ΑΥΛΩΝΑ 01-2360 ΕΛΤΙΟ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣΤΙΚΗΣ ΕΝΗΜΕΡΩΣΗΣ ΕΚ ΟΤΗΣ: Μητροπολίτης ττικής καί Μεγαρίδος ΝΙΚΟ ΗΜΟΣ ριθµός φύλλου 318 ούλιος 2012 Φιλάνθρωπος πρός τούς μετανοοῦντες Ρωμανοῦ τοῦ Μελωδοῦ: Ὕμνοι εἰς τόν Προφήτην Ἠλίαν, S.C., τ. Ι, σελ. 332 Σῶσαι θέλων τήν γῆν ὁ πανοικτίρ μων τῷ Ἠλίᾳ εὐθέως ἀπεκρίθη Νῦν τούς λόγους μου ἐνωτίζου φανερώτερον καί ἄκουέ μου λέγοντος. Ὠδίνω καί σπουδάζω πρός τήν λύσιν τῆς κολάσεως, ἐπείγομαι τοῦ δοῦναι πᾶσι τήν τροφήν λιμώττουσι ὑπάρχω γάρ εὔσπλαχνος τούς τῶν δακρύων ὀχετούς βλέπων, ὡς πατήρ συγκάμπτομαι, οἰκτείρω ἐκλείποντας ὑπό πείνης καί θλίψεως ἁμαρτωλούς γάρ βούλομαι τοῦ σώζειν μετανοίᾳ, ὁ μόνος φιλάνθρωπος... Θέλοντας νά σώσει τή γῆ ὁ πολυεύ - σπλαχνος ἀποκρίθηκε ἀμέσως στόν Ἠλία. Δέξου τώρα τούς λόγους μου πιό φανερά καί ἄκουε ὅσα σοῦ λέγω. Πονάω πολύ καί σπεύδω μέ φροντίδα νά ἐλευθερώσω (τούς ἀνθρώπους) ἀπό τήν τιμωρία, βιάζομαι τροφή νά δώσω σέ ὅλους πού βα σανίζονται ἀπό τήν πείνα, γιατί εἶμαι ἀπό τή φύση μου εὔσπλαχνος. Ὅταν βλέπω τούς ποταμούς τῶν δακρύων τους, ὡς πατέρας μαζί τους ὑποφέρω, λυπᾶμαι νά τούς βλέπω νά χάνονται ἀπό τήν πείνα καί τή θλίψη. Γιατί θέλω νά σώζω τούς μετανιωμέ - νους ἁμαρτωλούς, ὁ μόνος φιλάν θρω - πος...
2 + δελφικός χαιρετισµός στό Μητροπολίτη Νικοπόλεως καί Πρεβέζης Μελέτιο Γονατί ζω, µέ βαθύ σεβασµό καί µέ σκίρτηµα δέους, µπροστά στόν δελ φό ε ράρχη Πρεβέ ζης Μελέ τιο, τή στι γµή πού πλώ νει τό χέρι σέ ε λογία καί σέ χαιρετισµό καί φήνεται νά ναπαυθε στήν α ώνια χαρά το παραδείσου. ν θος ε ωδιαστό το παραδείσου, στό διάβα τ ς µακρ ς πορείας του καί διακονίας του, φύτευε στίς καρδιές τήν γάπη το Θεο, τή χαρά τ ς δελ φικ ς κοινωνίας κατά τή ροή το χρό νου καί τή βεβαιότητα τι τό χέρι το Κυρίου µας ησο Χριστο ε ναι πάντα πλωµένο σέ ε λογία καί πάντα τοιµο νά νοίξει τήν πύλη τ ς α ώ νιας ε λογίας καί τ ς τελεύτητης χα ρ ς. Ε χα τήν ε λογία νά γνωρίσω τόν Μελέτιο καί νά τόν νοιώσω δίπλα µου ς συνοδίτη καί συλλειτουργό πό τά χρόνια πού κάναµε τά πρ τα βή- µατα στήν ρηµο τ ς µοναστικ ς φο σίωσης καί στό θυσιαστήριο τ ς σταυ ρικ ς θυσίας, µέ δηγούς καί πα ραστάτες σεβάσµιες µορφές, γνήσιους κόλουθους τ ς µεγάλης ποστολικ ς καί πατερικ ς µας παράδοσης καί κούραστους κήρυκες τ ν µηνυµάτων το ερο µας ε αγγελίου καί τ ν βιωµάτων τ ς τελεύτητης στρατι ς τ ν γίων µας. παρουσία µου κοντά του καί ντίστοιχη παρουσία του κοντά µου ταν γιά µένα δ ρο τίµητο τ ς Θείας Χάριτος. ριοθέτηση το θεολογικο µας χρέ ους καί φυλλοµέτρηση τ ς ποιµαντικ ς µας ποστολ ς. Τούτη τή στιγµή, πού δελφός Με λέτιος φήνει τή σκοτεινιασµένη κοινωνία µας καί τήν τραυµατισµένη βαθύτατα ρθόδοξη λληνική ο κογένεια, θέλω νά νηµερώσω τούς συγ χρόνους µου τι ταν γνήσιος µα θητής τ ν διαίτερα σεβαστ ν καί γαπηµένων το Μεσσηνιακο χώ ρου καί συνεργός γνότατων καί πιστότατων λειτουργ ν τ ς ποχ ς κείνης. Θά φέρω στή δηµοσιότητα τά νόµατα το κλεκτο καί ξαγιασµένου π. ωήλ Γιαννακοπούλου, το χαρισµατικο π. πιφανίου Θεο δω -
3 ρόπουλου, το σεβάσµιου εροκήρυκα π. Πολυκάρπου νδρώνη καί πλειάδος λλων πού συνδιακονο σαν, χι ς περέχοντες ξουσιαστές καί καλοστολισµένοι ρχοντες, λλά ς δο λοι Κυρίου καί πηρέτες το κ κλησιαστικο πληρώµατος. Κύριος ε χε προσδιορίσει τό λειτούργηµα. Ε χε πε µέ µφαση καί µέ καµπτο λόγο στούς µαθητές Του: «ο δατε τι ο ρχοντες τ ν θν ν κατακυριεύουσιν α τ ν καί ο µεγάλοι κατεξουσιάζουσιν α τ ν»(ματθ. κ 25). Καί παραγγελία, κοφτή καί ριστική, πού δωσε στούς δώδεκα, ταν: σε ς θά κινηθε τε καί θά κη ρύ ξετε ς ταπεινοί πηρέτες καί ς κοµιστές, χι δικο σας µηνύµατος, λλά το µηνύµατος το σαρκωµένου Λόγου το Θεο. «Ο χ ο τως σται ν µ ν, λλ ς άν θέλ ν µ ν µέγας γενέσθαι, σται µ ν διάκονος, καί ς άν θέλ ν µ ν ε ναι πρ τος, σται µ ν δο λος» (Ματθ. κ 26-27). Σ ς διαβεβαι τι πιστότητα το δελφο µας Μελέτιου σ α τό τό παράγγελµα το Κυρίου ταν πό λυτη. Χάρισµα ο ράνιο καί θληµα ξιοθαύµαστο. Μελέτιος ζησε ς πλός λειτουργός τ ς κκλησίας καί ς πίσκοπος πατέρας µι ς λόκλη ρης µητροπολιτικ ς παρχίας κατά τή σκοτεινή χρονική περίοδο πού ρχιερωσύνη ξέπεσε σέ κοσµική διάκριση καί σέ χυδα ο παγγελµατισµό. πό τό 1960 σαµε σήµερα, σέ διάστηµα µεγαλύτερο το µισο α ώνα, τό πεζοδρόµιο ταν δάσκαλος τ ς πλειάδος τ ν πισκόπων καί πλο τος, δυναστεία, α τοθαυµασµός καί τεχνητή νύψωση το γοήτρου τ ν συνεπισκόπων δελφ ν γγράφονταν στήν πικαιρότητα καί στά τυπωµένα χαρτιά τ ς δηµόσιας διαφήµισης ς διάκοπη τιµητική διάκριση τ ν κκλησιαστικ ν πρου χόντων καί ς κπλήρωση τ ς συνοδικότητας πού διασώζει τό µεγαλε ο καί τή λάµψη το µεγάλου πουργή- µατος. έ βρίσκουµε σοβαρά κείµενα κατά τήν περίοδο α τή. έ φτάνουν στά χέρια µας τά κατάλοιπα τ ν ποιµένων πού ποτίθεται τι στο ρο ν τούς µόχθους τους καί φέρουν στή νεώτερη ποχή τήν ριµη θεολογική τους κρίση καί τό περιεχόµενο τ ς πεύθυνης διδαχ ς τους. Φαινό- µενο παράξενο καί νεξήγητο. Μι σός α ώνας πέρα γιά πέρα στε ρος. εκάδες ποιµένων πού δέ συγκί νη - σαν τό λαό, δέ χάραξαν δρόµο πνευ - µατικ ς πορείας γιά τό πλήρωµα τ ς κκλησίας καί δέν φησαν ρεθί σµα τα γιά ξιοποίηση το µόχθου τους καί µπλουτισµό το ποιµνίου τους. Θά τό καταθέσω καί θά τό πογραµµίσω τι µητροπολίτης Νικο πόλεως καί Πρεβέζης Μελέτιος ε ναι µόνη φυσιογνωµία πισκόπου τ ς πεν τηκονταετίας πού φησε πίσω της κάµατη δηµιουργία θεολογικ ς κρίσης καί ντιµης ρθόδοξης διδα - χ ς πού θά διαβάζουν πόµενες γε-
νιές καί θά προσανατολίζονται στό φ ς τ ς λήθειας καί στόν πλο το τ ς ρθόδοξης µπειρίας. Κάποιοι λλοι χάραξαν πιπόλαιες γραµµές δηµοσιογραφικ ς παραγωγ ς πού χάθηκαν πό τόν ρίζοντα πρίν ο διοι γύρουν τό κεφάλι καί ποσυρ θο ν πό τήν πίγεια ζωή. πίσκοπος Μελέτιος, ν γέµιζε τίς µέρες του µέ τήν πνευµατική τροφοδοσία το ποιµνίου του καί τήν λοένα καί ε ρύτερη καί βαθύτερη κατάρτιση τ ν συνεργατ ν του, κατέθετε τίς ψυχικές του δυνάµεις καί τίς θεολογικές του γνώσεις σέ σειρά τέλειωτη βιβλίων πού τά προωθο σε στά χέρια καί στίς κρίσεις τ ν διψασµένων ναγνωστ ν. Μέ µιά πρό χειρη φυλλοµέτρηση διαπιστώσαµε τι χει γράψει περί τά τρι άντα βι βλία πού κατηχο ν πεύθυνα τό λαό, τίς ριµες λικίες καί τά νεανικά βλαστάρια. Μέ πολλή γάπη, µέ θεολογική κρίβεια καί µέ σταθερή χειρα γω γία, νοίγει δρόµους γνήσι ας ζω ς καί τροφοδοτε τήν προσευ χή καί τόν τίµιο πνευµατικό γ να. δεύ τερη µάδα τ ν συγγραφ ν του, περί τά ε κοσι πέντε βιβλία, ξανοίγονται στή ρωσική θεολογική παραγωγή καί στίς ρωσικές πνευµατικές µπειρίες καί τίς µεταφέρει µέ λε πτότητα καί πιστότητα στήν πνευ - µατική του ο κογένεια. Γιά νά φέρει δ α τόν τόν πλο το κουράστηκε νά ποκρυπτογραφήσει τή ρωσική γλ σσα, νά τήν κάνει δική του καί νά ντλήσει πό κε τούς κτύπους τ ν καρδι ν πού ξεπέρασαν τή βιαιότη τα τ ς θεΐας καί πλώθηκαν στούς ν θόκηπους τ ς συνολικ ς ρθοδο ξίας. Στίς σειρές α τές θά πρέπει νά προστεθο ν καί πολλά λλα κείµενα, µεγαλύτερα µικρότερα, πού γεννήθηκαν στήν καρδιά του καί πρόσ φεραν τήν ε ωδία τους µέ τό συγγραφικό κάλαµό του. Στά ποιµαντικά του νοίγµατα ταν συναγώνιστος. Μέ φόβο Θεο, µέ προσοχή, µέ πιµέλεια πλούτισε τή µητρόπολή του, πού σαµε κείνη τήν ρα ταν πάµφτωχη καί σχνή, µέ λειτουργούς το θυσιαστηρίου προικισµένους µέ θεία χαρίσµατα καί µέ κούραστη δραστηριότητα. ποιος κάνει διερεύνηση σ λες τίς µη τροπόλεις τ ς κκλησίας τ ς λλάδος δέ θά βρε πουθενά τέτοιο πιτελε ο. ριµο πνευµατικά, καταρτισµένο θεολογικά καί ργανωµένο εραποστολικά. Θά τελειώσω µέ µιά µικρή προσευχή πού τή νοιώθω νά βγαίνει πό τή δική µου καρδιά. Κύριε, ν τα ς λαµπρότησι τ ν γίων σου νάπαυσον τόν δελφό µας Μελέτιο καί χά ρισε τή δύναµη στούς διαδόχους του νά τιµήσουν τόν τίµιο ργάτη πού διαδέχονται καί νά νοίξουν καινούργιους δρόµους ρθόδοξης διδαχ ς καί γιαστικ ς µπειρίας. Ο ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗΣ ΑΤΤΙΚΗΣ ΚΑΙ ΜΕΓΑΡΙ ΟΣ ΝΙΚΟ ΗΜΟΣ 4
5 πίδειξη το κάλλους, κτινοβολία το θους δοιπορόντας, λλοτε µέ σκίρτηµα χαρ ς καί λ - λοτε µέ δάκρυ δύ νης, τή µακρά καί πλα τιά λε - ω φόρο το πο λι τιστι - κο βίου, δια κρί νω τίς ν αλλαγές καί τίς συνέ - πει ές τους νά πηρεά - ζουν τά σύγχρονα νοί - γµατα, τά ράµατα καί τίς µ πειρίες τ ς σηµε - ριν ς νεότη τας πού ρπάζει πό τό χέρι µας τή σκυτάλη το µε - γάλου θλήµα τος. Προσπαθ νά ξακριβώ σω καί νά κτιµήσω τά γυρί σµατα το στορικο βίου, τίς δό ξες καί τίς τιµές, πού παρα µέ νουν ς φω στ ρες πολιτι στικ ν νοι γµάτων καί νά ξε χωρίσω τίς σκοτεινές πιδόσεις περιορισµένων µονάδων καί ργανωµένου χλου, πού ποτίζουν µέ α µα τό δρόµο καί µέ τέλειωτο δάκρυ τήν ο - κου µένη. Καί πόµενη σκέψη µου, πού ε ναι συµπέρασµα µε - λέτης καί µπειρίας, µέ ναγ κά - ζει νά ποσύρω τό βλέµµα πό τίς γγραφές το τεχνη το µεγα - λεί ου καί τ ς λλαζονικ ς δόξας καί νά ποτίσω µέ δάκρυ τά πο - µνη µονεύµατα το ε τελισµο. Κατά καιρούς µο δόθηκε ε καιρία να βγάλω πό µέσα µου καί νά ποτυπώσω στό χαρτί τίς πληροφορίες καί τίς µπειρίες το ε τελισµο καί διασυρµο πού δηµιουργε παγκόσµια κρί - ση. Τούτη τήν ρα, τήν κρίση α - τή, τήν συγ χώρητη καί τέρ µο - νη, τήν κοι νο ποιο ν τά µέσα τ ς νηµέ ρω σης, τήν πεξεργά ζον - ται ο τηλεοπτικές ναπαραγω - γές, λ λά τή λούζει µέ τήν κρίση καί τό δάκρυ τ ς πογοήτευσης πικραµένος λαός, πού ποχρε - ώνεται νά σηκώνει τά βάρη τ ν συνεπει ν της. στόσο νιώθω τι, πέρα πό α τά τά α σθήµατα καί βιώµατα, δική µου ποστολή, ς λειτουργο τ ς κκλη - σίας καί θησαυρισθε σα µακρά µπειρία τ ς σκήσεώς της, µέ ποχρεώνουν, χι νά γνοήσω τήν παγκόσµια κρίση καί τίς συν - έπειές της, λλά, παράλληλα,
6 ε ς κτίµηση καί συµµόρφωση πρός τό δικό µου χρέος καί τήν κοινή µέ τούς δελφούς πισκό - πους ποστολή, νά σταθ κτι - µητής καί κριτής καί τ ν σκοτει - ν ν σελίδων πού ποτυπώνουν τά δικά µας λάθη καί τίς δικές µας διαστροφές. Νά παρέµβω στούς κκλησιαστικούς διαλό - γους καί στήν πρακτική πολλ ν κ τ ν ψηφισµένων γετικ ν στε λεχ ν το κκλησιαστικο πλη ρώµατος, µέ πλότητα καί πιστότητα καί νά τούς π τι πολλά νοίγµατα τ ς ποιµαντι - κ ς προσφορ ς τους ε ναι πέρα γιά πέρα πρόσφορα γιά τήν ο - κοδοµή το λαο καί σύµβατα µέ τίς ντολές το Κυρίου µας η - σο Χριστο. Ε ναι συντόνιστα µέ τά παραδείγµατα τ ν φωτισµέ - νων πατέρων µας, πού χι - πλ ς µελέτησαν λλά ζησαν τήν πληρότητα το γιασµο, πού κχύθηκε πό τό Γολγοθά τ ς σταύρωσης καί τό κενό µνη - µε ο τ ς νάστασης το Κυρίου µας καί φεραν τή θαυµαστή µ - πειρία τους ς γλυκασµό καρδι ς καί ς τροφή νάπτυξης γιά λόκληρο τό σ µα τ ς κκλη σί ας. Θά φωτίσω καί θά ναλύ - σω µερικά πό τά δρώµενα τ ς ποχ ς πού παξιώνουν τούς ποιµένες καί σηµατοδοτο ν πα - νάπτυξη καί ναποτελεσµατι κό - τητα τ ς κκλησιαστικ ς προσ - φο ρ ς. 1) Ο ναγν στες µου, πλη - ροφορηµένοι πό τό πλατύ δί - κτυο τ ς νηµέρωσης πό τή δη - µοσιογραφία καί τήν τηλοψία, γνωρίζουν καί σχολιάζουν, µέ φαι δρές πικρές κουβέντες τήν λόγιστη προσφυγή τ ν πισκό - πων στή φορτική πίδειξη κο - σµι κο µεγαλείου. Τό µεγάλο χρέος τ ς ποιµαντικ ς, πού κατά τήν ε ρύτατη πατερική παράδοση πλώνεται σ λους τούς κλά δους τ ς πνευµατικ ς νάπτυξης το λαο καί πηρεάζει τήν κάθε στι - γµή το κκλησιαστικο βίου, γκλωβίστηκε κατά τά νεώτερα χρόνια στή θέσπιση ε ρύτατων πολυαρχιερατικ ν λειτουργι ν πού πραγµατοποιο νται πυκνάπυκνότατα τόσο στά µεγάλα κέντρα σο καί στά µικρότερα. Συ - νήθισαν ο µητροπολίτες, σέ µιά στιγµή ορταστικο τόνου, νά γ καταλείπουν τό ποίµνιό τους καί τό γιαστικό χρέος τους πρός τόν λαό τους, καί νά µαζεύονται ε κοσι, τριάντα κόµα καί σα - ράντα, νά συλλειτουργο ν νώ - πι ον το λαο, νά το πιδεικνύ - ουν τά προκλητικά καί κριβά µφιά τους, νά τόν νθουσιάζουν νά τόν πογοητεύουν µέ
7 τήν ψαλµωδία τους καί νά τόν φορτίζουν µέ τήν λληλοκολα - κευ τική µιλία τους. Τά πολυαρ - χιερατικά α τά συλλείτουργα δέν ξελίσσονται ς µβωνες τ ς ναγεννητικ ς διδαχ ς, ο τε ς πόµνηση καί ρµηνεία τ ς ποστολ ς τ ν ποιµένων. ποτελο ν κακόγραφες ποµιµήσεις τ ν δωµάτων το πλούτου καί τ ν κέντρων τ ς κοιν ς πίδει - ξης κανοτήτων. Στόχευση τ ν πολυαρχιερατικ ν ερουργι ν δέν ε ναι τό νέβασµα τ ς πνευ - µατικ ς, θικ ς καί πολιτιστικ ς στάθµης. ποτελε µιά νούσια σπατάλη το χρόνου καί τ ν χα - ρισµατικ ν προσφορ ν τ ς κ - κλη σίας, µετοχή σέ φιέστες κα - λο πέρασης καί ε καιρία στενό - τα της γνωριµίας µέ λλους πι - σκόπους, ο πο οι θά καλέσουν τούς συνεπισκόπους τους στά δικά τους πολυαρχιερατικά γεύ - µατα. Τύπος νεκρός συµµετο - χή. έ διαφεύγουν τ ς µνήµης µου περιστατικά πέρµετρης φαι δρότητας. λλοτε ρχιερε ς, φτάνοντας στήν πόµενη δρα τ ς πόµενης πολυαρχιερατικ ς λειτουργίας, κυριεύτηκαν πό γω νία γιατί ε χαν λησµονήσει τήν πισκοπική πατερίτσα στόν προηγούµενο σταθµό τους, πού ε χαν φιλοξενηθε µόλις πρίν πό δυό µέρες. Καί λλοι, θισµέ - νοι στόν προγραµµατισµό τέτοι - ων λειτουργι ν, ε χαν στήν τσέ - πη πρόχειρο τό χαρτί τ ς προσ - φώνησης πού θά καναν στόν πόµενο φιλόξενο δελφό τους. Μιά τρίτη φόρµα, ε ρύτατα γνωστή, ε ναι θαυµασµός καί κ - φραση τιµ ς γιά τά ψηλ ς ξίας µφια, γιά τίς χρυσές πατερίτσες καί τίς χρυσοποίκιλτες µίτρες. Α τές ο προσεγγίσεις καί α τές ο φιλοφροσύνες γίνονται στά φανερά καί ποστηρίζεται τι καταξιώνουν ( ν ε ναι δυνα - τόν νά καταξιώνεται τσι) τή φι - λική δελφική σχέ ση. 2) Στό σηµε ο α τό θά µο πιτραπε νά φέρω στή δηµοσιότητα καί µιά λλη κρυφή καί σκοτεινή πιδίωξη, πού χει κυ - ρι αρχήσει σέ τούτη τήν σχατη χρονική περίοδο. Ε ναι γνωστό τι σηµερινός ρχιεπίσκοπος πέτυχε πλήρως κατά τήν κ - πλήρωση τ ς βαρει ς ποστο - λ ς του. έν µπνέει στό σ µα τ ν µητροπολιτ ν καθαρό βίο καί δυναµική ποιµαντορία, λλά µένει στήν κρη ς νας δειλός παρατηρητής, πού παρακολου - θε µακρόθεν τίς κινήσεις τ ν - δελφ ν συλλειτουργ ν του καί πού παραµένει φωνος κόµα κι ν δίπλα του σκάσουν τά καψούλια το πονηρο βίου. Στόν
8 κοινό στίβο, στήν πλατειά δηµοσιογραφία καί στίς πολυάριθµες στοσελίδες ο παρατηρητές τ ς σύγχρονης κκλησιαστικ ς πρα - γµατικότητας πιµένουν νά χαρακτηρίζουν τόν ρχιεπίσκοπο ερώνυµο ς νθρωπο χαµηλ ν τόνων. Τί σηµαίνει α τό; τι βλέπει, κούει καί δέν µιλε. Ο κοσµικοί κύκλοι, ο κρατικοί πα - ρά γοντες καί ο κοµµατικοί διαφωτιστές δείχνουν συνεχ ς τι κτιµο ν τούς χαµηλούς τόνους το ρχιεπισκόπου ερώνυµου. έ µιλάει γιά τό σηµερινό χάος τ ς κοσµικ ς διοίκησης. έ βρί - σκει τό θάρρος νά γγίσει τίς πλη - γές. έν νοίγει ρίζοντες θους στούς παράγοντες ξουσίας. Γιά τήν κοσµική ξουσία ρχιεπί - σκοπος ε ναι νύπαρκτος καί - διαµαρτύρητος. Τό κπληκτικό - τε ρο καί ντελ ς νερµήνευτο ε ναι τι καί στίς τρικυµίες το κ κλησιαστικο χώρου περιφέ - ρε ται σάν ντελ ς ξένος παρα - τηρητής πού δέν προσβάλλεται προσωπικά διος, δέν νησυ - χε γιά τό διασυρµό λοκλήρου το συνοδικο καί µητροπολιτικο σώµατος καί δέν πολογίζει τι σιωπή του ποτελε προ - δοσία τ ς µεγάλης του πο στο - λ ς. έν γρυπνε, νύκτες λό - κληρες, γιά νά µελετήσει καί νά ργανώσει τήν καταστολή τ ν σκανδάλων. λα µαυρίζουν γύ - ρω του, ο χάρτινες σελίδες τ ς δηµοσιογραφίας βοο ν γιά,τι πραγµατοποιε ται καί γιά,τι πιδιώκεται πό τίς νοσηρές πι - σκοπικές συµµαχίες καί Πρόεδρος τ ς ερ ς Συνόδου περιορί - ζεται στό φράγµα τ ν χαµηλ ν τόνων, δηλώνοντας γνοια ταν ο πρέπειες φτάνουν στά µάτια του στ α τιά του. 3) Πρέπει νά τό πο µε καί νά τό διατυπώσουµε µέ µφαση τι ο χαµηλοί τόνοι καί ποπτη σιωπή, πού ποµένει πίσω πό τίς µφανίσεις καί διοικητικές πράξεις το ρχιεπισκόπου ερώνυµου, δέν πείθουν τό πλή - ρωµα τ ς κκλησίας. Τό ε ρύ κοινό δέ στέκεται στό πεζοδρόµιο γιά νά χαιρετήσει καί νά ζητω - κραυγάσει τόν σιωπηλό κκλη - σιαστικό γέτη. Ο µάδες τ ν ντιπάλων, πού ραµατίζονται τήν διαφήµιση καί τήν σχυρο - ποίηση τ ς θεΐας, παρακολου - θο ν πό κοντά τό δειλό καί - πρα γο γετικό ρχιεπισκοπικό πρόσωπο, καταγράφουν καί διαφηµίζουν τά λάθη του, στορο ν τίς ποτυχίες του καί ξεκινο ν διαστροφικές, πιθετικές καµ - πά νιες γιά νά πληγώσουν τό σ - µα τ ς κκλησίας. λλά καί λαός, πού βιώνει τά πνευµατικά θη-
9 σαυρίσµατα τ ς κκλησιαστικ ς µας παράδοσης, τήν µεση κοινωνία το νθρώπου µέ τό Θεό, τά τίµητα δωρήµατα το σαρ - κωµένου Λόγου το Θεο, το Κυ - ρίου µας ησο Χριστο καί τόν πλο το τ ν διδαχ ν καί τ ν µπειρι ν τ ν πατέρων µας, δέ µένει διάφορος πρός τούς τυ - χε ς χειρισµούς το Προκαθηµέ - νου ρχιεπισκόπου πού τροφο δ ο- το ν τήν θεΐα καί τραυµα τί ζουν τήν κκλησιαστική συνεί δηση. Φαινόµενο, πού χει πάρει διαστάσεις τόν τελευτα ο καιρό, ε ναι προσφυγή τ ν σηµερι - ν ν νθρώπων στή σύγχρονη - λεκτρονική νηµέρωση. Περι - στα τικά καί λεπτοµέρειες, πού σέ παλαιότερες ποχές δέν κυ - λο σαν στήν καθηµερινότητα καί δέν πηρέαζαν θετικά ρ - νητικά τήν στορική στιγµή, τρέ - χουν σήµερα µέ ταχύτατο ρυθµό καί νισχύουν τραυµατίζουν τίς πολήψεις τ ν ποικίλων γετικ ν στελεχ ν διαφηµίζουν τά πολιτιστικά πορρίµµατα καί τά σκοταδιστικά µπορεύµατα. ντυπωσιάζει τι µέσα στό χ ρο τ ς κκλησίας νθρωποι πού πονο ν γιά τή γνησιότητα καί µοχθο ν γιά τή ροή τ ς ποστολικ ς καί τ ς πατερικ ς διδαχ ς καί το πατερικο γιαστικο ποδείγµατος, παρακολουθο ν, µέ νησυχία καρδι ς καί µέ πόθο πιστότητας, τίς τρέ - χουσες ξελίξεις καί δηµοσιοποιο ν τήν κανοποίησή τους ταν τά γεγονότα κυλο ν σέ χ ρο φω - τεινό, γγράφουν τό στενα γµό τους καί τήν δύνη τους ταν ρίζοντας σκοτεινιάζει καί ροή τ ς λήθειας καί τ ς γιό τητας µολύνεται πό τήν ρρωστη κο - σµικότητα. λη α τή τήν δύνη τους τήν ξεχύνουν µέ πόνο στά σύγχρονα λεκτρονικά µέ σα. Συν θέτουν τόµους τ ς σύγ χρο - νης κκλησιαστικ ς στορίας ο κριτικές καί ο διαµαρτυρίες τους πού διοχετεύουν περιστατικά κκλησιαστικ ν κτροπ ν στόν λεκτρονικό τ πο, µέ σκόπευση, φ νός τήν κφραση παραπόνων καί γωνίας γιά σα λάθη καί κτροπές πραγµατο ποι ο νται πό τό συνοδικό σ µα καί φ τέρου τή συσπείρωση τ ν δυναµικ ν µελ ν τ ς κ κλησίας σ ναν γ να, ε ρηνι κό λλά καί δυναµικό, πού θά π αλλάξει τόν ερό κκλησιαστι κό χ ρο, τήν τράπεζα τ ν ερ ν µυστηρίων καί τόν µβωνα τ ς φωτισµένης διδαχ ς πό τίς ποπτες παρουσίες καί θά παναφέρει τό λαό το Θεο καί τά πρόσωπα πού τόν ποτελο ν στήν ποστολική καί πατερική καθαρότητα. πισηµαίνω τι, σέ παράλ -
10 λη λες διαδροµές, παρά γον τες - πο κοµµένοι πό τήν κκλησια - στι κή ζωή καί κήρυκες το - θεϊσµο, µόλις φτάσει σ α τούς σµή σκανδάλου, τό σαλπίζουν σ νατολή καί δύση γιά νά πα - γώ σουν τό φρόνηµα τ ν πιστ ν µελ ν τ ς κκλησίας καί νά τούς σύρουν στίς νοσηρές δεολογίες τους. Σέ λλη ζεύξη, νθρωποι πού δέν κστρατεύουν µέ τή ση - µαία το θεϊσµο γιά νά πολε - µήσουν τήν κκλησία, λλά κου - βαλο ν στόν µο καί στήν καρ - διά προσωπικές πικρές µ πει - ρίες, ξ α τίας στοχων πα ρεµ - βάσεων ερατικ ς ρχιερατι - κ ς α θαιρεσίας, πατο ν τό πλή - κτρο λεκτρονικ ς διασύνδεσης καί δηµοσιοποιο ν τό πικρό σχόλιο καί τήν καταφορά. Κάποιες πό α τές τίς νη µερώσεις κ - φράζουν µόνο τή δική τους σκοπιµότητα, τό δικό τους µένος. σ τόσο, κάποιες λλες φωτο - γρα φίζουν δείγµατα διαφθορ ς σκοπιµότητες α τοδιαφήµισης, πού πληγώνουν θανάσιµα τό πισκοπικό κύρος καί πλώ - νουν πένθος στό ε ρύτατο κ - κλησιαστικό πλήρωµα. Τά περιστατικά, πού περ - νο ν στό διαδίκτυο καί ναπα ρά - γον ται ταχύτατα τόσο σέ πλ θος στοσελίδων καί µπλόγκς, σο καί στά λεγόµενα µέσα κοι νωνικ ς δικτύωσης (facebook-twitter), προσ - πα θο ν νά τά πο σιωπο ν ο - πεύθυνοι παράγον τες τ ς κκλη - σιαστικ ς διοί κη σης. Προσπερνο ν τό διασυρµό τ ς πολήψεώς τους, ποφεύ γουν τήν προσφυγή στά πεύθυνα δικαστικά ργανα καί φήνουν τό χρόνο νά νταφι - άσει τή µικρότερη τή µεγαλύτερη πλη γή το ερατικο πισκοπικο χαρίσµατος. Παρά τα τα, ντί νταφιασµός νά φανίσει τίς - δυναµίες, ρχονται λλα περι στα - τικά κι λλες προδοτικές τα σθα - λίες πού ξύνουν τήν ντί δραση. Γιά νά µή µακρηγορήσουµε, θά φέρω στήν προσοχή καί στήν κρίση τ ν ναγνωστ ν µου να πό τά τελευτα α περιστατικά πού µανταλώθηκε στό κελλί τ ς σιωπ ς πό τήν κκλησιαστική γεσία, λλά κύλησε ρµητικό στήν λεκτρονική νηµέρωση καί προκάλεσε σάλο. Πρόκειται γιά τό δηµοσίευµα τ ς στοσελίδας sotirioslogos.gr, 10-06-2012: «Τό τ γινε στήν ορτή το (σ.σ. πίορκου) Μητροπολ τη... Κυ ρ λλου δέν περιγρ φεται... >> δελφές καί παλληκ ρια γ νανε µαλλιά κουβ ρια!! >>Καί λα α τά κατά τήν δι - ρκεια τ ς θε ας λειτουργ ας!! >> ιµέ!!! >> λα ξεκ νησαν στ... Κ - ριε, Κ ριε...!! Τό πρ το τό ε πε προε -
11 ξ ρ χων καί ορτ ζων Μητροπο - λ της... Κ ριλλος! Τό δε τερο θά πρεπε νά τό πε Μητροπολ της ωδ νης Χρυσ στοµος καί τό τρ - το Νικα ας λ ξιος. ωδ νης µως θελε ν... πρωτοτυπ σει καί γιαυτό δωσε τή σειρά του στόν προτελευτα ο συµµετ χον - τα στά πρεσβε α, π σκοπο Μα - ρα θ νος Μελ τωνα καί τ τε καί Νικα ας λ ξιος δωσε τή δικ του σειρά γιά τό τρ το καί τελευτα ο "Κ ριε, Κ ριε" στόν τελευτα ο τ ν συµµετεχ ντων εραρχ ν, στόν π σκοπο Σαλ νων ντ νιο! >> Καί τ τε;;; Ποιός ε δε τόν Καισαριαν ς ανιήλ καί δέν τόν φοβ θηκε... Σέ µ α πρωτοφανή κ - ρηξη ρπαξε πό τά µο τρα τόν ορτ ζοντα Μητροπολ τη... Κ - ριλ λο-τόν καηµ νο-καί το ε πε στεντορε τ φων : - κουσε ν σο π γαπη - τ µου, ε σαι κυρι ρχης καί προεξ ρχων Μητροπολ της καί θά β λεις τ ξη δ µ σα, ν δέν µπορε ς νά νταποκριθε ς νά παραιτηθε ς!! Τ ε ναι α τά τά πρ - γµατα νά παραχωρο νται ο κ - φων σεις τ ν " Κ ριε, Κ ριε" στούς βοηθο ς! >>Τά πυρά το Καισαριαν ς ανι λ, δέν προορ ζονταν σφα - λ ς γιά τόν ορτ ζοντα Κ ριλλο, λλά ε χαν συγκεκριµ νο στ χο: τόν α θαιρετ σαντα, κυρ ως, Μη - τροπολ τη ωδ νης Χρυσ στο- µο καί δευτερευ ντως τόν Νικα ας λέξιο, που κολο θησε καί πα - ν λαβε τήν ντικανονική καί παρ τυπη ν ργεια το ωδ νηςσ µφωνα µέ τό α στηρό γρ µµα το κκλησιαστικο ν µου καί τ ς τ ξης! >> πι τ κο σµατι τ ν σφ δρα πιθετικ ν λ γων το Και σαριαν ς ανι λ- πο ος µπορε νά ε χε τό δ καιο µέ τό µ ρος του, λλά τρ πος καί ρα πού τό θεσε ταν λ θος καί ντελ ς ψυχολ γητος- µεσα θιγ µενος Μητροπολ της ωδ νης Χρυσ στοµος, ν κων στήν λεγοµ νη πρεσβυτ ρα εραρχ α καί χων τά πρεσβε α ξ λων τ ν εραρ - χ ν πού συµµετε χαν στή Λει - τουρ γ α πρός τιµήν το ορτ - ζοντος (σ.σ. Κυρίλλου) (δηλαδή ν πικρατο σε τή συγκεκριµ νη µ - ρα, τό κανονικό τυπικό τ ς κκλη - σ ας, ωδ νης θά ταν Προεξ ρχων καί χι (Κύριλλος)) π - ρε ν λογες στροφές πό τήν - ν ποδη καί ρχισε στό διο φος νά παντ στόν Καισαριαν ς µέ κφρ σεις πως: -Καί τ ε σαι σύ ρέ δασκ λαδ σκαλος τ ς Λειτουργικ ς; ϊ πα ρ τα µας... Σέ πε ραξε πού παραχωρ σαµε τά " Κ ριε, Κ ριε" στούς βοηθο ς;;; Σά δέ ντρ πεσαι... γ διετ λεσα βοηθός τ σα
12 χρ νια καί ξ ρω τόν καηµ... >> Καί τ τε γινε κ τι πού δέν χει ξαναγ νει ποτέ ν ρ θε - ας λατρε ας... Ξεφ ρεσε ανιήλ καί φυγε ν µ σ κραυγ ν, φωνασκι ν καί ντεγκλ σεων µέ τόν ωδ νης!! >>> Κι α τό πού κανε καί µ λιστα µετά πό τήν προσκοµιδή καί στά ΑΓΙΟΣ Ο ΘΕΟΣ, ταν σαφ ς χειρ τερο πό τήν ρχική α θαιρεσ α το ωδ νης, πού - νοιξε τούς σκο ς... >>> Φ µες τι ωδ νης Χρυσ στοµος, στ λιζε µέ ε δικά κο σµητικά τόν ρυ µενο καί πο - χωρο ντα Καισαριανής πως "στό καλό µωρή γουρο να, ντε ρέ ζη - λ φθονε" καί λλα χηρά παρ - µοια, δέν πιβεβαι νονται!!!» Καί µόνο α τή σκηνή δη - µο σιοποιε διασυρµό το γιώ - τα του µυστηρίου τ ς Θείας Ε - χα ριστίας πό τούς κατά τεκµή - ριο πηρέτες του καί ε ρύτατο σκανδαλισµό το ποιµνίου καί γ γραφές νοχ ν γιά λους τούς ρχιερε ς πού πλαισίωναν κεί - νη τή στιγµή τήν ερά τράπεζα το Μυστικο είπνου. Χρέος το ρχιεπισκόπου ερώνυµου ταν νά δροµολογήσει νακρίσεις, χωρίς τήν παρα- µικρή καθυστέρηση καί νά φέρει τά γεγονότα καί τίς ε θ νες στήν τράπεζα τ ς κκλησιαστικ ς δικαιοσύνης. έν ε ναι πιτρεπτό ρασοφόροι το ο ουδήποτε βαθ- µο, ε τε πίσκοποι ε τε πρεσβύ - τεροι, πού πηρετο ν τά ερά καί τά σια, νά µετασχηµατίζονται σέ κράχτες τ ν πεζοδροµίων καί νά βεβηλώνουν τούς ερούς χώρους καί τά πανάγια µυστή - ρια. Ο νοχοι πρέπει νά κκό - πτονται πό τά ψηλά πουρ - γήµατα καί γία Τράπεζα νά ποκαθαίρεται. Τό τελευτα ο κεφάλαιο α τ ς τ ς στορίας κό- µα πιό σκοτεινό καί πιό πικίν - δυ νο: ρχιεπίσκοπος ερώ - νυ µος, Προκαθήµενος τ ς λ - λαδικ ς κκλησίας καί προε - δρεύ ων στίς συνοδικές συσκέ - ψεις καί τά συνοδικά δικαστή - ρια, κλεισε τό στόµα, πάγωσε τό χέρι, πού βάζει τίς πογρα - φές καί φησε τήν ερή Τράπεζα κατασπιλωµένη. «Κύριε, Κύριε πίβλεψον ξ ο ρανο» καί φύλαξε τήν κκλη - σία σου καθαρή, πάλλαξέ την πό τή διαφθορά τ ν ποτιθέ - µενων πηρετ ν της καί χειρα - γώγησε τό λαό στόν γώνα καί στήν γωνία τ ς καθηµερινότη - τας. Ο ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗΣ ΑΤΤΙΚΗΣ ΚΑΙ ΜΕΓΑΡΙ ΟΣ ΝΙΚΟ ΗΜΟΣ
13 µοφυλοφιλία: Μιά µάστιγα γιά τή δ θεν Χριστιανική ύση (Ι) Τό κίβδηλο Ε αγγέλιο τ ς νοχ ς. ( νοχή ε ναι ρετή κείνων, πού δέν χουν ρχές. G. K. Chesterton) (Σ.μ. Στό σύγχρονο δυτικό κόσμο μας ἡ ὁμοφυλοφιλία διαφημίζεται ὡς φυσιολογική ἐναλλακτική σεξουαλική ἔκφραση. Ὄχι μόνο θεω - ρεῖ ται ἀτομικό δικαίωμα, ἀλλά ἡ κα θιέρωσή της ὡς καθ ὅλα ἰσότιμης πρός ὅ,τι ἐπί αἰῶνες συνιστοῦσε τήν αὐθεντική λειτουργία τοῦ φύλου, ἔχει γίνει ἀντικείμενο προπαγάνδας καί προσηλυτισμοῦ. Θεωρεῖται πιά πολιτισμικό κεκτημένο, πού πρέπει ἀναγκαστικά νά ἐμπεδωθεῖ στό λαό καί νά γίνει ἀποδεκτό, μέσα ἀπό τήν ἐνημέρωση καί τήν ἐκ - παίδευση, καί νά θεσμοθετηθεῖ μέ σχετική διαμόρφωση τοῦ νομικοῦ πλαισίου τῶν κοινωνιῶν, ἔτσι ὥστε ἡ ἀποδοκιμασία αὐτῆς νά συνιστᾶ παράβαση τῶν κατά τοῦ ρατσισμοῦ ἀρχῶν. Βλ. παρελάσεις ὁμο - φυλοφίλων ὑ πό τήν αἰγίδα τῶν ἀρχῶν, νομιμοποίηση συμβιώσεων ἤ γάμων ὁμοφυλοφίλων ζευγαριῶν, νομοθέτηση δυνατότητας υἱοθεσιῶν ἀπό τέτοια ζευγάρια, κτλ. Στά κηρύγματα τῶν ἀκτιβιστῶν, γιά τήν προώθηση αὐτοῦ τοῦ ἐναλλακτικοῦ τρόπου συμπεριφορᾶς, ἀν - τι δροῦν διεθνῶς, ὅπως εἶναι φυσικό, οἱ ὑποστηρικτές τῆς παραδο σι α - κῆς μορφῆς ζω ῆς. Θά δημοσιεύσουμε τρία σχετικά ἄρθρα. Τό πρῶτο, πού καταχωρεῖται στή συνέχεια σέ μετάφραση, τό συλλέξαμε ἀπό τήν ἰ στο σελίδα www.orthodoxy to da y. o rg/blog. Ἡ συγγραφέ - ας εἶναι νεαρή λογία ἀμερικανίδα Ρωμαιοκαθολική, μητέρα τριῶν παιδιῶν, πού τά ἀνατρέφει στό σπίτι της. Ὅπως ἀναφέρει στό βιογραφικό της, «πάθος της εἶ ναι νά βοηθήσει (ἀρθρογραφώντας) στο ξανα χτί - σιμο τοῦ πολιτισμοῦ τῆς ζωῆς στήν Ἀ με ρική»).
Τό κίβδηλο ε αγγέλιο τ ς νο χ ς γνωρίζει µόνο ναν κανόνα: νά νέ χεσαι κάθε πράξη, φρόνηµα, τρόπο ζω - ς πιδίωξη το λλου, πό τήν προ ϋπόθεση τι τό πρόσωπο α τό δέ θά θε ωρε κάποια συµπεριφορά, νέργεια πιδίωξη λάθος καί δέ θά κφράζει τή θέση του α τή δηµόσια. Τό ζητούµενο δηλαδή ε ναι χι ποδοχή πράξε ων το λλου, λλά δική σου ποταγή. έν ρκε νά µή βλέπεις γύρω σου καί νά νέχεσαι σιωπηλά πρέπει νά χει ροκροτε ς. λοίµονό σου ν τολµήσεις νά κφέρεις ντίθετη ποψη. πα ράβαση το κανόνα α το πρέπει νά κολάζεται. Stacy Trasancos ε ναι µιά θαρ ραλέα Ρωµαιοκαθολική. Τήν περασµέ νη βδοµάδα νάρτησε να κείµενο σέ µπλόγκ στό διαδίκτυο κφράζοντας τήν γανάκτησή της γιατί χει κουραστε πιά, βγαίνοντας πό τό σπίτι της µέ τά παιδιά της, νά ναρωτιέται: «Τί στά κοµ- µάτια θά συναντήσω πάλι! ύο ντρες νά γλυκοφιλιο νται µέσα στήν πισίνα; ύο γκαλιασµένες γυνα κες µέ ρωτικές διαχύσεις, δηµόσια, µέσα στό πάρκο;» έ θά θελε, γραφε, τά παιδιά της νά ε ναι κτεθειµένα σέ τέτοιου ε δους σκηνές, κάθε φορά πού βγαίνουν ξω. Πράγµα µως δύνατο σήµερα. Τί θελε νά τό πε ; Τό τι ε χε τό θάρ ρος νά κφράσει τήν ντίθεσή της στήν νηθικότητα, τήν κανε δέκτη ργισµένων καί βρώµικων πειλ ν κ µέ ρους ποστηρικτ ν τ ς µοφυλοφιλίας. Α τοί πού κατανοο ν π ς νοιώθει Stacy, (συµπεριλάβετε καί µένα σ α τούς), ξέρουν τι τό πραγµατικό της γκληµα ε ναι τι πέρριψε τό ε αγγέλιο τ ς νοχ ς, τό πο ο παιτε νά µήν ντιδρ ς σέ,τι α τό προστάζει νά νέχεσαι. Ο τε κ ν νά τό ξετάζεις. µή συµµόρφωση τιµωρε ται. λο τό ε αγγέλιο τ ς νοχ ς συνοψίζεται σέ να µόνο στίχο: «µή κρί νετε να µή κριθ τε». Ρητό, πού πως τό ρµηνεύουν, συνιστ πειλή: «µή κρί νεις τί ε µαι, τί κάνω, τί λέω, τί πιδιώκω, ν δέν θέλεις νά νοχοποιηθε ς ς µή νεκτικός». Στό λεξιλόγιο το ε αγγελίου τ ς νοχ ς δέν πάρχει λέξη µαρτία. Ε ναι ντελ ς κενή περιεχοµένου. Ο κήρυκες α το το ε αγγελίου χουν πλάσει να χριστιανισµό στά µέτρα τους. Τόν γνήσιο Χρι στιανισµό τόν πορρίπτουν. δικός τους ε ναι µιά γατούλα χωρίς δόντια: - παλή, τρυφερή, χαδιάρα, πού λο κοι - µ ται καί τρίβεται πάνω σου. µόνος σκοπός του ε ναι π ς θά ε ναι ε χάριστος καί θά πικροτε σα κάνουν. έν χει ντολές. Καί σίγουρα δέν νέχεται κανένα νά δίνει ντολές! ν δέ χριστιανισµός τους προβλέπει κάποιο σω τήρα, α τός σίγουρα ε ναι πλ ς µιά γλυκειά, συµπαθητική µασκότ γιά τή ζωή τους, καί τό µόνο, πού ε πε κάπο τε ε ναι τό «µή κρίνετε». µόνη µαρ τία, κατ α τούς, γιά τήν ποία πρέπει κανείς νά µετανοε, ε ναι µή νοχή, καί τήν διαπράττουν σοι ρνο νται νά τούς διδάξουν α τοί σέ τί πρέπει καί σέ τί δέν πρέπει νά ντιδρο ν. Τό ε αγγέλιο τ ς νοχ ς ε ναι µιά κοµπίνα, να τερτίπι το µάρκετινγκ. πραγµατικός στόχος ε ναι ποταγή σων χουν λλες ρχές. Ρωτ στε τούς 14
15 δασκάλους ο πο οι χουν τεθε σέ δια θεσιµότητα γιατί ξέφρασαν στήν τάξη τήν ντίθεσή τους στό γάµο µοφυλο φίλων τά Καθολικά γραφε α υ οθεσι ν, πού ναγκάζονται νά κλείσουν πρό το ξαναγκασµο τους νά δίνουν παιδιά πρός υ οθεσία σέ ζευγάρια το διου φύλου, πράγµα σύµβατο πρός τίς ρχές τους ( ρχές, πού ποτίθεται ε ναι λεύθεροι νά χουν). Ρωτ στε πι χειρηµατίες, πού σύρονται στά δικαστήρια γιατί ρνήθηκαν δηµόσια νά συµ µετάσχουν σέ τελετές δεξιώσεις γάµων γκέι, καί χάνουν τήν δεια λει- τουργίας τ ν πιχειρήσεών τους. νό- µος το ε αγγελίου τ ς νοχ ς, δέν πα ρέχει τήν λευθερία τ ς διαφωνίας, ο τε τό δικαίωµα τ ς ρνησης. φεί λεις ποταγή. σηκώνεις πανό ποστήριξης χάνεις τούς πόρους γιά τή ζωή σου καί τήν λευθερία σου. Ε ναι βασικό νά καταλάβουµε µιάν λήθεια: νοχή δέν ε ναι ρετή. έν ποτελε θική νίκη τό νά νδίδει κα νείς στό κακό. Κάποιος ρχιεπίσκοπος χει πε : «Πρέπει νά θυµόµαστε τι νοχή δέν ε ναι µιά χριστιανική ρετή. Φιλανθρωπία, δικαιοσύνη, ε σπλαχνία, σύνεση, τιµιότητα, λες α τές ε ναι χριστιανικές ρετές. Βέβαια, ζο µε σ να κόσµο γεµάτο ντιθέσεις. νοχή ε ναι συχνά µιά τρέχουσα νάγκη πι βίωσης. Ο δέποτε µως π ρξε α το σκοπός. Στήν πραγµατικότητα, τό νά νεχόµαστε να βαρύ κακό µέσα στήν κοι νωνία ε ναι, α τό καθ α τό, βαρύ κα κό». Γνωρίζουµε τι πρέπει νά γα π µε τόν µαρτωλό, λλά νά µισο µε τήν µαρτία. Το πρόβληµα µως ε ναι τι µ ς παγορεύεται πιά νά µισο µε τήν µαρτία! ντίθετα, λένε, πρέπει νά γαπ µε τήν µαρτία, νά τιµο µε τήν µαρτία, καί πάνω π λα νά σταµατή σουµε νά τήν νοµάζουµε µαρτία. έν ε ναι νεκτό νά κρίνουµε κάτι ς θικό κακό καί νά ναντιωνόµαστε σ α τό. Παρά τα τα, ξέρουµε τι πάρχουν πρά γµατα, πού ε ναι µαρτίες καί δη γο ν στό θάνατο. γάπη παιτε νά λέµε στούς δελφούς καί τίς δελφές µας τήν λήθεια. σως ποφασίσουν νά πορρίψουν τήν µαρτία καί νά κερ δίσουν τή ζωή. Στόν Α ώνα το Σκό τους, στόν πο ο ζο µε, που τό κακό νοµάζεται καλό καί τό σκότος καλε ται φ ς (πρβλ. σ. ε 20) ο Χριστιανοί πρέπει νά ζο ν µέ νηφαλιότητα καί νά µήν πλαν νται. Ε µαι λοιπόν µέ τό µέρος τ ς Stacy. Βλέπω κι γώ λο α τό τό σκοτάδι νά µέ τυλίγει σάν δ θεν φ ς, στηριζόµε νο πό τό κράτος µέ λεφτά πό τούς δικούς µου φόρους, νά προβάλλεται βίαια µπροστά στά µάτια µου καί τά µάτια τ ν παιδι ν µου, νά σπρώχνεται µέ τό στα νιό µέσα στήν ψυχή µας. πηύδησα Μηνια ο ελτίο κκλησιαστικ ς νηµέρωσης Κωδικός 2360 διοκτήτης- κδότης Μητροπολίτης ττικ ς καί Μεγαρίδος ΝΙΚΟ ΗΜΟΣ ιεύθυνση 190 11 Α λών- ττικ ς Τυπογραφε ο Κωνσταντίνου Σανιδ ωαννίνων 6, Μοσχάτο ISSN 1790-482X
16 νά στιγµατίζοµαι ς µισαλλόδοξη καί µι σάνθρωπη γιατί δέν παρνο µαι τίς θικές ρχές, πού π ρξαν τά θεµέλια τ ς νθρωπότητας πό καταβολ ς κόσµου. Ε λικρινά, ποσ ς µέ νοιάζει ν µέ βρίσκετε µή νεκτική. έν µπορ νά νεχθ νά διακυβεύεται θωότητα τ ν παιδι ν µου δη πό τό νηπιαγωγε ο µέ τήν ποχρεωτική σεξουαλική δι απαιδαγώγηση, πού τά διδάσκει τι πρέπει νά δέχονται καί νά θεωρο ν τήν µοφυλοφιλία, τόν τρανσεξουαλισµό, τήν τρέλλα το σαφο ς φύλου, ς κάτι τό φυσικό, καί νά τά νηµερώνει γιά λες τίς µεθόδους κολασίας καί κ τρωσης. έν µπορ νά νεχθ τά παι διά µου νά τά βλέπουν σά σεξουαλικά ντα, µ λλον παρά ς νθρώπινες ψυχές. Ε ναι παράδεκτο κάποιοι µε γάλοι, πού χουν τή δύναµη στά χέ ρια τους, νά λεηλατο ν τήν θωότητα τ ν παιδι ν µας προωθώντας τή δική τους τζέντα τ ς διαστροφ ς. Ε ναι τρα γικό νά διδάσκεται ς ερό δικαίωµα τ ς γυναίκας τό νά σκοτώνει στά σπλάχνα της θ α νθρώπινα πλάσµατα. έν νέχοµαι νά κούω τόν σχυρισµό τι τά παιδιά µου δέν θά χουν µαλή πορεία πρός τήν φηβεία ν δέν κατηχηθο ν πρ τα γιά τό σοδοµισµό καί τό γάµο τόµων το α το φύλου. έν νέχοµαι νά κατηγο ρο ν ται γιά λλειψη νοχ ς, πρίν κό- µα πάρουν δίπλωµα δήγησης, ν τολ - µήσουν νά περασπιστο ν τόν ληθινό γάµο καί τήν γνότητα. έν θέλω νά µεγαλώσουν µέσα σέ µιά κουλτούρα, πού βεβηλώνει τό γάµο, φθείρει τήν ο κογέ νεια, διαστρέφει τή σεξουαλική λει τουργία καί καταστρέφει τήν νθρώπινη ζωή. ε ρωνεία ε ναι τι µέ νοµάζουν χθρό τ ς λευθερίας καί τ ν ν θρώπινων δικαιωµάτων, µέ λένε τοµο φανατικό, χωρίς νοχή, πειδή πιστεύω τι τά γέννητα βρέφη χουν τό δικαί ωµα νά ζήσουν καί νά γεννηθο ν τι τά παιδιά χουν τό δικαίωµα νά χουν µάνα καί πατέρα, πού νά ε ναι παντρε- µένοι τι γενετήσια σχέση µόνο µέσα στο γάµο προσφέρει ε λογηµένη ε φρο σύνη, πού πρέπει νά ντιµετωπίζεται µέ δέος τι γάµος νοε ται µόνο µε ταξύ νός ντρα καί µι ς γυναίκας, γιατί α τό ε ναι τό σχέδιο το Θεο γιά τήν ανθρώπινη ο κογένεια., λοιπόν, ς µέ θεωρο ν τσι! Κάλιο νά µο κολλήσουν τή ρετσινιά τ ς µή νεκτικ ς, παρά νά λέω τό κακό καλό. Πάρτε θάρρος, δελφοί µου. έν ε ναι σωτηρία τό κίβδηλο ε αγγέλιο τ ς νοχ ς καί δέν πρόκειται νά µ ς φέρει ε ρήνη. πάρχει τό ληθινό Ε αγγέλιο, τό Καλό γγελµα. ς τό συµµεριστο µε λοι καί ς τό βιώσου - µε χωρίς φόβο. Jennifer Hartline «λεύθερη Πληροφόρηση» στό διαδίκτυο. ιεύθυνση: www.el-pliroforisi.gr Καί ο κδόσεις «Σπορά» στό διαδίκτυο (γιά µιά γνωριµία µέ τό συγγραφικό ργο το Μητροπολίτου ττικ ς καί Μεγαρίδος Νικοδήµου) ιεύθυνση: www.spora.gr