Κ Υ Ρ Ι Α Κ Η Ζ Τ Ο Υ Λ Ο Υ Κ Α

ΙΕΡΑ ΜΗΤΡΟΠΟΛΗ ΜΕΣΟΓΑΙΑΣ ΚΑΙ ΛΑΥΡΕΩΤΙΚΗΣ ΙΕΡΟΣ ΝΑΟΣ ΑΓΙΟΥ ΝΙΚΟΛΑΟΥ ΜΑΡΚΟΠΟΥΛΟΥ ΜΕΣΟΓΑΙΑΣ Κ Υ Ρ Ι Α Κ Η Ζ Τ Ο Υ Λ Ο Υ Κ Α 1) ΕΡΜΗΝΕΙΑ ΕΙΣ ΤΟ ΚΑΤΑ ΛΟΥΚΑΝ ΕΥΑΓΓΕΛΙΟΝ ΤΗΣ Ζ ΚΥΡΙΑΚΗΣ Νικηφόρου Θεοτόκη, Αρχιεπισκόπου Αστραχάν και Σταυρουπόλεως 2) Η ΦΩΤΟΦΟΡΟΣ ΣΚΕΠΗ ΤΗΣ ΘΕΟΤΟΚΟΥ (από τους Ορθόδοξους Ορίζοντες και το βιβλίο «Ο όσιος Ανδρέας, ο δια Χριστόν σαλός», εκδ. Ι. Μ. Παρακλήτου) ΧΑΡ. ΝΙΚΟΛΑΟΥ & Α. ΚΟΥΜΠΗ, ΜΑΡΚΟΠΟΥΛΟ ΜΕΣΟΓΑΙΑΣ Τ. Κ. 19003 ΤΗΛ. ΚΑΙ FAX: 22990 40040, e-mail: ag.nikolaosmark@yahoo.gr ΙΣΤΟΣΕΛΙΔΑ ΝΑΟΥ: www.agnikmark.gr

ΙΕΡΑ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΣ ΜΕΣΟΓΑΙΑΣ ΚΑΙ ΛΑΥΡΕΩΤΙΚΗΣ ΙΕΡΟΣ ΝΑΟΣ ΑΓΙΟΥ ΝΙΚΟΛΑΟΥ ΜΑΡΚΟΠΟΥΛΟΥ Κ Υ Ρ Ι Α Κ Η 2 8 Ο Κ Τ Ω Β Ρ Ι Ο Υ 2 0 1 2 Τ ΗΣ Φ ΩΤΟΦΟΡΟΥ Σ ΚΕΠΗΣ Τ ΗΣ Υ ΠΕΡΑΓΙΑΣ Θ ΕΟΤΟΚΟΥ Κ ΑΙ Α ΕΙΠΑΡΘΕΝΟΥ Μ ΑΡΙΑΣ. Τερεντίου, Νεονίλλης, Εὐνίκης καὶ τῶν σὺν αὐτοῖς μαρτύρων. Στεφάνου ὁσίου τοῦ Σαββαΐτου. Τῶν ἐν Ρεθύμνῃ τεσσάρων Νεομαρτύρων. Εθνικὴ ἑορτὴ ἐπὶ τῷ νικηφόρῳ τῶν Ελλήνων ἐν Βορείῳ Ηπείρῳ πολέμῳ (1940). ΕΡΜΗΝΕΙΑ ΕΙΣ ΤΟ ΚΑΤΑ ΛΟΥΚΑΝ ΕΥΑΓΓΕΛΙΟΝ ΤΗΣ Ζ ΚΥΡΙΑΚΗΣ Νικηφόρου Θεοτόκη, Αρχιεπισκόπου Αστραχάν και Σταυρουπόλεως (18 ος αιώνας, 1731Κέρκυρα-1800Μόσχα) Δύο θαύματα του Κυρίου ημών Ιησού Χριστού περιγράφει το σήμερα αναγνωσθέν Ευαγγέλιο, την ιατρεία της αιμορροούσης και την εκ νεκρών ανάσταση της θυγατρός του Ιαείρου. Και τα δύο μεγάλα, πλην το δεύτερο του πρώτου πολύ μεγαλύτερο. «Τῷ καιρῷ ἐκείνῳ, ἄνθρωπός τις προσῆλθε τῷ Ἰησοῦ ᾧ ὄνομα Ἰάειρος, καὶ αὐτὸς ἄρχων τῆς συναγωγῆς ὑπῆρχε». Το άρχων της Συναγωγής και το αρχισυνάγωγος σημαίνει το ίδιο τον πρόεδρο της Ιουδαϊκής Συναγωγής. Του αρχισυναγώγου Ιαείρου ασθένησε προς θάνατο η μονογενής και δωδεκαετής θυγατέρα του. Έτσι αυτός προσήλθε στον Ιησού, έπεσε στα πόδια Του και Τον παρακαλούσε να έλθει στον οίκο του, να την ιατρεύσει. Στο δρόμο, που περπατούσε ο Ιησούς, για να έλθει στην οικία του Ιαείρου, πλήθος πολύ λαού Τον συνέθλιβε. «Καὶ γυνὴ οὖσα ἐν ῥύσει αἵματος ἀπὸ ἐτῶν δώδεκα, ἥτις ἰατροῖς προσαναλώσασα ὅλον τὸν βίον οὐκ ἴσχυσεν ὑπ οὐδενὸς θεραπευθῆναι, προσελθοῦσα ὄπισθεν ἥψατο τοῦ κρασπέδου τοῦ ἱματίου αὐτοῦ, καὶ παραχρῆμα ἔστη ἡ ῥύσις τοῦ αἵματος αὐτῆς». Αυτή άκουσε τα εξαίσια θαύματα του Ιησού. Έτσι ήλθε προς Αυτόν, αναμίχθηκε με τον όχλο και στάθηκε πίσω Του, αγγίζοντας το άκρο του ε- νδύματός Του. Αμέσως σταμάτησε η ροή του αίματος. «Καὶ εἶπεν

Ο ΑΠΟΣΤΟΛΟΣ ΤΗΣ ΚΥΡΙΑΚΗΣ ( Εβρ. θ 1-7) Αδελφοί, εἶχεν ἡ πρώτη σκηνὴ δικαιώματα λατρείας τό τε Αγιον κοσμικόν. Σκηνὴ γὰρ κατεσκευάσθη ἡ πρώτη, ἐν ᾗ ἥ τε λυχνία καὶ ἡ τράπεζα καὶ ἡ πρόθεσις τῶν ἄρτων, ἥτις λέγεται Αγια. Μετὰ δὲ τὸ δεύτερον καταπέτασμα σκηνὴ ἡ λεγομένη Αγια Αγίων, χρυσοῦν ἔχουσα θυμιατήριον καὶ τὴν κιβωτὸν τῆς διαθήκης περικεκαλυμμένην πάντοθεν χρυσίῳ, ἐν ᾗ στάμνος χρυσῆ ἔχουσα τὸ μάννα καὶ ἡ ῥάβδος Ααρὼν ἡ βλαστήσασα καὶ αἱ πλάκες τῆς διαθήκης, ὑπεράνω δὲ αὐτῆς Χερουβὶμ δόξης κατασκιάζοντα τὸ ἱλαστήριον περὶ ὧν οὐκ ἔστι νῦν λέγειν κατὰ μέρος. Τούτων δὲ οὕτω κατεσκευασμένων εἰς μὲν τὴν πρώτην σκηνὴν διὰ παντὸς εἰσίασιν οἱ ἱερεῖς τὰς λατρείας ἐπιτελοῦντες, εἰς δὲ τὴν δευτέραν ἅπαξ τοῦ ἐνιαυτοῦ μόνος ὁ ἀρχιερεύς, οὐ χωρὶς αἵματος, ὃ προσφέρει ὑπὲρ ἑαυτοῦ καὶ τῶν τοῦ λαοῦ ἀγνοημάτων. ὁ Ἰησοῦς Τίς ὁ ἁψάμενός μου;». Όλοι οι περιεστώτες αρνούνται λέγουν, κανένας δε Σε ψηλάφησε. Ο Ιησούς, για να φανερωθεί της γυναικός η πίστη και της δυνάμεως Του το θαύμα, ώστε να πιστέψουν σ Αυτόν, επιβεβαιώνει, ότι κάποιος Τον ψηλάφησε «Ἥψατό μού τις ἐγὼ γὰρ ἔγνων δύναμιν ἐξελθοῦσαν ἀπ ἐμοῦ». «Ιδοῦσα δὲ ἡ γυνὴ ὅτι οὐκ ἔλαθε, τρέμουσα ἦλθε καὶ προσπεσοῦσα αὐτῷ δι ἣν αἰτίαν ἥψατο αὐτοῦ ἀπήγγειλεν αὐτῷ ἐνώπιον παντὸς τοῦ λαοῦ, καὶ ὡς ἰάθη παραχρῆμα». Όταν ά- κουσε η αιμορροούσα, ότι το έργο δε διέφυγε της προσοχής του Λυτρωτού, φοβήθηκε, μήπως Τον παρόργισε. Τρέμοντας ήλθε και αφού έπεσε μπροστά Του, Του φανέρωσε ενώπιον όλων την αιτία, δηλ. ότι Τον ψηλάφησε, για να ιατρευθεί, ομολογώντας, ότι αφού το έκανε, ιατρεύθηκε αμέσως. «Ὁ δὲ εἶπεν αὐτῇ Θάρσει, θύγατερ, ἡ πίστις σου σέσωκέ σε πορεύου εἰς εἰρήνην». Πρώτα εκβάλλει το φόβο θάρσει, θύγατερ. Έπειτα διδάσκοντας την ταπεινοφροσύνη, απονέμει το θαύμα στην πίστη της ἡ πίστις σου σέσωκέ σε. Μετά της εύχεται την ειρήνη πορεύου εἰς εἰρήνην. Ενώ ο Ιησούς έλεγε αυτά, έρχεται κάποιος από την οικία του αρχισυναγώγου και του λέει η θυγατέρα σου πέθανε, μην ενοχλείς το διδάσκαλο. Πριν μιλήσει ο αρχισυνάγωγος, απεκρίθη προς αυτόν ο Ιησούς μη φοβάσαι, πίστευε μόνο. Εάν πιστεύεις, η

Μ Ε Τ Α Φ Ρ Α Σ Η Τ Η Σ Α Π Ο Σ Τ Ο Λ Ι Κ Η Σ Π Ε Ρ Ι Κ Ο Π Η Σ Αδελφοί, η πρώτη διαθήκη είχε λατρευτικές διατάξεις κι ένα γήινο θυσιαστήριο. Κατασκευάστηκε δηλαδή το πρώτο μέρος της σκηνής, που λεγόταν «άγια», στο οποίο υπήρχε η λυχνία, η τράπεζα και οι άρτοι της προθέσεως. Πίσω από το δεύτερο καταπέτασμα ήταν το δεύτερο μέρος της σκηνής, που λεγόταν «άγια των αγίων». Εκεί υπήρχε το χρυσό θυσιαστήριο του θυμιάματος και η κιβωτός της διαθήκης, σκεπασμένη γύρω γύρω με χρυσάφι, μέσα στην οποία υπήρχε η χρυσή στάμνα με το μάννα, το ραβδί του Ααρών, που είχε βλαστήσει θαυματουργικά, και οι δύο πλάκες για τις διατάξεις της διαθήκης. Πάνω από την κιβωτό υπήρχαν αστραφτερά χερουβίμ, που σκέπαζαν με τα φτερά τους το ιλαστήριο. Για όλα αυτά δεν είναι ανάγκη τώρα να μιλήσουμε λεπτομερειακά. Το θυσιαστήριο είχε τέτοια διάταξη, ώστε στο πρώτο μέρος της σκηνής να μπαίνουν πάντοτε οι ιερείς και να επιτελούν τις ιεροτελεστίες. Στο δεύτερο όμως μέρος μπαίνει μόνον ο αρχιερέας μία φορά τον χρόνο, φέρνοντας μαζί του αίμα, που το προσφέρει για τον εαυτό του και για τις αμαρτίες που από άγνοια έχει διαπράξει ο λαός. (ΕΚΛΟΓΑΔΙΟΝ) θυγατέρα σου θα σωθεί, δηλ. θα αναστηθεί από τους νεκρούς. «Ελθὼν δὲ εἰς τὴν οἰκίαν οὐκ ἀφῆκεν εἰσελθεῖν οὐδένα εἰ μὴ Πέτρον καὶ Ἰωάννην καὶ Ἰάκωβον καὶ τὸν πατέρα τῆς παιδὸς καὶ τὴν μητέρα». Από τον όχλο κανέναν δεν άφησε ο Ιησούς να εισέλθει στην οικία, διδάσκοντας μας την αποστροφή της φιλοδοξίας τους τρεις Αποστόλους και τους γονείς της παιδός, τους άφησε να εισέλθουν, για να μαρτυρήσουν περί του θαύματος. «Ἔκλαιον δὲ πάντες καὶ ἐκόπτοντο αὐτήν. Ὁ δὲ εἶπε Μὴ κλαίετε οὐκ ἀπέθανεν, ἀλλὰ καθεύδει». Ο Χριστός τους είπε, ότι δεν πέθανε, αλλά κοιμάται, ή διότι έμελλε μετ ολίγον ως εξ ύπνου να την αναστήσει, ή διότι ήθελε, όλοι να ομολογήσουν, ότι πέθανε και έτσι να μη μπορούν μετά να αρνηθούν την ανάστασή της. «Αὐτὸς δὲ ἐκβαλὼν ἔξω πάντας καὶ κρατήσας τῆς χειρὸς αὐτῆς ἐφώνησε λέγων Ἡ παῖς, ἐγείρου. Καὶ ἐπέστρεψε τὸ πνεῦμα αὐτῆς, καὶ ἀνέστη παραχρῆμα». Ω του θαύματος. Μόνη η δύναμις του Υψίστου προστάζει την ψυχή, να επιστρέψει στο σώμα. Και επέστρεψε το πνεύμα της. Για να μη νομίσουν, ότι είναι φάντασμα, διέταξε να της δώσουν να φάει και παρήγγειλε να μην το πουν πουθενά, διδάσκοντάς μας έτσι να αποφεύγουμε τη φιλοδοξία. Νικηφόρου Θεοτόκη, Ερμηνεία εις το κατά Λουκάν Ευαγγέλιον της Ζ Κυριακής, Κυριακοδρόμιον Ν. Θ.

Η Φ Ω Τ Ο Φ Ο Ρ Ο Σ Σ Κ Ε Π Η Τ Η Σ Θ Ε Ο Τ Ο Κ Ο Υ Η Σκέπη της Θεοτόκου - Η εμφάνιση της Παναγίας - Το γεγονός Στα χρόνια του βασιλέως Λέοντος του Μεγάλου (457-474 μ.χ.) ζούσε στην Κων/πολη ο όσιος Ανδρέας, ο δια Χριστόν σαλός. Εκείνα τα χρόνια συνέβη το εξής γεγονός: Μια νύχτα, που γινότανε αγρυπνία στο ναό της Παναγίας των Βλαχερνών, ο όσιος Ανδρέας μαζί με τον μαθητή του Επιφάνιο (μετέπειτα Πατριάρχη Κων/πόλεως 520-535 μ.χ.) είδαν την Υπεραγία Θεοτόκο οφθαλμοφανώς, να μπαίνει από την κεντρική πύλη του ναού. Τη συνόδευαν οι Ιωάννης ο Πρόδρομος και Ιωάννης ο Θεολόγος και πλήθος αγγέλων. Αφού μπήκε μέσα στο ναό, προχώρησε στο σολέα. Εκεί γονάτισε και προσευχήθηκε πολλή ώρα υπέρ της σωτηρίας των πιστών. Αφού προσευχήθηκε η Θεοτόκος, σηκώθηκε, μπήκε στο ιερό, που φυλασσόταν το μαφόριό της, το πήρε και βγαίνοντας έξω το άπλωσε σαν Σκέπη πάνω από τους πιστούς, για να δείξει, ότι τους σκέπει και τους προστατεύει. Το μαφόριό της εξέπεμπε δόξα θεϊκή. Όταν εκείνη άρχισε να ανεβαίνει στον ουρανό, άρχισε και η θεία Σκέπη να συστέλλεται λίγο-λίγο και να χάνεται. Η καθιέρωση της εορτής, Το έπος του 1940 και η μετάθεση της εορτής Αυτό είναι το γεγονός, το οποίο στάθηκε αφορμή να καθιερωθεί η εορτή της αγίας Σκέπης. Η εορτή αυτή μετατέθηκε από την Εκκλησία μας το 1952 από την 1 η Οκτωβρίου στην 28 η ως ένδειξη ευγνωμοσύνης προς την Παναγία, για τη σκέπη της στον πόλεμο του 40. (Πηγές: Ορθόδοξοι Ορίζοντες & το βιβλίο «Ο όσιος Ανδρέας, ο δια Χριστόν σαλός», εκδ. Ι. Μ. Παρακλήτου) ΑΝΑΚΟΙΝΩΣΕΙΣ 1)ΠΑΝΗΓΥΡΙΣ ΠΑΡΕΚΚΛΗΣΙΟΥ Ο Σ Ι Ο Υ Δ Α Υ Ϊ Δ Τ Ο Υ Ε Ν Ε Υ Β Ο Ι Α Τετάρτη 31 Οκτωβρίου 2012, παραμονή της εορτής του οσίου Δαυΐδ του εν Ευβοία, 6:00μ.μ. Μέγας Πανηγυρικός Εσπερινός. Πέμπτη 1 η Νοεμβρίου 2012, ανήμερα της εορτής του οσίου Δαυΐδ του εν Ευβοία,7:00π.μ. Όρθρος και Πανηγυρική Θεία Λειτουργία και το απόγευμα στις 5:30 Εσπερινός - Παράκληση του οσίου Δαυΐδ. 2) ΗΜΕΡΗΣΙΑ ΕΚΔΡΟΜΗ ΦΙΛΟΠΤΩΧΟΥ ΑΔΕΛΦΟΤΗΤΟΣ Τη Δευτέρα 5 Νοεμβρίου 2012 η Ενοριακή Φιλόπτωχος Αδελφότητα διοργανώνει Ημερήσια Προσκυνηματική Εκδρομή στην Ι. Μονή Ιερουσαλήμ στις πλευρές του Παρνασσού στη Δαύλεια και στην Ι. Μονή οσίου Λουκά σε γραφική πλευρά του Ελικώνα στο Στείρι στη Βοιωτία. Ώρα αναχώρησης 7:45π.μ. από τον Άγιο Νικόλαο. Τιμή εισιτηρίου 30.