ΤΡΟΥΠΗ ΑΘΑΝΑΣΙΑ ΚΟΥΤΣΟΓΙΑΝΝΟΠΟΥΛΟΣ ΤΟΠΤΣΗ ΜΑΡΙΑ ΦΩΤΗΣ ΣΠΥΡΟΠΟΥΛΟΣ ΚΩΝ/ΝΟΣ ΝΙΦΟΡΑΣ ΓΙΩΡΓΟΣ

Transcript

1 ΤΡΟΥΠΗ ΑΘΑΝΑΣΙΑ ΤΟΠΤΣΗ ΜΑΡΙΑ ΣΠΥΡΟΠΟΥΛΟΣ ΚΩΝ/ΝΟΣ ΚΟΥΤΣΟΓΙΑΝΝΟΠΟΥΛΟΣ ΦΩΤΗΣ ΝΙΦΟΡΑΣ ΓΙΩΡΓΟΣ

2 Η ΑΓΙΟΓΡΑΦΙΑ Είναι η τέχνη της απεικόνισης ιερών προσώπων ή θρησκευτικών σκηνών Είναι η ζωγραφική παράσταση θρησκευτικών θεμάτων. Οι αγιογραφίες αντλούν τα θέματά τους από τη ζωή και κυρίως τα θαύματα των ανδρών και γυναικών που αγιοποιήθηκαν από την Εκκλησία. Η αγιογραφία είναι κεντρικής σημασίας στην Ορθόδοξη παράδοση και λιγότερο στις Δυτικές Χριστιανικές παραδόσεις όπως η Ρωμαϊκή και Αγγλικανική.

3

4 ΟΙ ΠΡΩΤΟΙ ΑΙΩΝΕΣ ΜΕΧΡΙ ΤΗΝ ΕΙΚΟΝΟΜΑΧΙΑ Διαιρείται στα : i.πρωτοχριστιανική Περίοδο (Μέχρι τους χρόνους του Μ. Κωνσταντίνου) ii.παλαιοχριστιανική Περίοδο (Από τους χρόνους του Μ. Κωνσταντίνου μέχρι την Εικονομαχία ) ΟΙ ΧΡΟΝΟΙ ΤΗΣ ΕΙΚΟΝΟΜΑΧΙΑΣ ( μχ. ) ΟΙ ΧΡΟΝΟΙ ΤΩΝ ΜΑΚΕΔΟΝΩΝ ΚΑΙ ΤΩΝ ΚΟΜΝΗΝΩΝ ( μχ. ) Η ΠΑΛΑΙΟΛΟΓΕΙΑ ΑΝΑΓΕΝΝΗΣΗ ( μ.Χ. ) ή ΥΣΤΕΡΟΒΥΖΑΝΤΙΝΗ ΠΕΡΙΟΔΟΣ ΝΕΟΕΛΛΗΝΙΚΗ ΒΥΖΑΝΤΙΝΗ ΖΩΓΡΑΦΙΚΗ ( 1453 μχ μέχρι σήμερα ) Διαιρείται στα : i.μεταβυζαντινή Αγιογραφία ii.νεοελληνική και Σύγχρονη Αγιογραφία

5

6 Η πρώτη εικόνα, με την έννοια της αναπαραστάσεως, έγινε από τον ίδιο τον Κύριο και μάλιστα αχειροποίητη το Άγιο Μανδήλιο

7

8 Αρχαϊκή Εικονογραφία ή Τέχνη των Κατακομβών Διδακτικός Χαρακτήρας Χρήση Συμβόλων Θρησκευτική και όχι Καλλιτεχνική Σημασία

9 Ζωγραφικές Απεικονίσεις Αγίων Μορφών και Παραστάσεις από την Παλαιά και την Καινή Διαθήκη Χρήση Ψηφιδωτών και Μωσαϊκών Τεχνική του FRESCO και ΕΚΓΑΥΣΤΙΚΗ ΤΕΧΝΙΚΗ στη Μονή Σινά

10

11 Καταδίκη των εικόνων και γενικά των Ανθρωπομορφικών παραστάσεων Χρήση Διακοσμητικών Μοτίβων από τον Ζωικό και Φυτικό Κόσμο

12

13 ΚΛΑΣΙΚΗ ΕΠΟΧΗ ΤΟΥ ΒΥΖΑΝΤΙΟΥ Αναγέννηση της Ορθοδόξου Αγιογραφίας Μεταβολή στη Ζωγραφική και την Βυζαντινή Τέχνη Λειτουργικός και Δογματικός Χαρακτήρας Η Εκκλησία Κατευθύνει την Αγιογραφία Δημιουργία τριών Εικονογραφικών Κύκλων: Δογματικός Λειτουργικός Ιστορικός (Εορταστικός ) Καθορισμένη Θέση των Θεμάτων

14 Επιστροφή στην Αλεξανδρινή Παράδοση Ανάμειξη Στοιχείων της Αρχαιας Ελληνικης Γλυπτικής με την Βυζαντινη Τέχνη

15

16 ΧΑΡΑΚΤΗΡΙΣΤΙΚΑ Αναζωογόνηση της Τέχνης των Μακεδόνων και Κομνηνών Βαθύς Ανθρωπισμός Πιο Αφηγηματική Αγιογραφία Η Τέχνη Επιδιώκει να Συγκινήσει ΔΙΑΚΡΙΝΕΤΑΙ ΣΕ ΔΥΟ «ΣΧΟΛΕΣ» (ΡΕΥΜΑΤΑ): Μακεδονική Κρητική

17 Ρεαλισμός Ελευθερία Ένταση Κίνηση Πλούσια Χρωματολογία Πλατειά Τεχνοτροπία ΚΥΡΙΟΙ ΕΚΦΡΑΣΤΕΣ: Μανουήλ Πανσέληνος Μιχαήλ Αστραπάς Ευτύχιος Αστραπάς Γεώργιος Καλλιέργης

18 Συντηρητική Τέχνη Συγκρατημένες Κινήσεις Λιτότητα Ευγένεια Προσώπων Προσήλωση στη Βυζαντινή Παράδοση ΣΤΟΧΟΣ: Να Υποβάλλει Βαθειά Κατάνυξη στον πιστό Δημιουργείται μετα την πτώση του Βυζαντίου ΕΚΠΡΟΣΩΠΟΙ: Θεοφάνης ο Κρης Ζώρζης Φράγκος και Γεώργιος Κατελάνος

19

20 Διαμόρφωση και επικράτηση της «Κρητικής Σχολής» Δυτικές Επιδράσεις Μνημειακή Αγιογραφία-Άφθονες φορητές εικόνες και έργα μικροτεχνίας

21 ΑΡΧΙΖΕΙ ΜΕ ΤΗΝ ΔΗΜΙΟΥΡΓΙΑ ΤΟΥ ΠΡΩΤΟΥ ΕΛΕΥΘΕΡΟΥ ΕΛΛΗΝΙΚΟΥ ΚΡΑΤΟΥΣ ΧΑΡΑΚΤΗΡΙΣΤΙΚΑ «Βελτιώσεις» της Εκκλησιαστικής Τέχνης Αισθητική «Εκκοσμίκευση» Προσαρμογή στη Ρωμαιοκαθολική και Προτεσταντική Αντίληψη Νέοι Τρόποι και Μέθοδοι ζωγραφικής Εφαρμογή της Βυζαντινής Νωπογραφίας στις τοιχογραφίες και της αυγοτέμπερας στις φορητές εικόνες Επιστροφή στην Βυζαντινή Παράδοση Προκαλεί μια Πραγματική Κρίση στην Τέχνη της Εικόνας ΚΥΡΙΟΣ ΕΚΠΡΟΣΩΠΟΣ: Φώτης Κόντογλου

22

23 Χριστιανικη ζωγραφικη(γεωργίου Β. Αντουρακη Ιωάννου Δαμασκηνού, «Προς τους διαβάλλοντας τας αγίας εικόνα Φ.Κόντογλου, «Έκφρασις», Αθήνα Κων. Καλοκύρη, «Η ζωγραφική της Ορθοδοξίας» Θεσσαλονίκη 1972 Ιωάν. Βράνου, «Θεωρία Αγιογραφίας», Θεσσαλονίκη Ιωάν. Βράνου, «Η τεχνική της Αγιογραφίας» Αρχιμ. Βασιλείου Γοντικάκη, «Θεολογικό Σχόλιο στις τοιχογραφίες της Ι. Μ. Σταυρονικήτα», Αθήνα Παναγ. Βοκοτόπουλου, «Εικόνες της Κέρκυρας», Αθήνα Ηλία Κόλλια, «Βυζαντινή Τέχνη στην Ελλάδα - Πάτμος», Αθήνα 1990 Λ. Ουσπένσκυ, «Η Εικόνα», Αθήνα Π. Βαμπούλη, «Βυζαντινή Διακόσμηση», Αθήνα Χ. Γ. Γκότση, «Ο Μυστικός Κόσμος των Βυζαντινών Εικόνων», Αθήνα Κ. Ξενόπουλου, «Κόπος και Σπουδή», Κατερίνη 1996 Χ. Ν. Μπακόλα, «Υλικά στην τέχνη της Αγιογραφίας», Σέρρες Ι. Μ. Τιμίου Προδρόμου, «Τι ξέρεις εσύ για τις εικόνες;», Καρέα Ναυσικά Πανσελήνου, "Βυζαντινή Ζωγραφική", Αθήνα 2000 Γ. Κόρδη, «Οι προσωπογραφίες του Φαγιούμ και η Βυζαντινή Εικόνα», Αθήνα Δ.Τσελεγγίδη, «Εικονολογικές Μελέτες», Θεσσαλονίκη 2003 Ελευθέριος Μύστακας, "Οδηγός Αγιογραφίας", Αθήνα %CE%B7%CF%82%CE%B2%CF%85%CE%B6%CE%B1%CE%BD%CF%84%CE%B9%CE%BD%CE%AE%CF%82- %B1%CE%B3%CE%B9%CE%BF%CE%B3%CF%81%CE%B1%CF%86%CE%AF%CE%B1%CF%82-2/

24