«Παν ο Μέγας Τέθνηκεν»

Μέγεθος: px
Εμφάνιση ξεκινά από τη σελίδα:

Download "«Παν ο Μέγας Τέθνηκεν»"

Transcript

1 1 ΑΠΟΣΤΟΛΟΣ Λ. ΠΙΕΡΡΗΣ ΑΠΟΛΛΩΝ ΕΠΙΚΟΥΡΙΟΣ ΣΤΙΣ ΒΑΣΣΕΣ Θεός, Ναός, Τόπος ΜΕΡΟΣ Δ «Παν ο Μέγας Τέθνηκεν» Ιεροτελεστία του Έαρος: Συμβολισμοί Θανάτου και Ανάστασης σε Sumer και Αρκαδία.

2 2 Ο Παν είναι στο πρωτοπελασγικό υπόστρωμα ο Μέγας Ποιμήν και Θηρευτής, Όρειος θεός, Γονιμοποιός επίσης, ο Ιθυφαλλικός Νεαρώδης της αρσενικής πλευράς της χθονιότητας. Μένει να διαπιστώσουμε έναν ακόμη ουσιώδη χαρακτήρα του. Ο Χρόνος κυκλούται σε περιόδους. Η προφανής περιοδικότητα ημερονυκτίου, σεληνιακού μηνός, ηλιακού έτους συναρτάται προς τον κύκλο της ζωής και του θανάτου, εκφράζει την ουσία του γίγνεσθαι, αφορά στη γέννηση, την τροφή και ανάπτυξη, τον θάνατο ζώων και φυτών, και στον ίδιο τον κόσμο ως οργανικό όλον. Η περιοδικότητα του Ενιαυτού προπάντων, που παρέχει τον ρυθμό στη γέννηση, ανάπτυξη και φθορά των εμβίων όντων, είχε τον λατρευτικό της συμβολισμό στα Μυστήρια της Γέννησης (ο Βιασμός της Κόρης) και στα Μυστήρια του Θανάτου και της Ανάστασης του Νεαρώδους Αρσενικού. Στα θηλυκά Μυστήρια της Γέννησης ανήκουν και οι Άνοδοι, αναδύσεις γυναικείας θεότητας από τη Γη. Η εικονογραφία αυτή είναι συχνή στην κλασσική εποχή. Σημαντικό για το θέμα μας είναι ότι σε αρκετές παραστάσεις εμφανίζεται ο Παν να συμμετέχει στην Άνοδο. Η γενικότερη παρουσία του Θεού στην Αττική αγγειογραφία των κλασσικών χρόνων μπορεί να συνδέεται με το γεγονός ότι έπαιξε ρόλο στον αγώνα των Αθηνών κατά τους Περσικούς Πολέμους ως επίκουρος. Cf. Ηρόδοτος VI [Η ιστορία περί του Φιλιππίδη, που απεσταλμένος εξ Αθηνών να ζητήσει βοήθεια από τους Σπαρτιάτες προ της Μάχης του Μαραθώνα συνάντησε, πηγαίνοντας, στο Παρθένιο όρος τον Πάνα, ο οποίος του παραπονέθηκε για έλλειψη δεουσών τιμών από την Αθήνα και

3 3 υποσχέθηκε βοήθεια. Ο Ηρόδοτος συνδέει την εκπλήρωση της υπόσχεσης στους Μηδικούς Πολέμους με την ίδρυση του ιερού του Πανός υπό την Ακρόπολη]. Στην Πελίκη της Καμείρου (Μουσείο Ρόδου 12454) [φωτογραφία στο Cl. Bérard, Anodoi, Essai sur l imagerie des passages chthoniens, Pl. 18 Fig. 63] η Αφροδίτη (με επιγεγραμμένο το όνομά της) ανέρχεται εκ της γης, κατά το ήμισυ ακόμη υποχθόνια, κρατώντας στο δεξί της χέρι ένα άνθος. Από αυτό το μέρος ο τραγοκέρατος, ιθυφαλικός Παν την χαιρετά υψώνοντας την δεξιά του με την παλάμη τεντωμένη προς την κατεύθυνση της Αφροδίτης. Το εντεταμένο αιδοίο του υπέρκειται του άνθους της Αφροδίτης. Η θεά κοιτάζει προς την αντίθετη κατεύθυνση όπου ο Ερμής κραδαίνει υψωμένη ράβδο (σαν της Μαστιγώτριας Αγγέλου της Βίλλας των Μυστηρίων) έτοιμος να την καταφέρει. Θα σκεπτόμουν ότι το αντικείμενο των πληγών είναι ο Παν, αλλά το απαγορευτικά υψωμένο αριστερό χέρι της Αφροδίτης φαίνεται να απευθύνεται προς τον Ερμή καλώντας τον να απόσχει του δαρμού. Επιπλέον πληθύς αγγείων παριστά την άνοδο της θεάς συνοδευόμενη από ποικιλία τρόπων πληγής κατ αυτής, που συμβολίζουν τις διεργασίες προετοιμασίας της γης για καρποφορία των φυτών. Η Αφροδίτη είναι η Δέσποινα, κόρη της Δήμητρας-Γης. Σε σειρά από αγγεία η Αφροδίτη παρίσταται αναδυομένη εκ της γης (κατά τα Αρκαδικά, η Δέσποινα της Γ(Δ)ή-μητρος και όχι εκ της θαλάσσης, όπως κατά την Ησιόδειο ορθοδοξία. Ένα σχετικό παράδειγμα εισάγει επίσης τον Πάνα σε αποκαλυπτική σχέση. Η εξαιρετικής τέχνης Υδρία των Συρακουσών [φωτογραφία: Cl. Bérard, op.cit., Pl. 18 Fig. 62] δείχνει σκηνή υποδοχής της ανερχόμενης Αφροδίτης από θεότητες. Επικύπτων την αγκαλιάζει βοηθώντας την στην Άνοδο ο Έρως, ενώ από πίσω της παρευρίσκεται η Δήμητρα με το χθόνιο σκήπτρο της. Πίσω από τον Έρωτα γονατιστός ο

4 4 Παν κτυπά τη γη με τις παλάμες του - πανάρχαιος τύπος επίκλησης χθόνιων θεοτήτων, και εδώ ανάκλησης της Αφροδίτης. Ο Άρης αριστερά (ως Πόσις της Αφροδίτης) και η Περσεφόνη (Κόρη) δεξιά κλείνουν τη σκηνή στο επάνω μέρος της κοιλιάς προς τον λαιμό της υδρίας. [Οι δυο Μεγάλες Θεές Δήμητρα με Σκήπτρο και Περσεφόνη με Δάδες υποδέχονται την ανερχόμενη Αφροδίτη οδηγούμενη από τον Ερμή στη χθόνια ιδιότητά του ως Ψυχοπομπού, στον Κρατήρα της Νέας Υόρκης, The Metropolitan Museum of Art, , φωτογραφία M. Bérard, op.cit., Pl. 15 Fig. 50]. Στην κύλικα της Ρώμης Villa Giulia [V. Cl. Bérard, op.cit., Pl. 12 Fig. 43] Παν χορεύων κοιτά έκπληκτος την κεφαλή της Αφροδίτης να αναφαίνεται υπέρ το έδαφος. Στον απολεσθέντα κατά τον Β Παγκόσμιο Πόλεμο Κρατήρα του Βερολίνου F2646 [V. Cl. Bérard, op.cit., Pl. 10, Figs 35a και b], η υποχθόνια περιοχή παρίσταται ως σπήλαιο, εκεί ευρίσκεται η Αφροδίτη αντιλαμβανόμενη την ανάκληση εκ μέρους του Πάνα, ο οποίος πρηνής επί της γης κρούει τελετουργικά την επιφάνειά της, ενώ κάθεται παρακείμενος αυτών Έρως και από την άλλη πλευρά ορχείται Σάτυρος, υπέρκεινται δε εκατέρωθεν Διόνυσος προσβλέπων στον Ηρακλή, που μαρτυρείται από τη λεοντή και το ότι υποβαστάζει τον ουρανό. [Η Αφροδίτη βεβαιούται από την παρουσία του Έρωτα, την ενδυμασία της και την κόμη]. Στον επίσης απολεσθέντα κατά τον Μεγάλο Πόλεμο Κρατήρα της Δρέσδης 350 [V. Cl. Bérard, op.cit., Pl. 16 Fig. 53], η θεά ανέρχεται από το έδαφος οδηγούμενη από τον Ερμή, ο οποίος κρατά διχαλωτή στην άκρη μακρά ράβδο, κατάλληλη για μαστίγωση. Περιβάλλονται από οργιαστικό χορό Πανών. Αυτή τη φορά το όνομα που αναγράφεται υπέρ την κεφαλή της θεάς λέγει Φ[Ε]ΡΟΦΑΤΤΑ. Η Περσεφόνη ως το alter ego της

5 5 Αφροδίτης, η θεά της Σεξουαλικής Ένωσης ως Κυρία Γέννησης και Φθοράς, Ζωής και Θανάτου. Τέλος, στον θαυμαστό σκύφο της Βοστώνης [V. Cl. Bérard, op.cit., Pl. 12 Fig. 42 J. Boardman, Athenian Red Figure Vases, The Classical Period, Fig. 86], από τον Ζωγράφο της Πενθεσίλειας (πρώιμος Υψηλός Κλασσικισμός), η Αφροδίτη ανέρχεται από τη Γη (κρατά τον πέπλο της από τις κάτω άκρες του με τα χέρια της και έχει περίσκεπτη, δεδεμένη κόμμωση, χαρακτηριστικά που την κάνουν Αφροδίτη) ενώ εκατέρωθεν χορεύουν δυο Πάνες, τον δεξιό εκ των οποίων αλληλοβλέπει. Υπεράνω της Αφροδίτης και δεξιά υπερκρεμάται διχαλωτός κλάδος κισσού, σύμβολο ίσως της Μετάβασης από το σκότος στο φως (όπως το θέλει ο Bérard, op.cit., pp ), από την υποχθόνιο ρίζα στην υπερχθόνιο βλάστηση. *** Η Αττική κλασσική εικονογραφία με τον Πάνα αποτελεί κατά βάσιν τον ενοφθαλμισμό της Ελευσινιακής μυστηριακής θρησκειολογίας με τον Πελασγικό Πάνα. Οι πολλοί Πάνες που συναντάμε δείχνουν ήδη ένα ύστερο στάδιο Πανολατρείας, όπου ο θεός υποβαίνει από το κύριο στο δευτερεύον θρησκευτικό επίπεδο, στο επίπεδο των Σατύρων προκειμένου για τη Διονυσιακή λατρεία. Χρειάζεται να διακριθεί το Αρκαδικό σπέρμα από την Ελευσινιακή γη. Τη σύζευξη των δύο παρατηρούμε ευκρινώς στον κρατήρα της Δρέσδης, όπου Παν και Περσεφόνη συλλειτουργούν. Η Αφροδίτη των λοιπών Ανόδων είναι Πελασγική καταβολή, την οποία συνεπεισήγαγε ο Παν λόγω του συνδυασμού των δυο λατρειών στην πρωτοπελασγική Αρκαδία με την ισοδυναμία Δέσποινα Αφροδίτη (δείτε την προηγούμενη

6 6 ανάλυσή μου αυτής της ταυτότητας). Η Κόρη-Περσεφόνη της Ελευσινιακής μυστηριακότητας και συναφών θρησκειολογιών αντιστοιχεί προς τη Δέσποινα-Αφροδίτη (μερικώς δε και κατά τόπους Άρτεμη) του Αρκαδικού ΠρωτοΠελασγικού υποστρώματος. Αντιστοιχεί όμως δομικά, και όχι μορφολογικά, λόγω μιας διαφοράς ύψιστης σημασίας. Στα Ελευσίνια, τον Θάνατο και την Ανάσταση της Θεότητας που συμβολίζει και δυναμοποιεί την κυκλική κίνηση του χρόνου, την ανα-νέωση χωρίς την οποία το γίγνεσθαι θα κατέρρεε στο μηδέν από το οποίο το (δι)εγείρει η Μάστιξ του Είναι την εκφράζει η Δύναμις της θήλειας φύσης, η Κόρη (Περσεφόνη) της Μητέρας Γης (Δή-μητρος). Και αυτό παριστά η εικονογραφία των Ανόδων. [Τα εν Άγραις (Μικρά) Μυστήρια ετελούντο κατά τον Ανθεστηρίωνα μήνα (αντιστοιχούντα κατά προσέγγιση προς τον Φεβρουάριο), εποχή προ της Ανοίξεως της Φύσης όπου εορτάζετο η άνοδος των βλαστών από γης και η επικείμενη και ήδη εναρξάμενη ανθοφορία]. Αλλά στα Πελοποννησιακά Πελασγικά δεν είναι η θήλεια αρχή που θνήσκει και ανασταίνει τη φύση. Η Γη ως Μήτηρ και ως Δέσποινα είναι το αναλλοίωτο δεδομένο, η σταθερή βάση της ύπαρξης. Η Μεγάλη Μήτρα που γεννά, τρέφει και απορροφά τα γεννήματά της, και η Κύρια Δύναμη που δια της σεξουαλικής μείξεως άρχει της γεννήσεως και του θανάτου, η Γυναικεία θεότητα υπό τη διττή της αρχέγονη υπόσταση, δεν μεταβάλλεται, δεν πάσχει, δεν υπο-φέρει το γίγνεσθαι, δεν θνήσκει και δεν ανίσταται. Δεν απομένει παρά το πάθος, που κάνει το γίγνεσθαι να κυλά κατά την περιοδικότητα του χρόνου, να χαρακτηρίζει την Άρρενα Αρχή, και μάλιστα υπό τη Φαλλική μορφή της, αφού ο αιώνιος Πόσις ενεργεί απαθής. Ο Μέγας Νεαρώδης φέρει το Πάθος της Ύπαρξης και έτσι καθιστά δυνατή τη σύσταση και εξακολούθηση της κοσμικής ύπαρξης στο γίγνεσθαι των φαινομένων. Ο Παν μαστιγούται εις διέγερση

7 7 κατά τα Πελασγικά όπως στο τέλος της θρησκειολογικής πορείας και κατά τα Δωρικά της Σπαρτιατικής Ορθίας Αρτέμιδος διαμαστιγούνται οι Έφηβοι. Στην ενδιάμεση φάση, μεταξύ Πρωτοπελασγισμού και Δωρισμού (καθαρού Ελληνισμού), στο Ιωνικό έδαφος, η θήλεια φύση (υπό την υποστατική μορφή της Κόρης-Περσεφόνης) ανέλαβε τον ρόλο της Αναγεννήτριας Δύναμης της Φύσης. Η μαστίγωση του Πανός ως Γονιμοποιού Αρχής δείχνει προς την Αναγεννητική του λειτουργία. Το Πάθος δεν είναι τιμωρία (μόνον), είναι (και) Διέγερση γονιμότητας και Επανέγερση δημιουργίας και πρόκληση Ανάστασης. Η Ανάσταση κάθε χρόνο της Φύσης προϋποθέτει και προέρχεται από το Πάθος. Το γίγνεσθαι ως φανέρωση της πλησμονής του Είναι χρειάζεται το γίγνεσθαι ως πάθος και διαμελισμό και οδύνη της εν κόσμω ύπαρξης το χρειάζεται όπως το ενάντιο χρειάζεται το ενάντιο και έτερον και ταυτό του στην παλίντονο αρμονία, όκωσπερ τόξου και λύρης. *** Μια διήγηση του Πλούταρχου επιβεβαιώνει το ενιαύσιο Πάθος και την συνεπακόλουθη Ανάσταση του Πελασγικού Νεαρώδους. Πρόκειται για μυθεξιστόρηση του Αιμιλιανού, ρήτορος (cf. Seneca, Controversiae, 10, 5, 25: Aemilianus quidam rhetor graecus), περί συμβάντος επί Αυτοκράτορος Τιβερίου του οποίου αυτόπτης και αυτήκοος ήταν ο πατέρας του Επιθέρσης. Το συμβάν ήταν αναγγελία του θανάτου του Πανός. οὗτος ἔφη ποτὲ πλέων εἰς Ἰταλίαν ἐπιβῆναι νεὼς ἐμπορικὰ χρήματα καὶ συχνοὺς ἐπιβάτας ἀγούσης ἑσπέρας δ ἤδη περὶ τὰς Ἐχινάδας νήσους ἀποσβῆναι τὸ πνεῦμα, καὶ τὴν ναῦν διαφερομένην πλησίον γενέσθαι Παξῶν ἐγρηγορέναι δὲ τοὺς πλείστους, πολλοὺς δὲ καὶ πίνειν ἔτι δεδειπνηκότας ἐξαίφνης δὲ φωνὴν ἀπὸ τῆς νήσου τῶν Παξῶν ἀκουσθῆναι, Θαμοῦν τινος βοῇ

8 8 καλοῦντος, ὥστε θαυμάζειν. ὁ δὲ Θαμοῦς Αἰγύπτιος ἦν κυβερνήτης οὐδὲ τῶν ἐμπλεόντων γνώριμος πολλοῖς ἀπ ὀνόματος. δὶς μὲν οὖν κληθέντα σιωπῆσαι, τὸ δὲ τρίτον ὑπακοῦσαι τῷ καλοῦντι κἀκεῖνον ἐπιτείνοντα τὴν φωνὴν εἰπεῖν ὁπόταν γένη κατὰ τὸ Παλῶδες, ἀπάγγειλον ὅτι Πὰν ὁ μέγας τέθνηκε. τοῦτ ἀκούσαντας ὁ Ἐπιθέρσης ἔφη πάντας ἐκπλαγῆναι καὶ διδόντων ἑαυτοῖς λόγον εἴτε ποιῆσαι βέλτιον εἴη τὸ προστεταγμένον εἴτε μὴ πολυπραγμονεῖν ἀλλ ἐᾶν, οὕτως γνῶναι τὸν Θαμοῦν, εἰ μὲν εἴη πνεῦμα, παραπλεῖν ἡσυχίαν ἔχοντα, νηνεμίας δὲ καὶ γαλήνης περὶ τὸν τόπον γενομένης ἀνειπεῖν ὃ ἤκουσεν. ὡς οὖν ἐγένετο κατὰ τὸ Παλῶδες, οὔτε πνεύματος ὄντος οὔτε κλύδωνος, ἐκ πρύμνης βλέποντα τὸν Θαμοῦν πρὸς τὴν γὴν εἰπεῖν, ὥσπερ ἤκουσεν, ὅτι ὁ μέγας Πὰν τέθνηκεν. οὐ φθῆναι δὲ παυσάμενον αὐτὸν καὶ γενέσθαι μέγαν οὐχ ἑνὸς ἀλλὰ πολλῶν στεναγμὸν ἅμα θαυμασμῷ μεμιγμένον. οἷα δὲ πολλῶν ἀνθρώπων παρόντων ταχὺ τὸν λόγον ἐν Ῥώμῃ σκεδασθῆναι, καὶ τὸν Θαμοῦν γενέσθαι μετάπεμπτον ὑπὸ Τιβερίου Καίσαρος. οὕτω δὲ πιστεῦσαι τῷ λόγῳ τὸν Τιβέριον, ὥστε διαπυνθάνεσθαι καὶ ζητεῖν περὶ τοῦ Πανός εἰκάζειν δὲ τοὺς περὶ αὐτὸν φιλολόγους συχνοὺς ὄντας τὸν ἐξ Ἑρμοῦ καὶ Πηνελόπης γεγενημένον. Πλούταρχος, Περὶ τῶν ἐκλελοιπότων χρηστηρίων, 419 B-D. Το Παλώδες είναι ο Πηλώδης καλούμενος λιμήν στο στόμιο του οποίου έκειτο το Βουθρωτό, Στράβων VII, 324: μετὰ δὲ Ὄγχησμον [«καθ ὃν τὰ δυσμικὰ ἄκρα τῆς Κορκυραίας ἀντίκειται»] Ποσείδιον καὶ Βουθρωτὸν ἐπὶ τῷ στόματι τοῦ Πηλώδους καλουμένου λιμένος, ἱδρυμένου ἐν τόπῳ χερρονησίζοντι, ἐποίκους ἔχον Ρωμαίους, καὶ τὰ Σύβοτα. εἰσὶ δὲ νησῖδες τὰ Σύβοτα, τῆς μὲν Ἠπείρου μικρὸν ἀπέχουσαι, κατὰ δὲ τὸ ἑῷον ἄκρον τῆς Κορκυραίας τὴν Λευκίμμαν κείμεναι. (Ακριβής γεωγραφική περιγραφή). Το Ποσείδιον υποδηλώνει λατρεία ή ιερό του Ποσειδώνα. Η περιοχή ανήκει στους Χάονες, από τα τρία σπουδαιότερα Ηπειρωτικά φύλα, Πελασγικής φύσης. Είτε ήδη ο Εκαταίος είτε ο Αλέξανδρος ο Εφέσιος (συνέθεσε γεωγραφία εις έπος, μέτριος ποιητής αλλά χρήσιμος κατά τον Κικέρωνα,

9 9 καλός γεωγράφος και γεωπολιτιστικός επομένως) εκάλεσαν την Χαονία «Πελασγίδα». [v. H. Lloyd-Jones et P. Parsons, Supplementum Hellenisticum, Alexander Ephesius Fr. 37, και δείτε Meineke (ed.), Στέφανος Βυζάντιος s.v. Χαονία για τις δυο δυνατότητες απόδοσης που προανέφερα ενός νοσούντος χωρίου του Στεφάνου, το οποίο έχει διαφθαρεί και σε άλλο σημείο από το συνήθως υποτιθέμενο. Γράφεται «Ἀλέξανδρος ὁ Ἐφέσιος +ἐν Ἀσίᾳ καὶ Λιβύῃ+». Αλλά ο Αλέξανδρος υιοθετεί την τριπλή διαίρεση της Οικουμένης σε ηπείρους, συνεπώς δεν μπορούσε να αναφέρει έναν τόπο, τη Χαονία, σε δυο ηπείρους (Λιβύη = Αφρική). Έτσι αχρηστεύεται η ερωτηματική πρόταση των εκδοτών ότι ίσως πρόκειται για τη Χαονία της Κομμαγνηνής (Πτολεμαίος, Γεωγραφία, 5, 15, 10). Εκτός εάν ο Στέφανος απλώς αναφέρει ότι ο Αλέξανδρος μνημονεύει της (Ηπειρωτικής) Χαονίας ως Πελασγικής και στο βιβλίο του για την Ασία και σε αυτό για την Αφρική. Αλλά δεν την ανέφερε στην Ευρώπη; Βέλτιστη υπόθεση η διαφθορά και στο «ἐν Ἀσίᾳ καὶ Λιβύῃ»]. Στην Πελασγική Χαονία ελατρεύετο ο Ζευς με μαντείο. Ευφορίων Fr. XLIII (A. Meineke, Analecta Alexandrina, p. 76 = Fr. 48 Powell, Collectanea Alexandrina, p. 39): Ζηνὸς Χαονίοιο προμάντιες ηὐδάξαντο (από το ίδιο λήμμα για τη Χαονία του Στεφάνου Βυζαντίου. Ο στίχος (από τις «Χιλιάδες» του Ευφορίονα) έχει μάλλον βρεθεί ευτυχεῖ συγκυρίᾳ και σε παπυρικό σπάραγμα, Fr. 427 [Lloyd-Jones et Parsons, op.cit., p. 212]. Στον προηγούμενο στίχο φαίνεται να αναφέρεται η Δωδώνη: v. 2 ] Δωδῶ[ Ζηνὸς Χαονίοιο προμάντι]ες ηὐδάξ[αντο Ειναι επομένως πιθανό ότι ο Ευφορίων θεωρεί τον Δία της Δωδώνης Χαόνιο. [Το να ανεφέρετο ο Ευφορίων σε δύο γειτονικά

10 10 διαφορετικά μαντεία του Διός στους δύο συνεχείς στίχους σκοντάφτει στην απουσία οιασδήποτε πληροφορίας για άλλο Χαόνιο μαντείο]. Η Δωδώνη ανήκε υστερότερα στους Μολοσσούς (Στράβων VII, 324), αλλά προηγούμενα θεωρείτο Θεσπρωτική (Στράβων VII, 328). Όμως ακόμη παλαιότερα, αρχικά οι Χάονες είχαν κυριαρχήσει στο Ηπειρωτικό σύστημα (Στράβων VII, 323), οπότε και η Δωδώνη εκλαμβάνεται ως Χαόνιος. [Για τον Όμηρο, ο οποίος προσβλέπει στη Δωδώνη από την ανατολική πλευρά της Ελλάδας, κατοικείται από φύλα της Πίνδου ρέποντα προς Θεσσαλία, στον Κατάλογο Νηών, Ιλιάς Β, : τῷ [sc. στον Γουνέα, Θεσσαλό άρχοντα] δ Ἐνιῆνες ἕποντο μενεπτόλεμοί τε Περραιβοί, / οἳ περὶ Δωδώνην δυσχείμερον οἰκί ἔθεντο]. Ο Ζευς είναι εκεί «ἄναξ Δωδωναῖος Πελασγικός», στην Ιλιάδα. Τόσο ισχυρός ώστε ο Αχιλλεύς, καταγόμενος από την άλλη, ανατολική πλευρά της Ελλάδος, να τον επικαλείται τοιουτοτρόπως. Η Δωδώνη, παρά το Τόμαρον όρος, υπέρκειται στο εσωτερικό του Πυλώδους λιμένος στο Βουθρωτό. Από την λεκάνη του βαθέος κόλπου εκεί δια του μυχού του και της Πελασγικής χώρας είναι σαν να υπάρχει μυστική επικοινωνία με το παλαιγενές μαντείο του Διός και την Ιερή Φηγό και τις Πελείες και τους «ανιπτόποδες χαμαιεύνες» προφήτες-ιερείς. Πάντα τα περί Δωδώνης μαρτυρούν αρχέγονη καταγωγή, με αποφασιστικότατη μαρτυρία την Ομηρική. Ιλιάς, Π, 233-5: Ζεῦ Fάνα Δωδωναῖε, Πελασγικέ, τηλόθι ναίων, Δωδώνης μεδέων δυσχειμέρου ἀμφὶ δὲ Σελλοί σοὶ ναίουσ ὑποφῆται ἀνιπτόποδες, χαμαιεῦναι. Αυτή είναι η μεγάλη ευχή του εξ ανατολών Αχιλλέα. Αλλά και στη Δυτική Ελλάδα το κύρος του Μαντείου ήταν μέγιστο αρχήθεν, cf. Οδύσσεια, ξ, π,

11 11 Τον ίδιο αρχεγονισμό τεκμαίρουν η λαλούσα Φηγός, οι Πέλειαι περιστερές και γραίες και η χάλκινη τριπλή αστραγαλωτή Μάστιξ, θεμιστεύουσα και αυτή με μακρόσυρτους ήχους. Στράβων, VII, Επιτομή, Fr. 3: χαλκεῖον ἦν ἐν τῷ ἱερῷ [sc. τοῦ Διὸς ἐν Δωδώνῃ], ἔχον ὑπερκείμενον ἀνδριάντα, κρατοῦντα μάστιγα χαλκῆν, ἀνάθημα Κορκυραίων ἡ δὲ μάστιξ ἦν τριπλῆ, ἀλυσιδωτή, ἀπηρτημένους ἔχουσα ἐξ αὐτῆς ἀστραγάλους, οἱ πλήττοντες τὸ χαλκεῖον συνεχῶς, ὁπότε αἰωροῖντο ὑπὸ τῶν ἀνέμων, μακροὺς ἤχους ἀπειργάζοντο, ἕως ὁ μετρῶν τὸν χρόνον ἀπὸ τῆς ἀρχῆς τοῦ ἤχου μέχρι τέλους καὶ ἐπὶ τετρακόσια προέλθοι. Η ιστορία του Επιθέρσου στον Πλούταρχο διηγείται ότι ανερχόμενος με πλοίο το Ιόνιο, παραπλέοντας την Ήπειρο ακολουθώντας τη συνήθη θαλάσσια οδό προς Ιταλία, κατά τους Παξούς ακούστηκε μυστηριώδης φωνή ονομάσασα τον Θαμούν, Αιγύπτιο κυβερνήτη του πλοίου. Όταν την τρίτη φορά ο Θαμούς απάντησε, η φωνή του είπε να αναγγείλει, παραπλέοντας το Βουθρωτό, κατά τον Πηλώδη λιμένα, ότι «Παν ο μέγας τέθνηκε». Η αναγγελία να γίνει σε Πελασγική χώρα, προς τον Πελασγικό Δία προκειμένου περί Πελασγικού θεού του Πανός. Και το όνομα του κυβερνήτη Θαμούς, που εκλήθη να αναγγείλει την βαρυσήμαντη είδηση, είναι συμβολικό. Θαμούς αντιστοιχεί σε εξελληνισμένο Tammuz αντί Αιγυπτιακό, προκύπτει βαθυσήμαντα Σουμέριο (v. infra). Το αίτημα της μυστηριακής εντολής ικανοποιήθη. Το πλοίο παρέπλευσε το Παλώδες εν νηνεμία και γαλήνη. Ο Θαμούς εξεφώνησε τη ρήση: «ο Μέγας Παν τέθνηκεν». Ωκεανός από φωνές εξ αφανούς συνήχησαν σε ένα μέγα στεναγμό αναμεμιγμένο με θαυμασμό. Τα πνεύματα της φύσης θλίβονται και θαυμάζουν ταυτόχρονα τον θάνατο του Μεγάλου Θεού, τον οιωνό της Μεγάλης Ανάστασης. Ο Παν πάσχει ίνα αναστήσει τον Κόσμο των Φαινομένων του γίγνεσθαι. Είναι ο Νεαρώδης Ισχυρός που σηκώνει στους ώμους του το φορτίο της ύπαρξης,

12 12 που στηρίζει τον Κόσμο των Φαινομένων, που διαμελιζόμενος ο ίδιος υποστασιοποιεί και συνέχει τον διαστατικό διαμερισμό της αιωνιότητας στον χρόνο, που εδράζει στο είναι τη συνέχεια του γίγνεσθαι. [Σε απόλυτη άπνοια ( ἀποσβῆναι τὸ πνεῦμα ) ακούστηκε η πληροφορούσα φωνή στους Παξούς. Σε απόλυτη ηρεμία ( οὔτε πνεύματος ὄντος οὔτε κλύδωνος ) ανήγγειλε ο Θαμούς την τεράστια Είδηση και το πανδαιμόνιο της θαυμαστικής θλίψης για το θαυμαστό Πάθος ηγέρθη στο παλώδες. Πρόκειται για την καταπληκτική Ησυχία της μεσημβρινής θερινής ώρας, της πανώριας ώρας του Πανικού, όταν ο Φαύνος οργιάζει το απόγευμα τα ξεδιάντροπα παιχνίδια του. Οι Ρωμαίοι δεν εγνώριζαν, πλην των λογίων, τον Πάνα. Και οι περί τον Τιβέριον διαφωτισμένοι φιλόλογοι, οι πολλοί ( συχνοὺς ὄντας ), αστόχησαν διπλά του τέλους: κατεβίβασαν από θεού τον Πάνα εις άνθρωπο-ήρωα (υποθέτοντάς τον της Πηνελόπης) για να δικαιολογήσουν τον θάνατό του. Αγνόησαν πρώτον ότι άλλο συμβολίζει η κατά μία εκδοχή μητρική Πηνελόπη του Πανός. Και δεύτερον, ότι και αυτού του Διός Κρητικοί τάφοι μνημονεύονται και τον Ζάνα της Ζωής μυστική αγγελία έχει θανόντα. Περί των οποίων θα ορθοπραγμονήσω παρακατιών εν συνεχεία]. *** Η πρωτογενής θρησκευτικότητα της Νότιας Μεσοποταμίας, το Σουμερικό υπόστρωμα του υψηλού πολιτισμού, κυριαρχείται από τη θεότητα του Tammuz. Ο Tammuz (ή Dumuzi) έμεινε το διαχρονικό σύμβολο του Θανάτου και της Αναγέννησης της ζωής στη Μέση Ανατολή, από την περίοδο των Σουμερίων την 3 η χιλιετία π.χ. συνεχώς.

13 13 [Για μια αξιόλογη εικονογραφική μελέτη του θέματος δείτε την παλαιότερη εξαιρετική εργασία Anton Moortgat, Tammuz, Der Unsterblichkeitsglaube in der Artorientalischen Bildkunst, Τα σχετικά κείμενα των Σουμερίων έχουν συναχθεί σε αγγλική μετάφραση από τον Thorkild Jacobsen, The Harps that Once.., Sumerian Poetry in Translation, 1987, pp. 1-84]. Ο Tammuz είναι το ισοδύναμο του Πανός στην παλαιομεσογειακή κοινή. Ο Tammuz είναι ο Μέγας Ποιμήν, μεριμνητής των κοπαδιών, κύριος των άγριων ζώων (του λέοντος προεξεχόντως), προστάτης των ήμερων (βοοειδών και αιγοπροβάτων), έφορος των ποιμενικών εργασιών, ο Νεαρώδης γυμνός, ο ζωτικός χυμός των φυτών της Άνοιξης, όπως και των ζώων, Δαίμων των ριζών και των ερπετών (ως Ningishzida), το Σύμβολο της εποχιακής Αφθονίας. Ως Damu, είναι «ο Υιός», της Μητρός, Ανερχόμενος Χυμός του Έαρος. Μητέρα του, σε αρχέγονο επίπεδο, είναι η θεά Turtur (η θεία Προβατίνα) ή η Ninsuna (η θεία Βους). Κατ ουσίαν είναι ο Υιός της Μεγάλης Μητρός, της Βασιλίδος Inanna ~ Ishtar. Αδελφή του η Geshtinanna, η Μεγάλη Άμπελος [cf. e.g. Th. Jacobson, op.cit., pp. 1-2]. Ο ιερός Γάμος του με την Inanna (ή Innun, αργότερα Ishtar, η Μεγάλη Μητέρα) και ιδίως ο τελετουργικός Θρήνος για τον θάνατό του είναι οι κύριες λατρευτικές ιεροτελεστίες του. [Ο Tammuz είναι ο κατ εξοχήν Ποιμήν θεός, όπως ο Παν. - Σε μια μυθολογική διήγηση υποκωμικού περιεχομένου αντιπαρατίθεται προς τον Γεωργό θεό Enkimdu στην ερωτική προτίμηση της Μεγάλης θεάς Inanna, cf. το μοτίβο Abel Kain. (v. S. N. Kramer, Sumerian Mythology, A Study of Spiritual and Literary Achievement in the Third Millenium B.C., pp ]. Σε κυλινδρική σφραγίδα του Βρεττανικού Μουσείου [Moortgat, Tafel 1b] κοπάδι προβάτων βόσκει ενώ ο Βασιλικός Θείος Ποιμήν τα τρέφει με

14 14 κλάδους του Δέντρου της Ζωής. Ο Ποιμήν φορεί ένδυμα από γιδοτόμαρο. Παράκεινται στιλιζαρισμένα στελέχη από παραποτάμιες καλαμιές, σύμβολο της Inanna (cf. Moortgat, op.cit., p. 29). Ακριβής αντιστοιχία προς τον Πάνα, ο οποίος όμως δεν έχει ιερογαμία, διότι τη λειτουργία αυτή την ανέλαβε η υπόσταση του Άρρενος ως Πόσι - Ποσειδώνος. Στην Ανατολή άλλωστε η βασική θρησκειολογική σχέση Άρρενος-Θήλεος είναι αυτή της Μητρός-Υιού. Σε σφραγίδα του Μουσείου της Βαγδάτης από την Uruk, αντί προβάτων έχουμε βόδια [Tafel 1c, Moortgat]. Σε άλλη σφραγίδα του Βερολίνου [Tafel 2b, M.] ο Ποιμήν, στο κέντρο, κρατά κλάδους του Δέντρου της Ζωής από τους οποίους τρώγουν τράγοι. Αμνός υπέρκειται ιερατικά μεταξύ δυο στυλιζαρισμένων δεσμών καλαμιών υπέρ εδαφιαίους κρατήρες της αφθονίας [cf. Taf. 4a M.]. Σωστά αναλύει ο Moortgat (op.cit. p. 30): «Ποιος ο μυθικός Ποιμήν είναι, που ίσταται στο κεντρικό σημείο αυτού του εικονικού και εννοιολογικού κύκλου, δεν μπορεί να υπάρχει πλέον καμμιά αμφιβολία, όταν σε υστεροσουμερικές ωδές της περιόδου Isin/Larsa ακούμε για έναν Ποιμένα, Κύριο των Λιβαδιών, Κύριο της Κτηνοτροφίας, τον Θεάνθρωπο και Βασιλιά της Uruk Dumuzi (ονομασμένο αργότερα Tammuz), ο οποίος επίσης στο έπος του Gilgamesch αναφέρεται ως νεαρός ερωμένος της Innin. Αυτός είναι το Σουμεριακό Πρωτότυπο όλων των Μεσανατολικών θεοτήτων της Βλάστησης, η προσωποποίηση της Ζωής της Φύσης, ο Θνήσκων το Θέρος για να αναβιώσει πάλι το Έαρ. Ο Θάνατος και η Ανάσταση του Θεανθρώπου υμνούνται με ολολυγμούς θρήνου και τραγούδια χαράς από την Innin και την αδελφή του Gestinanna, «την ουράνιο Κληματίδα». Αυτός είναι, μαζί με την ιστορικοθρησκειολογικά όπως φαίνεται παλαιότερη θεία Μητέρα Innin, η Αρχή της Ζωής εν γένει, ο κύριος φορεύς της Σουμεριακής χθόνιας πίστης σε μια περιοδικότητα Ζωής και Θανάτου, κατά την αποφασιστική περίοδο της πρώιμης Σουμεριακής

15 15 ιστορίας, στην οποία τίθενται τα θεμέλια του πρώτου Υψηλού Πολιτισμού της Εγγύς και Μέσης Ανατολής». - Εκτός της εννοίας του «Θεανθρώπου», που χρήζει διόρθωσης, τα λοιπά δίνουν το ορθό πλαίσιο σε κάθε αναζήτηση της Ανατολικής θρησκευτικότητας, με της οποίας τον Νεαρώδη θεό ασχολούμαι επανειλημμένα, και που εν προκειμένω αντιστοιχεί κατά το πρωτομεσανατολικό στάδιο επακριβώς προς τον πρωτοπελασγικό Πάνα της Αρκαδίας. [Η συχνά απαντώμενη μορφή σε Netzrock, όπως την αποκαλεί μη αναγνωρίζοντάς το ένδυμα ο Moortgat, είναι η μορφή ενδεδυμένη με γιδοτόμαρο, τραγοτριχιά συμβολικό ισοδύναμο της τραγομορφίας του Πανός]. Ως Κύριος της Αφθονίας παρίσταται ο Tammuz στη σφραγίδα Taf. 4a M. Και στο αλαβάστρινο δοχείο Taf. 4b και Taf. 5 M. Ως προστάτης των κοπαδιών στο ανάγλυφο ιερατικό δοχείο του Βρετανικού Μουσείου Taf. 6b (γυμνός αγκαλιάζει βουν). Ως κυριάρχης της άγριας φύσης στη σφραγίδα του Βερολίνου Taf. 6a M. (γυμνός επιτίθεται σε λέοντα) και, χαρακτηριστικά, Taf. 7b M.: γυμνός ο θεός κρατά από τις ουρές δυο λέοντες εραλδικά αντιπαρατιθέμενους και εστραμμένους εκτός, οι οποίοι έχουν βυθίσει τα νύχια τους αντίστοιχα σε δυο βόδια. Ο Κύριος της άγριας φύσης και προστάτης της ήμερης. Η εικονογραφία της αρχαιότατης Σουμεριακής περιόδου της κάτω Μεσοποταμίας, φανερώνει την ισοδυναμία Πανός Tammuz. Αυτό το γεγονός στηρίζει το τελευταίο βήμα στην αποκατάσταση της ολοκληρίας του Πανικού θείου χαρακτήρα. Οι Σουμέριες θρηνωδίες για τον θάνατο του Tammuz είναι συγκλονιστικές στην απλότητα και αμεσότητά τους. Το Θήλυ, ως Μητέρα, ως Γαμουμένη και ως Αδελφή, θρηνεί τον Νεκρό Θεϊκό Νεαρώδη. Οι λιτανείες του θρήνου εκφράζονται με χαρακτηριστικά Μεσοποταμιακή δύναμη στο μακρό κείμενο «Στην Έρημο, με την Πρώιμο Χλόη» (που

16 16 ονομάζεται, όπως συχνά συμβαίνει με κείμενα της Μέσης Ανατολής, από τον πρώτο στίχο του). Το κείμενο είναι σύνθετο, αλλά δίδεται στη μετάφραση του Jacobsen με βάση την Παλαιοβαβυλωνιακή εκδοχή (op.cit. pp ). Ο θρήνος είναι το πρελούδιο της Ανάστασης, όπως η Μεγάλη Παρασκευή του Πάσχα. Γιατί η ποιητική ελεγεία αρχίζει με το προεαρινό γρασίδι των αγρών, vv. 1-12: Στην έρημο, με τη πρώιμη χλόη δεν κρατά τον κατακλυσμό των δακρύων για τον σύνευνό της. Στην έρημο, με τη πρώιμη χλόη η Κυρία δεν κρατά τον κατακλυσμό των δακρύων για τον σύνευνό της. Αλοί τον Νεαρώδη, τον πολεμιστή Ninazu! Αλοί τον Νεαρώδη, τον νεαρώδη μου, τον Damu μου! Αλοί τον Νεαρώδη, τον παίδα Ningischzida! Αλοί τον Νεαρώδη, Alla, τον Κάτοχο του Δικτύου! Αλοί τον Νεαρώδη, τον άνακτα Lugalshudi! Αλοί τον Νεαρώδη, τον Ishtaran της λαμπρής όψης! Αλοί τον Νεαρώδη, τον Lusiranna μου! Αλοί τον Νεαρώδη, Ama-ushumgal-anna! Αλοί τον Νεαρώδη, τον αδελφό της Geshtinanna! Ο Ποιμήν, ο Κύριος Dumuzi, πόσις της Inanna, Κύριος του Arali, Κύριος του Λόφου των Ποιμένων κτλ. [Ninazu είναι ο θεός των εαρινών βροχών που υγραίνουν βαθειά τη γη. Damu είναι ο Υιός, κύριος του χυμού που ανεβαίνει σε κορμούς και βλαστούς την άνοιξη.

17 17 Ningishzida είναι ο Δενδρίτης θεός, αφέντης των ριζών, «ο Κύριος που κάνει το Δένδρο σωστό», θεός των ερπετών (γιατί τα φίδια είναι οι ρίζες κατά το Μεσοποταμιακό κοσμοείδωλο). Alla, θεός του γλυκού νερού, των πηγών και ποταμών, Δικτυούχος Θηρευτής, Κύριος του Κυνηγιού. Lugalshudi, «ο άναξ που υμνεί», μια θεοποιημένη άρπα. Ishtaran είναι ο θεός της δικαιοσύνης, ο φωτεινός. Lusiranna, αυτός που συμπυκνώνει τα σύννεφα στον ουρανό (αίτιος εαρινών βροχών). Θεοί υποστάσεις του Tammuz, με ιερούς τάφους σε διάφορα μέρη αναγνωριζόμενους από τις Σουμεριακές πηγές για αρκετούς από αυτούς]. Όπως στον Πάνα, Βλάστηση των φυτών, και Ανάπτυξη των ζώων συνδυάζονται στον Tammuz, και μαζί Θήρα και Τάξη και Μουσική. Η θρηνωδούσα είναι Μητέρα και Σύζυγος, η Μεγάλη Μήτηρ της οποίας ο Θείος Υιός χάθηκε για να αναστηθεί. Vv : Στην Girsu, στις όχθες του Ευφράτη, άνοιξε βίαια τους μηρούς μου μούκλεψε τον Πόσι μου, χώρισε βίαια τα γόνατά μου, μούκλεψε τον Υιό μου. Η Γέννηση, έξοδος του βρέφους από την μήτρα, και η Συνουσία, είσοδος του φαλλού σε αυτήν, είναι συμβολικά, θρησκειολογικά και κοσμικά ισοδύναμα, μεταξύ τους και με τον Θάνατο. Αλλά όλος ο θρήνος είναι προετοιμασία της Ανάστασης, vv : Μετά την περίοδο που έθεσαν για τον Νεαρώδη, τον Damu μου, θα επιστρέψει μέσα από την Χλόη της Άνοιξης! Αφ ότου ο Νεαρώδης περάσει την ορισμένη ημέρα,

18 18 θα επιστρέψει, μέσα από την Χλόη της Άνοιξης! Αφ ότου οι καιροί πληρωθούν για τον Damu μου, θα επιστρέψει, μέσα από την Χλόη της Άνοιξης! Η Μεγάλη Θεά, η Γη-Μήτηρ, «περιτελλομένων ενιαυτών» θα γεννά πάλι και πάλι ες αεί τον Μέγα Φαλλό πληθύοντα εν Ισχύι του Χυμού της Ζωής και οργώντα εν Έαρι. Αυτή η Σουμέρια θρηνωδία είναι η ελεγεία πάνω στο θέμα «ο Μέγας Πάν τέθνηκε».

ΑΘΗΝΑ. Η Αθηνά είναι η θεά της σοφίας Γονείς:Δίας Παππούς:Κρόνος Γιαγιά: Ρέα

ΑΘΗΝΑ. Η Αθηνά είναι η θεά της σοφίας Γονείς:Δίας Παππούς:Κρόνος Γιαγιά: Ρέα ΑΘΗΝΑ Η Αθηνά είναι η θεά της σοφίας Γονείς:Δίας Παππούς:Κρόνος Γιαγιά: Ρέα Τι προστάτευε Προστάτευε τους αδικημένους και τους ήρωες Σύμβολα Ελιά Κουκουβάγια Κόκορας Φίδι Ομάδα Μαρσέλ Τρίφκας Νίκος Λιάγκας

Διαβάστε περισσότερα

ΙΝΣΤΙΤΟΥΤΟ ΦΙΛΟΣΟΦΙΚΩΝ ΕΡΕΥΝΩΝ [www.philosophical-research.org] ΣΕΜΙΝΑΡΙΑ ΙΣΤΟΡΙΚΟΦΙΛΟΣΟΦΙΚΟΥ ΛΟΓΟΥ. Μελέτη Ελληνισμού

ΙΝΣΤΙΤΟΥΤΟ ΦΙΛΟΣΟΦΙΚΩΝ ΕΡΕΥΝΩΝ [www.philosophical-research.org] ΣΕΜΙΝΑΡΙΑ ΙΣΤΟΡΙΚΟΦΙΛΟΣΟΦΙΚΟΥ ΛΟΓΟΥ. Μελέτη Ελληνισμού ΙΝΣΤΙΤΟΥΤΟ ΦΙΛΟΣΟΦΙΚΩΝ ΕΡΕΥΝΩΝ [www.philosophical-research.org] ΣΕΜΙΝΑΡΙΑ ΙΣΤΟΡΙΚΟΦΙΛΟΣΟΦΙΚΟΥ ΛΟΓΟΥ ΑΠΟΣΤΟΛΟΣ Λ. ΠΙΕΡΡΗΣ ΚΥΚΛΟΣ ΚΖ ΠΕΡΙΟΔΟΣ 2013-2014 Μελέτη Ελληνισμού Ιδέα 5ης Χωρολογικής Εκδρομής: Ολυμπία

Διαβάστε περισσότερα

1:Layout 1 10/2/2009 11:00 μ Page 1. το αρχαιολογικό μουσείο ιωαννίνων

1:Layout 1 10/2/2009 11:00 μ Page 1. το αρχαιολογικό μουσείο ιωαννίνων 1:Layout 1 10/2/2009 11:00 μ Page 1 το αρχαιολογικό μουσείο ιωαννίνων 1:Layout 1 10/2/2009 11:00 μ Page 2 1:Layout 1 10/2/2009 11:00 μ Page 3 ΒΑΣΙΛΕΥΣ ΠΥΡΡΟΣ αντίγραφο από πρωτότυπο του 3ου π.χ. αι. της

Διαβάστε περισσότερα

ΠΕΡΣΕΦΟΝΗ: Η ΒΑΣΙΛΙΣΣΑ ΤΟΥ ΚΑΤΩ ΚΟΣΜΟΥ ΜΥΘΟΛΟΓΙΚΗ ΑΝΑΣΚΟΠΗΣΗ. www.zero-project.gr

ΠΕΡΣΕΦΟΝΗ: Η ΒΑΣΙΛΙΣΣΑ ΤΟΥ ΚΑΤΩ ΚΟΣΜΟΥ ΜΥΘΟΛΟΓΙΚΗ ΑΝΑΣΚΟΠΗΣΗ. www.zero-project.gr ΠΕΡΣΕΦΟΝΗ: Η ΒΑΣΙΛΙΣΣΑ ΤΟΥ ΚΑΤΩ ΚΟΣΜΟΥ ΜΥΘΟΛΟΓΙΚΗ ΑΝΑΣΚΟΠΗΣΗ www.zero-project.gr Πολύ πριν τη δική µας εποχή, όταν τον κόσµο κυβερνούσαν ακόµα οι Ολύµπιοι Θεοί, γεννήθηκε η Περσεφόνη, κόρη του θεού ία

Διαβάστε περισσότερα

Η Νίκη ήταν κόρη της Στύγας και του Πάλλαντα. Είχε αδέρφια της το Κράτος, το Ζήλο και τη Βία.

Η Νίκη ήταν κόρη της Στύγας και του Πάλλαντα. Είχε αδέρφια της το Κράτος, το Ζήλο και τη Βία. Η Νίκη σε νομίσματα Νίκη: θεά της ελληνικής μυθολογίας προσωποποιούσε τη δόξα του ελληνικού πολιτισμού. Η Νίκη στέλνονταν από το Δία για να εξυμνήσει μία νίκη, να προσφέρει σπονδές ή να στεφανώσει ένα

Διαβάστε περισσότερα

ΑΡΧΑΙΟ ΚΕΙΜΕΝΟ. ΕΝΟΤΗΤΑ 4η

ΑΡΧΑΙΟ ΚΕΙΜΕΝΟ. ΕΝΟΤΗΤΑ 4η ΑΡΧΑΙΟ ΚΕΙΜΕΝΟ ΕΝΟΤΗΤΑ 4η 15. Bούλομαι δὲ καὶ ἃς βασιλεῖ πρὸς τὴν πόλιν συνθήκας ὁ Λυκοῦργος ἐποίησε διηγήσασθαι: μόνη γὰρ δὴ αὕτη ἀρχὴ διατελεῖ οἵαπερ ἐξ ἀρχῆς κατεστάθη: τὰς δὲ ἄλλας πολιτείας εὕροι

Διαβάστε περισσότερα

Ο ΘΕΟΣ ΗΛΙΟΣ ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΜΥΘΟΛΟΓΙΑ ΑΡΧΑΙΑ ΑΙΓΥΠΤΟΣ ΑΖΤΕΚΟΙ ΙΝΚΑΣ

Ο ΘΕΟΣ ΗΛΙΟΣ ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΜΥΘΟΛΟΓΙΑ ΑΡΧΑΙΑ ΑΙΓΥΠΤΟΣ ΑΖΤΕΚΟΙ ΙΝΚΑΣ Ο ΘΕΟΣ ΗΛΙΟΣ ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΜΥΘΟΛΟΓΙΑ ΑΡΧΑΙΑ ΑΙΓΥΠΤΟΣ ΑΖΤΕΚΟΙ ΙΝΚΑΣ ΠΑΝΑΓΙΩΤΗΣ ΑΡΜΑΚΟΛΑΣ ΝΙΚΗΦΟΡΟΣ ΘΕΟΔΩΡΑΚΟΠΟΥΛΟΣ ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΣ ΚΑΣΤΑΝΙΩΤΗΣ 14/3/2014 1 Ο ΗΛΙΟΣ ΜΑΣ Ο Ήλιος είναι ένα άστρο, όμοιο με τα υπόλοιπα

Διαβάστε περισσότερα

Κοιμήσου Περσεφόνη στην αγκαλιά της γης στου κόσμου το μπαλκόνι ποτέ μην ξαναβγείς. Νίκος Γκάτσος

Κοιμήσου Περσεφόνη στην αγκαλιά της γης στου κόσμου το μπαλκόνι ποτέ μην ξαναβγείς. Νίκος Γκάτσος ΤΟ ΠΟΙΗΜΑ Ο ΕΦΙΑΛΤΗΣ ΤΗΣ ΠΕΡΣΕΦΟΝΗΣ Εκεί που φύτρωνε φλησκούνι και άγρια μέντα κι έβγαζε η γη το πρώτο της κυκλάμινο τώρα χωριάτες παζαρεύουν τα τσιμέντα και τα πουλιά πέφτουν νεκρά στην υψικάμινο. Εκεί

Διαβάστε περισσότερα

Οι απόγονοι του Νώε, μετά τη διασπορά τους σ όλη τη γη, άρχισαν να λησμονούν τον αληθινό Θεό και να λατρεύουν τα είδωλα, δηλαδή τα δημιουργήματα του

Οι απόγονοι του Νώε, μετά τη διασπορά τους σ όλη τη γη, άρχισαν να λησμονούν τον αληθινό Θεό και να λατρεύουν τα είδωλα, δηλαδή τα δημιουργήματα του H εποχή των Πατριαρχών Από τον πολυθεϊσμό στην πίστη στον ένα Θεό Ο Θεός σχεδιάζει τη σωτηρία του κόσμου Οι απόγονοι του Νώε, μετά τη διασπορά τους σ όλη τη γη, άρχισαν να λησμονούν τον αληθινό Θεό και

Διαβάστε περισσότερα

Η ΕΛΛΗΝΙΚΟΤΗΤΑ ΤΟΥ ΑΜΑΝΕ

Η ΕΛΛΗΝΙΚΟΤΗΤΑ ΤΟΥ ΑΜΑΝΕ 1 Η ΕΛΛΗΝΙΚΟΤΗΤΑ ΤΟΥ ΑΜΑΝΕ Ο Σμυρναϊκός Μανές ή αλλιώς Μανέρως. Κατά τους Αρχαίους συγγραφείς ο Μανέρως ήταν θλιβερός ήχος και τον ονομάζανε Μανέρω ή Λίναιος θρήνος διότι κατά τα λεγόμενα με τον ήχο αυτό

Διαβάστε περισσότερα

ΠΡΩΤΑΓΟΡΑ 322Α - 323Α

ΠΡΩΤΑΓΟΡΑ 322Α - 323Α ΤΕΤΡΑΚΤΥΣ ΦΡΟΝΤΙΣΤΗΡΙΟ ΜΕΣΗΣ ΕΚΠΑΙ ΕΥΣΗΣ Αµυραδάκη 20, Νίκαια (210-4903576) ΤΑΞΗ... Γ ΛΥΚΕΙΟΥ... ΜΑΘΗΜΑ...ΑΡΧΑΙΑ ΚΑΤΕΥΘΥΝΣΗΣ... Α] ΔΙΔΑΓΜΕΝΟ ΚΕΙΜΕΝΟ ΔΙΑΓΩΝΙΣΜΑ ΑΡΧΑΙΑ ΕΛΛΗΝΙΚΑ ΠΛΑΤΩΝΟΣ ΠΡΩΤΑΓΟΡΑΣ ΠΡΩΤΑΓΟΡΑ

Διαβάστε περισσότερα

ΠΛΑΝΗΤΕΣ ΕΝΤΟΣ ΚΑΙ ΕΚΤΟΣ ΟΜΑΔΑΣ (Τετράβιβλος, βιβλίο 1ο, κεφ. 7, σελ. 42-43, Περί ημερινών και νυκτερινών ).

ΠΛΑΝΗΤΕΣ ΕΝΤΟΣ ΚΑΙ ΕΚΤΟΣ ΟΜΑΔΑΣ (Τετράβιβλος, βιβλίο 1ο, κεφ. 7, σελ. 42-43, Περί ημερινών και νυκτερινών ). ΠΛΑΝΗΤΕΣ ΕΝΤΟΣ ΚΑΙ ΕΚΤΟΣ ΟΜΑΔΑΣ (Τετράβιβλος, βιβλίο 1ο, κεφ. 7, σελ. 42-43, Περί ημερινών και νυκτερινών ). Οι ομάδες των πλανητών (Sects) και η σπουδαιότητά τους σε ένα χάρτη Η πρωταρχική ενέργεια που

Διαβάστε περισσότερα

ΘΕΟΔΩΡΟΣ ΠΑΓΚΑΛΟΣ. Συντροφιά με την Κιθάρα ΕΚΔΟΣΗ: ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΟ ΚΕΝΤΡΟ ΙΕΡΟΥ ΝΑΟΥ ΕΥΑΓΓΕΛΙΣΤΡΙΑΣ ΠΕΙΡΑΙΩΣ

ΘΕΟΔΩΡΟΣ ΠΑΓΚΑΛΟΣ. Συντροφιά με την Κιθάρα ΕΚΔΟΣΗ: ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΟ ΚΕΝΤΡΟ ΙΕΡΟΥ ΝΑΟΥ ΕΥΑΓΓΕΛΙΣΤΡΙΑΣ ΠΕΙΡΑΙΩΣ ΘΕΟΔΩΡΟΣ ΠΑΓΚΑΛΟΣ Συντροφιά με την Κιθάρα ΕΚΔΟΣΗ: ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΟ ΚΕΝΤΡΟ ΙΕΡΟΥ ΝΑΟΥ ΕΥΑΓΓΕΛΙΣΤΡΙΑΣ ΠΕΙΡΑΙΩΣ Συντροφιά με την Κιθάρα ΘΕΟΔΩΡΟΣ ΠΑΓΚΑΛΟΣ Συντροφιά με την Κιθάρα ΑΘΗΝΑ 2011 Έκδοση: c Πνευματικό

Διαβάστε περισσότερα

ΙΕΡΑ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΣ ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΗΣ ΚΑΤΑΛΟΓΟΣ ΕΚΔΟΣΕΩΝ

ΙΕΡΑ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΣ ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΗΣ ΚΑΤΑΛΟΓΟΣ ΕΚΔΟΣΕΩΝ ΙΕΡΑ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΣ ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΗΣ ΚΑΤΑΛΟΓΟΣ ΕΚΔΟΣΕΩΝ ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΗ 2012 ΙΕΡΑ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΣ ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΗΣ 1. Ἡ Καινή Διαθήκη, Θεσσαλονίκη 2010. 2. Ἱερός Ναός ἁγίου Γεωργίου (Ροτόντα), Κατάθεση μαρτυρία, Θεσσαλονίκη

Διαβάστε περισσότερα

http://www.namuseum.gr/object-month/2012/jul/jul12-en.html

http://www.namuseum.gr/object-month/2012/jul/jul12-en.html Ο Οινοπίωνας, ήταν γιος του θεού Διόνυσου και της Αριάδνης, κόρης του Μίνωα και θεωρείται ο πρώτος μυθικός βασιλιάς της Χίου. Δίδαξε στους κατοίκους την τέχνη της αμπελουργίας και την παραγωγή του καλύτερου

Διαβάστε περισσότερα

ΕΙΣΑΓΩΓΗ. Εισαγωγικά στην αρχαία Ελληνική ιστοριογραφία

ΕΙΣΑΓΩΓΗ. Εισαγωγικά στην αρχαία Ελληνική ιστοριογραφία ΕΙΣΑΓΩΓΗ Εισαγωγικά στην αρχαία Ελληνική ιστοριογραφία Ενδεικτικοί διδακτικοί στόχοι Οι διδακτικοί στόχοι για τη διδασκαλία της εισαγωγής προσδιορίζονται στο βιβλίο για τον καθηγητή, Αρχαίοι Έλληνες Ιστοριογράφοι,

Διαβάστε περισσότερα

ΑΡΧΑΙΟ ΘΕΑΤΡΟ ΕΡΕΤΡΙΑΣ ΑΙΩΝΙΟ ΦΩΣ

ΑΡΧΑΙΟ ΘΕΑΤΡΟ ΕΡΕΤΡΙΑΣ ΑΙΩΝΙΟ ΦΩΣ ΑΡΧΑΙΟ ΘΕΑΤΡΟ ΕΡΕΤΡΙΑΣ ΑΙΩΝΙΟ ΦΩΣ ΑΜΑΡΥΝΘΟΣ 2015 Οι μαθητές μας διαβάζουν τους αρχαίους τραγικούς μας και τον Αριστοφάνη. Ενώνουν μεταφρασμένους στίχους των έργων τους και... δημιουργούν! ΧΡΗΜΑ Καμιά

Διαβάστε περισσότερα

Το φως αναφέρεται σε σχετικά έντονο βαθμό στη μυθολογία, τόσο στην ελληνική όσο και στη μυθολογία άλλων αρχαίων λαών που το παρουσιάζουν σε διάφορες

Το φως αναφέρεται σε σχετικά έντονο βαθμό στη μυθολογία, τόσο στην ελληνική όσο και στη μυθολογία άλλων αρχαίων λαών που το παρουσιάζουν σε διάφορες Το φως αναφέρεται σε σχετικά έντονο βαθμό στη μυθολογία, τόσο στην ελληνική όσο και στη μυθολογία άλλων αρχαίων λαών που το παρουσιάζουν σε διάφορες μορφές (ήλιος, σελήνη, αστέρια, κ.ά) και σε ένα μέρος

Διαβάστε περισσότερα

Η Βίβλος για Παιδιά παρουσιάζει. ΟΟυρανός, το Υπέροχο Σπίτι του Θεού

Η Βίβλος για Παιδιά παρουσιάζει. ΟΟυρανός, το Υπέροχο Σπίτι του Θεού Η Βίβλος για Παιδιά παρουσιάζει ΟΟυρανός, το Υπέροχο Σπίτι του Θεού Συγγραφέας: Edward Hughes Εικονογράφηση:Lazarus Διασκευή:SarahS. Μετάφραση: Evangelia Zyngiri Παραγωγός: Bible for Children www.m1914.org

Διαβάστε περισσότερα

ΥΠΑΡΧΕΙ ΜΟΝΟ ΕΝΑΣ ΘΕΟΣ!

ΥΠΑΡΧΕΙ ΜΟΝΟ ΕΝΑΣ ΘΕΟΣ! ΥΠΑΡΧΕΙ ΜΟΝΟ ΕΝΑΣ ΘΕΟΣ! (There is only one God) Πού μπορείς να πάς ώστε να απομακρυνθείς από το Θεό; Ο Θεός γεμίζει κάθετόπο και χρόνο. Δεν υπάρχει τόπος χωρίς να είναι εκεί ο Θεός. Ο Θεός μίλησε μέσα

Διαβάστε περισσότερα

ÊÚÔ ÙË ΕΚΠΑΙΔΕΥΤΙΚΟ ΠΡΟΓΡΑΜΜΑ ΜΟΥΣΕΙΑΚΗΣ ΑΓΩΓΗΣ

ÊÚÔ ÙË ΕΚΠΑΙΔΕΥΤΙΚΟ ΠΡΟΓΡΑΜΜΑ ΜΟΥΣΕΙΑΚΗΣ ΑΓΩΓΗΣ ΕΠΑΡΧΙΑΚΟ ΑΡΧΑΙΟΛΟΓΙΚΟ ΜΟΥΣΕΙΟ ΛΕΜΕΣΟΥ appleúè ÊÚÔ ÙË ΕΚΠΑΙΔΕΥΤΙΚΟ ΠΡΟΓΡΑΜΜΑ ΜΟΥΣΕΙΑΚΗΣ ΑΓΩΓΗΣ ΥΠΟΥΡΓΕΙΟ ΠΑΙΔΕΙΑΣ ΚΑΙ ΠΟΛΙΤΙΣΜΟΥ- ΔΗΜΟΤΙΚΗ ΕΚΠΑΙΔΕΥΣΗ ΜΕ ΤΗ ΣΤΗΡΙΞΗ ΤΩΝ ΠΟΛΙΤΙΣΤΙΚΩΝ ΥΠΗΡΕΣΙΩΝ ΤΟΥ ΥΠΟΥΡΓΕΙΟΥ

Διαβάστε περισσότερα

Ο Μ.Αλέξανδρος εικονίζεται σε εξάρτηµα της πολεµικής του πανοπλίας στον ΙΙ βασιλικό τάφο της Βεργίνας

Ο Μ.Αλέξανδρος εικονίζεται σε εξάρτηµα της πολεµικής του πανοπλίας στον ΙΙ βασιλικό τάφο της Βεργίνας Ο Μ.Αλέξανδρος εικονίζεται σε εξάρτηµα της πολεµικής του πανοπλίας στον ΙΙ βασιλικό τάφο της Βεργίνας Το 274π.Χ. ο βασιλιάς της Ηπείρου Πύρρος κατέλαβε αιφνιδιαστικά τη Μακεδονία, όταν βασίλευε σ αυτήν

Διαβάστε περισσότερα

Διδαγμένο κείμενο. Ἀριστοτέλους Πολιτικά (Α1,1/Γ1,2/Γ1,3-4/6/12)

Διδαγμένο κείμενο. Ἀριστοτέλους Πολιτικά (Α1,1/Γ1,2/Γ1,3-4/6/12) Διδαγμένο κείμενο Ἀριστοτέλους Πολιτικά (Α1,1/Γ1,2/Γ1,3-4/6/12) Ἐπειδὴ πᾶσαν πόλιν ὁρῶμεν κοινωνίαν τινὰ οὖσαν καὶ πᾶσαν κοινωνίαν ἀγαθοῦ τινος ἕνεκεν συνεστηκυῖαν (τοῦ γὰρ εἶναι δοκοῦντος ἀγαθοῦ χάριν

Διαβάστε περισσότερα

ΑΠΑΝΤΗΣΕΙΣ ΝΕΟΕΛΛΗΝΙΚΗ ΛΟΓΟΤΕΧΝΙΑ ΘΕΩΡΗΤΙΚΗΣ ΚΑΤΕΥΘΥΝΣΗΣ. Α1. Η επίδραση του Ευρωπαϊκού Ρομαντισμού είναι πρόδηλη στο έργο του

ΑΠΑΝΤΗΣΕΙΣ ΝΕΟΕΛΛΗΝΙΚΗ ΛΟΓΟΤΕΧΝΙΑ ΘΕΩΡΗΤΙΚΗΣ ΚΑΤΕΥΘΥΝΣΗΣ. Α1. Η επίδραση του Ευρωπαϊκού Ρομαντισμού είναι πρόδηλη στο έργο του ΑΠΑΝΤΗΣΕΙΣ ΝΕΟΕΛΛΗΝΙΚΗ ΛΟΓΟΤΕΧΝΙΑ ΘΕΩΡΗΤΙΚΗΣ ΚΑΤΕΥΘΥΝΣΗΣ Α1. Η επίδραση του Ευρωπαϊκού Ρομαντισμού είναι πρόδηλη στο έργο του Σολωμού. Το μεταφυσικό στοιχείο εντοπίζεται λόγου χάρη στο στίχο 54 όπου ανιχνεύουμε

Διαβάστε περισσότερα

ΑΡΧΑΙΑ ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΓΛΩΑ Α ΓΥΜΝΑΙΟΥ

ΑΡΧΑΙΑ ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΓΛΩΑ Α ΓΥΜΝΑΙΟΥ ΕΝΟΤΗΤΑ 4 Ετυμολογικά 1. Να κατατάξετε τα παρακάτω παράγωγα ουσιαστικά στην κατηγορία στην οποία ανήκουν (υποκοριστικά, περιεκτικά, τοπικά): κυνηγέσιον, πευκών, σφηκιά, κηπάριον, χαλκεῖον, πυργίσκος, ξιφίδιον,

Διαβάστε περισσότερα

Στὴν ἀρχὴ ἦταν ὁ Λόγος. Ὁ Λόγος ἦταν μαζὶ μὲ

Στὴν ἀρχὴ ἦταν ὁ Λόγος. Ὁ Λόγος ἦταν μαζὶ μὲ ΚΕΦΑΛΑΙΟ Α ἤ 01ο (01-52) 01-05 Ὁ Λόγος εἶναι Θεὸς καὶ ημιουργὸς τῶν πάντων Στὴν ἀρχὴ ἦταν ὁ Λόγος. Ὁ Λόγος ἦταν μαζὶ μὲ τὸ Θεὸ Πατέρα καὶ ἦταν Θεὸς ὁ Λόγος. Αὐτὸς ἦταν στὴν ἀρχὴ μαζὶ μὲ τὸ Θεὸ Πατέρα.

Διαβάστε περισσότερα

Μυκηναϊκή θρησκεία. 3. Από την ανασκαφή θρησκευτικών κτηρίων στα ανάκτορα και ιερών σε οικίες

Μυκηναϊκή θρησκεία. 3. Από την ανασκαφή θρησκευτικών κτηρίων στα ανάκτορα και ιερών σε οικίες Μυκηναϊκή θρησκεία Τα στοιχεία που διαθέτουμε για αυτήν προέρχονται: 1.Από την εικονογραφία σφραγιστικών δακτυλιδιών, σφραγίδων, τοιχογραφιών και αντικειμένων μικροτεχνίας (ελεφαντουργίας κλπ). Κεντρική

Διαβάστε περισσότερα

ΣΥΝ ΚΙΝΗΣΙΣ- ΒΙΩΜΑΤΙΚΑ ΕΚΠΑΙΔΕΥΤΙΚΑ ΠΡΟΓΡΑΜΜΑΤΑ, ΠΑΡΑΣΤΑΣΕΙΣ ΚΑΙ ΠΟΛΙΤΙΣΤΙΚΕΣ ΔΡΑΣΕΙΣ ΠΡΟΓΡΑΜΜΑΤΑ ΠΡΟΣΧΟΛΙΚΗΣ ΑΓΩΓΗΣ ΚΑΙ ΠΡΩΤΟΒΑΘΜΙΑΣ ΕΚΠΑΙΔΕΥΣΗΣ

ΣΥΝ ΚΙΝΗΣΙΣ- ΒΙΩΜΑΤΙΚΑ ΕΚΠΑΙΔΕΥΤΙΚΑ ΠΡΟΓΡΑΜΜΑΤΑ, ΠΑΡΑΣΤΑΣΕΙΣ ΚΑΙ ΠΟΛΙΤΙΣΤΙΚΕΣ ΔΡΑΣΕΙΣ ΠΡΟΓΡΑΜΜΑΤΑ ΠΡΟΣΧΟΛΙΚΗΣ ΑΓΩΓΗΣ ΚΑΙ ΠΡΩΤΟΒΑΘΜΙΑΣ ΕΚΠΑΙΔΕΥΣΗΣ Επικοινωνία ΣυνΚίνησις 2155304973, 6973933877 info@sinkinisis.com www.sinkinisis.com ΣΥΝ ΚΙΝΗΣΙΣ- ΒΙΩΜΑΤΙΚΑ ΕΚΠΑΙΔΕΥΤΙΚΑ ΠΡΟΓΡΑΜΜΑΤΑ, ΠΑΡΑΣΤΑΣΕΙΣ ΚΑΙ ΠΟΛΙΤΙΣΤΙΚΕΣ ΔΡΑΣΕΙΣ ΠΡΟΓΡΑΜΜΑΤΑ ΠΡΟΣΧΟΛΙΚΗΣ ΑΓΩΓΗΣ

Διαβάστε περισσότερα

Χριστίνα Δρελιώση Αλεξάνδρα Ζάχου

Χριστίνα Δρελιώση Αλεξάνδρα Ζάχου Νεφέλη Φραγκοπούλου Χριστίνα Δρελιώση Αλεξάνδρα Ζάχου Λουκία Καραμολέγκου Μαργιάννα Πετροπούλου Βασικές πληροφορίες για την σελήνη Η σελήνη στην ελληνική μυθολογία Η σελήνη στην παγκόσμια μυθολογία Οι

Διαβάστε περισσότερα

ΤΟ ΜΥΣΤΗΡΙΟ ΤΗΣ ΙΕΡΟΣΥΝΗΣ. Επιμέλεια: Αναστασία Τσουμενή Ιερός Ναός Αγίου Τρύφωνα - Καματερό

ΤΟ ΜΥΣΤΗΡΙΟ ΤΗΣ ΙΕΡΟΣΥΝΗΣ. Επιμέλεια: Αναστασία Τσουμενή Ιερός Ναός Αγίου Τρύφωνα - Καματερό ΤΟ ΜΥΣΤΗΡΙΟ ΤΗΣ ΙΕΡΟΣΥΝΗΣ Επιμέλεια: Αναστασία Τσουμενή Ιερός Ναός Αγίου Τρύφωνα - Καματερό Ο Χριστός ως Μέγας Αρχιερεύς και ως καλός ποιμένας ήρθε στον κόσμο για να οδηγήσει τα πρόβατά Του στην αληθινή

Διαβάστε περισσότερα

Θεογονία: Πώς ξεκίνησαν όλα.

Θεογονία: Πώς ξεκίνησαν όλα. Θεογονία: Πώς ξεκίνησαν όλα. Μέσα από τα πολύχρωµα σύννεφα του ουρανού της Μυθοχώρας ξεπροβάλλει ο Πήγασος, το φτερωτό άλογο που χάρισε ο θεός της θάλασσας, ο Ποσειδώνας, στο γιο του τον Βελλερεφόντη.

Διαβάστε περισσότερα

Τα σημαντικότερα γεγονότα της Παλαιάς Διαθήκης εκτυλίσσονται στην περιοχή που. Η Μέση Ανατολή στην αρχαιότητα

Τα σημαντικότερα γεγονότα της Παλαιάς Διαθήκης εκτυλίσσονται στην περιοχή που. Η Μέση Ανατολή στην αρχαιότητα Ο ΚΟΣΜΟΣ ΤΗΣ ΠΑΛΑΙΑΣ ΔΙΑΘΗΚΗΣ Τα σημαντικότερα γεγονότα της Παλαιάς Διαθήκης εκτυλίσσονται στην περιοχή που ονομάζεται ΜΕΣΗ ΑΝΑΤΟΛΗ Η Μέση Ανατολή στην αρχαιότητα Ποια σύγχρονα κράτη αποτελούν την περιοχή

Διαβάστε περισσότερα

ΒΩΜΟΣ ΤΟΥ ΙΟΝΥΣΟΥ ΑΡΧΑΙΟ ΙΚΑΡΙΟΝ

ΒΩΜΟΣ ΤΟΥ ΙΟΝΥΣΟΥ ΑΡΧΑΙΟ ΙΚΑΡΙΟΝ ΒΩΜΟΣ ΤΟΥ ΙΟΝΥΣΟΥ ΑΡΧΑΙΟ ΙΚΑΡΙΟΝ Ἐριχθονίου δὲ ἀποθανόντος καὶ ταφέντος ἐν τῷ αὐτῷ τεµένει τῆς Ἀθηνᾶς Πανδίων ἐβασίλευσεν, ἐφ οὗ ηµήτηρ καὶ ιόνυσος εἰς τὴν Ἀττικὴν ἦλθον. ἀλλὰ ήµητρα µὲν Κελεὸς [εἰς τὴν

Διαβάστε περισσότερα

Εργασία Ιστορίας. Ελένη Ζέρβα

Εργασία Ιστορίας. Ελένη Ζέρβα Εργασία Ιστορίας U«Μυκηναϊκός Πολιτισµός» UΜε βάση τις πηγές και τα παραθέµατα Ελένη Ζέρβα Α1 Μελετώντας τον παραπάνω χάρτη παρατηρούµε ότι τα κέντρα του µυκηναϊκού κόσµου ήταν διασκορπισµένα στον ελλαδικό

Διαβάστε περισσότερα

Αποστολικοί Πατέρες και Απολογητές. Tuesday, March 5, 13

Αποστολικοί Πατέρες και Απολογητές. Tuesday, March 5, 13 Αποστολικοί Πατέρες και Απολογητές Το πλήρωμα του χρόνου Συνάντηση Ιουδαϊκού κόσμου με ελληνισμό. Μετάφραση των εβδομήκοντα, Φίλωνας μέσω της αλληγορίας. Η ελληνική φιλοσοφία έδωσε την έννοια της θεωρίας,

Διαβάστε περισσότερα

ΥΠΟΥΡΓΕΙΟ ΠΟΛΙΤΙΣΜΟΥ, ΠΑΙΔΕΙΑΣ ΚΑΙ ΘΡΗΣΚΕΥΜΑΤΩΝ

ΥΠΟΥΡΓΕΙΟ ΠΟΛΙΤΙΣΜΟΥ, ΠΑΙΔΕΙΑΣ ΚΑΙ ΘΡΗΣΚΕΥΜΑΤΩΝ , Ω Ω Ω TMHMA Ω Ω Ω ες τη λύση! ύσεις των δραστηριοτήτων πρωτοβάθμιας εκπαίδευσης µουσική και ο χορός στην αρχαία λλάδα εριεχόμενα ραστηριότητες γνώσεων ραστηριότητα : ο κουίζ της μουσικής... ραστηριότητα

Διαβάστε περισσότερα

Περπατώντας τις εποχές του Βυζαντίου

Περπατώντας τις εποχές του Βυζαντίου Στην Αγορά των αρχαίων Αθηναίων (με τον Κ. Βέτση), Γνώση, Αθήνα 19893, Καλειδοσκόπιο, Αθήνα 20064 (έκδοση αναθεωρημένη και εμπλουτισμένη) Αρχαιολογία Ένα ταξίδι στο παρελθόν, οδηγός για παιδιά, Κέδρος,

Διαβάστε περισσότερα

Καθορισμός ημερομηνίας εορτασμού του Πάσχα

Καθορισμός ημερομηνίας εορτασμού του Πάσχα ΠΡΟΤΥΠΟ ΠΕΙΡΑΜΑΤΙΚΟ ΛΥΚΕΙΟ ΠΑΝΕΠΙΣΤΗΜΙΟΥ ΠΑΤΡΩΝ Σχολικό έτος 2013-14 Καθορισμός ημερομηνίας εορτασμού του Πάσχα ΚΑΡΑΜΠΕΛΑΣ ΜΑΡΙΟΣ-ΔΗΜΗΤΡΗΣ Τάξη : Α1 ΤΟ ΑΓΙΟ ΠΑΣΧΑ: Η γιορτή και ο υπολογισμός της ημερομηνίας

Διαβάστε περισσότερα

ΙΕΡΟ ΤΩΝ ΚΑΒΙΡΩΝ (ΚΑΒΙΡΕΙΟ) Καβίρειο

ΙΕΡΟ ΤΩΝ ΚΑΒΙΡΩΝ (ΚΑΒΙΡΕΙΟ) Καβίρειο ΙΕΡΟ ΤΩΝ ΚΑΒΙΡΩΝ (ΚΑΒΙΡΕΙΟ) Καβίρειο Ιερό τοπικής λατρείας αφιερωμένο στον θεό Κάβιρο (γενειοφόρο θεό με στεφάνι κισσού στο κεφάλι και κάνθαρο στο χέρι υπόσταση του Διονύσου) και το Θεό Παίδα (θεϊκό παιδί

Διαβάστε περισσότερα

ΕΙΝΑΙ Η ΑΣΤΡΟΛΟΓΙΑ ΜΙΑ ΜΕΘΟΔΟΣ ΑΥΤΟΓΝΩΣΙΑΣ; 1

ΕΙΝΑΙ Η ΑΣΤΡΟΛΟΓΙΑ ΜΙΑ ΜΕΘΟΔΟΣ ΑΥΤΟΓΝΩΣΙΑΣ; 1 ΕΙΝΑΙ Η ΑΣΤΡΟΛΟΓΙΑ ΜΙΑ ΜΕΘΟΔΟΣ ΑΥΤΟΓΝΩΣΙΑΣ; 1 Στο σημείο αυτό του οδοιπορικού γνωριμίας με τις διάφορες μεθόδους αυτογνωσίας θα συναντήσουμε την Αστρολογία και θα μιλήσουμε για αυτή. Θα ερευνήσουμε δηλαδή

Διαβάστε περισσότερα

ΠΡΟΛΟΓΟΣ: 1 η σκηνή: στίχοι 1-82

ΠΡΟΛΟΓΟΣ: 1 η σκηνή: στίχοι 1-82 ΠΡΟΛΟΓΟΣ: 1 η σκηνή: στίχοι 1-82 1.Α. Ο ρόλος και η λειτουργία του Προλόγου ως δομικό στοιχείο της τραγωδίας: Ο πρόλογος μιας τραγωδίας αποτελεί τα πρώτο από τα απαγγελλόμενα μέρη και εκτελείται από τους

Διαβάστε περισσότερα

Η ΑΡΧΑΙΑ ΕΛΛΑΔΑ (από το 1100 ως το 323 π.χ.) 1600-1100π.Χ.:Πρωτοϊστορική περίοδος που οδηγεί στο μυκηναϊκό πολιτισμό.

Η ΑΡΧΑΙΑ ΕΛΛΑΔΑ (από το 1100 ως το 323 π.χ.) 1600-1100π.Χ.:Πρωτοϊστορική περίοδος που οδηγεί στο μυκηναϊκό πολιτισμό. Ομηρική εποχή Η ΑΡΧΑΙΑ ΕΛΛΑΔΑ (από το 1100 ως το 323 π.χ.) ΕΙΣΑΓΩΓΗ: 1600-1100π.Χ.:Πρωτοϊστορική περίοδος που οδηγεί στο μυκηναϊκό πολιτισμό. 1100 π.χ.: Εναρξη της ελληνικής ιστορίας. 11 ος 9 ος αιώνας:οι

Διαβάστε περισσότερα

ΓΕΝΙΚΑ ΣΤΟΙΧΕΙΑ ΤΟΥ ΜΑΘΗΜΑΤΟΣ ΤΗΣ ΕΙΣΑΓΩΓΗΣ ΣΤΗΝ ΚΑΙΝΗ ΔΙΑΘΗΚΗ

ΓΕΝΙΚΑ ΣΤΟΙΧΕΙΑ ΤΟΥ ΜΑΘΗΜΑΤΟΣ ΤΗΣ ΕΙΣΑΓΩΓΗΣ ΣΤΗΝ ΚΑΙΝΗ ΔΙΑΘΗΚΗ Ο όρος διαθήκη Οι Εβδομήντα μεταφράζουν την εβραϊκή λέξη berith στα ελληνικά διαθήκη Απαντάται στις εκφράσεις παλαιά διαθήκη και καινή διαθήκη. Σημαίνει συμφωνία (γάμου), που συντελέσθηκε ανάμεσα στο Θεό

Διαβάστε περισσότερα

Μινωικός Πολιτισμός σελ. 23-28

Μινωικός Πολιτισμός σελ. 23-28 Μινωικός Πολιτισμός σελ. 23-28 Να περιγράψετε ένα μινωικό ανάκτορο; Μεγάλα Συγκροτήματα κτιρίων, Είχαν πολλές πτέρυγες-δωματίων, Διοικητικά, Οικονομικά, Θρησκευτικά και Καλλιτεχνικά κέντρα της περιοχής,

Διαβάστε περισσότερα

ΔΙΔΑΓΜΕΝΟ ΚΕΙΜΕΝΟ. Αριστοτέλους Πολιτικά, Θ 2, 1 4)

ΔΙΔΑΓΜΕΝΟ ΚΕΙΜΕΝΟ. Αριστοτέλους Πολιτικά, Θ 2, 1 4) 53 Χρόνια ΦΡΟΝΤΙΣΤΗΡΙΑ ΜΕΣΗΣ ΕΚΠΑΙΔΕΥΣΗΣ ΣΑΒΒΑΪΔΗ-ΜΑΝΩΛΑΡΑΚΗ ΠΑΓΚΡΑΤΙ : Φιλολάου & Εκφαντίδου 26 : Τηλ.: 2107601470 ΔΙΑΓΩΝΙΣΜΑ : ΑΡΧΑΙΑ ΕΛΛΗΝΙΚΑ Γ ΛΥΚΕΙΟΥ 2013 ΔΙΔΑΓΜΕΝΟ ΚΕΙΜΕΝΟ Αριστοτέλους Πολιτικά,

Διαβάστε περισσότερα

Χριστούγεννα. Ελάτε να ζήσουμε τα. όπως πραγματικά έγιναν όπως τα γιορτάζει η εκκλησία μας όπως τα νιώθουν τα μικρά παιδιά

Χριστούγεννα. Ελάτε να ζήσουμε τα. όπως πραγματικά έγιναν όπως τα γιορτάζει η εκκλησία μας όπως τα νιώθουν τα μικρά παιδιά Ελάτε να ζήσουμε τα όπως πραγματικά έγιναν όπως τα γιορτάζει η εκκλησία μας όπως τα νιώθουν τα μικρά παιδιά Χριστούγεννα (μέσα από ιστορίες και χριστουγεννιάτικα παιχνίδια) 1 Στόχοι: Μέσα από διάφορες

Διαβάστε περισσότερα

Ι ΑΓΜΕΝΟ ΚΕΙΜΕΝΟ Αριστοτέλους Ηθικά Νικομάχεια Β 1,5-8

Ι ΑΓΜΕΝΟ ΚΕΙΜΕΝΟ Αριστοτέλους Ηθικά Νικομάχεια Β 1,5-8 ΑΡΧΗ 1ΗΣ ΣΕΛΙ ΑΣ ΑΠΟΛΥΤΗΡΙΕΣ ΕΞΕΤΑΣΕΙΣ ʹ ΤΑΞΗΣ ΕΣΠΕΡΙΝΟΥ ΓΕΝΙΚΟΥ ΛΥΚΕΙΟΥ ΠΕΜΠΤΗ 28 ΜΑΪΟΥ 2009 ΕΞΕΤΑΖΟΜΕΝΟ ΜΑΘΗΜΑ ΘΕΩΡΗΤΙΚΗΣ ΚΑΤΕΥΘΥΝΣΗΣ: ΑΡΧΑΙΑ ΕΛΛΗΝΙΚΑ ΣΥΝΟΛΟ ΣΕΛΙ ΩΝ: ΠΕΝΤΕ (5) Ι ΑΓΜΕΝΟ ΚΕΙΜΕΝΟ Αριστοτέλους

Διαβάστε περισσότερα

Κυκλαδική τέχνη και σύγχρονη αφηρημένη τέχνη

Κυκλαδική τέχνη και σύγχρονη αφηρημένη τέχνη ΓΥΜΝΑΣΙΟ ΑΓΙΟΥ ΑΘΑΝΑΣΙΟΥ Κυκλαδική τέχνη και σύγχρονη αφηρημένη τέχνη Νάγια Οικονομίδου 2014-2015 1 Περιεχόμενα Πρόλογος...3 1. Γνωρίσματα Κυκλαδικής Τέχνης...4 Πτυόσχημα ειδώλια.5 Βιολόσχημα ειδώλια 6

Διαβάστε περισσότερα

Στην Κεντρική Ασία βρίσκεται η έρημος Γκόμπι και της Αραβίας. Στην Αμερική η Μοχάβι(Βόρεια) και η Ατακάμα (Νότια).

Στην Κεντρική Ασία βρίσκεται η έρημος Γκόμπι και της Αραβίας. Στην Αμερική η Μοχάβι(Βόρεια) και η Ατακάμα (Νότια). H ΖΩΗ ΣΤΗΝ ΕΡΗΜΟ Στη Γη υπάρχουν μεγάλες αφιλόξενες άνυδρες εκτάσεις που ονομάζονται έρημοι.καλύπτουν το 1/3 της ξηράς και βρίσκονται κυρίως κοντά στους δύο Τροπικούς ( Αιγόκερω και Καρκίνου) Στην Κεντρική

Διαβάστε περισσότερα

Mικροί - Mεγάλοι σε δράση

Mικροί - Mεγάλοι σε δράση Υπουργείο Πολιτισμού, Παιδείας και Θρησκευμάτων Γενική Διεύθυνση Αρχαιοτήτων και Πολιτιστικής Κληρονομιάς Διεύθυνση Μουσείων Τμήμα Εκπαιδευτικών Προγραμμάτων και Επικοινωνίας Εφορεία Αρχαιοτήτων Αθηνών

Διαβάστε περισσότερα

ΤΑ ΔΥΟ ΦΥΛΑ... Η άποψη της Εκκλησίας Η κοινωνική, ιατρική άποψη

ΤΑ ΔΥΟ ΦΥΛΑ... Η άποψη της Εκκλησίας Η κοινωνική, ιατρική άποψη ΤΑ ΔΥΟ ΦΥΛΑ... Η άποψη της Εκκλησίας Η κοινωνική, ιατρική άποψη 1 ΤΑ ΦΥΛΑ ΠΡΟ ΤΗΣ ΠΤΩΣΗΣ Η συγκλίνουσα άποψη των ερμηνευτών πατέρων της εκκλησίας μας είναι ότι κατά το σχέδιο του Θεού, αν δεν συνέβαινε

Διαβάστε περισσότερα

Η Βίβλος για Παιδιά παρουσιάζει. Η Γέννηση του Ιησού Χριστού

Η Βίβλος για Παιδιά παρουσιάζει. Η Γέννηση του Ιησού Χριστού Η Βίβλος για Παιδιά παρουσιάζει Η Γέννηση του Ιησού Χριστού Συγγραφέας: Edward Hughes Εικονογράφηση:M. Maillot Διασκευή:E. Frischbutter; Sarah S. Μετάφραση: Evangelia Zyngiri Παραγωγός: Bible for Children

Διαβάστε περισσότερα

Επίσκεψη στην Αρχαία Αγορά

Επίσκεψη στην Αρχαία Αγορά Επίσκεψη στην Αρχαία Αγορά Η Αγορά ήταν η μεγαλύτερη πλατεία της πόλης. Η πλατεία άρχισε να χρησιμοποιείται ως δημόσιος χώρος από τα αρχαϊκά χρόνια. Μέχρι τότε στην περιοχή υπήρχαν σπίτια και τάφοι. Ο

Διαβάστε περισσότερα

Ι ΑΓΜΕΝΟ ΚΕΙΜΕΝΟ Αριστοτέλους Πολιτικά (Γ1, 1-2, 3-4/6/12) Τῷ περὶ πολιτείας ἐπισκοποῦντι, καὶ τίς ἑκάστη καὶ ποία

Ι ΑΓΜΕΝΟ ΚΕΙΜΕΝΟ Αριστοτέλους Πολιτικά (Γ1, 1-2, 3-4/6/12) Τῷ περὶ πολιτείας ἐπισκοποῦντι, καὶ τίς ἑκάστη καὶ ποία ΑΡΧΗ 1ΗΣ ΣΕΛΙ ΑΣ ΑΠΟΛΥΤΗΡΙΕΣ ΕΞΕΤΑΣΕΙΣ ʹ ΤΑΞΗΣ ΕΣΠΕΡΙΝΟΥ ΕΝΙΑΙΟΥ ΛΥΚΕΙΟΥ ΕΥΤΕΡΑ 29 ΜΑΪΟΥ 2006 ΕΞΕΤΑΖΟΜΕΝΟ ΜΑΘΗΜΑ ΘΕΩΡΗΤΙΚΗΣ ΚΑΤΕΥΘΥΝΣΗΣ: ΑΡΧΑΙΑ ΕΛΛΗΝΙΚΑ ΣΥΝΟΛΟ ΣΕΛΙ ΩΝ: ΠΕΝΤΕ (5) Ι ΑΓΜΕΝΟ ΚΕΙΜΕΝΟ Αριστοτέλους

Διαβάστε περισσότερα

1 4 5 ... και ένας άλλος μύθος...! ΟΙΝΩΤΡΟΣ Από τη Βικιπαίδεια, την ελεύθερη εγκυκλοπαίδεια. Ο Οίνωτρος ήταν ένας από τους 50 γιους του Λυκάονα, βασιλέα της Αρκαδίας, και ιδρυτής αποικίας στη σημερινή

Διαβάστε περισσότερα

Αφιερώνω αυτή τηνεργασία στην αγαπηµένη µου δασκάλα, κυρία Ειρήνη Καραγιάννη, που µας δίδαξε µε τόση αγάπη και χαρά όλα τα µαθήµατα της Γ και Τάξης

Αφιερώνω αυτή τηνεργασία στην αγαπηµένη µου δασκάλα, κυρία Ειρήνη Καραγιάννη, που µας δίδαξε µε τόση αγάπη και χαρά όλα τα µαθήµατα της Γ και Τάξης 6ο Γυµνάσιο Νέας Ιωνίας Τάξη:Α Τµήµα:2 Μάθηµα:Αρχαία Ιστορία ιδάσκουσα:ελ.σάρδη Η ΘΕΑ ΑΘΗΝΑ ΣΤΗΝ ΑΚΡΟΠΟΛΗ ΕΡΓΑΣΙΑ ΤΗΣ ΜΑΘΗΤΡΙΑΣ:ΣΕΒΗΣ ΓΕΩΡΓΙΟΠΟΥΛΟΥ ΜΑΪΟΣ 2015 Αφιερώνω αυτή τηνεργασία στην αγαπηµένη µου

Διαβάστε περισσότερα

Η Βίβλος για Παιδιά παρουσιάζει. Η Γέννηση του Ιησού Χριστού

Η Βίβλος για Παιδιά παρουσιάζει. Η Γέννηση του Ιησού Χριστού Η Βίβλος για Παιδιά παρουσιάζει Η Γέννηση του Ιησού Χριστού Συγγραφέας: Edward Hughes Εικονογράφηση:M. Maillot Διασκευή:E. Frischbutter; Sarah S. Μετάφραση: Evangelia Zyngiri Παραγωγός: Bible for Children

Διαβάστε περισσότερα

Προσκυνηματική Εκδρομή

Προσκυνηματική Εκδρομή Προσκυνηματική Εκδρομή στους Αγίους Τόπους ραγματοποιήθηκε από τις 23 μέχρι και τις 27 Αυγούστου πενθήμερη προσκυνηματική εκδρομή στους Αγίους Τόπους των μελών και των φίλων των Χριστιανικών Συνδέσμων

Διαβάστε περισσότερα

Εισαγωγή στην Κλασική Αρχαιολογία ΙΙ (5ος - 4ος αι. π.χ.) Ιφιγένεια Λεβέντη

Εισαγωγή στην Κλασική Αρχαιολογία ΙΙ (5ος - 4ος αι. π.χ.) Ιφιγένεια Λεβέντη Εισαγωγή στην Κλασική Αρχαιολογία ΙΙ (5ος - 4ος αι. π.χ.) Ιφιγένεια Λεβέντη Τμήμα: Ιστορίας, Αρχαιολογίας και Κοινωνικής Ανθρωπολογίας Πανεπιστήμιο Θεσσαλίας 5. Τα εναέτια γλυπτά του Παρθενώνος Tα αετωματικά

Διαβάστε περισσότερα

ΙΝΣΤΙΤΟΥΤΟ ΦΙΛΟΣΟΦΙΚΩΝ ΕΡΕΥΝΩΝ [www.philosophical-research.org] ΣΕΜΙΝΑΡΙΑ ΙΣΤΟΡΙΚΟΦΙΛΟΣΟΦΙΚΟΥ ΛΟΓΟΥ. Μελέτη Ελληνισμού

ΙΝΣΤΙΤΟΥΤΟ ΦΙΛΟΣΟΦΙΚΩΝ ΕΡΕΥΝΩΝ [www.philosophical-research.org] ΣΕΜΙΝΑΡΙΑ ΙΣΤΟΡΙΚΟΦΙΛΟΣΟΦΙΚΟΥ ΛΟΓΟΥ. Μελέτη Ελληνισμού ΙΝΣΤΙΤΟΥΤΟ ΦΙΛΟΣΟΦΙΚΩΝ ΕΡΕΥΝΩΝ [www.philosophical-research.org] ΣΕΜΙΝΑΡΙΑ ΙΣΤΟΡΙΚΟΦΙΛΟΣΟΦΙΚΟΥ ΛΟΓΟΥ ΑΠΟΣΤΟΛΟΣ Λ. ΠΙΕΡΡΗΣ ΚΥΚΛΟΣ ΚΖ ΠΕΡΙΟΔΟΣ 2013-2014 Μελέτη Ελληνισμού 4η Χωρολογική Εκδρομή: Αργολίδα 25

Διαβάστε περισσότερα

ΕΚΠΑΙΔΕΥΤΙΚΗ ΚΛΙΜΑΚΑ http://edu.klimaka.gr ΑΡΧΗ 1ΗΣ ΣΕΛΙ ΑΣ

ΕΚΠΑΙΔΕΥΤΙΚΗ ΚΛΙΜΑΚΑ http://edu.klimaka.gr ΑΡΧΗ 1ΗΣ ΣΕΛΙ ΑΣ ΑΡΧΗ 1ΗΣ ΣΕΛΙ ΑΣ ΑΠΟΛΥΤΗΡΙΕΣ ΕΞΕΤΑΣΕΙΣ ʹ ΤΑΞΗΣ ΕΣΠΕΡΙΝΟΥ ΓΕΝΙΚΟΥ ΛΥΚΕΙΟΥ ΚΑΙ ΠΑΝΕΛΛΑ ΙΚΕΣ ΕΞΕΤΑΣΕΙΣ ΕΣΠΕΡΙΝΟΥ ΕΠΑΛ (ΟΜΑ ΑΣ Β ) ΠΕΜΠΤΗ 27 ΜΑΪΟΥ 2010 ΕΞΕΤΑΖΟΜΕΝΟ ΜΑΘΗΜΑ ΘΕΩΡΗΤΙΚΗΣ ΚΑΤΕΥΘΥΝΣΗΣ: ΑΡΧΑΙΑ ΕΛΛΗΝΙΚΑ

Διαβάστε περισσότερα

Δωρικές και Ολυμπιακές Μελέτες

Δωρικές και Ολυμπιακές Μελέτες 1 Απόστολος Πιερρής Δωρικές και Ολυμπιακές Μελέτες *** Η Μορφολογία του Δωρικού και του Ιωνικού Ρυθμού στην Πρώιμη Αρχαϊκή Γλυπτική ΙΙ 25 Φεβρουαρίου 2015 2 Παράλληλα, και λίγο αργότερα από τη γραμμή της

Διαβάστε περισσότερα

Αλήθεια, ακόμη και τώρα, έχετε αναρωτηθεί ποια ήταν αυτά τα κείμενα και τι περιεχόμενο είχαν;

Αλήθεια, ακόμη και τώρα, έχετε αναρωτηθεί ποια ήταν αυτά τα κείμενα και τι περιεχόμενο είχαν; Όποιον κι αν ρωτήσετε σήμερα σχετικά με την ανακάλυψη της Αμερικής, είναι σίγουρο ότι θα σας αναφέρει την γνωστή ιστορία με τον Χριστόφορο Κολόμβο, ο οποίος τον 15ο αιώνα έχοντας μελετήσει κάποια αρχαία

Διαβάστε περισσότερα

ΔΕ3. Η Καινή Διαθήκη Α: Τα Ευαγγέλια και οι Πράξεις των Αποστόλων

ΔΕ3. Η Καινή Διαθήκη Α: Τα Ευαγγέλια και οι Πράξεις των Αποστόλων ΔΕ3. Η Καινή Διαθήκη Α: Τα Ευαγγέλια και οι Πράξεις των Αποστόλων 1. Ποια είναι τα βιβλία της Καινής Διαθήκης 1. Ιστορικά Ευαγγέλια 1. κατά Ματθαίον 2. κατά Μάρκον 3. κατά Λουκάν 4. κατά Ιωάννην 5.Πράξεις

Διαβάστε περισσότερα

Οι Πυθαγόρειοι φιλόσοφοι είναι μια φιλοσοφική, θρησκευτική και πολιτική σχολή που ιδρύθηκε τον 6ο αιώνα π.χ από τον Πυθαγόρα τον Σάμιο στον Κρότωνα

Οι Πυθαγόρειοι φιλόσοφοι είναι μια φιλοσοφική, θρησκευτική και πολιτική σχολή που ιδρύθηκε τον 6ο αιώνα π.χ από τον Πυθαγόρα τον Σάμιο στον Κρότωνα Κ. Σ. Δ. Μ. Ο. Μ. Οι Πυθαγόρειοι φιλόσοφοι είναι μια φιλοσοφική, θρησκευτική και πολιτική σχολή που ιδρύθηκε τον 6ο αιώνα π.χ από τον Πυθαγόρα τον Σάμιο στον Κρότωνα της Κάτω Ιταλίας. Η κοινότητα στεγαζόταν

Διαβάστε περισσότερα

ΜΑΘΗΜΑ ΠΡΟΤΖΕΚΤ ΑΡΧΑΙΟΛΟΓΙΚΟΙ ΧΩΡΟΙ ΤΗΣ ΜΑΚΕΔΟΝΙΑΣ

ΜΑΘΗΜΑ ΠΡΟΤΖΕΚΤ ΑΡΧΑΙΟΛΟΓΙΚΟΙ ΧΩΡΟΙ ΤΗΣ ΜΑΚΕΔΟΝΙΑΣ ΜΑΘΗΜΑ ΠΡΟΤΖΕΚΤ ΑΡΧΑΙΟΛΟΓΙΚΟΙ ΧΩΡΟΙ ΤΗΣ ΜΑΚΕΔΟΝΙΑΣ ΤΟ ΑΡΧΑΙΟ ΔΙΟΝ ΤΟΠΟΘΕΣΙΑ Το Δίον ήταν μια αρχαιότατη πόλη στρατηγικής σημασίας και μια από τις πιο φημισμένες μακεδονικές πολιτείες. Η γεωγραφική θέση

Διαβάστε περισσότερα

5 ο - ΣΧΕΔΙΟ ΜΑΘΗΜΑΤΟΣ

5 ο - ΣΧΕΔΙΟ ΜΑΘΗΜΑΤΟΣ 5 ο - ΣΧΕΔΙΟ ΜΑΘΗΜΑΤΟΣ Θέμα: Από τη μαγεία του παραμυθιού στην πλάνη της μαγείας (κεφ.35) Σχολείο: Περιφερειακό Λύκειο Αγίου Χαραλάμπους, Έμπα Τάξη: Α Λυκείου Καθηγητής:Νικόλαος Καραμπάς Π.Μ.Π.: 16951

Διαβάστε περισσότερα

1. Χρωματίζω στη γραμμή του χρόνου την εποχή του χαλκού:

1. Χρωματίζω στη γραμμή του χρόνου την εποχή του χαλκού: ΕΠΟΧΗ ΧΑΛΚΟΥ 1. Χρωματίζω στη γραμμή του χρόνου την εποχή του χαλκού: 3000 1100 π. Χ. 1100-800 πχ 800-500 πχ 500-323 πχ 323-146 πχ 146πΧ-330 μχ 2. Καταγράφω τους τρεις (3) σημαντικότερους πολιτισμούς που

Διαβάστε περισσότερα

ΙΣΛΑΜ η θρησκεία της υποταγής στον Αλλάχ

ΙΣΛΑΜ η θρησκεία της υποταγής στον Αλλάχ ΘΡΗΣΚΕΙΕΣ ΤΗΣ ΑΣΙΑΣ ΙΣΛΑΜ η θρησκεία της υποταγής στον Αλλάχ Ιδρυτής του Ισλάμ είναι ο Μωάμεθ (ο οποίος θεωρείται απ τους μουσουλμάνους ο τελευταίος και μεγαλύτερος προφήτης) Το ιερό βιβλίο της θρησκείας

Διαβάστε περισσότερα

1. αναμετάδιδαν ζωντανά-ταυτόχρονα την Μυθωδία στον Άρη για να την ακούσει ποίος???

1. αναμετάδιδαν ζωντανά-ταυτόχρονα την Μυθωδία στον Άρη για να την ακούσει ποίος??? "Mythodea" ["Μυθοδία", δηλαδή "Λόγος Δία" ή "Μυθωδία", δηλαδή "Ωδή (προς) Δία"] συναυλία η οποία έλαβε χώρα στις 28.06.2001, στον ενεργειακό χώρο των στηλών του ΟΛΥΜΠΙΟΥ ΔΙΟΣ στην Αθήνα. Αλλά ας τα πάρουμε

Διαβάστε περισσότερα

Εισαγωγή στη Φιλοσοφία

Εισαγωγή στη Φιλοσοφία Εισαγωγή στη Φιλοσοφία Ενότητα 3: Είναι - Συνειδέναι Κωνσταντίνος Μαντζανάρης Πρόγραμμα Ιερατικών Σπουδών Άδειες Χρήσης Το παρόν εκπαιδευτικό υλικό υπόκειται σε άδειες χρήσης Creative Commons. Για εκπαιδευτικό

Διαβάστε περισσότερα

Αρχαίο ελληνικό δράμα: Ευριπίδης

Αρχαίο ελληνικό δράμα: Ευριπίδης Αρχαίο ελληνικό δράμα: Ευριπίδης Ενότητα: 13. Ερμηνευτικές παρατηρήσεις στίχων 663-718 της Μήδειας Μενέλαος Χριστόπουλος Τμήμα Φιλολογίας Άδειες Χρήσης Το παρόν εκπαιδευτικό υλικό υπόκειται σε άδειες χρήσης

Διαβάστε περισσότερα

ISBN 978-960-484-159-2

ISBN 978-960-484-159-2 Η ΠΡΩΤΗ ΜΟΥ ΙΣΤΟΡΙΑ Ο Μέγας Αλέξανδρος Κείμενο: Φίλιππος Μανδηλαράς Επιμέλεια κειμένου: Ράνια Ζωίδη Εικονογράφηση: Ναταλία Καπατσούλια Διόρθωση: Αντωνία Κιλεσσοπούλου 2010, Εκδόσεις Κυριάκος Παπαδόπουλος

Διαβάστε περισσότερα

Ι ΑΓΜΕΝΟ ΚΕΙΜΕΝΟ Πλάτωνος Πρωταγόρας 323C-324Α

Ι ΑΓΜΕΝΟ ΚΕΙΜΕΝΟ Πλάτωνος Πρωταγόρας 323C-324Α ΑΡΧΗ 1ΗΣ ΣΕΛΙ ΑΣ ΕΠΑΝΑΛΗΠΤΙΚΕΣ ΑΠΟΛΥΤΗΡΙΕΣ ΕΞΕΤΑΣΕΙΣ ʹ ΤΑΞΗΣ ΕΣΠΕΡΙΝΟΥ ΓΕΝΙΚΟΥ ΛΥΚΕΙΟΥ ΤΕΤΑΡΤΗ 8 ΙΟΥΛΙΟΥ 2009 ΕΞΕΤΑΖΟΜΕΝΟ ΜΑΘΗΜΑ ΘΕΩΡΗΤΙΚΗΣ ΚΑΤΕΥΘΥΝΣΗΣ: ΑΡΧΑΙΑ ΕΛΛΗΝΙΚΑ ΣΥΝΟΛΟ ΣΕΛΙ ΩΝ: ΠΕΝΤΕ (5) Ι ΑΓΜΕΝΟ

Διαβάστε περισσότερα

AΡΧΑΙΑ ΕΛΛΗΝΙΚΑ Α ΓΥΜΝΑΣΙΟΥ 3 Η ΕΝΟΤΗΤΑ ΚΕΙΜΕΝΟ

AΡΧΑΙΑ ΕΛΛΗΝΙΚΑ Α ΓΥΜΝΑΣΙΟΥ 3 Η ΕΝΟΤΗΤΑ ΚΕΙΜΕΝΟ ΟΜΑΔΑ Α : AΡΧΑΙΑ ΕΛΛΗΝΙΚΑ Α ΓΥΜΝΑΣΙΟΥ 3 Η ΕΝΟΤΗΤΑ ΚΕΙΜΕΝΟ Ἀθηναῖοι, ὡς καὶ οἱ ἑτέρας πόλεις κατοικοῦντες, πολλὰ ἐν τῷ βίῳ ἐπιτηδεύουσι, ἵνα τὰ ἀναγκαῖα πορίζωνται: Ναυσικύδης ναύκληρος ὢν περὶ τὴν τοῦ

Διαβάστε περισσότερα

ΑΡΧΑΙΑ ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΓΛΩΑ Β ΓΥΜΝΑΙΟΥ

ΑΡΧΑΙΑ ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΓΛΩΑ Β ΓΥΜΝΑΙΟΥ ΕΝΟΤΗΤΑ 3 Θεωρητικά στοιχεία 1. Παρατακτική σύνδεση α. Ασύνδετη παράταξη ή ασύνδετο σχήμα Είναι ο αρχικός και απλοϊκός τρόπος σύνδεσης όμοιων προτάσεων ή όρων. Κατ αυτόν τα συνδεόμενα μέρη διαδέχονται

Διαβάστε περισσότερα

Αρχαία Ελληνική Γλώσσα Β Γυμνασίου. Ενότητα 2 : Γ. Γραμματική

Αρχαία Ελληνική Γλώσσα Β Γυμνασίου. Ενότητα 2 : Γ. Γραμματική Αρχαία Ελληνική Γλώσσα Β Γυμνασίου Ενότητα 2 : Γ. Γραμματική 1 ΠΕΡΙΕΧΟΜΕΝΑ Διαφάνειες Γραμματική: Συμφωνόληκτα 3 Κλήση αφωνόληκτων 4-6 Κλίση ημιφωνόληκτων 7-15 Ασκήσεις 16-23 Εργασία για το σπίτι 24 Κ.

Διαβάστε περισσότερα

1 Αρχαία γενικής παιδείας ΕΡΩΤΗΣΕΙΣ ΚΑΙ ΑΠΑΝΤΗΣΕΙΣ ΣΤΗΝ ΕΙΣΑΓΩΓΗ ΤΗΣ «ΑΝΤΙΓΟΝΗΣ»

1 Αρχαία γενικής παιδείας ΕΡΩΤΗΣΕΙΣ ΚΑΙ ΑΠΑΝΤΗΣΕΙΣ ΣΤΗΝ ΕΙΣΑΓΩΓΗ ΤΗΣ «ΑΝΤΙΓΟΝΗΣ» 1 Β Λυκείου: 1 Αρχαία γενικής παιδείας ΕΡΩΤΗΣΕΙΣ ΚΑΙ ΑΠΑΝΤΗΣΕΙΣ ΣΤΗΝ ΕΙΣΑΓΩΓΗ ΤΗΣ «ΑΝΤΙΓΟΝΗΣ» ( σύμφωνα με τις ερωτήσεις αξιολόγησης του υπουργείου Παιδείας) α ) Tο δράμα 1) Ποια είναι τα χαρακτηριστικά

Διαβάστε περισσότερα

ΟΙ ΚΑΡΥΑΤΙΔΕΣ ΤΟΥ ΕΡΕΧΘΕΙΟΥ

ΟΙ ΚΑΡΥΑΤΙΔΕΣ ΤΟΥ ΕΡΕΧΘΕΙΟΥ 6ο ΓΥΜΝΑΣΙΟ Ν. ΙΩΝΙΑΣ ΜΑΘΗΜΑ : ΑΡΧΑΙΑ ΙΣΤΟΡΙΑ ΤΑΞΗ : Α ΓΥΜΝΑΣΙΟΥ ΤΜΗΜΑ : 2 Ι ΑΣΚΟΥΣΑ : ΕΛ. ΣΑΡ Η ΟΙ ΚΑΡΥΑΤΙΔΕΣ ΤΟΥ ΕΡΕΧΘΕΙΟΥ ΕΡΓΑΣΙΑ ΤΩΝ ΜΑΘΗΤΡΙΩΝ ΩΝ : ΒΑΡΑΜΠΟΥΤΗ ΑΛΕΞΑΝ ΡΑΣ ΒΟΥΛΓΑΡΕΛΗ ΣΤΕΛΛΑΣ ΑΠΡΙΛΙΟΣ

Διαβάστε περισσότερα

«ΙΚΕΤΙΔΕΣ» ΤΟΥ ΑΙΣΧΥΛΟΥ ΑΠΟ ΤΗ ΘΕΑΤΡΙΚΗ ΟΜΑΔΑ ΤΟΥ 1ου ΓΥΜΝΑΣΙΟΥ ΆΡΓΟΥΣ

«ΙΚΕΤΙΔΕΣ» ΤΟΥ ΑΙΣΧΥΛΟΥ ΑΠΟ ΤΗ ΘΕΑΤΡΙΚΗ ΟΜΑΔΑ ΤΟΥ 1ου ΓΥΜΝΑΣΙΟΥ ΆΡΓΟΥΣ «ΙΚΕΤΙΔΕΣ» ΤΟΥ ΑΙΣΧΥΛΟΥ ΑΠΟ ΤΗ ΘΕΑΤΡΙΚΗ ΟΜΑΔΑ ΤΟΥ 1ου ΓΥΜΝΑΣΙΟΥ ΆΡΓΟΥΣ Ο μύθος των Δαναΐδων, ο γενέθλιος μύθος του Άργους, αναβίωσε στο αρχαίο θέατρο της πόλης, από τη Θεατρική Ομάδα του 1ου Γυμνασίου

Διαβάστε περισσότερα

Εισαγωγή στην Αρχαία Ελληνική Ιστορία (55ΑΥ2) Διδάσκων: Α. Farrington (email: eduserv@otenet.gr. Έλεγχος προόδου (Ενότητες 4 5)

Εισαγωγή στην Αρχαία Ελληνική Ιστορία (55ΑΥ2) Διδάσκων: Α. Farrington (email: eduserv@otenet.gr. Έλεγχος προόδου (Ενότητες 4 5) Εισαγωγή στην Αρχαία Ελληνική Ιστορία (55ΑΥ2) Διδάσκων: Α. Farrington (email: eduserv@otenet.gr 1. Ποια από τις ακόλουθες μάχες δεν έχει σχέση με τους Μηδικούς Πολέμους; α. η μάχη της Μυκάλης β. η μάχη

Διαβάστε περισσότερα

ΘΕΜΑ: Η ΘΕΣΗ ΤΗΣ ΓΥΝΑΙΚΑΣ ΣΤΟ ΒΟΥΔΙΣΜΟ-ΙΝΔΟΥΙΣΜΟ

ΘΕΜΑ: Η ΘΕΣΗ ΤΗΣ ΓΥΝΑΙΚΑΣ ΣΤΟ ΒΟΥΔΙΣΜΟ-ΙΝΔΟΥΙΣΜΟ 1ο ΕΠΑΛ ΠΕΡΙΣΤΕΡΙΟΥ ΜΑΘΗΜΑ: ΕΡΕΥΝΗΤΙΚΗ ΕΡΓΑΣΙΑ ΘΕΜΑ: Η ΘΕΣΗ ΤΗΣ ΓΥΝΑΙΚΑΣ ΣΤΟ ΒΟΥΔΙΣΜΟ-ΙΝΔΟΥΙΣΜΟ ΤΜΗΜΑ: Α2 ΟΜΑΔΑ: ΑΝΩΝΥΜΟΙ!!! ΥΠΕΥΘΥΝΕΣ ΚΑΘΗΓΗΤΡΙΕΣ: ΣΚΟΥΤΕΡΗ Ε. ΓΑΛΑΝΗ Α. ΚΑΠΑΤΟΣ ΠΑΝΑΓΙΩΤΗΣ ΚΟΤΟΣ ΑΝΑΣΤΑΣΙΟΣ

Διαβάστε περισσότερα

ΚΕΙΜΕΝΑ - ΛΕΞΙΛΟΓΙΟ - ΑΣΚΗΣΕΙΣ. Η Ελένη, η Σοφία, η Βασιλική, η Ειρήνη, ο Κωνσταντίνος, ο Απόστολος και ο Αλέξανδρος χαιρετούν τους φίλους τους

ΚΕΙΜΕΝΑ - ΛΕΞΙΛΟΓΙΟ - ΑΣΚΗΣΕΙΣ. Η Ελένη, η Σοφία, η Βασιλική, η Ειρήνη, ο Κωνσταντίνος, ο Απόστολος και ο Αλέξανδρος χαιρετούν τους φίλους τους ΕΝΟΤΗΤΑ 1 Καλημέρα! A ΜΕΡΟΣ ΚΕΙΜΕΝΑ - ΛΕΞΙΛΟΓΙΟ - ΑΣΚΗΣΕΙΣ Α. ΔΙΑΛΟΓΟΣ Καλημέρα! Η Ελένη, η Σοφία, η Βασιλική, η Ειρήνη, ο Κωνσταντίνος, ο Απόστολος και ο Αλέξανδρος χαιρετούν τους φίλους τους Καλημέρα,

Διαβάστε περισσότερα

Lekce 23 Společenské kontakty svatba, křest v Řecku Κοινωνικές επαφές γάμος, βαφτίσια

Lekce 23 Společenské kontakty svatba, křest v Řecku Κοινωνικές επαφές γάμος, βαφτίσια Lekce 23 Společenské kontakty svatba, křest v Řecku Κοινωνικές επαφές γάμος, βαφτίσια Γάμος Η Ελλάδα είναι μια χώρα πλούσια σε παραδόσεις και έθιμα. Παρόλα αυτά, η γαμήλια τελετή παραμένει ίδια στο μεγαλύτερο

Διαβάστε περισσότερα

Η ΕΠΙΣΗΜΗ ΘΡΗΣΚΕΙΑ ΤΗΣ ΠΟΛΗΣΚΡΑΤΟΥΣ. Η θρησκεια του εκει

Η ΕΠΙΣΗΜΗ ΘΡΗΣΚΕΙΑ ΤΗΣ ΠΟΛΗΣΚΡΑΤΟΥΣ. Η θρησκεια του εκει Η ΕΠΙΣΗΜΗ ΘΡΗΣΚΕΙΑ ΤΗΣ ΠΟΛΗΣΚΡΑΤΟΥΣ. Η θρησκεια του εκει 11ος - 8ος π.χ. αιώνας: Δημιουργία πόληςκράτους Η δημιουργία της "πόλης-κράτους" ως αποτέλεσμα "επανάστασης δομών" που οδηγούν σε τεχνικές, οικονομικές

Διαβάστε περισσότερα

ΝΕΟΕΛΛΗΝΙΚΗ ΛΟΓΟΤΕΧΝΙΑ Γ ΛΥΚΕΙΟΥ ΘΕΩΡΗΤΙΚΗΣ ΚΑΤΕΥΘΥΝΣΗΣ 2004

ΝΕΟΕΛΛΗΝΙΚΗ ΛΟΓΟΤΕΧΝΙΑ Γ ΛΥΚΕΙΟΥ ΘΕΩΡΗΤΙΚΗΣ ΚΑΤΕΥΘΥΝΣΗΣ 2004 ΝΕΟΕΛΛΗΝΙΚΗ ΛΟΓΟΤΕΧΝΙΑ Γ ΛΥΚΕΙΟΥ ΘΕΩΡΗΤΙΚΗΣ ΚΑΤΕΥΘΥΝΣΗΣ 2004 ΕΚΦΩΝΗΣΕΙΣ Α. ΚΕΙΜΕΝΟ Β. ΕΡΩΤΗΣΕΙΣ 1. Κάποια από τα χαρακτηριστικά της ποίησης του Οδ. Ελύτη ειναι: η ποιητική προσέγγιση του κόσµου µε τις

Διαβάστε περισσότερα

ΕΛΓΙΝΕΙΑ ΜΑΡΜΑΡΑ Με τον όρο ΕΛΓΙΝΕΙΑ ΜΑΡΜΑΡΑ εννοούμε τα μαρμάρινα γλυπτά του Παρθενώνα που βρίσκονται στο Βρετανικό Μουσείο. Αυτά τα γλυπτά ήταν στα

ΕΛΓΙΝΕΙΑ ΜΑΡΜΑΡΑ Με τον όρο ΕΛΓΙΝΕΙΑ ΜΑΡΜΑΡΑ εννοούμε τα μαρμάρινα γλυπτά του Παρθενώνα που βρίσκονται στο Βρετανικό Μουσείο. Αυτά τα γλυπτά ήταν στα ΕΛΓΙΝΕΙΑ ΜΑΡΜΑΡΑ Με τον όρο ΕΛΓΙΝΕΙΑ ΜΑΡΜΑΡΑ εννοούμε τα μαρμάρινα γλυπτά του Παρθενώνα που βρίσκονται στο Βρετανικό Μουσείο. Αυτά τα γλυπτά ήταν στα αετώματα, στις μετώπες και στη ζωφόρο του Παρθενώνα,

Διαβάστε περισσότερα

ΝΕΟΕΛΛΗΝΙΚΗ ΛΟΓΟΤΕΧΝΙΑ Γ ΛΥΚΕΙΟΥ ΘΕΩΡΗΤΙΚΗΣ ΚΑΤΕΥΘΥΝΣΗΣ 2004

ΝΕΟΕΛΛΗΝΙΚΗ ΛΟΓΟΤΕΧΝΙΑ Γ ΛΥΚΕΙΟΥ ΘΕΩΡΗΤΙΚΗΣ ΚΑΤΕΥΘΥΝΣΗΣ 2004 ΝΕΟΕΛΛΗΝΙΚΗ ΛΟΓΟΤΕΧΝΙΑ Γ ΛΥΚΕΙΟΥ ΘΕΩΡΗΤΙΚΗΣ ΚΑΤΕΥΘΥΝΣΗΣ 2004 Α. ΚΕΙΜΕΝΟ Β. ΕΡΩΤΗΣΕΙΣ 1. Κάποια από τα χαρακτηριστικά της ποίησης του Οδ. Ελύτη ειναι: η ποιητική προσέγγιση του κόσµου µε τις αισθήσεις,

Διαβάστε περισσότερα

Η θεολογική διδασκαλία της προς Εβραίους. Οι βασικές θέσεις και οι ιδιαιτερότητες της επιστολής σε σχέση με τα υπόλοιπα βιβλία της Κ.Δ.

Η θεολογική διδασκαλία της προς Εβραίους. Οι βασικές θέσεις και οι ιδιαιτερότητες της επιστολής σε σχέση με τα υπόλοιπα βιβλία της Κ.Δ. Η θεολογική διδασκαλία της προς Εβραίους Οι βασικές θέσεις και οι ιδιαιτερότητες της επιστολής σε σχέση με τα υπόλοιπα βιβλία της Κ.Δ. Διαπιστώσεις Α. Δεν εντοπίζονται άμεσοι φιλολογικοί δεσμοί με τους

Διαβάστε περισσότερα

ΑΠΑΝΤΗΣΕΙΣ ΘΕΜΑΤΩΝ ΝΕΟΕΛΛΗΝΙΚΗΣ ΛΟΓΟΤΕΧΝΙΑΣ 27-05-2004

ΑΠΑΝΤΗΣΕΙΣ ΘΕΜΑΤΩΝ ΝΕΟΕΛΛΗΝΙΚΗΣ ΛΟΓΟΤΕΧΝΙΑΣ 27-05-2004 ΑΠΑΝΤΗΣΕΙΣ ΘΕΜΑΤΩΝ ΝΕΟΕΛΛΗΝΙΚΗΣ ΛΟΓΟΤΕΧΝΙΑΣ 27-05-2004 1. Πράγματι, τα προαναφερθέντα αποτελούν κυρίαρχα χαρακτηριστικά της ποίησης του Ελύτη, που πιστοποιούνται σαφέστατα- και στο δοθέν ποίημα. Συγκεκριμένα:

Διαβάστε περισσότερα

Κόλιντα (Colinda) : Τα Χριστουγεννιάτικα κάλαντα είναι ενα παραδοσιακό λαϊκό τραγούδι, που το λένε παιδιά, έφηβοι και άντρες για να γιορτάσουν τα

Κόλιντα (Colinda) : Τα Χριστουγεννιάτικα κάλαντα είναι ενα παραδοσιακό λαϊκό τραγούδι, που το λένε παιδιά, έφηβοι και άντρες για να γιορτάσουν τα Κόλιντα (Colinda) : Τα Χριστουγεννιάτικα κάλαντα είναι ενα παραδοσιακό λαϊκό τραγούδι, που το λένε παιδιά, έφηβοι και άντρες για να γιορτάσουν τα Χριστούγεννα και την πρωτοχρονιά. Colindul românesc: Το

Διαβάστε περισσότερα

Εισαγωγή στην Κλασική Αρχαιολογία ΙΙ (5ος - 4ος αι. π.χ.) Ιφιγένεια Λεβέντη

Εισαγωγή στην Κλασική Αρχαιολογία ΙΙ (5ος - 4ος αι. π.χ.) Ιφιγένεια Λεβέντη Εισαγωγή στην Κλασική Αρχαιολογία ΙΙ (5ος - 4ος αι. π.χ.) Ιφιγένεια Λεβέντη Τμήμα: Ιστορίας, Αρχαιολογίας και Κοινωνικής Ανθρωπολογίας Πανεπιστήμιο Θεσσαλίας 8. Πανελλήνια Ιερά. Δελφοί και Ολυμπία Τα Πανελλήνια

Διαβάστε περισσότερα

ΛΟΓΟΤΕΧΝΙΑ ΚΑΤΕΥΘΥΝΣΗΣ Γ ΛΥΚΕΙΟΥ. «Μόνο γιατί µ αγάπησες» (Οι τρίλιες που σβήνουν, 1928, σελ. 72 73 σχολικού βιβλίου) ΕΡΩΤΗΣΕΙΣ

ΛΟΓΟΤΕΧΝΙΑ ΚΑΤΕΥΘΥΝΣΗΣ Γ ΛΥΚΕΙΟΥ. «Μόνο γιατί µ αγάπησες» (Οι τρίλιες που σβήνουν, 1928, σελ. 72 73 σχολικού βιβλίου) ΕΡΩΤΗΣΕΙΣ «Μόνο γιατί µ αγάπησες» (Οι τρίλιες που σβήνουν, 1928, σελ. 72 73 σχολικού βιβλίου) Μαρία Πολυδούρη ΕΡΩΤΗΣΕΙΣ 1. Το ποίηµα υπερασπίζεται µια ορισµένη ποιητική επιλογή. Ποια είναι αυτή και σε ποιο είδος

Διαβάστε περισσότερα

ΘΕΜΑΤΑ ΓΙΑ ΘΕΟΛΟΓΟΥΣ

ΘΕΜΑΤΑ ΓΙΑ ΘΕΟΛΟΓΟΥΣ ΘΕΜΑΤΑ ΓΙΑ ΘΕΟΛΟΓΟΥΣ Οι ερωτήσεις προέρχονται από την τράπεζα των χιλιάδων θεμάτων του γνωστικού αντικειμένου των θεολόγων που επιμελήθηκε η εξειδικευμένη ομάδα εισηγητών των Πανεπιστημιακών Φροντιστηρίων

Διαβάστε περισσότερα

ΦΥΛΛΟ ΕΡΓΑΣΙΑΣ. Ονοματεπώνυμα:

ΦΥΛΛΟ ΕΡΓΑΣΙΑΣ. Ονοματεπώνυμα: ΦΥΛΛΟ ΕΡΓΑΣΙΑΣ ΣΤΟ ΠΡΟΟΙΜΙΟ ΤΗΣ ΟΔΥΣΣΕΙΑΣ ΓΙΑΛΑΜΑ ΘΕΟΔΩΡΑ ΓΙΑΝΝΑΚΑΣ ΔΗΜΗΤΡΗΣ ΓΙΑΝΝΑΤΟΥ ΔΗΜΗΤΡΑ ΓΙΑΝΝΟΠΟΥΛΟΥ ΒΑΣΙΛΙΚΗ Ονοματεπώνυμα: 1 οδηγίες... Παρακάτω σας δίνεται το προοίμιο της Οδύσσειας (ραψωδία

Διαβάστε περισσότερα

Σημασία κόφα, θωράκιον Κοφίνι κυρίως στην κεντρικό ιστό, την μεγίστη που χρησιμεύει για παρατηρητήριο. Ετυμολογία

Σημασία κόφα, θωράκιον Κοφίνι κυρίως στην κεντρικό ιστό, την μεγίστη που χρησιμεύει για παρατηρητήριο. Ετυμολογία ΑΣ5 ΚΑΡΑΒΙ Page 1 κόφα Σάββατο, 21 Απριλίου 2012 3:18 μμ Σημασία κόφα, θωράκιον Κοφίνι κυρίως στην κεντρικό ιστό, την μεγίστη που χρησιμεύει για παρατηρητήριο. Ετυμολογία κόφα από το αρχ. κόφινος = καλάθι,

Διαβάστε περισσότερα

Η φιλοσοφία και οι επιστήμες στα Αρχαϊκά χρόνια. Μαριάννα Μπιτσάνη Α 2

Η φιλοσοφία και οι επιστήμες στα Αρχαϊκά χρόνια. Μαριάννα Μπιτσάνη Α 2 Η φιλοσοφία και οι επιστήμες στα Αρχαϊκά χρόνια Μαριάννα Μπιτσάνη Α 2 Τι είναι η φιλοσοφία; Φιλοσοφία είναι η επιστήμη που ασχολείται με: ερωτήματα προβλήματα ή απορίες που μπορούμε να αποκαλέσουμε οριακά,

Διαβάστε περισσότερα

ΠΑΝΕΛΛΗΝΙΕΣ ΕΞΕΤΑΣΕΙΣ Γ ΤΑΞΗΣ ΗΜΕΡΗΣΙΟΥ ΓΕΝΙΚΟΥ ΛΥΚΕΙΟΥ ΔΕΥΤΕΡΑ 16 ΜΑΪΟΥ 2011 ΕΞΕΤΑΖΟΜΕΝΟ ΜΑΘΗΜΑ: ΝΕΟΕΛΛΗΝΙΚΗ ΛΟΓΟΤΕΧΝΙΑ ΘΕΩΡΗΤΙΚΗΣ ΚΑΤΕΥΘΥΝΣΗΣ

ΠΑΝΕΛΛΗΝΙΕΣ ΕΞΕΤΑΣΕΙΣ Γ ΤΑΞΗΣ ΗΜΕΡΗΣΙΟΥ ΓΕΝΙΚΟΥ ΛΥΚΕΙΟΥ ΔΕΥΤΕΡΑ 16 ΜΑΪΟΥ 2011 ΕΞΕΤΑΖΟΜΕΝΟ ΜΑΘΗΜΑ: ΝΕΟΕΛΛΗΝΙΚΗ ΛΟΓΟΤΕΧΝΙΑ ΘΕΩΡΗΤΙΚΗΣ ΚΑΤΕΥΘΥΝΣΗΣ ΠΑΝΕΛΛΗΝΙΕΣ ΕΞΕΤΑΣΕΙΣ Γ ΤΑΞΗΣ ΗΜΕΡΗΣΙΟΥ ΓΕΝΙΚΟΥ ΛΥΚΕΙΟΥ ΔΕΥΤΕΡΑ 16 ΜΑΪΟΥ 2011 ΕΞΕΤΑΖΟΜΕΝΟ ΜΑΘΗΜΑ: ΝΕΟΕΛΛΗΝΙΚΗ ΛΟΓΟΤΕΧΝΙΑ ΘΕΩΡΗΤΙΚΗΣ ΚΑΤΕΥΘΥΝΣΗΣ ΑΠΑΝΤΗΣΕΙΣ Α1. Η ποιητική έκφραση των ποιητών της Επτανησιακής

Διαβάστε περισσότερα

Η ιστορία του κοσμήματος

Η ιστορία του κοσμήματος ΚΟΣΜΗΜΑ Η ιστορία του κοσμήματος Πρώτα κοσμήματα Τα πρώτα κοσμήματα 40.000 χρόνια πριν. Λόγοι σύλληψης της ιδέας του κοσμήματος: Καλλωπισμός Προσέλκυση του άλλου φύλου Φυλαχτά Τα πρώτα υλικά: δόντια ζώων,

Διαβάστε περισσότερα