Η ΑΠΟΚΑΛΥΨΗ 6 ΣΤΗ ΗΜΟΤΙΚΗ

Η ΑΠΟΚΑΛΥΨΗ 6 ΣΤΗ ΗΜΟΤΙΚΗ Αποκάλυψη 6:1 Και είδα, όταν το Αρνίο άνοιξε µια από τις σφραγίδες, και άκουσα ένα από τα τέσσερα ζώα, σαν µε φωνή βροντής, να λέει: Έλα να βλέπε. 2 Και είδα, και να, ένα άλογο, λευκό κι εκείνος που καθόταν επάνω σ αυτό είχε ένα τόξο και του δόθηκε ένα στεφάνι και βγήκε νικώντας, για να νικήσει. 3 Και όταν άνοιξε τη δεύτερη σφραγίδα, άκουσα το δεύτερο ζώο να λέει: Έλα και βλέπε. 4 Και βγήκε ένα άλλο άλογο, κόκκινο και σ αυτόν που καθόταν επάνω σ αυτό δόθηκε να σφάξουν ο ένας τον άλλον, και του δόθηκε µια µεγάλη µάχαιρα. 5 Και όταν άνοιξε την Τρίτη σφραγίδα, άκουσα το τρίτο ζώο να λέει: Έλα και βλέπε. Και είδα, και να, ένα άλογο, µαύρο, κι εκείνος που καθόταν επάνω σ αυτό είχε µια ζυγαριά στο χέρι του. 6 Και άκουσα µια φωνή στο µέσον των τεσσάρων ζώων, που έλεγε: Ένας χοίνικας σιτάρι για ένα δηνάριο και τρεις χοίνικες κριθάρι για ένα δηνάριο και Το λάδι και το κρασί µη τα βλάψεις. 7 Και όταν άνοιξε την τέταρτη σφραγίδα, άκουσα τη φωνή του τέταρτου ζώου να λέει: Έλα και βλέπε. 8 Και είδα, και να, ένα άλογο, ωχρό, κι εκείνος που καθόταν επάνω σ αυτό ονοµαζόταν θάνατος, και ο Άδης ακολουθούσε µαζί του και τους δόθηκε εξουσία επάνω στο ένα τέταρτο της γης να θανατώσουν µε ροµφαία και µε πείνα και µε θάνατο, και µε τα θηρία της γης. 9 Και όταν άνοιξε την Πέµπτη σφραγίδα, είδα από κάτω από το θυσιαστήριο τις ψυχές των σφαγµένων εξαιτίας του λόγου του Θεού, και εξαιτίας της µαρτυρίας που είχαν 10 και έκραζαν µε δυνατή φωνή, λέγοντας: Μέχρι πότε, ω Κυρίαρχε άγιε και αληθινέ, δεν κρίνεις και δεν εκδικείσαι το αίµα µας από εκείνους που κατοικούν επάνω στη γη; 11 Και σε κάθε έναν δόθηκαν λευκές στολές, και τους ειπώθηκε να αναπαυθούν ακόµα λίγο καιρό, µέχρις ότου συµπληρωθούν και οι σύνδουλοί τους και οι αδελφοί τους, αυτοί που πρόκειται να φονευθούν όπως κι αυτοί. 12 Και είδα, όταν άνοιξε την έκτη σφραγίδα και να, έγινε ένας µεγάλος σεισµός, και ο ήλιος έγινε µαύρος, σαν τρίχινος σάκος, και το φεγγάρι έγινε σαν αίµα 13 Και τα αστέρια του ουρανού έπεσαν στη γη, όπως η συκιά ρίχνει τα ανώριµα σύκα της, όταν σείεται από έναν δυνατό άνεµο. 14 Και ο ουρανός αποχωρίστηκε «σαν τυλιγµένο βιβλίο», και κάθε βουνό και νησί κινήθηκαν από τους τόπους τους 15 και οι βασιλιάδες της γης, και οι µεγιστάνες, και οι πλούσιοι, και οι χιλίαρχοι, και οι δυνατοί, και κάθε δούλος, και κάθε ελεύθερος, έκρυψαν τον εαυτό τους στα σπήλαια και στις πέτρες των βουνών, 16 και λένε προς τα βουνά και προς τις πέτρες: Πέστε επάνω µας, και κρύψτε µας από το πρόσωπο εκείνου που κάθεται επάνω στον θρόνο, και από την οργή του Αρνίου 17 επειδή, ήρθε η µεγάλη ηµέρα της οργής του και ποιος µπορεί να σταθεί; 6

ΤΟ ΠΡΩΤΟΤΥΠΟ ΚΕΙΜΕΝΟ 6:1 Kai. ei=don o[te h;noixe to. avrni,on mi,an evk tw/n sfragi,dwn( kai. h;kousa eǹo.j evk tw/n tessa,rwn zw,wn le,gontoj( w`j fwnh.j bronth/j( :Ercou kai. ble,peå 2 kai. ei=don( kai. ivdou.( i[ppoj leuko,j( kai. o` kaqh,menoj evpv auvtw/ e;cwn to,xon\ kai. evdo,qh auvtw/ ste,fanoj( kai. evxh/lqe nikw/n( kai. i[na nikh,sh Å 3 Kai. o[te h;noixe th.n deute,ran sfragi/da( h;kousa tou/ deute,rou zw,ou le,gontoj( :Ercou kai. ble,peå 4 kai. evxh/lqen a;lloj i[ppoj purro,j\ kai. tw/ kaqhme,nw evpv auvtw/ evdo,qh auvtw/ labei/n th.n eivrh,nhn avpo. th/j gh/j( kai. i[na avllh,louj sfa,xwsi\ kai. evdo,qh auvtw/ ma,caira mega,lhå 5 Kai. o[te h;noixe th.n tri,thn sfragi/da( h;kousa tou/ tri,tou zw,ou le,gontoj( :Ercou kai. ble,peå kai. ei=don( kai. ivdou.( i[ppoj me,laj( kai. o` kaqh,menoj evpv auvtw/ e;cwn zugo.n evn th/ ceiri. auvtou/å 6 kai. h;kousa fwnh.n evn me,sw tw/n tessa,rwn zw,wn le,gousan( Coi/nix si,tou dhnari,ou( kai. trei/j coi,nikej kriqh/j dhnari,ou\ kai. to. e;laion kai. to.n oi=non mh. avdikh,sh jå 7 Kai. o[te h;noixe th.n sfragi/da th.n teta,rthn( h;kousa fwnh.n tou/ teta,rtou zw,ou le,gousan( :Ercou kai. ble,peå 8 kai. ei=don( kai. ivdou. i[ppoj clwro,j( kai. o` kaqh,menoj evpa,nw auvtou/( o;noma auvtw/ o` Qa,natoj( kai. o` a[ dhj avkolou,qei metv auvtou/å kai. evdo,qh auvtoi/j evxousi,a avpoktei/nai evpi. to. te,tarton th/j gh/j( evn r`omfai,a kai. evn limw/ kai. evn qana,tw ( kai. u`po. tw/n qhri,wn th/j gh/jå 9 Kai. o[te h;noixe th.n pe,mpthn sfragi/da( ei=don u`poka,tw tou/ qusiasthri,ou ta.j yuca.j tw/n evsfagme,nwn dia. to.n lo,gon tou/ Qeou/( kai. dia. th.n marturi,an h]n ei=conå 10 kai. e;krazon fwnh/ mega,lh le,gontej( {Ewj po,te( o` despo,thj( o` a[gioj kai. o` avlhqino,j( ouv kri,neij kai. evkdikei/j to. ai-ma h`mw/n( avpo. tw/n katoikou,ntwn evpi. th/j gh/jè 11 kai. evdo,qhsan e`ka,stoij stolai. leukai.( kai. evrre,qh auvtoi/j i[na avnapau,swntai e;ti cro,non mikro,n( e[wj ou- plhrwsontai kai. oi` su,ndouloi auvtw/n kai. oi` avdelfoi. auvtw/n( oi` me,llontej avpoktei,nesqai w`j kai. auvtoi,å 12 Kai. ei=don o[te h;noixe th.n sfragi/da th.n e[kthn( kai. ivdou,( seismo.j me,gaj evge,neto( kai. o` h[lioj evge,neto me,laj w`j sa,kkoj tri,cinoj( kai. h` selh,nh evge,neto w`j ai-ma( 13 kai. oi` avste,rej tou/ ouvranou/ e;pesan eivj th.n gh/n( w`j sukh/ ba,llei tou.j ovlu,nqouj auvth/j( u`po. mega,lou avne,mou seiome,nhå 14 kai. ouvrano.j avpecwri,sqh w`j bibli,on ei`lisso,menon( kai. pa/n o;roj kai. nh/soj evk tw/n to,pwn auvtw/n evkinh,qhsan( 15 kai. oi` basilei/j th/j gh/j kai. oi` megista/nej kai. oi` plou,sioi( kai. oi` cili,arcoi( kai. oi` dunatoi.( kai. pa/j dou/loj kai. pa/j evleu,qeroj( e;kruyan eàutou.j eivj ta. sph,laia kai. eivj ta.j pe,traj tw/n ovre,wn( 16 kai. le,gousi toi/j o;resi kai. tai/j pe,traij( Pe,sete evfv h`ma/j( kai. kru,yate h`ma/j avpo. prosw,pou tou/ kaqhme,nou evpi. tou/ qro,nou( kai. avpo. th/j ovrgh/j tou/ avrni,ou\ 17 o[ti h=lqen h` h`me,ra h` mega,lh th/j ovrgh/j auvtou/( kai. ti,j du,natai staqh/naiè 6:1,2 Ο ΠΡΩΤΟΣ ΙΠΠΟΤΗΣ Τα κεφάλαια 4 και 5 εισήγαγαν το θέµα της διερευνητικής κρίσης, αλλά στο κεφάλαιο 6 αρχίζει να παρουσιάζεται η πραγµατική κρίση. Οι κατηγορίες ανθρώπων που θα κριθούν συµβολίζονται από άλογα, και κάθε άλογο έχει έναν ιππότη, και ανακοινώνεται

από ένα από τα τέσσερα ζώα, τα οποία συνδέονται µε τις ηγετικές φυλές του Ισραήλ. Το λευκό άλογο συµβολίζει την πνευµατική φυλή του Ιούδα, ιππεύεται (καθοδηγείται) από τον Χριστό και ανακοινώνεται από το λιοντάρι. Το λευκό άλογο -οµάδα αποτελούν ισχυροί και πιστοί Χριστιανοί που είναι νικηφόροι στη ζωή τους και κερδίζουν ψυχές για τον Χριστό. Τα κεφάλαια 4 και 5 όρισαν το γενικό πλαίσιο για την αρχή της επουράνιας Ηµέρας του Εξιλασµού (της διερευνητικής κρίσης). Στο κεφάλαιο 4 το επουράνιο δικαστήριο απεικονίστηκε πρόκειται για την ίδια σκηνή που είδε ο ανιήλ στο αν. 7:9,10 όπου το κριτήριο κάθισε, και τα βιβλία ανοίχτηκαν. Το κεφάλαιο 5 µπορεί να θεωρηθεί µια παρεµβολή σκηνής του παρελθόντος στην οποία ο Χριστός παρουσιάζει τον εαυτό του ως το σφαγµένο Αρνίο, για να αποδείξει το δικαίωµα Του να ανοίξει το σφραγισµένο Βιβλίο της Ζωής. Το πραγµατικό άνοιγµα του βιβλίου λαµβάνει χώρα στον έσχατο καιρό, µια προφητική περίοδο που άρχισε στα 1844, σύµφωνα µε την προφητεία του αν. 8:14, Μέχρι 2.300 ηµερονύκτια τότε, το αγιαστήριο θα καθαριστεί (βλέπε 14: Πότε στην Ιστορία και παράρτηµα 5). Αφού τα κεφάλαια 4 και 5 ανοίξουν το θέµα της διερευνητικής κρίσης, θα περιµένουµε ότι το κεφάλαιο 6, το άνοιγµα του σφραγισµένου βιβλίου, θα έχει σχέση µε την ουσία της κρίσης. Και είδα, όταν το Αρνίο άνοιξε µια από τις σφραγίδες, και άκουσα ένα από τα τέσσερα ζώα, σαν µε φωνή βροντής, να λέει: Έλα και βλέπε. Και είδα, και να, ένα άλογο, λευκό κι εκείνος που καθόταν επάνω σ αυτό είχε ένα τόξο και του δόθηκε ένα στεφάνι και βγήκε νικώντας, για να νικήσει Αποκ. 6:1,2. Οι Τέσσερις Ιππότες της Αποκαλύψεως είναι από τα πιο πασίγνωστα σύµβολα στο βιβλίο της Αποκάλυψης, και έχουν δεχθεί τις πιο ποικίλες ερµηνείες. Μερικοί τους βλέπουν ως σύµβολα της πορείας της ανθρώπινης ή εκκλησιαστής ιστορίας, 1 αλλά και για άλλους είναι οιωνός για φοβερά γεγονότα στο µέλλον. Ωστόσο, αν αφήσουµε τη Βίβλο να ερµηνεύει τα δικά της σύµβολα, µάλλον θα µπορέσουµε να βρούµε µια καθαρή εικόνα των νοηµάτων τους. Κάθε ιππότης πραγµατικά αποτελείται από κάµποσα στοιχεία. Καθένας ανακοινώνεται από ένα από τα τέσσερα ζώα. Καθένας έχει ένα άλογο µε διαφορετικό χρώµα: λευκό, κόκκινο, µαύρο και ωχρό. Κάθε ιππότης έχει κάτι µαζί του: Ο πρώτος, ένα τόξο και ένα στεφάνι, ο δεύτερος, µια µεγάλη µάχαιρα, ο τρίτος, µια ζυγαριά και ο τέταρτος τον Άδη. Επίσης, κάθε ιππότης έχει µια δραστηριότητα: Ο πρώτος, να νικήσει ο δεύτερος, να σηκώσει την ειρήνη, ο τρίτος, να ζυγίζει και να προστατεύσει το λάδι και το κρασί, και ο τέταρτος να θανατώσει µε ροµφαία, πείνα, θάνατο και θηρία. Το πρώτο άλογο, το λευκό, ανακοινώνεται από το πρώτο ζώο, το λιοντάρι, µε τη φράση έλα και βλέπε. Στο κεφάλαιο 4 παρατηρήσαµε ότι σύµφωνα µε την Εβραϊκή παράδοση τα τέσσερα ζώα είχαν τα ίδια πρόσωπα, όπως οι εικόνες που βρίσκονταν στις σηµαίες των τεσσάρων ηγετικών φυλών, ενόσω ήταν στρατοπεδευµένοι γύρω από το αγιαστήριο στην έρηµο. Το πρώτο (το λιοντάρι) συνδέεται µε τη φυλή του Ιούδα, το δεύτερο (το µοσχάρι) µε τη φυλή του Έφραϊµ, το τρίτο (ο άνθρωπος) µε τη φυλή του Ρουβήν και το τέταρτο (ο αετός) τη φυλή του αν. Έχοντας το παραπάνω στο νου µας, µπορούµε να πούµε ότι το πρώτο άλογο, το λευκό, είναι υπό τη σηµαία του λιονταριού του Ιούδα. 2 Το λιοντάρι είναι θαρραλέο και 1 Βλέπε την υποσηµείωση της Αγγλικής έκδοσης για σχόλια σχετικά µε την ιστορική ερµηνεία. 2 εν σηµαίνει ότι το πρώτο ζώο αντιπροσωπεύει το πρώτο άλογο. Τα ζώα είναι ισχυροί άγγελοι, οι οποίοι διευθύνουν την λατρεία στον ουρανό. Αλλά προφανώς έχουν έναν σηµαντικό ρόλο στην επουράνια Ηµέρα

άφοβο και νικάει κάθε εχθρό, χαρακτηριστικά που περιγράφουν καλά τη φυλή του Ιούδα η οποία ήταν η βασιλική φυλή µε µια σειρά βασιλιάδες, αρχίζοντας από τον αβίδ και τον Σολοµώντα µέχρι τον Ιησού Χριστό, τον Βασιλιά των βασιλιάδων. Έτσι, οι άνθρωποι που θα κριθούν υπό τη σηµαία του πρώτου ζώου είναι εκείνοι που είναι πιστοί και αφοσιωµένοι στον Χριστό και µε θάρρος νικάνε τη βασιλεία του Σατανά και στη ζωή τους και στον κόσµο. Το πρώτο ζώο µας προσκαλεί: Έλα και βλέπε εκείνους τους πιστούς Χριστιανούς. Και είδα, και να, ένα άλογο, λευκό. Στην Αγία Γραφή, το άλογο αρκετές φορές συµβολίζει µια οµάδα ανθρώπων (σε αυτή την περίπτωση, οι άνθρωποι που θα κριθούν). Στον Ησα. 63:11-14 τα Παιδιά του Ισραήλ, οδηγηµένα από τον Μωυσή στην έρηµο, συγκρίνονταν µε άλογο: Τους οδήγησε µε το δεξί χέρι του Μωυσή... τους οδήγησε µέσα από την άβυσσο, σαν άλογο µέσα από την έρηµο. Ειδικότερα, η φυλή του Ιούδα αποκαλείται: το άλογο του Θεού: Ο Κύριος των δυνάµεων επισκέφθηκε το ποίµνιό του, τον οίκο Ιούδα, και τους έκανε σαν ένδοξο άλογο Του µέσα σε µάχη Ζαχ. 10:3. Το πρώτο άλογο είναι λευκό, που είναι το θεϊκό χρώµα της ευσέβειας και της αγιότητας. 3 Τα άλογα έχουν ιππότες οι οποίοι τους οδηγούν δηλαδή, το άλογο είναι υπεξούσιο στον ιππότη. Στην περίπτωση λοιπόν του πρώτου ευσεβούς άλογου, ο ιππότης προφανώς είναι ο Χριστός. Ο παραλληλισµός των στοιχείων µε την Αποκ. 19:11-16 (που περιγράφει την εύτερη Παρουσία του Χριστού) είναι τόσο ενδεικτικός, ώστε να µην µπορεί να οφείλεται σε σύµπτωση. Εκεί πάλι βλέπουµε έναν ιππότη πάνω σε λευκό άλογο που επίσης νικάει. Ήταν ντυµένος µε ιµάτιο βαµµένο σε αίµα και το όνοµά του αποκαλείται ο Λόγος Του Θεού (ο Χριστός) Αποκ. 19:13. Ο ιππότης κρατάει ένα τόξο στο χέρι, που είναι ένα από τα κυριότερα όπλα που αναφέρεται στη Βίβλο. 4 Αυτό το όπλο συνδέεται επίσης µε τη φυλή του Ιούδα: Ο κύριος των δυνάµεων επισκέφθηκε το ποίµνιό του, τον οίκο Ιούδα... Απ αυτόν βγήκε η γωνία, απ αυτόν ο πάσσαλος, απ αυτόν το πολεµικό τόξο. Επειδή, τέντωσα τον Ιούδα στον εαυτό µου σαν τόξο Ζαχ. 10:3,4, 9:13. Εδώ βλέπουµε ότι, καθώς ο Ιησούς ιππεύει στο πεδίο µάχης του κόσµου νικώντας και να νικήσει, τα κύρια όπλα του είναι τα πιστά παιδιά Του. Από τον εαυτό τους δεν µπορούν να κάνουν τίποτε, αλλά µε τον Ιησού να κρατάει τα χαλινάρια, τα λιοντάρια του Θεού προελαύνουν στον κόσµο για την Βασιλεία του Θεού από την εποχή των αποστόλων µέχρι σήµερα. Ο Πέτρος, ο Παύλος και ο Ιωάννης ήταν λευκά άλογα, όπως και ο Φώτιος, ο Μαρτίνος Λούθηρος και άλλοι θαρραλέοι µεταρρυθµιστές. Αλλά τα περισσότερα λευκά άλογα ήταν απλοί πιστοί Χριστιανούς, οι οποίοι µαρτύρησαν για τον Χριστό διαµέσου της θεϊκής συµπεριφοράς τους. Έχουν αφήσει το Άγιο Πνεύµα να καταστρέψει τα έργα του διαβόλου 5 στη ζωή τους, και κέρδισαν ψυχές για τον Κύριο, οι οποίες ήταν στο πνευµατικό σκοτάδι. Ο απόστολος Παύλος περιέγραψε την νίκη τους µε τα εξής λόγια: του Εξιλασµού: να ταξινοµούν (σε τάξεις που συνδέονται µε τις φυλές του Ισραήλ) τους ανθρώπους που είναι γραµµένοι στο Βιβλίο της Ζωής. 3 Σε όλη την Γραφή το λευκό συνδέεται µε ευσέβεια και αγιότητα (π.χ. Αν οι αµαρτίες σας είναι σαν το πορφυρούν, θα γίνουν άσπρες σαν χιόνι αν είναι ερυθρές σαν κόκκινο, θα γίνουν σαν άσπρο µαλλί Ησα. 1:18). Στην Αποκάλυψη ο Θεός κάθεται στον λευκό θρόνο, ο Χριστός ιππεύει ένα λευκό άλογο και οι άγιοι φοράνε λευκά ιµάτια που έγιναν λευκά στο αίµα του Αρνίου (βλέπε Αποκ. 7:14, 19:11,14, 20:11). 4 Β Σαµ. 22:35, Ψλµ. 7:11-13, Ιερ. 50:14,29. 5 Α Ιω. 3:8.

Επειδή, αν και περπατάµε µε σάρκα, όµως δεν πολεµάµε κατά σάρκα επειδή, τα όπλα του πολέµου µας δεν είναι σαρκικά, αλλά δυνατά µε τον Θεό για καθαίρεση οχυρωµάτων Β Κορ. 10:3.4. 6:3,4 Ο ΕΥΤΕΡΟΣ ΙΠΠΟΤΗΣ Το κόκκινο άλογο συµβολίζει τους ψεύτικους Χριστιανούς, οι οποίοι διατείνονταν ότι είναι οπαδοί του Χριστού, αλλά στην πραγµατικότητα τον διαστρέφουν µε ψεύτικα δόγµατα, ανήθικη συµπεριφορά ή πνευµατική αδιαφορία Σχετίζονταν µε την φυλή Έφραϊµ, ο οποίος ήταν ηγέτης στην ειδωλολατρία. Ανακοινώνονταν από το δεύτερο ζώο, το µοσχάρι, που είναι ένα κύριο σύµβολο της ειδωλολατρίας. Ο ιππότης τους είναι ο Σατανάς, και εκµεταλλεύεται την ψεύτική επιρροή τους, για να θανατώσει τους ειλικρινείς αναζητητές του Θεού. Και όταν άνοιξε τη δεύτερη σφραγίδα, άκουσα το δεύτερο ζώο να λέει: Έλα και βλέπε. Και βγήκε ένα άλλο άλογο, κόκκινο και σ αυτόν που καθόταν επάνω σ αυτό, δόθηκε να σηκώσει την ειρήνη από τη γη, και να σφάξουν ο ένας τον άλλον, και του δόθηκε µια µεγάλη µάχαιρα Αποκ. 6:3,4. Το δεύτερο ζώο που ανακοινώνει το κόκκινο άλογο είναι σαν µοσχάρι, το οποίο συχνά στην Αγία Γραφή συµβολίζει την ειδωλολατρία και συνδέεται µε την φυλή του Έφραϊµ (βλέπε 4:6-8 Τα Τέσσερα Ζώα). Παρόλο που ο Έφραϊµ προικίστηκε µε τις πιο πλούσιες ευλογίες από όλες τις φυλές, ήταν µια από τις δυο φυλές που οδήγησε τον λαό στην Ειδωλολατρία. Ο Ιεροβοάµ, ο πρώτος βασιλιάς του διαιρεµένου Ισραήλ και ένας Εφραϊµίτης, ανήγειρε χρυσά µοσχάρια στην Βαιθήλ, µια πόλη στην περιοχή του Έφραϊµ. Η ειδωλολατρία του ήταν το πρότυπο για την αποστασία των µελλοντικών βασιλιάδων. 6 Είναι αξιόλογο ότι τα άλλα τρία άλογα φανερώθηκαν ( να, ένα άλογο, λευκό, να, ένα άλογο, µαύρο, να, ένα άλογο ωχρό ), αλλά, µε την πρόσκληση του δεύτερου ζώου έλα και βλέπε, βγήκε το κόκκινο άλογο. Στο αρχαίο κείµενο η λέξη είναι εξήλθεν, η ίδια λέξη που χρησιµοποιήθηκε στο Ιω. 2:18,19, Πολλοί αντίχριστοι υπάρχουν γι αυτό γνωρίζουµε ότι είναι έσχατη ώρα. Βγήκαν (εξήλθαν) από ανάµεσά µας... για να φανερωθούν ότι όλοι δεν είναι από µας. Εδώ περιγράφονται άνθρωποι που ισχυρίζονταν ότι είναι Χριστιανοί και κάποιοι από αυτούς διατείνονται ότι αντιπροσωπεύουν τον Χριστό ή είναι ο ίδιος ο Χριστός (!), αλλά στην πραγµατικότητα είναι αντίχριστοι. Ωσαύτως, το κόκκινο άλογο -οµάδα ισχυρίζονταν ότι είναι Χριστιανοί, αλλά ο τρόπος ζωής και η συµπεριφορά τους δείχνουν ότι είναι ψευδοχριστιανοί. Ο ιππότης τους είναι ο Σατανάς, όπως καταλαβαίνουµε από τις δραστηριότητες του: σηκώνει την ειρήνη από τη γη, και να σφάξουν ο ένας τον άλλον. Εκείνοι είναι τα ζιζάνια, τα οποία ο Χριστός µας προειδοποίησε ότι θα παρουσιάζονταν στην Εκκλησία (Μθ. 13:24-30). Ο Ιούδας ήταν ένα κόκκινο άλογο, όπως και ο Ανανίας και η Σαπφείρα (Πρξ. 5:1-11). Οι θεολόγοι και οι θρησκευτικοί ηγέτες που έπεισαν τις εκκλησιαστικές συνόδους να επιτρέπουν την λατρεία των εικόνων, λειψάνων και αγίων ήταν τα κόκκινα άλογα, όπως και οι τηλεοπτικοί ευαγγελιστές που κηρύσσουν ένα διαστρεβλωµένο ευαγγέλιο ή αιφνιδιάζουν 6 Π.χ. Εντούτοις, ο Ιηού (ένας βασιλιάς) δεν αποµακρύνθηκε από τις αµαρτίες του Ιεροβοάµ, του γιου του Ναβάτ, που έκανε τον Ισραήλ να αµαρτήσει, από τα χρυσά µοσχάρια που ήσαν στη Βαιθήλ και στη αν Β Βασ. 10:29.

διαπράττοντας ακολασίες ή διαφθορά. Αλλά πιο κοινοί είναι αυτοί που παρουσιάζουν τους εαυτούς τους ως καλούς Χριστιανούς, αλλά στην καθηµερινή ζωή τους είναι κλέφτες, ψεύτες, κουτσοµπόληδες και µοιχούς. Στην Χριστιανική κοινωνία υπάρχουν εκατοµµύρια που εν αγνοία τους λατρεύουν τις εικόνες και τα αγάλµατα των αγίων. Αλλά ακόµα περισσότεροι έχουν σηκώσει τα είδωλα του πλούτου και των υλικών αγαθών, της εµφάνισης, της δύναµης, του κύρους και της φήµης, τα οποία είναι για αυτούς πιο πολύτιµα από τον Ιησού Χριστό και τη βασιλεία Του. Η µεγάλη τραγωδία είναι ότι τα κόκκινα άλογα παίρνουν το όνοµα Χριστιανός αλλά διαστρέφουν τον Χριστό µε τα ψεύτικα δόγµατα, τη µη χριστιανική συµπεριφορά και την πνευµατική αδιαφορία, µε αποτέλεσµά οι ειλικρινείς αναζητητές του Θεού να απογοητεύονται και να εµποδίζονται να πλησιάσουν τον Θεό. Σύµφωνα µε το εδάφιο Εφ. 6:17, η µάχαιρα του Πνεύµατος είναι ο Λόγος του Θεού. Ο ψεύτικος, διεστραµµένος λόγος του Θεού, τον οποίο διαδίδουν τα κόκκινα άλογα, αποτελεί µια µεγάλη µάχαιρα στο χέρι του διαβόλου που χρησιµοποιεί µέσω των ασεβών δήθεν Χριστιανών, για να σηκώσει την ειρήνη από τη γη. 6:5,6 Ο ΤΡΙΤΟΣ ΙΠΠΟΤΗΣ Το µαύρο άλογο συµβολίζει τους ανθρώπους που έµειναν στην πνευµατική φτώχεια και στο σκοτάδι (που συµβολίζεται από τη στέρηση ψωµιού και το µαύρο χρώµα), αλλά που έχουν αποκριθεί στη φωνή του Αγίου Πνεύµατος (που συµβολίζεται από το λάδι) και θα σωθούν διαµέσου του αίµατος του Χριστού (που συµβολίζεται από το κρασί). Το µαύρο άλογο συνδέεται µε τη φυλή του Ρουβήν και ανακοινώνεται από το ζώο µε το πρόσωπο του ανθρώπου -και τα δύο είναι σύµβολα της ανθρώπινης αδυναµίας. Ο ιππότης, που κρατάει τη ζυγαριά, είναι ο Χριστός, ο µόνος που µπορεί να ζυγίζει την καρδιά. Τα µαύρα άλογα βρίσκονταν σε κάθε µέρος του κόσµου σε κάθε εποχή, όπου υπάρχει στέρηση πνευµατικού φωτός. Και όταν άνοιξε την Τρίτη σφραγίδα, άκουσα το τρίτο ζώο να λέει: Έλα και βλέπε. Και είδα, και να, ένα άλογο, µαύρο, κι εκείνος που καθόταν επάνω σ αυτό είχε µια ζυγαριά στο χέρι του. Και άκουσα µια φωνή στο µέσον των τεσσάρων ζώων, που έλεγε: Ένας χοίνικας σιτάρι για ένα δηνάριο και τρεις χοίνικες κριθάρι για ένα δηνάριο και: Το λάδι και το κρασί µη τα βλάψεις Αποκ. 6:5,6. Το τρίτο άλογο ανακοινώθηκε από το τρίτο ζώο, το οποίο έχει πρόσωπο σαν ανθρώπου και συνδέεται µε την φυλή του Ρουβήν (βλέπε 4:6-8 Τα Τέσσερα Ζώα). Και ο άνθρωπος και ο Ρουβήν είναι κατάλληλα σύµβολα της ανθρώπινης αδυναµίας: Ο Ρουβήν έχασε τα πρωτοτόκιά του, όταν ενέδωσε στον πειρασµό και κοιµήθηκε µε την παλλακίδα του πατέρα του (Γεν. 35:22, 49:3,4). Ωστόσο, αν και είχε διαπράξει ένα θανάσιµο αµάρτηµα, η τελική ευλογία του ήταν: Ας ζει ο Ρουβήν, και ας µη πεθάνει, και ας είναι πολυάριθµος ο λαός του τ. 33:6. Το άλογο είναι µαύρου χρώµατος, που είναι σύµβολο του πνευµατικού σκοταδιού. 7 Αλλά φαίνεται ότι ο ιππότης είναι ο Ιησούς, επειδή κρατάει µια ζυγαριά στο 7 Η λέξη είναι µέλας, και χρησιµοποιείται σπάνια στην Αγία Γραφή, και όχι µε αρνητική έννοια, όπως το κόκκινο. Στην Αποκ. 6:12, µόλις πριν από την εύτερη Παρουσία του Χριστού, έγινε ένας µεγάλος σεισµός, και ο ήλιος έγινε µαύρος (µέλας) σαν τρίχινος σάκος, και το φεγγάρι έγινε σαν αίµα και τα αστέρια του ουρανού έπεσαν στη γη. Το παράλληλο εδάφιο είναι Μθ. 24:29 που λέει το εξής: Ο ήλιος θα

χέρι του Η δίκαιη στάθµη και η πλάστιγγα (ζυγαριά) είναι του Κυρίου Παρ. 16:11. Είναι ο Θεός που ζυγίζει την καρδιά στη ζυγαριά ( αν. 5:27), για να αποδεικνύει την δικαιοσύνη αυτών που κατηγορήθηκαν άδικα. Ο Ιώβ, κατηγορηµένος από τους φίλους και όταν ακόµα αισθανόταν ότι ο Θεός ήταν εναντίον του, φώναξε, Ας µε ζυγίσει µε τη στάθµη της δικαιοσύνης, και ο Θεός ας γνωρίσει την ακεραιότητά µου Ιώβ 31:6. Το µαύρο άλογο συµβολίζει ανθρώπους που βρίσκονταν στο πνευµατικό σκοτάδι, αλλά όταν ζυγίστηκαν στην πλάστιγγα βρέθηκαν να έχουν τον Ιησού ως ιππότη τους. Πως µπορεί να είναι έτσι; Ο Ιωάννης άκουσε την απάντηση από µια φωνή στο µέσον των τεσσάρων ζώων που αποκάλυψε την πραγµατική πνευµατική κατάστασή τους: Ένας χοίνικας σιτάρι για ένα δηνάριο και τρεις χοίνικες κριθάρι για ένα δηνάριο και: Το λάδι και το κρασί µη τα βλάψεις Αποκ. 6:6. Το ψωµί φτιαχνόταν από σιτάρι και κριθάρι, και τέτοιες τιµές (ένα δηνάριο αποτελούσε ένα µεροκάµατο) 8 δείχνει ότι υπάρχει σιτοδεία για ψωµί. Το ψωµί είναι σύµβολο µερικών πραγµάτων: συµβολίζει τη γνώση του Ιησού Χριστού ( Εγώ είµαι ο άρτος της ζωής Ιν. 6:35), και σ αυτή την περίπτωση το µαύρο άλογο -άνθρωποι δεν γνωρίζουν καλά τον Χριστό. Το ψωµί επίσης συµβολίζει το σώµα του Χριστού, δηλ. την Εκκλησία ( Το ψωµί, που κόβουµε, δεν είναι κοινωνία του σώµατος του Χριστού; Επειδή, ένα ψωµί, ένα σώµα είµαστε Α Κορ. 10:16,17), και σ αυτή την περίπτωση είναι άνθρωποι που δεν είχαν πολλή επαφή ή κοινωνία µε την Εκκλησία του Θεού. Το ψωµί επίσης µπορεί να συµβολίζει την αληθινή διδασκαλία του λόγου του Θεού (Μθ. 4:4, 16:5-12), και σ αυτή την περίπτωση θα επρόκειτο για ανθρώπους που δεν είχαν επαρκή ή αληθινή διδασκαλία της Αγίας Γραφής. Πιθανόν όλα αυτά λείπουν, µέχρι κάποιο σηµείο, και από εξωτερική άποψη το µαύρο άλογο δεν φαίνεται να είναι κατάλληλος υποψήφιος για αιώνια ζωή. Αλλά αυτός που κρατάει την ζυγαριά βλέπει ότι το λάδι και το κρασί δεν βλάφτηκαν: Το µαύρο άλογο -οµάδα έχει διδαχτεί από το Αγίο Πνεύµα (το λάδι) 9 και επειδή έχει πίστη που ανταποκρίθηκε στο Πνεύµα, ο Ιησούς επαλείφει το αίµα του (το κρασί) 10 για την συγχώρηση των αµαρτιών τους. 11 Υπάρχουν µαύρα άλογα στις απόµερες ζούγκλες και στην έρηµο, στις τεράστιες πόλεις του κόσµου, όπου δεν υπάρχει καθόλου µαρτυρία για τον Χριστό, και πράγµατι είναι διασκορπισµένοι σε κάθε εποχή και κάθε περιοχή του κόσµου. Βρίσκονταν ακόµα στις ετερόδοξες εκκλησίες που επιδιώκουν τη δικαίωση µέσω της πώλησης θρησκευτικών βιβλίων ή µε το να ανάβουν τα κεριά ή πράττοντας έργα µετάνοιας, αλλά στο βαθύτερο µέρος της καρδιάς τους άκουνε την φωνή του Πνεύµατος που τους λέει να αγαπούν τον Θεό και τον πλησίον τους. σκοτεινιάσει, και το φεγγάρι δεν θα δώσει το φως του, και τα αστέρια θα πέσουν από τον ουρανό. Η σύγκριση των εδαφίων δείχνει ότι το µαύρο και το σκοτεινό είναι συνώνυµα, αλλά το µαύρο σχετίζεται µε τη στέρηση του φωτός, όχι το σκοτάδι του κακού. Ο Ιησούς είπε, Εγώ ήρθα φως στον κόσµο, για να µη µείνει µέσα στο σκοτάδι καθένας που πιστεύει σε µένα Ιω. 12:46. 8 Βλ. Μθ. 20:1-13 9 Ζαχ. 4:2-6, Α Σαµ. 16:13. 10 Μθ. 26:27-29 11 Είναι αλήθεια ότι δεν υπάρχει διαµέσου κανενός άλλου η σωτηρία επειδή ούτε άλλο όνοµα (εκτός από τον Ιησού Χριστό) είναι δοσµένο κάτω από τον ουρανό ανάµεσα στους ανθρώπους, διαµέσου του οποίου πρέπει να σωθούµε Πρξ. 4:12. Αλλά αυτό δεν σηµαίνει ότι είναι αναγκαίο κάποιος να γνωρίζει το όνοµα Ιησούς για να σωθεί. Στην πραγµατικότητα, οι πιστοί της Παλαιάς ιαθήκης που περιγράφονται στο Εβρ. 11, οι οποίοι θα πάρουν την τελειότητα µαζί µε τους πιστούς Χριστιανούς (Εβρ. 11:40), είναι άνθρωποι που δεν άκουσαν ποτέ το όνοµα Ιησούς, αλλά τον γνώρισαν διαµέσου του Αγίου Πνεύµατος.

Ο απόστολος Παύλος περιέγραψε αυτή την οµάδα ως αυτούς που από την εποχή της κτίσης του κόσµου... βλέπονται φανερά τα αόρατα αυτού (του Θεού) Ρωµ. 1:20, οι οποίοι κάνουν από τη φύση τους εκείνα που ανήκουν στον νόµο, αυτοί, ενώ δεν έχουν τον νόµο... δείχνουν το έργο του νόµου να είναι γραµµένο µέσα στις καρδιές τους, έχοντας τη συνείδησή τους να συµµαρτυρεί Ρωµ. 2:14,15. Ζητούν τον Κύριο, ίσως µπορέσουν να τον ψηλαφήσουν και να τον βρουν και παρόλο που είναι στο σκοτάδι, παραβλέπει ο Θεός τους καιρούς της άγνοιας Πρξ. 17:27-30. Εξαιτίας της απέραντης αγάπης και του ελέους του Θεού, θα έχουν µια θέση στην βασιλεία Του: Ο λαός, που περπατούσε σε σκοτάδι, είδε ένα µεγάλο φως σ αυτούς που κάθονταν σε γη σκιάς θανάτου, φως έλαµψε επάνω τους. Να, σκοτάδι θα σκεπάσει τη γη, και παχύ σκοτάδι τα έθνη επάνω, όµως, σε σένα θα ανατείλει ο Κύριος, και η δόξα Του θα φανερωθεί επάνω σου Ησα. 9:2, 60:2. 6:7,8 Ο ΤΕΤΑΡΤΟΣ ΙΠΠΟΤΗΣ Το ωχρό άλογο συνδέεται µε την φυλή του αν, που ήταν ηγέτης στην ειδωλολατρία και αποσύρθηκε από το σώµα του Ισραήλ. Ανακοινώνεται από έναν αετό, που είναι ένα ακάθαρτο, εχθρικό πτηνό. Το ωχρό άλογο συµβολίζει τους ανθρώπους που κάποτε εκφράσανε πίστη και έτσι γράφτηκαν στο Βιβλίο της Ζωής, αλλά µετά σκλήρυναν τις καρδιές τους και έγιναν εχθροί του Θεού και των παιδιών Του. Ο Σατανάς είναι ο ιππότης τους, και, αν δεν µετανοήσουν, θα χαθούν. Και όταν άνοιξε την τέταρτη σφραγίδα, άκουσα τη φωνή του τέταρτου ζώου να λέει: Έλα και βλέπε. Και είδα, και να, ένα άλογο, ωχρό κι εκείνος που καθόταν επάνω σ αυτό ονοµαζόταν θάνατος, και ο Άδης ακολουθούσε µαζί του και τους δόθηκε εξουσία επάνω στο ένα τέταρτο της γης να θανατώσουν µε ροµφαία και µε πείνα και µε θάνατο, και µε τα θηρία της γης Αποκ. 6:7,8. Το τέταρτο ζώο έχει το πρόσωπο του αετού, και συνδέεται µε τη φυλή του αν. Ο αετός είναι ένα ακάθαρτο πτηνό που συµβολίζει τους εχθρούς των παιδιών του Θεού που τους επιτίθενται και τους κοµµατιάζουν. 12 Ο αν ήταν µια φυλή που στην αρχή της ιστορίας των φυλών του Ισραήλ αποµακρύνθηκε από τις άλλες φυλές πολύ ψηλά στον βορρά και ήταν µια από τις δυο φυλές που οδήγησε τις άλλες στην ειδωλολατρία. 13 Η ευλογία του από τον Ιακώβ δείχνει ότι πραγµατικά ήταν εχθρός του λαού του Θεού: Ο αν είναι φίδι επάνω στον δρόµο, ασπίδα στο µονοπάτι, δαγκώνοντας τις φτέρνες του αλόγου, ώστε ο καβαλάρης του θα πέφτει προς τα πίσω Γεν. 49:16,17. Το τέταρτο άλογο περιγράφεται ωχρό στις σύγχρονες εκδόσεις, αλλά στο αρχαίο κείµενο το χρώµα είναι χλωρός, το ίδιο χρώµα που χρησιµοποιείται στη Μετάφραση των Εβδοµήκοντα για να περιγράψει την λέπρα, που είναι το σύµβολο του ζωντανού θανάτου. 14 Το ωχρό άλογο συµβολίζει ανθρώπους που µε κάποιο τρόπο έχουν γραφτεί στο Βιβλίο της Ζωής, αλλά σε αντίθεση µε τους ψεύτικους Χριστιανούς ( κόκκινο άλογο ), είναι πραγµατικά εχθροί των Χριστιανών, και τους κατατρέχουν. 15 12 Λευ. 11:13, τ. 28:49, Ωσ. 8:1, Θρν. 4:19, Αββ. 1:6-8. 13 Κρτ. 18, Α Βασ. 12:25-29 14 Λευ. 13:49, 14:37 15 Όπως θα δούµε στα κεφάλαια 13-18, η Βαβυλώνα στην Αποκάλυψη είναι ο µεγάλος εχθρός των παιδιών του Θεού, αλλά ισχυρίζεται ότι είναι η αληθινή εκκλησία του Θεού. Στο κεφάλαιο 17 θα δούµε ότι η Βαβυλώνα έχει δυο διαστάσεις έχει ένα ψεύτικο θρησκευτικό σύστηµα που συµβολίζεται από µια πόρνη

Ο ιππότης είναι ο Θάνατος, και ο Άδης ακολουθούσε µαζί του. Προφανώς είναι αυτός που έχει το κράτος του θανάτου, δηλαδή, τον διάβολο Εβρ. 2:14. Η δραστηριότητά του είναι να καταστρέφει µε ροµφαία και µε πείνα και µε θάνατο και µε τα θηρία της γης. Αυτά αποτελούν τις ίδιες καταστρεπτικές πληγές που ο Θεός είπε ότι θα συµβούν, αν ο λαός Του πέσει στην αποστασία. Για παράδειγµα, ο Θεός υπόσχεται διαµέσου του προφήτη Ιεζεκιήλ ότι, αν ο λαός αµαρτήσει σε µένα µε βαριά παράβαση, τότε θα απλώσω το χέρι µου επάνω της, στέλνοντας τις τέσσερις δεινές κρίσεις µου: τη ροµφαία, και την πείνα, και τα κακά θηρία, και το θανατικό, ώστε να αποκόψω απ αυτή άνθρωπο και κτήνος Ιεζ. 14:13-21. 16 Αλλά, ενώ ο Θεός επιτρέπει στον Σατανά να εκτελεί αυτές τις καταστρεπτικές πληγές κατά των άπιστων παιδιών Του, έχει λυτρωτικό σκοπό: Όµως, να, θα µένουν σ αυτή µερικά λείψανα, κάποιοι διασωσµένοι, γιοι και θυγατέρες... και θα δείτε τους δρόµους τους και τις πράξεις τους... κι αυτοί θα σας παρηγορήσουν, όταν δείτε τους δρόµους τους και τις πράξεις τους και θα γνωρίσετε ότι εγώ δεν έκανα χωρίς αιτία όλα όσα έκανα µέσα σ αυτή (ε. 22,23). Ο Θεός συνέχεια προσπαθεί να φέρει σε µετάνοια τους ανθρώπους που έχουν αποµακρυνθεί από Αυτόν, αν και πρέπει να ενέχει οδυνηρές δοκιµασίες, επειδή τα παθήµατα του παρόντος καιρού δεν είναι άξια να συγκριθούν µε τη δόξα που πρόκειται να αποκαλυφθεί σε µας Ρωµ. 8:18. Πολλές φορές στη Βίβλο ο Θεός χρησιµοποιεί τους εχθρούς του, για να κολάζει τα παιδιά Του, για να τα κάνει να επιστρέψουν σ Αυτόν. Για παράδειγµα, ο Ναβουχοδονόσορ και οι Βαβυλώνιοι κατέστρεψαν τα Ιεροσόλυµα και πήραν αιχµάλωτο τον λαό Ισραήλ, αλλά ο Θεός τους αποκάλεσε τον βασιλιά της Βαβυλώνας, τον δούλο µου και το χρυσό ποτήρι στο χέρι του Κυρίου (Ιερ. 25:9, 51:7) που ο Θεός χρησιµοποίησε για να κολάσει τον Ισραήλ. Αλλά, όταν οι Βαβυλώνιοι ξεπέρασαν τα όρια του Θεού µε την καταπίεσή τους, αυτοί οι ίδιοι τιµωρήθηκαν (Ιερ. 50:11-13, 29-34). 17 Έτσι συµβαίνει µε τους εχθρούς του Θεού ( ωχρό άλογο ). Επιτρεπόταν να εκτελούν επιθέσεις κατά των παιδιών του Θεού που αποµακρύνθηκαν απ Αυτόν. Σ αυτές συµπεριλαµβάνονται οι θανατικοί πόλεµοι και οι γενοκτονίες που διεξήχθησαν από τις Χριστιανικές χώρες από τότε που ο Χριστιανισµός έγινε µια κρατική θρησκεία υποστηριζόµενη από στρατούς και πόλεµο. Στα ωχρά άλογα συµπεριλαµβάνονταν και οι ιερείς και εκκλησιαστικούς ηγέτες που διεύθυναν την ιερή εξέταση και τους σταυροφόρους. Αλλά οι περισσότεροι είναι άνθρωποι που κάποτε είχαν µια εµπειρία µε το Θεό, αλλά έστρεψαν τα νώτα τους και βούτηξαν µε το κεφάλι στα ναρκωτικά, την εγκληµατικότητα και την ασωτία. Πολλοί άθεοι που πολεµάνε κατά του Θεού και της Εκκλησία διαµέσου των πολιτικών σκοπιµοτήτων κάποτε είχαν µια τρυφερή στιγµή, όταν άκουσαν τη φωνή του Θεού και τα ονόµατά τους γράφτηκαν στο Βιβλίο της Ζωής, αλλά απορρίπτοντας την επιρροή του Πνεύµατος, έγιναν οι χειρότεροι εχθροί των ανθρώπων του Θεού. Όµως υπάρχουν όρια σε όσα επιτρέπει ο Θεός. Ο Άδης είναι καταπόδι του ωχρού άλογου. Αν δεν µετανοήσει, θα καταλήξουν στην αιώνια φωτιά, που είναι ετοιµασµένη για τον διάβολο και για τους αγγέλους του Μθ. 25:41. (οι Χριστιανοί- κόκκινο άλογο ) και ένα καταπιεστικό πολιτικό σύστηµα που συµβολίζεται από το κόκκινο θηρίο µε επτά κεφάλαια (οι πολιτικοί- ωχρό άλογο ). 16 Βλέπε επίσης Λευ. 26:14-25. 17 Για περισσότερα σχόλια σχετικά µε το θέµα βλέπε την υποσηµείωση στην αγγλική έκδοση.

Καθένας που είναι γραµµένος στο Βιβλίο της Ζωής ταυτίζεται µε ένα από τα τέσσερα άλογα και έχει έναν από τους δυο ιππότες. Αλλά κανένας δεν πρέπει να αποµένει στο στρατόπεδο του κόκκινου ή του ωχρού άλογου. Ο Θεός έχει στείλει το Πνεύµα Του, για να παρακαλεί: ιαλέξτε σήµερα ποιον θέλετε να λατρεύετε (ΙησΝ. 24:15), ελπίζοντας ότι θα συνέλθουν από τη παγίδα του διαβόλου, από τον οποίο είναι παγιδευµένοι στο θέληµα εκείνου Β Τιµ. 2:26. Όλοι έχουν το δικαίωµα και το προνόµιο να διαλέξουν ποιος θα είναι ιππότης τους. Ο Ιησούς ενεργεί συνέχεια, για να µας µεταµορφώνει, για να γίνουµε όλοι µας λευκά άλογα, ένα µέρος της αποστολής Του να νικήσει τον κόσµο και να καταστρέψει τα έργα του διαβόλου Α Ιω. 3:8. Αν πρόκειται να αναγνωρίσεις ότι έχει καταλήξει σε λάθος στρατόπεδο, δεν είναι πολύ αργά για να ακούσεις την πρόκληση του Θεού. Σήµερα, αν ακούσετε τη φωνή του, µη σκληρύνετε τις καρδιές σας... αλλά, προτρέπετε ο ένας τον άλλον κάθε µια ηµέρα ξεχωριστά, ενόσω ονοµάζεται το «σήµερα» για να µη σκληρυνθεί κάποιος από σας από την απάτη της αµαρτίας Εβρ. 3:7-14. Άλογο Παρουσιαστής Φυλή Ιππότης Αντικείµενο ραστηριότητα Κατηγορία Λευκό Λιοντάρι Ιούδα Χριστός Τόξο Νικήσει Πιστοί Κόκκινο Μοσχάρι Έφραϊµ Σατανάς Μάχαιρα Βγάλει Ειρήνη Αποστάτες Μαύρο Άνθρωπο Ρουβήν Χριστός Ζυγαριά Προστατεύει Αδύναµοι Ωχρό Αετό αν Σατανάς Άδης Θανατώνει Εχθροί 6:9,10 ΨΥΧΕΣ ΚΑΤΩ ΑΠΟ ΤΟ ΘΥΣΙΑΣΤΗΡΙΟ Οι µάρτυρες αποτελούν µια ξεχωριστή κατηγορία στην κρίση εξαιτίας των σκληρών δοκιµασιών τους, θα λάβουν ιδιαίτερες αµοιβές. Επειδή ο φόνος των αθώων αγίων είναι η τελική αδικία, οι µάρτυρες απεικονίζονται συµβολικά ως ψυχές κάτω από το θυσιαστήριο που ζητούν επιτακτικά δικαιοσύνη. Λόγω της Μεγάλης ιαµάχης, ο χρόνος πρέπει να συνεχίζει, και δυστυχώς θα υπάρξουν επιπλέον µάρτυρες, αλλά προσφέρουν µια ισχυρή µαρτυρία για την αξία της Βασιλείας του Θεού. Και όταν άνοιξε την Πέµπτη σφραγίδα, είδα από κάτω από το θυσιαστήριο τις ψυχές των σφαγµένων εξαιτίας του λόγου του Θεού, και εξαιτίας της µαρτυρίας που είχαν και έκραζαν µε δυνατή φωνή, λέγοντας: Μέχρι πότε, ω Κυρίαρχε άγιε και αληθινέ, δεν κρίνεις και δεν εκδικείσαι το αίµα µας από εκείνους που κατοικούν επάνω στη γη; Αποκ. 6:9,10. Αυτοί που έχασαν την ζωή τους για τον Θεό αποτελούν µια ιδιάζουσα κατηγορία κατά την κρίση. Όχι µόνο είναι πιστοί, αλλά πιστοί µέχρι θανάτου (Αποκ. 2:10), αφού υπέφεραν εµπαιγµούς και µάστιγες, ακόµα δε και δεσµά και φυλακή λιθοβολήθηκαν, πριονίστηκαν, πέρασαν από πειρασµούς, πέθαναν µε σφαγή µάχαιρας... µε στερήσεις, µε θλίψεις, µε κακουχίες, για τους οποίους ο κόσµος δεν ήταν άξιος Εβρ. 11:27,28. Ακολουθώντας τον αρχηγό της σωτηρίας (τον Ιησού) ο οποίος έγινε τέλειος... διαµέσου των παθηµάτων, οι οπαδοί Του δεν αγάπησαν την ψυχή τους µέχρι θανάτου και συµµετείχαν στην κοινωνία των παθηµάτων Του, συµµορφούµενοι µε τον θάνατό Του Εβρ. 2:10, Αποκ. 12:11, Φιλ. 3:10. Αυτή η κοινωνία των παθηµάτων του Χριστού απεικονίζεται από την θέση τους, κάτω από το θυσιαστήριο. Το θυσιαστήριο συµβολίζει τον εξιλεωµένο θάνατο του Χριστού στον Σταυρό, και συνεπώς οι µάρτυρες µένουν όσο το δυνατόν πλησιέστερα στον Χριστό.

Με την πρώτη µατιά, κάτω από το θυσιαστήριο δεν φαίνεται να είναι ένα τόσο ευχάριστο µέρος για τις ψυχές, για να περιµένουν για την εκδίκηση του Θεού, και πραγµατικά υπάρχουν πολλές δυσκολίες στην προσπάθεια να αποδοθεί κυριολεκτικά αυτό το εδάφιο. Μια σύντοµη µελέτη της ψυχής θα δείχνει ότι η ψυχή αποτελεί τον συνδυασµό του χώµατος (το σώµα) και της ανάσας ζωής (το πνεύµα). Οι ψυχές δεν είναι αιώνιες κοιµούνται µετά από το θάνατο και θα αναστηθούν, είτε στην αιώνια ζωή είτε για να αντιµετωπίσουν κρίση και καταστροφή. Μια από τις πρώτες αναφορές της ψυχής βρίσκεται στη Γεν. 2:7: Ο Κύριος ο Θεός έπλασε τον άνθρωπο από χώµα της γης και εµφύσησε στους µυκτήρες του πνοή ζωής, και έγινε ο άνθρωπος σε ψυχή που ζει. Είναι πιο σαφές στα αρχαία Εβραϊκά ότι ο άνθρωπος έγινε ψυχή που ζει από το σύνδεσµο πνεύµατος και χώµατος. εν υπάρχει κανένας υπαινιγµός ότι ο Αδάµ έλαβε ή είχε µια ψυχή έγινε ψυχή. Η έννοια της ενότητας της ψυχής, δηλ. η ολοκληρία του ανθρώπου γεµίζει την Παλαιά ιαθήκη. Αντιπροσωπευτικά από πολλά παραδείγµατα είναι το ακόλουθο από Λευ. 5: Αν κάποιος (Εβραϊκά νέφες, ψυχή) αγγίζει ένα πράγµα ακάθαρτο, είτε ψοφίµι ακάθαρτου θηρίου... (ε. 2). Ή αν κάποιος (νεφες) ορκιστεί, προφέροντας αστόχαστα µε τα χείλη του... (ε. 4). Και αν κάποιος (νεφες) αµαρτήσει, και πράξει κάτι από όσα είναι προσταγµένο από τον Κύριο... (ε. 17). Εδώ βλέπουµε ψυχές που αγγίζουν (φυσικά), ορκίζονται αστόχαστα (νοητικά) και αµαρτάνουν (πνευµατικά). Μια µελέτη των εκατοντάδων εδαφίων και στην Παλαιά και στην Καινή ιαθήκη, τα οποία αναφέρονται στην ψυχή, διατηρούν αµετάβλητη την έννοια του ανθρώπου, της ζωής, του εαυτού, της καρδιάς, της υπόστασης. 18 εν εννοείται κάπου ότι κάποιος έχει µια ψυχή, µόνο ότι είναι µια ψυχή. Συνεπώς, οι ψυχές κάτω από το θυσιαστήριο δεν είναι κάποιο συνειδητό συστατικό των µαρτύρων που περιµένει για καινούργιο σώµα, αλλά µάλλον οι µάρτυρες οι ίδιοι. Και δεν έχουν συνείδηση ( οι νεκροί δεν γνωρίζουν τίποτε Εκκλ. 9:5, 19 βλέπε κεφάλαιο 20: Αιώνιο πυρ), και κραυγάζουν µε τον ίδιο τρόπο που έκραζε η ψυχή του πρώτου µάρτυρα: Και ο Κύριος είπε στον Κάιν: Πού είναι ο Άβελ, ο αδελφός σου;... Η φωνή του αίµατος του αδελφού σου βοά σε µένα από τη γη Γεν. 4:10. Αν λάβουµε υπόψη τα παραπάνω, αποκτά νόηµα η παράλληλη περικοπή στην Αποκ. 20:4. Το πλαίσιο είναι η εύτερη Παρουσία του Χριστού και η αρχή της Χιλιετούς Βασιλείας του Χριστού (Αποκ. 19:11-20:3). Ο Ιωάννης είδε τις ψυχές των αποκεφαλισµένων εξαιτίας της µαρτυρίας του Ιησού, και εξαιτίας του λόγου του Θεού Αποκ. 20:4. Εδώ βλέπουµε την ίδια οµάδα που έκραζαν από κάτω από το θυσιαστήριο. Κι ανέζησαν και βασίλευσαν µαζί µε τον Χριστό 1.000 χρόνια... αυτή είναι η πρώτη ανάσταση (ε. 4,5). Είναι προφανές ότι η ανάσταση δεν είναι µια νέα συνάντηση των ψυχών που είχαν ζήσει στο παράδεισο µε τα σώµατά τους, αλλά µάλλον οι ψυχές... ανέζησαν. Από την άλλη διαβάζουµε στο ίδιο εδάφιο, Οι υπόλοιποι, όµως, των νεκρών δεν ανέζησαν, µέχρις ότου συµπληρωθούν τα 1.000 χρόνια (Αποκ. 20: 5). Αυτή η περικοπή συµφωνεί απόλυτα µε την περιγραφή της εύτερης Παρουσίας από τον απόστολο Παύλο στην Α Θεσ. 4. εν θέλω, µάλιστα, να αγνοείτε, αδελφοί, για όσους έχουν κοιµηθεί (ε. 13). Εδώ βλέπουµε την ασυναίσθητη κατάσταση των 18 Σύγκρινε τα δύο παράλληλα εδάφια από τον Ιησού Χριστό: Τι θα ωφελήσει τον άνθρωπο, αν κερδίσει ολόκληρο τον κόσµο, ζηµιωθεί όµως την ψυχή του; Τι ωφελείται ο άνθρωπος, αν κερδίσει ολόκληρο τον κόσµο, χάσει όµως τον εαυτό του ή ζηµιωθεί; Προφανώς η ψυχή και ο εαυτός είναι το ίδιο. 19 Βλέπε επίσης Ψλµ. 6:5, 115:17, 146:4, Ιώβ 14:12

νεκρών κοιµούνταν. 20 εν υπάρχει καµία ένδειξη ότι το σώµα κοιµάται, καθώς η ψυχή ζει στο παράδεισο. Επειδή, αν πιστεύουµε ότι ο Ιησούς πέθανε και αναστήθηκε, έτσι και ο Θεός, αυτούς που κοιµήθηκαν µε πίστη στον Ιησού, θα τους φέρει µαζί Του. Ο Παύλος δεν εννοεί ότι µεταφορά ψυχών από τον ουρανό για νέα συνάντηση µε τα σώµατα τους. Αναφέρει αυτούς που κοιµήθηκαν, δηλαδή, τις ψυχές των δικαίων που πέθαναν, που θα φέρει µαζί Του (ο Χριστός) από τη γη στον παράδεισο. εδοµένου ότι ο ίδιος ο Κύριος θα κατέβει από τον ουρανό µε πρόσταγµα, µε φωνή αρχαγγέλου, και µε σάλπιγγα Θεού, κι αυτοί που πέθαναν εν Χριστώ ( Αυτοί που κοιµήθηκαν ) θα αναστηθούν πρώτα έπειτα, εµείς που ζούµε, όσοι αποµένουµε, θα αρπαχτούµε µαζί τους µε σύννεφα σε συνάντηση του Κυρίου στον αέρα (ε. 16,17). Οι ψυχές κάτω από το θυσιαστήριο απεικονίζονταν να φωνάζουν για εκδίκηση Μέχρι πότε, ω Κυρίαρχε άγιε και αληθινέ, δεν κρίνεις και δεν εκδικείσαι το αίµα µας από εκείνους που κατοικούν επάνω στη γη; Εδώ βλέπουµε περισσότερες ενδείξεις ότι δεν πρέπει να κατανοήσουµε αυτή την περικοπή κυριολεκτικά. Εκείνοι που πιστεύουν ότι οι ψυχές των πιστών πηγαίνουν κατευθείαν στο παράδεισο πιστεύουν επίσης ότι οι ψυχές των απίστων (συµπεριλαµβανοµένων και αυτών που δολοφόνησαν τους µάρτυρες) πηγαίνουν ευθείαν στην κόλαση, όταν πεθάνουν. Σύµφωνα µε την κυριολεκτική ερµηνεία, οι µάρτυρες δεν ικανοποιούνται βλέποντας τις ψυχές των εχθρών στην κόλαση, αλλά θέλουν περισσότερη εκδίκαση! Αλλά δεν είναι έτσι. Οι µάρτυρες είναι αληθινοί οπαδοί του Ιησού Χριστού, και υπακούν την εντολή Του να αγαπάµε τους εχθρούς (Μθ. 5:44-46). Αυτή η περικοπή δεν σκοπεύει να αποκαλύψει τις σκέψεις των µαρτύρων, οι οποίοι κοιµούνται στον τάφο (και πράγµατι τους ειπώθηκε να αναπαυθούν ακόµα λίγο καιρό, µια αναφορά στην ασυναίσθητη κατάσταση τους). Το κύριο σηµείο της περικοπής είναι ότι η εκδίκηση του Θεού θα καθυστερήσει. Και σε κάθε έναν δόθηκαν λευκές στολές, και τους ειπώθηκε να αναπαυθούν ακόµα λίγο καιρό, µέχρις ότου συµπληρωθούν και οι σύνδουλοί τους και οι αδελφοί τους, αυτοί που πρόκειται να φονευθούν όπως κι αυτοί Αποκ. 6:11. Μερικοί υποµνηµατιστές θεωρούν από αυτό το εδάφιο ότι ο Θεός έχει έναν προκαθορισµένο αριθµό µαρτύρων που πρέπει να συµπληρωθεί µέχρι το τέλος του κόσµου. Αλλά, σε άλλα εδάφια όπου το ρήµα πληρόω-ώ χρησιµοποιείται, αναφέρει το συµπλήρωµα µίας θλιβερής απαίτησης για το σχέδιο του Θεού. 21 Αυτές οι απαιτήσεις είναι απαραίτητες εξαιτίας της ύπαρξης της αµαρτίας και των προκλήσεων προς τον χαρακτήρα και την κυβέρνηση του Θεού από τον εχθρό. Λόγω της Μεγάλης ιαµάχης είναι απαραίτητο να συνεχίζεται η ροή της ιστορίας, και ο Σατανάς πάντα θα βεβαιώνει ότι θα υπάρχουν µάρτυρες οι σύνδουλοί τους και οι αδελφοί τους, αυτοί που πρόκειται να φονευθούν όπως και αυτοί. Εκείνοι οι 20 Ο Ιησούς επιβεβαιώνει την άποψη ότι ο θάνατος είναι σαν ύπνος στην ιστορία της ανάστασης του Λαζάρου: Ο Λάζαρος, ο φίλος µας, κοιµήθηκε αλλά πηγαίνω, για να τον ξυπνήσω Ιω. 11:11. Οι µαθητές δεν κατάλαβαν. Του είπαν, λοιπόν, οι µαθητές Του: Κύριε, αν κοιµήθηκε, θα σωθεί. Ο Ιησούς, όµως είχε πει για τον θάνατό του εκείνοι όµως, νόµισαν ότι λέει για την κοίµηση του ύπνου. Τότε, λοιπόν, ο Ιησούς είπε σ αυτούς ανοιχτά: Ο Λάζαρος πέθανε... αλλ ας πάµε σ αυτόν (ε. 12-14). Όταν έφτασε στο µέρος του πένθους, είπε ο Ιησούς στην Μάρθα, την αδελφή του Λαζάρου, Ο αδελφός σου θα αναστηθεί... Εγώ είµαι η ανάσταση και η ζωή αυτός που πιστεύει σε µένα, και αν πεθάνει (κοιµάται, όπως είπε ο Παύλος και ο Ιησούς) θα ζήσει (ε. 23-25). 21 Επί παραδείγµατι, Η Ιερουσαλήµ θα είναι πατούµενη από τα έθνη, µέχρις ότου εκπληρωθούν (πληρωθώσιν) οι καιροί των εθνών Λκ. 21:24, βλέπε επίσης Μθ. 26:54,56, Μκ. 14:49.

µάρτυρες προσφέρουν την ύψιστη µαρτυρία, και στους ανθρώπους και στα άλλα όντα του σύµπαντος, ότι η Βασιλεία του Θεού αξίζει ακόµη και τον θάνατο. Ο Παύλος είπε, Νοµίζω ότι ο Θεός απέδειξε εµάς τους αποστόλους τελευταίους, σαν καταδικασµένους σε θάνατο επειδή, γίναµε θέατρο στον κόσµο, και σε αγγέλους και σε ανθρώπους Α Κορ. 4:9. Εκείνοι που υφίστανται κατατρεγµό και αντιµετωπίζουν µαρτυρικό θάνατο αισθάνονταν µόνοι και εγκαταλελειµµένοι, ακόµα και από τον Θεό. Αλλά το µήνυµα της πέµπτης σφραγίδας διδάσκει ότι ο Θεός έχει µια ιδιαίτερη τιµητική θέση στην κρίση για αυτούς που προσφέρουν την ύστατη θυσία. ιδάσκει επίσης ότι ο θάνατός του δεν είναι ποτέ άσκοπος, αλλά αποτελεί µια ισχυρή µαρτυρία εδώ στο κόσµο και στους αγγέλους στους ουρανούς. Όπως εκφράζεται ο Σολοµώντας: Πολλά νερά δεν µπορούν να σβήσουν την αγάπη, ούτε ποτάµια µπορούν να την πνίξουν επειδή, η αγάπη είναι ισχυρή σαν τον θάνατο ΑσµΑ 8:7,6. 6:12-17 ΠΕΤΡΕΣ: ΠΕΣΤΕ ΕΠΑΝΩ ΜΑΣ Η έκτη σφραγίδα απεικονίζει τους ανθρώπους που ζουν κατά τη διάρκεια της ευτέρας Παρουσίας, οι οποίοι εξαιτίας της αγάπης της αµαρτίας έχουν εξαπατηθεί, για να ακολουθούν τον εχθρό. Θα νοµίζουν ότι υπηρετούν τον Θεό, φτάνοντας ακόµα και µέχρι το σηµείο να κατατρέχουν τα αληθινά παιδιά Του, αλλά µε τις ταραχές της φύσης και την εµφάνιση του Ιησού θα συνειδητοποιήσουν αναπάντεχα ότι δεν Τον γνώριζαν. Θα προσπαθούν να κρυφθούν από την λαµπρή παρουσία Του. Και είδα, όταν άνοιξε την έκτη σφραγίδα και να, έγινε ένας µεγάλος σεισµός, και ο ήλιος έγινε µαύρος σαν τρίχινος σάκος, και το φεγγάρι έγινε σαν αίµα και τα αστέρια του ουρανού έπεσαν στη γη, όπως η συκιά ρίχνει τα ανώριµα σύκα της, όταν σείεται από δυνατό άνεµο. Και ο ουρανός αποχωρίστηκε «σαν τυλιγµένο βιβλίο», και κάθε βουνό και νησί κινήθηκαν από τους τόπους τους και οι βασιλιάδες της γης, και οι µεγιστάνες, και οι πλούσιοι, και οι χιλίαρχοι, και οι δυνατοί, και κάθε δούλος, και κάθε ελεύθερος, έκρυψαν τον εαυτό τους στα σπήλαια και στις πέτρες των βουνών, και λένε προς τα βουνά και προς τις πέτρες: Πέστε επάνω µας, και κρύψτε µας από το πρόσωπο εκείνου που κάθεται επάνω στον θρόνο, και από την οργή του Αρνίου επειδή, ήρθε η µεγάλη ηµέρα της οργής του και ποιος µπορεί να σταθεί; Αποκ. 6:12-17. Αφού οι προηγούµενες πέντε σφραγίδες φαίνεται να συµβολίζουν κατηγορίες ανθρώπων, οι οποίοι είναι γραµµένοι στο Βιβλίο της Ζωής και οι οποίοι θα κριθούν στην διερευνητική κρίση, ως εκ τούτου έπεται ότι η έκτη σφραγίδα αποτελεί επίσης µια κατηγορία ανθρώπων. Το πλαίσιο είναι ένας µεγάλος σεισµός, σηµεία στον ήλιο και στο φεγγάρι, πεφταστέρια, και ταραχές των ουρανών και της γης. Αυτά τα γεγονότα αποτελούν τα ίδια σηµεία που αναφέρονταν στο Μθ. 24 και Λκ. 21, που θα εµφανιστούν µόλις πριν από τη ευτέρα Παρουσία του Χριστού: Κι αµέσως, ύστερα από τη θλίψη εκείνων των ηµερών, ο ήλιος θα σκοτεινιάσει, και το φεγγάρι δεν θα δώσει το φως του, και τα αστέρια θα πέσουν από τον ουρανό, και οι δυνάµεις των ουρανών θα σαλευτούν. Και τότε, θα φανεί το σηµείο του Υιού του ανθρώπου στον ουρανό και, τότε, θα θρηνήσουν όλες οι φυλές της γης και θα δουν τον Υιό του ανθρώπου να έρχεται επάνω στα σύννεφα του ουρανού µε δύναµη και πολλή δόξα Μθ. 24:29-31. Και θα υπάρχουν σηµεία στον ήλιο και στο φεγγάρι και στα αστέρια κι επάνω στη γη στενοχώρια των

εθνών µε απορία, και θα ηχεί η θάλασσα και τα κύµατα οι άνθρωποι θα λιποψυχούν από τον φόβο και την προσδοκία των δεινών που επέρχονται στην οικουµένη επειδή, οι δυνάµεις των ουρανών θα σαλευτούν. Και τότε θα δουν τον Υιό του ανθρώπου να έρχεται µέσα σε σύννεφο και µε δύναµη και πολλή δόξα Λκ. 21:25-27. Ο Ματθαίος και ο Λουκάς αναφέρουν το φόβο και την θλίψη αυτών που είναι παρόντες τότε ( θα θρηνήσουν όλες οι φυλές της γης, επάνω στη γη στενοχώρια των εθνών µε απορία, οι άνθρωποι θα λιποψυχούν από τον φόβο ). Είναι αντίστοιχη µε την θλίψη αυτών στην Αποκ. 6 που ζητάνε από τις πέτρες: Πέστε επάνω µας και κρύψτε µας από το πρόσωπο εκείνου που κάθεται επάνω στον θρόνο, και από την οργή του Αρνίου. Το µόνο σηµείο στην Αποκ. 6 που δεν αναφέρεται στον Μθ. 24 είναι ο µεγάλος σεισµός, 22 αλλά αναφέρεται σε άλλη περικοπή της Αποκάλυψης: Ο µεγάλος σεισµός, που δεν είχε γίνει, αφότου οι άνθρωποι υπήρχαν επάνω στη γη Αποκ. 16:18-20. Εκείνος ο σεισµός κατεδαφίζει την µεγάλη Βαβυλώνα και, όπως ο σεισµός στο κεφάλαιο 6, καταστρέφει επίσης τα νησιά και τα βουνά (Αποκ. 16:20). Λαµβάνει χώρα κατά τη διάρκεια της έβδοµης από τις επτά τελευταίες πληγές, µόλις πριν από την ευτέρα Παρουσία του Χριστού. Το προφανές συµπέρασµα είναι ότι όλα τα σηµεία στην Αποκ. 6, µαζί µε τα αντίστοιχα σηµεία στο Μθ. 24 και στο Λκ. 21, λαµβάνουν χώρα µόλις πριν από τη ευτέρα Παρουσία. 23 Αυτό υπονοεί ότι η έκτη σφραγίδα αποτελεί την κρίση ενός από τις δυο τάξεις ανθρώπων που θα ζουν, όταν έρθει ο Χριστός (η άλλη τάξη απεικονίζεται στο κεφάλαιο 7). Προφανώς οι άνθρωποι που αναφέρονται στην Αποκ. 6:15-17 δεν είναι οι πιστοί που περιµένουν ανυπόµονα για τον Χριστό να έρθει να τους διασώσει, αλλά αντίθετα αποτελούν αυτούς που συνειδητοποιούν ότι πράγµατι κατά κάποιο τρόπο έχουν καταλήξει εχθροί του Θεού. Στην Αποκ. 19:11-21 οι ίδιοι άνθρωποι (βλέπε ε. 18) φονεύθηκαν µε τη ροµφαία του καθήµενου επάνω στο άλογο, η οποία έβγαινε από το στόµα του (ε. 21). Αυτή η συµβολική εικόνα του Ιησού στην ευτέρα Παρουσία περιγράφει τη µοίρα εκείνων που θα θανατωθούν και που θα καταλήξουν γεύµα για τα όρνεα που ακούν την ακόλουθη πρόσκληση: συγκεντρώνεστε στο δείπνο του µεγάλου Θεού, για να φάτε σάρκες βασιλιάδων, και σάρκες χιλιάρχων, και σάρκες ισχυρών... και σάρκες όλων των ελεύθερων και των δούλων και µικρών και µεγάλων (ε. 17,19). Η απάτη της αδικίας και ενέργεια πλάνης 24 του έσχατου καιρού θα είναι τόσο δυσδιάκριτη, ώστε ένα µεγάλο πλήθος να νοµίζει ότι πίστευε και υπηρετούσε το Θεό, αλλά, όπως θα δούµε στο κεφάλαιο 13, στην πραγµατικότητα λατρεύουν το θηρίο. Στην περιγραφή της διερευνητικής κρίσης από τον Ιησού (διαχωρισµός των εριφίων από τα πρόβατα, Μθ. 25:31-46), είναι έκδηλο ότι πολλοί που πίστευαν ότι ανταποκρινόταν σε όλες τις απαιτήσεις του Θεού, κατ ουσίαν Τον απέρριψαν στο πρόσωπο των πενόµενων παιδιών Του που πείνασαν... δίψασαν...ήταν ξένοι... γυµνοί... ασθενείς... σε φυλακή, και γι αυτό έχασαν την αιώνια ζωή καθόσον δεν το κάνατε 22 Σεισµοί κατά τόπους αναφέρονται στο Μθ. 24:7 και Λκ. 21:11, αλλά είναι γενικά σηµεία, αρχή ωδίνων (Μθ. 24:8) και δεν είναι ακόµα το τέλος (ε. 6). Ο σεισµός που αναφέρεται στην Αποκ. 6:12 είναι ένας συγκεκριµένος, µεγάλος σεισµός στο τέλος της ανθρώπινης ιστορίας. 23 Μερικοί υποµνηµατιστές θεωρούν ότι τα σηµεία στην Αποκ. 6 και Μθ. 24 ξεκίνησαν στο δέκατο όγδοο αιώνα µε το µεγάλο σεισµό της Λισσαβόνας στην Πορτογαλία. Για σχόλια σχετικά µε αυτή την θεωρία βλέπε την υποσηµείωση στην αγγλική έκδοση. 24 Β Θεσ. 2:10,11

αυτό σε έναν από τούτους τους ελάχιστους, δεν το κάνατε ούτε σε µένα... πηγαίνετε από µένα, οι καταραµένοι Μθ. 25:45,41. Επιπλέον, δείχνει ξεκάθαρα ο Ιησούς ότι πολλοί που φαίνονται να είναι γεµάτοι µε το Άγιο Πνεύµα και ευλογηµένοι µε πνευµατικά χαρίσµατα, στην πραγµατικότητα δεν Τον γνωρίζουν Πολλοί θα µου πουν κατά την ηµέρα εκείνη: Κύριε, Κύριε, δεν προφητεύαµε στο όνοµά σου, και στο όνοµά σου εκβάλαµε δαιµόνια, και στο όνοµά σου κάναµε πολλά θαύµατα; Και, τότε, θα οµολογήσω σ αυτούς: Ότι ποτέ δεν σας γνώρισα φεύγετε από µένα εσείς που εργάζεστε την ανοµία Μθ. 7:21-23. Ο Ιησούς είπε ότι στον έσχατο καιρό θάρθουν πολλοί στο όνοµά µου λέγοντας: Εγώ είµαι ο Χριστός και θα πλανήσουν πολλούς... και θα σηκωθούν πολλοί ψευδοπροφήτες και θα πλανήσουν πολλούς Μθ. 24:5,11. Η τελική πλάνη θα είναι από το θηρίο και τον ψευδοπροφήτη που αναφέρεται στο κεφάλαιο 13 και 19, οι οποίοι κάνουν σηµεία και θαύµατα µε τα οποία πλάνησε αυτούς που πήραν το χάραγµα του Θηρίου Αποκ. 19:20. Στην Αποκ. 13:13-17 βλέπουµε ότι το πολιτικό-θρησκευτικό σύστηµα του θηρίου θα υποκινεί τους πλανηµένους να κατατρέχουν και ακόµα και να δολοφονούν εκείνους που µένουν πιστοί στο Θεό. Ο Ιησούς πρόβλεπε το ίδιο: Μάλιστα, έρχεται ώρα, κατά την οποία καθένας που θα σας θανατώσει θα νοµίσει ότι προσφέρει λατρεία στον Θεό Ιω. 16:2. Η διαφορά µεταξύ εκείνων που πλανήθηκαν και εκείνων που δεν πλανήθηκαν δεν σχετίζεται µε την κατανόηση των προφητειών, αλλά µάλλον µε την προθυµία τους να αγαπάνε και να υπακούν τον Θεό και να Τον γνωρίζουν διαµέσου του Αγίου Πνεύµατος. Ο άνοµος (ο αντίχριστος) θάρθει µε ενέργεια του σατανά µε κάθε δύναµη και σηµεία και τέρατα ψεύδους και µε κάθε απάτη της αδικίας, ανάµεσα σ αυτούς που χάνονται επειδή, δεν δέχθηκαν την αγάπη της αλήθειας για να σωθούν Και γι αυτό ο Θεός θα στείλει επάνω τους ενέργεια πλάνης, ώστε να πιστέψουν στο ψέµα για να κατακριθούν όλοι αυτοί που δεν πίστεψαν στην αλήθεια, αλλ οι οποίοι βρήκαν ευχαρίστηση στην αδικία Β Θεσ. 2:9-12. Το γεγονός ότι δέχθηκαν τις πλάνες εξαιτίας της αγάπη τους για την αµαρτία δείχνει φανερά σ όλο το σύµπαν ότι δεν είναι κατάλληλοι για αιώνια ζωή, και τα όνοµά τους θα εξαλειφτούν από το Βιβλίο της Ζωής. 25 Είναι η αγάπη της αµαρτίας που έφερε τους πλανηµένους στο σηµείο να συµµετέχουν στον διωγµό των παιδιών του Θεού, πιστεύοντας ότι κάνουν το θέληµά Του! Αλλά, κατά τη διάρκεια των φοβερών ταραχών της φύσης µόλις πριν από την ευτέρα Παρουσία, ξαφνικά θα συνειδητοποιήσουν ότι πραγµατικά δεν γνώρισαν τον Ιησού Χριστό. Όταν δουν το ερχοµό Του, θα προσπαθούν να κρυφθούν στα σπήλαια και στις πέτρες των βουνών, αναζητώντας οποιονδήποτε τρόπο µε τον οποίο θα µπορέσουν να τραπούν σε φυγή από το πρόσωπο εκείνου που κάθεται επάνω στον θρόνο, και από την οργή του Αρνίου. Η σύνδεση τις λέξης Οργή και Αρνίο φαίνεται να είναι οξύµωρο, αφού το αρνίο είναι σύµβολο του ελέους του Θεού. Ωστόσο, η οργή του Θεού δεν είναι όµοια µε την οργή του ανθρώπου, αλλά µάλλον είναι έκφραση της δόξας και του χαρακτήρα της αγάπης του (βλέπε 15: Η Οργή του Θεού). Η δυναµική, εκθαµβωτική ενέργεια της αγάπης που λάµπει από τον Θεό θα είναι ζωή και χαρά για τους πιστούς, αλλά θα προκαλεί ένα ακατανίκητο αίσθηµα υπαιτιότητας σ αυτούς που αγαπάνε και τρέφουν την αµαρτία. Σ αυτή την ηµέρα, όταν η δόξα Του θα γεµίζει όλο τον κόσµο, 26 ο Θεός 25 Αποκ. 3:5, 13:8. 26 Αρθ. 14:21, Ψαλ. 72:19, Αββ. 2:14

δεν θα αναγκάσει κανέναν να υποµείνει στην περίλαµπρη παρουσία Του, αν αυτός έχει τέτοιο χαρακτήρα, ώστε να νιώθει την παρουσία Του σαν ένα συνεχές βασανιστήριο. Και έτσι θα συµβεί για αυτή την οµάδα της έκτης σφραγίδας, όπως αποδεικνύεται από την τελική κραυγή τους: Ήρθε η µεγάλη ηµέρα της οργής του και ποιος µπορεί να σταθεί; Σε αυτή την κραυγή επικεντρώνει την προσοχή το κεντρικό θέµα της έκτης σφραγίδας και το προκείµενο του κεφαλαίου 7: Ποιος, όντως, µπορεί να σταθεί; Αν θα ήθελες να διαβάσεις άλλα κεφάλαια στα Ελληνικά που δεν παρουσιάζονται ακόµα στην ιστοσελίδα, στείλε ένα e-mail στη contact@revelationofjesus.net, για να µας ενθαρρύνεις να κάνουµε την µετάφραση πιο γρήγορα. Μπορείς επίσης να στείλεις τα σχόλια ή τις απορίες σου.