Ο ΥΠΑΡΞΙΣΜΟΙ ΑΝΘΡΩΠΙΣΜΟΙ

Μέγεθος: px
Εμφάνιση ξεκινά από τη σελίδα:

Download "Ο ΥΠΑΡΞΙΣΜΟΙ ΑΝΘΡΩΠΙΣΜΟΙ"

Transcript

1

2

3 ΖΑΝ-ΠΩΛ ΣΑΡΤΡ ΒΡΑΒΕΙΟ ΝΟΜΠΕΛ ΛΟΓΟΤΕΧΝΙΑΣ 1ββ4 Ο ΥΠΑΡΞΙΣΜΟΙ ΕΙΝ ΕΝΑΣ ΑΝΘΡΩΠΙΣΜΟΙ ΚΩΣΤΑ ΜΕΤΑΦΡΑΣΗ ΣΤΑΜΑΤΙΟΥ ΕΚΔΟΣΕΙΣ I. Δ. ΑΡΣΕΝΙΔΗ ΑΚΑΔΗΜΙΑΣ 57 - ΑΘΗΝΑ

4

5 ο ΥΠΑΡΞΙΣΜΟΣ ΕΙΝ' ΕΝΑΣ ΑΝΘΡΩΠΙΣΜΟΙ

6

7 Ό Ζάν - Πώλ Σάρτρ Ανάπτυξε τίς βασικές Ιδέες πού έχφράζονται σ' αότό τό κείμενο μέ τήν εδκαιρία μι^ς διάλεξης, πού ίδωσε τό 1946 στό <eclub Maintenant». Τήν ϊδια διάλεξη έπανέλαβε σέ Ιδιωτική συγκέντρωση, γιά νά δώσει στούς Αντιπάλους τής βεωρίας του τή δυνατότητα νά έκφέρουν τίς Αντιρρήσεις τους.

8

9 ΣΑΝ ΠΡΟΛΟΓΟΣ Φιλόσοφος, θεατρικός συγγραφέας, μυθιστοριογράφος, διηγηματογράφος. έκδότης περιοδικού, πολιτικός αρθρογράφος, κοινωνικός μαχητής, δ Ζάν - Πώλ Σάρτρ άποτελεί άναμφισβήτητα τό Ισχυρότερο σ' άκτινοβολία πνεύμα της έποχ^ς μας. Ό στοχασμός του. ή φιλοσοφία του. ή εμπειρική πορεία του άνάμεσα άπ' τά γεγονότα καί τά ρεύματα του αιώνα μας. πού τόν -όδήγησε σέ μιά προσπάθεια σύζευξης δυό κατ' άρχήν άντίθετων κοσμοθεωριών, του ύποκειμενικου Υπαρξισμού καί του άντικειμενικοΰ. κοινωνικού Μαρξισμού, επηρέασαν, καί Ιξακολουθουν νά έπη-ρεάζουν. χιλιάδες διανοουμένων σ' δλες τίς χόδρες. Στήν Ελλάδα, τό δνομα τοο Σάρτρ είναι πλέον πασίγνωστο καί ή θεωρία του αρκετά γνωστή περισσότερο σάν «^λΐμα^\ αίσθηση, α- πόρροια συζητήσεων παρά σάν ακριβής γνωσιολογική πρόσληψη, 'δταν άπευθυνόμαστε στούς πολλούς φίλους του βιβλίου κι' δχι σ' αυτούς πού εύτύχησαν ν' άποκτήσουν κάποια ή δλα τά ύπεύθυνα μεταφρασμένα στή γνωσσα μας εργα του Ζ. Π. Σάρτρ καί πού σήμερα αύτοί οί άνθρωποι άποτελουν τό σχετικά εύρύ πιά προβληματιζόμενο Ελληνικό Κοινό πάνω στήν τόσο πολύπτυχη καί άνήσυχνη σκέψη του μεγάλου στοχαστή. Κάτω άπ. αύτό τό πρίσμα, πρέπει νά θεωρηθεί άληθινή προσφορά ή παρούσα Ικδοση του Οϊκου «Άρσενίδη». γιά τό αριστουργηματικό φιλοσοφικό δοκίμιο - διάλεξη «Ό Τπαρξισμό ς ε ί ν' ίνας Ανθρωπισμός», μοναδική άπόπειρα έκλαίκευσης της 9

10 φιλοσοφίας του. Υπέροχο δείγμα κρουστου κι' άπλου φιλοσοφικοΰ^ στοχασμοο. όποδειγματική Ανάλυση μιας συγκροτημένης κοσμοθεωρίας. πού δείχνει άπό έντελώς δική του δπτική γωνιά μιά βασική φάση ένός κινούμενου, διαρκώς «Ιν έγρηγόρσει» πνεύματος παγκόσμιας έμβέλειας. Γι' αύτό. και δλα του τ' άλλα εργα δ Σάρτρ τιμήθηκε τό 1964 μέ τήν δφιστη παγκόσμια πνευματική δάφνη τό Βραβείο Νόμπελ. Λογοτεχνίας πού δμως δ ϊδιος τό άρνήθηκε. Αρνήθηκε ενα Νόμπελ, πού δλλοι μόνο μ' αύτό γίνονται μεγάλοι. Πιστεύουμε πώς. μέ τ' άναλυτικά βιογραφικά καί βιβλιογραφικά στοιχεία, πού παρατίθενται στό τέλος αύτου του βιβλίου δ "Έλληνας άναγνώστης θά μπορέσει νά σχηματίσει μιά πιό δλοκληρωμένη. άπ' δ.τι δς τώρα. Ιδέα γύρω άπ' τόν άνθρωπο Σάρτρ τίς φιλοσοφικές του θεωρίες καί τό Ιργο του. ΚΩΣΤΑΣ ΣΤΑΜΑΤΙΟΪ 10

11 ΡΟΘΕΣΗ μου είναι να ύ- περασπιστώ τόν ΎπαρΕισμό από μιά σειρά επικρίσεων πού τοΰ έχουν άπευθύνει. π 01 ΕΠΙΚΡΙΣΕΙΣ ΚΑΤΑ ΤΟΥ ΥΠΑΡΞΙΣΜΟΥ Τόν κατηγόρησαν πρώτα - πρώτα» πώα καλεϊ τούς άνθρώπους νά διαβιούν άπαθεϊα. σε μ4άν ά- πελπισμένη έφησύχαση^ γιατί, ά- φοΰ δλεα ο! λύσεις είναι άπ' έ- Εαρχής άποκλεισμένες. θα έπρεπε νά θεωρήσουμε πώς ή δράση σ' αύτό τόν κόσμο είναι άδύνατη καί νά καταλήξουμε τελικά σε μιάν όμφαλοσκοπική φιλοσοφία, μ' άλλα λόγια σέ μιάν άστική φιλοσοφία. άφοϋ ή όμφαλοσκόπηση. ή άδρανής θεώρηση τών πραγμάτων είναι μιά πολυτέλεια. Αύτό. κυρίως, μας προσάπτουν οί κομμουνιστές. "Αλλη έπίκριση: ύπογραμμιζουμε. λέει. τήν κακή πλευρά της άνθρώπινης φύσης, δείχνουμε παντού τή ρυπαρότητα. τή βρωμιά. τήν άτιμία. τή γλοιώδη λαγνεία καί παραγνωρίζουμε πολλές γελαστές όμορφιές. τή φω- 11

12 ΖΑΝ - ΠΩΛ ΣΑΡΤΡ τεινή πλευρά της άνθρώπiνη^ φύσηα "Ενα παράδειγμα: ή Δεσποινί^ Μερσιέ μας προσάπτει δτι Εεχάσαμε τό «^χαμόγελο τοο παιδι- 01 ΕΠΙΚΡΙΣΕΙΣ οΰ«! Καί οι μεν καί οι δέ. μσ^ ΤΩΝ ΜΑΡΞΙΣΤΩΝ κατηγορούν δτι άγνοοομε τήν άνθρώπινη «άλληλεγγύη. δτι θεωρούμε πώο ά άνθρωπος είναι ά- πομονωμένος. κυρίως επειδή ξεκινάμε λένε οι κομμουνιστές άπό τήν καθαρή υποκειμενικότητα. δηλαδή άπό τό καρτεσιανό «σκέφταμαιι. άρα υπάρχω» Εεκιναμε μ' άλλα λόγια άπ' τή στιγμή δπου ό άνθρωπος άνακαλύπτει τόν έαυτό του στή μονα- Ειά του. πράγμα πού πρέπει νά μας καθιστά άνίκανους νά έπιστρέψουμε σέ συνέχεια στήν άλληλεγγύη μέ τούς άνθρώπους πού είναι έζω άπό μάς καί πού δεν μπορούμε νά τούς συλλάβουμε μέσα στό (καρτεσιανό) οοξίίο. 1. Σημ. τ. Μετ.: «Οο ίΐο. 6Γς[0 δΐΐΐη». ή βάση της φιλοσοφίας τοο ΟβδΟ&ΓίΟδ ( ), πού διατυπώθηκε στόν «Λόγο περί Μεθόδου» (1637). 12

13 ο ΥΠΑΡΞΙΣΜΟΣ ΕΙΝ' ΕΝΑΣ ΑΝΘΡΩΠΙΣΜΟΣ 01 ΕΠΙΚΡΙΣΕΙΣ ΤΩΝ ΚΑΘΟΛΙΚΩΝ Άπό χριστιανικής πλευράς, πάλι. μάς προσάπτουν ότι άρνιούμαστε τήν πραγματικότητα καί τήν σοβαρότητα τών άνθρωπίνων εγχειρημάτων. άφοο λένε άν διαγράψουμε τίς έντολές τοΰ Θεοΰ καί τίς άζίες πού έχουν έγγραφεϊ μιά γιά πάντα στήν αιωνιότητα. δέν άπομένει πιά παρά ή πλήρης άσυδοσία. κγ ό καθένας μπορεί νά κάνει δ.τι θέλει, ένώ^ παράλληλα δέν μπορεί άπ' τήν άποψή του νά καταδικάσει τίς άπόψεις καί τίς πράξεις τών άλλων. Σήμερα, λοιπόν, θέλω ν' άπαντήσω στίς διάφορες αύτές έπικρίσεις γγ αύτό καί τιτλοφόρησα τή σύντομη αύτή έκθεση: ο ύπαρξισμός είν' ένας άνθρωπισμός. ΑΠΑΙΣΙΟΔΟΞΙΑ ΚΑΙ ΥΠΑΡΞΙΣΜΟΣ Πιθανόν πολλοί νά έκπλαγοΰν πού μιλάμε γιά άνθρωπισμό. Θά προσπαθήσουμε νά δούμε ποιάν έννοια δίνουμε στόν δρο. Αύτό. πάντως, πού μπορούμε νά πούμε εύθύς έξαρχής είναι δτι. μέ τόν δρο «Ύιπαιρξιισμός». έννοοΰιμε μιά θεωρία πού καθίστα τή Ζωή δυνατή, βιώσιιμη. καί πού διαικηρύσσει δτι κάθε άλήθεια καί κά- 13

14 ΖΑΝ - ΠΩΛ ΣΑΡΤΡ θε πράεη έζιιπακοάουν ενο> (κοινωινιικό) περιβάλλον κοί μιάν άνθρώπινη ύποκειμενίΐκότιγγα. ΝΑΤΟΥΡΑΛΙ- ΣΜΟΙ ΚΑΙ ΥΠΑΡΞΙΣΜΟΣ Ή βασική ιμομφή πού ιμας προσάπτουν;. καθώς θά Εώρετε. είναι ιπώα τονίζουμε ιδιαίτερα τήν κακή πλευρά της άνθρώπινης Ζωής. Μου ριλούσανε τελευταία γιά μιά κυρία. πού. δταν άπό έκνευριομό προφέρει μιό χυδαία λέζη. δηλώνει ζητώντας συγγνώμη: νομίζω οώς γίνομαι ύ- τταρείστρια! Κατά ουνεπϋΐα*. ό- κάαμος τουτίζει τήν άσχήμιο μέ τόν ύπαρεισμό" γι' αύτό καί μας χαιραικτηρίζουν «νιατουραλιοτές»* άλλά κι αν άκόμη εϊμοστε. αύτό πού ιμ' όκπλήσσει είναι πώς έμε*ς φοβίζουμε καί σκανδαλίζουμε πολύ περισσότερο άπ' δ.τι ό ίδιος ό νατουραλισμός, πού δέν τρομάζει κσί δέν κάνει κανένα ν' άγανακτεί σήμερα. Ό κ. Τάδε. πού δέχ Τοι όδιαμαρτύρητσ ένα μυθιστόρημα τοϋ 'Βμίλ Ζολα.. οπως «Ή Γη», γίνεται έζω φρενών μόλις διαβάσει ένα ύιπαρειστιικό μυθιστόρημα άλλος πάλι. πού χρησιμοποιεί τήν «ισοφία των έθνών» πού 14

15 ο ΥΠΑΡΞΙΣΜΟΣ ΕΙΝ' ΕΝΑΣ ΑΝΘΡΩΠΙΣΜΟΣ εϊνοι πολύ θλιβερή μας βρίσκει άκόμη πιό θλιβερούς. Ω- στόσο. τί πιό άπλό άπ' τό νά πεϊ κανείς «ή καλά άργανωμένη φιλανθρωπία άρχί&ι άπ' τόν έουτό μας>», ή άκάμη «χάιδεψε τόν κακό. θά σέ οικτίρεγ χτύπησε τόν κακό. θά σέ χαϊδέψει»; Η ΣΟΦΙΑ ΤΩΝ ΕΘΝΩΝ Είναι γνωστές οι κοινοτοπί-ες πού προσφέρει ή <^σοφίο τών έ- θνών» καί πού πάντα δείχνουν τό ϊδιο πράγμα: δέν πρέπει νά παλεύει κανείς κόντρα στήν καθεστηκυία τάεη. δέν ορέπει νά παλεύ-ει κόντρα στή δύναμη, δέν πρέπει νά έπιχειρεϊ κάτι πού Εεπερνάει τίς δυνατότητές του καί τή θέση του» κάθε πράζη πού δέν ένσωιματώνεται σέ μιά παράδοση είναι ρομαντισμός, κάθε έγχείρημα πού δέν βαοίζεται σέ μιά δοκιροσμένη έμπειρία είναι καταδιικασμένο σ' άποτυχία. Κι ή πείρα δείχνει πώς οι άνθρωποι πηγαίνουν ιπάντα πρός τά κάτω πώς χρειάζονται στέρεα σώματα γιά νά τους συγκρατήοεις. άλλοιώς πέφτουμε στήν άναρ- ΧΊΑ. Όστόσο. οί ϊδιοι ακριβώς αν- 15

16 ΖΑΝ - ΠΩΛ ΣΑΡΤΡ θρωποι πού ιμηρυκάζουν τίς θλιβερές σύτές παροιμίες. οι ίδιοι λένε: *π6σο είναι άνθρώπινο» κάθε φορά ιπού τούς δείχνει κανείς μιά μάλλον άποκρουστική πράδη' αύτοί οί άνθρωποι πού ή- δονίζονται μέ τά «ρεαλιστικά^ τραγούδια, αύτοί οί ϊδιοι κατηγορούν τόν ύπορζιομό δτι είναι υ- περβολικά «σκοτεινός», κατα^ θλίιπτίικός. Τελικά, άναρωτιέιμοι. μήπως του προσάπτουν δχι τήν άπαισιοδοεία του. άλλά μάλλον τήν αίσιοδοεία του. Αναρωτιέμαι. δηλαδή, μήπως, αύτό πού κατά βάθος φοβίζει. στή θεωρία πού θά προσπαθήσω νά σας έκθέσω. είναι τό γεγονός δτι άφήνει μιά δυνατότητα έκλογής στόν άνθρωπο; Πά νά δώοουμε μιάν άπάντηση. πρέπει νά Εανατοποθετήσουμιε τό Ζήτημα σέ αυστηρά φιλοσοφικό έπίιπ εδο. Τί είν' αύτό. λοιπόν, πού λέγεται «ύπαρεισμός»; Η ΥΠΑΡΞΙΣΤΙΚΗ «ΐνίΟΔΑ» Οί περισσότεροι πού χρησιμοποιοον αύτή τή λέζη θά ενοιωθαν πολύ αμήχανα άν κάποιος τούς Ζητούσε νά τήν αιτιολογήσουν. γιατί σήμερα πού έγινε της μόδας, ευχαρίστως δηλώ- 16

17 ο ΥΠΑΡΞΙΣΜΟΣ ΕΙΝ' ΕΝΑΣ ΑΝΘΡΩΠΙΣΜΟΣ νουν γιά ένα ιμουσικά ή ένα Ζωγράφο πιίκ: είναι ύπαιρειστήα. "Ενας δηιμοσιογράφοο» πού γρά^ φει διάφορα κουτσομπολιά στό ρεριοδιικό «ΟΙ&Γίβδ» ύπογρό φει «Ό Ύιπαρειοτής». Κατά βάθος. ή λέξη έχει πάρει σήμερα τέτοιαν εύρύτητα καί τέτοιαν έ- κταση. πού δέν σημαίνει ηιά ά- πολύτως τίποτε. Φαίνεται πώς. έπειδήι δέν ύπάρχει καμμιά πρωτοποριακή θεωρία άνάλογη μέ τόν ύπερρεαλι^ σμό. οί άνθρωποι οού διψούσαν γιά σκάνδαλο ικαί κίνηση απευθύνθηκαν σ' αύτή τή φιλοσοφία, πού άλλωστε δέν μπορεί νά τούς προσφέρει τό παιραμιικρό στήν πραγματίικότητα είναι ή λι^ γότερο σκανδαλώδης θεωρία, ή πιό λιτή ίκαί αύστηρή οροορί- Ζετοι αποκλειστικά καί μόνο γιά τούς τειχνίικούς καί τούς φιλοοόφους. ΥΠΑΡΧΟΥΝ ΔΥΟ ΥΠΑΡΞΙΣΤΙΚΕΣ ΣΧΟΛΕΣ Ωστόσο, εύκολα μπορεί νά τήν καθορίσει ίκανείς. Αύτό πού μπερδεύει κάπως τά πράγματα, είναι τό γεγονός δτι ύπάρχουν δύο είδη ύπαρειστών: οί πρώτοι, πού είναι χριστιανοί, δπως ό 17

18 ΖΑΝ - ΠΩΛ ΣΑΡΤΡ Η ΥΠΑΡΞΗ ΠΡΟΗΓΕΙΤΑΙ ΤΗΣ ΟΥΣΙΑΣ Γερμανός Κάρλ Γιόσηερς^ καί ό Γάλλος Γκαιμηριέλ Μαροέλ^. κοί οι δυό τους καθολϊκοί' άπ' τήν άλλην μεριάι οι άθεοι ύπορειοπτές. άνάμεσα οτούς όποίους πρέπει νά π ριλάβουιμε τόν Γερμανό Μάρτιν Χάϊντεγγερ^. τούς Γάλλους ύπαρειστές ικαί μένα τόν ίδιο. Τό κοινό πού έχουν μεταεύ τους. είναι άπλούοτατα τό γ γο. νός δτι θεωροον πώς ή ΰηορΕη προιγγατοι της ούοίος. ή άν θέλετε. πώς πρέπει νά Ε^κινάμε άπ' τήν ύποκειμενΐ(κότητ0. Τί ά- κριβώς έννοουμε μ' αύτό; "Οταν παρατηροομε ένα καταοκειιαομένο άντικβίμενο. 6π<^ γιά παράδειγμα ένα βιβλίο ή ένα χαιρτακόπτη. πρέπει ν^ οκεφτοΰμε πώς τό άντικείμϋνο αύτό κατασκευάοτηκε άπό ^ χειροτέχνη. πού έμπνεύσθηικε άπό μιάν έννοια ξεκίνησε έχοντας στό μυαλό του τήν έννοια «χαρ- 1. Σημ. τ. Μετ.: Γεννήθηκε τό Σημ. τ. Μετ.: Γεννήθηκε τό Κύριο έργο του τό «Μεταφυσικό Ημερολόγιο». 3. Σημ. τ. Μετ.: Γεννήθηκε τό Κύριο έργο του «Τό "Ον καί ό Χρόνος». 18

19 ο ΥΠΑΡΞΙΣΜΟΣ ΕΙΝ' ΕΝΑΣ ΑΝΘΡΩΠΙΣΜΟΣ τοκόπτηα». καθώς έηίοης καί μώ ηροϋπάρχουοο τεχνική παραγωγής πού άπστελεϊ μέρος τής έννοιας, καί πού. οτό βάθος, είναι αύτό πού λέμε συνταγή». "Ετσίι ό χαρτοκόπτγίς είναι ταυτόχρονα ένο άντκκείμενο πού ηοράγεται κατά δνο συγκεκριμένο τρόπο καί πού. άπ' τήν άλλη ιπλευιρά'. έχει μιά καθορισμένη χρησιμότητα δέν μποροομε οοτε ύποθετικά νά φαντογ στοομε έναν άνθρωπο, πού θά κατασκεύοζε ένα χαρτοκόπτη χωρίς νά Έέρει σέ τί πρόκειται τό άντικείμενο αύτό νά χρησιμεύσεί. ΤΕΧΝΙΚΗ ΘΕΩΡΗΣΗ ΤΟΥ ΚΟΣΜΟΥ Θά ποΰμε. λοιπόν, συμπερασματικά. πώςι γιά τόν χαρτοκόπτη. ή ούσία δηλαδή τό σύνολο τών συνταγών κοί τών Ιδιοτήτων πού επιτρέπουν τήν παραγωγή καί τόν προσδιορισμό του προηγείται της ΰπαρεης' κγ έτσι. ή παρουσία άπέναντί μου τοΰ τάδε χαρτοκόπτη ή του δείνα βϋβλίου είναι καθορισμένη. "Εχουμε, μ' άλλα λόγια, σ' αύτή τήν περίπτωση, μιά τεχνική θεώρηση του κόσμου, κατά τήν ο- ποία μποροΰμε νά ποΰμε πώς ή 19

20 ΖΑΝ - ΠΩΛ ΣΑΡΤΡ παραγωγήι. ή κατασκευή προτν γεϊτοι της ϋπιαρζης. Ο ΑΝΘΡΩΠΟΣ ΚΑΙ Ο ΘΕΟΣ ΣΤΟΥΣ ΦΙΛΟΣΟΦΟΥΣ ΤΟΥ 17ου ΑΙΩΝΑ "Οταν συλλομβάνουιμε τήν ιδέα ένόα ΘεοΟ πλάστη, δημιουργού ό Θεός ουτάα άφομοιώνεται τίς ηερισσότεϊρες φορές μ' έναν α- νώτερης κλάσης χειροτέχνη" καί άπ' τή σκοπιά δποιας θεωρίας κγ άν έξετάσουμε τά πράγματα. είτε της Θεωρίας τοο Καρτέσιου (ΟβδοαΓίοδ). εϊτε του Λάϊμπνιτς. δεχόμαστε πάντα ότι ή θέληση άκολουθεϊ λίγο - πολύ τήν λογιική σύλληψη ή τουλάχιστο τήν συνοδεύει καί ότι ό Θεός. όταν δημιουργεί, ζέρει έ- παικριβώς αύτό πού δημιουργεί. "Ετσι. ή έννοια τοΰ άνθρώπου. στό μυαλό τοΰ Θεού. είναι άφομοιώσιμη μέ τήν έννοια τοΰ χαρτοκόπτη στό μυαλό τοΰ βιομήχανου' καί ό Θεός παράγει σύμφωνα μέ όρισμένη τεχνική καί μέ μιά συγκεκριμένη άντίληψη» άκριβώς οπως ό χειροτέχνης κατασκευάζει ένα χαρτοκόπτη σύμφωνα μέ μιά μέθοδο καί μιά τεχνική. 'Έτσι. ό κάθε άνθρωπος πραγματώνει μιάν όριομένη έννοια πού βρίσκεται μέσα οτή θεϊκή λογική. 20

21 ο ΥΠΑΡΞΙΣΜΟΣ ΕΙΝ' ΕΝΑΣ ΑΝΘΡΩΠΙΣΜΟΣ Τόν 18ο αιώναι. μέ τήν άθεία των φιλοσό(ρωνν ή έννοια τοϋ Θεοΰ διαγράφεται, άλλά δχι καί ή ίδέά δτι ή ούσία προηγείται της ΰπαρΕης. Τήν ιδέα αύτή τήν άπαντοοιμε σχεδόν παντού: τήν βρίσκουμε στόν Ντιντερό. στόν Βολταϊρο κγ άκόμα στόν Κάντ. Η ΑΝΘΡΩΠΙΝΗ ΦΥΣΗ ΣΤΟΥΣ ΦΙΛΟΣΟΦΟΥΣ ΤΟΥ 18ου ΑΙΩΝΑ Ό άνθρωπος μας λένε είναι κάτοχος μιάς άνθρώπινης φύοης' αύτή ή άνθρώπινη φύση πού είναι άκριβώς ή έννοια «άνθρωπος». άπαντιέται σ' δλους τούς άνθρώπουςι πράγμα πού σημαίνει δτι κάθε άνθρωπος είναι ένα ιδιαίτερο δείγμα μιάς καθολικής έννοιας, έκείνης τοο άνθρώπου' στόν Κάντ. άπ' αύτή τήν καθολ^κότητα της έννοιας συνάγεται δτι ό άνθρωπος των δασών, ό άνθρωπος τής φύσης καί ταυτόχρονα ό άστός. δλοι. ύπάγονται στόν ίδιον όριομό καί κατέχουν τίς ϊδιες βασκκές Ιδίότητες. "Ετσι. ικι' εκεί άκόμη. ή ούσία τοϋ άνθρώπου προηγείται αύτής της ιστορικής υπαρεης πού συναντάμε στή φύση. Ό άθεος ύπαρειομός. πού άντι προσωπεύω είναι πιό συγκροτη- 21

22 ΖΑΝ - ΠΩΛ ΣΑΡΤΡ Ο ΑΘΕΟΣ ΥΠΑΡΞΙΣΜΟΣ μένος, πιό συνεπής. Διακηρύσσει δτι. άν ό Θεός δέν υπάρχει, ύπάρχει ένα τουλάχιστον δν. στό οποίο ή ΰπαρΕη ιπροηγείται της ούσίας ένα δν >πού ύοάρχει ηροτοΰ νά μπορέσει νά ηροσδιοστεί άπό ικαμμιάν έννοια και πώς αύτό τό δν είναι ό άνθρωπος, ή δπως λέει ό Χάϊντεγγερ. ή άνθρώπινη ιπραγματικότητας Τί σημαίνει έδώ τό δτι ή ΰπαρΕη προηγείται της ούοίας; Αύτό σημαίνει πώς ό άνθρωπος πρώτο υπάρχει, άπαντιέται μέ τόν έαυτό του. δεπετάγεται μέσα στόν ίκόαμοι καί ύστερα προαδιορί'δεταιί. Η ΥΠΑΡΞΙΣΤΙΚΗ ΑΝΤΙΛΗΨΗ ΓΙΑ ΤΟΝ ΑΝΘΡΩΠΟ Ό "Ανθρωπος, δπως τόν συλλαμβάνει ό ύπαρ 'ΐΌτής φγλόσοφος. δν δέν είναι προσδιορίσιμός, αύτό ση^μαίνει πώς οτήν άρχή. άπ' τά ηρίν. δέν είναι τίποτα. Θά γίνει μετά καί θά γίνει αύτό πού θά φτιάεει ό ίδιος τόν έαυτό του. "Ετσι. δέν ύπάρχει άνθρώπινη φύαη. άφου δέν υ- πάρχει Θεός γιά νά τήν συλλάβει. Ό άνθρωπος είναι, δχι μόνον ή 22

23 ο ΥΠΑΡΞΙΣΜΟΣ ΕΙΝ' ΕΝΑΣ ΑΝΘΡΩΠΙΣΜΟΣ Ο ΑΝΘΡΩΠΟΣ ΕΙΝΑΙ ΑΥΤΟ ΠΟΥ ΦΤΙΑΧΝΕΤΑΙ άντιληίψη πού ό ϊδιος χ ι γιά τόν έουπτό του. άλλά κι' αύτός πού θέλει νά είναι. κγ οπακ: ουλλαιμβάν ] τόν έαυτό τοιτ. μετά τήν ϋπαιρεη. κι' οπακ: θέλει τόν έαυτό του ιμετά άπ' αύτήν τήν άρμή πράο τήν ΰπαρεη' ό άνθρωπος δέν είναι τίποτ' άλλο παρά αύτό πού ό ίδιος φτιάχνε^ ται Αύτή είναι ή πρώτη άρχή τοΰ υπαρειομοο. Αύτό άκριβώς είναι καί ή λεγόμενη «ύποκειιμενικότητα». πού μέ τό ίδιο αύτό δνομα μας προσάπτουν. Άλλά τί άλλο θέλουμε νά ποϋμ μέ τά παραπάνω, άν ό- χι πώς ό άνθρωπος έχει μεγαλύτερη άζία. μεγαλύτερη άειοπρέπεια άπ' δ.τι ή πέτρα ή τό τραπέζΐ ; Γιατί αύτό πού Θέλουμε νά πούμε είναι δτι ό άνθρωπος υπάρχει πρώτα!, δηλαδή δτι ό άνθρωπος είναι πρίν άπ' δλα αύτό πού ρίχνεται πρός ένα μέλλον κγ αύτό πού έχ ι συνείδηση πώς προβάλλεται στό μέλλον. ΤΟ ΣΧΕΔΙΟ Ό άνθρωπος είναι στήν άρχή ένα σχέδιο πού βιώνεται ύποκειμενιικά. άντί νά είναι άφρός. έ- να σκουπίδι ή ένα κουνουπίδι 23

24 ΖΑΝ - ΠΩΛ ΣΑΡΤΡ τίιποτα δέν ύπάρχει προγενέστερα άπ' αύτά τό σχέδιο* τίποτα τό νοητά διαγνώσιμο δέν είναι χαραγμένο στόν ούρανό κγ ό άνθρωπος θά γίνει πάνω 6π 6 λα αύτό πού θά έχει σχεδιάσει νά γίνει. "Οχι αύτό πού θά θελήσει νά γίνει. Γκατί αύτό πού συνήθως έννοοομε μέ τή λέζη «θέληση» είναι μιά συνειδητή ά- πόφαση. πράγμα πού γιά τούς περρσσότερους από μας έρχεται μεταγενέστερα άπ' δ-τι γίνεται άπό μόνο του. Μπορώ νά θέλω νά προσχωρήσω σ' ένα κόμμα, νά γράψω ένα βιβλίο, νά παντρευτώ. δλ' αύτά δέν είναι παρά ή έκδήλωση μιάς έκλόγής πιο πρωταρχικήςι πιό αύθόρμητης άπ' αύτό πού λέμε «θέληση». Ο ΑΝΘΡΩΠΟΣ ΕΙΝΑΙ ΑΠΟΛΥΤΑ ΥΠΕΥΘΥΝΟΣ "Αν. όμως. πραγματικά ή ΰπαρ- Εη προηγείται της ούσίας. ό άνθρωπος είναι ύπεύθυνος γιά δ.τι είναι. "Ετσι. τό πρώτο διάβημα του ύπαρεισμοϋ είναι νά καταστήσει τόν κάθε άνθρωπο κάτοχο αύτοο πού είναι και νά άκούμπήσει πάνω του τήν πλήρη εύθύνη της ύπαρεής του. Καί δταν λέμε δτι ό άνθρωπος εϊναι ύπεύ- 24

25 ο ΥΠΑΡΞΙΣΜΟΣ ΕΙΝ' ΕΝΑΣ ΑΝΘΡΩΠΙΣΜΟΣ θυγοο γι τόν έαυτό τουι δέν έννοοΰμε πώς ό άνθρωπος εϊνοι ύ- πεύθυνος γιά τήν ουγκεκριιμένη. τήν περιοριοιμένη άτομιικότητά του. άλλά πώς είναι υπεύθυνος γιά δλους τούς άνθρώπους. Ή λέεη «ύποκειιμενισμός>» έχει δυό έννοιες κγ οί άντίπαλοί μας ποίζουν άκριβώς μέ τίς δυό αύτές έννοιες. Ύιποκειιμενιομός πά. ει νά πεϊ άπ' τή,μιά μεριά εκλογή τοϋ άτομιικοϋ ύοοκειμένου άπ' τόν έαυτό του. καί. άπ' τήν άλλη μεριάι άδυναμία γιά τόν άνθρωπο νά Εεπεράοει τήν άνθρώπίνη υποκειμενικότητα. Η ΕΚΛΟΓΗ "Οταν λέμε δτι ό άνθρωπος έκλέγει τόν εαυτό του. έννοοϋμ δτι καθένας άπό μάς διαλέγεται αύτό πού είναι, άλλά έιπίσης δτι έκλέγοντας τόν έαυτό τουι έκλέγει ταυτόχρονα καί δλους τούς ανθρώπους. Πραγματικά, δέν υπάρχει έστω καί μιά άπ' τίς πράιεεις μας ιπού. δημιουργώντας τόν άνθρωπο πού θέλουμε νά είμαστε. δέν δημιουργεί ταυτόχρονα μιάν εικόνα τοο ανθρώπου γενίικά. δπως θεωρούμε δτι πρέπει νά είναι. Εκλέγοντας νά 25

26 ΖΑΝ - ΠΩΛ ΣΑΡΤΡ είμαστε τοοτο ή τό άλλο. επιβεβαιώνουμε ταυτόχρονα τή ν άζία αύτοΰ πού εκλέγουμε γιατί δέν μπορούμε ποτέ νά έκλέζουμε τό κακό αύτό πού έκλέγουμε. εϊναι πάντα τό καλό. καί τίποτα δέν μπορεί νά είναι καλό γιά μας χωρίς νά είναι καί γιά δλους τούς άλλους. "Αν. πάλι. ή ΰπαρΕη προηγείται^ καθώς λέμε. της ούαίας καί θέλουμε νά ύπάρζουμε ένώ ταυτόχρονα έπεζεργαίόμαοτε. διαμορφώνουμε τήν εικόνα μας. αύτή ή είικόνα ισχύει γιά δλους καί γιά όλόκληρη τήν έποχή μας. Η ΕΥΘΥΝΗ ΔΕΣΜΕΥΕΙ ΤΗΝ ΑΝΘΡΩΠΟΤΗΤΑ "Ετσι. ή εύθύνη μας είναι πολύ μεγαλύτερη άπ' δ.τι θά μπορούσαμε νά ύποθέσουμε. γιατί δέσμευει όλόκληρη τήν άνθρωπότητα. "Αν. γιά παράδειγμα, είιμαι εργάτης κι' άποφασίσω νά προσχωρήσω σ' ένα χριστιανικό συνδικάτο κγ δχι νά γίνω κομμουνιστής. αν μ' αύτή τήν προσχώρηση θέλω νά δείζω πώς. κατά τή γνώμη μου ή έγκαρτέρηση είναι στό βάθος ή λύση πού ταιριάζει στόν άνθρωπο καί πώς τό βασίλειο τοο άνθρώπου 26

27 ο ΥΠΑΡΞΙΣΜΟΣ ΕΙΝ' ΕΝΑΣ ΑΝΘΡΩΠΙΣΜΟΣ δέν βρίοκεται πάνω στή γή. δέν δεσμεύω μάνα τάν έουτό μου«τήν άτομβκή μου περίπτωση: θέλω νά νά είμαι υποταγμένος γιά όλους, πρεσβεύω καί προβάλλω τήν υποταγή, κατά συνέιπεια τό διόβηιμά μου έδέσμευσε όλάκληρη τήν άνθρωπότητα. Η ΑΤΟΜΙΚΗ ΠΡΑΞΗ ΔΕΣΜΕΥΕΙ ΟΛΗ ΤΗΝ ΑΝΘΡΩΠΟΤΗΤΑ Κι' άν θέλω. ιπάλι γεγονός πι6 άτομί'κόι νά παντρευτώ, ν' άποχτήσω παιδιά, άκάμια κι' όταν ό γάμος αύτός έεαρταται άποκλει, στκκσ καί μόνο άπ' τήν οικονομική μου κατάσταση, ή άπ' τό πάθος μου. ή άπ' τήν έπιθυμία μου. δεσμεύω μέ τήν πράζη μου όχι μόνο τόν έαυτό μου. άλλά κγ ολη τήν άνθρωπότητα στόν δρόμο της μονογαμίας. "Ετσι είμαι ύπεύθυνος γιά τόν έαυτό μου καί γιά ολους καί δημιουργώ μιάν όρισμένη είικόνα τοΰ άνθρωπου πού διαλέγω εκλέγοντας, λοιπόν, τόν έαυτό μου. εκλέγω τόν άνθρωπο. Αύτό μσς επιτρέπει νά καταλάβουμε τί καλύπτουν οί κάπως πομπώδεις λέζεις άγχος, έγκατάλειψη. ά- πελπισία. "Οπως θά δείτε, τό πράγμα είναι έεαιρετιικά άπλό. 27

28 ΖΑΝ - ΠΩΛ ΣΑΡΤΡ Πρώτσ - πρώτο, τί έννοοΰιμε μιλώνταο γιά όγχος; ΤΟ ΑΓΧΟΣ ΑΓΧΟΣ ΚΑΙ ΚΑΚΗ ΠΙΣΤΗ Ό ύησρζιογγής φ^λόσοφο^ διοικη ρύσσει πώα ό άνθρομκχ; Ισον δγ. χοο. Νά τί σγ>μιαίνει αύτ6: ό άνθρωπος πού έκλέγει καί δεσμεύει καί πού έχει τή συνοίσθηοη πώς δέν είναι μάνο αύτό πού διάλεγε νά είναι, άλλά κγ ένας νο. νοθέτης πού έκλέγει ταυτόχρονα γιά τόν έαυτό του κοί τήν άνθρωπότητα όλόκληρη. δέν είναι δυνατό νά Εεφύγει άπ' τό συναίσθημα της πλήρους χαί βαθειδς του εύθύνης. Βέ6αια. πολλοί άνθρωποι δέν είναι καθόλου άγχώδεις' ίσχυριζόμαοτε. όμως- πώς άπλούστατα κρύβουν τό άγχος τους όπ" τόν έαυτό τους προσπαθούν νά τοο ξεφύγουν* βέβαια πολλοί πιστεύουν πώς. ένεργώντας. δέν δεσμεύουν παρά τόν έαυτό τους κι' δπγον τούς λέει κανείς: μά δν όλος ό κόσμος δκσνε τό ϊδιο; σηκώνουν τούς ώμους καί άπαντοον: δλος ό κόσμος δέν κάνει τό ίδιο. Ώοπόσο. πρέπει πραγματικά ν' άναρωτιέται κανείς: τί θά συνέβαινε δν δλος ό κόσμος 28

29 ο ΥΠΑΡΞΙΣΜΟΣ ΕΙΝ' ΕΝΑΣ ΑΝΘΡΩΠΙΣΜΟΣ εκανε τό ϊδιο; Κοί δέν Εεφεύγει κανείς άπ' τήν άνησυχητίική αύτή οκέψη παρά μ' ένα είδος κακής πίστης. Αύτός πού λέει ψέματα ΚΓ' ύστερα ζητάει συγγνώμη δηλώνον- ΚίΡΚΕΓΚΑΡΝΤ τας: δλος ό κόσμος δέν κάνε» ΚΑΙ ΑΓΧΟΣ τό ϊδιο. αυτός δέν νοιώθει άνετα ιμέ τήν συνείδησή του» γιατί τό γεγονός δτι ψεύδεται έξυπακούει πώς άναγνωρίζει τό ψέμα σάν μιά καθολιική. παγκόσμια ά- ζία. Ακόμα κι δταν κρύβει τό πρόσωπό τουι τό άγχος έμφανίζεται. Είναι τό άγχος πού ό Κίρκεγκαρντ άποκαλοΰσε «τό άγχος τοο Αβραάμ». Γνωρίζετε τήν ί στορία: ένας άγγελος έπρόσταζε τόν Αβραάμ νά θυσιάσει τόν γιό του: δλα πάνε καλά. άν πραγματιικά ήταν άγγελος αύτός πού ήρθε καί είπε: ϋίσαι ό Α- βραάμ. θά θυσιάσεις τό γιό σου. Καθένας, δμακ:. μπορεί ν' άναρωτηθεί: πρώτα - πρώτα, πρό- 1. Σημ. τ. Μετ.: δοογβη Ααύγο ΚίοΑέ^αΗΓά, Δανός ύπαρξιστής φιλόσοφος ( ). 29

30 ΖΑΝ - ΠΩΛ ΣΑΡΤΡ κειτοι γιό γνήσιον δγγΰλα. κι' ΰ- οττερα. ετραι τάχα έγώ ό Άβραάιμ. ποΰχει στό νοο του ; Τί μοΰ τό άποδείχνει; ΐνΐΐ'ά φορά. ήταν μιά τρελλή πού εϊχε φαντασιώσεις: της μιλοοσαν άπ' τό τηλέφωνο καί τίς έδιναν διάφορες προσταγές. Ό γιατρός τή ρώτησε: «Μά ποιός είν' αύτός πού σδς μιλάει;» ΚΓ έκείνη άπάντηοε: «Λέει πώς είναι ό Θεός!» Τί. όμως. της άπόδειχνε πώς ήταν πράγματι ό Θεός; "Ας ύποθέσουμε πώς μοΰ παρουσιάζεται ένας άγγελος" τί ά- ποδείχνει πρώτα - πρώτα πώς είναι άγγελος ; Κι' δν μου συιμβαί^ νει ν' άκούω φωνές, τί μοΰ άποδείχνει πώς προέρχονται άπ'τόν ούρανό ικι' δχι άπ' τήν κόλαση ή άπό κάποιο ύποσυνείδητο. ή ά- πό μιά παθολογική κατάσταση; Τί άποδείχνει πώς άπευθύνονται σέ μένα; Τί άποδείχνει πώς είμαι ό «ιπροκαθορισμένος» γιά νά επιβάλω τήν άντίληψή μου γιά τόν άνθρωπο καί τήν εκλογή μου στήν άνθρωπότητα; Δέν θά βρώ ποτέ καμμίαν άπόδειζη. κανένα σημάδι γιά νά πε^- 30

31 ο ΥΠΑΡΞΙΣΜΟΣ ΕΙΝ' ΕΝΑΣ ΑΝΘΡΩΠΙΣΜΟΣ Ο ΑΒΡΑΑΜ ΚΓ Ο ΑΓΓΕΛΟΣ ΤΟ ΑΓΧΟΣ ΔΕΝ ΟΔΗΓΕΙ ΣΤΗΝ ΑΠΡΑΞΙΑ οθω. "Αν μιά φα)νή άπευθύνεται σέ μέναι έ γ ώ πάντα θ' άποφα^ οίσω αν ή φωνή αύτή είναι φωνή άγγέλου άν θεωρώ πώς ή δείνα πράδπ είναι καλή. έγώ διαλέγω νά πω πώς αύτή ή πράεη είναι μάλλον καλή παρά κακή. Τίποτο δέν μέ προκαθορίζει νά γίνω Αβραάμ, κι' ώστόσο είμαι υποχρεωμένος νά κάνω κάθε στιγμή υποδειγματικές πράξεις, 'Όλσ συμβαίνουν σάν δλη ή άνθρωπότητα νά είχε στραμμένα τά βλέμματά της πάνω στόν κάθε άνθρωπο, σ' αύτό πού κάνει, σάν νά κανόνιζε τή θέση της ά- νάλογα μέ ό-τι κάνει ό καθένας. Κσί κάθε άνθρωπος πρέπει ν' ά- ναρωτιέται: είμαι τάχα αύτός πού έχει τό διικαίωμα νρ ένεργεί κατά τέτοιο τρόπο, πού ή άνθρωπότητα νά εύθυγραμμίζεται στίς πράδεις μου; "Αν αύτό δέν τό άναρωτιέτοι. τότε σημαίνει πώς κρύβει τό άγχος, του άπ' τόν έαυτό του. Τό άγχος πού μάς άπαοχολεί δέν όδηγεί οτήν έφησύχοση. στήν ά- πραζία. Πρόκειται γιά ένα «άηλό» άγχος, πού γνωρίζουν όλοι δσοι έτυχε ν' άναλάβουν εύθύ- 31

32 ΖΑΝ - ΠΩΛ ΣΑΡΤΡ νες στή.ζωή τους. "Οταν. γιά παράδειγμα, ένας στρατιωτικός ήγέτης άναλαμβάνει τήν εύθύνη μιας επίθεσης καί στέλνει έναν όρισμένο άριθμό άνδρών στό θάνατο, διαλέγει νά τό κάνει, καί στό βάθος διαλέγει μόνος. Α- ναμφισβήτητα. οι διαταγές προέρχονται άπ' τά πάνω. άλλά είναι ύπερβολικά εύρεϊες κγ έπιβάλλεται μιά έρμηνεία. πού θά δώσει αύτός ό ίδιος* κι' άπ' αύτή τήν έρμηνεία έζαρταται ή 2ωή δέκα ή δεκατεσσάρων ή είκοσι άνθρώπων. Δέν μπορεϊ! δέν γίνεται νά μή νοιώθει, καθώς παίρνει τήν άπόφαση. ένα κάποιο άγχος. "Ολοι οι ήγέτες. γνωρίζουν.αύτό τό άγχος. ΚΓ ώστόσο. δέν τούς έμποδίζει νά ένεργοον. τό άντίθετο. είναι αύτή ή ίδια ή προϋπόθεση τίϊς δράσης τους* γιατί ύ- ποτίθεται πώς άντιμετωπίζουν πολλαπλές δυνατότητες καί δ- ταν διαλέγουν τήν μιάν άπ' αύτές. καταλαβαίνουν πώς δέν έ- χει άζία παρά μόνο γιατί διαλέχτηκε. ΚΓ αύτό τό είδος δγχουςι πού 32

33 ο ΥΠΑΡΞΙΣΜΟΣ ΕΙΝ' ΕΝΑΣ ΑΝΘΡΩΠΙΣΜΟΣ ΑΓΧΟΣ ΚΑΙ ΕΥΘΥΝΗ άκριβώς περιγράφει ό ύπαριεισμός. θά δοΰμε δτι έεηγ ϊται, έκ τάς των δλλωνι κοί άο6 μιάν ά- μεση ύθύνη άπέναντι ατούς άλλους άνθρώποιις. πού δεομβύον. ται μέ τίς Γΐράβεΐ μας. Τό άγχος δέν είναι ένα παραιπέταομα πού μας χωρίζει άπ τή δράση* άλλ' άποτελεί ιμέρος αύτής της ίδιας της δράσης; ΚΓ δταν μιλάμε γιά «έγκατάλειψη» τοο άνθρώπου. έκφραση ά- γοπημένη τοο Χάϊνιτεγγερ. θέλουμε νά ποομε μονάχα πώς ό Θεός δέν ύπάιρχει κσί πώς πρέπει νά τροβή ουμε ώς τά άκρα τίς συνέπειες αύτης τήα κατάστασης. Ό ύπαρειστής φιλόοοφος άντιτίθ^αι έντονο σ' δναν τύπο κσσμβκήςι ήθικής. πού θάθελε νά έεσφανίσει τό Θεό μέ τά λιγότερα δυνατά έξοδα. Η ΚΟΣΜΙΚΗ ΗΘΙΚΗ "Οταν. γύρω στά οι Γάλλοι καθηγητές. προσπάθησαν νά συγκροτήοουν μιά κοσμική ήθίκή. είπαν περίπου τά έξης: ό Θεός είναι μιά άχρηστη καί πολυέ- 1. Σημ. τ. Μετ.: «Κοσμική», μέ τήν έννοια της μή θρησκευτικής, χριστιανικής ήθικής. 33

34 ΖΑΝ - ΠΩΛ ΣΑΡΤΡ Εοδη ύπόθεση. τόν καταργοΰμε. άλλά εϊνοι άνοιγικαϊο. γιά νά ύ- πάρχει μιά ήθιικήι μιά κοινωνία ένας εύνομούμενος κάομος. ό- ριομένες άειες νά ποίρνονηται ατά σοβαρά καί νά θεώροονται σάν ύπάρχουσες α ρήογί πρέπει νά είναι α ρήοή ύποχρεωτικό νάνοι κανένας τίμιος, νά μή λέει ψέματα, νά μή χτυπάει τή γυ^ ναίκα του. νά κάνει παιδιά κ,τ.λ. κ.τ.λ Θά κάνουμε, λοιπόν μιά μικρή έργασίαι πού θά μας επιτρέψει ν' άποδείζουιμε πώς αύτές οι άείες. ύπάρχουν έτσι κγ άλλοιώς. γραμμένες σ' ένα νοητό ούρανό μολονότι δέν ύπάρχει Θεός. Μ' άλλα λόγια καί πιστεύω Ο ΡΙΖΟΣΠΑ- πώς αύτή είναι ή τάση πού λέμε ΣΤ I Σ'ΜΟΣ στή Γαλλία «Ριζοσπαστισμός» τίποτα δέν άλλάζει εϊτε ύπάρχει Θεός. εϊτε δέν ύπάρχει. Θά έεακολουθήσουν νά ισχύουν οι ϊδιοι κανόνες, οί ϊδιες «νόρμες» τψιότητ'ος. προόδου, άνθρωπιομοϋ. κοί θάχουμε κάνει τό Θεό μιά Εεπερααμένη υπόθεση, πού θά εκλείψει ήσυχα καί άπό μόνη της. Ό ύπαρειισμός. άντίθετα. πρε- 34

35 ο ΥΠΑΡΞΙΣΜΟΣ ΕΙΝ' ΕΝΑΣ ΑΝΘΡΩΠΙΣΜΟΣ σβεύει πώς τό γεγονός οτι δέν ύπάρχει Θεός είναι ιπολύ ένοχλιγτικό, γιατί ραζί του έδαφανί- Ζεται κάθε δυναπτότητα νά βρεϊ κανείς άει'ες σ' ένο νοητό ρύρανό' δέν μπορεί πιά νά υπάρχει κάτι τό α ρήοή καλόι άφοο δέν υπάρχει μιά άπέραντη (καί τέλθία συνείδηση γιά νά τό συλλάβει. Πουθενά-δέν είναι γραμμένο πώς τό καλό υπάρχει, πώς πρέπει νά είναι κανείς τίμιος, νά μή λέει ψέματα* άφοϋ άκριβώς βρκϊκάμαστε ο ένα έπίπ δο ό- που υπάρχουν μόνον άνθρωποι καί τίποτε άλλο. Ο ΝΤΟΣΤΟΓΙΕΦΣΚΥ ΚΓ Ο ΥΠΑΡΞΙΣΜΟΣ Ό Ντοστογιέφοκυ είχ γράψει: «αν δέν υπήρχε Θεός. θά έπιτρέποντον τά πάντα». Έδώ βρίσκεται τό σημείο άφετηρίας τοΰ ύ- παρειαμοΰ. Πραγματικά, τά πάντα έπιτρέπονταιι άφοϋ δέν υπάρχει Θεός καίι κατά συνέπεια, ό άνθρωπος είναι «έκγαταλειμμένος». γιατί δέν βρίσκει ουτέ μέσα του οΰτε έζω άπ' τόν έαυτό του μιά δυνατότηττα ν' άρπαχτεϊ άπό κάτι. Πρώτ άπ' δλα. δέν βρίσκει καμμιά διικαιολάγηοη. "Αν. πραγματιικά. ή ΰπαρζη προηγείται τής ούσίας. δέν θά μπο- 35

36 ΖΑΝ - ΠΩΛ ΣΑΡΤΡ ρέσοιιμε ποτέ νά έ^ηγήοουμε κάτι μ' άναφορά οέ μιά δεδομένη καί πάγια άνθρώπινη φύση' μ' αλλα λάγια δέν ύπάρχει τίποτα τό προκαθορισιμένο' ό άνθροοπος είναι έλεύθερος. ό άνθρωπος εϊναι έλεύθερία. Ο ΑΝΘΡΩΠΟΣ ΕΙΝΑΙ ΕΛΕΥΘΕΡΟΣ Ακόμα, άν δέν ύπάρχει Θεόςι δέν βρίσκουμε άπέναντί μας ά Ηίες ή έπιταγές. πού νά νομκμοποιούν τή διαγωγή μας. "Ετσι. δέν έχουμε ούτε πίσω μας. ούτε μπροστά μας. στή φωτεινή περιοχή τών άειών ούτε δικαίωση ούτε δικαιολόγηση. Εϊμαστε μόνοι. άσυγχώρητα μόνοι. Αύτό θά έκφράσω λέγοντας πώς ό άνθρωπος εϊναι καταδιικσσμένος νά εϊναι ελεύθερος. Καταδιικααμένος, γιατί δέν έδημιούργησε. δέν έπλασε μόνος του τόν έαυτό του. κγ ώστόσο ταυτόχρονα έλεύθερος. γιατί άπ' τή στιγμή πού πετάχτηκε στόν κόομο. εϊναι ύπεύθυνος γιά δ.τι κάνει. Ό ύπαρειομός δέν πιστεύει στή δύναμη του πάθους. Ό ύπαρειστής φιλόσοφος δέν θά σκεφτεί 36

37 ο ΥΠΑΡΞΙΣΜΟΣ ΕΙΝ' ΕΝΑΣ ΑΝΘΡΩΠΙΣΜΟΣ ποτέ πώς ένα ώραϊο πάθος είν' ένας κατοστρειπγγ'ίικός χείμαρρος» πού οδηγεί μοιραία τόν άνθρο)- πο σ' όριαμένες πράδεις καί πού' κατά συνέπεια άποτελε! μιά δικαιολογία. Σκέφτεται πώς) ό άνθρωπος είναι ύπεύθυνος γιά τό πάθος του. Ό ΰπαρΕιστής δέν θά σκεφτεί άκάμα πώς ό άνθρωπος μπορεί νά βρεί μιά βοήθεια σ' ένα δεδομένο ^σημάδι», πάνω στή γή. πού θά τόν καθοδηγήσει. θά τόν προσανατολίσεγ κγ αύτόι γιατί πιστεύει πώς ό άνθρωπος άποκρυπτογραφεϊ τά «σημαδίο» οπως του άρέσει αύτουνοο Ο ΑΝΘΡΩΠΟΣ ΕΦΕΥΡΙΣΚΕΙ ΤΟΝ ΑΝΘΡΩΠΟ Ό ύπαρζιστής σκέφτεται, λοιπόν. πώς ό άνθρωπος, χωρίς καμμιάν ύποστήριζη άπό πουθενά. χωρίς καμμιά βοήθεια, είναι καταδικασμένος νά έφευρίακει τήν κάθε στιγμή τόν άνθρωπο. Ό ΠόνΖ' είπε. σ' ένα πολύ άμορφο άρθρο: «Ό άνθρωπος είναι τό μέλλον του άνθρώπου». Αύτό είναι άπόλυτα άκριβές. "Αν. δμως, έρμηνεύεν κανείς τή φρά- 1. Σημ. τ. Μετ.: ΡΓαηοίδ Ροη^ο. Γάλλος ποιητής. Γενν. τό

38 ΖΑΝ - ΠΩΛ ΣΑΡΤΡ ση»μέ τήν έννοια, ηώς αύτό τό μέλλον βρίσκεταιι γραμμένο στόν ούρανό καί ιπώς τό βλέπει ό Θεός. τότηε είναι λάθος-, γιατί αυτό δέν θά ήταν πιά μ έ λ- λ ο ν. Αντίθετα, άν έννοοΰμβ πώς. οποίος καί νάναι ό δνθΐρα> οος πού έμφανίζεται πάνω στή γή. έχει νά πραγματώσει ένα μέλλον, ένο παρθένο μέλλον πού τόν περιμένει, τότε ή φρά^ ση είναι σωστή. Τότε. δμως. ό άνθρωπος είναι Η ΕΓΚΑΤΑΛΕΙΨΗ «εγκαταλειμμένος». άφημένος στή δική του πρωτοβουλία. Γιά νά σας δώσω ένα παράδειγμαι πού θά σάς έπηρέψει νά καταλάβετε καλύτερο τήν «έγκατάϊλειψη». θ' άναφέρω τήν περίπτωση ένός άπ' τούς μαθητές μου. πού ήρθε νά μέ βρεί κάτω άπ' τίς άκόλουθες συνθήκες: ό πατέρας του είχε τσακωθεί μέ τή μητέρα του κοί μάλιστα έδειχνε πώς είχε κλίση νά γίνει συνεργάτης των Γερμανών" ό μεγαλύτερος άδελφός του είχε σκοτούθεί στή γερμανκκή έπί^ση τοΰ 1940 ψ αύτός ό νέος. μέ κάπως πρωτόγονα συναιαόιν ματα. άλλά καί περίααια γεννοι- 38

39 ο ΥΠΑΡΞΙΣΜΟΣ ΕΙΝ' ΕΝΑΣ ΑΝΘΡΩΠΙΣΜΟΣ οιμιιχίσ' έπιθυμουοε νά έκδικηθη το θάνοτό τοϋ. Ή μητέρο του Ζοΰσε μαζί του. πολύ στενοχωρημένη άπ' τήν ήμιηπροδοσίο τοΰ ποτέρα του καί τόν χαμό τοΰ πρωτότοκου γιοΰ τηο καί δέν έβριοκε παρηγοριά παρά α αύτόν. τόν μικρότερο. ΕΝΑ ΠΑΡΑΔΕΙΓΜΑ Τή στιγμή έκείνη. λοιπόν, ό νεαρός έπρεπε νά διαλέεει: ή νά φύγει στήν Αγγλία καί νά προσχωρήσει στία Ελεύθερες Γαλικές Δυνάμεις^ δηλαδή νά έ- γκαταλείψει τή μητέρα του ή νά παραμείνει κοντά στή μητέρα του καί νά τή βοηθήσει νά Ζήσει. Είχε άπόλυτα συνειδητοποιήσει πώς αύτή ή γυναίκα δέν Ζούσε παρά χάρη στήν παρουοία του καί πώς ή έεαφάνισή του καί ϊσως ό θάνατος του θά τήν έβύθιζαν στήν άπελπισία. Ήζερε άκάμα πώς, στό βάθοςσυγκεκριμένα, κάθε πράξη πού έκανε άπέναντί στή μτϊτέρα του είχε τό άντίκρυαμά της, ιμέ τήν έννοια πώς τήν βοηθούσε νά Ζήσει ένώ κάθε πράεη πού θά έκα^ 1. Σημ. τ. Μετ.: ΡοΓΟβδ Έΐαποαν δοδ Ι^ίΙ)Γ6δ. τοΰ στρατηγού Ντε Τκώλλ. 39

40 ΖΑΝ - ΠΩΛ ΣΑΡΤΡ νε γιά νά φύγει κοί νά πολεμήοει ήτον διφορούμενη, άμφίβολης άηοτελεσματικάτητας. μπορούσε 'κάαλκττο νά χαθεί στήν ήμμο κοί νά μή χρησιμέψει σέ τίποτα. Γιά παράδειγμα: φεύγοντας γιά τήν 'Αγγλίο. μπορούσε νά συλληφθεί κσί νά κλειστεί έπ' άόριστο σ' δνα ιοπανικά στρατόπεδο, καθώς θά περνοοσε άπ' τήν Ι- σπανία" μποροοοε πάλι νά φτάσει κάποτε οππ^ Αγγλία ή στό Αλγέρι 'κγ έκεί νά τόν ρίεουν σέ κανένα γραφείο νά μουτζουρώνει χαρτιά. ΔΥΟ ΤΥΠΟΙ ΗΘΙΚΗΣ Βρισκόταν, κατά συνέπείο. άπέ. ναντι σέ δυό τύπους δράσης πολύ διαφορετικούς : ή μιά ήτον συγκεκριμένη, δμεαη. άλλά δέν άπευθυνόταν παρά σέ ένα μάνο άτομο" ή άλλη. πού άπευθυνόταν σ' ένα πολύ εύρύτερο σύνολο, σέ μιάν έθνικήν όλότητα. ήταν άπ' αύτόν άκριβώς τόν προσανατολισμό της διφορούμενη καί μπορούσε νά διακοπεί ατά μισά τοο δρόμου. Ταυτόχρονα, έδίσταζε άνάιμεσα σέ δυό τύπους ήθϊκής. Άπ' τή μιά μεριά είχε νά κάνει μέ μιάν ήθική τής συμ- 40

41 ο ΥΠΑΡΞΙΣΜΟΣ ΕΙΝ' ΕΝΑΣ ΑΝΘΡΩΠΙΣΜΟΣ πάθειαα. της άπτομιικής άφοοίωσης* άπ τήν άλλη. άντιμετώπιζε μιάν πολύ εύρύτερη ήθική άλλά πολύ άμφιισδητήοιιμηα άποτελεσμστκκότητας. ΤΟΧΡΙΣΤΙΑ- Έπρεπε νά διαλέξει άνάμεοα ΝΙΚΟ ΔΟΓΜΑ στίς δύο. Ποιός μπορούσε νά τόν βοηθι^)! νά διαλέξει; Τό χριστϊονιικό δόγμα; "Οχι. Τό χριστιανιικό δόγμα λέει: έσο φιλάνθρωπος. άγάπσ τόν πλησίον σου. θυσίασε τόν έαυτό σου στούς άλλους, διάλεξε τόν πιό τραχύ δράμο. ικ.τ.λ.. κ.τ.λ. Ποιός δμως. είναι ό πιό τραχύς δρόμος; Ποιόν πρέπει ν' άγαπάμε «ώς άδελφόν». τόν συμμαχητή μας ή τή μητέρα μας; Τί είναι πιό ωφέλιμο, ή άάριστη συμμετοχή στις πολεμρκές επιχειρήσεις ένός συνόλου ή ή συγκεκριμένη βοήθεια σ' ένα συγκεκριμένο δν γιά νά Ζήσει; Ποιός μπορεί ν' αποφασίσει άπ' τά πριν γγ αύτά; Κανένας. Καμμιά γραπτή ήθική δέν μπορεί νά πεϊ μέ βεβαιότητα τό ένα ή τό άλλο. Ή καντιανή ήθική λέει: μή χρησιμοποιείτε ποτέ τούς άλλους σάν μέσα άλλά σάν σκοπό. Πά- 41

42 ΖΑΝ - πηλ ΣΑΡΤΡ ει καλά: αν παραμείνω κοντά στή μιγτέρα ιμου. θά της φερθώ σάν νά ήταν σκοπός καί δχι μέσο. άλλά. άπ' αύτό τό 'ίδιο τό γεγονός. κινδυνεύω νά χρήσιμοπονήσω <σάν ιμέοο αύτούς πού πολεμάνε γύρω ιμου" καί άντίστροφα άν πάω κ' έγώ νά πολεμήσω. θά φερθώ στούς συιμμα^ χητές μου σάν νά ήταν σκοπός, ένώ κινδυνεύω έτσι νά χρήσιμο, ποιήσω τή μητέρα μου σάν μέσο. ΑΞΙΑ ΚΑΙ ΣΥΝΑΙΣΘΗΜΑ Αν οί άείες είναι άόριστες. κγ άν είναι παραπολύ πλατειές γιά τή συγκεκριμένη περίπτωση πού έεετά^ουμε. δέν μας μένει παρά νά έμπιοτευθοομε τό ένστικτό μας. Αύτό άκριβώς προσπά^ θησε νά κάνει κγ ό νεαρός* κγ δταν τάν είδα. έλεγε: στό βάθος. αύτό πού έχει σημασία είναι ' τό συναίσθηιμα' θά έπρεπε νά διαλέζω αύτό πού μέ σπρώχνει άληθινά πρός κάποια κατεύθυνση. "Αν αισθάνομαι πώς ά- γαπάω άρκετά τή μητέρα μου γιά νά θυσιάσω πρός χάρη της δλα τ' άλλα τήν έπιθυμία μου γιά έκδίκηση. τήν έπιθυμία μου γιά δράση, τήν έπιθυμία μου γιά 42

43 ο ΥΠΑΡΞΙΣΜΟΣ ΕΙΝ' ΕΝΑΣ ΑΝΘΡΩΠΙΣΜΟΣ ηερυπέτειες μένω κοντό τι^ς. "Αν. άντίθετα. αισθάνομαι πώα ή άγάηη γιά τή μητέρα μου δέν εϊναι άρκετή. τότε φεύγω. Πώς. όμως. νά καθορίσει κανείς τήν άζία ένός συναισθήματος; Τί έδινε άζία στό συναίσθτιμά του; Τό γεγονός άκριβώς άπ έ- μενε γιά χάρη της. Μπορώ νά πώ: άγαπάω άρκετά τόν τάδε φίλο μου γιά νά του θυσιάσω τό δείνα ποσό χρημάτων* δέν ιμπορώ νά τό πώ στάλήθεια παρά μόνον άν τδχω κιόλας κάνεκ Μπορώ νά πώ: άγαπάω άρκετά τή μητέρα μου ώστε νά μείνω άν έχω ήδη μείνει κοντά.της. Δέν μπορώ νά καθορίσω τήν ά- εΐα αύτης της άφοσίωσηίί:!. παρά μόνο άν έχω κάνει μιά πράεη πού νά τήν επικυρώνει καί νά τήν προσδιορίζει. Καθώς. δμως. εγώ Ζητάω άπ' αύτή τή άφοσία)- ση νά δικαιολογήσει τήν πράξη μου. παρασύρομαι σ' ένα φαύλο κύκλο. ΤΟ ΣΥΝΑΙΣΘΗΜΑ ΟΙΚΟΔΟΜΕΙΤΑΙ ΜΕ ΤΙΣ ΠΡΑΞΕΙΣ ΜΑΣ Αλλωστε ό Αντρέ Ζίντ είπε. πολύ σωστά, πώς ενα συναίσθημα πού ύποκρινόμαστε ή ένα συ. ναίσθημα πού Ζούμε σάν βίωμα 43

44 ΖΑΝ - ΠΩΛ ΣΑΡΤΡ είναι δυό πράγματα σχεδόν α- διαχώριστα: τό ν' όποφασίσω πώς άγαιπάω τή μηιτέρο ιμου μένοντος κοντά της ή νά ποίζω θέατρο μ' άπατέλεσμα νά φοίνεται πώς μένω γιά τή μπτ^ μου είναι λιγάκι τό ϊδιο πράγμα. Μ' άλλο λόγκϊ: τό συνοίσθτ>μα οικοδομείται μέ τις πράεειο πού κάνουιμε' δρα. δέν μπορώ νά τό συμβουλευθώ χοί νά τό χρήσιμο, ποιήσω σάν όδπγό. Αύτό σγ>μαίνει πώς δέν μπορώ ούτε ν' άνα- Ζίγτήσω μέσο μου τήν αύθεντική διάθεση που θά μέ σπρώξει νά δράσω, οΰτε καί νά Ζητήσω άπό μιάν έτοιμη ήθική έννοιες πού θά μοΰ έπίτρέψουν νά δράσω. ΕΚΛΟΓΗ Θά μοΰ ηεϊτε: πήγ«ε τουλάχιστο ΚΑΙ ΔΕΣΜΕΥΣΗ σ' ενα καθηγητή γιά νά τοϋ 2η- I τήσει συμβουλή. "Αν. δμως πάτε νά Ζητήσετε συμβουλή σ' έ- ναν ιερέα γιά ηαράδειγμκι. έχετε ήδη διολέεει αύτόν τόν Ιερέα κγ όχι άλλον, ζέρατε ήδη στό βάθος καπγά τό μάλλον ή ήττον, αύτό πού θά σδς συμβούλευε. Μ' δλλα λόγιο: διαλέγοντας τόν σύμβουλο, σημαίνει κοί πάλι πώς δεομεύειτε τόν έαυτό σας. Ή ά- πόδειξη είναι πώς. δν σας ρωτή- 44

45 ο ΥΠΑΡΞΙΣΜΟΣ ΕΙΝ' ΕΝΑΣ ΑΝΘΡΩΠΙΣΜΟΣ σουν (κγ εϊοαοτε χριστιανός, ά- μέσως θά πείτε: πηγαίνετε νά συμβουλευθείτε έναν ιερέα. Αλλά ύπάρχουν ιερείς πού συνεργάστηκαν ιμέ τούς Γερμανούς. ίερείς πού περίμεναν νά δουν κατά που θά κλίνει ή πλάστιγγα κοί ιερείς πού πήραν μέρος στήν Αντίσταση. Ποιόν νά διαλέδει κανείς; ΚΓ άν ό νεαρός διαλέξει έναν Ιερέα πού ά- νηκε στήν Άντίστασηι. ή άντίθετα. ενα συνεργάτη τών Γερμανών. έχει κιόλας άποφασίσει τό είδος συμβουλής πού θά τοΰ δοθεί. ΔΕΝ ΥΠΑΡΧΕΙ ΓΕΝΙΚΗ ΗΘΙΚΗ "Ετσι. καθώς ήρθε νά βρει έμένα. ήξερε τήν άπάντηση πού θά τοΰ έδινα καί δέν είχα παρά μιάν άπάντηση νά τοΰ δώσω: εϊσαστε έλεύθερος. διάλεχτε μόνος <ιας. δηλαδή έφεύρετε. Καμμιά γενική ήθική δέν μπορεί νά ύποζείξει τί πρέπει νά γίνει: δέν ύπάρχουν «οτημάδια» στόν κόσμο. Οί καθολικοί θα άπαντήσουν: μά ύπάρχουν «σημάδια». "Ας τό δεχτούμε πάντως, έγώ διαλέγω τό νόημα πού θά τούς δώσω. 45

46 ΖΑΝ - ΠΩΛ ΣΑΡΤΡ ΕΝΑ ΠΑΡΑΔΕΙΓΜΑ "Οταν ήμοιίν αίχμάλωτος. γνώρρσα έναν άρκετά ά ιοηρόα κτο άνθρωπο, πού ήταν ιηρουττης είχε μπεϊ οτό τάγμα των ίησοαίτΰϊν μέ τάν έεήα τράπο: είχε ύ- ποστεϊ οτή Ζωή του μιά οειρά ά- πό τσουχτερές άποτυχίες' δταν ήταν παιδί, ό πατέρας του είχε πεθάνει άφήινοντάς τον πάμπτωχο καί είχε πάρει μιάν ύπο τροφία σ' ένα θρησκευτικό ίδρυμα. δπου συνεχώς τοο έδιναν νά καταλάβει πώς τόν είχαν δεχτεί άπό ευσπλαχνία* σέ συνέχειαδέν κατάφερε νά κερδίσει καμμιάν άπ τίς τιμηγγίικές διακρίσε!^ πού τόσο άρόσουν στά ιπαιιδιά υστέρα, γύρω στά δεκαοχτώ του χρόνγα απέτυχε στήν πρώτηι του συναρσθηματιική περιπέτεια* τέλος, δταν έγινε είικοσιδύο πράγμα, βέβαια, άρκετά παιδαριώδες. άλλά πού γγ άύτάν ύ- πήρζε ή σταγόνα νερού πού έ- κανε τό ποτήρι νά δεχειλίσει τόν έκριναν άκαιτάλληλο γιά τ6ν ατρατό καί τόν άπέλυσαν. Ό νεαρός αύτός. λοβπόν. μπορούσε νά πιστέψει πώς είχε άπατύχει σ δλα αύτό ήτταν ένα^ σημάδι, άλλά ένα σημάδι γιά τί πράγμα; ΜποροΟοε νά καταφύγει στήν 46

47 ο ΥΠΑΡΞΙΣΜΟΣ ΕΙΝ' ΕΝΑΣ ΑΝΘΡΩΠΙΣΜΟΣ πικρία ή στήν άπβλπιοία. "Εκρινε. άντίθεταί. πολύ έπιδέζια γιά τόν έαάτό του. πώς ή σεκρά αύτή άπατυχιών ήταν τό σημάδι πώς δέν ήταν φτιαγμένος γιά νά θριαμβεύσει στήν επίγεια Ζωή καί πώς μόνον οί θρίαιμβοί της θρησκείας, της άγιιωαύνης. της πίστης του ήταν προσιτοί. Θεώρησε. λοιπόν, πώς είχε νά κάνει μέ θεϊκή έντολή καί άσπάσθηκε τό μοναχικό σχήμα. Ποιός δέν βλέπει πώς ή άπόφα^ ση. σχετικά μέ τό νόημα τοΰ σημαδιοΰ. πάρθηκε άπ' αύτόν καί μόνον άπ' αύτόν; Θά μπορούσε κανείς νά βγάλει διαιφορετικά αυμπεράαματα άπ' αύτή τή αειιρά άποτυχιών: γιά παράδειγμά. ιπώς ήταν προτιμώτερο νά γίνε/ οίικοδόμος ή επαναστάτης. Φέρει. λοιιπόν. άκέραια τήν εύθύνη της άποκρυπτογράφησης τοΰ «σημαδιού». Η ΑΠΕΛΠΙΣΙΑ Ή έγκατάλειψη τοΰ άνθρωπου οτόν έαυτό του έχει σά συνέπεια τό ΟΤΙ διαλέγουμε μόνοι μας αύτό πού ειμασππε. Ή έγικατάλειψη αύτή συμβαδίζει μέ τό άγχος. "Οσο γιά τήν ά π ε λπ ι σ ί- 47

48 ΖΑΝ - ΠΩΛ ΣΑΡΤΡ α. ή δκφραση αύτή έχει έζαιρετικά άπλό νόημα. Ποει νά πεϊ πώς θά περιοριστούμε νά ύπολο. γίζοιιμε σ' δ.τι έεσιρταται άπό τή θέλησή μας, ή στό σύνολο των πιθανοτήτων πού καθιστούν τή δράση μας δυνατή. 01 ΔΥΝΑΤΟΤΗΤΕΣ "Οταν θέλει κανείς κάτι. ύπάρχουν πάντα τά πιθανά στοιχεία. 1\/Ιπορώ νά ύπολογίσω πώς θά έρθει ένας φίλος. Αύτός ό φίλος έρχεται μέ τό σιδηρόδρομο ή μέ τό τράμ' αύτό ηροοποθέτει δτι ή άμαεοστοιχία θά φτάσει στήν ώρα της ή δτι τό τράμ δέν θά έκτροχιασθεϊ. Μένω στήν περιοχή των δυνατοτήτα3ν* τό θέμα είναι. δμως. δτι δέν μπορούμε νά βασιζόμαστε στά ενδεχόμενα δυνατά στοιχεία παρά μόνο κατά τό αύστηρό μέτρο πού ή δράση μας καλύπτει τό σύνολο των δυνατοτήτων. Άπ' τή στιγμή πού οί δυνατότητες πού μέ άπασχολοϋν δέν μπαίνουν ό- λοκληρωτικά σ' ένέργεια άϊι*^ τή δράση μου. δέν «έπιστρατεύονται» άπόλυτα^ πρέπει νά πάψουν νά μ' ένδισφέρουν. γιατί κανένας Θεός. κανένα προδιαγραμμένο σχέδιο δέν μπορεί νά προ- 48

49 ο ΥΠΑΡΞΙΣΜΟΣ ΕΙΝ' ΕΝΑΣ ΑΝΘΡΩΠΙΣΜΟΣ σαρμόσει τ6ν κόσμο καί τίς δυναπτότητες πού περικλείει ατή θέλησή μου. ΑΠΕΛΠΙΣΙΑ Στό βάθος, δταν ό Καρτέσιος έ- ΚΑΙ ΔΡΑΣΗ λεγε ^καλύτερα νά νιικήσεις τόν έαυτό σου παρά τόν κόαμο» ιήθελε νά οεϊ τό ίδιο πράγμα: νά δρας χωρίς έλπίδα. Οι μαρειατές. μέ τούς όποιους κουβέντιασα σχετικά μοο άπαντοον: μπορείτε στή δράση πού φυσι κά περιορίζεται άπ' τόν θάνατό σας. νά ύπολογίζετε στήν ύιποστήριζη τών άλλων. Αύτό σημαίνει πώς μπορεί κανένας νά ^ βασίζεται ταυτόχρονα σ' αύτό πού θά κάνουν οι άλλοι όλλοδι στήν Κίνα. ατή Ρωσία, γιά νά τόν βοηθή- ^ οουν. καθώς καί σ' αύτό πού θά κάνουν άργότερα. μετά τόν θάνατό του. γιά νά συνεχίσουν τή δράση καί νά τήν φέρουν ατά τέρμα της. πού θά είναι ή επανάσταση. Πρέπει μάλκττα νά υπολογίζετε στήν παραπάνω βοήθεια καί οτή συνέχεια, γιατί άλλοιώς δέν είσαστε ήθικά έντάδει. Απαντάω: πρώτα - πρώτα, ύπολογίζω πάντα στούς συντρό- 49

50 ΖΑΝ - ΠΩΛ ΣΑΡΤΡ ΔΕΝ ΥΠΑΡΧΕΙ ΑΝΘΡΩΠΙΝΗ ΦΥΣΗ φους ιμου τηα πάλης κατά τό ιμέτρο ιπού αύτοί οί ούντροφοι έ- χουν στρατευθεϊ μα&' μου σ' ένα συγκεκριμένο ικαί κοινό άγα>νο* στήν ένότητα τοο κόμματος ή μιας άμάδας πού μπορώ λίγο - πολύ νά έλέγχωι δπου δηλαδή είμαι μάχιιμος άπαδός καί Εέρω τήν κάθε στιγμή τίς κινήσεις ό- λου του μηχανιομοϋ. Σ' αύτή τήν ιπερίπτωσηι τό νά ύπολογίσω στήν ένότητα καί στή θέληση αύτοΰ τοο κόμματος, ισοδυναμεί άκρκβώς μέ τό νά βασίζομαι στήν προσδοκία δτι τό τράμ θά φτάσει στήν ώρα του κι' ή άμαεοστοιχία δέν θά έκτροχιασθεϊ. Δέν μπορώ. δμακ:. νά βασιστώ σέ άνθρώπους πού δέν γνωρίζω, θεμελιώνοντας τίς προσδοκίες στήν «άνθρώπινη καλωσύνη» ή στό ένδιαφέίκ>ν τοΰ άνθρώπου γιά τό καλό τής κοινωνίας, δεδομένου δτι ό άνθρωπος εϊναι έλεύθερος καί δέν υπάρχει καμμιά άνθρώπινη φύση. πού νά ιμπορώ νά τής δώσω πίστη. Η ΣΤΡΑΤΕΥΣΗ Δέν Εέρω τί θ' άπογίνει ή ρωσική έπανάσταοη μπορώ νά τήν θαυμάζω καί νά τήν έχω γιά πσ- 50

51 ο ΥΠΑΡΞΙΣΜΟΣ ΕΙΝ' ΕΝΑΣ ΑΝΘΡΩΠΙΣΜΟΣ,ράδειγμα κατά τό ιμέτρο άπου σήμερα» μοΰ άποδείχνει δτι τό ηρολεπποριοτο οαίζει στή Ρωσία ένα ρόλο πού δέν παίζει σέ καμμιάν άλλη χώρα. Ώστόσο. δέν μπορώ νά διιαβεβαιώσω πώς ή ρωσκκή επανάσταση θά οδηγήσει ά ν α γ»καστ ι κ ά σπτόν θρίαμβο τοΰ προλεταριάτου* πρέπει νά περιοριστώ ο αύτό πού βλέπω* δέν μπορώ νά είμαι σίγουρος πώς άλλοι σύντροφοι της πάλης θά συνεχίσουν τά παναστατβκό δργο ιμου μετά τόν θάνατό μου καί θά τό φέρουν οτόν μέγιστο βαθμό τελειότητας κγ αύτό γιατί αύτοί οί άλλοι άνβρα>ποι είναι ελεύθεροι καί αύριο θ' άποφασίσουν έλεύθερα γιά τό πώς θά εϊναι ό άνθρωπος" αύριο λοίπόν. μετά τόν θάνατό μου» άλλοι ανθρολποι μπόρα ν άποφασίσουν νά έγκαθιδρύσουν τόν φασισμό καί δέν άποκλείεται οί ύπόλοιποι ν' άποδειιχτοΰν άρκετά δειλοί καί χαμένοι καί νά τούς άφήσουν νά τό κάνουν έ- κείνη τή στιγμή, ό φαοίομός θά είναι ή άνθρώπινη άλήθεια καί τόσο τό χειρότερο γιά ό- λους μας στήν πραγματικότητα, ή κατάσπαση θά' είνα ι αύτή πού 51

52 ΖΑΝ - ΠΩΛ ΣΑΡΤΡ θ' άποφαοίσει ό άνθρωπος νά είναι. ΙΣΤΟΡΙΑ ΚΑΙ ΑΝΘΡΩΠΙΝΗ ΕΚΛΟΓΗ Ο ΥΠΑΡΞΙΣΜΟΣ ΑΝΤΙΤΙΘΕΤΑΙ ΣΤΗΝ ΕΦΗΣΥΧΑΣΗ Μήπως αύτό σημαίνει πώς όφείλω νά άφεθώ στήν έφησύχοση ; "Ο χ ι I Πρώτ' άπ' δλσ^ πρέπει νά στρατευθώ πρός μία κατεύ^ θυνση κι υστέρα νά δράσω σύμφωνα μέ τό παλιό ρητό «δέ χρειάζεται νά έλπκεις γιά νά έ- πιχειρήιαεις». Αύτό δέν σημαίνει πώς δέν πρέπει ν' άνήικω σ' ένα κόμμα, άλλά πώς θά είμαι χωρίς καμμιά φευδαίσθηση καί πώς θά κάνω δ.τ[ περνάει άπ' τό χέρι μου. 'Άν. γιά παράδειγμα, άναρωτιέμαι: ή κολλεκτιβοποίηση καθ' έαυτήν. θά γίνει μιά μέρα ηραγματιικότητα; Ή άπάντηση είναι: Δέν ξέρω τί πράκειται νά γίνει. Εέρω μονάχα πώς δ.τι περνάει άπ' τό χέρι ιμου γιά νά πραγματωθεί αύτός ό σκοπός, έγώ θά τό κάνω. Πέρα άπ' αύτό δέν μπορώ νά ύπολογίζω σέ τίποτα. Ή έφησύχαση είναι ή στάση των ανθρώπων πού λένε: οί άλλοι μπορούν νά κάνουν αύτό πού έγώ δέν μπορώ νά κάνω. Ή θεωρία πού σας παρουσιάζω εί- 52

53 ο ΥΠΑΡΞΙΣΜΟΣ ΕΙΝ' ΕΝΑΣ ΑΝΘΡΩΠΙΣΜΟΣ ναι άκ,ριβώα τό άντίθετο της έ- φηούχαισηςι ό(ροο διακηρύοοει: δέν ΰπάρχει πραιγιματιικότητα παρά ιμόνο στή δράση* πηγαίνει, άλλωστε, άικόρη μακρύτερα ά- φοΰ προσθέτει: ό άνθρωπος δέν είναι τίιποτ' άλλο πορεκτός τό σχέδιο τοϋι δέν ύπάρχεί παρά κατά τό μέτρο πού τό σχέδιο αύτό πραγματώνεται" άρα δέν είναι τίποτ' άλλο παρά τό σύνολο τών πράεεών του» τίποτ' άλλο παρά ή Ζωή του. Η ΚΑΚΗ ΠΙΣΤΗ Τώρα μποροΰμε νά καταλάβουμε καλύτερα γιατί ή θεωρία μας προδενεϊ φρίκη σέ μερικούς άνθρώπους. Γιατί συχνά ενα μόνο τρόπο έχουν γιά νά άντέχουν τήν άθλιότητά τους. νά σκέφτονται: οί περιστάσεις ύπήρ- Εαν έναντίον μου. «τά πράγματρ μοΰ πήγανε κόντρα». άζιζα πολύ περισσότερο άπ' σ.τι έγινα" βέβαια, δέν γνώρισα τόν ιμεγάλο έρωτα ή τή μεγάλη φιλία, άλσ' αύτό φταίει τό γεγονός δτι δέν έλαχε νά συναντήσω τόν άντρα ή τή γυναίκα πού νά ήταν άειοι γιά τήν άγάπη ή γιά τή φιλία μου δέν έγραψα πολύ καλά βιβλία καί γγ αύτό φταίει τό δτϊ. 53

54 ΖΑΝ - ΠΩΛ ΣΑΡΤΡ δέν είχα πολύ διαθέσιμο έλεύθερο κανρό στή δνάθεσή μου δέν έκισνα παιδιό γιώ νά τούα ά- φιερωθω. γκη-ί δέν βρήκα τόν άνθρωπο ίτού θά μποροοσο νά φτιάξω μσζί του τή 2ωή μου. "Εμειναν. λοιπόν. άχργϊσίμοποίηρρεο μέσα ιμου καί είνοι πάντα βιοκ^ιμες. ένα πλήθοο άπό διαθέσεκ:. κλ^εκ;. δυνατότηιτεα. πού μοΰ δίνουν μιάν άξιο. τήν όποια ά. σ((>αλώ^ δέν ιμοϋ έπιτρέκιει νά έ πίκαλεσθω ή σειρά των πράεεών μου. Ο ΑΝΘΡΩΠΟΣ ΕΙΝΑΙ ΑΥΤΟ ΠΟΥ ΚΑΝΕΙ Στιγν ηρσγιματκκότητσ. 5μω. γιά τόν ύπορζκττή- δέν υπάρχει άλλος έρωτος άπ' αύτόν πού οίικοδομεϊται, ηραγιματώνιετογ δέν υπάρχει δυνατότητα έρωτα παρά ιμόνο ούτή πού έκδπλώνεται σ" έναν έρωτα δέν ύπάρχει μεγαλοφυία παρά ιμόνο αύτή πού έκφράζετοι στά έργα τέχνης: ή μεγαλοφυία τοϋ Προύστ είναι τό σύνολο των έργων τοο Προύστ. Ή ιμεγολοφυΐο τοϋ Ρακίνα είναι ή σειρά των τραγωδιών του κοί τίποτ' άλλο" γιατί νά όποδίδουΐίε στόν Ρακίνα τή δυνατότητα νά γράίμει μιά νέα. τραγωδία, άφοϋ άκριβώς δέν 54

55 ο ΥΠΑΡΞΙΣΜΟΣ ΕΙΝ' ΕΝΑΣ ΑΝΘΡΩΠΙΣΜΟΣ τήν έγροψε; Ό άνθρωπος στρατεύει τόν εαυτό του στή ζωή. σχεδιάζει ό ϊδιος τή φυσιογνω- <μία του'ι τήν ηροσωπιικότητά του καί πέρα άπ' αύτή τήν προσωπκκότητα δέν ύπάρχει τίποτα. Φυσικά, ή σκέψη αύτή μπορεί νά φανεί σκληρή σέ κάποιον ιηού δέν πέτυχε ατή Ζωή του. 'Απ τήν άλλη μεριά, δ- μως. προδιαθέτει τούς άνθρώπους νά καταλάβουν πώς μόνον ή πραιγιματκκότητα ιμετράει πώς τά δνειρα. οί ιπρσσδοκίες, οι εύσεβεϊς πόθοι. οι έλπίδες, άλλο δέν κάνουν άπ' τό νά καθιστοον τελικά τόν άνθρωπο ένα χαμένο άπογοητευμένο δνειρο. γεμάτο έλπίδες άνεκπλήρωτες, προσμονές άνώφελες" τόν καθορίζουν δηλαδή άρνητικά καί δχι θετικά. Ο ΑΝΘΡΩΠΟΣ ΔΕΝ ΕΙΝΑΙ ΠΑΡΑ Η ΖΩΗ ΤΟΥ Όστόσο. δταν λέμε ««δέν είσαι τίιποτ' άλλο παρά ή Ζωή σου» αύτό δέν σημαίνει πώς ό καλλιτέχνης θά κριθεί άποκλειστικά καί μόνο μέ βάση τά έργα τέχνης πού θά έχει κάνει, χίλιοι άλλοι παράγοντες συμβάλλουν τό Ϊδιο γιά νά τόν κατατάζουν. Αύτό πού θέλουμε νά ποΰμε είναι πώς ό άνθρωπος δέν εϊν άλλο 55

56 ΖΑΝ - ΠΩΛ ΣΑΡΤΡ άπό μιά σειρά έγχειρημάτων. πώς εϊνσι τό άθροιομα ή όργάνακϊπ. τό σύνολο των σχέσεων πού συνθέτουν αύτά τά έγχειρήματα. ΑΠΑΙΣΙΟΔΟΞΙΑ ΚΑΙ ΑΙΣΙΟΔΟΞΗ ΣΚΛΗΡΟΤΗΤΑ Κάτω άπ' θύτες τίς συνθηκεςι είνοι φανερό πώς. κατά βάθος» αύτό πού ιμάς προσάπτουν δέν είναι ή άπαιοιοδοεία. ιμα^. άλλά ή αισιόδοεη σκληρότητά μας. "Αν ο! άνθρωποι γύρω μας μας προσάπτουν τά μυθιστορίίματιικά έργα μας. στά οποία περιγράφουμε ύπουλα, άδύναιμα. δειλά καί καμμιά φορά ξεκάθαρα κακά δντα. αύτό δέν όφείλεται άποτ κλειοτικά καί μόνο στό γεγονός δτι τά δντα αύτά είναι ύπουλα^ άδύναμα. δειλά ή κακά: γιατί άν. δπως κάνιει ό Ζολα. διακηρύσσαμε πώς είν έτσι έεσιτίας της κληρονομικότητας, έεαιτίας τής έπίδρασης τοο περιβάλλοντος. έζαιτίας όργανιικών ή ψυχολογιικών παραγόντων, οί άνθρωποι θά σιγουρεύονταν καί θά έ- λεγαν: τί νά γίνει; έτσι εϊμαστε. κανείς δέν μπορεί νά κάνει τίποτα γγ αύτό" ό ύπαρειιστή^. δμακ:. δταν περιγράφει ένα δειλό, λέει πώς ό δειλός αύτός είναι ύπεύ- 56

57 ο ΥΠΑΡΞΙΣΜΟΣ ΕΙΝ' ΕΝΑΣ ΑΝΘΡΩΠΙΣΜΟΣ θιινος γιά τή δελια του. Δέν είν' έτσι γιατί τάχα δχβι δειλή καρδιά ή δελούο πνεύμονες ή δειλόν έγκέ< >αλο. δέν είν' έτσι έ- Εοπ-ίος μιας δείλης φΐίοιολογικής σύσταστ>ς. άλλά γκιτί φτιά χτηικε έτσι. δειλός, μέ τίς πράξεις του. Η ΕΥΘΥΝΙΗ ΤΟΥ ΑΝΘΡΩΠΟΥ Δέν ύγ>άρχει. λοιπόν, δειλή ίδιο συγκροσία " ύπάρχουν άνθρωποι μέ νεϋρ(κή ιδιοσυγκρασία^ μέ «φτωχό αϊμα» πού λέει ό κό-, ομος κι υπάρχουν άνθρκϋποι μέ ίΐλούσκτ Ιδιοσυγκρασία!. Ό άνβρωπος. 6μως. πού συμβαίνει νά έχει «φτωχό αίμα» δέν εϊναι αύτόματα δειλός, γιατί αύτό πού συνιστά τή δειλία του είναι ή πράξη παραίτησης ή ύποταγής πού κάνει. Μιά Ιδιοσυγκρασία δέν εϊνοι πράξη- ό δειλός γίνεται δειλός άπ' τίς πράξεις πού κάνει. Αύτό πού οί άνθρωποι αίσθάνο/- τοι κάπως σκοτεινά καί πού τούς προκαλεί φρίκη εϊναι δτι ό δειλός πού παρουσιάζουμε ατά ργα μας εϊνοι ένοχος δειλίας. Αύτό πού θέλουν οί άνθρωποι είναι νά γεννιέται κανείς 57

58 ΖΑΝ - ΠΩΛ ΣΑΡΤΡ δειλός ή Γίρα>ας. Καί μιά άπό τίς επικρίσεις πού έγιναν πολύ συχνά στή μυθιστοργίματική μας σειρά «Οι Δρόμοι τής Έλευ^ρίας>» είναι ή έζης: μά. έπιτέλουο πώς μπορείτε νά κάνετε ήρωες του έργου σας αύτούς τούς άνβρώηους. πού είναι τάσο δειλοί καί ύπουλοι ; Ή άντίρρηση ούτή μδς προκαλεί μάλλον γέλιο, γιατί ύποθέτει ηώς οί άνθρωποι γεννιοϋνται ή- ρωες. Καί. στό βάθος. ο1 άνθρωποι αύτό επιθυμούν νά σκέφτονται : άν γεννιόμαστε δειλοί, μπορούμε νά είμαστε απόλυτα ήσυχοι. άφοϋ έτσι είναι, τίποτα δέν μπορούμε ν' άλλάεσυμε. θά είμαστε δειλοί σ' δλη μας τή Ζωή δ.τι κοί νά κάνουμε* άν. πάλι. συμβεί νά γεννηθούμε ήρωες, θά είμαστε τό 'ίδιο ήσυχοι, θά είμαστε ήρωες δλη μας τή Ζωη. θά πίνουμε σάν ήρωες, θά τρώμε σάν ήρωες. Ο ΥΠΑΡΞΙΣΜΟΣ ΑΙΣΙΟΔΟΞΗ ΚΟΣΜΟΘΕΩΡΙΑ Ό ύπορζιστής. δμως. λέει πώς ό δειλός δέν γεννιέται άλλά γίνεπται δειλός, πώς ό ήρωας δέν γεννιέται άλλά γίνεται ήρωας^ υπάρχει πάντα μιά δυνατότητα 58

59 ο ΥΠΑΡΞΙΣΜΟΣ ΕΙΝ' ΕΝΑΣ ΑΝΘΡΩΠΙΣΜΟΣ γιά τόν δειλό, νά πάψει νά είναι δειλός καί γιά τόν πρωα. νά πάψει νά είναι ήρωας. Αύτό πού εχει σημααία είναι ή όλοκληρωτιική στράτειιση" μιά ιδιαίτερη περίπτωογί. μ»ά ιδιαίτερη ενέργεια δέν σέ δεσμεύουν ολοκληρωτικά. "Ετσι. άπαντήσαμε πιιστεύω σέ όριρμένες (μομφές πού άπευθύνονται στόν ύ- παρειιαμό. "Οπως βλέπετε δέν μπορεί νά θεωρηθη σάν φιλοσοφία της έφησύχασης. άφοΰ προσδιορίζει τόν άνθρωπο μέ βάση τή δράση* οΰτε (καί σάν μ>ά άπαβσιόδοεη περιγραφή τοο άνθρώπου μπορεί νά θεωρηθεί: δέν ύπάρχει πϊό ακαιόδοδη κοσμοθεωρία. άφοΰ τό πεπρωμένο τοϋ άνθρώπου τό τοποθετεί ατά ϊδια του τά χέρια τέλος, ό υπαρξισμός δέν είναι μιά άπόηεψα άποθάρρυνσης του άνθρώπου. άφοΰ τοΰ λέει πώς δέν ύπάρχει έλπίδα παρά μόνο στή δράση του καί' πώς τό μόνο πράγμα πού έπιτρέπει στόν άνθρωπο νά 2εϊ είναι ή πράδη. Κατά συνέπεια, σ αύτό τό έπίπεδο. έχουμε νά κάνουιμε μέ μιάν ήθκκή δράσης καί στράτευ- 59

60 ΖΑΝ - ΠΩΛ ΣΑΡΤΡ σης. Παρ" δλα αύτά. έξοκολουθοϋν νά ιμάς προσάπττουν. ξεκινώντας άπ' τά λίγα παραπάνω δεδομένα, άτι έντοιχίζουμε τόν άνθρωπο μέσα στήν άτομ«ή του ύποκειμεν>κότητα. ΚΓ έκεϊ άκόμα. δμως. μάς καταλαβαίνουν πολύ δσχπμα. Η ΥΠΟΚΕΙΜΕΝΙ- ΚΟΤΗΤΑ ΤΟ ΚΑΡΤΕΣΙΑΝΟ οοαιτο Τό σημείο έκκίνησής μας είναι πράγματι, ή ύηοκε>μενιικότητα τοϋ άτόμου κγ αύτό γιά λόγους αύστηρό φιλοσοφικούς. "Οχι γιατί τάχα είμαστε άστσί. άλλά γιατί θέλουμε μιά κοσμοθεωρία βασισμένη στην άλή^εια καί δχι ένα σύνολο άπό ώραϊες θεωρίες. δλο έλπίδα άλλά χωρίς πραγιματικά θεμέλια. Στό ξεκίνημα δέν μπορεί νά ύπάρχει άλλη άλήθεια έκτός άπ" αύτήν: οοβίϋο βγβο δυπι. σκέφτομαι άρα ύ- πόρχω" είναι ή άπόλυττη άλήθεια τής συνείδησης πού πραγματώνεται. φτάνει στόν έαυτό της. Κάθε θεωρία πού παίρνει τόν άνθρωπο έεω άπ' αύτή τή στιγμή όπου φτάνει στόν έαυτό του είναι πρώτ' άπ' δλα μιά θεωρία πού καταργεί τήν άλήθεκι, γιατί. έεω άπ' αύτό τό καρτεσιανό οοβΐίο δλα τά άντικείμενα είναι μό-

61 ο ΥΠΑΡΞΙΣΜΟΣ ΕΙΝ' ΕΝΑΣ ΑΝΘΡΩΠΙΣΜΟΣ νο πιθανό. Καί μια θεωρία των πιθανοτήτων, πού δέν βασίζεται σέ ιμιάν άλήθεια* κατακρημνίζεται στό μηδέν. Γιά νά καθορίσει κανείς τό πιθανό πρέπει νά είναι κάτοχος τοϋ άληθινοΰ. Μ' άλλα λόγια: γιά νά ύπάρζει μ^ά επιμέρους άλήθεια. χρειάζεται ιπροηγούμενα μιά άπόλυτη α- λήθεια: /κι' αύτή είναι άπλη. εύκολη. στό χέρι του ικαθενός' συνίσταται στό νά κατανοήσει κανείς τόν έαυτό του χωρίς ένδιάμεσο. ΥΠΑΡΞΙΣΙ\ΛΟΣ ΚΑΙ ΥΛΙΣίνίΟΣ Απ τήν άλλη μεριάι ό ύπαρξισμός είναι ή μόνη θεωρία πού δίνει άζία στόν άνθρωπο, ή μόνη πού δέν τόν βλέπει σάν άντικείμενο. Κάθε ύλιομός συνεπάγεται μιά θεώρηση τών άνθρώπων σάν άντικείμενων. δηλαδή σάν ένα σύνολο καθορισμένων άντιδράσεων. πού τίποτα δέν διακρίνει άπ' τό σύνολο τών ιδιοτήτων καί τών φαινομένων πού συνθέτουν ένα τραπέζι ή μιά καρέκλα ή μιά πέτρα. Εμείς, άντίθετα. θέλουμε άκριβώς νά εγκαθιδρύσουμε τή βάσιλεία τοϋ άνθρώπινου σάν ένα σύνολο άζιών 61

Σχολή Ι.Μ.Παναγιωτόπουλου Το κορίτσι με τα πορτοκάλια Του Γιοστέιν Γκάαρντερ Λογοτεχνικό ανάγνωσμα Χριστουγέννων 2014-2015

Σχολή Ι.Μ.Παναγιωτόπουλου Το κορίτσι με τα πορτοκάλια Του Γιοστέιν Γκάαρντερ Λογοτεχνικό ανάγνωσμα Χριστουγέννων 2014-2015 Σχολή Ι.Μ.Παναγιωτόπουλου Το κορίτσι με τα πορτοκάλια Του Γιοστέιν Γκάαρντερ Λογοτεχνικό ανάγνωσμα Χριστουγέννων 2014-2015 Δημητριάννα Σκουρτσή Γ2 Σχολικό έτος 2014-15 Τάξη Γ Γυμνασίου Λογοτεχνικό Εξωσχολικό

Διαβάστε περισσότερα

Εντυπώσεις μαθητών σεμιναρίου Σώμα - Συναίσθημα - Νούς

Εντυπώσεις μαθητών σεμιναρίου Σώμα - Συναίσθημα - Νούς Εντυπώσεις μαθητών σεμιναρίου Σώμα - Συναίσθημα - Νούς A...Τα αισθήματα και η ενεργεία που δημιουργήθηκαν μέσα μου ήταν μοναδικά. Μέσα στο γαλάζιο αυτό αυγό, ένιωσα άτρωτος, γεμάτος χαρά και αυτοπεποίθηση.

Διαβάστε περισσότερα

Οι αριθμοί σελίδων με έντονη γραφή δείχνουν τα κύρια κεφάλαια που σχετίζονται με το θέμα. ΣΧΕΣΗ ΜΕ ΜΑΘΗΜΑ

Οι αριθμοί σελίδων με έντονη γραφή δείχνουν τα κύρια κεφάλαια που σχετίζονται με το θέμα. ΣΧΕΣΗ ΜΕ ΜΑΘΗΜΑ Τί σε απασχολεί; Διάβασε τον κατάλογο που δίνουμε παρακάτω και, όταν συναντήσεις κάποιο θέμα που απασχολεί κι εσένα, πήγαινε στις σελίδες που αναφέρονται εκεί. Διάβασε τα κεφάλαια, που θα βρεις σ εκείνες

Διαβάστε περισσότερα

ΕΡΓΑΣΙΕΣ. Α ομάδα. Αφού επιλέξεις τρία από τα παραπάνω αποσπάσματα που σε άγγιξαν περισσότερο, να καταγράψεις τις δικές σου σκέψεις.

ΕΡΓΑΣΙΕΣ. Α ομάδα. Αφού επιλέξεις τρία από τα παραπάνω αποσπάσματα που σε άγγιξαν περισσότερο, να καταγράψεις τις δικές σου σκέψεις. Α ομάδα ΕΡΓΑΣΙΕΣ 1. Η συγγραφέας του βιβλίου μοιράζεται μαζί μας πτυχές της ζωής κάποιων παιδιών, άλλοτε ευχάριστες και άλλοτε δυσάρεστες. α) Ποια πιστεύεις ότι είναι τα μηνύματα που θέλει να περάσει μέσα

Διαβάστε περισσότερα

Συνέντευξη του Ν. Λυγερού στην εκπομπή «Καλή σας ημέρα» ΡΙΚ 1, 03/11/2014

Συνέντευξη του Ν. Λυγερού στην εκπομπή «Καλή σας ημέρα» ΡΙΚ 1, 03/11/2014 Συνέντευξη του Ν. Λυγερού στην εκπομπή «Καλή σας ημέρα» ΡΙΚ 1, 03/11/2014 Δημοσιογράφος: -Μπορούν να συνυπάρξουν η θρησκεία και η επιστήμη; Ν.Λυγερός: -Πρώτα απ όλα συνυπάρχουν εδώ και αιώνες, και κάτι

Διαβάστε περισσότερα

Τριγωνοψαρούλη, μην εμπιστεύεσαι ΠΟΤΕ... αχινό! Εκπαιδευτικός σχεδιασμός παιχνιδιού: Βαγγέλης Ηλιόπουλος, Βασιλική Νίκα.

Τριγωνοψαρούλη, μην εμπιστεύεσαι ΠΟΤΕ... αχινό! Εκπαιδευτικός σχεδιασμός παιχνιδιού: Βαγγέλης Ηλιόπουλος, Βασιλική Νίκα. Ήρθε ένας νέος μαθητής στην τάξη. Όλοι τον αποκαλούν ο «καινούριος». Συμφωνείς; 1 Δεν είναι σωστό να μη φωνάζουμε κάποιον με το όνομά του. Είναι σαν να μην τον αναγνωρίζουμε. Σωστά. Έχει όνομα και με αυτό

Διαβάστε περισσότερα

ΣΥΝΑΙΣΘΗΜΑΤΙΚΗ ΝΟΗΜΟΣΥΝΗ Η ΑΝΑΠΤΥΞΗ ΕΝΟΣ ΧΡΗΣΙΜΟΥ ΕΡΓΑΛΕΙΟΥ ΓΙΑ ΤΙΣ ΚΑΘΗΜΕΡΙΝΕΣ ΣΥΝΔΙΑΛΛΑΓΕΣ

ΣΥΝΑΙΣΘΗΜΑΤΙΚΗ ΝΟΗΜΟΣΥΝΗ Η ΑΝΑΠΤΥΞΗ ΕΝΟΣ ΧΡΗΣΙΜΟΥ ΕΡΓΑΛΕΙΟΥ ΓΙΑ ΤΙΣ ΚΑΘΗΜΕΡΙΝΕΣ ΣΥΝΔΙΑΛΛΑΓΕΣ ΣΥΝΑΙΣΘΗΜΑΤΙΚΗ ΝΟΗΜΟΣΥΝΗ Η ΑΝΑΠΤΥΞΗ ΕΝΟΣ ΧΡΗΣΙΜΟΥ ΕΡΓΑΛΕΙΟΥ ΓΙΑ ΤΙΣ ΚΑΘΗΜΕΡΙΝΕΣ ΣΥΝΔΙΑΛΛΑΓΕΣ Αγγελική Γουδέλη, 2011 Κοινωνικό Άγχος Αμηχανία Φόβος Το κοινωνικό άγχος, ή αλλιώς κοινωνική φοβία, θεωρείται

Διαβάστε περισσότερα

ΘΕΑΤΡΙΚΟ 2 ΠΟΛΙΤΙΚΗ ΚΟΥΖΙΝΑ

ΘΕΑΤΡΙΚΟ 2 ΠΟΛΙΤΙΚΗ ΚΟΥΖΙΝΑ ΘΕΑΤΡΙΚΟ 2 ΠΟΛΙΤΙΚΗ ΚΟΥΖΙΝΑ ΠΟΛΙΤΙΚΗ ΚΟΥΖΙΝΑ ΕΓΓΟΝΟΣ: Παππού, γιατί προτιμάς να βάζεις κανέλα και όχι κύμινο στα σουτζουκάκια; ΠΑΠΠΟΥΣ: Το κύμινο είναι κομματάκι δυνατό. Κάνει τους ανθρώπους να κλείνονται

Διαβάστε περισσότερα

Το ταξίδι στην 11η διάσταση

Το ταξίδι στην 11η διάσταση Το ταξίδι στην 11η διάσταση Το κείμενο αυτό δεν αντιπροσωπεύει το πώς παρουσιάζονται οι 11 διστάσεις βάση της θεωρίας των υπερχορδών! Είναι περισσότερο «τροφή για σκέψη» παρά επιστημονική άποψη. Οι σκέψεις

Διαβάστε περισσότερα

Ξεκίνησα τεχνοκράτισσα... Να υπολογίζω νούμερα και αριθμούς... Τα πάντα να είναι λογική και υπολογισμοί... Αυτά συνήθως φέρνουν και απαισιοδοξία.

Ξεκίνησα τεχνοκράτισσα... Να υπολογίζω νούμερα και αριθμούς... Τα πάντα να είναι λογική και υπολογισμοί... Αυτά συνήθως φέρνουν και απαισιοδοξία. Λίγα λόγια... Ξεκίνησα τεχνοκράτισσα... Να υπολογίζω νούμερα και αριθμούς... Τα πάντα να είναι λογική και υπολογισμοί... Αυτά συνήθως φέρνουν και απαισιοδοξία. Στην πορεία άρχισα να αλλάζω. Όχι πώς δεν

Διαβάστε περισσότερα

Χάρτινη Αγκαλιά Συγγραφέας: Ιφιγένεια Μαστρογιάννη

Χάρτινη Αγκαλιά Συγγραφέας: Ιφιγένεια Μαστρογιάννη Χάρτινη Αγκαλιά Συγγραφέας: Ιφιγένεια Μαστρογιάννη Επιμέλεια εργασίας: Παναγιώτης Γιαννόπουλος Περιεχόμενα Ερώτηση 1 η : σελ. 3-6 Ερώτηση 2 η : σελ. 7-9 Παναγιώτης Γιαννόπουλος Σελίδα 2 Ερώτηση 1 η Η συγγραφέας

Διαβάστε περισσότερα

LET S DO IT BETTER improving quality of education for adults among various social groups

LET S DO IT BETTER improving quality of education for adults among various social groups INTERVIEWS REPORT February / March 2012 - Partner: Vardakeios School of Hermoupolis - Target group: Immigrants, women 1 η συνέντευξη Από την Αλβανία Το 2005 Η γλώσσα. Ήταν δύσκολο να επικοινωνήσω με τους

Διαβάστε περισσότερα

Μεγάλο βραβείο, μεγάλοι μπελάδες. Μάνος Κοντολέων. Εικονογράφηση: Τέτη Σώλου

Μεγάλο βραβείο, μεγάλοι μπελάδες. Μάνος Κοντολέων. Εικονογράφηση: Τέτη Σώλου Συλλογή Περιστέρια 148 Εικονογράφηση εξωφύλλου: Εύη Τσακνιά 1. Το σωστό γράψιμο Έχεις προσέξει πως κάποια βιβλία παρακαλούμε να μην τελειώσουν ποτέ κι άλλα, πάλι, από την πρώτη κιόλας σελίδα τα βαριόμαστε;

Διαβάστε περισσότερα

1 / 15 «ΟΙ ΓΛΩΣΣΕΣ ΚΑΙ ΕΓΩ» Ερωτηµατολόγιο για τους µαθητές της 3 ης Γυµνασίου. Μάρτιος 2007

1 / 15 «ΟΙ ΓΛΩΣΣΕΣ ΚΑΙ ΕΓΩ» Ερωτηµατολόγιο για τους µαθητές της 3 ης Γυµνασίου. Μάρτιος 2007 1 / 15 ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΗΜΟΚΡΑΤΙΑ ΕΛΛΗΝΙΚΟ ΑΝΟΙΚΤΟ ΠΑΝΕΠΙΣΤΗΜΙΟ Έρευνα υποστηριζόµενη από τη Γενική ιεύθυνση Εκπαίδευσης και Πολιτισµού της Ε.Ε., στο πλαίσιο του προγράµµατος Σωκράτης «ΟΙ ΓΛΩΣΣΕΣ ΚΑΙ ΕΓΩ» Ερωτηµατολόγιο

Διαβάστε περισσότερα

Το κορίτσι με τα πορτοκάλια. Εργασία Χριστουγέννων στο μάθημα της Λογοτεχνίας. [Σεμίραμις Αμπατζόγλου] [Γ'1 Γυμνασίου]

Το κορίτσι με τα πορτοκάλια. Εργασία Χριστουγέννων στο μάθημα της Λογοτεχνίας. [Σεμίραμις Αμπατζόγλου] [Γ'1 Γυμνασίου] Το κορίτσι με τα πορτοκάλια Εργασία Χριστουγέννων στο μάθημα της Λογοτεχνίας [Σεμίραμις Αμπατζόγλου] [Γ'1 Γυμνασίου] Εργασία Χριστουγέννων στο μάθημα της Λογοτεχνίας: Σεμίραμις Αμπατζόγλου Τάξη: Γ'1 Γυμνασίου

Διαβάστε περισσότερα

παρακαλώ! ... ένα βιβλίο με μήνυμα

παρακαλώ! ... ένα βιβλίο με μήνυμα παρακαλώ!... ένα βιβλίο με μήνυμα Ένα μήνυμα πού δίνει απάντηση στο βασικό ερώτημα ποιος είναι ο σκοπός της ζωής. Ένα μήνυμα πού ανταποκρίνεται σε κάθε ερωτηματικό και αμφιβολία σου. Η βίβλος μας φανερώνει

Διαβάστε περισσότερα

Περιληπτικά, τα βήματα που ακολουθούμε γενικά είναι τα εξής:

Περιληπτικά, τα βήματα που ακολουθούμε γενικά είναι τα εξής: Αυτό που πρέπει να θυμόμαστε, για να μη στεναχωριόμαστε, είναι πως τόσο στις εξισώσεις, όσο και στις ανισώσεις 1ου βαθμού, που θέλουμε να λύσουμε, ακολουθούμε ακριβώς τα ίδια βήματα! Εκεί που πρεπει να

Διαβάστε περισσότερα

Η ζωή είναι αλλού. < <Ηλέκτρα>> Το διαδίκτυο είναι γλυκό. Προκαλεί όμως εθισμό. Γι αυτό πρέπει τα παιδιά. Να το χρησιμοποιούν σωστά

Η ζωή είναι αλλού. < <Ηλέκτρα>> Το διαδίκτυο είναι γλυκό. Προκαλεί όμως εθισμό. Γι αυτό πρέπει τα παιδιά. Να το χρησιμοποιούν σωστά Δράση 2 Σκοπός: Η αποτελεσματικότερη ενημέρωση των μαθητών σχετικά με όλα τα είδη συμπεριφορικού εθισμού και τις επιπτώσεις στην καθημερινή ζωή! Οι μαθητές εντοπίζουν και παρακολουθούν εκπαιδευτικά βίντεο,

Διαβάστε περισσότερα

Το παραμύθι της αγάπης

Το παραμύθι της αγάπης Το παραμύθι της αγάπης Μια φορά και ένα καιρό, μια βασίλισσα έφερε στον κόσμο ένα παιδί τόσο άσχημο που σχεδόν δεν έμοιαζε για άνθρωποs. Μια μάγισσα που βρέθηκε σιμά στη βασίλισσα την παρηγόρησε με τούτα

Διαβάστε περισσότερα

ΙΕ ΔΗΜΟΤΙΚΟ ΛΕΜΕΣΟΥ (Κ.Α.) ΣΧΟΛΙΚΗ ΧΡΟΝΙΑ:

ΙΕ ΔΗΜΟΤΙΚΟ ΛΕΜΕΣΟΥ (Κ.Α.) ΣΧΟΛΙΚΗ ΧΡΟΝΙΑ: ΙΕ ΔΗΜΟΤΙΚΟ ΛΕΜΕΣΟΥ (Κ.Α.) ΣΧΟΛΙΚΗ ΧΡΟΝΙΑ: 2007-2008 Τάξη: Γ 3 Όνομα: Η μύτη μου είναι μεγάλη. Όχι μόνο μεγάλη, είναι και στραβή. Τα παιδιά στο νηπιαγωγείο με λένε Μυτόγκα. Μα η δασκάλα τα μαλώνει: Δεν

Διαβάστε περισσότερα

e-seminars Ηγούμαι 1 Επαγγελματική Βελτίωση Seminars & Consulting, Παναγιώτης Γ. Ρεγκούκος, Σύμβουλος Επιχειρήσεων Εισηγητής Ειδικών Σεμιναρίων

e-seminars Ηγούμαι 1 Επαγγελματική Βελτίωση Seminars & Consulting, Παναγιώτης Γ. Ρεγκούκος, Σύμβουλος Επιχειρήσεων Εισηγητής Ειδικών Σεμιναρίων e-seminars Πρωτοποριακή Συνεχής Επαγγελματική και Προσωπική Εκπαίδευση Επαγγελματική Βελτίωση Ηγούμαι 1 e Seminars Copyright Seminars & Consulting Page 1 Τι είναι Ηγεσία «Η Ηγεσία, δεν είναι θέση! γιαυτό

Διαβάστε περισσότερα

ΠΑΡΑΜΥΘΙ #14. «Ο μικρός βλάκας» (Τραγάκι Ζακύνθου - Επτάνησα) Διαγωνισμός παραδοσιακού παραμυθιού ebooks4greeks.gr

ΠΑΡΑΜΥΘΙ #14. «Ο μικρός βλάκας» (Τραγάκι Ζακύνθου - Επτάνησα) Διαγωνισμός παραδοσιακού παραμυθιού ebooks4greeks.gr ΠΑΡΑΜΥΘΙ #14 «Ο μικρός βλάκας» (Τραγάκι Ζακύνθου - Επτάνησα) Διαγωνισμός παραδοσιακού παραμυθιού ebooks4greeks.gr ΠΑΡΑΜΥΘΙ #14 Ψηφίστε το παραμύθι που σας άρεσε περισσότερο εδώ μέχρι 30/09/2011 Δείτε όλα

Διαβάστε περισσότερα

Αυήγηση της Οσρανίας Καλύβα στην Ειρήνη Κατσαρού

Αυήγηση της Οσρανίας Καλύβα στην Ειρήνη Κατσαρού Μια φορά κι έναν καιρό ήταν ένας χωριάτης κι ήτανε φτωχός. Είχε ένα γάιδαρο και λίγα τάλαρα. Εσκέφτηκε τότε να βάλει τα τάλαρα στην ουρά του γαϊδάρου και να πάει να τον πουλήσει στο παζάρι στην πόλη. Έτσι

Διαβάστε περισσότερα

Ο συγγραφέας Θάνος Κονδύλης και το «Έγκλημα στην αρχαία Αμφίπολη Σάββατο, 10 Οκτωβρίου 2015-10:2

Ο συγγραφέας Θάνος Κονδύλης και το «Έγκλημα στην αρχαία Αμφίπολη Σάββατο, 10 Οκτωβρίου 2015-10:2 Ο συγγραφέας Θάνος Κονδύλης και το «Έγκλημα στην αρχαία Αμφίπολη Σάββατο, 10 Οκτωβρίου 2015-10:2 Συνέντευξη στη Μαίρη Γκαζιάνη «Τελικά οι σύγχρονοι Έλληνες φέρουμε στο αίμα μας το dna των αρχαίων προγόνων

Διαβάστε περισσότερα

Ο ΡΟΛΟΣ ΤΟΥ ΓΟΝΙΟΥ ΣΗΜΕΡΑ ΚΑΙ ΟΙ ΣΥΝΑΙΣΘΗΜΑΤΙΚΕΣ ΑΝΑΓΚΕΣ ΤΩΝ ΠΑΙΔΙΩΝ ΠΡΟΣΧΟΛΙΚΗΣ ΗΛΙΚΙΑΣ

Ο ΡΟΛΟΣ ΤΟΥ ΓΟΝΙΟΥ ΣΗΜΕΡΑ ΚΑΙ ΟΙ ΣΥΝΑΙΣΘΗΜΑΤΙΚΕΣ ΑΝΑΓΚΕΣ ΤΩΝ ΠΑΙΔΙΩΝ ΠΡΟΣΧΟΛΙΚΗΣ ΗΛΙΚΙΑΣ Ο ΡΟΛΟΣ ΤΟΥ ΓΟΝΙΟΥ ΣΗΜΕΡΑ ΚΑΙ ΟΙ ΣΥΝΑΙΣΘΗΜΑΤΙΚΕΣ ΑΝΑΓΚΕΣ ΤΩΝ ΠΑΙΔΙΩΝ ΠΡΟΣΧΟΛΙΚΗΣ ΗΛΙΚΙΑΣ Το να είσαι γονιός δεν είναι εύκολο πράγμα. Δεν υπάρχει ευκαιρία για πρόβα, δεν υπάρχουν σχολεία. Το μόνο που κουβαλάμε

Διαβάστε περισσότερα

0001 00:00:11:17 00:00:13:23. Έλα δω να δεις. 0002 00:00:13:23 00:00:15:18. Η Χλόη είναι αυτή; 0003 00:00:16:21 00:00:18:10. Ναι.

0001 00:00:11:17 00:00:13:23. Έλα δω να δεις. 0002 00:00:13:23 00:00:15:18. Η Χλόη είναι αυτή; 0003 00:00:16:21 00:00:18:10. Ναι. 0001 00:00:11:17 00:00:13:23 Έλα δω να δεις. 0002 00:00:13:23 00:00:15:18 Η Χλόη είναι αυτή; 0003 00:00:16:21 00:00:18:10 Ναι. 0004 00:01:06:17 00:01:07:17 Σου έδειξα τη φωτογραφία; 0005 00:01:07:17 00:01:10:10

Διαβάστε περισσότερα

«Το κορίτσι με τα πορτοκάλια»

«Το κορίτσι με τα πορτοκάλια» «Το κορίτσι με τα πορτοκάλια» Α ομάδα «Κάθεσαι καλά, Γκέοργκ; Καλύτερα να καθίσεις, γιατί σκοπεύω να σου διηγηθώ μια ιστορία για γερά νεύρα». Με αυτόν τον τρόπο ο συγγραφέας του βιβλίου αρχίζει να ξετυλίγει

Διαβάστε περισσότερα

Στην ζωή πρέπει να ξέρεις θα σε κάνουν να υποφέρεις. Μην λυγίσεις να σταθείς ψηλά! Εκεί που δεν θα μπορούν να σε φτάσουν.

Στην ζωή πρέπει να ξέρεις θα σε κάνουν να υποφέρεις. Μην λυγίσεις να σταθείς ψηλά! Εκεί που δεν θα μπορούν να σε φτάσουν. Αποστόλη Λαμπρινή (brines39@ymail.com) ΔΥΝΑΜΗ ΨΥΧΗΣ Στην ζωή πρέπει να ξέρεις θα σε κάνουν να υποφέρεις Μην λυγίσεις να σταθείς ψηλά! Εκεί που δεν θα μπορούν να σε φτάσουν. Θα σε χτυπάνε, θα σε πονάνε,

Διαβάστε περισσότερα

ΠΑΡΑΜΥΘΙ #20. «Δεκαοχτώ ψωμιά» Διαγωνισμός παραδοσιακού παραμυθιού ebooks4greeks.gr

ΠΑΡΑΜΥΘΙ #20. «Δεκαοχτώ ψωμιά» Διαγωνισμός παραδοσιακού παραμυθιού ebooks4greeks.gr ΠΑΡΑΜΥΘΙ #20 «Δεκαοχτώ ψωμιά» Διαγωνισμός παραδοσιακού παραμυθιού ebooks4greeks.gr ΠΑΡΑΜΥΘΙ #20 Ψηφίστε το παραμύθι που σας άρεσε περισσότερο εδώ μέχρι 30/09/2011 Δείτε όλα τα παραμύθια εδώ Δεκαοχτώ ψωμιά

Διαβάστε περισσότερα

Από ξύλο και ασήμι φτιαγμένο το νέο βιβλίο της Δήμητρας Παπαναστασοπούλου

Από ξύλο και ασήμι φτιαγμένο το νέο βιβλίο της Δήμητρας Παπαναστασοπούλου Ημερομηνία 19/3/2015 Μέσο Συντάκτης Link artpress.sundaybloody.com Βασίλης Κάργας http://artpress.sundaybloody.com/?it_books=%ce%b1%cf%80%cf%8c- %CE%BE%CF%8D%CE%BB%CE%BF-%CE%BA%CE%B1%CE%B9- %CE%B1%CF%83%CE%AE%CE%BC%CE%B9-

Διαβάστε περισσότερα

Φωνή: Θανούλη! Φανούλη! Μαριάννα! Φανούλης: Μας φωνάζει η μαμά! Ερχόμαστε!

Φωνή: Θανούλη! Φανούλη! Μαριάννα! Φανούλης: Μας φωνάζει η μαμά! Ερχόμαστε! 20 Χειμώνας σε μια πλατεία. Χιονίζει σιωπηλά. Την ησυχία του τοπίου διαταράσσουν φωνές και γέλια παιδιών. Μπαίνουν στη σκηνή τρία παιδιά: τα δίδυμα, ο Θανούλης και ο Φανούλης, και η αδελφή τους η Μαριάννα.

Διαβάστε περισσότερα

Το Ηµερολόγιο των Μάγιας και τα Χρήµατα από τον ρ. Καρλ Τζοχάν Κάλλεµαν

Το Ηµερολόγιο των Μάγιας και τα Χρήµατα από τον ρ. Καρλ Τζοχάν Κάλλεµαν Το Ηµερολόγιο των Μάγιας και τα Χρήµατα Από τον ρ. Καρλ Τζοχάν Κάλλεµαν Λοιπόν, ήθελα να µιλήσω για δυο πράγµατα που νοµίζω δεν συνδέονται πάντα αλλά, πραγµατικά θα τους άξιζε µια σύνδεση. Το ένα είναι

Διαβάστε περισσότερα

ΦΟΙΤΗΤΡΙΑ: ΠΑΤΣΑΤΖΑΚΗ ΕΛΕΝΗ, ΑΕΜ:3196 ΕΡΓΑΣΙΑ ΣΤΟ ΜΑΘΗΜΑ : ΥΕ258 ΕΝΑΛΛΑΚΤΙΚΕΣ ΜΟΡΦΕΣ ΑΞΙΟΛΟΓΗΣΗΣ ΤΩΝ ΓΛΩΣΣΙΚΩΝ ΔΕΞΙΟΤΗΤΩΝ

ΦΟΙΤΗΤΡΙΑ: ΠΑΤΣΑΤΖΑΚΗ ΕΛΕΝΗ, ΑΕΜ:3196 ΕΡΓΑΣΙΑ ΣΤΟ ΜΑΘΗΜΑ : ΥΕ258 ΕΝΑΛΛΑΚΤΙΚΕΣ ΜΟΡΦΕΣ ΑΞΙΟΛΟΓΗΣΗΣ ΤΩΝ ΓΛΩΣΣΙΚΩΝ ΔΕΞΙΟΤΗΤΩΝ 2015 ΕΡΓΑΣΙΑ ΣΤΟ ΜΑΘΗΜΑ : ΥΕ258 ΕΝΑΛΛΑΚΤΙΚΕΣ ΜΟΡΦΕΣ ΑΞΙΟΛΟΓΗΣΗΣ ΤΩΝ ΓΛΩΣΣΙΚΩΝ ΔΕΞΙΟΤΗΤΩΝ ΦΟΙΤΗΤΡΙΑ: ΠΑΤΣΑΤΖΑΚΗ ΕΛΕΝΗ, ΑΕΜ:3196 ΕΠΙΒΛΕΠΟΥΣΑ ΚΑΘΗΓΗΤΡΙΑ: ΓΡΙΒΑ ΕΛΕΝΗ 5/2/2015 ΕΙΣΑΓΩΓΗ Αυτό το portfolio φτιάχτηκε

Διαβάστε περισσότερα

Μάχη Νικολάρα: Δεν ακούγεται και πολύ δημιουργικό αυτό, έτσι όπως το περιγράφετε.

Μάχη Νικολάρα: Δεν ακούγεται και πολύ δημιουργικό αυτό, έτσι όπως το περιγράφετε. Μάχη Νικολάρα: Θα μιλήσουμε για τον τομέα της εκπαίδευσης από μια άλλη σκοπιά. Οι ανακοινώσεις του Υπουργείου Παιδείας εχθές ανέτρεψαν κατά κάποιο τρόπο τον προγραμματισμό αυτής της εκπομπής, όμως όλα

Διαβάστε περισσότερα

Πόλεμος για το νερό. Συγγραφική ομάδα. Καραγκούνης Τριαντάφυλλος Κρουσταλάκη Μαρία Λαμπριανίδης Χάρης Μυστακίδου Βασιλική

Πόλεμος για το νερό. Συγγραφική ομάδα. Καραγκούνης Τριαντάφυλλος Κρουσταλάκη Μαρία Λαμπριανίδης Χάρης Μυστακίδου Βασιλική Πόλεμος για το νερό Συγγραφική ομάδα Καραγκούνης Τριαντάφυλλος Κρουσταλάκη Μαρία Λαμπριανίδης Χάρης Μυστακίδου Βασιλική 3 ο Δημοτικό Σχολείο Ωραιοκάστρου Τάξη ΣΤ1 Θεσσαλονίκη 2006 ΠΟΛΕΜΟΣ ΓΙΑ ΤΟ ΝΕΡΟ Άκουγα

Διαβάστε περισσότερα

Άρθρο του Σταμάτη Σουρμελή*

Άρθρο του Σταμάτη Σουρμελή* Άρθρο του Σταμάτη Σουρμελή* Το ζήτημα της αποτελεσματικής Διοίκησης - Ηγεσίας, απασχόλησε, απασχολεί και θα απασχολεί όλους εκείνους που επιδιώκουν την αποτελεσματικότητα, την προσωπική βελτίωση, την κοινωνική

Διαβάστε περισσότερα

Τράντα Βασιλική Β εξάμηνο Ειδικής Αγωγής

Τράντα Βασιλική Β εξάμηνο Ειδικής Αγωγής Τράντα Βασιλική Β εξάμηνο Ειδικής Αγωγής Ο Μικρός Πρίγκιπας έφτασε στη γη. Εκεί είδε μπροστά του την αλεπού. - Καλημέρα, - Καλημέρα, απάντησε ο μικρός πρίγκιπας, ενώ έψαχνε να βρει από πού ακουγόταν η

Διαβάστε περισσότερα

''Μιλω ντας επιγραμματικα για την ανα γκη δημιουργι ας του νε ου ανθρω που''

''Μιλω ντας επιγραμματικα για την ανα γκη δημιουργι ας του νε ου ανθρω που'' ''Μιλω ντας επιγραμματικα για την ανα γκη δημιουργι ας του νε ου ανθρω που'' ''Ο άνθρωπος δεν αρκείται πια στις μέχρι τώρα θεωρήσεις φιλοσοφικές και μη και νιώθει την ανάγκη δημιουργίας μιας δικής του

Διαβάστε περισσότερα

ΕΜΜΑΝΟΥΗΛ ΚΑΝΤ (1724-1804)

ΕΜΜΑΝΟΥΗΛ ΚΑΝΤ (1724-1804) ΕΜΜΑΝΟΥΗΛ ΚΑΝΤ - ΣΥΝΤΟΜΗ ΠΕΡΙΛΗΨΗ ΤΗΣ ΓΝΩΣΙΟΘΕΩΡΙΑΣ ΤΟΥ 1 ΕΜΜΑΝΟΥΗΛ ΚΑΝΤ (1724-1804) (Η σύντομη περίληψη που ακολουθεί και η επιλογή των αποσπασμάτων από την πραγματεία του Καντ για την ανθρώπινη γνώση,

Διαβάστε περισσότερα

Απλές ασκήσεις για αρχάριους μαθητές 5

Απλές ασκήσεις για αρχάριους μαθητές 5 Περιεχόμενα Το ελληνικό αλφάβητο... 9 Ενεστώτας (το βοηθητικό ρήμα είμαι) Γραμματική...10 Ενεστώτας (ενεργητική φωνή, α συζυγία) Γραμματική...10 Ενεστώτας (ενεργητική φωνή, α συζυγία και βοηθητικό ρήμα

Διαβάστε περισσότερα

Αντιμετώπιση και διαχείριση άγχους για τα παιδιά

Αντιμετώπιση και διαχείριση άγχους για τα παιδιά Αντιμετώπιση και διαχείριση άγχους για τα παιδιά Άρτεμις Τσίτσικα Επίκ. Καθηγήτρια Παιδιατρικής-Εφηβικής Ιατρικής Παν/μιου Αθηνών Επιστ. Υπεύθυνος Μονάδας Εφηβικής Υγείας (ΜΕΥ) Β Παιδιατρική Κλινική Πανεπιστημίου

Διαβάστε περισσότερα

ΑΠΑΝΤΗΣΕΙΣ (Οι απαντήσεις θεωρούνται ενδεικτικές) A1.

ΑΠΑΝΤΗΣΕΙΣ (Οι απαντήσεις θεωρούνται ενδεικτικές) A1. ΠΑΝΕΛΛΗΝΙΕΣ ΕΞΕΤΑΣΕΙΣ HMEΡΗΣΙΩΝ ΚΑΙ ΕΣΠΕΡΙΝΩΝ ΕΠΑΓΓΕΛΜΑΤΙΚΩΝ ΛΥΚΕΙΩΝ (ΟΜΑΔΑ A ) ΚΑΙ ΜΑΘΗΜΑΤΩΝ ΕΙΔΙΚΟΤΗΤΑΣ ΕΠΑΓΓΕΛΜΑΤΙΚΩΝ ΛΥΚΕΙΩΝ (ΟΜΑΔΑ Β ) ΤΡΙΤΗ 21 ΜΑΪΟΥ 2013 ΕΞΕΤΑΖΟΜΕΝΟ ΜΑΘΗΜΑ: ΝΕΟΕΛΛΗΝΙΚΗ ΓΛΩΣΣΑ ΗΜΕΡΗΣΙΑ

Διαβάστε περισσότερα

Η τέχνη της συνέντευξης Martes, 26 de Noviembre de 2013 12:56 - Actualizado Lunes, 17 de Agosto de 2015 18:06

Η τέχνη της συνέντευξης Martes, 26 de Noviembre de 2013 12:56 - Actualizado Lunes, 17 de Agosto de 2015 18:06 No hay traducción disponible. του Χουάν Μαγιόργκα 4 ΠΡΟΣΩΠΑ: 3 Γυναίκες (γιαγιά, μητέρα και εγγονή) και ένας άντρας γύρω στα 30. Το τελευταίο έργο του μεγάλου Ισπανού δραματουργού που ανέβηκε στο Εθνικό

Διαβάστε περισσότερα

Ερωτηματολόγιο Προγράμματος "Ασφαλώς Κυκλοφορώ" (αρχικό ερωτηματολόγιο) Για μαθητές Δ - Ε - ΣΤ Δημοτικού

Ερωτηματολόγιο Προγράμματος Ασφαλώς Κυκλοφορώ (αρχικό ερωτηματολόγιο) Για μαθητές Δ - Ε - ΣΤ Δημοτικού Ερωτηματολόγιο Προγράμματος "Ασφαλώς Κυκλοφορώ" (αρχικό ερωτηματολόγιο) Για μαθητές Δ - Ε - ΣΤ Δημοτικού Tάξη & Τμήμα:... Σχολείο:... Ημερομηνία:.../.../200... Όνομα:... Ερωτηματολόγιο Προγράμματος "Ασφαλώς

Διαβάστε περισσότερα

Κάπως έτσι ονειρεύτηκα την Γραμμική Αρμονική Ταλάντωση!!! Μπορεί όμως και να ήταν.

Κάπως έτσι ονειρεύτηκα την Γραμμική Αρμονική Ταλάντωση!!! Μπορεί όμως και να ήταν. Ένα όνειρο που ονειρεύεσαι μόνος είναι απλά ένα όνειρο. Ένα όνειρο που ονειρεύεσαι με άλλους μαζί είναι πραγματικότητα. John Lennon Κάπως έτσι ονειρεύτηκα την Γραμμική Αρμονική Ταλάντωση!!! Μπορεί όμως

Διαβάστε περισσότερα

ΕΚΕΙΝΗ ΕΝΑ ΤΡΑΓΟΥ Ι ΓΙΑ ΤΟΝ Γ

ΕΚΕΙΝΗ ΕΝΑ ΤΡΑΓΟΥ Ι ΓΙΑ ΤΟΝ Γ Πέρος Ζαχαρίας Ζαχαρίας Πέρος ψευδώνυμο, του σπουδαστή της Αντιρύπανσης Ζαχαρία Περογαμβράκη. Στην Κοζάνη ασχολήθηκε με το Θέατρο σαν ερασιτέχνης ηθοποιός σε αρκετές παραστάσεις, συμμετείχε σε μία ταινία

Διαβάστε περισσότερα

e-seminars Πουλάω 1 Επαγγελματική Βελτίωση Seminars & Consulting, Παναγιώτης Γ. Ρεγκούκος, Σύμβουλος Επιχειρήσεων Εισηγητής Ειδικών Σεμιναρίων

e-seminars Πουλάω 1 Επαγγελματική Βελτίωση Seminars & Consulting, Παναγιώτης Γ. Ρεγκούκος, Σύμβουλος Επιχειρήσεων Εισηγητής Ειδικών Σεμιναρίων e-seminars Πρωτοποριακή Συνεχής Επαγγελματική και Προσωπική Εκπαίδευση Επαγγελματική Βελτίωση Πουλάω 1 e Seminars Copyright Seminars & Consulting Page 1 Περιεχόμενα 1. Η καταναλωτική συμπεριφορά των πελατών

Διαβάστε περισσότερα

Εισαγωγή. Γιατί είναι χρήσιμο το παρόν βιβλίο. Πώς να ζήσετε 150 χρόνια µε Υγεία

Εισαγωγή. Γιατί είναι χρήσιμο το παρόν βιβλίο. Πώς να ζήσετε 150 χρόνια µε Υγεία Εισαγωγή «Όποιος έχει υγεία, έχει ελπίδα. Και όποιος έχει ελπίδα, έχει τα πάντα.» Τόμας Κάρλαϊλ Γιατί είναι χρήσιμο το παρόν βιβλίο Ο πατέρας μου είναι γιατρός, ένας από τους καλύτερους παθολόγους που

Διαβάστε περισσότερα

Λένα Μαντά : «Προσπαθώ να μην πονέσω κάποιον, παρά να του οφείλω μια συγνώμη»

Λένα Μαντά : «Προσπαθώ να μην πονέσω κάποιον, παρά να του οφείλω μια συγνώμη» Λένα Μαντά : «Προσπαθώ να μην πονέσω κάποιον, παρά να του οφείλω μια συγνώμη» Συνέντευξη στην Ελευθερία Καμπούρογλου Το «Μια συγνώμη για το τέλος» είναι η νέα συγγραφική δουλειά της Λένας Μαντά, που μόλις

Διαβάστε περισσότερα

2η ΓΡΑΠΤΗ ΕΡΓΑΣΙΑ ΕΠΟ 22. ΘΕΜΑ: Οι βασικοί σταθµοί του νεώτερου Εµπειρισµού από τον Locke µέχρι και τον Hume. ΣΧΕ ΙΟ ΕΡΓΑΣΙΑΣ Α.

2η ΓΡΑΠΤΗ ΕΡΓΑΣΙΑ ΕΠΟ 22. ΘΕΜΑ: Οι βασικοί σταθµοί του νεώτερου Εµπειρισµού από τον Locke µέχρι και τον Hume. ΣΧΕ ΙΟ ΕΡΓΑΣΙΑΣ Α. Θέµατα & Ασκήσεις από: www.arnos.gr 2η ΓΡΑΠΤΗ ΕΡΓΑΣΙΑ ΕΠΟ 22 ΘΕΜΑ: Οι βασικοί σταθµοί του νεώτερου Εµπειρισµού από τον Locke µέχρι και τον Hume. ΣΧΕ ΙΟ ΕΡΓΑΣΙΑΣ Α. ΕΙΣΑΓΩΓΗ Σύµφωνα µε τη θεωρία του εµπειρισµού

Διαβάστε περισσότερα

< > Ο ΚΕΝΟΣ ΧΩΡΟΣ ΕΙΝΑΙ ΤΟ ΦΥΣΙΚΟ ΦΑΙΝΟΜΕΝΟ, ΤΟΥ ΟΠΟΙΟΥ Η ΕΞΗΓΗΣΗ ΑΠΟΔΕΙΚΝΥΕΙ ΕΝΑ ΠΑΓΚΟΣΜΙΟ ΠΝΕΥΜΑ

< > Ο ΚΕΝΟΣ ΧΩΡΟΣ ΕΙΝΑΙ ΤΟ ΦΥΣΙΚΟ ΦΑΙΝΟΜΕΝΟ, ΤΟΥ ΟΠΟΙΟΥ Η ΕΞΗΓΗΣΗ ΑΠΟΔΕΙΚΝΥΕΙ ΕΝΑ ΠΑΓΚΟΣΜΙΟ ΠΝΕΥΜΑ Κ. Γ. ΝΙΚΟΛΟΥΔΑΚΗΣ 1 < > Ο ΚΕΝΟΣ ΧΩΡΟΣ ΕΙΝΑΙ ΤΟ ΦΥΣΙΚΟ ΦΑΙΝΟΜΕΝΟ, ΤΟΥ ΟΠΟΙΟΥ Η ΕΞΗΓΗΣΗ ΑΠΟΔΕΙΚΝΥΕΙ ΕΝΑ ΠΑΓΚΟΣΜΙΟ ΠΝΕΥΜΑ Επαναλαμβάνουμε την έκπληξή μας για τα τεράστια συμπλέγματα γαλαξιών, τις πιο μακρινές

Διαβάστε περισσότερα

Ένας άθεος καθηγητής της φιλοσοφίας συζητά με έναν φοιτητή του, για την σχέση μεταξύ επιστήμης και πίστης στον Θεό.

Ένας άθεος καθηγητής της φιλοσοφίας συζητά με έναν φοιτητή του, για την σχέση μεταξύ επιστήμης και πίστης στον Θεό. Ένας άθεος καθηγητής της φιλοσοφίας συζητά με έναν φοιτητή του, για την σχέση μεταξύ επιστήμης και πίστης στον Θεό. Καθηγητής: Λοιπόν, πιστεύεις στον Θεό; Φοιτητής: Βεβαίως, κύριε. Καθ.: Είναι καλός ο

Διαβάστε περισσότερα

ΤΟ ΑΡΩΜΑ ΤΟΥ ΘΕΟΥ. του Prem Rawat

ΤΟ ΑΡΩΜΑ ΤΟΥ ΘΕΟΥ. του Prem Rawat ΤΟ ΑΡΩΜΑ ΤΟΥ ΘΕΟΥ του Prem Rawat TΙΣ ΠΡΟΑΛΛΕΣ σκεφτόμουν τι είναι η ειρήνη. Και κατάλαβα κάτι: η ειρήνη είναι το άρωμα. Όταν ο Θεός βρίσκεται κοντά σου, αναδύεται αυτό το άρωμα. Είναι εξαίσιο. Είναι όμορφο.

Διαβάστε περισσότερα

Μαθημα 1. Η λατρεία στη ζωή των πιστών σήμερα

Μαθημα 1. Η λατρεία στη ζωή των πιστών σήμερα Μαθημα 1. Η λατρεία στη ζωή των πιστών σήμερα ΣΤΟΧΟΙ: Οι μαθητές να 1. Διατυπώνουν τους προβληματισμούς τους γύρω από τη λατρεία. 2. Υποστηρίζουν με επιχειρήματα ότι στη χριστιανική θρησκεία η λατρεία

Διαβάστε περισσότερα

Όλοι καλούμαστε να αντιμετωπίσουμε διάφορα συναισθήματα και διαθέσεις. Ορισμένες φορές νιώθουμε ευτυχισμένοι και ενθουσιασμένοι.

Όλοι καλούμαστε να αντιμετωπίσουμε διάφορα συναισθήματα και διαθέσεις. Ορισμένες φορές νιώθουμε ευτυχισμένοι και ενθουσιασμένοι. Μελαγχολία Το φυλλάδιο θα σου φανεί χρήσιμο στην περίπτωση που νιώθεις θλίψη ή μελαγχολία. Θα σε βοηθήσει να καταλάβεις αν έχεις συμπτώματα κατάθλιψης και πώς μπορείς να βοηθήσεις τον εαυτό σου ή κάποιον

Διαβάστε περισσότερα

ΤΟ ΚΑΤΑΠΛΗΚΤΙΚΟ ΜΑΣ ΤΑΞΙΔΙ ΣΤΗ ΘΑΛΑΣΣΑ ΤΩΝ ΣΥΝΑΙΣΘΗΜΑΤΩΝ ΜΙΑ ΦΑΝΤΑΣΤΙΚΗ ΠΕΡΙΠΕΤΕΙΑ

ΤΟ ΚΑΤΑΠΛΗΚΤΙΚΟ ΜΑΣ ΤΑΞΙΔΙ ΣΤΗ ΘΑΛΑΣΣΑ ΤΩΝ ΣΥΝΑΙΣΘΗΜΑΤΩΝ ΜΙΑ ΦΑΝΤΑΣΤΙΚΗ ΠΕΡΙΠΕΤΕΙΑ ΤΟ ΚΑΤΑΠΛΗΚΤΙΚΟ ΜΑΣ ΤΑΞΙΔΙ ΣΤΗ ΘΑΛΑΣΣΑ ΤΩΝ ΣΥΝΑΙΣΘΗΜΑΤΩΝ ΜΙΑ ΦΑΝΤΑΣΤΙΚΗ ΠΕΡΙΠΕΤΕΙΑ Με τους μαθητές τις μαθήτριες και τη δασκάλα της P2ELa 2013-2014 Η ΑΝΑΧΩΡΗΣΗ- ΟΙ ΣΤΟΧΟΙ Μια μέρα ξεκινήσαμε από τις Βρυξέλλες

Διαβάστε περισσότερα

Θα σε βοηθούσε για παράδειγμα να γράψεις και εσύ μια λίστα με σκέψεις σαν αυτή που έκανε η Ζωή και εμφανίστηκε ο «Αγχολέων»!

Θα σε βοηθούσε για παράδειγμα να γράψεις και εσύ μια λίστα με σκέψεις σαν αυτή που έκανε η Ζωή και εμφανίστηκε ο «Αγχολέων»! Η Ζωή είναι 8 χρονών και πριν 3 χρόνια ο παιδιάτρος και οι γονείς της, της εξήγησαν πως έχει Νεανική Ιδιοπαθή Αρθρίτιδα. Από τότε η Ζωή κάνει όλα αυτά που τη συμβούλεψε ο παιδορευματολόγος της και είναι

Διαβάστε περισσότερα

ΖΑΝ ΖΑΚ ΡΟΥΣΣΩ. ΑΠΟΣΠΑΣΜΑ ΑΠΟ ΤΟ «ΑΙΜΙΛΙΟΣ ή ΠΕΡΙ ΑΓΩΓΗΣ»

ΖΑΝ ΖΑΚ ΡΟΥΣΣΩ. ΑΠΟΣΠΑΣΜΑ ΑΠΟ ΤΟ «ΑΙΜΙΛΙΟΣ ή ΠΕΡΙ ΑΓΩΓΗΣ» ΖΑΝ ΖΑΚ ΡΟΥΣΣΩ ΑΠΟΣΠΑΣΜΑ ΑΠΟ ΤΟ «ΑΙΜΙΛΙΟΣ ή ΠΕΡΙ ΑΓΩΓΗΣ» Αν είναι αλήθεια ότι ο άνθρωπος γεννιέται καλός και γίνεται μοχθηρός μόνο μέσα από την κακή επιρροή της κοινωνίας στην οποία ζει, η μεταρρύθμιση

Διαβάστε περισσότερα

Τι σημαίνει αστικά πεδία σε μετάβαση για εσάς και την καλλιτεχνική σας δημιουργία;

Τι σημαίνει αστικά πεδία σε μετάβαση για εσάς και την καλλιτεχνική σας δημιουργία; Τι σημαίνει αστικά πεδία σε μετάβαση για εσάς και την καλλιτεχνική σας δημιουργία; Δύσκολη ερώτηση Για την καλλιτεχνική μου δημιουργία δεν παίζει κανένα ρόλο. Αυτό που με πικραίνει είναι ότι έζησα την

Διαβάστε περισσότερα

Naoki HigasHida. Γιατί χοροπηδώ. Ένα αγόρι σπάει τη σιωπή του αυτισμού. david MiTCHELL. Εισαγωγή:

Naoki HigasHida. Γιατί χοροπηδώ. Ένα αγόρι σπάει τη σιωπή του αυτισμού. david MiTCHELL. Εισαγωγή: Naoki HigasHida Γιατί χοροπηδώ Ένα αγόρι σπάει τη σιωπή του αυτισμού Εισαγωγή: david MiTCHELL 41 Ε13 Προτιμάς να είσαι μόνος σου; «Α, μην ανησυχείτε γι αυτόν προτιμά να είναι μόνος του». Πόσες φορές το

Διαβάστε περισσότερα

Ο Τοτός και ο Μπόμπος εξετάζονται από το δάσκαλό τους. Ο Μπόμπος βγαίνει από την αίθουσα και λέει στον Τοτό:

Ο Τοτός και ο Μπόμπος εξετάζονται από το δάσκαλό τους. Ο Μπόμπος βγαίνει από την αίθουσα και λέει στον Τοτό: Ο Τοτός και ο Μπόμπος εξετάζονται από το δάσκαλό τους. Ο Μπόμπος βγαίνει από την αίθουσα και λέει στον Τοτό: - "Η πρώτη απάντηση είναι 1821, η δεύτερη Θεόδωρος Κολοκοτρώνης και η τρίτη δεν ξέρουμε ερευνάται

Διαβάστε περισσότερα

Φερδινάνδο Πεσσόα. Ποιήματα

Φερδινάνδο Πεσσόα. Ποιήματα Φερδινάνδο Πεσσόα Ποιήματα ALVARO DE CAMPOS Απόσπασμα από την ποιητική σύνθεση του Φερνάντο Πεσσόα: Θαλασσινή ωδή του Άλβαρο ντε Κάμπος, μτφρ.-επιμ.: Μαρία Παπαδήμα, Εκδόσεις Νεφέλη 2012... Πόσες εθνικότητες

Διαβάστε περισσότερα

Βούλα Μάστορη. Ένα γεμάτο μέλια χεράκι

Βούλα Μάστορη. Ένα γεμάτο μέλια χεράκι 1 Σειρά Σπουργιτάκια Εκδόσεις Πατάκη Ένα γεμάτο μέλια χεράκι Βούλα Μάστορη Εικονογράφηση: Σπύρος Γούσης Σελ. 91 Δραστηριότητες για Γ & Δ τάξη Συγγραφέας: Η Βούλα Μάστορη γεννήθηκε στο Αγρίνιο. Πέρασε τα

Διαβάστε περισσότερα

«ΠΩΣ ΦΑΝΤΑΖΟΜΑΙ ΤΗ ΖΩΗ ΜΟΥ ΧΩΡΙΣ ΑΡΙΘΜΟΥΣ;» Α1 Γυμνασίου Προσοτσάνης 2011-2012

«ΠΩΣ ΦΑΝΤΑΖΟΜΑΙ ΤΗ ΖΩΗ ΜΟΥ ΧΩΡΙΣ ΑΡΙΘΜΟΥΣ;» Α1 Γυμνασίου Προσοτσάνης 2011-2012 «ΠΩΣ ΦΑΝΤΑΖΟΜΑΙ ΤΗ ΖΩΗ ΜΟΥ ΧΩΡΙΣ ΑΡΙΘΜΟΥΣ;» Α1 Γυμνασίου Προσοτσάνης 2011-2012 1 ΠΩΣ ΦΑΝΤΑΖΟΜΑΙ ΤΗ ΖΩΗ ΜΟΥ ΧΩΡΙΣ ΑΡΙΘΜΟΥΣ; Γράφει ο Ηλίας Δερμετζής «Τη ζωή μου χωρίς αριθμούς δεν μπορώ να τη φανταστώ,

Διαβάστε περισσότερα

17.Γ. ΠΡΟΣΤΧΑ ΑΝΕΚΔΟΣΑ ΜΕ ΣΟΝ ΣΟΣΟ 4 - ΧΑΣΖΗΑΛΕΞΑΝΔΡΟΤ ΜΑΡΙΑ

17.Γ. ΠΡΟΣΤΧΑ ΑΝΕΚΔΟΣΑ ΜΕ ΣΟΝ ΣΟΣΟ 4 - ΧΑΣΖΗΑΛΕΞΑΝΔΡΟΤ ΜΑΡΙΑ το Δημοτικό η δασκάλα λέει στους μαθητές της: -Παιδιά, ελάτε να κάνουμε ένα τεστ εξυπνάδας! Ριχάρδο, πες μου ποιο είναι αυτό το ζωάκι: Περπατά στα κεραμίδια, έχει μουστάκι, κάνει νιάου και αλλά έχει και

Διαβάστε περισσότερα

ΟΤΑΝ Ο ΑΝΘΡΩΠΟΣ ΣΥΝΑΝΤΗΣΕΙ ΤΟΝ ΕΑΥΤΟ ΤΟΥ

ΟΤΑΝ Ο ΑΝΘΡΩΠΟΣ ΣΥΝΑΝΤΗΣΕΙ ΤΟΝ ΕΑΥΤΟ ΤΟΥ ΔΗΜΙΟΥΡΓΙΚΗ ΛΟΓΙΚΗ Εμείς οι άνθρωποι χρειαζόμαστε να υπάρχει σε όλα τα πράγματα μια αρχή, μια συνέχεια και ένα τέλος. Χρειαζόμαστε ακόμα να έχουμε ένα μέτρο για να μετράμε τα πάντα, έτσι ώστε να φέρνουμε

Διαβάστε περισσότερα

ΑΠΟΔΡΑΣΗ ΑΠΟ ΤΗ ΒΙΒΛΙΟΘΗΚΗ ΤΟΥ ΤΡΟΜΟΥ

ΑΠΟΔΡΑΣΗ ΑΠΟ ΤΗ ΒΙΒΛΙΟΘΗΚΗ ΤΟΥ ΤΡΟΜΟΥ ΑΠΟΔΡΑΣΗ ΑΠΟ ΤΗ ΒΙΒΛΙΟΘΗΚΗ ΤΟΥ ΤΡΟΜΟΥ - Α,α,α,α,α,α,α! ούρλιαξε η Νεφέλη - Τρομερό! συμπλήρωσε η Καλλιόπη - Ω, Θεέ μου! αναφώνησα εγώ - Απίστευτα τέλειο! είπε η Ειρήνη και όλες την κοιτάξαμε λες και είπε

Διαβάστε περισσότερα

«Δουλεύω Ηλεκτρονικά, Δουλεύω Γρήγορα και με Ασφάλεια - by e-base.gr»

«Δουλεύω Ηλεκτρονικά, Δουλεύω Γρήγορα και με Ασφάλεια - by e-base.gr» Επεξήγηση web site με λογικό διάγραμμα «Δουλεύω Ηλεκτρονικά, Δουλεύω Γρήγορα και με Ασφάλεια - by e-base.gr» Web : www.e-base.gr E-mail : support@e-base.gr Facebook : Like Twitter : @ebasegr Πολλοί άνθρωποι

Διαβάστε περισσότερα

ΦΥΛΛΟ ΕΡΓΑΣΙΑΣ (ΦΑΣΗ 1 η )

ΦΥΛΛΟ ΕΡΓΑΣΙΑΣ (ΦΑΣΗ 1 η ) ΦΥΛΛΟ ΕΡΓΑΣΙΑΣ (ΦΑΣΗ 1 η ) 1 ΣΥΝΕΝΤΕΥΞΗ ΤΟΥ JACKSON POLLOCK ΣΤΟΝ ΔΗΜΟΣΙΟΓΡΑΦΟ WILLIAM WRIGHT ΤΟ ΚΑΛΟΚΑΙΡΙ ΤΟΥ 1950. Το καλοκαίρι του 1950 o δημοσιογράφος William Wright πήρε μια πολύ ενδιαφέρουσα ηχογραφημένη

Διαβάστε περισσότερα

Το ψέμα είναι ένας εύκολος τρόπος να αποφύγεις την πραγματικότητα : συνέντευξη του Άγγελου Αγγέλου και της Έμης Σίνη στο elniplex

Το ψέμα είναι ένας εύκολος τρόπος να αποφύγεις την πραγματικότητα : συνέντευξη του Άγγελου Αγγέλου και της Έμης Σίνη στο elniplex Το ψέμα είναι ένας εύκολος τρόπος να αποφύγεις την πραγματικότητα : συνέντευξη του Άγγελου Αγγέλου και της Έμης Σίνη στο elniplex Η Έμη Σίνη μεγάλωσε στη Ρόδο, σπούδασε πολιτικός μηχανικός στο Μετσόβιο

Διαβάστε περισσότερα

Γιάννης Θεοδωράκης & Μαίρη Χασάνδρα ΣΧΕΔΙΑΣΜΟΣ ΠΡΟΓΡΑΜΜΑΤΩΝ ΑΓΩΓΗΣ ΥΓΕΙΑΣ

Γιάννης Θεοδωράκης & Μαίρη Χασάνδρα ΣΧΕΔΙΑΣΜΟΣ ΠΡΟΓΡΑΜΜΑΤΩΝ ΑΓΩΓΗΣ ΥΓΕΙΑΣ Γιάννης Θεοδωράκης & Μαίρη Χασάνδρα ΣΧΕΔΙΑΣΜΟΣ ΠΡΟΓΡΑΜΜΑΤΩΝ ΑΓΩΓΗΣ ΥΓΕΙΑΣ ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΗ 2006 ΣΧΕΔΙΑΣΜΟΣ ΠΡΟΓΡΑΜΜΑΤΩΝ ΑΓΩΓΗΣ ΥΓΕΙΑΣ Γιάννης Θεοδωράκης & Μαίρη Χασάνδρα : Εκδόσεις Χριστοδουλίδη Α. & Π. Χριστοδουλίδη

Διαβάστε περισσότερα

Συνέντευξη με τη Φανή Αναστασίου Ευδοκίας Κοτσώνια και Νάσιας Χαραλάμπους. Η Φανή Αναστασίου γεννήθηκε στη Λεμεσό σε μια επταμελή οικογένεια.

Συνέντευξη με τη Φανή Αναστασίου Ευδοκίας Κοτσώνια και Νάσιας Χαραλάμπους. Η Φανή Αναστασίου γεννήθηκε στη Λεμεσό σε μια επταμελή οικογένεια. https://ucy.ac.cy/psifides-gnosis/el/ Συνέντευξη με τη Φανή Αναστασίου Ευδοκίας Κοτσώνια και Νάσιας Χαραλάμπους Η Φανή Αναστασίου γεννήθηκε στη Λεμεσό σε μια επταμελή οικογένεια. Έχω άλλα τέσσερα αδέλφια

Διαβάστε περισσότερα

Χάρτινη αγκαλιά. Σχολή Ι.Μ.Παναγιωτόπουλου, Β Γυμνασίου

Χάρτινη αγκαλιά. Σχολή Ι.Μ.Παναγιωτόπουλου, Β Γυμνασίου Χάρτινη αγκαλιά Σχολή Ι.Μ.Παναγιωτόπουλου, Β Γυμνασίου Εργασίες 1 α ) Κατά τη γνώμη μου, το βιβλίο που διαβάσαμε κρύβει στις σελίδες του βαθιά και πολύ σημαντικά μηνύματα, που η συγγραφέας θέλει να μεταδώσει

Διαβάστε περισσότερα

ΝΑΖΙΜ ΧΙΚΜΕΤ ΕΠΙΛΕΓΜΕΝΑ ΠΟΙΗΜΑΤΑ Η ΠΙΟ ΟΜΟΡΦΗ ΘΑΛΑΣΣΑ

ΝΑΖΙΜ ΧΙΚΜΕΤ ΕΠΙΛΕΓΜΕΝΑ ΠΟΙΗΜΑΤΑ Η ΠΙΟ ΟΜΟΡΦΗ ΘΑΛΑΣΣΑ ΝΑΖΙΜ ΧΙΚΜΕΤ ΕΠΙΛΕΓΜΕΝΑ ΠΟΙΗΜΑΤΑ Η ΠΙΟ ΟΜΟΡΦΗ ΘΑΛΑΣΣΑ Να γελάσεις απ' τα βάθη των χρυσών σου ματιών είμαστε μες στο δικό μας κόσμο Η πιο όμορφη θάλασσα είναι αυτή που δεν έχουμε ακόμα ταξιδέψει Τα πιο

Διαβάστε περισσότερα

Τα παιδιά της Πρωτοβουλίας και η Δώρα Νιώπα γράφουν ένα παραμύθι - αντίδωρο

Τα παιδιά της Πρωτοβουλίας και η Δώρα Νιώπα γράφουν ένα παραμύθι - αντίδωρο Τα παιδιά της Πρωτοβουλίας και η Δώρα Νιώπα γράφουν ένα παραμύθι - αντίδωρο Ο Ηλίας ανεβαίνει Ψηλά Ψηλότερα Κάθε Μάρτιο, σε μια Χώρα Κοντινή, γινόταν μια Γιορτή! Η Γιορτή των Χαρταετών. Για πρώτη φορά,

Διαβάστε περισσότερα

17.Β. ΜΙΚΡΑ ΑΝΕΚΔΟΤΑ ΜΕ ΤΟΝ ΤΟΤΟ 4 - ΧΑΤΖΗΑΛΕΞΑΝΔΡΟΥ ΜΑΡΙΑ

17.Β. ΜΙΚΡΑ ΑΝΕΚΔΟΤΑ ΜΕ ΤΟΝ ΤΟΤΟ 4 - ΧΑΤΖΗΑΛΕΞΑΝΔΡΟΥ ΜΑΡΙΑ Ήταν ο Σοτός στην τάξη και η δασκάλα σηκώνει την Αννούλα στον χάρτη και τη ρωτάει: Αννούλα, βρες μου την Αμερική. Σην βρίσκει η Αννούλα και ρωτάει μετά τον Σοτό η δασκάλα: -Σοτέ, ποιος ανακάλυψε την Αμερική;

Διαβάστε περισσότερα

Γίργκεν Μπανσέρους. Mικρά και. μεγάλα ψάρια

Γίργκεν Μπανσέρους. Mικρά και. μεγάλα ψάρια Γίργκεν Μπανσέρους Mικρά και μεγάλα ψάρια Προς περίπτερο Όλγας 1 χλμ. Στο σκέιτμπορντ δεν τα καταφέρνω. Οι διπλές στροφές και τα ακροβατικά σάλτα δεν είναι για μένα. Αλλά να φτάσω ως το περίπτερο της

Διαβάστε περισσότερα

«Προγραμματίζοντας την Επιτυχία μας εν μέσω κρίσης»

«Προγραμματίζοντας την Επιτυχία μας εν μέσω κρίσης» ΤΕΙ ΠΕΙΡΑΙΑ ΔΙΑΣΥΝΔΕΣΗ 2013 «Προγραμματίζοντας την Επιτυχία μας εν μέσω κρίσης» Δημήτρης Γκόντας Περιβάλλον κρίσης! Τι σημαίνει κρίση; Μισθοί της πείνας. Οικονομικό αδιέξοδο. Ανεργία άνω του 25%, δεν βρίσκω

Διαβάστε περισσότερα

Έρικα Τζαγκαράκη. Τα Ηλιοβασιλέματα. της μικρής. Σταματίας

Έρικα Τζαγκαράκη. Τα Ηλιοβασιλέματα. της μικρής. Σταματίας Έρικα Τζαγκαράκη Τα Ηλιοβασιλέματα της μικρής Σταματίας στην μικρη Ριτζάκη Σταματία-Σπυριδούλα Τα Ηλιοβασιλέματα της μικρής Σταματίας ISBN: 978-618-81493-0-4 Έρικα Τζαγκαράκη Θεσσαλονίκη 2014 Έρικα Τζαγκαράκη

Διαβάστε περισσότερα

«Ο Αϊούλαχλης και ο αετός»

«Ο Αϊούλαχλης και ο αετός» ΠΑΡΑΜΥΘΙ #25 «Ο Αϊούλαχλης και ο αετός» (Φλώρινα - Μακεδονία Καύκασος) Διαγωνισμός παραδοσιακού παραμυθιού ebooks4greeks.gr ΠΑΡΑΜΥΘΙ #25 Ψηφίστε το παραμύθι που σας άρεσε περισσότερο εδώ μέχρι 30/09/2011

Διαβάστε περισσότερα

Τα περισσότερα παιδιά έχουν κατοικίδια στην αυλή τους. Υπάρχουν πολλά αδέσποτα στο Δήμο που δηλητηριάζονται. Η επιθυμία των παιδιών να γνωρίσουν τα

Τα περισσότερα παιδιά έχουν κατοικίδια στην αυλή τους. Υπάρχουν πολλά αδέσποτα στο Δήμο που δηλητηριάζονται. Η επιθυμία των παιδιών να γνωρίσουν τα ΣΤ τάξη Δημοτικού Σχολείου Μακρυγιάλου 2009-2010 1 Τα περισσότερα παιδιά έχουν κατοικίδια στην αυλή τους. Υπάρχουν πολλά αδέσποτα στο Δήμο που δηλητηριάζονται. Η επιθυμία των παιδιών να γνωρίσουν τα άγρια

Διαβάστε περισσότερα

κάνουμε τι; Γιατί άμα είναι να είμαστε απλώς ενωμένοι, αυτό λέγεται παρέα. Εγώ προτιμώ να παράγουμε ένα Έργο και να δούμε.

κάνουμε τι; Γιατί άμα είναι να είμαστε απλώς ενωμένοι, αυτό λέγεται παρέα. Εγώ προτιμώ να παράγουμε ένα Έργο και να δούμε. Εισήγηση του Ν. Λυγερού στη 2η Παγκόσμια Συνδιάσκεψη Ποντιακής Νεολαίας "Οι προκλήσεις του 21ου αιώνα, η ποντιακή νεολαία και ο ρόλος της στο οικουμενικό περιβάλλον". Συνεδριακό Κέντρο Ιωάννης Βελλίδης

Διαβάστε περισσότερα

«ΑΓΝΩΣΤΟΙ ΑΝΑΜΕΣΑ ΜΑΣ»

«ΑΓΝΩΣΤΟΙ ΑΝΑΜΕΣΑ ΜΑΣ» «ΑΓΝΩΣΤΟΙ ΑΝΑΜΕΣΑ ΜΑΣ» ΤΑΞΗ Γ1 2 ο Δ Σ ΓΕΡΑΚΑ ΔΑΣΚ:Αθ.Κέλλη ΘΕΩΡΗΤΙΚΗ ΠΡΟΣΕΓΓΙΣΗ Κατά τη διάρκεια της περσινής σχολικής χρονιάς η τάξη μας ασχολήθηκε με την ανάγνωση και επεξεργασία λογοτεχνικών βιβλίων

Διαβάστε περισσότερα

ΤΑ ΤΡΙΑ ΔΙΑΦΟΡΕΤΙΚΑ ΓΟΥΡΟΥΝΑΚΙΑ

ΤΑ ΤΡΙΑ ΔΙΑΦΟΡΕΤΙΚΑ ΓΟΥΡΟΥΝΑΚΙΑ ΤΑ ΤΡΙΑ ΔΙΑΦΟΡΕΤΙΚΑ ΓΟΥΡΟΥΝΑΚΙΑ 2ος Πανελλήνιος Διαγωνισμός «Λέμε ΟΧΙ στο σχολικό εκφοβισμό» (Μια διασκευή παραμυθιού από τους μαθητές) Ομάδα : Αστυπάλαια ΔΗΜΟΤΙΚΟ ΣΧΟΛΕΙΟ ΑΣΤΥΠΑΛΑΙΑΣ Σεπτέμβριος- Νοέμβριος

Διαβάστε περισσότερα

ΠΕ ΡΟ ΧΟΥΑΝ ΓΚΟΥΤΙΕΡΕΣ

ΠΕ ΡΟ ΧΟΥΑΝ ΓΚΟΥΤΙΕΡΕΣ Ηµερολόγιο 2016 28 ΔΕΥΤΕΡΑ iανουaριος 29 ΤΡΙΤΗ 30 ΤΕΤΑΡΤΗ 31 ΠΕΜΠΤΗ 51 ΠΑΡΑΣΚΕΥΗ 62 Πρωτοχρονιά (αργία) ΣΑΒΒΑΤΟ ρεϊμοντ καρβερ dfsfsdfsdfsdfdsfsd Απέκτησες τελικά, έστω κι έτσι, αυτό που ήθελες από τούτη

Διαβάστε περισσότερα

Οι Νέοι/ες και η στάση τους απέναντι στην Ευρωπαϊκή Ένωση

Οι Νέοι/ες και η στάση τους απέναντι στην Ευρωπαϊκή Ένωση Οι Νέοι/ες και η στάση τους απέναντι στην Ευρωπαϊκή Ένωση VPRC Η ΤΑΥΤΟΤΗΤΑ ΤΗΣ ΕΡΕΥΝΑΣ 1/2 Ανάθεση: ΕΛΛΗΝΟΓΕΡΜΑΝΙΚΗ ΑΓΩΓΗ Σκοπός της έρευνας: Η διερεύνηση των απόψεων μαθητών Γυμνασίου και Λυκείου σχετικά

Διαβάστε περισσότερα

KEΦΑΛΑΙΟ 1 AN HMΟΥΝ ΜΕΓΑΛΟΣ. Όταν είσαι μικρός ένα πράγμα είναι σίγουρο. Ότι θέλεις να μεγαλώσεις όσο πιο γρήγορα γίνεται.

KEΦΑΛΑΙΟ 1 AN HMΟΥΝ ΜΕΓΑΛΟΣ. Όταν είσαι μικρός ένα πράγμα είναι σίγουρο. Ότι θέλεις να μεγαλώσεις όσο πιο γρήγορα γίνεται. KEΦΑΛΑΙΟ 1 AN HMΟΥΝ ΜΕΓΑΛΟΣ Όταν είσαι μικρός ένα πράγμα είναι σίγουρο. Ότι θέλεις να μεγαλώσεις όσο πιο γρήγορα γίνεται. Ο μπαμπάς μου λέει ότι αυτά είναι χαζομάρες και ότι όταν μεγαλώσω θα θέλω να ήμουν

Διαβάστε περισσότερα

Ο ΓΙΑΝΝΗΣ ΓΥΜΝΑΖΕΤΑΙ (Κωµικό σκετς)

Ο ΓΙΑΝΝΗΣ ΓΥΜΝΑΖΕΤΑΙ (Κωµικό σκετς) 1 Ο ΓΙΑΝΝΗΣ ΓΥΜΝΑΖΕΤΑΙ (Κωµικό σκετς) ΠΑΙΖΟΥΝ ΛΟΧΑΓΟΣ ΛΟΧΙΑΣ ΓΙΑΝΝΗΣ ΚΩΣΤΑΣ ΝΙΚΟΣ (στρατιώτες) Σήµερα θα πάµε µαζί να κάνουµε ασκήσεις και θεωρία. Για κάντε γραµµή. Αρχίζω. Προσέξτε. Πρώτα πρώτα ν ακούτε

Διαβάστε περισσότερα

1 / 13 «ΟΙ ΓΛΩΣΣΕΣ ΚΑΙ ΕΓΩ» Ερωτηµατολόγιο για τους µαθητές της 5 ης ηµοτικού. Μάρτιος 2007

1 / 13 «ΟΙ ΓΛΩΣΣΕΣ ΚΑΙ ΕΓΩ» Ερωτηµατολόγιο για τους µαθητές της 5 ης ηµοτικού. Μάρτιος 2007 1 / 13 ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΗΜΟΚΡΑΤΙΑ ΕΛΛΗΝΙΚΟ ΑΝΟΙΚΤΟ ΠΑΝΕΠΙΣΤΗΜΙΟ Έρευνα υποστηριζόµενη από τη Γενική ιεύθυνση Εκπαίδευσης και Πολιτισµού της Ε.Ε., στο πλαίσιο του προγράµµατος Σωκράτης «ΟΙ ΓΛΩΣΣΕΣ ΚΑΙ ΕΓΩ» Ερωτηµατολόγιο

Διαβάστε περισσότερα

ΒΙΩΣΙΜΟΤΗΤΑ ΤΩΝ ΕΡΓΩΝ ΤΟΥ ΕΠΕΑΚ

ΒΙΩΣΙΜΟΤΗΤΑ ΤΩΝ ΕΡΓΩΝ ΤΟΥ ΕΠΕΑΚ ΒΙΩΣΙΜΟΤΗΤΑ ΤΩΝ ΕΡΓΩΝ ΤΟΥ ΕΠΕΑΕΚ 381 ΒΙΩΣΙΜΟΤΗΤΑ ΤΩΝ ΕΡΓΩΝ ΤΟΥ ΕΠΕΑΚ ΣΥΝΤΟΝΙΣΤΡΙΑ: ΤΟ επόμενο θέμα είναι πολύ σημαντικό. Μας απασχολεί πάρα πολύ, μόνο ως προφήτες όμως μπορούμε να λειτουργήσουμε. Έχει

Διαβάστε περισσότερα

Διάβαστε αναλυτικά την συνέντευξη που έδωσε στην Stadio, ο Χαράλαμπος Λυκογιάννης.

Διάβαστε αναλυτικά την συνέντευξη που έδωσε στην Stadio, ο Χαράλαμπος Λυκογιάννης. Διάβαστε αναλυτικά την συνέντευξη που έδωσε στην Stadio, ο Χαράλαμπος Λυκογιάννης. Στην αρχή της σεζόν ήσουν μεταξύ ομάδας νέων και πρώτης ομάδας. Τι σκεφτόσουν τότε για την εξέλιξη της χρονιάς; Στην αρχή

Διαβάστε περισσότερα

Λούντβιχ Βιτγκενστάιν

Λούντβιχ Βιτγκενστάιν Λούντβιχ Βιτγκενστάιν Ο τάφος του Βίτγκεντάιν στο Κέιμπριτζ κοσμείται από το ομοίωμα μιας ανεμόσκαλας: «Οι προτάσεις μου αποτελούν διευκρινίσεις, όταν αυτός που με καταλαβαίνει, τελικά τις αναγνωρίσει

Διαβάστε περισσότερα

ένας τρόπος να μιλήσουμε στα παιδιά για αξίες και συναισθήματα»

ένας τρόπος να μιλήσουμε στα παιδιά για αξίες και συναισθήματα» Ημερομηνία 8/4/2015 Μέσο Συντάκτης Link http://artpress.sundaybloody.com/ Βασίλης Κάργας http://goo.gl/di6ugf Μαρίνα Γιώτη, συγγραφέαςεικονογράφος : «Τα παραμύθια είναι ένας τρόπος να μιλήσουμε στα παιδιά

Διαβάστε περισσότερα

ΣΑΑΝΤΙ ΠΟΙΗΜΑΤΑ ΚΑΙ ΙΣΤΟΡΙΕΣ ΑΠΟ ΤΟ ΒΙΒΛΙΟ ΤΟΥ: «Ο ΚΗΠΟΣ ΜΕ ΤΑ ΡΟΔΑ» ΤΑ ΠΑΙΔΙΑ ΤΟΥ ΑΔΑΜ

ΣΑΑΝΤΙ ΠΟΙΗΜΑΤΑ ΚΑΙ ΙΣΤΟΡΙΕΣ ΑΠΟ ΤΟ ΒΙΒΛΙΟ ΤΟΥ: «Ο ΚΗΠΟΣ ΜΕ ΤΑ ΡΟΔΑ» ΤΑ ΠΑΙΔΙΑ ΤΟΥ ΑΔΑΜ ΣΑΑΝΤΙ ΠΟΙΗΜΑΤΑ ΚΑΙ ΙΣΤΟΡΙΕΣ ΑΠΟ ΤΟ ΒΙΒΛΙΟ ΤΟΥ: «Ο ΚΗΠΟΣ ΜΕ ΤΑ ΡΟΔΑ» ΤΑ ΠΑΙΔΙΑ ΤΟΥ ΑΔΑΜ Τα παιδιά του Αδάμ είναι τα άκρα ενός σώματος, Μοιράζονται όλα την ίδια ρίζα. Όταν ένα άκρο περνάει τις μέρες του

Διαβάστε περισσότερα

1. Ποιος μαθητής πήγε στους Αρχιερείς; Τι του έδωσαν; (Μτ 26,14-16) Βαθ. 1,0 2. Πόσες μέρες έμεινε στην έρημο; (Μκ 1,12)

1. Ποιος μαθητής πήγε στους Αρχιερείς; Τι του έδωσαν; (Μτ 26,14-16) Βαθ. 1,0 2. Πόσες μέρες έμεινε στην έρημο; (Μκ 1,12) ΔΙΑΓΩΝΙΣΜΑ ΣΤΑ ΘΡΗΣΚΕΥΤΙΚΑ ΤΑΞΗ: Β ΤΕΤΡΑΜΗΝΟ Α ΟΜΑΔΑ: 1 1. Ποιος μαθητής πήγε στους Αρχιερείς; Τι του έδωσαν; (Μτ 26,14-16),0 2. Πόσες μέρες έμεινε στην έρημο; (Μκ 1,12),0 3. Ποιοι είναι οι μαθητές του

Διαβάστε περισσότερα

Λαµβάνοντας τη διάγνωση: συναισθήµατα και αντιδράσεις

Λαµβάνοντας τη διάγνωση: συναισθήµατα και αντιδράσεις Λαµβάνοντας τη διάγνωση: συναισθήµατα και αντιδράσεις Πιθανότατα αισθάνεστε πολύ αναστατωµένοι αφού λάβατε µια διάγνωση καρκίνου. Συνήθως είναι δύσκολο να αποδεχθείτε τη διάγνωση αµέσως και αυτό είναι

Διαβάστε περισσότερα

ΜΟΥΡΜΟΥΡΙΖΟΝΤΑΣ...... στο όνειρο

ΜΟΥΡΜΟΥΡΙΖΟΝΤΑΣ...... στο όνειρο ΜΟΥΡΜΟΥΡΙΖΟΝΤΑΣ...... στο όνειρο Κατά παραγγελία γράψιμο και κατά παραγγελία ψυχές... γίνεται; Κι όμως γίνεται... Οι πιο πολλοί είναι τους είδους, αλλά της ψυχής, δεν είναι κανείς... Εγώ με της πένας μου

Διαβάστε περισσότερα

Το παιδί μου έχει αυτισμό Τώρα τι κάνω

Το παιδί μου έχει αυτισμό Τώρα τι κάνω Το παιδί μου έχει αυτισμό Τώρα τι κάνω Το όνειρο Ένα ζευγάρι περιμένει παιδί. Τότε αρχίζει να ονειρεύεται αυτό το παιδί. Κτίζει την εικόνα ενός παιδιού μέσα στο μυαλό του. Βάσει αυτής της εικόνας, κάνει

Διαβάστε περισσότερα

Η Βίβλος για Παιδιά παρουσιάζει. Η Γέννηση του Ιησού Χριστού

Η Βίβλος για Παιδιά παρουσιάζει. Η Γέννηση του Ιησού Χριστού Η Βίβλος για Παιδιά παρουσιάζει Η Γέννηση του Ιησού Χριστού Συγγραφέας: Edward Hughes Εικονογράφηση:M. Maillot Διασκευή:E. Frischbutter; Sarah S. Μετάφραση: Evangelia Zyngiri Παραγωγός: Bible for Children

Διαβάστε περισσότερα

Αναπτύσσοντας Υγιείς σχέσεις με τα παιδιά στο οικογενειακό και σχολικό περιβάλλον μέσα από την βελτίωση της επικοινωνίας

Αναπτύσσοντας Υγιείς σχέσεις με τα παιδιά στο οικογενειακό και σχολικό περιβάλλον μέσα από την βελτίωση της επικοινωνίας Αναπτύσσοντας Υγιείς σχέσεις με τα παιδιά στο οικογενειακό και σχολικό περιβάλλον μέσα από την βελτίωση της επικοινωνίας Δρ. Χρήστος Παναγιωτόπουλος Αναπληρωτής Καθηγητής Παιδικής και Εφηβικής Ψυχικής

Διαβάστε περισσότερα