ΤΑ ΚΙΝΗΤΡΑ ΚΑΙ ΟΙ ΣΤΟΧΟΙ ΤΩΝ ΤΟΥΡΚΙΚΩΝ ΔΙΕΚΔΙΚΗΣΕΩΝ. Κωνσταντῖνος Χολέβας Πολιτικός Ἐπιστήµων



Σχετικά έγγραφα
Η ΚΑΡΔΙΑ ΤΗΡΗΣΕ ΕΝΟΣ ΛΕΠΤΟΥ ΣΙΓΗ. Ἡ καρδιά (ἔλεγε κάποτε ὁ γέροντας Παΐσιος) εἶναι ὅπως τό ρολόι.

ΓΙΑ ΤΟ «ΚΡΥΦΟ ΣΧΟΛΕΙΟ»

χρωματιστές Χάντρες».

Άγιος Νικόλαος Καισαριανής: Εκεί που βρήκε τόπο ο ξεριζωμένος Έλληνας

«Χωρισµός ἤ σχέσεις µεταξύ Εκκλησίας καί Πολιτείας»

ΝΕΕΣ ΜΕΘΟΔΕΥΣΕΙΣ ΠΡΟΣΕΓΓΙΣΗΣ ΤΟΥ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΜΟΥ ΣΤΗΝ ΚΑΡΔΙΑ ΤΗΣ ΟΡΘΟΔΟΞΙΑΣ.

ΤΟ ΑΛΗΘΙΝΟ ΑΣΤΕΡΙ ΤΩΝ ΧΡΙΣΤΙΑΝΩΝ.

Ἐμπειρική δογματική τόμος Α

ΘΡΗΣΚΕΥΤΙΚΟΣ ΤΟΥΡΙΣΜΟΣ ΣΤΗ ΜΕΣΣΗΝΙΑ. 1. Γιά νά μπορέσουμε νά κατανοήσουμε τό περιεχόμενο

Ποιμαίνοντας μεταξύ οὐτοπίας καί ρεαλισμοῦ: Θεολογικοί προβληματισμοί γιά τήν λειτουργία τῆς σύγχρονης ἐνοριακῆς κοινότητας.

ΑΠΟΦΑΣΗ ΤΟΥ ΔΙΚΑΣΤΗΡΙΟΥ (ΔΕΥΤΕΡΟ ΤΜΗΜΑ) ΤΗΣ 5ης ΦΕΒΡΟΥΑΡΙΟΥ

Εἰς τήν Κυριακήν τοῦ Τελώνου καί τοῦ Φαρισαίου.

ΕΙΣΑΓΩΓΗ ΤΟ ΕΠΙ ΣΚΟΠΟΝ ΡΥΘΜΙΖΟΜΕΝΟ ΤΑ ΤΗΣ ΚΟΙΝΩΝΙΑΣ.

Ἔβαλα τήν πολυθρόνα στήν κατάλληλη θέση: μπρός στό παράθυρο. Κάθε. χρόνο, τέτοια μέρα, κάθομαι σέ αὐτήν τήν πολυθρόνα. Κάθε χρόνο, τέτοια

ΠΡΟΤΑΣΕΙΣ ΤΟΥ ΓΕΝΙΚΟΥ ΕΙΣΑΓΓΕΛΕΩΣ SIR GORDON SLYNN ΠΟΥ ΑΝΕΠΤΥΧΘΗΣΑΝ ΣΤΙΣ 18 ΝΟΕΜΒΡΙΟΥ

ΑΝΑΘΕΡΜΑΙΝΟΝΤΑΣ ΤΟ ΕΝΔΟΞΟ ΒΥΖΑΝΤΙΟ

Ἐνημερωτική ἔκδοση. Μιά σύντοµη εἰσαγωγή περί Πνευµατισµοῦ, Τῶν κειµένων τοῦ Θείου Φωτός, καί. Τοῦ Πνευµατιστικοῦ Ὁµίλου Ἀθηνῶν «Τό Θεῖον Φῶς»

ΕΙΣΑΓΩΓΗ. Ὁ συγγραφεύς Λ. Α.

Η ΕΛΛΗΝΙΚΗ Ι ΕΑ ΚΑΙ Ο ΚΩΣΤΗΣ ΠΑΛΑΜΑΣ. Κωνσταντῖνος Χολέβας Πολιτικός Ἐπιστήµων

Ἐμπειρική Δογματική Τόμος Β

Η ΨΥΧΑΓΩΓΙΑ ΤΩΝ ΝΕΩΝ

Ἀναστάσιος Μαρίνος* Περιοδικό "Ἔµφαση"

Η Θεωρια Αριθμων στην Εκπαιδευση

POLYDOR / HARLEQUIN RECORD SHOPS

ΤΙ ΘΑ ΕΛΕΓΕ ΣΗΜΕΡΑ ΓΙΑ ΤΑ ΓΥΜΝΑ ΑΓΑΛΜΑΤΑ & ΤΙΣ ΠΡΟΓΑΜΙΑΙΕΣ ΣΧΕΣΕΙΣ Ο ΕΠΙΣΚΟΠΟΣ ΦΛΩΡΙΝΗΣ;

ΣΧΟΛΙΚΑ ΒΙΒΛΙΑ ΠΟΥ...ΠΑΡΑΜΟΡΦΩΝΟΥΝ. τοῦ Κωνσταντίνου Χολέβα Πολιτικοῦ Ἐπιστήµονος

Τό Πανθρησκειακό καρναβάλι τοῦ Ἀµαρουσίου καί οἱ... ἄνευ ἀξίας «πανανθρώπινες ἀξίες» τῆς Ἀκαδηµίας Αθηνῶν

Η ΑΠΟΞΕΝΩΣΗ ΤΩΝ ΣΥΖΥΓΩΝ ΚΑΙ ΤΟ ΓΕΝΙΚΕΥΜΕΝΟ ΣΥΜΠΤΩΜΑ ΜΟΝΑΞΙΑΣ

Ἐντεύξεις καί Συνεντεύξεις

ΠΙΝΑΚΕΣ ΑΠΟΔΟΧΩΝ ΥΠΑΛΛΗΛΩΝ ΕΜΠΟΡΙΚΩΝ ΕΠΙΧΕΙΡΗΣΕΩΝ 2011

7. Τό ἄγνωστο χρυσωρυχεῖο τοῦ σοσιαλισμοῦ.

ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΔΗΜΟΚΡΑΤΙΑ Η ΙΕΡΑ ΣΥΝΟΔΟΣ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ ΤΗΣ ΕΛΛΑΔΟΣ ΙΩΑΝΝΟΥ ΓΕΝΝΑΔΙΟΥ 14 (115 21) ΣΥΝΟΔΙΚΗ ΕΠΙΤΡΟΠΗ ΕΠΙ ΤΩΝ ΑΙΡΕΣΕΩΝ

Τεῦχος 5ον Δεκέμβριος 2009 Ἔτος Α

ΕΚΚΛΗΣΙΑΣΤΙΚΗ ΠΡΟΣΕΓΓΙΣΗ

Ὁμιλία Στόν Τίμιο καί Ζωοποιό Σταυρό Τοῦ Ἁγίου ΓΡΗΓΟΡΙΟΥ τοῦ Παλαμᾶ

ΑΠΟΦΑΣΗ ΤΟΥ ΔΙΚΑΣΤΗΡΙΟΥ ΤΗΣ 1ης ΑΠΡΙΛΙΟΥ

ΠΡΟΛΟΓΟΣ. Η ΦΩΝΗ ΑΠΟ ΤΟΝ ΟΥΡΑΝΟ «Αὐτοῦ ἀκούετε» (Ματθ. 17,5)

ΟΡΘΟΔΟΞΗ ΜΑΡΤΥΡΙΑ. καλή λευτεριά πατρίδα μου ΟΙ ΠΟΛΙΤΙΚΟΙ ΜΑΣ ΕΚΧΩΡΗΣΑΝ ΤΑ ΚΥΡΙΑΡΧΙΚΑ ΔΙΚΑΙΩΜΑΤΑ KAI ΤΗ ΔΙΑΚΥΒΕΡΝΗΣΗ ΤΗΣ ΧΩΡΑΣ ΜΑΣ ΣΤΟΥΣ ΕΥΡΩΠΑΙΟΥΣ

ΠΕΡΙ ΑΝΘΡΩΠΟΥ ΗΓΟΥΝ, ΠΕΡΙ ΤΗΣ ΟΡΘΟΔΟΞΟΥ ΚΟΣΜΟΛΟΓΙΑΣ ΚΑΙ ΑΝΘΡΩΠΟΛΟΓΙΑΣ ΕΚΘΕΣΙΣ ΣΥΝΟΠΤΙΚΗ ΠΟΝΗΘΕΙΣΑ ΥΠΟ ΤΟΥ ΜΙΧΑΗΛ ΜΠΕΡΚΟΥΤΑΚΗ

Ἡ ΔΥΝΑΜΙΚΗ ΤΗΣ ΕΙΚΟΝΑΣ ΣΤΟ ΔΗΜΟΣΙΟ ΧΩΡΟ. Πρωτοπρεσβύτερος Βασίλειος Θερμός

Ἄλλη πινακίδα γράφει: Βλέπετε οὖν πῶς καί τί ἀκούετε Λουκ.8.18 &

ΚΟΣΜΟΛΟΓΙΑ ΚΑΙ ΘΕΟΛΟΓΙΑ

Η Ουκρανία είναι κανονικό έδαφος της Εκκλησίας της Ρωσίας.

ΑΠΟΦΑΣΗ ΤΗΣ ΥΠΟΘΕΣΗ 53/81

ΑΠΟΦΑΣΗ ΤΗΣ ΥΠΟΘΕΣΗ 53/80

ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΔΗΜΟΚΡΑΤΙΑ Η ΙΕΡΑ ΣΥΝΟΔΟΣ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ ΤΗΣ ΕΛΛΑΔΟΣ

Η ΠΕΡΙ ΤΟΥ ΑΓΙΟΥ ΠΝΕΥΜΑΤΟΣ ΔΙΔΑΣΚΑΛΙΑ Τοῦ Ἁγίου Σεραφείμ τοῦ Σάρωφ

Ἡ Σύνοδος τῶν Τριῶν Πατριαρχῶν τοῦ ἔτους 1756

Βιοηθική καί βιοθεολογία

Σεβ. Μητροπολίτου Ναυπάκτου καί Ἁγίου Βλασίου Ἱεροθέου. ἀποδεχθῶ τήν πρόταση νά συγκαταλέγοµαι στήν Ἐπιτροπή πού θά κάνη

ΙΑΝΟΥΑΡΙΟΣ - ΜΑΡΤΙΟΣ 2006, ΤΕΥΧΟΣ 43 ΝΕΟΦΑΝΕΙΣ ΑΙΡΕΣΕΙΣ ΚΑΙ ΠΑΡΑΘΡΗΣΚΕΙΑ 1. (B μέρος)

Ε Γ Κ Υ Κ Λ Ι Ο Σ

ΕΝΤΥΠΟ ΤΟΥ ΜΑΪΟΥ ΕΙΝΑΙ ΤΗΣ ΟΙΚΟΓΕΝΕΙΑΣ ΝΙΚΟΛΑΟΥ ΚΑΙ ΑΙΚΑΤΕΡΙΝΗΣ ΓΛΥΚΟΥ ΕΙΣ ΜΝΗΜΗΝ ΤΩΝ ΓΟΝΕΩΝ ΤΟΥΣ

ΟΙ ΑΓΙΟΙ ΚΑΙ Η ΕΛΛΗΝΟΡΘΟΔΟΞΗ ΠΑΡΑΔΟΣΗ ΤΗΣ ΜΙΚΡΑΣ ΑΣΙΑΣ

ΘΡΗΣΚΕΙΑ ΚΑΙ ΕΚΚΛΗΣΙΑ ΣΤΗΝ ΚΟΙΝΩΝΙΑ

Ο ΑΥΤΟΝΟΜΙΑΚΟΣ ΑΓΩΝΑΣ ΤΩΝ ΒΟΡΕΙΟΗΠΕΙΡΩΤΩΝ ΚΑΙ Η ΣΗΜΑΣΙΑ ΤΟΥ

Η Ενότητα του Ευρωπαϊκού Πολιτισμού, Παναγιώτου Ζαμάνη, τ. Υπ/ντού Τραπέζης της Ελλάδος Τρίτη, 20 Ιούλιος :52

ΑΠΟΦΑΣΗ ΤΗΣ ΥΠΟΘΕΣΗ 286/81

Ἀναζητώντας τέσσερις µεγάλες ἀξίες ζωῆς Οἱ λίγες σκέψεις πού θά θελα νά µοιραθῶ µαζί σας ἔχουν ὡς ἀρχικό πλαίσιο ἕνα στίχο ἀπό τό ποίηµα τοῦ Ἄγγλου

Η ΕΝΩΜΕΝΗ ΕΥΡΩΠΗ ΚΙ ΕΜΕΙΣ

θά παραμένη μέσα στά σπλάγχνα του καί θά δημιουργοῦνται τά νευρωτικά καί ψυχολογικά προβλήματα, πού εἶναι στήν βάση τους ὑπαρξιακά.

Συνέδριο ματαιότητος

Η «ΘΕΤΙΚΗ ΣΚΕΨΗ» τοῦ Πρωτοπρ. Κυριακοῦ Τσουροῦ Γραμματέως τῆς Σ.Ε. ἐπί τῶν αἱρέσεων

ΑΠΟΦΑΣΗ ΤΗΣ ΥΠΟΘΕΣΗ 61/80

Καιρός τοῦ Ποιῆσαι. Πῶς ἀναπτύσσεται στήν καρδιά ἡ νοερά προσευχή

«Μετανοεῖτε ἤγγικε γάρ ἡ Βασιλεία τῶν Οὐρανῶν»

Η νηστεία της Μ. Τεσσαρακοστής κατά τον Αββά Δωρόθεο

ΝΑΥΑΓΙΑ ΨΥΧΩΝ ΚΑΙ ΣΩΜΑΤΩΝ ΑΠΟ ΤΑ ΔΕΙΝΑ ΤΗΣ ΔΑΙΜΟΝΙΚΗΣ ΠΑΓΚΟΣΜΙΟΠΟΙΗΣΗΣ, ΚΑΙ ΤΗΣ ΒΛΑΣΦΗΜΙΑΣ.

ΙΟΥΝΙΟΣ ΙΟΥΛΙΟΣ ΑΥΓΟΥΣΤΟΣ 2011 * * * ΕΤΟΣ 10ο * * * ΤΕΥΧΟΣ 103

Καιρός τοῦ Ποιῆσαι. Ἡ παιδεία τοῦ Θεοῦ

Ἐν Μεγίστῃ Λαύρᾳ τῇ 1ῃ Κυριακή τῶν Ἁγιορειτῶν Πατέρων. Πρός τήν Γεροντία. τῆς Ἱερᾶς Μονῆς Μεγίστης Λαύρας

Παρουσίαση τοῦ Ἀφιερωματικοῦ Τόμου ΧΡΥΣΟΣΤΟΜΙΚΟ ΣΥΜΠΟΣΙΟ Δευτέρα 5 Μαΐου 2008 ὥρα 19:00 Αἴθουσα Τέχνης καί Λόγου στή Στοά τοῦ βιβλίου

διάλογος ΝΕΟΦΑΝΕΙΣ ΑΙΡΕΣΕΙΣ ΚΑΙ ΠΑΡΑΘΡΗΣΚΕΙΑ 1 1. Εἰσαγωγικά τοῦ Πρωτοπρ. Κυριακοῦ Τσουροῦ, Γραμματέως τῆς Σ. Ε. ἐπί τῶν αἰρέσεων.

ΕΙΣΑΓΩΓΗ τολμοῦν νά προβάλουν τήν ἀλήθειαν σέ ΠΟΛΕΜΟ ΣΥΜΜΟ ΡΙΩΝ

Αναγνώριση Προτύπων. Σήμερα! Λόγος Πιθανοφάνειας Πιθανότητα Λάθους Κόστος Ρίσκο Bayes Ελάχιστη πιθανότητα λάθους για πολλές κλάσεις

Η ΘΕΟΛΟΓΙΚΗ ΑΠΟΨΗ ΣΤΟ ΔΙΚΑΙΩΜΑ ΤΗΣ ΑΝΑΠΑΡΑΓΩΓΗΣ. Σέ κάθε ἐποχή ὑπάρχουν ἐρωτήματα πού ἀφοροῦν τή ζωή τῶν

«ΟΡΘΟΔΟΞΗ ΠΑΡΑΔΟΣΗ ΚΑΙ Η ΙΕΡΩΣΥΝΗ ΤΩΝ ΓΥΝΑΙΚΩΝ»

Βʹ ΕΚΔΟΣΗ ΕΠΗΥΞΗΜΕΝΗ.

Περιεχόμενα. ἐν Ἐσόπτρῳ

Η πρώτη γνωστή συλλογή ορισμένων βιβλίων της Κ. Δ. οφείλεται στον αιρετικό Μαρκίωνα (140 μ.χ., Ρώμη)

Παραδείγματα ἐσωτεριστικῆς ἑρμηνείας τοῦ Χριστιανισμοῦ. α. Ὁρισμός καί χαρακτηριστικά τοῦ Ἐσωτερισμοῦ

Τό ἴδιον θά προσπαθήσω νά κάμω καί ὡς συγγραφεύς τοῦ παρόντος πονήματος

DIALOGOS FOUNDER Father Antonios Alevizopoulos ( ) OWNER Inter-Orthodox Union of Parents Initiatives, ÐÅÑÉÅ ÏÌÅÍÁ TABLE OF CONTENTS

Η ΥΠΕΡΒΑΣΗ ΤΗΣ ΤΡΟΜΟΚΡΑΤΙΑΣ. Μία λέξη πού ἡ χρήση της μέ ἐντυπωσίαζε ἀπό μικρό ἦταν ἡ λέξη

Ε.Κ.Υ.Ο. ΕΚΚΛΗΣΙΑΣΤΙΚΗ ΚΕΝΤΡΙΚΗ ΥΠΗΡΕΣΙΑ ΟΙΚΟΝΟΜΙΚΩΝ ΟΙΚΟΝΟΜΙΚΑΙ ΚΑΙ ΤΕΧΝΙΚΑΙ ΥΠΗΡΕΣΙΑΙ

Π Ε Ρ Ι Ε Χ Ο Μ Ε Ν Α

«Τά τάλαντα...» Ἁγίου Ἰωάννου τοῦ Χρυσοστόμου (Ἀπόσπασμα ἀπό τήν ὁμιλία ΟΗ')

Λόγος περί ελεημοσύνης

Ἐκκλησία καί νέοι: Θά τήν ἀκούσουν; Θά τούς ἀκούση;

ΠΡΟΤΑΣΕΙΣ ΤΟΥ ΓΕΝΙΚΟΥ ΕΙΣΑΓΓΕΛΕΩΣ SIR GORDON SLYNN ΠΟΥ ΑΝΕΠΤΥΧΘΗΣΑΝ ΣΤΙΣ 30 ΣΕΠΤΕΜΒΡΙΟΥ

Τό ἱστορικό τῆς 6ης παραγράφου τοῦ κειµένου. Χριστιανικός κόσµος» *

ΠΡΟΣΩΠΙΚΟΤΗΤΕΣ ΤΗΣ ΠΟΛΙΤΙΚΗΣ ΚΑΙ ΤΗΣ ΕΠΙΣΤΗΜΗΣ 2. Αλέξανδρος. Αλέξανδρος Σβώλος. Σβώλος

Θεολογία καί πολιτική

ΟΜΙΛΙΑ ΤΟΥ ΜΑΚΑΡΙΩΤΑΤΟΥ ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΥ ΑΘΗΝΩΝ ΚΑΙ ΠΑΣΗΣ ΕΛΛΑ ΟΣ κ.κ. ΧΡΙΣΤΟ ΟΥΛΟΥ ΣΤΟ Π.Σ.Ε. ΓΕΝΕΥΗ 29 ΜΑΪΟΥ 2006

6. Εὐρωπαϊκή Κοινότητα: ii. Ἑνωμένη Εὐρώπη καί Ὀρθοδοξία.

ΕΚΚΛΗΣΙΑ (Εισαγωγή). Τετάρτη, 17 Οκτ :14 Εκκλησία Online - 1 -

Ὁμολογία Πίστεως Ἁγίου Γρηγορίου Παλαμᾶ

ΑΠΟΦΑΣΗ ΤΗΣ ΥΠΟΘΕΣΗ 262/81

ΑΠΟΦΑΣΗ ΤΗΣ ΥΠΟΘΕΣΗ 96/80

ΠΡΟΛΟΓΟΣ ΑΠΟΣΠΑΣΜΑ ΑΠΟ ΟΜΙΛΙΑ ΑΥΓΟΥΣΤΙΝΟΥ ΚΑΝΤΙΩΤΗ

Transcript:

1 ΤΑ ΚΙΝΗΤΡΑ ΚΑΙ ΟΙ ΣΤΟΧΟΙ ΤΩΝ ΤΟΥΡΚΙΚΩΝ ΔΙΕΚΔΙΚΗΣΕΩΝ Κωνσταντῖνος Χολέβας Πολιτικός Ἐπιστήµων Μέ ἰδιαίτερη ἀνησυχία παρατηροῦµε κατά τίς τελευταῖες ἑβδοµάδες νά γίνεται λόγος γιά ἐπανέναρξη τοῦ διαλόγου µεταξύ Ἑλλάδος -Τουρκίας ἔστω καί σέ ἐπίπεδο τεχνοκρατῶν. Ἡ ἀνησυχία µας ἔγκειται στό γεγονός ὅτι οὐσιαστικά ἐγκαταλείπουµε τήν πάγια θέση ὅτι µόνο µία διαφορά ἀναγνωρίζουµε, δηλαδή τό θέµα τῆς ὑφαλοκρηπίδος. Φαίνεται ὅτι συρόµαστε σέ ἕνα διάλογο ἐφ' ὅλης τῆς ὕλης, ὁπότε ἡ Τουρκία θά θέσει στό τραπέζι κάθε ἀπίθανη διεκδίκησή της καί ἐµεῖς θά δίδουµε διεθνῶς τήν εἰκόνα ὅτι εἴµαστε ἕτοιµοι νά φέρουµε ἐνώπιον διεθνοῦς διατησίας ἤ Διεθνῶν Δικαστηρίων ζητήµατα πού ἀφοροῦν τήν ἐδαφική µας ἀκεραιότητα καί τήν ἐθνική µας κυριαρχία. Ἐπειδή δέ πολύς λόγος γίνεται περί προσφυγῆς στό Δικαστήριο Διεθνοῦς Δικαίου τῆς Χάγης, καλό εἶναι νά θυµόµαστε καί τά ἑξῆς: α) Στήν Χάγη οἱ δικαστές κρίνουν µέ κριτήρια κυρίως πολιτικά καί ὄχι νοµικά, ἀναζητοῦν δέ τήν µέση λύση, πράγµα πού µπορεῖ νά ἀποβῆ ἀρνητικό γιά τά ἑλληνικά συµφέροντα. β) Ἡ Χάγη µέχρι σήµερα ἔχει ἐκδώσει ἀποφάσεις περί θεµάτων ὑφαλοκρηπίδος πού δηµιουργοῦν νοµολογία ἀρνητική γιά τίς ἑλληνικές θέσεις. γ) Ὀρθότερο κατά τήν γνώµη τῶν εἰδικῶν θά ἤταν ἐάν ἡ Ἑλλάς προσέφευγε στήν δικαιοδοσία τοῦ νέου Διεθνοῦς Δικαστηρίου τοῦ Ἁµβούργου, τό ὁποῖο ἀσχολεῖται ἀποκλειστικά µέ τό Δίκαιο τῆς Θαλάσσης. Ὅµως τά πράγµατα δέν εἶναι µόνον νοµικά καί τεχνικά. Ἄλλωστε ἡ τουρκική ἡγεσία µᾶς πληροφορεῖ δηµοσίως ὅτι θεωρεῖ τό ζήτηµα τοῦ Αἰγαίου πολιτικό καί ὄχι νοµικό. Γι' αὐτό θά πρέπει νά δοῦµε τήν ὅλη τουρκική πολιτική βαθύτερα καί εὐρύτερα. Τί διεκδικεῖ ἀπό τήν Ἑλλάδα καί γιατί; Φυσικά εἶναι καλό νά ἔχεις µαζί

2 σου τό Διεθνές Δίκαιο καί νά τό ἐπικαλεῖσαι. Ὅµως τό τουρκικό ὁπλοστάσο ἐπιχειρηµάτων βασίζεται σέ παράγοντες ἱστορικούς καί ψυχολογικούς. Ἡ Τουρκία θεωροῦσα ἑαυτήν διάδοχο τῆς Ὀθωµανικῆς Αὐτοκρατορίας ( γιά σκεφθεῖτε νά θεωρήσουµε καί ἐµεῖς τήν Ἑλλάδα διάδοχο τῆς Βυζαντινῆς Αὐτοκρατορίας /Ρωµανίας µέ ὅ, τι σηµαίνει αὐτό νοµικά, ἐδαφικά κλπ) ἀποδέχεται ὡς νόµιµα σύνορα τῆς Ἑλλάδος µόνον ἐκεῖνα τοῦ 1881. Δηλαδή τά ἐδάφη πού µᾶς παρεχώρησε "ἡ γενναιοψυχία τοῦ Σουλτάνου στούς ἐξεγερµένους Ἕλληνες" τό 1830 σύν τά Ἐπτάνησα τοῦ 1864, τά ὁποῖα οὐδέποτε κατεῖχαν οἱ Ὀθωµανοί, καί τήν Θεσσαλία µέ τήν Ἄρτα (προσάρτηση 1881). Ὅλα τά ἄλλα ἐδάφη, πέραν τῆς Ἑλλαδίτσας τοῦ 19ου αἰῶνος, ἡ ἐπίσηµη τουρκική ἄποψη τά θεωρεῖ βιαίως καί παρανόµως κατακτηµένα, ἁρπαγµένα ἀπό τούς Ἕλληνες, οἱ ὁποῖοι ἐκµεταλλεύθηκαν περιστασιακές τουρκικές ἀδυναµίες. Ἡ Τουρκία δέν ἀµφισβητεῖ µόνο τό καθεστώς µερικῶν νησ ησίδων ἤ ζωνῶν ν στό Αἰγα γαῖο. Ἀµφισβητεῖ τήν ἑλληνικ λληνική κυριαρχία σ' ὅλα τά νησιά τοῦ Αἰγα γαίου, στήν Κρήτη, στήν Μακεδονία, α, στήν Θράκη κη. Θέλετε ἀποδείξεις. Ἰδού µερικές: α) Μέ κρατικά κονδύλια κυκλοφοροῦν περιοδικά καί λειτουργοῦν σωµατεῖα πού διεκδικοῦν τήν Δυτική Θράκη βάσει ὑποθήκης πού ἄφησε ὁ Κεµάλ Ἀτατούρκ. Στίς ἐκδηλώσεις γιά τά γενέθλια τοῦ "Νέου Περιοδικοῦ Δυτικῆς Θράκης", τό ὁποῖο δηµοσιεύει συχνά τήν Διακήρυξη τῆς "Τουρκικῆς Δηµοκρατίας τῆς Δυτικῆς Θράκης τῆς 31/8/1913", παρίστανται ὑπουργοί καί στατιωτικοί ἐν ἐνεργείᾳ. β) Τόν Μάρτιο τοῦ 1993 κυκλοφόρησε ἐπίσηµη ἔκδοση τοῦ τουρκικοῦ Γενικοῦ Ἐπιτελείου ὑπό τόν τίτλο "Ἡ Μακεδονία δέν εἶναι ἑλληνική". Συγγραφεύς ἦταν ὁ διευθυντής τοῦ Κέντρου Ἔρευνας καί Στρατιωτικῆς Ἱστορίας ἀντιπτέραχος Ἐρντογκάν Ὀζνάλ. γ) Τόν Αὕγουστο τοῦ 2001 κυκλοφόρησε ἄλλη µία ἐπίσηµη ἔκδοση τοῦ τουρκικοῦ Στρατοῦ, ἡ ὁποία διαστρεβλώνει ὅλο τό νοµικό καθεστώς τοῦ Αἰγαίου καί ἰσχυρίζεται ὅτι οὐδέποτε στήν

3 ἱστορία της ἡ Ἑλλάδα εἶχε ἐθνολογικούς δεσµούς µέ τά νησιά τοῦ Αἰγαίου. Τόν πρόλογο συνλέταξε ὁ Τοῦρκος ἀρχηγός τοῦ Γενικοῦ Ἐπιτελείου Στρατοῦ Ἀττίλα Ἀττές. δ) Σέ ὅλα τά τουρκικά Λύκεια διδάσκεται τό µάθηµα "Στοιχεῖα Ἐθνικῆς Ἀσφαλείας" ἀπό ἀξιωµατικό ἔνστολο. Τό διαδακτικό ἐγχειρίδιο τοῦ µαθήµατος αὐτοῦ ἀπό τό 1987 καί ἑξῆς καταγγέλλει τήν Ἑλλάδα ὅτι παρανόµως κατέχει τά νησιά τοῦ Αἰγαίου καί τήν Κρήτη. ε) Στήν ἀµερικανική ἐφηµερίδα ΙΝΤΕΡΝΑΣΙΟΝΑΛ ΧΕΡΑΛΝΤ ΤΡΙΜΠΙΟΥΝ, στίς 8/7/1975, δηµοσιεύθηκαν καί τά ἑξῆς περί τῶν ἑλληνοτουρκικῶν: "Ὅταν ὁ πρωθυπουργός Σουλεϊµάν Ντεµιρέλ ἐρωτήθηκε προσφάτως περί τῶν ἀπέναντι εὑρισκοµένων ἑλληνικῶν νησιῶν τοῦ Αἰγαίου, ἀναπήδησε ἀπό τήν καρέκλα του, ἔδειξε µέ τό δάκτυλό του ἕνα µεγάλο χάρτη στόν τοῖχο καί ἀναφώνησε: Ἐκεῖνα τά νησιά οὐδέποτε στήν ἱστορία ἀνῆκαν στήν Ἑλλάδα! Οὐδέποτε εἶχαν οἱ Ἕλληνες ἐκεῖνα τά νησιά. Ἐκεῖνα τά νησιά, ὅλα, ἀνῆκαν στήν Ὀθωµανική Αὐτοκρατορία µέχρι τό 1912. Ἦλθαν αὐτοί καί πῆραν ἐκεῖνα τά νησιά!". στ) Ἤδη ἀπό τό 1982 ἡ Τουρκία ἔχει ὑποβάλει στόν Διεθνῆ Ναυτιλιακό Ὀργανισµό ( Ι.Μ.Ο.) χάρτη διχοτοµήσεως τοῦ Αἰγαίου. Τό βασικό ἐπιχείρηµα εἶναι ὅτι τά νησιά τοῦ Αἰγαίου ἀποτελοῦν γεωφυσική καί γεωπολιτική προέκταση τῆς Τουρκίας. Γιατί ὅµως στίς ἡµέρες µας αὐξάνονται οἱ δηλώσεις καί οἱ ἐκδηλώσεις τοῦ τουρκικοῦ ἐπεκτατισµοῦ; Ἡ ἁπλουστευτική ἀπάντηση, ἡ ὁποία συνήθως δίδεται, εἶναι ὅτι τό στρατιωτικό καί πολτικό κατεστηµένο θέλει νά στρέψει ἀλλοῦ τήν προσοχή τοῦ λαοῦ, ὁ ὁποῖος δυσφορεῖ λόγῳ τῶν κοινωνικῶν καί οἰκονοµικῶν προβληµάτων. Λογικοφανές τό ἐπιχείρηµα. Ἀλλά ἴσχυε καί παλαιότερα. Δέν δικαιολογεῖ τήν ὑπερβολικά αὐξηµένη σήµερα τουρκική προκλητικότητα. Θά προσκοµίσουµε στόν προβληµατισµό δύο ἀκόµη πιθανά αἴτια.

4 1) Ἡ Τουρκία καί ἰδίως ἡ ἀρχουσα στρατιωτική τάξη ἀποθρασύνεται εὔκολα ὅταν διαπιστώνει ἀδυναµία καί ὑποχωρητικότητα τοῦ ἀντιπάλου. Ἡ ἑλληνική στάση στά Ὕµια τό 1996, στήν Μαδρίτη τόν Ἰούλιο τοῦ 1997 καί στά γνωστά ζεϊµπέκικα µέ τόν "ἀδελφό" Ἰσµαήλ Τζέµ Ἰπεκτσί ἔδωσε µηνύµατα ὑποχωρητικότητας. Ἄλλο πού δέν ἤθελε ἡ Ἄγκυρα. 2) Σηµαντικό αἴτιο τῶν συνεχιζοµένων τουρκικῶν διεκδικήσεων εἶναι καί τό ζήτηµα τῶν διαδροµῶν τοῦ πετρελαίου. Τά πετρέλαια τῆς Κασπίας θεωροῦνται ὡς ἡ ἐνεργειακή λύση τῶν ἑποµένων δεκαετιῶν γιά τήν δυτική οἰκονοµία. Οἱ διεθνεῖς κοινοπραξίες τῶν πετρελαίων τοῦ Ἀζερµπαϊτζάν ἔχουν προτείνει δύο πιθανές διαδροµές. Μία µέσῳ Νοτίου Ρωσίας, Εὐξείνου καί πιθανότατα µέσῳ τοῦ ἀγωγοῦ Μπουργκάς -Ἀλεξανδρουπόλεως, ἄν κατασκευασθεῖ ἐγκαίρως. Καί µία δεύτερη µέσῳ Γεωργίας πρός τό παρευξείνιο λιµάνι Σούπσα. Ἡ διαδροµή αὐτή ἔχει καί µία πρόβλεψη γιά πιθανή προέκταση µέσῳ Τουρκίας πρός τόν τερµατικό σταθµό Τσεϊχάν καί τό λιµάνι Γιουµουρταλίκ στή Ν.Α. ἀκτή τῆς Τουρκίας. Γιά νά ὠθήσει τούς ξένους ἐπενδυτές πρός τό σχέδιο αὐτό πού τήν συµφέρει καί γιά νά ὑπονοµεύσει τόν βόρειο (ρωσο-βουλγαρο-ελληνικό) δρόµο τῶν πετρελαίων, ἡ Τουρκία ἔχει κάθε λόγο νά καταδείξει ὅτι ἡ Θράκη καί τό Αἰγαῖο εἶναι ἐπισφαλεῖς καί ὕποπτες θερµῶν ἐπεισοδίων περιοχές. Διότι ἀπό τό Αἰγαῖο θά διέρχονται τά πετρελαιοφόρα πλοῖα πρός τίς ἀνεπτυγµένες οἰκονοµικά χῶρες. Ἀλλά ἀκόµη καί ἄν δέν κατασκευασθεῖ ὁ αγωγός µέσῳ Τουρκίας, µία διεύρυνση τῶν τουρκικῶν χωρικῶν ὑδάτων στό Αἰγαῖο θά προσέδιδε στήν γείτονα χώρα µεγαλύτερη δυνατότητα ἐλέγχου τῶν πετρελαϊκῶν διαδροµῶν. Ὅσο γιά τό πετρέλαιο πού ἴσως ὑπάρχει σ' αὐτό τό ἴδιο τό Αἰγαῖο: Τίποτε δέν ἔχει ἀποδειχθεῖ. Ἀλλά καί τίποτε δέν ἀποκλείεται. Ὁπότε τό τουρκικό ἐνδιαφέρον γιά τόν ἔλεγχο ὅσο τό δυνατόν µεγαλυτέρας θαλασσίας ἐκτάσεως αὐξάνεται.

5 Τό πρόβληµα σήµερα εἶναι ε ὅτι προσερχόµεθα ἤ ὠθο θούµεθα σ' ἕνα διάλογο χωρίς νά ν θέτουµε τήν παραµικρή ἑλληνικ ἑ λληνική διεκδίκηση κηση στό τραπέζι. Καί τέτοιες τοιες νοµιµότατες διεκδικήσεις θά µποροῦσαν νά ν εἶναι ναι: Ἡ ἀπόσυρση τῆς ἀποφάσεως τῆς τουρκικῆς Ἐθνοσυνελεύσεως περί κηρύξεως πολέµου, ἄν ἐπεκτείνουµε τά χωρικά µας ὕδατα στά 12 µίλια. Ἡ ἐπαναλειτουργία τῆς Θεολογικῆς Σχολῆς τῆς Χάλκης καί ἡ ἄρση τῶν περιορισµῶν εἰς βάρος τοῦ Πατριαρχείου. Ἡ διάλυση τῆς Στρατιᾶς τοῦ Αἰγαίου πού ἑδρεύει στήν Σµύρνη. Ἡ καταβολή ἀποζηµιώσεων στά θύµατα τῶν τουρκικῶν βανδαλισµῶν τοῦ Σεπτεµβρίου τοῦ 1955 στήν Κωνσταντινούπολη. Ἡ ἐφαρµογή τοῦ καθεστῶτος Αὐτονοµίας στήν Ἴµβρο καί στήν Τένεδο, ὅπως προβλέπει ἡ Συνθήκη τῆς Λωζάννης. Ἐάν συζητοῦµε µόνον ἐπί τῇ βάσει τῶν τουρκικῶν ἀπαιτήσεων καί διεκδικήσεων τά ἀποτελέσµατα θά εἶνα ὀδυνηρά γιά τά ἐθνικά µας συµφέροντα καί γιά τά κυριαρχικά µας δικαιώµατα. Κ.Χ. 19/2/2002