Κ Υ Ρ Ι Α Κ Η Ι Δ Τ Ο Υ Λ Ο Υ Κ Α

ΙΕΡΑ ΜΗΤΡΟΠΟΛΗ ΜΕΣΟΓΑΙΑΣ ΚΑΙ ΛΑΥΡΕΩΤΙΚΗΣ ΙΕΡΟΣ ΝΑΟΣ ΑΓΙΟΥ ΝΙΚΟΛΑΟΥ ΜΑΡΚΟΠΟΥΛΟΥ ΜΕΣΟΓΑΙΑΣ Κ Υ Ρ Ι Α Κ Η Ι Δ Τ Ο Υ Λ Ο Υ Κ Α Τιμόθεος καί Παῦλος (α μέρος) Αρχιμ. Δανιήλ Γ. Αεράκη ΧΑΡ. ΝΙΚΟΛΑΟΥ & Α. ΚΟΥΜΠΗ, ΜΑΡΚΟΠΟΥΛΟ ΜΕΣΟΓΑΙΑΣ Τ. Κ. 19003 ΤΗΛ. ΚΑΙ FAX: 22990 40040, e-mail: ag.nikolaosmark@yahoo.gr ΙΣΤΟΣΕΛΙ Α ΝΑΟΥ: agnikmark.gr

ΙΕΡΑ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΣ ΜΕΣΟΓΑΙΑΣ ΚΑΙ ΛΑΥΡΕΩΤΙΚΗΣ ΙΕΡΟΣ ΝΑΟΣ ΑΓΙΟΥ ΝΙΚΟΛΑΟΥ ΜΑΡΚΟΠΟΥΛΟΥ Κ Υ Ρ Ι Α Κ Η 2 4 Ι Α Ν Ο Υ Α Ρ Ι Ο Υ 2 0 1 6 Ξένης ὁσίας (ε αἰ.). Βαβύλα ἱεροµάρτ. (γ αἰ.), Φίλωνος ἐπισκ. Καρπασίας, Νεοφύτου τοῦ ἐν Κύπρῳ. Τιμόθεος καί Παῦλος (α μέρος) Για ένα νέο ο λόγος. Είναι ανάγκη να προβληθή ο νέος αυτός, και διότι είναι προβαλλόμενος απ την Αγία Γραφή, και διότι στη ζωή αυτού του νέου φαίνονται τα στοιχεία εκείνα, με τα οποία θα μπορέσουν και οι σημερινοί νέοι να γίνουν θετικά στοιχεία στην κοινωνία. Ο α γ ι ο γ ρ α φ ι κ ό ς νέος είναι ο Τ ι μ ό θ ε ο ς. Τον χαρακτηρίζουμε έτσι για δυο λόγους: Ο ένας: Η πηγή πληροφοριών για τη ζωή του είναι η Α γ ί α Γ ρ α φ ή. Ο άλλος: Ο ίδιος ήταν ε ρ α σ τ ή ς του λόγου της Γραφής Αναγκαίο είναι τ ο γ ά λ α, για τη διατροφή και την ανάπτυξι του βρέφους. Πιο αναγκαίος είναι ο λόγος του Ευαγγελίου, το άδολο γάλα της Αγίας Γραφής για την πνευματική διατροφή και ψυχική καλλιέργεια των παιδιών και των νέων. Ο απόστολος Τιμόθεος ρουφούσε από μικρός αυτό το ευλογημένο γάλα της Γραφής. Οι αιρετικοί το νοθεύουν. Οι Ορθόδοξοι όμως, με τη χάρι του Θεού, το διατηρούμε α ν ό θ ε υ τ ο, διότι το προσφέρουμε με το ποτήρι που ονομάζεται Π α τ ε ρ ι κ ή ε ρ μ η ν ε ί α. Τη μαρτυρία για την αγάπη του Τιμοθέου στη Γραφή από βρεφική ηλικία μάς την δίνει ο διδάσκαλός του ἐν Χριστῷ, ο μεγάλος Παύλος. «Ἀπό β ρ έ φ ο υ ς τά ἱερά γράµµατα οἶδας, τά δυνάµενά σε σοφίσαι εἰς σωτηρίαν διά πίστεως τῆς ἐν Χριστῷ Ἰησοῦ» (Β Τιμ. γ 15). Αυτή είναι η μια μαρτυρία, που έχουμε για τον Τιμόθεο. Την συμπληρώνει ο ίδιος ο Παύλος. Παρουσιάζει και τους τ ρ ο φ ο δ ό τ ε ς της βρεφικής ηλικίας του Τιμοθέου. Η αγία μητέρα του και η ευσεβής γιαγιά του. Τι μπορεί να κάνη μια μητέρα και μια γιαγιά! Μπορεί να προετοιμάσουν το μελλοντικό άγιο, αλλά και τον μελλοντικό κακούργο μιας κοινωνίας! Λ ω ΐ ς λεγόταν η γιαγιά (μάμμη) του Τιμοθέου. Ε υ - ν ί κ η η μητέρα του. Δυο γυναίκες, που με πολλή προσοχή και αγάπη ενστάλαξαν στην αγνή καρδούλα του μικρού Τιμοθέου την πίστι στο Θεό και την αγάπη στο λόγο Του. Γράφει χαρακτηριστικά ο Παύλος στη Β προς Τιμόθεον Επιστολή: «Ὑπόµνησιν λαµβάνω τῆς ἐν σοί ἀνυποκρίτου πίστεως, ἥτις ἐνῴκησε πρῶτον ἐν τῇ µάµµῃ σου Λωΐδι καί τῇ µητρί σου Εὐνίκῃ, πέπεισµαι δέ καί ἐν σοί» (α 5).

Ο ΑΠΟΣΤΟΛΟΣ ΤΗΣ ΚΥΡΙΑΚΗΣ (Α Τιµ. α 15-17) Τέκνον Τιμόθεε, πιστὸς ὁ λόγος καὶ πάσης ἀποδοχῆς ἄξιος, ὅτι Χριστὸς Ἰησοῦς ἦλθεν εἰς τὸν κόσμον ἁμαρτωλοὺς σῶσαι, ὧν πρῶτός εἰμι ἐγώ ἀλλὰ διὰ τοῦτο ἠλεήθην, ἵνα ἐν ἐμοὶ πρώτῳ ἐνδείξηται Ἰησοῦς Χριστὸς τὴν πᾶσαν μακροθυμίαν, πρὸς ὑποτύπωσιν τῶν μελλόντων πιστεύειν ἐπ αὐτῷ εἰς ζωὴν αἰώνιον. Τῷ δὲ βασιλεῖ τῶν αἰώνων, ἀφθάρτῳ, ἀοράτῳ, μόνῳ σοφῷ Θεῷ, τιμὴ καὶ δόξα εἰς τοὺς αἰῶνας τῶν αἰώνων ἀμήν. Έχει μεγάλη σημασία η μαρτυρία του Παύλου για το νεαρό Τιμόθεο. Διότι ο Παύλος είχε τη μαρτυρία του ίδιου του Κυρίου. Ο λόγος του αποστόλου Παύλου σφραγιζόταν απ τη μαρτυρία του Θεού, που εκδηλωνόταν με σημεία και τέρατα, δηλαδή, με θ α ύ μ α τ α. Για την παρουσία του Παύλου στο Ικόνιο, λίγο πριν πορευθή στα Λύστρα, την πατρίδα του Τιμοθέου, σημειώνουν οι Πράξεις των Αποστόλων: «Ἱκανόν μέν οὖν χρόνον διέτριψαν παρρησιαζόμενοι ἐπί τῷ Κυρίῳ τῷ μαρτυροῦντι τῷ λόγῳ τῆς χάριτος αὐτοῦ, διδόντι σημεῖα καί τέρατα γίνεσθαι διά τῶν χειρῶν αὐτοῦ» (Πράξ. ιδ 3). Αλλά για ένα εργάτη του Θεού δεν αρκεί μόνο η μαρτυρία και η συμμαρτυρία του π ν ε υ μ α τ ι κ ο ύ τ ο υ π α τ ρ ό ς. Για να καθιερωθή στη συνείδησι της Εκκλησίας πρέπει να έχη και την καλή μ α ρ τ υ ρ ί α τ ο υ λ α ο ύ, των ευσεβών. Και αυτή είναι η δεύτερη μαρτυρία, που είχε ο Απόστολος Τιμόθεος. Αν, δηλαδή, ο Παύλος έκανε εκλογές στα Λύστρα και το Ικόνιο, για να εκλέξη συνεργάτη του, όλοι οι αδελφοί τής εκεί πρώτης Εκκλησίας παμψηφεί θα εξέλεγαν τον Τιμόθεο. Λέει σαφώς το βιβλίο των Πράξεων: «Ἦν μαρτυρούμενος ὑπό τῶν ἐν Λύστροις καί Ἰκονίῳ ἀ- δελφῶν» (Πράξ. ιστ 2). Η έξωθεν καλή μαρτυρία είναι αναγκαία για ένα κήρυκα, για ένα κληρικό, για ένα επίσκοπο. Δεν μπορεί να αγνοήται ο πιστός λαός. Ο εργάτης του Θεού είναι θ ε ό κ λ η τ ο ς, διότι είναι δ η μ ό - κ λ η τ ο ς. Ως μέλος του «δήμου», της τοπικής Εκκλησίας, έχει καλή μαρτυρία για τη ζωή του. Κι αυτό σημαίνει και ψήφο του ουρανού. Αλλ εκείνο, που καταξίωσε τον απόστολο Τιμόθεο, ήταν η δική του μαρτυρία. Μπορεί κάποιος να έχη τη μαρτυρία ενός αγίου πνευματικού. Να έχη και τη μαρτυρία του ευσεβούς λαού. Κι όμως στην εκκλησιαστική του πορεία ν αποδειχτή ανάξιος! Εκείνο που σώζει τελικά είναι η δ ι κ ή μ α ς μ α ρ τ υ ρ ί α, η προσωπική μας ο μ ο λ ο γ ί α! Ο Τιμόθεος, σε εποχή πολύ δύσκολη για την Εκκλησία του Χριστού, έ- δωσε την «καλήν ομολογίαν». Έδωσε τη μαρτυρία του, κηρύττοντας α- νόθευτο το Ευαγγέλιο. Και μαρτύρησε γι αυτή τη μαρτυρία. Η μαρτυρία

Μ Ε Τ Α Φ Ρ Α Σ Η Τ Η Σ Α Π Ο Σ Τ Ο Λ Ι Κ Η Σ Π Ε Ρ Ι Κ Ο Π Η Σ Παιδί μου Τιμόθεε, είναι αξιόπιστα και άξια πλήρους αποδοχής τα λόγια αυτά, ότι ο Χριστός Ιησούς ήλθε εις τον κόσμον διά να σώση αμαρτωλούς, πρώτος των οποίων είμαι εγώ. Αλλά διά τούτο ελεήθηκα, διά να δείξη ο Ιησούς Χριστός την όλην μακροθυμίαν του πρώτα σ εμέ, και να χρησιμεύσω ως πρότυπον εις εκείνους που μελλοντικά θα πιστέψουν εις αυτόν διά να αποκτήσουν την αιώνιον ζωήν. Εις δε τον Βασιλέα των αιώνων, τον άφθαρτον, τον αόρατον, τον μόνον σοφόν Θεόν, ας είναι τιμή και δόξα εις τους αιώνας των αιώνων αμήν. (ΚΑΙΝΗ ΔΙΑΘΗΚΗ, έκδ. Αποστολικής Διακονίας) του σ τ ό μ α τ ό ς του σφραγίστηκε με τ ο μ α ρ τ ύ ρ ι ό του, με τη μαρτυρία του α ί μ α τ ό ς τ ο υ. Μαρτύρησε για το όνομα του Ιησού Χριστού. Στη σκιά ενός Παύλου μεγάλωσε και ανδρώθηκε πνευματικά ο Τιμόθεος. Τον Παύλο χρησιμοποίησε ο Θεός, για να τον καλέση όχι απλώς στη χριστιανική πίστι αλλά και στη δ ι α κ ο - ν ί α της Εκκλησίας. Οφείλουμε να τιμάμε εκείνους, που χρησιμοποιήθηκαν απ το Θεό για την κλήσι μας, για τη σωτηρία μας. Ήταν απ τ α Λ ύ σ τ ρ α της Λυκαονίας (στη Μικρά Ασία) ο Τιμόθεος. Γράφουν σχετικά οι Πράξεις των Αποστόλων: «Κατήντησε δέ (ο Παύλος, κατά τη δεύτερη ιεραποστολική του περιοδεία) εἰς Δέρβην καί Λύστρα, καί ἰδού μαθητής τις ἦν ἐκεῖ ὀνόματι Τιμόθεος, υἱός γυναικός τινος Ἰουδαίας πιστῆς, πατρός δέ Ἕλληνος» (Πράξ. ιστ 1). Δυο πράγματα κάνουν εντύπωσι απ την πληροφορία αυτή. Το ένα: Ο Τιμόθεος είχε μητέρα Ιουδαία και πατέρα Έλληνα. Η μητέρα του δεν ήταν απλώς Ιουδαία. Ήταν πιστή Ιουδαία, απ τους Ιουδαίους, που πίστευαν στους προφήτες και ανέμεναν την έλευσι του Μεσσία και Λυτρωτή. Ο πατέρας του Έλληνας. Η ένωσις των δ υ ο κ ό σ μ ω ν συντελέστηκε ἐν Χριστῷ Ἰησοῦ. Αυτή την ένωσι συμβόλιζε και ο Τιμόθεος, κράμα Ιουδαίας και Έλληνος. Ο ίδιος θα γινόταν αργότερα απόστολος και για τους Ιουδαίους και για τους Έλληνες. Το άλλο: Όταν ο Παύλος ξαναήρθε στα Λύστρα, ήδη ο Τιμόθεος ήταν «μ α θ η τ ή ς». Η λέξις «μαθητής» σημαίνει χριστιανός για την περίστασι. Φαίνεται πως είχε ακούσει τον Παύλο κατά την πρώτη του περιοδεία, τότε που πέρασε απ την πατρίδα του. Ας θυμηθούμε εκείνη την παρουσία του Παύλου. Κυνηγημένος απ το Ικόνιο ο Παύλος (Πράξ. ιδ 1-7), έφτασε στα Λύστρα. Εκεί, μαζί με το Βαρνάβα, κήρυξε τον Ιησού Χριστό. Και θεράπευσε κι ένα χωλό. Τόσο εντυπωσιάστηκαν οι κάτοικοι των Λύστρων, που ήσαν ειδωλολάτρες, ώστε φαντάστηκαν ότι οι «θεοί» τους κατέβηκαν στη γη! Συγκεκριμένα ωνόμασαν τον μεν Βαρνάβα Δία, τον δε Παύλο Ερμή. Ήσαν μάλιστα έτοιμοι να προσφέρουν θυσία. Θεοποίησις, λοιπόν, των Απο-

στόλων! Ο Παύλος αντιδρά δυναμικά. Τι είναι τα ανθρώπινα! Απ τη θ ε ο π ο ί η σ ι φτάσανε σε ελάχιστη ώρα στην κ α κ ο π ο ί η σ ι! Κατέφθασαν απ την Αντιόχεια της Πισιδίας και απ το Ικόνιο φανατικοί Ιουδαίοι. Ξεσήκωσαν τον όχλο. Κι εκείνοι, που πριν έπεφταν και προσκυνούσαν για θεό τον Παύλο, τώρα παίρνουν πέτρες και τον λιθοβολούν! Να γιατί δεν πρέπει να εντυπωσιαζώμαστε απ τη γνώμη του κόσμου ενός κόσμου, που απ το «Ὡσαννά» σε οδηγεί στο «Ἆρον ἆρον»! Αλλ αν ο πολύς λαός τόσο εύκολα αλλάζη, υπάρχουν οι λίγοι που σταθεροποιούνται στην πίστι του Χριστού. Ανάμεσά τους κι ο νεαρός Τιμόθεος. Άκουσε, κατά προτροπή των αγίων γυναικών του σπιτιού του, τον Παύλο. Είδε το θαύμα που έκανε. Παρακολούθησε τις δυο σκηνές, τη θεοποίησι και το λιθοβολισμό. Αντίκρυσε αιμόφυρτο τον Παύλο να τον σέρνουν οι Ιουδαίοι έξω απ την πόλι. Σε λίγες πάλι μέρες τον ξαναείδε να επιστρέφη και να «επιστηρίζη» τους μαθητές και να προειδοποιή, «ὅτι διά πολλῶν θλίψεων δεῖ ἡμᾶς εἰσελθεῖν εἰς τήν βασιλείαν τοῦ Θεοῦ» (Πράξ. ιδ 22). Όλα αυτά συνετέλεσαν στη μεγάλη ζύμωσι στην αγνή ψυχή του Αρχιμ. Δανιήλ Γ. Αεράκη, από το βιβλίο «Επιστολές Αποστόλου Παύλου, προς Τιμόθεον Α, προς Τιμόθεον Β, προς Τίτον, προς Φιλήμονα», σελ. 9-12, Αθήνα 2008 ΑΝΑΚΟΙΝΩΣΕΙΣ 1) ΚΟΠΗ ΠΙΤΑΣ ΚΑΤΗΧΗΤΙΚΩΝ ΣΥΝΤΡΟΦΙΩΝ Σήμερα, Κυριακή 24 Ιανουαρίου 2016, αμέσως μετά τη Θεία Λειτουργία θα γίνει η κοπή πίτας των Κατηχητικών Συντροφιών της ενορίας μας. Θα ακολουθήσει πρωινό για τα παιδιά και τους γονείς τους. Κατόπιν στις 11:30 π.μ. θα βαπτιστεί ένα από τα παιδιά των Κατηχητικών Συντροφιών της ενορίας μας. 2) ΣΧΟΛΗ ΓΑΜΟΥ ΚΑΙ ΟΙΚΟΓΕΝΕΙΑΣ ΣΤΟ ΝΑΟ ΜΑΣ Σας καλούμε σήμερα, Κυριακή 24 Ιανουαρίου 2016 στις 6.00 μ.μ. στη Σχολή Γάμου και Οικογένειας. Ομιλήτρια θα είναι η κ. Λήδα Μιχαηλίδου, κοινωνική λειτουργός, οικογενειακή ψυχοθεραπεύτρια, με θέμα: «Σχολική επίδοση και η συμβολή των γονιών». Παράλληλα θα υπάρχει δημιουργική απασχόληση παιδιών. Σας περιμένουμε με χαρά. 3) ΠΡΟΓΡΑΜΜΑ ΘΕΙΩΝ ΛΕΙΤΟΥΡΓΙΩΝ ΕΒΔΟΜΑΔΑΣ Δευτέρα 25 Ιανουαρίου 2016, Παρεκκλήσι Οσίου Δαβίδ 7:00π.μ. Τρίτη 26 Ιανουαρίου 2016, Παρεκκλήσι Οσίου Δαβίδ 7:00π.μ. Τετάρτη 27 Ιανουαρίου 2016, Παρεκκλήσι Οσίου Δαβίδ 7:00π.μ. Πέμπτη 28 Ιανουαρίου 2016, Άγιος Ελευθέριος Κοιμητηρίου 7:00π.μ. Παρασκευή 29 Ιανουαρίου 2016, Άγιος Νικόλαος Μαρκ/λου 7:00π.μ. Σάββατο 30 Ιανουαρίου 2016, Άγιος Νικόλαος Μαρκ/λου 7:00π.μ. ΧΑΡ. ΝΙΚΟΛΑΟΥ & Α. ΚΟΥΜΠΗ, ΜΑΡΚΟΠΟΥΛΟ ΜΕΣΟΓΑΙΑΣ Τ.Κ. 19003, ΤΗΛ. ΚΑΙ FAX: 22990 40040, e-mail: ag.nikolaosmark@yahoo.gr, ΙΣΤΟΣΕΛΙ Α ΝΑΟΥ: agnikmark.gr