ΓΙΑ ΤΟΝ ΑΠΟΣΤΟΛΟ ΜΑΤΘΑΙΟ, πού, ὅπως ὅλοι γνωρίζουμε,



Σχετικά έγγραφα
Συγκρίσεις ιατονικής Κλίµακας ιδύµου µε άλλες διατονικές κλίµακες.

Η Θεωρια Αριθμων στην Εκπαιδευση

Στὴν ἀρχὴ ἦταν ὁ Λόγος. Ὁ Λόγος ἦταν μαζὶ μὲ

Ἐγκατάστασις ICAMSoft Law Applications' Application Server ἔκδοση 3.x (Rel 1.1-6ος 2009) 1

Κατάλογος τῶν Συγκερασµῶν ὅλων τῶν Βυζαντινῶν ιατονικῶν Κλιµάκων µέχρι καὶ σὲ 1200 µουσικὰ διαστήµατα (κόµµατα)

11η Πανελλήνια Σύναξη Νεότητος της Ενωμένης Ρωμηοσύνης (Φώτο Ρεπορτάζ)

πάλιν εἰς τὴν συναγωγήν καὶ εἰσῆλθεν ἐκεῖ ἄνθρωπος καὶ ἐξηραμμένην ἔχων τὴν χεῖρα παρετήρουν καὶ αὐτὸν αὐτόν θεραπεύσει τοῖς σάββασιν κατηγορήσωσιν

ΠΡΟΛΟΓΟΣ ΣΤΗ ΓΑΛΛΙΚΗ ΕΚΔΟΣΗ

Εὐκλείδεια Γεωµετρία

Έγκατάσταση καὶ Χρήση Πολυτονικοῦ Πληκτρολογίου σὲ Περιβάλλον Ubuntu Linux.

Ὄχι στὴν ρινόκερη σκέψη τοῦ ρινόκερου Κοινοβουλίου μας! (ε ) Tὸ Παγκόσμιο Οἰκονομικὸ Φόρουμ προωθεῖ τὴν ὁμοφυλοφιλία*

Η ΔΙΑΧΕΙΡΙΣΗ ΤΟΥ ΧΡΟΝΟΥ

ICAMLaw Application Server Χειροκίνηση Ἀναβάθμιση

Στους κήπους της Θεολογικής Σχολής της Χάλκης

ODBC Install and Use. Κατεβάζετε καὶ ἐγκαθιστᾶτε εἴτε τήν ἔκδοση 32bit εἴτε 64 bit

Εὐκλείδεια Γεωµετρία

Φροντιστηριακὸ Μάθημα Ἁγιογραφίας Β

Σᾶς εὐαγγελίζομαι τὸ χαρμόσυνο ἄγγελμα τῆς γεννήσεως τοῦ. Χριστοῦ, ποὺ ἀποτελεῖ τὴν κορυφαία πράξη τοῦ Θεοῦ νὰ σώσει τὸν

ΙΕΡΑ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΣ ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΗΣ. ΙΕΡΟΣ ΝΑΟΣ ΜΕΤΑΜΟΡΦΩΣΕΩΣ ΤΟΥ ΣΩΤΗΡΟΣ (Δελφῶν καί Μιαούλη) Τηλ: Ἡ Θεία Κοινωνία.

Χρήσιμες ὁδηγίες γιὰ τοὺς ἐνηλίκους ποὺ ἐπιθυμοῦν νὰ βαπτισθοῦν Χριστιανοὶ Ὀρθόδοξοι.

Παραθέτουμε απόσπασμα του άρθρου: ΟΡΘΟΔΟΞΟΣ ΤΥΠΟΣ ΑΠΙΣΤΕΥΤΟΝ- Οι Ιεχωβάδες και οι Μασόνοι κεφάλαια εις το βιβλίον των θρ

Γενικὴ Ἐκκλησιαστικὴ Ἱστορία Α

ΕΓΚΥΚΛΙΟΣ ΧΡΙΣΤΟΥΓΕΝΝΩΝ 2017 Ο ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗΣ ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΗΣ ΑΝΘΙΜΟΣ

EISGCGSG Dò. «Ἡ Εἰκόνα τοῦ Χριστοῦ: Χθὲς καὶ σήμερον ἡ αὐτὴ καὶ εἰς τοὺς αἰῶνας» Σάββατο, 22α Δεκεμβρίου 2012

Εκεί όπου όντως ήθελε ο Θεός

Ὁ νεο-δαρβινισμὸς καὶ ἡ ἀμφισβήτηση τοῦ Θεοῦ*

Χριστιάνα Ἀβρααμίδου ΜΑΤΙΑ ΑΝΑΠΟΔΑ. Ποιήματα

Θέμα: «Περὶ τοῦ προσώπου τοῦ Ἀναδόχου εἰς τὸ Μυστήριον τοῦ Βαπτίσματος».

ποταμιτου εκδοσεισ ποταμιτου καταλογοσ ΒΙΒΛΙΑ ΜΕ ΝΟΗΜΑ ΒΙΒΛΙΑ ΜΕ ΝΟΗΜΑ θεροσ 2012

Εἰσαγωγὴ. Αὐτόματη Δημιουργία Οἰκονομικῶν Κινήσεων Ἀμοιβῶν. Αὐτόματη Δημιουργία Οἰκονομικῶν Κινήσεων Ἀμοιβῶν. ICAMSoft Law Applications Σημειώ σεις

πολεμικὴ πείρα πρῶτα μὲ τὶς κινήσεις τῶν γυμνασίων, ποὺ εἶναι ἕνα εἶδος παιχνίδι. Ὕστερα, γνωρίζουν τὸν ἀληθινὸ πόλεμο. Ἔχουμε κι ἐμεῖς μπροστά μας μι

μαθη ματικῶν, ἀλλὰ καὶ τὴ βαθιά του ἐκτίμηση γιὰ τὴ χαϊντεγκεριανὴ ἱστορικὴ κατανόηση τοῦ ἀνθρώπινου κόσμου. Καταγράφοντας ὅλες αὐτὲς τὶς ἐπιδράσεις,

Ακολουθίες στο Παρεκκλήσιο Αγίου Λουκά Κριμαίας

Ἀσκητὲς καὶ ἀσκητήρια στὴ νῆσο Σκόπελο

Το κατανυκτικό Τριώδιο

Ακολουθίες στο Παρεκκλήσιο Αγίου Λουκά Κριμαίας

ΠΑΣΧΑΛΙΟΣ ΕΓΚΥΚΛΙΟΣ Ο ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗΣ ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΗΣ ΑΝΘΙΜΟΣ

Θεωρία Συνόλων - Set Theory

Διαχείριση Συσχετισμένων Ἀρχείων & Εἰκόνων

Τὴν ὥρα ποὺ γραφόταν μία ἀπὸ τὶς πιὸ θλιβερὲς καὶ αἱματοβαμμένες

Σεραφείμ Πειραιώς: «Η Μεγάλη Τεσσαρακοστή είναι ο ευλογημένος καιρός»

ΔΙΑΚΟΝΙΑ ΛΑΤΡΕΙΑΣ ΚΑΙ ΑΦΟΣΙΩΣΕΩΣ

Ἡ Κυριακή του Πάσχα. Fr.Lev Gillet

Μαρτυρία Πίστεως καὶ Ζωῆς

Σκέψεις γιὰ τὴν διατροφὴ καὶ τὴ νηστεία

Η Α.Θ.Π. ο Οικουμενικός Πατριάρχης κ.κ. Βαρθολομαίος. τίμησε με την παρουσία του τις εκδηλώσεις για τον εορτασμό

ΕΓΚΥΚΛΙΟΣ ὑπ ἀριθμ. 17

Νικηφόρος Βρεττάκος

ἡ πάλαι γλῶττα ἡ Ἑλληνικὴ, κατὰ τὸν αὐτὸμορφον τρόπον ὑπὸ Ἰακώβου τοῦ Δονάλδοῦ γέγραπται

Ἀγαπητοί ἐθελοντές τῆς Διακονίας Ἀσθενῶν τῆς Ἐκκλησίας μας.

ΟΜΙΛΙΑ ΣΕΒΑΣΜΙΩΤΑΤΟΥ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΟΥ ΒΕΛΓΙΟΥ κ. ΑΘΗΝΑΓΟΡΟΥ. κατὰ τὴν Κοπὴν τῆς Βασιλόπιττας τῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεως Μητροπολιτικὸς Ναὸς Βρυξελλῶν

Ἀρχιμανδρίτου Φωτίου Ἰωακεὶμ

Ἑλένη Γλύκατζη-Ἀρβελέρ. Γιατὶ τὸ Βυζάντιο. Ἐκδόσεις «Ἑλληνικὰ Γράμματα», Ἀθήνα 2009, σελίδες 292.

LAHGLATA ACIOCQAVIAS PEQIODOS Bò L hgla Aò

Παρέλαση-Μαντήλα-Δωδεκάποντα*

(Θ. Λειτουργία Ἰωάννου Χρυσοστόμου)

BYZANTINA ΣΥΜΜΕΙΚΤΑ 23 (2013)

Στήν Σελίδα Παρατηρήσεις στὸ κάτω μέρος καταγράφονται / ἐμφανίζονται τυχόν ἐντοπισθέντα περιουσιακά στοιχεῖα (IX, άκίνητα, ἀγροτεμάχια κλπ)

Ὁ Γάμος. Ἀγαπητοί μας μελλόνυμφοι,

Μητροπολίτου Μόρφου Νεοφύτου

ΑΣΚΗΣΗ ΓΙΑ ΤΗΝ ΚΑΘΑΡΣΗ ΑΠΟ ΤΑ ΠΑΘΗ

ΕΓΚΥΚΛΙΟΣ ΧΡΙΣΤΟΥΓΕΝΝΩΝ 2016 Ο ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗΣ ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΗΣ ΑΝΘΙΜΟΣ

X ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΔΗΜΟΚΡΑΤΙΑ ΙΕΡΑ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΣ ΜΕΣΟΓΑΙΑΣ & ΛΑΥΡΕΩΤΙΚΗΣ

Χρήση τῶν Στατιστικῶν / Ἐρευνητικῶν Ἐργαλείων τοῦ

Πρωτομηνιά και Άνοιξη: Τρεις σπουδαίες Αγίες εορτάζουν

Matthew Mark Luke Acts Greek Reconstruction Hebrew Reconstruction. 7 ל ת ל מ יד יו οὓς ἤθελεν αὐτός τοὺς μαθητὰς αὐτοῦ τοὺς μαθητὰς αὐτοῦ

Βίος καὶ πολιτεία. τοῦ Νέου Μυροβλύτου,

Λόγοι Αγίων Πατέρων για την ταπείνωση

μπορεῖ νὰ κάνει θαύματα. Ἔτσι ὁ ἅγιος Νέστωρ, παρότι ἦταν τόσο νέος, δὲν λυπήθηκε τὴν ζωή του καὶ ἦταν ἕτοιμος νὰ θυσιάσει τὰ πάντα γιὰ τὸν Χριστό.

ἐν πνεύματι καὶ ἀληθείᾳ π.ἀλέξανδρος Σμέμαν

Μαρία Ψωμᾶ - Πετρίδου ΔΕΥΤΕΡΟ ΖΕΥΓΑΡΙ ΦΤΕΡΑ. Ποιήματα


Ἑλληνικὰ σταυρόλεξα μὲ τὸ L A T E X

Μὲ τὴν Χάρι τοῦ Κυρίου μας

+ η ιερα Συναξισ. των ιβ αγιων αποστολων. Ἰουνίου Λ

ΜΗΝΥΜΑ ΤΡΙΩΔΙΟΥ. Τοῦ Μητροπολίτου Μεσογαίας καὶ Λαυρεωτικῆς κ. Νικολάου

ΑΚΑΔΗΜΙΑ ΑΘΗΝΩΝ ΔΙΑΔΟΧΗ ΤΗΣ ΠΡΟΕΔΡΙΑΣ. ΛΟΓΟΣ ΤΟΥ ΑΠΟΧΩΡΟΥΝ ΤΟΣ ΠΡΟΕΔΡΟΥ κ. ΘΑΝΑΣΗ ΒΑΛΤΙΝΟΥ ΕΝ ΑΘΗΝΑΙΣ 2017

Τὰ Προλεγόμενα. (π. Γεώργιος Δ. Μεταλληνὸς)

Φεύγουμε; Μένουμε; * * * Ἀλλὰ κι ἄλλα αντίθετα παραδείγματα νὰ πάρουμε ἱστορικά.

Ἕλληνες στὴν κόλαση τῶν γκουλὰγκ

Νὰ συγκαλέσει πανορθόδοξη Σύνοδο ή Σύναξη των Προκαθημένων καλεί τον Οικουμενικό Πατριάρχη η Κύπρος αν ο στόχος δεν επιτευχθεί

Mετὰ τὴν ἁγία Παρασκευὴ τὴν Ἐπιβατινὴ τὴ Νέα (1150 μ.χ.), τῆς ὁποίας

Η άρνηση του εκλεκτού

ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΙΚΗ ΕΓΚΥΚΛΙΟΣ ΕΠΙ ΤΗι ΕΟΡΤΗι ΤΩΝ ΧΡΙΣΤΟΥΓΕΝΝΩΝ. + ΧΡΥΣΟΣΤΟΜΟΣ Β Ἐλέῳ Θεοῦ, Ἀρχιεπίσκοπος Νέας Ἰουστινιανῆς καὶ πάσης Κύπρου

Ἀββᾶς Ισαὰκ ὁ Σύρος, ὁ «ἀδικημένος» Αγιος*

ΙΕΡΑ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΣ ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΗΣ ΚΑΤΑΛΟΓΟΣ ΕΚΔΟΣΕΩΝ

ΟΣΙΟΥ ΝΙΚΟΔΗΜΟΥ ΤΟΥ ΑΓΙΟΡΕΙΤΟΥ ΑΟΡΑΤΟΣ ΠΟΛΕΜΟΣ

Η σεξουαλική αγωγή των παιδιών

Κατάλογος Ἐκδόσεων καὶ Ἐργοχείρων

Ἀπολογισμὸς «Ἐ.Ἐ.Ε.» καὶ Τμημάτων Ψηφιδωτοῦ, Ξυλογλυπτικῆς καὶ Πληροφορικῆς.

ΙΕΡΑ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΣ ΚΗΦΙΣΙΑΣ, ΑΜΑΡΟΥΣΙΟΥ & ΩΡΩΠΟΥ ΠΡΟΓΡΑΜΜΑ ΙΕΡΩΝ ΑΚΟΛΟΥΘΙΩΝ ΜΕΓΑΛΗΣ ΕΒΔΟΜΑΔΟΣ ΚΑΙ ΔΙΑΚΑΙΝΗΣΙΜΟΥ 2018

Γενικὴ Ἐκκλησιαστικὴ Ἱστορία [Α] Δρ. Ἰωάννης Ἀντ. Παναγιωτόπουλος

Τις ο νους της Θείας Λειτουργίας (Άγιος Νικόλαος Καβάσιλας)

Π. Τ Ε Τ Σ Η Σ Χ Α Λ Κ Ο Γ Ρ Α Φ Ι Ε Σ

Φ. Ἀ. Δημητρακόπουλος Γ. Β. Ἀνδρειωμένος Μ. Χρόνη Χ. Κοντονικολῆς - Ἀ. Βακαλόπουλος Η ΒΙΒΛΙΟΘΗΚΗ ΤΗΣ ΙΕΡΑΣ ΜΟΝΗΣ ΤΙΜΙΟΥ ΣΤΑΥΡΟΥ ΙΕΡΟΣΟΛΥΜΩΝ

Θέλουν ὅμως ὅλοι τὴν ἀλλαγὴ τῆς ὑπάρχουσας κατάστασης:

«Ὁ Σατανᾶς ἐξῃτήσατο συνιᾶσαι ὑμᾶς ὡς τὸν σίτον»

Ἡ Σχέση Ἀρετῆς καὶ Εὐδαιμονίας στὸ ἔργο «Ἠθικὰ Νικομάχεια» τοῦ Σταγειρίτη φιλοσόφου Ἀριστοτέλη. Δρ. Εἰρήνης Ἀρτέμη Θεολόγου- Φιλολόγου PhD & ΜΑ

Τὸ Ἐκκλησιαστικὸ ἔργο καὶ ἡ θεολογικὴ σκέψη τοῦ Ἀρχιεπισκόπου Ἀλβανίας κ. Ἀναστασίου

ΙΜΗΝΙΑΙΑ ΕΚ ΟΣΗ Ι. Ν. ΑΓΙΑΣ ΜΑΡΙΝΗΣ ΑΝΩ ΙΛΙΣΙΩΝ

Transcript:

+ Η Ταπείνωση τοῦ Ἀποστόλου Ματθαίου* Μιὰ Μαρτυρία τῆς Παραδόσεως γιὰ τὴν Κριτικὴ Μελέτη τῶν Πηγῶν Ηλία Βουλγαράκη ( 1999) ΓΙΑ ΤΟΝ ΑΠΟΣΤΟΛΟ ΜΑΤΘΑΙΟ, πού, ὅπως ὅλοι γνωρίζουμε, ἕγραψε ἕνα ἀπὸ τὰ τέσσερα Εὐαγγέλια, ἡ Καινὴ Διαθήκη δὲ μᾶς δίνει παρὰ μόνο μία πληροφορία γιὰ τὸ βίο του, ἂν ἐξαιρέσουμε μιὰ ἄλλη ἀκόμη, δηλαδὴ τὸν Κατάλογο τῶν Αποστόλων, ὅπου μαρτυρεῖται ὅτι ὁ Ματθαῖος ἦταν ἕνας ἀπὸ τοὺς δώδεκα Αποστόλους. Η μοναδικὴ λοιπὸν πληροφορία γιὰ τὸ βίο τοῦ Αποστόλου Ματθαίου προέρχεται ἀπὸ τὴν περιγραφὴ τῶν τριῶν συνοπτικῶν Εὐαγγελιστῶν, δηλαδὴ τῶν Ματθαίου, Μάρκου καὶ Λουκᾶ, γιὰ τὴν κλήση του ἀπὸ τὸ Χριστὸ (Μτ. θʹ 9 Μκ. βʹ 14 Λκ. εʹ 27). Απὸ τὴ διήγηση τοῦ γεγονότος ποὺ συνέβη στὴν Καπερναοὺμ πληροφορούμαστε τρία πράγματα: ὅτι ὁ Ματθαῖος ὀνομαζόταν καὶ Λευΐ, ὅτι τὸν πατέρα του τὸν ἔλεγαν Αλφαῖο καὶ ὅτι τὸ ἐπάγγελμά του πρὶν δεχθεῖ τὴν πρόσκληση τοῦ Χριστοῦ ἦταν τελώνης, δηλαδὴ συλλέκτης φόρων. Απὸ τὶς πληροφορίες καὶ μόνο αὐτὲς εἶναι προφανῶς ἀδύνατο νὰ βγάλει κανεὶς τὸ συμπέρασμα ὅτι ὁ Απόστολος Ματθαῖος ἦταν ἄνθρωπος ταπεινώσεως. Τὸ γεγονὸς πάλι ὅτι αὐτὸς μαζὶ μὲ τοὺς ὑπόλοιπους Αποστόλους ἔλαβε κατὰ τὴν Πεντηκοστὴ τὸ Αγιο Πνεῦμα, ποὺ τοὺς φώτισε, τοὺς κάθαρε καὶ τοὺς πλούτισε μὲ χαρίσματα, ἐξυπακούει βέβαια

ὅτι ὁ Απόστολος Ματθαῖος ἀπέκτησε μαζὶ μὲ τοὺς ἄλλους Αποστόλους καὶ τὴν ἀρετὴ τῆς ταπεινώσεως, ὡστόσο δὲ μιᾶς ἐξηγεῖ τὸ λόγο γιὰ τὴν ἰδιαίτερη ὑπογράμμιση τῆς Παραδόσεως, εἰδικὰ γιὰ τὸν Απόστολο Ματθαῖο, ὅτι διακρινόταν ἀπὸ τὴ μεγάλη αὐτὴ ἀρετὴ τῆς ταπεινώσεως. ΤΟ ΜΥΣΤΙΚΟ τῆς ὑποθέσεως ποὺ μᾶς ἀποσχολεῖ κρύβεται σὲ ἕνα κείμενο καὶ σὲ ἕναν ἄνθρωπο. Τὸ κείμενο αὐτὸ εἶναι ἡ δεύτερη ἀπὸ τὶς δύο πληροφορίες, ποὺ ὅπως εἴπαμε προηγουμένως ἔχουμε γιὰ τὴ ζωὴ τοῦ Αποστόλου Ματθαίου. Εἶναι ἀκριβῶς ἡ πληροφορία ἐκείνη ποὺ παραθεωρήσαμε, δηλαδὴ ὁ Κατάλογος τῶν Αποστόλων. Καὶ ὁ ἄνθρωπος πάλι ποὺ θὰ συμβάλει στὴ ἐπίλυση τοῦ μυστικοῦ τῆς ὑποθέσεώς μας εἶναι ὁ πρῶτος ἀρχαῖος καὶ μεγάλος ἱστορικὸς τῆς Εκκλησίας μας, ὁ ἐπίσκοπος Καισαρείας Εὐσέβιος ( 339). Ο Εὐσέβιος ἦταν φίλος τοῦ αὐτοκράτορα Μεγάλου Κωνσταντίνου καὶ κυρίως ἦταν ἄνθρωπος μεγάλης μορφώσεως καὶ συγγραφέας ἑνὸς πλήθους ἀξιόλογων βιβλίων μὲ πρῶτο καὶ πιὸ γνωστὸ τὴν Εκκλησιαστικὴ Ιστορία. Φαίνεται ὅτι ἔπρεπε τὸ κείμενο τοῦ Καταλόγου τῶν Αποστόλων νὰ συναντήσει τὸ προσεκτικὸ μάτι τοῦ μεγάλου ἱστορικοῦ γιὰ νὰ τὸ ἀξιοποιήσει καὶ νὰ βγάλει ἔτσι τὸ συμπέρασμα ὅτι ὁ Ματθαῖος διακρινόταν ἀπὸ ταπείνωση. Ας δοῦμε λοιπὸν κι ἐμεῖς αὐτὸ ποὺ εἶδε ὁ Εὐσέβιος, δηλαδὴ τὸν Κατάλογο τῶν Αποστόλων ἢ πιὸ σωστὰ τὸν Κατάλογο, ὅπως περιέχεται στὰ Εὐαγγέλια τοῦ Ματθαίου, Μάρκου καὶ Λουκᾶ.

Κατάλογος Ματθαίου «... πρῶτος Σίμων, ὁ λεγόμενος Πέτρος καὶ Ανδρέας ὁ ἀδελφὸς αὐτοῦ καὶ Ιάκωβος ὁ τοῦ Ζεβεδαίου καὶ Ιωάννης ὁ ἀδελφὸς αὐτοῦ, Φίλιππος καὶ Βαρθολομαῖος, Θωμᾶς καὶ Ματθαῖος ὁ τελώνης, Ιάκωβος ὁ τοῦ Αλφαίου καὶ Θαδδαῖος, Σίμων ὁ Καναναῖος καὶ Ιούδας ὁ Ισκαριώτης ὁ παραδιδοὺς αὐτόν». Κατάλογος Μάρκου Κατάλογος Λουκᾶ «καὶ ἐπέθηκεν ὄνομα «Σίμωνα τῷ Σίμωνι Πέτρον ὃν ὀνόμασε Πέτρον καὶ Ιάκωβον καὶ Ανδρέαν τὸν τοῦ Ζεβεδαίου τὸν ἀδελφὸν αὐτοῦ καὶ Ιωάννην καὶ Ιάκωβον τὸν ἀδελφὸν τοῦ Ιακώβου καὶ Ανδρέαν καὶ Ιωάννην καὶ Φίλιππον καὶ Φίλιππον καὶ Βαρθολομαῖον καὶ Βαρθολομαῖον καὶ Ματθαῖον καὶ Ματθαῖον καὶ Θωμᾶν καὶ Θωμᾶν καὶ Ιάκωβον καὶ Ιάκωβον τὸν τοῦ Αλφαίου τὸν τοῦ Αλφαίου καὶ Θαδδαῖον καὶ Σίμωνα καὶ Σίμωνα τὸν καλούμενον Ζηλωτὴν τὸν Καναναῖον καὶ Ιούδαν Ιακώβου καὶ Ιούδαν Ισκαριώτην, καὶ Ιούδαν Ισκαριώτην, ὃς καὶ παρέδωκεν αὐτόν». ὃς ἐγένετο προδότης». Τί ὅμως παρατήρησε ὁ Εὐσέβιος παραπάνω ἀπὸ μᾶς γιὰ νὰ βγάλει τὸ γνωστό μας συμπέρασμα γιὰ τὸν Απόστολο Ματθαῖο; Οἱ παρατηρήσεις του αὐτὲς βρίσκονται σὲ ἕνα ἀπὸ τὰ 17 ἀποσπάσματα ἑνὸς ἔργου του, ποὺ δυστυχῶς δὲ διασώθηκε ὁλόκληρο. Στὸ ἔργο αὐτὸ ἀσχολιόταν μὲ τὴ θεοφάνεια τοῦ Λόγου. Πρῶτα ἀπ ὅλα ὁ Εὐσέβιος παρατηρεῖ μιὰ μικρὴ διαφορὰ μεταξὺ τοῦ Καταλόγου τοῦ Ματθαίου καὶ τῶν ὑπολοίπων δύο Εὐαγγελιστῶν. Οἱ Μᾶρκος καὶ Λουκᾶς παραθέτουν τὸ ὄνομα τοῦ Αποστόλου Ματθαίου δίχως κανένα σχόλιο. Ο Ματθαῖος στὸν Κατάλογό του καὶ δίπλα στὸ ὄνομά του παραθέτει τὸ χαρακτηρισμὸ «ὁ τελώνης». Η διαπίστωση αὐτὴ ὁδήγησε τὸν Εὐσέβιο στὸ εὔλογο συμπέρασμα ὅτι ὁ Απόστολος Ματθαῖος ἔγραψε αὐτὸν τὸν χαρακτηρισμὸ ὄχι ἀσφαλῶς γιὰ νὰ τιμήσει τὸν ἑαυτό του ἀπέναντι στοὺς ἄλλους Αποστόλους ποὺ ἦσαν στὴν πλειονότητά τους ψαράδες, ἀλλὰ γιὰ νὰ τὸν ὑποτιμήσει. Πόσο σωστὸ εἶναι τὸ συμπέρασμα τοῦτο καταφαίνεται ἀπὸ τὸ γεγονὸς ὅτι στὴν ἀρχαία ἐποχή, ἀλλὰ καὶ στὰ χρόνια τῆς Καινῆς Διαθήκης τὸ ἐπάγγελμα τοῦ τελώνη θεωρεῖτο ἠθικὰ ἐπιλήψιμο

λόγῳ τῶν ἐκβιασμῶν ποὺ ἔκαναν οἱ τελῶνες σὲ πλούσιους καὶ φτωχοὺς γιὰ νὰ συνάζουν περισσότερα χρήματα. Στὴν Καινὴ Διαθήκη ὁ τελώνης κατατάσσεται συχνὰ μαζὶ μὲ τοὺς ἁμαρτωλοὺς (Μτ. θʹ 10 ιαʹ 19 καʹ 31 Μκ. βʹ 15 Λκ. εʹ 29 ζʹ 34) ἢ μὲ τοὺς ἀπίστους (ἐθνικοὺς) (Μτ. ιηʹ 17). Μὲ βάση τὰ παραπάνω συμπεραίνει ὁ Εὐσέβιος ὅτι ὁ Ματθαῖος, προσθέτοντας δίπλα στὸ ὄνομά του τὸ παλιό του ἐπάγγελμα, κινήθηκε ἀπὸ ταπείνωση. Ο ΕΥΣΕΒΙΟΣ δὲν συμπεραίνει [ὅμως] τὴν ἄποψή του ὅτι ὁ Ματθαῖος ἦταν ταπεινὸς μόνο ἀπὸ αὐτὴ τὴ λεπτὴ παρατήρηση, ἀλλὰ καὶ ἀπὸ μιὰ ἄλλη, ἀκόμα πιὸ λεπτή, ποὺ ἔκανε συγκρίνοντας ἀπὸ μιὰ ἄλλη ὀπτικὴ γωνία τὸν Κατάλογο τῶν Αποστόλων καὶ συγκεκριμένα τὸν Κατάλογο τοῦ Ματθαίου μὲ τοὺς ἀντίστοιχους Καταλόγους τῶν ὑπόλοιπων Εὐαγγελιστῶν. Στὸν Κατάλογο τοῦ Αποστόλου Ματθαίου διαπιστώνουμε ὅτι οἱ Απόστολοι, μετὰ τοὺς τέσσερις πρώτους, Πέτρο, Ανδρέα, Ιάκωβο καὶ Ιωάννη, κατατάσσονται κατὰ ζεύγη. Ετσι ἔχουμε: Φίλιππος καὶ Βαρθολομαῖος, Θωμᾶς καὶ Ματθαῖος κ.ο.κ. Οἱ ὑπόλοιποι δύο Εὐαγγελιστὲς συνδέουν ὅλα τὰ ὀνόματα μεταξύ τους στὸν Κατάλογο μὲ ἕνα «καί». Ανεξάρτητα πάντως ἂν ἡ κατάταξη τῶν Αποστόλων γίνεται κατὰ ζεύγη ἢ κατὰ συνεχὴ παράθεση, δηλαδὴ ὁ ἕνας ὕστερα ἀπὸ τὸν ἄλλον, κρατιέται μιὰ ἑνιαία σειρὰ στὴν ἐνημέρωση τῶν ὀνομάτων τῶν Αποστόλων. Ωστόσο ἡ σειρὰ αὐτὴ παρουσιάζει στὸν Κατάλογο τοῦ Ματθαίου μιὰ μικρὴ ἀνωμαλία. Στοὺς Εὐαγγελιστὲς Μᾶρκο καὶ Λουκᾶ σημειώνεται πρῶτος ὁ Ματθαῖος καὶ δεύτερος ὁ Θωμᾶς. Στὸν κατάλογο τοῦ Ματθαίου γίνεται τὸ ἀντίθετο πρῶτα ὁ Θωμᾶς καὶ ὕστερα ὁ Ματθαῖος. Μὲ ἄλλα λόγια τὸ ζεῦγος τῶν Αποστόλων στὸν κατάλογο τοῦ Ματθαίου ἔχει πρῶτο τὸν Απόστολο Θωμᾶ καὶ δεύτερο τὸν Απόστολο Ματθαῖο. Η μικρὴ αὐτὴ «ἀνομωλία» ἔγινε ἡ ἀφορμὴ νὰ βγάλει ὁ Εὐσέβιος τὸ δεύτερο συμπέρασμά του γιὰ τὴν ταπείνωση τοῦ Αποστόλου Ματθαίου.

Γιὰ τὸν Εὐσέβιο ἡ «ἀνωμαλία» αὐτὴ δὲν ἦταν τυχαία, ἀλλὰ ὀφειλόταν σὲ πρωτοβουλία τοῦ ἴδιου τοῦ Αποστόλου Ματθαίου. Συγκεκριμένα ὁ Ματθαῖος, σύμφωνα μὲ τὸν Εὐσέβιο, γράφοντας τὸν Κατάλογο τῶν Αποστόλων στὸ Εὐαγγέλιό του κατὰ ζεύγη καὶ μὴ θέλοντας νὰ προτάξει τὸν ἑαυτό του πρὶν ἀπὸ τὸ Θωμᾶ, ὅπως τὸ κάνουν οἱ ἄλλοι Εὐαγγελιστές, ἀντέστρεψε τὴ σειρὰ βάζοντας πρῶτα τὸν ἀπόστολο Θωμᾶ καὶ ὕστερα τὸν ἑαυτό του. Απὸ τὴ μικρὴ αὐτὴ λεπτομέρεια ὁ ἱστορικὸς τῆς Εκκλησίας μας Εὐσέβιος συνάγει τὸ δεύτερο συμπέρασμά του γιὰ τὸ φρόνημα ταπεινώσεως ποὺ διέκρινε τὸ Ματθαῖο. ΠΑΡΑΛΛΗΛΑ μὲ τὸ ὡραῖο αὐτὸ δίδαγμα ποὺ μᾶς ἔδωσε ὁ Εὐσέβιος γιὰ μιὰ ἀπὸ τὶς μεγάλες ἀρετὲς ποὺ διέκρινε τὸν Απόστολο Ματθαῖο, μᾶς διδάσκει τὴ μεγάλη σημασία ποὺ ἔχει ἡ ἀπὸ μέρους μας προσεκτικὴ ἀνάγνωση τῆς Αγίας Γραφῆς. Μιὰ τέτοια ἀνάγνωση ἔχει πολλὰ νὰ μᾶς διδάξει καὶ συγχρόνως νὰ μᾶς μυήσει στὸ πνεῦμα τῆς ἱεραποστολῆς καὶ στὸ ἦθος τῶν ἱεραποστόλων, ὅπως μᾶς τὸ προβάλλει στὴν περίπτωσή μας ὁ Απόστολος Ματθαῖος. (*) Ηλία Βουλγαράκη, Καθημερινὲς Ιστορίες Αγίων καὶ Αμαρτωλῶν στὸ Βυζάντιο, σελ. 179-184, ἔκδοση βʹ, «Μαΐστρος», Αθήνα 2002.Τὸ κείμενο αὐτὸ πρωτοδημοσιεύτηκε στο περιοδικὸ «Φῶς Εθνῶν», τεῦχ. 52 (1989), σελ. 3-4.