Κ Υ Ρ Ι Α Κ Η Τ Ω Ν Μ Υ Ρ Ο Φ Ο Ρ Ω Ν

Σχετικά έγγραφα
Εκκλησία Ιεροσολύμων: πρότυπο χριστιανικών κοινοτήτων

Μαθημα 1. Η λατρεία στη ζωή των πιστών σήμερα

ΑΓΙΑΣ ΦΙΛΟΘΕΗΣ 19-21, ΑΘΗΝΑ ΤΗΛ FAX: ΕΚΠΑΙΔΕΥΤΙΚΟ ΥΛΙΚΟ

ΤΟ ΠΑΣΧΑΛΙΝΟ ΜΗΝΥΜΑ ΤΟΥ ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΥ ΜΑΣ

ΔΕ3. Η Καινή Διαθήκη Α: Τα Ευαγγέλια και οι Πράξεις των Αποστόλων

1. Στα αποστολικά χρόνια, η Θεία Ευχαριστία γινόταν διαφορετικά από τον τρόπο που έγινε τη βραδιά του Μυστικού Δείπνου.

1. Η «Λειτουργία των πιστών» αφορά μόνο τους βαπτισμένους χριστιανούς. 4. Στη Θεία Λειτουργία οι πιστοί παρακαλούν τον Θεό να έχουν ειρηνικό θάνατο.

α. αποτελούνταν από τους Αποστόλους και όσους βαπτίστηκαν την ημέρα της Πεντηκοστής.

Η Παύλεια Θεολογία. Εκκλησιολογία. Αικατερίνη Τσαλαμπούνη Επίκουρη Καθηγήτρια Τμήμα Ποιμαντικής και Κοινωνικής Θεολογία

Εἰς τήν Κυριακήν τοῦ Ἁγίου Γρηγορίου τοῦ Παλαμᾶ. (Β Κυριακή τῶν Νηστειῶν).

Συναγμένοι στη Θεία Ευχαριστία: Η ουσία της Εκκλησίας. Διδ. Εν. 15

Να χαρακτηρίσετε τις παρακάτω προτάσεις ως σωστές ή λανθασμένες, σύμφωνα. με τη διδασκαλία της Εκκλησίας, γράφοντας δίπλα στον αριθμό κάθε πρότασης τη

Kataskinosis2017B_ ÎÔ Ï 8/28/17 6:58 PM Page 1. Κατασκήνωση «ΘΑΒΩ Ρ» τῆς Ὀρθοδόξου Ἀδελφότητος. «Η ΟΣΙΑ ΞΕΝΗ» στήν ΕΛΑΝΗ Κασσανδρείας

Ο Τριαδικός Θεός: οι γιορτές της Πεντηκοστής και του Αγίου Πνεύματος. Διδ. Εν. 14

Η Παύλεια Θεολογία. Ελληνιστές και Αντιόχεια. Αικατερίνη Τσαλαμπούνη Επίκουρη Καθηγήτρια Τμήμα Ποιμαντικής και Κοινωνικής Θεολογίας

Κ Υ Ρ Ι Α Κ Η Η Τ Ο Υ Λ Ο Υ Κ Α

ΜΑΘΗΜΑ 11 Ο Η ΑΝΑΣΤΑΣΗ ΤΟΥ ΧΡΙΣΤΟΥ

ΘΕΜΑΤΑ ΓΙΑ ΘΕΟΛΟΓΟΥΣ

Εἰς τήν Κυριακήν τῆς Ὀρθοδοξίας (Α Κυριακή τῶν Νηστειῶν).

Κυριακή 2 Ἰουνίου 2019.

Χειροτονία πρεσβυτέρου από τον Μητρ. Ατλάντας

ΠΟΙΜΑΝΤΙΚΗ ΘΕΟΛΟΓΙΑ. Ενότητα 8: ΠΡΟΫΠΟΘΕΣΕΙΣ ΑΠΟΤΕΛΕΣΜΑΤΙΚΗΣ ΔΙΑΚΟΝΙΑΣ ΤΟΥ ΘΕΙΟΥ ΛΟΓΟΥ. ΜΑΡΙΑ Κ. ΚΑΡΑΜΠΕΛΙΑ Πρόγραμμα Ιερατικών Σπουδών


ΠΟΙΜΑΝΤΙΚΗ ΘΕΟΛΟΓΙΑ. Ενότητα 7: ΤΑ ΑΓΙΟΓΡΑΦΙΚΑ ΑΝΑΓΝΩΣΜΑΤΑ ΚΑΙ ΤΟ ΘΕΙΟ ΚΗΡΥΓΜΑ. ΜΑΡΙΑ Κ. ΚΑΡΑΜΠΕΛΙΑ Πρόγραμμα Ιερατικών Σπουδών

Κυριακή 3 Μαρτίου 2019.

Εἰς τήν Κυριακήν τοῦ Θωμᾶ.

Κ Υ Ρ Ι Α Κ Η Ι Δ Τ Ο Υ Λ Ο Υ Κ Α

Εισαγωγή στην Καινή Διαθήκη.

ΛΕΟΝΤΕΙΟ ΛΥΚΕΙΟ ΝΕΑΣ ΣΜΥΡΝΗΣ ΤΟΜΕΑΣ ΠΟΙΜΑΝΤΙΚΗΣ

ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΣΜΟΣ ΑΛΛΟΘΡΗΣΚΟΙ ΚΑΙ ΑΛΛΟΔΟΞΟΙ ΟΜΑΔΑ Β : Νεκταρία Πρωτόπαππα Λουκία Κουτρομάνου Κωνσταντίνα Κούλια Αλέξης Κραβαρίτης

Κυριακή 28 Ἰουλίου 2019.

Αποστολικοί Πατέρες και Απολογητές. Tuesday, March 5, 13

Κυριακή 29η Σεπτεμβρίου 2019 (Κυριακή Β Λουκᾶ).

1. Πηγαίνετε στην εκκλησία; 2. Γιατί δεν πηγαίνετε συχνά; Μερικές από τις απαντήσεις τους: ΣΥΧΝΑ 23% ΌΧΙ ΣΥΧΝΑ 13% ΣΠΑΝΙΑ 64% ΔΕΝ ΕΊΝΑΙ ΠΡΩΙ 39%

ΙΕΡΑ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΣ ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΗΣ ΚΑΤΑΛΟΓΟΣ ΕΚΔΟΣΕΩΝ

4. ΠΟΙΟΣ ΕΙΝΑΙ Ο ΘΕΟΣ ΤΟΥ ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΣΜΟΥ

Η Ουράνια Γλώσσα. (The heavenly language)

Κ Υ Ρ Ι Α Κ Η Ι Γ Τ Ο Υ Λ Ο Υ Κ Α

ΑΓΙΟΣ ΚΑΙ ΔΙΚΑΙΟΣ ΛΑΖΑΡΟΣ Ο ΦΙΛΟΣ ΤΟΥ ΙΗΣΟΥ ΧΡΙΣΤΟΥ

Ο πρώτος διωγμός των χριστιανών

Ολοι είμαστε αδέλφια

Αι ιστορικαί χειροτονίαι των Γ.ΟΧ. υπό του αειμνήστου Επισκόπου Βρεσθένης κυρού Ματθαίου του Α’ το έτος 1948

Κ Υ Ρ Ι Α Κ Η Ι Τ Ο Υ Μ Α Τ Θ Α Ι Ο Υ

Κ Υ Ρ Ι Α Κ Η Θ Τ Ο Υ Μ Α Τ Θ Α Ι Ο Υ

Τι συμβολίζει ο ασπασμός των ιερέων κατά τη διάρκεια της Θείας Λειτουργίας

Η ΚΟΙΝΗ ΓΙΟΡΤΗ. Σκηνή 1 η

2η: Στις 5 Ιανουαρίου παραμονή των Θεοφανείων τρώμε μόνον ΑΛΑΔΑ, εάν όμως συμπέσει Σάββατο ή Κυριακή τρώμε ΛΑΔΕΡΑ.

Κ Υ Ρ Ι Α Κ Η Β Τ Ο Υ Λ Ο Υ Κ Α

ΙΕΡΑ ΜΗΤΡΟΠΟΛΗ ΜΕΣΟΓΑΙΑΣ ΚΑΙ ΛΑΥΡΕΩΤΙΚΗΣ ΙΕΡΟΣ ΝΑΟΣ ΑΓΙΟΥ ΝΙΚΟΛΑΟΥ ΜΑΡΚΟΠΟΥΛΟΥ ΜΕΣΟΓΑΙΑΣ

Ι.Μ. Φθιώτιδος: «Ότι αποφασίσει η Ιερά Σύνοδος της Ιεραρχίας»

«Π ο ῦ β ρ ί σ κ ε τ α ι ἡ χ α ρ ά ;» πρωτοπρεσβυτέρου Στυλιανού Ανανιάδη

Η ΘΕΙΑ ΛΕΙΤΟΥΡΓΙΑ ΜΕ ΤΗΝ ΑΚΟΛΟΥΘΙΑ.ΤΟΥ ΔΡΟΜΟΥ ΤΟΥ ΣΤΑΥΡΟΥ.

Θρησκευτικά Α Λυκείου GI_A_THI_0_8712 Απαντήσεις των θεμάτων ΘΕΜΑ Α1

Κ Υ Ρ Ι Α Κ Η Ι Γ Τ Ο Υ Λ Ο Υ Κ Α

Κ Υ Ρ Ι Α Κ Η Τ Ω Ν Π Α Τ Ε Ρ Ω Ν Τ Η Σ Δ Ο Ι Κ Ο Υ Μ Ε Ν Ι Κ Η Σ Σ Υ Ν Ο Δ Ο Υ

Κ Υ Ρ Ι Α Κ Η Π Ρ Ο Τ Η Σ Υ Ψ Ω Σ Ε Ω Σ. Θρησκεία νεκρών τύπων; Αρχιμ. Δανιήλ Γ. Αεράκη

«ΟΥ ΓΑΡ ΑΠΕΣΤΕΙΛΕ ΜΕ Ο ΧΡΙΣΤΟΣ ΒΑΠΤΙΖΕΙΝ ΑΛΛ ΕΥΑΓΓΕΛΙΖΕΣΘΑΙ»

4. Η Καινή Διαθήκη Β : Οι Επιστολές και η Αποκάλυψη

1) Μες τους κάμπους τ αγγελούδια ύμνους ουράνιους σκορπούν κι από τα γλυκά τραγούδια όλα τριγύρω αχολογούν. Gloria in excelsis Deo!

Πάνδημη η υποδοχή των Τιμίων Λειψάνων των Αγιών Ραφαήλ, Νικολάου και Ειρήνης

Και θα γίνει κατά τις έσχατες μέρες να εκχύσω ( αποστείλω ) το Πνεύμα σε κάθε άνθρωπο.

Μητρ. Δημητριάδος: Η Μακεδονία είναι μία και ελληνική

ΔΕΥΤΕΡΗ ΑΝΑΦΟΡΑ. Γι αυτό και εμείς, ενωμένοι με τους Αγγέλους και τους αγίους, διακηρύττουμε τη δόξα σου αναφωνώντας και λέγοντας (ψάλλοντας):

Τι είναι το Άγιο Πνεύμα. Διδ. Εν. 8

Εὐλογημένη ἡ ἐπιθυμία τοῦ πλούσιου νέου σήμερα νά

10. ΕΠΙΜΟΡΦΩΣΗ - ΥΠΟΣΤΗΡΙΞΗ ΥΠΟΨΗΦΙΩΝ ΚΛΗΡΙΚΩΝ

ΛΕΟΝΤΕΙΟ ΛΥΚΕΙΟ ΝΕΑΣ ΣΜΥΡΝΗΣ ΤΟΜΕΑΣ ΠΟΙΜΑΝΤΙΚΗΣ

Μητρ. Φθιώτιδος: «Η Χριστιανική ζωή είναι ένας συνεχής αγώνας»

Να συμπληρώσετε κάθε μια από τις προτάσεις 1, 2, και 3 επιλέγοντας τη σωστή

Το αντικείμενο [τα βασικά]

Λειτουργική. Ενότητα 11: Τελετουργικά ζητήματα. Γεώργιος Φίλιας Θεολογική Σχολή Τμήμα Κοινωνικής Θεολογίας

Χριστιανικές Πρακτικές

1. Ποιος μαθητής πήγε στους Αρχιερείς; Τι του έδωσαν; (Μτ 26,14-16) Βαθ. 1,0 2. Πόσες μέρες έμεινε στην έρημο; (Μκ 1,12)

ΕΙΣΑΓΩΓΗ Το Άγιο Πνεύμα και Πνευματικότητα

Χριστουγεννιάτικη εορτή Κατηχητικών Σχολείων στα Τρίκαλα

ΠΟΙΜΑΝΤΙΚΗ ΘΕΟΛΟΓΙΑ. Ενότητα 5: ΗΘΟΣ ΚΑΙ ΔΟΓΜΑ. ΜΑΡΙΑ Κ. ΚΑΡΑΜΠΕΛΙΑ Πρόγραμμα Ιερατικών Σπουδών

ΠΡΟΣ: ΚΟΙΝ. : ΘΕΜΑ: Οδηγίες για τη διδασκαλία μαθημάτων του Γενικού και του Εσπερινού Γενικού Λυκείου

Πατήρ Αβραάμ Μάθημα - Τρία Η ζωή του Αβραάμ: Σύγχρονη εφαρμογή. Οδηγός μελέτης

Βλέπουν τα θαύματα και ομολογούν τη χάρη (Κυριακή Ζ Ματθαίου)

Ο Βούλγαρος παππούς που είχε γίνει «ζητιάνος για τον Χριστό»

Κ Υ Ρ Ι Α Κ Η Τ Η Σ Α Π Ο Κ Ρ Ε Ω

Η ΘΕΡΑΠΕΙΑ ΤΟΥ ΕΚ ΓΕΝΕΤΗΣ ΤΥΦΛΟΥ (Ιω. 9, 1-38)

(Σταυροπροσκυνήσεως, Απόκρεω, Αγίου Ιωάννη Κλίμακος, Τελώνη & Φαρισαίου, Αγίου Γρηγορίου Παλαμά, Τυρινής, Ασώτου, Οσίας Μαρίας Αιγυπτίας, Ορθοδοξίας)

Κ Υ Ρ Ι Α Κ Η Μ Ε Τ Α Τ Α Φ Ω Τ Α

Χαλκίδα: Πλήθος κόσμου για τον Άγιο Ιάκωβο Τσαλίκη

ΘΕΜΑΤΙΚΗ ΕΝΟΤΗΤΑ. Αδέλφια στο σχολείο

Κ Υ Ρ Ι Α Κ Η Ι Σ Τ Τ Ο Υ Λ Ο Υ Κ Α

Κ Υ Ρ Ι Α Κ Η Β Τ Ο Υ Λ Ο Υ Κ Α Σπορά χωρίς τσιγγουνιά Αρχιµ. ανιήλ Γ. Αεράκη

Κύπριοι άγιοι και Άγιοι Τόποι: Μια βαθιά σύνδεση

Μητρ. Κερκύρας: «Ενοχλεί» η παρουσία της Εκκλησίας

Εισαγωγικά στοιχεία στην Παλαιά Διαθήκη

Κ Υ Ρ Ι Α Κ Η Τ Η Σ Σ Α Μ Α Ρ Ε Ι Τ Ι Ο Σ

ΚΕΡΚΥΡΑ: Της Σταυροπροσκυνήσεως και προσφορά αγάπης

Κ Υ Ρ Ι Α Κ Η Η Τ Ο Υ Μ Α Τ Θ Α Ι Ο Υ

ΚΥΡΙΑΚΟΥΛΑ ΠΑΠΑΔΗΜΗΤΡΙΟΥ

Την περασμένη Κυριακή αρχίσαμε τη Μεγάλη Τεσσαρακοστή με το Γάμο της Κανά, όπου το νερό μετατράπηκε σε κρασί.

Κ Υ Ρ Ι Α Κ Η Σ Τ Τ Ο Υ Μ Α Τ Θ Α Ι Ο Υ

ΕΡΓΑΣΙΑ ΣΤΑ ΘΡΗΣΚΕΥΤΙΚΑ Ο ΠΡΟΦΗΤΗΣ ΙΕΖΕΚΙΗΛ. ΜΑΘΗΤΗΣ: ΝΤΑΓΚΑΣ ΓΕΩΡΓΙΟΣ ΚΑΘΗΓΗΤΡΙΑ: ΒΑΧΤΣΙΑΒΑΝΟΥ ΜΑΛΑΜΑΤΗ 3 ο Γυμνάσιο Κοζάνης ΤΑΞΗ:Α

Κ Υ Ρ Ι Α Κ Η Μ Ε Τ Α Τ Η Ν Υ Ψ Ω Σ Ι Ν. Η ηθική προσταγή Μητροπολίτου Αττικής και Μεγαρίδος Νικοδήμου

ΘΩΜΑΣ ΑΚΙΝΑΤΗΣ

Transcript:

ΙΕΡΑ ΜΗΤΡΟΠΟΛΗ ΜΕΣΟΓΑΙΑΣ ΚΑΙ ΛΑΥΡΕΩΤΙΚΗΣ ΙΕΡΟΣ ΝΑΟΣ ΑΓΙΟΥ ΝΙΚΟΛΑΟΥ ΜΑΡΚΟΠΟΥΛΟΥ ΜΕΣΟΓΑΙΑΣ Κ Υ Ρ Ι Α Κ Η Τ Ω Ν Μ Υ Ρ Ο Φ Ο Ρ Ω Ν Η ΕΚΚΛΗΣΙΑΣΤΙΚΗ ΦΙΛΑΝΘΡΩΠΙΑ Διονυσίου Λ. Ψαριανού, Μητρ. Σερβίων και Κοζάνης ΧΑΡ. ΝΙΚΟΛΑΟΥ & Α. ΚΟΥΜΠΗ, ΜΑΡΚΟΠΟΥΛΟ ΜΕΣΟΓΑΙΑΣ Τ. Κ. 19003 ΤΗΛ. ΚΑΙ FAX: 22990 40040, e-mail: ag.nikolaosmark@yahoo.gr ΙΣΤΟΣΕΛΙ Α ΝΑΟΥ: agnikmark.gr

ΙΕΡΑ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΣ ΜΕΣΟΓΑΙΑΣ ΚΑΙ ΛΑΥΡΕΩΤΙΚΗΣ ΙΕΡΟΣ ΝΑΟΣ ΑΓΙΟΥ ΝΙΚΟΛΑΟΥ ΜΑΡΚΟΠΟΥΛΟΥ Κ Υ Ρ Ι Α Κ Η 1 5 Μ Α Ο Υ 2 0 1 6 «Τῶν γίων µυροφόρων γυναικῶν, τι δὲ ωσὴφ τοῦ ξ ριμαθαίας καὶ τοῦ νυκτερινοῦ µαθητοῦ Νικοδήμου». Παχωμίου ὁσίου τοῦ μεγάλου (348). Ἀχιλλείου ἀρχιεπισκόπου Λαρίσης (δ αἰ.). Η ΕΚΚΛΗΣΙΑΣΤΙΚΗ ΦΙΛΑΝΘΡΩΠΙΑ Ενα συνηθισμένο ζήτημα, που πάντα απασχολεί την Εκκλησία, είναι τα παράπονα των ενδεών, εκείνων που αναξιοπαθούν και περιμένουν βοήθεια και περίθαλψη από την Εκκλησία. Απ αυτούς «ἀπαύστως ἡ Ἐκκλησία παρενοχλεῖται» (*), καθώς λέγεται σ έναν Κανόνα κάποιας τοπικής Συνόδου γιατί δεν είναι μόνο οι πραγματικά ενδεείς, μα είναι και εκείνοι που το έκαμαν δουλειά τους να χτυπούν τις πόρτες και να ζητιανεύουν. Ο Ιησούς Χριστός είπε το αξιοσημείωτο εκείνο, ότι «τούς πτωχούς πάντοτε ἔχετε μεθ ἑαυτῶν» (Ματθ. 26,11) πάντα θα χωμε μαζί μας τους φτωχούς, πάντα δηλαδή θα υπάρχουν φτωχοί στον κόσμο για διάφορες αιτίες, κι ας λένε οι κοινωνιστικές θεωρίες, είτε γιατί στ αλήθεια τα πιστεύουν είτε γιατί προφασίζονται. Δεν μπαίνομε όμως τώρα για να εξετάσουμε το θέμα τούτο, που είναι πολύ δύσκολο και πολύπλοκο διαπιστώνουμε μόνο πως πάντα υπάρχουν φτωχοί, υπάρχουν ενδεείς κι αναξιοπαθείς στον κόσμο, κι αυτοί είναι συνάνθρωποί μας, αδελφοί και πλησίον. Η Εκκλησία, το σώμα του Χριστού και η κοινωνία της αγάπης, είναι φυσικό να ενδιαφέρεται για την κατάσταση των μελών της. Στην Εκκλησία, καθώς γράφει ο μεγάλος Απόστολος, «εἴτε πάσχει ἕν μέλος, συμπάσχει πάντα τά μέλη, εἴτε δοξάζεται ἕν μέλος, συγχαίρει πάντα τά μέλη» (Α Κορ. 12,26). Πάντα λοιπόν η Εκκλησία, από τα χρόνια των αγίων Αποστόλων μέχρι σήμερα, μέσα στο έργο της και την αποστολή της, χρέος της έχει την άσκηση της φιλανθρωπίας, τη μέριμνα για τους φτωχούς και τους ενδεείς, χωρίς διάκριση ανάμεσα στους ανθρώπους. Τη χάρη των θείων μυστηρίων η Εκκλησία την παρέχει μόνο στους πιστούς, τη φιλανθρωπία την εκτείνει προς όλους τους ανθρώπους. Η άσκηση της φιλανθρωπίας δεν είναι βέβαια εύκολο και ανεύ- (*) 79 κανών τής εν Καρθαγένη τοπικής Συνόδου, Πηδάλιον Νικοδήμου του Αγιορείτου, σελ. 504

θυνο έργο, αλλ αντίθετα είναι από τα πιο δύσκολα και λεπτά διακονήματα της Εκκλησίας. Η φιλανθρωπία, καθώς και όλες οι κοινωνικές αρετές που πηγάζουν από την αγάπη, είναι πρώτα και κύρια προσωπική σχέση των αδελφών μεταξύ τους. Σ αυτή τη σχέση ο καθένας, πηγαία και αυθόρμητα, θεοκίνητος και θεοδίδακτος, ξέρει να ασκήση φιλανθρωπία κι ελεημοσύνη, καθώς και δεν έλειψε να διδάξη τον τρόπο ο Ιησούς Χριστός στα Ευαγγέλια. Το πράγμα δυσκολεύει, όταν η Εκκλησία πάη να ξεπεράση τη μορφή της προσωπικής ασκήσεως της φιλανθρωπίας και θέλη, επειδή αναγκάζεται από τα πράγματα, να οργανώση τη διακονία «τήν εἰς τούς ἁγίους» (Β Κορ. 8,4). Χρησιμοποιούμε ειδικές λέξεις και εκφράσεις του αποστόλου Παύλου, για να μην ξεπέση ο λόγος στα σύγχρονα κρατικά και υπηρεσιακά σχήματα, που μιλάνε για κοινωνική πρόνοια και κοινωνική πολιτική. Δεν υπάρχει αμφιβολία ότι μέσα στα σχήματα αυτά υπάρχει η ευεργετική και αγαθοποιός επίδραση του κοινωνικού κηρύγματος του Ευαγγελίου, αλλά η Εκκλησία πρέπει να μείνη όχι μόνο στη λέξη της φιλανθρωπίας και την αποστολική έκφραση της «λειτουργίας τῆς πίστεως» (Φιλιπ. 2,17), αλλά και να οργανώση τη διακονία κατά τρόπο καθαρά εκκλησιαστικό, δίνοντας σ αυτήν πνευματικό περιεχόμενο και τη σωστή σειρά προτεραιότητας μέσα στα άλλα εκκλησιαστικά έργα. Γι αυτά μιλάει ( ) η αποστολική περικοπή. Αυτά τα λόγια, ( ) καθαρά μας δίνουν να καταλάβωμε το πολύ σπουδαίο τούτο για τον καιρό μας, ποιο δηλαδή είναι το έργο της Εκκλησίας. Γιατί πραγματικά στον καιρό μας οι πιο πολλοί δεν ξέρομε τι είναι η Εκκλησία, τι κάνει η Εκκλησία, και τι τέλος πάντων πρέπει να ζητάμε από την Εκκλησία. Η Εκκλησία δεν είναι μόνο οι ιεροί ποιμένες αφού και σ εκείνα τα χρόνια Εκκλησία δεν ήσαν μόνο οι Απόστολοι. Αυτό θα πη πως τα ζητήματα της Εκκλησίας είναι ζητήματα κοινά, των ποιμένων και του λαού. Έχουν βέβαια οι ιεροί ποιμένες μια ηγετική θέση στην Εκκλησία μα δεν αγνοούν το λαό και δεν κάνουν τίποτα, χωρίς και τη γνώμη του λαού. Του λαού βέβαια, που είναι λαός του Θεού, και ενδιαφέρεται στ αλήθεια για την Εκκλησία και για τα ζητήματα της Εκκλησίας του λαού, που πριν απ όλα θέλει να ανήκη στην Εκκλησία και ξέρει όχι μόνο τα δήθεν δικαιώματά του, αλλά και τις ευθύνες και τα χρέη του προς την Εκκλησία.

Ο ΑΠΟΣΤΟΛΟΣ ΤΗΣ ΚΥΡΙΑΚΗΣ (Πράξ. ( στ 1 7) Εν ταῖς ἡμέραις ἐκείναις, πληθυνόντων τῶν μαθητῶν ἐγένετο γογγυσμὸς τῶν Ἑλληνιστῶν πρὸς τοὺς Ἑβραίους, ὅτι παρεθεωροῦντο ἐν τῇ διακονίᾳ τῇ καθημερινῇ αἱ χῆραι αὐτῶν. Προσκαλεσάμενοι δὲ οἱ δώδεκα τὸ πλῆθος τῶν μαθητῶν εἶπον Οὐκ ἀρεστόν ἐστιν ἡμᾶς καταλείψαντας τὸν λόγον τοῦ Θεοῦ διακονεῖν τραπέζαις. Ἐπισκέψασθε οὖν, ἀδελφοί, ἄνδρας ἐξ ὑμῶν μαρτυρουμένους ἑπτά, πλήρεις Πνεύματος Ἁγίου καὶ σοφίας, οὓς καταστήσομεν ἐπὶ τῆς χρείας ταύτης ἡμεῖς δὲ τῇ προσευχῇ καὶ τῇ διακονίᾳ τοῦ λόγου προσκαρτερήσομεν. Καὶ ἤρεσεν ὁ λόγος ἐνώπιον παντὸς τοῦ πλήθους καὶ ἐξελέξαντο Στέφανον, ἄνδρα πλήρη πίστεως καὶ Πνεύματος Ἁγίου, καὶ Φίλιππον καὶ Πρόχορον καὶ Νικάνορα καὶ Τίμωνα καὶ Παρμενᾶν καὶ Νικόλαον προσήλυτον Ἀντιοχέα, οὓς ἔστησαν ἐνώπιον τῶν ἀποστόλων, καὶ προσευξάμενοι ἐπέθηκαν αὐτοῖς τὰς χεῖρας. Καὶ ὁ λόγος τοῦ Θεοῦ ηὔξανε, καὶ ἐπληθύνετο ὁ ἀριθμὸς τῶν μαθητῶν ἐν Ἱερουσαλὴμ σφόδρα, πολύς τε ὄχλος τῶν Ἰουδαίων ὑπήκουον τῇ πίστει. Μ Ε Τ Α Φ Ρ Α Σ Η Τ Η Σ Α Π Ο Σ Τ Ο Λ Ι Κ Η Σ Π Ε Ρ Ι Κ Ο Π Η Σ Κατά τας ημέρας εκείνας, όταν οι μαθηταί επληθύνοντο, άρχισαν παράπονα των Ελληνιστών κατά των Εβραίων, διότι παρημελούντο αι χήραι των κατά την καθημερινήν διανομήν. Τότε οι δώδεκα προσκάλεσαν όλον το σώμα των μαθητών και είπαν, «Δεν είναι σωστό να αφήσωμεν εμείς τον λόγον του Θεού και να υπηρετούμε σε τραπέζια. Αναζητήσατε λοιπόν, αδελφοί, επτά άνδρας μεταξύ σας που να χαίρουν καλής φήμης, πλήρεις από Άγιον Πνεύμα και σοφίαν, τους οποίους θα τοποθετήσωμεν εις το έργον αυτό, εμείς δε θα α- φοσιωθούμε εις την προσευχήν και εις την υπηρεσίαν του λόγου». Αυτά που είπαν, άρεσαν σ όλους και εδιάλεξαν τον Στέφανον, άνδρα γεμάτον πίστιν και Πνεύμα Άγιον, και τον Φίλιππον, τον Πρόχορον, τον Νικάνορα, τον Τίμωνα, τον Παρμενάν και τον Νικόλαον, ο οποίος ήτο προσήλυτος από την Α- ντιόχειαν. Αυτούς έφεραν ενώπιον των αποστόλων οι οποίοι προσευχήθηκαν και έθεσαν επάνω τους τα χέρια. Και ο λόγος του Θεού διεδίδετο, ο αριθμός των μαθητών εις την Ιερουσαλήμ ηύξανε πάρα πολύ και πολλοί από τους Ιουδαίους υπήκουαν εις την πίστιν. (ΚΑΙΝΗ ΔΙΑΘΗΚΗ, Αποστολική Διακονία)

Βλέπομε στο κείμενο τι δεν είναι και τι είναι σωστό για τους ιερούς ποιμένες. Σωστό γενικά δεν είναι να αφήνης το έργο σου και να καταγίνεσαι με τα έργα των άλλων παρεκτός και δεν έχεις έργο δικό σου ή δεν αγαπάς ή δεν εκτιμάς το έργο, με το οποίο σε τίμησε ο Θεός μέσα στην Εκκλησία. Οι ιεροί ποιμένες στην Εκκλησία δεν είναι για τραπεζοκόμοι, όση κι αν κάποτε παρουσιάζεται ανάγκη οι ποιμένες στην Εκκλησία είναι για να αφοσιώνωνται στο έργο της θείας λατρείας και του κηρύγματος, όσο κι αν κάποτε αυτό το διπλό έργο φαίνεται περιττό και άχρηστο. Κι όμως ο ιερός ποιμένας είναι το μάτι του Θεού στην Εκκλησία τίποτα λοιπόν δεν είναι έξω από την ποιμαντική του ευθύνη και μέριμνα. Η διαφορά είναι ότι στη θεία λατρεία και το κήρυγμα του λόγου θα διακονήση προσωπικά ο ίδιος, ενώ στη λειτουργία της πίστεως, δηλαδή στην περίθαλψη των ενδεών, θα ζητήση βοηθούς από το λαό. Αυτός θα δώση στο λαό τον ουράνιο άρτο, οι βοηθοί και διάκονοί του θα μοιράσουν τον άρτο τον επιούσιο. Αλλά το ιερό κείμενο λέει επίσης «ἐπί τῆς χρείας ταύτης», κι αυτό θυμίζει εκείνο που γράφει σε μια του επιστολή ο μεγάλος Απόστολος, σχετικά με τη φιλανθρωπική δραστηριότητα των πιστών «εἰς τάς ἀναγκαίας χρείας» γράφει. Αυτό θα πη πως η φιλανθρωπία και η λειτουργία της πίστεως δεν πρέπει να εκτρέπωνται σε ξένους σκοπούς, αλλά αυστηρά να υπηρετούν στις πραγματικές ανάγκες της Εκκλησίας. Κι εδώ τώρα δεν μπορούμε να εκταθούμε, για να δείξουμε πόσες φορές με το πρόσχημα της φιλοπτωχείας και κάτω από το μανδύα της φιλανθρωπίας και της διακονίας «τῆς εἰς τούς ἁγίους» επιδιώκονται ματαιόδοξοι και ανίεροι σκοποί. Οι επτά διάκονοι δεν διωρίστηκαν απλώς, αλλά χειροτονήθηκαν. Αυτό θα πη πως η φροντίδα για τους φτωχούς, η άσκηση της φιλανθρωπίας στην Εκκλησία δεν είναι μια απλή εργασία, αλλά είναι λειτουργία, καθώς αυτή τη λέξη χρησιμοποιεί ο απόστολος Παύλος. Εκείνοι στους οποίους αναθέτει η Εκκλησία αυτό το έργο είναι κι αυτοί λειτουργοί, κι είναι ακριβώς εδώ που φαίνεται η διαφορά μεταξύ της κοινωνικής πρόνοιας που κάνει το Κράτος και της φιλανθρωπίας που ασκεί η Εκκλησία η κοινωνική πρόνοια είναι ορθολογιστική υπηρεσία, είναι πράξη πολιτική, ενώ η φιλανθρωπία είναι λειτουργία, πράξη ιερατική, που συνδέεται άμεσα με τη θεία λατρεία. Εδώ βλέπομε πόσο άστοχη κι αψυχολόγητη είναι η κατάργηση του δίσκου για τους φτω-

χούς, που βγαίνει κάθε Κυριακή και γιορτή στην Εκκλησία την ώρα της θείας λειτουργίας, όταν ο λειτουργός ιερέας δέεται στο ιερό βήμα και λέει «μνήσθητι, Κύριε, τῶν μεμνημένων τῶν πενήτων». Υπάρχουν βέβαια κι άλλοι τρόποι για να μαζέψουμε χρήματα για τους φτωχούς, μα όλοι τους είναι ξένοι στην παράδοση της Εκκλησίας η Εκκλησία τη μέριμνα για τους φτωχούς δεν τη θέλει έξω από το χώρο και την ώρα της θείας λατρείας, αλλά την ενσωματώνει μέσα στη θεία Λειτουργία, γι αυτό με την ίδια λέξη την ονομάζει κι αυτή λειτουργία, «λειτουργία τῆς πίστεως» (Φιλιπ. 2,17). Βλέπομε λοιπόν ποιο είναι το πράγμα στην ουσία του και πόσο μακρυά βρισκόμαστε σήμερα από την παράδοση της αποστολικής εποχής, όταν με πολύ κοσμικούς και θεαματικούς τρόπους ασκούμε την εκκλησιαστική φιλανθρωπία, κάνοντας πολύ θόρυβο στο δρόμο και στις εφημερίδες, με λαχειοφόρες αγορές, με ποδοσφαιρικούς αγώνες και με αποκρηάτικους χορούς, τάχα, για να συλλέξουμε χρήματα για τη φτώχεια. Αυτά βέβαια δεν είναι διακονία της πίστεως, και πολύ περισσότερο δεν μπορεί να λέγονται λειτουργία, καθώς εννοεί η Εκκλησία, όταν δέεται «μνήσθητι, Κύριε, τῶν μεμνημένων τῶν πενήτων». Διονυσίου Λ. Ψαριανού, Μητρ. Σερβίων και Κοζάνης, από το βιβλίο «Ο ΛΟΓΟΣ ΤΟΥ ΘΕΟΥ, ΤΟΜΟΣ Β», σελ. 569 575, έκδοση Α 2007, Αποστολική Διακονία ΑΝΑΚΟΙΝΩΣΕΙΣ 1) AΠΟΓΕΥΜΑΤΙΝΗ ΠΡΟΣΚΥΝΗΜΑΤΙΚΗ ΕΚΔΡΟΜΗ ΤΗΣ Ε.Φ.Α. Η Ενοριακή Φιλόπτωχος Αδελφότητα του Ιερού Ναού μας διοργανώνει τη Δευτέρα 16 Μαΐου 2016 Απογευματινή Προσκυνηματική Εκδρομή στην Ιερά Μονή Αγίου Δημητρίου Στεφανίου Κορινθίας. Ώρα αναχώρησης 3:30 μ.μ. από τον Άγιο Νικόλαο. Τιμή εισιτηρίου 20. 2) ΠΡΟΓΡΑΜΜΑ ΘΕΙΩΝ ΛΕΙΤΟΥΡΓΙΩΝ ΕΒΔΟΜΑΔΑΣ Τρίτη 17 Μαΐου 2016, Άγιος Νικόλαος Μαρκ/λου 7:00π.μ. Πέμπτη 19 Μαΐου 2016, Παρεκκλήσι Οσίου Δαβίδ 7:00π.μ. Σάββατο 21 Μαΐου 2016, Άγιος Νικόλαος Μαρκ/λου 7:00π.μ. 3) ΣΧΟΛΗ ΓΑΜΟΥ ΚΑΙ ΟΙΚΟΓΕΝΕΙΑΣ ΣΤΟ ΝΑΟ ΜΑΣ Σας καλούμε την Κυριακή 22 Μαΐου 2016 στις 7:00 μ.μ. στη Σχολή Γάμου και Οικογένειας. Ομιλητής θα είναι ο π. Βασίλειος Θερμός, ψυχίατρος παιδιών και εφήβων, με θέμα: «Τι σημαίνει χριστιανική οικογένεια;». Παράλληλα θα υπάρχει χώρος για δημιουργική απασχόληση των παιδιών. Σας περιμένουμε με χαρά. ΧΑΡ. ΝΙΚΟΛΑΟΥ & Α. ΚΟΥΜΠΗ, ΜΑΡΚΟΠΟΥΛΟ ΜΕΣΟΓΑΙΑΣ Τ.Κ. 19003, ΤΗΛ. ΚΑΙ FAX: 22990 40040, e-mail: ag.nikolaosmark@yahoo.gr, ΙΣΤΟΣΕΛΙ Α ΝΑΟΥ: agnikmark.gr

2024 © DocPlayer.gr Πολιτική Απορρήτου | Όροι Χρήσης | Σχόλια