Η ΛΕΙΤΟΥΡΓΙΑ ΤΗΣ ΣΚΕΨΗΣ

Transcript

1 Η ΛΕΙΤΟΥΡΓΙΑ ΤΗΣ ΣΚΕΨΗΣ

2 ΑΛΛΑ ΒΙΒΛΙΑ ΤΟΥ ΣΥΓΓΡΑΦΕΑ Ιατρικά: 1. Άνθρωπος και Σύμπαν 2. Διάγνωση και Θεραπεία Οξέων Ασθενειών 3. Η λειτουργία της Σκέψης 4. Ιδιοσυγκρασίες, οι βαθύτερες αιτίες της Πλάνης και της Ασθένειας 5. Ιστορία της Εξέλιξης της Ομοιοπαθητικής Σκέψης 6. Καταγωγή και Αιτίες της Ασθένειας 7. Κλασσική Μιασματική Ιδιοσυγκρασιακή Ομοιοπαθητική 8. Κλινικές Περιπτώσεις Τόμος 1 9. Μιασματική Θεωρία 10. Ομοιοπαθητική Φαρμακολογία Τόμοι Ομοιοπαθητική Φαρμακολογία: Λιγότερο Συχνές Ιδιοσυγκρασιακές Εικόνες 12. Οι Νόμοι του Σύμπαντος 13. Ομοιοπαθητική Διάγνωση και Θεραπεία 14. Εισαγωγή στην Ομοιοπαθητική Ιατρική 15. Σεξ, Έρωτας και Αγάπη 16. Συναισθήματα: Ευλογία ή Κατάρα; 17. Συντροφική Σχέση και Οικογένεια 18. Τα Βιοχημικά Άλατα του Σούσλερ 19. Το κλειδί για την κατανόηση της Ανθρώπινης Συμπεριφοράς 20. Φυσική Σεξουαλικότητα 21. Χίλιες και Μία Ιατρικές Πλάνες Φιλοσοφικά: 1. Ολιστική Φιλοσοφία 2. Συζητώντας με 7 Σοφούς 3. Συζητώντας με τον Σοφό Ερμή τον Τρισμέγιστο 4. Χίλιες και Μία Κοινωνικές Πλάνες 5. Γράμματα από τη Φυλακή του Κόσμου ετούτου 6. Ναυαγοί στον Παράδεισο 7. Οδυσσέα και Ανθρώπων Παθήματα 8. Πονεμένες Ψυχές στο Νησί της Ελπίδας 9. Τα Παράλογα 10. Την Αλήθεια ψάχνω Γλάρε Ταξιδιώτη 11. Το ημερολόγιο ενός Τρελού

3 ΒΙΟΓΡΑΦΙΚΟ Ο Άθως Όθωνος γεννήθηκε στην πόλη Πάφο της Κύπρου το 1959 και σπούδασε στην Αθήνα, στην Ιατρική Σχολή. Μετεκπαιδεύτηκε στην Ομοιοπαθητική Ιατρική την οποία εξασκεί από το Είναι ιδρυτικό μέλος, υπεύθυνος εκπαίδευσης και πρόεδρος της «Ομοιοπαθητικής Ακαδημίας». Η Ακαδημία είναι μία μη κερδοσκοπική, ιατρική, επιστημονική εταιρεία, μέλος της Παγκόσμιας και της Ευρωπαϊκής Ομοιοπαθητικής Ιατρικής Εταιρείας και πιστοποιημένο εκπαιδευτικό κέντρο. Από νεαρή ηλικία, το πάθος του για τη γνώση τον οδήγησε στη μελέτη διαφόρων φιλοσοφικών, θρησκευτικών, πολιτικών και επιστημονικών Ιδεολογικών Συστημάτων. Σταδιακά, έπαψε να θεωρεί τον εαυτό του υποστηρικτή οποιουδήποτε Ιδεολογικού Συστήματος. Επέλεξε να γίνει εραστής της Κοινής Αλήθειας που τα διατρέχει, αφήνοντας κατά μέρος τις επιφανειακές τους διαφορές. Αυτή η Κοινή Αλήθεια τον οδήγησε στη διατύπωση της Ολιστικής Φιλοσοφίας η οποία στηρίζεται στον Ολιστικό Τρόπο Σκέψης και στους Συμπαντικούς Νόμους. Το πάθος του για την Ιατρική, τον οδήγησε, αντίστοιχα, στη μελέτη διαφόρων Θεραπευτικών Συστημάτων, επικεντρωνόμενος, για άλλη μια φορά, στην Κοινή τους Αλήθεια και στη συνεργασία μεταξύ γιατρών όλων των Θεραπευτικών Συστημάτων. Καρπός αυτής της μελέτης υπήρξε η διατύπωση της Κλασσικής Μιασματικής Ιδιοσυγκρασιακής Ομοιοπαθητικής η οποία στηρίζεται στον Ολιστικό Τρόπο Σκέψης.

4 Έχει συγγράψει δεκάδες ιατρικά, φιλοσοφικά και λογοτεχνικά βιβλία, αρκετά των οποίων μετέφρασε στην Αγγλική γλώσσα. Πιστεύει στην προσφορά της γνώσης και γι αυτό κοινοποιεί όλες τις βιντεοσκοπημένες του διαλέξεις στην ιστοσελίδα του. Επί σειρά ετών, διδάσκει αφιλοκερδώς την Κλασσική Μιασματική Ιδιοσυγκρασιακή Ομοιοπαθητική τόσο στα μαθήματα της Ομοιοπαθητικής Ακαδημίας όσο και στην Αγγλική γλώσσα στα πλαίσια των θεσμών International E-Learning Project και Athens Four Season s School. Τα τελευταία χρόνια, χαίρεται τις μεγάλες του αγάπες: τις κόρες του, τη Φιλοσοφία, την Ιατρική, τη διδασκαλία, τη συγγραφή βιβλίων και το οικολογικό του κτήμα στο Μαραθώνα. Πρόεδρος της Ομοιοπαθητικής Ακαδημίας Μέλος της Εκπαιδευτικής Υποεπιτροπής της Ευρωπαικής Επιτροπής για την Ομοιοπαθητική (ECH) Mέλος της Παγκόσμιας Ομοιοπαθητικής Ιατρικής Εταιρείας (LMHI) Mέλος του Ιατρικού Συλλόγου Αθηνών Κέας 42, Αθήνα, Τηλ/Fax: Ιστοσελίδα: athosothonos@gmail.com

5 ΟΜΟΙΟΠΑΘΗΤΙΚΗ ΑΚΑΔΗΜΙΑ HOMEOPATHIC ACADEMY Επιστημονική μη Κερδοσκοπική Ιατρική Εταιρεία Κλασσική Ιδιοσυγκρασιακή Ομοιοπαθητική Accredited Teaching Center of the ECH Η Ομοιοπαθητική Ακαδημία είναι μια μη κερδοσκοπική, επιστημονική, ιατρική εταιρεία. Ιδρύθηκε το 2013 (Αριθμός Πρωτοδικείου: 2380/2013) και μέλη της είναι γιατροί, οδοντίατροι, κτηνίατροι και φαρμακοποιοί. Σκοπός της είναι η προώθηση της Κλασσικής Ομοιοπαθητικής Ιατρικής στον ιατρικό κόσμο και στο κοινό, στην Ελλάδα και διεθνώς. Αρχές Λειτουργίας της είναι η επιστημονική άσκηση της Ομοιοπαθητικής από γιατρούς, ο σεβασμός των απόψεων όλων των επιστημόνων, η ολιστική θεραπευτική αντίληψη και η συνεργασία των γιατρών όλων των θεραπευτικών συστημάτων. Η Ομοιοπαθητική Ακαδημία είναι μέλος της Παγκόσμιας Ομοιοπαθητικής Ιατρικής Εταιρείας (LMHI) και της Ευρωπαϊκής Επιτροπής για την Ομοιοπαθητική (ECH). Το Εκπαιδευτικό Κέντρο της είναι πιστοποιημένο από την Ευρωπαϊκή Επιτροπή για την Ομοιοπαθητική η οποία χορηγεί στους αποφοίτους της Ακαδη-

6 μίας (γιατρούς, οδοντιάτρους, κτηνιάτρους) το Ευρωπαϊκό Δίπλωμα Ομοιοπαθητικής μετά από δωρεάν τριετή εκπαίδευση. Η Ακαδημία έχει ιδρύσει την μη κερδοσκοπική, ηλεκτρονική Τράπεζα Πληροφοριών Κλασσικής Ομοιοπαθητικής, η οποία παρέχει ελεύθερη και δωρεάν πρόσβαση στους επιστήμονες και στο κοινό. Επίσης, έχει ανεβάσει πλούσιο ενημερωτικό υλικό στην ιστοσελίδα της (βιβλία, άρθρα, βίντεο, μαθήματα) για τη δωρεάν και ελεύθερη ενημέρωση των γιατρών και του κοινού. Η Ακαδημία προωθεί την Κλασσική Μιασματική Ιδιοσυγκρασιακή Ομοιοπαθητική, μια μέθοδο που σέβεται τους Ομοιοπαθητικούς Νόμους και γι αυτό είναι ταυτόχρονα επιστημονική και αποτελεσματική. Εργάζεται για την πλήρη ένταξη της Ομοιοπαθητικής Ιατρικής στο Εθνικό Σύστημα Υγείας. Κέας 42, Αθήνα Τηλ/Fax: Ιστοσελίδα: homeoacademy.gr

7 ΔΙΕΘΝΕΣ E-LEARNING ΚΛΑΣΣΙΚΗΣ ΟΜΟΙΟΠΑΘΗΤΙΚΗΣ Πρόκειται για ένα Διεθνές Πρόγραμμα Διαδικτυακής Μάθησης στα Αγγλικά, με θέμα την Κλασσική Μιασματική Ιδιοσυγκρασιακή Ομοιοπαθητική, μια νέα μέθοδο που αναπτύχθηκε από τον γιατρό Άθω Όθωνος, πρόεδρο της Ομοιοπαθητικής Ακαδημίας. Αφορά γιατρούς, οδοντιάτρους και κτηνιάτρους. Βασίζεται σε 14 βιβλία και 40 βιντεοσκοπημένα μαθήματα. Περιλαμβάνει απαντημένες ερωτήσεις και εργασίες για αυτό-αξιολόγηση. Περαιτέρω κλινική εκπαίδευση, που περιλαμβάνει ζωντανή λήψη ιστορικού και αναλύσεις περιπτώσεων μπορεί να γίνει, τέσσερεις φορές το χρόνο στα πλαίσια του Διεθνούς Σχολείου Τεσσάρων Εποχών για την Κλασσική Ομοιοπαθητική στην Αθήνα. Η Κλασσική Μιασματική Ιδιοσυγκρασιακή Ομοιοπαθητική θεμελιώνεται στην Ολιστική Σκέψη και στους Συμπαντικούς/Ομοιοπαθητικούς Νόμους. Όντας ολιστική, δεν επικεντρώνεται σε μεμονωμένα συμπτώματα (όπως οι Μηχανικές Μέθοδοι Repertorising, Key-Note Prescribing, Computer Expert Systems) αλλά επικεντρώνεται στη συνολική εικόνα του ατόμου και ιδιαίτερα στο μιασματικό και ψυχολογικό προφίλ του, σε Κατάσταση Κλινικής Υγείας. Αντί αποστήθισης και μηχανικής χρήσης των διαφόρων Λεξικών Συμπτωμάτων (Repertories) βασίζεται στην ταυτοποίηση, μέσα στο μυαλό και στην καρδιά του γιατρού, των Μιασματικών Ιδιοσυγκρασιακών Εικόνων των Φαρμάκων/Ιδιοσυγκρασιών. Για περισσότερες πληροφορίες επισκεφθείτε την ιστοσελίδα του γιατρού Όθωνος:

8 ΔΙΕΘΝΕΣ ΣΧΟΛΕΙΟ ΤΕΣΣΑΡΩΝ ΕΠΟΧΩΝ ΚΛΑΣΣΙΚΗΣ ΟΜΟΙΟΠΑΘΗΤΙΚΗΣ Τέσσερεις φορές το χρόνο, στην Αθήνα, ο γιατρός Άθως Όθωνος, πρόεδρος της Ομοιοπαθητικής Ακαδημίας, εισάγει ομοιοπαθητικούς γιατρούς, οδοντιάτρους και κτηνιάτρους στην κλινική εφαρμογή της Κλασσικής Μιασματικής Ιδιοσυγκρασιακής Ομοιοπαθητικής. Η νέα αυτή μέθοδος θεμελιώνεται στην Ολιστική Σκέψη και στους Συμπαντικούς/Ομοιοπαθητικούς Νόμους. Επικεντρώνεται όχι στην απομνημόνευση συμπτωμάτων και στη μηχανική χρήση Λεξικών Συμπτωμάτων (Repertories) αλλά στην ταυτοποίηση μέσα στο μυαλό και στην καρδιά του γιατρού, του μιασματικού και ψυχολογικού προφίλ των Φαρμάκων/ Ιδιοσυγκρασιών σε κατάσταση Κλινικής Υγείας. Το Διεθνές Σχολείο Τεσσάρων Εποχών περιλαμβάνει Ζωντανή Λήψη Ιστορικού και Αναλύσεις Περιπτώσεων, στα Αγγλικά. Η συμμετοχή είναι ελεύθερη και όλα τα βιντεοσκοπημένα σεμινάρια μπορεί να τα βρει κανείς στην ιστοσελίδα του γιατρού Όθωνος μαζί με περαιτέρω πληροφορίες

9 Άθως Όθωνος - Ιατρός Η ΛΕΙΤΟΥΡΓΙΑ ΤΗΣ ΣΚΕΨΗΣ ΣΕΙΡΑ ΟΛΙΣΤΙΚΗ ΙΑΤΡΙΚΗ

10 Αναζητήστε τα βιβλία του συγγραφέα στην ιστοσελίδα Σειρά: ΟΛΙΣΤΙΚΗ ΙΑΤΡΙΚΗ Συγγραφέας: Άθως Όθωνος Τίτλος Πρωτοτύπου: Η Λειτουργία της Σκέψης Επιμέλεια: Άθως Όθωνος Πρώτη Έκδοση: Άθως Όθωνος ISBN: Κέας 42, Αθήνα Τηλ Απαγορεύεται η αναδημοσίευση ή αναπαραγωγή (ολική/μερική/περιληπτική/κατά παράφραση) του περιεχομένου του βιβλίου με οποιονδήποτε τρόπο χωρίς την προηγούμενη γραπτή άδεια του εκδότη (Ν. 2121/1993).

11 ΑΠΑΡΑΙΤΗΤΕΣ ΕΠΙΣΗΜΑΝΣΕΙΣ Σχετικά με την άσκηση της Ομοιοπαθητικής Ιατρικής: Πιστεύω ότι η ιατρική γνώση θα πρέπει να κοινοποιείται και στο κοινό, όπως, άλλωστε, αυτό γίνεται σήμερα με την ευρύτατη ενημέρωση για θέματα υγείας από βιβλία, τηλεοπτικά μέσα, διαδίκτυο, κλπ. Θα πρέπει, όμως, να επισημάνω ότι η χορήγηση ομοιοπαθητικών φαρμάκων συνιστά ιατρική διάγνωση και θεραπεία και είναι ιατρική πράξη με νομική ευθύνη, είτε αφορά χορήγηση στον εαυτό μας είτε σε άλλον. Αυτό σημαίνει ότι θα πρέπει να εξασκείται όχι μόνον από ιατρό, απόφοιτο πανεπιστημιακής Ιατρικής Σχολής αλλά από ομοιοπαθητικό γιατρό κατάλληλα εκπαιδευμένο. Τα ομοιοπαθητικά φάρμακα δεν είναι βότανα, βιταμίνες ή συμπληρώματα διατροφής. Μπορεί να στερούνται υλικών παρενεργειών, αλλά επειδή είναι ενεργειακά φάρμακα, αν δεν χορηγηθούν με βάση αυστηρούς επιστημονικούς κανόνες μπορεί να προκαλέσουν ενεργειακό μπέρδεμα στον ασθενή. Η απλή ανάγνωση, ακόμη και όλων των ιατρικών μου βιβλίων ή και άλλων ιατρικών ομοιοπαθητικών βιβλίων χωρίς πανεπιστημιακή ιατρική παιδεία, και πολύ περισσότερο, χωρίς επαρκή ομοιοπαθητική κλινική εμπειρία, δεν καθιστά τον αναγνώστη ικανό για ιατρική πράξη ούτε στον εαυτό του αλλά ούτε και σε άλλους. Προειδοποιώ, λοιπόν, τον αναγνώστη ότι σε έναν τόσο σοβαρό τομέα όπως η υγεία και η ζωή, δεν επιτρέπονται πειρα-

12 ματισμοί και ότι θα πρέπει για οποιοδήποτε θέμα υγείας του, αν επιθυμεί ομοιοπαθητική αντιμετώπιση, να απευθύνεται σε ομοιοπαθητικό γιατρό. Σχετικά με το δικαίωμα του επιστήμονα να φιλοσοφεί: Ο Άνθρωπος, βάσει της Ολιστικής Σκέψης, είναι ένα πολύ-επίπεδο ον. Σε αντίθεση με τα ζώα, έχει τη δυνατότητα όχι μόνο να σκέφτεται αλλά και να προβληματίζεται και να φιλοσοφεί. Η επικρατούσα Μηχανιστική και Υλιστική Σκέψη, θεωρεί την Επιστήμη σαν κάτι αντίθετο από τη Φιλοσοφία/Θρησκεία. Αντίθετα, η Ολιστική Σκέψη θεωρεί ότι ένας οπαδός μιας φιλοσοφίας/θρησκείας δικαιούται να προβληματίζεται επιστημονικά και ένας επιστήμονας δικαιούται να φιλοσοφεί ή να στοχάζεται για το Θεό, τη δημιουργία του Σύμπαντος ή για ηθικά θέματα. Σήμερα, πάρα πολλοί επιστήμονες, και ιδιαίτερα αστροφυσικοί, με αφορμή τις παρατηρήσεις τους στο επιστημονικό τους πεδίο, προβαίνουν σε επεκτάσεις και στο φιλοσοφικό/θρησκευτικό πεδίο, προτείνοντας Λειτουργικές Υποθέσεις για την εξήγηση, πχ. της Δημιουργίας του Σύμπαντος ή για την ύπαρξη του Θεού ή για την ύπαρξη άλλων Κόσμων. Κάτι τέτοιο, θεωρείται, συνήθως, από τον περισσότερο κόσμο, ως φυσικό να συμβαίνει. Και, μάλιστα, θεωρούμε ότι αυτό δεν μειώνει το επιστημονικό τους κύρος, ούτε και επηρεάζει την επιστημονικότητα του τομέα τους. Αντίστοιχα, και στον τομέα της Ιατρικής Επιστήμης, κάθε γιατρός επιστήμονας, καθημερινά στην κλινική του πράξη, έρχεται αντιμέτωπος με το φαινόμενο της ζωής και του θανάτου, με βρέφη που γεννιούνται τυφλά, ανάπηρα, καθυστερημένα. Με ανθρώπους που ζουν την πλέον ανθυγι-

13 εινή ζωή και όμως δεν αρρωσταίνουν ιδιαίτερα και με ανθρώπους που προσέχουν τα πάντα και όμως αρρωσταίνουν βαριά. Είναι, λοιπόν, αναμενόμενο ο επιστήμονας γιατρός, αν είναι ανοιχτό μυαλό, να προβληματίζεται και να φιλοσοφεί. Να κάνει επεκτάσεις, δηλαδή, Λειτουργικές Υποθέσεις για να εξηγήσει την καταγωγή της Ασθένειας ως φαινόμενο ή για να δώσει απαντήσεις σε ερωτήματα όπως «Τι είναι ο Άνθρωπος και ποιος είναι ο σκοπός ύπαρξης του;» Αυτό δεν μειώνει κατ ελάχιστο, το επιστημονικό του κύρος, εάν και εφόσον, βέβαια, δεν είναι φανατικός οπαδός ενός φιλοσοφικού ή θρησκευτικού συστήματος σε τέτοιο βαθμό ώστε να παραβιάζει την επιστημονική μεθοδολογία στην άσκηση της Ιατρικής του Επιστήμης. Ούτε, αυτό, σημαίνει, βέβαια, ότι η επιστήμη του είναι κάποιας μορφής φιλοσοφία/θρησκεία. Ο συγγραφέας, παρότι μελέτησε πλείστα όσα φιλοσοφικά και θρησκευτικά συστήματα δεν ταυτίζεται με κανένα από αυτά. Επιμένει να είναι εραστής της Κοινής Αλήθειας που υπάρχει σε αυτά. Γι αυτό και συχνά αναφέρεται σε απόψεις και ρήσεις από πολλά και διαφορετικά φιλοσοφικά ή θρησκευτικά συστήματα, ακριβώς για να προβάλει αυτή την Κοινή Αλήθεια. Αλλά αυτό δεν επηρεάζει την επιστημονική άσκηση της Ομοιοπαθητικής Ιατρικής από μέρους του. Αν ο συγγραφέας υιοθετεί τον Ολιστικό Τρόπο Σκέψης και τους Συμπαντικούς Νόμους στην ομοιοπαθητική θεωρία και πράξη, το κάνει γιατί θεωρεί ότι μόνο έτσι εξασφαλίζεται η επιστημονικότητα της. Άλλωστε, η Ομοιοπαθητική σαν Θεραπευτικό Σύ-

14 στημα είναι, από τη φύση της, ολιστική. Πέραν τούτου, όταν ο συγγραφέας εκφράζει τις προσωπικές του Λειτουργικές Υποθέσεις για την εξήγηση της προέλευσης της Ασθένειας στο ανθρώπινο είδος αυτό δεν σημαίνει ότι αυτά είναι απόψεις της Ομοιοπαθητικής Ιατρικής. Όταν ένας καρδιολόγος υιοθετεί τη Χριστιανική ή την Πλατωνική άποψη όταν φιλοσοφεί, αυτό δεν σημαίνει ότι η Καρδιολογία είναι Χριστιανισμός ή Πλατωνισμός. Κατά τον ίδιο τρόπο, οι φιλοσοφικές απόψεις του ομοιοπαθητικού γιατρού δεν χαρακτηρίζουν τον επιστημονικό του τομέα, δηλαδή το Ομοιοπαθητικό Θεραπευτικό Σύστημα. Ο συγγραφέας πιστεύει στη ρήση «Όποιος ελεύθερα συλλογιέται, συλλογιέται καλά!» Και ότι όσο πιο σφαιρικά και ολιστικά, βλέπει κανείς τα πράγματα, χωρίς φανατισμούς και προκαταλήψεις, τόσο πιο κοντά στην Αλήθεια είναι. Ο Πλούταρχος αναφέρει: «Η Αλήθεια ήταν ένας καθρέφτης στον Ουρανό. Έπεσε στη Γη κι έγινε χίλια κομμάτια. Από τότε, όποιος θνητός βρει ένα κομμάτι του καθρέφτη, νομίζει ότι έχει βρει όλη την Αλήθεια!»

15 Η Λειτουργία της Σκέψης 17 ΠΕΡΙΕΧΟΜΕΝΑ ΒΙΟΓΡΑΦΙΚΟ...5 ΑΠΑΡΑΙΤΗΤΕΣ ΕΠΙΣΗΜΑΝΣΕΙΣ...13 Σχετικά με την άσκηση της Ομοιοπαθητικής Ιατρικής: Σχετικά με το δικαίωμα του επιστήμονα να φιλοσοφεί: ΠΡΟΛΟΓΟΣ...23 ΚΕΦΑΛΑΙΟ 1 Η ΛΕΙΤΟΥΡΓΙΑ ΤΗΣ ΣΚΕΨΗΣ Τι δεν είναι Σκέψη Η διαφορά του Εγκεφάλου από τη Διανοητική Ψυχή Η Θεωρία των Πέντε Απλών Στοιχείων Επίπεδο εξέλιξης και δυνατότητα γνώσης Η σκέψη δεν έχει υλική φύση και γι αυτό δεν γίνεται αντιληπτή στο Υλικό Επίπεδο Πώς μπορούμε να γνωρίσουμε τη σκέψη σαν οντότητα Η Θεωρία της Ιεραρχίας της Γνώσης Η μοίρα του Διαχειριστή να είναι στη μέση μιας διελκυστίνδας Ιεραρχική Πρόσβαση στη Γνώση Οι έξι τρόποι γνώσης του Ανθρώπου Η σχέση της Ολότητας μας με το Σύμπαν ΚΕΦΑΛΑΙΟ 2 ΕΡΕΘΙΣΜΑΤΑ ΣΚΕΨΗΣ Υλικά Ερεθίσματα Σκέψης Ενεργειακά Ερεθίσματα Σκέψης Συμβολικά Ερεθίσματα Σκέψης Φυσικά και Μετα-φυσικά φαινόμενα... 57

16 18 Άθως Όθωνος 2.5 Πραγματικά και μη πραγματικά φαινόμενα Το Δίπολο Αντικειμενική Πραγματικότητα και Υποκειμενική Πραγματικότητα «Ασκήσεις επί χάρτου» Ο συμβολικός τρόπος λειτουργίας της Διανοητικής Ψυχής Η Συμβολική Πραγματικότητα Η «μεγάλη φυγή» του σύγχρονου ανθρώπου προς τη Συμβολική Πραγματικότητα των Μέσων Μαζικής Ενημέρωσης Υλική, Διανοητική και Ψυχική Πραγματικότητα Η υποκειμενικότητα της Συμβολικής Πραγματικότητας αιτία πλάνης και ασθένειας Η λειτουργία της Μνήμης Συσχέτιση με αντικείμενα Συσχέτιση με κατάσταση του σώματος Συσχέτιση με σκέψη, συναίσθημα και συμπεριφορά Νόμος της Αναλογίας Ατομική Σκέψη και Σκεπτομορφή Αλληλεπίδραση Υλικού Κόσμου και Υλικού Σώματος Αλληλεπίδραση Ψυχικού Κόσμου και Διανοητικής Ψυχής Αλληλεπίδραση Ατομικής Ψυχής με άλλη Ατομική Ψυχή Αλληλεπίδραση Ψυχικού Κόσμου με Ατομική Ψυχή Θετικός Συντονισμός Αρνητικός Συντονισμός Νόμος του Ενεργειακού Συντονισμού Η Συνειδησιακή Ψυχή υπακούει στο Νόμο της Μοναδικότητας Η πολυμάθεια δεν διδάσκει τη σωφροσύνη Ανθρώπινη Ηθική και Φυσική ή Συμπαντική Ηθική «Ουδείς εκών κακός» Κατάταξη των Ερεθισμάτων Σκέψης... 91

17 Η Λειτουργία της Σκέψης 19 ΚΕΦΑΛΑΙΟ 3 ΣΤΑΔΙΑ ΩΡΙΜΑΝΣΗΣ ΤΗΣ ΑΝΘΡΩΠΙΝΗΣ ΣΚΕΨΗΣ Ο σχηματισμός του Υλικού Σώματος και του Νευρικού Συστήματος Η είσοδος της Ατομικής Ψυχής και του Ατομικού Πνεύματος στο έμβρυο Η είσοδος και ενεργοποίηση του Αιθερικού Σώματος στο έμβρυο Η ωρίμανση της Αισθητικής Ψυχής Κύηση «Φυτικό Στάδιο» Ωρίμανση Υλικού Σώματος και Αιθερικού Σώματος Γέννηση και βρεφική ηλικία - Πρώιμο «Ζωικό Στάδιο» - Ωρίμανση της Αισθητικής Ψυχής Έναρξη του Προφορικού Λόγου και Πρώιμη Παιδική Ηλικία «Ζωικό Στάδιο» - Ωρίμανση της Αισθητικής και της Διανοητικής Ψυχής Όψιμη παιδική ηλικία και Προεφηβική Ηλικία, Κυριαρχία του Γραπτού Λόγου και των Συμβολικών Ερεθισμάτων Σκέψης, Ανώτερο «Ζωικό Στάδιο», Ωρίμανση της Διανοητικής Ψυχής Χάλια Παιδεία ίσον χάλια Κοινωνία Ανθρώπινο Στάδιο, Ενηλικίωση της Διανοητικής Ψυχής, Επαφή με τη Συνειδησιακή Ψυχή Πνευματικό Στάδιο, Ωρίμανση της επαφής με τη Συνειδησιακή Ψυχή, το Ατομικό Πνεύμα και το Θεό ΚΕΦΑΛΑΙΟ 4 ΕΙΔΗ ΣΚΕΨΗΣ Αντιληπτική, Συνειρμική και Φυσική Σκέψη Αντιληπτική Σκέψη και Αισθητική Ψυχή Συνειρμική Σκέψη και Διανοητική Ψυχή Ουδέτερες Συνειρμικές Σκέψεις

18 20 Άθως Όθωνος 4.5 Προσωπικές Απόψεις Φυσικές ή Συνειδησιακές Σκέψεις Πότε μπορούμε να κάνουμε Φυσικές Σκέψεις Η Φυσική Σκέψη γίνεται από τη Διανοητική Ψυχή υπό την έμπνευση της Συνείδησης Η Φυσική Σκέψη είναι η αγνή και απροκατάληπτη φιλοσοφική σκέψη Η Φυσική Σκέψη προσπαθεί να λειτουργήσει με βάση το Νόμο της Μοναδικότητας Η Φυσική Σκέψη είναι ταυτόχρονα αναπόδεικτη και αυταπόδεικτη Φυσική Ηθική Σύγκριση Αντιληπτικής, Συνειρμικής και Φυσικής Σκέψης ΚΕΦΑΛΑΙΟ 5 ΝΟΗΤΙΚΑ ΠΡΟΤΥΠΑ ΚΑΙ ΠΛΑΝΗ Είδη Νοητικών Προτύπων Νοητικά Πρότυπα Αντικειμένων και Φυσικών Μεγεθών του Υλικού Κόσμου Νοητικά Πρότυπα Μαθηματικών Εννοιών, Αφηρημένων Εννοιών και Πνευματικών Υπάρξεων και Λειτουργιών Πώς δημιουργούνται και εξελίσσονται τα Νοητικά Πρότυπα Παράδειγμα δημιουργίας ενός Νοητικού Προτύπου Πλάνες που προέρχονται από τα Νοητικά Πρότυπα για τα Αντικείμενα και τα Όντα Πλάνες που προέρχονται από τα Νοητικά Πρότυπα για τα Φυσικά Μεγέθη και τις Μαθηματικές Έννοιες Οι πλάνες που αφορούν αφηρημένες έννοιες είναι οι πιο σοβαρές...155

19 Η Λειτουργία της Σκέψης Νοητικές Προσκολλήσεις ή τα «κουμπιά» του κάθε ανθρώπου Πλάνες που προέρχονται από τα Νοητικά Πρότυπα για τον Πνευματικό Κόσμο Θρησκείες και Εκκλησίες «Ιερά», «Όσια» και Τελετουργίες Πνευματικοί Δάσκαλοι Νοητικά Πρότυπα και Αιτίες Πλάνης ΕΠΙΛΟΓΟΣ ΑΛΛΑ ΒΙΒΛΙΑ ΤΟΥ ΑΘΟΥ ΟΘΩΝΟΣ...173

20 22 Άθως Όθωνος

21 Η Λειτουργία της Σκέψης 23 ΠΡΟΛΟΓΟΣ Αυτή τη στιγμή που διαβάζετε αυτές τις γραμμές, σκέφτεστε. Παρακολουθείτε τις δικές μου σκέψεις και επεκτείνετε κάνοντας και δικές σας σκέψεις. Ένα μεγάλο μέρος της ζωής μας αναλώνεται σε σκέψεις. Μάλιστα, το τι σκέψεις κάνουμε επηρεάζει κατ ευθείαν και τι συναισθήματα θα νοιώσουμε, αλλά και τι συμπεριφορά θα υιοθετήσουμε. Με τη σειρά τους αυτά θα καθορίσουν τη σωματική μας υγεία και την ψυχική μας ευτυχία. Το σύνολο των σκέψεων, συναισθημάτων και συμπεριφορών μας, θα καθορίσουν με τη σειρά τους, αν δεν ζήσαμε μάταια. Αν κατακτήσαμε το σκοπό της ύπαρξης μας και το νόημα αυτής της ζωής. Κατά τη γνώμη πολλών φιλοσοφιών ή θρησκειών θα καθορίσει κάτι ακόμη πιο σημαντικό. Την μετά θάνατο ζωή μας. Καθημερινά λοιπόν σκεφτόμαστε αλλά πόσοι από μας έχουν διερωτηθεί: -Τι είναι η Σκέψη; -Από που προέρχεται; -Έχουν άλλα όντα τη δυνατότητα Σκέψης; -Πώς ωριμάζει και εξελίσσεται η Σκέψη μας; -Ποιά είναι τα όρια γνώσης της Ανθρώπινης Σκέψης; -Γιατί η Σκέψη μας, πότε μας ευτυχεί και πότε μας δυστυχεί; -Πώς μπορεί κανείς να αλλάξει τον τρόπο Σκέψης του ώστε να είναι υγιής και ευτυχισμένος;

22 24 Άθως Όθωνος Αυτά και άλλα πολλά ερωτήματα, απλά αλλά και δύσκολα, επιχειρεί να απαντήσει αυτό το βιβλίο. Ένα βιβλίο που προήλθε από την προσωπική και ιατρική εμπειρία του συγγραφέα, αλλά που δεν είναι δικό του, γιατί προέρχεται απλώς από την περιήγηση του στον Κατώτερο και Ανώτερο Ψυχικό Κόσμο του Σύμπαντος. Καλή περιήγηση, λοιπόν!

23 Η Λειτουργία της Σκέψης 25 ΚΕΦΑΛΑΙΟ 1 Η ΛΕΙΤΟΥΡΓΙΑ ΤΗΣ ΣΚΕΨΗΣ 1.1 Τι δεν είναι Σκέψη 1.2 Η διαφορά του Εγκεφάλου από τη Διανοητική Ψυχή 1.3 Η Θεωρία των Πέντε Απλών Στοιχείων 1.4 Επίπεδο εξέλιξης και δυνατότητα γνώσης 1.5 Η σκέψη δεν έχει υλική φύση και γι αυτό δεν γίνεται αντιληπτή στο Υλικό Επίπεδο 1.6 Πώς μπορούμε να γνωρίσουμε τη σκέψη σαν οντότητα 1.7 Η Θεωρία της Ιεραρχίας της Γνώσης 1.8 Η μοίρα του Διαχειριστή να είναι στη μέση μιας διελκυστίνδας 1.9 Ιεραρχική Πρόσβαση στη Γνώση 1.10 Οι έξι τρόποι γνώσης του Ανθρώπου 1.11 Η σχέση της Ολότητας μας με το Σύμπαν

24 26 Άθως Όθωνος 1.1 Τι δεν είναι Σκέψη «Τι είναι σκέψη;» Οι πιο απλές ερωτήσεις κρύβουν μέσα τους τις πιο δύσκολες απαντήσεις. Αλλά και τις πιο ουσιαστικές αλήθειες. Καθημερινά ο καθένας μας κάνει χιλιάδες διαφορετικές σκέψεις. Αυτήν ακριβώς τη στιγμή, μέσα από τον έντυπο αυτό διάλογο ανταλλάσουμε σκέψεις. Η ίδια η ερώτηση «Τι είναι σκέψη;» είναι και αυτή μια σκέψη. Έχουμε άραγε συνειδητοποιήσει τι θαυμάσιο πράγμα είναι να μπορεί κανείς να σκέφτεται για το τι είναι σκέψη; Κανένα κομπιούτερ όσο ακριβό και πολύπλοκο και αν είναι, δεν μπορεί να διερωτηθεί για τον εαυτό του. Να κάνει, δηλαδή, αυτή την απλή σκέψη: «Ποιος είμαι;» Και να την κάνει, όμως, από μόνο του! Όχι σαν εντολή του χειριστή του. Κανένα κομπιούτερ, δεν μπορεί να συνειδητοποιήσει ότι σκέφτεται. Και για να είμαστε ακριβείς, όπως, θα αναλύσουμε στη συνέχεια, κανένα κομπιούτερ δεν σκέφτεται. Το κομπιούτερ έχει τεράστια μνήμη. Αποθηκεύει αναρίθμητες πληροφορίες. Πολύ περισσότερες απ όσες αποθηκεύει ένας μέσος άνθρωπος. Έχει επίσης την ικανότητα να χρησιμοποιεί τις πληροφορίες αυτές. Ακόμη και να κάνει συνδυασμούς, συσχετισμούς, επιλογές και ελέγχους. Αλλά όλα αυτά γίνονται βάσει του προγράμματος που του έχει δοθεί από τους νοήμονες προγραμματιστές του. Η «εξυπνάδα» του είναι δανεική. Δεν μπορεί από μόνο του, χωρίς την άμεση ή την αποθηκευμένη εντολή του προγραμματιστή του να κάνει έστω και μία σκέψη. Και σε καμία περίπτωση δεν

25 Η Λειτουργία της Σκέψης 27 μπορεί να ξεφύγει από αυτή την προγραμματισμένη εντολή και να δράσει αυτόβουλα. Το κομπιούτερ δεν έχει βούληση αλλά ούτε και σκέψη. Και δεν έχει βούληση και σκέψη γιατί, από κατασκευής, αποτελείται μόνο από ύλη. Δεν έχει καθόλου τη Διανοητική Ψυχή που διαθέτει ο Άνθρωπος και, βέβαια, πολύ περισσότερο δεν έχει Ατομική Ψυχή. Είναι πάρα πολύ σημαντικό να συνειδητοποιήσουμε ότι το κομπιούτερ δεν σκέφτεται. Και δεν σκέφτεται γιατί δεν έχει, και κατά τη γνώμη μου δεν πρόκειται ποτέ να αποκτήσει, τη λειτουργία της Σκέψης. Γιατί δεν έχει Διανοητική Ψυχή και ούτε και πρόκειται να αποκτήσει. Υπάρχει η διάχυτη παρανόηση ότι τα κομπιούτερ σκέφτονται. Δεν σκέφτονται. Απλά έχουν προγραμματιστεί να διαχειρίζονται πληροφορίες δρώντας μεν αυτόματα, αλλά βάσει δοσμένου προγράμματος. «Τόνοι» ολόκληροι πληροφοριών. Εξαιρετικά πολύπλοκες πληροφορίες. Αλλά όχι σκέψεις. Προγραμματισμένη αυτόματη διαχείριση πληροφοριών, ναι! Σκέψη, όχι! Ας μην ξεχνάμε ότι κομπιούτερ σημαίνει μηχάνημα που υπολογίζει, δηλαδή, «ηλεκτρονικός υπολογιστής». Δηλαδή, ξεκίνησε σαν μια πιο εξελιγμένη αριθμομηχανή. Σήμερα, βέβαια, έγινε Προγραμματισμένος Αυτόματος Διαχειριστής Πληροφοριών αλλά και πάλι δεν παύει να είναι ένας εκτελεστής εντολών. Όσο και αν εξελιχθεί δεν πρόκειται παρά να είναι ένας όλο και πιο επιδέξιος εκτελεστής όλο και πιο πολύπλοκων εντολών. Δεν πρόκειται ποτέ να σκεφτεί γιατί δεν έχει Διανοητική Ψυχή, δεν έχει Νου, δεν έχει Μυαλό. Και δεν έχει Νου γιατί είναι «σκέτη» Ύλη ή για να είμαστε πιο ακριβείς, αποτελείται από

26 28 Άθως Όθωνος ύλη και κατώτερες μορφές ενέργειας όπως ηλεκτρισμός, μαγνητισμός, θερμότητα, κλπ. Είναι, δηλαδή, μια Μηχανή. Μια φοβερά εξελιγμένη μηχανή. Αλλά δεν παύει να είναι μηχανή! Τα ρομπότ τα οποία δεν είναι παρά κομπιούτερ με μηχανικά μέρη, μπορούν ακόμη και να μιμούνται τους ανθρώπους. Να κινούνται, να ακούνε, να βλέπουν, να μιλούν, να κάνουν πράξεις, να έχουν μνήμη. Δεν έχουν όμως σκέψη και συναισθήματα, γιατί όλα αυτά έχουν σχέση με την ύπαρξη της Διανοητικής Ψυχής. 1.2 Η διαφορά του Εγκεφάλου από τη Διανοητική Ψυχή Είπαμε, προηγουμένως, ότι ο προγραμματιστής του κομπιούτερ είναι αυτός που σκέφτεται και προγραμματίζει, ενώ το κομπιούτερ διαχειρίζεται πληροφορίες. Η Διανοητική Ψυχή του Ανθρώπου-προγραμματιστή σκέφτεται και η μηχανή κομπιούτερ εκτελεί. Χωρίς τον Άνθρωπο το κομπιούτερ είναι ένα νεκρό, άψυχο μηχάνημα. Μάλιστα, το κομπιούτερ είναι φτιαγμένο κατ απομίμηση του ανθρώπινου εγκεφάλου που είναι ένα πολύ εξελιγμένο και σχεδόν άφταστο βιολογικό κομπιούτερ. Κατ αναλογία, λοιπόν, η Διανοητική Ψυχή του Ανθρώπου είναι ο προγραμματιστής και ο εμψυχωτής του υλικού, βιολογικού μηχανήματος εγκεφάλου το οποίο απλώς εκτελεί τις εντολές του «αφέντη» του. Ένα ανάλογο μπέρδεμα γίνεται και με άλλα μηχανήματα που αντιγράφουν ή μιμούνται ανθρώπινες λειτουργίες. Πχ, η κάμερα ή η οποιαδήποτε φωτογραφική μηχανή δεν βλέπει. Φωτογραφίζει ή κινηματογραφεί ναι, αλλά βλέπει όχι. Το «βλέπω»

27 Η Λειτουργία της Σκέψης 29 προϋποθέτει Διανοητική Ψυχή, Μνήμη και εγκέφαλο. Όταν εγώ σαν Άνθρωπος βλέπω τότε γίνονται τα εξής: ο οφθαλμός-κάμερα μου δέχεται οπτικά εξωτερικά ερεθίσματα. Τα μετατρέπει σε οπτικά νευρικά σήματα και τα στέλνει με το οπτικό νεύρο στον εγκέφαλο. Ο εγκέφαλος με τη βοήθεια της Μνήμης και της Διανοητικής Ψυχής αναγνωρίζει αυτό που του ήρθε σαν πληροφορία. Η φωτογραφική μηχανή και η κάμερα δεν είναι παρά μόνο μια φτωχή μηχανική αντιγραφή της λειτουργίας του αισθητηρίου οργάνου οφθαλμός. Μπορεί ακόμη να συλλέξει την πληροφορία και να την αποθηκεύσει στη Μνήμη. Αλλά ποτέ δεν μπορεί να αντιληφθεί τι βλέπει και πολύ περισσότερο δεν μπορεί να έχει συνείδηση του γεγονότος ότι βλέπει. Το ίδιο γίνεται με τα μηχανήματα καταγραφής ήχου και αναπαραγωγής ήχου. Ένα κασετόφωνο μπορεί να ηχογραφήσει και μετά να αναπαράγει ήχο και μάλιστα της ανθρώπινης φωνής. Έτσι ακούς μια κούκλα πχ, που όταν της πατάς ένα κουμπί σου λέει «Είμαι η Νάνση και σ αγαπώ πολύ. Έλα να παίξουμε!» Ή μπορεί να ακούς ένα ρομπότ μόλις ανιχνεύσει κίνηση στο χώρο και σε φωτογραφίσει και αναγνωρίσει ότι είσαι ο αφέντης του να σου πει «Καλημέρα Γιώργο! Τι κάνεις;» Και επειδή είναι προγραμματισμένο αν του απαντήσεις «Καλά είμαι. Εσύ τι κάνεις;» να σου απαντάει με προκαθορισμένο τρόπο θα σου πει «Πολύ καλά. Τι θέλεις να κάνουμε σήμερα;» Έτσι εσύ έχεις την ψευδαίσθηση ότι το ρομπότ-κομπιούτερ ακούει, βλέπει, σκέφτεται, μιλάει, απαντάει και κινείται. Και αν το έχουν προγραμματίσει όταν του λες «Βαριέμαι σήμερα,

28 30 Άθως Όθωνος δεν θέλω να κάνουμε τίποτα» να σου απαντάει με λεκτικές εκφράσεις θυμού ή κινήσεις θυμού τότε έχεις την ψευδαίσθηση ότι έχει και συναισθήματα και συμπεριφορά. Αλλά όλα αυτά είναι ένα καλά προγραμματισμένο και προκαθορισμένο θέατρο. Μια στημένη εκπομπή. Μια εικονική πραγματικότητα. Μια ψευδαίσθηση. Ο Άνθρωπος ξεγελάει τον Άνθρωπο. Ο Άνθρωπος προγραμματιστής του κομπιούτερ-ρομπότ ξεγελάει άλλους ανθρώπους ή τον εαυτό του. Και, σήμερα, ζούμε έντονα και για μεγάλα χρονικά διαστήματα στην εικονική αυτή πραγματικότητα. Πχ, βλέπουμε όλοι μας καθημερινά για πολλές ώρες τηλεόραση ή κινηματογράφο ή οπτικοακουστικά προγράμματα στην οθόνη του κομπιούτερ ή μιλάμε ώρες στο τηλέφωνο. Έχετε δει κάποιον να μιλάει στο δρόμο στο κινητό και μάλιστα στο hands free ; Δεν υπάρχει κανείς δίπλα του και τον βλέπεις να μιλάει σε ένα πραγματάκι λες και παραμιλάει και, μάλιστα, συχνά να μαλώνει, να βρίζει, να γελάει, να αγχώνεται. Δεν έχει κανέναν άνθρωπο απέναντι του. Και αυτό που ακούει δεν είναι η φωνή ενός άλλου ανθρώπου. Είναι η ηλεκτρονική αναπαραγωγή της ανθρώπινης φωνής. Κι όμως ζει μια εικονική πραγματικότητα εκείνη τη στιγμή που δεν είναι άλλη από την αναπαραγωγή της πραγματικότητας. Έχετε δει σίγουρα ανθρώπους να κλαίνε μπροστά στην τηλεόραση όταν βλέπουν αισθηματικές ιστορίες και ριάλιτι σόου. Τους έχετε δει να βρίζουν όταν βλέπουν ένα ποδοσφαιρικό αγώνα ή να πανηγυρίζουν όταν βλέπουν τις μετοχές τους να ανεβαίνουν στο χρηματιστήριο. Ή να ερωτεύονται τον πρωταγωνιστή

29 Η Λειτουργία της Σκέψης 31 της τάδε ταινίας. Όλα αυτά, όμως, δεν είναι παρά βίωση μιας εικονικής πραγματικότητας. Πολύ περισσότερο όταν αυτά που βιώνουμε δεν είναι παρά καρτούν, κινούμενα σχέδια! Είναι πολύ σημαντικό να πάψουμε να μπερδεύουμε το άψυχο, υλικό μηχάνημα με τον έμψυχο, νοήμονα διαχειριστή του μηχανήματος. Να πάψουμε να μπερδεύουμε τα ηλεκτρονικά αισθητήρια με τα βιολογικά αισθητήρια όργανα ενός ζωντανού σώματος. Να μπορούμε να ξεχωρίζουμε τις απομιμήσεις των βιολογικών λειτουργιών (αναπαραγωγή φωνής, οπτική καταγραφή, μηχανική κίνηση) που κάνει ένα μηχάνημα φτιαγμένο από τον άνθρωπο από τις ίδιες τις βιολογικές λειτουργίες (ομιλία, όραση, βιολογική κίνηση) ενός νοήμονα έμψυχου ανθρώπινου όντος. Και τέλος να πάψουμε να μπερδεύουμε το υλικό, βιολογικό όργανο της αντίληψης και διαχείρισης πληροφοριών που λέγεται εγκέφαλος με το άυλο και νοήμων μέρος της Ατομικής Ψυχής μας που λέγεται Διανοητική Ψυχή. Ο εγκέφαλος είναι το βιολογικό, υλικό όργανο στην υπηρεσία της Διανοητικής Ψυχής. Το πρώτο είναι το όργανο και το δεύτερο είναι ο αφέντης. Το πρώτο είναι ο οίκος και το δεύτερο ο ένοικος. Αλλά όλα αυτά έχουν αναλυθεί εκτεταμένα και στο βιβλίο «Άνθρωπος και Σύμπαν» αλλά και σε άλλα βιβλία. Ας δούμε όμως το θέμα και από μια άλλη γωνία όπως το έβλεπαν οι «αρχαίοι ημών πρόγονοι» που τελικά «όλα τα είπαν», όπως παραδέχονται πολλοί ξένοι φιλόσοφοι και επιστήμονες.

30 32 Άθως Όθωνος 1.3 Η Θεωρία των Πέντε Απλών Στοιχείων Στο Σύμπαν υπάρχουν τέσσερα κύρια Επίπεδα Ύπαρξης, τέσσερεις κύριοι Κόσμοι. Ο πρώτος Κόσμος είναι ο Υλικο-Ενεργειακός Κόσμος που αποτελείται από δύο διαπλεκόμενα επιμέρους επίπεδα, δηλαδή, τον Υλικό Κόσμο και τον Κατώτερο Ενεργειακό Κόσμο. Ο δεύτερος Κόσμος είναι ο Ψυχικός Κόσμος και ο τρίτος είναι ο Πνευματικός Κόσμος. Όσο προχωράμε από κάτω προς τα πάνω μεταπίπτουμε σε λιγότερο χονδροειδείς μορφές και σε πιο αιθέριες ποιότητες. Πχ, η Ύλη είναι η χονδροειδής μορφή ύπαρξης της συμπυκνωμένης κατώτερης Ενέργειας ενώ η Αιθερική Ενέργεια είναι μια πιο αιθέρια μορφή ενέργειας. Αντίστοιχα η Ψυχή είναι ακόμα πιο αιθέρια και πολύ πιο αιθέριο θεωρείται το Πνεύμα. Στη Γη όλα τα αισθητά «όντα», με την ευρεία έννοια του όρου, χωρίζονται σε πέντε Βασίλεια. Ορυκτά, Φυτά, Κατώτερα Ζώα (Ψάρια-Ερπετά-Πτηνά), Θηλαστικά Ζώα και Άνθρωπος. Αυτή η κατάταξη έγινε από τους Αρχαίους Έλληνες. Τα πέντε αυτά Βασίλεια σχηματίστηκαν από το συνδυασμό σε όλο και ανώτερο επίπεδο των Πέντε Απλών Στοιχείων: Γη, Ύδωρ, Αήρ, Πυρ και Αιθήρ. Βάσει της Θεωρίας των Πέντε Απλών Στοιχείων, τα Απλά Στοιχεία αποτελούν τη βάση κάθε ύπαρξης στο Φυσικό Κόσμο. Τα Ορυκτά αποτελούνται μόνο από ένα στοιχείο, το στοιχείο Γη. Τα Φυτά αποτελούνται από το συνδυασμό δύο στοιχείων. Δηλαδή, Γη και Ύδωρ. Τα Ψάρια-Ερπετά-Πτηνά αποτελούνται από τρία στοιχεία. Δηλαδή, Γη-Ύδωρ-Αήρ. Τα θηλαστικά αποτελούνται από τέσσερα στοιχεία. Δηλαδή, Γη-Ύδωρ-Αήρ-Πυρ.

31 Η Λειτουργία της Σκέψης 33 Και, τέλος, ο Άνθρωπος αποτελείται και από τα πέντε απλά στοιχεία. Δηλαδή, Γη-Ύδωρ-Αήρ-Πυρ-Αιθήρ. Όπως εξηγήσαμε και σε άλλα βιβλία οι όροι αυτοί όπως Γη, Ύδωρ, κλπ. είναι συμβολικοί και δεν αντιστοιχούν, επί λέξει, στο χώμα ή στο νερό ή στη φωτιά. Το Απλό Στοιχείο Γη αντιστοιχεί στη κατάσταση της Ύλης και στο Υλικό Σώμα του Ανθρώπου. Το Απλό Στοιχείο Ύδωρ αντιστοιχεί στην Αιθερική Ενέργεια και στο Αιθερικό Σώμα του Ανθρώπου. Το Απλό Στοιχείο Αήρ αντιστοιχεί στην κατώτερη Ψυχική Ενέργεια και στην Αισθητική Ψυχή του Ανθρώπου. Το Απλό Στοιχείο Πυρ αντιστοιχεί στην ανώτερη Ψυχική Ενέργεια και στη Διανοητική Ψυχή του Ανθρώπου. Τέλος, το Απλό Στοιχείο Αιθήρ, το Πέμπτο Απλό Στοιχείο ή Πεμπτουσία αντιστοιχεί στο Πνεύμα και στο Ατομικό Πνεύμα του Ανθρώπου. Γι αυτό και ο Άνθρωπος, μόνος από τα όντα της Γης έχει Ατομικό Πνεύμα. Γι αυτό και τα Ζώα έχουν Διανοητική Ψυχή και μπορούν να σκέφτονται ενώ τα Φυτά όχι. Είτε όμως υιοθετήσουμε αυτή τη θεωρία είτε τις σύγχρονες εξελικτικές θεωρίες που κατατάσσουν όλα τα όντα σε επίπεδα εξέλιξης, υπάρχει ένα κοινό βασικό στοιχείο. Ότι όσο προχωράμε στην κλίμακα της εξέλιξης των όντων η αρχική καθαρή ύλη ή «Γη», εμπλουτίζεται με όλο και πιο «αιθέρια» και ανώτερα στοιχεία. Αποκτά όλο και πιο αιθέρια μορφή μέχρι να φτάσει στην κορυφή της εξελικτικής πυραμίδας, δηλαδή, στον Άνθρωπο. Τα Ορυκτά διαθέτουν μόνο Ύλη και Κατώτερες Μορφές Ενέργειας. Τα Φυτά διαθέτουν, επιπλέον, Αιθερική Ενέργεια γι αυτό και θεωρούνται έμβια, ζωντανά. Τα Ζώα δια-

32 34 Άθως Όθωνος θέτουν και Αέρα ή και Πυρ γι αυτό εκτός από έμβια θεωρούνται και έμψυχα. Ο Άνθρωπος δε, διαθέτει και Πνεύμα γι αυτό και θεωρείται και πνευματικό ον και γι αυτό και μπορεί να πλησιάσει τον ανώτερο Πνευματικό Κόσμο και τον Θεό τον ίδιο. 1.4 Επίπεδο εξέλιξης και δυνατότητα γνώσης Με βάση τα πιο πάνω, τα Ορυκτά δεν μπορούν να σκεφτούν ή να έχουν οποιαδήποτε έστω και υποτυπώδη διανοητική λειτουργία γιατί αποτελούνται μόνο από ύλη. Γιατί δεν έχουν καθόλου ζωή. Δεν είναι έμβια όντα. Πολύ δε, περισσότερο δεν είναι έμφρονα όντα, δεν έχουν «φρένες», δηλαδή, δεν έχουν Νου-Διανοητική Ψυχή. Τα Φυτά είναι σαφώς έμβια, λόγω της ύπαρξης της Αιθερικής Ενέργειας σε αυτά, αλλά δεν είναι έμφρονα γιατί δεν έχουν Διανοητική Ψυχή. Η υποτυπώδης κίνηση τους προς το ηλιακό, πχ, φως, θα πρέπει να θεωρηθεί αντανακλαστική κίνηση και όχι κάτι που προέρχεται από σκέψη. Ο επηρεασμός των βιολογικών τους λειτουργιών από τις κινήσεις των πλανητών του Ηλιακού μας συστήματος, μπορεί κάλλιστα να εξηγηθεί από τις επιδράσεις της Κοσμικής Ενέργειας στην Αιθερική τους Ενέργεια. Με παρόμοιο μηχανισμό μπορούν να εξηγηθούν οι επιδράσεις των συναισθημάτων των ανθρώπων πάνω στις βιολογικές τους λειτουργίες. Πρόκειται για επηρεασμό της Αιθερικής τους Ενέργειας από την Αιθερική Ενέργεια του Ανθρώπου η οποία μεταβάλλεται έντονα ανάλογα με τη συναισθηματική κατάσταση του ατόμου. Τα Ζώα είναι όχι μόνο έμβια αλλά και έμψυχα. Έχουν «Πυρ», έχουν Διανοητική Ψυχή και γι αυτό και

33 Η Λειτουργία της Σκέψης 35 μπορούν να σκεφτούν. Βέβαια, ανάλογα με το επίπεδο της εξέλιξης τους, πχ, Ψάρια-Ερπετά-Πτηνά-Θηλαστικά-Ανώτερα Θηλαστικά είναι και το επίπεδο της σκέψης τους. Στον Άνθρωπο η διανοητική λειτουργία φτάνει στην κορύφωση της, τουλάχιστον, όσον αφορά τα αισθητά όντα του Κόσμου ετούτου της Δυαδικότητας. Επομένως, η λειτουργία της Σκέψης μπορεί να υπάρξει σε ανώτερα έμβια και έμφρονα όντα τα οποία διαθέτουν ζωή και επιπλέον Διανοητική Ψυχή. Αυτός είναι και ο κύριος λόγος για τον οποίο τα κομπιούτερ δεν σκέφτονται και ούτε πρόκειται ποτέ να σκεφτούν. Γιατί δεν έχουν Διανοητικό Επίπεδο. Γι αυτό και τα ονομάζω Προγραμματισμένους Αυτόματους Διαχειριστές Πληροφοριών. Δηλαδή, Εξελιγμένες Μηχανές. 1.5 Η σκέψη δεν έχει υλική φύση και γι αυτό δεν γίνεται αντιληπτή στο Υλικό Επίπεδο Και επανερχόμαστε στο αρχικό μας ερώτημα: «Τι είναι σκέψη;» Όλη αυτή η παρένθεση ήταν για να εξηγήσουμε με το παράδειγμα των κομπιούτερ τι δεν είναι σκέψη! Έχουμε όμως ένα πρώτο συμπέρασμα πάρα πολύ χρήσιμο. Ότι η σκέψη απαιτεί Διανοητικό Επίπεδο, Διανοητική Ψυχή. Όποιο ον σκέφτεται, έχει, έστω και σε υποτυπώδη βαθμό, εκτός από Ύλη και Διανοητική Ψυχή. Και πάλι θα αναγκαστούμε να «ξεγλιστρήσουμε» από το αρχικό ερώτημα για να αναφερθούμε σε μια δεύτερη παρανόηση σχετικά με τη σκέψη. Η σκέψη δεν έχει οσμή και γεύση. Δηλαδή, δεν μπορούμε να τη μυρίσουμε και να τη γευτούμε. Δεν

34 36 Άθως Όθωνος μπορούμε επίσης να την αγγίξουμε, να την ακούσουμε ή να τη δούμε. Δηλαδή, δεν υποπίπτει σε καμία από τις Πέντε Αισθήσεις του Σώματος. Και είναι απόλυτα φυσικό αυτό γιατί ανήκει στον Ψυχικό Κόσμο και όχι στον Υλικο-Ενεργειακό Κόσμο. Κάποιος θα μπορούσε να αντιτείνει ότι μπορούμε να δούμε τον εγκέφαλο. Ή ακόμη ότι μπορούμε να δούμε και να μετρήσουμε τις διάφορες νευρικές του λειτουργίες. Αλλά αυτό αφορά ένα υλικό όργανο του Σώματος το οποίο είναι μεν απαραίτητο στην επίγεια ζωή του Ανθρώπου για να έχει Ατομική Σκέψη αλλά τη Σκέψη, αυτή καθ αυτή, δεν μπορούμε να τη δούμε. Για τον ίδιο λόγο που το πιάνο είναι απαραίτητο για να παραχθεί μουσική αλλά η μουσική υπάρχει ανεξάρτητα από το πιάνο και δεν έχει την ίδια φύση με το πιάνο. Εκτός του ότι δεν μπορούμε να έχουμε άμεση γνώση της Σκέψης με τις Πέντε Αισθήσεις μας, δεν μπορούμε επίσης να την αντιληφθούμε με το συνηθισμένο τρόπο. Δηλαδή, να αντιληφθούμε τα αποτελέσματα της με τις ίδιες χοντροκομμένες μεθόδους που χρησιμοποιούμε για να μετρήσουμε την ύλη. Πχ, δεν μπορούμε να ζυγίσουμε τη σκέψη γιατί δεν έχει βάρος. Ούτε να τη μετρήσουμε γιατί δεν έχει μήκος, πλάτος και ύψος. Παρόλα αυτά, υπάρχει και μας επηρεάζει πολύ περισσότερο απ ότι μας επηρεάζει αυτό το απτό και ορατό Σώμα.

35 Η Λειτουργία της Σκέψης Πώς μπορούμε να γνωρίσουμε τη σκέψη σαν οντότητα Υπάρχουν τρεις τρόποι να έρθουμε σε επαφή με τη σκέψη. Ο πρώτος τρόπος είναι να καταγράψουμε όχι την ίδια τη σκέψη αλλά τις επιπτώσεις της στο Σώμα ενός ανθρώπου. Πράγματι, μπορούμε πειραματικά να δούμε πως μια σκέψη επηρεάζει τους σφυγμούς ή την πίεση ενός ατόμου. Ή τη λειτουργία του εγκεφάλου του (εγκεφαλικά κύματα στο εγκεφαλογράφημα). Ή το βαθμό εφίδρωσης του. Φράσεις όπως «μόλις το σκέφτηκα με έλουσε κρύος ιδρώτας» ή «μόλις σκεφτώ τι πέρασα μου σφίγγεται το στομάχι και μου κόβεται η αναπνοή» δείχνουν ακριβώς τις άμεσες επιπτώσεις της σκέψης στις σωματικές λειτουργίες. Η σκέψη μέσω του Αυτόνομου Νευρικού ή Νευροφυτικού Συστήματος, έχει άμεση επίδραση σε όλες τις αυτόνομες, σπλαχνικές λειτουργίες. Δηλαδή, λειτουργίες όπως η αρτηριακή πίεση, ο ρυθμός της καρδιάς, ο τόνος του στομάχου, η εφίδρωση, η περιφερική θερμοκρασία, η σεξουαλική λειτουργία, η ούρηση, η αφόδευση, η κινητικότητα του εντέρου, κλπ. Τα άτομα που αποκαλούμε «νευροφυτικά» δεν είναι τίποτα άλλο παρά άτομα που οι σκέψεις τους επηρεάζουν άμεσα και σε έντονο βαθμό τις αυτόνομες τους λειτουργίες. Ο δεύτερος τρόπος για να ερευνήσουμε τη σκέψη είναι να καταγράψουμε τις επιπτώσεις της σκέψης όχι πλέον στο Σώμα αλλά σε αντικείμενα, σε άλλα άτομα ή στο ενεργειακό πεδίο του ιδίου του ατόμου. Πχ, φωτογραφίζοντας την «Αύρα» του συγκεκριμένου ατόμου. Πράγματι αυτή η φωτογράφιση είναι

36 38 Άθως Όθωνος εφικτή εδώ και πάρα πολλά χρόνια με αποτέλεσμα σήμερα να διεξάγονται πολλές έρευνες για το φαινόμενο της Αύρας. Ανάλογες έρευνες διεξάγονται και για τη επίδραση της σκέψης σε αντικείμενα ή σε άλλους ανθρώπους. Πχ, είναι γνωστό σε όλους το φαινόμενο ανθρώπων που με τη «σκέψη» λυγίζουν ή μετακινούν αντικείμενα ή μαντεύουν διάφορα πράγματα ή επηρεάζουν άλλους ανθρώπους χωρίς να έρχονται σε επαφή μαζί τους. Ή ακόμα και από πολύ μεγάλη απόσταση. Ο τρίτος τρόπος να ερευνήσουμε τη σκέψη είναι ίσως και ο πιο ενδιαφέρων. Και ταυτόχρονα και ο πιο προσιτός σε όλους. Είναι η αυτοπαρατήρηση. Η ενδοσκόπηση. Είναι αυτό που κάνουμε αυτή τη στιγμή όταν εγώ γράφω αυτά που γράφω και εσείς διαβάζετε αυτά που διαβάζετε. Μα τι γίνεται; Ο Νους ερευνά το Νου; Είναι αυτό δυνατό; Και πώς γίνεται; 1.7 Η Θεωρία της Ιεραρχίας της Γνώσης Τα άμεσα ερωτήματα από όσα ελέχθησαν μέχρι τώρα είναι: 1. Μπορούμε να γνωρίσουμε τον εαυτό μας; Και μέχρι ποιου βαθμού; 2. Ποιος είναι αυτός που κάνει τις ερωτήσεις (που σκέφτεται); Είναι το Σώμα; Η Αισθητική Ψυχή; Η Διανοητική Ψυχή; Η Συνειδησιακή Ψυχή; Το Ατομικό Πνεύμα; 3. Τι δυνατότητες γνωστικής λειτουργίας έχει το κάθε τμήμα της Ολότητας μας και τι περιορισμούς στην πρόσβαση του στη γνώση;

37 Η Λειτουργία της Σκέψης 39 Ας δούμε το θέμα της γνωστικής λειτουργίας του Ανθρώπου με μια αναλογία. Σκεφτείτε ότι τέσσερεις αδελφές και ο πατέρας τους βρίσκονται η μία πάνω από την άλλη σε πέντε διαδοχικά υψηλότερους λόφους, με τελευταίο τον πατέρα. Κάθε μια απ αυτές είναι στραμμένη προς τα κάτω και δεν έχει τη δυνατότητα να δει τι γίνεται πίσω και πάνω απ αυτή. Ας θεωρήσουμε ότι αυτές οι τέσσερεις αδελφές και ο πατέρας τους κατά σειρά από κάτω προς τα πάνω είναι το Υλικό Σώμα, η Αισθητική Ψυχή, η Διανοητική Ψυχή, η Συνειδησιακή Ψυχή και το Ατομικό Πνεύμα. Η μικρότερη αδελφή είναι το Υλικό Σώμα. Βρίσκεται στο χαμηλότερο λόφο και είναι ένα βρέφος, τυφλό εκ γενετής. Δεν μπορεί να δει τίποτα από τους πίσω της, δεν μπορεί να δει μπροστά της, αλλά ούτε και τον εαυτό της. Μπορεί μόνο να δώσει κάποιες πληροφορίες για την ίδια, για το σώμα της, στην πιο πάνω της αδελφή της. Και μάλιστα δίνει αυτές τις πληροφορίες με τη συμπεριφορά της, χωρίς όμως να το ξέρει. Πχ, γελώντας, κλαίγοντας, κάνοντας κινήσεις,κλπ. Το τυφλό βρέφος όχι μόνο δεν έχει συνείδηση του εαυτού του αλλά, ως εκ της βρεφικής του φύσεως είναι απόλυτα ενστικτώδες και παρορμητικό. Υπακούει απόλυτα, χωρίς επεξεργασία στα ένστικτα του. Πράγματι, το Σώμα δεν μπορεί να «γνωρίσει» το Σώμα. Είναι τυφλό και ανώριμο. Μπορεί μόνο να δώσει πληροφορίες με τη συμπεριφορά του στην Αισθητική Ψυχή. Η Αισθητική Ψυχή είναι άμεσα συνδεδεμένη με τις σωματικές αισθήσεις και ανάγκες προς τα κάτω αλλά και άμεσα συνδεδεμένη με τη Διανοητική Ψυχή προς τα πάνω. Το Υλικό Σώμα είναι υποταγμένο απόλυτα στα ένστικτα και στις ανάγκες του και αντιδρά άμεσα ζητώντας

38 40 Άθως Όθωνος επιτακτικά την ικανοποίηση των αναγκών του. Η δεύτερη αδελφή είναι μία υπερμέτρωπας έφηβη. Βρίσκεται στο δεύτερο λόφο ψηλότερα από το Υλικό Σώμα αλλά χαμηλότερα από τη Διανοητική Ψυχή. Είναι η Αισθητική Ψυχή. Μιλάει τη γλώσσα της Εξωτερικής Βούλησης. Έχει δυνατότητα μερικής γνώσης. Αντιλαμβάνεται τις ανάγκες του βρέφους-σώματος και τις μεταφέρει στη Διανοητική Ψυχή. Η έφηβος όμως αυτή, δηλαδή, η Αισθητική Ψυχή είναι εκ γενετής υπερμέτρωπας. Πάσχει από υπερμετρωπία. Μπορεί να δει μακριά αλλά όχι κοντά. Μπορεί να δει το Σώμα και τις ανάγκες του και να τις διαβιβάσει λεκτικά στη Διανοητική Ψυχή. Αλλά είναι τόσο υπερμέτρωπας που βλέπει καθόλου έως και ελάχιστα τον εαυτό της. Αυτό συμβαίνει γιατί είναι, σε μικρότερο βαθμό, βέβαια, υποταγμένη στα ένστικτα μιας και είναι συνδεδεμένη άμεσα με το Σώμα. Η τρίτη μεσήλικας αδελφή, η Διανοητική Ψυχή είναι μύωπας. Βρίσκεται στον τρίτο λόφο ψηλότερα από την Αισθητική Ψυχή αλλά χαμηλότερα από τη μεγάλη αδελφή, τη Συνειδησιακή Ψυχή. Δεν μπορεί να δει το Σώμα γιατί είναι αρκετά πιο ψηλά από αυτό. Μπορεί, όμως, να βλέπει το πίσω μέρος της Αισθητικής Ψυχής που είναι αρκετά κοντά της και από αυτή έμμεσα να μαθαίνει λεκτικά, αρκετές πληροφορίες για το Σώμα. Η Διανοητική Ψυχή, λοιπόν, έχει μια έμμεση και μικρή γνώση του Σώματος και μια μεγαλύτερη γνώση της Αισθητικής Ψυχής. Όντας μύωπας η Διανοητική Ψυχή, μπορεί να έχει μια θολή εικόνα του εαυτού της αλλά όχι πλήρη. Έχοντας στραμμένο το βλέμμα της σταθερά προς τα κάτω δεν μπορεί να δει καθόλου τη μεγάλη αδελφή της, τη Συνειδησιακή Ψυχή και, βέβαια, ούτε και κατ ελάχιστο τον πατέρα-ατομικό Πνεύμα. Μπορεί όμως να

39 Η Λειτουργία της Σκέψης 41 ακούει τις φωνές της Συνειδησιακής Ψυχής και να τις αντιλαμβάνεται σαν μια εσωτερική φωνή, τη φωνή της Συνείδησης. Ο πατέρας-ατομικό Πνεύμα έχει πλήρη εικόνα της κατάστασης και του εαυτού του και όλων των πιο κάτω. Εμπνέει τη μεγάλη αδελφή της οικογένειας, τη γριά και σοφή Συνείδηση και τις δίνει οδηγίες στο πώς να καθοδηγήσει και εμπνεύσει τη Διανοητική Ψυχή και να κατευθύνει το σύνολο της οικογένειας. Αποστολή όλης της οικογένειας είναι να ανέβει πιο ψηλά στην κορυφή του βουνού, στον Πνευματικό Κόσμο στον οποίο κάποτε ζούσε όλη η οικογένεια και από τον οποίο έκπεσε και αποβλήθηκε μετά το Προπατορικό Αμάρτημα. 1.8 Η μοίρα του Διαχειριστή να είναι στη μέση μιας διελκυστίνδας Η Διανοητική Ψυχή βρίσκεται συνεχώς στη μέση της οικογένειας και βρίσκεται, συνεχώς, στο δίλημμα ποιον να ακούσει. Η έφηβος αδελφή της, η Αισθητική Ψυχή της φωνάζει συνεχώς ότι εκεί ψηλά που βρίσκεται πάνω από αυτή, χάνει την ευκαιρία να χαρεί τις απολαύσεις που υπάρχουν κάτω στην «πεδιάδα». Γι αυτές τις απολαύσεις μαθαίνει καθημερινά η Αισθησιακή Ψυχή λόγω της στενής της επαφής με το Σώμα. Προτρέπει, λοιπόν, συνεχώς τη Διανοητική Ψυχή να κατέβει προς την πεδιάδα, προς τον Εξωτερικό Κόσμο γιατί «αυτή είναι η αληθινή ζωή». Λόγω του νεαρού της ηλικίας της, η Αισθητική Ψυχή είναι έντονη στις κλήσεις και στις προτροπές της προς τη Διανοητική Ψυχή. Είναι γεμάτη ενθουσιασμό, πιεστική, φορτική, «επαναστάτρια», κόντρα στα «κατεστημένα».

40 42 Άθως Όθωνος Αντίθετα η Συνειδησιακή Ψυχή, η μεγαλύτερη και σοφότερη αδελφή της Οικογένειας. προτρέπει τη Διανοητική Ψυχή να εγκαταλείψει τα χαμηλά και να ανέβει προς τα πάνω. Γιατί από τα πάνω η θέα και γι αυτό και η γνώση είναι πολύ μεγαλύτερη. Συμβουλεύει τη Διανοητική Ψυχή να μην διαχέεται προς τις ψευδαισθήσεις της πεδιάδας, δηλαδή, του Κόσμου της Δυαδικότητας. Την πληροφορεί επίσης, ότι λόγω της στενής της σχέσης με τον Πατέρα-Ατομικό Πνεύμα γνωρίζει ότι υπάρχει ένας ανώτερος Πνευματικός Κόσμος, ένας Κόσμος Μοναδικότητας στον οποίο βασιλεύει η Αγάπη, το Καλό και το Αληθινό. Προς αυτό τον κόσμο πρέπει να στραφεί και η Διανοητική Ψυχή. Η Συνειδησιακή Ψυχή λόγω της ηλικίας της και της σοφίας της είναι ήρεμη και γεμάτη αγάπη για τη Διανοητική Ψυχή και για όλη την Οικογένεια. Αλλά δεν παύει να είναι αυστηρή και να κρίνει έντονα τα παραστρατήματα της Διανοητικής Ψυχής μέσω των τύψεων συνειδήσεως. Η Διανοητική Ψυχή είναι, επομένως, αυτή που βρίσκεται στο μέσον της οικογένειας άρα και στο στόχαστρο των άλλων, των «κάτω» και των «πάνω». Είναι όμως, λόγω της κεντρικής της θέσης, ο Διαχειριστής της όλης Οικογένειας και των πέντε. Οι αποφάσεις της θα είναι καθοριστικές για το προς τα πού θα μετακινηθεί όλη η οικογένεια του Ανθρώπου. Είναι ο Διαχειριστής. Είναι ο Νοικοκύρης του σπιτιού. Μπορούν να την επηρεάσουν οι άλλοι τέσσερεις, αλλά αυτή έχει τη δυνατότητα αλλά και την ευθύνη της τελικής απόφασης. Επειδή μεγαλώνοντας έχει συνειδητοποιήσει ότι πρώτον αυτή είναι ο τελικός ρυθμιστής της τύχης της οικογένειας και δεύ-

41 Η Λειτουργία της Σκέψης 43 τερον ότι είναι αρκετά έξυπνη, γίνεται συχνά εγωίστρια. Τείνει συχνά να ταυτίζει την οικογένεια με τον εαυτό της και να προσφωνεί την όλη οικογένεια ως «Εγώ». Έτσι χάνει συχνά τη δυνατότητα να βλέπει την οικογένεια σαν σύνολο, σαν όλο. Χάνει, επίσης, και τον προορισμό της οικογένειας που είναι η προς τα πάνω πορεία μακριά από τις κακοτοπιές της πεδιάδας. Η Συνειδησιακή Ψυχή είναι πάνω από τη Διανοητική Ψυχή και κάτω από το Ατομικό Πνεύμα. Μιλάει τη γλώσσα της Εσωτερικής Βούλησης. Έχει τη δυνατότητα, ως εκ της θέσεως της και λόγω της στενής της σχέσης με το Ατομικό Πνεύμα, να γνωρίζει σε πολύ μεγάλο βαθμό όλη την ανθρώπινη οντότητα. Έχει πλήρη γνώση του Υλικού Σώματος, της Αισθητικής και της Διανοητικής Ψυχής. Έχε,ι επίσης, πλήρη γνώση του Υλικού και Ψυχικού Κόσμου και μερική γνώση του Ατομικού Πνεύματος. Γνωρίζει, επίσης, απόλυτα και τον εαυτό της. Η πιο πάνω αναλογία «εφευρέθηκε» για να γίνουν κατανοητές οι δυνατότητες γνωστικής λειτουργίας και άρα και γνώσης του κάθε ξεχωριστού τμήματος του ανθρώπινου όντος. Από την ανάλυση αυτή προκύπτουν κάποια συμπεράσματα. 1.9 Ιεραρχική Πρόσβαση στη Γνώση Το κάθε τμήμα του ανθρώπινου όντος λόγω της φύσης και θέσης του, έχει διαφορετική δυνατότητα γνωστικής λειτουργίας και πρόσβασης στη γνώση. Το κατώτερο τμήμα, το Υλικό Σώμα δεν έχει ουσιαστικά καμία δυνατότητα σκέψης και γνώσης γιατί αυτές οι λειτουργίες είναι καθαρά ψυχικές και όχι υλικές. Το Αιθερικό Σώμα του Ανθρώπου, δεν έχει δυνατότητα σκέψης ή

42 44 Άθως Όθωνος γνώσης αλλά μπορεί έμμεσα να συμβάλει και στη σκέψη και στη γνώση. Όταν μεταβάλλεται η ροή της Αιθερικής Ενέργειας μέσα μας, πχ, σε καταστάσεις μεταβολής της σε υγεία ή σε ασθένεια, τότε αυτές οι μεταβολές γίνονται αισθητές από την Αισθητική Ψυχή και λειτουργούν σαν Ενεργειακά Ερεθίσματα Σκέψης για την ενεργοποίηση της Διανοητικής Ψυχής. Το ίδιο μπορεί να συμβεί σε μεταβολές της λειτουργίας των ενεργειακών κέντρων (τσάκρας) του Ανθρώπου σε συνθήκες ενεργειακών ασκήσεων αυτογνωσίας όπως ασκήσεις Γιόγκα, Ρέικι, ειδικές ασκήσεις αναπνοής, μασάζ Σιάτσου, διάφορα ενεργειακά μασάζ, ασκήσεις διαλογισμού, κλπ. Τέτοια Ενεργειακά Ερεθίσματα Σκέψης μπορούν, επίσης, να προκληθούν όταν το Αιθερικό μας Σώμα ανταλλάσει ενέργεια είτε με τον Αιθερικό Κόσμο είτε με τα Αιθερικά Σώματα άλλων Ανθρώπων. Πχ, όταν έχουμε την «θετικά ηλεκτρισμένη ατμόσφαιρα» ανταλλαγής ρευστών μεταξύ δύο ερωτευμένων ή όταν γίνεται ανταλλαγή αιθερικής ενέργειας μεταξύ δύο ανθρώπων στη διάρκεια της σεξουαλικής επαφής. Υπάρχουν, βέβαια, και τα αρνητικά παραδείγματα όπου το άτομο νοιώθει την «αρνητικά ηλεκτρισμένη ατμόσφαιρα» στην παρουσία ενός ατόμου με κακές προθέσεις. Το «μάτιασμα» εντάσσεται σε αυτές τις επιδράσεις όπως και πολλά φαινόμενα αιθερικής αίσθησης. Επομένως, το Αιθερικό μας Σώμα μπορεί να συμβάλει έμμεσα και στη σκέψη αλλά και στη γνώση. Αίσθηση μέσω των ενεργειακών μας κέντρων και της Αισθητικής Ψυχής των εσωτερικών μεταβολών του Αιθερικού μας Σώματος και των εξωτερικών μεταβολών του Αιθερικού Κόσμου. Και σκέψη και

43 Η Λειτουργία της Σκέψης 45 γνώση μέσω της μεταφοράς αυτών των πληροφοριών στη Διανοητική Ψυχή και πρόκλησης σκέψης μέσω των Ενεργειακών Ερεθισμάτων Σκέψης. Τα τρία διαφορετικά τμήματα της Ψυχής έχουν διαφορετική δυνατότητα σκέψης και γνώσης και πάλι λόγω της θέσης και της φύσης τους. Η Αισθητική Ψυχή έχει περιορισμένη δυνατότητα σκέψης και γνώσης. Η Διανοητική Ψυχή έχει πολύ μεγαλύτερη δυνατότητα γνώσης ενώ η Συνειδησιακή Ψυχή αγγίζει την απόλυτη γνώση αλλά δεν τη φτάνει. Θα μπορούσε κάποιος να ισχυριστεί ότι εφόσον η σκέψη και η γνώση είναι ψυχικές λειτουργίες τότε το Ατομικό Πνεύμα δεν θα έπρεπε να έχει τέτοια δυνατότητα. Παρόλα αυτά, ισχύει ακριβώς το αντίθετο. Έχει σχεδόν απεριόριστη γνώση. Πρόκειται, όμως, πλέον για μια γνώση που δεν έχει σχέση με την γνωστή μας ψυχική-διανοητική διαδικασία της σκέψης αλλά έχει σχέση με την αυτο-βίωση. Το Ατομικό Πνεύμα είναι «γειωμένο» στη συγκεκριμένη ατομική ύπαρξη, δηλαδή, είναι δεμένο με το συγκεκριμένο Σώμα και τη συγκεκριμένη Ψυχή. Αλλά δεν παύει, ως εκ της φύσεως του, να έχει τις ποιότητες και δυνατότητες του Συμπαντικού Πνεύματος. Δηλαδή, δεν περιορίζεται από το χωροχρόνο ο οποίος είναι συστατικό στοιχείο του Υλικού Κόσμου και γι αυτό έχει τη δυνατότητα να μετέχει, να είναι, δηλαδή, ένα με το Σύμπαν. Ως εκ τούτου, έχει τη δυνατότητα της σχεδόν απόλυτης γνώσης. Η γνώση λοιπόν του Ατομικού Πνεύματος δεν γίνεται με σκέψη αλλά με αυτο-βίωση, με αυτο-συνείδηση, με μέθεξη.