Κ Υ Ρ Ι Α Κ Η Τ Ο Υ Α Ν Τ Ι Π Α Σ Χ Α (Τ Ο Υ Θ Ω Μ Α) ωάννης ε αγγελιστής, µαθητής τ ς γάπης ρχιµ. ανιήλ Γ. εράκη

Transcript

1 ΙΕΡΑ ΜΗΤΡΟΠΟΛΗ ΜΕΣΟΓΑΙΑΣ ΚΑΙ ΛΑΥΡΕΩΤΙΚΗΣ ΙΕΡΟΣ ΝΑΟΣ ΑΓΙΟΥ ΝΙΚΟΛΑΟΥ ΜΑΡΚΟΠΟΥΛΟΥ ΜΕΣΟΓΑΙΑΣ Κ Υ Ρ Ι Α Κ Η Τ Ο Υ Α Ν Τ Ι Π Α Σ Χ Α (Τ Ο Υ Θ Ω Μ Α) ωάννης ε αγγελιστής, µαθητής τ ς γάπης ρχιµ. ανιήλ Γ. εράκη ΧΑΡ. ΝΙΚΟΛΑΟΥ & Α. ΚΟΥΜΠΗ, ΜΑΡΚΟΠΟΥΛΟ ΜΕΣΟΓΑΙΑΣ Τ. Κ ΤΗΛ. ΚΑΙ FAX: , ΙΣΤΟΣΕΛΙ Α ΝΑΟΥ: agnikmark.gr

2 ΙΕΡΑ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΣ ΜΕΣΟΓΑΙΑΣ ΚΑΙ ΛΑΥΡΕΩΤΙΚΗΣ ΙΕΡΟΣ ΝΑΟΣ ΑΓΙΟΥ ΝΙΚΟΛΑΟΥ ΜΑΡΚΟΠΟΥΛΟΥ Κ Υ Ρ Ι Α Κ Η 8 Μ Α Ο Υ «Τὰ γκαίνια τῆς (καθ βδομάδα νακυκλουμένης) ορτῆς τῆς τοῦ Χριστοῦ ναστάσεως καὶ τοῦ ποστόλου Θωμᾶ σωτήριος μολογία». Ἰωάννου τοῦ Θεολόγου ἀποστόλου καὶ εὐαγγελιστοῦ, Ἀρσενίου ὁσίου τοῦ μεγάλου. Τῶν ἐκ Σαμοθράκης 5 νεομαρτύρων (1835). ωάννης ε αγγελιστής, µαθητής τ ς γάπης Ποιός ωάννης; Ο Ι ω ά ν ν η ς έχει τα περισσότερα επίθετα από όλους τους Αποστόλους. Ονομάζεται Μαθητής, Απόστολος, Ευαγγελιστής, Παρθένος, Θεολόγος, Βοανεργές (Υιός Βροντής). Ξεχωριστή η θέσις του μέσα στον κύκλο των Δώδεκα Μαθητών. Μερικά στοιχεία της α π ο σ τ ο λ ι κ ή ς του τ α υ τ ό τ η τ α ς, όπως μας τα δίνουν οι τέσσερις Ευαγγελιστές, ανάμεσά τους και ο ίδιος: Η πρώτη γ ν ω ρ ι μ ί α του με τον Ιησού. Ο Ιωάννης μαζί με τον Ανδρέα, και οι δύο ψ α ρ ά δ ε ς της λίμνης Γαλιλαίας, προτού να γίνουν μαθητές του Χριστού, ήσαν μαθητές του Ιωάννου του Προδρόμου. Κάποια μέρα ο Πρόδρομος βρισκόταν μόνο μ αυτούς τους δύο μαθητές. Βλέπει να έρχεται από μακρυά ο Ιησούς και λέει: «Ἴδε ὁ ἀμνός τοῦ Θεοῦ!» (Ιωάν. α 36). Οι δύο μαθητές, ο Ανδρέας και ο Ιωάννης, άκουσαν την υπόδειξι και σύστασι αυτή του Προδρόμου και προς στιγμήν άφησαν τον παλαιό και ακολούθησαν το νέο Διδάσκαλο. Όταν σε λίγο στράφηκε πίσω ο Ιησούς και είδε τους δύο ψαράδες να Τον ακολουθούν, τους ρώτησε: Τι ζητείτε; Εκείνοι, που λαχταρούσαν να μαθητεύσουν στα πόδια του μεγάλου Διδασκάλου, Του αποκρίθηκαν: Διδάσκαλε, «ραββί», πού μένεις; Και πήραν την απάντησι από τον Ιησού: Ελάτε και θα δήτε. Πήγαν μαζί Του ο Ανδρέας και ο Ιωάννης.

3 Πόσο ωραία θα ήταν η συντροφιά και η συνοδοιπορία με τον Ιησού! Έφτασαν στο σπίτι, που στην περίστασι φιλοξενούσε τον Ιησού. Και έμειναν κοντά Του μια μέρα. Πόσα θα άκουσαν την ημέρα εκείνη! Ήταν τέτοια η γ λ υ κ ύ τ η τ α από την επαφή τους με τον Ιησού Χριστό, ώστε στο ευαγγέλιό του ο Ιωάννης σημειώνει ακριβώς την ώρα της συναντήσεώς τους με τον Ιησού Χριστό: «Ὥρα δέ ἦν ὡς δεκάτη» (Ιωάν. α 37-40), δηλαδή 4 μ.μ.. Η ώρα της συναντήσεώς μας με τον Ιησού, η ώρα της κλήσεώς μας, είναι η σπουδαιότερη της ζωής μας. Είναι η ώρα, που το ρολόϊ της ζωής μας χτύπησε πιο δυνατά και είχε ακριβή συμφωνία με το ρολόϊ του ουρανού. Είναι ώ - ρ α, που ζυγίζει α ι ω ν ι ό τ η τ α. Ύστερα από αυτή την πρώτη γνωριμία φαίνεται, ότι ο Ιωάννης γύρισε για λίγο στην αλιευτική του τέχνη, στα δίχτυα και στο ψάρεμα, μέχρι τη στιγμή της οριστικής κλήσεως, την οποία περιγράφει ο ευαγγελιστής Ματθαίος (Ματθ. δ 18-22). Πρώτα συνάντησε ο Χριστός το ζευγάρι των αδελφών ψ α ρ ά δ ω ν, τον Ανδρέα και τον Πέτρο, που έρριχναν τα δίχτυα τους στη θάλασσα. Τους προσκάλεσε: «Δεῦτε ὀπίσω μου καί ποιήσω ὑμᾶς ἁλιεῖς ἀνθρώπων». Στη συνέχεια συνάντησε τους δύο άλλους αδελφούς, τον Ιάκωβο και τον Ιωάννη, τους υιούς Ζεβεδαίου, που μπάλωναν τα δίχτυα τους στον αιγιαλό. Την ίδια πρόσκλησι απηύθυνε και σ αυτούς. Ίδια η ανταπόκρισις και από τους τέσσερις ψαράδες της Γαλιλαίας. «Οἱ δέ εὐθέως ἀφέντες τό πλοῖον καί τόν πατέρα αὐτῶν ἠκολούθησαν αὐτῷ». Μιλώντας ο ιερός Χρυσόστομος για την επιλογή ψαράδων, ως μαθητών του Χριστού, υπογραμμίζει: «Τίποτε πιο ευτελές από τους τότε ψαράδες. Οι κατώτεροι και πιο αγράμματοι. Ο Ιωάννης (ο γυιός του Ζεβεδαίου) ανήκε στην κατώτερη τάξι των ψαράδων. Δεν ψάρευε σε ανοικτή θάλασσα, αλλά περιστρεφόταν σε μια μικρή λίμνη. Ήταν ο πιο φτωχός. Και ήταν αγράμματος, προσηλωμένος στο ψάρεμα. Ήταν δε αφωνότερος από τα ψάρια. Αυτός, λοιπόν, ο αγράμματος ψαράς, ας δούμε τι λέει τώρα και για ποια και πόσα υψηλά πράγματα μιλάει». Από τα παραπάνω στοιχεία φαίνεται, ότι ο Ιωάννης ήταν αδελφός του Ιακώβου, υιός του Ζεβεδαίου και της Σαλώμης, ψαράς στο επάγγελμα και συνέταιρος με τους ψαράδες Σίμωνα (Πέτρο) και Ανδρέα. Αυτό τουλάχιστον συμπεραίνεται από το θαύμα της καταπληκτικής α λ ι ε ί α ς, που έκανε ο Χριστός. Όταν πρόσταξε τον Πέτρο να ρίξη τα δίχτυα του για ψάρεμα, ήταν τόσο πολλά τα ψάρια που αλίευσε ο Πέτρος με το πλοιάριό του, ώστε χρειάστηκε να επέμβη και το πλοιάριο των δύο άλλων αδελφών, του Ιακώβου και του Ιωάννου. Και πάλι κινδύνεψαν να βουλιάξουν τα δύο πλοιάρια από το πλήθος των ιχθύων.

4 Ο ΑΠΟΣΤΟΛΟΣ ΤΗΣ ΚΥΡΙΑΚΗΣ (Α Ιω. α 1 7) ο ἦν ἀπ ἀρχῆς, ὃ ἀκηκόαμεν, ὃ ἑωράκαμεν τοῖς ὀφθαλμοῖς ἡμῶν, ὃ ἐθεασάμεθα καὶ αἱ χεῖρες ἡμῶν ἐψηλάφησαν, περὶ τοῦ λόγου τῆς ζωῆς καὶ ἡ ζωὴ ἐφανερώθη, καὶ ἑωράκαμεν καὶ μαρτυροῦμεν καὶ ἀπαγγέλλομεν ὑμῖν τὴν ζωὴν τὴν αἰώνιον, ἥτις ἦν πρὸς τὸν πατέρα καὶ ἐφανερώθη ἡμῖν ὃ ἑωράκαμεν καὶ ἀκηκόαμεν, ἀπαγγέλλομεν ὑμῖν, ἵνα καὶ ὑμεῖς κοινωνίαν ἔχητε μεθ ἡμῶν καὶ ἡ κοινωνία δὲ ἡ ἡμετέρα μετὰ τοῦ πατρὸς καὶ μετὰ τοῦ υἱοῦ αὐτοῦ Ἰησοῦ Χριστοῦ. Καὶ ταῦτα γράφομεν ὑμῖν, ἵνα ἡ χαρὰ ὑμῶν ᾖ πεπληρωμένη. Καὶ αὕτη ἐστὶν ἡ ἐπαγγελία ἣν ἀκηκόαμεν ἀπ αὐτοῦ καὶ ἀναγγέλλομεν ὑμῖν, ὅτι ὁ Θεὸς φῶς ἐστι καὶ σκοτία ἐν αὐτῷ οὐκ ἔστιν οὐδεμία. Ἐὰν εἴπωμεν ὅτι κοινωνίαν ἔχομεν μετ αὐτοῦ καὶ ἐν τῷ σκότει περιπατῶμεν, ψευδόμεθα καὶ οὐ ποιοῦμεν τὴν ἀλήθειαν ἐὰν δὲ ἐν τῷ φωτὶ περιπατῶμεν, ὡς αὐτός ἐστιν ἐν τῷ φωτί, κοινωνίαν ἔχομεν μετ ἀλλήλων, καὶ τὸ αἷμα Ἰησοῦ Χριστοῦ τοῦ υἱοῦ αὐτοῦ καθαρίζει ἡμᾶς ἀπὸ πάσης ἁμαρτίας. Μ Ε Τ Α Φ Ρ Α Σ Η Τ Η Σ Α Π Ο Σ Τ Ο Λ Ι Κ Η Σ Π Ε Ρ Ι Κ Ο Π Η Σ Εκείνο που υπήρχεν από την αρχήν, εκείνο που έχομεν ακούσει, εκείνο που έχομεν ιδή με τα μάτια μας, εκείνο που παρατηρήσαμε και τα χέρια μας εψηλάφησαν, περί του Λόγου δηλαδή της ζωής, και η ζωή εφανερώθηκε και έχομεν ιδή και μαρτυρούμεν και σας αναγγέλλομεν την ζωήν την αιώνιον, η οποία ήτο με τον Πατέρα και εφανερώθηκε σ εμάς, εκείνο που έχομεν ιδή και ακούσει σας α- ναγγέλλομεν, διά να έχετε στενόν σύνδεσμον και σεις μαζί μας. Ο στενός σύνδεσμός μας είναι με τον Πατέρα και με τον Υιόν του, τον Ιησούν Χριστόν. Σας τα γράφομεν αυτά, διά να είναι η χαρά σας πλήρης. Και αυτή είναι η αγγελία, την οποίαν ακούσαμεν από αυτόν και σας αναγγέλλομεν: ότι ο Θεός είναι φως και δεν υπάρχει καθόλου σκοτάδι εις αυτόν. Εάν πούμε ότι έχομεν στενόν σύνδεσμον μαζί του και περπατάμε εις το σκοτάδι, ψευδόμεθα και δεν εφαρμόζομεν την αλήθειαν. Αλλ εάν περπατάμε εις το φως, όπως και αυτός είναι εις το φως, τότε έχομεν στενόν σύνδεσμον μεταξύ μας και το αίμα του Ιησού Χριστού του Υιού του μας καθαρίζει από κάθε αμαρτίαν. (ΚΑΙΝΗ ΔΙΑΘΗΚΗ, έκδ. Αποστολικής Διακονίας)

5 Σημειώνει χαρακτηριστικά ο ευαγγελιστής Λουκάς, ότι ο Ιάκωβος και ο Ιωάννης «ἦσαν κοινωνοί τῷ Σίμωνι» (Λουκ. ε 10). Είχαν τρόπον τινά ένα μικρό αλιευτικό σ υ ν ε τ α ι ρ ι σ μ ό. Σε λίγο θα συγκροτήσουν μια ι ε ρ α π ο - σ τ ο λ ι κ ή αδελφότητα. Θα είναι κοινωνοί στο έργο της πνευματικής αλιείας. Θ ακούση καθένας από το στόμα του μεγάλου Ψαρά, του Θεανθρώπου Κυρίου μας, την υπόσχεσι: «Ἀπό τοῦ νῦν ἀνθρώπους ἔσῃ ζωγρῶν» (Λουκ. ε 10). αθητής τ ς γάπης καί θεολόγος Μετά την Πεντηκοστή ο Ιωάννης κηρύττει σε διάφορα μέρη. Η δράσις του εντοπίζεται περισσότερο στη Μικρά Ασία, και μάλιστα στην Έ φ ε σ ο. Ήταν πράος χαρακτήρας. Παρ όλα αυτά ο Κύριος τον είχε ονομάσει Βοανεργές, δηλαδή, Υιό της Βροντής (Μάρκ. γ 17). Ήταν ορμητικός εναντίον των ασεβών και των αιρετικών. Έτσι είναι ο χριστιανός. Είναι και άνθρωπος αγάπης και πραότητας, αλλά και άνθρωπος δυναμικός και ελεγκτικός κάθε διαστροφής. Ο Ιωάννης ονομάζεται Μ α θ η τ ή ς της Α γ ά π η ς, όχι μόνο διότι ο Κύριος τον αγαπούσε, αλλά και διότι μιλάει πολύ στα βιβλία του για την αγάπη. Τις τρεις δ ι α σ τ ά σ ε ι ς της αγάπης βλέπουμε στα κείμενα του Ιωάννου: Την αγάπη του Θεού σε μας. Την αγάπη τη δική μας στο Θεό. Την αγάπη τη δική μας στους άλλους, για τον Θεό. Δεν έγραψε μόνο για την αγάπη. Την κήρυττε και προφορικά. Η παράδοσις λέει, ότι όταν έφτασε σε βαθειά γεράματα και δεν μπορούσε πλέον άλλους λόγους να κηρύττη, δυο λέξεις ήταν η συμβουλή και το κήρυγμά του: «Τεκνία, ἀγαπᾶτε ἀλλήλους». Η αγάπη για τον Ιωάννη δεν ήταν μόνο λόγος. Ήταν συνεχής π ρ ά ξ ι ς. Είναι γνωστό το περιστατικό, που αναφέρει ο Κλήμης ο Αλεξανδρεύς και το επαναλαμβάνει ο ιερός Χρυσόστομος. Ξεκίνησε γέρων πλέον ο Ιωάννης με τα πόδια και ανέβηκε στα λημέρια των ληστών, για να βρη το λήσταρχο, που τον είχε γνωρίσει σε μια του περιοδεία ως μικρό παιδί, με αγγελική τότε όψι. Η αγάπη και τα δάκρυα του γηραιού δασκάλου συγκίνησαν το λήσταρχο. Μετανόησε, άλλαξε και ξαναγύρισε στη ζωή, που είχε όταν ως μικρό παιδί είχε γνωρίσει το μεγάλο Απόστολο. Το ότι ο Ιωάννης ήταν μαθητής της Αγάπης, αυτό δεν τον εμπόδιζε να μιλάη και με γλώσσα αυστηρή για τους δ ι α σ τ ρ ε β λ ω τ έ ς της αλήθειας, για τους αιρετικούς και τους αντιχρίστους. Είναι γνωστό το περιστατικό με τον Κ ή ρ ι ν θ ο, έναν από τους πρώτους αιρετικούς της αρχαίας Εκκλησίας. Πορεύθηκε κάποτε με άλλους χριστιανούς σε βαλανείο, δηλαδή, σε δημόσιο λουτρό. Σαν έφτασε εκεί, πληροφορήθη-

6 κε πως μέσα στο βαλανείο βρισκόταν και ο Κήρινθος, για να λουστή. Τότε ο απόστολος Ιωάννης είπε στους χριστιανούς: «Φύγωμεν μή καί τό βαλανεῖον συμπέσῃ ἔνδον ὄντος Κηρίνθου, τοῦ τῆς ἀληθείας ἐχθροῦ». Το περιστατικό το αναφέρει ο αποστολικός Πατήρ άγιος Ειρηναίος και το πιστοποιεί και ο ιστορικός Ευσέβιος. Τέτοια ευαισθησία οφείλουμε να έχουμε οι χριστιανοί σε θέματα πίστεως. Η αγάπη έχει σαν πρώτο εραστή και αποδέκτη την α λ ή θ ε ι α. Δεν θυσιάζει κανείς την αλήθεια χάριν μιας ψεύτικης αγάπης και μιας ψ ε υ τ ο ε υ - γ έ ν ε ι α ς. Η αλήθεια είναι πάνω από όλα. Όσοι αγαπούν την αλήθεια, αυτοί αγαπούν τους ανθρώπους, έστω και αν τους ελέγχουν για τα αιρετικά τους φρονήματα. Όχι λοιπόν, γλυκά λόγια και α- σπασμούς με αιρετικούς και αθέους. Η γλώσσα της αληθείας και της ειλικρινείας ωφελεί περισσότερο. Ο Ιωάννης επίσης ονομάζεται και θ ε ο λ ό γ ο ς. Είναι ο πρώτος, στον οποίον η Εκκλησία απένειμε αυτό το βαρύ τίτλο. Καλείται δε θεολόγος, διότι μιλάει στο Ευαγγέλιό του για τον Θεό Λόγο, για τον Υιό και Λόγο του Θεού, που σαρκώθηκε και ήρθε στον κόσμο για τη δική μας σωτηρία. Στις εικόνες συνήθως δίπλα από τον ευαγγελιστή Ιωάννη ζωγραφίζεται ένας α ε τ ό ς συμβολικά, για να φανή σε πόσο μεγάλα ύψη θεολογίας ανέβηκε ο Ιωάννης. Αρχιμ. Δανιήλ Γ. Αεράκη, από το βιβλίο «Η Επιστολή Α Ιωάννου», σελ. 5-8 & 11-13, έκδοσις δευτέρα βελτιωμένη, Αθήνα 2012 ΑΝΑΚΟΙΝΩΣΕΙΣ 1) ΠΡΟΓΡΑΜΜΑ ΘΕΙΩΝ ΛΕΙΤΟΥΡΓΙΩΝ ΕΒΔΟΜΑΔΑΣ Δευτέρα 9 Μαΐου 2016, Άγιος Νικόλαος Μαρκ/λου 7:00π.μ. Τρίτη 10 Μαΐου 2016, Άγιος Νικόλαος Μαρκ/λου 7:00π.μ. Τετάρτη 11 Μαΐου 2016, Παναγία Βαραμπά 7:00π.μ. Παρασκευή 13 Μαΐου 2016, Άγιος Νικόλαος Μαρκ/λου 7:00π.μ. Σάββατο 14 Μαΐου 2016, Άγιος Νικόλαος Μαρκ/λου 7:00π.μ. 2) ΠΑΝΗΓΥΡΙΚΗ ΘΕΙΑ ΛΕΙΤΟΥΡΓΙΑ Την Τρίτη 10 Μαΐου 2016, 7:00 π.μ. Όρθρος & Πανηγυρική Θεία Λειτουργία στο Ναό μας επ ευκαιρία της ανάμνησης της ανακομιδής & παρόδου του ι. λειψάνου του Αγίου Νικολάου του θαυματουργού. Η Θεία Λειτουργία θα γίνει και υπέρ φωτίσεως των παιδιών που θα συμμετάσχουν στις Πανελλαδικές Εξετάσεις. 3) AΠΟΓΕΥΜΑΤΙΝΗ ΠΡΟΣΚΥΝΗΜΑΤΙΚΗ ΕΚΔΡΟΜΗ ΤΗΣ Ε.Φ.Α. Η Ενοριακή Φιλόπτωχος Αδελφότητα του Ιερού Ναού μας διοργανώνει τη Δευτέρα 16 Μαΐου 2016 Απογευματινή Προσκυνηματική Εκδρομή στην Ιερά Μονή Αγίου Δημητρίου Στεφανίου Κορινθίας. Ώρα αναχώρησης 3:30 μ.μ. από τον Άγιο Νικόλαο. Τιμή εισιτηρίου 20. ΧΑΡ. ΝΙΚΟΛΑΟΥ & Α. ΚΟΥΜΠΗ, ΜΑΡΚΟΠΟΥΛΟ ΜΕΣΟΓΑΙΑΣ Τ.Κ , ΤΗΛ. ΚΑΙ FAX: , ag.nikolaosmark@yahoo.gr, ΙΣΤΟΣΕΛΙ Α ΝΑΟΥ: agnikmark.gr