Κ Υ Ρ Ι Α Κ Η Π Ρ Ο Τ Η Σ Υ Ψ Ω Σ Ε Ω Σ

ΙΕΡΑ ΜΗΤΡΟΠΟΛΗ ΜΕΣΟΓΑΙΑΣ ΚΑΙ ΛΑΥΡΕΩΤΙΚΗΣ ΙΕΡΟΣ ΝΑΟΣ ΑΓΙΟΥ ΝΙΚΟΛΑΟΥ ΜΑΡΚΟΠΟΥΛΟΥ ΜΕΣΟΓΑΙΑΣ Κ Υ Ρ Ι Α Κ Η Π Ρ Ο Τ Η Σ Υ Ψ Ω Σ Ε Ω Σ 1)ΟΜΙΛΙΑ ΣΤΗΝ ΚΥΡΙΑΚΗ ΠΡΟ ΤΗΣ ΥΨΩΣΕΩΣ Αγίου Ιωάννου Αρχιεπισκόπου Κων/πόλεως του Χρυσοστόμου 2)ΟΙ ΑΓΙΟΙ ΙΩΑΚΕΙΜ ΚΑΙ ΑΝΝΑ, ΟΙ ΘΕΟΠΑΤΟΡΕΣ (Συναξαριστής Αγίου Νικοδήμου και άλλες πηγές) ΧΑΡ. ΝΙΚΟΛΑΟΥ & Α. ΚΟΥΜΠΗ, ΜΑΡΚΟΠΟΥΛΟ ΜΕΣΟΓΑΙΑΣ Τ. Κ. 19003 ΤΗΛ. ΚΑΙ FAX: 22990 40040, e-mail: ag.nikolaosmark@yahoo.gr ΙΣΤΟΣΕΛΙΔΑ ΝΑΟΥ: www.agnikmark.gr

ΙΕΡΑ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΣ ΜΕΣΟΓΑΙΑΣ ΚΑΙ ΛΑΥΡΕΩΤΙΚΗΣ ΙΕΡΟΣ ΝΑΟΣ ΑΓΙΟΥ ΝΙΚΟΛΑΟΥ ΜΑΡΚΟΠΟΥΛΟΥ Κ Υ Ρ Ι Α Κ Η 9 Σ Ε Π Τ Ε Μ Β Ρ Ι Ο Υ 2 0 1 2 Ἡ Σ ύναξις τ ῶν Ἁ γίων κ αὶ Δ ικαίων Θ εοπατόρων Ἰ ωακεὶμ κ αὶ Ἄ ννης Τοῦ Ἁγίου Μάρτυρος Σεβηριανοῦ Μνήμη τῆς ἐν Εφέσῳ Γ Οἰκουμενικῆς Συνόδου (431μ.Χ.) Τα λόγια του Κυρίου στο σημερινό Ευαγγέλιο είναι από ένα διάλογο, που είχε Εκείνος νύχτα με τον Νικόδημο. Ο Νικόδημος αποκάλεσε τον Κύριο διδάσκαλο, που ήλθε από τον Θεό. Αρχικά ο Κύριος του μιλά για την άνωθεν γέννηση, για την ευεργεσία του βαπτίσματος, τον επιπλήττει κατηγορώντας τον για απιστία, «εἰ τὰ ἐπίγεια εἶπον ὑμῖν καὶ οὐ πιστεύετε, πῶς ἐὰν εἴπω ὑμῖν τὰ ἐπουράνια πιστεύσετε;» και συνεχίζει - με τα λόγια που ακούγονται σήμερα - όπου διορθώνει την αντίληψη, που είχε ο Νικόδημος γι Αυτόν και μιλά για την ευεργεσία του σταυρού. ΟΜΙΛΙΑ ΣΤΗΝ ΚΥΡΙΑΚΗ ΠΡΟ ΤΗΣ ΥΨΩΣΕΩΣ Αγίου Ιωάννου Αρχιεπισκόπου Κων/πόλεως του Χρυσοστόμου (4 ος 5 ος αιώνας, 347μ.Χ. Αντιόχεια Συρίας 14 Σεπτεμβρίου 407μ.Χ. Κόμανα του Πόντου) Ενώ ο Κύριος επιπλήττει τον Νικόδημο δριμύτατα(*), δεικνύει ἐν συνεχείᾳ, ότι δεν γνωρίζει μόνον αυτά, αλλά και άλλα πολύ σπουδαιότερα. Αυτό δήλωσε προς τον Νικόδημο, όταν είπε «Και κανείς δεν έχει ανεβεί στον ουρανό, παρά Εκείνος που κατέβη από τον ουρανό, ο Υιός του ανθρώπου, που είναι από τον ουρανό». Επειδή ο Νικόδημος είχε πει, «Γνωρίζουμε, ότι ήλθες ως διδάσκαλος από τον Θεό», ο Χριστός το διορθώνει αυτό, σαν να λέγει Μη νομίσεις, ότι Εγώ είμαι διδάσκαλος, όπως οι Προφήτες, που ήταν από την γη. Διότι έρχομαι από τον ουρανό κανείς από τους Προφήτες δεν έχει ανεβεί εκεί, Εγώ όμως εκεί κατοικώ. Υιό του ανθρώπου εδώ δεν αποκάλεσε την σάρκα, αλλά όλο τον εαυτό Του. Διότι συνηθίζει ν αποκαλεί το παν, άλλοτε μεν από την θεία, άλλοτε δε από την ανθρωπίνη φύση. (*)Μόλις προηγουμένως ο Κύριος είπε στον Νικόδημο, «εἰ τὰ ἐπίγεια εἶπον ὑμῖν καὶ οὐ πιστεύετε, πῶς ἐὰν εἴπω ὑμῖν τὰ ἐπουράνια πιστεύσετε;»(ιω. γ, 12), επιπλήττοντάς τον, κατηγορώντας τον για απιστία.

Ο ΑΠΟΣΤΟΛΟΣ ΤΗΣ ΚΥΡΙΑΚΗΣ (Γαλ. στ 11-18) Αδελφοί, ἴδετε πηλίκοις ὑμῖν γράμμασιν ἔγραψα τῇ ἐμῇ χειρί. Ὅ- σοι θέλουσιν εὐπροσωπῆσαι ἐν σαρκί, οὗτοι ἀναγκάζουσιν ὑμᾶς περιτέμνεσθαι, μόνον ἵνα μὴ τῷ σταυρῷ τοῦ Χριστοῦ διώκωνται. Οὐδὲ γὰρ οἱ περιτετμημένοι αὐτοὶ νόμον φυλάσσουσιν, ἀλλὰ θέλουσιν ὑμᾶς περιτέμνεσθαι, ἵνα ἐν τῇ ὑμετέρᾳ σαρκὶ καυχήσωνται. Ἐμοὶ δὲ μὴ γένοιτο καυχᾶσθαι εἰ μὴ ἐν τῷ σταυρῷ τοῦ Κυρίου ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ, δι οὗ ἐμοὶ κόσμος ἐσταύρωται κἀγὼ τῷ κόσμῳ. Ἐν γὰρ Χριστῷ Ἰησοῦ οὔτε περιτομή τι ἰσχύει οὔτε ἀκροβυστία, ἀλλὰ καινὴ κτίσις. Καὶ ὅσοι τῷ κανόνι τούτῳ στοιχήσουσιν, εἰρήνη ἐπ αὐτοὺς καὶ ἔλεος, καὶ ἐπὶ τὸν Ἰσραὴλ τοῦ Θεοῦ. Τοῦ λοιποῦ κόπους μοι μηδεὶς παρεχέτω ἐγὼ γὰρ τὰ στίγματα τοῦ Κυρίου Ἰησοῦ ἐν τῷ σώματί μου βαστάζω. Ἡ χάρις τοῦ Κυρίου ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ μετὰ τοῦ πνεύματος ὑμῶν, ἀδελφοί ἀμήν. «Και όπως ο Μωϋσής ύψωσε τον όφι στην έρημο, έτσι πρέπει να υψωθεί ο Υιός του ανθρώπου». Αφού ανέπτυξε ο Κύριος προηγουμένως την μεγάλη ευεργεσία, που έχει παραχωρηθεί στους ανθρώπους με το βάπτισμα, προσθέτει και την αιτία αυτής, δηλ. την ευεργεσία δια του σταυρού. Αφού πέθανε, μας χάρισε την συγχώρηση όλων των αμαρτιών δια του βαπτίσματος. Γιατί ό- μως δεν δήλωσε σαφώς, ότι πρόκειται να σταυρωθεί, αλλά παρέπεμψε τους ακροατές στο παλαιό παράδειγμα; Πρώτον για να μάθουν, ότι τα παλαιά συνδέονται με τα νέα και έπειτα για να ξέρεις, ότι δεν βαδίζει στο πάθος χωρίς να θέλει. Εκεί οι Ιουδαίοι απέφυγαν τον προσωρινό θάνατο, εδώ οι πιστοί αποφεύγουν τον αιώνιο. Εκεί ο κρεμασμένος όφις θεράπευε τα δαγκώματα των ό- φεων. Εδώ ο σταυρωθείς Χριστός θεράπευσε τις πληγές του πνευματικού δράκοντος. Αλλά δεν είπε, πρέπει να κρεμασθεί, αλλά «να υψωθεί». Χρησιμοποίησε έκφραση, η οποία Του εφαίνετο, α- νεκτικωτέρα για τον ακροατή και πλησιεστέρα προς την εικόνα. «Διότι τόσο πολύ ηγάπησεν ο Θεός τον κόσμο, ώστε έδωσε τον Υιό Του τον Μονογενή, για να μη χαθεί, όποιος πιστεύει σ Αυτόν, αλλά για να έχει ζωή αιώνιο». Αυτό που λέγει, σημαίνει Μη απορείς, διότι πρόκειται να σταυρωθώ Εγώ, δια να σωθείς εσύ. Διότι και στον Πατέρα εφάνη καλό αυτό και Αυτός τόσο πολύ σας ηγάπησε, ώστε να δώσει τον Υιό Του χάριν των δούλων.

Μ Ε Τ Α Φ Ρ Α Σ Η Τ Η Σ Α Π Ο Σ Τ Ο Λ Ι Κ Η Σ Π Ε Ρ Ι Κ Ο Π Η Σ Αδελφοί, προσέξτε με πόσο μεγάλα γράμματα σας γράφω τώρα με το ίδιο μου το χέρι. Όσοι θέλουν ν αποκτήσουν καλή φήμη στους ανθρώπους, αυτοί σας υποχρεώνουν να περιτέμνεστε, με μόνο στόχο να μην καταδιώκονται από τους Ιουδαίους εξαιτίας του σταυρού του Χριστού. Άλλωστε ούτε κι αυτοί που επιμένουν στην περιτομή τηρούν τον νόμο. Απλώς θέλουν να περιτέμνεστε εσείς, για να καυχηθούν ότι σας κατάφεραν να το κάνετε. Όσο για μένα, δεν θέλω άλλη αφορμή για καύχηση εκτός από τον σταυρό του Κυρίου μας Ιησού Χριστού, τον σταυρό που πάνω του ο κόσμος πέθανε για μένα κι ε- γώ για τον κόσμο. Για όσους ανήκουν στον Ιησού Χριστό δεν έχει καμιά σημασία ούτε το να κάνεις περιτομή ούτε το να μην κάνεις, αλλά όλοι είναι νέα δημιουργήματα του Θεού. Όσοι ακολουθούν αυτή την αρχή, θα έχουν την ειρήνη και το έλεος του Θεού μαζί τους, αυτοί και όλος ο λαός του Θεού. Στο εξής κανένας ας μη μου δημιουργεί προβλήματα. Αρκετά έχω πάθει για τον Ιησού, όπως δείχνουν τα σημάδια στο σώμα μου. Η χάρη του Κυρίου μας Ιησού Χριστού εύχομαι να είναι μαζί σας, αδελφοί μου. Αμήν. (ΕΚΛΟΓΑΔΙΟΝ) Και το μεν πάθος Του το τοποθετεί με ασάφεια, αλλά την ωφέλεια από το πάθος με σαφήνεια «Για να μη χαθεί, όποιος πιστεύει σ Αυτόν, αλλά για να έχει ζωή αιώνιο». Και γιατί ηγάπησε ο Θεός τον κόσμο; Για καμία άλλην αιτία, αλλά διότι είναι αγαθός. «Διότι δεν έστειλε ο Θεός τον Υιό Του για να καταδικάσει τον κόσμο, αλλά για να σώσει τον κόσμο». Αν και διαπράξαμε πολλά και σοβαρά αμαρτήματα από την νεαρή μας ηλικία, για κανένα από αυτά δεν μας ζήτησε λόγο ο Θεός, αλλά τα συγχώρησε με το βάπτισμα και μας χάρισε αγιότητα. Τι θα γίνει θα ρωτήσεις, αν κάποιος, αφού αξιώθηκε από μικρή ηλικία των αχράντων μυστηρίων, περιπέσει μετά σε άπειρα αμαρτήματα; Αυτός ασφαλώς είναι άξιος μεγαλυτέρας τιμωρίας. Διότι τιμωρούμαστε για τα ίδια αμαρτήματα με πολύ βαρύτερες ποινές μετά την μύησή μας. Όμως και σ αυτόν ο Θεός άνοιξε θύρες μετανοίας και έ- δωσε πολλούς τρόπους ν αποπλύνει τα πλημμελήματά του. Για όλα αυτά ο Χριστός έλεγε στον Νικόδημο «Δεν έστειλε ο Θεός τον Υιό Του για να καταδικάσει τον κόσμο, αλλά για να σώσει τον κόσμο». Βλέπεις την φιλανθρωπία Του; Αγίου Ιωάννου του Χρυσοστόμου, Ομιλία στην, από τις Ομιλίες ΚΖ και ΚΗ εις το κατά Ιωάννην, Ε.Π.Ε. Ι. Χρυσοστόμου Έργα.

ΟΙ ΑΓΙΟΙ ΙΩΑΚΕΙΜ ΚΑΙ ΑΝΝΑ, ΟΙ ΘΕΟΠΑΤΟΡΕΣ (Συναξαριστής Αγίου Νικοδήμου και άλλες πηγές) Σήμερα, την επομένη μέρα του γενεσίου της Θεοτόκου, εορτάζουμε την μνήμη των αγίων και δικαίων Θεοπατόρων Ιωακείμ και Άννας, των γονέων της Υπεραγίας Θεοτόκου, για τον λόγο, ότι αυτοί έγιναν πρόξενοι της παγκοσμίου χαράς, της παγκοσμίου σωτηρίας με την γέννηση της αγίας θυγατέρας τους. Να αναφέρουμε, ότι ο Ιωακείμ ήταν γιος του Ελιακείμ από την φυλή του Ιούδα και απόγονος του Δαυΐδ. Το όνομα Ιωακείμ είναι εβραϊκή λέξη και σημαίνει ο υπό του Θεού ανυψωθείς. Έκπτωτος του θρόνου ιδιώτευε στην Ιουδαία και το περισσότερο χρονικό διάστημα στην Ιερουσαλήμ, όπου είχε μέγαρο με βασιλικό κήπο. Παντρεύτηκε την Άννα, θυγατέρα του ιερέως Ματθάν, από την φυλή του Λευΐ και της Μαρίας, από την φυλή του Ιούδα. Το εξελληνισμένο όνομα Άννα προέρχεται από το εβραϊκό Χάννα, που σημαίνει «εύνοια, χάρη» εκείνη, στην οποία επεδείχθη η ευμένεια και η χάρις του Θεού. Οι Θεοπάτορες ήταν ευσεβείς και δίκαιοι άνθρωποι ρύθμιζαν τις πράξεις τους σύμφωνα με τον θείο νόμο. Έζησαν με ταπείνωση στην αφάνεια. Αλλά το ζεύγος αυτό δεν είχε παιδιά και τα δώρα των άτεκνων δεν γίνονταν δεκτά στο Ναό. Με την ντροπή αυτή της ατεκνίας ο Ιωακείμ και η Άννα πολιόρκησαν με τις προσευχές τους τον θρόνο του Θεού. Οι προσευχές τους ήταν επίμονες, θερμές και χρόνιες. Χάρη στην υπεροχή της αρετής και της ευσέβειάς τους έγιναν σε προχωρημένη ηλικία γονείς και γέννησαν την Μαρία, την μητέρα του Θεού. Αφού πέρασε θεάρεστα τη ζωή του το άγιο αυτό ζευγάρι, ο μεν Ιωακείμ πέθανε σε ηλικία 92 ετών η δε Άννα 11 μήνες μετά τον θάνατο του Ιωακείμ, σε ηλικία 83 ετών. Την Θεοτόκο απέκτησαν σε ηλικία 80 ετών ο Ιωακείμ και 70 η Άννα. (από τον Συναξαριστή του αγίου Νικοδήμου, από τον Ορθόδοξο Συναξαριστή και από τους Ορθόδοξους Ορίζοντες) Οι άγιοι Ιωακείμ και Άννα λέγονται Θεοπάτορες, διότι ήταν γονείς της Παναγίας, η οποία γέννησε τον Θεό(Ιησού Χριστό). Οι Θεοπάτορες μνημονεύονται σε κάθε Θεία Λειτουργία.