Τεύχος 3 - Σεπτέµβριος Το Άγιο Πνεύµα και η Αιώνια Ζωή. Η µετάβαση στον οίκο του πατέρα µου

Transcript

1 Τεύχος 3 - Σεπτέµβριος 2003 Εκδότης: Γ. E. Μαρκάκης Τ.Θ , Παπάγου info@cdrm.org Το Άγιο Πνεύµα και η Αιώνια Ζωή «Αυτός θα σας βαφτίσει εις το Άγιο Πνεύµα και την φωτιά» (Λουκάς 3:16) Αυτά τα λόγια είπε ο Ιωάννης ο Βαπτιστής, όταν θέλησε να δώσει την ταυτότητα του Ιησού Χριστού. Για να δείξει πόσο µεγαλύτερος είναι ο Ιησούς, έκανε σύγκριση ανάµεσα στο νερό, στο οποίο ο ίδιος βάπτιζε, και το Άγιο Πνεύµα και την φωτιά, στα οποία ο Ιησούς επρόκειτο να βαφτίζει τους πιστούς εις Αυτόν. Μέσα από αυτά τα λίγα λόγια του Ιωάννη, µπορούµε να δούµε τον πρωταρχικό ρόλο που καλείται να διαδραµατίσει η βάφτιση του πιστού στο Άγιο Πνεύµα και την φωτιά. Ποιος ήταν ο σκοπός της βάφτισης στο νερό; Ήταν ο καθαρισµός από την αµαρτία, που ήταν αποτέλεσµα της µετάνοιας των ανθρώπων που πήγαιναν στον Ιωάννη για να βαφτιστούν στο νερό. Ήταν η προετοιµασία για την Βασιλεία των Ουρανών που πλησίαζε. Η βάφτιση στο Άγιο Πνεύµα και τη φωτιά είναι το επόµενο βή- µα µετά την µετάνοια και βάφτιση του Ιωάννου. Μας βάζει µέσα στην Βασιλεία των Ουρανών, όµως όχι σαν µια στιγµιαία ενέργεια, όπως π.χ. όταν περνάµε µια πόρτα, αλλά σαν την διαρκή κατάσταση ζωής εντός της Βασιλείας του Θεού, που είναι στους Ουρανούς. ηλ. είσοδος που σηµαίνει παραµονή εντός. Αυτό είναι απαραίτητη προϋπόθεση για να µπορέσουµε να δεχτούµε την πληρότητα της αποκάλυψης που περικλείεται σε αυτά τα λίγα λόγια. Ας µελετήσουµε τις Γραφές, για να δούµε µε απλότητα και ευκρίνεια τι µας λέει ο Κύριος σχετικά. Θα προσπαθήσουµε να κάνουµε τις σωστές ερωτήσεις, ώστε να µπορέσουµε να βρούµε τις σωστές απαντήσεις Ήδη διαβάσαµε την προφητεία του Ιωάννου, ότι ο Ιησούς επρόκειτο να βαφτίζει στον Άγιο Πνεύµα. Ο ίδιος δε, είπε: Ιωάννου 7:38 «oj pisteuvwn eij" ejmev, kaqwv" ei\pen hj grafhv, potamoiv ejk th'" koiliva" aujtou' rjeuvsousin u{dato" zw'nto". 39 tou'to dev ei\pen periv tou' pneuvmato" o} e[mellon lambavnein oij pisteuvsante" eij" aujtovn: ou[pw gavr h\n pneu'ma, o{ti jihsou'" oujdevpw ejdoxavsqh.» Ώστε όσοι θα πίστευαν, έµµελον να λάβουν. Προσοχή: η φράση εννοεί ότι όλοι οι πιστοί θα γινόντουσαν αποδέκτες του πνεύµατος περί του οποίου µίλησε ο Ιησούς, παροµοιάζοντας το µε ζωντανά νερά που ρέουν εκ της κοιλίας. εύτερον, η λήψη του πνεύµατος είχε µια προϋπόθεση: πρώτα έπρεπε να δοξαστεί ο Ιησούς. (Συνεχίζεται στην σελίδα 2) Η µετάβαση στον οίκο του πατέρα µου «Γιατί κοιµάστε; Σηκωθείτε και προσεύχεστε...» (Λουκάς 22:46) Με αυτό τον τρόπο επέπληξε τους µαθητές Του ο ίδιος ο Ιησούς, στο γνωστό περιστατικό στον κήπο της Γεθσηµανή. Όµως ενώ το διαβάζουµε, κάτι σταµατά την διάνοια µας ώστε να µην µπορούµε να δούµε το µάθηµα που µας δίνει ο Θεός µέσα από αυτό το περιστατικό, το οποίο καλούµαστε να βάλουµε σε εφαρ- µογή στην καθηµερινή ζωή µας. Σύµφωνα µε τη στάση της απάθειας, της τεµπελιάς, της αδράνειας και της άνευ όρων παράδοσης στο πεπρωµένο µας που µας διακατέχει, προτιµάµε να βλέπουµε µόνο την ιστορική πλευρά του γεγονότος, παραµερίζοντας το πιο σηµαντικό µήνυµα που µας µεταφέρει η Γραφή: ότι εάν ο ίδιος ο Ιησούς είχε τόσο µεγάλη ανάγκη να προσεύχεται, εάν µε τέτοια ένταση προέτρεψε τους µαθητές Του να κάνουν το ίδιο, και εφ όσον η Γραφή είναι γεµάτη από παρόµοιες προτροπές και διδασκαλίες, τότε, εµείς γιατί δεν προσευχόµαστε; Σε αυτό το άρθρο θα βάλουµε λίγα βασικά θεµέλια για την ανάγκη µιας ζωής αφιερωµένης στην προσευχή. Για να γίνει αυτό είναι σηµαντικό να κατανοήσουµε γιατί είναι αναγκαία η προσευχή. Επίσης, θα πρέπει να αντιµετωπίσουµε µια πολύ διαδεδοµένη και σηµαντική πλάνη, που διαστρεβλώνει την απλή αλήθεια της Αγίας Γραφής και οδηγεί στην απάθεια. Αυτή η πλάνη χρησιµοποιεί ένα µικρό στοιχείο αλήθειας, το οποίο µεταχειρίζεται για να µας τυφλώσει στην αποκάλυψη του Αγίου Πνεύµατος, να φέρει νυσταγµό και αδιαφορία στο πνεύµα µας, και να µας καταστήσει ανήµπορους και ηττηµένους Χριστιανούς, αδύναµους για να επιτελέσουµε το έργο της Βασιλείας των Ουρανών. Αυτό το µικρό στοιχείο αλήθειας είναι ότι ο Θεός είναι Παντοδύναµος, Κυρίαρχος, και έχει τον απόλυτο έλεγχο του Σύµπαντος στα χέρια Του. εν υπάρχει λάθος σε αυτή την θεώρηση περί Θεού. Είναι όλα αλήθεια, αλλά ανεπαρκή για να περιγράψουν και να προσδιορίσουν την σχέση µας µαζί Του, και µε την Βασιλεία των Ουρανών. Ας δούµε ένα παράδειγµα: Ο πατέρας µου είναι ένας πολύ πλούσιος γεωκτήµονας, µε πολλά χωράφια και εργάτες. Υπάρχει αφθονία φαγητών και νερών, και δεν του λείπει τίποτε. Είναι αλήθεια ότι όλη του η περιουσία µου ανήκει, διότι είµαι ο µόνος κληρονόµος. Όµως για να γίνω άξιος ιδιοκτήτης, µε έστειλε να πάω µακριά, όπου πρέπει να δοκιµαστώ και να εργαστώ σκληρά για να βγάλω το ψωµί µου. Σε εκείνα τα µέρη έπεσε ξηρασία, πείνα και δίψα. (Συνεχίζεται στην σελίδα 6) Ανεξάρτητο, Χριστιανικό µηνιαίο έντυπο µε διδασκαλία και νέα της ζωντανής Εκκλησίας, της πολεµικής προσευχής, και της προφητικής αποκάλυψης, µε στόχο την εξάπλωση του Ευαγγελίου του Ιησού & της Βασιλείας των Ουρανών Γράψτε, ή, τηλεφωνείστε µας το όνοµα και την διεύθυνση σας, για να σας το στέλνουµε κάθε µήνα στο σπίτι σας ΕΠΕΙ Η, Η ΠΑΛΗ ΜΑΣ ΕΝ ΕΙΝΑΙ ΕΝΑΝΤΙΑ ΣΕ ΑΙΜΑ ΚΑΙ ΣΑΡΚΑ, ΑΛΛ ΕΝΑΝΤΙΑ ΣΤΙΣ ΑΡΧΕΣ, ΕΝΑΝΤΙΑ ΣΤΙΣ ΕΞΟΥΣΙΕΣ, ΕΝΑΝΤΙΑ ΣΤΟΥΣ ΚΟΣΜΟΚΡΑΤΟΡΕΣ ΡΕΣ ΤΟΥ ΣΚΟΤΟΥΣ ΤΟΥΤΟΥ ΤΟΥ ΑΙΩΝΑ, ΕΝΑΝΤΙΑ ΣΤΑ ΠΝΕΥΜΑΤΑ ΤΗΣ ΠΟΝΗΡΙΑΣ ΣΤΑ ΕΠΟΥΡΑΝΙΑ. ΕΦ.στ 12

2 ΑΝΩΘΕΝ / 2 (Συνεχίζεται από την σελίδα 1) Επίσης λέει ότι δεν υπήρχε ακόµη πνεύ- µα όταν έγινε ο λόγος. Αυτό δηµιουργεί την πρώτη ερώτηση που πρέπει να απαντήσου- µε: σε τι πνεύµα άραγε αναφέρεται, ότι δεν υπήρχε ακόµη; Εφόσον υπήρχε! Σε όλη την περίοδο της Παλαιάς ιαθήκης βλέπουµε το Άγιο Πνεύµα να έρχεται επάνω σε όλους τους ανθρώπους του Θεού, τους ακούµε να προφητεύουν, να κάνουν κάποιες υπερφυσικές ενέργειες, κλπ. Επίσης, στην περίοδο του Ιησού διαβάζουµε ότι έχουν πληρωθεί µε το Άγιο Πνεύµα ο Ιωάννης Βαπτιστής (Λουκ.1:15), η Ελισάβετ (Λουκ.1:41), ο Ζαχαρίας (Λουκ.1:67), και ο Συµεών (Λουκ.2:25). Επίσης συµπεραίνουµε από τα συµφραζόµενα ότι και η Άννα η προφήτισσα πρέπει να είχε το Άγιο Πνεύµα (Λουκ.2:36-38), καθώς βεβαίως και η µητέρα του Ιησού, Μαριάµ. Εάν λοιπόν όλοι αυτοί οι άνθρωποι είχαν το Άγιο Πνεύµα σύµφωνα µε τις Γραφές, τότε συµπεραίνουµε ότι τα λόγια του Ιησού για το πνεύµα που δεν υπήρχε (ή, δεν ήταν) ακόµη, αναφέρονται σε κάτι άλλο! Ίσως το κλειδί να είναι στις άλλες δύο προϋποθέσεις που είδαµε: έπρεπε πρώτα να δοξαστεί ο Ιησούς, και, θα ήταν για όλους τους πιστούς εις Αυτόν. Ναι µεν υπήρχε το Άγιο Πνεύµα, και µάλιστα το βλέπουµε ήδη από την Γένεση 1:2, όµως έλειπαν οι δύο παραπάνω προϋποθέσεις, οι οποίες προφανώς θεσµοθετούν κάτι το καινούργιο όσον αφορά το έργο, ή, την λειτουργία του Αγίου Πνεύµατος, το οποίο θα µπορούσε να συµβεί µονάχα αφ ότου ο Ιησούς είχε αναστηθεί από τους νεκρούς! Τι είναι όµως αυτό; Ίσως να υπάρχει κλειδί για την απάντηση στα λόγια του Ιησού: «...θα παρακαλέσω τον Πατέρα, και θα σας δώσει έναν άλλον Παράκλητο, για να µένει µαζί σας στον αιώνα, το Πνεύµα της Αλήθειας, το οποίο ο κόσµος δεν µπορεί να λάβει, επειδή δεν το βλέπει, ούτε το γνωρίζει. Εσείς όµως το γνωρίζετε, επειδή µένει µαζί σας, και θα είναι µέσα σας. εν θα σας αφήσω ορφανούς. Έρχοµαι σε σας. Λίγο ακόµα, και ο κόσµος δεν µε βλέπει πλέον, εσείς όµως µε βλέπετε. Επειδή εγώ ζω, κι εσείς θα ζείτε.» (Ιωάν.14:16-19) Ποιος έµενε µαζί τους; Μήπως ο ίδιος ο Ιησούς; Ποιος θα είναι µέσα τους; Ο (άλλος) Παράκλητος, ο οποίος θα είναι µέσα τους, ακριβώς όπως όταν ο Ιησούς ήταν µαζί τους, σε τέτοιο βαθµό, ώστε να µπορούν να Τον βλέπουν, να µην νιώθουν ορφανοί, και να ζουν µαζί Του στον αιώνα! Ποιο είναι το ποιοτικό στοιχείο που διαφοροποιεί το Άγιο Πνεύµα των προφητών και όλων των ανθρώπων του Θεού της Παλαιάς ιαθήκης από τον Παράκλητο που είπε ο Ιησούς; Η ΖΩΗ ΜΕΣΑ σε αυτόν που πιστεύει στην ανάσταση του Ιησού Χριστού από τους νεκρούς. Το Άγιο Πνεύµα και η Αιώνια Ζωή Το Άγιο Πνεύµα, όπως το είχαµε γνωρίσει πριν τα λόγια του Ιησού, είχε τον σκοπό του έργου του Θεού στην γη. Τώρα όµως βλέπουµε µια νέα λειτουργία του Πνεύµατος, η οποία δεν είναι προς έργο, αλλά προς ζωή. Το Άγιο Πνεύµα πρώτα ερχόταν επάνω σε χρισµένους ανθρώπους, για να τους ενδυναµώσει να µιλήσουν εκ µέρους του Θεού και να κάνουν τα έργα Του. Όµως τώρα το Άγιο Πνεύµα θα ζει µέσα στους ανθρώπους για να τους δίνει ζωή, και µάλιστα ζωή αιώνια, όπως του Ιησού! Αυτή η συνθήκη καλύπτει όλες τις προϋποθέσεις που είδαµε νωρίτερα. Αφορά όλους ανεξαίρετα τους πιστούς στον Ιησού, δεν µπορούσε να συµβεί προτού ο Ιησούς αναστηθεί εκ νεκρών και δοξαστεί από τον Πατέρα, και κατ επέκταση, δεν υπήρχε νωρίτερα, όπως είπε ο Ιησούς. Αυτή η συνθήκη επίσης συµφωνεί µε την άλλη υπόσχεση που έδωσε ο Ιησούς: «...αν κάποιος µε αγαπάει, θα φυλάξει τον λόγο µου, και ο Πατέρας µου θα τον αγαπήσει, και θάρθουµε σ αυτόν, και θα κατοικήσουµε µέσα σ αυτόν.» (Ιωάν.14:23) Ώστε λοιπόν συµπεραίνουµε από όλα τα παραπάνω, ότι η προφητεία του Ιωάννου για την βάφτιση στο Άγιο Πνεύµα (Λουκ. 3:16) εκπληρώνεται στην πνευµατική αναγέννηση του πιστού, η οποία γίνεται σαν αποτέλεσµα της πίστης στην ανάσταση του Ιησού, η οποία ζωοποιεί κάθε πιστό, ο οποίος γίνεται ναός του Θεού, διαµέσου της εγκατοίκησης του Αγίου Πνεύµατος, η οποία φέρνει αιώνια ζωή. Ο Ιωάννης µας περιγράφει πότε έγινε αυτό για πρώτη φορά στους µαθητές του Ιησού. «Το βράδυ λοιπόν εκείνης της ηµέρας, την πρώτη ηµέρα της εβδοµάδας, ενώ οι θύρες ήταν κλεισµένες, όπου ήταν συγκεντρωµένοι οι µαθητές εξαιτίας του φόβου των Ιουδαίων, ο Ιησούς ήρθε, και στάθηκε στο µέσον, και τους λέει: Ειρήνη σε σας! Και όταν το είπε αυτό, τους έδειξε τα χέρια του και την πλευρά του. Χάρηκαν λοιπόν οι µαθητές που είδαν τον Κύριο. Και ξανά ο Ιησούς είπε σ αυτούς: Ειρήνη σε σας, όπως µε απέστειλε ο Πατέρας, κι εγώ αποστέλλω εσάς. Και µόλις το είπε αυτό, φύσηξε προς αυτούς, και τους λέει: λάβετε Πνεύµα Άγιο.» (Ιωάν.20:19-22) Η Καινή ιαθήκη εγκαινιάστηκε την στιγµή της ανάστασης του Ιησού Χριστού. Ο Ιησούς είχε ήδη πάρει επάνω Του την αµαρτία του κόσµου, έχοντας χύσει το Αίµα Του σαν αντίλυτρο. Καθώς βγήκε ζωντανός µέσα από τον θάνατο και τον άδη, πήρε τα κλειδιά της ζωής και του θανάτου. Τώρα πια είχε την δύναµη και εξουσία να δίνει νέα ζωή σε κάθε άνθρωπο που θα Τον πίστευε. Τώρα πλέον µπορούσε να α- νατρέψει οριστικά την κατάρα που έθεσε ο Θεός επάνω στον Αδάµ και την Εύα, αποκαθιστώντας την αθάνατη ζωή που αρχικά ΣΕΠΤΕΜΒΡΙΟΣ 2003 ο Θεός είχε δώσει στον άνθρωπο. Το ζωοποιούν Πνεύµα του Θεού είχε αποσυρθεί από τον άνθρωπο µετά την προπατορική αµαρτία (µε αποτέλεσµα ο άνθρωπος να γνωρίσει τον θάνατο), και ο Ιησούς τώρα έφερνε την ειρήνη ανάµεσα στον Θεό και τον άνθρωπο, βάζοντας ξανά το Πνεύµα της Ζωής σε κάθε νέο δηµιούργηµα του Θεού διαµέσου της πίστης στον Ιησού. Η ζωή ήρθε µέσα στον άνθρωπο, όταν ο Θεός φύσηξε για πρώτη φορά ζωή µέσα στο δηµιουργηµένο κουφάρι του Αδάµ: «Και ο Κύριος ο Θεός έπλασε τον άνθρωπο (από) χώµα της γης. Και εµφύσησε στο πρόσωπο του πνοή ζωής, και έγινε ο άνθρωπος σε ψυχή ζώσα» (Γένεση 2:7). Με τον ίδιο τρόπο, τώρα ο Ιησούς εµφύσησε για δεύτερη φορά την Ζωή του Θεού µέσα στον άνθρωπο, ξαναχτίζοντας τον άνθρωπο σε µια νέα δηµιουργία, προς ζωή αιώνια. «Επειδή, δικό Του δηµιούργηµα είµαστε, καθώς κτιστήκαµε στον Ιησού Χριστό...» (Εφεσ.2:10) «Γι αυτό, αν κάποιος είναι εν Χριστώ, είναι νέο κτίσµα...» (Β Κορ.5:17) Σωστά λοιπόν έδωσε ο Ιωάννης Βαπτιστής την ταυτότητα του Ιησού µιλώντας για την βάφτιση στο Άγιο Πνεύµα. Το κυριότερο έργο του Ιησού ήταν να φέρει την νέα και αιώνια ζωή στον άνθρωπο, που ο Αδάµ είχε χάσει. Σωστά είδαµε ότι αυτή η νέα ζωή µας δίνει την είσοδο και παραµονή µέσα στην Βασιλεία του Θεού. Σωστά παρο- µοίασε ο Ιησούς την εγκατοίκηση του Αγίου Πνεύµατος µε εκροή ζώντων νερών από την κοιλιά των πιστών. Το κλειδί εδώ είναι ότι τα νερά είναι πλέον ζωντανά, και βγαίνουν από τον τόπο κατοικίας της πηγής της ζωής, που είναι ο ίδιος ο Θεός που τώρα κατοικεί µέσα στον άνθρωπο. Εφόσον όµως τα πράγµατα είναι έτσι, τότε δηµιουργείται µια εύλογη απορία, η οποία πηγάζει από άλλες Γραφές, και από την θεολογία των εκκλησιών της Πεντηκοστής, σύµφωνα µε την οποία, οι παραπάνω αναφορές στο Άγιο Πνεύµα αφορούν την έκχυση του Αγίου Πνεύµατος κατά την η- µέρα της Πεντηκοστής (Πραξ.2:1-4), που έγινε κατά την υπόσχεση του Ιησού: «...τους παρήγγειλε να µην αποµακρυνθούν από τα Ιεροσόλυµα, αλλά να περιµένουν την υπόσχεση του Πατέρα, που ακούσατε, τους είπε, από εµένα. Επειδή ο µεν Ιωάννης βάπτισε µε νερό, εσείς όµως θα βαπτιστείτε µε Άγιο Πνεύµα, όχι ύστερα από πολλές ηµέρες αλλά θα πάρετε δύνα- µη, όταν έρθει επάνω σας το Άγιο Πνεύµα. Και θα είστε µάρτυρες σε µένα και στην Ιερουσαλήµ, και σε ολόκληρη την Ιουδαία, και στη Σαµάρεια, και µέχρι το τελευταίο άκρο της γης.» (Πράξεις.1:4-8) Η ορολογία του Ιησού «βαπτιστείτε µε Άγιο Πνεύµα», θυµίζει τα λόγια του Ιωάννη (Συνεχίζεται στην σελίδα 8)

3 ΣΕΠΤΕΜΒΡΙΟΣ 2003 ΑΝΩΘΕΝ / 3 Κάλεσµα προσευχής από τον Σύνδεσµο Αφρικανών Χριστιανών Ποιµένων Ελλάδος Εφόσον δεν το κάνουν οι Έλληνες Χριστιανοί, ο Κύριος σηκώνει τους ταπεινούς στο έργο Του Οµάδες δοξολογίας και λατρείας από διάφορες εκκλησίες οδηγούν την υµνωδία προς τον Κύριο, βασικό τµήµα της συλλογικής προσευχής Ο Ποιµένας Francis Dwomoh είναι ένας από τους πολλούς ξένους που ο Κύριος κάλεσε στο έργο Του αφότου είχε έρθει στην Ελλάδα για δουλειά Χέρι-χέρι πιασµένοι ποιµένες, προφήτες, ευαγγελιστές, από διάφορα µέρη του κόσµου, από Σκοτία, Αφρική, µέχρι και Αυστραλία Οι δουλειές του σπιτιού και τα παιδιά δεν γίνονται εµπόδιο για αυτούς που καταλαβαίνουν την ανάγκη της προσευχής για την χώρα που ζουν Οι Ποιµένες Dayo Adeosun της εκκλησίας One Accord, Morgan Onovughakpor της Bible Family, Jude Uzor της Christian Pentecostal Mission, και ο Joseph Adigun της Christ Apostolic Church, που φαίνονται στις φωτογραφίες ήταν κάποιοι από όσους ήρθαν να προσευχηθούν από κοινού µε αγάπη

4 ΑΝΩΘΕΝ / 4 Ρεπορτάζ ευαγγελιστικής εκστρατείας στην ράµα ΣΕΠΤΕΜΒΡΙΟΣ 2003 Η Εκκλησία T.O.S. είναι από το Tubingen, µια επαρχιακή πόλη της Γερµανίας, λίγα χιλιόµετρα έξω από την Στουτγάρδη. Ο Ποιµένας της, Jobst Bittner, µαζί µε την γυναίκα του Charlotte, και άλλο ένα ζευγάρι, ξεκίνησαν την εκκλησία αυτή πριν από 21 χρόνια, στο σαλόνι του σπιτιού τους. Τώρα έχει µεγαλώσει τόσο πολύ, ώστε χρειάζονται µια µόνιµη τέντα, όπου εκατοντάδες άνθρωποι συγκεντρώνονται κάθε Σάββατο και Κυριακή απόγευµα. Όµως το µέγεθος µιας τοπικής εκκλησίας πολλές φορές δεν φαίνεται από τον αριθµό των πιστών που συγκεντρώνονται στον ίδιο χώρο, αλλά από την δύναµη της εκκλησίας να εξαπλώνει την Βασιλεία του Θεού επάνω στην Γη. Είναι τόσα πολλά που έχει κάνει η TOS τα τελευταία χρόνια, ώστε δεν υπάρχει η δυνατότητα για εκτενή αναφορά. Ίσως το µόνο που αξίζει να αναφέρουµε είναι ότι κάνει έργο σε πολλές χώρες της γης, από τις ανατολικο-ευρωπαϊκές χώρες, έως την Αφρική και την Λατινική Αµερική. Πριν λίγα χρόνια ο Κύριος τους χρησιµοποίησε για να αρχίσουν το έργο της συλλογικής πολε- µικής προσευχής στην Αργεντινή. Ενώ πρώτα δεν υπήρχε ένα διαεκκλησιαστικό συλλογικό κίνηµα προσευχής, µέσα σε 6 µήνες αυτοί οι Γερµανοί ξεσήκωσαν 50 χιλιάδες πιστούς, οι οποίοι συµµετείχαν στην αλυσίδα προσευχής για την χώρα τους, κάτι που προφανώς έφτιαξε την υποδοµή και βοήθησε στην εξάπλωση της γνωστής πρόσφατης αναζωπύρωσης της Αργεντινής. Το σηµείο επαφής της Γερµανικής Εκκλησίας TOS µε την ράµα είναι δύο µετανάστες Έλληνες της περιοχής, ο Γιώργος και ο Χρήστος Οι Γερµανοί φαίνεται να είναι πολύ καλά εκπαιδευµένοι στον πόλεµο! Κάθε πρωί στις 9:00 ήταν πάνω στο βουνό και άνοιγαν τα επουράνια! Κάθε πρωί στις 11:00 άρχιζε η εκστρατεία µε παράσταση και σύντοµες οµιλίες µπροστά στο κεντρικό πάρκο της πόλης Με δυναµικούς και νεανικούς χορούς από Γερµανούς εφήβους η ευαγγελιστική εκστρατεία γινόταν προσιτή στα νιάτα της ράµας Με έξυπνη και δηµιουργική παντοµίµα οι νέοι που ήρθαν από Γερµανία µε δικά τους έξοδα έδωσαν το µήνυµα του Ιησού Χριστού

5 ΣΕΠΤΕΜΒΡΙΟΣ 2003 ΑΝΩΘΕΝ / 5 Ελληνο-Γερµανικό Φεστιβάλ του Φωτός (έγινε 3-6 Σεπτεµβρίου) Κάθε βράδυ στις 7:00 το «Φεστιβάλ του Φωτός» γινόταν σε κεντρικό κινηµατογράφο της πόλης, όπου γινόταν ευαγγελιστικό κήρυγµα Μια οµάδα από 50 Γερµανούς ήρθαν µε δικά τους έξοδα στην Ελλάδα, για να οδηγήσουν ανθρώπους στην Βασιλεία του Ιησού Χριστού. Έµειναν 2 εβδοµάδες συνολικά, όπου το µεγαλύτερο διάστηµα το αφιέρωσαν στην τεχνική και πνευµατική προετοιµασία της ευαγγελιστικής εκστρατείας, η οποία έγινε από Τετάρτη 3, έως Σάββατο 6 Σεπτεµβρίου, στην ράµα. ύο Έλληνες µετανάστες στην Γερµανία, που κατάγονται από την περιοχή, έγιναν το µέσο µε το οποίο ο Κύριος έβαλε στην καρδιά της τοπικής εκκλησίας τους να έρθουν στην Ελλάδα. Πέρασαν καθηµερινά πολλές ώρες σε πολεµική προσευχή επάνω σε βουνό, από το οποίο φαινόταν ολόκληρη η πεδιάδα µε όλες τις πόλεις και τα χωριά της περιοχής. Για πολλές ηµέρες πολέµησαν ενάντια στις σκοτεινές δυνάµεις που κρατούν τους ανθρώπους δεµένους, µέχρι που τελικά πήραν την νίκη στα επουράνια. Πήγαν και σε άλλα µέρη για προσευχή, από τους Φιλίππους, έως την Αθήνα (όπου γνωρίστηκαν και προσευχήθηκαν µαζί µε πολλούς Ποιµένες από το ίκτυο Αλυσίδας Προσευχής). Με αυτό τον τρόπο προετοίµασαν το έδαφος, ώστε τελικά περίπου 60 άνθρωποι να δώσουν την καρδιά τους στον Χριστό µέσα στις 4 ηµέρες που κράτησε η δηµόσια ευαγγελιστική εκστρατεία. Ήταν τόσο µεγάλη η οργάνωση τους, ώστε 2 φορές καθηµερινά έστηναν και µετά µάζευαν όλα τα όργανα και τα ηχητικά συστήµατα. Μετά το έργο, 4 από αυτούς έµειναν ακόµη για µια εβδοµάδα στην ρά- µα, για να εργαστούν µε τους νέους πιστούς που ήρθαν στον Κύριο. Η παντοµίµα ήταν µέσο επικοινωνίας του Ευαγγελίου του Ιησού και στις βραδινές εκδηλώσεις, όπου δινόταν το µήνυµα της σταυρικής θυσίας Ο Ποιµένας της Εκκλησίας TOS µιλούσε κάθε βράδυ για την βαθύτερη σχέση µας µε τον Θεό µέσα από τον Ιησού Χριστό Ένας από τους πολλούς που γνώρισαν τον Κύριο και πήραν θεραπεία, ή, κάτι άλλο, δίνει την µαρτυρία του πως θεραπεύτηκε η ακοή του Η πρώτη οµάδα από νέους πιστούς που ήρθαν το Σάββατο το απόγευµα στο πρώτο τους µάθηµα, για τα πρώτα βήµατα µε τον Ιησού Χριστό

6 ΑΝΩΘΕΝ / 6 (Συνεχίζεται από την σελίδα 1) Εγώ βρέθηκα σε κατάσταση απελπιστική. Τι πρέπει λοιπόν να κάνω υπό αυτές τις συνθήκες; Μπορώ να ισχυριστώ ότι επειδή έχω ένα πολύ πλούσιο πατέρα, που δεν του λείπει τίποτε, ότι εγώ δεν πεινάω και δεν διψάω; Έχω άραγε το περιθώριο να εθελοτυφλώ και να προσπαθώ να πείσω τον εαυτό µου µε ευχολόγια και απάθεια ότι όλα είναι καλά; Σε ένα τέτοιο φυσικό παράδειγ- µα, είµαι σίγουρος ότι όλοι οι άνθρωποι θα σκεφτούν λογικά, και θα ενεργήσουν σωστά, αποφασίζοντας να αντιδράσουν όσο καλύτερα µπορούν για να φροντίσουν τον εαυτό τους. Με άλλα λόγια, θα έπαιρναν τον δρόµο της µετάβασης από τον τόπο της πείνας στο πλούσιο σπίτι του πατέρα. Ας δούµε τώρα µέσα από αυτό το παράδειγµα τι κάνουν πρακτικά πολλοί από εµάς στην ζωή µας: µένουµε εκεί όπου υπάρχει η πείνα και η δίψα, και διατεινόµαστε ότι ε- πειδή ο πατέρας µας είναι πολύ πλούσιος, άρα δεν έχουµε κανένα πρόβληµα. Ισχυριζόµαστε ότι εφ όσον ο πατέρας µας έχει αφθονία φαγητών, εποµένως θα µας φροντίσει εκεί όπου βρισκόµαστε, µέσα στην γη της πείνας και της δίψας Το αποτέλεσµα είναι πολλοί άνθρωποι τέτοιου είδους τελικά πεθαίνουν από πείνα πιστεύοντας σε ένα πολύ πλούσιο και πολύ ικανό πατέρα! Εφαρµόζοντας το παράδειγµα στην πνευµατική µας ζωή, η µετάβαση από την γη της πείνας και της δίψας στο σπίτι του πατέρα που έχει όλα τα αγαθά, γίνεται δια της προσευχής. Πρόκειται για µια εν πνεύ- µατι µετάβαση, που µας µεταφέρει έξω από τον φυσικό κόσµο στον οποίο ζούµε, και µέσα στην υπερφυσική Βασιλεία των Ουρανών, όπου ο Κύριος µας είναι απόλυτος Κυρίαρχος στον Θρόνο Του. Όµως, αν και η Βασιλεία του Θεού είναι εν πνεύµατι, εν τούτοις συνυπάρχει και έχει πλήρη επαφή και συνεργασία µε το φυσικό περιβάλλον της ηµιουργίας, µέσα στο οποίο ζούµε. Ως εκ τούτου, όταν εµείς κάνουµε τα απαραίτητα βήµατα της µετάβασης από τον δικό µας φυσικό κόσµο, στην εν πνεύµατι Βασιλεία του Ουράνιου Πατέρα µας, τότε ανοίγει µια αόρατη πόρτα επικοινωνίας ανάµεσα στους δύο κόσµους, µε αποτέλεσµα, η αφθονία της Ουράνιας Βασιλείας να εκχέεται µέσα στην φυσική µας ζωή, καλύπτοντας έτσι τις φυσικές ανάγκες µας. Ας κρατήσουµε όµως ότι το κλειδί σε αυτή την διαδικασία είναι η έννοια της µετάβασης από τον ένα κόσµο στον άλλο, η οποία δηµιουργεί µια προσωρινή γέφυρα επικοινωνίας, δια της οποίας η δύναµη της αόρατης και ουράνιας πολιτείας της οποίας είµαστε πολίτες (όσοι είµαστε εν Χριστώ), γίνεται φανερή µε φυσικό και ορατό τρόπο στην γήινη ζωή µας. Αυτή η µετάβαση επιτυγχάνεται δια της προσευχής, στην οποία ο ίδιος ο Ιησούς πέρασε τόσο χρόνο από την γήινη ζωή Του, προτού µεταβεί στον αιώνιο Θρόνο Του, όπου είναι Βασιλέας. Η µετάβαση στον οίκο του πατέρα µου Ο Σατανάς κάνει ότι είναι δυνατόν προκειµένου να σταµατήσει αυτή την µετάβαση από του να συµβεί, διότι, έτσι διακόπτει την δυνατότητα της φανέρωσης της Κυριαρχίας του Ιησού Χριστού µέσα στον φυσικό κόσµο. Πολλοί είναι οι Χριστιανοί που δεν µπορούν να σκεφτούν λογικά και απλά όσον αφορά αυτό το θέµα. Ισχυρίζονται ότι επειδή ο Ιησούς νίκησε τον διάβολο επάνω στον σταυρό του Γολγοθά, εποµένως αυτοί δεν χρειάζεται να κάνουν τίποτε. Νοµίζουν ότι ο Ιησούς τακτοποιεί τον διάβολο αυτόµατα, χωρίς την δική τους συµµετοχή και δραστηριοποίηση. Θεωρούν ότι ο Ιησούς είναι Βασιλέας στον Θρόνο του Θεού, και εποµένως αυτοί µπορούν να αδρανοποιούνται και να εφησυχάζουν. Αυτό είναι τουλάχιστον παράλογο και ακατανόητο, δεδοµένου ότι οι ίδιοι Χριστιανοί ισχυρίζονται ότι πιστεύουν στην Αγία Γραφή, ότι προσµένουν την δεύτερη έλευση του Ιησού και την αρπαγή της Εκκλησίας (σύµφωνα µε τις γραφές), και γενικότερα όλες τις υποσχέσεις του Θεού και τις εσχατολογικές προφητείες που προβλέπουν την οριστική νίκη του Χριστού, και το δέσιµο του Σατανά στην κόλαση, µετά από την δεύτερη επάνοδο του Ιησού στην Γη. Όµως, γιατί άραγε θα «αρπάξει» ο Χριστός την Εκκλησία Του; Από ποιόν θα την αρπάξει; Γνωρίζουµε ότι ο Ιησούς πήρε την νίκη πριν 2 χιλιάδες χρόνια, όταν αναστήθηκε από τον θάνατο. Έχει όµως εφαρµοστεί ολοκληρωτικά αυτή η νίκη επάνω στην ηµιουργία; Η πραγµατικότητα της ζωής µας δείχνει ότι ο Σατανάς δεν έχει ακόµη νικηθεί. Το ίδιο µας δείχνει και η Αγία Γραφή: «Και είδα έναν άγγελο που κατέβαινε από τον ουρανό, ο οποίος είχε το κλειδί της αβύσσου, και στο χέρι του µια µεγάλη αλυσίδα. Και έπιασε τον δράκοντα, το αρχαίο φίδι, που είναι διάβολος και σατανάς, και τον έδεσε για 1000 χρόνια. Και τον έριξε στην άβυσσο, και τον έκλεισε, και σφράγισε από πάνω του για να µην πλανήσει πλέον τα έθνη, µέχρις ότου συµπληρωθούν τα 1000 χρόνια. Και ύστερα από αυτά πρέπει να λυθεί για λίγο καιρό.» (Αποκάλ. 20:1-3). Όλα αυτά θα γίνουν µετά την δεύτερη παρουσία του Ιησού στην Γη. Και µάλιστα, δεν τελειώνει εκεί η προφητεία: «Κι όταν συµπληρωθούν τα 1000 χρόνια, ο σατανάς θα λυθεί από την φυλακή του. Και θα βγει για να πλανήσει τα έθνη που βρίσκονται στις τέσσερεις γωνιές της Γης, τον Γωγ και τον Μαγώγ, για να τους συγκεντρώσει σε πόλεµο, των οποίων ο αριθµός είναι σαν την άµµο της θάλασσας. Και ανέβηκαν ε- πάνω στο πλάτος της Γης, και περικύκλωσαν το στρατόπεδο των αγίων, και την αγαπηµένη πόλη. Και κατέβηκε φωτιά από τον Θεό και τους κατέφαγε. Και ο διάβολος, που τους πλανούσε, ρίχτηκε στη λίµνη µε τη φωτιά και το θειάφι, όπου είναι το θηρίο και ο ψευδοπροφήτης. Και θα βασανίζονται ηµέρα και νύχτα, στους αιώνες των ΣΕΠΤΕΜΒΡΙΟΣ 2003 αιώνων.» (Αποκάλ. 20:7-10). Εάν λοιπόν το οριστικό δέσιµο του διαβόλου πρόκειται να συµβεί στο µέλλον, τότε, πως ισχυριζόµαστε ότι ο Ιησούς κυβερνά την Γη τώρα; Εάν ο Ιησούς ήταν ήδη ο Κύριος αυτής της Γης, τότε ποια θα ήταν η ανάγκη της µάχης που καλούµαστε να δώσουµε καθηµερινά ενάντια στις δαιµονικές δυνάµεις; (Εφεσ. 6:10-18). Τότε, ποια θα ήταν η ανάγκη να φανερωθεί η πολυποίκιλη σοφία του Θεού στις αρχές και τις εξουσίες του σκότους στα επουράνια; (Εφ. 3:10-11). Ποια θα ήταν η ανάγκη της νίκης της Εκκλησίας επάνω στον διάβολο; «Ξέρω τα έργα σου και τη θλίψη σου και τη φτώχεια σου (είσαι όµως πλούσιος). Ξέρω και τη βλασφηµία αυτών που λένε για τον εαυτό τους ότι είναι Ιουδαίοι, και δεν είναι, αλλά είναι συναγωγή του σατανά. Μη φοβάσαι τίποτε από όσα πρόκειται να πάθεις. Να, ο διάβολος πρόκειται να βάλει µερικούς από σας σε φυλακή, για να δοκι- µαστείτε. Και θα έχετε θλίψη δέκα ηµερών. Γίνε πιστός µέχρι θανάτου, και θα σου δώσω το στεφάνι της ζωής. Όποιος έχει αυτί, ας ακούσει τι λέει το Πνεύµα προς τις εκκλησίες. Αυτός που νικάει δεν θα αδικηθεί από τον δεύτερο θάνατο.» (Αποκ. 2:9-11). Ώστε η πραγµατικότητα είναι διαφορετική από ότι οι άδειες θεολογίες µας προσπαθούν να παρουσιάσουν, µαταιώνοντας τις Γραφές. Η πραγµατικότητα είναι ότι ο Ιησούς είναι Βασιλέας σε ένα άλλο κόσµο: «Η δική µου Βασιλεία δεν είναι από τούτο τον κόσµο. Αν η δική µου Βασιλεία ήταν από τούτο τον κόσµο, οι υπηρέτες µου θα αγωνίζονταν, για να µην παραδοθώ στους Ιουδαίους. Τώρα όµως η δική µου Βασιλεία δεν είναι από εδώ.» (Ιωάν. 18:36). Η πραγµατικότητα είναι ότι σε αυτόν τον κόσµο ο σατανάς είναι κύριος, µε αποτέλεσµα τα παιδιά του Θεού να ζουν στην πείνα και την δίψα της ξηρασίας τούτου του κόσµου. Όµως δεν ζούµε στην απελπισία, διότι έχουµε την δυνατότητα της µετάβασης µέσα στην Βασιλεία του δικού µας Θεού, από όπου µπορούµε να αντλήσουµε όλα τα αγαθά που χρειαζόµαστε για να επιβιώσου- µε στην ξηρασία αυτής της ζωής. Αυτό γίνεται δια της προσευχής, που είναι η διαδικασία της επικοινωνίας των δύο κόσµων δια µέσω της οποίας ο Βασιλέας µας Ιησούς Χριστός µπορεί να επηρεάζει και να αλλάζει την πραγµατικότητα τούτου του κόσµου όταν εµείς γινόµαστε το εργαλείο µετάβασης και επικοινωνίας των δύο κόσµων. Ο Ιησούς Χριστός έδωσε τον εαυτό Του να γίνει θυσία επάνω στον σταυρό, όχι για να ζούµε στην απελπισία της ήττας, αλλά για να νικήσουµε τον διάβολο στην µάχη της ζωής µας, δια µέσου της δύναµης που αντλούµε δια της προσευχής από τον δικό Του Οίκο, την Ουράνια Βασιλεία... καθώς είναι γραµµένο, «ο οίκος µου θα ονοµάζεται οίκος προσευχής» (Ματθ. 21:13).

7 ΣΕΠΤΕΜΒΡΙΟΣ 2003 ΑΝΩΘΕΝ / 7 Στην ετήσια επέτειο του ικτύου Αλυσίδας Προσευχής Παρ.31 Οκτ.-Κυρ.2 Νοεµ. θα γίνει το 4 o Συνέδριο Πολεµικής Προσευχής ΑΠ 2003 για την κατάρτιση της Εκκλησίας, για την αναγέννηση της Ελλάδος, µέσα από προσευχή και πνευµατικό πόλεµο ύο µεγάλα γεγονότα σηµαδεύουν το φετινό φθινόπωρο, που θα τραβήξουν την προσοχή µας, αλλά και της Ευρώπης, στον πνευµατικό, όσο και στον φυσικό χώρο της αρχαίας και βιβλικής χώρας µας, Ελλάδας. Τα µάτια του κόσµου στρέφονται προς την Ελλάδα µε την ευκαιρία των Ολυµπιακών Αγώνων Αθήνα 2004, αλλά αυτό δεν είναι τιµή για τους πιστούς Χριστιανούς, και µαθητές του ζωντανού Ιησού Χριστού. Οι Ολυµπιακοί Αγώνες ήταν εξ αρχής, και παραµένουν αφιερωµένοι στον θεό ία, που είναι βδέλυγµα και προσβολή στον Ένα και µοναδικό Αληθινό Θεό, τον Κύριο. Τα µάτια της ζωντανής Εκκλησίας του Κυρίου στρέφονται στην Ελλάδα για άλλο λόγο, που έχει να κάνει µε την εκπλήρωση του έργου του Θεού, που αφορά το Ευαγγέλιο του αναστηµένου Ιησού Χριστού. Τα δύο Συνέδρια που συνειδητά και σκόπιµα οργανώνονται αλληλένδετα στις αρχές Νοεµβρίου, έχουν στόχο να γκρεµίσουν τα επουράνια δαιµονικά οχυρά που κρατούν δεµένους τους Έλληνες, ώστε να µην γνωρίζουν την όξα του Κυρίου Ιησού. Οι πολεµιστές προσευχής (γνωστοί ως «µεσίτες») είναι ευπρόσδεκτοι για να καλύψουν τα δύο Συνέδρια Εάν γνωρίζετε ότι ο Κύριος σας έχει καλέσει για να κάνετε πολεµική προσευχή, αυτό που λέγεται στα αγγλικά intercessor (µεθερµηνευόµενο «µεσίτης»), και αν έχετε το χρίσµα, τον ζήλο και τον χρόνο να στέκεστε (εν πνεύµατι) «φρουροί στα τείχη», τότε σας προσκαλούµε να παίξετε ένα σηµαντικό ρόλο στην προστασία των πνευµατικών τειχών αυτών των δύο σηµαντικών συνεδρίων προσευχής, που γράφουν ιστορία! Έχουµε καλέσει έµπειρους «φρουρούς» και «πολεµιστές προσευχής» και από άλλα κράτη, αλλά δεν γνωρίζουµε ακόµη πόσοι θα έρθουν. Πιστεύουµε στην σηµαντικότητα του καλέσµατος και χρίσµατος αυτών των ταπεινών υπηρετών του Κυρίου, που παίζουν τον κύριο ρόλο στο να απωθούν τις επιθέσεις εχθρικών πνευµάτων, και να διατηρούν «ανοικτά» τα επουράνια. Το 4 o Συνέδριο Πολεµικής Προσευχής.Α.Π. 2003, που γίνεται κατά την 3η ετήσια επέτειο του ικτύου Αλυσίδας Προσευχής (γνωστού και σαν Prayer Chain Network στα αγγλικά), έχει σαν µακροπρόθεσµο στόχο: να ευαισθητοποιήσει την Ελληνική Εκκλησία στην ανάγκη για συλλογική πολεµική προσευχή, να καταρτίσει τους ανθρώπους που ο Κύριος έχει καλέσει για τον εν πνεύµατι πόλεµο ενάντια στις δυνά- µεις του σκότους που κρατούν δεµένη την Ελλάδα, και να οδηγήσει την µάχη ενάντια στον σκοτεινό «άρχοντα της Ελλάδας», που θεωρεί τον εαυτό του ηγεµόνα της χώρας. Η Ευρωπαϊκή Σύνοδος Προσευχής είναι η πρώτη του είδους της. Έχει στόχο να συγκεντρώσει τους κορυφαίους ηγέτες της ευρωπαϊκής Εκκλησίας, που είναι οι σύγχρονοι Απόστολοι και Προφήτες του Κυρίου, µε στόχο να λάβουν οδηγία από τον Κύριο σχετικά µε το µέλλον της Ευρώπης. ηλαδή, τι πρέπει να κάνουµε συλλογικά σαν ενιαίο Ευρωπαϊκό Σώµα Χριστού, ώστε να προχωρήσει το Ευαγγέλιο του Κυρίου χωρίς τα τωρινά εµπόδια που το σταµατούν; ΕΥΡΩΠΑΪΚΗ ΣΥΝΟ ΟΣ ΠΡΟΣΕΥΧΗΣ Ετήσιο Συνέδριο Προσευχής ΑΠ 2003 & Ευρωπαϊκή Σύνοδος Προσευχής ΑΠΟΣΤΟΛΙΚΟ & ΠΡΟΦΗΤΙΚΟ ΦΟΡΟΥΜ ΓΙΑ ΤΟ ΜΕΛΛΟΝ ΤΗΣ ΕΥΡΩΠΗΣ Παρασκευή Σάββατο Κυριακή ευτέρα Τρίτη Τετάρτη Πέµπτη Παρασκευή 31/10 1/11 2/11 3/11 4/11 5/11 6/11 7/11 Συνέδριο Προσευχής ΑΠ 2003 Ευρωπαϊκή Σύνοδος Προσευχής Συνάντηση Προσευχής 11:00πµ- 1:00µµ Εκκλησία Κυριακής ηµέρα αφίξεων των συνέδρων Ηµερήσια εκδροµή στην Κόρινθο. Αναχώρηση 9:00πµ - Αφιξη Αθήνα 6:00µµ πρωινή συνάντηση. Έναρξη 9:00πµ Τέλος 1:00µµ βόλτα προσευχής 4:00-6:00µµ πρωινή συνάντηση. Έναρξη 9:00πµ Τέλος 1:00µµ συνάντηση προσευχής 4:00-6:00µµ Αναχώρηση ή, εκδροµές & ξεναγήσεις για όσους θέλουν Συνέδριο Προσευχής ΑΠ :30µµ Συνέδριο Προσευχής ΑΠ :30µµ Συνέδριο Προσευχής ΑΠ :30µµ δοξολογία & λατρεία 10:00µµ βραδυνή συνάντηση 10:00µµ βραδυνή συνάντηση 10:00µµ βραδυνή συνάντηση 10:00µµ

8 ΑΝΩΘΕΝ / 8 Το Άγιο Πνεύµα και η Αιώνια Ζωή (Συνεχίζεται από την σελίδα 2) «θα σας βαφτίσει εις το Άγιο Πνεύµα», και συνεπώς µοιάζει να αναφέρεται στο ίδιο γεγονός. Όµως ήδη εξετάσαµε ότι τα λόγια του Ιωάννη αφορούσαν την ζωοποιό ενέργεια του Αγίου Πνεύµατος (η Ζωή µε πράσινο χρώµα) ενώ η κάθοδος του Αγίου Πνεύµατος κατά την ηµέρα της Πεντηκοστής αφορούσε την ύναµη, µέσα από την οποία οι µαθητές του Ιησού θα µπορούσαν να είναι µάρτυρες για Αυτόν (η ύνα- µη µε κόκκινο χρώµα) µέχρι τα άκρα της γης. Έχουµε λοιπόν ένα πρόβληµα που πρέπει να λύσουµε. Γιατί άραγε η Αγία Γραφή χρησιµοποιεί την ίδια ορολογία για να περιγράψει δύο διαφορετικές ενέργειες, ή, λειτουργίες του Αγίου Πνεύµατος; Πιστεύω ότι ο Κύριος µας δίνει κάποια κλειδιά µέσα από τις γραφές, ώστε να απαντήσουµε αυτή την ερώτηση. Το πρώτο κλειδί είναι ότι οι λέξεις από µόνες τους είναι ανεπαρκή στοιχεία περιγραφής των ουράνιων διαδικασιών. Ήδη σε αυτό το κεί- µενο εξετάσαµε ότι µέσα από την ίδια λέξη, «Άγιο Πνεύµα», ο Κύριος εννοεί δύο διαφορετικά πράγµατα. Λέει ότι δεν ήταν ακό- µη το πνεύµα, ενώ η Γραφή µας δείχνει ότι ήταν - το καλύψαµε αυτό, συµπεραίνοντας ότι πρέπει να πάµε βαθύτερα από την λέξη «πνεύµα» και να ερευνήσουµε την λειτουργία που επιτελεί στην κάθε περίσταση. Άλλες παρόµοιες λέξεις που χρησιµοποιεί η Γραφή µε διαφορετικά νοήµατα, και µάλιστα µε κρίσιµες διαφοροποιήσεις, είναι π.χ. η λέξη «καρδιά» (άλλες φορές σηµαίνει το πνεύµα του ανθρώπου, και άλλες ο νους) και η λέξη «σωτηρία» (άλλες φορές είναι ένα τετελεσµένο γεγονός, και άλλες είναι ένα µελλοντικό γεγονός που υπόκειται σε προϋποθέσεις για να συµβεί). Αντίστοιχα βλέπουµε την λέξη «πορνεία» άλλοτε να περιγράφει φυσικό γεγονός, και άλλοτε την λατρεία άλλων θεών (ειδωλολατρία), ενώ η λέξη «θεός» άλλοτε µας παραπέµπει στον Θεό του Ισραήλ και Πατέρα του Ιησού Χριστού, και άλλοτε στον Σατανά. Όσον αφορά την κάθοδο του Αγίου Πνεύµατος την ηµέρα της Πεντηκοστής, είναι επίσης ενδιαφέρον ότι οι Γραφές δεν χρησιµοποιούν συστηµατικά την ίδια ορολογία για να περιγράψουν την συγκεκριµένη πνευµατική εµπειρία. Ενώ ο Ιησούς µίλησε για «βάπτιση» στο εδάφιο 5, µετά είπε «όταν έρθει επάνω σας το Άγιο Πνεύµα», ενώ θα ήταν πιο απλό να επαναλάβει το ίδιο ρήµα, «όταν βαπτιστείτε στο Άγιο Πνεύµα». Άραγε µήπως αυτό δείχνει ότι δεν έδωσε βαρύτητα στην ορολογία ούτε ο ίδιος; Οι µαθητές του δεν ξαναχρησιµοποίησαν την ίδια λέξη ποτέ ξανά. Στις Πράξεις 2:4 ο Λουκάς λέγει «ejplhvsqhsan pavnte" pneuvmato" ajgivou» (πληρώθηκαν, δηλαδή γέµισαν). Στο 2:28 ο Πέτρος λέγει «θα λάβετε»: «lhvmyesqe thvn dwreavn tou' ajgivou pneuvmato"». Στο 8:15-19 χρησιµοποιείται 3 φορές και πάλι το «λαµβάνω», και µια φορά το «δίδεται». Στο 9:17 ο Ανανίας λέει σον Παύλο: «plhsqh'/" pneuvmato" ajgivou». Στο 10:44, και το 11:15 το Άγιο Πνεύµα «έπεσε». Στο 10:47 «το έλαβαν». Στο 11:16 ο Παύλος χρησιµοποιεί την λέξη «βάπτιση», όµως µονάχα σαν επανάληψη των λόγων του Ιησού. Στο 15:8 ο Πέτρος λέει ότι ο Θεός «έδωσε το Πνεύµα», ενώ ο Παύλος ρωτάει στο 19:2 «λάβατε το Άγιο Πνεύµα όταν πιστέψατε;» Στο 19:6 το έλαβαν, και η Γραφή λέει ότι «kaiv ejpiqevnto" aujtoi'" tou' Pauvlou tav" cei'ra" h\lqe tov pneu'ma tov a{gion ejp= aujtouv", ejlavloun te glwvssai" kaiv ejprofhvteuon.» Έχοντας λοιπόν συµπεράνει ότι δεν µπορούµε να στηριχτούµε στην ορολογία για να καταλάβουµε το περιεχόµενο των λόγων, ας δούµε άλλα κλειδιά για ορθή κατανόηση της διαφοράς ανάµεσα στην βάπτιση στο Άγιο Πνεύµα που είπε ο Ιωάννης Βαπτιστής (που αφορά την Αιώνια Ζωή) και την βάπτιση στο Άγιο Πνεύµα για την οποία µίλησε ο Ιησούς (που αφορά την ύναµη για το έργο του Θεού). Πιστεύω ότι ένα σηµαντικό κλειδί είναι στο ΠΟΙΟΣ ΒΑΦΤΙΖΕΙ στο Άγιο Πνεύµα; Ο Ιωάννης είπε ότι ο ίδιος ο Ιησούς θα σας βαφτίσει, ενώ ο Ιησούς είπε να περιµένουν την υπόσχεση του Πατέρα, και µίλησε σε παθητική φωνή «όταν βαπτιστείτε στο Άγιο Πνεύ- µα». εν είπε «όταν (εγώ) σας βαπτίσω στο Άγιο Πνεύµα». Ο Ιωάννης µας περιγράφει µια ενέργεια του Ιησού, ενώ ο Ιησούς µας περιγράφει µια ενέργεια του Πατέρα Θεού. Αυτό είναι ευθυγραµµισµένο και µε το θέµα που εξετάσαµε αρχικά, που αφορά το κατά πόσον το Άγιο Πνεύµα, ήταν, ή, δεν ήταν - υπήρχε, ή, δεν υπήρχε-, όταν ο Ιησούς µιλούσε στους µαθητές Του. Είδαµε ότι ναι µεν υπήρχε το Πνεύµα από τον (Πατέρα) Θεό που έγινε γνωστός µέσα από την περίοδο της Παλαιάς ιαθήκης, σαν ο Θεός του Ισραήλ. Όµως δεν υπήρχε το Πνεύµα από τον αναστηµένο Ιησού, που είναι ο τρόπος µε τον οποίο ο Θεός µας κάνει γνωστό τον εαυτό Του στην περίοδο της Καινής ιαθήκης. Στην Παλαιά ιαθήκη, το Πνεύµα του (Πατέρα) Θεού δινόταν σε κάποιους λίγους, χρισµένους ανθρώπους, µε σκοπό να υπηρετήσουν τον Θεό, ενώ στην Καινή ιαθήκη το Πνεύµα δίνεται δια του Ιησού προς τον σκοπό της αιώνιας ζωής. ΣΕΠΤΕΜΒΡΙΟΣ 2003 Όµως από την ηµέρα της Πεντηκοστής και µετά, έχουµε ένα επιπλέον γεγονός που επίσης αφορά την Καινή ιαθήκη. Αυτό το γεγονός θυµίζει κατά πάντα το έργο του Θεού από την περίοδο της Παλαιάς ιαθήκης, όταν το Άγιο Πνεύµα ερχόταν επάνω στους χρισµένους υπηρέτες του Θεού, και τους έδινε την δύναµη να προφητεύουν, ή, να κάνουν άλλα έργα του Θεού. Τώρα βλέπουµε το Άγιο Πνεύµα να έρχεται και πάλι για να εκπληρώσει την ίδια ανάγκη καθώς είπε και ο Ιησούς: «θα πάρετε δύνα- µη και θα είστε µάρτυρες». Αυτός είναι ακριβώς ο ίδιος ρόλος της ενέργειας του Αγίου Πνεύµατος επάνω στους προφήτες και ανθρώπους του Θεού της Παλαιάς ιαθήκης. Και εκείνοι έπαιρναν δύναµη προς τον σκοπό της διακονίας όταν ερχόταν επάνω τους το Άγιο Πνεύµα. Αντίθετα, όταν ο Ιησούς έδωσε την αιώνια ζωή στους µαθητές Του φυσώντας µέσα τους το Άγιο Πνεύ- µα (Ιωάν.20:22), δεν τους έδωσε δύναµη, αλλά ειρήνη και αιώνια ζωή. Όµως υπάρχει µια σηµαντική διαφορά ανάµεσα στο γεγονός της Πεντηκοστής και του χρίσµατος προς υπηρεσία της Παλαιάς ιαθήκης. Αυτή την διαφορά προφήτευσε πρώτος ο Ιωήλ, και µίλησε για αυτό ο Πέτρος αµέσως µετά από τα γεγονότα της Πεντηκοστής: «Και ο Πέτρος, αφού στάθηκε όρθιος µαζί µε τους έντεκα, ύψωσε την φωνή του, και µίλησε σ αυτούς: τούτο είναι εκείνο που ειπώθηκε από τον προφήτη Ιωήλ, και κατά τις έσχατες ηµέρες, λέει ο Θεός, θα εκχέω από το Πνεύµα µου επάνω σε κάθε σάρκα...» (Πράξεις 2:14-118). Ενώ λοιπόν στην Παλαιά ιαθήκη το Πνεύµα του Θεού ερχόταν επάνω στους λίγους, ορισµένους, χρισµένους υπηρέτες του Θεού, µετά από την αποκατάσταση και συµφιλίωση που έφερε ο Ιησούς ανάµεσα στον Θεό και τον άνθρωπο, τώρα το Άγιο Πνεύµα είναι µια δωρεά που µπορεί να λάβει «κάθε σάρκα», δηλαδή ο κάθε άνθρωπος που έχει δεχτεί τον Ιησού ως Κύριο και Σωτήρα Του, έχοντας έτσι λάβει µέσα του το Άγιο Πνεύµα προς Αιώνια Ζωή. Είτε πρόκειται για αιώνια ζωή, είτε για δύναµη προς το έργο του Θεού, το Άγιο Πνεύµα είναι ένα, και είναι ο Κύριος. Έχει διαφορετικές ενέργειες και φανερώσεις, αλλά το Πνεύµα του Θεού είναι Ένα, και είναι επιθυµία του Θεού να µας γεµίζει µε το Πνεύµα Του, όπως ένας Πατέρας δίνει στα παιδιά Του ότι καλύτερο έχει. «eij ou\n ujmei'" ponhroiv ujpavrconte" oi[date dovmata ajgaqav didovnai toi'" tevknoi" ujmw'n, povsw/ ma'llon oj pathvr (oj) ejx oujranou' dwvsei pneu'ma a{gion toi'" aijtou'sin aujtovn.» (Λουκάς 11:13). «Αλλήλων τα βάρη βαστάζετε» - Τηλ.. (+30) Το έντυπο «ΑΝΩΘΕΝ» είναι ιδιωτική, αφιλοκερδής πρωτοβουλία ία, καρπός προσωπικής εργασίας και εξόδων. Εάν ευλογείστε από το αποτέλεσµα, εάν πιστεύετε ότι είναι χρήσιµο για το Σώµα του Κυρίου και θέλετε να το δείτε να διατηρείται και να εξαπλώνεται, σας προσκαλούµε να ελαφρύνετε το βάρος µε υποστήριξη προσευχής και οικονοµική ενίσχυση (δεχόµαστε φιλική χρηµατική υποστήριξη) ). Τηλεφωνείστε, ή γράψτε για λεπτοµέρειες.