ΣΕ ΑΝΑΖΗΤΗΣΗ ΤΟΥ ΑΓΝΩΣΤΟΥ ΕΧΘΡΟΥ/ Μια ανάγνωση του έργου Ο εχθρός του ποιητή του Γιώργου Χειμωνά

Μέγεθος: px
Εμφάνιση ξεκινά από τη σελίδα:

Download "ΣΕ ΑΝΑΖΗΤΗΣΗ ΤΟΥ ΑΓΝΩΣΤΟΥ ΕΧΘΡΟΥ/ Μια ανάγνωση του έργου Ο εχθρός του ποιητή του Γιώργου Χειμωνά"

Transcript

1 ΣΕ ΑΝΑΖΗΤΗΣΗ ΤΟΥ ΑΓΝΩΣΤΟΥ ΕΧΘΡΟΥ/ Μια ανάγνωση του έργου Ο εχθρός του ποιητή του Γιώργου Χειμωνά Ρήξεις και εκρήξεις Το έργο του Γιώργου Χειμωνά προκαλεί ρήξεις και εκρήξεις που, όπως φαίνεται, έχουν αλλάξει σημαντικά το υπέδαφος της ελληνικής λογοτεχνίας. Το αδιάπτωτο ενδιαφέρον που προκαλεί μέχρι και σήμερα το έργο ενός «αιρετικού» της λογοτεχνίας, αλλά και η δημιουργία «λογοτεχνικού συμπτώματος Χειμωνάς» αποδεικνύουν τη δυναμική της εικονοκλαστικής δράσης, η οποία χαρακτηρίζει τόσο το θεωρητικό όσο και το λογοτεχνικό έργο του συγγραφέα. Η νέα αντίληψη για το λόγο που εισάγει το πρώτο, μπορεί να εμπεριέχει το σπέρμα της ηρακλείτειας σκέψης, αλλά αποτελεί καινοτόμο πρόταση στη χορεία των σύγχρονων λογοτεχνικών θεωριών. Όσο για το λογοτεχνικό έργο του συγγραφέα, «μια άλλη όραση εγκαινιάζεται, μια καινοφανής τεχνική θεσπίζεται, και, κυρίως, μια άλλη γλώσσα εισβάλλει αποψιλωμένη από τα ψιμύθια ενός, άλλοτε υπόγειου και άλλοτε έκτυπου, πουριτανισμού» 1 (ενν. της γραφής). Επιπλέον, τα ολιγοσέλιδα αφηγήματα του Χειμωνά, κινούμενα στα όρια της νουβέλας από την άποψη της έκτασης, υπονομεύουν, εκόντα άκοντα, την ίδια τους την ειδολογική ταυτότητα. 2 Είναι, επί της ουσίας, «ανυπάκουα» κείμενα, αφού μεταθέτουν το βάρος της παράδοσης, δημιουργώντας νέους ειδολογικούς όρους ύπαρξης. Μεταξύ νουβέλας και μυθιστορήματος, μεταξύ ποίησης και πρόζας, τα λογοτεχνικά κείμενα του Χειμωνά αποφεύγουν να ορίσουν με ακρίβεια την ταυτότητά τους, όπως συμβαίνει με τα παραδειγματικά συστήματα ειδών, υπερβαίνοντας «την παραδεδομένη λογική για την αφηγηματική εν γένει οργάνωση και το θεραπευτικό (για τον αλλοτριωμένο στα δεσμά του Δυτικού Λόγου άνθρωπο) άνοιγμα στην πιο άμεση, σχεδόν ωμή πραγματικότητα του λόγου» 3 και πλησιάζοντας, έτσι, τα τροποποιήσιμα συστήματα ειδών. Ο ειδολογικός γρίφος που προκαλούν τα λογοτεχνικά έργα του Χειμωνά παραπέμπει στην ειδολογική εκείνη α-τοπία του M.Blanchot, κατά την οποία δεν ενδιαφέρει η κατάταξη των λογοτεχνικών κειμένων σε συγκεκριμένα είδη, τη στιγμή που υπέρκειται αυτών το «υπέρτατο» είδος, η ίδια η λογοτεχνία, η οποία καθιστά κάθε θεσμοθετημένη διάκριση περιττή. 4 Στις επανειλημμένες-και εύγλωττες-ερωτήσεις που υποβάλλονταν στο Χειμωνά στις συνεντεύξεις του για το αν πολιτογραφούσε τον εαυτό του στην πολιτεία των ποιητών ή των πεζογράφων, ο Χειμωνάς αρνούνταν την ιδιότητα του ποιητή ή του πεζογράφου, προτιμώντας αυτήν του αφηγητή. Αν και ο αφηγηματικός ιστός δεν είναι πάντα άμεσα ορατός στα κείμενά του, καθώς αυτά κείτονται ακρωτηριασμένα και περιδινούν τα σπαράγματά τους σε έναν αέναο 1 Γ.Αριστηνός, Εισαγωγή στην πεζογραφία του Γ.Χειμωνά, Κέδρος, Αθήνα 1981, σ Παρόλο το αντικειμενικά μικρό μήκος των έργων του Χειμωνά, τα τελευταία δεν εντάσσονται, κατ αυτόν στη φόρμα του διηγήματος. Ο ίδιος λέει επ αυτού: «Τα βιβλία μου κάθε άλλο παρά διηγήματα είναι» («Γιώργος Χειμωνάς: Ένα κείμενο που δεν τελειώνει ποτέ (Συζήτηση με την Ν. Χατζιδάκι)», Διαβάζω, τχ.80, 2 Νοεμβρίου 1983, σ Αναδημ. Ποιον φοβάται η Βιρτζίνια Γουλφ; Δημόσια κείμενα, Αθήνα, Καστανιώτης 1995, σ.28). 3 Βλ. Δ.Αγγελάτου, «Τα είδη και οι ταξινομήσεις», στο Η «φωνή» της μνήμης, «Νέα Σύνορα» Λιβάνης, Αθήνα 1997, σ Για τον Blanchot «το μόνο που έχει σημασία είναι το βιβλίο, όπως είναι μακριά από είδη, έξω από στήλες κατατάξεων, πεζογραφία, ποίηση, μυθιστόρημα, μαρτυρίες, στις οποίες αρνείται να υπαχθεί και στις οποίες αρνείται τη δικαιοδοσία να του προσδιορίσουν τη θέση, να του καθορίσουν τη μορφή. Ένα βιβλίο δεν ανήκει πλέον σε κάποιο είδος, κάθε βιβλίο έχει να κάνει μόνο με τη λογοτεχνία, ως εκείνη εξαρχής να κατείχε τα μυστικά και τα συστατικά που μόνα επιτρέπουν να αποδοθεί σ αυτό που γράφεται, η πραγματικότητα του βιβλίου» (M.Blanchot, Le livre à venir, Gallimard, Παρίσι 1959, σ.244, ως παράθεμα στο Δ.Αγγελάτος, Η «φωνή», ό.π., σ.54-55).

2 στροβιλισμό ή εναλλάσσουν με πυρετώδη ρυθμό εικόνες με την μέθοδο της κινηματογραφικής ταυτοχρονίας, κάθε αναγνώστης θα διαπιστώσει αφηγηματικά θραύσματα ένθετων αφηγήσεων σε αναφερόμενο ή μιμούμενο λόγο, έτσι ώστε «ο συγγραφέας γίνεται τελικά μεσολαβητής των αφηγητών του γράφει για να τους παραδοθεί, στον ένα μετά τον άλλο. Σάμπως η αφήγηση να μην είναι δικό του έργο αλλά του ίδιου του αφηγήματος, που τη γεννά για να υπάρξει. Από την άποψη αυτήν πρέπει να θεωρηθεί το πεζογραφικό έργο του Χειμωνά εσωτερικά, γενετικά αφηγηματικό.» 5 Ο αναγνώστης των, ούτως ειπείν, αφηγημάτων του Χειμωνά αδυνατεί να ανακαλέσει στα κείμενα αυτά οικείες αφηγηματικές συμβάσεις εγγεγραμμένες στην αναγνωστική του συνείδηση. Αδυνατεί να βρει, αβρόχοις ποσίν, τον μίτο που θα τον οδηγήσει με ασφάλεια στους δαιδαλώδεις λαβυρίνθους μιας αφήγησης που, αν και γεωμετρικά δομημένη, αποφεύγει, κατά κανόνα, την ευθεία γραμμή. Εκπλήσσεται με την ανορθόδοξη στίξη, τις λεκτικές ακροβασίες στον συνταγματικό άξονα των ακρωτηριασμένων φράσεων και προτάσεων, α-πορεί με τις αναπάντεχες σιωπές και τις λευκές σελίδες των βιβλίων του συγγραφέα. Μπορεί, ωστόσο, και ακριβώς για όλα αυτά, να παρασυρθεί, όπως το επιθυμεί, άλλωστε, ο ίδιος ο συγγραφέας, από έναν ρυθμό που φαίνεται να συνέχει το λόγο των κειμένων, μπορεί να ακούσει τις σιωπές σαν μουσικές παύσεις μιας αρμονίας που έρχεται από μακριά, από το λόγο της αρχαίας τραγικής ποίησης ή τον «ανεκλάλητο ηχό» από τον Κρητικό του Σολωμού. Μπορεί να αισθανθεί ότι όλα αυτά συμβαίνουν «σε μια προσπάθεια να ξανακερδηθεί, όσο αυτό είναι δυνατόν, η χαμένη ενότητα ενός πρωτογενούς λόγου, όπου ρυθμός και νόημα δεν ξεχωρίζουν. Αυτός ο αιρετικά ρυθμισμένος λόγος προτείνει εντέλει έναν άλλο τύπο ομιλίας. Θα την έλεγα κοσμογονική, στο βαθμό που φιλοδοξεί να φτιάξει απαρχής τον κόσμο». 6 Προτείνει, αλλιώς, έναν τύπο ομιλίας μάλλον ποιητικό, που στο Χειμωνά συναιρείται με μια πρόζα η οποία αφηγείται με τη γλώσσα της ποίησης, της μουσικής και των εικαστικών τεχνών. Εννέα «μαθήματα» 7 παραδεδομένα στον αναγνώστη από τον ίδιο τον Χειμωνά συνιστούν μια απαραίτητη, ίσως, μαθητεία για την προσέγγιση του έργου του συγγραφέα. Αν και ο ίδιος ο Χειμωνάς διαχωρίζει ρητά το θεωρητικό από το λογοτεχνικό του έργο και αρνείται τη μελέτη του πρώτου ως προϋπόθεση για την προσέγγιση του δεύτερου, είναι μεγάλος ο πειρασμός του κάθε επίδοξου μελετητή της λογοτεχνίας του Χειμωνά να εισδύσει στη σκέψη του τελευταίου μέσω των κειμένων του για το λόγο. Με τον ίδιον ακριβώς τρόπο, και παρά τις κατηγορηματικές διευκρινίσεις του συγγραφέα για το αντίθετο, ο αναγνώστης του Χειμωνά δύσκολα μπορεί να αγνοήσει την πολύχρονη και επιστημονικά αναγνωρισμένη θητεία του συγγραφέα στην θεωρητική και έμπρακτη άσκηση της Ψυχιατρικής επιστήμης. 8 Επιπλέον, το μεταφραστικό έργο του συγγραφέα φέρνει στο φως πιθανές λογοτεχνικές επιρροές που, ως ένα βαθμό, έχουν αφήσει το ίχνος τους στην πρωτότυπη, προσωπική του δημιουργία. Τέλος, η πληθώρα των διακειμένων, φανερών και λανθανόντων, που συναντά κανείς στις κειμενικές επιστρωματώσεις του λογοτεχνικού του έργου, αποκαλύπτει με ασφάλεια την λογοτεχνική ή 5 Δ.Ν.Μαρωνίτης, Η πεζογραφία του Γιώργου Χειμωνά. Αφηρημένο και συγκεκριμένο, Λωτός, Αθήνα 1996, σ Ό.π., σ Πρόκειται για τα θεωρητικά έργα του συγγραφέα για το λόγο, τα οποία ο ίδιος χαρακτηρίζει ως «μαθήματα». 8 Ο Χειμωνάς υπήρξε Επίκουρος Καθηγητής Νευρολογίας, νευρολόγος στο Αιγινήτειο και παρουσίασε, στη διάρκεια της επαγγελματικής του σταδιοδρομίας, πλούσιο κλινικό και ερευνητικό έργο.

3 φιλοσοφική σκευή ενός ανθρώπου που από πολύ νωρίς ενεπλάκη στην περιπέτεια του λόγου, κατ αρχάς με την ιδιότητα του αναγνώστη. 9 Ο λόγος του ορίου «Ο άνακτας, που του ανήκει το μαντείο στους Δελφούς, ούτε λέει ούτε κρύβει, αλλά μονάχα σημαίνει.» 10 Ο λόγος που κατέχει τη Γνώση, δεν μπορεί, όπως φαίνεται από την Ηρακλείτεια ρήση, παρά να ομιλεί δια των σημάτων του. Ο λόγος της Τέχνης, ο λόγος δηλαδή που επιχειρεί συνειδητά να εκφέρει ο Χειμωνάς, είναι, κατά την άποψή του, διαφορετικός από τον καθημερινό λόγο. Αν ο τελευταίος είναι αντιφατικός και υπονομευτικός της συνείδησης, ο λόγος της Τέχνης είναι παγκόσμιος και ανιστορικός, καθώς παραπέμπει σε μια μακρινή κι εγκαταλελειμμένη γλωσσική γενέτειρα, άρα μπορεί να εκληφθεί ως ένα γλωσσικό απόν. Αν, επιπλέον, ο κοινωνικός λόγος κατέστρεψε την πολύτητα του λεκτικού παρόντος, προδίδοντας έτσι την αενάως ρευστή συνείδηση που δεν είναι άλλο από τη συνάντησή μας με τον κόσμο και, επομένως, την κατοχή του, υπάρχει-ευτυχώς- ο λόγος της Τέχνης, που «παραμένει γλώσσα του ενός-παντός ανθρώπου» και «καμιάν απάντηση δεν περιμένει και δεν προκαλεί, μοναχά ολικές κι αμίλητες συγκινήσεις». 11 Αυτή η κοινή γλώσσα μόνον τότε θα χαθεί, «όταν θα έχει βρει τις Ακριβείς λέξεις της, την συγκεκριμένη, πλήρη ομιλία της». 12 Ως τότε, πάσχει ακολουθώντας την πάσχουσα ανθρώπινη συνείδηση, καθώς προσπαθεί να συμπεριλάβει τόσο το κεντρομόλο και συμβολικό λεκτικό όσο και το φυγόκεντρο και αφαιρετικό άλεκτο, δημιουργώντας έναν λόγο α-συνεχή, που μπορεί να παραπέμπει σε αυτόν των αφασικών. Αυτό συμβαίνει γιατί ο τελευταίος αναιρεί τη σύμφυση σημαίνοντος και σημαινομένου που παρατηρείται στη συνήθη εγκυστωμένη γλώσσα, αποσπώντας το σημαίνον από το σημαινόμενο και, επομένως, απελευθερώνοντας το άλεκτο που ενταφιάζεται σε αυθαίρετα σημαίνοντα, τα οποία επιχειρούν αμήχανα να κωδικοποιήσουν τα ρέοντα, πλούσια και σαφώς αρχαιότερα σημαινόμενα. Εφόσον, άλλωστε, ο άνθρωπος είναι δυνάμει φορέας ολόκληρου του νοολεκτικού συστήματος, η Τέχνη είναι αυτή που με τη γλώσσα της μπορεί να αναδείξει τις έμφυτες δυνατότητες του ανθρώπου να αναδιφήσει το πραγματικό, αλλά και να εννοηθεί ο ίδιος από τον Κόσμο. Ως εκ τούτου, η γλώσσα της Τέχνης μοιάζει να είναι αβυσσαλέα φιλόδοξη. «Η τέχνη, από καταβολής της, κρατά από τον νοητικό πάγο της γνώσης κι από την μανική ορμή της υπέρβασης: είναι δηλαδή καθαρή όπως η επιστήμη και υποβόλιμη όπως η φιλοσοφία». 13 Διασχίζει το ανθρώπινο, για να εκβάλει πέρα από αυτό. Ο Χειμωνάς, ανασκάπτοντας τη θαμμένη «αρχαία χλιδή του λόγου», 14 στα 9 Σε αδημοσίευτη ραδιοφωνική συνέντευξή του στην Ελένη Καλλία, κατά τα τέλη, μάλλον, του 1984, ο Χειμωνάς παραδέχεται: «Εγώ τουλάχιστον προσωπικά θυμάμαι ότι άρχισα να διαβάζω τα κλασικά έργα, τον Ντοστογιέφσκι, που είναι τόσο ιδιαίτερα αγαπητός στους Έλληνες αναγνώστες, σε ηλικία χρονών. Ναι, διάβαζα πάρα πολύ και δεν διάβαζα μόνο λογοτεχνία, διάβαζα και φιλοσοφία, διάβαζα τα πάντα. Είχα, έτσι, μια ακόρεστη ανάγκη ανάγνωσης, όχι ακριβώς μάθησης, ανάγνωσης» (από το Γ.Χειμωνάς, Πεζογραφήματα, εισαγωγή, επιμέλεια, χρονολόγιο Ευριπίδη Γαραντούδη, Καστανιώτης, Αθήνα 2005, σ.496). 10 «Ο άναξ, ού τό μαντείον εστί τό εν Δελφοίς, ούτε λέγει ούτε κρύπτει αλλά σημαίνει» (Ηράκλειτος). 11 Γ.Χειμωνάς, «Φαινομενολογία του λόγου» στο Έξι μαθήματα για τον λόγο, ύψιλον/βιβλία, Αθήνα 1984, σ Ό.π., σ Γ.Χειμωνάς, Έξι μαθήματα, ό.π., σ Ο Χειμωνάς παραδέχεται τη φιλοδοξία του: «Η γλώσσα μου είναι μια ανασκαφή. Σ εκείνους τους τόπους της ανθρώπινης ζωής (έρωτας, θάνατος, φόνος, λύπη) όπου με φτωχικές, γρήγορες, μικρές τελετές θάβεται η αρχαία χλιδή του λόγου.» ( «Μια εισήγηση» στο Έξι μαθήματα, ό.π., σ.114).

4 συναπαντήματά του με τη σοφία των αρχαίων προγόνων του απευθύνεται μαζί τους σε όλο το ανθρώπινο γένος. Αν και παλίμψηστος ο λόγος του Χειμωνά, είναι, ωστόσο, λόγος ανατρεπτικός και, γι αυτό, ιδιαίτερα φιλόδοξος. Ακολουθώντας την αρχαία εντολή, ο συγγραφέας επιχειρεί να ενσωματώσει στα κείμενά του το χάος, να μορφοποιήσει το άμορφο, να υιοθετήσει, με άλλα λόγια, «μια συμπεριφορά κενού». 15 Αυτό, όμως, δεν μπορεί να επιτευχθεί παρά μόνον με βίαιη οξύτητα, όπως επιτάσσουν, εξάλλου, οι καιροί. «Ο νέος λόγος είναι Τραχύς, Μνησίκακος, Θυμωμένος», 16 άρα είναι λόγος που έχει ήδη ειπωθεί από προγονικές φωνές, εκφράζοντας την ίδια πυρετώδη ένταση με εκείνες, την ίδια διανοητική αγωνία. 17 Είναι, ταυτόχρονα, και λόγος σύγχρονος, καθώς βρίσκεται στην καμπή του «αιώνα λόγου», 18 στο «τέλος του καιρού», 19 άρα είναι οριακός και εξαιρετικά επείγων, αφού καλείται να δείξει στον σύγχρονο άνθρωπο τα έσχατα όρια του μύθου και του δράματος. Εκφερόμενος, λοιπόν, σε μια εποχή τομής, ο λόγος αυτός δεν μπορεί παρά να είναι αληθινός, έντιμος και, γι αυτό υπεύθυνος, μετατρέποντας την κρίση, κατά τη διάρκεια της οποίας εκφέρεται, σε πρόσφορη ευκαιρία να διεγείρει τον αποδέκτη του, να απευθυνθεί και πάλι, δηλαδή, στο βαθύτερο και αρχέγονο ανθρώπινο ήθος. Το άχθος του λογοτέχνη φαίνεται να είναι σε αυτήν την περίπτωση δυσβάσταχτο, ευθέως ανάλογο της βαρύτητας που διακρίνει το χρέος ή, τελικώς, την φιλοδοξία του να εκφέρει-αυτός ειδικά- το μεγάλο λόγο του τέλους, τον κοινό και γενικό λόγο που δεν μπορεί παρά να προκαλεί συγκρούσεις και ρήξεις. 20 Ο γεωμέτρης ποιητής Στα εννέα λογοτεχνικά του έργα ο Γιώργος Χειμωνάς φαίνεται να ακολουθεί ένα μοναχικό μονοπάτι, δύσβατο, όπως έχει ήδη διαφανεί, σε μια διαδρομή με αμφίβολο τέλος. Από τον εφηβικό Πεισίστρατο έως τον ώριμο Εχθρό του ποιητή, οι δαίμονες της γραφής φαίνονται να κατατρύχουν το συγγραφέα, συγκοινωνώντας έτσι με το θεωρητικό περί Λόγου έργο του. Ο τίτλος του τελευταίου δημοσιευμένου αφηγήματος του Γιώργου Χειμωνά παραπέμπει εξαρχής τον αναγνώστη σε ένα έργο περί ποιητικής: 21 Ο εχθρός του ποιητή είναι ό,τι απομένει από ένα πολυπρόσωπο δαιδαλώδες και ολιγοσέλιδο-κατά την προσφιλή τακτική 15 Η φράση του ίδιου του Χειμωνά, από συνομιλία του με την Ν.Χατζιδάκι, Διαβάζω, τ.80, , στο Ποιον φοβάται, ό.π., σ «Αγαπητέ Κε Μπ.», στο Ποιον φοβάται η Βιρτζίνια Γουλφ; Δημόσια κείμενα,αθήνα, Καστανιώτης 1995, σ Η αγωνία αυτή είναι «μια κατάσταση ονομασιακού συναγερμού, άγχους της διάνοιας πλέον, όχι της γλώσσας όπου ο λόγος συρρέοντας, κομίζοντας λέξεις, εγκαθιστώντας ικριώματα ιδεών εκβάλλει στην ονομαστική ουτοπία» ( Γ.Χειμωνάς, Η δύσθυμη Αναγέννηση. Όγδοο μάθημα για τον λόγο, ύψιλον/ βιβλία, Αθήνα 1987, σ.35). 18 Ο όρος ανήκει στον ίδιο τον Χειμωνά, στο Η δύσθυμη Αναγέννηση. Όγδοο μάθημα για τον λόγο, ύψιλον/βιβλία, Αθήνα 1987, σ Ο όρος είναι του Χειμωνά, στο Γ.Χειμωνά, Το ένατο μάθημα για τον λόγο. Ομιλία-συζήτηση, Καστανιώτης, Αθήνα 2001, σ «Αυτό εννοούσα όταν έλεγα ότι σε μια περίοδο φθοράς, τέλους της γλώσσας, η λογοτεχνία οφείλει να είναι αυστηρή, άτεγκτη, εχθρική-σχεδόν με βία, αυταρχικά θα κηρύξει τον λόγο της. Έναν λόγο που δεν έχει τον χρόνο να εξελιχθεί προς την ποίηση ή την πεζογραφία, δεν έχει την πολυτέλεια να είναι ωραίος, την αδιαφορία για να είναι μέτριος δεν έχει την ησυχία για να είναι ασήμαντος και πολύς δεν διαθέτει κανένα ηχείο για να παραμελεί την προσωδία του, με την δική του φωνή θα ακούγεται. Κινδυνεύει πάντα από την σιωπή και γι αυτό είναι αναγκασμένος να είναι καλός, όπως το φως. Δηλαδή γενικός και κοινός» (Η δύσθυμη, ό.π., σ.30-31). 21 Είναι συνήθης τακτική του Χειμωνά να γράφει λογοτεχνία με το δοκιμιακό του λόγο και δοκίμιο με το λογοτεχνικό. Έτσι, σε πολλά έργα του Χειμωνά γίνονται σχόλια σε θέματα γραφής, της δικής του γραφής, «και από την άποψη αυτή αποτελούν μια μεταγλώσσα», άρα «στην περίπτωση του Χειμωνά συγγραφέας και ερευνητής είναι δύο όψεις του ίδιου νομίσματος» (Γιώργος Δ. Παγανός, Παρουσίαση- Ανθολόγηση Γ.Χειμωνά, Η μεταπολεμική πεζογραφία,τ. Η, Σοκόλης, Αθήνα 1988, σ.254 και 275).

5 του συγγραφέα- κείμενο που καλεί, για μια ακόμη φορά, τον αναγνώστη στο γοητευτικό κόσμο της αινιγματικότητας. Κατά τον ίδιο τον Χειμωνά, ο εκάστοτε τίτλος των έργων του «αναπαριστά ό,τι μπορεί να νοηθεί ως θέμα, ως ον του κειμένου- είναι η ταυτότητά του, σημαίνει μια διαρκή αναφορά όλων των συστημάτων του κειμένου σε μια έννοια ολική, ανακεφαλαιωτική, αλλά και υλική, η οποία προλαμβάνει ό,τι θα ιστορηθεί στο κείμενο, είναι εκεί για να απορροφά όλες τις, συνεχώς, διαφεύγουσες σημασίες του κειμένου- είναι πάντα εκεί, στην διάρκεια της ανάγνωσης, για να δέχεται όλες τις λεκτικές και, κυρίως, τις άλεκτες παραπομπές που αυτή η ίδια η ανάγνωση υποβάλλει». 22 Όλα τα επεισόδια/εικόνες που κινούνται περιφερειακά της εγκυστωμένης, ανακεφαλαιωτικής έννοιας του τίτλου θα πρέπει, λοιπόν, βάσει της αναγνωστικής υπόδειξης του ίδιου του συγγραφέα, να συναρτηθούν προς την υποβαλλόμενη ιδέα του τίτλου. Έτσι, και τα τρία κεφάλαια 23 του έργου, απορροφώνται στο πρώτο και ομότιτλο του βιβλίου. Το δεύτερο κεφάλαιο, εξάλλου, με τον εύγλωττο τίτλο Διάδρομος αποτελεί, κατά τα φαινόμενα, τον προθάλαμο εισαγωγής στο εξόδιο τρίτο και τελευταίο υπό τον τίτλο Ο βοηθός των θαμμένων, το οποίο φαίνεται να κλείνει τον κύκλο μιας αφήγησης που, κατά την παράδοση των ανοικτών κειμένων του Χειμωνά, δε δίνει την εντύπωση ότι κλείνει. Το τρίγωνο που φαίνεται να σχηματίζουν τα επιμέρους τμήματα του έργου, αποτελεί, πιθανότατα, το κυρίαρχο οργανωτικό σχήμα του βιβλίου. 24 Όλα τα επεισόδια και οι προκαλούμενοι από αυτά κραδασμοί είναι πιθανόν να γεωμετρούνται με διαρκώς κινούμενα και μεταβαλλόμενα τριγωνικά σχήματα, παράλληλα με την προγραμματική δυαδικότητα που χαρακτηρίζει τη θεωρία και την πράξη της γραφής του Χειμωνά. Κατ αρχάς, ο αφηγηματικός ιστός «εγγράφεται σε ένα γεωμετρικό τρίγωνο που ενώνει την Ελλάδα με τη Βρετάνη και τη Μ.Ασία». 25 Ο χρόνος περιλαμβάνει, εμφανώς, τρία επίπεδα: το παρελθόν του ποιητή/ήρωα, το παρόν, αλλά και το αόριστο μέλλον, το οποίο, όπως και το παρελθόν, δημιουργεί ένα ρευστό συνεχές που διαπλέκει διαρκώς την τέταρτη διάσταση της αφήγησης. Τα κύρια πρόσωπα του δράματος που εκτυλίσσεται στις ολιγάριθμες σελίδες του αφηγήματος φαίνονται να συγκοινωνούν ή να επικοινωνούν σε τριαδικές σχέσεις ενδεικτικά, οι τρεις κύριοι εγκάτοικοι του έργου που διαδραματίζουν πυρηνικό ρόλο εξωθούν τα υπόλοιπα πρόσωπα στην περιφέρεια: η δίδυμη και αμφίθυμη Κυβέλη-Αρετή, ο ήρωας του έργου αδελφός της Λάιος, Κωνσταντής και Γιώργος, η αινιγματική γυναίκα-ερωμένη Ελένη Ξένου. Τα ονόματά τους, άλλοτε κοινόχρηστα κι άλλοτε ανασκαπτικά της ελληνικής, αρχαιότερης και νεότερης, μυθολογικής παράδοσης, παραπέμπουν στα συνήθη ονοματολογικά παλίμψηστα της ιδιόμορφης πεζογραφίας του Χειμωνά, αποτελώντας σημάνσεις βοηθητικές για την περιπλάνηση του αναγνώστη στις αλλεπάλληλες επιστρωματώσεις που χαρακτηρίζουν, όπως έχει προειπωθεί, το λόγο του συγγραφέα. Η υπόθεση του έργου φαίνεται μάλλον απλή: «Το υποκείμενο της αφήγησης (ένας ποιητής, βασικός ομιλητής και ακροατής της διήγησης) οδεύει και φτάνει στον εντεταλμένο του θάνατο στον δύσκολο δρόμο του υποβοηθείται και πιέζεται 22 Γ.Χειμωνάς, «Συνομιλία με ποιητές», στο Ποιον φοβάται, ό.π., σ O Χειμωνάς τα ονομάζει «νουβέλες», χωρίς να τα θεωρεί αυτοτελή. 24 Μιλώντας για την τεχνική των έργων του ο Γ. Χειμωνάς παραδέχεται πως έχει την αίσθηση του γεωμετρημένου, πάνω στο οποίο κυλάει ή πρέπει να κυλησει ο λόγος του, αναφέροντας, για του λόγου το αληθές, το παράδειγμα στον Γιατρό Ινεότη, όπου υπάρχει η συσπείρωση ομόκεντρων κύκλων στο κέντρο όλης της ιστορίας του έργου (βλ. σχετικά τη συνομιλία του Χειμωνά με την Ν.Χατζιδάκι, Διαβάζω, τ.80, ). 25 Δ.Ν.Μαρωνίτης, Η πεζογραφία του Γιώργου Χειμωνά, Κέδρος, Αθήνα 2007.

6 διαδοχικώς από την μάνα του, την δίδυμη αδελφή του, την απόξενη ερωτική φίλη, τον απρόσωπο εκτελεστή του φόνου του, τον επώνυμο τέλος κηδευτή του». 26 Η εμπεδόκλεια Ανάγκη, οικεία δύναμη που κινεί το μυθιστορηματικό κόσμο του Χειμωνά, φαίνεται να ορίζει τη δράση του μικροκόσμου και αυτού του έργου. Οι πάσχοντες δίδυμοι Ο ποιητής, πρωταγωνιστής και κύριος αφηγητής του εν λόγω έργου, συγκεντρώνει στο πρόσωπό του προσδοκίες στις οποίες η εξαντλημένη φύση του δεν είναι δυνατόν να μπορεί να ανταποκριθεί. Έτσι, έχοντας διανύσει μια ζωή με κόπους θανάσιμους με αρρώστιες βαριές 27 αφηγείται αναδρομικά και αποσπασματικά μια ζωή που τον συνδέει άρρηκτα με την κοινή μοίρα των ποιητών: μια ζωή εν κινδύνω, θύμα, όπως και οι ομότεχνοί του, της σκοτεινής πλεκτάνης των ανθρώπων, 28 με την αγωνιώδη επίγνωση ότι οι ποιητές κινδυνεύουν από τους αγαπημένους. Τους διεκδικούν από το μοναδικό ον που έχουν ανάγκη οι ποιητές. Τον άγνωστο κι αθέατο μάρτυρα της ζωής τους. 29 Έτσι κι ο Κωνσταντίνος Λάιος, ο επώνυμος ποιητής και ομοδιηγητικός αφηγητής της προσωπικής του ιστορίας, γνωρίζει τόσα χρόνια πολύ καλά πως μονάχα αυτός ο παντεπόπτης κι αθέατος μάρτυρας, πιστός φρουρός κι ακαταπόνητος θεατής, έδινε αξία στην ζωή μου και ακοίμητος παραμόνευε το έργο μου. Περιφερόταν στα σύνορα της ζωής μου και εγγυώταν για την δραματικότητά της, την επεκύρωνε. 30 Στο τέλος του καιρού και εκφράζοντας εξ αυτού την απελπισμένη επιθυμία να διαρρήξει τη σχέση του με κάθε τι το φυσικό, είναι αμφίβολο αν ο ποιητής μπορεί να συνθέσει εκείνο το έσχατο μικρό λυπημένο ποίημα, με το οποίο ο αιώνας θα αγιασθεί από την τέχνη κι ο κόσμος όλος θα αισθανθεί το μεγαλείο της, 31 όπως λέει σιβυλλικά η φιλάνθρωπη αδελφή του Κυβέλη, που με αγιότητα, μαρτυρική μέριμνα και πίστη για τους ανθρώπους, 32 προσδοκά μια ποιητική πράξη γενναιοδωρίας προς την ανθρωπότητα. Απαντώντας στην υπέρμετρη φιλοδοξία της δίδυμης αδελφής του, ο καταπονημένος ποιητής εκστομίζει προγραμματικά: Από σήμερα θα ζήσω περιμένοντας το υπερφυσικό. 33 Για να συμβεί, όμως, αυτό, ο φύλακας άγγελός του και αθέατος επόπτης της ζωής του θα φανερωθεί ξαφνικά την ώρα που θα κινδυνεύει η ζωή μου την ώρα. Που ένα χάλκινο ποίημα πάει να μπηχτεί κάτω από την καρδιά μου 34 : την έσχατη ώρα της ποίησης, όπου οι δαίμονες που ταλάνιζαν τον νευρωτικό νεανικό «Πεισίστρατο» θα έχουν σιωπήσει οριστικά με τον αναμενόμενο υπερφυσικό θάνατο του ποιητή Ό.π., σ Στο εξής οι λέξεις και φράσεις με πλάγιους χαρακτήρες θα αντλούνται από το έργο Ο εχθρός του ποιητή. Εδώ, βλ. σ.7 του έργου. 28 Ό.π.. σ Ό.π., σ Ό.π. 31 Ό.π., σ Ό.π. 33 Ό.π., σ Ό.π., σ Ο θάνατος αυτός πρέπει να είναι ιδεατός. Κατά τον Χειμωνά, «ο ποιητής δεν φοβάται τον θάνατο, το λέει. Ο θάνατος είναι φυσικός, η ποίηση υπερφυσική» (από συνέντευξη στον Ν.Καββαδία, η οποία εμπεριέχεται στο Πεζογραφήματα, εισαγωγή-επιμέλεια-χρονολόγιο Ευρ. Γαραντούδη, Καστανιώτης, Αθήνα 2005, σ.662).

7 Η εγγενής λύπη του ήρωα φαίνεται να είναι θανατηφόρα. Ο ποιητής περιμένει εξαρχής το θάνατό του, 36 ο οποίος, όπως θα γίνει στη συνέχεια αντιληπτό, προβλέπεται και προφητεύεται από άλλους. Κουρασμένος βαριά, ο ήρωας μοιάζει να επιθυμεί το τέλος του, φαίνεται ότι, σαν τον Άμλετ, «τον καταναγκάζουν να ζήσει». 37 Σε όλη τη διάρκεια του έργου περιφέρεται σαν ξένος σε περιβάλλοντα οικεία, γίνεται ακροατής ετερόκλιτων λόγων, παθητικός θεατής αλλόκοτων συχνά συμβάντων, αποδέκτης αιτιάσεων, επιπλήξεων, βαρύτατων αποστολών, τρυφερών εκδηλώσεων αληθινής αγάπης. Γι αυτό και η ιστορία του βιώνεται ως πάθημα από τον αναγνώστη, που, ενδεχομένως, αντλεί από την κοίτη των παθών του ήρωα τα προσωπικά του πάθη. 38 Οι άλλοι βρίσκονται γύρω από τον ποιητή, για να του υπενθυμίζουν το σύμφυτο με την ύπαρξή του άλγος, αρχέγονο και πάγκοινο, αφού ο ποιητής μιλάει δια στόματος όλων, εμπεριέχει όλους κι απευθύνεται σε όλους. Η θλίψη του είναι υπαρξιακή, οι ρίζες της βαθιές, ζει απειλημένος, καταπατημένος, δικασμένος και, χωρίς να επιδιώκει να παραιτηθεί, όπως θα περίμενε κανείς, από το μόνιμο και νόμιμο ανθρώπινο άλγος, φαίνεται, αντίθετα, να το επιδιώκει, μέσω του διαρκώς μεταμορφούμενου σώματος του ίδιου και του λόγου του. Η αφήγηση της αληθινής ιστορίας του ποιητή μοιράζεται σε μια διελκυστίνδα λόγων που αλληλοδιαπλέκονται με τρόπο που μοιάζει να είναι απολύτως υλικός, ρεαλιστικός. Οι λόγοι αυτοί, παράλληλοι με τον πανταχού παρόντα λόγο του αφηγητή-ποιητή, φωτίζουν αφ ενός λεπτομέρειες που σημαίνουν τις επιμέρους ζωές των ηρώων και αφ ετέρου την τραγική ουσία, δηλαδή «τις αντιφάσεις που καθοδηγούν την ανθρώπινη ύπαρξη και πράξη στην ιστορική της μοίρα» 39 είναι λόγοι αποκλίνοντες μεταξύ τους, αλλά συγκλίνοντες σε ένα κοινό κέντρο: τον ποιητή και τον αινιγματικό εχθρό του. Ό,τι μαθαίνουμε για τον ήρωα, την τραγική γενεαλογία του και τις μετέπειτα προεκτάσεις της προέρχεται καταρχήν από την αξιόπιστη πηγή που είναι η άτεκνη δίδυμη αδελφή του, επονομαζόμενη κατ αρχάς Κυβέλη και, στη συνέχεια, Αρετή βάσει της σημειολογίας της διπλής της ονομασίας, η γυναίκα αυτή γίνεται γήινη δημιουργική μυθική ενσάρκωση, Πινδαρική «μάτερ θεών», αλλά και άθυρμα μια μοίρας που την κατέστησε, ερήμην της, πρόξενο οικογενειακής τραγωδίας στην μπαλλάντα «Του Νεκρού Αδελφού». Το δίδυμο είδωλο του ποιητή, η αδελφή του, ζει οριστικά εκπατρισμένη από τη γενέθλια Θεσσαλονίκη στο χωριό Henvic της σκοτεινής Βρετάνης και στο παλιό πρεσβυτέριο που λέγεται Ty Croas, λόγω του γάμου της με τον Yannic, γάμο ανεπιθύμητο από τη μητέρα τους Ευρυδίκη που, ωστόσο, έγινε αποδεκτός λόγω των λαμπερών προαισθημάτων 40 του αδελφού ποιητή. Δια των σημάτων 36 Περιμένοντας από την αρχή κιόλας του αφηγήματος το υπερφυσικό, ο αφηγητής-ποιητής αφηγείται το υπερφυσικό αποτρόπαιο όραμά του με το πελώριο αγριογούρουνο να κείτεται νεκρό στη θέση ενός παράξενου ουράνιου πολεμιστή (βλ. Ο εχθρός, σ. 8) το όραμα αυτό συνδέεται με μια κέλτικη μπαλλάντα προφητικού χαρακτήρα που θα ακούσει ο ποιητής δια στόματος Κυβέλης παρακάτω. 37 Αικ. Δούκα-Καμπίτογλου, Ο Άμλετ του Γιώργου Χειμωνά. Αναβιώνοντας τη δύσθυμη αναγέννηση, Επίκεντρο, Θεσσαλονίκη 2008, σ Κατά την Τζ. Πολίτη, ο Χειμωνάς «υποστασιοποιεί και σωματοποιεί τα ίδια τα στοιχειώδη πάθη της ψυχής, τα μεταστοιχειώνει σε γεγονότα, έτσι ώστε ο αναγνώστης να συναισθάνεται και να ατενίζει για πρώτη φορά στη λογοτεχνία τον πραγματικό, πάσχοντα εαυτό του και την κατάσταση της ισόβιας εξορίας στην οποία έχει καταδικάσει τα πάθη της ψυχής του ο Λόγος» [ ] «Σε όλα τα κείμενα του Χειμωνά, ο κόσμος δεν εμφανίζεται ως ποίησις του λέγειν, αλλά ως ποίησις του πάσχειν, δηλαδή, ως συγκρότηση της πάσχουσας συνείδησης» Κατά την ίδια, εξαιτίας αυτής της πάσχουσας γραφής του, «ο Χειμωνάς έχει κάνει πράξη στο έργο του την αντικατάσταση του ανθρωποκεντρισμού από την ανθρωποκρατία, «που σημαίνει τον νόμιμο και μόνιμο σφετερισμό του κράτους της αλήθειας από τον Συγκινημένο άνθρωπο»» (βλ. Τζ. Πολίτη, «Μάθημα πρώτο για το έργο του Γ. Χειμωνά» στο Περί αμαρτίας, πάθους, βλέμματος και άλλων τινών, Άγρα, Αθήνα 2006, σ ). 39 Ό.π., σ Γ.Χειμωνάς, Ο εχθρός, ό.π., σ.10.

8 του ο αφηγητής/ποιητής προτείνει προληπτικά επόμενα στάδια της ιστορίας του: η επιμονή του για το γάμο και το συνακόλουθο σκληρό αποχωρισμό προσημαίνει το καθήκον του Κωνσταντή- «Νεκρού Αδελφού» της παραλογής να φέρει πίσω την αδελφή του, όταν έρθει η μοιραία στιγμή, στην μητέρα τους εξάλλου, η σύνδεση του ποιητή με το θάνατο προσημαίνεται από τους συνειρμούς που προκαλεί το όνομα της μητέρας-τραγικού εντολέα Ευρυδίκης, το οποίο υπαινίσσεται την υποχρεωτική κατάβαση του ποιητή-τραγουδιστή Ορφέα στον Άδη, κατά το μυθολογικό διακείμενο. Κωνσταντίνος, Κωνσταντής και Λάιος ο ήρωας φέρει ονοματολογικώς τη βαριά μοίρα του θανάτου στους ώμους του, γιατί είναι εξ ορισμού ο «νεκρός αδελφός», αλλά και αμαρτήσας υβριστής που γνωρίζει εκ των προτέρων ότι ο θάνατός του θα προέλθει από συγγενικό χέρι, κατά τη μυθολογική σύλληψη και τη σοφόκλεια αποτύπωσή της. Με το στίγμα του θανάτου, λοιπόν, φορέας ενός εγγενούς πένθους από την αρχή σχεδόν του έργου, ο ποιητής γίνεται ο διακειμενικός τραγικός ήρωας της ιστορίας, 41 που αρχικώς ξεδιπλώνει η αδελφή του προστατευτική και μητρική (σαν την ομώνυμή της μυθική θεά), η Κυβέλη φέρει με εμφανή δυσφορία το άχθος να είναι συνεχώς επόπτρια της ορατής και αόρατης ζωής του. 42 Γνωρίζει τους εφιάλτες που κλέβουν τη ζωή του ποιητή και προσπαθεί να τους ξεριζώσει. Δεμένη εξ αίματος με τον ποιητή, η Κυβέλη φέρει εκ γενετής το αδελφικό χρέος της προστασίας. Η σχέση της, ωστόσο, με τον αδελφό υφίσταται διαρκείς μεταμορφώσεις, κινούμενες σε ένα δίπολο φιλότητος και νείκους, συνειδητών επιλογών προσφοράς και απόμακρης ή ενίοτε και εχθρικής στάσης προς το προστατευόμενο μέλος. 43 Την αφοσίωσή της δεν την αγνοεί ο αδελφός, ενώ βρίσκεται αλλεπάλληλες φορές αντιμέτωπος με το αυτοκαταστροφικό μέγεθος της αυτοθυσίας της. 44 Η απόλυτη αυτή παράδοση της Κυβέλης στον αδελφό της παίρνει διαστάσεις ενίοτε ερωτικές, 45 ενώ η παρουσία της αδελφής λειτουργεί συχνά αντιστικτικά προς αυτήν του αδελφού της. Εγκατεστημένη στο σκοτάδι και με μαύρο σώμα, φράζει τα σκοτάδια της με το αυστηρό φως του άσπρου αδελφού της. Υπάρχει για να τον υπηρετεί, στέκεται στο αρχοντικό του γένος πάντοτε αφοσιωμένη νόθα και δούλα. 46 Δεν ήταν, όμως, η φύση της για έναν τέτοιο δορυφορικό ρόλο, να ζει πάντα στη σκιά και να είναι η σκιά του χαρισματικού ποιητή αδελφού της. Εγώ ήμουν η γεννημένη για την ποίηση, 47 εκστομίζει με πάθος. Γνωρίζει καλά τα εντόσθιά της που ετοιμάζονταν να εκκρίνουν τους ιερούς μου φθόγγους αφού από τους δικούς σας γίνονταν. 48 Γι αυτό και υποχρεώνεται να υιοθετήσει τις βάρβαρες ομιλίες των άλλων, να εκπέσει από το φυσικό ποιητικό της ύψος, να βιώσει την ποίηση 41 Δεν είναι μόνον η αναγωγή στο σοφόκλειο Οιδίποδα Τύραννο που παραπέμπει ευθέως στην αρχαία τραγωδία, αλλά και η παραδοσιακή θεώρηση των παραλογών ως «μικρών τραγωδιών». 42 Εγώ σαν μάνα σ αγαπώ και σε φυλάω απ το κακό [ ]γυρνάω να βρω τους εφιάλτες σου (εκστομίζει με αδιάφορη, ξένη φωνή και κατόπιν μνησίκακη η Κυβέλη, σ.13). 43 Το οξύμωρο που ενυπάρχει στη φράση της Κυβέλης με αλύπητη ευμένεια σε παρακολουθώ (Ο Εχθρός, ό.π., σ.33) είναι δηλωτικό της αμφιθυμίας της προς τον ποιητή/αδελφό. 44 Ο ποιητής, για παράδειγμα, την αποκαλεί η δικιά μου Κυβέλη, ενώ παραδέχεται ευθαρσώς η Κυβέλη με λάτρευε και με προστάτευε όσο κανείς στον κόσμο. Όταν, επίσης, η Κυβέλη απογυμνώνει το πληγωμένο καταχαρακωμένο σώμα της και εκθέτει την άδεια κόγχη του βγαλμένου ματιού της μπροστά στα εμβρόντητα μάτια του αδελφού, εκείνος αναφέρει για την αδελφή του: Μια ολόκληρη ζωή λέει η Κυβέλη να ταπεινώνω το σώμα μου να βασανίζομαι Για να μη σου κάνω κακό (Ο Εχθρός, ό.π., σ.9, 11 και 34 αντιστοίχως). 45 Ο ποιητής αναγνωρίζει: η Κυβέλη με υπερβολική σχεδόν ερωτική αγάπη. Σφιγγόταν επάνω μου έγερνε το κεφάλι της στον απογυμνωμένο ώμο μου χάϊδευε τα ξερά ράκη της σάρκας που φαίνονταν ανάμεσα στα λυωμένα νεκρικά μου ρούχα (Ο εχθρός, ό.π., σ.52). 46 Ό.π., σ Ό.π., σ Ό.π.

9 δορυφορικά του αδελφού της, σε μια πράξη ολοκληρωτικής αυτοθυσίας, σε βαθμό, ίσως, αλλοτρίωσης. Εδώ πρέπει να οφείλεται η βαθιά της γνώση για την ποιητική, 49 η ενστικτώδης κατοχή των μυστικών της δημιουργίας, 50 οι αξιολογήσεις της για την ποίηση, 51 οι μεγαλόπνοες αρχικές της φιλοδοξίες που ανα-καλούνται εν τη ρύμη του ασθμαίνοντος λόγου της. 52 Αντ αυτών, η Κυβέλη κατέληξε με αγιότητα να είναι ταπεινά δούλα ποιητών. 53 Μεταφράζει για χάρη του αδελφού της μια κέλτικη μπαλλάντα από την μεσαιωνική παράδοση της νέας της βρετονικής πατρίδας, μεριμνώντας με σπουδή να του μεταφέρει τη γνώση που αυτός δεν κατέχει και προφητεύοντας στον ποιητή- Λάιο τον αναπόφευκτο προδιαγεγραμμένο αφανισμό του. Προλέγει ακόμα και τον ίδιο το θάνατό του, προσπαθώντας να εκλογικεύσει το αναίτιο. 54 Κι όταν πια εκείνος είναι ο «νεκρός αδελφός», η Κυβέλη εκθέτει με εξημμένο ενθουσιασμό τη φρίκη του μακάβριου θεάματός του που προκαλεί, όπως είναι λογικό, τον αποτροπιασμό του διερχόμενου κόσμου, διαμεσολαβώντας έτσι μεταξύ ποιητή και περιβάλλοντος κόσμου. Μόνον κρυφά βιώνει το αδιαπέραστο και εχθρικό πένθος της και, αμέσως πριν από τη στιγμή του θανάτου της, αγκαλιασμένη με τη μητέρα της Ευρυδίκη με τρόμο με πόνο κλαίοντας μου φώναξε εσένα. Εσένα τώρα ποιος θα σε συνοδεύσει; 55 Η Κυβέλη συμπάσχει και γνωρίζει ο ηχηρός της λόγος οδηγεί και τον δίδυμο αδελφό της στην κατοχή του δικού της γνωστικού αποθέματος. Δεμένη με άρρηκτο δεσμό μαζί του εκτελεί ένα χρέος που άλλοτε φαίνεται να απολαμβάνει κι άλλοτε να το υφίσταται με αδιαμφισβήτητη οργή. Περιβάλλει με απόλυτη αγάπη τον ταλανιζόμενο από διαρκείς εφιάλτες ποιητή, αλλά του γεννά εξίσου αντιφατικά αισθήματα: δεμένος με τη σειρά του με το οικογενειακό χρέος, εκείνος υποτάσσεται στην ανάγκη να την επαναφέρει στη μητρική αγκαλιά, στο υπερφυσικό ταξίδι νεκρού με ζωντανή. Ασφυκτιώντας στον κλοιό τής πέραν των ορίων αφοσίωσής της, ο ποιητής συνειδητοποιεί μέσω της αδελφικής του σχέσης πόσο οι ποιητές κινδυνεύουν από τους αγαπημένους. 56 Αναγνωρίζει τη θυσία της, αλλά είναι εκείνη που ως αγαπημένη τού κρύβει τον αθέατο μάρτυρα της ζωής του. Τον απορροφά στα σκοτάδια της, όταν εκείνος επιθυμεί να αναδυθεί στο φως. Εντέλει, τον προετοιμάζει, με τη γνώση που του μεταδίδει, για το θάνατό του. Η μπαλλάντα που μεταφράζει η μυστηριώδης αδελφή για χάρη του αδελφού της φέρει τον τίτλο Diougan Gwenc Hlan και σε αυτήν, παρεμπιπτόντως, πρωταγωνιστούν ένας ποιητής και ο εχθρός του: ο ποιητής Γκουένκ Χλαν, που το όνομά του σημαίνει λευκοντυμένος αγνός, προλέγει τη μεταμόρφωση του Χριστιανού βασιλιά σε αγριογούρουνο και τον συνακόλουθο 49 Η Κυβέλη γνωρίζει, για παράδειγμα, τους νόμους της ποίησης, ενώ, επιπλέον, δίνει τον ορισμό του ποιήματος που είναι ό,τι δια της βίας σώζεται από τον πόλεμο του ποιητή μ αυτόν τον πανίσχυρο φυσικό του εχθρό (Ο εχθρός, ό.π., σ.31). 50 Κριτήριο αξιολόγησης της υψηλής ποίησης άρα και επιδίωξη του ποιητή είναι, κατά την Κυβέλη, να μην επαληθεύεται (ενν. η ποίηση) από καμμιά ζωή από κανέναν κόσμο (ό.π., σ.31-33). 51 Πόσο μέτριοι ανάξιοι ποιητές είστε (ό.π., σ.32). 52 Για όλα ήμουν ικανή. Κι εσένα να προστατεύσω όπως το έκανα αγόγγυστα τρυφερά το έκανα και μαζί να δημιουργήσω (ό.π., σ.35). 53 Ό.π. 54 Θα αρρωστήσεις από μελαγχολία και θα αυτοκτονήσεις. Ίσως επειδή θα έχεις καταλάβει πως δεν ήσουν άξιος για τα σπουδαία αισθήματα των άλλων προς εσένα. Πως δεν ήσουν άξιος της ψυχής σου. (Ο εχθρός, ό.π., σ.33). 55 Ό.π., σ Ό.π., σ.11.

10 θάνατό του. Έξαλλος εκείνος τον τυφλώνει 57 και τον εγκλείει σε μια φυλακή, όπου ο ποιητής θα πεθάνει. Εκδικείται, ωστόσο, με ένα φωτοβόλο άλογο που βγαίνει από τη θάλασσα και αφανίζει τον Χριστιανό, ως να πληρώσει τάδικο που ποιητήν εμάρανε. 58 Κατά την Κυβέλη, η μπαλλάντα σημαίνει πως κάθε αληθινός και αιτιολογημένα μεγάλος ποιητής βάλλεται ανελέητα και αναίτια από τον εχθρό του, οι δυο τους είναι σύμφυτες υπάρξεις και το ποίημα είναι ό,τι διά της βίας σώζεται από τον πόλεμο του ποιητή μ αυτόν τον πανίσχυρο φυσικό του εχθρό. 59 Επιπλέον, η τελεολογικά προκαθορισμένη αυτή πάλη του τυφλού κι αδύναμου ποιητή με τον παντοδύναμο εχθρό του έχει και το νόημα ότι, τελικώς, η ποίηση δεν επαληθεύεται από καμμιά ζωή από κανέναν κόσμο. 60 Εφόσον πρόκειται για αληθινή ποίηση, που προβάλλει ως ματαιοπονία εξάλλου, «ο κόσμος τέλειωσε πριν να γεννηθούμε κι είναι χαμένος χρόνος να προσπαθείς να γνωρίσεις ό,τι πια συντελέσθηκε [ ] Γνώση του κόσμου δεν υπάρχει πια. Δεν καταδέχομαι την ερμηνεία του». 61 Είναι προφανής η πρόρρηση που η έμπλεως σοφίας αινιγματική και ενεργεία πλέον ποιήτρια Κυβέλη υπαινίσσεται προς τον ποιητή αδελφό της ως εκ τούτου, ο τελευταίος εξελίσσεται στο εξής σε ζωντανό-νεκρό, πόσω μάλλον όταν η ίδια η αδελφή του τον προσφωνεί αγαπημένε μου Γκουένκ Χλαν. Οχυρωμένος με την ακλόνητη πανάρχαια γνώση που του προσφέρει η αδελφή του μέσω της ερμηνείας της στην κέλτικη μπαλλάντα, «σαν έτοιμος από καιρό» και γι αυτό θαρραλέος, ο ποιητής αποδέχεται με αταραξία τον θάνατο, που προέρχεται από τον άγνωστο σιωπηλό κι αποφασισμένο δήμιό του, ο οποίος φέρει τη μορφή του Nick Cave. Ταυτοχρόνως, ο αναίτιος θάνατός του επαληθεύει τη γνήσια ποιητική του ιδιότητα. Επομένως, ό,τι απομένει από τη μάχη του ποιητή με τον εχθρό είναι, κατά την προηγούμενη εκτίμηση της Κυβέλης, το ποίημα δηλαδή το νεκρό του σώμα, το υλικό, γραμμένο, παγιωμένο αποτύπωμα της ποιητικής διάνοιας, της οποίας, όπως ευελπιστεί, φυσικά, ο ποιητής, οι ιδέες μένουν ζωντανές. 62 Ποια είναι η δίδυμη αδελφή; Κάθε γέννηση γεννιέται δίδυμη με τον εχθρό της, 63 λέει η Κυβέλη, επιβεβαιώνοντας την υποψία του αναγνώστη: Ήμουν μαζί ο ποιητής και ο εχθρός, καθώς, άλλωστε, μ αυτή τη μοίρα γεννήθηκα να σε εξοντώσω ή, άλλως, εσένα να αφανίσω. Ωστόσο, τους ψηλαφούσα κάτω από το πετσί μου τους φθόγγους μου πώς αγωνίζονταν να βγουν να φτάσουν τη φωνή μου. Δεν την έφθαναν. Ποτέ δεν έφθασαν. 64 Δίδυμη, η άλλη πλευρά του ποιητή, η θηλυκή, 65 το παραπλήρωμά του, ένα από τα προσωπεία του, μήπως τα αδέλφια είναι δύο ασύμπτωτες συγκλίνουσες και αποκλίνουσες φύσεις, ή η γυναίκα είναι ο άγνωστος αιώνιος εχθρός του ποιητή; Όποια ή όποιες κι αν είναι οι απαντήσεις, το μόνο που φαίνεται να είναι 57 Η εικόνα του τυφλού μάντη-προφήτη είναι οικεία στην αρχαία μυθολογία και γραμματεία (π.χ. η περίπτωση του Τειρεσία). 58 Ό.π., σ Ό.π., σ Ό.π., σ Γ.Χειμωνάς, Η δύσθυμη, ό.π., σ Ό.π. 63 Ό.π.. σ Ό.π. 65 Μπορεί να θυμηθεί κανείς, εξάλλου, την ανδρόγυνη φύση του φορέα γνώσης, μάντη-προφήτη Τειρεσία.

11 αδιαπραγμάτευτο είναι η γνώση που φέρει η Κυβέλη και η μοίρα της να την μεταβιβάσει στον αδελφό. Γι αυτό κι εμφανίζεται εξαρχής υπερφυσικά, αν και βρίσκεται εγκατεστημένη μακριά στη Βρεττάνη. Με κυτταρική μνήμη η Κυβέλη γνωρίζει τις βουλές της μοίρας του ποιητή, ανιχνεύει τα μυστικά της ποίησης και της τέχνης, αταβιστικά κληρονομεί και κληροδοτεί τις απαρασάλευτες διατάξεις «ενός νόμου ατάραχου που είναι πανίσχυρος, απάνθρωπος και ακίνητος» 66 στον αδελφό που περιβάλλει με μητρική στοργή, ανάλογη της θεϊκής ομώνυμής της μητέρας, στο αδελφικό σώμα, δηλαδή, «ενός σπαρασσόμενου πόνου που είναι στο έπακρο ανθρώπινος και κινητικός, προσωποποιημένος και προσωπικός, και γι αυτό εντελώς ανίσχυρος και ανυπεράσπιστος». 67 Είναι ο τελευταίος κληρονόμος της γνώσης. Άλλον δεν έχει η άτεκνη Κυβέλη. Είναι, κατά τη μοιραία και μάταιη φιλοδοξία της, ο τελευταίος ποιητής, αυτός που θα εκφέρει τον «κοινό» και «γενικό» «μεγάλο» λόγο του τέλους. Η Κυβέλη επιστρέφει μετά από ένα αλλόκοτο ταξίδι, που δεν είναι παρά μια εξπρεσσιονιστική εικαστική απόδοση της παραλογής του «Νεκρού αδελφού» σε επίσης εξωλογικό παραμορφωτικό σκηνικό, πλασμένο με οπτική και ακουστική ενάργεια. Επιστρέφει στη μητέρα Ευρυδίκη και στη γενέτειρα Θεσσαλονίκη, με τρόμο και πόνο αγωνιά, πριν πεθάνει, για τη μοναχική πορεία του αδελφού στον τόπο της ταφής του, όμως στο τέλος παραδίδεται στη σιωπή. Απελευθερωμένος πλέον από το χρέος της μητρικής εντολής και την ασφυκτική αφοσίωση της αδελφής του προς αυτόν, ο ποιητής αποκόπτει τον ομφάλιο λώρο και τους δεσμούς αίματος με τους αγαπημένους εχθρούς του. Ελεύθερος, αποστιγματισμένος από τα μοιραία προπατορικά σημάδια και το συνακόλουθο αναπόφευκτο και ισόβιο πένθος οδεύει μόνος του προς τον αυστηρώς προσωπικό του θάνατο. Ο ρόλος της σκιώδους Κυβέλης είναι, καθώς συνάγεται, καταλυτικός στον ίδιο τον θάνατο του ποιητή. Παλεύοντας σε όλη του τη ζωή με τα σκοτάδια της δίδυμης αδελφής του, ο ποιητής εξέρχεται με τον θάνατό του προς έναν τοίχο με φως και ομολογεί ανακουφισμένος: Ξεψύχησα πάνω στο φως. Στους αιώνες έμεινα εκεί φωτισμένος πεθαμένος 68 αποχαιρετώντας την Κυβέλη που τώρα πια την λένε Αρετή και κρατώντας την αύρα της γνώσης της στο καταματωμένο πρόσωπό του, απελευθερωμένος κι ανακουφισμένος, παρόλο που ο αόρατος μάρτυρας δεν φανερώνεται την ώρα του θανάτου του. 69 Αντ αυτού, ο ποιητής συναντά το προμηθεϊκό φως 70. Η «τραγωδία» θα μπορούσε να τελειώνει εδώ, όταν «ο ποιητής», μέσω της αδελφής του, «αποκτά συνείδηση της αξίας του, ως αυτογνωσία αλλά και ως αυτοπραγμάτωση, με τον θάνατό του από άγνωστον εχθρό και χωρίς αιτία». 71 Άγνωστο; Ο επόμενος διάδρομος του λαβυρίνθου επιφυλάσσει, ίσως, νέους εχθρούς. 66 Γ.Χειμωνάς, Η δύσθυμη, ό.π., σ Ό.π. 68 Ό.π., σ Για τον αόρατο αυτόν μάρτυρα ο Χειμωνάς εξομολογείται: «Ας πούμε ότι είναι ένα φάσμα, μια δικιά μου φαντασίωση που την έχω ανάγκη, που με επιβεβαιώνει, που την έπλασα εγώ ακριβώς γιατί αυτή η ανάγκη ήταν ισχυρή. Αλλά παράλληλα ξέρω ότι ένας τέτοιος μάρτυρας δεν υπάρχει. Και δεν θα μπορούσε μα υπάρξει.» (από συνέντευξη του Γ.Χειμωνά στον Ν.Καββαδία, η οποία εμπεριέχεται στο Γ.Χειμωνάς, Πεζογραφήματα, ό.π., σ.661) 70 «Ερχόμαστε από το σκοτάδι και θα μας καταδιώξει ως το τέλος η μοίρα του: το φως θα μας καταλύσει» («Πώς τελειώνει ο μύθος» στο Ποιον φοβάται, ό.π., σ.163). 71 Άλκηστις Σουλογιάννη, Ο δημιουργικός λόγος του Γιώργου Χειμωνά. Θεωρία και εφαρμογή, παρατηρητής, Θεσσαλονίκη 1997, σ.54.

12 Μουσικό ιντερμέδιο 72 Ο ποιητής είναι νεκρός. Στο επόμενο κεφάλαιο του βιβλίου, που τιτλοφορείται Διάδρομος, ο ποιητής βρίσκεται ανάμεσα στο θηλυκό και το αρσενικό, στο δεξί και το αριστερό, στο γήινο και το χθόνιο, στο υλικό και το φαντασιακό: έχει δεξιά του την Κύπρια λιπόψυχη Ανδρούλα και αριστερά του τον άνθρωπο που εμετρούσε έρωτες. Η γήινη εικοσιτετράχρονη Ανδρούλα τον εκλιπαρεί να μη φύγει και την εγκαταλείψει αβοήθητη σαν ασθενής του γιατρού Γιώργου Χειμωνά παρακαλεί-εντελώς ανθρώπινα- τον αποκαθηλωμένο από το βάθρο του ποιητή-χειμωνά Γιώργο: Χάνω την ψυχούλα μου κύριε Γιώργο. Σε παρακαλώ μην πάψεις να με βοηθάς. Μου παίρνουν την ψυχούλα μου. Μην τους αφήσεις να μου την πάρουν σε παρακαλώ. 73 Φωνή εχθρική και απαιτητική στο νεκρό που δε ζήτησε άλλο από τη γαλήνη στον ποιητή που δε ζήτησε άλλο από τη μοναξιά που απαιτεί η ηρακλείτεια αυτοδίζηση στον καταδιωκόμενο από τους αγαπημένους εραστή της μονήρους εκδρομής στον ωτακουστή της ιστορίας του πεθαμένου «αριστερού», ο οποίος συσχέτισε τη ζωή του και το θάνατό του με ένα σιωπηλό παιδί/θαλασσοπούλι, που το αναζητούσε εναγωνίως, ακριβώς γιατί, όπως λέει, άλλωστε, ο ίδιος με την υπόκωφη χθόνια φωνή του, όλη μου την ζωή υπέφερα που η ζωή μου ήταν σιωπηλή. 74 Όλη η αφήγηση του μυστηριώδους αυτού νεκρού περιστρέφεται γύρω από το άπιαστο παιδί/πουλί, που κατοικούσε σ ένα μέρος που λεγόταν Άγιος Γερμανός ο Λάιος [ ] στα έγκατα της γης. 75 Λάιος, όπως ο ποιητής, εκεί στα έγκατα, πλέον, της γης. Το ταξίδι του «αριστερού» στον Άδη γίνεται με τον μητροπολιτικό υπόγειο σιδηρόδρομο σε πολύβουες μητροπόλεις οργιαστικών νεανικών συνευρέσεων. Εκκωφαντικοί ήχοι από γέλια, διονυσιακά τραγούδια, ηδονικές άγριες φωνές προσκρούουν διαρκώς στη σιωπή του μοναχικού αφηγητή-ταξιδιώτη. Πρόκειται για χιμαιρικές οπτασίες, αναπαραστάσεις ονειρικών εμπειριών, 76 αλλόκοτα παλλόμενα οράματα όμοια με τα αινιγματικά όντα στους πίνακες του Ιερώνυμου Μπος. Στο τέλος της παράξενης υπόγειας διαδρομής προς τον Άγιο Γερμανό τον Λάιο επέρχεται εν τέλει η σιωπή. Εκεί είναι που ο «αριστερός», μάλλον επίσης Λάιος ή «η μετά θάνατον προέκταση του ποιητή», 77 το επιθανάτιο προσωπείο του ποιητή τυλιγμένο απ τους ατμούς και τις δροσερές πνοές της γης, ανακάλυψε πως το παιδί της παρμένης φωνής ποτέ πια δεν θα δώ. Γι αυτό και καταδέχθηκα να πεθάνω. 78 Μόνον η επίγνωση της ανεπίδοτης παρμένης φωνής μπορεί να σημάνει το θάνατο του ποιητή, το τέλος του λόγου, την αρχή της σιωπής. Μόνον όταν ο ποιητής καταλάβει πως «μοίρα του συγγραφέα είναι η σιωπή», 79 μπορεί να συμφιλιωθεί με αυτό το αναπότρεπτο «φυσικό είδος λύπης» 80 που είναι ο εγγενής εχθρός της φιλόδοξης ουτοπίας του ο «αριστερός» του εαυτός Έτσι χαρακτηρίζει ο ίδιος ο Χειμωνάς το δεύτερο κείμενο του έργου, με τον τίτλο «Διάδρομος» (από συνέντευξη στην Έλενα Δ. Χατζηιωάννου, η οποία εμπεριέχεται στον τόμο Πεζογραφήματα, ό.π., σ.670). 73 Γ.Χειμωνάς, Ο εχθρός, ό.π., σ Ό.π., σ Ό.π., σ Είναι γνωστή η επαγγελματική ενασχόληση του γιατρού Χειμωνά με τον ύπνο και τα όνειρα. 77 Άλκ. Σουλογιάννη, Ο δημιουργικός, ό.π., σ Γ.Χειμωνάς, Ο εχθρός, ό.π., σ Γ.Χειμωνάς, «Πρωί του 77», Ποιον φοβάται, ό.π., σ Ό.π. 81 Εξάλλου, κατά τον Μ.Blanchot, «εάν η γλώσσα, και ιδιαίτερα εκείνη της λογοτεχνίας, δεν κατευθύνεται σταθερά προς τον θάνατό της, δεν είναι δυνατή, γιατί είναι αυτή η κίνηση προς την αδυνατότητά της (impossibilité) και που αποτελεί την προϋπόθεση και ταυτόχρονα τη θεμελίωσή της» (Γιώργης Αριστηνός, Εισαγωγή στην πεζογραφία του Γ.Χειμωνά, Κέδρος, Αθήνα 1981, σ.77).

13 Ο έρωτας Κατά δήλωση του ίδιου του συγγραφέα, ο τριχοτομημένος Εχθρός του ποιητή «τελικά είναι μια ιστορία, μια ερωτική ιστορία» 82 μπορεί να είναι η ιστορία της Ελένης Ξένου. Παλαιότερη ερωτική σύντροφος του ποιητή η γυναίκα αυτή συνδέει με την παρουσία και το λόγο της το πρώτο με το τρίτο μέρος του έργου, ανταποκρινόμενη στη σημειολογία του ονοματεπωνύμου της: εξαιρετικά ωραία γυναίκα που εμπνέει τον έρωτα παραμένει απόξενη και εξόριστη από την συνειδητή μόνωση 83 του ποιητή, του απευθύνεται σε δεύτερο πληθυντικό πρόσωπο, υπογραμμίζοντας την απόσταση που τους χωρίζει. Γι αυτό, ίσως, ο διπολικός της λόγος είναι πάντοτε εμπαθής, γι αυτό μάλλον η παρουσία της εκκινεί από την εξοργισμένη, επιθετική κι εχθρική της απόρριψη, για να καταλήξει, στο εξόδιο μέρος του έργου, σε απόλυτη ερωτική παράδοση και διεκδίκηση του ποιητή, έστω ή γι αυτό ακριβώς- και νεκρού. Η Ελένη Ξένου βρίσκεται, ακόμα και μετά το τέλος της σεξουαλικής της σχέσης με τον ποιητή, υπό την εξουσία του, ο λόγος της υπαγορεύεται από το φράγμα της αδιάφορης σιωπής του που η ίδια πάντα επιθυμούσε να διαρρήξει, η αμυντική αντίδρασή της είναι αναμενόμενη, γι αυτό, ίσως, ο ποιητής ανα-γνωρίζει: καταλάβαινα αμέσως το νόημα απ τα λόγια της σχεδόν πριν να τα προφέρει και ήταν σαν να της υπαγόρευα εγώ ό,τι η ίδια έλεγε και διεπίστωνα πως τίποτε δεν υπάρχει και δεν υπήρξε τίποτε παρά μονάχα ό,τι εγώ πρόλαβα να σκεφτώ. 84 Έχοντας εγκαταλείψει το παιδί της για να δοθεί απόλυτα στο έρωτά της με τον ποιητή, προδομένη τώρα, υποτελής και αδύναμη η Ελένη Ξένου αμύνεται επιτιθέμενη, ομολογεί δίχως αναστολές την αποστροφή και το μίσος της προς τον ποιητή. Δέσμια οργής και πάθους η μαινόμενη γυναίκα εύχεται τον ίδιο του τον θάνατο, παρόλο που σε μια αναλαμπή βάσιμης υποψίας και, επομένως, αληθινής αγωνίας φοβάται για την ενδεχόμενη αυτοκτονία του. Ίσως να είναι οι παλινωδίες της που οδηγούν τον ποιητή σε μια ανακάλυψη: πόσο απέχει το πρόσωπο από την ίδια την μιλιά του και γι αυτό πως άλλη φωνή και άλλη ομιλία ταίριαζαν στο πρόσωπο του ανθρώπου. 85 Το όμορφο, λουσμένο στο ανευλαβές φως πρόσωπο της Ελένης Ξένου δεν εμπεριέχει, όπως φαίνεται, χώρο για τη σιωπή, παραμορφωμένο, καθώς είναι, από το ερωτικό πάθος. 86 Συνόψιζα είπατε όλους σας τους θανάτους, 87 ομολογεί απελπισμένη η πληγωμένη γυναίκα. Από την πλευρά του φωτός εκείνη, δεν μπόρεσε, εντέλει, να συγχωνευθεί με το γνώριμο σκοτάδι της οικογενειακής περιουσίας του ποιητή, φυλαγμένο με τρυφερή φροντίδα από την ομόλογή του σκοτεινή Κυβέλη. Θύμα της σκοτεινής πλεκτάνης των ανθρώπων 88 ο ποιητής αναγνωρίζει στο πρόσωπο της Ελένης Ξένου όλους εκείνους τους πληγωμένους σαν κι αυτήν ανθρώπους που τον εγκατέλειψαν βαθιά αποκαρδιωμένοι από την ξενότητά του. Άλλωστε, «αυτοί είναι οι μοναδικοί εχθροί του: Ενώ πρέπει να ξέρουν, τον αφήνουν να 82 Κων/νος Αν. Θέμελης, Προσωπογραφίες. Πορτραίτο ενός πρίγκιπα. Δύο συνομιλίες με τον Γιώργο Χειμωνά, Ίνδικτος, Αθήνα 2000, σ Έγινα μονάχος, ομολογεί ο νεκρός ποιητής (σ. 46 στο έργο). 84 Γ.Χειμωνάς, Ο εχθρός, σ Ό.π., σ «Αν θέλουμε να αγγίξουμε σωματικά την ηθική ενός βιωματικού λόγου, όπως προβάλλει στο έργο του (ενν. τουχειμωνά), πρέπει να δούμε τα πρόσωπα στην πιο γκροτέσκα τους εκδοχή. Μπροστά στον καθρέφτη, που επιστρέφει το είδωλό τους σακατεμένο» (Γ.Αριστηνός, Εισαγωγή, ό.π., σ.70). 87 Γ.Χειμωνάς, Ο εχθρός..., ό.π., σ Ό.π., σ.21.

14 ψοφήσει σαν το σκυλί [ ] Ο συγγραφέας δεν αγαπάει, ευγνωμονεί. Δεν είναι άξιος να αγαπηθεί-και το γνωρίζει[ ] Στο κάτω κάτω, όλοι δούλοι του είναι όμως αυτό δεν πρέπει ποτέ να το μάθουν». 89 Η Ελένη Ξένου το υποψιάζεται και αποδίδει με βεβαιότητα τη στάση της προς τον ποιητή, στο ότι αυτό το αμετάκλητο τίποτε γέννησε την αποστροφή μου για σας. 90 Κατανόησε, δηλαδή, πως «ο συγγραφέας δεν έχει ανάγκη τον Άλλον, έχει ανάγκη το Άλλο. Συγγραφέας είναι μια τερατώδης ανάγκη του τίποτε». 91 Η Ελένη Ξένου δεν έχει άλλο από το να χαρίσει ως έσχατο ενθύμημα της παρουσίας της στη ζωή του ποιητή ένα πορτραίτο της, μια προσωπογραφία της με σκοτεινό το φωτεινό της πρόσωπο, επινοημένο από την προσωπική οπτική του διάσημου ζωγράφου που το φιλοτέχνησε αφώτιστο κι όμως μ έναν άλλον βασανιστικό τρόπο φωτεινό. 92 Γνωρίζοντας πως ο άνθρωπος που με πάθος διεκδίκησε δεν είχε άλλη ζωή από την τέχνη κανέναν τρόπο να ζει, 93 η γυναίκα επιστρατεύει σήματα λυγρά της συνθηκολόγησής της, την οριστική της «απάνθρωπη» μόλυνση από την απάνθρωπη φιλοδοξία των δημιουργών. 94 Με τα υπολείμματα του εαυτού της αποτυπωμένα στο ζωγραφικό καμβά ή στα ποιήματα του ποιητή που θα την εμπεριέχουν ως πρώτη ύλη τους, του εκδηλώνει με την υποταγή της την αγάπη της, εφόσον, άλλωστε, αγαπάω σημαίνει κάνω ένδοξο έναν άνθρωπο. 95 Όταν πια το αντικείμενο του έρωτά της κείται ενώπιόν της νεκρό, η γυναίκα ευγνωμονεί το θάνατο που της επιτρέπει τη διεκδίκηση του αγαπημένου ποιητή. Έτσι, η αυτοδυναμία του ποιητή που αποτελούσε φραγμό στη σχέση του με τους άλλους (εδώ την Ελένη Ξένου) αίρεται λόγω των αξιώσεων της γυναίκας και συντελεί, ενδεχομένως, στην αυτογνωστική διαδικασία του. 96 Μόνον η δυνητική υπέρβαση του θανάτου μέσω της αθανασίας που μπορεί να προσφέρει το έργο του ενδέχεται να τον επανατοποθετήσει στο βάθρο της φιλόδοξης αυτονομίας του. Προς το παρόν, όμως, κάθε Άλλος μπορεί να συμμετέχει απρόσκοπτα στην νεκρική πομπή του ποιητικού σώματος. Βασιλιάς της Ασίας 97 Το λείψανο του νεκρού ποιητή περικλείεται, κατά την έξοδο του «δράματος», σ ένα ακόμη τρίγωνο προσώπων που συνδέονται για να εκτελέσουν το ταφικό τους χρέος. Στην κορυφή του τριγώνου η Ελένη Ξένου αναλαμβάνει τη διακομιδή της μακάβριας «ιδιοκτησίας» της. Η άλλοτε ωραία και τώρα παράξενα άσχημη, σαν πρώιμα γερασμένη, πρώην ερωμένη Ελένη γνωρίζει αταβιστικά το δρόμο των βασιλιάδων της Ασίας, κατ αναλογία με το μυθικό της έτυμο. Συνεπικουρούμενη από ένα νεαρό ζευγάρι, την Έρση και τον Δώρο, ταξιδεύει με το πλοίο που ξεκινά από τη Ρόδο για την προγονική Μ.Ασία, γενέτειρα της Ευρυδίκης, πεθαμένης 89 Γ.Χειμωνάς, Ποιον φοβάται, ό.π., σ Γ.Χειμωνάς, Ο εχθρός, ό.π., σ Γ.Χειμωνάς, Ποιον φοβάται, ό.π., σ Γ.Χειμωνάς, Ο εχθρός, ό.π., σ Ό.π., σ Ό.π., σ Ό.π. 96 Κατά την Άλκηστη Σουλογιάννη, η αυτογνωσία του ποιητή προκύπτει «ως αποτέλεσμα της αντιπαράθεσής του προς δύο άλλους βασικούς χαρακτήρες που αντιπροσωπεύουν η Κυβέλη/Αρετή και η Ελένη Ξένου (βλ. Άλκ. Σουλογιάννη, Ο δημιουργικός, ό.π., σ.60). 97 Με το φιλόδοξο αυτό αξίωμα προσδοκούσε η Ελένη Ξένου να χρίσει τον ποιητή στην έσχατη κατοικία του (βλ. Ο εχθρός, ό.π., σ.59).

15 πια στη Θεσσαλονίκη. 98 Η Έρση, μεθυσμένη, αναλαμβάνει να απαγγέλλει στίχους στο νεκρό σώμα είναι εκείνη που αποκαλύπτει, εξάλλου, την αληθινή ταυτότητα του αινιγματικού Δώρου: δεν είναι απλώς αυτός που ευθύνεται για την εκκωφαντική μουσική συνοδεία, κυρίαρχη στο ταξίδι της έσχατης επιστροφής, αλλά στην πραγματικότητα είναι ο Ερμής ενέρων, 99 ο μισθωμένος βοηθός των θαμμένων. 100 Ο διάπλους της απόστασης μεταξύ των δύο ακτών αποδίδεται ακουστικά: ο φλοίσβος απορροφάται από προκλασσικές, ηλεκτρονικές και ροκ μουσικές διαπλεκόμενες με τους λυρικούς στίχους των ποιημάτων και με σταθερή επωδό στα κενά-σιωπές της μουσικής πανδαισίας μια χαμηλόφωνη ηχώ του τραγουδιού epitaph των King Crimson, από το τρανζιστοράκι του Δώρου. Ο αποχαιρετισμός του ποιητή συντελείται διά της μουσικής που συνόδευε τη ζωή του, επιβεβαιώνοντας τις βιωματικές πρώτες ύλες που παραδέχεται για τη γραφή του ο Χειμωνάς. 101 Με την άφιξη στα μητρώα εδάφη της Μ.Ασίας ανατολίτικοι ήχοι, όπως το σπαρακτικό μοιρολόι της όμορφης Τουρκάλας, επαναφέρουν την α- λήθεια της μήτρας. Ωστόσο, κύκνειο άσμα του έργου είναι η παλιά ροκ μελωδία του epitaph, από το μικρό τρανζίστορ του Δώρου 102, ένα τραγούδι που αρχίζει με τον στίχο «ο τοίχος, στον οποίο έγραψαν οι προφήτες, άρχισε να ραγίζει, καθώς φαίνεται» 103 και, εξαιτίας των καταθρυμματισμένων προφητειών, προλέγει, εν είδει επωδού: «η απορία θα είναι ο επιτάφιός μου» (η αέναη «άρρητη ερώτηση», θα μετέφραζε ο Χειμωνάς). Όλη η ιστορία και η ανθρωπογεωγραφία του ελληνισμού 104 δημιουργεί το ανάγλυφο της διαδρομής στη Μ.Ασία ο βασιλιάς της Ασίας, ο παιδιόθεν με ανήμερη μανία επίδοξος «βασιλιάς της Καρθαγένης», 105 εποπτεύει εν τάχει την πολυάνθρωπη Ιωνική επικράτειά του. Σκεπασμένος με το χώμα της μητρικής γης, ο ήρωας του έργου βρίσκει επιτέλους την προσωπική του λύτρωση και ελευθερία. 106 Χωρίς πια τους εκκωφαντικούς ήχους της ζωής του στο κατάστρωμα του πλοίου της επιστροφής και τις ακατάληπτες τούρκικες ομιλίες στους δρόμους της Ασίας ή τους ηχηρούς σπαραγμούς της επιτάφιας τελετουργίας του, όντας ο άνθρωπος που προφητικά είδε το θάνατό του σε κάποιον Άγιο Γερμανό τον Λάιο, ο νεκρός ποιητής αναζητεί, ενδεχομένως, το ίδιο εκείνο σιωπηλό παιδί, για να επιβεβαιώσει τον καινούριο του θάνατο παραδομένος στα χέρια του πληρωμένου γι αυτό, έμπειρου Δώρου: 107 του Έλληνα με τα τέλεια ελληνικά χαρακτηριστικά, που τον φρόντιζε αθόρυβα με μια ευγενική 98 Συνομιλώντας με τους δύο ποιητές δημιουργούς του περιοδικού Η λέξη, ο Γ.Χειμωνάς μιλάει για τους τόπους της ζωής του: «η Θεσσαλονίκη με έχει σημαδέψει βαθειά, έχει διαποτίσει την ψυχή μου με την υγρασία της, κρατά την πικρή ρίζα μου της Μικράς Ασίας, την κρατά χλωρή» («Συνομιλία με ποιητές» στο Ποιον φοβάται, ό.π., σ.75). 99 Κατά μία μυθική εκδοχή η Έρση υπήρξε γυναίκα του Ερμή. 100 Αυτός είναι ο τίτλος του τρίτου μέρους του έργου. 101 Έχοντας εκφράσει επανειλημμένα την αγάπη του για την ροκ μουσική (βλ. και την απεικόνιση του εχθρού με τη μορφή του Nick Cave) ο Χειμωνάς συνδέει το γράψιμο του εξεταζόμενου έργου με τη ροκ μουσική κι αυτό γιατί η μουσική «έχει ρυθμούς ψυχής» και «είναι η τέχνη των τεχνών», καθώς «όλα τ άλλα είναι κατειργασμένα, μαθημένα» (Κ.Θέμελης, Προσωπογραφίες, ό.π., σ.91 και 92). 102 Η πιθανή βιωματικότητα της εικόνας του Δώρου με το ραδιόφωνο στη μητρική γη του ποιητή παραπέμπει, κατά πάσα πιθανότητα, στην ακόλουθη βιωματική εικόνα του συγγραφέα από την ανάμνηση της μητέρας του: «Καθόταν στο παράθυρο στο σπίτι της Καβάλας Αυτή εσώπαινε κι ακίνητη άκουγε μουσική από το ραδιόφωνο» («Το σύνδρομο του Balint» στο Τα ταξίδια μου, που εμπεριέχεται στο Πεζογραφήματα, ό.π., σ.403). 103 Ο Χειμωνάς υπεδείκνυε στο Γάλλο μεταφραστή του να προσέξει τον πρώτο στίχο του τραγουδιού (βλ. Πεζογραφήματα, ό.π., σ.679). 104 Ο Χειμωνάς ομολογεί στη Μαρία Αδαμοπούλου πως στα κείμενά του διερευνάται μια μνήμη που δεν αφορά «μονο τη δική μου προσωπική ζωή αλλά την ιστορία και τη μνήμη του καιρού μου» (ό.π., σ.494). 105 Φιλοδοξία του νεαρού Πεισίστρατου στο ομώνυμο έργο του Χειμωνά. 106 Γ.Χειμωνάς, Ο εχθρός, ό.π., σ Ο Δώρος ήταν, κατά τη μυθολογία, γιος του Έλληνα και γενάρχης των Δωριέων.

ΑΠΑΝΤΗΣΕΙΣ ΝΕΟΕΛΛΗΝΙΚΗ ΛΟΓΟΤΕΧΝΙΑ ΘΕΩΡΗΤΙΚΗΣ ΚΑΤΕΥΘΥΝΣΗΣ. Α1. Η επίδραση του Ευρωπαϊκού Ρομαντισμού είναι πρόδηλη στο έργο του

ΑΠΑΝΤΗΣΕΙΣ ΝΕΟΕΛΛΗΝΙΚΗ ΛΟΓΟΤΕΧΝΙΑ ΘΕΩΡΗΤΙΚΗΣ ΚΑΤΕΥΘΥΝΣΗΣ. Α1. Η επίδραση του Ευρωπαϊκού Ρομαντισμού είναι πρόδηλη στο έργο του ΑΠΑΝΤΗΣΕΙΣ ΝΕΟΕΛΛΗΝΙΚΗ ΛΟΓΟΤΕΧΝΙΑ ΘΕΩΡΗΤΙΚΗΣ ΚΑΤΕΥΘΥΝΣΗΣ Α1. Η επίδραση του Ευρωπαϊκού Ρομαντισμού είναι πρόδηλη στο έργο του Σολωμού. Το μεταφυσικό στοιχείο εντοπίζεται λόγου χάρη στο στίχο 54 όπου ανιχνεύουμε

Διαβάστε περισσότερα

ΕΝΔΕΙΚΤΙΚΟ ΒΗΜΑΤΟΛΟΓΙΟ ΓΙΑ ΤΗ ΔΙΔΑΣΚΑΛΙΑ ΤΟΥ ΛΟΓΟΤΕΧΝΙΚΟΥ ΒΙΒΛΙΟΥ

ΕΝΔΕΙΚΤΙΚΟ ΒΗΜΑΤΟΛΟΓΙΟ ΓΙΑ ΤΗ ΔΙΔΑΣΚΑΛΙΑ ΤΟΥ ΛΟΓΟΤΕΧΝΙΚΟΥ ΒΙΒΛΙΟΥ ΕΝΔΕΙΚΤΙΚΟ ΒΗΜΑΤΟΛΟΓΙΟ ΓΙΑ ΤΗ ΔΙΔΑΣΚΑΛΙΑ ΤΟΥ ΛΟΓΟΤΕΧΝΙΚΟΥ ΒΙΒΛΙΟΥ Μόνο με το αίσθημα μπορείς να διδάξεις. Αν καθήσεις στην έδρα η ποίηση θα φύγει από το παράθυρο. «Κώστας Μόντης» Βασικές αρχές: 1) Το λογοτεχνικό

Διαβάστε περισσότερα

ΠΡΟΛΟΓΟΣ: 1 η σκηνή: στίχοι 1-82

ΠΡΟΛΟΓΟΣ: 1 η σκηνή: στίχοι 1-82 ΠΡΟΛΟΓΟΣ: 1 η σκηνή: στίχοι 1-82 1.Α. Ο ρόλος και η λειτουργία του Προλόγου ως δομικό στοιχείο της τραγωδίας: Ο πρόλογος μιας τραγωδίας αποτελεί τα πρώτο από τα απαγγελλόμενα μέρη και εκτελείται από τους

Διαβάστε περισσότερα

ΛΟΓΟΤΕΧΝΙΑ ΚΑΤΕΥΘΥΝΣΗΣ Γ ΛΥΚΕΙΟΥ. «Μόνο γιατί µ αγάπησες» (Οι τρίλιες που σβήνουν, 1928, σελ. 72 73 σχολικού βιβλίου) ΕΡΩΤΗΣΕΙΣ

ΛΟΓΟΤΕΧΝΙΑ ΚΑΤΕΥΘΥΝΣΗΣ Γ ΛΥΚΕΙΟΥ. «Μόνο γιατί µ αγάπησες» (Οι τρίλιες που σβήνουν, 1928, σελ. 72 73 σχολικού βιβλίου) ΕΡΩΤΗΣΕΙΣ «Μόνο γιατί µ αγάπησες» (Οι τρίλιες που σβήνουν, 1928, σελ. 72 73 σχολικού βιβλίου) Μαρία Πολυδούρη ΕΡΩΤΗΣΕΙΣ 1. Το ποίηµα υπερασπίζεται µια ορισµένη ποιητική επιλογή. Ποια είναι αυτή και σε ποιο είδος

Διαβάστε περισσότερα

Γιώργης Παυλόπουλος. Τι είναι ποίηση...

Γιώργης Παυλόπουλος. Τι είναι ποίηση... Γιώργης Παυλόπουλος Τι είναι ποίηση... "Αν ένα πουλί μπορούσε να πει με ακρίβεια τι τραγουδάει, γιατί τραγουδάει, και τι είναι αυτό που το κάνει να τραγουδάει, δεν θα τραγούδαγε". Κυρίες και Κύριοι Φίλες

Διαβάστε περισσότερα

Το κορίτσι με τα πορτοκάλια. Εργασία Χριστουγέννων στο μάθημα της Λογοτεχνίας. [Σεμίραμις Αμπατζόγλου] [Γ'1 Γυμνασίου]

Το κορίτσι με τα πορτοκάλια. Εργασία Χριστουγέννων στο μάθημα της Λογοτεχνίας. [Σεμίραμις Αμπατζόγλου] [Γ'1 Γυμνασίου] Το κορίτσι με τα πορτοκάλια Εργασία Χριστουγέννων στο μάθημα της Λογοτεχνίας [Σεμίραμις Αμπατζόγλου] [Γ'1 Γυμνασίου] Εργασία Χριστουγέννων στο μάθημα της Λογοτεχνίας: Σεμίραμις Αμπατζόγλου Τάξη: Γ'1 Γυμνασίου

Διαβάστε περισσότερα

Από το 0 μέχρι τη συγγραφή ενός σεναρίου μυθοπλασίας. (βιωματικό εργαστήρι) Βασισμένο σε μια ιδέα του Γιώργου Αποστολίδη

Από το 0 μέχρι τη συγγραφή ενός σεναρίου μυθοπλασίας. (βιωματικό εργαστήρι) Βασισμένο σε μια ιδέα του Γιώργου Αποστολίδη Από το 0 μέχρι τη συγγραφή ενός σεναρίου μυθοπλασίας (βιωματικό εργαστήρι) Βασισμένο σε μια ιδέα του Γιώργου Αποστολίδη Περιγραφή εργαστηρίου Οι ιστορίες είναι γεγονότα ζωής ή του μυαλού ή μήπως απλώς

Διαβάστε περισσότερα

Από ξύλο και ασήμι φτιαγμένο το νέο βιβλίο της Δήμητρας Παπαναστασοπούλου

Από ξύλο και ασήμι φτιαγμένο το νέο βιβλίο της Δήμητρας Παπαναστασοπούλου Ημερομηνία 19/3/2015 Μέσο Συντάκτης Link artpress.sundaybloody.com Βασίλης Κάργας http://artpress.sundaybloody.com/?it_books=%ce%b1%cf%80%cf%8c- %CE%BE%CF%8D%CE%BB%CE%BF-%CE%BA%CE%B1%CE%B9- %CE%B1%CF%83%CE%AE%CE%BC%CE%B9-

Διαβάστε περισσότερα

Στην ζωή πρέπει να ξέρεις θα σε κάνουν να υποφέρεις. Μην λυγίσεις να σταθείς ψηλά! Εκεί που δεν θα μπορούν να σε φτάσουν.

Στην ζωή πρέπει να ξέρεις θα σε κάνουν να υποφέρεις. Μην λυγίσεις να σταθείς ψηλά! Εκεί που δεν θα μπορούν να σε φτάσουν. Αποστόλη Λαμπρινή (brines39@ymail.com) ΔΥΝΑΜΗ ΨΥΧΗΣ Στην ζωή πρέπει να ξέρεις θα σε κάνουν να υποφέρεις Μην λυγίσεις να σταθείς ψηλά! Εκεί που δεν θα μπορούν να σε φτάσουν. Θα σε χτυπάνε, θα σε πονάνε,

Διαβάστε περισσότερα

Ο συγγραφέας Θάνος Κονδύλης και το «Έγκλημα στην αρχαία Αμφίπολη Σάββατο, 10 Οκτωβρίου 2015-10:2

Ο συγγραφέας Θάνος Κονδύλης και το «Έγκλημα στην αρχαία Αμφίπολη Σάββατο, 10 Οκτωβρίου 2015-10:2 Ο συγγραφέας Θάνος Κονδύλης και το «Έγκλημα στην αρχαία Αμφίπολη Σάββατο, 10 Οκτωβρίου 2015-10:2 Συνέντευξη στη Μαίρη Γκαζιάνη «Τελικά οι σύγχρονοι Έλληνες φέρουμε στο αίμα μας το dna των αρχαίων προγόνων

Διαβάστε περισσότερα

ΑΠΑΝΤΗΣΕΙΣ ΘΕΜΑΤΩΝ ΝΕΟΕΛΛΗΝΙΚΗΣ ΛΟΓΟΤΕΧΝΙΑΣ 27-05-2004

ΑΠΑΝΤΗΣΕΙΣ ΘΕΜΑΤΩΝ ΝΕΟΕΛΛΗΝΙΚΗΣ ΛΟΓΟΤΕΧΝΙΑΣ 27-05-2004 ΑΠΑΝΤΗΣΕΙΣ ΘΕΜΑΤΩΝ ΝΕΟΕΛΛΗΝΙΚΗΣ ΛΟΓΟΤΕΧΝΙΑΣ 27-05-2004 1. Πράγματι, τα προαναφερθέντα αποτελούν κυρίαρχα χαρακτηριστικά της ποίησης του Ελύτη, που πιστοποιούνται σαφέστατα- και στο δοθέν ποίημα. Συγκεκριμένα:

Διαβάστε περισσότερα

ΕΡΓΑΣΙΕΣ. Α ομάδα. Αφού επιλέξεις τρία από τα παραπάνω αποσπάσματα που σε άγγιξαν περισσότερο, να καταγράψεις τις δικές σου σκέψεις.

ΕΡΓΑΣΙΕΣ. Α ομάδα. Αφού επιλέξεις τρία από τα παραπάνω αποσπάσματα που σε άγγιξαν περισσότερο, να καταγράψεις τις δικές σου σκέψεις. Α ομάδα ΕΡΓΑΣΙΕΣ 1. Η συγγραφέας του βιβλίου μοιράζεται μαζί μας πτυχές της ζωής κάποιων παιδιών, άλλοτε ευχάριστες και άλλοτε δυσάρεστες. α) Ποια πιστεύεις ότι είναι τα μηνύματα που θέλει να περάσει μέσα

Διαβάστε περισσότερα

Naoki HigasHida. Γιατί χοροπηδώ. Ένα αγόρι σπάει τη σιωπή του αυτισμού. david MiTCHELL. Εισαγωγή:

Naoki HigasHida. Γιατί χοροπηδώ. Ένα αγόρι σπάει τη σιωπή του αυτισμού. david MiTCHELL. Εισαγωγή: Naoki HigasHida Γιατί χοροπηδώ Ένα αγόρι σπάει τη σιωπή του αυτισμού Εισαγωγή: david MiTCHELL 41 Ε13 Προτιμάς να είσαι μόνος σου; «Α, μην ανησυχείτε γι αυτόν προτιμά να είναι μόνος του». Πόσες φορές το

Διαβάστε περισσότερα

«Το κορίτσι με τα πορτοκάλια»

«Το κορίτσι με τα πορτοκάλια» «Το κορίτσι με τα πορτοκάλια» Α ομάδα «Κάθεσαι καλά, Γκέοργκ; Καλύτερα να καθίσεις, γιατί σκοπεύω να σου διηγηθώ μια ιστορία για γερά νεύρα». Με αυτόν τον τρόπο ο συγγραφέας του βιβλίου αρχίζει να ξετυλίγει

Διαβάστε περισσότερα

Χάρτινη Αγκαλιά Συγγραφέας: Ιφιγένεια Μαστρογιάννη

Χάρτινη Αγκαλιά Συγγραφέας: Ιφιγένεια Μαστρογιάννη Χάρτινη Αγκαλιά Συγγραφέας: Ιφιγένεια Μαστρογιάννη Επιμέλεια εργασίας: Παναγιώτης Γιαννόπουλος Περιεχόμενα Ερώτηση 1 η : σελ. 3-6 Ερώτηση 2 η : σελ. 7-9 Παναγιώτης Γιαννόπουλος Σελίδα 2 Ερώτηση 1 η Η συγγραφέας

Διαβάστε περισσότερα

15/9/2009. 1880 ποίηση & πεζογραφία στρέφονται προς νέες κατευθύνσεις Νέα εκφραστικά μέσα

15/9/2009. 1880 ποίηση & πεζογραφία στρέφονται προς νέες κατευθύνσεις Νέα εκφραστικά μέσα Νέα Αθηναϊκή Σχολή Λογοτεχνία Β Λυκείου Εισαγωγή Επιμέλεια: Τ. Γιακουμάτου www.netschoolbook.gr 1880 ποίηση & πεζογραφία στρέφονται προς νέες κατευθύνσεις Νέα εκφραστικά μέσα Εσωτερική αναδιάρθρωση κράτους-στόχος

Διαβάστε περισσότερα

Δεκατέσσερις ιστορίες ζητούν συγγραφέα

Δεκατέσσερις ιστορίες ζητούν συγγραφέα ΓΙΩΡΓΟΣ Σ. ΔΡΟΥΛΙΑΣ Δεκατέσσερις ιστορίες ζητούν συγγραφέα Παραγωγή λόγου για την Ε και την ΣΤ Δημοτικού ΠΡΟΛΟΓΟΣ Για να κρατάς αυτό το βιβλίο στα χέρια σου, σημαίνει ότι θέλεις να μάθεις να εκφράζεσαι

Διαβάστε περισσότερα

Εισαγωγή. Ειρήνη Σταματούδη, LL.M., Ph.D. Διευθύντρια Ο.Π.Ι.

Εισαγωγή. Ειρήνη Σταματούδη, LL.M., Ph.D. Διευθύντρια Ο.Π.Ι. Εισαγωγή Ο οδηγός που κρατάς στα χέρια σου είναι μέρος μιας σειράς ενημερωτικών οδηγών του Οργανισμού Πνευματικής Ιδιοκτησίας. Σκοπό έχει να δώσει απαντήσεις σε κάποια βασικά ερωτήματα που μπορεί να έχεις

Διαβάστε περισσότερα

Πώς να μάθετε το παιδί, να προστατεύει τον εαυτό του!

Πώς να μάθετε το παιδί, να προστατεύει τον εαυτό του! Πώς να μάθετε το παιδί, να προστατεύει τον εαυτό του! Όλοι οι γονείς, αλλά ιδιαίτερα οι μονογονείς, έχουν ένα άγχος παραπάνω σε ό,τι αφορά την ασφάλεια του παιδιού τους. Μία φίλη διαζευγμένη με ένα κοριτσάκι

Διαβάστε περισσότερα

Ζήτησε να συναντηθούμε νύχτα. Το φως της μέρας τον

Ζήτησε να συναντηθούμε νύχτα. Το φως της μέρας τον Μια φωνή τρυφερή και ευάλωτη Ζήτησε να συναντηθούμε νύχτα. Το φως της μέρας τον ενοχλούσε, είπε. Η νύχτα είναι πιο τρυφερή, πιο ευάλωτη. Η φωνή του χανόταν. Μια φωνή τρυφερή και ευάλωτη, σαν τη νύχτα του

Διαβάστε περισσότερα

Σχολή Ι.Μ.Παναγιωτόπουλου Το κορίτσι με τα πορτοκάλια Του Γιοστέιν Γκάαρντερ Λογοτεχνικό ανάγνωσμα Χριστουγέννων 2014-2015

Σχολή Ι.Μ.Παναγιωτόπουλου Το κορίτσι με τα πορτοκάλια Του Γιοστέιν Γκάαρντερ Λογοτεχνικό ανάγνωσμα Χριστουγέννων 2014-2015 Σχολή Ι.Μ.Παναγιωτόπουλου Το κορίτσι με τα πορτοκάλια Του Γιοστέιν Γκάαρντερ Λογοτεχνικό ανάγνωσμα Χριστουγέννων 2014-2015 Δημητριάννα Σκουρτσή Γ2 Σχολικό έτος 2014-15 Τάξη Γ Γυμνασίου Λογοτεχνικό Εξωσχολικό

Διαβάστε περισσότερα

Το ψέμα είναι ένας εύκολος τρόπος να αποφύγεις την πραγματικότητα : συνέντευξη του Άγγελου Αγγέλου και της Έμης Σίνη στο elniplex

Το ψέμα είναι ένας εύκολος τρόπος να αποφύγεις την πραγματικότητα : συνέντευξη του Άγγελου Αγγέλου και της Έμης Σίνη στο elniplex Το ψέμα είναι ένας εύκολος τρόπος να αποφύγεις την πραγματικότητα : συνέντευξη του Άγγελου Αγγέλου και της Έμης Σίνη στο elniplex Η Έμη Σίνη μεγάλωσε στη Ρόδο, σπούδασε πολιτικός μηχανικός στο Μετσόβιο

Διαβάστε περισσότερα

Χάρτινη αγκαλιά. Σχολή Ι.Μ.Παναγιωτόπουλου, Β Γυμνασίου

Χάρτινη αγκαλιά. Σχολή Ι.Μ.Παναγιωτόπουλου, Β Γυμνασίου Χάρτινη αγκαλιά Σχολή Ι.Μ.Παναγιωτόπουλου, Β Γυμνασίου Εργασίες 1 α ) Κατά τη γνώμη μου, το βιβλίο που διαβάσαμε κρύβει στις σελίδες του βαθιά και πολύ σημαντικά μηνύματα, που η συγγραφέας θέλει να μεταδώσει

Διαβάστε περισσότερα

«ΑΓΝΩΣΤΟΙ ΑΝΑΜΕΣΑ ΜΑΣ»

«ΑΓΝΩΣΤΟΙ ΑΝΑΜΕΣΑ ΜΑΣ» «ΑΓΝΩΣΤΟΙ ΑΝΑΜΕΣΑ ΜΑΣ» ΤΑΞΗ Γ1 2 ο Δ Σ ΓΕΡΑΚΑ ΔΑΣΚ:Αθ.Κέλλη ΘΕΩΡΗΤΙΚΗ ΠΡΟΣΕΓΓΙΣΗ Κατά τη διάρκεια της περσινής σχολικής χρονιάς η τάξη μας ασχολήθηκε με την ανάγνωση και επεξεργασία λογοτεχνικών βιβλίων

Διαβάστε περισσότερα

Νικηφόρου Βρεττάκου: «ύο µητέρες νοµίζουν πως είναι µόνες στον κόσµο» (Κ.Ν.Λ. Α Λυκείου, σ. 253-254)

Νικηφόρου Βρεττάκου: «ύο µητέρες νοµίζουν πως είναι µόνες στον κόσµο» (Κ.Ν.Λ. Α Λυκείου, σ. 253-254) 1. ΚΕΙΜΕΝΟ Νικηφόρου Βρεττάκου: «ύο µητέρες νοµίζουν πως είναι µόνες στον κόσµο» (Κ.Ν.Λ. Α Λυκείου, σ. 253-254) 2. ΠΑΡΑ ΕΙΓΜΑΤΑ ΕΡΩΤΗΣΕΩΝ 2.1. Παραδείγµατα ερωτήσεων ελεύθερης ανάπτυξης 1. Τι εκφράζει

Διαβάστε περισσότερα

Σόφη Θεοδωρίδου: "Αν δε συμπάσχεις με τους ήρωές σου, δεν είναι αληθινοί"

Σόφη Θεοδωρίδου: Αν δε συμπάσχεις με τους ήρωές σου, δεν είναι αληθινοί Σόφη Θεοδωρίδου: "Αν δε συμπάσχεις με τους ήρωές σου, δεν είναι αληθινοί" Το clickatlife επιλέγει ρήσεις από έντεκα συγγραφείς της παγκόσμιας κλασσικής λογοτεχνίας για να ανοίξει διάλογο με σύγχρονους

Διαβάστε περισσότερα

ΕΚ ΟΣΕΙΣ ΨΥΧΟΓΙΟΣ Α.Ε.

ΕΚ ΟΣΕΙΣ ΨΥΧΟΓΙΟΣ Α.Ε. ιστορίες της 17 ιστορίες της Πρωτοχρονιάς Παραμύθια: Βαλερί Κλες, Έμιλι-Ζιλί Σαρμπονιέ, Λόρα Μιγιό, Ροζέ-Πιερ Μπρεμό, Μονίκ Σκουαρσιαφικό, Καλουάν, Ιμπέρ Μασουρέλ, Ζαν Ταμπονί-Μισεράτσι, Πολ Νέισκενς,

Διαβάστε περισσότερα

Έρικα Τζαγκαράκη. Τα Ηλιοβασιλέματα. της μικρής. Σταματίας

Έρικα Τζαγκαράκη. Τα Ηλιοβασιλέματα. της μικρής. Σταματίας Έρικα Τζαγκαράκη Τα Ηλιοβασιλέματα της μικρής Σταματίας στην μικρη Ριτζάκη Σταματία-Σπυριδούλα Τα Ηλιοβασιλέματα της μικρής Σταματίας ISBN: 978-618-81493-0-4 Έρικα Τζαγκαράκη Θεσσαλονίκη 2014 Έρικα Τζαγκαράκη

Διαβάστε περισσότερα

Το παραμύθι της αγάπης

Το παραμύθι της αγάπης Το παραμύθι της αγάπης Μια φορά και ένα καιρό, μια βασίλισσα έφερε στον κόσμο ένα παιδί τόσο άσχημο που σχεδόν δεν έμοιαζε για άνθρωποs. Μια μάγισσα που βρέθηκε σιμά στη βασίλισσα την παρηγόρησε με τούτα

Διαβάστε περισσότερα

Το ταξίδι στην 11η διάσταση

Το ταξίδι στην 11η διάσταση Το ταξίδι στην 11η διάσταση Το κείμενο αυτό δεν αντιπροσωπεύει το πώς παρουσιάζονται οι 11 διστάσεις βάση της θεωρίας των υπερχορδών! Είναι περισσότερο «τροφή για σκέψη» παρά επιστημονική άποψη. Οι σκέψεις

Διαβάστε περισσότερα

Κεφάλαιο 5. Κωνσταντινούπολη, 29 Μαίου 1453, Τρίτη μαύρη και καταραμένη

Κεφάλαιο 5. Κωνσταντινούπολη, 29 Μαίου 1453, Τρίτη μαύρη και καταραμένη Κεφάλαιο 5 Κωνσταντινούπολη, 29 Μαίου 1453, Τρίτη μαύρη και καταραμένη Έφτασε μια μισάνοιχτη πόρτα, ένα μικρό κενό στο χώρο και το χρόνο, σαν ένα ασήμαντο λάθος της Ιστορίας για να πέσει η Πόλη. Εκείνο

Διαβάστε περισσότερα

Η Ανάληψη. Σήμερα θα μιλήσουμε για τον Θεό, την Ανώτερη Εξουσία.

Η Ανάληψη. Σήμερα θα μιλήσουμε για τον Θεό, την Ανώτερη Εξουσία. Η Ανάληψη Όπως αποκαλύφθηκε στον Μάρσαλ Βιάν Σάμμερς στης 16 Απριλίου 2011 στο Μπόλντερ, Κολοράντο ΗΠΑ Σήμερα θα μιλήσουμε για τον Θεό, την Ανώτερη Εξουσία. Η Ανώτερη Εξουσία σου μιλά τώρα, μιλώντας μέσω

Διαβάστε περισσότερα

Εντυπώσεις μαθητών σεμιναρίου Σώμα - Συναίσθημα - Νούς

Εντυπώσεις μαθητών σεμιναρίου Σώμα - Συναίσθημα - Νούς Εντυπώσεις μαθητών σεμιναρίου Σώμα - Συναίσθημα - Νούς A...Τα αισθήματα και η ενεργεία που δημιουργήθηκαν μέσα μου ήταν μοναδικά. Μέσα στο γαλάζιο αυτό αυγό, ένιωσα άτρωτος, γεμάτος χαρά και αυτοπεποίθηση.

Διαβάστε περισσότερα

Γεννήθηκε το 1883 στο Ηράκλειο της Κρήτης Υπήρξε φιλόσοφος, ποιητής, θεατρικός συγγραφέας Έργα: µυθιστορήµατα, ποίηση, θεατρικά,

Γεννήθηκε το 1883 στο Ηράκλειο της Κρήτης Υπήρξε φιλόσοφος, ποιητής, θεατρικός συγγραφέας Έργα: µυθιστορήµατα, ποίηση, θεατρικά, http://www.amis-kazantzaki.gr./ Γεννήθηκε το 1883 στο Ηράκλειο της Κρήτης Υπήρξε φιλόσοφος, ποιητής, θεατρικός συγγραφέας Έργα: µυθιστορήµατα, ποίηση, θεατρικά, ταξιδιωτικά Τα πιο γνωστά του έργα: Αναφορά

Διαβάστε περισσότερα

Μακρυγιάννης: Αποµνηµονεύµατα (Κ.Ν.Λ. Α Λυκείου σσ. 185-188)

Μακρυγιάννης: Αποµνηµονεύµατα (Κ.Ν.Λ. Α Λυκείου σσ. 185-188) 1. ΚΕΙΜΕΝΟ Μακρυγιάννης: Αποµνηµονεύµατα (Κ.Ν.Λ. Α Λυκείου σσ. 185-188) 2. ΠΑΡΑ ΕΙΓΜΑΤΑ ΕΡΩΤΗΣΕΩΝ 2.1. Παραδείγµατα ερωτήσεων ελεύθερης ανάπτυξης 1. α) Ποιες σκέψεις διατυπώνει ο Μακρυγιάννης στο εξεταζόµενο

Διαβάστε περισσότερα

''Μιλω ντας επιγραμματικα για την ανα γκη δημιουργι ας του νε ου ανθρω που''

''Μιλω ντας επιγραμματικα για την ανα γκη δημιουργι ας του νε ου ανθρω που'' ''Μιλω ντας επιγραμματικα για την ανα γκη δημιουργι ας του νε ου ανθρω που'' ''Ο άνθρωπος δεν αρκείται πια στις μέχρι τώρα θεωρήσεις φιλοσοφικές και μη και νιώθει την ανάγκη δημιουργίας μιας δικής του

Διαβάστε περισσότερα

ÈÅÌÁÔÁ 2007 ÏÅÖÅ. Α. ΚΕΙΜΕΝΟ ιονύσιο Σολωµό «Ο Κρητικό» Επαναληπτικά Θέµατα ΟΕΦΕ 2007

ÈÅÌÁÔÁ 2007 ÏÅÖÅ. Α. ΚΕΙΜΕΝΟ ιονύσιο Σολωµό «Ο Κρητικό» Επαναληπτικά Θέµατα ΟΕΦΕ 2007 Α. ΚΕΙΜΕΝΟ ιονύσιο Σολωµό «Ο Κρητικό» 3 3 4 σαν πέτρες µε βυθίζουν! 4 Γ ΛΥΚΕΙΟΥ ΘΕΩΡΗΤΙΚΗ ΚΑΤΕΥΘΥΝΣΗ ΛΟΓΟΤΕΧΝΙΑ ΕΝ ΕΙΚΤΙΚΕΣ ΑΠΑΝΤΗΣΕΙΣ. Θέµατα της Επτανησιακής Σχολής που απαντούν στα δοθέντα αποσπάσµατα

Διαβάστε περισσότερα

Ταξίδι στις ρίζες «Άραγε τι μπορεί να κρύβεται εδώ;»

Ταξίδι στις ρίζες «Άραγε τι μπορεί να κρύβεται εδώ;» Ταξίδι στις ρίζες Είχε φτάσει πια η μεγάλη ώρα για τα 6 αδέρφια Ήταν αποφασισμένα να δώσουν απάντηση στο ερώτημα που τόσα χρόνια τα βασάνιζε! Η επιθυμία τους ήταν να μάθουν την καταγωγή τους και να συλλέξουν

Διαβάστε περισσότερα

Φωνή: Θανούλη! Φανούλη! Μαριάννα! Φανούλης: Μας φωνάζει η μαμά! Ερχόμαστε!

Φωνή: Θανούλη! Φανούλη! Μαριάννα! Φανούλης: Μας φωνάζει η μαμά! Ερχόμαστε! 20 Χειμώνας σε μια πλατεία. Χιονίζει σιωπηλά. Την ησυχία του τοπίου διαταράσσουν φωνές και γέλια παιδιών. Μπαίνουν στη σκηνή τρία παιδιά: τα δίδυμα, ο Θανούλης και ο Φανούλης, και η αδελφή τους η Μαριάννα.

Διαβάστε περισσότερα

Οι Πυθαγόρειοι φιλόσοφοι είναι μια φιλοσοφική, θρησκευτική και πολιτική σχολή που ιδρύθηκε τον 6ο αιώνα π.χ από τον Πυθαγόρα τον Σάμιο στον Κρότωνα

Οι Πυθαγόρειοι φιλόσοφοι είναι μια φιλοσοφική, θρησκευτική και πολιτική σχολή που ιδρύθηκε τον 6ο αιώνα π.χ από τον Πυθαγόρα τον Σάμιο στον Κρότωνα Κ. Σ. Δ. Μ. Ο. Μ. Οι Πυθαγόρειοι φιλόσοφοι είναι μια φιλοσοφική, θρησκευτική και πολιτική σχολή που ιδρύθηκε τον 6ο αιώνα π.χ από τον Πυθαγόρα τον Σάμιο στον Κρότωνα της Κάτω Ιταλίας. Η κοινότητα στεγαζόταν

Διαβάστε περισσότερα

Κατερίνα Κατράκη. Παράθυρο. Ποίηση

Κατερίνα Κατράκη. Παράθυρο. Ποίηση Κατερίνα Κατράκη Παράθυρο Ποίηση ΠΑΡΑΘΥΡΟ Κατερίνα Κατράκη Διορθώσεις: Χαρά Μακρίδη Επιμέλεια: Κωνσταντίνος Ι. Κορίδης Σελιδοποίηση: Ζωή Ιωακειμίδου Χαρακτικό εξωφύλλου - Προμετωπίδα: Βάσω Κατράκη Σχεδιασμός

Διαβάστε περισσότερα

ΚΕΙΜΕΝΑ ΝΕΟΕΛΛΗΝΙΚΗΣ ΛΟΓΟΤΕΧΝΙΑΣ Β ΛΥΚΕΙΟΥ ΓΕΝΙΚΗΣ ΠΑΙΔΕΙΑΣ. 22/5/2012 INTERNATIONAL SCHOOL OF ATHENS Κεφαλληνού Λουκία

ΚΕΙΜΕΝΑ ΝΕΟΕΛΛΗΝΙΚΗΣ ΛΟΓΟΤΕΧΝΙΑΣ Β ΛΥΚΕΙΟΥ ΓΕΝΙΚΗΣ ΠΑΙΔΕΙΑΣ. 22/5/2012 INTERNATIONAL SCHOOL OF ATHENS Κεφαλληνού Λουκία ΚΕΙΜΕΝΑ ΝΕΟΕΛΛΗΝΙΚΗΣ ΛΟΓΟΤΕΧΝΙΑΣ Β ΛΥΚΕΙΟΥ ΓΕΝΙΚΗΣ ΠΑΙΔΕΙΑΣ 22/5/2012 INTERNATIONAL SCHOOL OF ATHENS Κεφαλληνού Λουκία Γιώργος Θεοτοκάς Κωνσταντινούπολη 1905- Αθήνα 1966 Αργώ (Θέλω γράμματα) 1 Γραμματολογικά

Διαβάστε περισσότερα

Κατανόηση προφορικού λόγου

Κατανόηση προφορικού λόγου Κατανόηση προφορικού λόγου Επίπεδο Γ Δεύτερη διδακτική πρόταση Μυθολογία Ενδεικτική διάρκεια: Ομάδα-στόχος: Διδακτικός στόχος: Στρατηγικές: Υλικό: Ενσωμάτωση δραστηριοτήτων: 1 διδακτική ώρα έφηβοι και

Διαβάστε περισσότερα

Πρόγραμμα Διαλέξεων ΟΙ ΠΕΡΙΠΕΤΕΙΕΣ ΤΗΣ ΣΚΕΨΗΣ

Πρόγραμμα Διαλέξεων ΟΙ ΠΕΡΙΠΕΤΕΙΕΣ ΤΗΣ ΣΚΕΨΗΣ Πρόγραμμα Διαλέξεων ΟΙ ΠΕΡΙΠΕΤΕΙΕΣ ΤΗΣ ΣΚΕΨΗΣ Κύκλος επτά (7) διαλέξεων, με την συμμετοχή εννέα (9) κορυφαίων ομιλητών, με κοινό χαρακτηριστικό γνώρισμα την πρωτοποριακή σκέψη. Στόχος των ομιλιών είναι

Διαβάστε περισσότερα

Μεγάλο βραβείο, μεγάλοι μπελάδες. Μάνος Κοντολέων. Εικονογράφηση: Τέτη Σώλου

Μεγάλο βραβείο, μεγάλοι μπελάδες. Μάνος Κοντολέων. Εικονογράφηση: Τέτη Σώλου Συλλογή Περιστέρια 148 Εικονογράφηση εξωφύλλου: Εύη Τσακνιά 1. Το σωστό γράψιμο Έχεις προσέξει πως κάποια βιβλία παρακαλούμε να μην τελειώσουν ποτέ κι άλλα, πάλι, από την πρώτη κιόλας σελίδα τα βαριόμαστε;

Διαβάστε περισσότερα

Τα φύλα στη λογοτεχνία Τάξη: Α Λυκείου

Τα φύλα στη λογοτεχνία Τάξη: Α Λυκείου Τα φύλα στη λογοτεχνία Τάξη: Α Λυκείου Είδος διδακτικής πρακτικής: project, ομαδοσυνεργατική διδασκαλία Προτεινόμενη διάρκεια: 20 ώρες Εισαγωγικές παρατηρήσεις Η διδακτική ενότητα «Τα φύλα στη λογοτεχνία»

Διαβάστε περισσότερα

Έχετε δει ή έχετε ακούσει κάτι για τον πίνακα αυτό του Πικάσο;

Έχετε δει ή έχετε ακούσει κάτι για τον πίνακα αυτό του Πικάσο; Έχετε δει ή έχετε ακούσει κάτι για τον πίνακα αυτό του Πικάσο; Πάμπλο Πικάσο (25 Οκτωβρίου, 1881-8 Απριλίου, 1973) ήταν και είναι ένας από τους κυριότερους Ισπανούς εκπροσώπους της τέχνης του 20ου αιώνα,

Διαβάστε περισσότερα

Ο Σωτήρης Σαμπάνης μιλάει για το νέο του βιβλίο "Σκανταλόπετρα"

Ο Σωτήρης Σαμπάνης μιλάει για το νέο του βιβλίο Σκανταλόπετρα Ημερομηνία 24/11/2015 Μέσο Συντάκτης Link achaianews.gr Κατερίνα Σαμψώνα http://bit.ly/1qtceq0 Ο Σωτήρης Σαμπάνης μιλάει για το νέο του βιβλίο "Σκανταλόπετρα" Η Σκανταλόπετρα είναι το νέο βιβλίο του Σωτήρη

Διαβάστε περισσότερα

ΕΚΦΡΑΖΟΝΤΑΣ ΣΥΝΑΙΣΘΗΜΑΤΑ Η ΑΓΑΠΗ

ΕΚΦΡΑΖΟΝΤΑΣ ΣΥΝΑΙΣΘΗΜΑΤΑ Η ΑΓΑΠΗ ΕΚΦΡΑΖΟΝΤΑΣ ΣΥΝΑΙΣΘΗΜΑΤΑ Η ΑΓΑΠΗ Μεθοδολογία: Συνεργατική Βιωματική προσέγγιση. Στόχοι: Ανάπτυξη δεξιοτήτων δημιουργικού χειρισμού εννοιών σε κλίμα καλής επικοινωνίας και συνεργασίας. Απόπειρα δημιουργικής

Διαβάστε περισσότερα

Λόγου Χάριν. οσελότος. οσελότος ΕΚ ΟΣΕΙΣ ΕΚΔΟΣΕΙΣ

Λόγου Χάριν. οσελότος. οσελότος ΕΚ ΟΣΕΙΣ ΕΚΔΟΣΕΙΣ Ναταλία Ναταλία Ταμιωλάκη Ταμιωλάκη Λόγου Χάριν ΕΚ ΟΣΕΙΣ οσελότος ΕΚΔΟΣΕΙΣ οσελότος Τιτλος Λόγου χάριν Συγγραφέας Ναταλία Ταμιωλάκη Σειρα Ποίηση [2358]0312/03 Copyright 2011 Ναταλία Ταμιωλάκη Πρώτη Εκδοση

Διαβάστε περισσότερα

ΠΕΡΙ ΟΙΚΩΝ. Τεταρτημόρια

ΠΕΡΙ ΟΙΚΩΝ. Τεταρτημόρια ΠΕΡΙ ΟΙΚΩΝ Οι οίκοι είναι ένα από τα κυριότερα ερμηνευτικά μέσα που χρησιμοποιεί η αστρολογία. Μαζί με τους πλανήτες, τα ζώδια και τις όψεις αποτελούν τις βασικές αρχές στις οποίες στηρίζεται η ερμηνεία

Διαβάστε περισσότερα

Οιδίποδας Τύραννος Σοφοκλής. Σπύρος Αντωνέλλος ΕΜΕ

Οιδίποδας Τύραννος Σοφοκλής. Σπύρος Αντωνέλλος ΕΜΕ Οιδίποδας Τύραννος Σοφοκλής Σπύρος Αντωνέλλος ΕΜΕ 2 μαθήματα πριν την ανάλυση της τραγωδίας του Σοφοκλή«Οιδίποδας Τύραννος» Προϋπoθέσεις: Οι μαθητές: 1)Να γνωρίζουν το περιεχόμενο της συγκεκριμένης τραγωδίας.

Διαβάστε περισσότερα

4. Η τέχνη στο πλαίσιο της φιλοσοφίας του Χέγκελ για την ιστορία

4. Η τέχνη στο πλαίσιο της φιλοσοφίας του Χέγκελ για την ιστορία 4. Η τέχνη στο πλαίσιο της φιλοσοφίας του Χέγκελ για την ιστορία Α1. Ερωτήσεις γνώσης - κατανόησης 1. Πώς συλλαµβάνει ο Χέγκελ τη σχέση ιστορίας και πνεύµατος και ποιο ρόλο επιφυλάσσει στο πνεύµα; 2. Τι

Διαβάστε περισσότερα

ΤΑ ΔΥΟ ΦΥΛΑ... Η άποψη της Εκκλησίας Η κοινωνική, ιατρική άποψη

ΤΑ ΔΥΟ ΦΥΛΑ... Η άποψη της Εκκλησίας Η κοινωνική, ιατρική άποψη ΤΑ ΔΥΟ ΦΥΛΑ... Η άποψη της Εκκλησίας Η κοινωνική, ιατρική άποψη 1 ΤΑ ΦΥΛΑ ΠΡΟ ΤΗΣ ΠΤΩΣΗΣ Η συγκλίνουσα άποψη των ερμηνευτών πατέρων της εκκλησίας μας είναι ότι κατά το σχέδιο του Θεού, αν δεν συνέβαινε

Διαβάστε περισσότερα

ΣΜΑΡΑΓΔΙ ΣΤΗ ΒΡΟΧΗ της Άννας Γαλανού - Book review

ΣΜΑΡΑΓΔΙ ΣΤΗ ΒΡΟΧΗ της Άννας Γαλανού - Book review Ημερομηνία 20/8/2015 Μέσο Συντάκτης Link www.culture21century.gr Γιώτα Παπαδημακοπούλου http://www.culture21century.gr/2015/08/book-review_33.html ΣΜΑΡΑΓΔΙ ΣΤΗ ΒΡΟΧΗ της Άννας Γαλανού - Book review 20

Διαβάστε περισσότερα

«Ο Αϊούλαχλης και ο αετός»

«Ο Αϊούλαχλης και ο αετός» ΠΑΡΑΜΥΘΙ #25 «Ο Αϊούλαχλης και ο αετός» (Φλώρινα - Μακεδονία Καύκασος) Διαγωνισμός παραδοσιακού παραμυθιού ebooks4greeks.gr ΠΑΡΑΜΥΘΙ #25 Ψηφίστε το παραμύθι που σας άρεσε περισσότερο εδώ μέχρι 30/09/2011

Διαβάστε περισσότερα

Το παιδί μου έχει αυτισμό Τώρα τι κάνω

Το παιδί μου έχει αυτισμό Τώρα τι κάνω Το παιδί μου έχει αυτισμό Τώρα τι κάνω Το όνειρο Ένα ζευγάρι περιμένει παιδί. Τότε αρχίζει να ονειρεύεται αυτό το παιδί. Κτίζει την εικόνα ενός παιδιού μέσα στο μυαλό του. Βάσει αυτής της εικόνας, κάνει

Διαβάστε περισσότερα

ΜΑΘΗΜΑTA ΓΙΑ ΜΕΡΟΣ Δ ΕΠΑΝΑΛΗΨΗ V ΜΑΘΗΜΑ 171. Ο Θεός είναι µόνο και µόνο Αγάπη και εποµένως το ίδιο είµαι κι Εγώ.

ΜΑΘΗΜΑTA ΓΙΑ ΜΕΡΟΣ Δ ΕΠΑΝΑΛΗΨΗ V ΜΑΘΗΜΑ 171. Ο Θεός είναι µόνο και µόνο Αγάπη και εποµένως το ίδιο είµαι κι Εγώ. ΜΑΘΗΜΑTA ΓΙΑ ΜΕΡΟΣ Δ ΕΠΑΝΑΛΗΨΗ V ΜΑΘΗΜΑ 171 Ο Θεός είναι µόνο και µόνο Αγάπη και εποµένως το ίδιο είµαι κι Εγώ. Ι. (151) Όλα τα πράγµατα είναι αντίλαλοι της Φωνής του Θεού. 2 Ο Θεός είναι µόνο και µόνο

Διαβάστε περισσότερα

ΝΕΟΕΛΛΗΝΙΚΗ ΛΟΓΟΤΕΧΝΙΑ Γ ΛΥΚΕΙΟΥ ΘΕΩΡΗΤΙΚΗΣ ΚΑΤΕΥΘΥΝΣΗΣ 2004

ΝΕΟΕΛΛΗΝΙΚΗ ΛΟΓΟΤΕΧΝΙΑ Γ ΛΥΚΕΙΟΥ ΘΕΩΡΗΤΙΚΗΣ ΚΑΤΕΥΘΥΝΣΗΣ 2004 ΝΕΟΕΛΛΗΝΙΚΗ ΛΟΓΟΤΕΧΝΙΑ Γ ΛΥΚΕΙΟΥ ΘΕΩΡΗΤΙΚΗΣ ΚΑΤΕΥΘΥΝΣΗΣ 2004 ΕΚΦΩΝΗΣΕΙΣ Α. ΚΕΙΜΕΝΟ Β. ΕΡΩΤΗΣΕΙΣ 1. Κάποια από τα χαρακτηριστικά της ποίησης του Οδ. Ελύτη ειναι: η ποιητική προσέγγιση του κόσµου µε τις

Διαβάστε περισσότερα

Πως σας ήρθε η ιδέα; Ε.Τ.: Μας παιδεύει ο Έρωτας και στήνει παιχνίδια ο κατεργάρης! Που γράψατε το βιβλίο σας; Ε.Τ.: Στον καναπέ μου!

Πως σας ήρθε η ιδέα; Ε.Τ.: Μας παιδεύει ο Έρωτας και στήνει παιχνίδια ο κατεργάρης! Που γράψατε το βιβλίο σας; Ε.Τ.: Στον καναπέ μου! Πως σας ήρθε η ιδέα; Ε.Τ.: Μας παιδεύει ο Έρωτας και στήνει παιχνίδια ο κατεργάρης! Που γράψατε το βιβλίο σας; Ε.Τ.: Στον καναπέ μου! Πόσο χρόνο σας πήρε η συγγραφή; Ε.Τ.: Κοιμάμαι + τρώω + περπατάω +

Διαβάστε περισσότερα

ΝΕΟΕΛΛΗΝΙΚΗ ΛΟΓΟΤΕΧΝΙΑ Γ ΛΥΚΕΙΟΥ ΘΕΩΡΗΤΙΚΗΣ ΚΑΤΕΥΘΥΝΣΗΣ 2004

ΝΕΟΕΛΛΗΝΙΚΗ ΛΟΓΟΤΕΧΝΙΑ Γ ΛΥΚΕΙΟΥ ΘΕΩΡΗΤΙΚΗΣ ΚΑΤΕΥΘΥΝΣΗΣ 2004 ΝΕΟΕΛΛΗΝΙΚΗ ΛΟΓΟΤΕΧΝΙΑ Γ ΛΥΚΕΙΟΥ ΘΕΩΡΗΤΙΚΗΣ ΚΑΤΕΥΘΥΝΣΗΣ 2004 Α. ΚΕΙΜΕΝΟ Β. ΕΡΩΤΗΣΕΙΣ 1. Κάποια από τα χαρακτηριστικά της ποίησης του Οδ. Ελύτη ειναι: η ποιητική προσέγγιση του κόσµου µε τις αισθήσεις,

Διαβάστε περισσότερα

Οδυσσέας Ελύτης: Ο Ύπνος των Γενναίων (Κ.Ν.Λ. Γ Λυκείου, σσ. 59-61)

Οδυσσέας Ελύτης: Ο Ύπνος των Γενναίων (Κ.Ν.Λ. Γ Λυκείου, σσ. 59-61) 1. ΚΕΙΜΕΝO Οδυσσέας Ελύτης: Ο Ύπνος των Γενναίων (Κ.Ν.Λ. Γ Λυκείου, σσ. 59-61) 2. ΠΑΡΑ ΕΙΓΜΑΤΑ ΕΡΩΤΗΣΕΩΝ 2.1. Στοιχεία που αφορούν στο συγγραφέα, λογοτεχνικό περιβάλλον και λοιπά γραµ- µατολογικά στοιχεία:

Διαβάστε περισσότερα

Γράμμα σ έναν νέο θεραπευτή

Γράμμα σ έναν νέο θεραπευτή Γράμμα σ έναν νέο θεραπευτή ΕΙΣΑΓΩΓΗ Η τελική εργασία ως επιστέγασμα της τετραετούς πορείας στην εκπαίδευση είναι μια σκέψη που μπαίνει στον πρώτο χρόνο. Είναι μια σκέψη που ζυμώνεται, προκαλεί απορία,

Διαβάστε περισσότερα

Γιάννης Ρίτσος: Ανυπόταχτη Πολιτεία (Κ.Ν.Λ. Γ Λυκείου, σσ. 51-53)

Γιάννης Ρίτσος: Ανυπόταχτη Πολιτεία (Κ.Ν.Λ. Γ Λυκείου, σσ. 51-53) 1. ΚΕΙΜΕΝΟ Γιάννης Ρίτσος: Ανυπόταχτη Πολιτεία (Κ.Ν.Λ. Γ Λυκείου, σσ. 51-53) 2. ΠΑΡΑ ΕΙΓΜΑΤΑ ΕΡΩΤΗΣΕΩΝ 2.1. Στοιχεία που αφορούν στο συγγραφέα, λογοτεχνικό περιβάλλον και λοιπά γραµ- µατολογικά στοιχεία:

Διαβάστε περισσότερα

Αρχάγγελος Ζακχιήλ. Ανάγκη για Κάθαρση. Προετοιμασία για Εκλογές 17/06/12.

Αρχάγγελος Ζακχιήλ. Ανάγκη για Κάθαρση. Προετοιμασία για Εκλογές 17/06/12. 13/06/12. Αρχάγγελος Ζακχιήλ. Ανάγκη για Κάθαρση. Προετοιμασία για Εκλογές 17/06/12. Υπό την καθοδήγηση και αιγίδα του Άγιου Γερμανού. Εκδόσεις: ΤΟ ΜΩΒ ΓΡΑΦΕΙΟ ΑΓΙΟΣ ΓΕΡΜΑΝΟΣ Copyright 2012 Εκδόσεις Το

Διαβάστε περισσότερα

Scenario How-To ~ Επιμέλεια: Filming.gr Σελ. 1. Το σενάριο, είναι μια ιστορία, ειπωμένη σε κινηματογραφικές εικόνες.

Scenario How-To ~ Επιμέλεια: Filming.gr Σελ. 1. Το σενάριο, είναι μια ιστορία, ειπωμένη σε κινηματογραφικές εικόνες. Scenario How-To ~ Επιμέλεια: Filming.gr Σελ. 1 Σενάριο Το σενάριο, είναι μια ιστορία, ειπωμένη σε κινηματογραφικές εικόνες. Σε αντίθεση με τα αφηγηματικά ή λογοτεχνικά είδη, το σενάριο περιγράφει αυτό

Διαβάστε περισσότερα

Π Ι Σ Τ Ο Π Ο Ι Η Σ Η Ε Π Α Ρ Κ Ε Ι Α Σ Τ Η Σ ΕΛΛΗΝΟΜΑΘΕΙΑΣ Χ Ρ Η Σ Η Γ Λ Ω Σ Σ Α Σ Π Ρ Ω Τ Η Σ Ε Ι Ρ Α Δ Ε Ι Γ Μ Α Τ Ω Ν 2 0 Μ 0 Ν Α Δ Ε Σ

Π Ι Σ Τ Ο Π Ο Ι Η Σ Η Ε Π Α Ρ Κ Ε Ι Α Σ Τ Η Σ ΕΛΛΗΝΟΜΑΘΕΙΑΣ Χ Ρ Η Σ Η Γ Λ Ω Σ Σ Α Σ Π Ρ Ω Τ Η Σ Ε Ι Ρ Α Δ Ε Ι Γ Μ Α Τ Ω Ν 2 0 Μ 0 Ν Α Δ Ε Σ Ε Π Α Ρ Κ Ε Ι Α Σ Τ Η Σ ΕΛΛΗΝΟΜΑΘΕΙΑΣ Χ Ρ Η Σ Η Γ Λ Ω Σ Σ Α Σ Π Ρ Ω Τ Η Σ Ε Ι Ρ Α Δ Ε Ι Γ Μ Α Τ Ω Ν 2 0 Μ 0 Ν Α Δ Ε Σ 1 Y Π Ο Υ Ρ Γ Ε Ι Ο Π Α Ι Δ Ε Ι Α Σ Κ Α Ι Θ Ρ Η Σ Κ Ε Υ Μ Α Τ Ω Ν Κ Ε Ν Τ Ρ Ο Ε Λ Λ

Διαβάστε περισσότερα

ΕΜΜΑΝΟΥΗΛ ΚΑΝΤ (1724-1804)

ΕΜΜΑΝΟΥΗΛ ΚΑΝΤ (1724-1804) ΕΜΜΑΝΟΥΗΛ ΚΑΝΤ - ΣΥΝΤΟΜΗ ΠΕΡΙΛΗΨΗ ΤΗΣ ΓΝΩΣΙΟΘΕΩΡΙΑΣ ΤΟΥ 1 ΕΜΜΑΝΟΥΗΛ ΚΑΝΤ (1724-1804) (Η σύντομη περίληψη που ακολουθεί και η επιλογή των αποσπασμάτων από την πραγματεία του Καντ για την ανθρώπινη γνώση,

Διαβάστε περισσότερα

Το διπλό βιβλίο-δημήτρης Χατζής. Χαρά Ζαβρού Γ 6 Γυμνάσιο Αγίου Αθανασίου Καθηγήτρια: Βασιλική Σελιώτη

Το διπλό βιβλίο-δημήτρης Χατζής. Χαρά Ζαβρού Γ 6 Γυμνάσιο Αγίου Αθανασίου Καθηγήτρια: Βασιλική Σελιώτη Το διπλό βιβλίο-δημήτρης Χατζής Χαρά Ζαβρού Γ 6 Γυμνάσιο Αγίου Αθανασίου Καθηγήτρια: Βασιλική Σελιώτη Γενικά Δημήτρης Χατζής Περιεχόμενα «Το διπλό βιβλίο» Περίληψη Ιστορικό πλαίσιο Τίτλος του έργου Δομή

Διαβάστε περισσότερα

ΣΥΝΑΙΣΘΗΜΑΤΙΚΗ ΝΟΗΜΟΣΥΝΗ Η ΑΝΑΠΤΥΞΗ ΕΝΟΣ ΧΡΗΣΙΜΟΥ ΕΡΓΑΛΕΙΟΥ ΓΙΑ ΤΙΣ ΚΑΘΗΜΕΡΙΝΕΣ ΣΥΝΔΙΑΛΛΑΓΕΣ

ΣΥΝΑΙΣΘΗΜΑΤΙΚΗ ΝΟΗΜΟΣΥΝΗ Η ΑΝΑΠΤΥΞΗ ΕΝΟΣ ΧΡΗΣΙΜΟΥ ΕΡΓΑΛΕΙΟΥ ΓΙΑ ΤΙΣ ΚΑΘΗΜΕΡΙΝΕΣ ΣΥΝΔΙΑΛΛΑΓΕΣ ΣΥΝΑΙΣΘΗΜΑΤΙΚΗ ΝΟΗΜΟΣΥΝΗ Η ΑΝΑΠΤΥΞΗ ΕΝΟΣ ΧΡΗΣΙΜΟΥ ΕΡΓΑΛΕΙΟΥ ΓΙΑ ΤΙΣ ΚΑΘΗΜΕΡΙΝΕΣ ΣΥΝΔΙΑΛΛΑΓΕΣ Αγγελική Γουδέλη, 2011 Κοινωνικό Άγχος Αμηχανία Φόβος Το κοινωνικό άγχος, ή αλλιώς κοινωνική φοβία, θεωρείται

Διαβάστε περισσότερα

Ευαγγελία Μισραχή - ΚΙΡΚΗ συνθήκες τις θυσίες. Είναι ένας πόνος τόσο αβάστακτος το να ζεις με άλλη και η καρδιά σου ν' ανήκει αλλού. Κι ο χρόνος αντί να αμβλύνει και να επουλώνει την πληγή, να επιμένει

Διαβάστε περισσότερα

Α' ΕΠΕΙΣΟΔΙΟ 1 η σκηνή: στίχοι 437-494

Α' ΕΠΕΙΣΟΔΙΟ 1 η σκηνή: στίχοι 437-494 Α' ΕΠΕΙΣΟΔΙΟ 1 η σκηνή: στίχοι 437-494 1.α. Από τον Πρόλογο στο Επεισόδιο: Η Ελένη, μαζί με τις γυναίκες που αποτελούν το Χορό του δράματος, μπαίνουν μέσα στο παλάτι προκειμένου να ζητήσουν πληροφορίες

Διαβάστε περισσότερα

Η Ηγεσία Κάνει τη Διαφορά: Κρίση, Αυτογνωσία, Αναγέννηση

Η Ηγεσία Κάνει τη Διαφορά: Κρίση, Αυτογνωσία, Αναγέννηση Η Ηγεσία Κάνει τη Διαφορά: Κρίση, Αυτογνωσία, Αναγέννηση Χαρίδημος Τσούκας Καθηγητής Στρατηγικής Διοίκησης στην Έδρα Columbia Ship Management, Κοσμήτορας της Σχολής Οικονομικών Επιστημών και Διοίκησης,

Διαβάστε περισσότερα

www.synodoiporos,weebly.com Page 1

www.synodoiporos,weebly.com Page 1 ΓΡΑΦΟΝΤΑΣ ΠΕΡΙΛΗΨΗ ΚΕΙΜΕΝΟΥ Σε πρώτη φάση διαβάζουμε τουλάχιστον 2 φορές ολόκληρο το κείμενο και φροντίζουμε να το κατανοήσουμε πλήρως. Προσέχουμε ιδιαίτερα τη στάση - άποψη του συγγραφέα και το σκοπό

Διαβάστε περισσότερα

ΤΟ ΚΡΥΦΟ ΣΧΟΛΕΙΟ ΡΟΛΟΙ: Αφηγητής 1(Όσους θέλει ο κάθε δάσκαλος) Αφηγητής 2 Αφηγητής 3 Παπα-Λάζαρος Παιδί 1 (Όσα θέλει ο κάθε δάσκαλος) Παιδί 2

ΤΟ ΚΡΥΦΟ ΣΧΟΛΕΙΟ ΡΟΛΟΙ: Αφηγητής 1(Όσους θέλει ο κάθε δάσκαλος) Αφηγητής 2 Αφηγητής 3 Παπα-Λάζαρος Παιδί 1 (Όσα θέλει ο κάθε δάσκαλος) Παιδί 2 ΤΟ ΚΡΥΦΟ ΣΧΟΛΕΙΟ ΡΟΛΟΙ: 1. Αφηγητής 1(Όσους θέλει ο κάθε δάσκαλος) 2. Αφηγητής 2 3. Αφηγητής 3 4. Παπα-Λάζαρος 5. Παιδί 1 (Όσα θέλει ο κάθε δάσκαλος) 6. Παιδί 2 7. Παιδί 3 8. Παιδί 4 9. Παιδί 5 10. Μητέρα

Διαβάστε περισσότερα

ΣΟΦΙΑ ΝΙΚΟΛΑΪΔΟΥ ΔΙΔΑΚΤΙΚΗ ΠΡΟΤΑΣΗ: Κ.Π. ΚΑΒΑΦΗΣ, ΤΟ ΑΡΧΕΙΟ ΤΟΥ ΠΟΙΗΤΗ

ΣΟΦΙΑ ΝΙΚΟΛΑΪΔΟΥ ΔΙΔΑΚΤΙΚΗ ΠΡΟΤΑΣΗ: Κ.Π. ΚΑΒΑΦΗΣ, ΤΟ ΑΡΧΕΙΟ ΤΟΥ ΠΟΙΗΤΗ ΣΟΦΙΑ ΝΙΚΟΛΑΪΔΟΥ ΔΙΔΑΚΤΙΚΗ ΠΡΟΤΑΣΗ: Κ.Π. ΚΑΒΑΦΗΣ, ΤΟ ΑΡΧΕΙΟ ΤΟΥ ΠΟΙΗΤΗ Εισαγωγικά: Τι είναι λογοτεχνικό αρχείο; Τι περιέχει το αρχείο ενός ποιητή; Ποιος είναι ο πονοκέφαλος ενός εκδότη; Τι ηθικά διλήμματα

Διαβάστε περισσότερα

Λούντβιχ Βιτγκενστάιν

Λούντβιχ Βιτγκενστάιν Λούντβιχ Βιτγκενστάιν Ο τάφος του Βίτγκεντάιν στο Κέιμπριτζ κοσμείται από το ομοίωμα μιας ανεμόσκαλας: «Οι προτάσεις μου αποτελούν διευκρινίσεις, όταν αυτός που με καταλαβαίνει, τελικά τις αναγνωρίσει

Διαβάστε περισσότερα

Ουίλλιαµ Σαίξπηρ: «Σονέτο XVIII» (Ν.Ε.Λ. Β Λυκείου, Α5, σσ. 54-55)

Ουίλλιαµ Σαίξπηρ: «Σονέτο XVIII» (Ν.Ε.Λ. Β Λυκείου, Α5, σσ. 54-55) 1. ΚΕΙΜΕΝΟ Ουίλλιαµ Σαίξπηρ: «Σονέτο XVIII» (Ν.Ε.Λ. Β Λυκείου, Α5, σσ. 54-55) 2. ΠΑΡΑ ΕΙΓΜΑΤΑ ΕΡΩΤΗΣΕΩΝ 2.1. Στοιχεία που αφορούν στο συγγραφέα, λογοτεχνικό περιβάλλον και λοιπά γραµµατολογικά στοιχεία

Διαβάστε περισσότερα

ΣΑΑΝΤΙ ΠΟΙΗΜΑΤΑ ΚΑΙ ΙΣΤΟΡΙΕΣ ΑΠΟ ΤΟ ΒΙΒΛΙΟ ΤΟΥ: «Ο ΚΗΠΟΣ ΜΕ ΤΑ ΡΟΔΑ» ΤΑ ΠΑΙΔΙΑ ΤΟΥ ΑΔΑΜ

ΣΑΑΝΤΙ ΠΟΙΗΜΑΤΑ ΚΑΙ ΙΣΤΟΡΙΕΣ ΑΠΟ ΤΟ ΒΙΒΛΙΟ ΤΟΥ: «Ο ΚΗΠΟΣ ΜΕ ΤΑ ΡΟΔΑ» ΤΑ ΠΑΙΔΙΑ ΤΟΥ ΑΔΑΜ ΣΑΑΝΤΙ ΠΟΙΗΜΑΤΑ ΚΑΙ ΙΣΤΟΡΙΕΣ ΑΠΟ ΤΟ ΒΙΒΛΙΟ ΤΟΥ: «Ο ΚΗΠΟΣ ΜΕ ΤΑ ΡΟΔΑ» ΤΑ ΠΑΙΔΙΑ ΤΟΥ ΑΔΑΜ Τα παιδιά του Αδάμ είναι τα άκρα ενός σώματος, Μοιράζονται όλα την ίδια ρίζα. Όταν ένα άκρο περνάει τις μέρες του

Διαβάστε περισσότερα

ALBUM ΤΟ ΚΛΕΙΔΙ 2010 ΦΥΣΑΕΙ

ALBUM ΤΟ ΚΛΕΙΔΙ 2010 ΦΥΣΑΕΙ ALBUM ΤΟ ΚΛΕΙΔΙ 2010 ΦΥΣΑΕΙ Μη µου µιλάς γι' αυτά που ξεχνάω Μη µε ρωτάς για καλά κρυµµένα µυστικά Και µε κοιτάς... και σε κοιτώ... Κι είναι η στιγµή που δεν µπορεί να βγεί απ' το µυαλό Φυσάει... Κι είναι

Διαβάστε περισσότερα

ΕΙΝΑΙ Η ΑΣΤΡΟΛΟΓΙΑ ΜΙΑ ΜΕΘΟΔΟΣ ΑΥΤΟΓΝΩΣΙΑΣ; 1

ΕΙΝΑΙ Η ΑΣΤΡΟΛΟΓΙΑ ΜΙΑ ΜΕΘΟΔΟΣ ΑΥΤΟΓΝΩΣΙΑΣ; 1 ΕΙΝΑΙ Η ΑΣΤΡΟΛΟΓΙΑ ΜΙΑ ΜΕΘΟΔΟΣ ΑΥΤΟΓΝΩΣΙΑΣ; 1 Στο σημείο αυτό του οδοιπορικού γνωριμίας με τις διάφορες μεθόδους αυτογνωσίας θα συναντήσουμε την Αστρολογία και θα μιλήσουμε για αυτή. Θα ερευνήσουμε δηλαδή

Διαβάστε περισσότερα

http://hallofpeople.com/gr/ Μισελ ντε Μονταιν ΔΟΚΙΜΙΑ ΚΕΦΑΛΑΙΟ ΤΡΙΤΟ (απόσπασμα από την αρχή) Τα συναισθήματα μας επεκτείνονται πέρα από εμάς

http://hallofpeople.com/gr/ Μισελ ντε Μονταιν ΔΟΚΙΜΙΑ ΚΕΦΑΛΑΙΟ ΤΡΙΤΟ (απόσπασμα από την αρχή) Τα συναισθήματα μας επεκτείνονται πέρα από εμάς http://hallofpeople.com/gr/ Μισελ ντε Μονταιν ΔΟΚΙΜΙΑ ΚΕΦΑΛΑΙΟ ΤΡΙΤΟ (απόσπασμα από την αρχή) Τα συναισθήματα μας επεκτείνονται πέρα από εμάς Εκείνοι που κατηγορούν τους ανθρώπους ότι τρέχουν διαρκώς πίσω

Διαβάστε περισσότερα

μαθημα δεύτερο: Βασικοί ορισμοί και κανόνεσ 9 MAΘΗΜΑ ΤΡΙΤΟ: Το συναισθηματικό μας υπόβαθρο 16

μαθημα δεύτερο: Βασικοί ορισμοί και κανόνεσ 9 MAΘΗΜΑ ΤΡΙΤΟ: Το συναισθηματικό μας υπόβαθρο 16 περιεχόμενα μάθημα πρώτο: αστρολογία & σχέσεις 6 μαθημα δεύτερο: Βασικοί ορισμοί και κανόνεσ 9 MAΘΗΜΑ ΤΡΙΤΟ: Το συναισθηματικό μας υπόβαθρο 16 ΜΑΘΗΜΑ ΤΕΤΑΡΤΟ: με ποιον τρόπο αγαπάμε 42 ΜΑΘΗΜΑ ΠΕΜΠΤΟ: με

Διαβάστε περισσότερα

Μάθετε στο παιδί σας τον Κανόνα των Εσωρούχων.

Μάθετε στο παιδί σας τον Κανόνα των Εσωρούχων. 1. Μάθετε στο παιδί σας τον Κανόνα των Εσωρούχων. Υπολογίζεται ότι περίπου ένα στα πέντε παιδιά πέφτει θύμα σεξουαλικής βίας, συμπεριλαμβανομένης της σεξουαλικής κακοποίησης. Μπορείτε να βοηθήσετε να μη

Διαβάστε περισσότερα

Ένας άθεος καθηγητής της φιλοσοφίας συζητά με έναν φοιτητή του, για την σχέση μεταξύ επιστήμης και πίστης στον Θεό.

Ένας άθεος καθηγητής της φιλοσοφίας συζητά με έναν φοιτητή του, για την σχέση μεταξύ επιστήμης και πίστης στον Θεό. Ένας άθεος καθηγητής της φιλοσοφίας συζητά με έναν φοιτητή του, για την σχέση μεταξύ επιστήμης και πίστης στον Θεό. Καθηγητής: Λοιπόν, πιστεύεις στον Θεό; Φοιτητής: Βεβαίως, κύριε. Καθ.: Είναι καλός ο

Διαβάστε περισσότερα

Η ΕΠΙΚΟΥΡΕΙΑ ΔΙΚΑΙΟΣΥΝΗ ΚΑΙ ΤΟ ΚΟΙΝΩΝΙΚΟ ΣΥΜΒΟΛΑΙΟ ΛΕΩΝΙΔΑΣ Α. ΑΛΕΞΑΝΔΡΙΔΗΣ

Η ΕΠΙΚΟΥΡΕΙΑ ΔΙΚΑΙΟΣΥΝΗ ΚΑΙ ΤΟ ΚΟΙΝΩΝΙΚΟ ΣΥΜΒΟΛΑΙΟ ΛΕΩΝΙΔΑΣ Α. ΑΛΕΞΑΝΔΡΙΔΗΣ Η ΕΠΙΚΟΥΡΕΙΑ ΔΙΚΑΙΟΣΥΝΗ ΚΑΙ ΤΟ ΚΟΙΝΩΝΙΚΟ ΣΥΜΒΟΛΑΙΟ ΛΕΩΝΙΔΑΣ Α. ΑΛΕΞΑΝΔΡΙΔΗΣ ΔΕΝ ΕΙΝΑΙ ΔΥΝΑΤΟΝ ΝΑ ΖΕΙ ΚΑΝΕΙΣ ΧΑΡΟΥΜΕΝΑ, ΑΝ Η ΖΩΗ ΤΟΥ ΔΕΝ ΕΧΕΙ ΦΡΟΝΗΣΗ, ΟΜΟΡΦΙΑ ΚΑΙ ΔΙΚΑΙΟΣΥΝΗ, ΚΑΙ ΟΥΤΕ ΠΑΛΙ ΕΙΝΑΙ ΔΥΝΑΤΟΝ

Διαβάστε περισσότερα

Η Βίβλος για Παιδιά παρουσιάζει. ΟΟυρανός, το Υπέροχο Σπίτι του Θεού

Η Βίβλος για Παιδιά παρουσιάζει. ΟΟυρανός, το Υπέροχο Σπίτι του Θεού Η Βίβλος για Παιδιά παρουσιάζει ΟΟυρανός, το Υπέροχο Σπίτι του Θεού Συγγραφέας: Edward Hughes Εικονογράφηση:Lazarus Διασκευή:SarahS. Μετάφραση: Evangelia Zyngiri Παραγωγός: Bible for Children www.m1914.org

Διαβάστε περισσότερα

Οι αισθήσεις και η τέχνη του Είναι

Οι αισθήσεις και η τέχνη του Είναι Οι αισθήσεις και η τέχνη του Είναι Υπάρχουν πέντε αισθήσεις αντίληψης και πέντε όργανα δράσης. Οι αισθήσεις της αντίληψής είναι η όραση, η όσφρηση, η ακοή, η γεύση και η αφή. Τα όργανα της δράσης είναι

Διαβάστε περισσότερα

Οδυσσέας Ελύτης: Η Μαρίνα των βράχων (Κ.Ν.Λ. Γ Λυκείου, σσ. 55-58)

Οδυσσέας Ελύτης: Η Μαρίνα των βράχων (Κ.Ν.Λ. Γ Λυκείου, σσ. 55-58) 1. ΚΕΙΜΕΝO Οδυσσέας Ελύτης: Η Μαρίνα των βράχων (Κ.Ν.Λ. Γ Λυκείου, σσ. 55-58) 2. ΠΑΡΑ ΕΙΓΜΑΤΑ ΕΡΩΤΗΣΕΩΝ 2.1. Στοιχεία που αφορούν στο συγγραφέα, λογοτεχνικό περιβάλλον και λοιπά γραµ- µατολογικά στοιχεία:

Διαβάστε περισσότερα

Αφροδίτη Βακάλη: «Σε όλες τις εποχές ο δρόμος της συγγραφής ήταν και είναι μοναχικός»

Αφροδίτη Βακάλη: «Σε όλες τις εποχές ο δρόμος της συγγραφής ήταν και είναι μοναχικός» Αφροδίτη Βακάλη: «Σε όλες τις εποχές ο δρόμος της συγγραφής ήταν και είναι μοναχικός» Η Αφροδίτη Βακάλη γεννήθηκε στην Αθήνα το 1965 και είναι εκπαιδευτικός. Σπούδασε Αγγλική Φιλολογία στο Πανεπιστήμιο

Διαβάστε περισσότερα

Όλοι καλούμαστε να αντιμετωπίσουμε διάφορα συναισθήματα και διαθέσεις. Ορισμένες φορές νιώθουμε ευτυχισμένοι και ενθουσιασμένοι.

Όλοι καλούμαστε να αντιμετωπίσουμε διάφορα συναισθήματα και διαθέσεις. Ορισμένες φορές νιώθουμε ευτυχισμένοι και ενθουσιασμένοι. Μελαγχολία Το φυλλάδιο θα σου φανεί χρήσιμο στην περίπτωση που νιώθεις θλίψη ή μελαγχολία. Θα σε βοηθήσει να καταλάβεις αν έχεις συμπτώματα κατάθλιψης και πώς μπορείς να βοηθήσεις τον εαυτό σου ή κάποιον

Διαβάστε περισσότερα

Ενότητα 3 η - ΦΥΣΗ. Σήμερα (αρνητικά):

Ενότητα 3 η - ΦΥΣΗ. Σήμερα (αρνητικά): Ενότητα 3 η - ΦΥΣΗ Θετικά: μας ηρεμεί μας χαλαρώνει μας ψυχαγωγεί (ταξίδια, εκδρομές, συναντήσεις) μας παρέχει τα βασικά είδη διατροφής και επιβίωσης (αέρας, νερό, τροφή) Σήμερα (αρνητικά): Ο άνθρωπος:

Διαβάστε περισσότερα

παρακαλώ! ... ένα βιβλίο με μήνυμα

παρακαλώ! ... ένα βιβλίο με μήνυμα παρακαλώ!... ένα βιβλίο με μήνυμα Ένα μήνυμα πού δίνει απάντηση στο βασικό ερώτημα ποιος είναι ο σκοπός της ζωής. Ένα μήνυμα πού ανταποκρίνεται σε κάθε ερωτηματικό και αμφιβολία σου. Η βίβλος μας φανερώνει

Διαβάστε περισσότερα

Στάδια Ανάπτυξης Λόγου και Οµιλίας

Στάδια Ανάπτυξης Λόγου και Οµιλίας Στάδια Ανάπτυξης Λόγου και Οµιλίας Το παιδί ξεδιπλώνει τις γλωσσικές ικανότητες του µε το χρόνο. Όλα τα παιδιά είναι διαφορετικά µεταξύ τους και το κάθε ένα έχει το δικό του ρυθµό. Τα στάδια ανάπτυξης

Διαβάστε περισσότερα

ΦΟΙΤΗΤΡΙΑ: ΠΑΤΣΑΤΖΑΚΗ ΕΛΕΝΗ, ΑΕΜ:3196 ΕΡΓΑΣΙΑ ΣΤΟ ΜΑΘΗΜΑ : ΥΕ258 ΕΝΑΛΛΑΚΤΙΚΕΣ ΜΟΡΦΕΣ ΑΞΙΟΛΟΓΗΣΗΣ ΤΩΝ ΓΛΩΣΣΙΚΩΝ ΔΕΞΙΟΤΗΤΩΝ

ΦΟΙΤΗΤΡΙΑ: ΠΑΤΣΑΤΖΑΚΗ ΕΛΕΝΗ, ΑΕΜ:3196 ΕΡΓΑΣΙΑ ΣΤΟ ΜΑΘΗΜΑ : ΥΕ258 ΕΝΑΛΛΑΚΤΙΚΕΣ ΜΟΡΦΕΣ ΑΞΙΟΛΟΓΗΣΗΣ ΤΩΝ ΓΛΩΣΣΙΚΩΝ ΔΕΞΙΟΤΗΤΩΝ 2015 ΕΡΓΑΣΙΑ ΣΤΟ ΜΑΘΗΜΑ : ΥΕ258 ΕΝΑΛΛΑΚΤΙΚΕΣ ΜΟΡΦΕΣ ΑΞΙΟΛΟΓΗΣΗΣ ΤΩΝ ΓΛΩΣΣΙΚΩΝ ΔΕΞΙΟΤΗΤΩΝ ΦΟΙΤΗΤΡΙΑ: ΠΑΤΣΑΤΖΑΚΗ ΕΛΕΝΗ, ΑΕΜ:3196 ΕΠΙΒΛΕΠΟΥΣΑ ΚΑΘΗΓΗΤΡΙΑ: ΓΡΙΒΑ ΕΛΕΝΗ 5/2/2015 ΕΙΣΑΓΩΓΗ Αυτό το portfolio φτιάχτηκε

Διαβάστε περισσότερα

Την περασμένη Κυριακή αρχίσαμε τη Μεγάλη Τεσσαρακοστή με το Γάμο της Κανά, όπου το νερό μετατράπηκε σε κρασί.

Την περασμένη Κυριακή αρχίσαμε τη Μεγάλη Τεσσαρακοστή με το Γάμο της Κανά, όπου το νερό μετατράπηκε σε κρασί. Την περασμένη Κυριακή αρχίσαμε τη Μεγάλη Τεσσαρακοστή με το Γάμο της Κανά, όπου το νερό μετατράπηκε σε κρασί. Το θαύμα αυτό μας δείχνει ότι η Μεγάλη Τεσσαρακοστή είναι η περίοδος για αλλαγή στον άνθρωπο.

Διαβάστε περισσότερα

ΙΑΚΟΠΕΣ ΑΠΟ ΤΗ ΛΟΓΙΚΗ. Μιχάλης Αρφαράς

ΙΑΚΟΠΕΣ ΑΠΟ ΤΗ ΛΟΓΙΚΗ. Μιχάλης Αρφαράς ΙΑΚΟΠΕΣ ΑΠΟ ΤΗ ΛΟΓΙΚΗ Μιχάλης Αρφαράς «ΤΟ ΦΕΓΓΑΡΙ ΓΕΝΝΑΕΙ ΤΙΣ ΜΕΓΑΛΕΣ ΣΚΙΕΣ, Ο ΗΛΙΟΣ ΤΙΣ ΕΠΙΜΟΝΕΣ.» Η προσωπική διαδροµή του Μιχάλη Αρφαρά έχει να κάνει µε τη ΣΚΙΑ. Η γέννησή του σε µια χώρα σαν την Ελλάδα,

Διαβάστε περισσότερα

Α. Γαλανού: «Οι ήρωες των βιβλίων μου με ακολουθούν πάντα»

Α. Γαλανού: «Οι ήρωες των βιβλίων μου με ακολουθούν πάντα» Ημερομηνία 20/01/2015 Μέσο Συντάκτης Link prosopakritis.gr Αμαλία Αγγελάκη http://goo.gl/a1tyfd Α. Γαλανού: «Οι ήρωες των βιβλίων μου με ακολουθούν πάντα» H Άννα Γαλανού γεννήθηκε στο Ηράκλειο της Κρήτης.

Διαβάστε περισσότερα

Φρανσουά Βιγιόν: «Μπαλάντα των κυριών του παλαιού καιρού» (Ν.Ε.Λ. Β Λυκείου, Α3, σσ. 47-49)

Φρανσουά Βιγιόν: «Μπαλάντα των κυριών του παλαιού καιρού» (Ν.Ε.Λ. Β Λυκείου, Α3, σσ. 47-49) ΠΟΙΗΣΗ 1. ΚΕΙΜΕΝΟ: Φρανσουά Βιγιόν: «Μπαλάντα των κυριών του παλαιού καιρού» (Ν.Ε.Λ. Β Λυκείου, Α3, σσ. 47-49) 2. ΠΑΡΑ ΕΙΓΜΑΤΑ ΕΡΩΤΗΣΕΩΝ 2.1. Στοιχεία που αφορούν στο συγγραφέα, λογοτεχνικό περιβάλλον

Διαβάστε περισσότερα