-. P.B. 6976 ALEPPO SYRIE -TEL: + 963 21 4660670 - FAX: + 963 21 4660671 E-MAIL: SECRETARY@ALEPPORTHODOX.ORG -WEBSITE: WWW.ALEPPORTHODOX.ORG
..( :. ) - - :( ). : Η Ιερά Σύνοδος της Εκκλησίας της Ελλάδος, Παύλος Πρώτος µετά το Ένα, Αθήνα 2001. Ιω. Φουντούλη, Ο Απόστολος Παύλος στο Εορτολόγιο, P.13-14.. -. :. :
..... ""...... : Τhe Canon of the Bible: Or the Authority of Scripture from an Orthodox Perspective, L' autorité de l'écriture, sous la direction de J.-M. Poffet, Cerf: Paris 2002, P. 113-135. Ν. Mihaita, Orthodox - BUBS 112/113 (1978). - ΒΜ (1979). - Youth Σ. Αγουρίδη, The Biblical Substance, P. 32-12-4-34. Ι. Bria, The liturgy after the Liturgy.. - :.. - - - :. : :
).. - (. :. ( ).. : ( ) -. -./. -. -. (). ( -). -
. - ". " " " - - -.. - -.. ) : (. -..(PG 59,50). -.
.. (Henri de Lubac) (Lumen Gentium) - N. Afanassieff Afanassieff. Dr. Konrad Raiser.Ιωάννης Ζηζιούλα : The Church Which Presides in Love, J. Meyendorff (ed.), The primacy of Peter. Essays in Ecclessiology and the Early Church, SVS Press Crestwood 2 1992, 91-143. : : La doctrine de la primauté à la lumière de l ecclesiologie, Istina 4 (1957) 401-420. : M. Edmund Hussey, Nicholas Afanassiev s eucharistie ecclesiology: A Roman Catholic Viewpoint, JES 12 (1975) 235-252 P. McPartlan, Eucharistie Ecclesiology, One in Christ 22 (1986) 314-331. : J. Zizioulas Afanassieff :. - Π. Τρεµπέλα, «Θεωρίαι απαράδεκτοι περί την Unam Sanctam», Εκκλησία 41 (1964) P. 167 : G. Galitis, Die Orthodoxe Ekklesiologie und der zwischen kirchliche Dialog, Etudes Theologiques 5, Geneva 1985 2 Catholicism, Paris 193 Corpus mysticum, Paris 1944 Méditation sur l Eglise, Paris 1953 : The Splendour of the Church, London 1955). : The Church Which Presides in Love, J. Meyendorff, P. 106-107 ( Eucharistie Ecclesiology, P. 324) McPartlan. Afanassieff 4 Ecumenism in Transition, Geneva 1991, P. 97. 5 J. Zizioulas, Being as Communion. Studies in Personhood and the Church, SVS Press Crestwood 1985 του ίδιου, L être ecclésial. Paris 1981. و : La teologia ortodossa neo-greca, EDB, Bologna 1992, P. 363-416
.... " (high scholasticism)." " ".. " :. «επί το αυτό» " " " "" ""....(). " ". " " 1 N. Afanassieff, Una Sancta, Irenikon 36 (1963) 436-475, P. 459. : (Constitutio Dogmatica de Ecclesia), ΕΕΘΣΑ 17, 13-58.. " ". -
.. (). " ".... Θεία Λατρεία.""."" " ".. -.. ( -).( -).. : Florofsky, The Elements of Liturgy, P. 180. & IRM 66 (1977), P. 388. & Galiti, Offenbarung, Inspiration und Schriftauslegung nach orthodoxen Verständnis, Una Sancta 35 (1980) 122-128, P. 124. : Αιµ. Τιµιάδη, The Bible in the Liturgy, P. 24.. -... :.. : " :."...
:( )..... " :. " : Σ. Αγουρίδη, "The Biblical Substance" ". J. Danielou :.- ".(.... - ). ( ) " " "". ". ". " (Bible: The Communicative Aspect of our Liturgy)..
... ) ( -. -. -. -. ) :. (. : The Search for the Origins of Christian Worship. Sources and Methods for the Study of Early Liturgy, Oxford University Press 1992. Joachim Jeremias, Josef Schmid & Johannes ) Ligier (Ernst Lohmeyer, Ernst Kasemann & Willi Marxsen Betz.
: ) ( - ) ( - ) ( - ) ( - : - - - - : : :. : :. : : : :...... : : : :......
. :. :.. :. ).(" ".. ἐξαπέστειλεν τιμὴ καὶ δόξα τὸ συμφέρον τὸν Κύριον ἡμῶν καὶ Θεὸν Ἰησοῦν Χριστὸν ἐξαποστείλας, σωτῆρα καὶ λυτρωτὴν καὶ εὐεργέτην, δόξα, τιμὴ τὸ συμφέρον πλήρωσον ) (
τὴν ἐπίγνωσιν τῆς ἀληθείας τὴν ἐπίγνωσιν τῆς σῆς ἀληθείας τιμὴ καὶ δόξα. δόξα, τιμὴ. ἐξαπέστειλεν ὁ Θεὸς τὸν υἱὸν αὐτοῦ ἐξαποστείλας, τὸν μονογενῆ σου Υἱὸν διὰ λουτροῦ παλιγγενεσίας τοῦ λουτροῦ τῆς παλιγγενεσίας τοῦ λαοῦ ἀγνοημάτων τοῦ λαοῦ ἀγνοημάτων
δεήσεις τε καὶ ἱκετηρίας δεήσεις καὶ ἱκεσίας ἱκάνωσεν ἡμᾶς.. εἰς διακονίαν διακονίαν ἐν δυνάμει Πνεύματος ἁγίου : τὸ μαρτύριον τῆς συνειδήσεως ἡμῶν ἱκάνωσον ἡμᾶς εἰς τὴν διακονίαν σου ἐν τῇ δυνάμει τοῦ Πνεύματός σου τοῦ Ἁγίου τῷ μαρτυρίῳ τῆς συνειδήσεως ἡμῶν
ἐπικαλουμένοις ἐν παντὶ τόπῳ τιμὴ καὶ δόξα. καθαρίσωμεν σαρκὸς μολυσμοῦ καὶ πνεύματος συνέσει πνευματικῇ καταξιωθῆναι ὑμᾶς τῆς βασιλείας τοῦ Θεοῦ ἐπικαλεῖσθαί σε ἐν παντὶ καιρῷ καὶ τόπῳ δόξα, τιμὴ. καθαρίσῃς μολυσμοῦ σαρκὸς καὶ πνεύματος... συνέσεως πνευματικῆς τῆς ἐπουρανίου σου βασιλείας ἀξιωθῆναι
θέμενος εἰς διακονίαν Οὐδεὶς ἄξιος τῶν συνδεδεμένων ταῖς σαρκικαῖς ἐπιθυμίαις καὶ ἡδοναῖς ἱκάνωσόν ἱκάνωσεν ἡμᾶς με ἐν δυνάμει Πνεύματος ἁγίου τῇ δυνάμει τοῦ Ἁγίου σου Πνεύματος θυσίαν αἰνέσεως θυσίαν αἰνέσεως δῶρά τε καὶ θυσίας δῶρά τε καὶ θυσίας τοῦ λαοῦ ἀγνοημάτων
καὶ χάριν εὕρωμεν. τοῦ λαοῦ ἀγνοημάτων εὑρεῖν χάριν εὐπρόσδεκτος τὸ Πνεῦμα τῆς χάριτος ἡ χάρις ἀγάπη κοινωνία τοῦ ἁγίου Πνεύματος εὐπρόσδεκτον τὸ Πνεῦμα τῆς χάριτός σου ἀγάπη ἡ ἡ χάρις ἡ κοινωνία τοῦ Ἁγίου Πνεύματος ) (
μετὰ πάντων ὑμῶν μετὰ τοῦ πνεύματός σου.. μετὰ πάντων ὑμῶν μετὰ τοῦ πνεύματός σου ὀφείλομεν Εὐχαριστεῖν : μυριάσιν ἀγγέλων : ἔλαβεν παρεδίδοτο ἄρτον Ἄξιον σοὶ... εὐχαριστεῖν μυριάδες ἀγγέλων...... παρεδίδοτο λαβὼν ἄρτον εὐχαριστήσας κλάσας
εὐχαριστήσας ἔκλασε παρέδωκεν λάβετε, φάγετε τοῦτό μού ἐστι τὸ σῶμα τὸ ὑπὲρ ὑμῶν κλώμενον τὸ ποτήριον δειπνῆσαι παραστῆσαι τὴν λογικὴν λατρείαν ὑμῶν ἡ κοινωνία τοῦ ἁγίου Πνεύματος λάβετε, φάγετε τοῦτό μού ἐστι τὸ σῶμα, τὸ ὑπὲρ ὑμῶν κλώμενον τὸ ποτήριον μετά το δειπνῆσαι προσφέρομέν τὴν λογικὴν ταύτην κοινωνίαν τοῦ Ἁγίου σου Πνεύματος
ἵνα μὴ εἰς κρῖμα συνέρχησθε πνεύμασι δικαίων ὀρθοτομοῦντα τὸν λόγον τῆς ἀληθείας τὴν λογικὴν λατρείαν ὑμῶν μὴ εἰς κρῖμα ἢ εἰς κατάκριμα πνεύματος δικαίου ὀρθοτομοῦντα τὸν λόγον τῆς σῆς ἀληθείας τὴν λογικὴν ταύτην λατρείαν ) (
ὑπὲρ βασιλέων καὶ πάντων τῶν ἐν ὑπεροχῇ ὄντων, ἵνα ἤρεμον καὶ ἡσύχιον βίον διάγωμεν ἐν πάσῃ εὐσεβείᾳ καὶ σεμνότητι ὀρθοτομοῦντα τὸν λόγον τῆς ἀληθείας Δὸς αὐτοῖς, Κύριε, εἰρηνικὸν τὸ βασίλειον, ἵνα καὶ ἡμεῖς, ἐν τῇ γαλήνῃ αὐτῶν, ἤρεμον καὶ ἡσύχιον βίον διάγωμεν, ἐν πάσῃ εὐσεβείᾳ καὶ σεμνότητι ὀρθοτομοῦντα τὸν λόγον τῆς σῆς ἀληθείας δοξάζητε ἐν ἑνὶ στόματι μεθ' ὑμῶν δόξης τοῦ ἐν δοξάζειν ἑνὶ στόματι μετὰ πάντων ὑμῶν Σωτῆρος ἡμῶν Ἰησοῦ
μεγάλου Θεοῦ σωτῆρος ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ μετὰ τοῦ.πνεύματός σου.. ἡ κοινωνία τοῦ ἁγίου Πνεύματος ἵνα μὴ εἰς κρῖμα.συνέρχησθε προσερχώμεθα οὖν μετὰ παρρησίας ἀοράτῳ Χριστοῦ μετὰ τοῦ πνεύματός σου... εἰς Πνεύματος Ἁγίου κοινωνίαν μὴ εἰς κρῖμα ἢ εἰς κατάκριμα μετὰ παρρησίας, ἀκατακρίτως, τολμᾶν ἀόρατε
εἰς ἀγαθόν :. : ἀλλ' ἡμῖν εἷς Θεὸς ὁ Πατήρ, ἐξ οὗ τὰ πάντα καὶ ἡμεῖς εἰς αὐτόν, καὶ εἷς Κύριος Ἰησοῦς Χριστός εἰς δόξαν Θεοῦ πατρός μετὰ πίστεως καὶ ἀγάπης εἰς ἀγαθὸν Κύριε Ἰησοῦ Χριστέ, ὁ Θεὸς ἡμῶν εἰς δόξαν Θεοῦ Πατρός μετὰ πίστεως καὶ ἀγάπης τὸ πλήρωμα τοῦ
πλήρωμα οὖν νόμου νόμου () ).(
".. " " :.. ". " : " ". " "... ".. ( ).. :. PG 90 :. Λόγος Οικοδοµής.[ΕΠΕ 4, 130, 12].[ΕΠΕ, 22, 144]
Bibliography Η Ιερά Σύνοδος της Εκκλησίας της Ελλάδος, Παύλος Πρώτος µετά το Ένα, Αθήνα 2001. Ιω. Φουντούλη, Ο Απόστολος Παύλος στο Εορτολόγιο. Φουντούλη Ιωάννη, Λειτουργική, Θεσσαλονίκη, 1981. Τhe Canon of the Bible: Or the Authority of Scripture from an Orthodox Perspective, L' autorité de l'écriture, sous la direction de J.-M. Poffet, Cerf: Paris 2002. Αγουρδη,Σ, The Biblical Substance. Φουντούλη Ιωάννη, Ιερά Μητρόπολης Θεσσαλονίκης, Απόστολος Παύλος, Πρακτικά Θεολογικού Συνεδρίου, (22-24 Νοεµβρίου 1987), Θεσσαλονίκη, 1989, Ο Απόστολος Παύλος ατ Θεία Λατρεία. Bria, Ι. The liturgy after the Liturgy. Χρυσοστόµου, Ιω, PG 59,509. Καραβιδοπούλου Ιωάννη, Εισαγωγή στην Καινή ιαθήκη, Θεσσαλονίκη, 1983. The Search for the Origins of Christian Worship. Sources and Methods for the Study of Early Liturgy, Oxford University Press 1992. Meyendorff, J, The Church Which Presides in Love, (ed.), The primacy of Peter. Essays in Ecclessiology and the Early Church, SVS Press Cestwood 2 1992. Βασιλειάδη Πέτρου, Παύλος Τοµές στη Θεολογία του Α, εκδ. Πουρναρά, Θεσσαλονίκη 2004. M. Edmund Hussey, Nicholas Afanassiev s eucharistie ecclesiology: A Roman Catholic Viewpoint, JES 12 (1975). McPartlan, Eucharistie Ecclesiology, One in Christ 22 (1986). Afanassieff, N., Una Sancta, Irenikon 36 (1963). Ecumenism in Transition, Geneva 1991. Το ογµατικόν Σύνταγµα Περί Εκκλησίας της Β Βατικανείου Συνόδου (Constitutio Dogmatica de Ecclesia), ΕΕΘΣΑ 17 (Τιµητικόν αφιέρωµα εις Π.Ν Τρεµπέλαν 1971). Florovsky, G. The Elements of Liturgy: An Orthodox View, Ecumenism 1, A Doctrinal Approach, vol. XIII in the Collected Works Π. Τρεµπέλα, «Θεωρίαι απαράδεκτοι περί την Unam Sanctam», Εκκλησία 41 (1964). Τιµιάδη Αιµ., The Bible in the Liturgy. Galitis, G. Die Orthodoxe Ekklesiologie und der zwischen kirchliche Dialog, Etudes Theologiques 5, Geneva 1985.
Π. Σπιτέρη Ιωάννη, La teologia ortodossa neo-greca, EDB, Bologna 1992. Catholicism, Paris 193 Corpus mysticum, Paris 1944 Méditation sur l Eglise, Paris 1953. Zizioulas, J, Being as Communion. Studies in Personhood and the Church, SVS Press Crestwood 1985 του ίδιου, L être ecclésial. Paris 1981. Βασιλειάδη Πέτρου, Bible: The Communicative Aspect of our Liturgy, το ετήσιο συνέδριο των ιερέων της Ορθόδοξης Σερβικής Εκκλησίας, Ευρώπη 1981. Μαξίµου Οµολογητού, Θεολογικά κεφάλαια, Εκατοντάς, Τρίτη, PG 90. Ψαριανού ιονυσίου, Μητροπολίτου Σερβίων και Κοζάνης, Λόγος Οικοδοµής, Κοζάνη 1982. Γρηγορίου Θεολόγου, Λόγος ΚΘ, ΕΠΕ 4, 130, 12. Ιουστίνου, Α Απολογία 67. Ειρηναίου, κατά Αιρέσεων κεφ. 18, 1. Καβάσιλα Νικολάου, Εις την Θείαν Λειτουργίαν, 29, 4, ΕΠΕ, 22, 144. Αγουρίδου Σάββα, Η έννοια του Λόγου του Θεού κατά την Αγίαν Γραφήν, Θεσσαλονίκη 1964. Daniléou Jean, Αγία Γραφή και Λειτουργία, εκδ. Κέντρου Βιβλικών Μελιτών Άρτος Ζωής, Αθήναι 1981. Θεοδώρου, Ε.. Η µορφωτική αξία του ισχύοντος Τριωδίου, Αθήνα 1958.