ΕΤΑΙΡΕΙΑ ΔΙΑΠΟΛΙΤΙΣΜΙΚΩΝ ΣΠΟΥΔΩΝ Πρόγραμμα δραστηριοτήτων 2009-10 Συντονισμός: ΦΩΤΗΣ ΤΕΡΖΑΚΗΣ
ÖÉËÏÓÏÖÉÊÏ ÅÑÃÁÓÔÇÑÉÏ ÖÙÔÇÓ ÔÅÑÆÁÊÇÓ www.fotisterzakis.gr É. ÁéóèçôéêÞ öéëïóïößá Kάθε Δευτέρα, από 11-11-2009, ώρα 8-10 μ.μ. Διάρκεια: 25 μαθήματα (50 ώρες ). Η συμμετοχή: 500 ευρώ Η ΕΤΑΙΡΕΙΑ ΔΙΑΠΟΛΙΤΙΣΜΙΚΩΝ ΣΠΟΥΔΩΝ, αποκρυστάλλωμα της τετράχρονης επιτυχούς λειτουργίας του ΚΕΝΤΡΟΥ ΔΙΑΠΟΛΙΤΙΣΜΙΚΩΝ ΣΠΟΥΔΩΝ, από φέτος στεγάζεται στα δικά της γραφεία, Βουλγαροκτόνου 23 και Μαυρομιχάλη, 2ος όροφος, όπου και θα συνεχίσει τις επιμορφωτικές της δραστηριότητες. Την περίοδο 2009-10, θα δοθούν οι ακόλουθοι κύκλοι παραδόσεων: 1. Εισαγωγικοί ορισμοί: αισθητική, τεχνοκριτική και ιστορία της τέχνης. 2. Η αρχαία αισθητική: Πλάτων και Αριστοτέλης. 3. Η αρχαία αισθητική: Πλωτίνος. 4. Χριστιανική αισθητική: Ιωάννης ο Δαμασκηνός και Θωμάς ο Ακινάτης. 5. Αναγέννηση. 6. Ακαδημαϊσμός, και οι αισθητικές αναζητήσεις του Διαφωτισμού. 7. Καντιανή αισθητική. 8. Σίλλερ Σέλλινγκ Ρομαντισμός. 9. Χέγκελ και Λούκατς. 10. Σοπενχάουερ Νίτσε. Benedetto Croce. 11. Ρωσικές και αμερικανικές εξελίξεις στις αρχές του εικοστού αιώνα. 12. H Σχολή της Φραγκφούρτης γενικά. 13. Walter Benjamin. 14. Adorno: φιλοσοφία της μουσικής και αισθητική θεωρία. 15. Μ. Heidegger και Μ. Merleau-Ponty. 16. Μιχαήλ Μπαχτίν. 17. Θεωρίες της λογοτεχνίας στον εικοστό αιώνα Ι. 18. Θεωρίες της λογοτεχνίας στον εικοστό αιώνα ΙΙ. 19. Θεωρία της μουσικής Ι. 20. Θεωρία της μουσικής ΙΙ. 2 ΕΤΑΙΡΕΙΑ ΔΙΑΠΟΛΙΤΙΣΜΙΚΩΝ ΣΠΟΥΔΩΝ ΠΡΟΓΡΑΜΜΑ ΔΡΑΣΤΗΡΙΟΤΗΤΩΝ 2009-10 3
21. Θεωρία εικαστικών τεχνών. 22. Θεωρία και ιστορία του θεάτρου Ι. 23. Θεωρία και ιστορία του θεάτρου ΙΙ. 24. Θεωρία και ιστορία του κινηματογράφου Ι. 25. Θεωρία και ιστορία του κινηματογράφου ΙΙ. ÉÉ. ÅéóáãùãÞ óôçí éóôïñßá ôçò öéëïóïößáò êýêëïò â : íåþôåñç öéëïóïößá Κάθε Τρίτη, από 10-11-2009, ώρα 8-10μ.μ. Διάρκεια: 20 μαθήματα (40 ώρες). Η συμμετοχή: 400 ευρώ 1. Αραβικός πολιτισμός και φιλοσοφία Ι. 2. Αραβικός πολιτισμός και φιλοσοφία ΙΙ. 3. Σχολαστική, και η νομιναλιστική επανάσταση. 4. Νομιναλισμός. Η έννοια της Αναγέννησης. 5. Αναγεννησιακός ουμανισμός. 6. Φιλοσοφικά και κοσμολογικά ρεύματα στην Αναγέννηση. 7. Η νέα επιστήμη. Η Μεταρρύθμιση. 8. Πολιτικές φιλοσοφίες στον 17ο αιώνα. Χομπς. 9. Καρτέσιος και Πασκάλ. 10. Σπινόζα Ι. 11. Σπινόζα ΙΙ. 12. Μαλμπράνς και Λάιμπνιτζ. 13. Βρετανικός εμπειρισμός. 14. Γαλλικός διαφωτισμός. 15. Ρουσσώ. 16. Καντ Ι. 17. Καντ ΙΙ. 18. Φίχτε Σέλλινγκ. 19. Χέγκελ Ι. 20. Χέγκελ Ι. ÉÉÉ. ÌáèÞìáôá óõãêñéôéêþò èñçóêåéïëïãßáò Κάθε Τετάρτη, από 11-11-2009, ώρα 8.30-10.30 μ.μ. Διάρκεια: 25 μαθήματα (50 ώρες ). Η συμμετοχή: 500 ευρώ 1. Το αντικείμενο μιας θρησκειολογικής επιστήμης: η ανθρωπολογική κατηγορία του ιερού I. 2. Το αντικείμενο μιας θρησκειολογικής επιστήμης: η ανθρωπολογική κατηγορία του ιερού II. 3. Πατέρες της θρησκειολογικής έρευνας I: Max Müller και Rudolf Otto. 4. Πατέρες της θρησκειολογικής έρευνας II: Mircea Εliade και Georges Dumézil. 5. Η θρησκεία από τη σκοπιά της κοινωνικής ανθρωπολογίας I. 6. Η θρησκεία από τη σκοπιά της κοινωνικής ανθρωπολογίας II. 7. Ο William James και η ψυχολογία της θρησκείας. 8. H κριτική της θρησκείας στην ψυχανάλυση. 9. Η δομή και η λειτουργία του μύθου. 10. Η έννοια της τελετουργίας. 11. Θυσία, η βία του ιερού. 12. H γεναλογία των Αγγέλων και η καταγωγή της μονοθεϊστικής ιδέας. 13. Σκέψεις για την προϊστορία του Μεσιανισμού. 14. Παράδοση θρησκευτικής ανταρσίας και πολιτισμική αντίσταση στη μεταμεσαιωνική Ευρώπη. 15. Για τη δομή και την ιστορία των σουφικών ταγμάτων. 16. Εσχατολογία και κατασκευές του μεταθανάτιου I (Ελλάδα και Αίγυπτος). 17. Εσχατολογία και κατασκευές του μεταθανάτιου II (Ζωροαστρισμός, Ιουδαϊσμός, Χριστιανισμός και Ισλάμ). 18. Εσχατολογία και κατασκευές του μεταθανάτιου III (Ινδία, Θιβέτ, Κίνα). 4 ΕΤΑΙΡΕΙΑ ΔΙΑΠΟΛΙΤΙΣΜΙΚΩΝ ΣΠΟΥΔΩΝ ΠΡΟΓΡΑΜΜΑ ΔΡΑΣΤΗΡΙΟΤΗΤΩΝ 2009-10 5
19. Το ηθικό σύστημα του Κομφουκιανισμού. 20. Ουπανισάδες: το αποκορύφωμα του ινδικού στοχασμού. 21. Μεταμορφώσεις του Βουδισμού και το ιαπωνικό Ζεν. 22. Ο σαμανισμός στην Κεντρασία και την αυτόχθονη Αμερική. 23. Τι είναι εκκοσμίκευση; 24. Θρησκευτικές αναβιώσεις στα τέλη του εικοστού αιώνα I: οι θρησκευτικοί φονταμενταλισμοί. 25. Θρησκευτικές αναβιώσεις στα τέλη του εικοστού αιώνα II: νεοπαγανισμός και το κίνημα της «Νέας Εποχής». Ο ΦΩΤΗΣ ΤΕΡΖΑΚΗΣ γεννήθηκε στις 17 Οκτωβρίου 1959 στην Πάτρα. Το 1977-78 παρακολούθησε μαθήματα κινηματογράφου στη Σχολή Σταυράκου και το 1980-81, σε συνεργασία με φίλους, οργάνωσε έναν χώρο αυτοσχεδιαζόμενης μουσικής στην Πάτρα. Το 1982 ίδρυσε στην Αθήνα τις εκδόσεις Praxis τις οποίες διηύθυνε ως το 1990, ενώ από το 1990 ως το 1994 υπήρξε συνεργάτης των εκδόσεων Πρίσμα από το 1998 ως το 2004 είχε την επιμέλεια της σειράς «Ιστάρ. Ανθρωπολογία της Σεξουαλικότητας» στις εκδόσεις Οξύ, και από το 2007 σχεδιάζει τη σειρά «Ιανός. Πολιτισμικές Διασταυρώσεις» στις εκδόσεις futura. Έχει εργαστεί ερευνητικά, στα πλαίσια σεμιναρίων, σε ποικίλους τομείς των επιστημών του ανθρώπου (φιλοσοφία, πολιτική ψυχολογία, ομαδική ανάλυση και κοινωνική ανθρωπολογία). Από το 1992 ως το 2001 συνδιοργάνωνε, με τον Μάριο Μπέγζο, το ανεξάρτητο Θρησκειολογικό Σεμινάριο που το 1997 οδήγησε στη δημιουργία της Εταιρείας Θρησκειολογικών Ερευνών (της οποίας χρημάτισε διαδοχικά γραμματέας και πρόεδρος) και ήταν από τους βασικούς συντάκτες του Θρησκειολογικού Λεξικού στις εκδόσεις Ελληνικά Γράμματα. Την περίοδο 2001-2 συνδιοργάνωσε, με τον Γιώργο Σαγκριώτη, για το Ίδρυμα Τάκη Σινόπουλου στη Νέα Ιωνία τους κύκλους διαλέξεων πάνω στη θεωρία της λογοτεχνίας, «Ποίηση: λόγος και τέχνη». Από το 2005 έχει ιδρύσει το «Κέντρο Διαπολιτισμικών Σπούδων», όπου διδάσκει φιλοσοφία, αισθητική και συγκριτική θρησκειολογία. Έχει δημοσιεύσει εκτεταμένο αριθμό δοκιμίων και κριτικών σε έντυπα όπως τα Ιδεοδρόμιο, Σημειώσεις, Λεβιάθαν, Ο Πολίτης, Ήχος, Σήμα, Ανθρωποθεωρία, Εθνολογία, Δημοκρατία και Φύση, Convoy, Propaganda, Ευτοπία, Θεός και Θρησκεία, Άβατον, Πλανόδιον, Εποχή, Πριν, futura, Διάπλους, Κριτική Διεπιστημονικότητα, Ελεύθερος Τύπος, Διαβάζω, κ.ά. και συνεργαστεί κατά περιόδους ως βιβλιοκριτικός με τις εφημερίδες Ελευθεροτυπία, Καθημερινή και Αυγή. Εκτός από το προσωπικό δοκιμιογραφικό του έργο, έχει παρουσιάσει μεγάλον αριθμό μεταφράσεων, μεταξύ των οποίων τα λήμματα Ανατολικών Φιλοσοφιών στο Φιλοσοφικό Λεξικό του Καίμπριτζ (υπό έκδοσιν από τις εκδ. Κέδρος) και τα συνοδευτικά κείμενα του Marcus Steinweg για την εννοιολογική εικαστική σύνθεση «U-Lounge» του Thomas Hirschhorn επίσης, έχει διδάξει μετάφραση φιλοσοφίας στο Αγγλικό Τμήμα του Ευρωπαϊκού Κέντρου Μετάφρασης (ΕΚΕΜΕΛ). 6 ΕΤΑΙΡΕΙΑ ΔΙΑΠΟΛΙΤΙΣΜΙΚΩΝ ΣΠΟΥΔΩΝ ΠΡΟΓΡΑΜΜΑ ΔΡΑΣΤΗΡΙΟΤΗΤΩΝ 2009-10 7
ÅÉÓÁÃÙÃÇ ÓÔÏÍ ÂÏÕÄÉÓÌÏ ÃÉÙÑÃÏÓ ÊËÙÍÏÓ Κάθε Τετάρτη, από 18-11-2009, ώρα 6-8 μ.μ. Διάρκεια: 12 μαθήματα (24 ώρες ). Η συμμετοχή: 240 ευρώ ÉÍÄÉÁ I. Εισαγωγή Θρησκειολογία: διεπιστημονική προσέγγιση (ανθρωπολογία, φιλοσοφία, ιστορία, φιλολογία, πολιτιστική γεωγραφία, ιστορία της τέχνης). Ιστορία της Βουδολογίας στην Ιαπωνία και Δύση. Το ιστορικό πλαίσιο Ινδουισμός, ασκητισμός, γιόγκα. II. Βασικές έννοιες και πρακτικές Οι 4 Ευγενείς Αλήθειες Η Μέση Οδός η αλυσίδα της αιτιότητας Ντάρμα και κάρμα τα δέκα επίπεδα της μετεμψύχωσης άτμαν και άνατμαν (η ύπαρξη ή μη ύπαρξη εαυτού/ψυχής). Η ιστορική σημασία και πρακτική του διαλογισμού. IΙΙ. Ο Ιστορικός Βούδας Ο Ιστορικός Βούδας και τα αγιογραφικά κείμενα Τζάτακα. Η Παράδοση Θεραβάντα της Νότιας Ασίας. ΙV. Μαχαγιάνα Βουδισμός Η οδός του μποντισάτβα, το πάνθεον των πολλαπλών θεοτήτων. Βουδιστική κοσμολογία. Τα δύο κύρια ρεύματα: Γιογκατσάρα (συνείδηση-μόνο) Μαντυαμίκα (η έννοια του κενού). V. Μοναχοί, Κοσμικοί και Κείμενα Ο μοναστηριακός Βουδισμός και οι κανονισμοί του (Βινάγια) Κοσμικός Βουδισμός οι ασκητές του δάσους. Λείψανα, φυλαχτά και ξόρκια Η λατρεία του βιβλίου. Οι Σούτρες. Σύγχρονος μοναστηριακός Βουδισμός: Ιαπωνία και Δύση. ÈÉÂÅÔ Ι. Οι 4 σχολές Η γηγενής θρησκεία Μπον και ο Βουδισμός. Συσχετική κοσμολογία: κόσμος και μικρόκοσμος. Ταντρικός Βουδισμός Η σύντομη οδός: Μαντάλα, μούντρα, μάντρα. ΙΙ. Ο διαλογισμός στον Ταντρικό Βουδισμό Η εκπαίδευση των μοναχών Μεταλλάσοντας τον πόθο σε διαφωτισμό ÊÉÍÁ I. Η Σινοποίηση του Βουδισμού Κείμενα χαμένα στην μετάφραση; Οι σχολές: Τσαν, Τιέν-τάι. Δύο παραδόσεις: Τσαοντόνγκ, Λιντσί. Βόρειο και Νότιο Τσαν. Αυθεντικότητα και αυθορμητισμός. II. Βουδισμός και περίγυρος Σύντομη εισαγωγή στον Ταοϊσμό συγκλίσεις Βουδισμού και Ταοϊσμού. Βουδισμός και λαϊκή θρησκεία. Βουδισμός και τέχνες (ζωγραφική, καλλιγραφία, κηπουρική, τυπογραφία). 8 ΕΤΑΙΡΕΙΑ ΔΙΑΠΟΛΙΤΙΣΜΙΚΩΝ ΣΠΟΥΔΩΝ ΠΡΟΓΡΑΜΜΑ ΔΡΑΣΤΗΡΙΟΤΗΤΩΝ 2009-10 9
ÉÁÐÙÍÉÁ I. Εσωτερικός Βουδισμός Οι σχολές Τεντάι και Σινγκόν. Βούδες, Μποντισάτβες και Παράδεισοι: οι θεότητες Κάνον, Μιρόκου, και Αμίντα). Οι Σούτρες του Λωτού και της Καρδιάς. II. Νέες εξελίξεις: τo Ζεν και η σχολή του Αγνού Τόπου Περίοδος Καμάκουρα Νέες σχολές: Νιτσίρεν, Ζεν (Σότο, Ρινζάι, Ομπάκου), και Αγνός Τόπος. Βουδισμός και κράτος: μεσαίωνας, δεύτερος παγκόσμιος πόλεμος το Ζεν πάει στον πόλεμο. ΙΙΙ. Σουγκέντο Ο Ορεσίβιος Ασκητισμός της Ιαπωνίας. Ο Γιώργος Κλώνος είναι διδάκτωρ Θρησκειολογίας του πανεπιστημίου Stanford των Η.Π.Α. Έχει διδάξει μαθήματα με θέμα τις θρησκευτικές παραδόσεις της Άπω Ανατολής στα πανεπιστήμια Yale και Stanford. Το πρώτο πτυχίο του ήταν στα Ιαπωνικά (Stanford). Ακολούθησε Μάστερ στις θρησκείες της Άπω Ανατολής (Σχολή Ανατολικών και Αφρικανικών Σπουδών SOAS, Πανεπιστήμιο του Λονδίνου). Η διδακτορική του διατριβή είχε ως θέμα την παράδοση ορεσίβιου ασκητισμού της Ιαπωνίας (Σουγκέντο). Έχει επίσης διεξαγάγει επανειλημμένη επιτόπια έρευνα στην Ιαπωνία καθώς και διατελέσει ως ερευνητής στα Βουδιστικά πανεπιστήμια Κομαζάουα και Οτάνι. ÅÉÓÁÃÙÃÇ ÓÔÇÍ ÉÓÔÏÑÉÁ ÊÁÉ ÔÇÍ ÅÈÍÏÃÑÁÖÉÁ ÔÇÓ ÁÐÏÉÊÉÏÊÑÁÔÉÁÓ Ç óõíüíôçóç äýï êüóìùí: êñßóç êáé åîýãåñóç óôç Íüôéá ÁìåñéêÞ (1532-1780) ÌÁÑÉÍÏÓ ÂËÅÓÓÁÓ Κάθε Παρασκευή, από 15-1-2010 (κατόπιν συννενόησης) Διάρκεια: 6 μαθήματα (12 ώρες). Η συμμετοχή: 120 ευρώ Η Κατάκτηση της Αμερικής, το μέγιστο και αξεπέραστο συμβάν στην ιστορία, θα ήταν πιο εύστοχο να αποκαλείται «Συνάντηση» ανάμεσα σε δύο Κόσμους, οι οποίοι είχαν μέχρι τότε τη δική τους μακρόχρονη και ξεχωριστή πορεία. Είναι αναμφισβήτητο ότι ο Παλιός Κόσμος, πιο επιθετικός και τεχνολογικά προηγμένος, κατόρθωσε εύκολα να επιβληθεί στρατιωτικά, οικονομικά και πολιτικά, και να υποτάξει τις νοτιοαμερικανικές κοινωνίες στις δικές του βουλήσεις. Το γεγονός της ξαφνικής Συνάντησης και του βίαιου ιεραποστολισμού προκάλεσε ποικίλες αντιδράσεις εκ μέρους των φορέων των ντόπιων πολιτισμών, οι οποίες αποτελούν τη συνιστάμενη τόσο των στοιχείων της εκάστοτε συμπεριφοράς των επικυρίαρχων, όσο και εκείνων της ιθαγενούς πολιτισμικής κληρονομιάς. Αυτοί οι συνδυασμοί παραγόντων επέφεραν ριζικές αλλαγές στην κοσμοθεώρηση, με κύρια κατεύθυνση τη φυγή από μία κυκλική αντίληψη του γίγνεσθαι προς μια εν πολλοίς εμβόλιμη γραμμική, της οποίας η πρώτη πρόσληψη (όπως και αλλού, σε ανάλογες περιστάσεις) δεν μπορούσε παρά να παράγει ουτοπικές εικόνες για το μέλλον και αντίστοιχα κοινωνικά κινήματα. Ο σεμιναριακός αυτός κύκλος με θεματική γύρω από τους πολιτισμούς της Νότιας Αμερικής θα έχει τις εξής, κατά προσέγγιση, ενότητες: 1. Παρουσίαση και ανάλυση της «εύκολης» Κατάκτησης του 10 ΕΤΑΙΡΕΙΑ ΔΙΑΠΟΛΙΤΙΣΜΙΚΩΝ ΣΠΟΥΔΩΝ ΠΡΟΓΡΑΜΜΑ ΔΡΑΣΤΗΡΙΟΤΗΤΩΝ 2009-10 11
Περού και των καταστατικών αρχών εδραίωσης της αποικιοκρατίας. (Θα προηγηθεί σύνοψη των ανδινών πολιτισμών και παρουσίαση του ινκαϊκού κράτους κατά τις παραμονές της Κατάκτησης). 2. Προσέγγιση στις πρώτες εναντιώσεις, αυθόρμητες και εγκλωβισμένες στις αντιλήψεις του μυθικού χρόνου, οι οποίες συνεπώς δεν μπορούσαν παρά να προσανατολίζονται στην αποκατάσταση ενός οικείου παρελθόντος. Αυτά τα κινήματα εκδιπλώθηκαν σε περιόδους μεγάλης οικονομικής και δημογραφικής κρίσης της οποίας οι συνέπειες υπήρξαν ιδιαίτερα καθοριστικές για το μέλλον. 3. Το κίνημα «Εξάλειψη της Ειδωλολατρίας», που αν και λιγότερο βίαιο από το ευρωπαϊκό του αντίστοιχο, το «κυνήγι των Μαγισσών», έφερε δομικές αλλαγές στις ιθαγενείς κοινότητες και τις αποδυνάμωσε σε τέτοιο βαθμό ώστε να μιλάμε για τις απαρχές μιας, εν εκκολάψει, υβριδικής συνείδησης στη Νότια Αμερική. 4. Τα ουτοπικά και μεσσιανικά κινήματα του 18ου αιώνα, που βασίστηκαν σε μια νέα, υπό διαμόρφωση κατασκευή της ιθαγενούς ταυτότητας και με έναν λόγο ο οποίος διαρκώς γινόταν πολιτικά πιο προσανατολισμένος, κατέληξαν στη σημαντική και ευρύτερα γνωστή πανανδινή εξέγερση του Τουπάκ Αμάρου, το 1780. 5. Η παρουσίαση θα κλείσει με συνοπτική αναφορά σε αντίστοιχες αντιδράσεις των λαών της Αμαζονίας, ιδιαίτερα της μεγαφυλής Τούπι-Γκαρανί, στην εισβολή των ξένων και του Καθολικισμού, ώστε να τεθούν οι βάσεις για μια γόνιμη ευρύτερη συζήτηση. ΜΑΡΙΝΟΣ ΒΛΕΣΣΑΣ Αθήνα, 1949. Γυμνάσιο στη Γερμανική Σχολή Αθηνών. Εθνικό Μετσόβειο Πολυτεχνείο. Σχολή Αρχιτεκτόνων (1972). Ενασχόληση με θέματα ιστορίας και κοινωνικής ανθρωπολογίας των Άνδεων, τους προϊσπανικούς πολιτισμούς και την Αμαζονία, από το έτος 1987. Πολλά ταξίδια επιτόπου. Δημοσίευση δύο εκτεταμένων άρθρων και μιας εισαγωγής σε βιβλίο. Από το έτος 2002 σεμινάρια σε θεματικές νοτιοαμερικανικών πολιτισμών και ιστορίας της αποικιοκρατικής περιόδου στο τμήμα ισπανικών του ΕΚΕΜΕΛ. ÅÑÃÁÓÔÇÑÉ ÄÇÌÉÏÕÑÃÉÊÇÓ ÃÑÁÖÇÓ ÅËÓÁ ËÉÁÑÏÐÏÕËÏÕ Κάθε Πέμπτη, από 19-11-2009, ώρα 7.30-9.30 μ.μ. Διάρκεια: 25 μαθήματα (50 ώρες ). Η συμμετοχή: 500 ευρώ Το Εργαστήρι Δημιουργικής Γραφής είναι ένας τόπος όπου ενθαρρύνεται, καλλιεργείται και αναπτύσσεται η αυτόνομη έκφραση των συμμετεχόντων με επιδιωκόμενο και επιθυμητό στόχο την παρουσίαση σε αυτό προσωπικής τους δημιουργίας. Οι συμμετέχοντες εθίζονται στην κοινοποίηση των εκφραστικών τους αναζητήσεων καθώς και στην ελεύθερη συζήτηση και εκδήλωση απόψεων γύρω από αυτές. Η αναζήτηση, η παρουσίαση, οι παρεμβάσεις, η αντιπαράθεση, η εκδήλωση αναγνωστικών ενδιαφερόντων, η άσκηση κριτικής, είναι κάποιες από τις επιδιώξεις του Εργαστηρίου. Παράλληλα στο Εργαστήριο επιδιώκεται η ανάπτυξη προσωπικού γούστου, η διαχρονική λογοτεχνική καλλιέργεια, η προσέγγιση των πολύπλοκων μεταμορφώσεων της λογοτεχνίας στο πλαίσιο των ριζικών πολιτικών, τεχνολογικών και κοινωνικών αλλαγών, η απόλαυση που προκύπτει από την επαφή με λογοτεχνικά κείμενα. Το εβδομαδιαίο πρόγραμμα θα αποφασίζεται κάθε φορά με κριτήριο τις επιθυμίες των μελών, τις ανάγκες που προκύπτουν από τα μαθήματα, τα ερεθίσματα που δημιουργήθηκαν στην ομάδα καθώς και τα δεδομένα που προκύπτουν κάθε φορά από τη βιωματική και θεωρητική σχέση των μελών του Εργαστηρίου με την λογοτεχνική δημιουργία. 12 ΕΤΑΙΡΕΙΑ ΔΙΑΠΟΛΙΤΙΣΜΙΚΩΝ ΣΠΟΥΔΩΝ ΠΡΟΓΡΑΜΜΑ ΔΡΑΣΤΗΡΙΟΤΗΤΩΝ 2009-10 13
Á. ÐÏÉÇÓÇ Πιο συγκεκριμένα στο Εργαστήρι Ποίησης γίνονται: Παρουσίαση μικρών θεματικών κύκλων από όλες τις περιόδους της ποίησης, ελληνικής και ξένης, και από όλα τα καλλιτεχνικά ρεύματα. Στο πλαίσιο αυτό θα καλούνται έλληνες ποιητές οι οποίοι θα παρουσιάζουν τη δουλειά τους και θα συνομιλούν με τα μέλη του Εργαστηρίου. Διδασκαλία του μέτρου, γλωσσικές ασκήσεις με τη δηλωτική και συνυποδηλωτική χρήση της γλώσσας, ασκήσεις γραφής. Συζήτηση και άσκηση κριτικής πάνω σε συγκεκριμένα ποιήματα των μελών του Εργαστηρίου. Αναφορά στο πεδίο της λογοτεχνίας διεθνώς, στα λογοτεχνικά ρεύματα, στις θεωρίες της Λογοτεχνίας. Αναφορά σε συγκεκριμένα βιβλία και ποιητές που κίνησαν το ενδιαφέρον των μελών και επιθυμούν να συνομιλήσουν γι αυτά. Ποιητικοί διαγωνισμοί ανάμεσα στα μέλη του Εργαστηρίου. Δοκιμές μετάφρασης ποιημάτων που προτείνονται στο Εργαστήρι από μέλη του. Η καλλιέργεια της τέχνης της απαγγελίας. Παρεμβάσεις από τα μέλη του Εργαστηρίου με προτάσεις, αναγνώσεις ποιημάτων και με οποιαδήποτε έκφραση εντάσσεται στο πλαίσιο της ποιητικής δημιουργίας και της κριτικής. Â. ÐÅÆÏÃÑÁÖÉÁ Το εργαστήρι πεζογραφίας θα ασχοληθεί με θέματα θεωρίας της λογοτεχνίας καθώς και με την ίδια την πράξη της γραφής. Θέματα που θα αναλυθούν και θα εξεταστούν είναι: Αφηγηματική Οπτική-Εστίαση. Περιγραφή, Διήγηση, Μίμηση. Αφηγηματικές Τεχνικές. Χαρακτήρες, κεντρικός ήρωας, δευτερεύοντες. Μύθος, Πλοκή, Δράση, Λύση. Λειτουργία χρόνου, χρονικά επίπεδα. Διάλογος. Συγγραφή θεατρικού έργου ή σεναρίου από την ομάδα του εργαστηρίου. Αναφορές σε αποσπάσματα ή ολόκληρα αφηγήματα. Αναφορές σε σύγχρονα πεζογραφικά ρεύματα. Σύνθεση διηγήματος, μυθιστορήματος (Μονοκεντρισμός - Πολυμορφία). Η ΕΛΣΑ ΛΙΑΡΟΠΟΥΛΟΥ είναι φιλόλογος και εργάζεται στη Μέση Εκπαίδευση. Έχει δημοσιεύσει τις συλλογές διηγημάτων Οι Άλλες (Νεφέλη, Αθήνα 1994), Πλην Ενός (Ίνδικτος, Αθήνα 1998), και το μυθιστόρημα Ο σύλλογος (Ίνδικτος, Αθήνα 2001). Με τον Γιάννη Πατίλη έχει επιμεληθεί την συγκεντρωτική έκδοση των ποιημάτων του Άγγελου Σημηριώτη (Πνευματικό Κέντρο Δήμου Νέας Ιωνίας Αττικής, Νέα Ιωνία 1995). Άρθρα, κριτικές και σχόλιά της έχουν δημοσιευθεί σε εφημερίδες και περιοδικά. Υπήρξε ιδρυτικό μέλος και διευθύντρια του Ποιητικού Εργαστηρίου στο Ίδρυμα «Τάκης Σινόπουλος - Σπουδαστήριο Νεοελληνικής Ποίησης». 14 ΕΤΑΙΡΕΙΑ ΔΙΑΠΟΛΙΤΙΣΜΙΚΩΝ ΣΠΟΥΔΩΝ ΠΡΟΓΡΑΜΜΑ ΔΡΑΣΤΗΡΙΟΤΗΤΩΝ 2009-10 15
Εταιρεία Διαπολιτισμικών Σπουδών Βουλγαροκτόνου 23 & Μαυρομιχάλη, Αθήνα 11472 ΕΠΙΚΟΙΝΩΝΙΑ - ΠΛΗΡΟΦΟΡΙΕΣ: Φώτης Τερζάκης, 210 3459578 Έλσα Λιαροπούλου, 6973740363 Μαρίνος Βλέσσας, 210 3618961