχημο που σχεδόν δεν έμοιαζε για άνθρωποs. Μια μάγισσα που βρέθηκε σιμά στη βασίλισσα την παρηγόρησε με τούτα

Διαβάστε περισσότερα

1. Ποιος μαθητής πήγε στους Αρχιερείς; Τι του έδωσαν; (Μτ 26,14-16) Βαθ. 1,0 2. Πόσες μέρες έμεινε στην έρημο; (Μκ 1,12)

1. Ποιος μαθητής πήγε στους Αρχιερείς; Τι του έδωσαν; (Μτ 26,14-16) Βαθ. 1,0 2. Πόσες μέρες έμεινε στην έρημο; (Μκ 1,12) ΔΙΑΓΩΝΙΣΜΑ ΣΤΑ ΘΡΗΣΚΕΥΤΙΚΑ ΤΑΞΗ: Β ΤΕΤΡΑΜΗΝΟ Α ΟΜΑΔΑ: 1 1. Ποιος μαθητής πήγε στους Αρχιερείς; Τι του έδωσαν; (Μτ 26,14-16),0 2. Πόσες μέρες έμεινε στην έρημο; (Μκ 1,12),0 3. Ποιοι είναι οι μαθητές του

Διαβάστε περισσότερα

http://www.namuseum.gr/object-month/2012/jul/jul12-en.html

http://www.namuseum.gr/object-month/2012/jul/jul12-en.html Ο Οινοπίωνας, ήταν γιος του θεού Διόνυσου και της Αριάδνης, κόρης του Μίνωα και θεωρείται ο πρώτος μυθικός βασιλιάς της Χίου. Δίδαξε στους κατοίκους την τέχνη της αμπελουργίας και την παραγωγή του καλύτερου

Διαβάστε περισσότερα

Συμπόσια και Γιορτές στα Αρχαϊκά και Κλασικά Χρόνια

Συμπόσια και Γιορτές στα Αρχαϊκά και Κλασικά Χρόνια Συμπόσια και Γιορτές στα Αρχαϊκά και Κλασικά Χρόνια A. Ιδιωτικές Γιορτές και Συμπόσια Πολύ λίγα γνωρίζουμε για τα δημόσια γεύματα στην κλασική αρχαιότητα και για τα δείπνα στις λέσχες. Για τα γεύματα και

Διαβάστε περισσότερα

Κοιμήσου Περσεφόνη στην αγκαλιά της γης στου κόσμου το μπαλκόνι ποτέ μην ξαναβγείς. Νίκος Γκάτσος

Κοιμήσου Περσεφόνη στην αγκαλιά της γης στου κόσμου το μπαλκόνι ποτέ μην ξαναβγείς. Νίκος Γκάτσος ΤΟ ΠΟΙΗΜΑ Ο ΕΦΙΑΛΤΗΣ ΤΗΣ ΠΕΡΣΕΦΟΝΗΣ Εκεί που φύτρωνε φλησκούνι και άγρια μέντα κι έβγαζε η γη το πρώτο της κυκλάμινο τώρα χωριάτες παζαρεύουν τα τσιμέντα και τα πουλιά πέφτουν νεκρά στην υψικάμινο. Εκεί

Διαβάστε περισσότερα

ΣΠΑΡΤΙΑΤΕΣ. Οδυσσέας Περαντζάκης

ΣΠΑΡΤΙΑΤΕΣ. Οδυσσέας Περαντζάκης ΣΠΑΡΤΙΑΤΕΣ Οδυσσέας Περαντζάκης Α 2 Η Σπάρτη ήταν πόλη-κράτος στην Αρχαία Ελλάδα. Ήταν χτισμένη στις όχθες του ποταμού Ευρώτα στη Λακωνία. Η Σπάρτη έχει μείνει γνωστή στην παγκόσμια ιστορία για τη στρατιωτική

Διαβάστε περισσότερα

ΜΥΘΟΣ-ΜΥΣΤΗΡΙΑΜΥΣΤΗΡΙΑ

ΜΥΘΟΣ-ΜΥΣΤΗΡΙΑΜΥΣΤΗΡΙΑ ΙΣΤΟΡΙΑ-ΜΥΘΟΣ ΜΥΘΟΣ-ΜΥΣΤΗΡΙΑΜΥΣΤΗΡΙΑ Εργασία της μαθήτριας Ιωάννας-Μαρίας Λιάπη (Α2) στο πλαίσιο της δράσης: «Μαθητές ξεναγούν μαθητές στα αρχαία θέατρα» ΙΣΤΟΡΙΑ Το ιερό της Ελευσίνας υπήρξε ένα από τα

Διαβάστε περισσότερα

Επίσκεψη στην Αρχαία Αγορά

Επίσκεψη στην Αρχαία Αγορά Επίσκεψη στην Αρχαία Αγορά Η Αγορά ήταν η μεγαλύτερη πλατεία της πόλης. Η πλατεία άρχισε να χρησιμοποιείται ως δημόσιος χώρος από τα αρχαϊκά χρόνια. Μέχρι τότε στην περιοχή υπήρχαν σπίτια και τάφοι. Ο

Διαβάστε περισσότερα

Μύθοι για τη μινωική Κρήτη

Μύθοι για τη μινωική Κρήτη Μύθοι για τη μινωική Κρήτη Ο Λαβύρινθος. Ο μύθος αναφέρει ότι στα υπόγεια του παλατιού της Κνωσού υπήρχε ο λα3ύρινθος, ένα περίπλοκο κτίριο. Αν κάποιος έμπαινε μέσα χανόταν και δεν μπορούσε να ξανα3γεί.

Διαβάστε περισσότερα

Οι Πυθαγόρειοι φιλόσοφοι είναι μια φιλοσοφική, θρησκευτική και πολιτική σχολή που ιδρύθηκε τον 6ο αιώνα π.χ από τον Πυθαγόρα τον Σάμιο στον Κρότωνα

Οι Πυθαγόρειοι φιλόσοφοι είναι μια φιλοσοφική, θρησκευτική και πολιτική σχολή που ιδρύθηκε τον 6ο αιώνα π.χ από τον Πυθαγόρα τον Σάμιο στον Κρότωνα Κ. Σ. Δ. Μ. Ο. Μ. Οι Πυθαγόρειοι φιλόσοφοι είναι μια φιλοσοφική, θρησκευτική και πολιτική σχολή που ιδρύθηκε τον 6ο αιώνα π.χ από τον Πυθαγόρα τον Σάμιο στον Κρότωνα της Κάτω Ιταλίας. Η κοινότητα στεγαζόταν

Διαβάστε περισσότερα

ΣΑΑΝΤΙ ΠΟΙΗΜΑΤΑ ΚΑΙ ΙΣΤΟΡΙΕΣ ΑΠΟ ΤΟ ΒΙΒΛΙΟ ΤΟΥ: «Ο ΚΗΠΟΣ ΜΕ ΤΑ ΡΟΔΑ» ΤΑ ΠΑΙΔΙΑ ΤΟΥ ΑΔΑΜ

ΣΑΑΝΤΙ ΠΟΙΗΜΑΤΑ ΚΑΙ ΙΣΤΟΡΙΕΣ ΑΠΟ ΤΟ ΒΙΒΛΙΟ ΤΟΥ: «Ο ΚΗΠΟΣ ΜΕ ΤΑ ΡΟΔΑ» ΤΑ ΠΑΙΔΙΑ ΤΟΥ ΑΔΑΜ ΣΑΑΝΤΙ ΠΟΙΗΜΑΤΑ ΚΑΙ ΙΣΤΟΡΙΕΣ ΑΠΟ ΤΟ ΒΙΒΛΙΟ ΤΟΥ: «Ο ΚΗΠΟΣ ΜΕ ΤΑ ΡΟΔΑ» ΤΑ ΠΑΙΔΙΑ ΤΟΥ ΑΔΑΜ Τα παιδιά του Αδάμ είναι τα άκρα ενός σώματος, Μοιράζονται όλα την ίδια ρίζα. Όταν ένα άκρο περνάει τις μέρες του

Διαβάστε περισσότερα

Το τέλος του Μικρασιατικού Ελληνισμού

Το τέλος του Μικρασιατικού Ελληνισμού Το τέλος του Μικρασιατικού Ελληνισμού Η γιαγιά μου, η μητέρα του πατέρα μου, λεγόταν Αλεξάνδρα Καλπάκα και ήταν γεννημένη στο Αϊβαλί. Οι γονείς της ήταν Αϊβαλιώτες, γέννημα θρέμμα. Ζούσαν στο Αϊβαλί πάρα

Διαβάστε περισσότερα

Χώροι θέασης και ακρόασης της αρχαίας Ελευσίνας. Φοίβος Αργυρόπουλος

Χώροι θέασης και ακρόασης της αρχαίας Ελευσίνας. Φοίβος Αργυρόπουλος Χώροι θέασης και ακρόασης της αρχαίας Ελευσίνας Φοίβος Αργυρόπουλος ΤΟ ΜΥΣΤΗΡΙΑΚΟ ΙΕΡΟ ΤΗΣ ΔΗΜΗΤΡΑΣ ΣΤΗΝ ΕΛΕΥΣΙΝΑ Πανίερο έγινε το Θριάσιο πεδίο από τη στιγμή που η θεά Δήμητρα θέλησε να εκφράσει την ευγνωμοσύνη

Διαβάστε περισσότερα

Υπεύθυνη καθηγήτρια: κα. Π. Γιαννακοπούλου Μαθήτριες: Ασσάτωφ Άννα, Μιχαλιού Μαντώ, Αργύρη Μαρία, Τσαουσίδου - Πετρίτση Σοφία Τμήμα: Α3

Υπεύθυνη καθηγήτρια: κα. Π. Γιαννακοπούλου Μαθήτριες: Ασσάτωφ Άννα, Μιχαλιού Μαντώ, Αργύρη Μαρία, Τσαουσίδου - Πετρίτση Σοφία Τμήμα: Α3 Υπεύθυνη καθηγήτρια: κα. Π. Γιαννακοπούλου Μαθήτριες: Ασσάτωφ Άννα, Μιχαλιού Μαντώ, Αργύρη Μαρία, Τσαουσίδου - Πετρίτση Σοφία Τμήμα: Α3 Η Σπάρτη ήταν πόλη- κράτος στην Αρχαία Ελλάδα, χτισμένη στις όχθες

Διαβάστε περισσότερα

Αφιερώνω αυτή τηνεργασία στην αγαπηµένη µου δασκάλα, κυρία Ειρήνη Καραγιάννη, που µας δίδαξε µε τόση αγάπη και χαρά όλα τα µαθήµατα της Γ και Τάξης

Αφιερώνω αυτή τηνεργασία στην αγαπηµένη µου δασκάλα, κυρία Ειρήνη Καραγιάννη, που µας δίδαξε µε τόση αγάπη και χαρά όλα τα µαθήµατα της Γ και Τάξης 6ο Γυµνάσιο Νέας Ιωνίας Τάξη:Α Τµήµα:2 Μάθηµα:Αρχαία Ιστορία ιδάσκουσα:ελ.σάρδη Η ΘΕΑ ΑΘΗΝΑ ΣΤΗΝ ΑΚΡΟΠΟΛΗ ΕΡΓΑΣΙΑ ΤΗΣ ΜΑΘΗΤΡΙΑΣ:ΣΕΒΗΣ ΓΕΩΡΓΙΟΠΟΥΛΟΥ ΜΑΪΟΣ 2015 Αφιερώνω αυτή τηνεργασία στην αγαπηµένη µου

Διαβάστε περισσότερα

ÊÚÔ ÙË ΕΚΠΑΙΔΕΥΤΙΚΟ ΠΡΟΓΡΑΜΜΑ ΜΟΥΣΕΙΑΚΗΣ ΑΓΩΓΗΣ

ÊÚÔ ÙË ΕΚΠΑΙΔΕΥΤΙΚΟ ΠΡΟΓΡΑΜΜΑ ΜΟΥΣΕΙΑΚΗΣ ΑΓΩΓΗΣ ΕΠΑΡΧΙΑΚΟ ΑΡΧΑΙΟΛΟΓΙΚΟ ΜΟΥΣΕΙΟ ΛΕΜΕΣΟΥ appleúè ÊÚÔ ÙË ΕΚΠΑΙΔΕΥΤΙΚΟ ΠΡΟΓΡΑΜΜΑ ΜΟΥΣΕΙΑΚΗΣ ΑΓΩΓΗΣ ΥΠΟΥΡΓΕΙΟ ΠΑΙΔΕΙΑΣ ΚΑΙ ΠΟΛΙΤΙΣΜΟΥ- ΔΗΜΟΤΙΚΗ ΕΚΠΑΙΔΕΥΣΗ ΜΕ ΤΗ ΣΤΗΡΙΞΗ ΤΩΝ ΠΟΛΙΤΙΣΤΙΚΩΝ ΥΠΗΡΕΣΙΩΝ ΤΟΥ ΥΠΟΥΡΓΕΙΟΥ

Διαβάστε περισσότερα

ΕΙΣΑΓΩΓΗ ΣΚΟΠΟΣ ΤΗΣ ΕΡΓΑΣΙΑΣ Η ΑΝΑΖΗΤΗΣΗ ΔΙΑΧΡΟΝΙΚΩΝ ΠΟΛΙΤΙΣΤΙΚΩΝ ΣΤΟΙΧΕΙΩΝ

ΕΙΣΑΓΩΓΗ ΣΚΟΠΟΣ ΤΗΣ ΕΡΓΑΣΙΑΣ Η ΑΝΑΖΗΤΗΣΗ ΔΙΑΧΡΟΝΙΚΩΝ ΠΟΛΙΤΙΣΤΙΚΩΝ ΣΤΟΙΧΕΙΩΝ ΕΙΣΑΓΩΓΗ ΣΚΟΠΟΣ ΤΗΣ ΕΡΓΑΣΙΑΣ Η ΑΝΑΖΗΤΗΣΗ ΔΙΑΧΡΟΝΙΚΩΝ ΠΟΛΙΤΙΣΤΙΚΩΝ ΣΤΟΙΧΕΙΩΝ ΜΕΘΟΔΟΣ: Η ΑΝΑΖΗΤΗΣΗ ΤΟΥΣ ΣΤΑ ΚΟΙΝΑ ΣΤΟΙΧΕΙΑ ΤΩΝ ΘΡΗΣΚΕΥΤΙΚΩΝ ΤΕΛΕΤΟΥΡΓΙΩΝ ΜΕΡΟΣ Α: ΠΑΡΟΥΣΙΑΣΗ ΚΕΝΤΡΙΚΩΝ ΘΕΜΑΤΩΝ ΣΧΕΤΙΚΑ ΜΕ ΕΠΙΛΕΓΜΕΝΕΣ

Διαβάστε περισσότερα

Εισαγωγή στην Αρχαία Ελληνική Ιστορία (55ΑΥ2) Διδάσκων: Α. Farrington (email: eduserv@otenet.gr. Έλεγχος προόδου (Ενότητες 4 5)

Εισαγωγή στην Αρχαία Ελληνική Ιστορία (55ΑΥ2) Διδάσκων: Α. Farrington (email: eduserv@otenet.gr. Έλεγχος προόδου (Ενότητες 4 5) Εισαγωγή στην Αρχαία Ελληνική Ιστορία (55ΑΥ2) Διδάσκων: Α. Farrington (email: eduserv@otenet.gr 1. Ποια από τις ακόλουθες μάχες δεν έχει σχέση με τους Μηδικούς Πολέμους; α. η μάχη της Μυκάλης β. η μάχη

Διαβάστε περισσότερα

Α Κύκλος: 1 14 Ιουλίου 2013

Α Κύκλος: 1 14 Ιουλίου 2013 Α Κύκλος: 1 14 Ιουλίου 2013 ΔΕΥΤΕΡΑ, 1 Ιουλίου Άφιξη στο ξενοδοχείο Ιλισός και τακτοποίηση στα δωμάτια 17:30 Κέρασμα και συνάντηση με τους υπεύθυνους των Θερινών Σχολείων 20:30-23:00 ΤΡΙΤΗ, 2 Ιουλίου 09:30-10:00

Διαβάστε περισσότερα

1 Αρχαία γενικής παιδείας ΕΡΩΤΗΣΕΙΣ ΚΑΙ ΑΠΑΝΤΗΣΕΙΣ ΣΤΗΝ ΕΙΣΑΓΩΓΗ ΤΗΣ «ΑΝΤΙΓΟΝΗΣ»

1 Αρχαία γενικής παιδείας ΕΡΩΤΗΣΕΙΣ ΚΑΙ ΑΠΑΝΤΗΣΕΙΣ ΣΤΗΝ ΕΙΣΑΓΩΓΗ ΤΗΣ «ΑΝΤΙΓΟΝΗΣ» 1 Β Λυκείου: 1 Αρχαία γενικής παιδείας ΕΡΩΤΗΣΕΙΣ ΚΑΙ ΑΠΑΝΤΗΣΕΙΣ ΣΤΗΝ ΕΙΣΑΓΩΓΗ ΤΗΣ «ΑΝΤΙΓΟΝΗΣ» ( σύμφωνα με τις ερωτήσεις αξιολόγησης του υπουργείου Παιδείας) α ) Tο δράμα 1) Ποια είναι τα χαρακτηριστικά

Διαβάστε περισσότερα

ΕΙΣΑΓΩΓΗ ΣΤΗΝ ΠΑΛΑΙΑ ΔΙΑΘΗΚΗ- ΕΒΡΑΪΚΗ ΑΡΧΑΙΟΛΟΓΙΑ-ΘΕΣΜΟΛΟΓΙΑ

ΕΙΣΑΓΩΓΗ ΣΤΗΝ ΠΑΛΑΙΑ ΔΙΑΘΗΚΗ- ΕΒΡΑΪΚΗ ΑΡΧΑΙΟΛΟΓΙΑ-ΘΕΣΜΟΛΟΓΙΑ ΕΙΣΑΓΩΓΗ ΣΤΗΝ ΠΑΛΑΙΑ ΔΙΑΘΗΚΗ- ΕΒΡΑΪΚΗ ΑΡΧΑΙΟΛΟΓΙΑ-ΘΕΣΜΟΛΟΓΙΑ Ενότητα 12: ΘΥΣΙΕΣ ΕΙΔΩΛΟΛΑΤΡΙΑ ΣΤΟΝ ΑΡΧΑΙΟ ΙΣΡΑΗΛ Σταμάτιος-Νικόλαος Μωραΐτης Τμήμα Ιερατικών Σπουδών Άδειες Χρήσης Το παρόν εκπαιδευτικό υλικό

Διαβάστε περισσότερα

Ελάσσονα (Μικρά) Ελευσίνια

Ελάσσονα (Μικρά) Ελευσίνια Ελάσσονα (Μικρά) Ελευσίνια τόπος: Εν Άγραι (περιοχή γύρω από το Παναθηναικό Στάδιο) ημερομηνία: Εαρινή Ισημερία κατά τον μήνα Ανθεστηριώνα προυποθέσεις: Ενάρετος βίος, Έλλην, αποκλείονταν οι εγκληματίες,

Διαβάστε περισσότερα

ΙΝΣΤΙΤΟΥΤΟ ΦΙΛΟΣΟΦΙΚΩΝ ΕΡΕΥΝΩΝ [www.philosophical-research.org] ΣΕΜΙΝΑΡΙΑ ΙΣΤΟΡΙΚΟΦΙΛΟΣΟΦΙΚΟΥ ΛΟΓΟΥ. Μελέτη Ελληνισμού

ΙΝΣΤΙΤΟΥΤΟ ΦΙΛΟΣΟΦΙΚΩΝ ΕΡΕΥΝΩΝ [www.philosophical-research.org] ΣΕΜΙΝΑΡΙΑ ΙΣΤΟΡΙΚΟΦΙΛΟΣΟΦΙΚΟΥ ΛΟΓΟΥ. Μελέτη Ελληνισμού ΙΝΣΤΙΤΟΥΤΟ ΦΙΛΟΣΟΦΙΚΩΝ ΕΡΕΥΝΩΝ [www.philosophical-research.org] ΣΕΜΙΝΑΡΙΑ ΙΣΤΟΡΙΚΟΦΙΛΟΣΟΦΙΚΟΥ ΛΟΓΟΥ ΑΠΟΣΤΟΛΟΣ Λ. ΠΙΕΡΡΗΣ ΚΥΚΛΟΣ ΚΖ ΠΕΡΙΟΔΟΣ 2013-2014 Μελέτη Ελληνισμού Ιδέα 5ης Χωρολογικής Εκδρομής: Ολυμπία

Διαβάστε περισσότερα

ΚΑΡΤΑ: α. Γιατί μετακινούνταν οι άνθρωποι της Κύπρου κατά την Αρχαϊκή Εποχή; Ποιοι μετακινούνταν; Πού μετακινούνταν; Πώς μετακινούνταν;

ΚΑΡΤΑ: α. Γιατί μετακινούνταν οι άνθρωποι της Κύπρου κατά την Αρχαϊκή Εποχή; Ποιοι μετακινούνταν; Πού μετακινούνταν; Πώς μετακινούνταν; ΚΑΡΤΑ: α Πηγή 1: Κείμενο αρχαιολόγου Χιλιάδες ειδώλια, μικρά και μεγάλα, βρέθηκαν σε διάφορα ιερά της Κύπρου. Οι προσκυνητές αφιέρωναν τα ειδώλια στους θεούς και τις θέες τους. Πολλοί άνθρωποι όπως αγρότες,

Διαβάστε περισσότερα

Εθνικό δασικό πάρκο Πέτρας του Ρωμιού

Εθνικό δασικό πάρκο Πέτρας του Ρωμιού Εθνικό δασικό πάρκο Πέτρας του Ρωμιού Στις 17 Φεβρουαρίου 2014, οι τετάρτες τάξεις του Θ Δημοτικού Σχολείου Πάφου πήγαν εκδρομή στο Εθνικό δασικό πάρκο Πέτρας του Ρωμιού. Ο σκοπός τους ήταν να περπατήσουν

Διαβάστε περισσότερα

5. Η ΔΙΑΔΙΚΑΣΙΑ ΤΗΣ ΜΟΡΦΩΣΗΣ Ο ΑΘΗΝΑΙΟΣ ΚΑΙ Η ΕΡΓΑΣΙΑ Η ΑΘΗΝΑ ΓΙΟΡΤΑΖΕΙ

5. Η ΔΙΑΔΙΚΑΣΙΑ ΤΗΣ ΜΟΡΦΩΣΗΣ Ο ΑΘΗΝΑΙΟΣ ΚΑΙ Η ΕΡΓΑΣΙΑ Η ΑΘΗΝΑ ΓΙΟΡΤΑΖΕΙ 5. Η ΔΙΑΔΙΚΑΣΙΑ ΤΗΣ ΜΟΡΦΩΣΗΣ Ο ΑΘΗΝΑΙΟΣ ΚΑΙ Η ΕΡΓΑΣΙΑ Η ΑΘΗΝΑ ΓΙΟΡΤΑΖΕΙ ΣΤΗΝ ΑΘΗΝΑ ΤΗΣ ΕΠΟΧΗΣ ΤΟΥ ΠΕΡΙΚΛΗ 5 ος αι. π.χ. ΧΡΙΣΤΟΔΟΥΛΑΚΗΣ ΧΡΗΣΤΟΣ ΦΙΛΟΛΟΓΟΣ Η Μόρφωση των νέων - αγοριών Η εκπαίδευση στην αρχαία

Διαβάστε περισσότερα

TAK TAK ΕΡΧΟΝΤΑΙ ΟΙ ΠΕΡΣΕΣ! Σ ΕΦΑΓΑ, ΠΑΛΙΟΒΑΡΒΑΡΕ! Σ ΕΜΕΝΑ ΜΙΛΑΣ, ΣΚΟΥΛΗΚΙ ΑΘΗΝΑΙΕ;

TAK TAK ΕΡΧΟΝΤΑΙ ΟΙ ΠΕΡΣΕΣ! Σ ΕΦΑΓΑ, ΠΑΛΙΟΒΑΡΒΑΡΕ! Σ ΕΜΕΝΑ ΜΙΛΑΣ, ΣΚΟΥΛΗΚΙ ΑΘΗΝΑΙΕ; ΕΝΑ ΗΛΙΟΛΟΥΣΤΟ ΚΑΛΟΚΑΙΡΙΝΟ ΠΡΩΙΝΟ ΤΟΥ 490 Π.Χ., ΣΕ ΚΑΠΟΙΟ ΡΟΜΑΚΙ ΤΗΣ ΑΘΗΝΑΣ. TAK TAK Σ ΕΦΑΓΑ, ΠΑΛΙΟΒΑΡΒΑΡΕ! Σ ΕΜΕΝΑ ΜΙΛΑΣ, ΣΚΟΥΛΗΚΙ ΑΘΗΝΑΙΕ; ΕΡΧΟΝΤΑΙ ΟΙ ΠΕΡΣΕΣ! ΛΕΝΕ ΠΩΣ ΕΙΝΑΙ ΠΕΛΩΡΙΟΙ ΣΑΝ ΤΟΥΣ ΚΥΚΛΩΠΕΣ.

Διαβάστε περισσότερα

Ταξίδι στις ρίζες «Άραγε τι μπορεί να κρύβεται εδώ;»

Ταξίδι στις ρίζες «Άραγε τι μπορεί να κρύβεται εδώ;» Ταξίδι στις ρίζες Είχε φτάσει πια η μεγάλη ώρα για τα 6 αδέρφια Ήταν αποφασισμένα να δώσουν απάντηση στο ερώτημα που τόσα χρόνια τα βασάνιζε! Η επιθυμία τους ήταν να μάθουν την καταγωγή τους και να συλλέξουν

Διαβάστε περισσότερα

1. Να αναλύσετε το ρόλο που έπαιξαν οι Αµφικτυονίες ως θρησκευτικοί, πολιτικοί και κοινωνικοί θεσµοί των αρχαίων Ελλήνων.

1. Να αναλύσετε το ρόλο που έπαιξαν οι Αµφικτυονίες ως θρησκευτικοί, πολιτικοί και κοινωνικοί θεσµοί των αρχαίων Ελλήνων. 2.1.2. Κοινοί εσµοί των Αρχαίων Ελλήνων - Παιδεία Eρωτήσεις ανάπτυξης 1. Να αναλύσετε το ρόλο που έπαιξαν οι Αµφικτυονίες ως θρησκευτικοί, πολιτικοί και κοινωνικοί θεσµοί των αρχαίων Ελλήνων. 2. Να αναλύσετε

Διαβάστε περισσότερα

ΝΕΟ ΜΟΥΣΕΙΟ ΑΚΡΟΠΟΛΗΣ. Πώς σου φαίνεται ο τρόπος με τον οποίο προβάλλονται σήμερα;...

ΝΕΟ ΜΟΥΣΕΙΟ ΑΚΡΟΠΟΛΗΣ. Πώς σου φαίνεται ο τρόπος με τον οποίο προβάλλονται σήμερα;... ΝΕΟ ΜΟΥΣΕΙΟ ΑΚΡΟΠΟΛΗΣ Μπαίνοντας στην εξωτερική είσοδο του μουσείου κοίταξε γύρω σου τον περιβάλλοντα χώρο. 1. Τι σου κάνει περισσότερο εντύπωση;... 2. Πώς σου φαίνεται η εξωτερική όψη του Μουσείου;...

Διαβάστε περισσότερα

ISBN 978-960-484-159-2

ISBN 978-960-484-159-2 Η ΠΡΩΤΗ ΜΟΥ ΙΣΤΟΡΙΑ Ο Μέγας Αλέξανδρος Κείμενο: Φίλιππος Μανδηλαράς Επιμέλεια κειμένου: Ράνια Ζωίδη Εικονογράφηση: Ναταλία Καπατσούλια Διόρθωση: Αντωνία Κιλεσσοπούλου 2010, Εκδόσεις Κυριάκος Παπαδόπουλος

Διαβάστε περισσότερα

Η ΓΥΜΝΑΣΤΙΚΗ ΚΑΙ Ο ΑΘΛΗΤΙΣΜΟΣ ΣΤΗΝ ΑΡΧΑΙΑ ΣΠΑΡΤΗ. Σακελλαρίου Κίμων Πανεπιστήμιο Θεσσαλίας ΤΕΦΑΑ, Τρίκαλα

Η ΓΥΜΝΑΣΤΙΚΗ ΚΑΙ Ο ΑΘΛΗΤΙΣΜΟΣ ΣΤΗΝ ΑΡΧΑΙΑ ΣΠΑΡΤΗ. Σακελλαρίου Κίμων Πανεπιστήμιο Θεσσαλίας ΤΕΦΑΑ, Τρίκαλα ΕΠΕΑΕΚ: ΑΝΑΜΟΡΦΩΣΗ ΤΟΥ ΠΡΟΓΡΑΜΜΑΤΟΣ ΣΠΟΥΔΩΝ ΤΟΥ ΤΕΦΑΑ, ΠΘ - ΑΥΤΕΠΙΣΤΑΣΙΑ Η ΓΥΜΝΑΣΤΙΚΗ ΚΑΙ Ο ΑΘΛΗΤΙΣΜΟΣ ΣΤΗΝ ΑΡΧΑΙΑ ΣΠΑΡΤΗ Σακελλαρίου Κίμων Πανεπιστήμιο Θεσσαλίας ΤΕΦΑΑ, Τρίκαλα ΘΕΜΑΤΑ ΤΗΣ ΠΑΡΟΥΣΙΑΣΗΣ

Διαβάστε περισσότερα

Κόλιντα (Colinda) : Τα Χριστουγεννιάτικα κάλαντα είναι ενα παραδοσιακό λαϊκό τραγούδι, που το λένε παιδιά, έφηβοι και άντρες για να γιορτάσουν τα

Κόλιντα (Colinda) : Τα Χριστουγεννιάτικα κάλαντα είναι ενα παραδοσιακό λαϊκό τραγούδι, που το λένε παιδιά, έφηβοι και άντρες για να γιορτάσουν τα Κόλιντα (Colinda) : Τα Χριστουγεννιάτικα κάλαντα είναι ενα παραδοσιακό λαϊκό τραγούδι, που το λένε παιδιά, έφηβοι και άντρες για να γιορτάσουν τα Χριστούγεννα και την πρωτοχρονιά. Colindul românesc: Το

Διαβάστε περισσότερα

Χριστούγεννα. Ελάτε να ζήσουμε τα. όπως πραγματικά έγιναν όπως τα γιορτάζει η εκκλησία μας όπως τα νιώθουν τα μικρά παιδιά

Χριστούγεννα. Ελάτε να ζήσουμε τα. όπως πραγματικά έγιναν όπως τα γιορτάζει η εκκλησία μας όπως τα νιώθουν τα μικρά παιδιά Ελάτε να ζήσουμε τα όπως πραγματικά έγιναν όπως τα γιορτάζει η εκκλησία μας όπως τα νιώθουν τα μικρά παιδιά Χριστούγεννα (μέσα από ιστορίες και χριστουγεννιάτικα παιχνίδια) 1 Στόχοι: Μέσα από διάφορες

Διαβάστε περισσότερα

ΕΥΡΕΤΗΡΙΟ A : ΑΞΙΟΠΟΙΗΣΗ ΚΕΙΜΕΝΩΝ KATA ΘΕΜΑ

ΕΥΡΕΤΗΡΙΟ A : ΑΞΙΟΠΟΙΗΣΗ ΚΕΙΜΕΝΩΝ KATA ΘΕΜΑ ΕΥΡΕΤΗΡΙΟ A : ΑΞΙΟΠΟΙΗΣΗ ΚΕΙΜΕΝΩΝ KATA ΘΕΜΑ ΘΕΟΙ - ΛΑΤΡΕΙΑ: Αφροδίτη: Πεζογραφία, Β3, σ. 100. Πεζογραφία, Β16, σ. 116. Λατρεία Αφροδίτη : Κύπρια έπη, σ. 37. Κινύρα, Α12, σ. 42. ΔΙΑΤΡΟΦΗ: Αλάτι: Διατροφή

Διαβάστε περισσότερα

Διαθεματική Εργασία στην Ιλιάδα. Η γυναίκα στην Ιλιάδα ως μητέρα

Διαθεματική Εργασία στην Ιλιάδα. Η γυναίκα στην Ιλιάδα ως μητέρα Διαθεματική Εργασία στην Ιλιάδα Θέμα : Η θέση και ο ρόλος της γυναίκας στην Ιλιάδα (με βάση τις ραψωδίες που διδαχτήκαμε). Η γυναίκα μέσα στην Ιλιάδα εμφανίζεται ως μητέρα, σύντροφος, σύζυγος, ως πρότυπο

Διαβάστε περισσότερα

Θεογονία: Πώς ξεκίνησαν όλα.

Θεογονία: Πώς ξεκίνησαν όλα. Θεογονία: Πώς ξεκίνησαν όλα. Μέσα από τα πολύχρωµα σύννεφα του ουρανού της Μυθοχώρας ξεπροβάλλει ο Πήγασος, το φτερωτό άλογο που χάρισε ο θεός της θάλασσας, ο Ποσειδώνας, στο γιο του τον Βελλερεφόντη.

Διαβάστε περισσότερα

Η ΦΙΛΟΞΕΝΙΑ ΣΤΗΝ ΑΡΧΑΙΑ ΕΛΛΑΔΑ

Η ΦΙΛΟΞΕΝΙΑ ΣΤΗΝ ΑΡΧΑΙΑ ΕΛΛΑΔΑ Η ΦΙΛΟΞΕΝΙΑ ΣΤΗΝ ΑΡΧΑΙΑ ΕΛΛΑΔΑ Η φιλοξενία - ετυμολoγικά από το ρήμα «φιλώ (=αγαπώ) + ξένος» - αναφέρεται στην πράξη της περίθαλψης και φροντίδας ενός ξένου στο σπίτι κάποιου. Ήταν θεσμός για τους αρχαίους

Διαβάστε περισσότερα

ΟΙ ΠΟΛΙΤΙΚΟΙ ΘΕΣΜΟΙ Ο.Παλιάτσου Π.Ρίζου. O.Παλιάτσου

ΟΙ ΠΟΛΙΤΙΚΟΙ ΘΕΣΜΟΙ Ο.Παλιάτσου Π.Ρίζου. O.Παλιάτσου ΟΙ ΠΟΛΙΤΙΚΟΙ ΘΕΣΜΟΙ Ο.Παλιάτσου Π.Ρίζου 1 Το δικαίωμα συμμετοχής: Αποτελούσε προνόμιο όλων των ελεύθερων πολιτών που είχαν εκπληρώσει τις στρατιωτικές τους υποχρεώσεις, δηλ. βρίσκονταν στην ηλικία τουλάχιστον

Διαβάστε περισσότερα

«Αρχαίες ιέρειες έφεραν την ισότητα των φύλων»

«Αρχαίες ιέρειες έφεραν την ισότητα των φύλων» ΤΑ ΝΕΑ, 24/01/2007 ΤΖΟΑΝ ΜΠΡΕΤΟΝ ΚΟΝΕΛΙ «Αρχαίες ιέρειες έφεραν την ισότητα των φύλων» Πρόδροµοι της ισότητας των φύλων ήσαν οι ιέρειες στην αρχαία Ελλάδα, αποδεικνύει η καθηγήτρια Ιστορίας της Τέχνης

Διαβάστε περισσότερα

Η Βίβλος για Παιδιά παρουσιάζει. ΟΟυρανός, το Υπέροχο Σπίτι του Θεού

Η Βίβλος για Παιδιά παρουσιάζει. ΟΟυρανός, το Υπέροχο Σπίτι του Θεού Η Βίβλος για Παιδιά παρουσιάζει ΟΟυρανός, το Υπέροχο Σπίτι του Θεού Συγγραφέας: Edward Hughes Εικονογράφηση:Lazarus Διασκευή:SarahS. Μετάφραση: Evangelia Zyngiri Παραγωγός: Bible for Children www.m1914.org

Διαβάστε περισσότερα

ΑΥΤΗ ΕΙΝΑΙ Η ΕΠΙΚΛΗΣΗ ΓΙΑ ΤΙΣ 13 14 15 ΣΕΠΤΕΜΒΡΙΟΥ 2015

ΑΥΤΗ ΕΙΝΑΙ Η ΕΠΙΚΛΗΣΗ ΓΙΑ ΤΙΣ 13 14 15 ΣΕΠΤΕΜΒΡΙΟΥ 2015 ΑΥΤΗ ΕΙΝΑΙ Η ΕΠΙΚΛΗΣΗ ΓΙΑ ΤΙΣ 13 14 15 ΣΕΠΤΕΜΒΡΙΟΥ 2015 ΕΠΙΚΑΛΟΥΜΑΣΤΕ ΕΣΕΝΑ ΔΙΑ ΚΡΑΤΙΣΤΕ ΑΡΧΟΝΤΑ ΤΟΥ ΦΩΤΟΣ ΜΟΝΑΔΙΚΕ ΑΜΕΘΕΚΤΕ ΣΥΜΠΑΝΤΙΚΕ ΝΟΥ ΓΙΑ ΔΙΑΝΟΗΣΗ ΚΑΙ ΥΠΕΡ ΝΟΗΣΗ ΚΑΙ ΝΑ ΜΕΤΟΥΣΙΩΣΕΙΣ ΣΕ ΝΟΗΣΗ ΚΑΙ

Διαβάστε περισσότερα

Η θαυμαστή κοινωνία των μελισσών

Η θαυμαστή κοινωνία των μελισσών Η θαυμαστή κοινωνία των μελισσών Οι Έλληνες ανέκαθεν ήταν στενά δεμένοι με τον κόσμο των μελισσών. Ο πρώτος που ασχολήθηκε επιστημονικά με αυτές 300 χρόνια π.χ., ήταν ο Αριστοτέλης. Την εποχή εκείνη, ο

Διαβάστε περισσότερα

ΕΡΩΤΗΣΕΙΣ Ι. Το δράμα ΙΙ. Η τραγωδία

ΕΡΩΤΗΣΕΙΣ Ι. Το δράμα ΙΙ. Η τραγωδία ΕΡΩΤΗΣΕΙΣ Ι. Το δράμα 1. Ποια είναι τα χαρακτηριστικά του δράματος και τι νέο προσέφερε στο κοινό σε σχέση με το έπος και τη λυρική ποίηση; 2. Ποια είναι η προσέλευση του δράματος και με ποια γιορτή συνδέθηκε;

Διαβάστε περισσότερα

Μαντείο της Δωδώνης. Πριν την επίσκεψη

Μαντείο της Δωδώνης. Πριν την επίσκεψη 1 Μαντείο της Δωδώνης Πριν την επίσκεψη Αλήθεια ποιος δεν θα ήθελε να ξέρει το μέλλον του; Από τα αρχαία χρόνια οι άνθρωποι προσπαθούν να βρουν τρόπους να ανακαλύψουν αυτό που κρύβει το αύριο. Να πάρουν

Διαβάστε περισσότερα

Κατανόηση γραπτού λόγου

Κατανόηση γραπτού λόγου Β1 1 Επίπεδο Β1 (25 μονάδες) Διάρκεια: 40 λεπτά Ερώτημα 1 (6 μονάδες) Διαβάζετε σ ένα περιοδικό οδηγίες για να μάθουν σωστά τα παιδιά σας σκι. Το περιοδικό όμως είναι παλιό κι έτσι βλέπετε καθαρά μόνο

Διαβάστε περισσότερα

Π Ι Σ Τ Ο Π Ο Ι Η Σ Η Ε Π Α Ρ Κ Ε Ι Α Σ Τ Η Σ ΕΛΛΗΝΟΜΑΘΕΙΑΣ Κ Α Τ Α Ν Ο Η Σ Η Γ Ρ Α Π Τ Ο Υ Λ Ο Γ Ο Υ Π Ρ Ω Τ Η Σ Ε Ι Ρ Α Δ Ε Ι Γ Μ Α Τ Ω Ν

Π Ι Σ Τ Ο Π Ο Ι Η Σ Η Ε Π Α Ρ Κ Ε Ι Α Σ Τ Η Σ ΕΛΛΗΝΟΜΑΘΕΙΑΣ Κ Α Τ Α Ν Ο Η Σ Η Γ Ρ Α Π Τ Ο Υ Λ Ο Γ Ο Υ Π Ρ Ω Τ Η Σ Ε Ι Ρ Α Δ Ε Ι Γ Μ Α Τ Ω Ν Π Ι Σ Τ Ο Π Ο Ι Η Σ Η Ε Π Α Ρ Κ Ε Ι Α Σ Τ Η Σ ΕΛΛΗΝΟΜΑΘΕΙΑΣ Κ Α Τ Α Ν Ο Η Σ Η Γ Ρ Α Π Τ Ο Υ Λ Ο Γ Ο Υ Π Ρ Ω Τ Η Σ Ε Ι Ρ Α Δ Ε Ι Γ Μ Α Τ Ω Ν 2 5 Μ 0 Ν Α Δ Ε Σ 1 Y Π Ο Υ Ρ Γ Ε Ι Ο Π Α Ι Δ Ε Ι Α Σ Κ Α Ι Θ

Διαβάστε περισσότερα

Διατροφικές συνήθειες στον αρχαίο πολιτισμό της Ελλάδας

Διατροφικές συνήθειες στον αρχαίο πολιτισμό της Ελλάδας Διατροφικές συνήθειες στον αρχαίο πολιτισμό της Ελλάδας Επιμέλεια, παρουσίαση : Παντελάκη Μαργαρίτα (ΠΕ08, καλλιτεχνικών μαθημάτων, 3ο Δημοτικό Σχολείο Σερρών ) Δευτέρα, 12 Νοεμβρίου 12 Τι σχέση μπορούν

Διαβάστε περισσότερα

29 Μαΐου 1453: Η ΠΟΛΙΣ ΕΑΛΩ!

29 Μαΐου 1453: Η ΠΟΛΙΣ ΕΑΛΩ! Κωνσταντίνα Ευείδη 29 Μαΐου 1453: Η ΠΟΛΙΣ ΕΑΛΩ! Η χιλιόχρονη αυτοκρατορία έπεσε. Ο θρύλος λέει ότι «ήτανε θέλημα Θεού». Από τότε το φρόνημα των Ελλήνων το κρατάνε ζωντανό ακριβώς αυτοί οι θρύλοι για την

Διαβάστε περισσότερα

Ο ΘΡΥΛΟΣ ΤΟΥ ΑΧΙΛΛΕΑ, ΒΑΣΙΛΙΑ ΤΩΝ ΜΥΡΜΙΔΟΝΩΝ

Ο ΘΡΥΛΟΣ ΤΟΥ ΑΧΙΛΛΕΑ, ΒΑΣΙΛΙΑ ΤΩΝ ΜΥΡΜΙΔΟΝΩΝ 1ο ΔΗΜΟΤΙΚΟ ΣΧΟΛΕΙΟ ΠΛΑΤΥΚΑΜΠΟΥ ΛΑΡΙΣΑΣ Ο ΘΡΥΛΟΣ ΤΟΥ ΑΧΙΛΛΕΑ, ΒΑΣΙΛΙΑ ΤΩΝ ΜΥΡΜΙΔΟΝΩΝ σε βιβλίο με εικόνες. LET S SHARE OUR CULTURE (ΑΣ ΜΟΙΡΑΣΤΟΥΜΕ ΤΟΝ ΠΟΛΙΤΙΣΜΟ ΜΑΣ) Αυτό το πρόγραμμα πραγματοποιείται

Διαβάστε περισσότερα

ψ Ρ ΕΚΠΑΙΔΕΥΤΙΚΑ ΠΡΟΓΡΑΜΜΑΤΑ ΣΤΗΝ ΑΚΡΟΠΟΛΗ ΚΑΙ ΣΤΟ ΚΕΝΤΡΟ ΜΕΛΕΤΩΝ ΑΚΡΟΠΟΛΗΣ -N^ ->5^ **' ΑΣΗΜΙΝΑ ΛΕΟΝΤΗ

ψ Ρ ΕΚΠΑΙΔΕΥΤΙΚΑ ΠΡΟΓΡΑΜΜΑΤΑ ΣΤΗΝ ΑΚΡΟΠΟΛΗ ΚΑΙ ΣΤΟ ΚΕΝΤΡΟ ΜΕΛΕΤΩΝ ΑΚΡΟΠΟΛΗΣ -N^ ->5^ **' ΑΣΗΜΙΝΑ ΛΕΟΝΤΗ ψ Ρ ' '.'."» *?' Ρ -N^ ->5^ ι"*** **' "HSf % ΕΚΠΑΙΔΕΥΤΙΚΑ ΠΡΟΓΡΑΜΜΑΤΑ ΣΤΗΝ ΑΚΡΟΠΟΛΗ ΚΑΙ ΣΤΟ ΚΕΝΤΡΟ ΜΕΛΕΤΩΝ ΑΚΡΟΠΟΛΗΣ ΑΣΗΜΙΝΑ ΛΕΟΝΤΗ Το Τμήμα Εκπαιδευτικών Προγραμμάτων της Υπηρεσίας Συντήρησης Μνημείων

Διαβάστε περισσότερα

Μακέτα εξωφύλλου - Σελιδοποίηση: Ευθύµης Δηµουλάς Επιμέλεια κειμένου - Διορθώσεις: Νέστορας Χούνος

Μακέτα εξωφύλλου - Σελιδοποίηση: Ευθύµης Δηµουλάς Επιμέλεια κειμένου - Διορθώσεις: Νέστορας Χούνος ...... Δημοσθένης Μακέτα εξωφύλλου - Σελιδοποίηση: Ευθύµης Δηµουλάς Επιμέλεια κειμένου - Διορθώσεις: Νέστορας Χούνος 2010 ΕΛΕΥΘΕΡΙΑ ΜΕΛΑ & EKΔOΣEIΣ «AΓKYPA» Δ.A. ΠAΠAΔHMHTPIOY A.B.E.E. Λάµπρου Κατσώνη

Διαβάστε περισσότερα

ΥΠΟΥΡΓΕΙΟ ΠΑΙΔΕΙΑΣ ΚΑΙ ΠΟΛΙΤΙΣΜΟΥ ΔΙΕΥΘΥΝΣΗ ΜΕΣΗΣ ΕΚΠΑΙΔΕΥΣΗΣ ΚΡΑΤΙΚΑ ΙΝΣΤΙΤΟΥΤΑ ΕΠΙΜΟΡΦΩΣΗΣ ΤΕΛΙΚΕΣ ΕΝΙΑΙΕΣ ΓΡΑΠΤΕΣ ΕΞΕΤΑΣΕΙΣ

ΥΠΟΥΡΓΕΙΟ ΠΑΙΔΕΙΑΣ ΚΑΙ ΠΟΛΙΤΙΣΜΟΥ ΔΙΕΥΘΥΝΣΗ ΜΕΣΗΣ ΕΚΠΑΙΔΕΥΣΗΣ ΚΡΑΤΙΚΑ ΙΝΣΤΙΤΟΥΤΑ ΕΠΙΜΟΡΦΩΣΗΣ ΤΕΛΙΚΕΣ ΕΝΙΑΙΕΣ ΓΡΑΠΤΕΣ ΕΞΕΤΑΣΕΙΣ ΥΠΟΥΡΓΕΙΟ ΠΑΙΔΕΙΑΣ ΚΑΙ ΠΟΛΙΤΙΣΜΟΥ ΔΙΕΥΘΥΝΣΗ ΜΕΣΗΣ ΕΚΠΑΙΔΕΥΣΗΣ ΚΡΑΤΙΚΑ ΙΝΣΤΙΤΟΥΤΑ ΕΠΙΜΟΡΦΩΣΗΣ ΤΕΛΙΚΕΣ ΕΝΙΑΙΕΣ ΓΡΑΠΤΕΣ ΕΞΕΤΑΣΕΙΣ ΣΧΟΛΙΚΗ ΧΡΟΝΙΑ: 2013-2014 Μάθημα: Ελληνικά σε Ξενόγλωσσους Επίπεδο: Ε3 Διάρκεια:

Διαβάστε περισσότερα

ΠΟΛΕΜΟΣ ΦΩΤΙΤΣΑΣ - ΣΤΑΓΟΝΙΤΣΑΣ

ΠΟΛΕΜΟΣ ΦΩΤΙΤΣΑΣ - ΣΤΑΓΟΝΙΤΣΑΣ ΠΟΛΕΜΟΣ ΦΩΤΙΤΣΑΣ - ΣΤΑΓΟΝΙΤΣΑΣ Copyright Συνοδινού Ράνια Follow me on Twitter: @RaniaSin Smashwords Edition ΑΠΑΓΟΡΕΥΕΤΑΙ η αναδημοσίευση, η αναπαραγωγή, ολική, μερική ή περιληπτική ή κατά παράφραση ή διασκευή

Διαβάστε περισσότερα

«ΠΩΣ Ν ΑΛΛΑΞΟΥΜΕ ΤΟΝ ΚΟΣΜΟ!!!» ΠΟΛΙΤΙΣΤΙΚΟ ΠΡΟΓΡΑΜΜΑ: «ΗΤΕΧΝΗ ΣΑΝ ΠΑΡΑΜΥΘΙ» ΤΜΗΜΑ ΕΝΤΑΞΗΣ ΟΜΑΔΑ Γ (ΜΑΘΗΤΕΣ Γ ΤΑΞΗΣ)

«ΠΩΣ Ν ΑΛΛΑΞΟΥΜΕ ΤΟΝ ΚΟΣΜΟ!!!» ΠΟΛΙΤΙΣΤΙΚΟ ΠΡΟΓΡΑΜΜΑ: «ΗΤΕΧΝΗ ΣΑΝ ΠΑΡΑΜΥΘΙ» ΤΜΗΜΑ ΕΝΤΑΞΗΣ ΟΜΑΔΑ Γ (ΜΑΘΗΤΕΣ Γ ΤΑΞΗΣ) «ΠΩΣ Ν ΑΛΛΑΞΟΥΜΕ ΤΟΝ ΚΟΣΜΟ!!!» ΠΟΛΙΤΙΣΤΙΚΟ ΠΡΟΓΡΑΜΜΑ: «ΗΤΕΧΝΗ ΣΑΝ ΠΑΡΑΜΥΘΙ» ΤΜΗΜΑ ΕΝΤΑΞΗΣ ΟΜΑΔΑ Γ (ΜΑΘΗΤΕΣ Γ ΤΑΞΗΣ) Τουλίπες της Ολλανδίας, Κλωντ Μονέ Μια φορά κι ένα καιρό σε μια χώρα μακρινή οι άνθρωποι

Διαβάστε περισσότερα

Χριστίνα Δρελιώση Αλεξάνδρα Ζάχου

Χριστίνα Δρελιώση Αλεξάνδρα Ζάχου Νεφέλη Φραγκοπούλου Χριστίνα Δρελιώση Αλεξάνδρα Ζάχου Λουκία Καραμολέγκου Μαργιάννα Πετροπούλου Βασικές πληροφορίες για την σελήνη Η σελήνη στην ελληνική μυθολογία Η σελήνη στην παγκόσμια μυθολογία Οι

Διαβάστε περισσότερα

Ο εγωιστής γίγαντας. Μεταγραφή : Γλυμίτσα Ευθυμία. Διδασκαλείο Δημοτικής Εκπαίδευσης. «Αλέξανδρος Δελμούζος»

Ο εγωιστής γίγαντας. Μεταγραφή : Γλυμίτσα Ευθυμία. Διδασκαλείο Δημοτικής Εκπαίδευσης. «Αλέξανδρος Δελμούζος» Ο εγωιστής γίγαντας Μεταγραφή : Γλυμίτσα Ευθυμία Διδασκαλείο Δημοτικής Εκπαίδευσης «Αλέξανδρος Δελμούζος» 2010-2011 Κάθε απόγευμα μετά από το σχολείο τα παιδιά πήγαιναν για να παίξουν στον κήπο του γίγαντα.

Διαβάστε περισσότερα

ΑΝΑΣΤΑΣΙΑΣ ΠΡΩΤΟΓΗΡΟΥ Πρωτοδίκου Διοικητικών Δικαστηρίων ΟΜΙΛΙΑ ΚΑΤΑ ΤΗΝ ΕΚΔΗΛΩΣΗ ΤΗΣ ΧΟΡΩΔΙΑΣ ΟΡΧΗΣΤΡΑΣ ΤΩΝ ΝΕΩΝ ΤΗΣ ΙΕΡΑΣ ΜΗΤΡΟΠΟΛΕΩΣ ΧΑΛΚΙΔΟΣ

ΑΝΑΣΤΑΣΙΑΣ ΠΡΩΤΟΓΗΡΟΥ Πρωτοδίκου Διοικητικών Δικαστηρίων ΟΜΙΛΙΑ ΚΑΤΑ ΤΗΝ ΕΚΔΗΛΩΣΗ ΤΗΣ ΧΟΡΩΔΙΑΣ ΟΡΧΗΣΤΡΑΣ ΤΩΝ ΝΕΩΝ ΤΗΣ ΙΕΡΑΣ ΜΗΤΡΟΠΟΛΕΩΣ ΧΑΛΚΙΔΟΣ ΑΝΑΣΤΑΣΙΑΣ ΠΡΩΤΟΓΗΡΟΥ Πρωτοδίκου Διοικητικών Δικαστηρίων ΟΜΙΛΙΑ ΚΑΤΑ ΤΗΝ ΕΚΔΗΛΩΣΗ ΤΗΣ ΧΟΡΩΔΙΑΣ ΟΡΧΗΣΤΡΑΣ ΤΩΝ ΝΕΩΝ ΤΗΣ ΙΕΡΑΣ ΜΗΤΡΟΠΟΛΕΩΣ ΧΑΛΚΙΔΟΣ Κυριακή 19 Δεκεμβρίου 2010 Έμπλεη ευγνωμοσύνης, με βαθιά

Διαβάστε περισσότερα

Εισαγωγή στην Κλασική Αρχαιολογία ΙΙ (5ος - 4ος αι. π.χ.) Ιφιγένεια Λεβέντη

Εισαγωγή στην Κλασική Αρχαιολογία ΙΙ (5ος - 4ος αι. π.χ.) Ιφιγένεια Λεβέντη Εισαγωγή στην Κλασική Αρχαιολογία ΙΙ (5ος - 4ος αι. π.χ.) Ιφιγένεια Λεβέντη Τμήμα: Ιστορίας, Αρχαιολογίας και Κοινωνικής Ανθρωπολογίας Πανεπιστήμιο Θεσσαλίας 8. Πανελλήνια Ιερά. Δελφοί και Ολυμπία Τα Πανελλήνια

Διαβάστε περισσότερα

Η ιστορία του χωριού μου μέσα από φωτογραφίες

Η ιστορία του χωριού μου μέσα από φωτογραφίες Η ιστορία του χωριού μου μέσα από φωτογραφίες Μία εικόνα είναι χίλιες λέξεις Έτσι έλεγαν οι αρχαίοι Κινέζοι Εμείς, οι μαθητές της Α και Β Τάξης του δημοτικού σχολείου Λισβορίου θα σας πούμε την ιστορία

Διαβάστε περισσότερα

ΤΑ ΝΕΑ ΕΚΠΑΙΔΕΥΤΙΚΑ ΠΡΟΓΡΑΜΜΑΤΑ «ΠΑΜΕ ΣΤΗΝ ΑΚΡΟΠΟΛΗ» ΚΑΙ «ΠΑΜΕ ΣΤΟΝ ΑΡΧΑΙΟ ΠΕΡΙΠΑΤΟ ΤΗΣ ΑΚΡΟΠΟΛΗΣ»

ΤΑ ΝΕΑ ΕΚΠΑΙΔΕΥΤΙΚΑ ΠΡΟΓΡΑΜΜΑΤΑ «ΠΑΜΕ ΣΤΗΝ ΑΚΡΟΠΟΛΗ» ΚΑΙ «ΠΑΜΕ ΣΤΟΝ ΑΡΧΑΙΟ ΠΕΡΙΠΑΤΟ ΤΗΣ ΑΚΡΟΠΟΛΗΣ» ,,^ -^,;-,..:..,, : χ λ κ«:! «e.«?s"'h. ΗΗΗΜΗΗΒ ΤΑ ΝΕΑ ΕΚΠΑΙΔΕΥΤΙΚΑ ΠΡΟΓΡΑΜΜΑΤΑ «ΠΑΜΕ ΣΤΗΝ ΑΚΡΟΠΟΛΗ» ΚΑΙ «ΠΑΜΕ ΣΤΟΝ ΑΡΧΑΙΟ ΠΕΡΙΠΑΤΟ ΤΗΣ ΑΚΡΟΠΟΛΗΣ» ΕΙΡΗΝΗ ΚΑΙΜΑΡΑ Τα καινούρια προγράμματα του Τμήματος Εκπαιδευτικών

Διαβάστε περισσότερα

Χρήστος Ιωάννου Τσαρούχης. Στάλες. Ποίηση

Χρήστος Ιωάννου Τσαρούχης. Στάλες. Ποίηση Χρήστος Ιωάννου Τσαρούχης Στάλες Ποίηση ΣΤΑΛΕΣ Χρήστος Ιωάννου Τσαρούχης Διορθώσεις: Χαρά Μακρίδη Επιμέλεια: Κωνσταντίνος Ι. Κορίδης Σελιδοποίηση: Ζωή Ιωακειμίδου Σχέδιο βιβλίου: Λαμπρινή Βασιλείου-Γεώργα

Διαβάστε περισσότερα

ΘΕΜΑΤΙΚΗ ΕΝΟΤΗΤΑ. Όμορφος κόσμος

ΘΕΜΑΤΙΚΗ ΕΝΟΤΗΤΑ. Όμορφος κόσμος ΘΕΜΑΤΙΚΗ ΕΝΟΤΗΤΑ Όμορφος κόσμος Φροντίζουμε όλα τα πλάσματα Η Αγία Μελανγκέλ: η προστάτιδα του περιβάλλοντος Εξακόσια χρόνια μετά τη γέννηση του Χριστού, γεννήθηκε στα καταπράσινα δάση της Ιρλανδίας μια

Διαβάστε περισσότερα

Περπατώντας τις εποχές του Βυζαντίου

Περπατώντας τις εποχές του Βυζαντίου Στην Αγορά των αρχαίων Αθηναίων (με τον Κ. Βέτση), Γνώση, Αθήνα 19893, Καλειδοσκόπιο, Αθήνα 20064 (έκδοση αναθεωρημένη και εμπλουτισμένη) Αρχαιολογία Ένα ταξίδι στο παρελθόν, οδηγός για παιδιά, Κέδρος,

Διαβάστε περισσότερα

ΑΡΧΑΙΑ ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΓΛΩΑ Γ ΓΥΜΝΑΙΟΥ

ΑΡΧΑΙΑ ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΓΛΩΑ Γ ΓΥΜΝΑΙΟΥ ΕΝΟΤΗΤΑ 1 Η Α. Κείμενο: Η Ελένη και η καταστροφή της Σροίας. Αν η Ελένη βρισκόταν στην Σροία, οι Σρώες θα την έδιναν πίσω στους Έλληνες, με ή χωρίς τη θέληση βέβαια του Πάρη. Γιατί βέβαια δεν ήταν τόσο

Διαβάστε περισσότερα

ΔΙΑΓΩΝΙΣΜΑ Α ΘΕΜΑΤΙΚΗΣ ΕΝΟΤΗΤΑΣ. Συντάκτης: Ευάγγελος Δεναξάς

ΔΙΑΓΩΝΙΣΜΑ Α ΘΕΜΑΤΙΚΗΣ ΕΝΟΤΗΤΑΣ. Συντάκτης: Ευάγγελος Δεναξάς ΔΙΑΓΩΝΙΣΜΑ Α ΘΕΜΑΤΙΚΗΣ ΕΝΟΤΗΤΑΣ Συντάκτης: Ευάγγελος Δεναξάς 1) Πού έγινε η Πενθέκτη Οικουμενική Σύνοδος; Α. Κωνσταντινούπολη Β. Έφεσο Γ. Νίκαια Δ. Χαλκηδόνα 2) Ποιος Πατριάρχης Αλεξανδρείας καθαιρέθηκε

Διαβάστε περισσότερα

«Ο Σάββας η κλώσσα και ο αετός»

«Ο Σάββας η κλώσσα και ο αετός» ΠΑΡΑΜΥΘΙ #26 «Ο Σάββας η κλώσσα και ο αετός» (Πόντος) Διαγωνισμός παραδοσιακού παραμυθιού ebooks4greeks.gr ΠΑΡΑΜΥΘΙ #26 Ψηφίστε το παραμύθι που σας άρεσε περισσότερο εδώ μέχρι 30/09/2011 Δείτε όλα τα παραμύθια

Διαβάστε περισσότερα

Μινωικός Πολιτισμός σελ. 23-28

Μινωικός Πολιτισμός σελ. 23-28 Μινωικός Πολιτισμός σελ. 23-28 Να περιγράψετε ένα μινωικό ανάκτορο; Μεγάλα Συγκροτήματα κτιρίων, Είχαν πολλές πτέρυγες-δωματίων, Διοικητικά, Οικονομικά, Θρησκευτικά και Καλλιτεχνικά κέντρα της περιοχής,

Διαβάστε περισσότερα

ΟΙ ΟΛΥΜΠΙΑΚΟΙ ΑΓΩΝΕΣ ΚΑΙ Η ΦΙΛΟΣΟΦΙΑ ΤΟΥΣ. Βασίλης Γιωργαλλάς Καθηγητής Φυσικής Αγωγής

ΟΙ ΟΛΥΜΠΙΑΚΟΙ ΑΓΩΝΕΣ ΚΑΙ Η ΦΙΛΟΣΟΦΙΑ ΤΟΥΣ. Βασίλης Γιωργαλλάς Καθηγητής Φυσικής Αγωγής ΟΙ ΟΛΥΜΠΙΑΚΟΙ ΑΓΩΝΕΣ ΚΑΙ Η ΦΙΛΟΣΟΦΙΑ ΤΟΥΣ Βασίλης Γιωργαλλάς Καθηγητής Φυσικής Αγωγής ...φθειρομένης τότε δή μάλιστα της Ελλάδος υπό εμφυλίων στάσεων και υπό νόσου λοιμώδους, επήλθεν αιτήσαι τον εν Δελφοίς

Διαβάστε περισσότερα

Το ημερολόγιο με τις δράσεις μας, λίγα λόγια,πολλές εικόνες

Το ημερολόγιο με τις δράσεις μας, λίγα λόγια,πολλές εικόνες Το ημερολόγιο με τις δράσεις μας, λίγα λόγια,πολλές εικόνες Θέμα Φυτά και δένδρα με ρίζες στο μακρινό παρελθόν μας. Σχολική χρονιά 2012 2013 ΝΟΕΜΒΡΗΣ ΔΕΚΕΜΒΡΗΣ 2012 Αναδάσωση στην Πεντέλη Συμμετείχαμε

Διαβάστε περισσότερα

ΤΟ ΜΟΥΣΙΚΟ ΠΑΕΙ ΜΟΥΣΕΙΟ! Η Α ΓΥΜΝΑΣΙΟΥ ΤΟΥ Μ.Σ.Θ.

ΤΟ ΜΟΥΣΙΚΟ ΠΑΕΙ ΜΟΥΣΕΙΟ! Η Α ΓΥΜΝΑΣΙΟΥ ΤΟΥ Μ.Σ.Θ. ΤΟ ΜΟΥΣΙΚΟ ΠΑΕΙ ΜΟΥΣΕΙΟ! ΜΟΥΣΙΚΟ ΣΧΟΛΕΙΟ ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΗΣ ΜΟΥΣΕΙΑΚΗ ΑΓΩΓΗ, 2012-2013 ΥΠΕΥΘΥΝΕΣ ΚΑΘΗΓΗΤΡΙΕΣ ΠΡΟΓΡΑΜΜΑΤΟΣ: Α. ΑΡΖΟΓΛΟΥ & Ε. ΤΖΗΜΟΥΛΗ ΚΑΘΗΓΗΤΕΣ-ΣΥΝΟΔΟΙ: Τ. ΚΥΡΙΑΖΙΚΙΔΟΥ & Δ. ΤΖΟΒΑΝΑΚΗΣ Παρασκευή,

Διαβάστε περισσότερα

ΥΠΑΡΧΕΙ ΜΟΝΟ ΕΝΑΣ ΘΕΟΣ!

ΥΠΑΡΧΕΙ ΜΟΝΟ ΕΝΑΣ ΘΕΟΣ! ΥΠΑΡΧΕΙ ΜΟΝΟ ΕΝΑΣ ΘΕΟΣ! (There is only one God) Πού μπορείς να πάς ώστε να απομακρυνθείς από το Θεό; Ο Θεός γεμίζει κάθετόπο και χρόνο. Δεν υπάρχει τόπος χωρίς να είναι εκεί ο Θεός. Ο Θεός μίλησε μέσα

Διαβάστε περισσότερα

ΓΕΩΜΕΤΡΙΚΑ ΧΡΟΝΙΑ ΚΑΘΟΔΟΣ ΤΩΝ ΔΩΡΙΕΩΝ ΜΕΤΑΚΙΝΗΣΗ ΠΕΛΟΠΟΝΝΗΣΟΣ ΕΙΛΩΤΕΣ-ΠΕΡΙΟΙΚΟΙ. 11ος αι. 8 ος αι.π.χ.

ΓΕΩΜΕΤΡΙΚΑ ΧΡΟΝΙΑ ΚΑΘΟΔΟΣ ΤΩΝ ΔΩΡΙΕΩΝ ΜΕΤΑΚΙΝΗΣΗ ΠΕΛΟΠΟΝΝΗΣΟΣ ΕΙΛΩΤΕΣ-ΠΕΡΙΟΙΚΟΙ. 11ος αι. 8 ος αι.π.χ. ΓΕΩΜΕΤΡΙΚΑ ΧΡΟΝΙΑ 11ος αι. 8 ος αι.π.χ. ΚΑΘΟΔΟΣ ΤΩΝ ΔΩΡΙΕΩΝ ΜΕΤΑΚΙΝΗΣΗ ΠΕΛΟΠΟΝΝΗΣΟΣ ΕΙΛΩΤΕΣ-ΠΕΡΙΟΙΚΟΙ ΟΙ ΕΛΛΗΝΕΣ ΔΗΜΙΟΥΡΓΟΥΝ ΑΠΟΙΚΙΕΣ ΜΕΤΑΝΑΣΤΕΥΣΗ Α ΑΠΟΙΚΙΣΜΟΣ ΠΑΡΑΛΙΑ ΜΙΚΡΑΣ ΑΣΙΑΣ ΑΙΟΛΕΙΣ ΑΙΟΛΕΙΣ -ΘΕΣΣΑΛΙΑ

Διαβάστε περισσότερα

Ερωτήσεις ανοικτού τύπου

Ερωτήσεις ανοικτού τύπου 3. Ξενοφών Γρύλλου Ερχιεύς Ερωτήσεις ανοικτού τύπου 1. Η ΖΩΗ ΤΟΥ 1. Να δώσετε βασικές πληροφορίες για την καταγωγή του Ξενοφώντα και για το οικογενειακό περιβάλλον µέσα στο οποίο µεγάλωσε. 2. Σε ποια εποχή

Διαβάστε περισσότερα

APlxAiSM Ε Λ ΛΗΝ9Ν. ΟΙ Ο Of Το Ν. Ο Ο Of Το Ν. APlxAiSW Ε Λ ΛΗΝ?Ν. Η πρώτη θεϊκή οικογένεια: η θεά Γη και τα παιδιά της. Διασυνδέσεις.

APlxAiSM Ε Λ ΛΗΝ9Ν. ΟΙ Ο Of Το Ν. Ο Ο Of Το Ν. APlxAiSW Ε Λ ΛΗΝ?Ν. Η πρώτη θεϊκή οικογένεια: η θεά Γη και τα παιδιά της. Διασυνδέσεις. Η πρώτη θεϊκή οικογένεια: η θεά Γη και τα παιδιά της Όλοι οι αρχαίοι Λαοί είχαν πλάσει μύθους για να εξηγήσουν πώς έγινε ο κόσμος. Η μυθολογία είναι μια μεγάλη συλλογή από μύθους. Όπως στα παραμύθια, έτσι

Διαβάστε περισσότερα

Τα κύρια συστατικά του ψωμιού είναι : αλεύρι, νερό, αλάτι, μαγιά ή προζύμι.

Τα κύρια συστατικά του ψωμιού είναι : αλεύρι, νερό, αλάτι, μαγιά ή προζύμι. Το ψωμί (άρτος) είναι βασικό είδος τροφίμου με ιδιαίτερη θρεπτική αξία. Ανήκει στην παραδοσιακή διατροφή, ιδιαίτερα αυτής των φτωχών. Το ψωμί είναι η βασική τροφή στην Ευρώπη, αλλά και στους πολιτισμούς

Διαβάστε περισσότερα

ΕΛΓΙΝΕΙΑ ΜΑΡΜΑΡΑ Με τον όρο ΕΛΓΙΝΕΙΑ ΜΑΡΜΑΡΑ εννοούμε τα μαρμάρινα γλυπτά του Παρθενώνα που βρίσκονται στο Βρετανικό Μουσείο. Αυτά τα γλυπτά ήταν στα

ΕΛΓΙΝΕΙΑ ΜΑΡΜΑΡΑ Με τον όρο ΕΛΓΙΝΕΙΑ ΜΑΡΜΑΡΑ εννοούμε τα μαρμάρινα γλυπτά του Παρθενώνα που βρίσκονται στο Βρετανικό Μουσείο. Αυτά τα γλυπτά ήταν στα ΕΛΓΙΝΕΙΑ ΜΑΡΜΑΡΑ Με τον όρο ΕΛΓΙΝΕΙΑ ΜΑΡΜΑΡΑ εννοούμε τα μαρμάρινα γλυπτά του Παρθενώνα που βρίσκονται στο Βρετανικό Μουσείο. Αυτά τα γλυπτά ήταν στα αετώματα, στις μετώπες και στη ζωφόρο του Παρθενώνα,

Διαβάστε περισσότερα

ΙΕΡΟ ΤΩΝ ΚΑΒΙΡΩΝ (ΚΑΒΙΡΕΙΟ) Καβίρειο

ΙΕΡΟ ΤΩΝ ΚΑΒΙΡΩΝ (ΚΑΒΙΡΕΙΟ) Καβίρειο ΙΕΡΟ ΤΩΝ ΚΑΒΙΡΩΝ (ΚΑΒΙΡΕΙΟ) Καβίρειο Ιερό τοπικής λατρείας αφιερωμένο στον θεό Κάβιρο (γενειοφόρο θεό με στεφάνι κισσού στο κεφάλι και κάνθαρο στο χέρι υπόσταση του Διονύσου) και το Θεό Παίδα (θεϊκό παιδί

Διαβάστε περισσότερα

ΠΑΡΑΜΥΘΙ #20. «Δεκαοχτώ ψωμιά» Διαγωνισμός παραδοσιακού παραμυθιού ebooks4greeks.gr

ΠΑΡΑΜΥΘΙ #20. «Δεκαοχτώ ψωμιά» Διαγωνισμός παραδοσιακού παραμυθιού ebooks4greeks.gr ΠΑΡΑΜΥΘΙ #20 «Δεκαοχτώ ψωμιά» Διαγωνισμός παραδοσιακού παραμυθιού ebooks4greeks.gr ΠΑΡΑΜΥΘΙ #20 Ψηφίστε το παραμύθι που σας άρεσε περισσότερο εδώ μέχρι 30/09/2011 Δείτε όλα τα παραμύθια εδώ Δεκαοχτώ ψωμιά

Διαβάστε περισσότερα

Η ζωή χωρίς ηλεκτρικό!

Η ζωή χωρίς ηλεκτρικό! Η ζωή χωρίς ηλεκτρικό! Στα αρχαία χρόνια δεν υπήρχε ηλεκτρισμός, όπως σήμερα. Όμως οι άνθρωποι της εποχής ήθελαν να φωτίσουν τα σπίτια τους και τους ναούς τους! Χρησιμοποιούσαν, λοιπόν, τα., μικρά πήλινα,

Διαβάστε περισσότερα

Τα παραμύθια της τάξης μας!

Τα παραμύθια της τάξης μας! Τα παραμύθια της τάξης μας! ΟΙ λέξεις κλειδιά: Καρδιά, γοργόνα, ομορφιά, πυξίδα, χώρα, πεταλούδα, ανηφόρα, θάλασσα, φάλαινα Μας βοήθησαν να φτιάξουμε αυτά τα παραμύθια! «Χρυσαφένια χώρα» Μια φορά κι έναν

Διαβάστε περισσότερα

«49 λόγοι που αγαπάμε την Ελλάδα» από διάσημο αμερικανικό site

«49 λόγοι που αγαπάμε την Ελλάδα» από διάσημο αμερικανικό site «49 λόγοι που αγαπάμε την Ελλάδα» από διάσημο αμερικανικό site Η απόλυτη αποθέωση από το Buzzfeed, λίγο πριν ξεκινήσει το καλοκαίρι: Για τα βουνά, τις παραλίες, την οικογένεια, αλλά και για το φαγητό μας

Διαβάστε περισσότερα