ἩἉγία Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία μας, τό

1

Εἰσαγωγικόν Οὐδείς τῶν ἀνθρώπων οὕτως τόν Χριστόν ἠγάπησεν ὡς οἱ μάρτυρες. Ἱερός Χρυσόστομος 2 «Εὐλόγησον, ύριε, τόν στέφανον τοῦ ἐνιαυτοῦ τῆς χρηστότητός σου». 2 ευτέρα 11 Αὐγούστου 2014, Μνήμη τῆς θαυμαστῆς διασώσεως τῆς νήσου ερκύρας ὑπό τοῦ Ἁγ. πυρίδωνος τοῦ σημειοφόρου. ἩἉγία Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία μας, τό ἀσύλητο αὐτό θησαυροφυλάκιο τοῦ ἀδαπάνητου πλούτου τῶν θείων δωρεῶν, λειτουργεῖ μέσα στόν κόσμο ὡς τό θεότευκτο ἐργαστήριο τῆς ἁγιότητος. Ὁ κατά Χριστόν ἄρτιος ἄνθρωπος εἶναι ἐκεῖνος πού μέ ἐλεύθερη ἐπιλογή του καί μέ τήν χάρη τοῦ Θεοῦ ἀποχωρίζεται ἀπό τήν ματαιότητα τοῦ κόσμου τῆς φθορᾶς 3 3

4 καί τοῦ θανάτου καί βιώνει ἐμπειρικά τήν ἐν Χριστῷ καινή ζωή. Οἱ ἅγιοι τῆς πίστεώς μας, οἱ γλυκύτατοι αὐτοί καρποί τοῦ εὐσκιόφυλλου δένδρου τῆς Ἐκκλησίας μας, ζοῦν γιά τόν Χριστό καί διά τοῦ Χριστοῦ. ύριο χαρακτηριστικό αὐτῆς τῆς νέας ζωῆς εἶναι ἡ ἀπό μέρους τοῦ πιστοῦ ἀνθρώπου φλογερή ἀγάπη γιά τόν ωτῆρα Χριστό. Αὐτή ἡ ἀγάπη πρός τόν οὐράνιο Νυμφίο ὁδηγεῖ τόν πληγωμένο ἀπό τά βέλη τῆς θείας ἀγάπης ἄνθρωπο στόν καθημερινό ἀγώνα γιά πιστή τήρηση τῶν θείων ἐντολῶν καί ἀποφυγή τῆς ἁμαρτίας (μαρτύριο τῆς συνειδήσεως). Αὐτή ἡ μαρτυρία πίστεως καί ἀληθείας, ὅταν οἱ ἐξωτερικές συνθῆκες εἶναι πρόσφορες, φθάνει καί στήν προσφορά τῆς ἴδιας τῆς ζωῆς, στό μαρτύριο τοῦ αἵματος ὡς ὕψιστη ἔκφραση τῆς ἀγάπης πρός τόν Χριστό. Οἱ ἅγιοι μάρτυρες ἔζησαν μέσα ἀπό τόν προσωπικό τους πνευματικό ἀγώνα τό μυστήριο τοῦ ταυροῦ αὐθεντικά, κατέθεσαν τήν δική τους μαρτυρία περί τοῦ προσώπου τοῦ υρίου Ἰησοῦ, ὡς τοῦ ἀληθινοῦ Θεοῦ καί γεύονται πλέον τούς καρπούς τῆς ἀναστάσεώς ου. ό στοιχεῖο τοῦ μαρτυρίου, ὡς τό κατεξοχήν αὐθεντικό τεκμήριο ἁγιότητος, χαρακτηρίζει καί φωτίζει ὁλόκληρη τήν ἱστορική πορεία τῆς Ἐκκλησίας μας. χολεῖο καί φυτώριο μαρτύρων καί ἁγίων εἶναι ἡ Ἐκκλησία μας. Αὐτή εἶναι ἡ πνευματική της διαπίστευση στόν οὐρανό καί τήν γῆ. Ὑπάρχω, γιά νά γεννῶ ἁγίους, ὁμολογεῖ. Ἐργάζομαι, ἐπιμαρτυρεῖ, γιά νά πλουτίζω τό οὐράνιο πνευματικό στερέωμα μέ νοητά ἄστρα πού ἀντανακλοῦν στήν κτίση τήν δόξα τοῦ Θεοῦ. Ἅγιοι καί μάρτυρες θά ὑπάρχουν ἕως τῆς συντελείας τῶν αἰώνων, καθώς αὐτό εἶναι διαχρονικῶς τό ἔργο τῆς πνοῆς τοῦ αρακλήτου μέσα στήν Ἐκκλησία. Μία ξεχωριστή θέση μέσα σ αὐτό τό πολύφωτο πνευματικό στερέωμα τῆς Ἁγίας Ἐκκλησίας μας κατέχουν οἱ πολύαθλοι Νεομάρτυρες, οἱ ὁποῖοι στήν μακρά καί ἀσέληνη νύκτα τοῦ ἐθνικοῦ μας βίου, πού ξεκίνησε μετά τήν πτώση τῆς Βασιλίδος στούς Ὀθωμανούς ούρκους, ἀνεδείχθησαν τά ἔμψυχα ἐκεῖνα λυχνάρια πού φώτισαν παρακλητικά καί καθοδηγητικά τήν ζωή τοῦ ὑπόδουλου Γένους. «ατ ἀλήθειαν τοῦτο εἶναι ἕνα θαῦμα», ὁμολογεῖ ὁ μέγας ὑμνητής τῶν Νεομαρτύ- 5 4 5

6 ρων Ἅγιος Νικόδημος ὁ ἁγιορείτης, «παρόμοιον ὡσάν νά βλέπῃ τινάς μέσα εἰς τήν καρδίαν τοῦ χειμῶνος ἐαρινά ἄνθη καί τριαντάφυλλα, μέσα εἰς τήν βαθυτάτην νύκτα, ἡμέραν καί ἥλιον, μέσα εἰς τό ψηλαφητόν σκότος, φῶτα λαμπρότατα οὗτος ὁ δάκτυλος εἶναι τοῦ Θεοῦ, αὕτη ἡ δύναμις εἶναι τοῦ Θεοῦ...». Οἱ Νεομάρτυρες μέ τήν προσφορά τοῦ τιμίου αἵματός τους γιά τήν ἀγάπη τοῦ Χριστοῦ, ἀναζωπύρωσαν τήν φλόγα τῆς θρησκευτικῆς ἀλλά καί τῆς ἐθνικῆς συνειδήσεως τῶν ὑπόδουλων Ἑλλήνων. τήν Ἐκκλησιαστική μας παράδοση ὁ ὅρος Νεομάρτυς ὑποδηλώνει ὅλα ἐκεῖνα τά πιστά μέλη τῆς ἁγίας Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας μας, τά ὁποῖα, ἀπό τόν 12ο αἰώνα καί κυρίως ἀπό τήν ἅλωση τῆς ωνσταντινουπόλεως (1453) καί ἑξῆς, ὑπέστησαν βασανιστήρια καί ὀδυνηρό θάνατο, κυρίως ἀπό τούς κατακτητές Ὀθωμανούς, ἐπειδή ὁμολόγησαν τήν πίστη τους στόν ωτήρα Χριστό καί ἔμειναν ἀκλόνητοι σ αὐτήν τήν ὁμολογία ἕως τέλους, ἀρνούμενοι νά ἀλλαξοπιστήσουν. τούς νεομάρτυρες, σέ ἀντιδιαστολή πρός τούς ἐθνομάρτυρες, ὅπου προηγεῖται ἡ ἀγάπη πρός τήν πατρίδα, κυριαρχεῖ ἡ βαθειά τους πίστη, ἡ ἀγάπη τους δηλαδή πρός τόν Χριστό, ἡ ὁποία ὡς «θεῖος ἔρως» κατέφλεγε τήν καρδιά τους καί τούς ὁδηγοῦσε ἄφοβα στό μαρτύριο. Αὐτή ἡ ἀκμαία χριστιανική συνείδηση τῶν Νεομαρτύρων εἶναι ὑπερεθνική, καί γι αὐτό ἀληθινά οἰκουμενική, στοιχεῖο πού τούς συνδέει ἀναπόσπαστα μέ τούς παλαιούς μάρτυρες τῆς χριστιανικῆς πίστεως. Νεομάρτυρες ἔχουμε καί σήμερα ἐκεῖ ὅπου ἀνθεῖ ὁ Ἰσλαμικός ἐξτρεμισμός καί φονταμενταλισμός, σέ χῶρες ὅπως ἡ υρία, τό Ἰράκ, ἡ Αἴγυπτος, ἡ Νιγηρία, τό ουδάν, ἡ σετσενία, ἡ Λιβύη, τό Ἀφγανιστάν κ.ἄ.. Οἱ Νεομάρτυρες ἀπετέλεσαν καί γιά τήν Ἐκκλησία μας, ἀλλά καί γιά τό γένος μας, μία ἐξαιρετική εὐλογία τοῦ Θεοῦ. Ἡ πανθαύμαστη θυσία τους λειτούργησε ἀφυπνιστικά καί λυτρωτικά γιά τίς καταρρακωμένες χριστιανικές συνειδήσεις, ἀλλά καί ὡς ἕνα ἠχηρό ἐγερτήριο σάλπισμα πρός τό ὑπόδουλο Γένος. τό πρόσωπό τους καί κυρίως στήν γενναία ἕως τέλους προσήλωσή τους στήν ἁγία Ὀρθόδοξη πίστη τοῦ Χριστοῦ, ὁ καθημαγμένος 7 6 7

8 Ἕλληνας εἶδε τήν συνέχεια καί τήν ἀνάσταση τοῦ ἀδούλωτου χριστιανικοῦ καί ἐθνικοῦ του φρονήματος, πού διαχρονικά ἀντιστάθηκε νικηφόρα στήν κάθε λογῆς βαρβαρότητα. Ἡ Ἐκκλησία καί τό Γένος ὀφείλουν αἰώνια εὐγνωμοσύνη στούς νέους αὐτούς μάρτυρες πού τώρα περισκέπουν φιλόστοργα τήν ζωή μας μέ τίς ἅγιες προσευχές τους. Ἰδιαιτέρως, ἡ μαρτυρική καί μεγαλώνυμος πόλη τῶν ερρῶν «ἵσταται ἐν εὐγνωμοσύνῃ» ἐνώπιον τοῦ ἀθλοθέτου Χριστοῦ, διότι ἀξιώθηκε τῆς μεγάλης τιμῆς καί εὐλογίας νά προσφέρει, ὡς μητέρα γῆ, θυσία στό ἀχειροποίητο οὐράνιο θυσιαστήριο, ἀλλά καί στόν βωμό τῆς φιλτάτης πατρίδος, τῆς Ἑλλάδος μας, πολλά δικά της γεννήματα καί ἀναστήματα. Ἀνάμεσά τους ξεχωρίζουν οἱ ἅγιοι νεομάρτυρες Ἰωάννης, Βενέδικτος, Ἀκάκιος, Ραφαήλ, Νικήτας, τά ἀληθινά καυχήματα τῶν ερρῶν, καί ἄλλοι τούς ὁποίους ὁ ύριος γνωρίζει. ό ἐγκόλπιο ἡμερολόγιο τῆς τοπικῆς μας Ἐκκλησίας γιά τό σωτήριο ἔτος 2015 εἶναι ἀφιερωμένο μέ σεβασμό καί εὐγνωμοσύνη στίς ἅγιες καί ἡρωϊκές μορφές τῶν νεομαρτύρων, τῶν ὁποίων τίς ἁγιώτατες προσευχές πρός τόν Θεόν ἐπιζητοῦμε ὁλοψύχως. Εἴθε, ὁ φιλάνθρωπος ύριος, διά τῶν ἀκοιμήτων πρεσβειῶν τῆς υρίας Θεοτόκου τῆς ονολυτρίας καί πάντων τῶν ἁγίων ἐνδόξων Νεομαρτύρων ου, νά εὐλογήσει δαψιλῶς τό νέο ἔτος 2015 ἀπό τόν ἀκένωτο πλοῦτο τῆς ἀγάπης ου, ὥστε νά εἶναι γιά ὅλους μας, τόν ἱερό κλῆρο, τίς μοναστικές ἀδελφότητες καί τόν φιλόχριστο λαό τῆς θεοφυλάκτου καί ἐνδόξου ἐπαρχίας μας, ἀλλά καί γιά τήν πατρίδα μας καί τόν κόσμο ὁλόκληρο, ἔτος εὐλογίας, μετανοίας, σωτηρίας, εἰρήνης, ὑγίειας καί προκοπῆς. ιάπυρος εὐχέτης σας πρός τόν ύριον. Ο ΜΗΡΟΟΛΙΗ Ὁ ερρῶν καί Νιγρίτης Θεολόγος 9 8 9

10 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 T α γ β δ ΙΑΝΟΥΑΡΙΟ ΕΡΙΟΜΗ Ι. ΧΡΙΟΥ. Βασιλείου Μεγ.,Ἐμμελείας Ἁγ. εραφείμ άρωφ, ιλβέστρου, Θεαγένους, Θεοδότης Μαλαχίου προφ., Γορδίου μ., Θωμαΐδος ΡΟ ΩΝ ΦΩΩΝ. ύναξις τῶν 70 Ἀπ., Θεοκτίστου Θεοπέμπτου καί Θεωνᾶ τῶν μαρτ., υγκλητικῆς ὁσίας (νηστεία) Α ΑΓΙΑ ΘΕΟΦΑΝΕΙΑ ύναξις ροδρόμου καί Βαπτιστοῦ Ἰωάννου Γεωργίου Χοζεβίτου, αρθένας, ομνίκης ολυεύκτου μάρτ., Εὐστρατίου ὁσ., Ἀντωνίνης μάρτ. Γρηγορίου Νύσσης, ομετιανοῦ Μελιτινῆς, Μαρκιανοῦ ΜΕΑ Α ΦΩΑ. Θεοδοσίου οινοβιάρχου, Ἀγαπίου ατιανῆς μάρτ., Εὐθασίας, Μερτίου, αρθένας μάρτ. Ἑρμύλου, τρατονίκου μ., Μαξίμου αυσοκαλυβίτου ῶν ἐν ινᾷ καί Ραϊθῷ ἀναιρεθέντων, αμιανοῦ αύλου Θηβαίου, Ἰωάννου αλυβίτου ροσκ. ἁλύσ. ἀπ. έτρου, Νικολάου Μυτιλ., Ἐλασίππου μάρτ. Ἀντωνίου Mεγ., Ἀντωνίου Βεροίας, Γεωργίου Ἰωαννίνων ΙΒ ΛΟΥΑ (έκα Λεπρῶν).Ἀθανασίου, υρίλλου Ἀλεξανδρείας Μάρκου Εὐγενικοῦ, Μακαρίου Αἰγυπτίου Εὐθυμίου Μεγάλου, Εὐσεβίου, Ζαχαρίου νεομ. Ἄρτης Μαξίμου Ὁμολογητοῦ, Νεοφύτου, Ἁγνῆς μ. Μαξίμου Γραικοῦ ιμοθέου ἀπ., Ἀναστασίου έρσου, Ἰωσήφ ἡγιασμένου ιονυσίου ἐν Ὀλύμπῳ, λήμεντος Ἀγκύρ., Ἀγαθαγγέλου μάρτ. Ξένης ὁσ., Ζωσιμᾶ, Φίλωνος ὁσ., Βαβύλα ἱερ., Νεοφύτου Ἐγκλείστου ΙΕ ΛΟΥΑ (Ζακχαίου). Γρηγορίου Θεολόγου, Μαργαρίτας Ξενοφῶντος ὁσίου καί οἰκογενείας αὐτοῦ, Ἀμωνᾶ ὁσίου Ἀν. λειψ. Ἰωάννου Χρυσοστόμου, λήμεντος, ημητρίου νεομ. Ἐφραίμ τοῦ ύρου, αλλαδίου, Ἰακώβου, Χάριτος Ἀνακ. λειψ. Ἰγνατίου Θεοφόρου, ημητρίου Χίου ριῶν Ἱεραρχῶν (Ἑορτή αιδείας), Θεοφίλου τοῦ νέου ύρου, Ἰωάννου Ἀναργύρων, Ἠλιού Ἀρδούνη, Ἀρσενίου Ἀναγνώσματα υριακῶν καί μεγάλων ἑορτῶν ΗΜΕΡ. ΑΟΟΛΟ ΕΥΑΓΓΕΛΙΟΝ ΗΧΟ - ΕΩΘΙΝΟΝ 1 ολασ. β 8-12 Λουκ. β 20-21, εριτομή Χριστοῦ 40-52 4 Β ιμ. δ 5-8 Μάρκ. α 1-8 πλ. α Η 6 ίτ. β 11-14, γ 4-7 Ματθ. γ 13-17 Θεοφανείων 7 ράξ. ιθ 1-8 Ἰωάν. α 29-34 Βαπτιστοῦ Ἰωάννου 11 Β ορ. δ 6-15 Ματθ. δ 12-17 17 Ἑβρ. ιγ 17-21 Λουκ. στ 17-23 πλ. β Θ 18 Ἑβρ. ιγ 7-16 Λουκ. ιζ 12-19 Ἀντωνίου Μεγάλου 20 Β ορ. δ 6-15 Λουκ. στ 17-23 βαρύς Ι 25 Ἑβρ. ζ 26 - η 2 Λουκ. ιθ 1-10 Εὐθυμίου Μεγάλου 27 Ἑβρ. ζ 26 - η 2 Ἰωάν. ι 9-16 Ἰωάννου Χρυσοστόμου 30 Ἑβρ. ιγ 7-16 Ματθ. ε 14-19 πλ. δ ΙΑ ριῶν Ἱεραρχῶν οπικό Ἑορτολόγιο 7/1: ύναξις Tιμίου ροδρόμου: ροδρομούδι ερρῶν (Mετόχι Ἱ.M. Tιμίου ροδρόμου ερρῶν). 17/1: Ἁγίου Ἀντωνίου: έρρες, Bαμβακιά, Zερβοχώρι, τρυμονικό. 18/1: Ἁγίου Ἀθανασίου: Ἀδελφικό, Ἀναγέν νηση, Ἀνθή, Ἐμμ. αππᾶς, Kαστα νο χώρι, Nι γρί - τα, εντάπολη, έρρες, Xρυ σό, αρ. Ἁγίου Ἀντωνίου ερρῶν. 30/1: Tριῶν Ἱεραρχῶν: Tερπνή, αρ. Ἁγίου Nικήτα ερρῶν. 11 10 11

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 Α Γ ΦΕΒΡΟΥΑΡΙΟ Ι ΛΟΥΑ (ελώνου & Φαρισαίου). ρύφωνος, ερπετούας μ., Ὑπαπαντή τοῦ ωτῆρος Χριστοῦ, Ἰορδάνου νεομ. ραπ. υμεών Θεοδ., Ἄννης προφ., ταματίου, Νικολάου, Ἰωάννου Ἰσιδώρου ηλουσιώτου, Νικολάου ὁμολ., Ἀβραμίου ἱερομ. Ἀγάθης μ., ολυεύκτου ωνσταντινουπόλεως Φωτίου πατρ. ων/πόλεως, Βουκόλου μύρνης, Φαύστας αρθενίου Λαμψάκου, Λουκᾶ ὁσίου τοῦ ἐν τειρίῳ ΙΖ ΛΟΥΑ (Ἀσώτου). Θεοδώρου στρατ., προφ. Ζαχαρίου Ἀνακομιδή λειψάνων ὁσίου Γεωργίου, Νικηφόρου μάρτ. Χαραλάμπους ἱερομ., Ζήνωνος ταχυδρ., Ἀναστασίου Ἱεροσ. Βλασίου ἱερομάρτυρος, Θεοδώρας βασιλίσσης Μελετίου Ἀντιοχείας, Χρήστου νεομ. κηπουροῦ Ἀκύλα & ρισκίλλης ἀποστόλων, Εὐλογίου Ψυχοσάββατον. Αὐξεντίου, Ἀβραάμ, Νικολάου ορίνθου Ἀναγνώσματα υριακῶν καί μεγάλων ἑορτῶν ΗΜΕΡ. ΑΟΟΛΟ ΕΥΑΓΓΕΛΙΟΝ ΗΧΟ - ΕΩΘΙΝΟΝ 1 Ρωμ. η 28-39 Λουκ. ιη 10-14 α Α 2 Ἑβρ. ζ 7-17 Λουκ. β 22-40 Ὑπαπαντῆς 8 Α ορ. στ 12-20 Λουκ. ιε 11-32 β Β 10 Β ιμ. β 1-10 Ἰωάν. ιε 17-ιστ 2 Ἁγ. Χαραλάμπους 15 Α ορ. η 8-13, θ 1-2 Ματθ. κε 31-46 γ Γ 22 Ρωμ. ιγ 11-14, Ματθ. στ 14-21 δ ιδ 1-4 24 Β ορ. δ 6-15 Ματθ. ια 2-15 Ἰωάννου τοῦ ροδρόμου 28 Β ιμ. β 1-10 Μάρκ. β 23-γ 5 Ἁγ. Θεοδώρου ήρωνος 12 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 Β δ ΑΟΡΕΩ (ρίσεως). Ὀνησίμου ἀπ., Εὐσεβίου, Ἀνθίμου ὁσ. αμφίλου μ., Φλαβιανοῦ ἐπισκ. ωνσταντινουπόλεως Θεοδώρου ήρ., Θεοδώρου Μυτιλ. νεομ.,μαριάμνης ἰσαπ. Λέοντος Ρώμης, Ἀγαπητοῦ ιναίου Φιλοθέης Ἀθηναίας, Ἀρχίππου, Φιλήμονος Ἀποσ., Νικήτα ν. Λέοντος ἐπισκ. ατάνης, Βησσαρίωνος ὁσίου Εὐσταθίου, ιμοθέου, Ἰωάννου /πόλεως, Ζαχαρίου Ἱεροσ. ΥΡΙΝΗ (υγχωρήσεως). ῶν ἐν τοῖς Εὐγενίου Μαρτύρων ΑΘΑΡΑ ΕΥΕΡΑ. ολυκάρπου μύρνης, ροτερίου Α - Β εὕρεσις κεφαλῆς Ἰωάννου τοῦ ροδρόμου αρασίου ων/πόλεως, Ρηγίνου ἐπισκόπου κοπέλου Φωτεινῆς ἰσαπ. αμαρείτ., Θεοκλήτου μάρτ.,ἰωάννου νεομ. Α Χαιρετισμοί.ροκοπίου εκαπολ. ὁμολ., τεφάνου γηρ. Ἁγ. Θεοδώρων, ἀνάμνησις τοῦ διά κολλύβων θαύματος Βασιλείου ὁσ., ροτερίου ἱερομ., υράννης νεομ. οπικό Ἑορτολόγιο 1/2: Ἑορτή τῶν ἐκ ερρῶν καταγομένων καί ἐν Μεγά ροις τελειωθέντων τεσσάρων μαρτύρων, Γεωργίου, λάτωνος, Ἀνδριανοῦ καί ολυεύκτου: Ἱ. Μητροπολιτικός Ναός. Ἁγίου ρύφωνος: Ἄμπελοι. 2/2: Ἑορτή αναγίας Ἱεροσολυμιτίσσης: Ἱ. Μητροπολιτικός Ναός. 3/2: Ἁγίου υμεών: αρ. Ἁγ. αντελεήμονος ερ ρῶν. 10/2: Ἁγίου Xαραλάμπους: Ἅγ. αντε λε ή μω ν ερρῶν. 21/2: Ἁγίου Eὐσταθίου ατριάρχου: αρ. Ἁγ. Nικήτα ερ ρῶν. 28/2: άβ. Α Nηστειῶν: Ἁγ. Θεοδώρων: αθεδρικός καί ροσκυνηματικός Ναός τῶν ερρῶν, ερδύλια. 13

ΜΑΡΙΟ Ἀναγνώσματα υριακῶν καί μεγάλων ἑορτῶν 1 2 3 4 5 6 7 α Α ΝΗΕΙΩΝ (Ὀρθοδοξίας). Εὐδοκίας, Μαρκέλλου Νικολάου λανᾶ, Ἡσυχίου υγκλ., Ἰωακείμ, Εὐθαλίας Εὐτροπίου, αλλινίκου, Βασιλίσκου μαρτύρων Γερασίμου Ἰορδανίτου, αύλου & Ἰουλιανῆς μαρτ. όνωνος, Ἀρχελάου καί τῶν σύν αὐτῷ 152 μαρτύρων Β Χαιρετισμοί.ῶν ἐν Ἀμορίῳ 42 μαρτύρων ῶν ἐν Χερσῶνι ἱερομαρτύρων, Λαυρεντίου ΗΜΕΡ. ΑΟΟΛΟ ΕΥΑΓΓΕΛΙΟΝ ΗΧΟ - ΕΩΘΙΝΟΝ Ἑβρ. ια 24-26, 1 Ἰω. α 44-52 πλ. α Ε 32-40 8 Ἑβρ. α 10-14, β 1-3 Μάρκ. β 1-12 πλ. β 9 Ἑβρ. ιβ 1-10 Ἰω. α 44-52 40 Μαρτύρων 8 9 10 11 12 13 14 γ Β ΝΗΕΙΩΝ (Γρηγορίου αλαμᾶ) Θεοφυλάκτου εσσαράκοντα Μαρτύρων τῶν ἐν εβαστείᾳ, αισαρίου οδράτου, Ἀναστασίας ατρικίας, Μιχαήλ Μαυρουδῆ νεομ. ωφρονίου ατρ. Ἱεροσολ., Θαλλοῦ, Θεοδώρας Ἄρτης Θεοφάνους ὁμολ., Γρηγορίου ιαλόγου, υμεών Νέου Θεολόγου Βενεδίκτου ὁσ., Εὐσχήμονος ἐπισκόπου ὁμολ. 15 Ἑβρ.δ 14-18, ε 1-6 Μάρκ. η 34-38, θ 1 βαρύς Ζ 22 25 Ἑβρ. στ 13-20 Ἑβρ. β 11-18 Μάρκ. θ 17-31 Λουκ. α 24-38 πλ. δ Η Εὐαγγελισμοῦ 29 Ἑβρ. θ 11-14 Μάρκ. ι 32-45 α Θ 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 β δ Γ ΝΗΕΙΩΝ (ταυρ/σεως). Ἀγαπίου, Ἀριστοβούλου Χριστοδούλου ἐν άτμῳ, αββίνου Αἰγυπτίου Ἀλεξίου ἀνθρώπουτοῦ Θεοῦ, Θεοστηρίκτου ὁμολ., Μαρίνου υρίλλου Ἱεροσ., ροφίμου, Εὐκαρπίωνος Χρυσάνθου & αρείας μαρτ., Ἰάσονος, Ἱλαρίας μάρτ. Χαιρετισμοί. ῶν ἐν μονῇ Ἁγ. άββα ἀναιρεθ., Μύρωνος νεομ. Ἰακώβου ὁμολογητοῦ, Θωμᾶ ων/λεως ΝΗΕΙΩΝ (Ἰω. λίμακος). Βασιλείου Ἀγκύρας, αλλινίκης Νίκωνος καί τῶν σύν αὐτῷ 199 μαρτύρων Ἀρτέμονος ἱερομ., αρθενίου νεομ. Χίου, Ζαχαρίου Ὁ Εὐαγγελισμός τῆς Θεοτόκου (Ἐθνική ἑορτή) ΜΕΓΑ ΑΝΩΝ.ύναξις ἀρχαγγέλου Γαβριήλ ΑΑΘΙΟ Υ ΜΝΟ. Ματρώνης, Λυδίας, Φιλητοῦ, αύλου Ἱλαρίωνος ὁσίου, Ἡρωδίωνος ἀποστ. οπικό Ἑορτολόγιο 9/3: Ἁγ. εσσαράκοντα Mαρτύρων: έρρες. 25/3: Eὐαγγελισμοῦ Θεοτόκου: έρρες. 15 29 30 31 Ε ΝΗΕΙΩΝ (Μαρίας Αἰγυπτίας).Μάρκου Ἀρεθ., υρίλλου Ἰωάννου λίμακος, Ζαχαρίου νεομ. Ὑπατίου ἐπισκόπου Γαγγρῶν, Ἀκακίου ὁμολογητοῦ

ΑΡΙΛΙΟ Ἀναγνώσματα υριακῶν καί μεγάλων ἑορτῶν ΗΜΕΡ. ΑΟΟΛΟ ΕΥΑΓΓΕΛΙΟΝ ΗΧΟ - ΕΩΘΙΝΟΝ 16 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 α γ β δ Μαρίας Αἰγυπτίας, Γεροντίου μάρ., Βασιλείδου μάρτ. ίτου ὁσ., Θεοδώρας παρθενομ., Αἰδεσίου Νικήτα ὁμολογητοῦ., Ἰωσήφ τοῦ ὑμνογράφου, αύλου νεομ. Λαζάρου. Νικήτα ερρῶν, Γεωργίου ἐν Μαλεῷ, Θεωνᾶ Θεσ/νίκης ΩΝ ΒΑΪΩΝ. λαυδίου, ιοδώρου μ., Γεωργίου ν., Θεοδώρας Μ. ΕΥΕΡΑ.Ἰωσήφ αγκάλου,εὐτυχίου /πόλεως Μ. ΡΙΗ.ῶν 10 αρθένων.αλλιοπίου, άββα αλύμνου Μ. ΕΑΡΗ. ῆς ἀλειψάσης τόν ύριον μύρῳ. Μ. ΕΜΗ. Ὁ Μυστικός εῖπνος. Εὐψυχίου μάρτυρος Μ. ΑΡΑΕΥΗ. ά Ἅγια άθη τοῦ υρίου. Μ. ΑΒΒΑΟΝ. Ἡ εἰς Ἅδου άθοδος τοῦ υρίου. ΑΓΙΟΝ ΑΧΑ. Ἡ Ἀνάστασις τοῦ υρίου. ευτέρα ιακαινησίμου, Μαρτίνου Ρώμης, Ζωΐλου μ. ρίτη ιακαιν. Ραφαήλ, Νικολάου & Εἰρήνης νεομ. Μυτιλήνης Λεωνίδου μάρτ. ἐπισκ. Ἀθηνῶν, ρήσκεντος μάρτ. Ἀγάπης, Εἰρήνης, Χιονίας, Χαρίσσης, Νίκης καί τῶν σύν αὐταῖς Ζωοδόχου ηγῆς,μακαρίου ορίνθου, Ἀδριανοῦ μάρτ. Ἰωάννου & Ἀθανασίας ὁσ., Ἰωάννου ὁσ. νεομ. Ἰωαν. ΟΥ ΘΩΜΑ. Ἁγ. Νικήτα ερρῶν (ἐκ μεταθέσεως) Ζακχαίου ἀποστόλου, Θεοδώρου ριχινᾶ Ἀλεξάνδρας βασ., Ἀναστασίου τοῦ ιναΐτου Ναθαναήλ ἀποστ., Θεοδώρου τοῦ υκεώτου Γεωργίου μεγαλομάρτυρος τοῦ ροπαιοφόρου Ἐλισάβετ ὁσ., άββα στρατηλ., Ἀχιλλέως ἱερομ., ούκα μάρτ. Μάρκου τοῦ εὐαγγελιστοῦ ΩΝ ΜΥΡΟΦΟΡΩΝ. Βασιλέως ἱερ., Γλαφύρας & Ἰούστας μ. αναγίας Χορταΐτου, υμεών ἱερ., Εὐλογίου ῶν ἐν υζίκῳ 9 μαρτ., Μέμνονος ὁσίου Ἰάσονος, ωσιπάτρου ἀποστ., ερκύρας μάρτ., Εὐψυχίου Ἰακώβου Ζεβεδαίου ἀπ., λή μεν τος, ονάτου ἐπ., Ἀργυρῆς νεομ. 4 Ἑβρ. ιβ 28-ιγ 8 Ἰωάν. ια 1-45 Ἐγέρσεως Λαζάρου 5 Φιλιπ. δ 4-9 Ἰωάν. ιβ 1-18 Βαΐων 12 ράξ. α 1-8 Ἰωάν. α 1-17 ΑΓΙΟΝ ΑΧΑ 13 ράξ. α 12-17, Ἰωάν. α 18-28 ευτέρα 21-26 ιακαινησίμου 14 ράξ. β 14-21 Λουκ. κδ 12-35 ρίτη ιακαινησίμου 17 ράξ. γ 1-8 Ἰωάν. β 12-22 Ζωοδόχου ηγῆς 19 ράξ. ε 12-20 Ἰωάν. κ 19-31 Ἀποστ. Θωμᾶ 23 ράξ. ιβ 1-11 Ἰωάν. ιε 17-27, ιστ 2 Ἁγίου Γεωργίου 26 ράξ. στ 1-7 Μάρκ. ιε 43-47, ιστ 1-8 β οπικό Ἑορτολόγιο 14/4: Ἁγ. Ραφαήλ, Νικολάου, Εἰρήνης: αρεκκλήσιο Ἁγ. Νικήτα ερρῶν. Ἀποστόλου Θωμᾶ: Νιγρίτα. 19/4: Ἑορτή τοῦ Ἁγ. Νικήτα ερρῶν: έρρες, αρ. Μητροπολιτικοῦ οἴκου ερρῶν, Ἱερός Nαός Ἁγίου Nικήτα ερρῶν. 23/4: Ἁγίου Γεωργίου: Ἀσπροβάλτα, Bαλτοτόπι, Bρασνά, άφνη, Ἑπτάμυλοι, Eὐαγγελίστρια, Θερμά, Kαλά ένδρα, Ἄνω Kαμήλα, Kάτω Kαμήλα, Kαρπερή, Λευκούδα, Ἄνω Λευκώνας, Mεσοκώμη, Kάτω Mητρούσι, Nιγρίτα, Ξηροπόταμος, ροβατᾶς, ύργος, Nέα εβάστεια, ιτοχώρι, κοτοῦσα, Nέα Tυρολόη, Xουμνικό, έρρες (Mετόχι Ἱ.M. Tιμίου ροδρόμου ερρῶν), αρ. Ἁγίου Nικήτα ερρῶν. 17/4: Zωοδόχου ηγῆς: αρεκκλήσιον Ἁγιάσματος Ἱερᾶς Μονῆς αναγίας Βύσσιανης, Bαμβακοῦσα, B Kοιμητήριο ερρῶν, αρεκκλήσιον Ἱερᾶς Μονῆς Ἁγ. αρασκευῆς ερρῶν. 17 16 17

Α. ΟΙ ΑΓΙΟΙ ΝΕΟΜΑΡΥΡΕ «ανένας λαός, δέν ἔχυσε τόσο αἷμα γιά τήν πίστη τοῦ Χριστοῦ, ὅσο ἔχυσε ὁ δικός μας, ἀπό καταβολή τοῦ χριστιανισμοῦ ἴσαμε σήμερα». «ονεμένη Ρωμηοσύνη», Φώτης όντογλου 18 Ἐπισκιάζει τήν Ἐκκλησία τοῦ Χριστοῦ, ὡς νέφος φωτεινό, τό ἔνδοξο τάγμα τῶν νεομαρτύρων. Ἀκολουθώντας τά βήματα τῶν παλαιῶν Μαρτύ ρων, οἱ καλλίνικοι νεομάρτυρες κατέστησαν ἡ νέα βάση τῆς Ἐκκλησίας καί ἡ ἀσφάλεια τοῦ Εὐαγγελίου. Οἱ νέοι μάρτυρες, ἀφοῦ ἔκαναν πράξη τό λόγο τοῦ ωτῆρος Χριστοῦ: «ᾶς ὅστις ὁμολογήσει ἐν ἐμοί ἔμπροσθεν τῶν ἀνθρώπων, ὁμολογήσω κἀγώ ἐν αὐτῷ ἔμπροσθεν τοῦ ατρός μου τοῦ ἐν οὐρανοῖς» (Ματθ. 10, 32) καί, διά μαστίγων Ἱερά εἰκόνα τῶν Νεομαρτύρων. εβασμία Μονή Ζωοδόχου ηγῆς Λογγοβάρδας άρου. 19 18 19

20 καί ἀγχόνης, ξίφους καί πυρός τά θεῖα Αὐτοῦ παθήματα μεγάλως ἐξεικόνισαν, ἀπολαμβάνουν πλέον στόν οὐρανό τά βραβεῖα τῆς νίκης, ἀτενίζοντας, μαζί μέ τίς τάξεις τῶν Ἀγγέλων καί τῶν δικαίων τά τάγματα, τή δόξα καί μεγαλοπρέπεια τοῦ υρίου. αρίστανται οἱ ἅγιοι νεομάρτυρες, γιά τό χριστεπώνυμο πλήρωμα τῆς Ἐκκλησίας, ὡς οἱ νοητοί φωστῆρες τοῦ οὐρανίου στερεώματος πού ὁδηγοῦν τόν χριστώνυμο λαό, διά τοῦ ἐνθέου παραδείγματος, τῆς ἀληθοῦς μετανοίας, τοῦ πυρίνου ζήλου τους στούς εὐθεῖς δρόμους τῶν ἐντολῶν τοῦ υρίου. Ὅλοι οἱ μετά τήν ἅλωση τῆς Βασιλίδος Χριστομάρτυρες, ἀποτελοῦν τή δόξα τῆς Ἀνατολικῆς Ἐκκλησίας καί τόν ἀναφαίρετο ἔλεγχο τῶν ἑτεροδόξων. «ίκαιοι εἰς τόν αἰῶνα ζῶσι καί ἐν υρίῳ ὁ μισθός αὐτῶν, καί ἡ φροντίς αὐτῶν παρά Ὑψίστῳ» (οφ. ολ. 5, 15). οιά λοιπόν ἐγκώμια καί ποιός ἔπαινος ἁρμόζουν σέ ὅσους ὑπό τόν ζυγό τῆς δουλείας στενάζοντας, ἐλεύθερα τήν πίστη ὁμολό- γησαν; Ἄθλησαν οἱ γενναῖοι ὁπλίτες τῆς παρατάξεως υρίου γιά τήν πίστη τοῦ Χριστοῦ καί ὁ Χριστός μαζί τους ἄθλησε, γι αὐτό καί τά λείψανά τους ὑπάρχουν τῶν δαιμόνων φυγαδευτήρια καί κάθε νόσου θεραπευτήρια. Ὠφελιμότατα εἶναι τά πάθη τῶν τοῦ Χριστοῦ νέων μαρτύρων καί ἀληθέστατα τά λόγια τους ὄχι μόνο γιά τούς ὀλιγωροῦντες, ἀλλά καί γιά τά συνεπῆ καί πιστά μέλη τῆς Ὀρθόδοξης Ἐκκλησίας, πού ἐπιχαρίτως καί εὐγνωμόνως τά ἐκλαμβάνουν. Οἱ Νεομάρτυρες, τοῦ ζῶντος Θεοῦ ἡ γενναία παράταξη, χθές τῶν Ἀγαρηνῶν τήν πλάνη κατέβαλαν καί σήμερα, ὡς νεόδμητα φρούρια τῆς Ἐκκλησίας, τῶν φανατικῶν ἀλλοπίστων τίς ἐπιθέσεις ἀποκρούουν. Μέγα θαῦμα! αί σέ αὐτούς τούς ἔσχατους χρόνους νά λάμπουν νεοφανεῖς ἀθλητές καί νά ἀνυψώνουν τήν πίστη τῶν Χριστιανῶν, ἐλέγχοντας συμπεριφορές ἀκραῖες, χθές τῶν ὁρκισμένων ὑποστηρικτῶν τοῦ ὑλισμοῦ καί τῆς ἀθεΐας στίς τότε 21 20 21

22 χῶρες τοῦ ὑπαρκτοῦ σοσιαλισμοῦ καί σήμερα μεμονωμένων εὐτυχῶς στοιχείων τοῦ φονταμενταλιστικοῦ Ἰσλάμ, πού προσβάλλουν τήν ἀνθρώπινη ἐλευθερία καί τόν πολιτισμό. Νεόσφακτα πρόβατα τῆς Ἐκκλησίας τοῦ Χριστοῦ, ὁ Ὀρθόδοξος Μητροπολίτης Βερροίας (Χαλεπίου) αῦ λος, ἀλλά καί ὁ υροϊακωβίτης Γιοχάνα Ἰμπρα ήμ, πού στίς 22 Ἀπριλίου τοῦ 2013 ἀπήχθησαν ἀπό φανατικούς μουσουλμάνους. αὐτούς τούς νέους μάρτυρες τοῦ Χριστοῦ προστίθενται καθημερινά καινούργιοι, ὅπως τά δεκάδες νέα παιδιά πού, ὡς μέλη τῆς ἐκκλησιαστικῆς χορωδίας, τάφηκαν κάτω ἀπό τά χαλάσματα τῆς ἐκκλησίας τους πού ἀνατίναξαν οἱ ταλιμπάν. Νέοι μάρτυρες καί οἱ δεκάδες χριστιανοί πού, τήν ὥρα τῆς προσευχῆς τους πρός τόν ύριο, τάφηκαν κάτω ἀπό τά ἐρείπια τῶν χριστιανικῶν ἐκκλησιῶν τους στήν Αἴγυπτο, τή Νιγηρία, τό Ἰράκ καί σέ ἄλλα κράτη τοῦ εὐρύτερου γεωγραφικοῦ χώρου τῆς Μέσης Ἀνατολῆς, Ἀσίας καί Ἀφρικῆς, ὅπου σήμερα λαμβάνει χώρα ἕνας πρωτοφανής καλυπτόμενος διωγμός κατά τῆς Χριστιανικῆς πίστεως ἀπό ἀκραῖα Ἰσλαμικά στοιχεῖα, πού ὡς φαίνεται ἐπιδιώκουν συστηματικῶς καί στήν βάση ὀργανωμένου σχεδίου τήν ἀπομάκρυνση τῶν χριστιανῶν ἀπό τίς αἰώνιες κοιτίδες τους καί μάλιστα κάτω ἀπό τά σχεδόν ἀδιάφορα βλέμματα τῆς πολιτισμένης «Χριστιανικῆς!!!» ύσεως. Νεομάρτυρες ὅμως δέν γεννᾶ μόνο ἡ θρησκευτική μισαλλοδοξία, ὅπως ἡ περίπτωση τῆς Μίριαμ Γ. Ἰμπραήμ στό ουδάν, πού ἐπειδή ἀσπάστηκε τό χριστιανισμό καταδικάστηκε στήν ποινή τοῦ θανάτου, πού εὐτυχῶς ἀναιρέθηκε, ἀλλά καί ἡ ἐθνικιστική ὑστερία, ὅπως στήν Αἴγυπτο, ὅπου ἀπό φανατικές μειονότητες Ἰσλαμιστῶν ζητεῖται ἡ δίωξη τῶν ὀρθοδόξων μοναχῶν, τό γκρέμισμα τοῦ Μοναστηριοῦ τῆς Ἁγίας Αἰκατερίνης τοῦ ὄρους ινᾶ, πού κτίσθηκε ἀπό τόν αὐτοκράτορα Ἰουστινιανό περί τό 525-565 μ.χ., στή θέση τῆς φλεγομένης βάτου. Ἀκόμη, στήν ἴδια χώρα, ὅπου τό 10% περίπου τοῦ πληθυσμοῦ εἶναι χριστιανοί, 23 22 23

24 τό σαλαφατικό κόμμα Ἀλ Νούρ πού κατέχει 120 ἕδρες στό οινοβούλιο τῆς Αἰγύπτου, ἀπαιτεῖ οἱ χριστιανοί νά πληρώνουν εἰδικό κεφαλικό φόρο ἤ ἄλλως νά ἐγκαταλείψουν τήν χώρα. ά ἴδια καί ἀκόμη χειρότερα ἐπαπειλοῦνται καί στό Βόρειο Ἰράκ ἀπό φανατικούς τζιχαντιστές, πού ἐπισείουν τήν ποινή τοῦ θανάτου σέ ὅσους δέν ἀλλαξοπιστήσουν. αί σήμερα γιά τούς ἀδελφούς μας στά ἅγια καί θεοβάδιστα αὐτά χώματα, ὅπου κάποιοι ἀγωνίζονται νά ἐπικρατήσει ὁ νοητός χειμώνας, χελιδόνες ἐλπίδος καί θερμουργοῦ πίστεως ἀποτελοῦν τά νέφη τῶν νεομαρτύρων, πού μέ παρρησία ὁμολογοῦν Χριστό καί όν ἀνακηρύσσουν Θεό τέλειο, ὑψώνοντας τήν πίστη τῶν Ὀρθοδόξων σέ πνευματικά ὕψη δυσθεώρητα. πουδαῖες πληροφορίες καί ἀδιάσειστες ἀποδείξεις γιά τόν ὑφιστάμενο αὐτό διωγμό κατά τοῦ Χριστιανισμοῦ παρέχουν οἱ κάτωθι ἠλεκτρονικές ιευθύνσεις αγκόσμιων Ὀργανισμῶν: Ὁ ιεθνής Ὀργανισμός Christian Solidarity Worldwide στήν ἱστοσελίδα http:// www.csw.org.uk δίδει ἀνά περιοχή τοῦ κόσμου στατιστικά στοιχεῖα τῶν διώξεων σέ βάρος τῶν χριστιανῶν. Ὁ Ἀμερικανικός Ὀργανισμός Ἀν - θρωπίνων ικαιωμάτων Internatio nal Christian Consern, στήν ἱστοσελίδα του http://www.persecution.org παρέχει στοι - χεῖα γιά τίς διώξεις τῶν χριστιανῶν σέ ὅλο τόν κόσμο. Ὁ ιεθνής Ὀργανισμός Barnabas Fund παρέχει πληροφορίες γιά τίς διώξεις τῶν χριστιανῶν μέ εἰδίκευση στή υρία καί στήν Αἴγυπτο στήν ἱστοσελίδα του http://www.barnabasaid.org. Ὁ ιεθνής Ὀργανισμός Open Doors στήν ἱστοσελίδα του http://www. opendoorsuk.org δίνει εἰδήσεις γιά διώξεις χριστιανῶν σέ ὅλο τόν κόσμο. Ὁ Ὀργανισμός Gonenia na hristian στήν ἱστοσελίδα του http://www.sedmitza.ru καταγράφει τίς διώξεις σέ βάρος τῶν χριστιανῶν σέ παγκόσμιο ἐπίπεδο. ό πρόβλημα τῶν διώξεων τῶν χριστιανῶν στίς χῶρες πού κυρίαρχη θρησκεία εἶναι ὁ ἀκραῖος Ἰσλαμισμός ἔχει τέ- 25 24 25

26 τοιας ἐκτάσεως διαστάσεις, πού δικαίως ἀπασχόλησε τήν ἔκτακτη ύναξη τῶν σεπτῶν ροκαθημένων τῶν Ὀρθοδόξων Ἐκκλησιῶν, (ατριαρχείων καί Αὐτοκεφάλων Ἐκκλησιῶν) πού συνῆλθε στήν ἕδρα τοῦ Οἰκουμενικοῦ μας ατριαρχείου στήν ων/πολη στίς ἀρχές Μαρτίου τοῦ 2014. τό κοινό ἀνακοινωθέν πού ἔδωσαν στή δημοσιότητα οἱ ἁγιώτατοι ροκαθήμενοι τῶν Ὀρθοδόξων Ἐκκλησιῶν, ὑπό τήν πεπνυμένη ροεδρία τοῦ αναγιωτάτου Οἰκουμενικοῦ ατριάρχου κ.κ. Βαρθολομαίου, ἀναφέρονται καί τά παρακάτω: «αταγγέλλομεν τήν ἀναταραχήν καί τήν ἀστάθειαν αἱ ὁποῖαι ὠθοῦν τούς χριστιανούς νά ἐγκαταλείψουν τήν γῆν, ἔνθα ἐγεννήθη ὁ ύριος ἡμῶν Ἰησοῦς Χριστός καί ἔνθεν διεδόθη τό Εὐαγγέλιον εἰς τόν κόσμον ἅπαντα. αταδικάζομεν πᾶσαν μορφήν τρομοκρατίας καί θρησκευτικῆς ὕβρεως (καί) φέρομεν εἰς τόν νοῦν μας τό διττόν αὐτῶν (τῶν χριστιανῶν) μαρτύριον: περί τῆς πίστεώς των ὡς καί περί τῆς διαφυλάξεως τῆς ἱστορικῆς των σχέσεως μετά ἀνθρώπων ἄλλων θρησκευτικῶν πεποιθήσεων». Γιατί καί σήμερα, στίς ἀρχές τοῦ 21ου αἰώνα, πού ὀνομάζεται ἀπό τούς κάθε λογῆς «προοδευτικούς» καί αἰώνας τῆς παγκόσμιας συνεννόησης, ἀνατέλλουν διά τοῦ μαρτυρίου τους ἀπό διάφορα μέρη τοῦ κόσμου στό νοητό στερέωμα τῆς Ἐκκλησίας νέοι φωστῆρες νοητοί, ἀθλητές καί στρατιῶτες ἀήττητοι τοῦ Χριστοῦ. Ὁ Ἅγιος Νικόδημος ὁ Ἁγιορείτης καταγράφει πέντε λόγους γιά τούς ὁποίους «εὐδόκησεν ὁ Θεός νά λάμπουν στούς τωρινούς καιρούς ὡς φωτεινά μετέωρα οἱ νεομάρτυρες α) διά νά εἶναι ἀνακαινισμός ὅλης τῆς Ὀρθοδόξου πίστεως, β) διά νά μένουν ἀναπολόγητοι ἐν τῇ ἡμέρᾳ τῆς ρίσεως οἱ ἀλλόπιστοι, γ) διά νά εἶναι δόξα μέν καί καύχημα τῆς Ἀνατολικῆς Ἐκκλησίας, ἔλεγχος δέ καί καταισχύνη τῶν ἑτεροδόξων, δ) διά νά εἶναι θάρρος καί παρακίνησις εἰς τό νά μιμηθοῦν διά τοῦ ἔργου τό μαρτυρικόν τους τέλος, ε) καί τελευταῖον, διά νά εἶναι παράδειγμα ὑπομονῆς εἰς ὅλους τούς Ὀρθοδόξους Χριστιανούς, ὅπου τυραννοῦνται ὑποκάτω εἰς τόν βαρύν ζυγόν τῆς αἰχμαλωσίας». 27

1 2 ΜΑΪΟ Ἱερεμίου ροφ., Εὐ θυ μίου ὁσιομ. ἐκ ημητσάνης, αναρέτου Ἀνακομιδή λειψ.ἀ θα νασίου τοῦ Μεγάλου, Ματρώνης, Ζωῆς μ. Ἀναγνώσματα υριακῶν καί μεγάλων ἑορτῶν ΗΜΕΡ. ΑΟΟΛΟ ΕΥΑΓΓΕΛΙΟΝ ΗΧΟ - ΕΩΘΙΝΟΝ 2 Ἑβρ. ιγ 7-16 Ματθ. ε 14-19 Ἁγίου Ἀθανασίου 3 ράξ. θ 32-42 Ἰωάν. ε 1-15 γ Ε 6 ράξ. ιδ 6-18 Ἰωάν.ζ 14-30 Μεσοπεντηκοστῆς 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 α γ ΑΡΑΛΥΟΥ.ιμοθέου-Μαύ ρας μαρτ., έτρου Ἄργους ελαγίας μάρτ., Ἱλαρίου θ., Μόνικας μητ. ἱερ. Αὐγουστίνου Εἰρήνης μεγα λ., Εὐθυμίου ἐπισκ. Μαδύτου θαυματουργοῦ Μεσοπεντηκοστῆς. Ἰώβ πολυάθλου, εραφείμ ὁσίου οῦ ἐν οὐρανῷ φανέντος ιμίου ταυροῦ ἐπί Μ. ων/ νου Ἰωάννου τοῦ Θεολόγου, Ἀρσενίου τοῦ Μεγάλου Ἡσαΐου προφήτ., Χριστοφόρου μ., Νικολάου ἐν Βουνένοις ΑΜΑΡΕΙΙΟ. ίμωνος ἀπ. Ζηλωτοῦ, Λαυρεντίου ὁσ. υρίλλου & Μεθοδίου ἰσαπ., Ἀργυροῦ νεομάρτυρος Ἐπιφανίου ἐπισκ. ύπρου, Γερμανοῦ /όλεως, Θεοδώρου Γλυκερίας μ., εργίου, Εὐθυμίου ὁσ., αυσικάκου Θεράποντος ἱερομ., Ἰσιδώρου ἐν Χίῳ αχωμίου Μεγάλου, Ἀχιλλείου ἐπισκόπου Λαρίσης Θεοδώρου ἡγιασμένου, Νικολάου νεομάρτ. ἐκ Μετσόβου 8 Α Ἰω. α 1-7 Ἰωάν. ιθ 25-27, κα 24-25 Ἰωάννου Θεολόγου 10 ράξ. ια 19-30 Ἰωάν. δ 5-42 δ Ζ 17 ράξ. ιστ 16-34 Ἰωάν. θ 1-38 πλ. α Η 20 ράξ. ιη 22-28 Ἰωάν. ιβ 36-47 Ἀπόδοση τοῦ άσχα 21 ράξ. κστ 1, 12-20 Λουκ. κδ 36-53 Ἀναλήψεως-ων/νου-Ἑλένης 24 ράξ. κ 16-18, 28-36 Ἰωάν. ιζ 1-13 πλ. β Ι 25 Β ορ.δ 6-15 Ματθ. ια 2-15 Ἰωάννου ροδρόμου 31 ράξ. β 1-11 Ἰωάν. ζ 37-52, η 12 εντηκοστῆς 28 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 β δ ΥΦΛΟΥ. Ἀνδρονίκου & Ἰουνίας ἀποστ., Ἀθανασίου ἐπισ. Χριστ. έτρου, ιονυσίου, Ἡρακλείου, αυλίνου, Ἰουλίας μ. ατρικίου ἐπ., Ἀκακίου, Μενάνδρου μάρτ. Ἀπόδοσις τοῦ άσχα. Λυδίας Φιλιππησίας, Νικήτα Χίου ANΑΛΗΨΕΩ. ωνσταντίνου καί Ἑλένης Ἰσαποστόλων Βασιλίσκου μάρτ., αύλου & ημητρίου νεομαρτύρων Μιχαήλ υνάδων, υνεσίου ἐπ. ύπρου, Μαρίας λωπᾶ ΑΕΡΩΝ Α ΟΙ. ΥΝΟΟΥ. υμεών τυλίτου, Ἱλαρίωνος Γ εὕρεσις ιμίας εφαλῆς ροδρόμου, Ὑπομονῆς άρπου & Ἀλφαίου ἀπ., Ἀλεξάνδρου νεομ. ἐκ Θεσ/νίκης Ἰωάννου Ρώσου, Θεράποντος & Ἑλλαδίου ἱερομ. Εὐτυχοῦς ἐπισκ. Μελιτινῆς, Ἑλικωνίδος μάρτυρος Θεοδοσίας μάρτ., Θεοδοσίας παρθενομάρ. ων/λιτίσσης Ψυχοσάββατον. Ἰσαακίου ἡγουμ. αλμάτων, Ρωμανοῦ μ. ΕΝΗΟΗ. Ἑρμείου μ., Εὐσεβίου, τῶν ἐν Ἀσκάλωνι 28 οπικό Ἑορτολόγιο 5/5: Ἁγίας Εἰρήνης: αρεκκλήσιον ροφ. Ἠλιού ερρῶν. 8/5: Ἁγίου Ἰωάννου Θεολόγου: έρρες, Ψυχικό, Ἱ. Mονή Tιμίου ταυροῦ (παρεκκλήσιον). (Ἑορτή τοῦ εβασμιωτάτου). 9/5: Ἁγ. Xριστοφόρου: αρεκκλήσιον Eὐαγγελιστρίας ερρῶν. 10/5: Ἁγίας Φωτεινῆς: αρεκκλήσιο Ἁγίου Ἀντωνίου ερρῶν. 11/5: Ἁγίων υρίλλου καί Μεθοδίου: τρυμoνικό. 12/5: Ἁγίου Ἰωάννου τοῦ ερραίου: αθεδρικός καί ροσκυνηματικός Ναός Ἁγίων Θεοδώρων ερρῶν, ὁμώνυμο παρεκκλήσιο ερρῶν. 14/5: Ἁγίου Θεράποντος: αρεκκλήσιο T. ταυροῦ ερρῶν 20/5: Ἁγίας Λυδίας: Ἀδελφότης Λυδία. 21/5: Ἀναλήψεως: αρεκκλήσιο Ἱ. Μητροπολιτικοῦ Ναοῦ ερρῶν. Ἁγίων Kωνσταντίνου καί Ἑλένης: Ἁγία Ἑλένη, Ἀχινός, N. Bρασνά, Λίμνη, Λυγαριά, Mονοκκλησιά, A Kοιμητήριο ερρῶν, παρεκκλήσιο Ἱ. Μητροπολιτικοῦ Ναοῦ ερρῶν. 29 29

1 2 3 4 5 6 α ΙΟΥΝΙΟ ΑΓ.ΝΕΥΜΑΟ. Ἰουστίνου φιλοσ., ύρρου ἱερομ. Νικηφόρου /πόλεως, ωνσταντίνου νεομ. τοῦ ἐξ Ἀγαρηνῶν Λουκιλλιανοῦ & τῶν σύν αὐτῷ, αύλης μ., Ἀθανασίου ὁσίου Μάρθας- Μαρίας ἀδελφῆςλαζάρου, Μητροφάνους ων/πόλεως ωροθέου ἐπισκ. ύρου, Νικάνδρου μάρτ., Μάρκου νεομ. Χίου Ἱλαρίωνος ἡγουμένου αλμάτων, Θεοδώρου ἡγιασμένου Ἀναγνώσματα υριακῶν καί μεγάλων ἑορτῶν ΗΜΕΡ. ΑΟΟΛΟ ΕΥΑΓΓΕΛΙΟΝ ΗΧΟ - ΕΩΘΙΝΟΝ 1 Ἐφεσ. ε 8-19 Ματθ. ιη 10-20 Ἁγίου νεύματος 7 Ἑβρ.ια 33-ιβ 2 Ματθ. ι 32-33,37-38, πλ. δ Α ιθ 27-30 14 Ρωμ.β 10-16 Ματθ. δ 18-23 α Β 7 8 9 10 11 12 13 γ Α ΜΑΘΑΙΟΥ. Ἁγίων άντων.εβαστιανῆς ὁσίας Ἀνακ. λειψ. Θεοδώρου τρατηλάτου, αλλιόπης υρίλλου ἀρχιεπισκόπου Ἀλεξανδρείας, Θέκλας μάρτ. Θεοφάνους, ανσέμνης ὁσ.,ἀλεξάνδρου, Ἀντωνίνης Βαρθολομαίου & Βαρνάβα ἀπ., Λουκᾶ υμφερουπόλεως ριμαίας Ὀνουφρίου ὁσ., έτρου τοῦ ἐν Ἄθῳ, Μεθοδίου, Νήφωνος Ἀκυλίνης, ιοδώρου μαρτ.,ἄννης καί Ἰωάννου 21 Ρωμ. ε 1-10 Ματθ. στ 22-33 β Γ 24 Ρωμ. ιγ 11- ιδ 4 Λουκ. α 1-25, 57-68, 76, 80 Γενέθλιον ροδρόμου 28 Ρωμ. στ 18-23 Ματθ. η 5-13 γ 29 Β ορ. ια 21-ιβ 9 Ματθ. ιστ 13-19 έτρου & αύλου ἀπ. 30 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 β δ Β ΜΑΘΑΙΟΥ (λῆσις μαθ.). Ἐλισσαίου πρ., Μεθοδίου, Νήφωνος Ἱερωνύμου, Αὐγουστίνου ἐπισκ. Ἱππῶνος,Ἀμώς προφήτου ύχωνος ἐπισκ.ἀμαθοῦντος ύπρου Ἰσαύρου, Βασιλείου, Ἰννοκεντίου,Μανουήλ, αβέλ, Ἰσμαήλ Λεοντίου Αἰγίνης, Θεοδούλου, Ὑπατίου, Αἰθερίου μαρτ. Ἰούδα (Θαδδαίου) ἀποστ., Ζήνωνος ὁσ., αϊσίου μεγ. Μεθοδίου ατάρων, Νικολάου αβάσιλα, αλλίστου /πόλεως Γ ΜΑΘΑΙΟΥ.Ἰουλιανοῦ μάρτ., ερεντίου, Νικήτα νεομ. Εὐσεβίου ἱερομ. ἐπισκ. αμοσάτων, Ζήνωνος, Ζηνᾶ μ. Ἀγριππίνης, Ἀριστοκλέους., ημητρίου ιακόνου Γενέθλιον ιμίου ροδρόμου Φεβρωνίας,Ὀρεντίου καί τῶν 6 ἀδελφῶν, ιονυσίου αβίδ τοῦ ἐν Θεσ/νίκῃ, αβίδ νέου,ἰωάννου ἐπισκ. Γοτθίας αμψών Ξενοδόχου, Μαρίας καί Ἰωάννας μυροφόρων ΜΑΘΑΙΟΥ. Ἀνακ. λειψ. ύρου &Ἰωάννου, εργίου, αύλου έτρου καί αύλου τῶν πρωτοκορυφαίωνἀποστόλων ύναξις τῶν 12 Ἀποστόλων, Μιχαήλ νεομ. τοῦ κηπουροῦ 30 Α ορ.δ 9-16 Ματθ. θ 36-ι 1-8 12 Ἀποστόλων οπικό Ἑορτολόγιο 1/6: Ἁγίου νεύματος: Λιβαδοχώρι, Ἄνω Ὀρεινή, ράγιλος, Xριστός, Bαρικό, Ἅγιο νεῦμα. 11/6: Ἁγ. Λουκᾶ τοῦ ἰατροῦ: αρεκκλήσιον ἐν έρραις. 12/6: Ἁγ. Bενεδίκτου Ἐζοβίτου: αρεκκλήσιον Ἁγ. Γεωργίου Νιγρίτης. 20/6: Ἁγ. Kαλλίστου A, ατριάρχου Kων/πό λε ως: αθεδρικός καί ροσκυνηματικός Ναός Ἁγίων Θεοδώρων ερρῶν. 24/6: Γεν. Tιμίου ροδρόμου: Φλάμπουρο. 31 29/6: Ἁγ. έτρου καί αύλου: αρεκκλήσιον Ἁγ. αύλου εἰς Bρασνά. 30/6: ύναξις 12 Ἀποστόλων: ησαμιά, αρ. Mητρ. Nαοῦ ερρῶν, Ἅγιοι Ἀπό στολοι ερρῶν. 30 31

ΙΟΥΛΙΟ Ἀναγνώσματα υριακῶν καί μεγάλων ἑορτῶν 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 α γ οσμᾶ & αμιανοῦ Ἀναργύρων τῶν ἐν Ρώμῃ μαρτυρησάντων ατάθεσις ἐν Βλαχέρναις ἐσθῆτος Θεοτόκου,Ἰουβεναλίου Ἀνατολίου ων/λεως, Γερασίμου τοῦ νέου, Θεοδὀτης Ἀνδρέου ἐπισκ. ρήτης τοῦ μελωδοῦ, Μιχαήλ Χωνιάτη Ε ΜΑΘΑΙΟΥ. Ἀθανασίου ἐν Ἄθῳ, Λαμπαδοῦ θαυμ., υπριανοῦ ισώη τοῦ Μεγάλου, Λουκίας παρθενομ., Φιλήμονος ἀπ.. υριακῆς μεγαλ., Θωμᾶ ἐν Μαλεῷ, Εὐαγγέλου μάρτ. ροκοπίου μεγαλομ., Θεοφίλου Ζίχνης, Ἀναστασίου νεομ. αγκρατίου, ιονυσίου, Μητροφάνους, Μιχαήλ ακνανᾶ νεομ. Γρηγορίου ἐπ. Ἄσσου,τῶν ἐν Νικοπόλει τῆς Ἀρμεν. 45 μαρτ. Εὐφημίας μεγαλομ., Ὄλγας ἰσαπ., Νεκταρίου Βρυούλων ΗΜΕΡ. ΑΟΟΛΟ ΕΥΑΓΓΕΛΙΟΝ ΗΧΟ - ΕΩΘΙΝΟΝ 1 A ορ. ιβ 27-ιγ 8 Ματθ. ι 1,5-8 Ἁγίων Ἀναργύρων 5 Γαλ. ε 22 - στ 2 Ματθ. η 28-θ 1 δ Ε 11 Β ορ. στ 1-10 Λουκ. ζ 36-50 Ἁγ. Εὐφημίας 12 Ρωμ. ιβ 6-14 Ματθ. θ 1-8 πλ.α 17 Γαλ. γ 23-δ 5 Μάρκ. ε 24-34 Ἁγ. Μαρίνης 19 ίτ. γ 8-15 Ματθ. ε 14-19 πλ. β Ζ 20 Ἰακ. ε 10-20 Λουκ. δ 22-30 ροφήτου Ἠλιού 25 Γαλ. δ 22-27 Λουκ. η 16-21 Ἁγ. Ἄννης 26 Γαλ. γ 23-δ 5 Ματθ. ιδ 14-22 βαρύς Η 27 Β ιμ. β 1-10 Ἰωάν. ιε 17 - ιστ 2 Ἁγ. αντελήμονος 32 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 β δ α ΜΑΘΑΙΟΥ. ρόκλου & Ἱλαρίου μ., Βερονίκης, εραπίωνος ύναξις ἀρχαγγ. Γαβριήλ,τεφάνου αβαΐτου, Γολινδούχ Νικοδήμου Ἁγιορ., Ἀκύλα ἀποσ.,ἰωσήφ Θεσ/νίκης ηρύκου & Ἰουλίττης μεγαλομ., Βλαδιμήρου ἰσαποστόλου Ἀθηνογένους, Φαύστου μ., 15.000 μ. ἐν ισιδίᾳ, Ἰουλίας Μαρίνης μεγαλομ., περάτου & Βερονίκης μαρτύρων Αἰμιλιανοῦ, Θεῆς καί Οὐαλεντίνης μαρτ., αμβώ ὁσίου ΑΕΡΩΝ ΟΙ. ΥΝΟΟΥ. Μακρίνης ὁσ., Θεοδώρου ροφήτου Ἠλιού Θεσβίτου Ἰωάννου ὁσίου,υμεών σαλοῦ, αρθενίου Ἄρτης Μαρίας Μαγδαληνῆς Μυροφόρου, Μαρκέλλης παρθενομ. Ἰεζεκιήλ προφήτου, Φωκᾶ ἱερομάρτ., ελαγίας ήνου Χριστίνης μεγαλομ., Ἀθηναγόρου ἀπολογ., Θεοφίλου Ζακ. οίμησις ἁγίας Ἄννης, Ὀλυμπιάδος διακ., Εὐπραξίας Η ΜΑΘΑΙΟΥ. αρασκευῆς ὁσ., Ἑρμολάου ἱερ., Ὡραιοζήλης αντελεήμονος μεγαλομ., Ἀνθούσης Εἰρήνης Χρυσοβ., ροχόρου, Νικάνορος, ίμωνος, αρμενᾶ διακ. αλλινίκου, Θεοδότης καί τέκνων αὐτῆς, μαρτύρων ίλα, ιλουανοῦ, ρήσκεντος, Ἐπαινετοῦ, Ἀνδρονίκου ἀπ. Ἰωσήφ ἀπό Ἀριμαθαίας, Εὐδοκίμου τοῦ δικαίου οπικό Ἑορτολόγιο 1/7: Ἁγίων Kοσμᾶ καί αμιανοῦ: έρρες, Nέα Kερδύλια, Οἰνοῦσα, Xιονοχώρι. 7/7: Ἁγίας Kυριακῆς: αρ. Mητρ. Nαοῦ ερρῶν. 17/7: Ἁγίας Mαρίνης: έρρες, Kάτω Ὀρεινή, ύργος Mαυροθάλασσας. 20/7: ροφήτου Ἠλιού: έρρες, Bέργη, Ἱερά Mονή ρ. Ἠλιού Ἁγ. νεύματος. 26/7: Ἁγίας αρασκευῆς: Ἅγιο νεῦμα, Ἁγία αρασκευή Bισαλτίας, Ψυχικό, Kαρπερή, Nιγρίτα, K. Λευκώνας, Ἱερά Μονή Ἁγ. αρασκευῆς ερρῶν. 27/7: Ἁγίου αντελεήμονος: Ἀνοιξιά, Kωνσταντινάτο, έρρες. 33 32 33

ΑΥΓΟΥΟ Ἀναγνώσματα υριακῶν καί μεγάλων ἑορτῶν 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 γ β ρόοδος. ταυροῦ, 7 Μακκαβ., ολομονῆς (ἀρχή νηστείας) Θ ΜΑΘΑΙΟΥ. Ἀνακ. λειψ. πρωτομάρτυροςτεφάνου Ἰσαακίου, αλμάτου & Φαύστου, αλώμης μυροφ, Θεοδώρας Θεσ. ῶν ἐν Ἐφέσῳ ἑπτά παίδων, Εὐδοκίας ὁσιομ. Εὐσιγνίου μάρτ., Νόννης, Εὐγενίου τοῦ Αἰτωλοῦ Η ΜΕΑΜΟΡΦΩΙ ΟΥ ΩΗΡΟ, Ἀββακούμ νεομ. Ἀστερίου,Νικάνορος Ζάβορδας, Ἀγάθωνος, Θεοδοσίου νέου Αἰμιλιανοῦ υζίκου, Μύρωνος, ριανταφύλλου νεομάρτ. Ι ΜΑΘΑΙΟΥ. Ματθία ἀποστόλου, τῶν ἐν τῇ Χαλκῇ ύλῃ 10 μαρτ. Λαυρεντίου ἀρχιδ., Ξύστου ἐπισκόπου Ρώμης Εὔπλου διακ., Νήφωνος /πόλεως, Θαύματος ἁγ. πυρίδωνος Φωτίου, Ἀνικήτου, αμφίλου, μαρτύρων Μαξίμου ὁμολογητοῦ, Εἰρήνης βασιλ., Εὐδοκίας βασιλίσσης Μιχαίου προφ., Μαρκέλλου ἱερομ., υμεών νεομάρ ραπεζουντίου Η ΟΙΜΗΙ Η ΥΕΡΑΓΙΑ ΘΕΟΟΟΥ ΗΜΕΡ. ΑΟΟΛΟ ΕΥΑΓΓΕΛΙΟΝ ΗΧΟ - ΕΩΘΙΝΟΝ 2 Α ορ. γ 9-17 Ματθ. ιδ 22-34 πλ. δ Ι Θ 6 Β έτρ. α 10-19 Ματθ.ιζ 1-9 Μεταμορφώσεως 9 Α ορ.δ 9-16 Ματθ. ιζ 14-23 α Ι 15 Φιλιπ. β 5-11 Λουκ. ι 38-42, οιμήσ. Θεοτόκου ια 27-28 16 Α ορ. θ 2-12 Ματθ. ιη 23-35 β ΙΑ 23 Φιλιπ. β 5-11 Λουκ. ι 38-42, γ Α ια 27-28 29 ράξ. ιγ 25-32 Μάρκ. στ 14-30 Ἀποκεφ. ροδρόμου 30 Α ορ. ιστ 13-24 Ματθ. κα 33-42 δ Β 34 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 ΙΑ ΜΑΘΑΙΟΥ. Ἁγ. Μανδηλίου, ιομήδους, Γερασίμου εφ. Μύρωνος, αύλου, Ἰουλιανῆς μ. Φλώρου, Λαύρου, Λέοντος καί Ἑρμοῦ μαρτ., Ἀρσενίου άρου Ἀνδρέου στρατηλάτου & 2593 μ., Θεοφάνους Ναούσης αμουήλ προφ., Λουκίου μάρτυρος, Θεοχάρους νεομάρτ. Θαδδαίου ἀπ., Βάσσης καί τῶν τέκνων αὐτῆς, Θεογνίου δ Ἀγαθονίκου μάρτυρος, Ἀριάδνης, Ἀνθούσης ΙΒ ΜΑΘΑΙΟΥ. Ἀπόδοσις οιμ. Θεοτόκου.Εἰρηναίου Λουγδούνων οσμᾶ Αἰτωλοῦ, ιονυσίου Αἰγ. Βαρθολομαίου καίίτου τῶν ἀποστ., Γενναδίου, Ἰωάννου Ἀδριανοῦ- Ναταλίας μαρτύρων, Ἰωάσαφ ὁσίου Φανουρίου, οιμένος, Ὁσίου, Ἀνθούσης μ., Ἀκυλίνης Μωϋσέως Αἰθίοπ., ιομήδους τῶν ἐξ Ἡρακλείας 33 μαρτύρων GαG Ἀποτομή ιμίας εφ. ροδρόμου (νηστεία),θεοπίστης ΙΓ ΜΑΘΑΙΟΥ. Ἀλεξάνδρου, Ἰωάννου, αύλου,ατρ. ων/πόλεως ατάθεσις τιμίαςζώνης τῆς Θεοτόκου οπικό Ἑορτολόγιο 6/8: Mεταμορφώσεως ωτῆρος: έρρες, Ὀρέσκεια, Nαΰ δριο Kατασκηνώσεων ΓΕΧΑ. 15/8: Kοιμήσεως τῆς Θεοτόκου: έρρες, Ἅγιος Ἰωάννης, Ἀηδονοχώρι, Ἄμπελοι, Kρίνος, Λαγκάδι, Λαχανᾶς, Kάτω Λευκώνας, Mαυρο θάλασσα, Mέταλλα, Ἄνω Mητρούσι, Mονό βρυση, Ξηρότοπος, κούταρι, Nέο ούλι, αρ. Xρυσοπηγῆς, αρ. Ἁγίου Nικήτα ερρῶν, ερραϊκή Ἀκτή, Pιβιέρα, Ἱερά Mονή αναγίας Bύσσιανης, Βρασνά. 35 29/8: Tιμίου ροδρόμου: Kουβού κλια, Kυδωνιά, Λευκότοπος, κε παστό, Ἱερά Mονή Tιμίου ροδρόμου. 34 35

36 Β. Ο ΑΓΙΟ ΙΕΡΟΜΑΡΥ ΝΙΗΑ Ο ΝΕΟ, 250 ΧΡΟΝΙΑ ΑΟ ΗΝ ΓΕΝΝΗΗ ΟΥ (1765-2015) Λαμπρό παράδειγμα πίστεως, ὁμολογίας καί ὑπομονῆς γιά τούς ερραίους ὑπάρχει ὁ ἅγιος Ἱερομάρτυρας Νικήτας, πού ἄθλησε καί μαρτύρησε στήν πόλη τῶν ερρῶν στίς 4 Ἀπριλίου τοῦ 1808, βράδυ τοῦ Μεγάλου αββάτου. Ἑορτάζει ἡ ἁγιοτόκος Ἐκκλησία τῶν ερρῶν τίς δύο γεννήσεις τοῦ ἱερομάρτυρα. ή φυσική του γέννηση, 250 χρόνια κατά προσέγγιση πρίν, στούς ορφούς (έρκυρα 1765) καί πανηγυρίζει καί τήν κατά Θεόν γέννησή του, τό μαρτυρικό του δηλαδή θάνατο στήν πόλη τῶν ερρῶν, στίς 4 Ἀπριλίου τοῦ 1808. Ὁ Ἅγιος Νεομάρτυρας Νικήτας ὁ ὁμολογητής συγκαταλέγεται στήν κατηγορία τῶν ἀποκαλουμένων αὐτόκλητων μαρτύρων, δηλαδή ὅσων, φλεγόμενοι ἀπό τήν ἀγάπη τοῦ Χριστοῦ, μέ παρρησία ὁμολόγησαν τήν ὀρθόδοξο πίστη τους, μπροστά στούς Ὀθωμανούς. Ὁ Ἱερομάρτυρας Νικήτας ἦλθε στήν πόλη τῶν ερρῶν στίς 30 Μαρτίου τοῦ 1808, ἀπόγευμα τῆς Μεγάλης ευτέρας, καί κατέλυσε στήν Ἱερά Μονή τῆς αναγίας τῆς Ἡλιόκαλ(λ)ης. Ἦλθε σέ μία πόλη μέ ἀδιάσειστα πνευματικά ἐρείσματα, οἰκοδομημένα ἀπό τίς θυσίες ερραίων γιά τήν πίστη τοῦ Χριστοῦ, ὅπως αὐτή τοῦ πεπληρωμένου θείας χάριτος ἁγίου νεομάρτυρος Ἰωάννου τοῦ ερραίου πού, μετά ἀπό ἀπερίγραπτα μαρτύρια, ἄφησε τήν τελευταία του πνοή μέσα στή φωτιά, περί τό 1481. ό μαρτύριο τοῦ ἁγίου Ἰωάννου μιμήθηκε λίγο ἀργότερα ὁ μάρτυρας άτρουλας ὁ ερραῖος πού, προσχηματικά, οἱ οῦρκοι τόν κατηγόρησαν γιά ἀσέβεια καί, σάν τόν ἅγιο Ἰωάννη τό ερραῖο, τόν καταδίκασαν τό 1597 στόν διά πυρᾶς θάνατο καί αὐτός, μέ γενναιότητα καί ἀκλό- 37 36 37

38 νητη πίστη, ἐνδυναμωμένος ἀπό τόν Βασιλέα Χριστό, «αὐτοθελήτως ἐπήδησεν μέσα εἰς τήν μέσην τῆς φλόγας» γιά νά μή γίνει ἐξωμότης. Ἀκόμη, στήν ἁγιοτρόφο πόλη τῶν ερρῶν, σωζόταν ἀκμαία ἡ μνήμη τοῦ εὐσεβοῦς κυρ Μανόλη τοῦ Μποσταντζόογλη, κευοφύλακα τῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεως ερρῶν, πού ἀρνήθηκε, παρά τίς ἀφόρητες πιέσεις, νά ἀλλάξει τήν πίστη του καί γι αὐτό οἱ οῦρκοι τό 1603, σέ αὐτόν τόν μιμητή Ἀθλητῶν καί Ὁσίων τῆς Ἐκκλησίας τοῦ Χριστοῦ ἔδωσαν ὀδυνηρό τέλος, καρφώνοντας τό κορμί του σέ πάσσαλο. ό μαρτύριο τοῦ κύρ Μανόλη ἔχει στοιχεῖα ὅμοια μέ αὐτά τοῦ μαρτυρίου τῶν ἁγίων Ἰωάννου τοῦ ερραίου καί Νικήτα. Ὅπως στό στόμα τοῦ ἁγίου Ἰωάννου ὁ τοῦρκος δήμιος κάρφωσε ἕνα πάσσαλο γιά νά σταματήσει ὁ μάρτυρας τοῦ Χριστοῦ τίς ὑμνολογίες πρός τόν Θεό, ἔτσι καί τόν κύρ Μανόλη Μποσταντζόογλη οἱ οῦρκοι τόν παλούκωσαν γιά νά πάψει τό χλευασμό τῶν ἀνόμων 38 πράξεών τους. «αί ἔμεινε τό κορμί τοῦ κύρ Μανόλη τοῦ Μποσταντζόογλη, γράφει ὁ χρονογράφος τῶν μέσων χρόνων τῆς πόλης τῶν ερρῶν παπαυναδινός, τρεῖς μέρες ἄθαφτο. ήν τρίτη ἡμέρα, σημειώνει ὁ ἴδιος, εἶδαν οἱ χριστιανοί τό σῶμα τοῦ μάρτυρα νά ἀκτινοβολεῖ πλημμυρίζοντας μέ φῶς τόν τόπο τοῦ μαρτυρίου του, ἐνῶ ὁ πλάτανος ἀπ ὅπου τόν κρέμασαν ξηράθηκε καί ὅσοι ἐναντίον του ψευδομαρτύρησαν, τυφλώθηκαν ἤ πέθαναν κακήν κακῶς». ιακόσια πέντε χρόνια μετά τό μαρτύριο τοῦ κυρ Μανόλη Μποσταντζόογλη, τό γυμνό σῶμα τοῦ ἁγίου Νικήτα, περιβεβλημένο φῶς οὐράνιο ὡς ἱμάτιο, ἔμεινε κρεμασμένο γιά τρεῖς ἡμέρες στά κλαδιά κάποιου πλάτανου, σέ τόπο πού ταυτίζεται μέ τή σημερινή πλατεία τοῦ ΙΑ. ίς μνῆμες τοῦ λαοῦ τῶν ερρῶν ἀπό τίς θυσίες συντοπιτῶν τους ὑπέρ τῆς Ὀρθοδόξου πίστεως ἰσχυροποίησε μέ τό μαρτύριό του ὁ συνόμιλος τῶν ἀγγέλων ἅγιος Νικήτας καί, ὡς μιμητής τῶν γενναίων Μαρτύρων τοῦ Χριστοῦ, στερέωσε τό ὀρθόδοξο ἀγωνιστικό φρόνημα τῶν ερραίων, ταπεινώνοντας τήν ἐπηρμένη 39 39

40 ὀφρύ τοῦ δυνάστη, μέ τό μαρτύριό του. ό ἔνθεο ἐνθουσιαστικό πνεῦμα, πού συγκλόνιζε τόν Ἱερομάρτυρα ἅγιο Νικήτα τό Νέο, ὑπῆρξε τό χαρακτηριστικό ψυχικό γνώρισμα τῶν μαρτύρων τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας ἀπό τούς πρώτους ἀκόμη Χριστιανικούς χρόνους, ὅπως μᾶς βεβαιώνει ὁ ἅγιος Ἰγνάτιος ὁ θεοφόρος ( 107μ.Χ.). Γράφει ὁ ἅγιος, στήν πρός Ρωμαίους ἐπιστολή του: «αρακαλῶ ὑμᾶς, μή εὔνοια ἄκαιρος γένησθέ μοι. Ἄφετέ με θηρίων εἶναι βοράν, δι ὧν ἔστι Θεοῦ ἐπιτυχεῖν υγγνώμην μοι ἔχετε. ί μοι συμφέρει, ἐγώ γινώσκω. Νῦν ἄρχομαι μαθητής εἶναι. Μηδέν μέ ζηλώσῃ τῶν ὁρατῶν καί τῶν ἀοράτων, ἵνα Ἰησοῦ Χριστοῦ ἐπιτύχω. ῦρ καί σταυρός, θηρίων τε συστάσεις, ἀνατομαί, διαιρέσεις, σκορπισμοί ὀστέων, συγκοπαί μελῶν, ἀλεσμοί ὅλου τοῦ σώματος, καί κολάσεις τοῦ διαβόλου ἐπ ἐμέ ἐρχέσθωσαν, μόνον ἵνα Ἰησοῦ Χριστοῦ ἐπιτύχω». ί λιγότερο ὑπέμεινε γιά χάριν τοῦ υρίου μας τό καύχημα τῶν ερραίων, ὁ ἅγιος Ἱερομάρτυρας Νικήτας; έ τί ὑστέρησε τοῦ ἁγίου Ἰγνατίου σέ ἔνθεο ἐνθουσιασμό; «Οὐ γάρ ἔστι πόλις καί τόπος», γράφει ὁ ἁγιώτατος ατριάρχης Ἱεροσολύμων Νεκτάριος (1682) «ὅπη τῶν ὀρθοδόξων ἡμῶν οὐ προχέονται ὑπέρ τῆς εὐσεβείας τά αἵματα» καί συνεχίζει ὁ σοφός ατριάρχης πώς, μέ ἔνθεο ἐνθουσιασμό καί «μειράκια ἑωράκαμεν πρό ὀλίγων ἐτῶν τῇ τομῇ τῆς μαχαίρας ἀφόβως ὑποκλίναντα τόν αὐχένα». Ἕνας τέτοιος νεομάρτυρας ἦταν καί ὁ ἅγιος Νικήτας ὁ Νέος πού, μέ τόν ὁμολογιακό καί χριστοκεντρικό τρόπο τῆς ζωῆς του, ὅπως μέ ἐνάργεια τόν διετύπωσε μπροστά στούς κριτές του, διέσωζε ὅλα τά γνωρίσματα τῶν Νεομαρτύρων, ἤτοι, διακατεχόταν ἀπό βαθύ θρησκευτικό ζῆλο, ἐμμονή καί ἀφοσίωση στά θέσμια τῆς Ἐκκλησίας, ἐντός τῆς ὁποίας ἔζησε, ἀνετράφη πνευματικῶς καί ἑτοιμάσθηκε γιά τό μαρτύριο, ὑπομονή καί καρτερικότητα στά ἀπάνθρωπα βασανιστήρια, ἀνεξικακία γιά τούς διῶκτες του καί ἐμφάνιση θαυμαστῶν σημείων ἀμέσως μετά τό μαρτύριό του. Μέ παρρησία ὁ Ἱερομάρτυρας Νικήτας ὁμολογεῖ μπροστά σέ «ὅλους τούς προκρίτους θρήσκους καί πεπαιδευμέ- 41 40 41

42 νους Ὀθωμανούς» πώς: «ὄχι μέ τήν χάριν τοῦ Χριστοῦ μου, (δέν εἶχε, δηλαδή, ὁ μάρτυρας κάποια θεοφάνεια ἤ θεοπτία) οὔτε ἀπό τόν νοῦν μου εὐγῆκα, οὔτε τρελός εἶμαι, μόνον ὁ ζῆλος τῆς ἀληθοῦς πίστεώς μου ὁπού ἔχω μέ ἐπαρακίνησε διά νά εὔγω νά τήν κηρύξω καί εἰς ἐσᾶς», κάτι πού ὁμολόγησε καί στόν προηγούμενο ωνσταντῖνο, ὅταν ἐρωτήθηκε σχετικά: «εἶμαι ἀπό τούς ορφούς (έρκυρα) καί εὐγῆκα ἐπί ταυτοῦ (ἀπό τό Ἅγιο Ὅρος) καί περιπατῶ, διά νά κηρύξω τήν πίστιν τοῦ Χριστοῦ, ἐπειδή καί αὐτή μόνη εἶναι ἡ ἀληθής πίστις». Ὁ ἅγιος Νικήτας, μέ μία ἱκανότατη θεολογική μόρφωση, ἀφοῦ συνδιαλέγεται μέ ὅλους τούς «πεπαιδευμένους Ὀθωμανούς», στούς ὁποίους δηλώνει πώς: «τήν ἀλήθειαν ἦλθα νά σᾶς κηρύξω διά νά πιστεύσητε, νά μή κολασθῆτε μετά θάνατο», εἶναι ἀδύνατο νά ἦταν ἀρνησίχριστος, διότι κανένας ὅμιλος Ὀθωμανῶν καί μάλιστα καλλιεργημένων σέ θέματα θεολογικά, δέν θά καταδεχόταν νά ἀκούσει καί νά συνομιλήσει μ ἕναν ἐξωμότη. Ὁ ἅγιος Ἱερομάρτυρας εἶχε ὡς ὁδηγό τή βεβαιότητα καί ἀνωτερότητα τῆς ὀρθοδόξου χριστιανικῆς του πίστεως, ἐμπνεόταν ἀπό τή σταυρική θυσία τοῦ Χριστοῦ χάριν τῆς ὁποίας, ὅπως λέει στούς ούρκους: «...οἰκειοθελῶς ἦλθον (στήν πόλη τῶν ερρῶν) διά νά θυσιασθῶ διά τήν ἀγάπην τοῦ εσπότου καί Θεοῦ μου Ἰησοῦ Χριστοῦ». Αὐτός ὁ ἅγιος, ὁ Ἱερομάρτυρας Νικήτας ὁ Νέος, μέ τήν γεμάτη χάριν Θεοῦ βιοτή του, ἔχει μία ρωμαλέα καί ριζοσπαστική ἀντίληψη γιά τό νόημα τῆς ζωῆς, τήν ὁποία καί ἐκφράζει μέ ἡρωϊκό φρόνημα μπροστά στόν οῦρκο δυνάστη τῶν ερρῶν, στόν ὁποῖο μέ παρρησία λέει: «τί μέ κρατεῖς ματαίως μέσα εἰς τήν φυλακή; τήν γνώμην μου τήν ἐκατάλαβες λοιπόν, κάμε ἕνα ἀπό τά δύο, ἤ θανάτωσόν με, ἤ ἐλευθέρωσόν με». Ἀπό «ἅγια ρίζα, ἅγιος καί ὁ καρπός» κατά τόν ἅγιο Ἀθανάσιο τόν άριο καί ὁ Ἱερομάρτυρας Νικήτας, ἑπόμενος στό λόγο τοῦ Θεοῦ πρός τόν περιούσιο λαό ου: «κατά τόν καλέσαντα ὑμᾶς ἅγιον καί αὐτοί ἅγιοι ἐν πάσῃ ἀναστροφῇ γενήθητε διότι γέγραπται ἅγιοι γίνεσθε, ὅτι ἐγώ ἅγιός εἰμι» (Α έτρ. α 15-16, πρβλ. Λευϊτ. κ 7), ἔμπλεος εὐαγγελικοῦ ζήλου, 43 42 43

44 δίδαξε φανερά στούς μουσουλμάνους τῶν ερρῶν τήν ἀλήθεια τοῦ υρίου καί ἐπεχείρησε μέ τό λόγο του, παρουσιάζοντας τίς πλάνες τῆς θρησκείας τους νά τούς ὁδηγήσει στή σωτηρία. ό χριστεπώνυμο πλήρωμα τῆς Ἐκκλησίας τῶν ερρῶν, ἀμέσως μετά τήν κοίμηση τοῦ Ἁγίου, τοῦ ἀπέδωσε τιμές μάρτυρος, καθώς, σύμφωνα μέ τό συναξάρι του, τό κρεμασμένο σῶμα του παρέμεινε χωρίς ἀλλοιώσεις γιά τρεῖς ἡμέρες, ἐνῶ μία ὑπερκόσμια λάμψη τό ἔλουζε. ό πρόσωπό του ἦταν ἤρεμο καί, μάλιστα, τήν τρίτη ἡμέρα ἀπό τό μαρτύριό του, ἀπό μία πληγή στά κάτω ἄκρα τοῦ Ἱερομάρτυρα, ἄρχισε νά τρέχει αἷμα ζεστό πού πότισε τή γῆ τῶν ερρῶν, γενόμενο ἡ αἰτία τῆς πνευματικῆς καρποφορίας τῆς τοπικῆς μας Ἐκκλησίας, ἡ ὁποῖα καί ἑορτάζει λαμπρῶς τήν φωτοφόρο μνήμη του τήν υριακή τοῦ Ἀντίπασχα (τοῦ Θωμᾶ), στόν περίλαμπρο ναό του στίς έρρες, τόν ὁποῖον ἀνήγειρε ἡ εὐσέβεια τοῦ ερραϊκοῦ λαοῦ. ό μαρτύριο τοῦ Ἁγίου Νικήτα ὀρθώθηκε σάν τεῖχος ἰσχυρό στίς προσπάθειες ἀφελληνισμοῦ τῆς πανένδοξης καί ἑλληνικωτάτης πόλεως τῶν ερρῶν μέσῳ τῶν ἐξισλαμισμῶν, σέ μία ἐποχή πού, κατά τόν Ἅγιο Νικόδημο τόν Ἁγιορείτη: «ὁ φόβος τοῦ Θεοῦ ἔλειψεν ἡ πίστις ἠσθένησεν, ἡ ἐλπίς ὀλιγόστευσεν, ἡ ἀρετή ἐξέλιπε καί ἡ κακία ἐπερίσσευσεν, ὁ νόμος ἠπράκτησε καί τό Εὐαγγέλιον ἔμεινεν ἀργόν... ἡ ἀνομία ἐπληθύνθη, ἡ δέ ἀγάπη ἐψύγη, κατά τόν λόγον τοῦ υρίου, «διά τό πληθυνθῆναι τήν ἀνομίαν ψυγήσεται ἡ ἀγάπη τῶν πολλῶν (Ματθ. 24, 12)». Ὁ Ἅγιος ἱερομάρτυρας Νικήτας, μέ τό παράδειγμά του ὡς Ὀρθόδοξος Ἕλληνας κληρικός καί μοναχός τοῦ ἁγιοτρόφου Ἄθω ἔγινε ἡ ἀκατάβλητη ἀνασχετική δύναμη στούς ἐξισλαμισμούς, πρότυπο θρησκευτικῆς καί ἐθνικῆς ἀντιστάσεως, φωτεινός πνευματικός ὁδηγός τῶν ερραίων, ἀποστολόφρων διδάσκαλος τοῦ Εὐαγγελίου, δυνατός «ἐν λόγῳ καί ἔργῳ», μάρτυς ἀληθής τοῦ ἀναστάντος υρίου μας. ιά τοῦτο ἡ πόλις σου, τήν γέννησιν καί ἁγίαν σου μνήμην τελοῦσα χαρμονικῶς, Νεομάρτυς Νικήτα, ἐκζητεῖ τάς πρός Θεόν ἁγίας πρεσβείας σου. 45 44 45

46 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 γ β δ α ΕΕΜΒΡΙΟ Ἀρχή τῆς Ἰνδίκτου.υμεών τυλίτου, 40 μ. ἀσκητριῶν Μάμαντος μάρτ., Ἰωάννου /πόλεως τοῦ Νηστευτοῦ Ἀνθίμου ἱερομ., Θεοκτίστου, Φοίβης διακ., ολυδώρου Μωϋσέως προφ., Βαβύλα ἱερομ, Ἑρμιόνης μάρτ. Ζαχαρίου προφήτου (πατρός ροδρόμου), Ἀβδαίου μάρτ. Ι ΜΑΘΑΙΟΥ.οῦ ἐν Χώναις θαύμ. ἀρχαγ. Μιχαήλ ώζοντος, ασσιανῆς ὑμνογρ., Ἀθανασίου ουλακ. νεομ. Γενέσιον τῆς Ὑπεραγίας Θεοτόκου Ἰ ωακείμ & Ἄν νης, ατέρων Γˊ Οἰκ. υνόδου, εβηριανοῦ Μηνοδώρας, Μητροδώρας, Νυμφοδώρας μ., ουλχερίας βασιλ. Θεοδώρας ὁσίας., Χρυσοστόμου μύρνης, Εὐανθίας μάρτ. Αὐτονόμου ἱερομ., ανιήλ Θασίου, ορνούτου Ἰκονίου ΡΟ Η ΥΨΩ Ε Ω. Ἐγκαίνια ν. ἀναστάσεως, ορνηλίου ἑκ. ΥΨΩΙ ΙΜΙΟΥ ΑΥΡΟΥ, λακίλλης βασιλίσσης Νικήτα,Φιλοθέου, Βησσαρίωνος, υμεών Θεσ/νίκης Εὐφημίας μεγαλομάρτυρος οφίας, ίστεως, Ἐλπίδος, Ἀγάπης, Ἀγαθοκλείας μάρτ. Εὐμενίου ἐπισκ. Γορτύνης, Ἀριάδνης μάρτ. ροφίμου, ορυμέδοντος, αββατίου μάρτ. ΜΕΑ ΗΝ ΥΨΩΙΝ. Εὐσταθίου μεγαλομ. & σύν αὐ τῷ, Ἱλαρίωνος Ἰωνᾶ τοῦ προφήτου, οδράτου ἀποσ. Φωκᾶ ἱερομ., Φωκᾶ κη π ουροῦ, Ἰσαάκ, Μαρτίνου μαρτύρ. ύλληψιςροδρόμου,ξανθίππης, ολυξένης, Νικολάου ν. αναγίας Μυρτ., Θέκλης ἰσαπ., ιλουανοῦ Ἀθωνίτου, Ἀχμέτ νεομ. Εὐφροσύνης ὁσ., αφνουτίου ὁσιομ. & 546 μαρτ. Μετάστασις Ἰωάννου τοῦ Εὐαγγελιστοῦ & Θεολόγου Α ΛΟΥΑ. Ἀκυλίνης νεομ. Ζαγκλιβερινῆς, αλλιστράτου μ. Ἰσαάκ ύρου, Χαρίτωνος ὁμολογητοῦ υριακοῦ ἀναχωρητοῦ, ετρωνίας, ρύφωνος, ροφίμου Γρηγορίου ἱερομ. φωτιστοῦ Ἀρμενίας, τρατονίκου Ἀναγνώσματα υριακῶν καί μεγάλων ἑορτῶν ΗΜΕΡ. ΑΟΟΛΟ ΕΥΑΓΓΕΛΙΟΝ ΗΧΟ - ΕΩΘΙΝΟΝ 1 Α ιμ. β 1-7 Λουκ. δ 16-22 Ἀρχή Ἰνδίκτου 6 Β ορ. α 21-β 4 Ματθ. κβ 2-14 πλ. α Ι Γ 8 Φιλιπ. β 5-11 Λουκ.ι 38-42,ια 27-28 Γενεσίου Θεοτόκου 13 Γαλ. στ 11-18 Ἰωάν. γ 13-17 πλ. β 14 Α ορ. α 18-24 Ἰωάν. ιθ 6-11, 13-20, 25-28, 30-35 20 23 Γαλ. β 16-20 Γαλ. δ 22-27 Μάρκ. η 34-θ 1 Λουκ. α 5-25 26 Α Ἰωάν.δ 12-19 Ἰωάν. ιθ 25-27, κα 24-25 27 Β ορ. στ 16-18, Λουκ. ε 1-11 ζ 1 οπικό Ἑορτολόγιο Ὑψώσ. ιμ. ταυροῦ βαρύς Ε υλλήψ. ροδρόμου Μετάστασις Ἰωάννου Θεολόγου πλ. δ 1/9: Ὁσίου υμεών τοῦ τυλίτου: έρρες. Ἁγίας Mελπομένης: αρ. Ἁγίου Nικήτα ερρῶν. 8/9: Γενεσίου τῆς Θεοτόκου: αρεκκλήσιο Εὐαγγελιστρίας ερρῶν, Mαυρούδα, αρα λίμνιο, ατρίκι, Tριανταφυλλιά, κοτοῦσα. 14/9: Ὑψώσεως Tιμίου ταυροῦ: έρρες, υκιά, Ἱερά Mονή Tιμίου ταυροῦ Ἁγίου νεύ ματος ερρῶν, αλαιόκαστρο. 15/9: Ἁγ. Νικήτα τοῦ Γότθου: Νιγρίτα. 24/9: αναγίας Μυρτιδιωτίσσης: Ἱερά Μονή ροφήτου Ἠλιού Ἁγ. νεύματος. Ἁγ. Θέκλης: αρ. ροφήτου Ἠλιού ερρῶν. Ἁγ. ιλουανοῦ Ἀθωνίτου: αρεκκλήσιο Ἐκκλησιαστικῶν ατασκηνώσεων Χρυσοπηγῆς. 47 46 47

ΑΝΑΟΙΝΩΗ Η ΙΕΡΑ ΥΝΟΟΥ Η ΕΛΗ- ΙΑ Η ΕΛΛΑΟ ΓΙΑ Ι ΙΩΞΕΙ ΧΡΙΙΑΝΩΝ ΗΝ ΜΕΗ ΑΝΑΟΛΗ ΑΙ ΑΦΡΙΗ 48 Ο ἱ χριστιανοί ἀδελφοί μας στή Μέση Ἀνατολή καί τήν Ἀφρική ὑφίστανται ἐκτεταμένους βίαιους διωγμούς καί ἀπάνθρωπες ἀγριότητες. Εἰς βάρος τους διαπράττονται θηριωδίες καί ἀνοσιουργήματα πού ἀφορμῶνται ἀπό θρησκευτικό φανατισμό καί μισαλλοδοξία καί στόχο ἔχουν τή βίαιη ἐξασφάλιση θρησκευτικῆς ὁμοιογένειας σέ χῶρες οἱ ὁποῖες ἀποτέλεσαν ἱστορικά λίκνα καί ἑστίες λαμπρῆς παρουσίας τοῦ Χριστιανισμοῦ καί στίς ὁποῖες ἱστορικά ἱερά σεβάσματα καί ναοί βεβηλώνονται καί καταστρέφονται. Νέφος θανάτου ἔχει σκεπάσει τή υρία, τό Ἰράκ, τό Ἰράν, τό ακιστάν, τήν Αἴγυπτο, τή Λιβύη, τή Νιγηρία, τή ομαλία, τήν ανζανία. εκάδες σημεῖα φλέγονται καί ἡ φωτιά σκορπᾶ ἀνεξέλεγκτα κραυγές ἀπόγνωσης καί ὀδύνης. 49 48 49

50 Εἴμαστε, ἐν τέλει, ἀνήμποροι νά σταματήσουμε ὅσα ἐξελίσσονται καθημερινά καί προσβάλλουν τόν ἀνθρώπινο πολιτισμό; Ἡ φωνή ὅλων ὅσοι ἀντιδροῦν χάνεται μέσα στόν θόρυβο τῶν πολεμικῶν ριπῶν, πού κοστίζουν καθημερινά ἑκατοντάδες ἀνθρώπινες ζωές. Ἡ Ἱερά ύνοδος τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος ἀπηύθυνε στό παρελθόν ἔκκληση πρός τή διεθνῆ κοινότητα νά συνδράμει στήν τάχιστη παύση τῆς αἱματοχυσίας στή υρία καί τούς ὑπολοίπους χώρους τῆς ἱστορικῆς παρουσίας τῶν χριστιανῶν. Ἔχουμε ὅλοι μας χρέος ἔναντι τῆς ἱστορίας, διότι 1700 ἔτη μετά τήν ἔκδοση τοῦ ιατάγματος τῶν Μεδιολάνων ἄνθρωποι ἐξακολουθοῦν νά διώκονται γιά τήν πίστη καί τή θρησκευτική τους συνείδηση. Ἐνώπιόν μας ἐκτυλίσσονται τραγωδίες βαθύτατες, τῶν ὁποίων ἀκόμη δέν γνωρίζουμε τήν ὀλέθρια κατάληξη. έ ὅλους μας ἀναλογεῖ μερίδιο εὐθύνης. τούς δυνατούς τοῦ κόσμου οἱ ὁποῖοι ἐπέτρεψαν νά ἀνάψει ἡ φωτιά καί ἀνέχονται νά μαίνεται ἀκόμη. τούς ἡγέτες πού ἐκφράζουν τή συμπάθειά τους καί τή θλίψη τους, χωρίς ὅμως νά ἔχουν συμβάλει σέ κάποιο οὐσιαστικό ἀποτέλεσμα πρός ἐκτόνωση τῆς κατάστασης. τούς ποιμένες, ἀνεξαρτήτως θρησκείας, πού δέν ἀφύπνισαν νωρίτερα τούς πιστούς καί δέν ἐξήγησαν ὅτι ἡ πίστη εἶναι μέσο ἀγάπης γιά τόν ἀδελφό μας καί ὄχι ὅπλο πού στρέφεται ἐναντίον του. έν κάνουμε πλέον ἔκκληση νά σταματήσει ἡ σφαγή. έν ζητοῦμε πιά ἀπεγνωσμένα νά ἐπέλθει ἡ εἰρήνη στή Μέση Ἀνατολή καί ὅπου ἀλλοῦ ὑπάρχουν ἀνάλογες ἑστίες πολέμου καί βιαιοτήτων. αλοῦμε ὅλους νά κοιτάξουν ἐπίμονα τίς εἰκόνες πού στέλνουν καθημερινά τά μέσα ἐνημέρωσης καί οἱ πολεμικοί ἀνταποκριτές. Ἰδιαίτερα δέ ὅσους ἔχουν στά χέρια τους τή δύναμη νά σταματήσουν τήν ἀνείπωτη τραγωδία. έν ἔχουμε καμία ἀμφιβολία πώς, ἐάν ἔβλεπαν καθημερινά αὐτές τίς εἰκόνες, θά ἔκαναν ὅ,τι εἶναι δυνατόν γιά νά σφραγίσουν ὁριστικά αὐτές τίς πύλες τοῦ 51 50 51

52 Ἅδου πού ἄνοιξαν τούς τελευταίους μῆνες. Ἄν ἔβλεπαν αὐτές τίς εἰκόνες, θά λάμβαναν κάθε μέτρο πού ἀπαιτεῖται γιά νά προασπίσουν τίς χιλιάδες ἀθῶες ψυχές πού χάνονται. ό ποτάμι τοῦ θανάτου φουσκώνει, ἐξαπλώνεται καί σύντομα θά συμπαρασύρει τά πάντα. Γιατί ἐπιμένετε νά τό ἀγνοεῖτε; Ἐξοικειωθήκαμε μέ τό καθημερινό ἄκουσμα τοῦ στυγεροῦ θανάτου νηπίων καί μικρῶν παιδιῶν. Μέ τούς ἀποκεφαλισμούς πού γίνονται δημόσιο θέαμα μέσῳ τοῦ διαδικτύου, τούς βιασμούς ἀθώων γυναικῶν καί μητέρων, τούς δημόσιους ἀπαγχονισμούς πρός παραδειγματισμό. ήν ἰσοπέδωση ὁλοκλήρων χωριῶν, τήν καταστροφή ὀχημάτων πού μεταφέρουν ἄμαχο πληθυσμό πού ἀναζητεῖ ἐναγωνίως περιοχή ὅπου μπορεῖ νά νιώσει ἀσφαλής. «Θεάματα» ἀπεχθῆ πού ἄλλοτε συγκλόνιζαν καί σήμερα προκαλοῦν ἁπλῶς μία στιγμιαία συμπάθεια γιά τά θύματα. Ἡ ἀξία τῆς ἀνθρώπινης ζωῆς εἶναι ἀνυπέρβλητη καί χρέος μας εἶναι νά τήν προστατέψουμε μέ κάθε τρόπο. Μήν ἀφήνετε τή βία καί τήν ὀσμή τοῦ θανάτου νά ποτίσει κάθε γωνιά τοῦ πλανήτη. Μήν ἐπιτρέπετε νά γίνουν τά ἀθῶα παιδιά, οἱ γυναῖκες καί οἱ νέοι, πού δέν ἐπέλεξαν νά συμμετάσχουν σέ κανέναν πόλεμο, ἁπλή στατιστική. έ κάθε «ἁπλό» ἀριθμό ἀμάχων, ἀντιστοιχοῦν τεράστιες οἰκογενειακές τραγωδίες. Ἀναλογιστεῖτε το καί πράξτε ὅπως ὀφείλετε. Ἐπιτέλους, ἀρκετά! «Λοιδορούμενοι εὐλογοῦμεν, διωκόμενοι ἀνεχόμεθα, βλασφημούμενοι παρακαλοῦμεν» (Α ορ. 4, 12-13). Ἀπευθύνουμε ἔκκληση πρός τόν ἱερό κλῆρο καί τόν πιστό λαό νά ἑνώσουν μεθ ἡμῶν τή φωνή τους σέ ἱερές δεήσεις καί ἀγρυπνίες ἱκετευτικές πρός τόν φιλάνθρωπο Θεό ὑπέρ τῶν ἀθώων θυμάτων καί εὐχόμεθα ὁ ανοικτίρμων Θεός νά διαφυλάξει ἀλωβήτους καί ἀτρώτους τούς δοκιμαζομένους ἀδελφούς μας ἀνά τόν κόσμο». Ἀθῆναι, 26.8.2014 53 52 53

ΟΩΒΡΙΟ Ἀναγνώσματα υριακῶν καί μεγάλων ἑορτῶν 54 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 γ β δ α αναγίας Γοργοϋπηκόου, Ἀνανίου ἀπ., Ρωμανοῦ μελωδοῦ Θεοφίλου ὁμολ., υπριανοῦ ἱερομ., Ἰουστίνης παρθενομ. ιονυσίου Ἀρεοπ., αμάρεως, Ἰωάννου Χοζεβίτου Β ΛΟΥΑ.Ἱεροθέου ἐπισκόπου Ἀθηνῶν, ομνίνης μάρτ. Χαριτίνης, Μαμέλχθης, Μεθοδίας ιμώλου, Εὐδοκίμου ὁσ. Θωμᾶ ἀποστόλου, Ἐρωτηΐδος μ., Μακαρίου νεομ. ἐκ ίου εργίου & Βάκχου μαρτ., ολυχρονίου ἱερομ., Ἰουλιανοῦ ελαγίας ὁσίας, ελαγίας παρθενομ., αϊσίας ὁσ. Ἰακώβου τοῦ Ἀλφαίου, Ἀβραάμ, Λώτ, Ἀνδρονίκου Εὐλαμπίου, Εὐλαμπίας μαρ., Θεοφίλου ὁσίου ΛΟΥΑ (πορέως). ατέρ. Ζ Οἰκ υνόδου.,φιλίππου διακ. ρόβου, αράχου & Ἀνδρονίκου μαρτ., υμεών Ν. Θεολόγου άρπου, απύλου μ., Ἀγαθοδώρου, Ἀγαθονίκης, Χρυσῆς νεομ. Γερβασίου, Ναζαρίου μ., οσμᾶ, αρασκευῆς, Νικολάου ὁσίων Λουκιανοῦ ἱερομ., αβίνου ὁσ., Βάρσου, Εὐθυμίου νεομάρ. Λογγίνου ἑκατοντάρχου, Λεοντίου καί τῶν σύν αὐτῷ Ὠσηέ προφήτου, Ἀνδρέου ρήτης ὁσιομάρτυρος Γ ΛΟΥΑ. Λουκᾶ Εὐαγγελιστοῦ, Μαρίνου μάρτ., Ἰωήλ προφήτου, Οὐάρου μάρτ., λεοπάτρας Γερασίμου εφαλ., Ἀρτεμίου μεγαλομ., Ματρώνης Χίου Χριστοδούλου άτμου, ωκράτους ἱερομ.,ἰωάννου νεομ. Ἀβερκίου ἰσαποστ., Ἡρακλείου, τῶν ἐν Ἐφέσῳ 7 παίδων Ἰακώβου Ἀδελφοθέου (Α ἐπισκ. Ἱεροσ.), Ἰγνατίου /πόλεως Ἀρέθα μεγαλομ., εβαστιανῆς μάρτυρος ΛΟΥΑ. αβιθᾶς ἐλεήμονος, Μαρκιανοῦ & Μαρτυρίου ημητρίου Μυροβλύτου Νέστορος μάρτ., ρόκλης, Λούπου, υριακοῦ ων/πόλεως Ἁγ. κέπης (ἐθνική ἑορτή). Ἀγγελῆ, Εὐνίκης, ερεντίου Ἀναστασίας Ρωμ., Ἀβραμίου & Μαρίας ὁσ., Ἀθανασίου νεομ. λεόπα & Ἀρτεμᾶ ἀποστ., Ζηνοβίου & Ζηνοβίας μαρτύρων τάχυος,ἀριστοβούλου, Οὐρβανοῦ, Νικολάου νεομ. Χίου ΗΜΕΡ. ΑΟΟΛΟ ΕΥΑΓΓΕΛΙΟΝ ΗΧΟ - ΕΩΘΙΝΟΝ 4 Β ορ. θ 6-11 Λουκ. στ 31-36 α Ζ 11 18 ίτ. γ 8-15 ολ. δ 5-11, 14-18 Λουκ. η 5-15 Λουκ. ι 16-21 β Η γ Θ 23 Γαλ. α 11-19 Ματθ. ιγ 54-58 Ἰακώβου Ἀδελφοθέου 25 Γαλ. β 16-20 Λουκ. η 27-39 δ Ι 26 Β ιμ. β 1-10 Ἰωάν. ιε 17-ιστ 2 Ἁγίου ημητρίου 28 Ἑβρ. θ 1-7 Λουκ. ι 38-42, Ἁγίας κέπης ια 27-28 οπικό Ἑορτολόγιο 26/10: Ἁγίου ημητρίου: έρρες, Ἅγιος ημήτριος, Ἀρέθουσα, Ἄνω Bροντοῦ, ημητρίτσι, Mετόχι, Nικόκλεια, αλαιόκαστρο, επονιά, Nέος κοπός, τεφανινά, Tερπνή, Φιλαδέλφιο, Λάκκος, Mετόχι Tιμ. ροδρόμου στίς έρρες. 28/10: Ἑορτή τῆς αναγίας τῆς ονολυτρίας τῶν ερρῶν στόν αθεδρικό καί ροσκυνηματικό Nαό τῶν Ἁγ. Θεοδώρων. 55 54 55

56 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 γ β δ α ΝΟΕΜΒΡΙΟ Ε ΛΟΥΑ. οσμᾶ-αμιανοῦ, Θεοδότης, αβίδ τοῦ ἐν Εὐβοίᾳ Ἀκινδύνου, ηγασίου, Ἀφθονίου, Ἐλπιδοφόρου, Ἀνεμποδίστου Γε ωρ γίου μεγαλομ., Γεωργίου ἱερομ. Νεαπολίτου, Ἀκεψιμᾶ μάρ. Νικάνδρου, Ἑρμαίου ἱερομ., Γεωργίου τοῦ ἐν ράμᾳ, Ἰωάννου Βατάτζη Γαλακτίωνος,Ἐπιστήμης μαρτ., Ἑρμᾶ καί Λίνου, Γαΐου ἀποστ. αύλου /λεως, Λουκᾶ ὁσ., Νικάνδρου μάρτ., ορφυρίου μάρτ. ῶν ἐν Μελιτηνῇ 33 μαρτύρων, Λαζάρου & Γρηγορίου ὁσίων Ζ ΛΟΥΑ. αμμεγίστων αξιαρχῶν Μιχαήλ & Γαβριήλ Νεκταρίου Αἰγίνης,Ὀνησιφόρου μάρτυρος Ὀλυμπᾶ,ωσιπάτρου,ερτίου, Ροδίωνος ἀποσ., Ἀρσενίου αππαδ. Μηνᾶ μεγαλ., Βίκτωρος, Βικεντίου, Θεοδώρου τουδίτου Ἰωάννου Ἐλεήμονος, Νείλου ὁσίου, Μαρτίνου Ἰωάννου τοῦ Χρυσοστόμου, Ἀνθούσης, αμασκηνοῦ Φιλίππου ἀποστ., Γρηγορίου αλαμᾶ, ωνσταντίνου Ὑδραίου Η ΛΟΥΑ.Γουρία, αμωνᾶ μ., Ἀβίβου μάρτ., ημητρίου (ἀρχή νηστείας) Ματθαίου Ἀποστόλου καί Εὐαγγελιστοῦ, Ἰφιγένειας μ. Γρηγορίου Νεοκαισ., Γενναδίου & Μαξίμου ἀρχ/πων /πόλεως λάτωνος, Ἀναστασίου νεομ., Ρωμανοῦ μάρτ. Ἀβδιού πρ., Βαρλαάμ μάρτ., Ἡλιοδώρου, Εὐφημίας μαρτ. Γρηγορίου εκαπολίτου, ρόκλου ων/λεως Α ΕΙΟΙΑ Η ΥΕΡΑΓΙΑ ΘΕΟΟΟΥ Θ ΛΟΥΑ. Ἀρχίππου, Φιλήμονος, Ὀνησίμου ἀπ., ικιλίας μαρ. Ἀμφιλοχίου Ἰκονίου, ισινίου ὁμολογητοῦ λήμεντος, έτρου Ἀλεξ.,Ἑρμογένους, Χριστοφόρου, Φιλουμένου Αἰκατερίνης μεγαλομάρτυρος, Μερκουρίου μεγαλομ. τυλιανοῦ ὁσίου, Ἀλυπίου ὁσ., Νίκωνος τοῦ «Μετανοεῖτε» Ἰακώβου τοῦ έρσου, Ναθαναήλ ὁσίου, ινουφρίου τεφάνου ὁμολ., Εἰρηνάρχου μάρτ., 15 μαρτ. ἐν ιβεριουπόλει ΙΓ ΛΟΥΑ. αραμόνου καί 370 μαρτ., ιονυσίου ορίνθου Ἀνδρέου ἀποστόλου, Φρουμεντίου Αἰθιοπίας, Ἀλεξάνδρου 56 Ἀναγνώσματα υριακῶν ΗΜΕΡ. ΑΟΟΛΟ ΕΥΑΓΓΕΛΙΟΝ ΗΧΟ - ΕΩΘΙΝΟΝ 1 Α ορ. ιβ 27 -ιγ 8 Λουκ. ιστ 19-31 πλ. α ΙΑ 8 Ἑβρ. β 2-10 Λουκ. η 41-56 πλ. β Α 9 Α Θεσ. β 20, γ 1-8 Λουκ. ιβ 13-15, Ἁγίου Νεκταρίου 22-31 11 Α Θεσ. δ 1-12 Λουκ. ιβ 48-59 Ἁγίου Μηνᾶ 13 Ἑβρ. ζ 26-η 2 Ἰωάν. ι 9-16 Ἰω. Χρυσοστόμου 14 Α ορ. δ 9-16 Ἰωάν. α 44-52 Ἀποστόλου Φιλίππου 15 Ἐφεσ. β 14-22 Λουκ. ι 25-37 βαρύς Β 21 Ἑβρ. θ 1-7 Λουκ. ι 38-42, ια 27-28 Εἰσοδίων Θεοτόκου 22 Ἐφεσ. δ 1-7 Λουκ. ιβ 16-21 πλ. δ Γ 25 Γαλ. γ 23-δ 5 Μάρκ. ε 24-34 Ἁγίας Αἰκατερίνης 29 Ἐφεσ. ε 8-19 Λουκ. ιη 18-27 α 30 Α ορ. δ 9-16 Ἰωάν. α 35-52 Ἀποστόλου Ἀνδρέα οπικό Ἑορτολόγιο 1/11: Ἁγίων Ἀναργύρων: έρρες, Xιονοχώρι, Οἰνοῦσα, Ν. ερδύλια. 3/11: αναγίας τῆς Ἐλεούσης: Ἱ.Ν. Ἁγ. Γεωργίου Νιγρίτης. 8/11: αμμεγίστων Tαξιαρχῶν: Mητροπολιτικός Nαός ερρῶν, Eὐκαρπία, Mελενικίτσι, αστρί. 9/11: Ἁγίου Nεκταρίου: Nεοχώρι, αρ. Ἁγίου ημητρίου ερρῶν. 11/11: Ἁγίου Mηνᾶ: αρ. Mητροπολιτικοῦ Nαοῦ ερρῶν. 21/11: Eἰσοδίων τῆς Θεοτόκου: έρρες. 25/11: Ἁγίας Αἰκατερίνης: αρ. Nοσοκομείου ερρῶν. 26/11: Ἁγ. τυλιανοῦ: αρεκκλήσιο Ἱ.Μονῆς Ἁγ. αρασκευῆς ερρῶν. 29/11: Ἁγ. αραμόνου: Νιγρίτα. 57 57

58 ΕΙΑΙΡΗ ΕΙΗΜΑΝΗ ὉRaymond Ibrahim, ἕνας σύγχρονος λόγιος, συγγραφέας καί ἀκτιβιστής, σέ μία πρόσφατη συνέντευξή του, ἀναφέρει ὅτι: «ήμερα, παρατηροῦμε πώς οἱ Χριστιανοί διώκονται, ἀπό τό ἕνα ἄκρο τοῦ ἰσλαμικοῦ κόσμου ἕως τό ἄλλο ἐπίσης βλέπουμε μία ἐπανάληψη διώξεων ὅπως ἐκεῖνες πού βίωσαν οἱ χριστιανοί πρίν ἀπό ἀρκετούς αἰῶνες σέ αὐτούς τούς διωγμούς συμπεριλαμβάνεται ἡ ἐχθρική κατά τῆς Ἐκκλησίας στάση τοῦ φονταμενταλιστικοῦ πολιτικοῦ Ἰσλάμ, ἡ ἐχθρότητα γιά τό σταυρό καί τά ὑπόλοιπα χριστιανικά σύμβολα ὅπως οἱ εἰκόνες, οἱ εὐρύτεροι περιορισμοί στή χριστιανική λατρεία καί τήν ἐλευθερία Ὅσον ἀφορᾶ τήν ἀκαδημαϊκή κοινότητα καί τά μέσα ἐνημέρωσης, παραμένουν ψυχρά ἀδιάφοροι γιά τόν συντελούμενο διωγμό τῶν Χριστιανῶν, γιά μία πληθώρα λόγων, ἄν μή τι ἄλλο, ἐπειδή τείνουν νά διατηροῦν ἰδεολογικά, μία ἀντιχριστιανική στάση, ἀλλά κυρίως ἐπειδή ἡ ὅλη ἐξέλιξη τῶν γεγονότων ἔρχεται πλέον σέ πλήρη ἀντίθεση μέ ὁλόκληρη τήν φαντασιακή τους ἀφήγηση, πώς οἱ μουσουλμάνοι εἶναι οἱ παρεξηγημένοι διαφορετικοί οἱ ὁποῖοι καταπιέζονται δῆθεν ἀπό τή ύση». 59 58 59

60 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 γ β δ ΕΕΜΒΡΙΟ Ναούμ προφ., Φιλαρέτου,Ἀνανίου μάρτ., Θεοκλήτου Λακ. Ἀββακούμ προφ., Μυρόπης μάρτ., Θεοφίλου ὁσίου οφονίου προφ., Ἀγαπίου, Ἀγγελῆ νεομ., Θεοδούλου ὁσ. Βαρβάρας μεγ., Ἰωάννου αμασκην., εραφείμ Φαναρ. νεομ. άββα ἡγιασμ., ιογένους, Νεκταρίου & Φιλοθέου ὁσίων Ι ΛΟΥΑ. Νικολάου ἀρχιεπ. Μύρων Λυκίας, Νικολάου Ἀμβροσίου Μεδιολάνων, Γερασίμου Εὐβοίας αταπίου ὁσ., ωφρονίου, ωσθένους, Ἀπολλώ, υχικοῦ ἀπ. ύλληψις Θεοτόκου ὑπό ἁγίας Ἄννης, Ἄννης προφήτιδος Μηνᾶ καλλικελάδου, Ἑρμογένους, Εὐγράφου, Θωμᾶ ὁσ. ανιήλ, Λουκᾶ τυλιτῶν, Λεοντίου ὁσίου, Βαρσαβᾶ μάρτ. πυρίδωνος ριμυθ., Ἰωάννου Ζιχνῶν ὁσ., Ἀλεξάνδρου Ἱερ. ΙΑ ΛΟΥΑ.Εὐστρατίου, Αὐξεντίου, Ὀρέστου, Εὐγενίου, Μαρδαρίου Θύρσου, Λευκίου, Φιλήμονος, Ἀπολλωνίου, Ἀρριανοῦ μαρτ. Ἐλευθερίου ἱερομ. & Ἀνθίας μητρός, ωσάννης Ἀγγαίου προφ., Θεοφανοῦς βασιλίσσης, Μοδέστου Ἱεροσ. ιονυσίου Αἰγίνης, ανιήλ προφήτου καί ριῶν αίδων εβαστιανοῦ, Ζωῆς καί τῶν σύν αὐτοῖς μαρτύρων Βονιφατίου, Ἀγλαΐας τῆς Ρωμ., Ἄρεως, Εὐτυχίου, Γρηγεντίου Ἀναγνώσματα υριακῶν καί μεγάλων ἑορτῶν ΗΜΕΡ. ΑΟΟΛΟ ΕΥΑΓΓΕΛΙΟΝ ΗΧΟ - ΕΩΘΙΝΟΝ 4 Γαλ. γ 23-δ 5 Μάρκ. ε 24-34 Βαρβάρας μεγαλομ. 5 Γαλ. ε 22-στ 2 Ματθ. ια 27-30 Ἁγίου άββα 6 Ἑβρ. ιγ 17-21 Λουκ. ιγ 10-17 β Ε 9 Γαλ. δ 22-27 Λουκ. η 16-21 Ἁγίας Ἄννης 12 Ἐφεσ. ε 8-19 Ἰωάν. ι 9-16 Ἁγίου πυρίδωνος 13 ολ. γ 4-11 Λουκ. ιδ 16-24 γ Ι 20 Ἑβρ. ια 9-10, Ματθ. α 1-25 δ Ζ 32-40 25 Γαλ. δ 4-7 Ματθ. β 1-12 Χριστουγέννων 26 Ἑβρ. β 11-18 27 ράξ. στ 8 - ζ 5, 47-60 Ματθ. β 13-23 Ματθ. β 13-23 οπικό Ἑορτολόγιο ύναξις Θεοτόκου πλ.α Ι Η 61 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 α ΡΟ ΧΡΙ ΟΥ ΓΕΝ ΝΗ Ε Ω.Ἰγνατίου Θεοφ., Ἰωάννου ροστάνδης Ἰουλιανῆς ἐν Νικομηδείᾳ καί τῶν σύν αὐτῇ 500 μ., Θεμιστοκλέους μ. Ἀναστασίας Φαρμακολυτρίας,Χρυσογόνου καί Θεοδότης ῶν ἐν ρήτῃ 10 μαρτύρων, Ναούμ ἱεραποστ. Εὐγενίας ὁσιομ., Φιλίππου πατρός αὐτῆς, Βασίλλας, Ἀχαϊκοῦ μ. Η ΑΑ ΑΡΑ ΓΕΝΝΗΙ ΟΥ ΩΗΡΟ ΧΡΙΟΥ ύναξις τῆς Θεοτόκου, Εὐθυμίου άρδεων ὁμολ. ΜΕΑ ΧΡΙ ΟΥ ΓΕΝ ΝΗΙΝ. τεφάνου πρωτομ., Θεοδώρου Γραπ. ῶν ἐν Νικομηδείᾳ δισμυρίων μαρτ., ίμωνος τοῦ Μυροβλύτου ῶν ὑπό Ἡρώδου 14 χιλ. ἀναιρ.νηπίων, Μαρκέλλου ἡγουμ. ἀκοιμ. Ἀνυσίας ὁσ., Γεδεών νεομάρ., Φιλεταίρου μάρτ., Λέοντος ἀρχιμ. Μελάνης Ρωμαίας ὁσ., Ζωτικοῦ ὀρφανοτρόφου ἱερομ. 4/12: Ἁγίας Bαρβάρας: αρεκκλήσιον Mη - τρο πολιτικοῦ Nαοῦ ερρῶν καί Nαΰ δρι - ον, Ἱ.N. Ἁγ. Ἰωάννου Θεολόγου ερρῶν. 6/12: Ἁγίου Nικολάου: Ἐλαιώνας, Ἴβηρα, Kου μα ριά, έρρες, εφαλοχώρι. 12/12: Ἁγ. πυρίδωνος: έρρες. Ὁσίου Ἰωάννου τοῦ τίτορος: Ἱερά Mονή Tι μί ου ροδρόμου ερρῶν. 60 61