Κ Υ Ρ Ι Α Κ Η Ι Α Τ Ο Υ Λ Ο Υ Κ Α

ΙΕΡΑ ΜΗΤΡΟΠΟΛΗ ΜΕΣΟΓΑΙΑΣ ΚΑΙ ΛΑΥΡΕΩΤΙΚΗΣ ΙΕΡΟΣ ΝΑΟΣ ΑΓΙΟΥ ΝΙΚΟΛΑΟΥ ΜΑΡΚΟΠΟΥΛΟΥ ΜΕΣΟΓΑΙΑΣ Κ Υ Ρ Ι Α Κ Η Ι Α Τ Ο Υ Λ Ο Υ Κ Α ποφεύγουν τό µυστήριο Αρχιμ. Δανιήλ Γ. Αεράκη ΧΑΡ. ΝΙΚΟΛΑΟΥ & Α. ΚΟΥΜΠΗ, ΜΑΡΚΟΠΟΥΛΟ ΜΕΣΟΓΑΙΑΣ Τ. Κ. 19003 ΤΗΛ. ΚΑΙ FAX: 22990 40040, e-mail: ag.nikolaosmark@yahoo.gr ΙΣΤΟΣΕΛΙ Α ΝΑΟΥ: www.agnikmark.gr

ΙΕΡΑ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΣ ΜΕΣΟΓΑΙΑΣ ΚΑΙ ΛΑΥΡΕΩΤΙΚΗΣ ΙΕΡΟΣ ΝΑΟΣ ΑΓΙΟΥ ΝΙΚΟΛΑΟΥ ΜΑΡΚΟΠΟΥΛΟΥ Κ Υ Ρ Ι Α Κ Η 1 1 Ε Κ Ε Μ Β Ρ Ι Ο Υ 2 0 1 6 «Τῶν γίων Προπατόρων». Δανιὴλ ὁσίου τοῦ στυλίτου. Λουκᾶ τοῦ νέου (980). ποφεύγουν τό µυστήριο εύτερη επιτυχία του Διαβόλου: Πιστεύουν μεν στο μυστήριο, αλλά το αποφεύγουν. Οι χριστιανοί της κατηγορίας αυτής δεν κοινωνούν τακτικά. Κοινωνούν συνήθως τέσσερις φορές το χρόνο. Φαντασθήτε άνθρωπο πεινασμένο, να του προσφέρεται άφθονο το ψωμί, κι αυτός να μη θέλη να τρώη καθημερινά απ το ωραίο ψωμί, αλλά ν αρκήται σε τέσσερις φορές το χρόνο! Είναι δυνατόν να ζήση ο άνθρωπος αυτός; Φαντασθήτε άρρωστο, να είναι απόλυτα αναγκαία η τακτική λήψις φαρμάκου, κι αυτός ν αρνήται και να το παίρνη μόνο κατά α- ραιά διαστήματα! Είναι δυνατόν να επιζήση ο άρρωστος αυτός; Τροφή κ α θ η μ ε ρ ι ν ή η θεία Κοινωνία. Φάρμακο, που πρέπει να το παίρνουμε τακτικά. Πολλοί χριστιανοί δεν προσέρχονται τακτικά στο μυστήριο της θείας Κοινωνίας. Έχουν άγνοια για την αναγκαιότητα της συχνής θείας Κοινωνίας. Λένε συνήθως: Έτσι εμείς το βρήκαμε τέσσερις φορές το χρόνο να κοινωνάμε! Είναι αλήθεια, ότι βρήκαν πολλοί μία τέτοια λαθεμένη «παράδοσι» από παλαιότερες εποχές. Αλλ η συνήθεια αυτή δεν είναι ορθή. Είναι κυρίως κατάλοιπο της εποχής της Τ ο υ ρ κ ο κ ρ α τ ί α ς, ίσως και διότι δεν ήταν εύκολο να τελήται συχνά το Μυστήριο. Λησμονήθηκε και εγκαταλείφθηκε η αρχαία παράδοσις της Εκκλησίας για συχνή θεία Κοινωνία. Το σκοτάδι, όσο κι αν είναι παραδοσιακό, είναι σκοτάδι. Πρέπει να διαλυθή. Άλλωστε κάθε τι «παλιό» δεν είναι οπωσδήποτε και ορθό. Στην Τουρκοκρατία π.χ. χρησιμοποιούσαν για φωτισμό λυχνάρι ή δαδί. Τώρα χρησιμοποιεί κανείς δαδί, γιατί «έτσι το βρήκε»; Ό- λοι χρησιμοποιούν ηλεκτρικό φως. Γιατί, προκειμένου για τον υλικό φωτισμό δεχόμεθα την πρόοδο και προκειμένου για τον πνευματικό μας φωτισμό επιμένουμε στα «παληά», στα μισοσκόταδα; Ο Διάβολος, προκειμένου να κρατήση τους πιστούς μακρυά απ τη θ. Κοινωνία, χρησιμοποιεί το δήθεν παραδοσιακό επιχείρημα: «Έτσι

Ο ΑΠΟΣΤΟΛΟΣ ΤΗΣ ΚΥΡΙΑΚΗΣ (Κολ. γ 4-11) Αδελφοί, ὅταν ὁ Χριστὸς φανερωθῇ, ἡ ζωὴ ἡμῶν, τότε καὶ ὑμεῖς σὺν αὐτῷ φανερωθήσεσθε ἐν δόξῃ. Νεκρώσατε οὖν τὰ μέλη ὑμῶν τὰ ἐπὶ τῆς γῆς, πορνείαν, ἀκαθαρσίαν, πάθος, ἐπιθυμίαν κακήν, καὶ τὴν πλεονεξίαν, ἥτις ἐστὶν εἰδωλολατρία, δι ἃ ἔρχεται ἡ ὀργὴ τοῦ Θεοῦ ἐπὶ τοὺς υἱοὺς τῆς ἀπειθείας, ἐν οἷς καὶ ὑμεῖς περιεπατήσατέ ποτε, ὅτε ἐζῆτε ἐν αὐτοῖς νυνὶ δὲ ἀπόθεσθε καὶ ὑμεῖς τὰ πάντα, ὀργήν, θυμόν, κακίαν, βλασφημίαν, αἰσχρολογίαν ἐκ τοῦ στόματος ὑμῶν μὴ ψεύδεσθε εἰς ἀλλήλους, ἀπεκδυσάμενοι τὸν παλαιὸν ἄνθρωπον σὺν ταῖς πράξεσιν αὐτοῦ καὶ ἐνδυσάμενοι τὸν νέον τὸν ἀνακαινούμενον εἰς ἐπίγνωσιν κατ εἰκόνα τοῦ κτίσαντος αὐτόν, ὅπου οὐκ ἔνι Ἕλλην καὶ Ἰουδαῖος, περιτομὴ καὶ ἀκροβυστία, βάρβαρος, Σκύθης, δοῦλος, ἐλεύθερος, ἀλλὰ τὰ πάντα καὶ ἐν πᾶσι Χριστός. το βρήκαμε τέσσερις φορές το χρόνο να κοινωνάμε»! Οι εμμένοντες στη λαθεμένη «παράδοσι»: Αγνοούν τα λόγια του Χριστού: «Ὁ τ ρ ώ γ ω ν μου τήν σάρκα καί π ί ν ω ν μου τό αἷμα» (Ιωάν. 6, 54). Χρησιμοποιεί χρόνο ενεστώτα, χρόνο διαρκείας, για να δείξη τη συνεχή μετοχή στη θεία Κοινωνία. Ο δε απόστ. Παύλος, μιλώντας για τη σύστασι του μυστηρίου, λέγει: «Ὁ Κύριος Ἰησοῦς ἐν τῇ νυκτί ᾗ παρεδίδοτο ἔλαβεν ἄρτον καί εὐχαριστήσας ἔκλασε καί εἶπε Λάβετε φάγετε τοῦτό μού ἐστι τό σῶμα τό ὑπέρ ὑμῶν κλώμενον τοῦτο π ο ι ε ῖ τ ε εἰς τήν ἐμήν ἀνάμνησιν. Ὡσαύτως καί τό ποτήριον μετά τό δειπνῆσαι λέγων τοῦτο τό ποτήριον ἡ καινή διαθήκη ἐστίν ἐν τῷ ἐμῷ αἵματι τοῦτο π ο ι ε ῖ τ ε, ὁσάκις, ἄν πίνητε, εἰς τήν ἐμήν ἀνάμνησιν» (Α Κορ. 11, 23-25). «Ποιεῖτε», σε χρόνο ενεστώτα, που δηλώνει συνεχή θ. Κοινωνία. Αγνοούν τη ζωή της α ρ χ α ί α ς Ε κ κ λ η σ ί α ς, όπου οι πιστοί κοινωνούσαν τακτικά, σε κάθε ιερή σύναξι. Οι πρώτοι χριστιανοί είχαν θερμό τον πόθο για τη θεία Κοινωνία ήσαν «προσκαρτεροῦντες». Έτσι αναφέρουν οι Πράξεις των Αποστόλων «Ἦσαν προσκαρτεροῦντες τῇ διδαχῇ τῶν ἀποστόλων καί τῇ κοινωνίᾳ καί τῇ κ λ ά - σ ε ι τ ο ῦ ἄ ρ τ ο υ καί ταῖς προσευχαῖς» (Πράξ. 2, 42). Οι πρώτοι χριστιανοί κοινωνούσαν καθημερινά ήσαν «κ α θ ἡ μ έ ρ α ν ὁμοθυμαδόν ἐν τῷ ἱερῷ κλῶντες τε κατ οἶκον ἄρτον, μετελάμβανον τροφῆς ἐν ἀγαλλιάσει καί ἀφελότητι καρδίας, αἰνοῦντες τόν Θεόν καί ἔχοντες χάριν πρός ὅλον τόν λαόν» (Πράξ. 2, 46-47).

Μ Ε Τ Α Φ Ρ Α Σ Η Τ Η Σ Α Π Ο Σ Τ Ο Λ Ι Κ Η Σ Π Ε Ρ Ι Κ Ο Π Η Σ Αδελφοί, όταν ο Χριστός, που είναι η ζωή μας, φανερωθή, τότε και σεις θα φανερωθήτε μαζί του δοξασμένοι. Νεκρώσατε λοιπόν ό,τι γήϊνον είναι μέσα σας, δηλαδή την πορνείαν, την ακαθαρσίαν, το πάθος, την κακήν επιθυμίαν και την πλεονεξίαν, η οποία είναι ειδωλολατρεία, ένεκα των οποίων έρχεται η οργή του Θεού επάνω εις τους απειθείς ανθρώπους. Αυτά ακολουθούσατε και σεις κάποτε, όταν εζούσατε αυτήν την ζωήν. Αλλά τώρα αποβάλατε και σεις όλα αυτά, την οργήν, τον θυμόν, την κακίαν, την δυσφήμησιν, την αισχρολογίαν του στόματος. Μη λέτε ψέμματα ο ένας εις τον άλλον, αφού έχετε αποβάλει τον παλαιόν άνθρωπον με τας πράξεις του, και έχετε ενδυθή τον νέον, ο οποίος ανανεούται εις επίγνωσιν κατά την εικόνα του Δημιουργού του. Τώρα δεν υπάρχει πλέον Έλλην και Ιουδαίος, περιτμημένος και απερίτμητος, βάρβαρος, Σκύθης, δούλος, ελεύθερος, αλλά ο Χριστός είναι τα πάντα και εις πάντας. (ΚΑΙΝΗ ΔΙΑΘΗΚΗ, έκδ. Αποστολικής Διακονίας) Αγνοούν την ι σ τ ο ρ ί α τ η ς Ε κ κ λ η σ ί α ς, η οποία από τα αρχαία χρόνια είχε σαν βασικό στοιχείο της χριστιανικής ζωής τη συχνή συμμετοχή στο μυστήριο της θείας Κοινωνίας. Αρκεί η ύπαρξις της Λειτουργίας των Π ρ ο η - γ ι α σ μ έ ν ω ν Δώρων, για να φανή η επιτακτική ανάγκη της συχνής θείας Κοινωνίας και ο φλογερός γι αυτήν πόθος των πιστών των μεταποστολικών χρόνων. Τι άλλο είναι η Λειτουργία των Προηγιασμένων, παρά τρανή μαρτυρία, ότι οι χριστιανοί της εποχής εκείνης όχι μία, αλλά πολλές φορές την εβδομάδα κοινωνούσαν; Επειδή, δηλαδή, στην πένθιμη περίοδο της Μεγ. Σαρακοστής δεν τελείται η Λειτουργία του ιερού Χρυσοστόμου ή η λειτουργία του Μεγ. Βασιλείου, που έχουν χαρμόσυνο χαρακτήρα, γι αυτό ωρίσθηκε να τελήται η Λειτουργία των Προηγιασμένων Δώρων. Σ αυτήν χρησιμοποιούνται τίμια Δώρα, Σώμα και Αίμα Χριστού, προηγιασμένα σε Λειτουργία του Σαββάτου ή της Κυριακής. Έτσι οι πιστοί, που δεν αρκούνται στη μετάληψι των τιμίων Δώρων το Σάββατο και την Κυριακή, με αυτό τον τρόπο μεταλαμβάνουν και τις άλλες ημέρες της εβδομάδος. Ικανοποιούν με τη Λειτουργία των Προηγιασμένων Δώρων τον αγιώτατο πόθο τους για συνεχή ένωσί τους με το Χριστό. Αγνοούν όσοι δεν ποθούν τη συχνή Μετάληψι τις σαφείς και ρητές διατάξεις των ιερών Κ α ν ό ν ω ν, που ορίζουν τη θεία Μετάληψι σε κάθε Λειτουργία. Και όχι μόνον, αλλά και αφορίζουν όσους χωρίς λόγο απέχουν από τη θεία Κοινωνία. Αναφέρουμε χαρακτηριστικά τους 8ο και 9ο Αποστολικούς Κανόνες. «Εἴ τις προσφορᾶς γενομένης μή μεταλάβοι, τήν αἰτίαν εἰπάτω καί ἐάν εὔλογος ᾖ, συγγνώμης τυγχανέτω εἰ δέ μή λέγοι, ἀ- φοριζέσθω» (8ος Αποστ. Καν.).

«Πάντας τούς εἰσιόντας πιστούς, καί τῶν Γραφῶν ἀκούοντας, μή παραμένοντας δέ τῇ προσευχῇ καί τῇ ἁγίᾳ Μεταλήψει, ὡς ἀταξίαν ἐμποιοῦντας τῆς Ἐκκλησίας ἀφορίζεσθαι χρή» (9ος Αποστ. Καν.). Αγνοούν τον πρωταρχικό σ κ ο π ό, για τον οποίο τελείται η θ ε ί α Λ ε ι τ ο υ ρ γ ί α. Δεν τελείται η θ. Λειτουργία, για να ακουσθούν μακρόσυρτα μουσικά μέλη ή για να κάνουν οι ιερείς και οι ψάλτες επίδειξι φωνής. Πρωταρχικός σκοπός της θ. Λειτουργίας είναι η τέλεσις της α- ναιμάκτου θυσίας και η συμμετοχή των πιστών στη θεία Κοινωνία. Ιδού τι λέγει μία από τις θαυμάσιες ευχές της θείας Λειτουργίας: «Καί καταξίωσον τῇ κραταιᾷ σου χειρί μεταδοῦναι ἡμῖν τοῦ ἀχράντου Σώματός σου καί τοῦ τιμίου Αἵματος, καί δι ἡμῶν π α ν τ ί τ ῷ λ α ῷ». Αγνοούν τέλος ότι η χωρίς σοβαρό λόγο μη συχνή θ. Κοινωνία αποτελεί μ ε γ ά λ η α μ α ρ τ ί α. Η αμαρτία αυτή δείχνει περιφρόνησι του Δεσποτικού Δείπνου και περιφρόνησι της μεγαλύτερης τιμής, που μας κάνει ο Χριστός, προσκαλώντας μέσω του ιερέως τους πιστούς: «Μετά φόβου Θεοῦ, πίστεως καί ἀ- γάπης προσέλθετε». Για την αμαρτία τής μη προσελεύσεως στη θεία Κοινωνία οι περισσότεροι είναι αδικαιολόγητοι, διότι σήμερα το φάρμακο της θείας Κοινωνίας είναι και γνωστό και διαδεδομένο. Η αδιαφορία για τη συχνή θεία Κοινωνία είναι πολύ σοβαρή αμαρτία και πρέπει να λέγεται από τις πρώτες αμαρτίες στον πνευματικό. Κύριος ο Θεός σε καλεί στο δικό Του Δείπνο, και συ αδιαφορείς; Τι τιμή μάς κάνει ο Κύριος! Μας καλεί συνδαιτυμόνες Του. Μας προσφέρεται ο ίδιος. Κι εμείς δεν Τον υποδεχόμεθα. Να τι λέει ο άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος: «Είδες πώς βλέπεις το τιμιώτερο από όλα τα πράγματα της γης; Και όχι μόνο βλέπεις, αλλά και αγγίζεις; Και όχι μόνο αγγίζεις, αλλά και τρώγεις. Και αφού το απολαύσεις, πηγαίνεις στο σπίτι σου. Καθάριζε, λοιπόν, την ψυχή σου, ετοίμαζε τη διάνοιά σου για την υποδοχή αυτών των μυστηρίων» (Ε.Π.Ε. 18α, 104). Αρχιμ. Δανιήλ Γ. Αεράκη, από το βιβλίο «Πότε καί πῶς νά κοινωνῆς», σελ. 22-27, έκδοσις δεκάτη πέμπτη, Αθήνα 2010 ΑΝΑΚΟΙΝΩΣΕΙΣ 1) ΠΑΝΗΓΥΡΙΣ Ι. Ν. ΑΓΙΟΥ ΣΠΥΡΙΔΩΝΟΣ ΠΟΡΤΟ ΡΑΦΤΗ Κυριακή 11 Δεκεμβρίου 2016, 5:00 μ.μ. Μέγας Πανηγυρικός Εσπερινός. Δευτέρα 12 Δεκεμβρίου 2016, 7:00 π.μ. Όρθρος & Πανηγ. Θεία Λειτουργία. 2) ΠΑΝΗΓΥΡΙΣ Ι. Ν. ΑΓΙΟΥ ΕΛΕΥΘΕΡΙΟΥ ΚΟΙΜΗΤΗΡΙΟΥ ΜΑΡΚ/ΛΟΥ Τετάρτη 14 Δεκεμβρίου 2016, 4:30 μ.μ. Μέγας Πανηγυρικός Εσπερινός. Πέμπτη 15 Δεκεμβρίου 2016, 7:00 π.μ. Όρθρος & Πανηγ. Θεία Λειτουργία. ΧΑΡ. ΝΙΚΟΛΑΟΥ & Α. ΚΟΥΜΠΗ, ΜΑΡΚΟΠΟΥΛΟ ΜΕΣΟΓΑΙΑΣ Τ.Κ. 19003, ΤΗΛ. ΚΑΙ FAX: 22990 40040, e-mail: ag.nikolaosmark@yahoo.gr, ΙΣΤΟΣΕΛΙ Α ΝΑΟΥ: www.agnikmark.gr