Κ Υ Ρ Ι Α Κ Η 16 Ν Ο Ε Μ Β Ρ Ι Ο Υ - Μ Α Τ Θ Α Ι Ο Υ (Α Α Π Ο Σ Τ Ο Λ Ο Υ Κ Α Ι Ε Υ Α Γ Γ Ε Λ Ι Σ Τ Ο Υ)



Σχετικά έγγραφα
Στὴν ἀρχὴ ἦταν ὁ Λόγος. Ὁ Λόγος ἦταν μαζὶ μὲ

ΤΟ ΚΑΤΑ ΜΑΡΚΟΝ ΕΥΑΓΓΕΛΙΟ

ΑΓΙΑΣ ΦΙΛΟΘΕΗΣ 19-21, ΑΘΗΝΑ ΤΗΛ FAX: ΕΚΠΑΙΔΕΥΤΙΚΟ ΥΛΙΚΟ

1. Στα αποστολικά χρόνια, η Θεία Ευχαριστία γινόταν διαφορετικά από τον τρόπο που έγινε τη βραδιά του Μυστικού Δείπνου.

ΔΕ3. Η Καινή Διαθήκη Α: Τα Ευαγγέλια και οι Πράξεις των Αποστόλων

ΠΟΙΜΑΝΤΙΚΗ ΘΕΟΛΟΓΙΑ. Ενότητα 7: ΤΑ ΑΓΙΟΓΡΑΦΙΚΑ ΑΝΑΓΝΩΣΜΑΤΑ ΚΑΙ ΤΟ ΘΕΙΟ ΚΗΡΥΓΜΑ. ΜΑΡΙΑ Κ. ΚΑΡΑΜΠΕΛΙΑ Πρόγραμμα Ιερατικών Σπουδών

Εἰς τήν Κυριακήν τοῦ Θωμᾶ.

ΕΙΣΑΓΩΓΗ ΣΤΑ ΕΥΑΓΓΕΛΙΑ ΤΑ ΣΥΝΟΠΤΙΚΑ ΕΥΑΓΓΕΛΙΑ (Mατθαίος-Μάρκος-Λουκάς)

Η Παύλεια Θεολογία. Χριστολογία. Αικατερίνη Τσαλαμπούνη Επίκουρη Καθηγήτρια Τμήμα Ποιμαντικής και Κοινωνικής Θεολογία

Οι Καθολικές επιστολές

Η Ορθοδοξία ως βίωμα προσωπικής συναντήσεως με τον Χριστό

Η Παύλεια Θεολογία. Ελληνιστές και Αντιόχεια. Αικατερίνη Τσαλαμπούνη Επίκουρη Καθηγήτρια Τμήμα Ποιμαντικής και Κοινωνικής Θεολογίας

ΙΕΡΑ ΜΗΤΡΟΠΟΛΗ ΜΕΣΟΓΑΙΑΣ ΚΑΙ ΛΑΥΡΕΩΤΙΚΗΣ ΙΕΡΟΣ ΝΑΟΣ ΑΓΙΟΥ ΝΙΚΟΛΑΟΥ ΜΑΡΚΟΠΟΥΛΟΥ ΜΕΣΟΓΑΙΑΣ Κ Υ Ρ Ι Α Κ Η Ι Τ Ο Υ Μ Α Τ Θ Α Ι Ο Υ.

Κ Υ Ρ Ι Α Κ Η Μ Ε Τ Α Τ Α Φ Ω Τ Α

ΙΕΡΑ ΜΗΤΡΟΠΟΛΗ ΜΕΣΟΓΑΙΑΣ ΚΑΙ ΛΑΥΡΕΩΤΙΚΗΣ ΙΕΡΟΣ ΝΑΟΣ ΑΓΙΟΥ ΝΙΚΟΛΑΟΥ ΜΑΡΚΟΠΟΥΛΟΥ ΜΕΣΟΓΑΙΑΣ

«Προσκυνοῦμεν σου τά πάθη Χριστέ» Οδοιπορικό στη Μεγάλη Εβδομάδα. Διδ. Εν. 10

1 ο - ΣΧΕΔΙΟ ΜΑΘΗΜΑΤΟΣ

Κ Υ Ρ Ι Α Κ Η Μ Ε Τ Α Τ Α Φ Ω Τ Α

«ΟΥ ΓΑΡ ΑΠΕΣΤΕΙΛΕ ΜΕ Ο ΧΡΙΣΤΟΣ ΒΑΠΤΙΖΕΙΝ ΑΛΛ ΕΥΑΓΓΕΛΙΖΕΣΘΑΙ»

ΑΓΙΟΣ ΚΑΙ ΔΙΚΑΙΟΣ ΛΑΖΑΡΟΣ Ο ΦΙΛΟΣ ΤΟΥ ΙΗΣΟΥ ΧΡΙΣΤΟΥ

Και θα γίνει κατά τις έσχατες μέρες να εκχύσω ( αποστείλω ) το Πνεύμα σε κάθε άνθρωπο.

Εισαγωγή στην Καινή Διαθήκη.

Κ Υ Ρ Ι Α Κ Η Α Τ Ω Ν Ν Η Σ Τ Ε Ι Ω Ν (Τ Η Σ Ο Ρ Θ Ο Ο Ξ Ι Α Σ)

Κ Υ Ρ Ι Α Κ Η Η Τ Ο Υ Λ Ο Υ Κ Α

Η καταλλαγή των πάντων εις Χριστόν (Κολ 1, 15-20)

ΠΑΡΑΔΕΙΓΜΑ ΠΑΡΑΠΟΙΗΣΗΣ ΤΗΣ ΑΓΙΑΣ ΓΡΑΦΗΣ ΑΠΟ ΤΟΥΣ ΨΕΥΔΟΜΑΡΤΥΡΕΣ ΤΟΥ ΙΕΧΩΒΑ

Κ Υ Ρ Ι Α Κ Η Τ Ω Ν Ν Η Σ Τ Ε Ι Ω Ν (Α Γ Ι Ο Υ Ι Ω Α Ν Ν Ο Υ Τ Η Σ Κ Λ Ι Μ Α Κ Ο Σ)

Κ Υ Ρ Ι Α Κ Η Π Ρ Ο Τ Η Σ Υ Ψ Ω Σ Ε Ω Σ

ΚΑΤΑ ΙΩΑΝΝΗΝ ΕΥΑΓΓΕΛΙΟ ΚΑΙ ΠΡΑΞΕΙΣ ΤΩΝ ΑΠΟΣΤΟΛΩΝ

«Μπήκαμε στο Σπήλαιο της Αποκάλυψης»

ΠΡΟΓΡΑΜΜΑ ΙΕΡΩΝ ΑΚΟΛΟΥΘΙΩΝ & ΟΜΙΛΙΩΝ ΜΗΝ ΦΕΒΡΟΥΑΡΙΟΣ 2019

Κ Υ Ρ Ι Α Κ Η Π Ρ Ο Τ Η Σ Υ Ψ Ω Σ Ε Ω Σ. Θρησκεία νεκρών τύπων; Αρχιμ. Δανιήλ Γ. Αεράκη

Αποστολικοί Πατέρες και Απολογητές. Tuesday, March 5, 13

ΚΥΡΙΑΚΗ ΜΕΤΑ ΤΗΝ ΓΕΝΝΗΣΗ ΤΟΥ ΧΡΙΣΤΟΥ Ο ΝΑΖΩΡΑΙΟΣ

Ο πρώτος διωγμός των χριστιανών

EDU IT i Ny Testamente på Teologi. Adjunkt, ph.d. Jacob P.B. Mortensen

ΠΟΙΜΑΝΤΙΚΗ ΘΕΟΛΟΓΙΑ. Ενότητα 8: ΠΡΟΫΠΟΘΕΣΕΙΣ ΑΠΟΤΕΛΕΣΜΑΤΙΚΗΣ ΔΙΑΚΟΝΙΑΣ ΤΟΥ ΘΕΙΟΥ ΛΟΓΟΥ. ΜΑΡΙΑ Κ. ΚΑΡΑΜΠΕΛΙΑ Πρόγραμμα Ιερατικών Σπουδών

ΥΠΑΡΧΕΙ ΜΟΝΟ ΕΝΑΣ ΘΕΟΣ!

ιονυσίου Λ. Ψαριανού, Μητρ. Σερβίων και Κοζάνης

Κυριακή 3 Μαρτίου 2019.

Η βάπτιση του Ιησού και η σημασία της

ΕΡΓΑΣΙΑ ΣΤΑ ΘΡΗΣΚΕΥΤΙΚΑ Ο ΠΡΟΦΗΤΗΣ ΙΕΖΕΚΙΗΛ. ΜΑΘΗΤΗΣ: ΝΤΑΓΚΑΣ ΓΕΩΡΓΙΟΣ ΚΑΘΗΓΗΤΡΙΑ: ΒΑΧΤΣΙΑΒΑΝΟΥ ΜΑΛΑΜΑΤΗ 3 ο Γυμνάσιο Κοζάνης ΤΑΞΗ:Α

Ερμηνεία του κατά Ιωάννην Ευαγγελίου Ενότητα: 2

Ευαγγελικές αφηγήσεις της Ανάστασης

Κ Υ Ρ Ι Α Κ Η Τ Ο Υ Λ Ο Υ Κ Α

Κ Υ Ρ Ι Α Κ Η Τ Η Σ Σ Α Μ Α Ρ Ε Ι Τ Ι Ο Σ

ΙΩΒΗΛΑΙΟ ΕΤΟΣ, ΜΕΛΧΙΣΕΔΕΚ ΚΑΙ Η ΠΡΟΣ ΕΒΡΑΙΟΥΣ ΕΠΙΣΤΟΛΗ

Εδώ αποκεφάλισαν τον Άγιο Φιλούμενο (αποκλειστικό)

Πατήρ Αβραάμ Μάθημα - Τρία Η ζωή του Αβραάμ: Σύγχρονη εφαρμογή. Οδηγός μελέτης

Ποιος είναι ο Ιησούς Χριστός;

Να χαρακτηρίσετε τις παρακάτω προτάσεις ως σωστές ή λανθασμένες, σύμφωνα. με τη διδασκαλία της Εκκλησίας, γράφοντας δίπλα στον αριθμό κάθε πρότασης τη

Ἡ θαυμαστή ἁλιεία. ΜΑΘΗΜΑ 2ο. Λκ 5,1-11 6,14-16

Πατρολογία Ι. Εισαγωγή στην Πατρολογία Γραµµατεία και Θεολογία των Πατέρων των τεσσάρων πρώτων αιώνων.

Κ Υ Ρ Ι Α Κ Η Ι Γ Τ Ο Υ Λ Ο Υ Κ Α

Ευαγγελικές αφηγήσεις της Ανάστασης

Κ Υ Ρ Ι Α Κ Η Ι Τ Ο Υ Μ Α Τ Θ Α Ι Ο Υ

1. Η «Λειτουργία των πιστών» αφορά μόνο τους βαπτισμένους χριστιανούς. 4. Στη Θεία Λειτουργία οι πιστοί παρακαλούν τον Θεό να έχουν ειρηνικό θάνατο.

Κ Υ Ρ Ι Α Κ Η Μ Ε Τ Α Τ Η Ν Υ Ψ Ω Σ Ι Ν

Ερμηνεία Αποκαλυπτικών κειμένων της Καινής Διαθήκης

ΚΥΡΙΑΚΟΥΛΑ ΠΑΠΑΔΗΜΗΤΡΙΟΥ

Θρησκευτικά Α Λυκείου GI_A_THI_0_8712 Απαντήσεις των θεμάτων ΘΕΜΑ Α1

Η ιουδαϊκή κοινότητα ανασυγκροτείται

Περὶ Εἰρήνης Λόγος ή Συµµαχικὸς Προοίµιο (απόσπασµα)

«ΕΝ ΑΡΧΗ ΗΝ Ο ΛΟΓΟΣ»

Πιστοί: τό «λας τ ς Γ ς» καί «τό φ ς το κόσµου» Συμεών Κούτσα, Μητροπολίτου Νέας Σμύρνης

Η Παύλεια Θεολογία. Εκκλησιολογία. Αικατερίνη Τσαλαμπούνη Επίκουρη Καθηγήτρια Τμήμα Ποιμαντικής και Κοινωνικής Θεολογία

Nηπτική λύσις στο πρόβλημα της κατανοήσεως και της μεταφράσεως των Λειτουργικών Κειμένων (π. Κωνσταντίνος Στρατηγόπουλος)

4. Η Καινή Διαθήκη Β : Οι Επιστολές και η Αποκάλυψη

Η γλώσσα της Κ.Δ. είναι η «κοινή» ελληνιστική, δηλαδή η δημώδης και η γλώσσα που ομιλείτο από τον 3 ο αι. π.χ. μέχρι τον 3 ο αι. μ.χ.

"Η φανέρωσις των λόγων σον φωτίζει συνετίζει τους απλούς." (Ψαλμοί ριθ:13

Οι άγιοι απόστολοι Παύλος και Βαρνάβας

Κ Υ Ρ Ι Α Κ Η Θ Τ Ο Υ Μ Α Τ Θ Α Ι Ο Υ

3. Ο Χριστός εγκαινιάζει την αληθινή λατρεία

Κ Υ Ρ Ι Α Κ Η Δ Τ Ο Υ Μ Α Τ Θ Α Ι Ο Υ

Κ Υ Ρ Ι Α Κ Η 2 Φ Ε Β Ρ Ο Υ Α Ρ Ι Ο Υ - Η Υ Π Α Π Α Ν Τ Η Τ Ο Υ Κ Υ Ρ Ι Ο Υ

β. έχει κατοχυρωμένο το απόρρητο και από την Εκκλησία και από την Πολιτεία

Πότε ειμαστε όρθιόι και Πότε κανόυμε τό σταυρό μασ κατα τη διαρκεια των ακόλόυθιων

Ο Πατέρας Αβραάμ Μάθημα Ένα Η ζωή του Αβραάμ: Δομή και Περιεχόμενο. Οδηγός μελέτης

ΙΕΡΑ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΣ ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΗΣ ΚΑΤΑΛΟΓΟΣ ΕΚΔΟΣΕΩΝ

Κ Υ Ρ Ι Α Κ Η Σ Τ Τ Ο Υ Λ Ο Υ Κ Α

Ακολουθίες στο Παρεκκλήσιο Αγίου Λουκά Κριμαίας

ΙΕΡΕΣ ΑΚΟΛΟΥΘΙΕΣ ΣΕΠΤΕΜΒΡΙΟΥ

Ο Φίλιππος και ο Ναθαναήλ

Κ Υ Ρ Ι Α Κ Η Β Τ Ο Υ Λ Ο Υ Κ Α

Οι Άγιοι της Θεσσαλονίκης.

Ποιος φταίει; (Κυριακή του Τυφλού)

ΙΕΡΑ ΜΗΤΡΟΠΟΛΗ ΜΕΣΟΓΑΙΑΣ ΚΑΙ ΛΑΥΡΕΩΤΙΚΗΣ ΙΕΡΟΣ ΝΑΟΣ ΑΓΙΟΥ ΝΙΚΟΛΑΟΥ ΜΑΡΚΟΠΟΥΛΟΥ ΜΕΣΟΓΑΙΑΣ

Κ Υ Ρ Ι Α Κ Η Π Ρ Ο Τ Ω Ν Φ Ω Τ Ω Ν

Κυριακή 28 Ἰουλίου 2019.

ΛΕΟΝΤΕΙΟ ΛΥΚΕΙΟ ΝΕΑΣ ΣΜΥΡΝΗΣ ΤΟΜΕΑΣ ΠΟΙΜΑΝΤΙΚΗΣ

ΠΟΙΜΑΝΤΙΚΗ ΘΕΟΛΟΓΙΑ. Ενότητα 1: ΤΑ ΕΝΝΟΙΟΛΟΓΙΚΑ ΠΛΑΙΣΙΑ ΚΑΙ ΟΙ ΠΑΡΑΜΕΤΡΟΙ ΤΗΣ ΠΟΙΜΑΝΤΙΚΗΣ. ΜΑΡΙΑ Κ. ΚΑΡΑΜΠΕΛΙΑ Πρόγραμμα Ιερατικών Σπουδών

Πατρολογία Ι. Εισαγωγή στην Πατρολογία Γραµµατεία και Θεολογία των Πατέρων των τεσσάρων πρώτων αιώνων.

Η ενανθρώπιση είναι η διδασκαλία. (Philosophical Fragments)

1 Ο ΕΡΧΟΜΟΣ ΤΟΥ ΙΗΣΟΥ

Oι Ιουδαίοι οργανώθηκαν με βάση το Ναό και το Νόμο, επειδή προσπαθούσαν να αποφύγουν τα λάθη του παρελθόντος.

Μικρό Νηστειοδρόμιο - Οι νηστείες της Εκκλησίας μας

Η Παύλεια Θεολογία. Παύλος και η Παλαιά Διαθήκη Αικατερίνη Τσαλαμπούνη Επίκουρη Καθηγήτρια Τμήμα Ποιμαντικής και Κοινωνικής Θεολογία

Πατρολογία Ι. Εισαγωγή στην Πατρολογία Γραµµατεία και Θεολογία των Πατέρων των τεσσάρων πρώτων αιώνων.

Κ Υ Ρ Ι Α Κ Η Τ Ο Υ Λ Ο Υ Κ Α

Τίνα με λέγουσιν οι άνθρωποι είναι; Διδ. Εν. 7

Transcript:

ΙΕΡΑ ΜΗΤΡΟΠΟΛΗ ΜΕΣΟΓΑΙΑΣ ΚΑΙ ΛΑΥΡΕΩΤΙΚΗΣ ΙΕΡΟΣ ΝΑΟΣ ΑΓΙΟΥ ΝΙΚΟΛΑΟΥ ΜΑΡΚΟΠΟΥΛΟΥ ΜΕΣΟΓΑΙΑΣ Κ Υ Ρ Ι Α Κ Η 16 Ν Ο Ε Μ Β Ρ Ι Ο Υ - Μ Α Τ Θ Α Ι Ο Υ (Α Α Π Ο Σ Τ Ο Λ Ο Υ Κ Α Ι Ε Υ Α Γ Γ Ε Λ Ι Σ Τ Ο Υ) Υ 1) Ο ΑΠΟΣΤΟΛΟΣ ΜΑΤΘΑΙΟΣ (απόσπ.) Λάµπρου Κ. Σκόντζου, Θεολόγου Καθηγητού 2) Η ιουδαιοπροφητική προοπτική του Ευαγγελίου του Ματθαίου (απόσπ.) Γεωργίου Π. Πατρώνου, οµότ. Καθηγητού του Τµήµ. Θεολογίας του Πανεπιστηµίου Αθηνών ΧΑΡ. ΝΙΚΟΛΑΟΥ & Α. ΚΟΥΜΠΗ, ΜΑΡΚΟΠΟΥΛΟ ΜΕΣΟΓΑΙΑΣ Τ. Κ. 19003 ΤΗΛ. ΚΑΙ FAX: 22990 40040, e-mail: ag.nikolaosmark@yahoo.gr ΙΣΤΟΣΕΛΙ Α ΝΑΟΥ: www.agnikmark.gr

ΙΕΡΑ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΣ ΜΕΣΟΓΑΙΑΣ ΚΑΙ ΛΑΥΡΕΩΤΙΚΗΣ ΙΕΡΟΣ ΝΑΟΣ ΑΓΙΟΥ ΝΙΚΟΛΑΟΥ ΜΑΡΚΟΠΟΥΛΟΥ Κ Υ Ρ Ι Α Κ Η 1 6 Ν Ο Ε Μ Β Ρ Ι Ο Υ 2 0 1 4 Ματθαίου ποστόλου καὶ εὐαγγελιστοῦ. Ο ΑΠΟΣΤΟΛΟΣ ΜΑΤΘΑΙΟΣ (απόσπ.) Λάµπρου Κ. Σκόντζου, Θεολόγου Καθηγητού Το όνοµά του είναι συγκεκοµµένος τύπος του Ματταθία, που σηµαίνει «δώρο Θεού». Καταγόταν από τη Γαλιλαία και ή- ταν γιος του Αλφαίου. Κατοικούσε στην Καπερναούµ και ασκούσε το επάγγελµα του τελώνη, δηλ. εργολάβου φοροεισπράκτορα για λογαριασµό των Ρωµαίων κατακτητών. Η Καπερναούµ ήταν µια σπουδαία εµπορική πόλη, η οποία απέφερε µεγάλα οφέλη στον τελώνη Ματθαίο. Όµως, από ότι φαίνεται, αυτός ήταν καλοπροαίρετος άνθρωπος. Όταν κάποια ηµέρα περνούσε ο Κύριος από την Καπερναούµ, είδε το Ματθαίο «καθήμενον ἐπὶ τὸ τελώνιον» και του είπε: «ἀκολούθει μοι» και τότε αµέσως αυτός σηκώθηκε και Τον ακολούθησε. Ύστερα Τον προσκάλεσε στον οίκο του, όπου Του παρέθεσε πλούσιο γεύµα για να Τον ευχαριστήσει για την τιµή που του έκαµε να του µιλήσει και να τον καλέσει κοντά Του. Το γεύµα προφανώς έγινε και για να αποχαιρετήσει τους συνεργάτες του, αφού άφησε για πάντα το τελώνιο και τις αµαρτωλές συναλλαγές και προσκολλήθηκε για πάντα στο Χριστό. Υπήρξε ένας συνετός και πιστός µαθητής του Κυρίου. Μετά την Πεντηκοστή λέει η παράδοση ότι κήρυττε για δώδεκα έτη στην Παλαιστίνη και κατόπιν πορεύτηκε στα έθνη. Κήρυξε µε θέρµη στην Αιθιοπία, στην Αραβία, στην Περσία, στη Μηδία και ίσως τη Μακεδονία. Τελεύτησε τη ζωή του µε µαρτύριο. Ο απόστολος Ματθαίος είναι σύµφωνα µε την παράδοση της Εκκλησίας µας ο συγγραφέας του πρώτου Ευαγγελίου. Γράφηκε από αυτόν µε σκοπό να κάνει γνωστό στους οµοφύλους του Εβραίους ότι ο αναµενόµενος Μεσσίας της Παλαιάς ιαθήκης είναι ο Ιησούς από τη Ναζαρέτ. (Αποστολική ιακονία)

Ο ΑΠΟΣΤΟΛΟΣ ΤΗΣ ΚΥΡΙΑΚΗΣ (Ρωµ. ( ι 11 - ια 2) 2 Αδελφοί, λέγει ἡ γραφή «Πᾶς ὁ πιστεύων ἐπὶ τῷ Θεῷ οὐ καταισχυνθήσεται». Οὐ γάρ ἐστι διαστολὴ Ἰουδαίου τε καὶ Ἕλληνος ὁ γὰρ αὐτὸς Κύριος πάντων, πλουτῶν εἰς πάντας τοὺς ἐπικαλουμένους αὐτόν «Πᾶς γὰρ ὃς ἂν ἐπικαλέσηται τὸ ὄνομα Κυρίου σωθήσεται». Πῶς οὖν ἐπικαλέσονται εἰς ὃν οὐκ ἐπίστευσαν; Πῶς δὲ πιστεύσουσιν οὗ οὐκ ἤκουσαν; Πῶς δὲ ἀκούσουσι χωρὶς κηρύσσοντος; Πῶς δὲ κηρύξουσιν ἐὰν μὴ ἀποσταλῶσι; Καθὼς γέγραπται «Ὡς ὡραῖοι οἱ πόδες τῶν εὐαγγελιζομένων εἰρήνην, τῶν εὐαγγελιζομένων τὰ ἀγαθά!». Ἀλλ οὐ πάντες ὑπήκουσαν τῷ εὐαγγελίῳ Ἡσαΐας γὰρ λέγει «Κύριε, τίς ἐπίστευσε τῇ ἀκοῇ ἡμῶν;». Ἄρα ἡ πίστις ἐξ ἀκοῆς, ἡ δὲ ἀκοὴ διὰ ῥήματος Θεοῦ. Ἀλλὰ λέγω, μὴ οὐκ ἤκουσαν; Μενοῦνγε «εἰς πᾶσαν τὴν γῆν ἐξῆλθεν ὁ φθόγγος αὐτῶν, καὶ εἰς τὰ πέρατα τῆς οἰκουμένης τὰ ῥήματα αὐτῶν». Ἀλλὰ λέγω, μὴ οὐκ ἔγνω Ἰσραήλ; Πρῶτος Μωϋσῆς λέγει «Ἐγὼ παραζηλώσω ὑμᾶς ἐπ οὐκ ἔθνει, ἐπὶ ἔ- θνει ἀσυνέτῳ παροργιῶ ὑμᾶς». Ἡσαΐας δὲ ἀποτολμᾷ καὶ λέγει «Εὑρέθην τοῖς ἐμὲ μὴ ζητοῦσιν, ἐμφανὴς ἐγενόμην τοῖς ἐμὲ μὴ ἐπερωτῶσι». Πρὸς δὲ τὸν Ἰσραὴλ λέγει «Ὅλην τὴν ἡμέρα ἐξεπέτασα τὰς χεῖράς μου πρὸς λαὸν ἀπειθοῦντα καὶ ἀντιλέγοντα». Λέγω οὖν, μὴ ἀπώσατο ὁ Θεὸς τὸν λαὸν αὐτοῦ; Μὴ γένοιτο καὶ γὰρ ἐγὼ Ἰσραηλίτης εἰμί, ἐκ σπέρματος Ἀβραάμ, φυλῆς Βενιαμίν. Οὐκ ἀπώσατο ὁ Θεὸς τὸν λαὸν αὐτοῦ ὃν προέγνω. (από το βιβλίο «ΑΠΟΣΤΟΛΟΣ», έκδ. Γ 1997, Αποστολική ιακονία) Η ιουδαιοπροφητική προοπτική του Ευαγγελίου του Ματθαίου (απόσπ.) Γεωργίου Π. Πατρώνου, οµότ. Καθηγητού του Τµήµ. Θεολογίας του Πανεπιστηµίου Αθηνών Από την πρώτη ακόµα µατιά διαπιστώνουµε το σαφή απολογητικό χαρακτήρα του Ευαγγελίου του Ματθαίου. Ο Ματθαίος είναι ένας Ευαγγελιστής, αλλά συγχρόνως ήταν και ποιµένας µιας κοινότητας που οι πιστοί της προέρχονταν από τον ιουδαϊκό κόσµο. Γράφει, λοιπόν, για τους εξ Ιουδαίων αυτούς πιστούς και συστηµατοποιεί το ανάλογο υλικό του µε σκοπό να τους πείσει ότι ο Ιησούς από τη Ναζαρέτ είναι ο αναµενόµενος Μεσσίας, για τον ο- ποίο µίλησαν οι Προφήτες (Ματθ. 1, 22 εξ. 15, 1 εξ. 17, 1 εξ. κ.α.). Από εδώ προέρχεται και η επιµονή του Ευαγγελιστή να τελειώνει πολλές του διηγήσεις µε τη φράση: «τοῦτο ἐγένετο ἵνα πληρωθῇ τὸ ρηθὲν ὑπὸ τοῦ προφήτου λέγοντος», για να συνδέσει το αναγραφόµενο γεγονός µε την προφητεία του παρελθόντος.

Μ Ε Τ Α Φ Ρ Α Σ Η Τ Η Σ Α Π Ο Σ Τ Ο Λ Ι Κ Η Σ Π Ε Ρ Ι Κ Ο Π Η Σ Αδελφοί, λέγει η γραφή, «Καθένας που πιστεύει εις τον Θεόν δεν θα ντροπιασθεί». εν υπάρχει δηλαδή διάκρισις µεταξύ Ιουδαίου και Έλληνος, διότι ο ίδιος είναι Κύριος όλων, πλούσιος εις όλους που τον επικαλούνται. «ιότι καθένας που θα επικαλεσθεί το όνοµα του Κυρίου θα σωθεί». Πώς λοιπόν θα επικαλεσθούν εκείνον, εις τον οποίον δεν επίστεψαν; Και πώς θα πιστέψουν εις εκείνον δια τον οποίον δεν άκουσαν; Και πώς θα ακούσουν χωρίς να κηρύττει κάποιος; Και πώς θα κηρύξουν εάν δεν αποσταλούν; Καθώς είναι γραµµένον, «Πόσον ωραίοι είναι οι πόδες εκείνων που κηρύττουν το χαρµόσυνον άγγελµα». Αλλά δεν υπήκουσαν όλοι εις το ευαγγέλιον. Ο Ησαΐας λέγει, «Κύριε, ποιος επίστεψε εις το κήρυγµά µας;». Εποµένως η πίστις έρχεται από την ακοήν του κηρύγµατος, και το κήρυγµα είναι ο λόγος του Θεού. Αλλ ε- ρωτώ, µήπως δεν άκουσαν; Βεβαίως άκουσαν: «Η φωνή τους διεδόθη εις όλην την γην και τα λόγια τους εις τα πέρατα της οικουµένης». Πάλιν ερωτώ, µήπως ο Ισραήλ δεν εγνώρισε; Πρώτος ο Μωϋσής λέγει: «Εγώ θα κεντήσω την ζηλοτυπίαν σας µε έθνος που δεν είναι έθνος και θα σας εξοργίσω µε έθνος ανόητον». Ο Ησαΐας µάλιστα τολµά να λέγει: «Ευρέθηκα από εκείνους που δεν µ εζητούσαν, εφανερώθηκα εις εκείνους που δεν ερωτούσαν για µένα». Εις δε τους Ισραηλίτας λέγει: «Όλην την ηµέραν άπλωσα τα χέρια µου προς λαόν που είναι απειθής και αντιλέγει». Ερωτώ λοιπόν: Μήπως απέρριψε ο Θεός τον λαόν του; Μη γένοιτο, διότι και εγώ είµαι Ισραηλίτης, από τους απογόνους του Αβραάµ, από την φυλήν του Βενιαµίν. εν απέρριψε ο Θεός τον λαόν του, τον οποίον προεγνώρισε. (από το βιβλίο «Η ΚΑΙΝΗ ΙΑΘΗΚΗ, Το πρωτότυπο κείµενο µε νεοελληνική µετάφραση», έκδ. Ι 2011, Αποστ. ιακ.) Τούτο δε σηµαίνει, πως ο Ματθαίος βλέπει τη χριστιανική πίστη µόνο κάτω από το ιουδαιοπροφητικό πρίσµα. Ο Ματθαίος, περισσότερο από κάθε άλλον ιερό συγγραφέα, παρουσιάζει την οικουµενικότητα της νέας πίστεως και της Εκκλησίας του Χριστού. Είναι ενδεικτικό, µάλιστα, ότι µόνο ο Ματθαίος χρησιµοποιεί τον όρο «Εκκλησία» (Ματθ. 16, 18 18, 17) και µάλιστα µε µια οικουµενική και παγκόσµια προοπτική. Η χριστιανική Εκκλησία είναι ανοιχτή προς όλα τα έθνη της γης, προς Ιουδαίους και εθνικούς, για να προσέλθουν στη σωτηρία από Ανατολή και ύση άνθρωποι πάσης φυλής και παντός γένους και να καθίσουν στο τραπέζι της Βασιλείας του Θεού µαζί µε τα τέκνα Αβραάµ, Ισαάκ και Ιακώβ (Ματθ. 8, 11). Προς την κατεύθυνση αυτή βρίσκεται και η επίµονη έµφαση που δίνει ο Ματθαίος στη θεότητα του Ιησού Χριστού (Ματθ. 3, 17 11, 25-27 17, 5 κ.α.), στα θαύµατά του (Ματθ. κεφ. 8-9),

αλλά και στη λυτρωτική διδασκαλία του Κυρίου (Ματθ. κεφ. 5-7). Ο Ματθαίος, ως µαθητής, έζησε πολύ κοντά στον Ιησού. Η προσωπική γνώση και εµπειρία τού έδινε τη δυνατότητα µιας ουσιαστικής διείσδυσης στο µυστήριο του προσώπου του Κυρίου, αλλά και ορθής κατανόησης του έργου του στις σωστές σωτηριολογικές διαστάσεις. Το Ευαγγέλιο του Ματθαίου συχνά παίρνει και τη µορφή ενός διδακτικού έργου µε συγκεκριµένο ποιµαντικό και ιεραποστολικό σκοπό. Η συγκέντρωση του διδακτικού υλικού και η κατάλληλη διάθεσή του σύµφωνα µε τους συγκεκριµένους ποιµαντικούς σκοπούς, όπως στην περίπτωση τής επί του Όρους Οµιλίας και των Μακαρισµών (Ματθ. κεφ. 5-7), ή στην περίπτωση τής κατά παράταξη καταγραφής θαυµάτων (Ματθ. κεφ. 8-9) και παραβολών (Ματθ. κεφ. 13), έχει ακριβώς τον ίδιο τελικό σκοπό του Ευαγγελίου, που είναι η οικοδοµή των ανθρώπων στη νέα πίστη. Γεωργίου Π. Πατρώνου, απόσπ. από το βιβλίο «Η ΙΣΤΟΡΙΚΗ ΠΟΡΕΙΑ ΤΟΥ ΙΗΣΟΥ», εκδ. όµος ΑΝΑΚΟΙΝΩΣΕΙΣ 1) Ι Ε Ρ Ο Σ Α Ρ Α Ν Τ α Λ Ε Ι Τ Ο Υ Ρ Γ Ο Καθ όλη τη διάρκεια του Ιερού Σαρανταλείτουργου, 15 Νοεµβρίου - 24 εκεµβρίου 2014 θα τελείται ΚΑΘΗΜΕΡΙΝΑ στον Ιερό µας Ναό Όρθρος και Θεία Λειτουργία στις 7:00 π.µ. 2) ΠΡΟΓΡΑΜΜΑ Ι Ε Ρ Α Σ Ε Ξ Ο Μ Ο Λ Ο Γ Η Σ Ε Ω Σ ΣΤΟ ΝΑΟ ΜΑΣ ευτέρα πρωί µετά τη Θεία Λειτουργία π. Ιωάννης Ορφανός. Τρίτη απόγευµα µετά τις 4:30 µ.µ. π. Νικόδηµος Ηλιόπουλος. Πέµπτη πρωί µετά τη Θ. Λειτουργία & απόγευµα µετά τις 4:00 µ.µ. π. Ι. Ορφανός. 3) ΜΑΘΗΜΑΤΑ ΠΑΡΑΣΚΕΥΗΣ ΠΡΟΣΦΟΡΟΥ ΣΤΟ ΝΑΟ ΜΑΣ Στο Ναό µας θα γίνονται µαθήµατα παρασκευής πρόσφορου, ως εξής: 1 ο Μάθηµα: ευτέρα 17 Νοεµβρίου 2014, 7:00µ.µ. & Τρίτη 18 Νοεµβρίου 2014, 9:30π.µ. 2 ο Μάθηµα: ευτέρα 1 η εκεµβρίου 2014, 7:00µ.µ. & Τρίτη 2 εκεµβρίου 2014, 9:30π.µ. 4) ΕΣΠΕΡΙΝΑ ΚΗΡΥΓΜΑΤΑ Κάθε Τετάρτη απόγευµα στις 5:30 µ.µ. θα γίνεται στο Ναό µας Εσπερινό Κήρυγµα από τον Αρχιµ. π. Νικόδηµο Ηλιόπουλο. 5) ΙΕΡΑ ΑΓΡΥΠΝΙΑ ΣΤΗΝ ΚΟΙΜΗΣΗ ΘΕΟΤΟΚΟΥ Π. Π ΡΑΦΤΗ Την Πέµπτη 20 Νοεµβρίου 2014, παραµονή της εορτής των Εισοδίων της Θεοτόκου, θα τελεστεί Ιερά Αγρυπνία στην Κοίµηση Θεοτόκου ρίβλιας Πόρτο - Ράφτη, 8:00 µ.µ. - 12:30 π.µ. ΧΑΡ. ΝΙΚΟΛΑΟΥ & Α. ΚΟΥΜΠΗ, ΜΑΡΚΟΠΟΥΛΟ ΜΕΣΟΓΑΙΑΣ Τ.Κ. 19003, ΤΗΛ. ΚΑΙ FAX: 22990 40040, e-mail: ag.nikolaosmark@yahoo.gr, ΙΣΤΟΣΕΛΙ Α ΝΑΟΥ: www.agnikmark.gr

2024 © DocPlayer.gr Πολιτική Απορρήτου | Όροι Χρήσης | Σχόλια