Η ΔΙΑΧΕΙΡΙΣΗ ΚΑΙ ΤΟ ΠΕΡΙΒΑΛΛΟΝ

Μελέτη 10: Για το Σάββατο 9 Μαρτίου Η ΔΙΑΧΕΙΡΙΣΗ ΚΑΙ ΤΟ ΠΕΡΙΒΑΛΛΟΝ ΕΔΆΦΙΟ ΜΝΉΜΗΣ: «Και ευλόγησεν αυτούς ο Θεός, και είπε προς αυτούς ο Θεός, Αυξάνεσθε και πληθύνεσθε, και γεµίσατε την γην, και κυριεύσατε αυτήν, και εξουσιάζετε επί των ιχθύων της θαλάσσης, και επί των πετεινών του ουρανού, και επί παντός ζώου κινουµένου επί της γης.» Γένεσις 1/α 28. Για τη µελέτη αυτής της εβδοµάδας, διαβάστε: Ψαλµ. 8/η, Γέν. 2/β 15, Αποκ. 4/δ 11, Έξ. 20/κ 8-11, Α Κορ. 3/γ 16. Ο κόσμος μας, είναι ένα δώρο αγάπης από τον Δημιουργό Θεό, «τον ποιήσαντα τον ουρανόν και την γην και την θάλασσαν και τας πηγάς των υδάτων» (Αποκ. 14/ιδ 7). Σ αυτή τη δημιουργία τοποθέτησε τους ανθρώπους και επεδίωξε να αναπτύξουν σχέσεις μαζί Του, μεταξύ τους, και με τον υπόλοιπο κόσμο. Γι αυτό, ως Αντβεντιστές της Εβδόμης Ημέρας, θεωρούμε ότι η διατήρηση και η προστασία του κόσμου είναι άμεσα συνδεδεμένες με την υπηρεσία μας προς Εκείνον «Από την στιγμή που η ανθρώπινη φτώχεια και η φθορά του περιβάλλοντος συσχετίζονται, δεσμευόμαστε να βελτιώσουμε την ποιότητα ζωής των συνανθρώπων μας. Στόχος μας είναι να αναπτυχθούν πόροι που θα καλύψουν τις ανθρώπινες ανάγκες Σ αυτή μας τη δέσμευση αναγνωρίζουμε τη διαχείριση που έχουμε στη δημιουργία του Θεού, και πιστεύουμε ότι η αποκατάσταση θα ολοκληρωθεί όταν θα κάνει τα πάντα νέα.» Caring for Creation A Statement of the Environment by the General Conference of Seventh day Adventists. 69

Κυριακή 3 Μαρτίου Η ΕΞΟΥΣΙΑ ΠΟΥ ΔΟΘΗΚΕ ΚΑΤΑ ΤΗΝ ΔΗΜΙΟΥΡΓΙΑ Σύμφωνα με τη Γέν. 1/α 26 η κυριαρχία του Αδάμ επεκτάθηκε σε όλες τις δημιουργημένες υπάρξεις της θάλασσας, της γης και του αέρα. Η κυριαρχία περιλαμβάνει και την εξουσία πάνω σ αυτά τα όντα. Αξίζει να σημειωθεί ότι πουθενά δεν αναφέρεται για κυριαρχία στις δυνάμεις της φύσης. Σύμφωνα με το εδάφιο, η κυριαρχία ήταν καθολική: ο Αδάμ θα ήταν κυρίαρχος όλης της γης. Διαβάστε ξανά τον Ψαλμό 8/η. Ποια είναι η ανταπόκριση του Δαβίδ στην τιμή που έδωσε ο Θεός στους ανθρώπους; Πώς αντιλαμβάνεστε τη «δόξαν και τιμήν» που μας έχει δοθεί στα πλαίσια της κυριαρχίας που έχουμε στη γη; Σύμφωνα με τη Γέν. 2/β 19, το πρώτο έργο του Αδάμ ήταν να ονομάσει τα ζώα. Τα ονόματα είχαν μεγάλη σημασία την εποχή της Αγίας Γραφής. Το όνομα κάποιου τον αντιπροσώπευε ως άτομο, και πολλές φορές έδειχνε την ιδιότητά του. Η εξουσία να ονομάσει τα ζώα και τα πουλιά, επιβεβαίωνε την ιδιότητα του Αδάμ ως κυρίαρχός τους. Διαβάστε Γέν. 2/β 15. Με ποιους τρόπους βλέπετε να εκδηλώνεται εδώ η αρχή της διαχείρισης; Στον Αδάμ ανατέθηκε η περιποίηση και φύλαξη του Κήπου της Εδέμ. Η Εβραϊκή ρίζα της λέξης, smr, «φυλάττη» δείχνει στην προστασία. Ο Κήπος της Εδέμ ήταν ένα δώρο, μία έκφραση της αγάπης του Θεού, και ο Αδάμ είχε την ευθύνη του ένα ακόμη παράδειγμα της εξουσίας που του δόθηκε στη Δημιουργία. ΣΚΕΨΗ: Πώς πρέπει να επηρεάζει τη συµπεριφορά µας προς το περιβάλλον το γεγονός ότι ο Θεός είναι ο Δηµιουργός και ότι η Δηµιουργία έγινε όπως αναφέρεται στην Αγία Γραφή; Πώς αυτές οι αλήθειες µπορούν να µας προστατέψουν από µία απαθή στάση προς το περιβάλλον ή µία φανατική προσήλωση προς αυτό; 70

Δευτέρα 4 Μαρτίου ΕΝΔΙΑΦΕΡΟΝ ΓΙΑ ΤΑ ΥΠΟΛΟΙΠΑ ΔΗΜΙΟΥΡΓΗΜΑΤΑ «Διότι εμού είναι πάντα τα θηρία του δάσους, τα κτήνη τα επί χιλίων ορέων» (Ψαλμ. 50/ν 10). Πού βλέπουμε σ αυτό το εδάφιο το θέμα της διαχείρισης στη γη;..... Διαβάστε Αποκ. 4/δ 11. Πώς αυτό το εδάφιο αντιτίθεται στην αθεϊστική άποψη ότι η δημιουργία ήταν ένα τυχαίο γεγονός; Η δημιουργία των ζώων δεν ήταν ατύχημα. Ο Θεός σκόπιμα τα δημιούργησε. Η δημιουργία τους ήταν σύμφωνη με το θέλημά Του και αυτή η αρχή πρέπει να κατευθύνει και τη συμπεριφορά μας προς αυτά (δείτε επίσης Έξ. 23/κγ 5,12, Παρ. 12/ιβ 10, Λουκά 14/ιδ 5). Για την ακρίβεια, η άσχημη συμπεριφορά προς τα ζώα και η αδιαφορία στη θλίψη τους, θεωρείται σύμπτωμα διαταραγμένης προσωπικότητας. Πολλές οργανώσεις, πολύ σωστά, προσπαθούν να προωθήσουν την καλή συμπεριφορά προς τα ζώα. Ωστόσο, ορισμένοι υπερβάλλουν ισχυριζόμενοι ότι οι άνθρωποι δεν είναι πιο σημαντικοί από τα ζώα, και γι αυτό δεν πρέπει να χαίρουν καλύτερης συμπεριφοράς. Αυτή η άποψη, πηγάζει από τη θεωρία της εξέλιξης για την ανθρώπινη προέλευση. Άλλωστε, αν οι άνθρωποι διαφέρουν από τα ζώα μόνο ως προς την τύχη και τον χρόνο, τότε γιατί να είμαστε πιο ξεχωριστοί απ αυτά; Κάποιος φιλόσοφος μάλιστα, ισχυρίστηκε ότι μία, ακόμη και ένα ψάρι έχουν περισσότερο «προσωπικότητα» απ ό,τι ένα έμβρυο ή ένα νεογέννητο μωρό. Όσο γελοίες κι αν ακούγονται αυτές οι απόψεις, μεταφέρονται με αρκετά «λογικά επιχειρήματα» σύμφωνα με το άθεο μοντέλο της εξέλιξης για την ανθρώπινη προέλευση. Αυτές οι απόψεις ασφαλώς δεν βασίζονται στην Αγία Γραφή. Οι άνθρωποι έχουν μία ξεχωριστή θέση στο σχέδιο του Θεού, σε αντίθεση με τα ζώα. (Δείτε Γέν. 3/γ 21, Έξ. 29/κθ 38, Λευιτ. 11/ια 3). ΣΚΕΨΗ: Προσπαθήστε να µπείτε στη θέση ενός άθεου οπαδού της θεωρίας της εξέλιξης και σκεφτείτε γιατί δεν πρέπει να συµπεριφερόµαστε διαφορετικά στα ζώα από ό,τι στους ανθρώπους. Πόσο σηµαντικό είναι να έχουµε τις σωστές προϋποθέσεις όταν πρόκειται να βγάλουµε κάποιο συµπέρασµα; 71

Τρίτη 5 Μαρτίου ΤΟ ΣΑΒΒΑΤΟ ΚΑΙ ΤΟ ΠΕΡΙΒΑΛΛΟΝ Όπως είδαμε, το θέμα της διαχείρισης, ο τρόπος δηλαδή με τον οποίο φροντίζουμε το περιβάλλον, είναι στενά συνδεδεμένος με την Δημιουργία. Οι απόψεις μας για την Δημιουργία επηρεάζουν τον τρόπο με τον οποίο της συμπεριφερόμαστε. Για κάποιους, πρέπει να εκμεταλλευόμαστε το περιβάλλον ακόμη και σε βαθμό λεηλασίας προκειμένου να εκπληρώσουμε τις επιθυμίες μας. Άλλοι, αντιθέτως λατρεύουν την ίδια την Δημιουργία (δείτε Ρωμ. 1/α 25). Υπάρχει όμως και η Βιβλική άποψη, όπου έχουμε μία ισορροπημένη προοπτική στον τρόπο με τον οποίο σχετιζόμαστε με τον κόσμο που ο Κύριος δημιούργησε για μας. Διαβάστε Έξ. 20/κ 8-11. Ποιο σημείο αυτής της εντολής σχετίζεται με την διαχείριση;..... «Ο Θεός ξεχώρισε την έβδομη ημέρα, το Σάββατο, ως αναμνηστικό του δημιουργικού Του έργου και της εδραίωσης του κόσμου. Αναπαυόμενοι την ημέρα αυτή, οι Αντβεντιστές της Εβδόμης Ημέρας ενδυναμώνουν με ιδιαίτερο τρόπο τη σχέση τους με τον Δημιουργό και τη δημιουργία Του. Η τήρηση του Σαββάτου υπογραμμίζει την σημασία της ένωσής μας με το περιβάλλον.» Caring for Creation A Statement on the Environment. Από την στιγμή που το Σάββατο δείχνει ότι ο Θεός είναι ο Δημιουργός μας, καθώς και του κόσμου στον οποίο κατοικούμε, αποτελεί συνεχής υπενθύμιση ότι δεν είμαστε αυτόνομα δημιουργήματα που μπορούμε να κάνουμε ό,τι θέλουμε στους συνανθρώπους μας και στον κόσμο. Το Σάββατο διδάσκει ότι είμαστε διαχειριστές, και ως διαχειριστές έχουμε ευθύνες που επεκτείνονται στο πώς συμπεριφερόμαστε σε εκείνους που υπάγονται σε μας. ΣΚΕΨΗ: Σκεφτείτε πώς συµπεριφέρεστε στους ανθρώπους κυρίως σε εκείνους που είναι υπό την εξουσία σας. Τους συµπεριφέρεστε µε σεβασµό, τιµιότητα, και έλεος; Ή µήπως εκµεταλλεύεστε την εξουσία που έχετε; Εάν ισχύει κάτι τέτοιο, να θυµάστε ότι µία µέρα θα λογοδοτήσετε για τις πράξεις σας. 72

Τετάρτη 6 Μαρτίου ΔΙΑΧΕΙΡΙΣΤΕΣ ΤΗΣ ΥΓΕΙΑΣ ΜΑΣ Αυτήν την τριμηνία είδαμε πως η Δημιουργία του Θεού ήταν καλή, για την ακρίβεια, πολύ καλή. Όλοι και όλα όσα προήλθαν από τα χέρια του Δημιουργού βρίσκονταν σε τέλεια κατάσταση. Δεν υπήρχαν αρρώστιες, εξασθένηση, και θάνατος. Σε αντίθεση με τη θεωρία της εξέλιξης όπου η εξασθένηση και ο θάνατος αποτελούν τα μέσα της δημιουργίας αυτά εμφανίστηκαν μετά την Πτώση, μετά την είσοδο της αμαρτίας. Επομένως, έχοντας ως υπόβαθρο την ιστορία της Δημιουργίας, μπορούμε να κατανοήσουμε την Βιβλική διδασκαλία για την υγεία και την θεραπεία. Διαβάστε Α Κορ. 6/ς 19,20. Τι ευθύνη έχουμε απέναντι στον Θεό για την περιποίηση του σώματός μας;....... Το σώμα μας είναι το εκφραστικό μέσο της διάνοιάς μας, μέσω του οποίου το Άγιο Πνεύμα επικοινωνεί μαζί μας. Εάν θέλουμε να είμαστε σε επικοινωνία με τον Θεό, πρέπει να φροντίζουμε το σώμα και το νου μας. Εάν κακομεταχειριζόμαστε το σώμα μας, καταστρεφόμαστε τόσο φυσικά όσο και πνευματικά. Σύμφωνα μ αυτά τα εδάφια, το θέμα της υγείας και το πώς συμπεριφερόμαστε στο σώμα μας, «τον ναό του Αγίου Πνεύματος», είναι ένα ηθικό θέμα με αιώνιες συνέπειες. Η υγεία μας έχει ζωτικό ρόλο στη σχέση μας με τον Θεό. Ασφαλώς, κάποια σημεία στην υγεία μας είναι πέρα των δυνατοτήτων μας. Όλοι έχουμε ελαττωματικά γονίδια, είμαστε εκτεθειμένοι σε άγνωστα χημικά και άλλους ζημιογόνους παράγοντες, και αντιμετωπίζουμε την πιθανότητα κάποιου φυσικού τραυματισμού που μπορεί να μας βλάψει. Ο Θεός τα γνωρίζει όλα αυτά. Ωστόσο, καλούμαστε να κάνουμε το καλύτερο δυνατό για να διατηρήσουμε το σώμα μας, το δημιουργημένο κατ εικόνα Θεού, στην καλύτερη φυσική κατάσταση. «Όσοι ισχυρίζονται ότι είναι ευσεβείς, δεν πρέπει να είναι αδιάφοροι για την υγεία τους, κολακεύοντας τους εαυτούς τους ότι η ασωτία δεν είναι αμαρτία και δεν πρόκειται να επηρεάσει την πνευματικότητά τους. Υπάρχει στενή σχέση μεταξύ της σαρκικής και της ηθικής φύσης. Η αρετή προάγεται ή διαφθείρεται ανάλογα τις σαρκικές συνήθειες Οποιαδήποτε συνήθεια που δεν προωθεί την σωστή λειτουργία του ανθρώπινου συστήματος, διαφθείρει τις ψηλότερες και ευγενέστερες ικανότητες.» Ε. Χουάιτ, The Review and Herald, 25 Ιανουαρίου 1881. 73

Πέμπτη 7 Μαρτίου ΑΡΧΕΣ ΔΙΑΧΕΙΡΙΣΗΣ «Πάσα δόσις αγαθή, και παν δώρημα τέλειον, είναι άνωθεν, καταβαίνον από του Πατρός των φώτων, εις τον οποίον δεν υπάρχει αλλοίωσις ή σκιά μεταβολής» (Ιακ. 1/α 17). Πώς μας βοηθάει αυτό το εδάφιο να θέσουμε τις βάσεις για την Βιβλική έννοια της διαχείρισης; Συχνά νομίζουμε ότι η διαχείριση αφορά τα χρήματα. Όπως είδαμε όμως κατά τη διάρκεια της εβδομάδας, διαχείριση σημαίνει πολλά περισσότερα. Επομένως, είτε έχει να κάνει με τα χρήματα, την υγεία ή το περιβάλλον, υπάρχουν κάποιες αρχές για σωστή διαχείριση, οι οποίες βασίζονται στην Δημιουργία. Επειδή ο Θεός είναι ο Δημιουργός, και όλα είναι δώρα δικά Του, έχουμε την υποχρέωση προς Εκείνον να είμαστε σωστοί διαχειριστές όσων μας έχει εμπιστευθεί. Διαβάστε Ματθ. 25/κε 14-30 για να δείτε πώς αυτή η παραβολή απεικονίζει την ανταμοιβή μιας καλής διαχείρισης. Ποιο είναι το μήνυμα της παραβολής όσον αφορά τις αρχές της διακονίας; «Ο Χριστός εμπιστεύεται στους δούλους Του τα "υπάρχοντα" Του κάτι που θα χρησιμοποιηθεί γι Αυτόν. Δίνει "εις έκαστον το έργον αυτού." Μάρκο 13/ιγ 34. Ο καθένας έχει τη θέση του στο αιώνιο σχέδιο τ ουρανού. Ο καθένας οφείλει να συνεργαστεί με το Χριστό για τη σωτηρία των ψυχών. Δεν είναι πιο βέβαιη η θέση ετοιμασμένη για μας στις ουράνιες αυλές απ ό,τι η ιδιαίτερη θέση που έχει καθοριστεί στη γη όπου πρέπει να εργαστούμε για το Θεό.» Ε. Χουάιτ, Λ.Ζ. σ.252. ΣΚΕΨΗ: Τι κάνετε µε τα τάλαντα που σας έχει εµπιστευθεί ο Θεός; (Να θυµάστε πως καθετί καλό, «είναι άνωθεν, καταβαίνον από του Πατρός των φώτων»). Τι επιλογές µπορείτε να κάνετε που θα σας βοηθήσουν να χρησιµοποιήσετε αυτά τα χαρίσµατα καλύτερα για την υπηρεσία του Κυρίου; 74

Παρασκευή 8 Μαρτίου Δύση ηλίου: 18:25 ΠΕΡΑΙΤΕΡΩ ΜΕΛΕΤΗ: «Οι οπαδοί του Χριστού έχουν λυτρωθεί για να υπηρετήσουν. Ο Κύριος μας διδάσκει ότι ο αληθινός σκοπός της ζωής είναι η υπηρεσία. Ο ίδιος ο Ιησούς ήταν εργάτης, και σ όλους τους οπαδούς Του δίνει το νόμο της υπηρεσίας υπηρεσία στο Θεό και στους συνανθρώπους τους. Εδώ ο Χριστός παρουσίασε στον κόσμο μία υψηλότερη αντίληψη ζωής απ αυτή που ποτέ είχαν γνωρίσει. Διάγοντας μία ζωή υπηρεσίας για τους άλλους, ο άνθρωπος έρχεται κοντά στο Χριστό. Ο νόμος της υπηρεσίας γίνεται ο συνδετικός κρίκος που μας ενώνει με τον Θεό και τους συνανθρώπους μας.» Ε. Χουάιτ, Λ.Ζ. σ.252. ΕΡΩΤΗΣΕΙΣ ΓΙΑ ΣΥΖΗΤΗΣΗ: 1. Κάποιοι υποστηρίζουν ότι η αξία της ζωής δεν πρέπει να κρίνεται βάση του εάν είναι ανθρώπου, αλλά σύμφωνα με το κατά πόσο έχει την προοπτική μιας καλής ζωής. Για παράδειγμα, ένας νεαρός σε ηλικία υγιής χιμπαντζής, έχει περισσότερη αξία από έναν ηλικιωμένο, άρρωστο άνθρωπο. Για παράδειγμα δείτε τι έγραψε σχετικά ο Αυστραλιανής καταγωγής Peter Singer: «Εκείνοι που διαμαρτύρονται για τις εκτρώσεις, τρέφονται τακτικά με τα πτώματα κότας, γουρουνιών και αγελάδων, δείχνοντας ενδιαφέρον μόνο για τα μέλη της δικής μας φυλής και όχι για την ζωή γενικότερα. Για να είμαστε δίκαιοι στην σύγκριση, όταν έχουμε να κάνουμε με σχετικά ηθικά χαρακτηριστικά, όπως η λογική, η επίγνωση, η συνείδηση, η αυτονομία, η ευχαρίστηση, ο πόνος κτλ, η κύηση της αγελάδας, του γουρουνιού και της κότας μπορεί να διακόπτεται οποιαδήποτε στιγμή, ενώ στην πραγματικότητα εάν συγκρίνουμε ένα τριών μηνών έμβρυο με ένα ψάρι, θα δούμε ότι το έμβρυο παρουσιάζει λιγότερα σημεία συνείδησης από ό,τι το ψάρι.» Writings on an Ethical Life, σ.156. 2. Φυσικά ο Singer είναι οπαδός της θεωρίας της εξέλιξης και γι αυτό πιστεύει ότι δεν υπάρχει καμία ουσιαστική διαφορά μεταξύ των ανθρώπων και των ζώων. Είμαστε απλώς η βελτιωμένη εξέλιξη κάποιου ζώου. Πού βρίσκεται το λάθος σ αυτόν το συλλογισμό; Πώς πρέπει εμείς ως Χριστιανοί να ανταποκρινόμαστε σε έναν τέτοιο τρόπο σκέψης; 3. Πώς μπορεί η σωστή άποψη για την Δημιουργία να μας προστατέψει από μία ακραία θέση; 75