Τίνα με λέγουσιν οι άνθρωποι είναι; Διδ. Εν. 7

Τίνα με λέγουσιν οι άνθρωποι είναι; Διδ. Εν. 7

Ερώτημα προς τους μαθητές Τι λέγουν οι άνθρωποι για μένα;

Οι μαθητές απαντούν Άλλοι λένε πως είσαι ο Ιωάννης ο Βαπτιστής, άλλοι ο Προφήτης Ηλίας και άλλοι ότι είσαι ένας προφήτης (Μάρκου 8, 27-28) Σαμαρείτισα: προφήτης

Φαρισαίοι - Σαδδουκαίοι Θεώρησαν ότι ο Χριστός οικειοποιήθηκε παράνομα (σφετεριστής) και διαστρέβλωσε (διαστροφέας) τη Μεσσιανική προσδοκία Εθνικιστικές Ιουδαϊκές ομάδες: περίμεναν το Μεσσία να τους απελευθερώσει από το Ρωμαϊκό ζυγό (Ιούδας)

Αιρετικές θεωρήσεις του Χριστού Αρειανισμός: ο Υιός κτίσμα του Πατρός

Δοκητισμός Ο Χριστός ήταν στην εμφάνιση άνθρωπος, ενώ η φύση του αποκλειστικά θεϊκή

Νεστοριανισμός Ο Χριστός γεννήθηκε άνθρωπος, ο Θείος Λόγος κατοίκησε στον άνθρωπο Χριστό αργότερα

Μονοφυσιτισμός Ο Χριστός μόνο Θεός, η θεϊκή φύση απορρόφησε την ανθρώπινη

«Ουμανιστικές» θεωρήσεις του Χριστού Γενικά ο Διαφωτισμός αμφισβήτησε τη θεανθρώπινη υπόσταση του Χριστού, αφού απέρριπτε ότι δεν ερμηνεύονταν με τη λογική Ερνέστος Ρενάν: δεχόταν ιστορικότητα, αρνούνταν θεϊκή καταγωγή

David Strauss Απέρριπτε τα θαύματα, εκτιμούσε την ανωτερότητα της διδασκαλίας

Ρομαντικοί λογοτέχνες, καλλιτέχνες: αντιμετώπισαν το Χριστό ως φορέα καλοσύνης («ο Γλυκύς Ιησούς»)

Κοινωνιστές (Σοσιαλιστές): θεώρησαν τον Ιησού σαν ένα μεγάλο επαναστάτη που συσπείρωσε με το κήρυγμά του τους εξαθλιωμένους ανθρώπους (προλεταριάτο) και στράφηκε εναντίον των Ρωμαίων κατακτητών και του Ιουδαϊκού κατεστημένου, ζητώντας την ανατροπή του και την επικράτηση κοινωνικής δικαιοσύνης

Ψυχαναλυτές Φρόυντ: ο Ιησούς εκφράζει την προσπάθεια του ανθρώπου να απελευθερωθεί από το σύνδρομο του «σαδιστή πατέρα», δηλ. του αυστηρού Θεού της Παλαιάς Διαθήκης

Ρώτησε τους μαθητές: εσείς τι νομίζετε; Πέτρος: «Σύ εἶ ὁ Χριστός ὁ Υἱός τοῦ Θεοῦ τοῦ ζῶντος» (Ματθαίου 16, 15-16) Η Ορθόδοξη πίστη: στο ένα πρόσωπο του Χριστού ενώθηκαν οι δύο τέλειες φύσεις, η θεία και η ανθρώπινη

Δ Οικουμενική Σύνοδος «Ένας και ο ίδιος Χριστός, σε δύο φύσεις, ασύγχυτα, άτρεπτα, αδιαίρετα, αχώριστα και σ ένα πρόσωπο και μια υπόσταση, έναν και τον ίδιο και υιό και μονογενή, το Θεό Λόγο» Ο Χριστός είναι Θεάνθρωπος: τέλειος Θεός (ομοούσιος με τον Πατέρα) και τέλειος άνθρωπος (εκτός από την αμαρτία)

Πίστη Εκκλησίας για το Χριστό Στο πρόσωπο του Χριστού ενώθηκαν η θεία και η ανθρώπινη φύση (υποστατική ένωση δύο φύσεων, ασυγχύτως, ατρέπτως, αδιαιρέτως, αχωρίστως) Ως Θεός είναι το β πρόσωπο της Αγίας Τριάδος, ο Υιός και Λόγος του Θεού, ομοούσιος, συνάναρχος και συναιώνιος με το Θεό Πατέρα Ως άνθρωπος είναι τέλειος, αναμάρτητος, και η γέννησή του έχει υπερφυσικό χαρακτήρα

Σύμβολο της Πίστεως 2. Καὶ εἰς ἕνα Κύριον Ἰησοῦν Χριστόν, τὸν Υἱὸν τοῦ Θεοῦ τὸν μονογενῆ, τὸν ἐκ τοῦ Πατρὸς γεννηθέντα πρὸ πάντων τῶν αἰώνων φῶς ἐκ φωτός, Θεὸν ἀληθινὸν ἐκ Θεοῦ ἀληθινοῦ, γεννηθέντα οὐ ποιηθέντα, ὁμοούσιον τῷ Πατρί, δι' οὗ τὰ πάντα ἐγένετο. 3. Τὸν δι' ἡμᾶς τοὺς ἀνθρώπους καὶ διὰ τὴν ἡμετέραν σωτηρίαν κατελθόντα ἐκ τῶν οὐρανῶν καὶ σαρκωθέντα ἐκ Πνεύματος Ἁγίου καὶ Μαρίας τῆς Παρθένου καὶ ἐνανθρωπήσαντα. 4. Σταυρωθέντα τε ὑπὲρ ἡμῶν ἐπὶ Ποντίου Πιλάτου, καὶ παθόντα καὶ ταφέντα. 5. Καὶ ἀναστάντα τῇ τρίτῃ ἡμέρα κατὰ τὰς Γραφάς. 6. Καὶ ἀνελθόντα εἰς τοὺς οὐρανοὺς καὶ καθεζόμενον ἐκ δεξιῶν τοῦ Πατρός. 7. Καὶ πάλιν ἐρχόμενον μετὰ δόξης κρῖναι ζῶντας καὶ νεκρούς, οὗ τῆς βασιλείας οὐκ ἔσται τέλος.

Ο Χριστός για τον άνθρωπο Ανθρωπολογικές και κοσμολογικές συνέπειες της «υποστατικής ένωσης» των δύο φύσεων: 1. Εξαγιάζει τη Δημιουργία και την ύλη 2. Ανυψώνει την ανθρώπινη φύση και της δίνει την δυνατότητα να φθάσει στη θέωση Σκοπός της ενανθρώπησης του Λόγου του Θεού: η σωτηρία του ανθρώπου Ο Χριστός ως Θεάνθρωπος λυτρωτής προσφέρει στον άνθρωπο τα μέσα της απαλλαγής του από τις συνέπειες του προπατορικού αμαρτήματος

Έτσι αποκαθίστανται για τον άνθρωπο αρμονικές οι σχέσεις με το Θεό το συνάνθρωπο και τη φύση Πρόσκληση και πρόκληση στο σύγχρονο άνθρωπο να μετάσχει στον αγώνα για την πραγματοποίηση της θέωσης

Επιλέξτε τη σωστή απάντηση 1. Στο πρόσωπο του Χριστού ενώθηκαν: α. οι δύο ιδιότητες, η ανθρώπινη και η πνευµατική β. οι δύο τέλειες ικανότητές Του, η ανθρώπινη και η θεία γ. οι δύο τέλειες φύσεις, η θεία και η ανθρώπινη

2. Η υποστατική ένωση των δύο φύσεων του Χριστού: α. Λύνει το πρόβληµα του πόνου, ανυψώνοντας την ανθρώπινη φύση. β. Αφθαρτοποιεί αποκλειστικά τον άνθρωπο. γ. Εξαγιάζει τη δηµιουργία και ανυψώνει την ανθρώπινη φύση 4. Ο Διαφωτισµός αρνείται τη θεανθρώπινη υπόσταση του Χριστού, γιατί: α. θεωρεί αλάνθαστο κριτήριο ανάλυσης και ερµηνείας τη λογική β. παραµένει στην πίστη της πρώτης Εκκλησίας γ. διαπνέεται από ορθόδοξο ανθρωπιστικό πνεύµα

4. Ο Ιησούς ως Θεός: α. εκπορεύεται από το Άγιο Πνεύμα β. είναι ομοούσιος με τον Πατέρα γ. γεννήθηκε από τον Πατέρα 5. Ο Ιησούς ως άνθρωπος α. είναι τέλειος και αναμάρτητος β. στη ζωή του ήταν αναμάρτητος, αλλά τον βάρυνε το προπατορικό αμάρτημα γ. είχε τη χάρη του Αγίου Πνεύματος

Συνδυάστε Α 1. Αρειανισμός 2. Ερνέστος Ρενάν 3. Διαφωτιστές 4. Ρομαντικοί 5. Κοινωνιστές (Σοσιαλιστές) Β i. Άρνηση θεανθρώπινης απόδειξης ii. Γλυκύς Ιησούς iii. Απόρριψη θεϊκής καταγωγής iv. Ο Χριστός είναι κτίσμα v. Ανώτερος σοφός διδάσκαλος vi. Ο Χριστός επαναστάτης

Σωστό ή Λάθος; 1. Οι Γραµµατείς και οι Φαρισαίοι δέχτηκαν το µεσσιανικό πρόσωπο του Χριστού 2. Οι κοινωνιστές υποστηρίζουν τη θεϊκή υπόσταση του Χριστού 3. Η Δ Οικουµενική Σύνοδος καθόρισε µε τον όρο της τη δογµατική θέση της Εκκλησίας για το πρόσωπο του Ιησού 4. Η ψυχανάλυση βλέπει στον Χριστό τον αληθινό Θεό και σωτήρα του κόσµου 5. Ο Χριστός πουθενά και ποτέ δεν έδειξε τη θεϊκή του φύση, παρέµεινε ένας µεγάλος προφήτης