Η ΣΚΗΝΗ ΤΗΣ ΣΥΓΚΡΟΥΣΗΣ -ΣΤΙΧΟΜΥΘΙΑ. Β στ

Σχετικά έγγραφα
Αρχαίο Ελληνικό Δράμα: Αισχύλος - Σοφοκλής Ενότητα 13: Αναγνώσεις της Ἀντιγόνης του Σοφοκλή

Β ΕΠΕΙΣΟΔΙΟ (στ ) ΜΕΤΑΦΡΑΣΗ. ΚΡΕΩΝ: Σε σένα, σε σένα μιλώ, που σκύβεις το κεφάλι στο έδαφος,ομολογείς ή αρνείσαι ότι τα έκανες αυτά εδώ;

Αρχαίο Θέατρο και Δημοκρατία

ΛΕΜΕ ΤΗΝ ΑΛΗΘΕΙΑ ΣΤΗΝ ΕΞΟΥΣΙΑ

ΑΡΧΑΙΑ ΕΛΛΗΝΙΚΑ. ΣΟΦΟΚΛΕΟΥΣ ΑΝΤΙΓΟΝΗ Κείμενο από το πρωτότυπο (στίχοι )

1. Να μεταφραστεί το τμήμα: Καὶ νιν καλεῖτ τοῦτ ἔχων ἅπαντ ἔχω. Μονάδες 30

Σπίτι μας είναι η γη

β) Αν είχες τη δυνατότητα να «φτιάξεις» εσύ έναν ιδανικό κόσμο, πώς θα ήταν αυτός;

Το αντικείμενο [τα βασικά]

5. Στίχοι (από µετάφραση)

ΓΕΝΙΚΟ ΛΥΚΕΙΟ ΛΙΤΟΧΩΡΟΥ ΔΗΜΙΟΥΡΓΙΚΗ ΕΡΓΑΣΙΑ

«Εμείς και το θέατρο»

Το συγκλονιστικό άρθρο. του Γλέζου στη Welt. Διαβάστε το συγκλονιστικό άρθρο του Μανώλη Γλέζου στη 1 / 5

Το κορίτσι με τα πορτοκάλια. Εργασία Χριστουγέννων στο μάθημα της Λογοτεχνίας. [Σεμίραμις Αμπατζόγλου] [Γ'1 Γυμνασίου]

ΔΙΑΓΩΝΙΣΜΑ ΣΤΗ ΝΕΟΕΛΛΗΝΙΚΗ ΓΛΩΣΣΑ

6. '' Καταλαβαίνεις οτι κάτι έχει αξία, όταν το έχεις στερηθεί και το αναζητάς. ''

ΠΡΟΤΕΙΝΟΜΕΝΑ ΘΕΜΑΤΑ ΕΚΘΕΣΗ ΕΚΦΡΑΣΗ

Ενότητα εκπαίδευσης και κατάρτισης για τις δεξιότητες ηγεσίας. Αξιολόγηση Ικανοτήτων

Κυριακή 3 Μαρτίου 2019.

Χάρτινη Αγκαλιά Συγγραφέας: Ιφιγένεια Μαστρογιάννη

Ν ε ο ε λ λ η ν ι κ ή ς Λ ο γ ο τ ε χ ν ί α ς. Θεματική ενότητα: «Οικουμενικές αξίες και Λογοτεχνία» ΦΥΛΛΟ ΕΡΓΑΣΙΑΣ

Αναστασία Μπούτρου. Εργασία για το βιβλίο «Παπούτσια με φτερά»

ΕΡΜΗΝΕΥΤΙΚΑ ΣΧΟΛΙΑ Β ΕΠΕΙΣΟΔΙΟ ( ) Β Σκηνή ( )

Τράντα Βασιλική Β εξάμηνο Ειδικής Αγωγής

Κυριακή 12 Μαΐου 2019.

Θεμελιώδης αντίθεση που διατρέχει ολόκληρο το έργο και αποτελεί έναν από τους βασικούς άξονές του. Απαντάται με ποικίλες μορφές και συνδέεται με

κι η τιμωρία των κατηγορουμένων. Βέβαια, αν δεν έχεις πάρει καθόλου βάρος, αυτό θα σημαίνει ότι ο κατηγορούμενος

Βάλε ένα Ο εάν η απάντηση είναι λάθος.

Maria Gravani Open University of Cyprus

ΤΟ ΚΟΡΙΤΣΙ ΜΕ ΤΑ ΠΟΡΤΟΚΑΛΙΑ ΤΟΥ JOSTEIN GAARDER

Η Ιφιγένεια στην Αυλίδα

ΔΙΑΓΩΝΙΣΜΑ ΣΤΗΝ ΑΡΧΑΙΑ ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΓΡΑΜΜΑΤΕΙΑ ΜΕΤΑΦΡΑΣΗ: "ΕΛΕΝΗ" ΤΟΥ ΕΥΡΙΠΙΔΗ Γ ΓΥΜΝΑΣΙΟΥ. Α. ΚΕΙΜΕΝΟ: Β ΕΠΕΙΣΟΔΙΟ στίχοι:

ΣΟΦΟΚΛΈΟΥΣ ΟΙΔΙΠΟΥΣ ΕΠΙ ΚΟΛΩΝΩ. Μετάφραση ΔΉΜΗΤΡΗΣ ΔΗΜΗΤΡΙΑΔΗΣ 2017

Κατερίνα Δεσποτοπούλου: Έφη Τριγκίδου:

Χαρακτηριστικές εικόνες από την Ιλιάδα του Ομήρου

ΓΕΛ ΚΑΤΩ ΑΧΑΪΑΣ Β ΤΕΤΡΑΜΗΝΟ

Μια παράμετρος επιτυχίας διοίκησης έργου

Εισαγωγή στα Πρότυπα Γυμνάσια- Ν.Γλώσσα. Ονοματεπώνυμο Μαθητή: Ημερομηνία: Επιδιωκόμενος Στόχος:

ΜΙΛΩΝΤΑΣ ΣΤΑ ΠΑΙΔΙΑ ΓΙΑ ΤΗΝ ΟΙΚΟΝΟΜΙΚΗ ΚΡΙΣΗ. ΕΛΕΥΘΕΡΙΑ ΚΑΒΒΑΔΙΑ Σύμβουλος Ψυχικής Υγείας

Ο ΡΟΛΟΣ ΤΟΥ ΓΟΝΙΟΥ ΣΗΜΕΡΑ ΚΑΙ ΟΙ ΣΥΝΑΙΣΘΗΜΑΤΙΚΕΣ ΑΝΑΓΚΕΣ ΤΩΝ ΠΑΙΔΙΩΝ ΠΡΟΣΧΟΛΙΚΗΣ ΗΛΙΚΙΑΣ

ΤΟ ΟΝΕΙΡΟ ΚΑΙ ΤΟ Σ ΑΓΑΠΑΩ

Ένας άθεος καθηγητής της φιλοσοφίας συζητά με έναν φοιτητή του, για την σχέση μεταξύ επιστήμης και πίστης στον Θεό.

ΣΚΗΝΙΚΑ. Η ιστορία διαδραματίζεται έξω από το σπίτι της Μήδειας στην Κόρινθο. Άρα σκηνικό θα είναι η πρόσοψη του σπιτιού.

Ελισάβετ Μουτζάν-Μαρτινέγκου, Αυτοβιογραφία

ΠΡΟΛΟΓΟΣ: 1 η σκηνή: στίχοι 1-82

Ο Κρέοντας 3, εξάλλου, υποστηρίζει πως η εξουσία αποκαλύπτει τον πραγματικό χαρακτήρα ενός άνδρα. Ο Σοφοκλής έχοντας υπ όψιν του το γνωμικό του Βίαντα

Κυριακή 2 Ἰουνίου 2019.

ΚΑΤΑ ΙΩΑΝΝΗΝ 3: ελληνιστι

Το δικό µου σκυλάκι. Ησαΐα Ευτυχία

Πρώτα διάβασε και κατανόησε τις δηλώσεις και μετά κύκλωσε την απάντηση που πιστεύεις ότι ταιριάζει καλύτερα σε εσένα

ΣΧΕΔΙΑΓΡΑΜΜΑ ΑΡΙΣΤΟΤΕΛΗΣ ΗΘΙΚΑ ΝΙΚΟΜΑΧΕΙΑ

Διδακτικοί Στόχοι. Να διαµορφώσουµε µια πρώτη εικόνα για τον Μενέλαο, τον άλλο βασικό ήρωα του δράµατος.

Η συγγραφέας Πένυ Παπαδάκη και το «ΦΩΣ ΣΤΙΣ ΣΚΙΕΣ» Σάββατο, 21 Νοεμβρίου :20

παρακαλώ! ... ένα βιβλίο με μήνυμα

ΣΧΟΛΙΚΟ ΕΤΟΣ: ΘΟΥΚΥ Ι Η ΙΣΤΟΡΙΑ, ΒΙΒΛΙΟ ΙΙΙ, ΚΕΦ. 70 (ΦΥΛΛΟ ΕΡΓΑΣΙΑΣ)

1 / 15 «ΟΙ ΓΛΩΣΣΕΣ ΚΑΙ ΕΓΩ» Ερωτηµατολόγιο για τους µαθητές της 3 ης Γυµνασίου. Μάρτιος 2007

Εἰς τήν Κυριακήν τοῦ Ἁγίου Γρηγορίου τοῦ Παλαμᾶ. (Β Κυριακή τῶν Νηστειῶν).

Μάνος Κοντολέων : «Ζω γράφοντας και γράφω ζώντας» Πέμπτη, 23 Μάρτιος :11

ΑΝΤΙΓΟΝΗ ΣΟΦΟΚΛΗ. Α.Μετάφραςη Β επειςόδιο β ςκηνή ςτίχοι ΚΡ. Σὺ τοῦτο μοφνθ τῶνδε Καδμείων ὁρᾷσ.

ΘΟΥΚΥΔΙΔΗ ΠΕΡΙΚΛΕΟΥΣ ΕΠΙΤΑΦΙΟΣ ΚΕΦΑΛΑΙΟ 35

το αντικείμενο στα αρχαία ελληνικά. Ο.Π

ΤΕΛΟΣ 1ης ΑΠΟ 5 ΣΕΛΙΔΕΣ

Maria Gravani Open University of Cyprus

ΔΙΔΑΚΤΙΚΟΣ ΣΧΕΔΙΑΣΜΟΣ ΜΕ ΣΥΜΜΕΤΟΧΙΚΕΣ ΕΚΠΑΙΔΕΥΤΙΚΕΣ ΤΕΧΝΙΚΕΣ

ΥΠΑΡΧΕΙ ΜΟΝΟ ΕΝΑΣ ΘΕΟΣ!

ΕΡΓΑΣΙΕΣ. Α ομάδα. Αφού επιλέξεις τρία από τα παραπάνω αποσπάσματα που σε άγγιξαν περισσότερο, να καταγράψεις τις δικές σου σκέψεις.

Αντιστοιχήστε ένα γράμμα της πρώτης στήλης με έναν αριθμό της δεύτερης στήλης (στη δεύτερη στήλη δύο επιλογές περισσεύουν).

Διάλογος 4: Συνομιλία ανάμεσα σε φροντιστές

ΣΧΕΔΙΑΣΗ, ΚΑΘΟΡΙΣΜΟΣ ΠΕΡΙΕΧΟΜΕΝΟΥ, ΑΝΑΠΤΥΞΗ ΣΕΝΑΡΙΟΥ ΑΝΑΠΤΥΞΗ ΣΕΝΑΡΙΟΥ

Όμορφος ο Κόσμος που αγαπάμε...

e-seminars Συνεργάζομαι 1 Προσωπική Βελτίωση Seminars & Consulting, Παναγιώτης Γ. Ρεγκούκος, Σύμβουλος Επιχειρήσεων Εισηγητής Ειδικών Σεμιναρίων

Τζιορντάνο Μπρούνο

Μητρ. Δημητριάδος: Η Μακεδονία είναι μία και ελληνική

ΣΟΦΟΚΛΕΟΥΣ ΑΝΤΙΓΟΝΗΣ ΧΑΪΚΟΥ

Επιλέγω τα συναισθήματα που βιώνω, και αποφασίζω για τον στόχο που θέλω να πετύχω.

ΕΝΟΤΗΤΑ 1η (318E-320C)

Στὴν ἀρχὴ ἦταν ὁ Λόγος. Ὁ Λόγος ἦταν μαζὶ μὲ

ΣΧΕΔΙΑΓΡΑΜΜΑ ΑΡΙΣΤΟΤΕΛΗΣ ΠΟΛΙΤΙΚΑ

Τηλ./Fax: , Τηλ: Λεωφόρος Μαραθώνος &Χρυσοστόµου Σµύρνης 3,

ΤΡΙΤΗ ΑΝΑΦΟΡΑ. Ας υψώσουμε τις καρδιές μας. Είναι στραμμένες προς τον Κύριο. Ας ευχαριστήσουμε τον Κύριο τον Θεό μας. Άξιο και δίκαιο.

ALBUM ΤΟ ΚΛΕΙΔΙ 2010 ΦΥΣΑΕΙ

Μετάφραση Στίχων: 1-99 ΑΝΤΙΓΟΝΗ: Πολυαγαπημένη μου αδερφή Ισμήνη, άραγε ξέρεις αν υπάρχει καμιά από τις συμφορές που μας κληροδότησε ο Οιδίποδας που

ΝΑΙ ΟΧΙ. Βάλτε σε κύκλο το ΝΑΙ, αν αυτό που εκφράζει η πρόταση ισχύει συνήθως για σας, ή το ΟΧΙ, αν δεν ισχύει.

ΘΕΜΑΤΑ ΥΠΟΤΡΟΦΙΩΝ ΣΤ ΤΑΞΗΣ ΕΞΕΤΑΖΟΜΕΝΟ ΜΑΘΗΜΑ: ΓΛΩΣΣΑ

ΑΠΟΔΡΑΣΗ ΑΠΟ ΤΗ ΒΙΒΛΙΟΘΗΚΗ ΤΟΥ ΤΡΟΜΟΥ

ΠΡΟΣΟΜΟΙΩΣΗ ΑΠΟΛΥΤΗΡΙΩΝ ΕΞΕΤΑΣΕΩΝ Γ ΤΑΞΗΣ ΗΜΕΡΗΣΙΟΥ ΓΕΝΙΚΟΥ ΛΥΚΕΙΟΥ ΚΥΡΙΑΚΗ 18 ΑΠΡΙΛΙΟΥ 2010 ΕΞΕΤΑΖΟΜΕΝΟ ΜΑΘΗΜΑ: ΑΡΧΑΙΑ ΘΕΩΡΗΤΙΚΗΣ ΚΑΤΕΥΘΥΝΣΗΣ

Ο ΘΡΥΛΟΣ ΤΟΥ ΑΧΙΛΛΕΑ, ΒΑΣΙΛΙΑ ΤΩΝ ΜΥΡΜΙΔΟΝΩΝ

Η συγγραφέας Φανή Πανταζή μιλάει στο Infowoman.gr για το μεγαλείο της μητρικής αγάπης

Εντυπώσεις μαθητών σεμιναρίου Σώμα - Συναίσθημα - Νούς

Γιατί και πώς. μελετούμε την Ιστορία;

e-seminars Διοικώ 1 Επαγγελματική Βελτίωση Seminars & Consulting, Παναγιώτης Γ. Ρεγκούκος, Σύμβουλος Επιχειρήσεων Εισηγητής Ειδικών Σεμιναρίων

ΠΟΛΙΤΙΣΜΟΣ. «Επτά επί Θήβας» στο θέατρο Δάσους «Επτά επί Θήβας» στο θέατρο Δάσους

Μελέτη περίπτωσης: «Εκκλησία και νέοι» Ζαπάντες Διονύσιος Πειραματικό Λύκειο Πανεπιστημίου Πατρών Επιβλέπων καθηγητής: Κυριακουλόπουλος Ευάγγελος


Μάχη Νικολάρα: Δεν ακούγεται και πολύ δημιουργικό αυτό, έτσι όπως το περιγράφετε.

ΙΑ ΧΕΙΡΙΣΗ ΣΥΝΑΙΣΘΗΜΑΤΩΝ

ΑΠΑΝΤΗΣΕΙΣ. Διδαγμένο κείμενο ΔΗΜΟΣΘΕΝΟΥΣ, ΥΠΕΡ ΤΗΣ ΡΟΔΙΩΝ ΕΛΕΥΘΕΡΙΑΣ

Έριχ Φρομ Η τέχνη της αγάπης

ΘΕΑΤΡΙΚΟ 2 ΠΟΛΙΤΙΚΗ ΚΟΥΖΙΝΑ

«Γκρρρ,» αναφωνεί η Ζέτα «δεν το πιστεύω ότι οι άνθρωποι μπορούν να συμπεριφέρονται έτσι μεταξύ τους!»

Transcript:

Η ΣΚΗΝΗ ΤΗΣ ΣΥΓΚΡΟΥΣΗΣ -ΣΤΙΧΟΜΥΘΙΑ Β στ. 497-525 Ο διάλογος που ακολουθεί συντελεί στην βαθμιαία έξαρση των συναισθημάτων. Ο διάλογος δείχνει ότι δεν υπάρχει σημείο πνευματικής και ψυχικής επαφής ανάμεσα στα δύο πρόσωπα. Ο καθένας βλέπει τα πράγματα με τον δικό του τρόπο. Ο Κρέοντας επιμένει στην διαφοροποίηση των δύο αδελφών, η Αντιγόνη επιμένει στην πλήρη εξομοίωσή τους ως νεκρών. Έτσι η επιβολή της ποινής καθίσταται αναπόφευκτη. Θέλεις τι μεῖζον ἢ κατακτεῖναί μ (ε) ἑλών; Θέλεις κάτι περισσότερο από το να μ(ε) σκοτώσεις αφού- (με) συνέλαβες; 497 Ἐγὼ μὲν οὐδέν τοῦτ (ο) ἔχων ἅπαντ (α) ἔχω. Εγώ βασικά τίποτα αυτό αν-έχω τα πάντα έχω. 498 Τί δῆτα μέλλεις; ὡς ἐμοὶ τῶν σῶν λόγων Γιατί λοιπόν καθυστερείς; Όπως σε μένα από τα δικά σου λόγια 499 ἀρεστὸν (εστί) οὐδέν, μηδ ἀρεσθείη ποτέ, δεν μπορεί να (μου) τίποτα, και μακάρι να μην ποτέ, αρέσει (μου) αρέσει 500 οὕτω δὲ καὶ σοὶ τἄμ ἀφανδάνοντ ἔφυ. έτσι λοιπόν και για σένα τα δικά μου πρωτοφανή είναι, 501 ΡΗΓΜΑ ΣΤΗΝ ΕΠΙΚΟΙΝΩΝΙΑ: Ο αγώνας λόγων της Αντιγόνης και του Κρέοντα φέρνει την οριστική διακοπή της επικοινωνίας. Ο διάλογος μεταξύ τους είναι αδύνατον να συνεχιστεί. Τίποτα απ όσα υποστηρίζει ο Κρέοντας δεν είναι αποδεκτό από την Αντιγόνη, όπως καθαρά η ίδια δηλώνει, αλλά και τίποτα από τα δικά της επιχειρήματα δεν βρίσκουν ανταπόκριση στον Κρέοντα, όπως η Αντιγόνη, εν πλήρη συνειδήσει, διαπιστώνει. Η Αντιγόνη δεν χάνει ποτέ την εύβουλη ματιά της σε όσα συμβαίνουν: αυτή διαπιστώνει και εκφράζει το τέλος της επικοινωνίας. Καίτοι πόθεν κλέος γ ἂν εὐκλεέστερον Και όμως από που δόξα τουλ. πιο ένδοξη 502

κατέσχον ἢ τὸν αὐτάδελφον ἐν τάφῳ θα αποκτούσα παρά τον αδελφό μου στον τάφο 503 Παρόλο που η επικοινωνία έχει κοπεί, η Αντιγόνη προσθέτει επιπλέον επιχειρήματα για να δικαιολογήσει την στάση της. 1ο βοηθητικό επιχείρημα: Η Αντιγόνη αναφέρεται στην δόξα που θα κερδίσει με την ενέργειά της. Φυσικά κίνητρο για την ταφή του Πολυνείκη δεν είναι η παθολογική φιλοδοξία. Απλώς η ηρωίδα επικαλείται όλα τα θετικά στοιχεία της πράξης της για να αμυνθεί όσο καλύτερα επιτρέπει η περίσταση. τιθεῖσα; τούτοις τοῦτο πᾶσιν ἁνδάνειν αν τοποθετούσα; Από αυτούς αυτό όλους ότι αρέσει 504 λέγοιτ ἄν, εἰ μὴ γλῶσσαν ἐγκλῄσοι φόβος. θα λεγόταν, αν την γλώσσα δεν (τους) έκλεινε ο φόβος. 505 Η ΕΠΙΚΛΗΣΗ ΤΗΣ ΣΥΜΠΑΡΑΣΤΑΣΗΣ ΤΟΥ ΧΟΡΟΥ: Η ροπή του ανθρώπινου ενστίκτου προς την αυτοσυντήρηση Θα πρέπει να καταλάβουμε ότι ο Σοφοκλής θέλει βέβαια να παρουσιάσει την Αντιγόνη σίγουρη για την απόφασή της και γενναία, αλλά όχι από αδιαφορία για την ζωή ή από επιπολαιότητα και άγνοια κινδύνου. Η Αντιγόνη και θέλει να ζήσει -παρά τα λεγόμενά της -και φοβάται τον θάνατο, όμως, διατρανώνοντας την ηθικής της ελευθερία αποφασίζει να πεθάνει για κάτι που θεωρεί πιο σημαντικό από την ίδια της την ζωή. 2ο βοηθητικό επιχείρημα: η Αντιγόνη επικαλείται την δυνάμει συμπαράσταση του Χορού. Έτσι έρχεται και η διάψευση των διακηρύξεων του Κρέοντα για το θάρρος της γνώμης και την αδέσμευτη έκφραση (στ. 180: ἀλλ ἐκ φόβου του γλῶσσαν ἐγκλῄσας ἔχει = αλλά φοβάται καταπίνοντας τη γλώσσα του). Ἀλλ ἡ τυραννὶς πολλά τ ἄλλ εὐδαιμονεῖ Αλλά το τυραννικό πολ. και πολλά άλλα προνόμια έχει 506 κἄξεστιν αὐτῇ δρᾶν λέγειν θ ἃ βούλεται. και είναι δυνατόν σε αυτό να κάνει και να λέει όσα θέλει. 507 Ασκείται δριμεία κριτική στο ολοκληρωτικό πολίτευμα, όπου οι εξουσίες - νομοθετική, εκτελεστική και δικαστική - συγκεντρώνονται σε ένα πρόσωπο. Κάτι τέτοιο αποτρέπει την αμοιβαία εξισορρόπηση και άρα την αποτροπή της αυθαιρεσίας. 3ο βοηθητικό επιχείρημα: Εν προκειμένω η Αντιγόνη κατηγορεί τον Κρέοντα ως δικαστή γιατί αυθαιρετεί: παίρνει αποφάσεις και επιβάλλει ποινές αγνοώντας τους ηθικούς νόμους και τοποθετώντας πάνω από αυτούς τους δικούς του προσωπικούς νόμους. Άλλωστε εδώ βρίσκεται η μέθη της εξουσίας του ηγέτη και η ύβρις του Κρέοντα.

Σὺ τοῦτο μούνη τῶνδε Καδμείων ὁρᾷς. Εσύ αυτό μόνη από αυτούς εδώ τους Θηβαίους βλέπεις. 508 Από τον Κρέοντα λείπει κάθε συναισθηματισμός. Η επιχειρηματολογία του στρέφεται στην απομόνωση της Αντιγόνης σε μια προσπάθεια κλονισμού της ευβουλίας της (επίκληση στο συναίσθημα). Ὁρῶσι χοὖτοι σοὶ δ ὑπίλλουσι στόμα. (Το) βλέπουν και αυτοί μπροστά σου όμως κρατούν κλειστό το στόμα. 509 Σὺ δ οὐκ ἐπαιδῇ, τῶνδε χωρὶς εἰ φρονεῖς; Εσύ, πάλι, δεν ντρέπεσαι, από αυτούς εδώ διαφορετικά που σκέφτεσαι; 510 Οὐδὲν γὰρ αἰσχρὸν τοὺς ὁμοσπλάγχνους σέβειν. (Όχι) γιατί δεν είναι ντροπή την οικογένειά του να σέβεται (κανείς). Οὔκουν ὅμαιμος χὠ καταντίον θανών; Λοιπόν δεν αίμα σου και (πολεμώντας) αυτός που- (ήταν) εναντίον (του) πέθανε 512 Η στάση της Αντιγόνης απέναντι στον Πολυνείκη δεν αποτελεί ασέβεια για τον Ετεοκλή. Ο Ετεοκλής έχει ήδη δικαιωθεί και έχει ταφεί με όλες τις τιμές. Ανεξάρτητα από το τι συμβαίνει στην ζωή, οι ηθικοί νόμοι της συγγένειας και της ταφής υπερβαίνουν τα μίση και ενώνουν τα δύο αδέλφια με την Αντιγόνη (ακόμα και την Ισμήνη) για πάντα με τους δεσμούς της φιλίας-αγάπης. Είχαμε πει από τον Πρόλογο ότι, εκτός των άλλων, αυτή η τραγωδία είναι μια τραγωδία δικαίωσης της αγάπης και τοποθέτησής της πάνω από την έχθρα, ως φυσικής και ανυπέρβλητης ροπής του ανθρώπου! Ὅμαιμος ἐκ μιᾶς (μητρός) τε καὶ ταὐτοῦ πατρός. Αίμα μου (ήταν) και από μια μητέρα και από τον ίδιο πατέρα. 513 Πῶς δῆτ ἐκείνῳ δυσσεβῆ τιμᾷς χάριν; Πώς λοιπόν σε εκείνον ασεβή αποδίδεις τιμή; 514

Οὐ μαρτυρήσει ταῦθ ὁ κατθανὼν νέκυς. Δεν θα υποστηρίξει αυτά /κάτι τέτοιο ο νεκρός. 515 Εἴ τοί σφε τιμᾷς ἐξ ἴσου τῷ δυσσεβεῖ. Αν πράγματι αυτόν τιμάς εξ ίσου με τον ασεβή. 516 Οὐ γάρ τι δοῦλος, ἀλλ ἀδελφὸς ὤλετο. (Όχι) γιατί δούλος αλλά αδελφός δεν χάθηκε. 517 Στοιχείο πολιτιστικό, ενδεικτικό της θέσης των δούλων στην αρχαία Ελλάδα. Όπως και αργότερα στα ρωμαϊκά χρόνια ο δούλος θεωρούνταν από νομικής πλευράς res, πράγμα, και όχι άνθρωπος. Βέβαια, οι Αθηναίοι του 5ου αιώνα κρατούσαν μια συμπεριφορά πιο ήπια και είχαν θεσπίσει και προστατευτικούς νόμους έναντι της κακοποίησης των δούλων. Πορθῶν δὲ τήνδε γῆν ὁ δ ἀντιστὰς ὕπερ. Προσπαθώντας να εκπορθήσει όμως αυτήν εδώ την γη ενώ ο άλλος αντιστεκόμενος υπέρ της. Ὅμως ὅ γ Ἅιδης τοὺς νόμους ἴσους ποθεῖ. Όμως ο Άδης τουλ. τους νόμους ίσους θέλει. 519 Ἀλλ οὐχ ὁ χρηστὸς τῷ κακῷ λαχεῖν ἴσος. Αλλά δεν (είναι) ο καλός με τον κακό στον κλήρο ίσος. 520 Τίς οἶδεν εἰ κάτωθεν εὐαγῆ τάδε; Ποιος ξέρει αν στον Κάτω Κόσμο (είναι) σεβαστά αυτά εδώ 521 Οὔτοι ποθ οὑχθρός, οὐδ ὅταν θάνῃ, φίλος. Λοιπόν ποτέ ο εχθρός, ούτε όταν πεθάνει (δεν γίνεται) φίλος. 522 Ο Κρέοντας όχι μόνο αψηφά τους νόμους των θεών για την ταφή, αλλά φτάνει στο σημείο να αγνοεί ότι υπάρχει κόσμος των νεκρών, διαχωριζόμενος από τον κόσμο των ζωντανών. Εδώ και στους επόμενους στίχους διαπράττει ύβρη γιατί μιλά περιφρονητικά για τον Κάτω Κόσμο!

Οὔτοι συνέχθειν, ἀλλὰ συμφιλεῖν ἔφυν. Λοιπόν για να ζω σε μια κοινωνία μίσους αλλά σε μια κοινωνία αγάπης δεν γεννήθηκα. 523 Ο πιο φημισμένος στίχος του δράματος. Η αρνητική στάση της Αντιγόνης απέναντι στο μίσος και η κατάφασή της απέναντι στην αγάπη αναφέρονται άμεσα στον Πολυνείκη. Μ' αυτή τη δήλωση εκφράζεται η φύση της ηρωίδας: η σκληρή στάση της Αντιγόνης που προηγουμένως επισήμανε ο Χορός επιβλήθηκε από τις περιστάσεις και δεν αποτελεί εγγενές χαρακτηριστικό της. Σε πρώτο επίπεδο ανάλυσης η χρήση των σύνθετων ρημάτων δηλώνει ότι τα συναισθήματα και η συμπεριφορά της καθορίζονται από τους κοινούς αδελφικούς δεσμούς και με τους δύο (συμφιλεῖν) και όχι από τη συμμετοχή της στο μίσος τους για την κατάκτηση της εξουσίας (συνέχθειν). Σε ένα δεύτερο επίπεδο: Η σύγκρουση φιλίας έχθρας ως φυσικής κατάστασης του ανθρώπου αποτελεί ένα από τα βασικά δίπολα της τραγωδίας Το γεγονός ότι με αυτόν τον στίχο σε ένα ηρωικό και άρα ανταγωνιστικό πολιτισμό η αγάπη τοποθετείται πάνω από το μίσος, ως φυσική (ἔφυν) και άρα ανυπέρβλητη ροπή του ανθρώπινου ψυχισμού, συνιστά μια σπουδαία ανακάλυψη του αρχαίου ελληνικού πνεύματος. χαιρέκακη ειρωνεία Κάτω νυν ἐλθοῦσ, εἰ φιλητέον, φίλει Κάτω τώρα καθώς-πας, αν πρέπει να αγαπάς, αγάπα κείνους ἐμοῦ δὲ ζῶντος οὐκ ἄρξει γυνή. εκείνους εγώ όμως όσο-ζω δεν θα εξουσιάσει γυναίκα. 524 525 Ο αντρικός εγωισμός του Κρέοντα τον κάνει να χάσει κάθε επαφή με την πραγματικότητα: Η Αντιγόνη με την ταφή του Πολυνείκη του εξήγησε ότι δεν έχει βλέψεις συνωμοσίας απέναντι στην εξουσία του.