Η Ά-πατρις Μετανάστις του Αλέξανδρου Παπαδιαµάντη Γκρατσιέλλα-Φωτεινή Καστελλάνου

Μέγεθος: px
Εμφάνιση ξεκινά από τη σελίδα:

Download "Η Ά-πατρις Μετανάστις του Αλέξανδρου Παπαδιαµάντη Γκρατσιέλλα-Φωτεινή Καστελλάνου"

Transcript

1 Η Ά-πατρις Μετανάστις του Αλέξανδρου Παπαδιαµάντη Γκρατσιέλλα-Φωτεινή Καστελλάνου Η Μετανάστις, χρονολογικά, είναι το πρώτο µυθιστόρηµα του Αλέξανδρου Παπαδιαµάντη, το οποίο πρωτοδηµοσιεύθηκε το 1879 στην εφηµερίδα Νεολόγος Κωσταντινουπόλεως. Πρόκειται για µια ροµαντική ερωτική ιστορία, γεµάτη δράση και περιπέτειες. Η Μαρίνα, η ηρωίδα του έργου, χάνει τους γονείς της στην πανούκλα που αφάνισε τη Μασσαλία το Η πόλη «εσάλευε µεταξύ πτωµάτων ανδρών και γυναικών και θολερού ατµού αναβαίνοντος εις τον αιθέρα όστις εις τους οφθαλµούς δεισιδαιµόνων ανθρώπων εφαίνετο ως περιβάλλων τας ψυχάς των ατυχών θυµάτων. Δεν ηκούοντο πλέον οδυρµοί και θρήνοι, δεν ηκούοντο ψαλµοί και ευχαί. Αι οδοί ήσαν έρηµοι διαβατών. Αι οικείαι, αι πλείσται µε κεκλεισµένας τας θύρας και ανοικτά τα παράθυρα, έφερον επί των φλιών και επί των τοίχων κίτρινους και µέλανας σταυρούς και άλλα πένθιµα σήµατα. [...] Η µάστιξ επέµενε φρικωδώς και εφαίνετο τείνουσα εις το να εκληρίση παντελώς την πόλιν» 1. Ο πλοίαρχος Βίλλιος, φίλος του πατέρα της Μαρίνας, και ο γιος του Ζέννος, ήδη ερωτευµένος µε τη Μαρίνα, καταπλέουν στην πληγείσα πόλη για να µεταφέρουν υλικό πρώτης βοήθειας στους κατοίκους της, σκηνές, ρούχα, τρόφιµα και ταυτόχρονα να περισυλλέξουν κάποιες ελληνικές οικογένειες για να τις οδηγήσουν, µακριά από τον τόπο της πανώλης, στη Σµύρνη. Μετά από µία σειρά περιπετειών στον πολυτάραχο τόπο της Μασσαλίας, ξεκινά τo ταξίδι της επιστροφής. Με το πλοίο του καπετάνιου Βίλλιου, ταξιδεύει εκτός από τη Μαρίνα και η οικογένεια Ρίζου. Το υπόλοιπο µέρος της ιστορίας διαδραµατίζεται στη Σµύρνη, πατρίδα της ηρωίδας µας. Επειτα από ένα χρόνο, η Μαρίνα, «αναλαµβάνουσα εκ µακράς νόσου», αρραβωνιάζεται µε τον Ζέννο. Ωστόσο, η σχέση τους δεν θα οδηγηθεί σε αίσιο πέρας, γιατί εκείνοι, που επιβουλεύονται την ευτυχία της Μαρίνας, αναλαµβάνουν δράση µέσα στο µυθιστόρηµα. Κι αυτοί ενσαρκώνονται στα πρόσωπα της κυρίας Ρίζου (συνεπιβάτιδας της Μαρίνας) και της κυρίας Μαρκώνη. Η πρώτη επιθυµεί να διαλύσει τον αρραβώνα της Μαρίνας για να παντρέψει τον Ζέννο µε την κόρη της Κάκια. Η δεύτερη, στενή φίλη της κυρίας Ρίζου, αναλαµβάνει την εκτέλεση της επιθυµίας της φίλης της, συκοφαντώντας τη Μαρίνα στον αρραβωνιαστικό της για τον πρόταιρο βίο της. Ο Ζέννος, επηρεασµένος από τις συκοφαντίες, εγκαταλείπει τη Μαρίνα, η οποία επιλέγει την αποδηµία της ψυχής της σ ένα άλλο κόσµο. Ο µνηστήρας της εξαφανίζεται για να διάγει εφεξής «πλάνητος βίον». Αυτή είναι η ιστορία του έργου, ενός έργου που επιτρέπει πολλαπλές αναγνώσεις, εφόσον, σύµφωνα µε τον Στρατή Πασχάλη, το µυστικό της τέχνης του Παπαδιαµάντη λέγεται ότι είναι «πολύ πιο επτασφράγιστο απ όσο θα φανταζόταν κανείς» 2. Στην παρούσα µελέτη, επιλέξαµε να προσεγγίσουµε το παιχνίδι της ηθικής δύναµης και της ηθικής αδυναµίας, του ορθού λόγου και της παραβίασής του, του αυτεξούσιου και του υπεξούσιου. Και ας ξεκινήσουµε από τον τίτλο του µυθιστορήµατος, που δηλώνει τη µετάβαση, τη µετακίνηση. Σε ένα πρώτο επίπεδο, η Μαρίνα ακολουθεί τους γονείς της από τη Σµύρνη στη Μασσαλία και βεβαίως µετά το θάνατό τους επιστρέφει µε τη βοήθεια του Ζέννου και του πατέρα του στη γενέτειρά της. Θα λέγαµε ότι είναι η πρώτη της µετακίνηση 1 Αλέξανδρος Παπαδιαµάντης, Η Μετανάστις, Βιβλιοπωλείον της «Εστίας», Αθήνα, 2009, σ Βλ. σχετικά Στρατής Πασχάλης, Εισαγωγή, Επιλογή διηγηµάτων, Σχόλια στο Αλέξανδρος Παπαδιαµάντης, Σκοτεινά Παραµύθια, Μεταίχµιο, Αθήνα, σ

2 και σε αυτό το πρώτο επίπεδο, σύµφωνα µε τον Στέλιο Ράµφο, το συγκεκριµένο µυθιστόρηµα «εικονογραφεί την ελληνική ψυχή µε όλες τις γενναιοδωρίες που κλείνουν τα σκιρτήµατά της, και την αντιπαραθέτει στην µικροψυχία και την ιδιοτέλεια του δυτικού ήθους, φωτίζοντας έντονα τις ολέθριες συνέπειες του εξευρωπαϊσµού» 3. Σε ένα δεύτερο επίπεδο, η Μαρίνα µεταβαίνει από τη ζωή στο θάνατο. Περνάµε, εποµένως, στη δεύτερη µετακίνηση της Μαρίνας, µετακίνηση που θα γευτούµε όλοι µας. Και σε ένα τρίτο επίπεδο, η Μαρίνα εγκαταλείπει τον επίγειο κόσµο, τον αισθητό κόσµο για να µεταβεί στον αιώνιο πνευµατικό κόσµο που κυριαρχεί το θεϊκό στοιχείο. Αυτή είναι η οριστική µετακίνηση της ηρωίδας µας και σε αυτό το σηµείο θα επικεντρώσουµε την προσοχή µας, γιατί όλο το έργο περιγράφει την «ολοκληρωτική επιστροφή» της Μαρίνας από τον αισθητό κόσµο στον υπεραισθητό, από την εξωτερικότητα στην εσωτερικότητα, δηλαδή στον εσωτερικό χώρο της ψυχής όπου συντελείται και η θέαση της θείας αλήθειας. Η Μαρίνα, όπως πολύ σωστά επισηµαίνει ο Σταύρος Ζουµπουλάκης, είναι «το πιο εξαϋλωµένο πλάσµα όλου του παπαδιαµαντικού έργου και η Μετανάστις, ενώ έχει ως κεντρικό άξονά της την ερωτική πλεκτάνη, τον ερωτικό δόλο, είναι ταυτόχρονα το πιο µεταφυσικό έργο του Παπαδιαµάντη, το έργο µε την εντονότερη απαξίωση της εγκόσµιας ζωής» 4. Ποια είναι, λοιπόν, η Μαρίνα, αυτή η «αγαθή και ευσεβής ψυχή, <η> υπερήφανος και αναξιοπαθούσα, <η> τραχεία ενίοτε, <η> συµπαθητική προς τους αγαπώντας και <η> αφόρητος προς τους µισούντας αυτήν» 5, αυτό το γυµνωµένο άτοµο, το ολοµόναχο και απειλούµενο, αυτό το «προδιαγεγραµµένο θύµα», που δεν µπορεί να επικαλεστεί τη θέση του στον κόσµο, που δέχεται την απόρριψη και την υποτίµηση των άλλων; Και πού οφείλεται αυτή η παραίτηση, αυτή η κούραση που µπροστά της υποκύπτει το ένστικτο τής αυτοσυντήρησης και οδηγεί στο θάνατο την ηρωίδα µας; Γιατί εκείνο που πραγµατικά εντυπωσιάζει είναι η αποξένωση της Μαρίνας από το ευρύτερο περιβάλλον, η παθητικότητά της έναντι του ίδιου της του εαυτού, που έχει ως φυσική κατάληξη το θάνατο, η περιφρόνησή της για τον κόσµο των ζωντανών, η ανικανότητά της να αντέξει τη ζωή. Και ας ορίσουµε τη ζωή ως «εκείνο το πεδίο όπου µία ή περισσότερες ατοµικότητες υφαίνουν ένα γίγνεσθαι, προκαλώντας συνεχώς την ανάδυση του νέου και του απρόβλεπτου» 6, ως εκείνο το πεδίο δράσης, όπου η επιθυµία και η κίνηση συγκλίνουν διαρκώς προς την επίτευξη της διατήρησης τού είναι µας και µάλιστα όσο το δυνατόν περισσότερο, µέσα σε ένα κόσµο µεταβαλλόµενο και αντιφατικό. Κάτι που δεν συµβαίνει µε τη Μαρίνα. Η αδυναµία της µπροστά στη ζωή, ο ανεπαρκής τρόπος αντιµετώπισής της, η έλλειψη εναντίωσής της στο κακό, που ευνοεί την πραγµάτωση των επιδιωκόµενων σκοπών των αντιπάλων της, σχεδόν µας εξαναγκάζουν να τη θεωρήσουµε ως απούσα από το σύµπαν του έργου, ως µη πραγµατική. Και όµως, η Μαρίνα είναι «το πιο πραγµατικό και το πιο παρόν ον του έργου» 7. Από την πρώτη στιγµή, δρα. Από την αρχή του µυθιστορήµατος, όπου ο θάνατος συγκροτεί την κατευθυντήρια αρχή του έργου, γι αυτό και ενεδρεύει διαρκώς η επερχόµενη καταστροφή, η Μαρίνα πράττει και µέσα από τις πράξεις της, τις οποίες θεωρεί «αφ εαυτών υποχρεωτικές», ενσαρκώνεται αυτό που εκείνη επιθυµεί να είναι. Η ηρωίδα µας, που κινείται στη σφαίρα του ιδεώδους ή του «δέοντος-είναι», πραγµατώνει το 3 Στέλιος Ράµφος, Τρεις παραλλαγές στο πρόβληµα του νέου ελληνισµού στο Ο Μυθιστοριογράφος Παπαδιαµάντης. Συναγωγή κριτικών κειµένων, Βιβλιοπωλείον της «Εστίας», Αθήνα, 2003, σ Σταύρος Ζουµπουλάκης, Εισαγωγή στο Αλέξανδρος Παπαδιαµάντης, Η Μετανάστις, σ Αλέξανδρος Παπαδιαµάντης, Η Μετανάστις, σ Alain Renaut, Η Φιλοσοφία, Εκδόσεις Πόλις, Αθήνα, 2009, σ Λουσιέν Γκόλντµαν, Διαλεκτικές έρευνες, Εκδόσεις «Γνώση», Αθήνα, 1986, σ

3 καθήκον της έναντι των νεκρών γονιών της. Με κίνδυνο της ζωής της, ας µην ξεχνάµε ότι η πανούκλα είναι µία κολλητική νόσος, επιθυµεί να ντύσει η ίδια τη νεκρή µητέρα της, ακολουθεί τους δικούς της στον τόπο ταφής τους και τους αποχαιρετά καταφιλώντας, για τελευταία φορά, «τα ψυχρά λείψανά τους». Σε αυτό το σηµείο εµφανίζεται η ηθικότητα της πρόθεσης της Μαρίνας. Η Μαρίνα πράττει το καθήκον της έναντι των γονιών της, «ένα καθήκον που είναι πρωτίστως καθήκον της µη αδιαφορίας έναντι του άλλου» 8. Και αυτό ακριβώς το γεγονός φανερώνει και την ανθρωπινότητά της, που εδράζεται όχι µόνο στον κοινό τρόπο ύπαρξης της Μαρίνας µε τους άλλους, αλλά κυρίως στην ευθύνη της απέναντι στους άλλους. Η Μαρίνα πράττει ηθικά. Οφείλουµε εδώ να κάνουµε της εξής διευκρίνηση. Όταν χρησιµοποιούµε τον όρο ηθική δεν µιλάµε περί τήρησης κανόνων, που καθορίζονται από εξωγενείς παράγοντες. Μιλάµε για τον τρόπο πηγαίας δράσης ενός ανθρώπου, και στη συγκεκριµένη περίπτωση της Μαρίνας, για την ηθική της βούληση που γεννά ένα σύστηµα αξιών, το οποίο προσδιορίζει και την ύπαρξή της. Η ηρωίδα µας θεµελιώνει το σύστηµα αξιών της στον ορθό λόγο, γι αυτό και οι αξίες της γίνονται αποδεκτές διαισθητικά και άµεσα από τους άλλους. Ισως είναι χρήσιµο, σε αυτό το σηµείο, να τονίσουµε ότι ο ορθός λόγος, αυτό το «έµφυτο ανθρώπινο χάρισµα» 9, το οποίο ως επί το πλείστον αφήνουµε ανεκµετάλευτο, είναι εκείνη η «γνωστική ικανότητα» που µας επιτρέπει να προσεγγίσουµε το πραγµατικό στις διάφορες διαστάσεις του. Η Μαρίνα δρα σύµφωνα µε το καλό και το καθήκον, που πηγάζουν από τη φύση της, και γίνεται δηµιουργός των πράξεών της. Οι πράξεις της στηρίζονται στην αγάπη και στη γνώση. Η αγάπη σαν συγκίνηση κινείται ανάµεσα στην «ηδονή της θέασης και την αγαθή πρόθεση» 10. Η ηδονή της θέασης, που αποτελεί και το θεµελιώδες συναίσθηµα της ευεξίας και της πληρότητας, έχει ως στόχο την ωραιότητα, η οποία αφυπνίζει µέσα µας ιδέες καθολικής ισχύος, που αντιστοιχούν σε ό,τι ονοµάζει ο Καντ «ιδέες του ορθού λόγου» και οι οποίες εγγράφονται στο ίδιο µας το είναι. Η Μαρίνα, µέσα από την ενατένιση της ωραιότητας, θεάται το ηθικώς καλό και το «δέον-είναι» και επιθυµεί να παράγει κάτι ανάλογο στην πράξη, να τους δώσει δηλαδή υπόσταση. Από εκεί απορρέουν τόσο οι αγαθές προθέσεις της Μαρίνας, όσο και η ηθική του καθήκοντός της, στοιχεία που τρέφουν τον πρακτικό της λόγο. Η ηρωίδα µας, µέσω του πρακτικού λόγου, θεµελιώνει τον ηθικό της κόσµο και κατά συνέπεια την πορεία των ενεργειών της. Ο πρακτικός λόγος επιζητεί «να προσδιορίσει το πραγµατικό έτσι όπως πρέπει να είναι, δηλαδή επιζητεί να καταδείξει τον τρόπο µε τον οποίο οφείλουµε να δράσουµε, προκειµένου να προκύψει, από τις πράξεις µας, µια πραγµατικότητα που προτιµούµε για πολλούς λόγους από κάθε άλλη» 11. Η Μαρίνα, ορθά σκεπτόµενη, πράττει κατά τέτοιο τρόπο ώστε η ζωή της να έχει «το µεγαλύτερο νόηµα και την πληρέστερη σηµασία» 12. Και έτσι αγγίζει την αρετή, η οποία θα µπορούσε να οριστεί ως «ένα είδος γνώσης του τι είναι αληθινά αγαθό» 13, ως πρότυπο συµπεριφοράς εναρµονισµένο µε τη λογικότητα και την ηθική πράξη. Η Μαρίνα είναι ενάρετο ον επειδή είναι έλλογο ον, γι αυτό και, καθ όλη τη διάρκεια της ζωής της, ενεργεί σε συµφωνία µε την ηθική τάξη των πραγµάτων. Ενσαρκώνει, εποµένως, µία ηθική ανώτερη από εκείνη των άλλων προσώπων του έργου, των οποίων, η ζωή χαρακτηρίζεται, σε ηθικό επίπεδο, από την προσπάθεια 8 Alain Renaut, ό.π., σ Α. Α. Long, Η Ελληνιστική φιλοσοφία, Μορφωτικό Ίδρυµα Εθνικής Τραπέζης, Αθήνα, 1990, σ Μπέρτραντ Ράσσελ, Μετά τη γνώση, Εκδόσεις Ι. Δ. Αρσενίδης, Αθήνα, 1963, σ Alain Renaut, ό.π., σ Ροζέ-Πολ Ντρουά, Το Βιβλίο της φιλοσοφίας, Εκδόσεις Ψυχογιός, Αθήνα, 2009, σ Α. Α. Long, ό.π., σ

4 άντλησης του µέγιστου δυνατού κέρδους και όχι από τη συµπόρευση των ενεργειών τους µε την ηθική τάξη των πραγµάτων. Κάτι που δεν µας ξαφνιάζει άλλωστε, εφόσον ο κόσµος µας «συντίθεται», για να θυµηθούµε τον Νίτσε, «από κορµιά που σύρονται από τα ένστικτά τους, γραπωµένα ανάµεσα στην τρέλα και στη σωφροσύνη. Ο λόγος απλώς ακολουθεί, πιστεύοντας ότι διοικεί» 14. Με αυτή την έννοια, οι υπόλοιποι χαρακτήρες του έργου, κατά το πλείστον, εµφανίζονται ηθικά αδύναµοι, γιατί δεν ακολουθούν τις επιταγές του λογικού, δεν εναρµονίζουν τη ζωή τους µε τη λογικότητα. Από εκεί πηγάζει τόσο η έλλειψη συµπάθειας που βιώνουν κάποια άτοµα για τη Μαρίνα, όσο και ο έρωτας του Ζέννου γι αυτή. Η Μαρίνα ανταποκρίνεται στην αντίληψη ηθικής, στην αντίληψη αρετής που έχει ο Ζέννος, αλλά η οποία του διαφεύγει στην πράξη, γιατί ο ίδιος είναι ανίκανος «να θεµελιώσει µια δική του έµπρακτη αξιολογία» 15. Ο έρωτάς του είναι η διαδικασία ανάδυσης του ωραίου, του αγαθού, του ηθικού εντός του. Από τη στιγµή, λοιπόν, που η Μαρίνα επιβιβάστηκε στο πλοίο για το ταξίδι της επιστροφής, «το προς αυτήν αίσθηµά του ανεµείχθη µετ απείρου ευλαβείας και ενθουσιώδους θαυµασµού. Την αφοσίωσιν της κόρης προς τους αποθανόντας γονείς της, ήτις ώθησεν αυτήν εις το να καταφρονήση δεκάκις τον θάνατον, έβλεπεν υπό ποιητικά και θρησκευτικά χρώµατα. Και δεν έλαβε µεν καιρόν να ερωτήση τον πατέρα αυτού, εµάντευεν όµως όλην την παράδοξον επιµονήν, ην έδειξεν η νέα θέλουσα ν ακολουθήση την κηδείαν των γονεών της, διότι άλλως η εις το κοιµητήριον πορεία του γέροντος πλοιάρχου δεν εξηγείτο» 16. Ο έρωτάς του για τη Μαρίνα είναι η γέννηση του έλλογου στοιχείου µέσα του, η γέννηση της γνώσης. Γιατί ο έρωτας, σε τελευταία ανάλυση, είναι γνώση. Γνωρίζω σηµαίνει ότι υπάρχει κάτι άλλο από αυτό που αντιλαµβάνοµαι εκ πρώτης όψεως, εποµένως η γνώση οδηγεί στον κόσµο του µη αντιληπτού. Αλλά γνωρίζω, σηµαίνει επίσης συλλαµβάνω αυτό που αξίζει, άρα δρω σύµφωνα µε τη λογικότητα, µε σκοπό να καθορίσω την ανθρώπινη τάξη και να προβώ σε ηθικές εκτιµήσεις 17. Στο πρόσωπο της Μαρίνας, ο Ζέννος βλέπει υποστασιοποιηµένη την έκφραση της αρετής που είναι «σταθερά λογική διάθεση» 18, την έκφραση του έλλογου στοιχείου, ατενίζει το ηθικώς καλό και «οδηγείται στο υψηλό δια της γοητείας του ωραίου» 19. «Η κόρη αύτη ήτο κατ αυτόν άγγελος πραότητος και υποµονής, αγία των πρώτων του χριστιανισµού αιώνων, παράδειγµα αγάπης και ταπεινώσεως, ενθουσιασµού και απαθείας» 20. Ο έρωτάς του, λοιπόν, για τη Μαρίνα εξευγενίζει την προσωπική του ηθική και τον οδηγεί στην ορθή ενέργεια. Η Μαρίνα κάνει ικανό τον Ζέννο να ασκεί την έλλογη δραστηριότητά του και να προοδεύει ηθικά. Δεν είναι, εποµένως, τυχαίο το γεγονός ότι η υποτιθέµενη έλλειψη ηθικής της Μαρίνας, η έλλειψη ωραιότητάς της, η έλλειψη λογικότητάς της ωθούν τον Ζέννο στην ανορθολογικότητα. Η απουσία αρετής επιφέρει µία µεταβολή στην κατεύθυνση της συµπεριφοράς του, µία αποµάκρυνση από τη λογικότητα. H συκοφαντία των αντιπάλων της Μαρίνας για το 14 Ροζέ-Πολ Ντρουά, ό.π., σ Έκφραση του Άγγελου Τερζάκη. 16 Αλέξανδρος Παπαδιαµάντης, ό.π., σ Βλ. σχετικά Φρανσουά Σατελέ, Από τον Πλάτωνα ως τον Θωµά Ακινάτη, τ. Α, Εκδόσεις «Γνώση», Αθήνα, 1989, σ Α. Α. Long, ό.π., σ Αντρέ Κοντ-Σπονβίλ, Ο Μύθος του Ικάρου. Πραγµατεία περί απελπισµού και µακαριότητας, Εκδρόσεις Κέδρος, Αθήνα, 2006, σ Αλέξανδρος Παπαδιαµάντης, ό.π., σ

5 ερωτικό της παρελθόν αποτελεί µία αποφασιστική στιγµή που σηµαδεύει τη ρήξη της τάξης των πραγµάτων µέσα στο έργο. Το ά-λογο, το στερούµενο λογικής, εµφανίζεται µε όλη του τη σφοδρότητα. Το βλέπουµε συγκεκριµένα στην αναλγησία του Ζέννου και στη σκοτεινή του σκληρότητα, στη διάλυση του αρραβώνα του µε τη Μαρίνα, στο δόλο και στα µαγικά φίλτρα από την πλευρά των αντιπάλων της ηρωίδας µας, στη σύναψη του αρραβώνα του Ζέννου µε την Κάκια, στην εκδήλωση του ερωτικού πόθου της κυρίας Ρίζου, µητέρας της Κάκιας, προς στον υποψήφιο σύζυγο της κόρης της, τον Ζέννο, δηλαδή, ο οποίος ενδίδει, στην απαγωγή της κυρίας Μαρκώνη, και ούτω καθ εξής. Εν ολίγοις, από τη στιγµή που εκλείπει ο ορθός λόγος, ο Ζέννος γίνεται άθυρµα των εξωτερικών περιστάσεων και των παθών του και γλιστρά στο χώρο του ανορθολογικού. Αυτό σκιαγραφείται για παράδειγµα µέσω της επιθυµίας του να πεθάνει η Μαρίνα. Ο Ζέννος γυρεύει επίµονα το θάνατό της. Η περιπλάνησή του στο νεκροταφείο, µας βοηθά να κατανοήσουµε πόσο εξασθενηµένος ήταν µέσα του ο ορθός λόγος. «Περιήρχετο τα µνηµεία και ανεγίγνωσκε τας επιγραφάς χωρίς να εννοή λέξιν. Εδέχετο επί του προσώπου του ως νεκρικόν θυµίαµα, την δια των φύλλων της κυπαρίσσου κατερχόµενην αύραν. Επιγραφή τις έλεγε: «Ενθάδε κείται η νέα Μαρίνα Ρωµάλη, αποθανούσα άγαµος, ετών 18. Εύχεσθε υπέρ αυτής». Την επιγραφήν ταύτην ανέγνω δεκάκις ο Ζέννος, και εχάρη σχεδόν δια την ταυτότητα του ονόµατος της νεκράς και εκείνης, ην δεν ηδύνατο πλέον ονοµαστί ν αναφέρη. Την στιγµήν εκείνην ο ιερεύς του κοιµητηρίου επλησίασε προς αυτόν, ιδών την επιµονήν µεθ ης παρετήρει το µνήµα τούτο. - Είσθε ξένος; Ηρώτησε τον Ζέννον. - Μάλιστα, πάτερ. - Σας βλέπω και κοιτάζετε τους τάφους µε προσοχήν. Μήπως τυχόν αναζητείτε αρχαίον τινα γνώριµον εδώ; - Όχι, πάτερ. - Λέγω, µήπως ηθέλετε να παραγγείλετε κανέν µνηµόσυνον; Είπεν ο ιερεύς συνοφρυούµενος. Ο Ζέννος έθηκε την χείρα εις το θυλάκιον. - Τω όντι, θέλω να παραγγείλω εν µνηµόσυνον, είπε. - Και ποίον θέλετε να µνηµονεύσω; ηρώτησεν ο ιερεύς. - Μνηµονεύσατε την νέαν ταύτην, απήντησεν ο Ζέννος, δεικνύων το µνήµα της Μαρίνης Ρωµάλη. Και υπερβάς δι ενός πηδήµατος τον περίβολον, έγινεν άφαντος. Ο ιερεύς έµεινεν έκθαµβος. - Είναι τρελός, είπε καθ εαυτόν. Γνώριµον κανένα νεκρόν δεν έχει, και όµως παραγγέλλει µνηµόσυνα. Αδιάφορον, εγώ θα µνηµονεύσω την δυστυχή ταύτην νεκρά» 21. Σε αντίθεση, λοιπόν, µε τη Μαρίνα που καθιστά τον εαυτό της «αυτόνοµο ενεργητικό παράγοντα» 22, οι ενέργειες της δηλαδή απορρέουν από την ίδια και σχετίζονται µε τη ικανότητά της να ορίζει λογικά τα πράγµατα, ο Ζέννος, επηρεασµένος τόσο από τους εξωτερικούς παράγοντες, όσο και από την ανικανότητά του να θέσει σε κίνηση τη λογική του, αρέσκεται στα παραληρήµατά του. Όταν συµβαίνουν, όµως, έτσι τα πράγµατα, όταν δηλαδή οι πράξεις µας «υποτάσσονται 21 Ό.π., σ Α. Α. Long, ό.π., σ

6 πλήρως σε µη ορθολογικούς παράγοντες» 23, µπορούµε να κάνουµε λόγο για «υπεξούσιο» και όχι γι αυτεξούσιο. Μιλάµε για «αυτεξούσιο» ως προς τις αποφάσεις που λαµβάνουµε, «εφόσον αυτές καθορίζονται µόνον από ορθολογικούς παράγοντες, οι οποίοι εξαρτώνται αποκλειστικά από το κατά πόσον µπορούµε να αναλύσουµε την κατάσταση επιστρατεύοντας τον ορθό λόγο» 24. Και βεβαίως αυτή η ικανότητα να είναι κανείς κύριος του εαυτού του και να µην υπάγεται στην εξουσία του άλλου θέτει το ζήτηµα της εσωτερικής ελευθερίας. Και η ελευθερία, αυτή «η άσκηση ικανότητας της επιλογής» 25, που µας φέρνει αντικριστά µε την πραγµατικότητα και προασπίζει τη ζωή µας, είναι κάτι που χαρακτηρίζει τη Μαρίνα. Από την πρώτη στιγµή, που έρχεται αντιµέτωπη µε την απόλυτη επικράτηση του θανάτου, η Maρίνα, αντιλαµβανόµενη ότι τα αγαθά της γης δεν της ανήκουν, χάνει την οικειότητά της µε τη ζωή, που φαντάζει πλέον ξένη, και αναπτύσσει το δεσµό της µε το θάνατο. Στην ουσία, εξαρχής, είναι αποδεσµευµένη από τη ζωή, γιατί έχει προκαταληφθεί από το θάνατο. Θα µπορούσαµε, µάλιστα, να ισχυριστούµε ότι αυτός ο δεσµός της µε το θάνατο νοµιµοποιεί και την αποµόνωσή της, γιατί όταν κάποιος έρχεται σε τόσο στενή και βίαιη επαφή µαζί του, όχι µόνο παρακάµπτει τη δράση των άλλων, αλλά προσπερνά ακόµη και την ύπαρξή τους. Μπορεί η Μαρίνα να είναι µία ροµαντική ηρωίδα που «εκφράζει την εσωστρέφειά της µε την εµµονή της στην πρωταρχικότητα της ατοµικής εµπειρίας, την καλλιέργεια του πόνου, την επιθυµία απόσβεσης του εαυτού της» 26, όµως από την άλλη µεριά, ο δεσµός της µε το θάνατο επιφέρει και την εσωτερική της ανεξαρτησία. Και αυτή η ανεξαρτησία πηγάζει από την «πάλη του ανθρώπου εναντίον της απώλειας των πάντων ή της απειλής της απώλειας» 27. Η Μαρίνα, µέσα από το θάνατο, κατακτά την ελευθερία της, που εµφανίζεται ως διαδικασία απελευθέρωσης από τη µεταβαλλόµενη και αδιαφανή όψη της ζωής 28. Εάν η Μαρίνα επιστρέφει στα εγκόσµια, είναι γιατί το καθήκον της, απέναντι στο Ζέννο που της έσωσε τη ζωή, την καλεί να διατηρήσει το είναι της και να πράξει ηθικά. «Κατά τον µακρόν χρόνον της ασθενείας της συνέβη ως αναζύµωσίς τις εντός της καρδίας της κόρης. Είδεν ως εν ονείρω το παρελθόν, επεσκέφθη εν προς εν άπαντα τα ρεύσαντα και εκλιπόντα φάσµατα των αναµνήσεών της, περισυνήγαγε τα εσκορπισµένα ερείπια του παιδικού της βίου και εύρε δύο τινά µίαν άπειρον και ζοφεράν ερηµίαν εντός της καρδίας της, και εν άστρον ανατέλλον εν αυτή. Το άστρον τούτο ήτο ο Ζέννος. Η ιερά ευγνωµοσύνη, ην ώφειλε προς τον νέον τούτον, τον σωτήρα της, εγέννησε τον προς αυτόν έρωτα. Στιγµήν τινα εσχάτης απελπισίας, η Μαρίνα είχε παραρρίψει εις την οδόν την τιµήν και την ζωή της. Αµφότερα τούτα µετά τον πλοίαρχον τα έσωσεν ο Ζέννος 29. Όθεν τα ώφειλε προς αυτόν και ήτο πρόθυµος να τα αποδώση» Alain Renaut, ό.π., σ Ό.π., σ Ό.π., σ Μartin Travers, Εισαγωγή στη Νεότερη Ευρωπαϊκή Λογοτεχνία. Από τον ροµαντισµό ως το µεταµοντέρνο, Εκδόσεις Βιβλιόραµα, Αθήνα, 2005, σ Καρλ Γιάσπερς, Εισαγωγή στη φιλοσοφία, Εκδόσεις Δωδώνη, Αθήνα-Γιάννινα, 1983, σ Ροζέ-Πολ Ντρουά, Η Συντροφιά των φιλοσόφων, Εκδόσεις Ψυχογιός, Αθήνα, 2006, σ Η Μαρίνα αναφέρεται στη συµπλοκή του Ζέννου µε τους «τέσσαρας αλήτας», που απείλησαν / έθεσαν σε κίνδυνο τη ζωή τόσο της ηρωίδας µας όσο και του πλοίαρχου Βίλλιου, πριν την αναχώρησή τους από τη Μασσαλία. «Εν τη σιγή της νυκτός αντήχησαν, επί τινας στιγµάς, πάταγοι και κλαγγαί ξιφών. Ο Ζέννος και οι σύντροφοι αυτού, µε το πλατύ της σπαθής κτυπώντες, διέλυσαν και έτρεψαν εις φυγής <τούς> τέσσαρας αλήτας, και ηκολούθησαν την οδόν αυτών ήσυχοι». Αλέξανδρος Παπαδιαµάντης, ό.π., σ Ό.π., σ

7 Αναρωτιόµαστε, εποµένως, αν µπορούµε να µιλήσουµε για έρωτα από την πλευρά της Μαρίνας ή για ηθική του καθήκοντος. Μέσω του καθήκοντος, η Μαρίνα διαφυλάσσει εκ νέου την επαφή της µε την εξωτερική πραγµατικότητα αν και ενδόµυχα γνωρίζει ότι ο Ζέννος είναι χαµένος, ότι η ζωή του είναι µία «συγκεχυµένη αναζήτηση που υστερεί σε διαύγεια» 31. «Άµα φυοµένου του προς τον Ζέννον έρωτός της, συνεβλάστανον µετ αυτού σκληροί περί του µέλλοντος φόβοι. Έβλεπε τον µνηστήρα της ως ξένον και µη γνωρίζοντα αυτήν, πλανώµενον κατ ερηµίαν τινά και πατούντα επί ενεδρών και κινδύνων. Τω έτεινε την χείρα ίνα τον σώση, και ούτος δεν την ανεγνώριζεν. Απώθει την χείρα ταύτην και εν ακαρεί εξηφανίζετο εµπίπτων εις βάραθρα. Άλλοτε πάλιν εθεώρει αυτόν εν µέσω χορών, κραιπάλης και οργίων. Τον εκάλει, εζήτει να λάβη την χείρα του, και εκείνος απωθών αυτήν ενηγκαλίζετο εν είδωλον. Νύκτα τινά η Μαρίνα εκινδύνευσε ν αποθάνη εκ τρόµου. Ευρέθη µόνη επί βράχου τινός κειµένου κατά τινα έρηµον παραλίαν, και δεν ηδύνατο να καταβή εκείθεν. Ο βράχος ήτο υψηλός και λίαν απόκρηµνος. Τότε βλέπει πλοίον τι µακρόθεν πλέον. Ήλπιζεν ότι θα ήρχετο προς βοήθειαν αυτής. Αλλά παρατηρεί ότι το πλοίον ευρίσκετο εν τη εσχάτη της αγωνίας στιγµή. Η θάλασσα εταράττετο εκ φοβεράς τρικυµίας. Τα κύµατα ανυψούντο και κατέπιπτον µετά φρικωδών πατάγων και κρότων. Αι κραυγαί των δυστυχών ναυβατών επνίγοντο εντός της ταραχώδους ταύτης συναυλίας των κυµάτων. Σκότος βαθύ περιέβαλλε την θέαν ταύτην, όπερ εφαίνετο αιφνιδίως καταπεσόν, διότι προ µιας στιγµής ήτο ηµέρα. Το πλοίον προσήγγισεπρος τον βράχον, εφ ού εκάθητο η Μαρίνα, και εκινδύνευε να συντριβή επ αυτού. Η κόρη συνήπτε τας χείρας και ύψου το βλέµµα προς τον ουρανόν, οικτείρουσα τους δυστυχείς τούτους. Τότε αίφνης επί της ανωτάτης κεραίας καθήµενον και προσπαθούντα πάση δυνάµει να συστείλη τα ιστία βλέπει τον Ζέννον, εις την λάµψιν αστραπής τινος εµφανιζόµενον µε το όµµα λάµπον, µε το µέτωπον κυρτόν, µε την κόµην υγράν εκ της καταιγίδος, και πάλιν στιγµαίως εκλείποντα εις το σκότος. Την αυτήν στιγµήν το πλοίον κτυπήσαν επί του βράχου µετά δεινού και σπαραξικαρδίου κρότου, εχωρίσθη εις δύο και κατεποντίσθη εις την άβυσσον» 32. Αν και η φύση του Ζέννου αποκαλύπτεται µέσα της συχνά, η Μαρίνα γυρεύει να δώσει κατεύθυνση στην κοινή τους ύπαρξη. Η οδύνη, όµως, της αδικαιολόγητης εγκατάλειψης, η βιαιότητα του συµβάντος και η αιφνίδια ανατροπή των βεβαιοτήτων της θα την προσανατολήσουν εκ νέου στον τόπο όπου θα βρεί την αυθεντική πραγµατικότητα του κόσµου, όπου θα συναντήσει το θεϊκό στοιχείο. Η Μαρίνα θα επιλέξει µία µορφή εγκλεισµού, θα εγκατασταθεί εντός αυτού, που ο Μάρκος Αυρήλιος αποκαλεί το «φρούριο της ψυχής», για να προχωρήσει, µετά «το καταλάγιασµα της θύελλας της ψυχής» 33, στη διαδικασία της λύτρωσης. Μέσω της αναδίπλωσης στον εαυτό της, απαλλαγµένη από τα εγκόσµια, θα γευτεί την επιθυµία της αιωνιότητας, το «κάλεσµα στη θεοποίηση». «Έκειτο επί της κλίνης µε την κεφαλήν προς τα άνω τείνουσαν, µε το σώµα κεκλιµένον επί της δεξιάς πλευράς και τα γόνατα κοσµίως συνεπτυγµένα. Το πρόσωπον αυτής ήτο λευκόν και κάτισχον, ο λαιµός ωχρός και διαυγής και αι λεπταί φλέβες ηδύναντο να αριθµηθώσι. Τας χείρας είχεν εξηπλωµένας περί την οσφύν. Οι οφθαλµοί ήσαν κεκλεισµένοι, ως να έβλεπον µυστικήν οπτασίαν και τα ιώδη χείλη αυτής ηµιάνοικτα, ως να απήγγελλον αοράτως προσευχήν. (...) 31 Λουσιέν Γκόλντµαν, ό.π., σ Αλέξανδρος Παπαδιαµάντης, ό.π., σ Ροζέ-Πολ Ντρουά, Το Βιβλίο της φιλοσοφίας, σ

8 Έπλεεν εν τω πελάγει του µέλλοντος. Επέτα επί πτερύγων και επί νεφών. Καθώς εκ της δυσµόρφου κάµπης γεννάται η περικαλλής ψυχή, ούτως εκ του θνητού σκήνους αφίπταται το πνεύµα ούτω και εκτου προσκαίρου και φθαρτού έρωτος παράγεται ο θείος και ουράνιος έρως. Ίστατο µεταξύ της ζωής και του θανάτου και απήλαυε του λυκαυγούς της αιωνιότητος. Απεχαιρέτιζε µυστηριωδώς το παρελθόν και απηύθυνεν ασπασµόν πλήρη στοργής και αφοσιώσεως προς το µέλλον. Διέκρινε µυστικώς φωτοβολούν το τέρµα προς ο εβάδιζε, χωρίς να βλέπη την οδόν εφ ης επάτει. Έφερε µεθ εαυτής τα νέφη και τας θυέλλας του εξαφανισθέντος ορίζοντος του βίου αυτής, µέλλοντα να διασκεδασθώσιν υπό της ανατολής νέας ηους. Εψιθύριζεν εν τη καρδία αυτής µυστικάς και αδιανοήτους λέξεις, ως ύµνον χερουβίµ. Ετερέτιζε το άσµα της αυγής ως αηδών αναγγέλλουσα το έαρ. Έστρεφε στιγµαίως το βλέµµα εις τα οπίσω, και οι διάφοροι σταθµοί του βίου αυτής τη εφαίνοντο ως τάφοι, εφ ων επάτησε, και ως ερείπια, εφ ων πρεσέκοπτεν ο πους αυτής. Εύρε τέλος έδαφος λείον και χλοερόν υπό τας πτέρνας αυτής. Ήτο τούτο αιθέριον και νεφελώδες, ως το όνειρον δι ου εισήρχετο εις τα πρόθυρα της αιδιότητος. Αι χείρες αυτής ακάνθας µόνον είχον δρέψει, αίτινες ηµπόδιζον την οδόν της. Και ήδη µεµωλωπισµένας και αιµοσταγείς έτεινεν αυτάς ενώπιον του Κυρίου, όστις έµελλε να τας παραστήση καθαράς παντός ρύπου και αµώµους προ του βωµού του ουρανίου θυµιάµατος. Ανύψου την διάνοιαν καθαράν και ευρείαν προς καινάς εννοίας, οίας ουδέποτε είχε συλλάβει. Εδέχετο εφ εαυτής τα δώρα της αγνότητας, τα πίπτοντα ως ρόδα εκ του δένδρου της αιωνίου ζωής. Εξέτεινε τας αγκάλας και περιέβαλλε το ιδανικόν, όπερ δεν ήρκεσε να ονειροπολήση τέως, την αθανασίαν. Και τότε ήνοιξε πάλιν τους οφθαλµούς, και µειδίαµα επέλαµψεν επί των χειλέων αυτής. Ησθάνθη οίκτον προς τα ανθρώπινα, και επεθύµησε δια τελευταίαν φοράν να ίδη τον κόσµον. Τα ασθενή στήθη αυτής ήσαν τεθωρακισµένα αοράτως, και δεν ηδύνατο να φοβηθή την υστάτην δηλητηριώδη πνοήν της µαταιότητος και ευτελείας των εγκοσµίων». Η Μαρίνα επιλέγει συνειδητά να απεµπλακεί από τον αισθητό κόσµο, για να επανενωθεί µε το θείο. Και αυτή η επανένωση σηµατοδοτεί και την υπέρβαση του δυϊσµού που διαπερνά όλο το έργο. Γιατί υπάρχει ένας δυϊσµός που αντιπαραθέτει το άλογο στοιχείο στο έλλογο στοιχείο, το αισθητό στο υπεραισθητό, το γήινο στο υπεργήινο, το κακό στο καλό, το ατελές στο τέλειο, το υλικό στο άυλο, το µεταβαλλόµενο στο αµετάβλητο, δηλαδή στο αιώνιο. Η Μαρίνα θα υποταχθεί στο χρόνο, σε αυτή τη διαδικασία αλλαγής και διαρκούς µετάβασης στο νέο, εξ ου και ο τίτλος του έργου, αλλά συγχρόνως θα «µετέχει» του χρόνου, για να εγγράψει µέσα του, ως ελεύθερο ον, τα σχέδια της που θα τις επιτρέψουν να ενωθεί µε το στοιχείο προέλευσής της και να βυθιστεί στη µακάρια θέαση του πνεύµατος, στη θέαση της αιώνιας αλήθειας. Βιβλιογραφία: 1. Γιάσπερς, Καρλ, Εισαγωγή στη φιλοσοφία, Εκδόσεις Δωδώνη, Αθήνα- Γιάννινα, Γκασούκα, Μαρία, Η Κοινωνική θέση των γυναικών στο έργο του Παπαδιαµάντη, Εκδόσεις Φιλιππότη, Αθήνα, Γκόλντµαν, Λουσιέν, Διαλεκτικές έρευνες, Εκδόσεις «Γνώση», Αθήνα, Τα Δοκίµια των Ελλήνων, Εισαγωγή Τελική Επιλογή Κώστα Τσιρόπουλου, Εκδόσεις «Μέγας Αστρολάβος / Ευθύνη», Αθήνα,

9 5. Εισαγωγή στην πεζογραφία του Παπαδιαµάντη. Επιλογή κριτικών κειµένων. Επιµέλεια Γ. Φαρίνου-Μαλαµατάρη, Πανεπιστηµιακές Εκδόσεις Κρήτης, Ηράκλειο, Ελύτης, Οδυσσέας, Η Μαγεία του Παπαδιαµάντη, Εκδόσεις Ερµείας, Αθήνα. 7. Η Κοινωνική διάσταση του έργου του Αλέξανδρου Παπαδιαµάντη, Εκδόσεις Οδυσσέας, Αθήνα, Κολυβάς, Ιωακείµ-Κίµων, Λογική της αφήγησης και ηθική του λόγου. Μελετήµατα για τον Παπαδιαµάντη, Εκδόσεις Νεφέλη, Αθήνα, Κοντ-Σπονβίλ, Αντρέ, Ο Μύθος του Ικάρου. Πραγµατεία περί απελπισµού και µακαριότητας, Εκδρόσεις Κέδρος, Αθήνα, Long, Α. Α., Η Ελληνιστική φιλοσοφία, Μορφωτικό Ίδρυµα Εθνικής Τραπέζης, Αθήνα, Μαστροδηµήτρης, Π. Δ., Παπαδιαµαντικά, Εκδόσεις Δοµός, Αθήνα, Ο Μυθιστοριογράφος Παπαδιαµάντης. Συναγωγή κριτικών κειµένων, Βιβλιοπωλείον της «Εστίας», Αθήνα, Ντρουά, Ροζέ-Πολ, Η συντροφιά των φιλοσόφων, Εκδόσεις Ψυχογιός, Αθήνα, Ντρουά, Ροζέ-Πολ, Το βιβλίο της φιλοσοφίας, Εκδόσεις Ψυχογιός, Αθήνα, Παπαδιαµάντης, Αλέξανδρος, Η Μετανάστις, Βιβλιοπωλείον της «Εστίας», Αθήνα, Παπαδιαµάντης, Αλέξανδρος, Σκοτεινά Παραµύθια. Εισαγωγή, Επιλογή διηγηµάτων, Σχόλια Στρατής Πασχάλης, Μεταίχµιο, Αθήνα. 17. Ράσσελ, Μπέρτραντ, Μετά τη γνώση, Εκδόσεις Ι. Δ. Αρσενίδης, Αθήνα, Renaut, Alain, Η Φιλοσοφία, Εκδόσεις Πόλις, Αθήνα, Σατελέ, Φρανσουά, Από τον Πλάτωνα ως τον Θωµά Ακινάτη, τ. Α, Εκδόσεις «Γνώση», Αθήνα, Travers, Μartin, Εισαγωγή στη Νεότερη Ευρωπαϊκή Λογοτεχνία. Από τον ροµαντισµό ως το µεταµοντέρνο, Εκδόσεις Βιβλιόραµα, Αθήνα, Φινκελκρότ, Αλαίν, Η Σοφία της Αγάπης, Εκδόσεις Αρσενίδη, Αθήνα,

ΠΡΟΛΟΓΟΣ: 1 η σκηνή: στίχοι 1-82

ΠΡΟΛΟΓΟΣ: 1 η σκηνή: στίχοι 1-82 ΠΡΟΛΟΓΟΣ: 1 η σκηνή: στίχοι 1-82 1.Α. Ο ρόλος και η λειτουργία του Προλόγου ως δομικό στοιχείο της τραγωδίας: Ο πρόλογος μιας τραγωδίας αποτελεί τα πρώτο από τα απαγγελλόμενα μέρη και εκτελείται από τους

Διαβάστε περισσότερα

Θέµατα Αρχών Φιλοσοφίας Θεωρητικής Κατεύθυνσης Γ Λυκείου 2000

Θέµατα Αρχών Φιλοσοφίας Θεωρητικής Κατεύθυνσης Γ Λυκείου 2000 Θέµα Α1 Θέµατα Αρχών Φιλοσοφίας Θεωρητικής Κατεύθυνσης Γ Λυκείου 2000 Α.1.1. Να γράψετε στο τετράδιό σας τα ονόµατα των φιλοσόφων (στήλη Α) και δίπλα την έννοια (στήλη Β) που συνδέεται µε τον καθένα: Α

Διαβάστε περισσότερα

4. Η τέχνη στο πλαίσιο της φιλοσοφίας του Χέγκελ για την ιστορία

4. Η τέχνη στο πλαίσιο της φιλοσοφίας του Χέγκελ για την ιστορία 4. Η τέχνη στο πλαίσιο της φιλοσοφίας του Χέγκελ για την ιστορία Α1. Ερωτήσεις γνώσης - κατανόησης 1. Πώς συλλαµβάνει ο Χέγκελ τη σχέση ιστορίας και πνεύµατος και ποιο ρόλο επιφυλάσσει στο πνεύµα; 2. Τι

Διαβάστε περισσότερα

Θέµατα Αρχών Φιλοσοφίας Θεωρητικής Κατεύθυνσης Γ Λυκείου 2000

Θέµατα Αρχών Φιλοσοφίας Θεωρητικής Κατεύθυνσης Γ Λυκείου 2000 Θέµατα Αρχών Φιλοσοφίας Θεωρητικής Κατεύθυνσης Γ Λυκείου 2000 ΕΚΦΩΝΗΣΕΙΣ Θέµα Α1 Α.1.1. Να γράψετε στο τετράδιό σας τα ονόµατα των φιλοσόφων (στήλη Α) και δίπλα την έννοια (στήλη Β) που συνδέεται µε τον

Διαβάστε περισσότερα

Οι αισθήσεις και η τέχνη του Είναι

Οι αισθήσεις και η τέχνη του Είναι Οι αισθήσεις και η τέχνη του Είναι Υπάρχουν πέντε αισθήσεις αντίληψης και πέντε όργανα δράσης. Οι αισθήσεις της αντίληψής είναι η όραση, η όσφρηση, η ακοή, η γεύση και η αφή. Τα όργανα της δράσης είναι

Διαβάστε περισσότερα

ÈÅÌÁÔÁ 2007 ÏÅÖÅ. Α. ΚΕΙΜΕΝΟ ιονύσιο Σολωµό «Ο Κρητικό» Επαναληπτικά Θέµατα ΟΕΦΕ 2007

ÈÅÌÁÔÁ 2007 ÏÅÖÅ. Α. ΚΕΙΜΕΝΟ ιονύσιο Σολωµό «Ο Κρητικό» Επαναληπτικά Θέµατα ΟΕΦΕ 2007 Α. ΚΕΙΜΕΝΟ ιονύσιο Σολωµό «Ο Κρητικό» 3 3 4 σαν πέτρες µε βυθίζουν! 4 Γ ΛΥΚΕΙΟΥ ΘΕΩΡΗΤΙΚΗ ΚΑΤΕΥΘΥΝΣΗ ΛΟΓΟΤΕΧΝΙΑ ΕΝ ΕΙΚΤΙΚΕΣ ΑΠΑΝΤΗΣΕΙΣ. Θέµατα της Επτανησιακής Σχολής που απαντούν στα δοθέντα αποσπάσµατα

Διαβάστε περισσότερα

ΑΠΑΝΤΗΣΕΙΣ ΝΕΟΕΛΛΗΝΙΚΗ ΛΟΓΟΤΕΧΝΙΑ ΘΕΩΡΗΤΙΚΗΣ ΚΑΤΕΥΘΥΝΣΗΣ. Α1. Η επίδραση του Ευρωπαϊκού Ρομαντισμού είναι πρόδηλη στο έργο του

ΑΠΑΝΤΗΣΕΙΣ ΝΕΟΕΛΛΗΝΙΚΗ ΛΟΓΟΤΕΧΝΙΑ ΘΕΩΡΗΤΙΚΗΣ ΚΑΤΕΥΘΥΝΣΗΣ. Α1. Η επίδραση του Ευρωπαϊκού Ρομαντισμού είναι πρόδηλη στο έργο του ΑΠΑΝΤΗΣΕΙΣ ΝΕΟΕΛΛΗΝΙΚΗ ΛΟΓΟΤΕΧΝΙΑ ΘΕΩΡΗΤΙΚΗΣ ΚΑΤΕΥΘΥΝΣΗΣ Α1. Η επίδραση του Ευρωπαϊκού Ρομαντισμού είναι πρόδηλη στο έργο του Σολωμού. Το μεταφυσικό στοιχείο εντοπίζεται λόγου χάρη στο στίχο 54 όπου ανιχνεύουμε

Διαβάστε περισσότερα

ΥΠΑΡΧΕΙ ΜΟΝΟ ΕΝΑΣ ΘΕΟΣ!

ΥΠΑΡΧΕΙ ΜΟΝΟ ΕΝΑΣ ΘΕΟΣ! ΥΠΑΡΧΕΙ ΜΟΝΟ ΕΝΑΣ ΘΕΟΣ! (There is only one God) Πού μπορείς να πάς ώστε να απομακρυνθείς από το Θεό; Ο Θεός γεμίζει κάθετόπο και χρόνο. Δεν υπάρχει τόπος χωρίς να είναι εκεί ο Θεός. Ο Θεός μίλησε μέσα

Διαβάστε περισσότερα

Οδυσσέας Ελύτης: Η Μαρίνα των βράχων (Κ.Ν.Λ. Γ Λυκείου, σσ. 55-58)

Οδυσσέας Ελύτης: Η Μαρίνα των βράχων (Κ.Ν.Λ. Γ Λυκείου, σσ. 55-58) 1. ΚΕΙΜΕΝO Οδυσσέας Ελύτης: Η Μαρίνα των βράχων (Κ.Ν.Λ. Γ Λυκείου, σσ. 55-58) 2. ΠΑΡΑ ΕΙΓΜΑΤΑ ΕΡΩΤΗΣΕΩΝ 2.1. Στοιχεία που αφορούν στο συγγραφέα, λογοτεχνικό περιβάλλον και λοιπά γραµ- µατολογικά στοιχεία:

Διαβάστε περισσότερα

Χάρτινη Αγκαλιά Συγγραφέας: Ιφιγένεια Μαστρογιάννη

Χάρτινη Αγκαλιά Συγγραφέας: Ιφιγένεια Μαστρογιάννη Χάρτινη Αγκαλιά Συγγραφέας: Ιφιγένεια Μαστρογιάννη Επιμέλεια εργασίας: Παναγιώτης Γιαννόπουλος Περιεχόμενα Ερώτηση 1 η : σελ. 3-6 Ερώτηση 2 η : σελ. 7-9 Παναγιώτης Γιαννόπουλος Σελίδα 2 Ερώτηση 1 η Η συγγραφέας

Διαβάστε περισσότερα

Περιεχόμενα. Οι Αγγελιοφόροι... 9

Περιεχόμενα. Οι Αγγελιοφόροι... 9 Περιεχόμενα Οι Αγγελιοφόροι... 9 1. Πνευματική Ανανέωση... 13 2. Ο Ανισέτο... 19 3. Στο Κέντρο των Αγγελιοφόρων... 25 4. Η ιστορία του Βισέντι... 31 5. Λαμβάνοντας Οδηγίες... 37 6. Σημαντικές Προειδοποιήσεις...

Διαβάστε περισσότερα

Τηλ./Fax: 210.62.19.712, Τηλ: 210.6218.894 www.apolito.gr e-mail:info@apolito.gr Λεωφόρος Μαραθώνος &Χρυσοστόµου Σµύρνης 3,

Τηλ./Fax: 210.62.19.712, Τηλ: 210.6218.894 www.apolito.gr e-mail:info@apolito.gr Λεωφόρος Μαραθώνος &Χρυσοστόµου Σµύρνης 3, «...Πλαστήκαµε για να µην είµαστε µονάχοι. Για τούτο η καρδιά µας ασταµάτητα διψά για τους άλλους. Χωρίς το διάλογο των υπάρξεων µας η ζωή φαίνεται αδειανή, ερηµωµένη, αδικαιολόγητη. Ζούµε και πλησιάζουµε

Διαβάστε περισσότερα

παρακαλώ! ... ένα βιβλίο με μήνυμα

παρακαλώ! ... ένα βιβλίο με μήνυμα παρακαλώ!... ένα βιβλίο με μήνυμα Ένα μήνυμα πού δίνει απάντηση στο βασικό ερώτημα ποιος είναι ο σκοπός της ζωής. Ένα μήνυμα πού ανταποκρίνεται σε κάθε ερωτηματικό και αμφιβολία σου. Η βίβλος μας φανερώνει

Διαβάστε περισσότερα

2η ΓΡΑΠΤΗ ΕΡΓΑΣΙΑ ΕΠΟ 22. ΘΕΜΑ: Οι βασικοί σταθµοί του νεώτερου Εµπειρισµού από τον Locke µέχρι και τον Hume. ΣΧΕ ΙΟ ΕΡΓΑΣΙΑΣ Α.

2η ΓΡΑΠΤΗ ΕΡΓΑΣΙΑ ΕΠΟ 22. ΘΕΜΑ: Οι βασικοί σταθµοί του νεώτερου Εµπειρισµού από τον Locke µέχρι και τον Hume. ΣΧΕ ΙΟ ΕΡΓΑΣΙΑΣ Α. Θέµατα & Ασκήσεις από: www.arnos.gr 2η ΓΡΑΠΤΗ ΕΡΓΑΣΙΑ ΕΠΟ 22 ΘΕΜΑ: Οι βασικοί σταθµοί του νεώτερου Εµπειρισµού από τον Locke µέχρι και τον Hume. ΣΧΕ ΙΟ ΕΡΓΑΣΙΑΣ Α. ΕΙΣΑΓΩΓΗ Σύµφωνα µε τη θεωρία του εµπειρισµού

Διαβάστε περισσότερα

ΘΕΟΣ ΚΑΙ ΚΟΣΜΟΣ ΣΤΗ ΣΚΕΨΗ ΤΩΝ ΑΡΧΑΙΩΝ ΕΛΛΗΝΩΝ ΦΙΛΟΣΟΦΩΝ

ΘΕΟΣ ΚΑΙ ΚΟΣΜΟΣ ΣΤΗ ΣΚΕΨΗ ΤΩΝ ΑΡΧΑΙΩΝ ΕΛΛΗΝΩΝ ΦΙΛΟΣΟΦΩΝ ΘΕΟΣ ΚΑΙ ΚΟΣΜΟΣ ΣΤΗ ΣΚΕΨΗ ΤΩΝ ΑΡΧΑΙΩΝ ΕΛΛΗΝΩΝ ΦΙΛΟΣΟΦΩΝ Οι θεολογικοί στοχασμοί και η προσέγγισή τους σε σχέση με το θείο, σύμφωνα με τον Ηράκλειτο, τους Στωικούς φιλοσόφους, τον Πλάτωνα και τον Αριστοτέλη

Διαβάστε περισσότερα

ΣΜΑΡΑΓΔΙ ΣΤΗ ΒΡΟΧΗ της Άννας Γαλανού - Book review

ΣΜΑΡΑΓΔΙ ΣΤΗ ΒΡΟΧΗ της Άννας Γαλανού - Book review Ημερομηνία 20/8/2015 Μέσο Συντάκτης Link www.culture21century.gr Γιώτα Παπαδημακοπούλου http://www.culture21century.gr/2015/08/book-review_33.html ΣΜΑΡΑΓΔΙ ΣΤΗ ΒΡΟΧΗ της Άννας Γαλανού - Book review 20

Διαβάστε περισσότερα

Η Ι ΕΟΛΟΓΙΑ του Ραµακρίσνα Ματχ και Ραµακρίσνα Αποστολής

Η Ι ΕΟΛΟΓΙΑ του Ραµακρίσνα Ματχ και Ραµακρίσνα Αποστολής myvedanta.gr 13/08/2013 Η Ι ΕΟΛΟΓΙΑ του Ραµακρίσνα Ματχ και Ραµακρίσνα Αποστολής Πηγή: http://www.belurmath.org/ideology.htm Η ιδεολογία του Ραµακρίσνα Ματχ και Αποστολής αποτελείται από τις αιώνιες αρχές

Διαβάστε περισσότερα

3. Η θεωρία του Αριστοτέλη για τη µεσότητα

3. Η θεωρία του Αριστοτέλη για τη µεσότητα 3. Η θεωρία του Αριστοτέλη για τη µεσότητα Α1. Ερωτήσεις γνώσης - κατανόησης 1. Σε ποια θεµελιακή θεωρία στηρίζει ο Αριστοτέλης την ηθική του φιλοσοφία; Να την αναπτύξετε σύντοµα. 2. Πώς προσδιορίζει ο

Διαβάστε περισσότερα

Μαθημα 6. «Ποιησωμεν ανθρωπον»

Μαθημα 6. «Ποιησωμεν ανθρωπον» Α Λυκείου - Θρησκευτικά Μαθημα 6. «Ποιησωμεν ανθρωπον» ΣΤΟΧΟΙ: Οι μαθητές να 1. Να ερμηνεύουν θεολογικά τη φράση «κατ εικόνα και καθ ομοίωσιν». 2. Να διατυπώνουν το σκοπό δημιουργίας του ανθρώπου. 3. Να

Διαβάστε περισσότερα

Από το 0 μέχρι τη συγγραφή ενός σεναρίου μυθοπλασίας. (βιωματικό εργαστήρι) Βασισμένο σε μια ιδέα του Γιώργου Αποστολίδη

Από το 0 μέχρι τη συγγραφή ενός σεναρίου μυθοπλασίας. (βιωματικό εργαστήρι) Βασισμένο σε μια ιδέα του Γιώργου Αποστολίδη Από το 0 μέχρι τη συγγραφή ενός σεναρίου μυθοπλασίας (βιωματικό εργαστήρι) Βασισμένο σε μια ιδέα του Γιώργου Αποστολίδη Περιγραφή εργαστηρίου Οι ιστορίες είναι γεγονότα ζωής ή του μυαλού ή μήπως απλώς

Διαβάστε περισσότερα

ΝΕΟΕΛΛΗΝΙΚΗ ΛΟΓΟΤΕΧΝΙΑ Γ ΛΥΚΕΙΟΥ ΘΕΩΡΗΤΙΚΗΣ ΚΑΤΕΥΘΥΝΣΗΣ 2004

ΝΕΟΕΛΛΗΝΙΚΗ ΛΟΓΟΤΕΧΝΙΑ Γ ΛΥΚΕΙΟΥ ΘΕΩΡΗΤΙΚΗΣ ΚΑΤΕΥΘΥΝΣΗΣ 2004 ΝΕΟΕΛΛΗΝΙΚΗ ΛΟΓΟΤΕΧΝΙΑ Γ ΛΥΚΕΙΟΥ ΘΕΩΡΗΤΙΚΗΣ ΚΑΤΕΥΘΥΝΣΗΣ 2004 ΕΚΦΩΝΗΣΕΙΣ Α. ΚΕΙΜΕΝΟ Β. ΕΡΩΤΗΣΕΙΣ 1. Κάποια από τα χαρακτηριστικά της ποίησης του Οδ. Ελύτη ειναι: η ποιητική προσέγγιση του κόσµου µε τις

Διαβάστε περισσότερα

ΝΕΟΕΛΛΗΝΙΚΗ ΛΟΓΟΤΕΧΝΙΑ Γ ΛΥΚΕΙΟΥ ΘΕΩΡΗΤΙΚΗΣ ΚΑΤΕΥΘΥΝΣΗΣ 2004

ΝΕΟΕΛΛΗΝΙΚΗ ΛΟΓΟΤΕΧΝΙΑ Γ ΛΥΚΕΙΟΥ ΘΕΩΡΗΤΙΚΗΣ ΚΑΤΕΥΘΥΝΣΗΣ 2004 ΝΕΟΕΛΛΗΝΙΚΗ ΛΟΓΟΤΕΧΝΙΑ Γ ΛΥΚΕΙΟΥ ΘΕΩΡΗΤΙΚΗΣ ΚΑΤΕΥΘΥΝΣΗΣ 2004 Α. ΚΕΙΜΕΝΟ Β. ΕΡΩΤΗΣΕΙΣ 1. Κάποια από τα χαρακτηριστικά της ποίησης του Οδ. Ελύτη ειναι: η ποιητική προσέγγιση του κόσµου µε τις αισθήσεις,

Διαβάστε περισσότερα

Αρχές Φιλοσοφίας Β Λυκείου Τράπεζα Θεμάτων: 2 ο κεφάλαιο «Κατανοώντας τα πράγματα»

Αρχές Φιλοσοφίας Β Λυκείου Τράπεζα Θεμάτων: 2 ο κεφάλαιο «Κατανοώντας τα πράγματα» Αρχές Φιλοσοφίας Β Λυκείου Τράπεζα Θεμάτων: 2 ο κεφάλαιο «Κατανοώντας τα πράγματα» Α] Ασκήσεις κλειστού τύπου (Σωστό Λάθος) Για τον Πλάτωνα οι καθολικές έννοιες, τα «καθόλου», δεν είναι πράγματα ξεχωριστά

Διαβάστε περισσότερα

ΕΚΦΡΑΖΟΝΤΑΣ ΣΥΝΑΙΣΘΗΜΑΤΑ Η ΑΓΑΠΗ

ΕΚΦΡΑΖΟΝΤΑΣ ΣΥΝΑΙΣΘΗΜΑΤΑ Η ΑΓΑΠΗ ΕΚΦΡΑΖΟΝΤΑΣ ΣΥΝΑΙΣΘΗΜΑΤΑ Η ΑΓΑΠΗ Μεθοδολογία: Συνεργατική Βιωματική προσέγγιση. Στόχοι: Ανάπτυξη δεξιοτήτων δημιουργικού χειρισμού εννοιών σε κλίμα καλής επικοινωνίας και συνεργασίας. Απόπειρα δημιουργικής

Διαβάστε περισσότερα

ΕΜΜΑΝΟΥΗΛ ΚΑΝΤ (1724-1804)

ΕΜΜΑΝΟΥΗΛ ΚΑΝΤ (1724-1804) ΕΜΜΑΝΟΥΗΛ ΚΑΝΤ - ΣΥΝΤΟΜΗ ΠΕΡΙΛΗΨΗ ΤΗΣ ΓΝΩΣΙΟΘΕΩΡΙΑΣ ΤΟΥ 1 ΕΜΜΑΝΟΥΗΛ ΚΑΝΤ (1724-1804) (Η σύντομη περίληψη που ακολουθεί και η επιλογή των αποσπασμάτων από την πραγματεία του Καντ για την ανθρώπινη γνώση,

Διαβάστε περισσότερα

-17 ο - ΣΧΕΔΙΟ ΜΑΘΗΜΑΤΟΣ

-17 ο - ΣΧΕΔΙΟ ΜΑΘΗΜΑΤΟΣ -17 ο - ΣΧΕΔΙΟ ΜΑΘΗΜΑΤΟΣ Θέμα: «Θανάτου εορτάζουμε νέκρωσιν...» (κεφ.12) Σχολείο:Περιφερειακό Λύκειο Αγίου Χαραλάμπους, Έμπα Τάξη:Α Λυκείου Καθηγητής:Νικόλαος Καραμπάς Π.Μ.Π.: 16951 Α Σκοπός: Να αντιληφθούν

Διαβάστε περισσότερα

Μάθημα: Νέα Ελληνική Λογοτεχνία Τάξη: Α Ημερήσιου ΓΕΛ Ενότητα: «Τα φύλα στη Λογοτεχνία» ΑΔΙΔΑΚΤΟ ΚΕΙΜΕΝΟ ΙΩΑΝΝΗΣ ΚΟΝΔΥΛΑΚΗΣ (1861-1920)

Μάθημα: Νέα Ελληνική Λογοτεχνία Τάξη: Α Ημερήσιου ΓΕΛ Ενότητα: «Τα φύλα στη Λογοτεχνία» ΑΔΙΔΑΚΤΟ ΚΕΙΜΕΝΟ ΙΩΑΝΝΗΣ ΚΟΝΔΥΛΑΚΗΣ (1861-1920) Μάθημα: Νέα Ελληνική Λογοτεχνία Τάξη: Α Ημερήσιου ΓΕΛ Ενότητα: «Τα φύλα στη Λογοτεχνία» ΑΔΙΔΑΚΤΟ ΚΕΙΜΕΝΟ ΙΩΑΝΝΗΣ ΚΟΝΔΥΛΑΚΗΣ (1861-1920) Οι άθλιοι των Αθηνών (απόσπασμα) Η κοκώνα Βιόλα ήτο πτωχή, αλλ' όμως

Διαβάστε περισσότερα

Μάθημα: Νέα Ελληνική Λογοτεχνία Τάξη: Α Εσπερινού ΓΕΛ Ενότητα: «Τα φύλα στη Λογοτεχνία» ΑΔΙΔΑΚΤΟ ΚΕΙΜΕΝΟ ΙΩΑΝΝΗΣ ΚΟΝΔΥΛΑΚΗΣ (1861-1920)

Μάθημα: Νέα Ελληνική Λογοτεχνία Τάξη: Α Εσπερινού ΓΕΛ Ενότητα: «Τα φύλα στη Λογοτεχνία» ΑΔΙΔΑΚΤΟ ΚΕΙΜΕΝΟ ΙΩΑΝΝΗΣ ΚΟΝΔΥΛΑΚΗΣ (1861-1920) Μάθημα: Νέα Ελληνική Λογοτεχνία Τάξη: Α Εσπερινού ΓΕΛ Ενότητα: «Τα φύλα στη Λογοτεχνία» ΑΔΙΔΑΚΤΟ ΚΕΙΜΕΝΟ ΙΩΑΝΝΗΣ ΚΟΝΔΥΛΑΚΗΣ (1861-1920) Οι άθλιοι των Αθηνών (απόσπασμα) Η κοκώνα Βιόλα ήτο πτωχή, αλλ' όμως

Διαβάστε περισσότερα

ΘΕΜΑΤΑ ΠΑΝΕΛΛΗΝΙΩΝ Β ΛΥΚΕΙΟΥ 2003 ΑΡΧΕΣ ΦΙΛΟΣΟΦΙΑΣ ΘΕΩΡΗΤΙΚΗΣ ΚΑΤΕΥΘΥΝΣΗΣ

ΘΕΜΑΤΑ ΠΑΝΕΛΛΗΝΙΩΝ Β ΛΥΚΕΙΟΥ 2003 ΑΡΧΕΣ ΦΙΛΟΣΟΦΙΑΣ ΘΕΩΡΗΤΙΚΗΣ ΚΑΤΕΥΘΥΝΣΗΣ ΑΡΧΕΣ ΦΙΛΟΣΟΦΙΑΣ ΘΕΩΡΗΤΙΚΗΣ ΚΑΤΕΥΘΥΝΣΗΣ ΟΜΑ Α Α Α.1 Να γράψετε στο τετράδιό σας τα ονόµατα των φιλοσόφων της Στήλης Α και δίπλα το γράµµα της θέσης που αποδίδεται στον καθένα από αυτούς από τη Στήλη Β.

Διαβάστε περισσότερα

Αισθητική φιλοσοφία της τέχνης και του ωραίου

Αισθητική φιλοσοφία της τέχνης και του ωραίου Αισθητική φιλοσοφία της τέχνης και του ωραίου Αικατερίνη Καλέρη, Αν. Καθηγήτρια το μάθημα Αισθητική διδάσκεται στο 4ο έτος, Ζ εξάμηνο εισάγει στις κλασσικές έννοιες και θεωρίες της φιλοσοφίας της τέχνης

Διαβάστε περισσότερα

ΠΑΝΕΛΛΗΝΙΕΣ ΕΞΕΤΑΣΕΙΣ Γ ΤΑΞΗΣ ΗΜΕΡΗΣΙΟΥ ΓΕΝΙΚΟΥ ΛΥΚΕΙΟΥ ΔΕΥΤΕΡΑ 16 ΜΑΪΟΥ 2011 ΕΞΕΤΑΖΟΜΕΝΟ ΜΑΘΗΜΑ: ΝΕΟΕΛΛΗΝΙΚΗ ΛΟΓΟΤΕΧΝΙΑ ΘΕΩΡΗΤΙΚΗΣ ΚΑΤΕΥΘΥΝΣΗΣ

ΠΑΝΕΛΛΗΝΙΕΣ ΕΞΕΤΑΣΕΙΣ Γ ΤΑΞΗΣ ΗΜΕΡΗΣΙΟΥ ΓΕΝΙΚΟΥ ΛΥΚΕΙΟΥ ΔΕΥΤΕΡΑ 16 ΜΑΪΟΥ 2011 ΕΞΕΤΑΖΟΜΕΝΟ ΜΑΘΗΜΑ: ΝΕΟΕΛΛΗΝΙΚΗ ΛΟΓΟΤΕΧΝΙΑ ΘΕΩΡΗΤΙΚΗΣ ΚΑΤΕΥΘΥΝΣΗΣ ΠΑΝΕΛΛΗΝΙΕΣ ΕΞΕΤΑΣΕΙΣ Γ ΤΑΞΗΣ ΗΜΕΡΗΣΙΟΥ ΓΕΝΙΚΟΥ ΛΥΚΕΙΟΥ ΔΕΥΤΕΡΑ 16 ΜΑΪΟΥ 2011 ΕΞΕΤΑΖΟΜΕΝΟ ΜΑΘΗΜΑ: ΝΕΟΕΛΛΗΝΙΚΗ ΛΟΓΟΤΕΧΝΙΑ ΘΕΩΡΗΤΙΚΗΣ ΚΑΤΕΥΘΥΝΣΗΣ ΑΠΑΝΤΗΣΕΙΣ Α1. Η ποιητική έκφραση των ποιητών της Επτανησιακής

Διαβάστε περισσότερα

ΦΙΛΙΑ - ΑΓΑΠΗ ΑΙΤΙΑ ΤΗΣ ΦΙΛΙΑΣ

ΦΙΛΙΑ - ΑΓΑΠΗ ΑΙΤΙΑ ΤΗΣ ΦΙΛΙΑΣ ΦΙΛΙΑ - ΑΓΑΠΗ ΦΙΛΙΑ: αποτελεί τον ισχυρό ψυχικό συνεκτικό δεσμό που αναπτύσσεται ανάμεσα στους ανθρώπους και εδράζεται στην αμοιβαία συμπάθεια, στην ανταπόκριση των αισθημάτων, στα κοινά ενδιαφέροντα.

Διαβάστε περισσότερα

ΕΦΑΡΜΟΣΜΕΝΗ ΗΘΙΚΗ. Ενότητα 6: Περιπτώσεις που τα άτομα δεν είναι σε θέση να λάβουν αποφάσεις για τον εαυτό τους. Παρούσης Μιχαήλ.

ΕΦΑΡΜΟΣΜΕΝΗ ΗΘΙΚΗ. Ενότητα 6: Περιπτώσεις που τα άτομα δεν είναι σε θέση να λάβουν αποφάσεις για τον εαυτό τους. Παρούσης Μιχαήλ. ΕΦΑΡΜΟΣΜΕΝΗ ΗΘΙΚΗ Ενότητα 6: Περιπτώσεις που τα άτομα δεν είναι σε θέση να λάβουν αποφάσεις για τον εαυτό τους Παρούσης Μιχαήλ Τμήμα Φιλοσοφίας 1 Σκοποί ενότητας 1.Βούληση και αυτονομία ανθρώπου 2.Συμφέρον

Διαβάστε περισσότερα

Θεογονία: Πώς ξεκίνησαν όλα.

Θεογονία: Πώς ξεκίνησαν όλα. Θεογονία: Πώς ξεκίνησαν όλα. Μέσα από τα πολύχρωµα σύννεφα του ουρανού της Μυθοχώρας ξεπροβάλλει ο Πήγασος, το φτερωτό άλογο που χάρισε ο θεός της θάλασσας, ο Ποσειδώνας, στο γιο του τον Βελλερεφόντη.

Διαβάστε περισσότερα

ΕΝΔΕΙΚΤΙΚΟ ΒΗΜΑΤΟΛΟΓΙΟ ΓΙΑ ΤΗ ΔΙΔΑΣΚΑΛΙΑ ΤΟΥ ΛΟΓΟΤΕΧΝΙΚΟΥ ΒΙΒΛΙΟΥ

ΕΝΔΕΙΚΤΙΚΟ ΒΗΜΑΤΟΛΟΓΙΟ ΓΙΑ ΤΗ ΔΙΔΑΣΚΑΛΙΑ ΤΟΥ ΛΟΓΟΤΕΧΝΙΚΟΥ ΒΙΒΛΙΟΥ ΕΝΔΕΙΚΤΙΚΟ ΒΗΜΑΤΟΛΟΓΙΟ ΓΙΑ ΤΗ ΔΙΔΑΣΚΑΛΙΑ ΤΟΥ ΛΟΓΟΤΕΧΝΙΚΟΥ ΒΙΒΛΙΟΥ Μόνο με το αίσθημα μπορείς να διδάξεις. Αν καθήσεις στην έδρα η ποίηση θα φύγει από το παράθυρο. «Κώστας Μόντης» Βασικές αρχές: 1) Το λογοτεχνικό

Διαβάστε περισσότερα

ΛΟΓΟΤΕΧΝΙΑ ΚΑΤΕΥΘΥΝΣΗΣ Γ ΛΥΚΕΙΟΥ. «Μόνο γιατί µ αγάπησες» (Οι τρίλιες που σβήνουν, 1928, σελ. 72 73 σχολικού βιβλίου) ΕΡΩΤΗΣΕΙΣ

ΛΟΓΟΤΕΧΝΙΑ ΚΑΤΕΥΘΥΝΣΗΣ Γ ΛΥΚΕΙΟΥ. «Μόνο γιατί µ αγάπησες» (Οι τρίλιες που σβήνουν, 1928, σελ. 72 73 σχολικού βιβλίου) ΕΡΩΤΗΣΕΙΣ «Μόνο γιατί µ αγάπησες» (Οι τρίλιες που σβήνουν, 1928, σελ. 72 73 σχολικού βιβλίου) Μαρία Πολυδούρη ΕΡΩΤΗΣΕΙΣ 1. Το ποίηµα υπερασπίζεται µια ορισµένη ποιητική επιλογή. Ποια είναι αυτή και σε ποιο είδος

Διαβάστε περισσότερα

«Το κορίτσι με τα πορτοκάλια»

«Το κορίτσι με τα πορτοκάλια» «Το κορίτσι με τα πορτοκάλια» Α ομάδα «Κάθεσαι καλά, Γκέοργκ; Καλύτερα να καθίσεις, γιατί σκοπεύω να σου διηγηθώ μια ιστορία για γερά νεύρα». Με αυτόν τον τρόπο ο συγγραφέας του βιβλίου αρχίζει να ξετυλίγει

Διαβάστε περισσότερα

Το κορίτσι με τα πορτοκάλια. Εργασία Χριστουγέννων στο μάθημα της Λογοτεχνίας. [Σεμίραμις Αμπατζόγλου] [Γ'1 Γυμνασίου]

Το κορίτσι με τα πορτοκάλια. Εργασία Χριστουγέννων στο μάθημα της Λογοτεχνίας. [Σεμίραμις Αμπατζόγλου] [Γ'1 Γυμνασίου] Το κορίτσι με τα πορτοκάλια Εργασία Χριστουγέννων στο μάθημα της Λογοτεχνίας [Σεμίραμις Αμπατζόγλου] [Γ'1 Γυμνασίου] Εργασία Χριστουγέννων στο μάθημα της Λογοτεχνίας: Σεμίραμις Αμπατζόγλου Τάξη: Γ'1 Γυμνασίου

Διαβάστε περισσότερα

μάθημα πρώτο: συναστρία 6 μάθημα δεύτερο: Ήλιοσ 8 μάθημα τρίτο: σελήνη 32 μάθημα τέταρτο: ερμησ 50 μάθημα πεμπτο: αφροδίτη 64 μάθημα εκτο: αρης 76

μάθημα πρώτο: συναστρία 6 μάθημα δεύτερο: Ήλιοσ 8 μάθημα τρίτο: σελήνη 32 μάθημα τέταρτο: ερμησ 50 μάθημα πεμπτο: αφροδίτη 64 μάθημα εκτο: αρης 76 περιεχόμενα μάθημα πρώτο: συναστρία 6 μάθημα δεύτερο: Ήλιοσ 8 μάθημα τρίτο: σελήνη 32 μάθημα τέταρτο: ερμησ 50 μάθημα πεμπτο: αφροδίτη 64 μάθημα εκτο: αρης 76 μάθημα έβδομο: δίας 82 μάθημα ογδοο: κρονοσ

Διαβάστε περισσότερα

ΣΥΝ ΚΙΝΗΣΙΣ- ΒΙΩΜΑΤΙΚΑ ΕΚΠΑΙΔΕΥΤΙΚΑ ΠΡΟΓΡΑΜΜΑΤΑ, ΠΑΡΑΣΤΑΣΕΙΣ ΚΑΙ ΠΟΛΙΤΙΣΤΙΚΕΣ ΔΡΑΣΕΙΣ ΠΡΟΓΡΑΜΜΑΤΑ ΠΡΟΣΧΟΛΙΚΗΣ ΑΓΩΓΗΣ ΚΑΙ ΠΡΩΤΟΒΑΘΜΙΑΣ ΕΚΠΑΙΔΕΥΣΗΣ

ΣΥΝ ΚΙΝΗΣΙΣ- ΒΙΩΜΑΤΙΚΑ ΕΚΠΑΙΔΕΥΤΙΚΑ ΠΡΟΓΡΑΜΜΑΤΑ, ΠΑΡΑΣΤΑΣΕΙΣ ΚΑΙ ΠΟΛΙΤΙΣΤΙΚΕΣ ΔΡΑΣΕΙΣ ΠΡΟΓΡΑΜΜΑΤΑ ΠΡΟΣΧΟΛΙΚΗΣ ΑΓΩΓΗΣ ΚΑΙ ΠΡΩΤΟΒΑΘΜΙΑΣ ΕΚΠΑΙΔΕΥΣΗΣ Επικοινωνία ΣυνΚίνησις 2155304973, 6973933877 info@sinkinisis.com www.sinkinisis.com ΣΥΝ ΚΙΝΗΣΙΣ- ΒΙΩΜΑΤΙΚΑ ΕΚΠΑΙΔΕΥΤΙΚΑ ΠΡΟΓΡΑΜΜΑΤΑ, ΠΑΡΑΣΤΑΣΕΙΣ ΚΑΙ ΠΟΛΙΤΙΣΤΙΚΕΣ ΔΡΑΣΕΙΣ ΠΡΟΓΡΑΜΜΑΤΑ ΠΡΟΣΧΟΛΙΚΗΣ ΑΓΩΓΗΣ

Διαβάστε περισσότερα

ΔΙΑΓΩΝΙΣΜΑ ΣΤΗΝ ΑΡΧΑΙΑ ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΓΡΑΜΜΑΤΕΙΑ ΜΕΤΑΦΡΑΣΗ: "ΕΛΕΝΗ" ΤΟΥ ΕΥΡΙΠΙΔΗ Γ ΓΥΜΝΑΣΙΟΥ. Α. ΚΕΙΜΕΝΟ: Β ΕΠΕΙΣΟΔΙΟ στίχοι: 987-1098

ΔΙΑΓΩΝΙΣΜΑ ΣΤΗΝ ΑΡΧΑΙΑ ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΓΡΑΜΜΑΤΕΙΑ ΜΕΤΑΦΡΑΣΗ: ΕΛΕΝΗ ΤΟΥ ΕΥΡΙΠΙΔΗ Γ ΓΥΜΝΑΣΙΟΥ. Α. ΚΕΙΜΕΝΟ: Β ΕΠΕΙΣΟΔΙΟ στίχοι: 987-1098 ΔΙΑΓΩΝΙΣΜΑ ΣΤΗΝ ΑΡΧΑΙΑ ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΓΡΑΜΜΑΤΕΙΑ ΜΕΤΑΦΡΑΣΗ: "ΕΛΕΝΗ" ΤΟΥ ΕΥΡΙΠΙΔΗ Γ ΓΥΜΝΑΣΙΟΥ Α. ΚΕΙΜΕΝΟ: Β ΕΠΕΙΣΟΔΙΟ στίχοι: 987-1098 ΕΛΕΝΗ: Ικέτισσα, ω! παρθένα, σου προσπέφτω και σε παρακαλώ απ της δυστυχίας

Διαβάστε περισσότερα

μαθημα δεύτερο: Βασικοί ορισμοί και κανόνεσ 9 MAΘΗΜΑ ΤΡΙΤΟ: Το συναισθηματικό μας υπόβαθρο 16

μαθημα δεύτερο: Βασικοί ορισμοί και κανόνεσ 9 MAΘΗΜΑ ΤΡΙΤΟ: Το συναισθηματικό μας υπόβαθρο 16 περιεχόμενα μάθημα πρώτο: αστρολογία & σχέσεις 6 μαθημα δεύτερο: Βασικοί ορισμοί και κανόνεσ 9 MAΘΗΜΑ ΤΡΙΤΟ: Το συναισθηματικό μας υπόβαθρο 16 ΜΑΘΗΜΑ ΤΕΤΑΡΤΟ: με ποιον τρόπο αγαπάμε 42 ΜΑΘΗΜΑ ΠΕΜΠΤΟ: με

Διαβάστε περισσότερα

ΤΟ ΚΑΤΑΠΛΗΚΤΙΚΟ ΜΑΣ ΤΑΞΙΔΙ ΣΤΗ ΘΑΛΑΣΣΑ ΤΩΝ ΣΥΝΑΙΣΘΗΜΑΤΩΝ ΜΙΑ ΦΑΝΤΑΣΤΙΚΗ ΠΕΡΙΠΕΤΕΙΑ

ΤΟ ΚΑΤΑΠΛΗΚΤΙΚΟ ΜΑΣ ΤΑΞΙΔΙ ΣΤΗ ΘΑΛΑΣΣΑ ΤΩΝ ΣΥΝΑΙΣΘΗΜΑΤΩΝ ΜΙΑ ΦΑΝΤΑΣΤΙΚΗ ΠΕΡΙΠΕΤΕΙΑ ΤΟ ΚΑΤΑΠΛΗΚΤΙΚΟ ΜΑΣ ΤΑΞΙΔΙ ΣΤΗ ΘΑΛΑΣΣΑ ΤΩΝ ΣΥΝΑΙΣΘΗΜΑΤΩΝ ΜΙΑ ΦΑΝΤΑΣΤΙΚΗ ΠΕΡΙΠΕΤΕΙΑ Με τους μαθητές τις μαθήτριες και τη δασκάλα της P2ELa 2013-2014 Η ΑΝΑΧΩΡΗΣΗ- ΟΙ ΣΤΟΧΟΙ Μια μέρα ξεκινήσαμε από τις Βρυξέλλες

Διαβάστε περισσότερα

Η Βίβλος για Παιδιά παρουσιάζει. Η Γέννηση του Ιησού Χριστού

Η Βίβλος για Παιδιά παρουσιάζει. Η Γέννηση του Ιησού Χριστού Η Βίβλος για Παιδιά παρουσιάζει Η Γέννηση του Ιησού Χριστού Συγγραφέας: Edward Hughes Εικονογράφηση:M. Maillot Διασκευή:E. Frischbutter; Sarah S. Μετάφραση: Evangelia Zyngiri Παραγωγός: Bible for Children

Διαβάστε περισσότερα

ΕΡΕΥΝΗΤΙΚΟ ΠΡΟΓΡΑΜΜΑ ΑΓΩΓΗΣ ΥΓΕΙΑΣ «ΒΙΤΑΜΙΝΕΣ ΓΙΑ ΥΓΕΙΑ ΚΑΙ ΕΥΕΞΙΑ»

ΕΡΕΥΝΗΤΙΚΟ ΠΡΟΓΡΑΜΜΑ ΑΓΩΓΗΣ ΥΓΕΙΑΣ «ΒΙΤΑΜΙΝΕΣ ΓΙΑ ΥΓΕΙΑ ΚΑΙ ΕΥΕΞΙΑ» ΕΡΕΥΝΗΤΙΚΟ ΠΡΟΓΡΑΜΜΑ ΑΓΩΓΗΣ ΥΓΕΙΑΣ «ΒΙΤΑΜΙΝΕΣ ΓΙΑ ΥΓΕΙΑ ΚΑΙ ΕΥΕΞΙΑ» Σκοπός της εκπόνησης του Προγράμματος Αγωγής Υγείας ήταν Να γνωρίσουν τα παιδιά το σώμα τους και βασικές του λειτουργίες. Nα γνωρίσουν

Διαβάστε περισσότερα

Μέρος Πρώτο. Βιβλίο Ι

Μέρος Πρώτο. Βιβλίο Ι Μέρος Πρώτο Βιβλίο Ι Α Το βιβλίο θα πραγματευθεί τον πρακτικό λόγο ή με άλλα λόγια τον συλλογισμό για τον καθορισμό της βούλησης (ή με άλλα λόγια, ηθικός νόμος). Θα εξετασθεί τι στοιχεία πρέπει να περιέχει

Διαβάστε περισσότερα

ΠΕΡΙ ΟΙΚΩΝ. Τεταρτημόρια

ΠΕΡΙ ΟΙΚΩΝ. Τεταρτημόρια ΠΕΡΙ ΟΙΚΩΝ Οι οίκοι είναι ένα από τα κυριότερα ερμηνευτικά μέσα που χρησιμοποιεί η αστρολογία. Μαζί με τους πλανήτες, τα ζώδια και τις όψεις αποτελούν τις βασικές αρχές στις οποίες στηρίζεται η ερμηνεία

Διαβάστε περισσότερα

Επιδιώξεις της παιδαγωγικής διαδικασίας. Σκοποί

Επιδιώξεις της παιδαγωγικής διαδικασίας. Σκοποί Επιδιώξεις της παιδαγωγικής διαδικασίας Σκοποί Θεματικές ενότητες Διαμόρφωση των σκοπών της αγωγής Ιστορική εξέλιξη των σκοπών της αγωγής Σύγχρονος προβληματισμός http://users.uoa.gr/~dhatziha/ Διαφάνεια:

Διαβάστε περισσότερα

Χριστούγεννα. Ελάτε να ζήσουμε τα. όπως πραγματικά έγιναν όπως τα γιορτάζει η εκκλησία μας όπως τα νιώθουν τα μικρά παιδιά

Χριστούγεννα. Ελάτε να ζήσουμε τα. όπως πραγματικά έγιναν όπως τα γιορτάζει η εκκλησία μας όπως τα νιώθουν τα μικρά παιδιά Ελάτε να ζήσουμε τα όπως πραγματικά έγιναν όπως τα γιορτάζει η εκκλησία μας όπως τα νιώθουν τα μικρά παιδιά Χριστούγεννα (μέσα από ιστορίες και χριστουγεννιάτικα παιχνίδια) 1 Στόχοι: Μέσα από διάφορες

Διαβάστε περισσότερα

Κλέφτικο τραγούδι: [Της νύχτας οι αρµατολοί] (Κ.Ν.Λ. Α Λυκείου, σσ. 163-164)

Κλέφτικο τραγούδι: [Της νύχτας οι αρµατολοί] (Κ.Ν.Λ. Α Λυκείου, σσ. 163-164) 1. ΚΕΙΜΕΝΟ Κλέφτικο τραγούδι: [Της νύχτας οι αρµατολοί] (Κ.Ν.Λ. Α Λυκείου, σσ. 163-164) 2. ΠΑΡΑ ΕΙΓΜΑΤΑ ΕΡΩΤΗΣΕΩΝ 2.1. Παραδείγµατα ερωτήσεων ελεύθερης ανάπτυξης 1. Αφού µελετήσετε τη διήγηση του Κολοκοτρώνη

Διαβάστε περισσότερα

Περιγραφή ατοµικής περίπτωσης µεσήλικης γυναίκας µε Aποφευκτική ιαταραχή Προσωπικότητας και Αγοραφοβία 12ο Πανελλήνιο Συνέδριο Ψυχολογικής Έρευνας 14 17 Μαϊου 2009, Βόλος, Πανεπιστήµιο Θεσσαλίας Χ. Βαρβέρη-Γ.

Διαβάστε περισσότερα

ΕΙΝΑΙ Η ΑΣΤΡΟΛΟΓΙΑ ΜΙΑ ΜΕΘΟΔΟΣ ΑΥΤΟΓΝΩΣΙΑΣ; 1

ΕΙΝΑΙ Η ΑΣΤΡΟΛΟΓΙΑ ΜΙΑ ΜΕΘΟΔΟΣ ΑΥΤΟΓΝΩΣΙΑΣ; 1 ΕΙΝΑΙ Η ΑΣΤΡΟΛΟΓΙΑ ΜΙΑ ΜΕΘΟΔΟΣ ΑΥΤΟΓΝΩΣΙΑΣ; 1 Στο σημείο αυτό του οδοιπορικού γνωριμίας με τις διάφορες μεθόδους αυτογνωσίας θα συναντήσουμε την Αστρολογία και θα μιλήσουμε για αυτή. Θα ερευνήσουμε δηλαδή

Διαβάστε περισσότερα

Λένα Μαντά : «Προσπαθώ να μην πονέσω κάποιον, παρά να του οφείλω μια συγνώμη»

Λένα Μαντά : «Προσπαθώ να μην πονέσω κάποιον, παρά να του οφείλω μια συγνώμη» Λένα Μαντά : «Προσπαθώ να μην πονέσω κάποιον, παρά να του οφείλω μια συγνώμη» Συνέντευξη στην Ελευθερία Καμπούρογλου Το «Μια συγνώμη για το τέλος» είναι η νέα συγγραφική δουλειά της Λένας Μαντά, που μόλις

Διαβάστε περισσότερα

Β2. α) 1 ος τρόπος πειθούς: Επίκληση στη λογική Μέσο πειθούς: Επιχείρημα («Να γιατί η αρχαία τέχνη ελευθερίας»)

Β2. α) 1 ος τρόπος πειθούς: Επίκληση στη λογική Μέσο πειθούς: Επιχείρημα («Να γιατί η αρχαία τέχνη ελευθερίας») Α1. ΠΕΡΙΛΗΨΗ Το κείμενο πραγματεύεται το διαχρονικό ρόλο και τη συμβολή της αρχαίας ελληνικής τέχνης σε παγκόσμια κλίμακα. Αρχικά, επισημαίνεται ότι ο καλλιτέχνης προσπαθεί μέσω της τέχνης να αποστασιοποιηθεί

Διαβάστε περισσότερα

ΠΑΝΕΠΙΣΤΗΜΙΑΚΑ ΦΡΟΝΤΙΣΤΗΡΙΑ ΚΟΛΛΙΝΤΖΑ

ΠΑΝΕΠΙΣΤΗΜΙΑΚΑ ΦΡΟΝΤΙΣΤΗΡΙΑ ΚΟΛΛΙΝΤΖΑ ΕΠΙΜΕΛΕΙΑ: Νάκου Αλεξάνδρα Εισαγωγή στις Επιστήμες της Αγωγής Ο όρος ΕΠΙΣΤΗΜΕΣ ΤΗΣ ΑΓΩΓΗΣ δημιουργεί μία αίσθηση ασάφειας αφού επιδέχεται πολλές εξηγήσεις. Υπάρχει συνεχής διάλογος και προβληματισμός ακόμα

Διαβάστε περισσότερα

Ευαγγελία Μισραχή - ΚΙΡΚΗ συνθήκες τις θυσίες. Είναι ένας πόνος τόσο αβάστακτος το να ζεις με άλλη και η καρδιά σου ν' ανήκει αλλού. Κι ο χρόνος αντί να αμβλύνει και να επουλώνει την πληγή, να επιμένει

Διαβάστε περισσότερα

ΑΠΟΦΘΕΓΜΑΤΑ Αστρολογικές συμβουλές για την ερμηνεία ενός ωριαίου χάρτη

ΑΠΟΦΘΕΓΜΑΤΑ Αστρολογικές συμβουλές για την ερμηνεία ενός ωριαίου χάρτη ΑΠΟΦΘΕΓΜΑΤΑ Αστρολογικές συμβουλές για την ερμηνεία ενός ωριαίου χάρτη Κατά τη διάρκεια των αιώνων, πολλοί αξιόλογοι μελετητές της αστρολογίας παρατήρησαν ότι ορισμένα αποτελέσματα επαναλαμβάνονταν κάτω

Διαβάστε περισσότερα

Ο συγγραφέας Θάνος Κονδύλης και το «Έγκλημα στην αρχαία Αμφίπολη Σάββατο, 10 Οκτωβρίου 2015-10:2

Ο συγγραφέας Θάνος Κονδύλης και το «Έγκλημα στην αρχαία Αμφίπολη Σάββατο, 10 Οκτωβρίου 2015-10:2 Ο συγγραφέας Θάνος Κονδύλης και το «Έγκλημα στην αρχαία Αμφίπολη Σάββατο, 10 Οκτωβρίου 2015-10:2 Συνέντευξη στη Μαίρη Γκαζιάνη «Τελικά οι σύγχρονοι Έλληνες φέρουμε στο αίμα μας το dna των αρχαίων προγόνων

Διαβάστε περισσότερα

α) «άτοµα» β) «απεικάσµατα» γ) «επιθυµητικό». Μονάδες 12

α) «άτοµα» β) «απεικάσµατα» γ) «επιθυµητικό». Μονάδες 12 ΠΡΟΑΓΩΓΙΚΕΣ ΕΞΕΤΑΣΕΙΣ Β ΤΑΞΗΣ ΗΜΕΡΗΣΙΟΥ ΕΝΙΑΙΟΥ ΛΥΚΕΙΟΥ ΤΡΙΤΗ 25 ΜΑΪΟΥ 2004-05-25 ΕΞΕΤΑΖΟΜΕΝΟ ΜΑΘΗΜΑ: ΑΡΧΕΣ ΦΙΛΟΣΟΦΙΑΣ ΘΕΩΡΗΤΙΚΗΣ ΚΑΤΕΥΘΥΝΣΗΣ ΣΥΝΟΛΟΛΟ ΣΕΛΙ ΩΝ: ΤΡΕΙΣ (3) ΟΜΑ Α Α Α.1 Να µεταφέρετε στο τετράδιό

Διαβάστε περισσότερα

ΕΛΛΗΝΙΚΟ ΑΝΟΙΚΤΟ ΠΑΝΕΠΙΣΤΗΜΙΟ ΕΛΛΗΝΙΚΟΣ ΠΟΛΙΤΙΣΜΟΣ ΕΛΠ22 ΤΡΙΤΗ ΕΡΓΑΣΙΑ ΠΡΟΤΥΠΗ

ΕΛΛΗΝΙΚΟ ΑΝΟΙΚΤΟ ΠΑΝΕΠΙΣΤΗΜΙΟ ΕΛΛΗΝΙΚΟΣ ΠΟΛΙΤΙΣΜΟΣ ΕΛΠ22 ΤΡΙΤΗ ΕΡΓΑΣΙΑ ΠΡΟΤΥΠΗ ΕΛΛΗΝΙΚΟ ΑΝΟΙΚΤΟ ΠΑΝΕΠΙΣΤΗΜΙΟ ΕΛΛΗΝΙΚΟΣ ΠΟΛΙΤΙΣΜΟΣ ΕΛΠ22 ΤΡΙΤΗ ΕΡΓΑΣΙΑ ΠΡΟΤΥΠΗ ΠΕΡΙΕΧΟΜΕΝΑ ΠΕΡΙΕΧΟΜΕΝΑ... 2 Εισαγωγή... 3 Οι αρχές του σύμπαντος κατά τον Αριστοτέλη... 3 Ο υποσελήνιος χώρος... 3 Ο χώρος

Διαβάστε περισσότερα

Γιώργης Παυλόπουλος. Τι είναι ποίηση...

Γιώργης Παυλόπουλος. Τι είναι ποίηση... Γιώργης Παυλόπουλος Τι είναι ποίηση... "Αν ένα πουλί μπορούσε να πει με ακρίβεια τι τραγουδάει, γιατί τραγουδάει, και τι είναι αυτό που το κάνει να τραγουδάει, δεν θα τραγούδαγε". Κυρίες και Κύριοι Φίλες

Διαβάστε περισσότερα

ΘΕΜΑ: Η ΘΕΣΗ ΤΗΣ ΓΥΝΑΙΚΑΣ ΣΤΟ ΒΟΥΔΙΣΜΟ-ΙΝΔΟΥΙΣΜΟ

ΘΕΜΑ: Η ΘΕΣΗ ΤΗΣ ΓΥΝΑΙΚΑΣ ΣΤΟ ΒΟΥΔΙΣΜΟ-ΙΝΔΟΥΙΣΜΟ 1ο ΕΠΑΛ ΠΕΡΙΣΤΕΡΙΟΥ ΜΑΘΗΜΑ: ΕΡΕΥΝΗΤΙΚΗ ΕΡΓΑΣΙΑ ΘΕΜΑ: Η ΘΕΣΗ ΤΗΣ ΓΥΝΑΙΚΑΣ ΣΤΟ ΒΟΥΔΙΣΜΟ-ΙΝΔΟΥΙΣΜΟ ΤΜΗΜΑ: Α2 ΟΜΑΔΑ: ΑΝΩΝΥΜΟΙ!!! ΥΠΕΥΘΥΝΕΣ ΚΑΘΗΓΗΤΡΙΕΣ: ΣΚΟΥΤΕΡΗ Ε. ΓΑΛΑΝΗ Α. ΚΑΠΑΤΟΣ ΠΑΝΑΓΙΩΤΗΣ ΚΟΤΟΣ ΑΝΑΣΤΑΣΙΟΣ

Διαβάστε περισσότερα

πίστη είναι κάτι ανεξήγητο. Αυτός είναι ο Θεός στην Ευρύτερη Κοινότητα. Και από εδώ πρέπει να ξεκινήσετε.

πίστη είναι κάτι ανεξήγητο. Αυτός είναι ο Θεός στην Ευρύτερη Κοινότητα. Και από εδώ πρέπει να ξεκινήσετε. ΤΙ ΕΙΝΑΙ Ο ΘΕΟΣ; ΣΤΗΝ ΕΥΡΥΤΕΡΗ ΚΟΙΝΟΤΗΤΑ, Ο ΘΕΟΣ ΕΙΝΑΙ ΓΝΩΣΗ. Στην Ευρύτερη Κοινότητα, ο Θεός είναι εμπειρία. Στην Ευρύτερη Κοινότητα, ο Θεός είναι επικοινωνία βαθιών ενοράσεων και αναγνώρισης του ενός

Διαβάστε περισσότερα

Την περασμένη Κυριακή αρχίσαμε τη Μεγάλη Τεσσαρακοστή με το Γάμο της Κανά, όπου το νερό μετατράπηκε σε κρασί.

Την περασμένη Κυριακή αρχίσαμε τη Μεγάλη Τεσσαρακοστή με το Γάμο της Κανά, όπου το νερό μετατράπηκε σε κρασί. Την περασμένη Κυριακή αρχίσαμε τη Μεγάλη Τεσσαρακοστή με το Γάμο της Κανά, όπου το νερό μετατράπηκε σε κρασί. Το θαύμα αυτό μας δείχνει ότι η Μεγάλη Τεσσαρακοστή είναι η περίοδος για αλλαγή στον άνθρωπο.

Διαβάστε περισσότερα

ΑΠΑΝΤΗΣΕΙΣ ΤΡΙΤΗ 23 ΜΑΪΟΥ 2006 ΜΑΘΗΜΑ: ΝΕΟΕΛΛΗΝΙΚΗ ΓΛΩΣΣΑ

ΑΠΑΝΤΗΣΕΙΣ ΤΡΙΤΗ 23 ΜΑΪΟΥ 2006 ΜΑΘΗΜΑ: ΝΕΟΕΛΛΗΝΙΚΗ ΓΛΩΣΣΑ ΑΠΑΝΤΗΣΕΙΣ ΤΡΙΤΗ 23 ΜΑΪΟΥ 2006 ΜΑΘΗΜΑ: ΝΕΟΕΛΛΗΝΙΚΗ ΓΛΩΣΣΑ Α. Ο Παπανούτσος, σε δοκίμιό του, υποστηρίζει ότι οι ξεχωριστοί πνευματικοί άνθρωποι έχουν αδιανόητη - για τα κοινά μέτρα - αντοχή στην επίπονη

Διαβάστε περισσότερα

Α κύκλος Βιωµατικών Εργαστηρίων Υπηρεσίας Συµβουλευτικής Σταδιοδροµίας Γραφείου ιασύνδεσης Ιονίου Πανεπιστηµίου

Α κύκλος Βιωµατικών Εργαστηρίων Υπηρεσίας Συµβουλευτικής Σταδιοδροµίας Γραφείου ιασύνδεσης Ιονίου Πανεπιστηµίου Α κύκλος Βιωµατικών Εργαστηρίων Υπηρεσίας Συµβουλευτικής Σταδιοδροµίας Γραφείου ιασύνδεσης Ιονίου Πανεπιστηµίου Τρόποι αντιµετώπισης του άγχους. Πρόληψη και θεραπεία της κατάθλιψης. Ψυχολόγος - Howard

Διαβάστε περισσότερα

Οι πρωταγωνιστές του βιβλίου!!

Οι πρωταγωνιστές του βιβλίου!! JOSTEIN GAARDER «Αφότου γεννήθηκες, ανυπομονώ να σου διηγηθώ την ιστορία του κοριτσιού με τα πορτοκάλια. Σήμερα - δηλαδή τώρα που σου γράφω- είσαι ακόμα πολύ μικρός για να την καταλάβεις. Γι αυτό θα στην

Διαβάστε περισσότερα

Η Βίβλος για Παιδιά παρουσιάζει. Η Γέννηση του Ιησού Χριστού

Η Βίβλος για Παιδιά παρουσιάζει. Η Γέννηση του Ιησού Χριστού Η Βίβλος για Παιδιά παρουσιάζει Η Γέννηση του Ιησού Χριστού Συγγραφέας: Edward Hughes Εικονογράφηση:M. Maillot Διασκευή:E. Frischbutter; Sarah S. Μετάφραση: Evangelia Zyngiri Παραγωγός: Bible for Children

Διαβάστε περισσότερα

«ΑΠΟ ΤΗΝ ΑΓΙΑ ΓΡΑΦΗ»

«ΑΠΟ ΤΗΝ ΑΓΙΑ ΓΡΑΦΗ» 1 «ΑΠΟ ΤΗΝ ΑΓΙΑ ΓΡΑΦΗ» Πηγή όλων των αγαθών είναι ο Θεός. Αρχή σοφίας φόβος Κυρίου. Ο σοφός ακούων θέλει γίνει σοφότερος. Μακριά από την αγάπη του Θεού όλα τα κοσµικά αγαθά είναι µάταια και επιβλαβή. Μην

Διαβάστε περισσότερα

2.5. ΗΘΙΚΗ-ΚΟΙΝΩΝΙΚΕΣ ΑΞΙΕΣ

2.5. ΗΘΙΚΗ-ΚΟΙΝΩΝΙΚΕΣ ΑΞΙΕΣ 2.5. ΗΘΙΚΗ-ΚΟΙΝΩΝΙΚΕΣ ΑΞΙΕΣ [94] ΕΝΝΟΙΟΛΟΓΙΚΟΣ ΧΑΡΤΗΣ ΟΙ ΑΞΙΕΣ ΜΕΤΑΒΙΒΑΖΟΝΤΑΙ υλικές-οικονομικές πολιτικές πνευματικές ηθικές κοινωνικές αισθητικές θρησκευτικές ΜΕΣΩ ΤΩΝ ΦΟΡΕΩΝ ΚΟΙΝΩΝΙΚΟΠΟΙΗΣΗΣ Οικογένεια

Διαβάστε περισσότερα

Λίγα λόγια για την προσευχή με το κομποσχοίνι.

Λίγα λόγια για την προσευχή με το κομποσχοίνι. Λίγα λόγια για την προσευχή με το κομποσχοίνι. Το κομποσχοίνι είναι φτιαγμένο για να κάνουμε προσευχή. Δεν είναι διακοσμητικό, ούτε κάτι μαγικό. Είναι όπλο ιερό, μας υπενθυμίζει την προσευχή την οποία

Διαβάστε περισσότερα

ΣΑΑΝΤΙ ΠΟΙΗΜΑΤΑ ΚΑΙ ΙΣΤΟΡΙΕΣ ΑΠΟ ΤΟ ΒΙΒΛΙΟ ΤΟΥ: «Ο ΚΗΠΟΣ ΜΕ ΤΑ ΡΟΔΑ» ΤΑ ΠΑΙΔΙΑ ΤΟΥ ΑΔΑΜ

ΣΑΑΝΤΙ ΠΟΙΗΜΑΤΑ ΚΑΙ ΙΣΤΟΡΙΕΣ ΑΠΟ ΤΟ ΒΙΒΛΙΟ ΤΟΥ: «Ο ΚΗΠΟΣ ΜΕ ΤΑ ΡΟΔΑ» ΤΑ ΠΑΙΔΙΑ ΤΟΥ ΑΔΑΜ ΣΑΑΝΤΙ ΠΟΙΗΜΑΤΑ ΚΑΙ ΙΣΤΟΡΙΕΣ ΑΠΟ ΤΟ ΒΙΒΛΙΟ ΤΟΥ: «Ο ΚΗΠΟΣ ΜΕ ΤΑ ΡΟΔΑ» ΤΑ ΠΑΙΔΙΑ ΤΟΥ ΑΔΑΜ Τα παιδιά του Αδάμ είναι τα άκρα ενός σώματος, Μοιράζονται όλα την ίδια ρίζα. Όταν ένα άκρο περνάει τις μέρες του

Διαβάστε περισσότερα

Ο "Παραμυθάς" Νίκος Πιλάβιος στα Χανιά

Ο Παραμυθάς Νίκος Πιλάβιος στα Χανιά Ο "Παραμυθάς" Νίκος Πιλάβιος στα Χανιά 18 Ιαν 2014 Χανιά (18/1), Σταλός (19/1), Χανιά 18.01 έως 19.01 Ο "Παραμυθάς" Νίκος Πιλάβιος στα Χανιά Ο Παραμυθάς των παιδικών μας χρόνων έρχεται στην Κρήτη Όταν

Διαβάστε περισσότερα

Φύλλο δραστηριοτήτων 4 ης τηλεδιάσκεψης

Φύλλο δραστηριοτήτων 4 ης τηλεδιάσκεψης Φύλλο δραστηριοτήτων 4 ης τηλεδιάσκεψης Οµάδα... Ονόµατα::...... ραστηριότητα 1 η Από το βιβλίο Ιστορίας της Νεότερης Ελλάδας χάθηκε το κεφάλαιο του Μικρασιατικού πολέµου. Εσείς αναλαµβάνετε να το γράψετε.

Διαβάστε περισσότερα

Ταξίδι στις ρίζες «Άραγε τι μπορεί να κρύβεται εδώ;»

Ταξίδι στις ρίζες «Άραγε τι μπορεί να κρύβεται εδώ;» Ταξίδι στις ρίζες Είχε φτάσει πια η μεγάλη ώρα για τα 6 αδέρφια Ήταν αποφασισμένα να δώσουν απάντηση στο ερώτημα που τόσα χρόνια τα βασάνιζε! Η επιθυμία τους ήταν να μάθουν την καταγωγή τους και να συλλέξουν

Διαβάστε περισσότερα

ΑΠΑΝΤΗΣΕΙΣ ΘΕΜΑΤΩΝ ΝΕΟΕΛΛΗΝΙΚΗΣ ΛΟΓΟΤΕΧΝΙΑΣ 27-05-2004

ΑΠΑΝΤΗΣΕΙΣ ΘΕΜΑΤΩΝ ΝΕΟΕΛΛΗΝΙΚΗΣ ΛΟΓΟΤΕΧΝΙΑΣ 27-05-2004 ΑΠΑΝΤΗΣΕΙΣ ΘΕΜΑΤΩΝ ΝΕΟΕΛΛΗΝΙΚΗΣ ΛΟΓΟΤΕΧΝΙΑΣ 27-05-2004 1. Πράγματι, τα προαναφερθέντα αποτελούν κυρίαρχα χαρακτηριστικά της ποίησης του Ελύτη, που πιστοποιούνται σαφέστατα- και στο δοθέν ποίημα. Συγκεκριμένα:

Διαβάστε περισσότερα

ΟΤΑΝ Ο ΑΝΘΡΩΠΟΣ ΣΥΝΑΝΤΗΣΕΙ ΤΟΝ ΕΑΥΤΟ ΤΟΥ

ΟΤΑΝ Ο ΑΝΘΡΩΠΟΣ ΣΥΝΑΝΤΗΣΕΙ ΤΟΝ ΕΑΥΤΟ ΤΟΥ ΔΗΜΙΟΥΡΓΙΚΗ ΛΟΓΙΚΗ Εμείς οι άνθρωποι χρειαζόμαστε να υπάρχει σε όλα τα πράγματα μια αρχή, μια συνέχεια και ένα τέλος. Χρειαζόμαστε ακόμα να έχουμε ένα μέτρο για να μετράμε τα πάντα, έτσι ώστε να φέρνουμε

Διαβάστε περισσότερα

Πέµπτο µέρος. Η συνέχεια από το προηγούµενο

Πέµπτο µέρος. Η συνέχεια από το προηγούµενο 1 Πέµπτο µέρος Η συνέχεια από το προηγούµενο Στην αρχική αραβική περίοδο, τώρα, οι αστρολόγοι έµοιαζαν όντως να προσκολλώνται σ αυτήν τη διάκριση, αλλά σε κάποιο σηµείο στην πορεία, κατά το τέλος της αραβικής

Διαβάστε περισσότερα

ενδιάμεσοι χώροι χρόνοι π ε ρ ι π λ α ν ή σ ε ι ς μ η χ α ν ι σ μ ο ί σ κ έ ψ η ς

ενδιάμεσοι χώροι χρόνοι π ε ρ ι π λ α ν ή σ ε ι ς μ η χ α ν ι σ μ ο ί σ κ έ ψ η ς 50 ενδιάμεσοι χώροι χρόνοι π ε ρ ι π λ α ν ή σ ε ι ς μ η χ α ν ι σ μ ο ί σ κ έ ψ η ς Συναίσθημα, Γοητεία, Ενστικτο, Φαντασία, Επιθυμία... Εμπειρία... Αστικό και Ανθρώπινο σώμα... Μάζα... Υπάρχουν φορές

Διαβάστε περισσότερα

ΘΕΜΑΤΙΚΗ ΕΝΟΤΗΤΑ. Όμορφος κόσμος

ΘΕΜΑΤΙΚΗ ΕΝΟΤΗΤΑ. Όμορφος κόσμος ΘΕΜΑΤΙΚΗ ΕΝΟΤΗΤΑ Όμορφος κόσμος Φροντίζουμε όλα τα πλάσματα Η Αγία Μελανγκέλ: η προστάτιδα του περιβάλλοντος Εξακόσια χρόνια μετά τη γέννηση του Χριστού, γεννήθηκε στα καταπράσινα δάση της Ιρλανδίας μια

Διαβάστε περισσότερα

ΑΡΧΗ 1ΗΣ ΣΕΛΙΔΑΣ Γ ΗΜΕΡΗΣΙΩΝ

ΑΡΧΗ 1ΗΣ ΣΕΛΙΔΑΣ Γ ΗΜΕΡΗΣΙΩΝ ΑΡΧΗ 1ΗΣ ΣΕΛΙΔΑΣ Γ ΗΜΕΡΗΣΙΩΝ ΠΑΝΕΛΛΑΔΙΚΕΣ ΕΞΕΤΑΣΕΙΣ HMEΡΗΣΙΩΝ ΚΑΙ ΕΣΠΕΡΙΝΩΝ ΕΠΑΓΓΕΛΜΑΤΙΚΩΝ ΛΥΚΕΙΩΝ (ΟΜΑΔΑ A ) ΚΑΙ ΜΑΘΗΜΑΤΩΝ ΕΙΔΙΚΟΤΗΤΑΣ ΕΠΑΓΓΕΛΜΑΤΙΚΩΝ ΛΥΚΕΙΩΝ (ΟΜΑΔΑ Β ) ΤΡΙΤΗ 19 ΜΑΪΟΥ 2015 ΕΞΕΤΑΖΟΜΕΝΟ

Διαβάστε περισσότερα

Αρχάγγελος Ζακχιήλ. Ανάγκη για Κάθαρση. Προετοιμασία για Εκλογές 17/06/12.

Αρχάγγελος Ζακχιήλ. Ανάγκη για Κάθαρση. Προετοιμασία για Εκλογές 17/06/12. 13/06/12. Αρχάγγελος Ζακχιήλ. Ανάγκη για Κάθαρση. Προετοιμασία για Εκλογές 17/06/12. Υπό την καθοδήγηση και αιγίδα του Άγιου Γερμανού. Εκδόσεις: ΤΟ ΜΩΒ ΓΡΑΦΕΙΟ ΑΓΙΟΣ ΓΕΡΜΑΝΟΣ Copyright 2012 Εκδόσεις Το

Διαβάστε περισσότερα

Η µαγεία του βιβλίου

Η µαγεία του βιβλίου Η µαγεία του βιβλίου Χριστιάνα Αντρέου Παναγιώτα Χαραλάµπους για το βιβλίο Το βιβλίο, το βιβλίο είναι φίλος µου καλός. Το κρατώ και το διαβάζω, και λεπτό δε σταµατώ. Η µαγεία του µε ταξιδεύει στο δικό

Διαβάστε περισσότερα

http://hallofpeople.com/gr/ Μισελ ντε Μονταιν ΔΟΚΙΜΙΑ ΚΕΦΑΛΑΙΟ ΤΡΙΤΟ (απόσπασμα από την αρχή) Τα συναισθήματα μας επεκτείνονται πέρα από εμάς

http://hallofpeople.com/gr/ Μισελ ντε Μονταιν ΔΟΚΙΜΙΑ ΚΕΦΑΛΑΙΟ ΤΡΙΤΟ (απόσπασμα από την αρχή) Τα συναισθήματα μας επεκτείνονται πέρα από εμάς http://hallofpeople.com/gr/ Μισελ ντε Μονταιν ΔΟΚΙΜΙΑ ΚΕΦΑΛΑΙΟ ΤΡΙΤΟ (απόσπασμα από την αρχή) Τα συναισθήματα μας επεκτείνονται πέρα από εμάς Εκείνοι που κατηγορούν τους ανθρώπους ότι τρέχουν διαρκώς πίσω

Διαβάστε περισσότερα

ΓΙΑΝΝΗΣ ΜΑΚΡΥΓΙΑΝΝΗΣ: ΑΠΟΜΝΗΜΟΝΕΥΜΑΤΑ

ΓΙΑΝΝΗΣ ΜΑΚΡΥΓΙΑΝΝΗΣ: ΑΠΟΜΝΗΜΟΝΕΥΜΑΤΑ ΓΙΑΝΝΗΣ ΜΑΚΡΥΓΙΑΝΝΗΣ: ΑΠΟΜΝΗΜΟΝΕΥΜΑΤΑ 1.α. Το κείμενο: Ο Μακρυγιάννης άρχισε να γράφει τα Απομνημονεύματα στις 26 Φεβρουαρίου του 1829 στο Άργος όπου είχε οριστεί Γενικός Αρχηγός της Εκτελεστικής Δυνάμεως

Διαβάστε περισσότερα

H Θεωρία των Ιδεών του Πλάτωνα

H Θεωρία των Ιδεών του Πλάτωνα H Θεωρία των Ιδεών του Πλάτωνα Η θεωρία των ιδεών που εισήγαγε ο Πλάτωνας αποτελεί μια τομή στην ιστορία της φιλοσοφίας. Ταυτόχρονα αποτελεί και σημείο αναφοράς για όλη την κατοπινή φιλοσοφική αναζήτηση.

Διαβάστε περισσότερα

Η Αριστοτελική Φρόνηση

Η Αριστοτελική Φρόνηση Η Αριστοτελική Φρόνηση µία δια βίου πρακτική για τον δια βίου µαθητευόµενο Χριστίνα Ζουρνά ΠΜΣ ΕΚΠ ΠΑΜΑΚ ΒΜ και σύγχρονη Πολιτεία Αυτό που θεωρείται πολύ σηµαντικό στο πρόγραµµα των Μεταπτυχιακών Σπουδών

Διαβάστε περισσότερα

Ομιλία στην Σχολική Εορτή των Τριών Ιεραρχών Γυμνάσιο Ξυλοφάγου

Ομιλία στην Σχολική Εορτή των Τριών Ιεραρχών Γυμνάσιο Ξυλοφάγου Ομιλία στην Σχολική Εορτή των Τριών Ιεραρχών Γυμνάσιο Ξυλοφάγου Ήταν γύρω στον 11 ου αι. στα χρόνια του Αλέξιου Κομνηνού όταν στην Κωνσταντινούπολη ξέσπασε με νέα διαμάχη. Άνθρωποι των γραμμάτων και μη,

Διαβάστε περισσότερα

Το διπλό βιβλίο-δημήτρης Χατζής. Χαρά Ζαβρού Γ 6 Γυμνάσιο Αγίου Αθανασίου Καθηγήτρια: Βασιλική Σελιώτη

Το διπλό βιβλίο-δημήτρης Χατζής. Χαρά Ζαβρού Γ 6 Γυμνάσιο Αγίου Αθανασίου Καθηγήτρια: Βασιλική Σελιώτη Το διπλό βιβλίο-δημήτρης Χατζής Χαρά Ζαβρού Γ 6 Γυμνάσιο Αγίου Αθανασίου Καθηγήτρια: Βασιλική Σελιώτη Γενικά Δημήτρης Χατζής Περιεχόμενα «Το διπλό βιβλίο» Περίληψη Ιστορικό πλαίσιο Τίτλος του έργου Δομή

Διαβάστε περισσότερα

ΕΡΓΑΣΙΕΣ. Α ομάδα. Αφού επιλέξεις τρία από τα παραπάνω αποσπάσματα που σε άγγιξαν περισσότερο, να καταγράψεις τις δικές σου σκέψεις.

ΕΡΓΑΣΙΕΣ. Α ομάδα. Αφού επιλέξεις τρία από τα παραπάνω αποσπάσματα που σε άγγιξαν περισσότερο, να καταγράψεις τις δικές σου σκέψεις. Α ομάδα ΕΡΓΑΣΙΕΣ 1. Η συγγραφέας του βιβλίου μοιράζεται μαζί μας πτυχές της ζωής κάποιων παιδιών, άλλοτε ευχάριστες και άλλοτε δυσάρεστες. α) Ποια πιστεύεις ότι είναι τα μηνύματα που θέλει να περάσει μέσα

Διαβάστε περισσότερα

ΓΙΟΡΤΗ ΠΟΛΥΤΕΧΝΕΙΟΥ ΤΡΑΓΟΥ ΙΑ

ΓΙΟΡΤΗ ΠΟΛΥΤΕΧΝΕΙΟΥ ΤΡΑΓΟΥ ΙΑ ΓΙΟΡΤΗ ΠΟΛΥΤΕΧΝΕΙΟΥ ΤΡΑΓΟΥ ΙΑ 1 Πάλης ξεκίνηµα Πάλης ξεκίνηµα νέοι αγώνες οδηγοί της ελπίδας Όχι άλλα δάκρυα κλείσαν οι τάφοι λευτεριάς λίπασµα Λουλούδι φωτιάς βγαίνει στους τάφους µήνυµα στέλνουν Απάντηση

Διαβάστε περισσότερα

Ηθική & Τεχνολογία Μάθημα 3 ο Iron Man vs Αριστοτέλη

Ηθική & Τεχνολογία Μάθημα 3 ο Iron Man vs Αριστοτέλη Ηθική & Τεχνολογία Μάθημα 3 ο Iron Man vs Αριστοτέλη Εθνικό και Καποδιστριακό Πανεπιστήμιο Αθηνών Πρόγραμμα Μεταπτυχιακών Σπουδών στην Ηθική Φιλοσοφία Διδάσκων: Άλκης Γούναρης Οκτώβριος 2014 Μέρος Α Ξεπερνώντας

Διαβάστε περισσότερα

Το παραμύθι της αγάπης

Το παραμύθι της αγάπης Το παραμύθι της αγάπης Μια φορά και ένα καιρό, μια βασίλισσα έφερε στον κόσμο ένα παιδί τόσο άσχημο που σχεδόν δεν έμοιαζε για άνθρωποs. Μια μάγισσα που βρέθηκε σιμά στη βασίλισσα την παρηγόρησε με τούτα

Διαβάστε περισσότερα

Μια οµαδικοαναλυτική άποψη για την ιστορία και το χρόνο

Μια οµαδικοαναλυτική άποψη για την ιστορία και το χρόνο Η παρακάτω εργασία παρουσιάστηκε στο εισαγωγικό σεµινάριο στα οµαδικά δυναµικά στην Ελληνική Εταιρεία Οµαδικής Ανάλυσης και Ψυχοθεραπείας, τον Ιανουάριο του 2000. Στην οµάδα που συνεργάστηκε µαζί µου για

Διαβάστε περισσότερα

Ο ΘΡΥΛΟΣ ΤΟΥ ΑΧΙΛΛΕΑ, ΒΑΣΙΛΙΑ ΤΩΝ ΜΥΡΜΙΔΟΝΩΝ

Ο ΘΡΥΛΟΣ ΤΟΥ ΑΧΙΛΛΕΑ, ΒΑΣΙΛΙΑ ΤΩΝ ΜΥΡΜΙΔΟΝΩΝ 1ο ΔΗΜΟΤΙΚΟ ΣΧΟΛΕΙΟ ΠΛΑΤΥΚΑΜΠΟΥ ΛΑΡΙΣΑΣ Ο ΘΡΥΛΟΣ ΤΟΥ ΑΧΙΛΛΕΑ, ΒΑΣΙΛΙΑ ΤΩΝ ΜΥΡΜΙΔΟΝΩΝ σε βιβλίο με εικόνες. LET S SHARE OUR CULTURE (ΑΣ ΜΟΙΡΑΣΤΟΥΜΕ ΤΟΝ ΠΟΛΙΤΙΣΜΟ ΜΑΣ) Αυτό το πρόγραμμα πραγματοποιείται

Διαβάστε περισσότερα

Τι είναι η φιλοσοφία; Εισαγωγή στη Φιλοσοφία

Τι είναι η φιλοσοφία; Εισαγωγή στη Φιλοσοφία Τι είναι η φιλοσοφία; Εισαγωγή στη Φιλοσοφία Μια απόπειρα ορισµού Έντονη, εσωτερικήδιάθεσηγιαέρευνα, γνώση, µάθηση. ΗΦιλοσοφίαδεµένειστοεπίπεδοτης απλής εµπειρίας ή περιέργειας αλλά γίνεται σοβαρή, µεθοδική

Διαβάστε περισσότερα

Στον κόσμο με την Thalya

Στον κόσμο με την Thalya Γρηγόρης Μπελαβίλας Στον κόσμο με την Thalya Συνέντευξη: Τσέκος Αθανάσιος Tι σάς κάνει να γράφετε μουσική? Ο βασικός λογος είναι ότι οι μουσικές που γράφω μού αρέσουν πολύ πιό πολύ από τίς μουσικές τών

Διαβάστε περισσότερα

Κύριε Βουλευτή, Κύριε Περιφερειάρχα, Κύριε Δήμαρχε, Σεβαστοί Πατέρες, Κυρίες και Κύριοι,

Κύριε Βουλευτή, Κύριε Περιφερειάρχα, Κύριε Δήμαρχε, Σεβαστοί Πατέρες, Κυρίες και Κύριοι, Κύριε Βουλευτή, Κύριε Περιφερειάρχα, Κύριε Δήμαρχε, Σεβαστοί Πατέρες, Κυρίες και Κύριοι, Όπως πολλοί Βρετανοί της γενιάς μου, μεγάλωσα σε μια οικογένεια και πήγα σε ένα σχολείο όπου η μνήμη και η απόδοση

Διαβάστε περισσότερα

ΔΙΑΓΩΝΙΣΜΑ ΕΚΘΕΣΗΣ Γ ΛΥΚΕΙΟΥ. Κοινωνική Παθητικότητα

ΔΙΑΓΩΝΙΣΜΑ ΕΚΘΕΣΗΣ Γ ΛΥΚΕΙΟΥ. Κοινωνική Παθητικότητα ΔΙΑΓΩΝΙΣΜΑ ΕΚΘΕΣΗΣ Γ ΛΥΚΕΙΟΥ Κοινωνική Παθητικότητα Ο άνθρωπος στην πορεία της μετεξέλιξής του από βιολογικό σε κοινωνικό ον, πέρα από την εκμάθηση κάποιων ρόλων, ωθείται, πότε συνειδητά και πότε ασυνείδητα,

Διαβάστε περισσότερα

ΑΠΑΝΤΗΣΕΙΣ ΣΤΟ ΙΑΓΩΝΙΣΜΑ ΝΕΟΕΛΛΗΝΙΚΗΣ ΓΛΩΣΣΑΣ Α ΛΥΚΕΙΟΥ

ΑΠΑΝΤΗΣΕΙΣ ΣΤΟ ΙΑΓΩΝΙΣΜΑ ΝΕΟΕΛΛΗΝΙΚΗΣ ΓΛΩΣΣΑΣ Α ΛΥΚΕΙΟΥ Περίληψη ΑΠΑΝΤΗΣΕΙΣ ΣΤΟ ΙΑΓΩΝΙΣΜΑ ΝΕΟΕΛΛΗΝΙΚΗΣ ΓΛΩΣΣΑΣ Α ΛΥΚΕΙΟΥ Α. Να αποδώσετε περιληπτικά το περιεχόµενο του κειµένου σε 100-120 λέξεις χωρίς δικά σας σχόλια. Το κείµενο αναφέρεται στις επιπτώσεις της

Διαβάστε περισσότερα