Κ Υ Ρ Ι Α Κ Η Π Ρ Ο Τ Η Σ Χ Ρ Ι Σ Τ Ο Υ Γ Ε Ν Ν Η Σ Ε Ω Σ

Μέγεθος: px

Εμφάνιση ξεκινά από τη σελίδα:

Download "Κ Υ Ρ Ι Α Κ Η Π Ρ Ο Τ Η Σ Χ Ρ Ι Σ Τ Ο Υ Γ Ε Ν Ν Η Σ Ε Ω Σ"

Νικόλαος Καλλιγάς
7 χρόνια πριν
Προβολές:

ΙΕΡΑ ΜΗΤΡΟΠΟΛΗ ΜΕΣΟΓΑΙΑΣ ΚΑΙ ΛΑΥΡΕΩΤΙΚΗΣ ΙΕΡΟΣ ΝΑΟΣ ΑΓΙΟΥ ΝΙΚΟΛΑΟΥ ΜΑΡΚΟΠΟΥΛΟΥ ΜΕΣΟΓΑΙΑΣ Κ Υ Ρ Ι Α Κ Η Π Ρ Ο Τ Η Σ Χ Ρ Ι Σ Τ Ο Υ Γ Ε Ν Ν Η Σ Ε Ω Σ 1) ΣΧΕΤΙΚΑ ΜΕ ΤΗΝ (ΚΑΤΑ ΣΑΡΚΑ) ΓΕΝΕΑΛΟΓΙΑ ΤΟΥ ΚΥΡΙΟΥ

1 ΙΕΡΑ ΜΗΤΡΟΠΟΛΗ ΜΕΣΟΓΑΙΑΣ ΚΑΙ ΛΑΥΡΕΩΤΙΚΗΣ ΙΕΡΟΣ ΝΑΟΣ ΑΓΙΟΥ ΝΙΚΟΛΑΟΥ ΜΑΡΚΟΠΟΥΛΟΥ ΜΕΣΟΓΑΙΑΣ Κ Υ Ρ Ι Α Κ Η Π Ρ Ο Τ Η Σ Χ Ρ Ι Σ Τ Ο Υ Γ Ε Ν Ν Η Σ Ε Ω Σ 1) ΣΧΕΤΙΚΑ ΜΕ ΤΗΝ (ΚΑΤΑ ΣΑΡΚΑ) ΓΕΝΕΑΛΟΓΙΑ ΤΟΥ ΚΥΡΙΟΥ Αγίου Γρηγορίου Αρχιεπισκόπου Θεσσαλονίκης του Παλαμά 2) ΟΙ ΧΑΡΑΚΤΗΡΕΣ ΤΟΥ ΙΗΣΟΥ ΧΡΙΣΤΟΥ, ΠΟΥ ΦΑΝΕΡΩΘΗΚΑΝ ΣΤΟΝ ΙΩΣΗΦ ΚΑΙ ΣΤΗΝ ΠΑΡΘΕΝΟ ΜΑΡΙΑ Νικηφόρου Θεοτόκη, Αρχιεπισκόπου Αστραχάν και Σταυρουπόλεως ΧΑΡ. ΝΙΚΟΛΑΟΥ & Α. ΚΟΥΜΠΗ, ΜΑΡΚΟΠΟΥΛΟ ΜΕΣΟΓΑΙΑΣ Τ. Κ ΤΗΛ. ΚΑΙ FAX: , ΙΣΤΟΣΕΛΙΔΑ ΝΑΟΥ:

2 ΙΕΡΑ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΣ ΜΕΣΟΓΑΙΑΣ ΚΑΙ ΛΑΥΡΕΩΤΙΚΗΣ ΙΕΡΟΣ ΝΑΟΣ ΑΓΙΟΥ ΝΙΚΟΛΑΟΥ ΜΑΡΚΟΠΟΥΛΟΥ Κ Υ Ρ Ι Α Κ Η 2 3 Δ Ε Κ Ε Μ Β Ρ Ι Ο Υ «Μνήμη πάντων τῶν ἀπ αἰῶνος Θεῷ εὐαρεστησάντων ἀπὸ Αδὰμ ἄχρις Ιωσὴφ τοῦ μνήστορος τῆς ὑπεραγίας Θεοτόκου ὁμοίως καὶ τῶν Προφητῶν καὶ Προφητίδων, ἐξαιρέτως δὲ τοῦ Προφήτου Δανιὴλ (560 π.χ.) καὶ τῶν ἁγίων τριῶν Παίδων». Τῶν ἐν Κρήτῃ δέκα μαρτύρων (γ αἰ.). Τὰ ἐγκαίνια τῆς ἁγίας τοῦ Χριστοῦ μεγάλης Εκκλησίας, ἤτοι τῆς ἁγίας τοῦ Θεοῦ Σοφίας ἐν Κωνσταντινουπόλει. ΣΧΕΤΙΚΑ ΜΕ ΤΗΝ (ΚΑΤΑ ΣΑΡΚΑ) ΓΕΝΕΑΛΟΓΙΑ ΤΟΥ ΚΥΡΙΟΥ Αγίου Γρηγορίου Αρχιεπισκόπου Θεσσαλονίκης του Παλαμά (13 ος -14 ος αιώνας, 1296 Κωνσταντινούπολη 14 Νοεμβρίου 1359 Θεσσαλονίκη) Ο Κύριός μας είναι αγενεαλόγητος ως προς τη θεότητα, γενεαλογείται όμως ως προς το ανθρώπινο, αφού είναι απόγονος ανθρώπων. Και αυτή τη γενεαλογία Του τη συνέταξαν οι Ευαγγελιστές, Ματθαίος και Λουκάς. Αλλ ο Ματθαίος, αρχίζοντας από τους προγενέστερους, δε μνημόνευσε κανένα από τους πριν από τον Αβραάμ, αλλά κατεβαίνοντας από εκείνον, έφθασε μέχρι τον Ιωσήφ (Ματθ. α, 1-16), του οποίου έγινε μνηστή η Θεοτόκος Παρθένος. Ο Λουκάς πάλι, αρχίζοντας όχι από τους προγενέστερους, αλλά από τους πλησιέστερους και ανεβαίνοντας από αυτόν το μνηστήρα, δε σταμάτησε μέχρι τον Αβραάμ, αλλά συμπεριλαμβάνοντας και τους προηγούμενους, δε στάθηκε ούτε μέχρι τον Αδάμ, αλλά συναρίθμησε και το Θεό ανάμεσα στους προπάτορες του Χριστού ως προς το ανθρώπινο (Λουκ. γ, 23-38), όπως νομίζω εγώ, γιατί ήθελε να δείξει, ότι από την αρχή ο άνθρωπος δεν ήταν μόνο κτίσμα του Θεού, αλλά και υιός ως προς το πνεύμα, το οποίο τότε του δόθηκε μαζί με την ψυχή μέσω του ζωαρχικού ε- μφυσήματος. Και του δόθηκε ως αρραβώνας, ώστε, αν αφοσιωνόταν σ Αυτόν και φύλαττε την εντολή, θα μπορούσε μέσω αυτού να μετάσχει και της τελειότερης προς το Θεό ενώσεως.

3 Ο ΑΠΟΣΤΟΛΟΣ ΤΗΣ ΚΥΡΙΑΚΗΣ (Εβρ. ια 9-10, 32-40) Αδελφοί, πίστει παρῴκησεν Ἀβραὰμ εἰς τὴν γῆν τῆς ἐπαγγελίας ὡς ἀλλοτρίαν, ἐν σκηναῖς κατοικήσας μετὰ Ἰσαὰκ καὶ Ἰακὼβ τῶν συγκληρονόμων τῆς ἐπαγγελίας τῆς αὐτῆς ἐξεδέχετο γὰρ τὴν τοὺς θεμελίους ἔ- χουσαν πόλιν, ἧς τεχνίτης καὶ δημιουργὸς ὁ Θεός. Καὶ τί ἔτι λέγω; Ἐπιλείψει γάρ με διηγούμενον ὁ χρόνος περὶ Γεδεών, Βαράκ τε καὶ Σαμψὼν καὶ Ἰεφθάε, Δαυΐδ τε καὶ Σαμουὴλ καὶ τῶν προφητῶν, οἳ διὰ πίστεως κατηγωνίσαντο βασιλείας, εἰργάσαντο δικαιοσύνην, ἐπέτυχον ἐπαγγελιῶν, ἔ- φραξαν στόματα λεόντων, ἔσβεσαν δύναμιν πυρός, ἔφυγον στόματα μαχαίρας, ἐνεδυναμώθησαν ἀπὸ ἀσθενείας, ἐγενήθησαν ἰσχυροὶ ἐν πολέμῳ, παρεμβολὰς ἔκλιναν ἀλλοτρίων ἔλαβον γυναῖκες ἐξ ἀναστάσεως τοὺς νεκροὺς αὐτῶν ἄλλοι δὲ ἐτυμπανίσθησαν, οὐ προσδεξάμενοι τὴν ἀπολύτρωσιν, ἵνα κρείττονος ἀναστάσεως τύχωσιν ἕτεροι δὲ ἐμπαιγμῶν καὶ μαστίγων πεῖραν ἔλαβον, ἔτι δὲ δεσμῶν καὶ φυλακῆς ἐλιθάσθησαν, ἐπρίσθησαν, ἐπειράσθησαν, ἐν φόνῳ μαχαίρας ἀπέθανον, περιῆλθον ἐν μηλωταῖς, ἐν αἰγείοις δέρμασιν, ὑστερούμενοι, θλιβόμενοι, κακουχούμενοι, ὧν οὐκ ἦν ἄξιος ὁ κόσμος, ἐν ἐρημίαις πλανώμενοι καὶ ὄρεσι καὶ σπηλαίοις καὶ ταῖς ὀπαῖς τῆς γῆς. Καὶ οὗτοι πάντες μαρτυρηθέντες διὰ τῆς πίστεως οὐκ ἐκομίσαντο τὴν ἐπαγγελίαν, τοῦ Θεοῦ περὶ ἡμῶν κρεῖττόν τι προβλεψαμένου, ἵνα μὴ χωρὶς ἡμῶν τελειωθῶσι. Επειδή όμως εκείνος παρέβηκε τη θεία εντολή και εξέπεσε από τον αρραβώνα, γίνεται εκλογή ανάμεσα σ εκείνους που γεννήθηκαν από αυτόν, ώστε να βρεθεί ικανό δοχείο της θείας υιοθεσίας και χάριτος, για να υπηρετήσει τη βουλή του Θεού, ν αναδειχθεί σε σκεύος άξιο για την καθ υπόσταση ένωση της θείας και ανθρώπινης φύσεως. Τέτοιο σκεύος αναδείχθηκε η Θεομήτωρ Παρθένος. Και προσέξτε πως φανερώνει το άγιο Πνεύμα, ότι όλη Γραφή γράφτηκε για τη Θεοτόκο Παρθένο. Γιατί αναφέροντας όλο το γένος της με ακρίβεια, που η σειρά του άρχισε από τον Αδάμ, φθάνει μέχρι τον καιρό που εμφανίστηκε η Θεομήτωρ Παρθένος από τα άλλα γένη κάποια ούτε τα άγγιξε και κάποια, ενώ ά- ρχισε να τα γενεαλογεί, έπειτα από λίγο τα παραλείπει και μνημονεύει εκείνους κυρίως από τους προγόνους της Θεοτόκου, όσοι οι ίδιοι και με τους απογόνους τους υποδείκνυαν από πριν, σαν με τύπο, το Χριστό, που επρόκειτο να προέλθει από την Παρθένο. Αγίου Γρηγορίου του Παλαμά, απόσπασμα από την ομιλία στην Κυριακή των Πατέρων, Ε.Π.Ε. Γρηγορίου Παλαμά Έργα

4 Μ Ε Τ Α Φ Ρ Α Σ Η Τ Η Σ Α Π Ο Σ Τ Ο Λ Ι Κ Η Σ Π Ε Ρ Ι Κ Ο Π Η Σ Αδελφοί, ο Αβραάμ με την πίστη εγκαταστάθηκε στη γη που του είχε υποσχεθεί ο Θεός, ξένος σε άγνωστη χώρα, ζώντας σε σκηνές με τον Ισαάκ και τον Ιακώβ, που κι αυτοί ήταν κληρονόμοι της ίδιας υποσχέσεως. Κι αυτό, γιατί περίμενε την πόλη που θα είχε στέρεα θεμέλια και που αρχιτέκτονας και δημιουργός της θα ήταν ο Θεός. Χρειάζεται να συνεχίσω; Δεν θα με πάρει ο χρόνος να διηγηθώ για τον Γεδεών, τον Βαράκ, τον Σαμψών, τον Ιεφθάε, τον Δαβίδ, τον Σαμουήλ και τους προφήτες. Με την πίστη κατατρόπωσαν βασίλεια, επέβαλαν το δίκαιο, πέτυχαν την πραγματοποίηση των υποσχέσεων του Θεού, έφραξαν στόματα λεόντων έσβησαν τη δύναμη της φωτιάς, διέφυγαν τη σφαγή, έγιναν από αδύνατοι ισχυροί, αναδείχτηκαν ήρωες στον πόλεμο, έ- τρεψαν σε φυγή εχθρικά στρατεύματα γυναίκες ξαναπήραν πίσω στη ζωή τους ανθρώπους τους, κι άλλοι βασανίστηκαν ως τον θάνατο, χωρίς να δεχτούν την απελευθέρωσή τους, γιατί πίστευαν ότι μπορούσαν ν αναστηθούν σε μια καλύτερη ζωή. Άλλοι δοκίμασαν εξευτελισμούς και μαστιγώσεις, ακόμη και δεσμά και φυλακίσεις. Λιθοβολήθηκαν, πριονίστηκαν, πέρασαν δοκιμασίες, θανατώθηκαν με μαχαίρι, περιπλανήθηκαν ντυμένοι με προβιές και κατσικίσια δέρματα, έζησαν με στερήσεις, υπέφεραν καταπιέσεις, θλίψεις και κακουχίες ο κόσμος δεν ήταν άξιος να χει τέτοιους ανθρώπους πλανήθηκαν σε ερημιές και βουνά, σε σπηλιές και σε τρύπες της γης. Όλοι οι παραπάνω, παρά την καλή μαρτυρία της πίστης τους, δεν πήραν ό,τι τους υποσχέθηκε ο Θεός. Αυτός είχε προβλέψει κάτι καλύτερο για μας, έτσι ώστε να μη φτάσουν εκείνοι στην τελειότητα χωρίς εμάς. (ΕΚΛΟΓΑΔΙΟΝ) ΟΙ ΧΑΡΑΚΤΗΡΕΣ ΤΟΥ ΙΗΣΟΥ ΧΡΙΣΤΟΥ, ΠΟΥ ΦΑΝΕΡΩΘΗΚΑΝ ΣΤΟΝ ΙΩΣΗΦ ΚΑΙ ΣΤΗΝ ΠΑΡΘΕΝΟ ΜΑΡΙΑ Νικηφόρου Θεοτόκη, Αρχιεπισκόπου Αστραχάν και Σταυρουπόλεως (18 ος αιώνας, 1731Κέρκυρα-1800Μόσχα) Λαμπροί μεν οι χαρακτήρες του Ιησού Χριστού, όσους ο Άγγελος φανέρωσε στον Ιωσήφ, πολύ δε λαμπρότεροι εκείνοι, ό- σους ο Αρχάγγελος Γαβριήλ ανήγγειλε στην Παρθένο Μαρία. Ο Άγγελος φανείς κατ όναρ στον Ιωσήφ διώκει το φόβο «Ἰωσὴφ υἱὸς Δαυΐδ, μὴ φοβηθῇς παραλαβεῖν Μαριὰμ τὴν γυναῖκά σου» ο Αρχάγγελος παρασταθείς ενώπιον της Παρθένου, όταν ήταν ξύπνια, εξορίζει μεν από την ψυχή της το φόβο «Μὴ φοβοῦ, Μαριάμ» (Λουκ. α, 30), πλην αναγγέλλει και τη χάρη, που βρήκε ενώπιον του Θεού «εὗρες γὰρ χάριν παρὰ τῷ Θεῷ» (Λουκ. α, 30). Διώκει το φόβο, πλην διώκει και τη λύπη και φέρει τη χαρά «Χαῖρε, κεχαριτωμένη» (Λουκ. α, 28). Κηρύττει την ένωση του

5 Θεού με τον άνθρωπο «ὁ Κύριος μετὰ σοῦ» (Λουκ. α, 28) και ευαγγελίζει την ευλογία «εὐλογημένη σὺ ἐν γυναιξίν» (Λουκ. α, 28). Ο Άγγελος είπε συντόμως στον Ιωσήφ, ότι τῇ δυνάμει του Α- γίου Πνεύματος ο Χριστός συνελήφθη στην κοιλιά της μητρός Του «τὸ γὰρ ἐν αὐτῇ γεννηθὲν ἐκ Πνεύματός ἐστιν Ἁγίου». Ο Α- ρχάγγελος φανέρωσε πλατύτερα στην Παρθένο το έργο της θείας ενανθρωπήσεως, λέγοντας, ότι όχι μόνο τῇ ἐπελεύσει του Αγίου Πνεύματος, αλλά και τῇ δυνάμει του Θεού και Πατρός ετελεσιουργήθη το μέγα μυστήριο της σαρκώσεως του Λόγου «Πνεῦμα Ἅ- γιον ἐπελεύσεται ἐπὶ σέ καὶ δύναμις ὑψίστου ἐπισκιάσει σοι» (Λουκ. α, 35). Ο Άγγελος εξεφώνησε του Χριστού το όνομα «τέξεται δὲ υἱὸν καὶ καλέσεις τὸ ὄνομα αὐτοῦ Ἰησοῦν». Το ίδιο είπε και ο Αρχάγγελος, πλην πρόσθεσε, ότι ο Ιησούς είναι μέγας, Υιός Υ- ψίστου και ότι η βασιλεία Του είναι αιώνια και ατελεύτητη (Λουκ. α, 32-33). Τέλος, ότι είναι άγιος και Υιός του Θεού (Λουκ. α, 35). Αυτοί είναι οι λαμπροί χαρακτήρες του Ιησού Χριστού, αυτές είναι οι μαρτυρίες των επουρανίων Δυνάμεων, δια των οποίων μαρτυρήθηκε η Θεότητα του Ιησού Χριστού, πριν Αυτός γεννηθεί. Νικηφόρου Θεοτόκη, από την ομιλία μετά το κατά Ματθαίον Ευαγγέλιον της Κυριακής προ της Χριστού Γεννήσεως, Κυριακοδρόμιον Ν. Θ. ΑΝΑΚΟΙΝΩΣΕΙΣ 1) ΜΕΓΑΛΕΣ ΒΑΣΙΛΙΚΕΣ ΩΡΕΣ ΤΩΝ ΧΡΙΣΤΟΥΓΕΝΝΩΝ Σήμερα, Κυριακή 23 Δεκεμβρίου 2012, 7:00-8:30μ.μ. θα τελεστούν οι Μεγάλες Βασιλικές Ώρες των Χριστουγέννων. 2) ΠΑΡΑΜΟΝΗ ΧΡΙΣΤΟΥΓΕΝΝΩΝ Τη Δευτέρα 24 Δεκεμβρίου 2012, 6:30-9:00π.μ., παραμονή Χριστουγέννων, θα τελεστούν ο Όρθρος και η Εσπερινή Θ. Λειτουργία του Μ. Βασιλείου. 3) ΧΡΙΣΤΟΥΓΕΝΝΑ Την Τρίτη 25 Δεκεμβρίου 2012, 5:00-8:00π.μ., ανήμερα Χριστούγεννα, θα τελεστούν ο Όρθρος και η Θεία Λειτουργία του Ι. Χρυσοστόμου. 4) ΠΡΟΣΚΥΝΗΣΗ ΤΩΝ ΤΙΜΙΩΝ ΔΩΡΩΝ ΤΩΝ ΜΑΓΩΝ Το Σάββατο 29 Δεκεμβρίου 2012, η ενορία μας θα πραγματοποιήσει προσκυνηματική εκδρομή στον Άγιο Ιωάννη το Θεολόγο για προσκύνηση των Τιμίων Δώρων των Μάγων από την Ι. Μ. Αγίου Παύλου Αγ. Ό- ρους. Ώρα αναχώρησης 4:00μ.μ. από Άγιο Νικόλαο. Τιμή εισιτηρίου 3. ΧΑΡ. ΝΙΚΟΛΑΟΥ & Α. ΚΟΥΜΠΗ, ΜΑΡΚΟΠΟΥΛΟ ΜΕΣΟΓΑΙΑΣ Τ.Κ , ΤΗΛ. ΚΑΙ FAX: , ΙΣΤΟΣΕΛΙΔΑ ΝΑΟΥ:

Σχετικά έγγραφα

Αρχιμανδρίτου Ζαχαρία

Αρχιμανδρίτου Ζαχαρία ΙΕΡΑ ΜΗΤΡΟΠΟΛΗ ΜΕΣΟΓΑΙΑΣ ΚΑΙ ΛΑΥΡΕΩΤΙΚΗΣ ΙΕΡΟΣ ΝΑΟΣ ΑΓΙΟΥ ΝΙΚΟΛΑΟΥ ΜΑΡΚΟΠΟΥΛΟΥ ΜΕΣΟΓΑΙΑΣ Κ Υ Ρ Ι Α Κ Η Π Ρ Ο Τ Η Σ Χ Ρ Ι Σ Τ Ο Υ Γ Ε Ν Ν Η Σ Ε Ω Σ ΑΠΟ ΤΟΥΣ ΠΡΟΓΟΝΟΥΣ ΤΟΥ ΚΥΡΙΟΥ ΣΤΟΥΣ ΑΠΟΓΟΝΟΥΣ ΤΟΥ Αρχιμανδρίτου