ΚΑΤΑΓΩΓΗ ΚΑΙ ΑΙΤΙΕΣ ΤΗΣ ΑΣΘΕΝΕΙΑΣ

Transcript

1 ΚΑΤΑΓΩΓΗ ΚΑΙ ΑΙΤΙΕΣ ΤΗΣ ΑΣΘΕΝΕΙΑΣ

2 ΑΛΛΑ ΒΙΒΛΙΑ ΤΟΥ ΣΥΓΓΡΑΦΕΑ Ιατρικά: Εισαγωγή στην Ομοιοπαθητική Ιατρική Ομοιοπαθητική Διάγνωση και Θεραπεία Ομοιοπαθητική Φαρμακολογία, 7 τόμοι Κλασσική Μιασματική Ιδιοσυγκρασιακή Ομοιοπαθητική Καταγωγή και Αιτίες της Ασθένειας Ομοιοπαθητική Ιατρική και Μιασματική Θεωρία Διάγνωση και Θεραπεία Οξέων Ασθενειών Κλινικές Περιπτώσεις Ομοιοπαθητικής Ιατρικής Χίλιες και Μία Ιατρικές Πλάνες Ιδιοσυγκρασίες: Οι βαθύτερες αιτίες της Πλάνης και της Ασθένειας Τα Βιοχημικά Άλατα του Σούσλερ Η Ιστορία της Εξέλιξης της Ομοιπαθητικής Σκέψης Φιλοσοφικά: Ολιστική Φιλοσοφία Συμπαντικοί Νόμοι Δομή και Λειτουργία Ανθρώπου και Σύμπαντος Σεξουαλικότητα, Συντροφική Σχέση και Οικογένεια Σεξ, Έρωτας και Αγάπη: Οδηγός για Εφήβους και Γονείς Η Λειτουργία της Σκέψης Συναισθήματα Συμπεριφορά Συζητώντας με τον Ερμή Από το Δρόμο του Εγώ στο Δρόμο των Άλλων Χίλιες και Μία Κοινωνικές Πλάνες Λογοτεχνικά: Την Αλήθεια ψάχνω Γλάρε Ταξιδιώτη Ανθρώπου Οδύσσεια Ναυαγοί στον Παράδεισο Πονεμένες Ψυχές στο Νησί της Ελπίδας Τα Παράλογα

3 ΒΙΟΓΡΑΦΙΚΟ Ο Άθως Όθωνος γεννήθηκε στην πόλη Πάφο της Κύπρου το 1959 και σπούδασε στην Αθήνα, στην Ιατρική Σχολή. Μετεκπαιδεύτηκε στην Ομοιοπαθητική Ιατρική την οποία εξασκεί από το Είναι ιδρυτικό μέλος, υπεύθυνος εκπαίδευσης και πρόεδρος της «Ομοιοπαθητικής Ακαδημίας». Η Ακαδημία είναι μία μη κερδοσκοπική, ιατρική, επιστημονική εταιρεία, μέλος της Παγκόσμιας και της Ευρωπαϊκής Ομοιοπαθητικής Ιατρικής Εταιρείας και πιστοποιημένο εκπαιδευτικό κέντρο. Από νεαρή ηλικία, το πάθος του για τη γνώση τον οδήγησε στη μελέτη διαφόρων φιλοσοφικών, θρησκευτικών, πολιτικών και επιστημονικών Ιδεολογικών Συστημάτων. Σταδιακά, έπαψε να θεωρεί τον εαυτό του υποστηρικτή οποιουδήποτε Ιδεολογικού Συστήματος. Επέλεξε να γίνει εραστής της Κοινής Αλήθειας που τα διατρέχει, αφήνοντας κατά μέρος τις επιφανειακές τους διαφορές. Αυτή η Κοινή Αλήθεια τον οδήγησε στη διατύπωση της Ολιστικής Φιλοσοφίας η οποία στηρίζεται στον Ολιστικό Τρόπο Σκέψης και στους Συμπαντικούς Νόμους. Το πάθος του για την Ιατρική, τον οδήγησε, αντίστοιχα, στη μελέτη διαφόρων Θεραπευτικών Συστημάτων, επικεντρωνόμενος, για άλλη μια φορά, στην Κοινή τους Αλήθεια και στη συνεργασία μεταξύ γιατρών όλων των Θεραπευτικών Συστημάτων. Καρπός αυτής της μελέτης υπήρξε η διατύπωση της Κλασσικής Μιασματικής Ιδιοσυγκρασιακής Ομοιοπαθητικής η οποία στηρίζεται στον Ολιστικό Τρόπο Σκέψης.

4 Έχει συγγράψει δεκάδες ιατρικά, φιλοσοφικά και λογοτεχνικά βιβλία, αρκετά των οποίων μετέφρασε στην Αγγλική γλώσσα. Πιστεύει στην προσφορά της γνώσης και γι αυτό κοινοποιεί όλες τις βιντεοσκοπημένες του διαλέξεις στην ιστοσελίδα του. Επί σειρά ετών, διδάσκει αφιλοκερδώς την Κλασσική Μιασματική Ιδιοσυγκρασιακή Ομοιοπαθητική τόσο στα μαθήματα της Ομοιοπαθητικής Ακαδημίας όσο και στην Αγγλική γλώσσα στα πλαίσια των θεσμών International E-Learning Project και Athens Four Season s School. Τα τελευταία χρόνια, χαίρεται τις μεγάλες του αγάπες: τις κόρες του, τη Φιλοσοφία, την Ιατρική, τη διδασκαλία, τη συγγραφή βιβλίων και το οικολογικό του κτήμα στο Μαραθώνα. Πρόεδρος της Ομοιοπαθητικής Ακαδημίας Μέλος της Εκπαιδευτικής Υποεπιτροπής της Ευρωπαικής Επιτροπής για την Ομοιοπαθητική (ECH) Mέλος της Παγκόσμιας Ομοιοπαθητικής Ιατρικής Εταιρείας (LMHI) Mέλος του Ιατρικού Συλλόγου Αθηνών Κέας 42, Αθήνα, Τηλ/Fax: Ιστοσελίδα: athosothonos@gmail.com

5 ΟΜΟΙΟΠΑΘΗΤΙΚΗ ΑΚΑΔΗΜΙΑ HOMEOPATHIC ACADEMY Επιστημονική μη Κερδοσκοπική Ιατρική Εταιρεία Κλασσική Ιδιοσυγκρασιακή Ομοιοπαθητική Accredited Teaching Center of the ECH Η Ομοιοπαθητική Ακαδημία είναι μια μη κερδοσκοπική, επιστημονική, ιατρική εταιρεία. Ιδρύθηκε το 2013 (Αριθμός Πρωτοδικείου: 2380/2013) και μέλη της είναι γιατροί, οδοντίατροι, κτηνίατροι και φαρμακοποιοί. Σκοπός της είναι η προώθηση της Κλασσικής Ομοιοπαθητικής Ιατρικής στον ιατρικό κόσμο και στο κοινό, στην Ελλάδα και διεθνώς. Αρχές Λειτουργίας της είναι η επιστημονική άσκηση της Ομοιοπαθητικής από γιατρούς, ο σεβασμός των απόψεων όλων των επιστημόνων, η ολιστική θεραπευτική αντίληψη και η συνεργασία των γιατρών όλων των θεραπευτικών συστημάτων. Η Ομοιοπαθητική Ακαδημία είναι μέλος της Παγκόσμιας Ομοιοπαθητικής Ιατρικής Εταιρείας (LMHI) και της Ευρωπαϊκής Επιτροπής για την Ομοιοπαθητική (ECH). Το Εκπαιδευτικό Κέντρο της είναι πιστοποιημένο από την Ευρωπαϊκή Επιτροπή για την Ομοιοπαθητική η οποία χορηγεί στους αποφοίτους της Ακαδη-

6 μίας (γιατρούς, οδοντιάτρους, κτηνιάτρους) το Ευρωπαϊκό Δίπλωμα Ομοιοπαθητικής μετά από δωρεάν τριετή εκπαίδευση. Η Ακαδημία έχει ιδρύσει την μη κερδοσκοπική, ηλεκτρονική Τράπεζα Πληροφοριών Κλασσικής Ομοιοπαθητικής, η οποία παρέχει ελεύθερη και δωρεάν πρόσβαση στους επιστήμονες και στο κοινό. Επίσης, έχει ανεβάσει πλούσιο ενημερωτικό υλικό στην ιστοσελίδα της (βιβλία, άρθρα, βίντεο, μαθήματα) για τη δωρεάν και ελεύθερη ενημέρωση των γιατρών και του κοινού. Η Ακαδημία προωθεί την Κλασσική Μιασματική Ιδιοσυγκρασιακή Ομοιοπαθητική, μια μέθοδο που σέβεται τους Ομοιοπαθητικούς Νόμους και γι αυτό είναι ταυτόχρονα επιστημονική και αποτελεσματική. Εργάζεται για την πλήρη ένταξη της Ομοιοπαθητικής Ιατρικής στο Εθνικό Σύστημα Υγείας. Κέας 42, Αθήνα Τηλ/Fax: Ιστοσελίδα: homeoacademy.gr

7 Άθως Όθωνος - Ιατρός ΚΑΤΑΓΩΓΗ ΚΑΙ ΑΙΤΙΕΣ ΤΗΣ ΑΣΘΕΝΕΙΑΣ ΣΕΙΡΑ ΟΛΙΣΤΙΚΗ ΙΑΤΡΙΚΗ

8 Αναζητήστε τα βιβλία του συγγραφέα στην ιστοσελίδα Σειρά: ΟΛΙΣΤΙΚΗ ΙΑΤΡΙΚΗ Συγγραφέας: Άθως Όθωνος Τίτλος Πρωτοτύπου: Καταγωγή και Αιτίες της Ασθένειας Επιμέλεια: Άθως Όθωνος Πρώτη Έκδοση: Άθως Όθωνος ISBN: Κέας 42, Αθήνα Τηλ Απαγορεύεται η αναδημοσίευση ή αναπαραγωγή (ολική/μερική/περιληπτική/κατά παράφραση) του περιεχομένου του βιβλίου με οποιονδήποτε τρόπο χωρίς την προηγούμενη γραπτή άδεια του εκδότη (Ν. 2121/1993).

9 ΑΠΑΡΑΙΤΗΤΕΣ ΕΠΙΣΗΜΑΝΣΕΙΣ Σχετικά με την άσκηση της Ομοιοπαθητικής Ιατρικής: Πιστεύω ότι η ιατρική γνώση θα πρέπει να κοινοποιείται και στο κοινό, όπως, άλλωστε, αυτό γίνεται σήμερα με την ευρύτατη ενημέρωση για θέματα υγείας από βιβλία, τηλεοπτικά μέσα, διαδίκτυο, κλπ. Θα πρέπει, όμως, να επισημάνω ότι η χορήγηση ομοιοπαθητικών φαρμάκων συνιστά ιατρική διάγνωση και θεραπεία και είναι ιατρική πράξη με νομική ευθύνη, είτε αφορά χορήγηση στον εαυτό μας είτε σε άλλον. Αυτό σημαίνει ότι θα πρέπει να εξασκείται όχι μόνον από ιατρό, απόφοιτο πανεπιστημιακής Ιατρικής Σχολής αλλά από ομοιοπαθητικό γιατρό κατάλληλα εκπαιδευμένο. Τα ομοιοπαθητικά φάρμακα δεν είναι βότανα, βιταμίνες ή συμπληρώματα διατροφής. Μπορεί να στερούνται υλικών παρενεργειών, αλλά επειδή είναι ενεργειακά φάρμακα, αν δεν χορηγηθούν με βάση αυστηρούς επιστημονικούς κανόνες μπορεί να προκαλέσουν ενεργειακό μπέρδεμα στον ασθενή. Η απλή ανάγνωση, ακόμη και όλων των ιατρικών μου βιβλίων ή και άλλων ιατρικών ομοιοπαθητικών βιβλίων χωρίς πανεπιστημιακή ιατρική παιδεία, και πολύ περισσότερο, χωρίς επαρκή ομοιοπαθητική κλινική εμπειρία, δεν καθιστά τον αναγνώστη ικανό για ιατρική πράξη ούτε στον εαυτό του αλλά ούτε και σε άλλους. Προειδοποιώ, λοιπόν, τον αναγνώστη ότι σε έναν τόσο σοβαρό τομέα όπως η υγεία και η ζωή, δεν επιτρέπονται πειρα-

10 ματισμοί και ότι θα πρέπει για οποιοδήποτε θέμα υγείας του, αν επιθυμεί ομοιοπαθητική αντιμετώπιση, να απευθύνεται σε ομοιοπαθητικό γιατρό. Σχετικά με το δικαίωμα του επιστήμονα να φιλοσοφεί: Ο Άνθρωπος, βάσει της Ολιστικής Σκέψης, είναι ένα πολύ-επίπεδο ον. Σε αντίθεση με τα ζώα, έχει τη δυνατότητα όχι μόνο να σκέφτεται αλλά και να προβληματίζεται και να φιλοσοφεί. Η επικρατούσα Μηχανιστική και Υλιστική Σκέψη, θεωρεί την Επιστήμη σαν κάτι αντίθετο από τη Φιλοσοφία/Θρησκεία. Αντίθετα, η Ολιστική Σκέψη θεωρεί ότι ένας οπαδός μιας φιλοσοφίας/θρησκείας δικαιούται να προβληματίζεται επιστημονικά και ένας επιστήμονας δικαιούται να φιλοσοφεί ή να στοχάζεται για το Θεό, τη δημιουργία του Σύμπαντος ή για ηθικά θέματα. Σήμερα, πάρα πολλοί επιστήμονες, και ιδιαίτερα αστροφυσικοί, με αφορμή τις παρατηρήσεις τους στο επιστημονικό τους πεδίο, προβαίνουν σε επεκτάσεις και στο φιλοσοφικό/θρησκευτικό πεδίο, προτείνοντας Λειτουργικές Υποθέσεις για την εξήγηση, πχ. της Δημιουργίας του Σύμπαντος ή για την ύπαρξη του Θεού ή για την ύπαρξη άλλων Κόσμων. Κάτι τέτοιο, θεωρείται, συνήθως, από τον περισσότερο κόσμο, ως φυσικό να συμβαίνει. Και, μάλιστα, θεωρούμε ότι αυτό δεν μειώνει το επιστημονικό τους κύρος, ούτε και επηρεάζει την επιστημονικότητα του τομέα τους. Αντίστοιχα, και στον τομέα της Ιατρικής Επιστήμης, κάθε γιατρός επιστήμονας, καθημερινά στην κλινική του πράξη, έρχεται αντιμέτωπος με το φαινόμενο της ζωής και του θανάτου, με βρέφη που γεννιούνται τυφλά, ανάπηρα,

11 καθυστερημένα. Με ανθρώπους που ζουν την πλέον ανθυγιεινή ζωή και όμως δεν αρρωσταίνουν ιδιαίτερα και με ανθρώπους που προσέχουν τα πάντα και όμως αρρωσταίνουν βαριά. Είναι, λοιπόν, αναμενόμενο ο επιστήμονας γιατρός, αν είναι ανοιχτό μυαλό, να προβληματίζεται και να φιλοσοφεί. Να κάνει επεκτάσεις, δηλαδή, Λειτουργικές Υποθέσεις για να εξηγήσει την καταγωγή της Ασθένειας ως φαινόμενο ή για να δώσει απαντήσεις σε ερωτήματα όπως «Τι είναι ο Άνθρωπος και ποιος είναι ο σκοπός ύπαρξης του;» Αυτό δεν μειώνει κατ ελάχιστο, το επιστημονικό του κύρος, εάν και εφόσον, βέβαια, δεν είναι φανατικός οπαδός ενός φιλοσοφικού ή θρησκευτικού συστήματος σε τέτοιο βαθμό ώστε να παραβιάζει την επιστημονική μεθοδολογία στην άσκηση της Ιατρικής του Επιστήμης. Ούτε, αυτό, σημαίνει, βέβαια, ότι η επιστήμη του είναι κάποιας μορφής φιλοσοφία/θρησκεία. Ο συγγραφέας, παρότι μελέτησε πλείστα όσα φιλοσοφικά και θρησκευτικά συστήματα δεν ταυτίζεται με κανένα από αυτά. Επιμένει να είναι εραστής της Κοινής Αλήθειας που υπάρχει σε αυτά. Γι αυτό και συχνά αναφέρεται σε απόψεις και ρήσεις από πολλά και διαφορετικά φιλοσοφικά ή θρησκευτικά συστήματα, ακριβώς για να προβάλει αυτή την Κοινή Αλήθεια. Αλλά αυτό δεν επηρεάζει την επιστημονική άσκηση της Ομοιοπαθητικής Ιατρικής από μέρους του. Αν ο συγγραφέας υιοθετεί τον Ολιστικό Τρόπο Σκέψης και τους Συμπαντικούς Νόμους στην ομοιοπαθητική θεωρία και

12 πράξη, το κάνει γιατί θεωρεί ότι μόνο έτσι εξασφαλίζεται η επιστημονικότητα της. Άλλωστε, η Ομοιοπαθητική σαν Θεραπευτικό Σύστημα είναι, από τη φύση της, ολιστική. Πέραν τούτου, όταν ο συγγραφέας εκφράζει τις προσωπικές του Λειτουργικές Υποθέσεις για την εξήγηση της προέλευσης της Ασθένειας στο ανθρώπινο είδος αυτό δεν σημαίνει ότι αυτά είναι απόψεις της Ομοιοπαθητικής Ιατρικής. Όταν ένας καρδιολόγος υιοθετεί τη Χριστιανική ή την Πλατωνική άποψη όταν φιλοσοφεί, αυτό δεν σημαίνει ότι η Καρδιολογία είναι Χριστιανισμός ή Πλατωνισμός. Κατά τον ίδιο τρόπο, οι φιλοσοφικές απόψεις του ομοιοπαθητικού γιατρού δεν χαρακτηρίζουν τον επιστημονικό του τομέα, δηλαδή το Ομοιοπαθητικό Θεραπευτικό Σύστημα. Ο συγγραφέας πιστεύει στη ρήση «Όποιος ελεύθερα συλλογιέται, συλλογιέται καλά!» Και ότι όσο πιο σφαιρικά και ολιστικά, βλέπει κανείς τα πράγματα, χωρίς φανατισμούς και προκαταλήψεις, τόσο πιο κοντά στην Αλήθεια είναι. Ο Πλούταρχος αναφέρει: «Η Αλήθεια ήταν ένας καθρέφτης στον Ουρανό. Έπεσε στη Γη κι έγινε χίλια κομμάτια. Από τότε, όποιος θνητός βρει ένα κομμάτι του καθρέφτη, νομίζει ότι έχει βρει όλη την Αλήθεια!»

13 Καταγωγή και Αιτίες της Ασθένειας 15 ΠΕΡΙΕΧΟΜΕΝΑ ΒΙΟΓΡΑΦΙΚΟ...5 ΑΠΑΡΑΙΤΗΤΕΣ ΕΠΙΣΗΜΑΝΣΕΙΣ...11 Σχετικά με την άσκηση της Ομοιοπαθητικής Ιατρικής: Σχετικά με το δικαίωμα του επιστήμονα να φιλοσοφεί: ΠΡΟΛΟΓΟΣ...19 ΚΕΦΑΛΑΙΟ 1 Η ΚΑΤΑΓΩΓΗ ΤΗΣ ΑΣΘΕΝΕΙΑΣ Αέναα Παλλόμενο Σύμπαν Ο μύθος της Πτώσης του Ανθρώπου από τον Παράδεισο -Πνευματικό Κόσμο Η Ασθένεια είναι το αποτέλεσμα της Πτώσης του Ανθρώπου Ο Μύθος του Προμηθέα Γιατί οι άνθρωποι γεννιούνται τόσο άνισοι μεταξύ τους; Δεν είναι άδικο; Γιατί πολλοί άνθρωποι πεθαίνουν ατιμώρητοι ή αδικαίωτοι; Η Υλιστική άποψη για το Σύμπαν και τον Άνθρωπο δεν απαντά σε κρίσιμα ερωτήματα Ο σχιζοφρενικός διαχωρισμός Επιστήμης και Θρησκείας Τα αδιέξοδα της άποψης της μιας και μοναδικής επίγειας ζωής Η Θεωρία των Διαδοχικών Ζωών, Επίγειων και Επουράνιων Η μετα-θάνατον πορεία της Ατομικής Ψυχής Η κάθοδος της Ατομικής Ψυχής σε ανθρώπινο σώμα-γέννηση... 46

14 16 Άθως Όθωνος 1.13 Το παιδί επιλέγει τους γονείς! Ψυχική, Αιθερική και Υλική Κληρονομικότητα και Ιδιοσυγκρασιακές Επιδράσεις Τι γίνεται την ώρα του θανάτου και τι μετά; «Καθαρτήριο»; Τιμωρία ή αναμόρφωση; Ατομικό Πεπρωμένο: Κλωθώ, Λάχεσις και Άτροπος Πώς κληρονομούνται οι διάφορες δράσεις μας στην επόμενη ζωή...59 ΚΕΦΑΛΑΙΟ 2 ΜΙΑΣΜΑΤΙΚΗ ΘΕΩΡΙΑ ΚΑΙ ΑΣΘΕΝΕΙΑ Τα Μιάσματα ως πρωταρχική αιτία των Ασθενειών Οξείες Ασθένειες και Χρόνιες Ασθένειες Ψωρικό, Συκωτικό και Συφιλιτικό Μίασμα Είναι μόνον τρία τα Μιάσματα; ΚΕΦΑΛΑΙΟ 3 Η ΑΙΤΙΟΛΟΓΙΚΗ ΑΛΥΣΙΔΑ ΤΗΣ ΑΣΘΕΝΕΙΑΣ Συνήθεις πλάνες από την παραβίαση του Νόμου της Ιεραρχίας Μονοσήμαντη Αντιστοιχία Αιτίας-Αποτελέσματος Ιεραρχικό Πολυδιάστατο Πλέγμα Αιτιών-Αποτελεσμάτων Η Μηχανιστική Ιατρική Σκέψη και το κυνήγι του αποδιοπομπαίου τράγου ή της προφανούς αιτίας Διαφορά Αιτιών και Παθογενετικού Μηχανισμού Η Αιτιολογική Αλυσίδα της Ασθένειας Κληρονομικότητα ή Περιβάλλον; Ένα ψεύτικο δίλημμα!... 83

15 Καταγωγή και Αιτίες της Ασθένειας 17 ΚΕΦΑΛΑΙΟ 4 ΕΠΙΠΕΔΑ ΤΟΥ ΑΝΘΡΩΠΟΥ ΚΑΙ ΠΡΟΚΛΗΤΙΚΟΙ ΠΑΡΑΓΟΝΤΕΣ ΑΣΘΕΝΕΙΑΣ Τι είναι Ασθένεια; Τι είναι Υγεία; Τι ασθενεί στον Άνθρωπο; Ποια μέρη του; Υλικοί Προκλητικοί Παράγοντες Ασθένειας Ενεργειακοί Προκλητικοί Παράγοντες Ασθένειας Αιθερικοί Προκλητικοί Παράγοντες Ασθένειας Η αιθερική υπόσταση της τροφής Η αιθερική υπόσταση της αναπνοής Ψυχικοί Προκλητικοί Παράγοντες Ασθενειών Ατομικές Απόψεις και στενοχώριες «Είμαστε ότι θέλουμε και ότι σκεφτόμαστε!» Είναι οι σκέψεις μας δικές μας ή είμαστε απλώς δέκτες; Ο ρόλος των Ιδιοσυγκρασιακών Επιδράσεων στην Ασθένεια Συνείδηση και Ασθένεια Σωκράτης και «Μαιευτική», Χριστός και Χριστιανισμός Αγαθό και συμβατικά «καλό» και «κακό» Θεραπεία Ασθενειών που προέρχονται από Υλικούς Προκλητικούς Παράγοντες Θεραπεία Ασθενειών που προέρχονται από Ενεργειακούς Προκλητικούς Παράγοντες Θεραπεία Ασθενειών που προέρχονται από Αιθερικούς Προκλητικούς Παράγοντες Θεραπεία Ασθενειών που προέρχονται από Ψυχικούς Προκλητικούς Παράγοντες Ψυχικοί Μηχανισμοί Άμυνας ΒΙΒΛΙΟΓΡΑΦΙΑ...137

16 18 Άθως Όθωνος

17 Καταγωγή και Αιτίες της Ασθένειας 19 ΠΡΟΛΟΓΟΣ Σκεφτείτε ένα άτομο που πάσχει από αμνησία που αφορά τη μόνιμη μνήμη και όχι την πρόσφατη. Ξυπνάει κάθε πρωί και δεν μπορεί να θυμηθεί τα γεγονότα της προηγούμενης μέρας, το ποιος είναι και γιατί βρέθηκε στο συγκεκριμένο σπίτι και με τους συγκεκριμένους συγγενείς. Στη διάρκεια της μέρας αρχίζει να γνωρίζεται με το περιβάλλον και τους ανθρώπους γύρω του και διαμορφώνει μια στάση ζωής και μια φιλοσοφία με βάση τις πληροφορίες της μέρας εκείνης. Δεν ξέρει ούτε το παρελθόν του αλλά ούτε και το μέλλον του. Το ίδιο μάλιστα συμβαίνει και με όλους γύρω του. Του φαίνονται ακατανόητες και άδικες οι διαφορετικές συνθήκες εκκίνησης μεταξύ των ανθρώπων. Άλλος ξεκινάει με πολύ καλή υγεία, με πλούτη και καλούς γονείς και άλλος το αντίθετο. Στην πορεία της μέρας, του συμβαίνουν διάφορα «κακά» χωρίς να φαίνεται να έχει φταίξει αλλά και διάφορα «καλά» χωρίς να φαίνεται να έχει μοχθήσει γι αυτά. Προσπαθεί να είναι δίκαιος και ηθικός, αλλά στην πορεία βλέπει ότι μέχρι να νυχτώσει κάποιοι αδικούνται χωρίς να δικαιωθούν ενώ κάποιοι άλλοι αδικούν χωρίς να τιμωρηθούν. Του λείπουν πληροφορίες από το παρελθόν και δεν ξέρει τι τον περιμένει στο μέλλον, την επόμενη μέρα. Γι αυτό και του φαίνεται άδικος και ακατανόητος ο Κόσμος του, ο Κόσμος της μιας Μέρας. Δεν φαίνεται να υπάρχουν κάποιοι

18 20 Άθως Όθωνος νόμοι που να τον κυβερνούν και μάλλον όλα είναι τυχαία. Ή δεν έχει Δημιουργό αυτός ο Κόσμος, ή ο Δημιουργός του είναι άδικος ή αδιάφορος για τα δημιουργήματα του. Αφού έτσι έχουν τα πράγματα, δεν φαίνεται να έχει και κάποιο νόημα η ζωή του. Κάπως έτσι βιώνει σήμερα ο μέσος άνθρωπος τη ζωή του. Του φαίνονται εξαιρετικά άδικες οι διαφορές στη γέννηση των ανθρώπων. Δεν έχει μνήμη των προηγούμενων του επίγειων ζωών και γι αυτό θεωρεί άδικο ο ένας να γεννιέται πλούσιος και ο άλλος φτωχός, ο ένας να γεννιέται υγιής και ο άλλος σοβαρά άρρωστος, ο ένας με καλούς γονείς και σε χώρα ειρηνική και ευημερούσα και ο άλλος με εγκληματίες γονείς και εν μέσω πολέμου και δυστυχίας. Μεγαλώνοντας, του συμβαίνουν διάφορα «καλά» και «κακά» για τα οποία δεν μπορεί να βγάλει άκρη, μιας και συχνά δεν φαίνεται να ευθύνεται γι αυτά. Το ίδιο συμβαίνει και με τους άλλους γύρω του και την κοινωνία. Πόλεμοι, αρρώστιες, πρόωροι θάνατοι, εγκλήματα, απατεώνες, κοινωνικές αδικίες, φυσικές καταστροφές, ξαφνική τύχη, πότε χαμόγελα και πότε κλάμα. Το τέλος της ζωής, το δικό του και των γύρω του, του φαίνεται εξίσου ακατανόητο, μιας και αδικούμενοι δεν δικαιώνονται και αδικούντες δεν τιμωρούνται. Θεός; Ποιος Θεός! Συμπαντικοί Νόμοι; Ποιοι Συμπαντικοί Νόμοι! Νόημα ζωής; Ποιο νόημα ζωής! Αυτός ο Κόσμος φαίνεται να είναι άναρχος και πιθανόν χωρίς Δημιουργό. Ή αν υπάρχει Δημιουργός, είναι αδιάφορος και πάνω εκεί ψηλά και δεν δίνει δεκάρα για τα δημιουργήματα του. Μας δημιούργησε και μετά μας «έφτυσε»! Ποιος ο λόγος λοιπόν να ζει μια ενάρετη ζωή πιστεύοντας στο

19 Καταγωγή και Αιτίες της Ασθένειας 21 «καλό» και στο «Θεό» αφού γύρω του κυριαρχεί η κακία; Για να δικαιωθεί στη μέλλουσα ζωή; Και που ξέρει ότι θα υπάρξει τέτοια αφού ακόμα και η θρησκεία του, συνήθως, του λέει ότι δεν υπήρξε προηγούμενη. Στο παράδειγμα του Κόσμου της Μιας Μέρας, κάποιοι ελάχιστοι άνθρωποι κατάφεραν να επαναφέρουν τη μόνιμη τους μνήμη και προσπάθησαν με χαρά να μεταδώσουν την Αλήθεια στους υπόλοιπους. Ελάχιστοι τους πίστεψαν. Οι περισσότεροι τους είπαν τρελούς. Στο δικό μας Κόσμο των Πολλών Διαδοχικών Επίγειων Ζωών, κάποιοι ελάχιστοι φωτίστηκαν και θυμήθηκαν τις προηγούμενες ζωές τους και ήρθαν σε επαφή με το Δημιουργό και την Αλήθεια. Όταν προσπάθησαν να μεταφέρουν τη γνώση τους στο μέσο άνθρωπο, κυνηγήθηκαν. Κάποιον που μιλούσε για την «Αθανασία της Ψυχής» τον ανάγκασαν να πιεί το κώνειο. Κάποιον που μίλησε για τη Βασιλεία των Ουρανών και για το «ότι σπείρεις θα θερίσεις», τον σταύρωσαν. Υπάρχουν, αντίστοιχα, εκείνοι οι γιατροί και ασθενείς που όταν βλέπουν το Σύμπαν γύρω τους βλέπουν μόνο «μαύρες τρύπες» και όχι το Θεό. Όταν βλέπουν τον Άνθρωπο βλέπουν μόνο το Υλικό του Σώμα. Όταν βλέπουν την Ασθένεια βλέπουν μόνο τα μικρόβια. Και υπάρχουν και εκείνοι οι γιατροί και ασθενείς που όταν βλέπουν το Σύμπαν γύρω τους νοιώθουν ένα μαζί του και με το Θεό. Όταν βλέπουν τον Άνθρωπο, βλέπουν ένα πνευματικο-ψυχικο-σωματικό σύνολο. Ένα Όλον! Όταν βλέπουν την Ασθένεια βλέπουν όλη την Αιτιολογική Αλυσίδα της Ασθένειας που ξεκινάει από τις δράσεις και των προηγού-

20 22 Άθως Όθωνος μενων ζωών αλλά και της τωρινής ζωής και αφορά ταυτόχρονα και σωματικές και ψυχικές δράσεις. Με αυτά τα τελευταία, ασχολείται αυτό το βιβλίο! Και ο κάθε αναγνώστης έχει την ελευθερία να το διαβάσει και να κρίνει ή να το πετάξει στα σκουπίδια!

21 Καταγωγή και Αιτίες της Ασθένειας 23 ΚΕΦΑΛΑΙΟ 1 Η ΚΑΤΑΓΩΓΗ ΤΗΣ ΑΣΘΕΝΕΙΑΣ 1.1 Αέναα Παλλόμενο Σύμπαν 1.2 Ο μύθος της Πτώσης του Ανθρώπου από τον Παράδεισο - Πνευματικό Κόσμο 1.3 Η Ασθένεια είναι το αποτέλεσμα της Πτώσης του Ανθρώπου 1.4 Ο Μύθος του Προμηθέα 1.5 Γιατί οι άνθρωποι γεννιούνται τόσο άνισοι μεταξύ τους; Δεν είναι άδικο; 1.6 Γιατί πολλοί άνθρωποι πεθαίνουν ατιμώρητοι ή αδικαίωτοι; 1.7 Η Υλιστική άποψη για το Σύμπαν και τον Άνθρωπο δεν απαντά σε κρίσιμα ερωτήματα 1.8 Ο σχιζοφρενικός διαχωρισμός Επιστήμης και Θρησκείας 1.9 Τα αδιέξοδα της άποψης της μιας και μοναδικής επίγειας ζωής 1.10 Η Θεωρία των Διαδοχικών Ζωών 1.11 Η μετα-θάνατον πορεία της Ατομικής Ψυχής 1.12 Η κάθοδος της Ατομικής Ψυχής σε ανθρώπινο σώμα-γέννηση

22 24 Άθως Όθωνος 1.13 Το παιδί επιλέγει τους γονείς! 1.14 Ψυχική, Αιθερική και Υλική Κληρονομικότητα και Ιδιοσυγκρασίες 1.15 Τι γίνεται την ώρα του θανάτου και τι μετά; 1.16 «Καθαρτήριο»; Τιμωρία ή αναμόρφωση; 1.17 Ατομικό Πεπρωμένο: Κλωθώ, Λάχεσις και Άτροπος 1.18 Πώς κληρονομούνται οι διάφορες δράσεις μας στην επόμενη ζωή

23 Καταγωγή και Αιτίες της Ασθένειας Αέναα Παλλόμενο Σύμπαν Σήμερα θα μιλήσουμε για την Αιτιολογία των Ασθενειών και για τα Μιάσματα. Υπάρχει ένα βασικό ερώτημα: Γιατί αρρωσταίνουμε; Πολύ σημαντικό ερώτημα. Αν ως γιατροί δεν το απαντήσουμε ή αν δεν προσπαθήσουμε, τουλάχιστον, να βάλουμε κάποιο πλαίσιο απάντησης, κατά τη γνώμη μου, δεν μπορούμε να πάμε στη θεραπεία. Δεν μπορείς αν δεν μιλήσεις για το άλφα να μιλήσεις για το ωμέγα. Παραβιάζεις το Συμπαντικό Νόμο της Ιεραρχίας. Θα δείτε ότι ο τρόπος με τον οποίο αναλύονται τα θέματα εδώ και ο τρόπος που προσπαθώ να σας μάθω να σκέφτεστε, είναι βάσει των Συμπαντικών Νόμων, όσο μπορώ τουλάχιστον εγώ και όσο το έχω καταφέρει. Επομένως, και στο θέμα «Αιτιολογία των Ασθενειών» πρέπει να πάμε από πάνω προς τα κάτω. Να δούμε, δηλαδή, αν η Ασθένεια πάντα υπήρχε και αν πάντα θα υπάρχει ή αν προήλθε κάποια στιγμή και από πού προήλθε. Και μετά να πάμε στα τελικά της αποτελέσματα. Είχαμε μιλήσει σε προηγούμενα μαθήματα για το Σύμπαν. Ο Ηράκλειτος θεωρούσε ότι το Σύμπαν ή η Φύση με την ευρύτερη έννοια, είναι μια φωτιά, ένα «Πυρ», το οποίο ανάβει και σβήνει με συγκεκριμένα μέτρα. Ένα Πυρ, όμως, που ανάβει και σβήνει σε δύο φάσεις και με συγκεκριμένα μέτρα, δηλαδή, με συγκεκριμένη διαδοχή και νομοτέλεια. Ας μην ξεχνάμε ότι ο Ηράκλειτος είναι εκείνος που ανέφερε ότι τα πάντα ρεί» ότι δηλαδή στο Σύμπαν τα πάντα κινούνται, τα πάντα αλλάζουν. Τίποτα δεν είναι σταθερό. Αλλά και η σημερινή επιστημονική Θεωρία της Μεγάλης Έκρηξης μιλάει για ένα υλικοενεργεια-

24 26 Άθως Όθωνος κό Σύμπαν το οποίο «ανάβει» και «σβήνει», δηλαδή, συστέλλεται και διαστέλλεται, διαδοχικά. Συστολή σημαίνει αποϋλοποίηση, δηλαδή μετατροπή της ύλης σε ενέργεια και μείωση του χώρου και του χρόνου μέχρι σχεδόν πλήρη κατάργησή τους σ ένα σημειακό στάδιο. Διαστολή είναι η φάση που περνάμε τώρα και είναι η έκπτυξη του Σύμπαντος, δηλαδή, η υλοποίηση της αρχικής ενέργειας που προήλθε από τη μεγάλη έκρηξη. Η ανατολική μυθολογία και θρησκειολογία αναφέρεται στο ίδιο πράγμα με το χορό του θεού Σίβα. Πρόκειται και πάλι για τη δημιουργία του Σύμπαντος και τη συστολή του. Όπως, αντίστοιχα, έχουμε τη «Θεογονία» του Ησίοδου που μιλάει για τη δημιουργία του Σύμπαντος από το «Χάος». Το Χάος είναι ο αρχαιοελληνικός «Αιών». «Αιών, παις έστι, παίζων πεσσεύων». Ο Αιών, όπως λέει ο Ηράκλειτος, είναι ένα παιδί. Το παιδί τι είναι; Είναι αυτό που είναι αγαθό και ταυτόχρονα παιχνιδιάρικο. Δεν έχει απώτερους περίεργους σκοπούς. Όπως και η δημιουργία του Σύμπαντος και η λειτουργία του δεν έχει αυτό που εμείς ονομάζουμε ανθρώπινους σκοπούς με τα δικά μας κριτήρια. Είναι η αγαθότητα του παιδιού το οποίο παίζει πεσσούς, ένα αρχαιοελληνικό παιχνίδι με ζάρια και πούλια. Το παιδί, βέβαια, παίζει με συγκεκριμένους νόμους και κανόνες, δηλαδή με νομοτέλεια. Παρόμοια άποψη, υπάρχει και στη Χριστιανική Θρησκεία για τη δημιουργία του Σύμπαντος. «Εν αρχή ην ο Λόγος και ο Λόγος ην προς τον Θεόν και Θεός ην ο Λόγος». Και εκ του Λόγου-Αιώνα, δημιουργήθηκε το Σύμπαν. Ο Αιών δεν έχει καμία σχέση με τον αιώνα, δηλαδή με το χρονικό διάστημα των 100 γήινων ετών. Ο Αιών, εθεωρείτο ως μια οντότητα η οποία περιέκλειε

25 Καταγωγή και Αιτίες της Ασθένειας 27 μέσα της το Χρόνο, το Χώρο και τα «υλικά» της Δημιουργίας ώστε πότε να εκπτύσσεται και πότε να επιστρέφει στον εαυτό του, υπάρχοντας «ανά τους αιώνες», αέναα. Αλλά για ποιο Σύμπαν μιλάμε; Ουσιαστικά, θα πρέπει να δούμε ότι υπάρχει ο Θεός, ο οποίος είναι η Ανώτατη Αρχή και εμπεριέχει τα πάντα και από κει και πέρα υπάρχει η έκπτυξη της θεϊκής ουσίας και η δημιουργία του ορατού και αόρατου Σύμπαντος και υπάρχει και η σύμπτυξη ή συστολή όπου πάμε πάλι στον απόλυτο Θεό, τον ανέκφραστο. Είχαμε πει, μάλιστα, σε προηγούμενα μαθήματα ότι από το Θεό δημιουργείται ο Πνευματικός Κόσμος. Συνώνυμο του Πνευματικού Κόσμου στη Χριστιανική Θρησκεία είναι ο Παράδεισος ενώ σε ανατολικές θρησκείες ονομάζεται «Σαμπάλα». Στην Αρχαία Ελλάδα ο Πνευματικός Κόσμος ονομαζόταν «Χώρα των Μακάρων», δηλαδή χώρα των ευτυχισμένων. Υπάρχουν, επομένως, οι εξής φάσεις χωροχρονικά όσον αφορά το Σύμπαν. Υπάρχει η φάση του Σύμπαντος όπου υπάρχει μόνο ο ανέκφραστος Θεός. Υπάρχει η φάση που έχουμε Θεό και Πνευματικό Κόσμο, υπάρχει η φάση που έχουμε Θεό, Πνευματικό Κόσμο και Ψυχικό Κόσμο και υπάρχει και η φάση που περνάμε τώρα που είναι η πλήρης έκπτυξη του Σύμπαντος, που είναι Θεός, Πνευματικός Κόσμος, Ψυχικός Κόσμος, Αιθερικός Κόσμος και Υλικο-Ενεργειακός Κόσμος. Και μετά πάμε στην αντιστροφή, δηλαδή στη συστολή του Σύμπαντος. Δηλαδή στη σύμπτυξη του Υλικο-ενεργειακού Κόσμου στον Ψυχικό, του Ψυχικού στον Πνευματικό και τέλος του Πνευματικού στο Θεό.

26 28 Άθως Όθωνος 1.2 Ο μύθος της Πτώσης του Ανθρώπου από τον Παράδεισο -Πνευματικό Κόσμο Στο επίπεδο του Θεού, Ασθένεια και Υγεία δεν υπάρχει, γιατί έχουμε να κάνουμε με τον Κόσμο της Μοναδικότητας. Στον Πνευματικό Κόσμο, επίσης, έχουμε να κάνουμε με τον Κόσμο της Μοναδικότητας. Δεν έχουμε καλό και κακό. Άρα, ουσιαστικά, η Ασθένεια ή πιο σωστά το δίδυμο Υγεία-Ασθένεια προκύπτει ως αποτέλεσμα της πτώσης από τον Πνευματικό Κόσμο. Θυμηθείτε το Μύθο της Πτώσης των Πρωτόπλαστων από τον Παράδεισο. Προσέξτε, η λέξη «μύθος» στην Αρχαία Ελλάδα δεν είχε την έννοια που έχει σήμερα του μυθεύματος, του ψέματος ή στην καλύτερη περίπτωση του παραμυθιού. Μύθος σήμαινε τότε η συμβολική καταγραφή της ιστορίας με βάση κάποια παραβολή. Επομένως, υπάρχει ο Μύθος της Πτώσης των Πρωτοπλάστων από τον Παράδεισο-Πνευματικό Κόσμο. Πτώσης προς τα που; Προς τον Ψυχικό Κόσμο. Ποιά είναι, όμως, τα στοιχεία εκείνα που μας δείχνουν ότι ο Παράδεισος ήταν πράγματι ο Πνευματικός Κόσμος; Και ποιά στοιχεία μας δείχνουν ότι με την Πτώση, ο Άνθρωπος σαν ον, μετέπεσε στον Ψυχικό Κόσμο; Στον Παράδεισο οι Πρωτόπλαστοι δεν είχαν ανάγκες διατροφής ούτε είχαν ανάγκη να δουλέψουν για να ζήσουν. Ήταν σε άμεση επικοινωνία με το Θεό τον οποίο λάτρευαν και υμνούσαν, όπως παραδείγματος χάριν, θεωρούν, σήμερα, οι χριστιανοί ότι συμβαίνει με τους Αγγέλους που κατοικούν στον Πνευματικό Κόσμο. Πριν φάνε από το «μήλο» που ήταν «ο απαγορευμένος καρπός του

27 Καταγωγή και Αιτίες της Ασθένειας 29 Δέντρου της Γνώσης του Καλού και του Κακού» δεν υπήρχε μέσα τους γνώση του κακού με την έννοια του ότι είχαν καλές και κακές, δηλαδή κατώτερες σκέψεις, δηλαδή σκέψεις του Κατώτερου Ψυχικού Κόσμου. Γι αυτό και δεν βίωναν κατώτερα συναισθήματα όπως, πχ, το συναίσθημα της ντροπής. Μέσα τους υπήρχε μόνο η ανώτερη γνώση η οποία υπάρχει σαφώς στον Πνευματικό Κόσμο. Πώς αμάρτησαν οι Πρωτόπλαστοι; Θέλησαν να γίνουνε «χαλίφηδες στη θέση του χαλίφη» όπως λέει κι ο Ιζνογκούντ (Is no Good) στο γνωστό κόμικ. Αλαζονεία! Το πρωταρχικό και ύψιστο αμάρτημα από τα «επτά θανάσιμα αμαρτήματα» των χριστιανών. Οι αρχαίοι ημών πρόγονοι το ονόμαζαν «ύβρις» προς τους θεούς. Οι Πρωτόπλαστοι παρασύρθηκαν από το Διάβολο μέσω του φιδιού. Το φίδι είναι το σύμβολο της γνώσης γι αυτό και το έχουμε και εμείς οι γιατροί σαν σύμβολο μας. Οι Πρωτόπλαστοι θέλησαν να «μάθουν», δηλαδή θέλησαν να έχουν πρόσβαση στην κατώτερη, βέβαια, γνώση για να γίνουν κι αυτοί θεοί, όπως τους υποσχέθηκε το φίδι παραπλανώντας τους. Οπότε έφαγαν από τον «απαγορευμένο καρπό της γνώσης του καλού και του κακού» και αμέσως συνέβησαν διάφορα πράγματα: πρώτον, έγιναν γυμνοί. Πριν δεν ήταν γυμνοί γιατί δεν είχαν υλική μορφή αλλά μόνο πνευματική. Τα πνεύματα δεν είναι ούτε γυμνά αλλά ούτε και ντυμένα. Η γύμνια έχει να κάνει με το υλικό χαρακτηριστικό, με το σώμα, με τη μορφή. Όταν πέφτεις από το πνευματικό στο ψυχικό επίπεδο και στο υλικό αρχίζεις να έχεις Υλικό Σώμα. Ουσιαστικά, οι Πρωτόπλαστοι, στον Παράδεισο, αποτελούνταν μόνο από Ατομικό Πνεύμα. Ήταν μονοδιάστατα καθαρά πνευματικά όντα. Με την πρά-

28 30 Άθως Όθωνος ξη τους αυτή, την εγωιστική, έπεσαν πνευματικά και απέκτησαν και Ατομική Ψυχή και Αιθερικό Σώμα και Υλικό Σώμα. Όταν όμως αποκτάς Υλικό Σώμα έχεις και ανάγκες συντήρησης του για την επιβίωση. Γι αυτό και τους είπε, σύμφωνα με το μύθο, ο Θεός: «Από δω και πλέον με τον ιδρώτα του προσώπου σας θα κερδίζετε το ψωμί σας». Άρα θα έχετε φυσικές ανάγκες, δηλαδή, θα πρέπει να φάτε ψωμί και δεύτερον θα πρέπει να δουλέψετε, να έχετε μυϊκή δράση για να το αποκτήσετε. 1.3 Η Ασθένεια είναι το αποτέλεσμα της Πτώσης του Ανθρώπου Επομένως, ουσιαστικά, η Ασθένεια είναι το αποτέλεσμα της Πτώσης του Ανθρώπου από τον Πνευματικό Κόσμο. Από τη στιγμή που ο Άνθρωπος αμάρτησε πρώτα στο ψυχικό επίπεδο, δηλαδή απέκτησε «θέλω», από εκείνη τη στιγμή και έπειτα έπεσε και αμέσως συνειδητοποίησε την υλική του ύπαρξη και γύμνια και γι αυτό και άρχισε να ντρέπεται για το σώμα του και αμέσως ένοιωσε ενοχές. Ντράπηκε γιατί, συνειδητοποίησε που ήταν και που έπεσε! Έτσι άρχισε η ανισορροπία του. Έπεσε στον Κόσμο της Δυαδικότητας που είναι κάτω από τη Συνειδησιακή Ψυχή και άρχισε να έχει συναισθήματα ανώτερα και κατώτερα που αυτό είναι χαρακτηριστικό της Διανοητικής Ψυχής. Σε προηγούμενα μαθήματα εξηγήσαμε ότι οι Ιδιοσυγκρασίες έχουν έννοια και υπόσταση από τη Διανοητική Ψυχή και κάτω. Δηλαδή ευρίσκονται πλήρως στον Κόσμο της Δυαδικότητας. Οι Ιδιοσυγκρασίες είναι αρνητικές, εξωτερικές αιθερικές οντότητες του Κόσμου της Δυαδικότητας. Επιδρούν πάνω στον Άνθρωπο, ανάλογα με τα θέλω του, τις επιλογές του και τη στάση

29 Καταγωγή και Αιτίες της Ασθένειας 31 του, και προκαλούν σε αυτόν συγκεκριμένες Ιδιοσυγκρασιακές Εικόνες, που είναι ταυτόσημες με τις φυσικά υπάρχουσες Κλινικές Εικόνες των Χρόνιων ή Οξέων Ασθενειών. Αυτές οι Ιδιοσυγκρασιακές Εικόνες περιλαμβάνουν τα ιδιαίτερα υλικά (σωματικά) χαρακτηριστικά του ατόμου, τα ιδιαίτερα του ενεργειακά χαρακτηριστικά, τα ιδιαίτερα του αιθερικά χαρακτηριστικά, τα ιδιαίτερα του χαρακτηριστικά της Αισθητικής Ψυχής και τα ιδιαίτερα του χαρακτηριστικά της Διανοητικής Ψυχής δηλαδή θέλω, σκέψεις, συναισθήματα και συμπεριφορά. Άρα, αρρωσταίνουμε γιατί επηρεαζόμαστε από τις Ιδιοσυγκρασίες. Αρρωσταίνουμε γιατί έχουμε Διανοητική Ψυχή, Αισθητική Ψυχή, Αιθερικό Σώμα, Ενεργειακό Σώμα και Υλικό Σώμα. Όταν κάποια στιγμή αρχίσει η αντίστροφη πορεία του Σύμπαντος και «αποϋλοποιηθούμε» και γίνουμε μόνο Ατομική Ψυχή και μετά «πνευματο-ποιηθούμε» θα σταματήσει να υπάρχει θέμα Υγείας και Ασθένειας. Το αντίστροφο της «Πτώσης των Πρωτοπλάστων» είναι η αναμενόμενη «Δευτέρα Παρουσία» και η σωτηρία-λύτρωση-άνοδος του ανθρωπίνου γένους με την επαναφορά του στον Πνευματικό Κόσμο-Παράδεισο, ως μονοδιάστατο πνευματικό ον, πλέον. Κατά τον Ερμή τον Τρισμέγιστο και οι Πλανήτες ακολουθούν την ίδια πορεία πτώσης και ανόδου. Όταν έλεγαν Πλανήτες, τότε, εννοούσαν τους θεούς-πλανήτες που είχαν το πνευματικό τους μέρος, το ψυχικό τους μέρος και αντίστοιχα το υλικό τους σώμα που είναι αυτό που λέμε πλανήτης σήμερα. Οι Πλανήτες, όμως, έχουν μια μεγάλη διαφορά από τον Άνθρωπο. Υπακούουν απόλυτα στους Συμπαντικούς Νόμους. Δεν έχουν

30 32 Άθως Όθωνος την αυθαιρεσία του να επιλέξουν, παρότι είναι ανώτερες οντότητες. Δεν θέλουν να επιλέξουν. Είναι ταγμένοι από πάνω να υπηρετούν με την τροχιά τους συγκεκριμένη κατάσταση στον Υλικό και Ψυχικό και Αιθερικό Κόσμο και αυτό κάνουν. Δεν είναι, επομένως, τυχαίο, που οι Αρχαίοι Έλληνες αλλά και πολλοί αρχαίοι λαοί λάτρευαν, πχ, τον Ήλιο ή τη Σελήνη και άλλους πλανήτες. Δεν τους λάτρευαν σαν υλικά σώματα αλλά σαν τρισυπόστατες οντότητες πνευματικές-ψυχικές-υλικές οι οποίες, βέβαια, ήταν ταγμένες απόλυτα στην υπηρεσία του Θεού. Όπως, αντίστοιχα, οι Άγγελοι, στη Χριστιανική Θρησκεία, δεν έχουν την επιθυμία να επιλέξουν τι θα κάνουν. Υπακούουν αυθόρμητα επειδή έχουν μόνο το καλό και το αγαθό μέσα τους. Είναι συντονισμένοι με το Θεό. Δεν είναι όμως δούλοι με την έννοια την κυριαρχική. Ο Θεός δεν είναι αφέντης κυριαρχικός, όπως εμείς κατά τα ανθρώπινα πρότυπα που έχουμε στο μυαλό μας. Ότι δηλαδή ιεραρχία σημαίνει υπάρχει αυτός που κρατάει το βούρδουλα και αυτός από κάτω που υπακούει κι αν δεν υπακούσει τιμωρείται. Δεν πάει έτσι η ιστορία στους Ανώτερους Κόσμους. Βέβαια, μέσα στο Κοσμικό Σχέδιο για να εκπέσει-εκπτυχθεί το Σύμπαν και ο Άνθρωπος θα πρέπει να δημιουργηθούν κάποια στιγμή οι διάβολοι, οι χθόνιοι κακοί δαίμονες. Πριν πέσουν οι Πρωτόπλαστοι Άνθρωποι ως ανώτερα πνευματικά όντα από τον Πνευματικό Κόσμο, ήδη, προϋπήρξε η πτώση κάποιων Αγγέλων και η δημιουργία των Διαβόλων οι οποίοι εξορίστηκαν στο νεοδημιουργηθέντα Ψυχικό Κόσμο. Αν δεν υπήρχε ο Ψυχικός Κόσμος δεν θα μπορούσε να υπάρξει η Ατομική Ψυχή

31 Καταγωγή και Αιτίες της Ασθένειας 33 για να ενσωματωθεί στον αρχέγονο μονοδιάστατο πνευματικό άνθρωπο. Η έκπτυξη του μονοδιάστατου Πνευματικού Σύμπαντος δημιούργησε τον Ψυχικό Κόσμο, τον Αιθερικό Κόσμο και τον Υλικό Κόσμο. Στη συνέχεια προστέθηκε στο Ατομικό Πνεύμα του Ανθρώπου η Ατομική Ψυχή, το Αιθερικό Σώμα και το Υλικό Σώμα και εξορίστηκε ο Άνθρωπος στον Κόσμο της Δυαδικότητας-Ποικιλομορφίας (Υλικός, Αιθερικός και Κατώτερος Ψυχικός Κόσμος). Έτσι δημιουργήθηκε το φαινόμενο της Υγείας και της Ασθένειας του Υλικού Σώματος, του Αιθερικού Σώματος και της Ατομικής Ψυχής. 1.4 Ο Μύθος του Προμηθέα Μπορεί να διαφωνείτε ή να συμφωνείτε μ αυτά που λέω. Σαφώς και μπορείτε να το κάνετε και σαφώς αν θέλετε πείτε τις απόψεις σας. Εγώ προσπαθώ να δώσω ένα γενικό περίγραμμα της προσωπικής μου, αν θέλετε, μελέτης πάνω στο θέμα κι από κει και πέρα το συζητάμε. Και αυτά που λέω δεν είναι δόγμα ούτε και θρησκεία αλλά ούτε και κάτι δικό μου. Απλά πήρα γνώσεις από διάφορους χώρους όπως θρησκείες και φιλοσοφίες στα οποία ψάχτηκα κι εγώ και είδα αν συμφωνούν με αυτό που στην πράξη βιώνω με την ομοιοπαθητική κλινική εμπειρία καθώς και με την προσωπική μου εμπειρία. Και βλέπετε, πόσο κολλάνε και ταιριάζουν γνώσεις και μύθοι από φαινομενικά εντελώς αντίθετους χώρους. Όπως, πχ, πόσο ταιριάζει ο αρχαιοελληνικός Μύθος του Προμηθέα με τον ιουδαϊκό και χριστιανικό Μύθο της Πτώσης των Πρωτόπλαστων. Ο Προμηθέας είναι αυτός που έδωσε στους ανθρώπους το Πυρ. Το Πυρ τι είναι; Το Πυρ είναι το τέταρτο Απλό Στοιχείο βάσει της

32 34 Άθως Όθωνος Θεωρίας των Πέντε Στοιχείων των Αρχαίων Ελλήνων. Τα Πέντε Στοιχεία είναι όπως είπαμε Γη, Ύδωρ, Αήρ, Πυρ και Αιθήρ. Ο Αιθήρ αφορά τον Πνευματικό Κόσμο και το Πυρ τον Ψυχικό Κόσμο και τη διανοητική γνώση. Το Πυρ εδώ δεν είναι η φωτιά. Άλλωστε γιατί να τιμωρήσει ο πανάγαθος Θεός τον Προμηθέα αν έδινε τη φωτιά ή την τεχνολογία στους ανθρώπους; Γιατί να τον τιμωρήσει αν η πράξη του οδηγούσε στην άνοδο της ζωής των «βάρβαρων» και «πρωτόγονων» ανθρώπων; Όλες αυτές οι παρανοήσεις ξεκινάνε από την υλιστική άποψη της εξέλιξης του πρωτόγονου ανθρώπου από τον πίθηκο στον Άνθρωπο. Ο Προμηθέας αντιστοιχεί στο φίδι του Παραδείσου. Από την επαφή του Ανθρώπου με την κατώτερη ψυχική γνώση προήλθε η πνευματική πτώση των ανθρώπων. Βέβαια, οι άνθρωποι με αυτή την αλλαγή άρχισαν να αποκτούν Τεχνολογία ή για να είμαστε πιο σωστοί, άρχισαν να έχουν ανάγκη την Τεχνολογία. Αλλά η Τεχνολογία είναι ένας κατώτερος τρόπος να κάνεις τα πράγματα. Οι Άγγελοι είναι ανώτερα πνευματικά όντα γι αυτό και δεν χρειάζονται Τεχνολογία και τεχνολογικές μηχανές για να κάνουν κάτι στον Υλικό Κόσμο. Η Τεχνολογία είναι ένας πρωτόγονος τρόπος να δράσεις και μάλιστα πολύ περιορισμένος. Μην ξεχνάτε ότι τα «θαύματα» που γίνονται λόγω πίστης και πνευματικής δράσης υπερβαίνουν τους περιορισμούς του Υλικού Κόσμου. Επομένως, από την Πτώση και έπειτα, ο Άνθρωπος ζει πλέον στον Κόσμο της Δυαδικότητας-Ποικιλομορφίας και το δίπολο Υγεία-Ασθένεια είναι ένα από τα χαρακτηριστικά του. Και είναι ένα από τα χαρακτηριστικά του, μιας και πλέον δεν είναι ισορ-

33 Καταγωγή και Αιτίες της Ασθένειας 35 ροπημένο μονοδιάστατο πνευματικό ον που ζει στον Πνευματικό Κόσμο, αλλά πολυδιάστατο πνευματικό-ψυχικό-αιθερικό-υλικό ον που ζει στον Κόσμο της Ποικιλομορφίας. Τώρα, ας μιλήσουμε περαιτέρω για Καρμική Κληρονομικότητα, Σωματική Κληρονομικότητα, Νόμο της Αιτίας και του Αποτελέσματος ή αλλιώς Νόμο του Πεπρωμένου, Διαδοχικές Ζωές, Μετεμψύχωση, Αθανασία της Ψυχής, κλπ. Θα μου πείτε: «Πω πω! Μα τι στο καλό λέμε εδώ πέρα, τέλος πάντων! Πώς σου ρθε και τα λες τώρα όλα αυτά βρε φίλε, σε ιατρικές διαλέξεις; Τι σχέση έχει η Ιατρική με τη Θρησκεία και τη Φιλοσοφία;» Θα σας εξηγήσω, αμέσως. 1.5 Γιατί οι άνθρωποι γεννιούνται τόσο άνισοι μεταξύ τους; Δεν είναι άδικο; Ας το πάω αλλιώς τώρα το θέμα. Έχετε μία ιατρική εμπειρία. Και λέω εγώ ο τρελός και ο παράξενος: «Βρε συνάδελφοι γιατροί, αφού ο Θεός είναι πάνσοφος και πανάγαθος και δίκαιος και παν-δίκαιος γιατί ένα παιδάκι γίνεται τριών μηνών έμβρυο και μετά τσουπ αποβάλλεται; Γιατί ένα παιδάκι γεννιέται και έχει, ήδη, λευχαιμία; Γιατί ένα παιδάκι γεννιέται μογγολάκι; Γιατί ένα παιδάκι γεννιέται διανοητικά καθυστερημένο ενώ ένα άλλο παιδάκι γεννιέται υγιέστατο; Γιατί ένα παιδί γεννιέται σε πλούσιους γονείς και άλλο σε φτωχούς;» «Γιατί ένα παιδί γεννιέται σε μια κοινωνία που υπάρχει εμφύλιος πόλεμος και χαμός και χαλασμός ενώ ένα άλλο γεννιέται στην Ελβετία σε συνθήκες ειρήνης και ευμάρειας. Γιατί ένα

34 36 Άθως Όθωνος παιδάκι γεννιέται κι έχει ένα γονιό παιδεραστή και το πηδάει το παιδί και του αλλάζει τα φώτα; Πού στο καλό είναι η δικαιοσύνη; Πού είναι η ισότητα; Και τι αμαρτίες έχει κάνει αυτό το παιδί και γεννήθηκε έτσι; Πότε πρόλαβε να δράσει για να έχει τέτοιες μεγάλες αντιδράσεις; Πού στο καλό, για να μην πω που στο διάολο, είναι ο Συμπαντικός Νόμος της Αιτίας και του Αποτελέσματος;» 1.6 Γιατί πολλοί άνθρωποι πεθαίνουν ατιμώρητοι ή αδικαίωτοι; Διερωτηθήκαμε για την «αρχή» της ζωής των ανθρώπων, τη γέννηση. Ας διερωτηθούμε και για το «τέλος» της ζωής των ανθρώπων, το θάνατο. Πάρτε δυό διαφορετικούς ανθρώπους. Ο ένας έχει πατήσει επί πτωμάτων. Έχει σφάξει, έχει φάει, έχει καταπιέσει, έχει αδικήσει, τέλος πάντων, έχει κάνει τα πάντα. Κι όμως πεθαίνει εν μέσω πλούτου και δόξας και τιμών. Κι αυτό έγινε γιατί είχε καταφέρει να έχει την εξουσία με το μέρος του ή γιατί ήταν σαΐνι στο να κρύβεται και τα εγκλήματα του έμειναν ατιμώρητα από την ανθρώπινη τουλάχιστον δικαιοσύνη. Πού είναι λοιπόν η δικαιοσύνη; Πού στο καλό είναι ο περίφημος Συμπαντικός Νόμος της Αιτίας και του Αποτελέσματος; Πάρτε τώρα μια δεύτερη περίπτωση. Έναν άλλο άνθρωπο ο οποίος προσπαθεί μονίμως σε όλη του τη ζωή για το καλό. Από το πρωί μέχρι το βράδυ προσεύχεται, φροντίζει για όλους, κάνει το καλό και όμως τον αδικούν συνέχεια. Τον βάζουν στη φυλακή, τον δυσφημούν, τον κρεμάνε και φεύγει

35 Καταγωγή και Αιτίες της Ασθένειας 37 δυσφημισμένος και μπορεί να αποκατασταθεί, αν αποκατασταθεί, το όνομά του, μετά από δεκατρείς γενιές. Πού είναι η δικαιοσύνη γι αυτό τον άνθρωπο; Γιατί γεννιόμαστε τόσο άνισοι και τόσο διαφορετικοί και γιατί πεθαίνουμε πάλι τόσο άνισα και διαφορετικά; 1.7 Η Υλιστική άποψη για το Σύμπαν και τον Άνθρωπο δεν απαντά σε κρίσιμα ερωτήματα Εάν η άποψή μας για το Σύμπαν είναι υλική, αν, δηλαδή, είμαστε τελείως υλιστές και δεν πιστεύουμε στο Θεό ή στην προηγούμενη ζωή ή στην επόμενη και θεωρούμε ότι δεν υπάρχει ψυχή, με την έννοια του ότι οι σκέψεις και τα συναισθήματα είναι μόνο «εκκρίσεις» του εγκεφάλου, τότε δεν έχουμε καμία απορία. Λέμε απλά ότι η τύχη βασιλεύει στο Σύμπαν κι άμα σου τύχει να συμβεί η τάδε δράση, πχ, η μητέρα σου να δεχθεί υπεριώδη ακτινοβολία την ώρα που σε εγκυμονεί, τότε βγαίνεις εσύ ένα παιδί τρελό, παλαβό, με καρκίνο ή με οτιδήποτε. Αν είμαστε υλιστές υποστηρίζουμε ότι αρχίζουμε να υπάρχουμε από τη στιγμή που γεννιόμαστε και ότι όταν πεθάνουμε μας τρώνε τα σκουλήκια και η ύλη μας ανακυκλώνεται αλλά η ύπαρξη μας σαν υλικο-διανοητικό ον χάνεται. Δεν έχουμε καμία απορία επί του θέματος. Γι αυτό και οι σημερινοί, σε μεγάλο βαθμό υλιστές, γιατροί λόγω της υλιστικής εκπαίδευσης που υπάρχει στα πανεπιστήμια, δεν έχουν τέτοιες απορίες. Βέβαια, αν είμαστε υλιστές βρισκόμαστε με τις απόψεις αυτές σε πλήρη αντίθεση με το Νόμο της Διατήρησης της Ύλης και της Ενέργειας. Γιατί αν ο νόμος αυτός ισχύει για την ύλη και την

36 38 Άθως Όθωνος ενέργεια γιατί να μην ισχύει και για τις σκέψεις, τα συναισθήματα και τη συμπεριφορά μας. Γιατί, δηλαδή, αυτά να έρχονται από το μηδέν με την ανάπτυξη της διανόησης του βρέφους και να επιστρέφουν στο μηδέν με το θάνατο του ατόμου; Η ύλη του θανόντος δεν χάνεται αλλά μετασχηματίζεται. Η ενέργεια του επίσης. Γιατί οι σκέψεις του, τα συναισθήματα και η συμπεριφορά του να χάνονται; Γιατί, δηλαδή, μια υλική δράση ή μια κατώτερη ενεργειακή δράση είναι δράσεις και έχουν ως εκ τούτου αντιδράσεις και υπακούουν στο Νόμο της Δράσης και της Αντίδρασης ενώ μια σκέψη, ένα συναίσθημα και μια συμπεριφορά δεν είναι δράσεις; Γιατί ενώ, όλα μα όλα, στο Υλικο-Κατώτερο Ενεργειακό Σύμπαν υπακούν στο Νόμο της Δράσης και της Αντίδρασης, οι ψυχικές μας λειτουργίες να είναι εξαίρεση; Ή δεν είναι αυτά μέρος του Σύμπαντος-Φύσης; Με το να τα βαφτίζουμε αυτά ως «μεταφυσικά» στρουθοκαμηλίζουμε γιατί δεν υπάρχει τίποτα έξω από το Σύμπαν-Φύση. Σύμπαν σημαίνει το άπαν, τα πάντα. Αν τα ονομάζαμε αυτά τα φαινόμενα «μετα-συμπαντικά» τότε θα καταλαβαίναμε αμέσως ότι λέμε ανοησίες γιατί δεν υπάρχει τίποτα έξω από το Σύμπαν-Άπαν. 1.8 Ο σχιζοφρενικός διαχωρισμός Επιστήμης και Θρησκείας Συχνά υπάρχει ο εξής περίεργος όσο και σχιζοφρενικός διαχωρισμός στις απόψεις ενός ατόμου. Δηλαδή, όταν είμαι γιατρός στην κλινική είμαι επιστήμονας και δεν βάζω τη θρησκεία ή τη φιλοσοφία στη μέση. Μόλις πάω στο σπίτι και φύγω απ

37 Καταγωγή και Αιτίες της Ασθένειας 39 την Ιατρική λέω: «Ναι πιστεύω ότι υπάρχει Θεός και φροντίζει για όλα, κλπ». Αλλά απ τη στιγμή που θα παραδεχτώ την ύπαρξη Θεού άρα και νομοτέλειας στο Σύμπαν δεν μπορώ να λέω ότι υπάρχει νομοτέλεια μόνο σ ένα κομμάτι του Σύμπαντος. Το Σύμπαν είναι ένα ενιαίο πλέγμα. Ή θα υπάρχει νομοτέλεια σε όλο το Σύμπαν ή δεν θα υπάρχει σε όλο το Σύμπαν. Απ τη στιγμή που έχουμε διαπιστώσει την ύπαρξη έστω και ενός μόνο νόμου σημαίνει ότι υπάρχει νομοτέλεια παντού γιατί τα πάντα είναι συνδεδεμένα μεταξύ τους, κι αν έστω και ένα υπακούει σε νομοτέλεια, όλα θα υπακούν σε νομοτέλεια. Επομένως, δεν μπορώ να λέω ότι πιστεύω στο Θεό, ότι όνομα και να του δώσω, και μετά στην καθημερινή μου ιατρική πράξη να αρνούμαι την ύπαρξη της δράσης του Θεού και των Ανώτερων Πνευματικών Οντοτήτων στη γέννηση και στη ζωή και στο θάνατο του ατόμου. Να θεωρώ, δηλαδή, ότι γεννιόμαστε υπό τυχαίες συνθήκες, ζούμε υπό τυχαίες συνθήκες και πεθαίνουμε υπό τυχαίες συνθήκες. Και ο Θεός, δηλαδή, τι κάνει; Μας βλέπει από ψηλά και μας έχει φτυσμένους; Τι τον περάσαμε, δηλαδή, για ένα ματάκια που απλώς μας χαζεύει; Μας δημιούργησε από αγάπη, είμαστε τα παιδιά του και απλώς μας βλέπει; Ή απλώς μας φέρνει στη ζωή υπό άνισες, άδικες συνθήκες, πεθαίνουμε υπό άνισες, άδικες συνθήκες και μετά λέει: «Τώρα έρχομαι να σας δικάσω. Εσύ πήγαινε στην Κόλαση και εσύ στον Παράδεισο!» Μα πως θα με κρίνεις Πανάγαθε αν τερμάτισα τελευταίος στην κούρσα όταν οι άλλοι ήταν ένα χιλιόμετρο πιο μπροστά από μένα και με κάτι πόδια δίμετρα ενώ εγώ είμαι κοντοστούπης και μπασμένος; (γέλια)

38 40 Άθως Όθωνος Γελάτε, αλλά τέτοιες ανοησίες λέμε για το Θεό. Ότι απλώς επιβλέπει ή ότι είναι απλώς ένας τελικός σκληρός δικαστής άσχετος με τις συνθήκες γέννησης και ζωής μας. Δηλαδή, εμείς που απλώς μεγαλώνουμε παιδιά και δεν τα δημιουργούμε, τα αγαπάμε και τα φροντίζουμε, ενώ ο Δημιουργός τα δικά του «παιδιά» που τα έχει δημιουργήσει, τα έχει παραπεταμένα και εμφανίζεται μόνο για να τα κρίνει εκ των υστέρων; Μα η δική μας η λειψή αγάπη προέρχεται από τη δική Του, άπειρη Αγάπη. Λέτε, τελικά, να είναι τόσο λειψή και η δική Του Αγάπη; 1.9 Τα αδιέξοδα της άποψης της μιας και μοναδικής επίγειας ζωής Αν όμως δεν είμαστε υλιστές και αντίθετα υιοθετήσουμε τις σημερινές χριστιανικές απόψεις για την ψυχή, υποστηρίζω και πάλι ότι βρισκόμαστε σε αδιέξοδο όσον αφορά απαντήσεις στα ερωτήματα που προκύπτουν από την καθημερινή ιατρική εμπειρία. Βάσει των σημερινών χριστιανικών απόψεων η Ατομική Ψυχή υπάρχει στον Πνευματικό Κόσμο και ξαφνικά έρχεται σ αυτό τον Υλικό Κόσμο με τη γέννηση ενός ανθρώπου. Όταν πεθάνει ο συγκεκριμένος άνθρωπος ξαναπάει η Ατομική του Ψυχή στον Πνευματικό Κόσμο και στη Δευτέρα Παρουσία θα γίνει η τελική της κρίση της. Αν, όμως, μόνο μια φορά κατεβαίνει στον Υλικό Κόσμο μια Ατομική Ψυχή και δεν έχει καθόλου παρελθόν επί Γης, τότε το ερώτημα παραμένει: Γιατί ο Θεός αφού είναι πανάγαθος και παν-δίκαιος έστειλε μια Ατομική Ψυχή σε τόσο αντίξοες συνθήκες και την άλλη την έστειλε σε καλές συνθήκες. Γιατί μια τέτοια διάκριση εφόσον δεν είχαν προηγούμενα αμαρτή-

39 Καταγωγή και Αιτίες της Ασθένειας 41 ματα και δράσεις αυτές οι ψυχές; Και πως θα κριθεί δίκαια μια Ατομική Ψυχή στο τέρμα του δρόμου όταν ξεκινάει σε τελείως άνισες συνθήκες από τις άλλες ψυχές; Και γιατί φεύγουν απ αυτό τον Υλικό Κόσμο οι Ατομικές Ψυχές και θα δικαιωθούν ή δικαστούν, αργότερα, μετά από χιλιάδες χρόνια. Είναι ορθό να λέμε ότι ο Θεός φταίει για όλα τα αρνητικά που φέρουμε με τη γέννηση μας; Ο Θεός φταίει για το ότι ένα παιδί γεννιέται μογγολάκι ή σοβαρά άρρωστο ή παράλυτο ή σε διεστραμμένη οικογένεια ή σε συνθήκες πολέμου; Εντάξει, να δεχθώ ότι εμείς φταίμε για ότι γίνεται από την εφηβική έστω ηλικία και έπειτα. Αλλά σαν έμβρυα ή σαν βρέφη ή έστω σαν παιδιά, τι συνειδητότητα έχουμε και τι δυνατότητα ελεύθερων επιλογών έχουμε, ώστε να ξεκινάμε με τόσα προκαθορισμένα βάρη; 1.10 Η Θεωρία των Διαδοχικών Ζωών, Επίγειων και Επουράνιων Κατά τη γνώμη μου, μόνο αν δεχτούμε τις διαδοχικές υπάρξεις μιας συγκεκριμένης Ατομικής Ψυχής, δηλαδή, μόνο αν δεχτούμε τη Θεωρία της Μετεμψύχωσης/Μετενσάρκωσης ή Θεωρία Των Διαδοχικών Ζωών, όπως θέλετε πείτε το, μόνο τότε, έχει εξήγηση και νόημα η πραγματικότητα. Μόνο τότε είμαστε σε συμφωνία με τους Συμπαντικούς Νόμους. Είμαστε επιστήμονες και αν θέλουμε να είμαστε άξιοι του ονόματος μας θα πρέπει να μην επηρεαζόμαστε από θρησκευτικά ή φιλοσοφικά «πιστεύω» αλλά μόνο από το σεβασμό μας στους Συμπαντικούς Νόμους. Άλλωστε, τον ορθό λόγο και τη

40 42 Άθως Όθωνος δυνατότητα κριτικής σκέψης, μας τον έδωσε ο Θεός για να τον χρησιμοποιούμε. Αλλά να τον χρησιμοποιούμε σωστά για να ανέβουμε προς Αυτόν. Η Θεωρία των Διαδοχικών Ζωών υπήρχε και στην Αρχαία Αιγυπτιακή και στην Αρχαία Ελληνική Θρησκεία καθώς και στην Πρωτοχριστιανική Κοινότητα για 500 ολόκληρα χρόνια. Οι πρώτοι χριστιανοί πίστευαν σε αυτήν, αν μη τι άλλο στους εσωτερικούς, τους μυστικούς κύκλους. Μετά από 500 ολόκληρα χρόνια με την Ε «Ιερά» Σύνοδο κατά την οποία θεωρήθηκε ο Άγιος Ωριγένης ως αιρετικός, 300 χρόνια μετά το θάνατο του, αποβλήθηκε, σταδιακά, αυτή η πίστη και από τις επίσημες απόψεις της Χριστιανικής Εκκλησίας. Σταδιακά, στη Χριστιανική Θρησκεία, όπως και σε πολλές άλλες, περάσαμε από την πίστη με την καρδιά και την ελεύθερη θεο-λογία στο δογματικό φανατισμό και στις «επίσημες» απόψεις ενώ όλες οι άλλες απόψεις χαρακτηρίστηκαν «αιρέσεις». Δυστυχώς, όπως τον Χριστό τον σταύρωσε το ιερατείο της θρησκείας της εποχής του σαν αιρετικό έτσι γίνεται και σήμερα με διάφορους τρόπους για όποιον «ελεύθερα συλλογάται» κατά τον ποιητή. Εγώ, απλά, μακριά από δόγματα και θρησκευτικές διαμάχες, προτείνω να εξετάσουμε τη Θεωρία των Διαδοχικών Ζωών και να δούμε αν εξηγεί τα φαινόμενα. Να τη δούμε σαν εργαλείο ανάλυσης, σαν Λειτουργική Υπόθεση. Θα δούμε, τότε, ότι το «Αμαρτίαι γονέων παιδεύουσι τέκνα» είναι λάθος και άδικο. Αν η ψυχή του γονιού μου έκανε την αμαρτία γιατί να την πληρώσω εγώ, η ψυχή του παιδιού; Δεν γίνεται πουθενά αυτό το

41 Καταγωγή και Αιτίες της Ασθένειας 43 πράγμα στη Φύση. Εσύ έδρασες, εσύ κουτούλησες το κεφάλι σου στον τοίχο, το δικό σου κεφάλι θα σπάσει. Δεν θα σπάσει του πατέρα σου ή της μάνας σου. Για όλα αυτά τα πιο πάνω ερωτήματα υπάρχουν επαρκείς εξηγήσεις μόνο αν δεχτούμε ότι περνάμε διαδοχικά από ζωές, επίγειες ζωές και ουράνιες ζωές. Μην νομίζουμε ότι η ζωή είναι φαινόμενο μόνο της Γης. Είναι μια υλιστική, λανθασμένη άποψη αυτό Η μετα-θάνατον πορεία της Ατομικής Ψυχής Η Ατομική Ψυχή έχει πρωτογενώς ψυχική ζωή και από την ψυχή προέρχεται δευτερογενώς η υλική ζωή του επίγειου ανθρώπου. Άλλωστε, αν δεν εμψυχωθεί ένα σώμα, δεν μπορεί να είναι ζωντανό. Μόλις φύγει η Ατομική Ψυχή ο Άνθρωπος μετατρέπεται σε πτώμα, επιστρέφει, δηλαδή, στον Ορυκτό Κόσμο. Ότι είναι μια τηλεόραση χωρίς ρεύμα έτσι είναι και το σώμα χωρίς ψυχή. Και μάλιστα η ηλεκτρική συσκευή διατηρεί τη μορφή της έστω και χωρίς λειτουργία ενώ το Υλικό Σώμα αρχίζει να διαλύεται αμέσως μετά από την αναχώρηση της ψυχής. Για να είμαστε, βέβαια, σωστοί θα πρέπει να πούμε ότι στον Άνθρωπο η αναχώρηση της ψυχής συνοδεύεται από αναχώρηση του Αιθερικού Σώματος που είναι αυτό που έχει άμεση σχέση με τη ζωή και μετά από αυτό επέρχεται η φθορά του Υλικού Σώματος. Στην ουράνια ζωή της μια αγαθή Ατομική Ψυχή ζει στον Πνευματικό Κόσμο. Όταν έρθει η ώρα της για ενσάρκωση και επίγεια ζωή τότε κατεβαίνει στον Ψυχικό Κόσμο και γίνεται δισυ-

42 44 Άθως Όθωνος πόστατη δηλαδή Ατομικό Πνεύμα-Ατομική Ψυχή. Ύστερα αυτή η δισδιάστατη ψυχή κατεβαίνει στον Αιθερικό Κόσμο και γίνεται τρισδιάστατη. Τέλος, κατεβαίνει στον Υλικό Κόσμο, ενσαρκώνεται και γίνεται πλέον ο πολυδιάστατος ψυχοσωματικός Άνθρωπος, δηλαδή Ατομικό Πνεύμα-Ατομική Ψυχή-Αιθερικό Σώμα-Υλικό Σώμα. Στη διάρκεια της Επίγειας Ζωής η ενσαρκωμένη Ατομική Ψυχή σπέρνει δράσεις και θερίζει καρπούς. Την ώρα του θανάτου, η όλη συγκομιδή των δράσεων μετατρέπεται σε θετικές ή αρνητικές ιδιότητες της ψυχής και αυτές κουβαλάει επάνω η συγκεκριμένη ψυχή. Αυτή είναι η ψυχική της κληρονομιά, το ψυχικό «DNA» το οποίο φέρει μαζί της κατά την άνοδο στον Ψυχικό Κόσμο. Εκεί, πραγματικά κρίνεται, αλλά όχι με την έννοια της τιμωρίας αλλά με την έννοια του ότι πρέπει να περάσει πρώτα από το ψυχικό καθαρτήριο βιώνοντας καταστάσεις-μαθήματα. Όπως λένε αυτοί που ξέρουν, πριν από τον Πνευματικό Κόσμο η Ατομική Ψυχή περνάει από το Καθαρτήριο του Δάντη. Δηλαδή, για ένα χρονικό διάστημα περίπου του ενός τρίτου της επίγειας ζωής η Ατομική Ψυχή βιώνει ξανά τις καταστάσεις της επίγειας ζωής της αλλά χωρίς βέβαια το Υλικό Σώμα. Η βίωση είναι καθαρά ψυχική και εκπαιδευτική-αναμορφωτική. Το άτομο καλείται να παρακολουθήσει τις προηγούμενες επίγειες του δράσεις υπό την καθοδήγηση Ανώτερων Όντων και να πάρει τα μαθήματα του ώστε τελικά καθαρή και αγνή η Ψυχή του να μπορέσει να μπει στον Πνευματικό Κόσμο-Παράδεισο ή να μείνει στον Κατώτερο Ψυχικό Κόσμο-Κόλαση. Εκεί στον Πνευματικό Κόσμο η ψυχή δεν τεμπελιάζει. Ένα από τα