ÄÉÌÇÍÉÁÉÁ ÅÊÄÏÓÇ ΙΕΡΟΥ ΝΑΟΥ ΜΕΤΑΜΟΡΦΩΣΕΩΣ ΤΟΥ ΣΩΤΗΡΟΣ

Transcript

1 ÄÉÌÇÍÉÁÉÁ ÅÊÄÏÓÇ ΙΕΡΟΥ ΝΑΟΥ ΜΕΤΑΜΟΡΦΩΣΕΩΣ ΤΟΥ ΣΩΤΗΡΟΣ Από τον Πανηγυρικό Αρχιερατικό Εσπερινό της εορτής της Μεταμορφώσεως του Σωτήρος χοροστατούντος του Παναγιωτάτου Μητροπολίτου Θεσσαλονίκης κ. Ανθίμου και με τη συμμετοχή πλειάδας Ιερέων και του φιλοχρίστου λαού ΕΤΟΣ ΣΤ ΟΚΤΩΒΡΙΟΣ - ΝΟΕΜΒΡΙΟΣ 2013 ÔÅÕ ÏÓ 29

2 2 Θαβώριος Λόγος Διμηνιαία έκδοση ενημέρωσης και πνευματικής οικοδομής ΕΚΔΟΤΗΣ: Ιερός Ναός Μεταμορφώσεως του Σωτήρος της Ιεράς Μητροπόλεως Θεσσαλονίκης Τηλ Fax Facebook: Ιερός Ναός Μεταμορφώσεως Σωτήρος Υπεύθυνος Σύνταξης: Αρχ/της Νικόλαος Παπαγεωργίου Συντακτική ομάδα: Θάλεια Κάτσιου Μαγδαληνή Ψάλτου Παπαπαύλου Μαριάνθη Γεωργία Τσιάρα Οι απόψεις που παρουσιάζονται σε κάθε κείμενο - άρθρο εκφράζουν το συγγραφέα αποκλειστικά και όχι τη συντακτική ομάδα του περιοδικού. ΔΙΑΝΕΜΕΤΑΙ ΔΩΡΕΑΝ Επισκεφθείτε μας στο... Θαβώριος Λόγος Τεύχος 29

3 3 Η ΑΚΟΛΟΥΘΙΑ ΤΗΣ ΟΝΟΜΑΤΟΔΟΣΙΑΣ Τεύχος 29 Πολύς κόσμος σήμερα πιστεύει πως η ονοματοδοσία ενός παιδιού προκύπτει από τη διαδικασία του μυστηρίου της βάπτισης. Όμως δεν βαπτιζόμαστε για να αποκτήσουμε όνομα, αλλά για να πολιτογραφηθούμε στο σώμα της Εκκλησίας. Στην Παλαιά Διαθήκε ο άνθρωπος, ως το τελειότερο των δημιουργημάτων, από την πρώτη στιγμή φέρει ιδιαίτερο όνομα, δηλωτικό της ατομικότητας και μοναδικότητάς του, και μ αυτό διακρίνεται από τα άλλα έμβια όντα. Ο Δημιουργός καλεί τον πρωτόπλαστο με το όνομά του ΑΔΑΜ, ενώ εκείνος δίνει ονόματα στη γυναίκα του και στα ζώα. Το όνομα κατά την τάξη της Ορθόδοξης Εκκλησίας δίνεται την όγδοη ημέρα από τη γέννηση του βρέφους, γιατί η όγδοη ημέρα θεμελιώνεται και ευαγγελικά. Όπως μας αναφέρει το ευαγγέλιο, «καί ὅτε ἐπλήσθησαν ἡμέραι ὀκτὼ τοῦ περιτεμεῖν τό παιδίον, καὶ ἐκλήθη τὸ ὄνομα αὐτοῦ Ἰησοῦς, τὸ κληθὲν ὑπὸ τοῦ ἀγγέλου» (Λουκ. 2,21). Αλλά και για τον Ιωάννη τον Πρόδρομο πληροφορούμαστε ότι «ἐν τῇ ὀγδόῃ ἡμέρᾳ ἀθροισθέντες οἱ συγγενεῖς Ἰωάννην τόν ὠνόμασαν, καθώς καί ὁ πατήρ καί ἡ μήτηρ ἤθελον». Για τους χριστιανούς η υιοθέτηση της όγδοης ημέρας ως ημέρας ονοματοδοσίας έχει λάβει χαρακτήρα συμβολικό, γιατί για μας ο αριθμός οκτώ επιπλέον συμβολίζει τον ανακαινισμό μας. Η Εκκλησία τοποθετώντας την ονοματοδοσία κατά την όγδοη ημέρα θέλει να καταστήσει το αρτιγέννητο παιδί μέτοχο και κοινωνό αυτής της νέας πραγματικότητας και να καταδείξει ότι η ανθρώπινη ζωή χαρακτηρίζεται από μία δυναμική πορεία προς καταξίωση, κατάληξη της οποίας είναι η Βασιλεία των Ουρανών. Η Εκκλησία θεωρεί το βρέφος που μόλις γεννήθηκε ως ολοκληρωμένο ήδη άνθρωπο καί το αντιμετωπίζει με την ίδια πρόνοια που αντιμετωπίζει τον κάθε άνθρωπο. Γι αυτό και φροντίζει να του δώσει όνομα. Δεν θεωρεί το βρέφος άνθρωπο γενικά και αόριστα ούτε σαν φορέα μιας αφηρημένης κι απρόσωπης φύσης. Είναι πράγματι συγκλονιστικό το γεγονός ότι πολύ πριν αναγνωρισθούν στα παιδιά τα ανθρώπινα δικαιώματα, πριν ακόμη ιδρυθούν οι παγκόσμιες οργανώσεις για την προστασία των παιδιών, η Εκκλησία εφαρμόζοντας εδώ κι αιώνες τη φιλάνθρωπη, όσο κι αγνοημένη, πρακτική της προς όλους τους ανθρώπους με την ευχή της ονοματοδοσίας ομολογεί τη μοναδικότητα του συγκεκριμένου παιδιού κι αναγνωρίζει το θεϊκό δώρο της προσωπικότητάς του. Η ονοματοδοσία διακρίνει το παιδί από τους άλλους ανθρώπους, του δίνει ταυτότητα και διαβεβαιώνει τη μοναδικότητά του. Το όνομα κάθε ανθρώπινης ύπαρξης Θαβώριος Λόγος

4 4 είναι το όνομα ενός παιδιού του Θεού, δημιουργημένου και προορισμένου για μία προσωπική σχέση με το Θεό, για μία προσωπική συμμετοχή στη Βασιλεία του Θεού. Αυτό το όνομα θα φέρει σε όλη του τη ζωή και μ αυτό το όνομα θα εισέλθει τελικά στην αναμενόμενη Βασιλεία του Θεού. Η ευχή, που δηλώνει ο ιερέας, ονομάζεται Ευχή της ονοματοδοσίας, επειδή με την ευλογία που παρέχει στο παιδί η Εκκλησία οκτώ ημέρες μετά τη γέννησή του το προσφωνεί για πρώτη φορά με το δικό του προσωπικό όνομα. Αυτό συμβαίνει όχι επειδή είναι η πρώτη φορά που η Εκκλησία το ευλογεί και του εύχεται- ήδη κάτι τέτοιο συνέβη την πρώτη ημέρα - αλλά επειδή οι ευχές της πρώτης ημέρας απευθύνονται κυρίως στη μητέρα και δευτερευόντως στο παιδί. Εκείνο που κάνει η Ευχή είναι να καταδείξει το σκοπό του ανθρώπου, που είναι η ένωσή του με το Θεό. Γι αυτό και δεν παραλείπει να εκφράσει το αίτημα της στενότατης σύνδεσης του με την Εκκλησία και της τελειώσεώς του με τα άγια Μυστήρια του Χριστού. Μόνο ως μέλος της Εκκλησίας, που θα γίνει με το Βάπτισμα, το παιδί θα ξεπεράσει τη διάσπαση της αμαρτίας. Έτσι γίνεται φανερό ότι η ευχή της ονοματοδοσίας στοχεύει στα Μυστήρια του Βαπτίσματος και του Χρίσματος και στη συμμετοχή του ανθρώπου στη Θεία Ευχαριστία. Η Ευχή αποτελεί μέρος της Ακολουθίας της ονοματοδοσίας, που τελείται στο ναό ή στο σπίτι. Το παιδί υποδέχεται ο ιερέας όχι μέσα στο Ναό, αλλά στον πρόναο. Εκεί τελεί και την Ακολουθία, γιατί στην Αρχαία Εκκλησία οι προβαπτισματικές τελετές γίνονταν όχι στον κυρίως Ναό αλλά στο προαύλιο του βαπτιστηρίου. Μετά την ανάγνωση της ευχής της ονοματοδοσίας ο ιερέας ευλογεί το στόμα, το μέτωπο και την καρδιά του παιδιού. Αυτό γίνεται όχι απλά και μόνο για να ευλογηθούν τα συγκεκριμένα μέρη του σώματος, αλλά κυρίως οι αντίστοιχες λειτουργίες τους: η λογική (στόμα), η νοητική (μέτωπο) και η ζωοποιητική (καρδία). Έτσι το παιδί ως σύνολο ψυχοσωματικής οντότητας παραδίδεται στην κυριολεξία στο Χριστό. Η Ευχή της ονοματοδοσίας: Τοῦ Κυρίου δεηθῶμεν. Κύριε ὁ Θεὸς ἡμῶν, σοῦ δεόμεθα καὶ σὲ παρακαλοῦμεν Σημειωθήτω τὸ φῶς τοῦ προσώπου σου ἐπὶ τὸν δοῦλόν σου (τόνδε), καὶ σημειωθήτω ὁ Σταυρὸς τοῦ μονογενοῦς σου Υἱοῦ ἐν τῇ καρδίᾳ καὶ τοῖς διαλογισμοῖς αὐτοῦ, εἰς τὸ φυγεῖν τὴν ματαιότητα τοῦ κόσμου, καὶ πᾶσαν τὴν πονηράν ἐπιβουλήν τοῦ ἐχθροῦ, ἀκολουθεῖν δὲ τοῖς προστάγμασί σου. Καὶ δός, Κύριε, ἀνεξάρνητον μεῖναι τὸ ὄνομά σου τὸ ἅγιον ἐπ αὐτόν, συναπτόμενον ἐν καιρῷ εὐθέτῳ τῇ ἁγίᾳ σου Ἐκκλησίᾳ καὶ τελειούμενον Θαβώριος Λόγος Τεύχος 29

5 5 διὰ τῶν φρικτῶν Μυστηρίων τοῦ Χριστοῦ σου ἵνα, κατὰ τὰς ἐντολάς σου πολιτευσάμενος καὶ φυλάξας τὴν σφραγῖδα ἄθραυστον, τύχῃ τῆς μακαριότητος τῶν ἐκλεκτῶν ἐν τῇ βασιλείᾳ σου. Χάριτι καὶ φιλανθρωπίᾳ τοῦ μονογενοῦς σου Υἱοῦ, μεθ οὗ εὐλογητὸς εἶ, σὺν τῷ παναγίῳ καὶ ἀγαθῷ καὶ ζωοποιῷ σου Πνεύματι, νῦν καὶ ἀεὶ καὶ εἰς τοὺς αἰῶνας τῶν αἰώνων. Ἀμήν. Δηλαδή: Ἂς παρακαλέσουμε τὸν Κύριο. Κύριε Θεέ μας, Σέ ἱκετεύουμε καί Σὲ παρακαλοῦμε. Ἂς φανερωθεῖ τὸ φῶς τοῦ προσώπου Σου ἐπάνω στὸν (ἢ στὴν) δοῦλο Σου (τὸ ὄνομα τοῦ παιδιοῦ) καὶ ἂς σημειωθεῖ ὁ σταυρὸς τοῦ μονογενοῦς Σου Υἱοῦ στὴν καρδία καὶ στὶς σκέψεις του, ὥστε νὰ ξεφύγει ἀπό ὅλα ὅσα εἶναι μάταια σὲ αὐτὸν τὸν κόσμο, ἀλλά καὶ ἀπὸ κάθε πονηρό καί κακό σχέδιο τοῦ ἐχθροῦ καὶ νὰ ἀκολουθεῖ τὶς ἐντολές Σου. Και κάνε Κύριε, ἀφοῦ ἐνωθεῖ μέ τήν ἁγία Σου Ἐκκλησία στόν κατάλληλο χρόνο (ἐννοεῖται τῆς βαπτίσεώς του) καί ἀφοῦ τελειοποιηθεῖ μέ μὲ τὰ φρικτὰ Μυστήρια τοῦ Χριστοῦ Σου, νά μήν ἀρνηθεῖ ποτέ τὀ ἅγιο ὄνομά Σου. Μὲ αὐτὸν τὸν τρόπο ζώντας κατά τίς ἐντολές Σου καί φυλάσσοντας τὴ σφραγῖδα τοῦ ἁγίου βαπτίσματος ἄθραυστη θά χαρεί στὴν ἐπουράνια Βασιλεία Σου τή μακαριότητα τῶν Ἁγίων Σου. Ὅλα αὐτὰ θὰ τὰ πετύχει μὲ τὴ χάρη καί τή φιλανθρωπία τοῦ μονογενοῦς Σου Υἱοῦ, μαζί μέ τόν Ὁποῖο ἀξίζει νά Σε δοξολογοῦμε, καθώς καί μαζί μέ Τεύχος 29 τό πανάγιο καί ἀγαθὸ καὶ ζωοποιό Σου Πνεῦμα τώρα καὶ πάντοτε καὶ εἰς τοὺς αἰῶνες τῶν αἰώνων. Μακάρι. Σήμερα λόγοι αταξίας υπαγορεύουν το όνομα του παιδιού να δίδεται στην ακολουθία της κατήχησης, όταν διαβάζεται από τον ιερέα η ευχή «Δέσποτα Κύριε. προσκάλεσαι τον δοῦλον σου (τάδε)» Το ρήμα όμως «προσκαλώ» δεν σημαίνει «ονομάζω». Υπάρχουν περιπτώσεις πιστών που δεν μπορούν να αποφασίσουν για το όνομα. Πολλά ανδρόγυνα δεν μπορούν να καταλήξουν στο όνομα είτε εξαιτίας αντεγκλήσεων μεταξύ τους είτε εκ μέρους των γονέων ή καί τρίτων προσώπων, με αποτέλεσμα να δημιουργούνται πολλά προβλήματα. Η επιλογή του ονόματος είναι καλό να γίνεται από τους ίδιους τους γονείς από νωρίς, ούτως ώστε να αποφεύγονται τα προβλήματα. Κάτω από το φως αυτής της παράδοσης πόσο λυπηρή ή ακόμη και δαιμονική είναι η σημερινή τακτική επιλογής του ονόματος, κατά την οποία πολλές φορές επιλέγονται χαϊδευτικά ή ακόμη και διπλά ονόματα. Διάφοροι λοιπόν λόγοι, η άγνοια, η μη έγκαιρη απόφαση των γονέων για το όνομα που πρόκειται να δοθεί στο παιδί έθεσαν την ακολουθία της ονοματοδοσίας σε αχρηστία. Είναι λοιπόν καιρός να επανέλθουμε στη παράδοση της Εκκλησίας και να αδιαφορήσουμε για τις «νεωτεριστικές» συνήθειες. Θαβώριος Λόγος

6 6 Αγαπητοί μας γονείς Με πολλή χαρά επικοινωνούμε και πάλι μαζί σας, καθώς ξεκίνησε η νέα σχολική χρονιά. Είναι οδυνηρό όμως ότι βρίσκει τον άνθρωπο μέσα σε ένα περιβάλλον, το οποίο τον κάνει να νιώθει ανασφαλής, γιατί έχει χάσει πολλά από τα «κεκτημένα», τα οποία παλιότερα θεωρούνταν αυτονόητα. μέσα σε σύγχυση και αναταραχή όχι μόνο για την οικονομική κρίση αλλά και για το όραμα της ζωής του και τις αξίες της ύπαρξής του. Σίγουρα όλοι μας έχουμε τις ευθύνες μας, σε μικρότερο ή μεγαλύτερο ποσοστό. Πάντως είναι αλήθεια ότι οι νεότερες γενιές μεγάλωσαν με το ψεύτικο όραμα μίας ζωής, που θα προσέφερε ανέσεις, χρήματα και θα έκανε τον άνθρωπο αυτόνομο από την πίστη στο Θεό και τις αξίες της ζωής. Και φθάσαμε να δούμε πόσο μικρός είναι ο άνθρωπος και τα όνειρά του, όταν δεν υπάρχει μέσα του ο Θεός. Και φθάσαμε να ζούμε όχι μόνο με την απειλή μίας οικονομικής χρεωκοπίας αλλά και της χρεωκοπίας του ανθρώπου που δεν έχει τίποτα μέσα του. Ούτε Θεό ούτε αξίες. Σήμερα Τον ξεχάσαμε το Θεό και απλά Τον αναφέρουμε για να Τον εμπαίζουμε, να Τον αφήνουμε στο περιθώριο της ζωής μας, να Τον ειρωνευόμαστε και να Τον βρίζουμε. Όμως χωρίς Αυτόν η ζωή μας χαρακτηρίζεται από κρίση, αδιέξοδα, σύγχυση, αυτοκαταστροφικότητα, βία και παραλογισμό. Η καρδιά του ανθρώπου και ιδιαίτερα του νέου ανθρώπου είναι ανάγκη να γεμίσει με όραμα και πίστη για τη ζωή. Ένα όραμα και μία πίστη όχι άσαρκη ή τεχνοκρατική αλλά γεμάτη Χάρη Θεού, για να μην είναι η ζωή μας άχαρη. Με την πίστη λοιπόν στο Θεό συνεχίζουμε και φέτος τις κατηχητικές και νεανικές δραστηριότητες στην Ενορία μας και οραματιζόμαστε μία άλλη ζωή. Μία ζωή που να μαρτυρεί την ελπίδα, τη χαρά, τη δύναμη στις δυσκολίες, την ελευθερία, τον αγώνα που στοχεύει στην έμπνευση για τη ζωή, την παρουσία του ζωντανού Θεού. Μια ζωή που δεν συμβιβάζεται με τη μιζέρια! Δεν μας αξίζει αυτό που μας προσφέρεται. Βλέπετε πόσο δύσκολα είναι τα χρόνια μας. Στα ερωτήματα των παιδιών για υπαρξιακά ζητήματα η Εκκλησία προσφέρει ουσιαστικές απαντήσεις και ερμηνεύει το μυστήριο του ανθρώπου. Σας καλούμε λοιπόν να προχωρήσουμε μαζί στη μεγάλη αυτή προσπάθεια της Ενορίας μας. Ενισχύστε τα παιδιά σας να συμμετέχουν στα προγράμματα της Ενορίας μας. Την Κυριακή 06 ΟΚΤΩΒΡΙΟΥ στις π.μ. πραγματοποιούμε την έναρξη των κατηχητικών και γενικά όλων των καλλιτεχνικών και πνευματικών δραστηριοτήτων του Ναού μας και μπορείτε να ενημερωθείτε για όλες μας τις δράσεις. Σας περιμένουμε στο ξεκίνημά μας αλλά και σας θέλουμε στη συνέχεια της προσπάθειάς μας συμπαραστάτες και συνοδοιπόρους. Θαβώριος Λόγος Τεύχος 29

7 7 ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΕΣ και ΚΑΛΛΙΤΕΧΝΙΚΕΣ Δραστηριότητες ΚΥΡΙΑΚΗ ΔΕΥΤΕΡΑ Από 6 Οκτωβρίου, στην κατακόμβη του Ναού: Τμήματα Παραδοσιακών Χορών. Παιδικό στις 6.30 το απόγευμα, Ενηλίκων στις 7.30 το απόγευμα και Νεανικό στις 8.30 το απόγευμα Από 6 Οκτωβρίου στις 5.00 το απόγευμα, στο αρχονταρόκι του Ναού: Μαθήματα Βυζαντινής Μουσικής. Από 6 Οκτωβρίου, μετά την Θεία Λειτουργία, στην κατακόμβη του Ναού: Κατηχητικά Μαθήματα. Από 4 Νοεμβρίου μετά τον Εσπερινό και την Παράκληση: Εσπερινή Ομιλία. Από 4 Νοεμβρίου στις 6.30 το απόγευμα, στο αρχονταρίκι του Ναού: Κοινωνικό Ιατρείο : Παθολογικό - Παιδιατρικό Ιατρείο για ανασφάλιστους και άπορους ( κατόπιν συννενοήσεως στα: πατήρ Νικόλαος και κα Αλεβίζου). ΤΡΙΤΗ Από 1 Οκτωβρίου στις 6.30 το απόγευμα, στην κατακόμβη του Ναού: Χορωδία Γυναικών. ΤΕΤΑΡΤΗ Από 9 Οκτωβρίου στις 6.00 το απόγευμα, στην κατακόμβη του Ναού θεατρική ομάδα Αγιος Γελάσιος. ΠΕΜΠΤΗ ΠΑΡΑΣΚΕΥΗ ΣΑΒΒΑΤΟ Από 31 Οκτωβρίου στις 6.30 το απόγευμα, στο αρχονταρίκι του Ναού: Κύκλος Μελέτης της Αγίας Γραφής. Από 7 Νοεμβρίου στις 6.30 το απόγευμα, στο αρχονταρίκι του Ναού: Κοινωνικό Ιατρείο για ανασφάλιστους και άπορους : Συμβουλευτικός σταθμός γονέων, Αναπτυξιακός έλεγχος, Εμβολιασμοί παιδιών ( κατόπιν συννενοήσεως στα: πατήρ Νικόλαος και κα Αλεβίζου). Από 13 Σεπτεμβρίου στις 7.00 το απόγευμα, στην κατακόμβη του Ναού: Μικτή χορωδία ενηλίκων και παιδιών Έλληχος. Από 27 Σεπτεμβρίου στις 4.00 το απόγευμα στα γήπεδα Τάκη Νικολούδη προπόνηση ποδοσαφαιρικής ομάδας Α.Ο.Μ. (Αθλητικός Όμιλος Μεταμόρφωση ). Από 4 Οκτωβρίου στις 6.30 το απόγευμα, στην κατακόμβη του Ναού: Μαθήματα Αγιογραφίας. Από 4 Οκτωβρίου στις 6.00 το απόγευμα, στην κατακόμβη του Ναού: Τμήμα Ζωγραφικής - Σκίτσου. Από 18 Οκτωβρίου στις 6.30 το απόγευμα, στην κατακόμβη του Ναού: Παιδική Χορωδία. Από 21 Σεπτεμβρίου στις το πρωί, στην κατακόμβη του Ναού: Τμήμα metaυποστήριξης (φροντιστηριακά μαθήματα). Τεύχος 29 Θαβώριος Λόγος

8 8 Κατασκήνωση έχεις ταλέντο πισίνες, νυχτερινά παιχνίδια, παραδοσ δραστηριότητες της Το Θ που πραγματοποιήθηκε από Θαβώριος Λόγος Τεύχος 29

9 9, υπαίθρια Θεία Λειτουργία, ιακή βραδιά κ.α., είναι μερικές από τις κατασκήνωσής μας αβώρ 17 έως 27 Αυγούστου 2013 Τεύχος 29 Θαβώριος Λόγος

10 10...Ἴσθι ὑγιής... ΣΑΚΧΑΡΩΔΗΣ ΔΙΑΒΗΤΗΣ: ΜΥΘΟΙ ΚΑΙ ΑΛΗΘΕΙΕΣ Για τον σακχαρώδη διαβήτη, παρόλο που αποτελεί μια από τις συχνότερες νόσους στις μέρες μας, επικρατούν πολλές λανθασμένες αντιλήψεις. Πριν προσπαθήσουμε να καταρρίψουμε τους διάφορους μύθους, πρέπει να έχουμε υπόψη μας κάποιους φυσιολογικούς μηχανισμούς που λαμβάνουν χώρα στο σώμα μας. 1) όταν τρώμε αυξάνεται η γλυκόζη στο αίμα μας 2) αυξάνεται και η παραγωγή ινσουλίνης απο το πάγκρεας που έχει σαν σκοπό να βάλει την γλυκόζη στα κύτταρα, για να μπορέσουν να την χρησιμοποιήσουν για να παράγουν ενέργεια. Οποιαδηποτε διαταραχή σε αυτή τη διαδρομή του μεταβολισμού : αυξημένη παραγωγή κι απελευθέρωση γλυκόζης, μειωμένη παραγωγή ινσουλίνης ή μειωμένη δράση της ινσουλίνης (ινσουλινοαντίσταση), συνιστά τον σακχαρώδη διαβήτη τύπου 2. Μύθος 1ος: Αφού αισθάνομαι μια χαρά στην υγεία μου, γιατί πρέπει να κάνω εξετάσεις αίματος για τον διαβήτη; Ο σακχαρώδης διαβήτης τύπου 2 είναι μια νόσος που παίρνει χαρακτήρες επιδημίας στις μέρες μας. Τα συμπτώματα με τα οποία εμφανίζεται συνήθως είναι: πολυουρία, πολυδιψία, ανεξήγητη απώλεια βάρους, εύκολη κόπωση και σε τυχαίο έλεγχο αίματος τιμή σακχάρου>= 200mg%, ή σάκχαρο αίματος μετά απο 8ωρη νηστεία >=126mg%. Πολλές φορές τα συμπτώματα του διαβήτη απουσιάζουν. Για το λόγο αυτό τουλάχιστον μια φορά το χρόνο πρέπει να κάνουμε εξέταση αίματος για γλυκόζη. Είναι ύπουλη νόσος και οι βλάβες που προκαλεί υπολογίζεται οτι έχουν ξεκινήσει περίπου μια δεκαετία πριν την στιγμή που γίνεται η διάγνωση. Μύθος 2ος: Αυτοί που έχουν διαβήτη δεν πρέπει να τρώνε ζυμαρικά, φρούτα και ζάχαρη. Λάθος! Όλες οι τροφές είναι σημαντικές για τη σωστή λειτουργία του οργανισμού. Αυτό που έχει σημασία είναι το μέγεθος της μερίδας. Η σωστή ρύθμιση και κατανομή μέσα στα γεύματα της ημέρας αυτών των τροφών, όχι μόνο δεν απαγορεύεται αλλά βοηθά στην διατήρηση σταθερών επιπέδων γλυκόζης στο αίμα. Μύθος 3ος: Με τόσο άγχος στην καθημερινότητά μου, ανέβασα ζάχαρο. Οι άνθρωποι που έχουν μεγαλύτερες πιθανότητες να αναπτύξουν σακχαρώδη διαβήτη είναι αυτοί που είναι παχύσαρκοι, ειδικά αν έχει αυξηθεί το βάρος τους τα τελευταία χρόνια, αυτοί που κάνουν καθιστική ζωή και οι καπνιστές. ΑΛΛΑ- ΓΗ ΣΤΟΝ ΤΡΟΠΟ ΖΩΗΣ με μείωση του σωματικού βάρους( σε συνεργασία με ειδικό), άσκηση (30 λεπτά περπάτημα την ημέρα) και διακοπή του καπνίσματος, μπορεί να αναστρέψει την πορεία του διαβήτη, να σταματήσει την εξέλιξή του και να προσφέρει μια ποιότητα ζωής στον άνθρωπο. Παπαπαύλου Μαριάνθη Γενικός-οικογενειακός ιατρός Θαβώριος Λόγος Τεύχος 29

11 11 έως Τεύχος 29 Θαβώριος Λόγος

12 12 ΤΑ ΠΑΙΔΙΑ... παίζει Ένωσε τους... αριθμούς Θαβώριος Λόγος Τεύχος 29

13 Τεύχος 29 Ενορία εν δράσει 13 Ο Αύγουστος είναι ο μήνας της πανηγύρεως του Ναού μας. Τη Δευτέρα 5 Αυγούστου στα προεόρτια της Μεταμορφώσεως τελέστηκαν: το πρωί Όρθρος και Θεία Λειτουργία και το απόγευμα ο Μέγας Αρχιερατικός Εσπερινός με αρτοκλασία, χοροστατούντος του Παναγιωτάτου Μητροπολίτου Θεσσαλονίκης κ. Ανθίμου. Στις με το βραδυ τελέστηκε Ιερή Αγρυπνία. Την Τρίτη 6 Αυγούστου, ημέρα της μεγάλης εορτής, συμμετείχαμε στην Πανηγυρική Αρχιερατική Θεία Λειτουργία προεξάρχοντος του Παναγιωτάτου Μητροπολίτου Θεσσαλονίκης κ. Ανθίμου. Την ίδια ημέρα στις έγινε ο Εόρτιος Εσπερινός με αρτοκλασία. Ακολούθησε η Παράκλησις και το Ιερό Ευχέλαιο. 15 Αυγούστου: Εορτή της Κοιμήσεως της Θεοτόκου. Την παραμονή το απόγευμα ψάλαμε τα Εγκώμια και έγινε η περιφορά του ανθοστόλιστου Επιταφίου της Παναγίας μας. Μεγάλη ήταν η συγκίνηση στους πιστούς που παραβρέθηκαν στις τελετές. Την ημέρα της Εορτής πλήθος πιστών συμμετείχε στη Θεία Λειτουργία Αυγούστου: Κατασκήνωση «Το Θαβώρ» στο Σιδηρόκαστρο. Σε μια μαγευτική τοποθεσία ψηλά στο βουνό τα παιδιά - αγόρια και κορίτσια - έζησαν δέκα ημέρες ευλογημένες στιγμές. Η αμέριστη φροντίδα του αρχηγού, πατρός Νικολάου, η αγάπη και η αφοσίωση των ομαδαρχών, οι ακούραστες και έμπειρες εθελόντριες, οι κυρίες της κουζίνας με τα καλομαγειρεμένα φαγητά άφησαν τις καλύτερες εντυπώσεις στους κατασκηνωτές! Πολλές και διάφορες οι δραστηριότητες: Ομαδικά και ατομικά αθλήματα, όπως μπάσκετ, ποδόσφαιρο, βόλευ, μπέιζμπολ, τοξοβολία και σκοποβολή, πεζοπορία στο δάσος, καταρρίχηση, ιππασία και κανό στη λίμνη Κερκίνη, κολύμβηση, εκκλησιασμός στη Μονή Κηρύκου και Ιουλίττης και υπαίθρια θεία Λειτουργία στο γήπεδο του μπάσκετ, βραδιά κινηματογράφου και άφθονη ψυχαγωγία που περιλάμβανε παρουσίαση ταλέντων, παραδοσιακή βραδιά με σουβλάκια και ελληνικούς χορούς! Η κατασκήνωση το «Θαβώρ» στέφθηκε με μεγάλη επιτυχία. Ευχόμαστε όλοι από καρδιάς «και του χρόνου να μη λείψει κανείς!» Με τον ερχομό του Σεπτεμβρίου αρχίζει το νέο εκκλησιαστικό έτος. Την Κυριακή 1 η Σεπτεμβρίου τελέστηκε η Θεία Λειτουργία και τη Δευτέρα 2 του μηνός έγινε ο καθιερωμένος Αγιασμός. Επί τη εορτή της Υψώσεως του Τιμίου Σταυρού Παρασκευή 13 προς Σάββατο 14 Σεπτεμβρίου είχαμε αγρυπνία. Οι πιστοί που προσήλθαν συμμετείχαν μέσα σε μία κατανυκτική ατμόσφαιρα. Μετά τη Θεία Λειτουργία αλλά και ανήμερα το πρωί προσκύνησαν τον Τίμιο Σταυρό και πήραν από το χέρι του ιερέα ένα κλαράκι βασιλικό. Το Σάββατο 21 του μηνός άρχισαν στην κατακόμβη του Ναού τα φροντιστηριακά μαθήματα στους μαθητές της Ενορίας από εθελοντές δασκάλους και καθηγητές. Καλή σχολική χρονιά! Γεωργία Τσιάρα Θαβώριος Λόγος

14 14 ΛΥΣΗ Η ΑΙΤΙΑ! Καθημερινά οι άνθρωποι αναζητούν τα κίνητρα και τις αιτίες της ανθρώπινης συμπεριφοράς, ώστε να την ερμηνεύσουν. Καταιγισμός ερωτημάτων κατακλύζουν το νου: «Γιατί μου μίλησε έτσι;», «Τι τον ώθησε;», «Μήπως είχε συγκεκριμένους σκοπούς;». Οι απαντήσεις πιθανά ερμηνεύουν και προβλέπουν το φυσικό και κοινωνικό περιβάλλον. Η επιδίωξη κατανόησης και ερμηνείας των αιτιών των περιστάσεων αποτελεί ένα θεμελιώδη και εγγενή τρόπο που διαθέτει η ανθρώπινη νόηση, για να αναπαριστά και να χειρίζεται τον κόσμο που μας περιβάλλει. Οι υποθετικές αιτίες αποτελούν τους αιτιολογικούς προσδιορισμούς, δηλαδή τις γνωστικές διεργασίες που κάνουν όλοι οι άνθρωποι, μορφωμένοι και αμόρφωτοι, μικροί και μεγάλοι, ανά πάσα στιγμή, όταν χρειάζεται να κατανοήσουν ένα συμβάν, μια συμπεριφορά ή το αποτέλεσμά της. Παρά τις υποθέσεις, στις οποίες συχνά καταλήγουμε, συνήθως δεν μπορούμε να είμαστε βέβαιοι για τις πραγματικές αιτίες των ποικίλων καταστάσεων γύρω μας. Οι υποθετικές όμως αιτίες που δημιουργούνται στο μυαλό μας ασυναίσθητα καθορίζουν την πορεία μας. Είναι δαιδαλώδης η διαδικασία που ακολουθεί ο νους, για τον καθορισμό των αιτιών των καταστάσεων που βιώνουμε. Επιστρατεύονται δίκτυα ιδεών και μοντέλων, τα οποία δίνουν κατευθυντήριες γραμμές για τον εντοπισμό των αιτιών αυτών. Σύμφωνα με την λεγόμενη θεωρία απλοϊκής ανάλυσης της διεργασίας προσδιορισμού, του ψυχολόγου Fritz Heider (1944), οι άνθρωποι ακολουθούν όμοιες αρχές στην διαδικασία κατανόησης των ανθρώπων και των αντικειμένων του κόσμου τους. Δηλαδή, αυτό σημαίνει ότι οι άνθρωποι επιζητούν σταθερές σχέσεις τόσο στο διαπροσωπικό όσο και στο φυσικό περιβάλλον και το επιτυγχάνουν αποδίδοντας τα παροδικά συμβάντα σε αμετάβλητες σταθερές ιδιότητες που ονομάζονται ιδιότητες προδιάθεσης. Οι ιδιότητες αυτές ποικίλουν ποιοτικά ανάμεσα στους ανθρώπους και στα αντικείμενα και μπορούν να επηρεάσουν την έκβαση των καταστάσεων που βιώνει ο άνθρωπος. Πρακτικά αυτό σημαίνει ότι για παράδειγμα αποδίδουμε την επιτυχία ή την αποτυχία ενός ατόμου σε παράγοντες που δρουν στο περιβάλλον ή στον εαυτό του και οι οποίοι ονομάζονται αποτελεσματικές (παραγωγικές) δυνάμεις. Συγκεκριμένα, η προσωπική αποτελεσματική δύναμη αποτελείται από την ισχύ, η οποία προσδιορίζεται από την ικανότητα του ανθρώπου (π.χ. ευφυΐα, γνώση) και είναι αναγκαία για την επιτυχή έκβαση κάποιας υπόθεσης, και από το κίνητρο, που αφορά τις επιδιώξεις του ατόμου. Η επιδίωξη με τη σειρά της αποτελείται από δύο συστατικά: την πρόθεση που Θαβώριος Λόγος Τεύχος 29

15 15 συνιστά ποιοτικό συστατικό προσπάθειας (επίτευξης) του ατόμου και την ένταση που αποτελεί το ποσοτικό συστατικό και εκπροσωπεί το μέγεθος της προσπάθειας που καταβάλλεται για την επίτευξη ενός σκοπού. Η σχέση μεταξύ των συστατικών στοιχείων είναι σύνθετη και ενδυναμωτική, δηλαδή η επιδίωξη είναι συνάρτηση του στόχου και της προσπάθειας που καταβάλλεται. Άλλη κυρίαρχη παραγωγική δύναμη που επηρεάζει τους αιτιολογικούς προσδιορισμούς είναι το περιβάλλον, που αντιπροσωπεύεται από τα εξής στοιχεία: τη δυσκολία του εκάστοτε έργου και από έναν μεταβλητό και απρόβλεπτο παράγοντα, μία μεταβλητή, την οποία ορισμένοι ονομάζουν τύχη. Για παράδειγμα, όταν κάποιος αποτύχει σε ένα ιδιαίτερα δύσκολο έργο, τότε η αποτυχία αποδίδεται κυρίως στη δυσκολία του έργου, ενώ σε έργα μέσης δυσκολίας οι συμπεριφορές αποδίδονται συνήθως σε προσωπικούς παράγοντες προσπάθειας. Αντίθετα, όταν επιτύχει κάποιος σε έργο, του οποίου η δυσκολία είναι μεγάλη, η επιτυχία αποδίδεται συνήθως στην ικανότητα του ατόμου, στο λεγόμενο αιτιολογικό προσδιορισμό «Μπορώ». Σύμφωνα με τον ψυχολόγο, Julian B. Rotter (1966), o τόπος (locus), δηλαδή τα εσωτερικά και εξωτερικά κίνητρα, Τεύχος 29 στα οποία εντοπίζεται η αιτία ενός γεγονότος αλλά και ο έλεγχος που έχει το άτομο ως προς την αιτία επηρεάζουν το μελλοντικό τρόπο αντίδρασης του ατόμου απέναντι στο συγκεκριμένο γεγονός. Συμπερασματικά η σχέση μεταξύ προσωπικών και περιβαλλοντικών αιτιακών παραγόντων μπορεί να χαρακτηριστεί ως σχέση αλληλεπίδρασης. Το τελικό αποτέλεσμα της συμπεριφοράς του ανθρώπου είναι συνάρτηση προσωπικών χαρακτηριστικών και περιβαλλοντικών δυνάμεων που μπορούν να επιδράσουν θετικά ή αρνητικά, επηρεάζοντας την προσωπική δύναμη του ατόμου. Πρέπει τέλος να σημειωθεί ότι πολλές φορές οι άνθρωποι αναγνωρίζουν ψυχολογικές ή αποτελεσματικές δυνάμεις όχι μόνο σε έμψυχα αλλά και σε άψυχα αντικείμενα και περιβαλλοντικές συνθήκες έστω και εάν αυτό θεωρείται από πολλούς ως στοιχείο ανιμισμού αρκεί να εκληφθούν ως αιτίες κάποιας εμπειρίας που μπορεί να βιώνει ο άνθρωπος. Σκέψεις απύθμενες, υποθέσεις πληθωρικές και προβλέψεις αβέβαιες, είναι οι ενέργειες του ανθρώπινου νου στην προσπάθειά του να εντοπίσει την αιτία, την αλήθεια της ανθρώπινης ύπαρξης «Αυτός ο κόσμος ο μικρός, ο μέγας!». Θάλεια Κάτσιου Ψυχολόγος Θαβώριος Λόγος

16 Εὐλόγησον, Κύριε, τὸν καρπὸν τοῦτον τῆς ἀμπέλου τὸν νέον... Στιγμιότυπο από την ευλογία των σταφυλιών της Πανηγυρικής Θείας Λειτουργίας στις 6 Αυγούστου 2013 προεξάρχοντος του Παναγιωτάτου Μητροπολίτου Θεσσαλονίκης κ. Ανθίμου και με τη συμμετοχή Ιερέων και Διακόνων της Ιεράς Μητροπόλεως Θεσσαλονίκης